偉大的悲劇讀書筆記模板

關(guān)于偉大的悲劇讀書筆記模板800字(通用5篇)。

以下是由欄目小編收集整理的《偉大的悲劇讀書筆記模板》。人們常說，書中自有黃金屋，所以我們要多讀書，讀了作品后，相信每個人都有自己的理解與想法。這個時候通過讀后感來記錄情感和體會是最好的方式。希望能幫助到你，請收藏！

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇1

曾經(jīng)，他們在雪地里踏下艱苦而無畏的腳印。

曾經(jīng)，他們在南極點上插下了沒有一絲喜悅的國旗。

曾經(jīng)，他們在暴風雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動的五位英雄！

接受了任務，無疑是接受了死亡，但斯科特卻認為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國吧，因為五人都愛著自己的國家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點的旅程，但人生不可能一路順風，那耀武揚威的挪威國旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個失敗的下場，沒錯，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因為這，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以會這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西誠信。茨威格說得對：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠不會變質(zhì)，永遠不會在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇

時光飛逝，現(xiàn)在，我們已無法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無止境的，每個人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會灰心喪氣?？墒?，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇2

羅伯特·福爾肯·斯科特，這個名字深深地嵌入了我的心中。不僅僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動，到最終的絕望，這途中的感受不言而喻。我們能夠想象，一片白茫茫的冰天雪地中就僅有他們幾個人在走，他們心里的那種無助、失落、不知所措的心境一向回蕩在他們心中，但他們沒有一個人把心中的苦傾訴給自我的同伴，而是自我默默地忍受著、承擔著。這種精神上的壓力是十分人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。

而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去應對、走向死神，給隊友們以更多生的期望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。

但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。

斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多?！耙驗閮H有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會悲壯地意識到自我對祖國、對全人類的親密情誼”。作者的這句話說得多好。一個人如果連拿出讓自我領(lǐng)悟、反省的這么一個時間都沒有的話，那這個人這一生算是白活了。一個人僅有在靜下心來，在極度的寂靜之中，自我想一想，反省一下自我。這務必會讓這人感受良多，會讓人的思想升華。

“偉大的悲劇”這個標題一點也可是分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來說：或許這就只能是一個偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇3

《偉大的悲劇》是兒子推薦給我看的一篇他們的課文，講的是英國探險家斯科特和他的團隊的故事。今日接兒子放學，兒子和我談起這篇課文，從對題目的賞析開始，講了他今日所學的知識。并給我出了一個課題，讓我今日的博勻筆記以這篇文章為素材。所以，我也就索性寫一篇讀書筆記吧。（重要的是，和兒子的這種互動，讓我異常珍惜和開心。）

斯科特在對南極的探險挑戰(zhàn)中，輸給了他的挪威對手阿蒙森。當他們歷經(jīng)千辛萬苦到達南極極地時，卻失望的發(fā)現(xiàn)極地上已經(jīng)插上了挪威國旗。這無疑給了斯科特團隊以極大的打擊。他們懷著失望心境踏上更加艱難的歸途，然而有時命運就是這樣殘酷，暴風雪和極度的寒冷殘忍地奪去了這一群不畏艱險、挑戰(zhàn)極限的英雄。

這篇文章讓我感動的同時，也給了我很多啟發(fā)，我想從多個角度來分享我的感受：

沒有拿到第一，并不代表就不是英雄，不能被世人所敬重和銘記：盡管斯科特沒能第一個到達南極，可是他們的壯舉依然被世人所銘記與敬仰；

生命的一個最重大的價值就是挑戰(zhàn)人類的極限：那些看上去沒有什么直接價值的探險，我覺得都是人類的壯舉。他的意義和價值在于經(jīng)過這些調(diào)整，把人類挑戰(zhàn)困難、推動發(fā)展的精神不斷推向新的高度；

文中用簡單文字所描述出來的那些人類偉大的品質(zhì)才是斯科特留給世人最大的財富：斯科特敢于承認第二并愿意為他的對手去送信的誠實的品質(zhì)、斯科特團隊中的負責科研的威爾遜在距離死亡僅有一步之遙時依然堅持科學觀察的敬業(yè)和堅持的品質(zhì)、奧茨在自我受傷后不愿拖累別人而自我犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)……這一切，我們看到更多的是這些品質(zhì)影響下，人類社會必須會越來越完美的期望。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇4

在神奇的大自然面前，探索者們品嘗過成功，也啜飲過失敗，他們前赴后繼，永不停歇，為人類搭建著進步的階梯。

在《偉大的悲劇》中斯科特南極探險雖然失敗了，但卻留下了一筆精神財富，值得我們學習。

斯科特的事業(yè)偉大，想要第一個到達南極點；斯科特的精神偉大，具有吃苦耐勞的精神，又有強烈的集體主義感；斯科特的人格偉大，為對手作證，有令人敬佩的紳士風度和偉大寬廣的胸懷；斯科特的態(tài)度偉大，在離死還有寸步之遙的時候，還在進行觀察；斯科特的情感偉大，在生命的最后惦記的是親人、是祖國和全人類。這些偉大的精神是我從中讀出斯科特是一個勇于探索、不怕犧牲、對親人無私的愛以及為了事業(yè)勇于獻身的精神。

斯科特是一個誠信的人，有令人敬佩的紳士風度。他們一行人在與阿夢森的競爭中失敗了，但它勇于承認失敗。并且也愿意“在世界面前為阿夢森完成的業(yè)績作證，而這個事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！?/p>

斯科特是一個不怕犧牲的人，為了科學事業(yè)而勇于獻身的精神。他在關(guān)鍵時刻保護同伴，犧牲了個人利益，包括生命。（零思考方案網(wǎng) wWw.zhe135.COm）

斯科特是一個有無私愛的人，他在生命的最后一息，考慮的不是瀕死的悲哀，而是親人、朋友、祖國、包括全人類。

斯科特等人他們死了，是悲壯的死了！他們雖然失敗了，但是在人們心中他們永遠是英雄。他們不只是英國的英雄，更是全世界的英雄。

曾經(jīng)，他們在雪地里踏下艱苦而無畏的腳印。

曾經(jīng)，他們在南極點上插下了沒有一絲喜悅的國旗。

曾經(jīng)，他們在暴風雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動的五位英雄！

接受了任務，無疑是接受了死亡，但斯科特卻認為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國吧，因為五人都愛著自己的國家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點的旅程，但人生不可能一路順風，那耀武揚威的挪威國旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個失敗的下場，沒錯，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本······

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因為這，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以會這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西——誠信。茨威格說得對：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇?！本退銢]有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠不會變質(zhì)，永遠不會在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇……

時光飛逝，現(xiàn)在，我們已無法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無止境的，每個人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會灰心喪氣?？墒牵退闶×擞秩绾文?？人生的努力了，便不會有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們！

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇5

奧地利作家茨威格，曾寫下記錄斯科特探險隊的《偉大的悲劇》一文，令人內(nèi)心深受震撼，深深感動。

魯迅先生說，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。斯科特探險隊經(jīng)歷千辛萬苦，滿懷希望來到南極，卻發(fā)覺自己是第二個到達者，追求失敗。

阿蒙森留下一封信，斯科特接受了帶信的任務。內(nèi)心已是十分悲痛，卻仍要為另一個人的業(yè)績作證。

身強力壯的埃爾斯精神失常，死去了；奧茨，為了不拖累隊友，“像一個英雄似的向死神走去”；剩下的三個羸弱的、疲憊的人，驕傲地等待死亡。

親人傷痛，國王悼念，這無疑是場悲劇。

但羅曼·羅蘭說，一個人是因為他的心靈而偉大。斯科特探險隊又是何其偉大。

他們勇于探索，向環(huán)境惡劣的南極挑戰(zhàn)；他們誠實守信，具有紳士風度；他們團結(jié)無私，為集體著想；他們堅毅執(zhí)著，為科學獻身；他們給后人留下極大的精神財富，給人以精神鼓舞振奮和啟迪感動。

“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚”。南極惡劣的環(huán)境造成悲??；他們美好的品質(zhì)成就偉大。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他們，為自己熱愛的探險事業(yè)犧牲生命，實現(xiàn)生命的價值，死的光榮與偉大。

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[參考]偉大的悲劇讀書筆記(集錦9篇)

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“偉大的悲劇讀書筆記”。

你知道讀后感的一些寫作方法嗎？作品這本書籍開始被越來越多的人所熟知，并被他的細節(jié)所感動。寫讀后感可以鍛煉我們的思維能力，有請閱讀“偉大的悲劇讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

偉大的悲劇讀書筆記(篇1)

在一生中，有笑有憂，有失有得，而你對人生，社會的貢獻就是天枰，用來衡量你人生的輕重。曾經(jīng)說過“豪言壯語”如今他們履行了嗎？在斯科特和他的團隊中，他們對死亡毫不畏懼“視死如歸”微弱的身軀中包裹著神圣靈魂的人，真正的感染了我。

有的死亡輕于鴻毛，有的死重于泰山，其實通過這篇文章我也更懂得了中國人與外國人最大的區(qū)別。他們的信仰，信仰的力量支撐著他們一步步向前，面對死亡也毫不畏懼，文中寫到“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”作為一位作家，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。給斯科特大書特書也更有意義。會給人長久的思考。

生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關(guān)愛。但是，斯科特并沒有。他還在為之努力奮斗。他那誠信的紳士風度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格。“生的光榮，死的偉大”在生命的最后一刻，斯科特考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他的遺書不是為死后的名譽，而是他的愛的流露。懷著一種強烈熱烈的愛而絲毫沒有恨意離開了冰冷的世界。

他們對伙伴的關(guān)愛與他們的信仰是一縷陽光，照亮了黑暗；是一條小溪，滋潤了心靈的荒漠；是熾熱的火焰，溫暖了寒冷的內(nèi)心。

偉大的悲劇讀書筆記(篇2)

我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風雪中奮勇前進的身影。

這篇文章講述了在1911年底，挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特一行人在南極展開的一場富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時與嚴寒搏斗了兩個多月后，最后長眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。

讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經(jīng)歷。

那天，我和同學去歡樂谷玩，一進大門，同學們便直奔歡樂谷三期——那兒有很多驚險的娛樂設施，我是一個比較膽小的人，望著同學們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“UFO”去排隊。

很快，輪到我們了，我竭力遏制住自己的恐懼，不停地做著深呼吸，可表面上還要裝作很輕松的樣子，像上戰(zhàn)場一樣坐在了坐位上，其實這樣寫一點兒都不夸張，這是一場自己同自己的較量，可在這時候，我突然又有一種像退縮的沖動，但這個念頭在我的心里只是一閃而過：坐都坐上來了，怎么能臨陣脫逃呢？

不容我多想，機器開動了，我們坐在一個大圓盤上，在“U”行動軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺，我像一只螞蟻，在圓盤上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“UFO”的運動翻來覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開嗓門尖叫起來，在風的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開了生活中的一切煩惱，學習上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”的“寧靜”。,那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開了，那一刻，我真的變得勇敢了！

走下“UFO”，望著那個在十幾分鐘前還讓我畏懼的“大圓盤”，心中還有著一種要再上去玩玩的沖動，或許，我的膽子真的變大了？

偉大的悲劇讀書筆記(篇3)

首先，再次承認我的才疏學淺，自稱讀書破萬卷的我，屢屢和孩子讀的書沒交集。不是這次作業(yè)，我都不會看到如此精彩的文章。少時，看到的是華麗的辭藻；年近不惑，卻看到人性的弱點與光芒。

習慣速食的我們，已經(jīng)不能靜心讀書。強迫自己一而再，再而三細細閱讀。思想始終不能聚焦。不再強迫自己聚焦后，索性忘記，再慢慢回憶，自己記起些什么，文海拾貝，閃爍的就是耀眼的。

第一，帶信給國王。英國紳士的榮譽與尊嚴。直接讓我想起一年前，天真可愛的小姑娘追著提醒啟瓏準備明天的大隊委競選詞。禮貌的致謝后，才知道她是唯一的競爭者。更加感恩現(xiàn)在的教育工作者，教書育人。光明正大的競爭不難，但良好的競爭環(huán)境，友善的競爭伙伴，坦蕩的競爭心態(tài)不易。我親眼見證了孩子們友誼，希望在物質(zhì)日漸豐盛的現(xiàn)在，未來，人性的爾虞我詐能被人之初，性本善所約束，而善善相待，溫文恭儉。

第二，關(guān)于第一到達的是破紀錄，第二個什么都不是。我想起的是啟瓏喜歡的類似嬉皮士歌曲。天下第二也挺好。雖然冠軍，破紀錄等等光環(huán)耀眼，但耀眼背后的傷痕只有自己明白。如果沒有陶淵明悠然下南山的情懷，做個凡夫俗子也挺好的。人的`思想總是帶著自己成長的烙印。竊希望瓏不要做最好的最優(yōu)秀的，現(xiàn)在終于“如愿以償”做“中等生”了。我又開始適應和思考?！叭缭敢詢敗边@是不是我最最真實的期望，是不是我真的如愿。中等生，僅僅分數(shù)的中等，是不是真真的中等。瓏固然有不足和缺點，但在媽媽眼里，他一直是我最優(yōu)秀的兒子。這句話中的玄機他在未上學前已經(jīng)識破。

從作文的角度來說，這應該是一篇不合格的讀后感。我想郝老師也不是想真的看我們的文學水平。僅以此為作為老師了解我們的一隅，也感謝老師“逼”我靜下來思考。

最后，深表歉意的是本文雖然是打印稿，但我認真程度不亞于手寫。瓏的書寫已經(jīng)是我家最高水平了，我寫了，您看起來真浪費時間和精力。

偉大的悲劇讀書筆記(篇4)

其實每個人都會經(jīng)歷失敗，但如果是用死亡作代價的失敗，你愿意承受嗎不承受是人之常情，畢竟誰愿意拿生命開玩笑呢可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價。

作為角逐“第一個踏上南極點”的巨大榮譽的英國探險隊的成員，他們早已將生命置之度外，盡管他們的對手僅有一個——以阿蒙森為首的挪威探險隊，可是競爭還是十分大，稍微不注意就會失敗，以生命為代價的失敗。

地面上的一個個的小黑點，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點上挪威國旗宣布了英國人的失敗……

英國人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國人失去了五位大不列顛之子。

這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場角逐，可是他們身上處處閃耀著人類勇于探索的光輝，體現(xiàn)著為自我祖國的榮譽和自我所熱愛的獻身精神，顯露著強烈的團體主義精神。這些都是他們給我們的精神財富，用他們的一生所體現(xiàn)的。

斯科特及其隊友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開始決定要進行這次探險時，他們就贏了，他們戰(zhàn)勝了自我，不管結(jié)果如何他們都是勝利者!雖然他們在與大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經(jīng)受住了考驗，變得無比崇高。所以他們勝利了。

什么是偉大的悲劇答案是有價值的，美的毀滅，斯科特一行人無疑是這樣的……

偉大的悲劇讀書筆記(篇5)

羅伯特·福爾肯·斯科特，這個名字深深地嵌入了我的心中。不僅僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動，到最終的絕望，這途中的感受不言而喻。我們能夠想象，一片白茫茫的冰天雪地中就僅有他們幾個人在走，他們心里的那種無助、失落、不知所措的心境一向回蕩在他們心中，但他們沒有一個人把心中的苦傾訴給自我的同伴，而是自我默默地忍受著、承擔著。這種精神上的壓力是十分人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。

而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去應對、走向死神，給隊友們以更多生的期望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。

但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。

斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多?！耙驗閮H有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會悲壯地意識到自我對祖國、對全人類的親密情誼”。作者的這句話說得多好。一個人如果連拿出讓自我領(lǐng)悟、反省的這么一個時間都沒有的話，那這個人這一生算是白活了。一個人僅有在靜下心來，在極度的寂靜之中，自我想一想，反省一下自我。這務必會讓這人感受良多，會讓人的思想升華。

“偉大的悲劇”這個標題一點也可是分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來說：或許這就只能是一個偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀書筆記(篇6)

在神奇的大自然面前，探索者們品嘗過成功，也啜飲過失敗，他們前赴后繼，永不停歇，為人類搭建著進步的階梯。

在《偉大的悲劇》中斯科特南極探險雖然失敗了，但卻留下了一筆精神財富，值得我們學習。

斯科特的事業(yè)偉大，想要第一個到達南極點；斯科特的精神偉大，具有吃苦耐勞的精神，又有強烈的集體主義感；斯科特的人格偉大，為對手作證，有令人敬佩的紳士風度和偉大寬廣的胸懷；斯科特的態(tài)度偉大，在離死還有寸步之遙的時候，還在進行觀察；斯科特的情感偉大，在生命的最后惦記的是親人、是祖國和全人類。這些偉大的精神是我從中讀出斯科特是一個勇于探索、不怕犧牲、對親人無私的愛以及為了事業(yè)勇于獻身的精神。

斯科特是一個誠信的人，有令人敬佩的紳士風度。他們一行人在與阿夢森的競爭中失敗了，但它勇于承認失敗。并且也愿意“在世界面前為阿夢森完成的業(yè)績作證，而這個事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！?/p>

斯科特是一個不怕犧牲的人，為了科學事業(yè)而勇于獻身的精神。他在關(guān)鍵時刻保護同伴，犧牲了個人利益，包括生命。

斯科特是一個有無私愛的人，他在生命的最后一息，考慮的不是瀕死的悲哀，而是親人、朋友、祖國、包括全人類。

斯科特等人他們死了，是悲壯的死了！他們雖然失敗了，但是在人們心中他們永遠是英雄。他們不只是英國的英雄，更是全世界的英雄。

曾經(jīng)，他們在雪地里踏下艱苦而無畏的腳印。

曾經(jīng)，他們在南極點上插下了沒有一絲喜悅的國旗。

曾經(jīng)，他們在暴風雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動的五位英雄！

接受了任務，無疑是接受了死亡，但斯科特卻認為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國吧，因為五人都愛著自己的國家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點的旅程，但人生不可能一路順風，那耀武揚威的挪威國旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個失敗的下場，沒錯，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本······

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因為這，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以會這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西——誠信。茨威格說得對：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇?！本退銢]有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠不會變質(zhì)，永遠不會在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇……

時光飛逝，現(xiàn)在，我們已無法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無止境的，每個人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會灰心喪氣?？墒?，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們！

偉大的悲劇讀書筆記(篇7)

奧地利作家茨威格，曾寫下記錄斯科特探險隊的《偉大的悲劇》一文，令人內(nèi)心深受震撼，深深感動。

魯迅先生說，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。斯科特探險隊經(jīng)歷千辛萬苦，滿懷希望來到南極，卻發(fā)覺自己是第二個到達者，追求失敗。

阿蒙森留下一封信，斯科特接受了帶信的任務。內(nèi)心已是十分悲痛，卻仍要為另一個人的業(yè)績作證。

身強力壯的埃爾斯精神失常，死去了；奧茨，為了不拖累隊友，“像一個英雄似的向死神走去”；剩下的三個羸弱的、疲憊的人，驕傲地等待死亡。

親人傷痛，國王悼念，這無疑是場悲劇。

但羅曼·羅蘭說，一個人是因為他的心靈而偉大。斯科特探險隊又是何其偉大。

他們勇于探索，向環(huán)境惡劣的南極挑戰(zhàn)；他們誠實守信，具有紳士風度；他們團結(jié)無私，為集體著想；他們堅毅執(zhí)著，為科學獻身；他們給后人留下極大的精神財富，給人以精神鼓舞振奮和啟迪感動。

“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚”。南極惡劣的環(huán)境造成悲??；他們美好的品質(zhì)成就偉大。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他們，為自己熱愛的探險事業(yè)犧牲生命，實現(xiàn)生命的價值，死的光榮與偉大。

偉大的悲劇讀書筆記(篇8)

曾經(jīng)，他們在雪地里踏下艱苦而無畏的腳印。

曾經(jīng)，他們在南極點上插下了沒有一絲喜悅的國旗。

曾經(jīng)，他們在暴風雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動的五位英雄！

接受了任務，無疑是接受了死亡，但斯科特卻認為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國吧，因為五人都愛著自己的國家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點的旅程，但人生不可能一路順風，那耀武揚威的挪威國旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個失敗的下場，沒錯，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因為這，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以會這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西誠信。茨威格說得對：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠不會變質(zhì)，永遠不會在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇

時光飛逝，現(xiàn)在，我們已無法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無止境的，每個人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會灰心喪氣。可是，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們。

偉大的悲劇讀書筆記(篇9)

不后退，不后悔，事事永遠沒有對不對，相信自我，流血流汗不流淚，別無奈，別等待，如果倒下，就要站起來，輸?shù)暨^去，我定要贏回我的未來。

讀完《偉大的悲劇》一文，心中無限感慨。故事講述了冰雪覆蓋的南極，吸引了一批批勇敢的探險家。1911年底，挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，為了爭取國家榮譽，在南極展開了一場驚心動魄又令人心酸的角逐。結(jié)果，阿蒙森隊于1911年12月11日到達南極，捷足先登并順利班師。斯科特隊付出了艱苦卓絕的努力，最終在1912年1月18日到達南極點，比阿蒙森隊晚了將近5個星期。

挪威科考隊斷定人的體力和西伯利亞矮種馬都無法抗御南極的嚴寒，唯有北極的愛斯基摩狗才能在極圈拉著雪橇前行，于是他們用了20條膘肥體壯的狗勝利完成了去南極點的往返路程。而斯科特科考隊則主要用西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗，結(jié)果，狗跑掉了，矮種馬凍死了，他們只能靠人拉雪橇前進，行進速度大打折扣。斯科特科考隊在返程路上，遭到突如其來罕見惡劣天氣的襲擊，與嚴寒苦苦搏斗兩個多月，終因供給不足，饑寒交迫體力不支，不幸長眠于皚皚冰雪之中。

這篇短文告訴我們的，不僅僅是人類勇于探索，為事業(yè)獻身的崇高精神，還有一種遇到困難不屈服的精神。我們?nèi)松飞纤庥龅男⌒±щy，與南極惡劣環(huán)境下的苦難相比，真是小巫見大巫。

跌倒了就要站起來——這句話，很多人時常掛嘴邊，可又有幾人能完美地站起來？這個時候，我們能夠堅守前方，輸?shù)袅诉^去，就用眼前的力量去贏回未來，相信自我，僅有自我才能掌握未來，倒下了，就要用最美的姿態(tài)重新站起來。

如果用一句話濃縮《偉大的悲劇》這個故事，筷子兄弟的一句歌詞再適宜可是——不后退，如果倒下就要站起來，輸?shù)暨^去，我定要贏回我未來。

關(guān)于讀書心得感悟筆記800字模板

在我們對相同的事情有不同的感悟的時候，我們可以記錄下內(nèi)心的所思所想。心得體會能幫助讓我們從過往經(jīng)歷中收獲經(jīng)驗。那么一篇好的心得體會是什么樣的呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于讀書心得感悟筆記，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇1】

外柔內(nèi)剛——這，是我對老舍筆下的母親的印象。

說她外表柔弱，是因為文中老舍的母親是一個普普通通的女人。她做著洗衣服、縫補、裁縫衣裳的工作，并且，手終年鮮紅微腫。她沒什么本事，也很貧窮，給孩子交十元的入學保證金，都要作半個月的難。母親似乎就是一個多愁善感有軟弱的人。

說她內(nèi)心堅強，是因為她是一位母親，一位有著很多孩子的母親，一個失去丈夫的母親，一個沒有文化、無大本事的母親，一個外表柔弱的母親。正是因為她的外表那樣平凡，所以她注定要有一顆剛強的心!在那個混亂的時代，母親要保護自己的孩子不受傷害，又要保證一家人的溫飽，對于一個這樣的女人，是多么的困難!但她有什么辦法呢?若她驚慌失措，若她喪失信心，孩子更無希望。所以，她挺住了，她成功的保護了自己的兒女。

而在戰(zhàn)亂時從不哭泣的母親卻一次又一個的為兒女們落淚。她為老舍的哥哥留下心疼的淚，為老舍能夠有一個好工作流下欣慰的淚……他為兒女的前程忙碌了一輩子，為兒女的生活擔憂了一輩子，為兒女的幸福堅持了一輩子。到晚年又想念她的孩子。這辛苦，這勞累，用言語已描繪不出了。

“我想，說這位母親不平凡也對，平凡也對。他的不平凡之處在于，她堅強、樸實、善良、勤勞，是一位讓所有人敬佩的高尚的人。她的平凡之處在于，她是一位的母親，一位母親就一定具有這些品質(zhì)，她為兒女會不惜一切。

老舍的一句話讓我深有感觸：

一個母親就必定是一位英雄。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇2】

最近我閱讀了《駱駝祥子》這本書，這是一個可悲的故事，講述了北平城里活生生“吃人”的一幕。祥子，這么一個像駱駝似的善良老實而又魁梧健壯的年輕人（這個形象描寫是諷刺嗎？），在不幸的命運中遭受了一次又一次的巨大的挫折之后，終于絕望沉淪了。祥子是一個有自己的追求和理想的人，他為了自己最大的愿望——買一輛車去不斷努力、不斷奮斗，卻在一次又一次的不幸下失去了生命的希望，最后祥子徹底的被命運所拋棄了。

這是大作家老舍先生慣用的悲劇手法，在悲慘的劇情中灌入悲觀的意識，使得我們讀者身臨其境、近乎絕望了。作者在用自己獨特的文字為社會底層的人民吶喊（但我認為這種悲劇的主題和無抗爭的麻木思想，放在廣大讀者群體中，也只能是一種哀其不幸，怒其不爭的呻吟而已，何來吶喊可言）。由此我不禁想到作者老舍本人，他似乎也是一個悲觀的人，他的大多數(shù)作品都是悲劇，并且不留一絲希望，每當劇情出現(xiàn)一絲曙光，又總被作者無情掐斷。但是他的這種殘忍卻能在小說中轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣臍埲蹋沟米x者可以清楚地了解到當時社會的無比黑暗。

整個小說其實講述的就是那個時代的人民的生活方式，描述的是一個社會的黑暗面、一個時代的悲劇，講述了一個深刻的道理：國家沒有前途，個人會有什么前途。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇3】

這個寒假，我看了一篇國外著名的文章《海底兩萬里》，里面有一個重要人物尼莫船長引起了我的注意。

尼莫船長矛盾的性格可以稱得上是人性的典范，尤其是我們在青年時期，有著強烈的矛盾心理。我們應該向他學習，理性思考。

他反對奴隸制，渴望自由。他幾乎可以為一個無關(guān)緊要的采珠人付出生命的代價。他向兩個無意中看到他秘密的人伸出了援助之手，讓他們得以幸存。他對他們也很好，給他們好吃的吃喝，給他們書看，讓他們有能力在船上自由活動，所以

至還可以跟他一同出行，這是么好的待遇啊!他還會為了船上的船員意外失事而落淚，但在此之前，在“我“眼中，他生來就不會流淚。在這個船員死后，他像葬家人一般去將這個船員葬在美麗的海底森林。這是多么善良、有人性的船長啊!

但同時，他也是一個暴力，冷漠，殘酷，不近人情的船長。當他看到滅殺他的祖國，他的妻子，他的父母的國家的船只時，他不顧一切，他往事的形象在這一瞬完全破滅，他一聲不吭，神情陰郁，冷酷。他開足了馬力向這艘船撞了過去。他眼睜睜的看著這般船緩緩下沉，看著那些奮力掙扎卻毫無作用的人們。他仿佛看到了他曾經(jīng)熱愛的祖國，在這片土地上的人們，他們也同這艘船上的人一樣，奮力掙扎卻毫無用作用，他的父母，他的妻子，他的祖國都淪陷了。他默默的走進他的房間，對著一個年輕尚輕的婦女和兩個小孩的照片，向他們伸出雙臂，雙膝跪倒，泣不成聲。

正如前言中寫的一般，尼摩船長是一個帶有浪漫，神秘色彩的人，他有理性的一面，也有感性的一面。他的理性一面占了他生活的絕大多數(shù)，而感性只占了極小極小一部分。不是沒有感性，只是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。這句話從他對著家人的照片下跪，流淚就可見一斑。

《海底兩萬里》是科幻世界中的瑰寶，是世界的幸運。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇4】

紅樓夢讀后感400字左右（紅樓夢讀書筆記摘抄及感悟）

還記得小時候的自己，丑丑的，隨父母從鄉(xiāng)下搬到了城里，各種不適應，特別的自卑，直到初中時還是沒有幾個朋友。那年暑假無事，便把哥哥的一本厚書拿來打發(fā)時間。那本厚厚的書就是紅樓夢，那個時候的自己，對于書中很多詞句感覺生澀難懂，一邊查字典一邊看下去，越看越覺得有意思。足足看了一個多月才看完。

現(xiàn)在到了帶娃的年紀，娃娃們又放暑假了，一方面想著給娃娃們做榜樣，一方面打發(fā)時間，又把這書翻出來看看。書已泛黃，字體很小，這次看的比以前倒是快了好多，不到半月就看完了。多年不看，居然和小時候一樣看得癡迷。

還記得初中看時，只覺得林黛玉好生憂郁，看完后自己也憂郁起來，好不理解。里面還有好多詩句，和人物形象的具體描繪，當時也看不懂看不進，每每看到就粗粗略過。這次再看竟不同感，想來人說，書讀百遍其義自見，還真是??！每一次讀感受都不一樣，這一次讀，更多的嘆服里面的人物說的話，處的事。以及更加理解了林妹妹的各種小心思，也感嘆身體健康多么重要，不然連一切疼愛都是虛談。

但是也有不解，不解為什么里面那么多神啊鬼啊的，講的跟真事一樣，恍然覺得紅樓夢倒是有點神話故事色彩了。還有王熙鳳前面都一直口口聲聲笑話黛玉和寶玉，曾經(jīng)心里還盤算過寶玉黛玉一嫁一娶的開銷費用。還和家人聊起過，怎么到了后來，一提到寶玉說親的事她倒是直直提起寶釵來了。突然就變了呢！還有后面有一回起，怎么突然感覺詞句稍微偏現(xiàn)代些了。印象最深的就是感冒一詞，大夫說的感冒一詞。還有不解為什么要安排甑寶玉這個人物，意義是什么呢？為什么寶玉知道黛玉已死后的反應，反不及前次誤以為林妹妹要回家那次來得強烈呢？

總的說來不愧為經(jīng)典，真是好看，引得人癡癡的看，里面還有好多值得仔細再看的地方。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇5】

在我的腦海里，祥子給我的印象最深，在我的心目中，他是一個勤勞能干、吃苦耐勞的車夫，但是他的結(jié)局卻是慘不忍睹。

祥子帶著希望來到北平，認準了拉車這一行，經(jīng)過三年的風吹日曬，終于買了屬于自己的車，但沒過多長時間，車連人都被兵繳了去，只在逃回來的路上牽回了三只駱駝，賣了幾個錢，還是個虧本的生意。祥子并沒有灰心喪氣，而是更加努力的賺錢，但還沒有買上車，錢又被孫偵探搶了去，他又糊里糊涂的娶了虎妞，他付岀了許多代價，終于又拉上了自己的車。之后，虎妞難產(chǎn)死了，他只好賣了車去埋葬虎妞，祥子人車兩空，厄運一個連著一個，他最終失去了生活的信心，變成了只會天天吃喝嫖賭、出賣人的垃圾、敗類。

祥子從一個有理想的年輕小伙變成了“垃圾”，我感到莫大的惋惜。我敬佩他那樂觀向上的精神、堅持不懈的毅力，但——可惜他沒有戰(zhàn)勝他自己，戰(zhàn)勝社會，還是被打敗成了社會的累贅、傀儡。我對這個社會無語——它在排擠垃圾卻又在制造垃圾，我只能說這是一個的社會，是一個沒有能力的懦弱社會。而這個社會中的“垃圾”壓迫勤勞的人、努力的人、像祥子一樣的人最終也變?yōu)槔?/p>

一個人，不管生在哪個社會，如果沒有理想、信心，不去闖，不去拼，最終以失敗告別，成為為別人墊腳的垃圾，越來越墮落。使整個社會喘不過氣來，慢慢地死去—、敗落。所以，我們要有理想，趕去打拼，才能在社會上立足，出人頭地。我明白了—未來是自己闖出來的。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇6】

這個學期學習了《草船借箭》這篇課文，對書中描述的諸葛亮的神機妙算，非常佩服。聽我們的語文老師說，《草船借箭》是出自《三國演義》的，書中還描述了許多英雄人物，因此我就萌生了去圖書館借《三國演義》來看。為了看完這本書，我都借了不下十次了，現(xiàn)在，我把我看后的一些感想寫下來。

《三國演義》是羅貫中所寫的歷史小說。書中向我們展們示了許多英雄，也向我們描繪出了許多奸臣。

寫出了劉備的仁義善良、禮賢下士、有君子之風，不過婦人之仁，感情用事。曹操的陰險、多疑、奸詐，不過有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼創(chuàng)造自己的事業(yè)，在《三國演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。關(guān)羽可以說是忠義勇的化生，武力不是最高但被稱為“武圣”，他自視甚高，他的結(jié)局告訴了我們，虛心使人進步，驕傲使人落后。張飛勇猛但是非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細心就會讓人刮目相看，對義兄向來都是一條心。諸葛亮可以說是智慧的化生，魯迅的評價是“狀諸葛之多智而近妖”，諸葛亮卻是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國中一流的武將，長坂婆一戰(zhàn)成名，漢水一戰(zhàn)獲得了“一身是膽”的美譽。至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權(quán)是一位明主，在他治下的江東，人才濟濟，最后更是越來越強盛。曹操對他的評價是“生子當如孫仲謀”，我認為曹操對他的評價非常對。周瑜在《三國演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。

在三國中讓我的記憶非常深刻的故事是火燒赤壁和草船借箭。

火燒赤壁講的是，公元2xx，曹操率領(lǐng)大軍攻打吳國，吳蜀聯(lián)合抗曹軍。因魏軍不善水戰(zhàn)，孫明、周瑜決定火攻。龐統(tǒng)假意投奔曹操，建議魏軍船只用鐵索連在一起抵御風浪;周瑜假裝打黃蓋，后者假裝投降于魏;孫明推測出東風將至。黃蓋假帶了數(shù)十條船向魏投降船里裝滿了柴草?？斓轿很姇r，黃蓋點燃了柴草，火借風勢向魏軍燒去。魏軍不熟水性船又連在了一起，死傷無數(shù)。

在《三國演義》中我了解了許多英雄人物的故事，做什么事都要多方面考慮，要將成功率提高。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇7】

一位老者，一顆赤子的心，一個童真的夢，他對這片土地愛得深沉，他是稻田的忠實守望者，他有兩大夢想，一個是禾下乘涼夢，另一個是交雜水稻覆蓋全球夢。想必大家都已經(jīng)知道他是誰了吧?他就是我國雜交水稻之父——袁隆平。

1960年，我們國家遇到罕見的天災人禍造成了嚴重的糧食饑荒，袁隆平爺爺也同樣無力走路。從小愛國思想熏陶下的他，用自己所學過的知識讓饑荒不復存在。她曾在一次采訪中難過地說“一粒米可以救一個國家，也可以絆倒一個國家。我們沒有經(jīng)歷過饑荒，不知道上個世紀饑荒的時候餓死人，大家都吃不飽飯，我沒親眼見過。”

然而，袁隆平爺爺也以科學家的身份研究，有著國家的支持，他研究了三系雜交水稻，但他并沒有在自己的試驗田里累倒過。經(jīng)歷了千辛萬苦，袁隆平爺爺用自己的勞動讓全國人民吃飽了肚子。雖然他完成了自己的“決心”，但為了實現(xiàn)自己的兩大夢想，仍然站在雜交稻研究基地額稻田里。

今年3月10日，袁隆平爺爺在三亞雜交稻研究基地摔了一跤，引發(fā)身體不適，4月7日轉(zhuǎn)到長沙住院治療，2021年5月22日13時07分一代雜交水稻之父共和國勛章獲得者袁隆平院士因多器官功能衰竭在長沙逝世，享年91歲。一代偉人的離世，一個星星的隕落。所以我們小朋友們一定不能浪費，“光盤行動”就是對他老人家最好的紀念。

原諒我沒有十里長街送總理，體會不到那種感受。如今，我沒有在長沙送袁隆平爺爺，但我確能體會到了那種痛。課本上的人物最終回到了課本上，神農(nóng)返回了他的天國，為我們留下人間稻米滿倉。

從此，碗中有米;心中有您。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇8】

柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件。第一，統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家作國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。

《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒.唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

作為一本影響深遠的書籍，《理想國》內(nèi)容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來的書!

初一的讀書筆記800字(通用5篇)

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下內(nèi)容是我們特地整理的“初一的讀書筆記”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

初一的讀書筆記 篇1

《名士傳》由法國馳名作者羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開暢琪羅傳》和《托爾斯泰傳》構(gòu)成，它們均創(chuàng)造于二十世紀早期，不管在其時是在昆裔都孕育了普遍的浸染。在這三部列傳中，羅曼羅蘭是牢牢掌控住這三位具有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共通之處，效力描寫了他們?yōu)閷で笳嫔泼蓝L期忍耐磨難的心路過程。

書中寫了三個世界上大名鼎鼎的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另外一個是意大利的天賦雕琢家：米開暢基羅；最終一個是俄羅斯名作者：托爾斯泰。

《名士傳》又能賦予我們啥呢？在一個物資生活過度充實而精神生活相對貧窮的時期，在一個人們逃避高尚、告辭高尚而自甘平凡的社會里，《名士傳》賦予我們的或許更多是難堪，由于這些偉人的糊口就好像部分明鏡，使我們的卑鄙與微小纖毫畢現(xiàn)。在《米開暢琪羅傳》的最后，羅曼羅蘭說，宏大的心魂猶如崇山峻嶺，我不說一般的人們都可以在頂峰上生活。但一年一度他們應上去頂禮。在何處，他們可以變幻一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在何處，他們將感覺到更瀕臨永久。往后，他們再回到人生的廣原，心中充溢了凡是斗爭的勇氣。對我們的時期，這實才是真言?！睹總鳌酚∽C了一句華夏人的古訓：古今之成大行狀者，非唯有超世之才，亦必有堅持不懈之．貝多芬的在-難過啞忍中找棲息，米開暢琪羅的愈受罪愈使我愛，托爾斯泰的我抽泣，我苦痛，我不過欲求道理，無不表達宏大的人生即是一場無休無止的斗爭。我們的時期變幻無窮，充溢機會，我們期待勝利，但是我們卻不想努力。我們要的是一夜成名。輕浮和急功近利大概會使我們獲得過眼云煙的-成績，但毫不可以讓我們躋身人們中的不朽者之列。從而，讀讀《名士傳》或許會讓我們憬悟一些。

初一的讀書筆記 篇2

“即使沒有月亮，心中也是一片皎潔!”《平凡的世界》一書，充分涌現(xiàn)出像孫少平、孫少安雖身處平凡而艱苦的生活條件下不甘平凡的人物，

盡管生活著同一個世界里，但，他們的命運截然不同。孫少平為走出大山，以筆為器，最終在筆下開出燦爛的生命之花，如他所愿的走出山村，而他的哥哥孫少安因家中生活條件艱苦，最終決定輟學，成了名副其實的農(nóng)民。

《平凡的世界》不僅僅只是單純的敘述，也反映出現(xiàn)實中愛情、友情，為生活為平凡的一場持久戰(zhàn)，深刻、刻骨銘心的將現(xiàn)實的種種無奈及美好呈現(xiàn)在我們眼前!也許我們生而平凡，但也可以不平凡。只因平凡的人生也有理想的微光!

我們渴望成功時，鐫刻在臉上的自豪與喜悅。但，成功的背后又何嘗不是默默無聞的努力呢?

國學大師錢穆曾說過：“古往今來有大成就者，訣竅無他，都是能人下笨功夫!”現(xiàn)在不行動，更待何時呢?

也許，你會說，我們生來就平凡，沒有別人那么好的條件，拿什么跟人家拼!那，親愛的，我想對你說，上天給我們一個比別人低的起點，是想讓你創(chuàng)造出一個絕地反擊的故事，生而平凡的你亦不平凡!

少平所處的環(huán)境比我們差了千萬倍，但他沒有放棄，而是迎難而上，在裂縫中尋找希望?！吧钜酝次俏?，而我報之以歌?！庇迷谏倨缴砩显谄鹾喜贿^了，所以，比他生活條件好千萬倍的我們難道不應該努力嗎?

將平凡的中國，在這華夏兒女努力后變得不平凡!人，不平凡，國亦不平凡!你我皆凡人，不論是物、人還是國，亦平凡亦不平凡!每日在泥淖中艱難跋涉，我們應懂得知足，也應懂得面對困難不輕言放棄。普通，不等于庸俗;平凡，并不等于鄙俗。

作為普通高中生的一員，我們是平凡的，也許，我們將來會成為社會的精英，也許只會成為一名普通人，但，如果能在普通的生活中成為一個好人，那也是非常非常有意義的。但請你千萬記住，就是一定不要變壞不要成為我們痛恨的那種碌碌無為的年輕人。

朋友們，前方的道路漫長，充滿泥濘!愿你，所求皆所愿，所行化坦途，多喜樂，長安寧!即使沒有月亮，心中也是一片皎潔!

初一的讀書筆記 篇3

讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，我很佩服文章里寫的五位戰(zhàn)士，能為國家做出偉大的貢獻。

《狼牙山五壯士》這篇文章敘述了1994年秋天，五位抗日英雄馬寶玉、葛振林、宋學義、胡福才、胡德林勝利地完成了阻止敵人，掩護人民群眾和部隊主力轉(zhuǎn)移的光榮任務。在彈盡糧絕，就要被敵人捉住時，五位戰(zhàn)士毅然跳崖，以身殉國。

文中這樣的一個片段令我倍受感動。為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊主力，班長馬寶玉斬斬釘截鐵地說了一聲：“走！”。帶頭向棋盤陀走去。這兩句話表現(xiàn)了五位戰(zhàn)士為了保護群眾和連隊主力，堅定不移的決心和不畏犧牲的精神?！皵蒯斀罔F”這個詞語更能表現(xiàn)五位戰(zhàn)士堅定不移的決心和不畏犧牲的精神。

每當我想起五位戰(zhàn)士以身殉國，我感到十分慚愧。我作為一名少先隊員，在學習上遇到困難，就退縮，就逃避，甚至還放棄了。而狼牙山五戰(zhàn)士為了自己的祖國，沒有考慮生死，將自己的生死置之度外，把敵人引上山崖，毅然跳崖，以身殉國。我有一次碰到一道數(shù)學難題，我隨便地看了一下這道題，我就說不會，媽媽走過來跟我說了一下解題思路，我想也不想算也不算還是說不會，就不做這道題了?？墒堑降诙?，我想了一下就做完了這道題。其實這道題很簡單，只要你肯去想一想就明白了。所以我們要學習五壯士勇于面對困難和不畏犧牲的精神！

初一的讀書筆記 篇4

我曾聽過說過，他最喜歡品讀《紅樓夢》：紅樓夢的最大之處在于它體現(xiàn)了一種落敗的趨勢;不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向了沒落，適當反抗也捍衛(wèi)自己利益必須的。以悲劇做結(jié)尾的中國古典并不多見。

我不明白---說的意思，于是我?guī)е闷娴男挠种匦伦哌M了《紅樓夢》的世界。曾經(jīng)，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內(nèi)容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息?？?，恨已經(jīng)無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺……都證明了當時社會的黑暗。

確實如此我們必須要有反抗精神。如果當時薛寶釵不答應嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會這樣了。所以我們在現(xiàn)代這個社會，要有反抗精神，如果當初日本侵略我們，我們?nèi)绻徽酒饋矸纯鼓敲匆膊粫鞋F(xiàn)在的新中國。所以我呼吁大家適當?shù)姆纯故潜厝?，不要到以后再后?

初一的讀書筆記 篇5

快樂是什么？快樂就是感覺幸?；驖M意?；蛟S對于你來說，快樂無非是能玩電腦、看電視、與朋友一起玩而對我來說，快樂不僅僅是這些，有時候快樂是需要你去尋找的。

當春的腳步聲悄悄傳來時，我便踏上征程去尋找快樂。偶然間仰起頭，看見了林中的小鳥，它們各自筑巢，飛來飛去一點也不停歇。當我再一次回到這里時，小鳥們已經(jīng)有了一個溫暖而堅固的家，而且這個家庭里又增添了幾個新的小成員，這時鳥媽媽和鳥爸爸忙得不亦樂乎，一邊找食物一邊唱著歌，它們好象十分輕松?？粗@和和睦睦生活的一家，我不禁笑了起來，是的！我尋找到了快樂有一個溫馨的家是一種快樂。

草在溫暖的陽光中漸漸變綠，花也隨之悄悄綻放。我經(jīng)過一個美麗的花園，那里盛開著五顏六色的花朵，也傳來陣陣醉人的香氣。夏就這樣在不經(jīng)意間來臨。正當我沉浸在這花的海洋里時，嗡嗡聲回響在我的耳畔，隨即幾只可愛的小蜜蜂出現(xiàn)在我的眼前。它們飛入花園，在花叢中自由穿梭。望著眼前忙碌采蜜的小身影，我疑惑起來，它們?yōu)楹稳绱饲趧?？許久，我心始釋然，原來這也是一種快樂勞動的快樂。

站在田埂上觀賞田園風光，看到的是無際的金色。麥香彌漫在整個田園上空，這是秋的氣息。一陣秋風吹過，樹上那金黃色的葉子沙沙作響。麥子也隨風輕輕搖擺，一個個精神抖擻。遠處，農(nóng)民伯伯們認真地收獲著一年來的成果，個個眉開眼笑，陶醉在喜悅當中。??！豐收也是一種快樂。

冬天快要來了，我要到雪地里去尋找無限的快樂，冬天的快樂讓人期待。

快樂真的無處不在，只要你用心去尋找它。其實，尋找快樂本身就是一種快樂。

讀書筆記模板500字通用

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？也許以下內(nèi)容“讀書筆記模板”合你胃口！供你參考，希望能幫到你。

讀書筆記模板(篇1)

青銅葵花見面后，他們成了朋友，葵花的爸爸死了，青銅家收留了葵花，青銅家十分貧苦，青銅一家遇到很多麻煩，但他們還是咬牙堅持了下來?？ㄈ缭敢詢?shù)厣狭藢W，青銅為了葵花付出了很多。

讀了《青銅葵花》我就想起我的爺爺，爺爺為了奶奶，為了孩子吃了很多苦。我四歲時，爺爺去逝了。我記得以前爺爺經(jīng)常給我買好吃的，爺爺對我很好，他常常和我玩，我還得一件事，就是爺爺給我買早點，我能感受

到他對我的愛。后來，爸爸和姑姑撐起了這個家。我出生在農(nóng)村，在石家莊長大，我就是一撇一捺的人，我為農(nóng)村人驕傲，所以堅持就是勝利。

我感受到青銅家的辛苦，和勝利后的快樂，我懂得了堅持就是勝利，青銅一家十分貧苦，但是他們一直在努力，一直堅信著勝利會到來的，終于他們戰(zhàn)勝了貧苦，真的是從風雨中勝利的人。

讀書筆記模板(篇2)

我最喜歡的一本書是《青銅葵花》，這本書講述了8歲的孤女葵花被青銅一家收養(yǎng)的故事。青銅比葵花大兩歲，是個啞巴，雖然不能說話，但他聰明勇敢，像親哥哥一樣保護照顧著葵花。生活在農(nóng)村的青銅全家非常窮苦，

卻竭盡所能讓葵花上學，并且用他們的善良勤勞影響了葵花，讓她生活在幸福中。

最讓我感動的片段是家里的錢只夠供一個孩子上學，青銅和葵花都想把這個機會留給對方，葵花提出抽簽決定，青銅卻在抽簽時作了弊，把機會給了葵花。

每當讀到這里，我都忍不住淚流滿面，甚至幻想如果我有一個這樣的哥哥多好。我非常喜歡他們?nèi)夷欠N溫暖的氛圍，不管生活多艱苦，總是微笑著互相鼓勵互相照顧，然后努力勞動去改善生活，從不怨天尤人。我希望

自己也成為這樣一個充滿正能量的人，不管遇到什么困難，都不抱怨，而是勇敢面對，并且鼓勵身邊的人。

此外，看了書中的生活，我知道這個世界上還有許多貧窮或不幸的人。和他們比起來，我擁有的東西和機會真的很多，我想我不該把這些當作是理所當然，而應該感謝和珍惜，讓自己成為更好的人。

讀書筆記模板(篇3)

當我讀完《天分》這篇文章的時候，我的心情很不平靜，想起了初學繪畫的時候，畫畫是一種技巧，在學習這個技巧的過程中，需要有人點撥，如果單憑一個人自己觀察，不知要多長時間才能領(lǐng)悟。作為美術(shù)老師，最主要是把繪畫技巧告訴學生。很多老師都會把結(jié)果告訴學生，不告訴學生為什么要這樣畫。繪畫也和做數(shù)學題一樣，知道結(jié)果不算會做題，做數(shù)學題要會過程，繪畫也是一樣。

比如文章里的孩子畫三個橙子，要交給學生的是，怎樣把三個橙子畫出空間感，用什么方法能畫出空間感，至于畫得像與不像，那是長期訓練的結(jié)果。 師傅領(lǐng)進門，修行在個人，師傅要把技巧交給學生，然后讓學生自己在慢慢修行。在國外學習繪畫，需要臨摹三年，我認為即使是臨摹也要從繪畫最初的過程學起，按著步驟臨摹。我們國家的書法也是要求臨帖三年，這和國外的教學方法不謀而合，臨摹也好，臨帖也好，都是為了訓練扎實的基本功，這個扎實的基本功是不容忽視的一個過程。

初學繪畫，還是老師先把過程講清楚，根據(jù)繪畫過程進行臨摹，要進步的更快。如果拿一個成品，讓學生臨摹，訓練的是線條的技巧，一旦寫生就會很茫然，不知道從何下筆，大多數(shù)同學，都是采取一個一個的物體畫，而不是用黑白灰拉開他們之間的遠近，也不對比物體的前后關(guān)系，也不畫背景烘托。我認為無論臨摹教學，還是寫生教學，都要先把過程交給學生，然后根據(jù)過程來加以練習，才能得到提高，成績也顯著。天才畢竟是少數(shù)，很多有成績的人是靠勤奮得來的。

要知道：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話。

關(guān)于小學生寫讀書筆記的模板700字通用

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“小學生讀書筆記”。

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。人類的成長，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，你有了解過讀書筆記應該怎么寫嗎？幼兒教師教育網(wǎng)特別編輯了“關(guān)于小學生寫讀書筆記的模板”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于小學生寫讀書筆記的模板 篇1

前幾天媽媽給我買了一本名叫《小公主》的書，我看后十分的喜歡。

《小公主》是美國女作家弗朗西絲寫的，它的主人公名叫莎拉·克魯。開始小莎拉家很有錢，乃至連她的布娃娃都有30件衣服。她聰明，善良，樂于助人，每天都在學校里過得很開心?？商觳浑S人愿，在一次意外中她的父親去世了，家庭也破產(chǎn)了，于是她從一個小公主變成了一個灰姑娘。雪上加霜是，這所學校的校長銘欽小姐還無情的把莎拉的新衣服都搶走，讓她住進全是老鼠的閣樓。莎拉沒有向困難低頭，她每天把活干完后，就悄悄地跑到教室去學習，她堅信有一天她一定能成功。終于，奇跡出現(xiàn)了，一位好心人，她父親的一位朋友，一位有錢的商人把她帶回了家，讓她過上了好日子，而惡毒的銘欽小姐也得了應有的下場。

看完以后，我深筆記觸，人生有無數(shù)的困難與悲傷，我就是遇到困難就想退縮的人，比如說我因為做的菜不好吃，就一直不敢再做?；甙逅さ沽?，就不敢滑了……真不敢想象我如果遭受了這么大的打擊，會變成什么樣。

而且小莎拉也很有愛心，手里只有一塊面包，也給了一個小乞丐，自己餓著肚子。我還真沒法和她比，我最珍貴的東西從來不舍得給別人，及時是借的也舍不得。我和她真是沒得比。我以后也會像她一樣善良，多向她學習。

關(guān)于小學生寫讀書筆記的模板 篇2

當我看到善良的灰姑娘被惡毒的繼母與長相漂亮的兩個姐姐關(guān)在廚房里做著繁重的家務時，我真的很想向她伸出援助之手。當最后真相大白，灰姑娘從此與王子過著幸福的生活時，我十分替她高興，讀完這個故事讓我懂得了，心靈美才是真的美，善良的，總會有好報的。當我剛開始讀《漁夫和他的妻子》時，我同情他們的貧苦生活，但當我讀到漁夫的妻子一次又一次向比目魚提出無理的要求，最終一無所獲時，我明白了人是不能貪得無厭的，只有通過自己的努力，才能收獲人生的財富。書是我們的好朋友，以后一定要多讀書啊!《白雪公主》今天媽媽在書店給我買了一本《童話大王》，這本書里有許多有趣的故事.我最喜歡里面的《白雪公主》的故事了。故事講的是從前有一位白雪公主長得很漂亮，很討人喜愛。人們都非常的喜歡她。惡毒的王后通過魔鏡知道白雪公主比她美麗，就嫉妒白雪公主，想要殺死她。仁慈的衛(wèi)兵不忍心殺害美麗善良的白雪公主，就放了她。對王后謊稱白雪公主已經(jīng)死了。后來白雪公主逃到了樹林里和七個小矮人一起生活，當王后知道白雪公主沒有死的時候，又想出了各種辦法想要殺死她，終于白雪公主被王后的毒蘋果給害死了。小矮人們看到白雪公主死去，非常的難過，非常的傷心，小矮人們將白雪公主放在一個水晶棺材里，白雪公主根本不想死去的人，就像在里面睡著了一樣。后來一個王子經(jīng)過樹林，他一眼就喜歡上了白雪公主，并且救了白雪公主。兩人結(jié)婚，過著幸?？鞓返纳?。王后知道之后，非常生氣，被氣死了。這個故事使我明白了做人一定要做個善良的人，就像白雪公主一樣，因為好人一定會有好報的，一個人的美不只是外在美，心靈美才是真正的美?！痘实鄣男卵b》今天我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，故事講的是有一個皇帝特別喜歡穿美麗的衣服，他把時間都用在換衣服上。有兩個騙子知道消息后來到宮中自稱是世界上最好的服裝師。他們騙取了錢財，裝作很認真織衣服的樣子。其實一件衣服也沒織。騙子像真有衣服似的把衣服一件一件給皇帝穿上，大臣們不敢說皇帝沒穿衣服?；实圩谵I子上出了宮。一個誠實的孩子說出了真相。這個故事告訴我們不要像皇帝那樣糊涂，也不要像騙子那樣撒謊。我們從小要做一個誠實的孩子。

關(guān)于小學生寫讀書筆記的模板 篇3

在朋友的推薦下，看了《忠犬八公》，的確好看。

如果單純是好看，我不會寫這篇讀后感。寫的最大原因是因為：我看的眼淚嘩嘩地流，甚至哭出聲音。

當主人公因病去世后，八公犬義無反顧地離開主人公的家人，離開那個溫暖的家，而選擇回到車站，十幾年如一日地守在那個等待的位置上。當主人公的太太十年后回來與它相遇，當八公犬彌留之際，回放與主人公的溫馨鏡頭，我的眼淚如決堤的海，一發(fā)不可收拾，眼淚鼻涕都出來了，幸虧只有自己看到。

一直都覺得自己是很感性的人，很正直的人，這次淚流滿面，還帶有自身的情緒問題。

這段時間情緒都不好，心情都很低落，《忠犬八公》是一導火線。邊看，邊思考一個問題：動物尚且如此忠誠，為什么我們?nèi)祟愑肿霾坏侥?？最近受的委屈，心里的苦，趁著這個機會，一并而發(fā)。

記憶中，好久沒哭了，感動得流淚還是有的，但是哭，都想不起來了。所以要寫篇日記紀念一下。

明天，陣雨？有活動，要開心的哦！

[熱門]2023《盜墓筆記》讀書筆記800字(模板5篇)

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“盜墓筆記讀書筆記”，敬請瀏覽。

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，許多人讀過作品后被其內(nèi)容所觸動。這樣寫出來的讀后感才更加真實更加貼切，也對我們幫助更大。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯從網(wǎng)絡上精心整理了《2023《盜墓筆記》讀書筆記》，歡迎大家參考閱讀！

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇1

放下《盜墓筆記大結(jié)局》的那一刻，心中有很久的空白，仿佛在我面前合上的不是一本書，而是一整個世紀，恍如隔世。

接觸《盜墓筆記》之前，我不會想到有這樣一部小說在我心目中可以超越之前讀過的所有小說。它到底比其它小說好在哪里?我說不上來。其它小說我都可以從很多方面評價甚至用上我所學不多的文學理論知識，可是對于這部小說我潛意識里覺得它不該用之前的方式去欣賞。如果非要讓我概括一下對它的感覺，那就是“超好看”，一如那本雜志的名字。

三叔說過：“一切不以好看為目的的小說都是耍流氓”，看到這句話忽然領(lǐng)悟到了什么。一部小說，不管文字多么優(yōu)美，運用了多少寫作技巧，塑造了多少鮮明的人物，設置了多么龐大復雜的結(jié)構(gòu)，如果因為它不好看而讓讀者沒有閱讀下去的愿望，那都不能算是一部成功的小說。以前我總是想我若是寫小說喜歡什么樣的風格，現(xiàn)在我可以說，就是三叔這種風格!

在此，我先為南派三叔喝一聲彩，期待他以后寫出更多好看的小說。

雖然不愿意去考慮一些文學性的內(nèi)容，但是不得不承認，《盜墓筆記》在人物塑造方面是非常成功的，下面來舉例分析：

——鐵三角。

雖然不是一個人，但我還是想寫下來，畢竟有了它才有了書中大部分故事。

這是一個很奇妙又和諧的組合，他們的相遇是緣分也是命運。一個頭腦聰明但是天真無邪，一個身手不凡就是太少言，一個看起來很不靠譜關(guān)鍵時刻卻不掉鏈子。

綜觀整個故事，最多的情景是這樣的：三人一起下斗，發(fā)現(xiàn)棺材，胖子慫恿吳邪開棺，吳邪開棺遇粽子，小哥秒殺粽子，三人活著出斗。這樣的場景重復再多次也看不膩，甚至不管遇到什么樣的險境，只要想到他們?nèi)齻€還在一起就十分欣慰。

所以《秦嶺神樹》是我看得最痛苦的一部，因為少了鐵三角的生死與共。

——吳邪。

他是主人公，我們看到的都是他的所見所聞所想。

三叔說他就是一個普通人。的確，他跟我們大部分人在整體上沒有什么不一樣的，除了那些離奇詭異的經(jīng)歷?？烧沁@些經(jīng)歷造就了今天的吳邪，承擔了痛苦一步步成長起來的小三爺。

他是對于錢財相當精明的小古董商，但是為了別人可以一再不顧自己經(jīng)濟能力的破費;他是個倒斗菜鳥，卻多次險中求勝;他懂得站在別人的角度思考，卻看不透人心險惡;他擅長與各種人打交道，只是面對悶油瓶時情商會直線下降(小哥恰好相反：情商比較低，遇到吳邪后有所上升，可惜還是達不到正常水平。所以這兩人相處起來略顯苦逼)。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇2

說起《盜墓筆記》這本書，我不得不說，它固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說出現(xiàn)在這里，更是一本使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的小說。

故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個接一個撲朔迷離的謎團，以及一個驚天動地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個個謎題背后的真相：長白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是我認為書中最吸引的人的并不在于這點。書中的謎團一環(huán)接著一環(huán)，驚心動魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及中國歷史的博大精深，并給讀者留下一個又一個扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地屏住呼吸，追逐情節(jié)，而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個人的利益，長沙盜墓賊們爭的你死我活，使我們感覺到人心的險惡，同時跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對古墓的描寫，那些精巧的機關(guān)、設計，也令我嘆為觀止。

我想感激“天真”吳邪，他讓我明白友情的珍貴。他被友情感化，誓死維護朋友；他為解開謎團，冒險闖入地下室找到筆記；他為救出被困的摯友，不惜付出一切代價……他那執(zhí)著、永不言敗、誓死捍衛(wèi)在朋友左右的“阿Q精神”讓我震撼；

感謝“悶油瓶”張起靈，讓我遇事學會沉著冷靜，所以即使以后困難再大再無限，我也可以把它當作絆腳石，一層一層，最后摸到湛藍的天；

想感謝“胖子”王盟，他告訴了我們，真正的朋友是相互幫助，有事說正題，能幫就幫，否則共受苦難，因為友誼是繼親情的第二大值得令人潸然淚下的情感。

看到這三個人的友誼，我又不禁想起了我的那些摯友，她們同我一樣，也在青春期的十字路口停滯不前。我們一起笑過、一起哭過、一起瘋過、一起被老師批評過，往事歷歷在目，不管天氣是晴是陰，我們牽在一起的手自始至終從沒有松開過，就猶如當初我們的那一句“你若安好，便是晴天?！薄?/p>

《盜墓筆記》不單單只是一本盜墓小說，它更是人與人之間“友誼”的見證！

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇3

這是我第一次自己寫閱讀感受，我想趁我剛看完這個故事心中還有些澎湃時記錄下來，在過年之前看到結(jié)局或者是看完結(jié)局讓我很開心，也想感謝三叔的努力，作為業(yè)余寫手真的很不容易的。

不得不說我不喜歡恐怖的東西，因為都是血肉橫飛，驚嚇漫天的玩意兒。但是南派三叔的小說很多是源自人類自身的恐懼。因為人類幻象的恐懼是最深沉的，三叔把握的很好，甚至第一次看第一章的情形以及那種讓人興奮的顫栗也恍如昨日之感。

評價以及中間過程的感受我實在寫不出來，我只想說說看完結(jié)局時的一些體驗。我三叔的兩部作品《盜墓筆記》和《大漠蒼狼》在我心中都是很完美的故事。一個是巨大的陰謀與無形之物籠罩著我，一個是無限的時間錯綜與可怕的時間循環(huán)(說到這，我個人覺得我上次寫的“十字路口的占卜”還是有那么點意思的，靈感是來自三叔的“大漠蒼狼”與伊藤潤二的“十字路口占卜”，當然抄襲成分還是蠻多的)，每次都是無限的寒意從毛孔逼近心臟。而這么恐怖的令人心生無限寒意的終結(jié)后總會是很平靜令人懷念過完經(jīng)歷以及故人的結(jié)尾。

三叔的結(jié)尾并不是單純的為了結(jié)尾而結(jié)尾。他的結(jié)尾是主角命運的盡頭但是卻好像是他另一個命運的開端。結(jié)尾可以看到許多的故人登場，過往驚險的經(jīng)歷也在幾句輕描淡寫的寒暄中浮現(xiàn)，很溫馨的場面。但是每次大難之后的平靜總會讓主角，作者以及讀者措手不及。因為激情的生活總是遠比平淡的生活更令人向往，它勾起的是人類探索的求知欲，遠古流傳的野性。三叔并不會讓主角就此失去生活的意義。小哥和天真的十年制約以及《大漠》中袁喜樂和“吳用”相見，即使那樣的場景甚至包括作者也不可能看見，但那確實已經(jīng)刻在我們的心里。就像這兩個故事在我的生命里狠狠得刻下了一筆一樣。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇4

歷時半年，在我讀完《盜墓筆記》的那一刻，我心中充滿了感慨，既不完全是開心，也不完全是悲傷。這套書對我意義重大，在某些層面上改變了我對這個世界的認識，我很感謝這套書帶給我的一切。

小說情節(jié)引人入勝。故事的主人公吳邪——一個普通人，卻因為一部戰(zhàn)國帛書被牽連進了一個錯綜復雜的迷局。他跟隨他的三叔吳三省一行人去盜墓，從而認識了小哥、胖子和潘子。后來三叔不見了，吳邪和其他人一起不斷解開謎團，發(fā)現(xiàn)一支許多年前的考古隊，發(fā)現(xiàn)著名的老九門都有一些不可告人的秘密，更可怕的是發(fā)現(xiàn)三叔并不是真正的三叔，而是一個叫謝連環(huán)的人所假扮。一切顯得那么不可思議，卻又環(huán)環(huán)相套。

在故事中，吳邪、小哥與胖子形成一個鐵三角，三人一起解開謎團，成為關(guān)系緊密的伙伴。胖子是一個胖而靈活的人，他善于言辭，喜歡和人開玩笑，十分有趣幽默。他能化解一切痛苦：面對一切痛苦要么開個玩笑一笑了之；要么用直白不拐彎的思維方式來分析，給出一個令人苦笑不得的解釋，卻有時候切中要害。

如果說胖子能一個能夠化解痛苦的人，那么小哥就是無視痛苦的人。他很少說話，不善于與人交流，但身手矯健，極受其他人信賴。小哥是張家人的族長，張家的所有族長都有一個統(tǒng)一的名字——張起靈，當然張起靈這個名號，也不是白給的，他極端聰明，好似能看穿一切，本領(lǐng)高超，一旦有人惹怒了他，對方將必死無疑。經(jīng)常失憶，找不到與這個世界的聯(lián)系，所以他一直都在尋找一個解釋。

三叔曾經(jīng)這么評價他：“他的內(nèi)心十分強大，是一個強大的如神佛一樣的男人”。張起靈不是一般的人，他的身世十分離奇，作者后來專門寫作《藏?；ā?，讓吳邪在書里一直尋找著他的身世。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇5

“這是我的朋友，請你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友受到任何一點傷害，我一定會殺死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時間?！睈炗推康卣f出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。

“我告訴你們，就是他以后想把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓他敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是來求你們同意這件事情，而是來知會你們一聲。誰要再敢對張爺說一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時的劇烈痛苦。

“胖爺我就待在這里，只有兩個人可以讓我從這里出去，一個是你天真，一個就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要勞煩胖爺我的事情了，你知道胖爺年紀大了。當然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺這輩子再有什么遺憾！”

他們有著各自的目的，到了最后，卻又都放棄了各自的目的；是親人嗎？我覺得也不是他們疏離著，互相猜測著，然而這種疏離，又是一種默默的保護。

所有的一切，好像都是出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險境。

這就是鐵三角。

悲劇的誕生讀書筆記1500字(系列7篇)

書籍是橫渡時間大海的航船，您也許正在閱讀作者寫的作品，也為作者精妙的文筆所贊嘆。不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，就會寫出不同的讀后感。下面的內(nèi)容主題為悲劇的誕生讀書筆記，是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的，歡迎閱讀并參考！

悲劇的誕生讀書筆記(篇1)

摘要：尼采的悲劇哲學是西方美學史上一顆璀璨的明珠，他雖繼承叔本華的意志主義哲學，但卻自成體系?！侗瘎〉恼Q生》是尼采的代表作之一，是處女作，也是其哲學思想的開端。本文是在閱讀1986年版三聯(lián)出版社出版的《悲劇的誕生尼采美學文選》后所寫的讀后感，將從叔本華、尼采的哲學思想入手剖析，繼而探究《悲劇的誕生》這本著作，也將對該書中的日神文化、日神精神、日神沖動和酒神文化、酒神精神、酒神沖動加以分析，最后將涉及叔本華和尼采對權(quán)力意志的不同看法。

關(guān)鍵詞：叔本華，尼采，悲劇哲學，日神文化與酒神文化，權(quán)力意志

一、叔本華的哲學理論

（一）作為表象的世界

叔本華認為哲學是無前提的，也是最普遍的知識。哲學與科學有著根本性的差異。在他看來，科學要問的是為什么，而哲學首先問什么。哲學的根本問題是世界是什么，同時，哲學必須是普遍性的知識，它將我們作為認識主體本來就有的直觀知識抽象化、明晰化，這就是哲學任務。[1]

康德哲學使叔本華擺脫了樸素的實在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實際上對應的就是康德的現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。

叔本華認為，要探討世界是什么這個問題，應從表象出發(fā)。世界是我的表象：這是一個真理，是對于任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識罷了。[2]在這里，叔本華十分重視身體的作用，這對其作為意志的世界的哲學觀點有著重要的影響。

（二）作為意志的世界

世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過直觀形式和知性范疇認識的，而自在之物則不可。叔本華的意志學說則是為了認識這個自在之物。在叔本華的哲學里，這個自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個重要命題時，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點則是意志甚至是整個自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡直是無根據(jù)的[3]

二、尼采的哲學理論權(quán)力意志

在尼采看來，權(quán)力意志也是一種強力意識，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對叔本華的意志主義哲學有些許的繼承，但是，他并認同叔本華對表象和意志進行區(qū)分。在他看來，表象就是所謂的本質(zhì)。

權(quán)力意志是尼采哲學的核心思想，它是一個匿名的過程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識，即要做主人，要擁有支配力、權(quán)力，保持自身；權(quán)力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對的而是虛構(gòu)的、錯誤的，在認識與權(quán)力意志的關(guān)系中，權(quán)力意志是第一原則；權(quán)力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復，在永恒輪回的過程中，權(quán)力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。

三、悲劇的誕生

在未閱讀《悲劇的誕生》時，通過多方面的理解，我以為這是一本蘊含尼采悲劇美學觀點的著作，尼采通過古希臘輝煌的藝術(shù)歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過本書以及相關(guān)的二手文獻后，我意識到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學著作，而是一本毋庸置疑的哲學著作，一本由美學通向哲學的著作。

在探究本書的寫作背景時，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭無疑推動了該書的成形。1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭的精力和痛苦感受，進一步推動他向總體生命哲學邁進，，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對他來說，這不僅僅是一對非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術(shù)和生存中極不相同的兩種巨大力量。[4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。

四、日神文化與酒神文化

日神文化與酒神文化無疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關(guān)注的重點。在我看來，只有理解的酒神沖動，才能理解尼采的悲劇哲學，才能理解尼采哲學。

所謂日神沖動首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動，這種沖動創(chuàng)造出包括天地萬物在內(nèi)的整個現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身。[5]這是對日神沖動、酒神沖動最普遍的認識了。

我的理解便是，日神沖動創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時時創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實現(xiàn)生命的永恒。其實也可以說日神沖動和酒神沖動都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動是意志的肯定性，酒神沖動是意志的否定性。有沖突才會有新生。其實，日神藝術(shù)與酒神藝術(shù)在相互爭奪優(yōu)勢地位和主導地位時，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說道我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊。[6]

五、權(quán)力意志

（一）意志主義

意志主義是對黑格爾理性主義哲學的全面反動：在存在論上，意志主義義務目的的意志沖動代替了理性，認為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認識論上，意志主義以直觀代替了理性認識，認為只有通過直觀才能把握世界的本質(zhì)，認識僅僅是一直發(fā)展到某個階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。

叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權(quán)力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。

（二）叔本華和尼采的不同意志

叔本華主張通過自我意識和藝術(shù)直觀把握意志本身，在他看來，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過，尼采的權(quán)利意志是一個永恒輪回的過程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關(guān)注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。

悲劇的誕生讀書筆記(篇2)

時隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當初剛接觸哲學時的一片茫然，在對尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學的基礎之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構(gòu)筑了上千年的形而上學體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時代，直到啟蒙運動，理性主義徹底走入每個人心中，同時，信仰的缺失導致人們懷疑生命的意義，虛無主義自此萌芽。

在痛苦且無意義的人生中，依靠日神藝術(shù)的表達完成個體化，又在對世界的恐懼與懷疑中，個體化破碎，主體隱失于酒神藝術(shù)。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對立與結(jié)合，日神元素中的個體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術(shù)階段之后，悲劇便是酒神日神結(jié)合下的崇高藝術(shù)作品。

“藝術(shù)挽救了希臘人，而且通過藝術(shù)，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊含著兩種藝術(shù)沖動—酒神與日神。酒神沖動感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊，在歌隊中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們在其中消融統(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達，共同受苦。

“但只要實體是藝術(shù)家，那么主體就已然擺脫了自身的個體性意識，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫。”藝術(shù)先于藝術(shù)家而存在，藝術(shù)家作為藝術(shù)的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個體。

尼采認為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜?。河杀瘎⊥懟鴣恚瑯?gòu)成悲劇極其艱難和慘烈的消亡紀念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術(shù)中強大的交織的兩種藝術(shù)沖動解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的。”本能直觀在蘇格拉底這被理智意識壓制，導致了酒神沖動與日神沖動的解體，此后，哲學思想的生長也壓倒了藝術(shù)。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識—當科學到達界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時，科學就必定突變?yōu)樗囆g(shù)。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像。”音樂激發(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊顯露出來—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學樂觀主義，對知識的萬能功效的信仰；藝術(shù)之美的面紗—阿波羅式的藝術(shù)，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學的慰藉—悲劇中酒神與日神的結(jié)合，感受生命的永恒與強大。作文作為徹底外于藝術(shù)本質(zhì)的的藝術(shù)形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對于人類的樂觀贊美。

克服虛無的主題在尼采的處女作便已形成，面對痛苦無意義的人生，重估“審美價值”成為最高價值，“用生命的透鏡看藝術(shù)”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個體化沖動，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動，在二者的對立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學主義而消亡，理智意識壓到了本能直觀，使兩種強大交織的藝術(shù)沖動解體；結(jié)合尼采以后的作品，在我看來，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強大生命力的信仰，以此克服虛無。

悲劇的誕生讀書筆記(篇3)

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。尼采認為，看悲劇時，一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現(xiàn)實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實含義。其結(jié)果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂。”所以尼采有這樣兩句話：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝理論的闡釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學、美學思想在德意志文藝復興中的方法論應用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復，可以用于對前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個層次，首先是對古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點，是貫穿全書的一條線索。

關(guān)于尼采《悲劇的誕生》，學者周國平有過一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認的唯一價值，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學評價根本對立的?！髞碛种赋觯骸覀兊淖诮?、道德和哲學是人的頹廢形式。相反的運動：藝術(shù)。’可見，‘重估’的標準是廣義藝術(shù)，其實質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對倫理的人生態(tài)度和功利（科學）的人生態(tài)度。”

尼采在寫作《悲劇的誕生》時還出在叔本華哲學思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應用叔本華音樂哲學的觀點，說道：“我希望我是在他自己的意志下認識他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點。后來提出“權(quán)力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)利意志的所謂的“超人”，即“有藝術(shù)才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個具有大無畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認科學的普遍有效性和達到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關(guān)系而探索宇宙的那種信心。這就是說超人在行動時無需理性的指導和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構(gòu)造出他在哲學、社會、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復歸主義、超人哲學的雛形。他想世人宣揚的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認為追求善行是一種錯誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達式的紀律，更充滿痛苦；男人應當訓練來戰(zhàn)爭，女人應當訓練來供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀書筆記(篇4)

痛苦被看成了意志在快樂的創(chuàng)造活動中的必要條件和副產(chǎn)品。

叔本華認為，悲劇是把個體生命的痛苦和毀滅展示給人看，其作用就算使人看穿生命意志的虛幻性，從而放棄生命意志，所以悲劇是”意志的清醒劑“。尼采卻認為，悲劇不但沒有因為痛苦和毀滅而否定生命，相反為了肯定生命而肯定痛苦和毀滅，把人生連同其缺陷都神話了，所以稱得上是對人生的”更高的神化，造就了“生存的一種更高的可能性”，是“肯定生命的最高藝術(shù)”。

日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。兩者綜合起來，便是尼采所提倡的審美人生態(tài)度。

為了生存，我們需要謊言

在這本書里，悲觀主義是被看做‘真理’的，但是真理并非被看做最高的價值標準。這本書甚至是反悲觀主義的，即在這個意義上：它教導了某種比悲觀主義更有力、比真理”更神圣“的東西——藝術(shù)

自蘇格拉底之后，科學主義世界觀迅速戰(zhàn)勝了由神話、希臘悲劇、前蘇格拉底哲學所代表的審美世界觀，在歐洲思想中取得了長久的支配地位?？茖W主義世界觀的核心是一種”形而上學妄念“，即堅信”思想循著因果律的線索可以直達存在至深的深淵“，憑借邏輯可以把握世界的本質(zhì)。

科學主義世界觀的支配產(chǎn)生了極其嚴重的后果。在生存狀態(tài)上，由于回避人生根本問題，“用概念指導人生“，使現(xiàn)代人的生存具有一種”抽象性質(zhì)“，敷在人生的表面，靈魂空虛，無家可歸。現(xiàn)代人的這種生存狀態(tài)必然反映到文化上，其表現(xiàn)是精神上的貧困和知識上的貪婪。

悲劇的誕生讀書筆記(篇5)

在《悲劇的誕生》里尼采從沒提到這一相似性，而他對阿里斯托芬的提及也僅限于引用后者對蘇格拉底的批評。阿里斯托芬在《云》里面把青年時期的蘇格拉底描述成熱衷于自然奧秘和修辭術(shù)的智術(shù)師形象，喜劇對蘇格拉底提出了如下兩項指控：瀆神罪（蘇格拉底否認宙斯的存在）和敗壞青年（蘇格拉底教導青年毆打自己的父親）。在劇中蘇格拉底對其青年弟子的培訓是通過代表兩種相反生活方式的“正理”與“歪理”的爭辯而完成的。正理代表了馬拉松老戰(zhàn)士時代的生活：主張嚴格的健身運動，克制情欲與享樂獲得，遠離政治和市場。而歪理代表了雅典的民主政治走向頹敗階段的狀況：沉浸于荒淫無度的享樂生活中不能自拔，并且熱衷于修辭術(shù)和政治。正理與歪理在某種意義上代表了埃斯庫羅斯和歐里庇得斯之間的對立：正理主張的生活類似于埃斯庫羅斯筆下的悲劇角色——簡單的性格與言辭描寫同跌宕起伏的情節(jié)與充斥苦難的命運之間的對照；而歪理所推崇的修辭術(shù)顯然代表了歐里庇得斯及阿伽通這些新悲劇詩人的那種細膩化的描寫風格。然而問題在于正理與歪理都不足以代表《云》劇中蘇格拉底的生存方式：主張修辭術(shù)的同時過著完全禁欲的生活，而同時正理與歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立場。

在尼采把埃斯庫羅斯的悲劇作為希臘藝術(shù)的頂峰所進行的分析中，融合了《云》中正理的觀點（它幾乎就是尼采所分析的充當日神式外觀的悲劇角色在現(xiàn)實中的代表）與《會飲》里面阿里斯托芬講述的原初人類的神話。對于這兩個關(guān)鍵性文本，尼采在書中幾乎是徹底沉默的。假如我們把《云》中出現(xiàn)的那個專注于自然奧秘并且熱衷修辭術(shù)的青年蘇格拉底形象，視作阿里斯托芬站在城邦諸神的角度對蘇格拉底忽略城邦正義的批評，那我們?nèi)耘f可以提出兩個疑難：首先，阿里斯托芬對青年蘇格拉底的指控被尼采引用作為對哲人蘇格拉底乃至柏拉圖作品的指控，這種“對象偷換”是否合理；其次，阿里斯托芬本人對城邦諸神與哲學的關(guān)系持何種看法，在《云》中無法窺見端倪。另一方面，在《會飲》中阿里斯托芬的講辭與尼采的酒神精神之間存在著極大相似性，那么《會飲》中蘇格拉底的講辭與阿里斯托芬的講辭之間的關(guān)系在何種程度上同樣適用于尼采提出的酒神精神，換句話說，假如柏拉圖在《會飲》中說明了諧劇與哲學之間的關(guān)系，那它能否用來探究尼采的酒神精神的實質(zhì)？《會飲》中蘇格拉底引述了他與弟俄提瑪關(guān)于探索愛欲的對話，按照施特勞斯的劃分，在對話的中間部分，愛欲被解釋為對永遠擁有善的渴望，而這一渴望體現(xiàn)在欲求在美的身體中生育的欲望。愛欲是對善的愛而不是對屬己之物的愛，是因為如果自己身體的某部分是壞的，那我們寧愿砍掉它。而《會飲》中阿里斯托芬的講辭正好提出了一種對原初的整全存在的渴望，因而在這里蘇格拉底強調(diào)善本身高于渴望整全存在的屬己之愛。而在渴望通過生育而獲得不朽之中，美的身體只作為生育行為的誘餌存在，于是蘇格拉底又用對不朽性的渴望超越了對美的外觀的渴望。我們對比尼采在書中對悲劇論述，可發(fā)現(xiàn)悲劇中的英雄體現(xiàn)了一種透過其毀滅命運融入混沌一體的內(nèi)在趨勢與其清晰明朗的行動與言辭所構(gòu)成的存在形象之間的張力——構(gòu)成對立面的二者似乎在弟俄提瑪對話的第二部分全部遭到了降低，那么在蘇格拉底講辭的最后一部分他又說了什么呢？

尼采把蘇格拉底作為一種樂觀主義的科學精神的源頭，把他視作是世界歷史的漩渦和希臘藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點，這構(gòu)成了尼采提出的“蘇格拉底問題”的基本闡述，那這種闡述是否符合柏拉圖作品中的蘇格拉底的真實思想？在《斐多》里面蘇格拉底提到了阿那克薩戈拉的宇宙論，他明確批評說阿那克薩戈拉把事物的自然構(gòu)成當做是一切存在的原因的說法非常荒誕：“可是既然說我的行為憑我的智慧做主，又說我做某一件事不是因為我認為這樣做最好，而是因為我身體里面有筋骨等等東西，這種說法是非常沒道理的?！痹凇稌嫛防锩嫣K格拉底也說他認為好的頌詞應該是說出關(guān)于事物的大實話，但是要挑最好一面講?？梢娞K格拉底關(guān)注的是存在事物最好，最高的面相，從而就這種考察本身而言就足以誕生一種對絕對性的要求，而不是尼采所謂的窮極事物之真理的科學精神，蘇格拉底關(guān)注的不是說明諸存在者的最終法則，或曰現(xiàn)象世界的本質(zhì)規(guī)律，而是存在者在何種意義上能夠給出自身存在的存在性問題，為此必須不僅考察現(xiàn)象層面與超越層面，還必須能夠同時理解兩個層面的關(guān)系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉圖的作品，才能對尼采提出的“蘇格拉底問題”重新開庭審問。

悲劇的誕生讀書筆記(篇6)

尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認為，看悲劇時，"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾"，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現(xiàn)實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。日神精神的潛臺詞：就算人生是個夢。我們也要有滋有味地做這個夢。不要失掉了夢的情致和樂趣；酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認為權(quán)力是生命意志的最高目標，人生就是強弱權(quán)力意志的較量過程。這種權(quán)力意志實際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發(fā)展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個能否對人和持審美的態(tài)度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內(nèi)在生命的強成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。

悲劇的誕生讀書筆記(篇7)

《悲劇的誕生》是尼采第一部產(chǎn)生重大影響力的哲學著作，該書涉及的是哲學中的重要分支美學。在這一領(lǐng)域，學術(shù)界一向重視黑格爾、帕克以及后來的本雅明、阿多諾等人的研究成果，尼采的這一著作并沒有得到應有的重視。然而，《悲劇的誕生》一書卻一直為藝術(shù)家和詩人們推崇。僅以我們中國為例，魯迅、周國平、郭沫若以及現(xiàn)在的新褲子、超載等搖滾樂隊都曾對這一著作產(chǎn)生過濃厚的興趣。撰寫《悲劇的誕生》時，尼采還是一個意氣風發(fā)、初露頭角的青年學者，然而仔細閱讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)他不僅闡述了西方藝術(shù)的源頭，而且也為他自己的悲劇命運寫好了注腳。也許這本書的問世本身就意味著尼采悲劇命運的開始。

尼采在書中把西方藝術(shù)的源頭歸結(jié)為日神情結(jié)和酒神情結(jié)，而尼采尤為推崇后者。酒神情結(jié)即迪奧尼索斯情結(jié)，此后一直為眾多學者和藝術(shù)家關(guān)注，比如王小波就曾以迪奧尼索斯情結(jié)為題寫過多篇雜文。在中國文化中，酒神情結(jié)也在詩人、隱者和失意者中十分流行。中國歷史上最奇特的年代是魏晉南北朝時期，那是一個國家分崩離析、戰(zhàn)火紛飛的年代，那是一個民族矛盾與階級矛盾極度尖銳的年代，那同時也是一個民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那個時代，產(chǎn)生過一批令后來人神往無比的隱士。他們或不問世事、一心耕讀，或放浪江湖、蔑視權(quán)貴，或廟堂為官、勤心修身。不管是隱于野的小隱，還是隱于市的中隱，抑或是隱于朝的大隱，他們都有著強烈的迪奧尼索斯情結(jié)。例如著名田園詩人陶淵明（先隱于朝而后隱于野）就是一個喜詩好酒、寄情山水的隱士，迪奧尼索斯情結(jié)在他身上展現(xiàn)無余；更不用說讓無數(shù)文人向往的大隱組合竹林七賢了。在魯迅先生的文章里，魏晉士人，自然可以以竹林七賢為代表，與藥和酒是分不開的。竹林七賢中著名的劉伶（天地為屋，房屋為衣，赤裸終日）、阮籍（猖狂一生，難效長途之哭）以及他們的精神領(lǐng)袖嵇康（越名教而任自然，非湯武而薄周孔）都是終日與酒相伴的狂士。由此可見，酒神情結(jié)和日神情結(jié)的交織在中國文化中同樣可以找到映射，然而耐人尋味的是，在西方，酒神情結(jié)在哲學家、音樂家、畫家和詩人中都存在，而在中國，似乎主要是詩人鐘情于酒（自然是以酒為命），而像著名畫家吳道子、音樂家李龜年、哲學家朱熹，我們并沒有聽說過他們好酒的記載，這也許與中國儒家思想的深入影響有著很大關(guān)系?？梢姡形魉囆g(shù)同中有異，異中有同，用殊而不同而又殊途同歸來概括吧！

尼采在書中對西方藝術(shù)的這一源頭作了深入的闡述，并運用這一論斷對西方歷史以及現(xiàn)實中種種藝術(shù)現(xiàn)象作了較為深入的分析。尼采和著名音樂家瓦格納是好朋友，而在書中他對瓦格納的音樂作了毫不留情的批判；尼采分章節(jié)對希臘、羅馬的各方面的藝術(shù)文化進行剖析，提出了自己獨到的看法。盡管與黑格爾、帕克相比，尼采在美學上沒有建立起自己的理論體系，他的論斷和闡述多有隨意性和主觀性明顯的缺陷，他的文字邏輯性和嚴密性也有待推敲（這方面的缺陷與傳播學大師麥克盧漢的經(jīng)典著作《理解媒介：人體的延伸》有相似之處），但是他對西方藝術(shù)的分析，他在書中所體現(xiàn)出來的悲劇人生觀，仍然深深影響了幾代藝術(shù)家和文人。該書中許多看似隨意、漫不經(jīng)心的論斷成為后來許多文人的座右銘或者信奉的箴言。

在該書的末尾，尼采用悲涼的筆調(diào)寫道：就算人生是夢，我們也要有滋有味地做這場夢，不要失去了夢的情致和樂趣；就算人生是悲劇，我們也要盡情地上演這場悲劇，不要失去了悲劇的壯麗和轟烈。這句話成為許多喜愛尼采的文人、甘于孤獨的斗士的座右銘，而同時似乎也為尼采孤寂而又悲壯的一生埋好了伏筆。尼采靠《悲劇的誕生》而成名，《查拉圖斯特拉如是說》的問世使他成為繼叔本華之后唯意志論的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲學即使他成為德國哲學的領(lǐng)軍人物，也給他帶來了無數(shù)謾罵和污蔑。也許在他撰寫《悲劇的誕生》時，他就已經(jīng)預測到自己一生的悲劇命運。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、憤憤而終的時刻，甚至在他的哲學為俾斯麥和希特勒所所以解釋、肆意篡改的年代，這一悲劇似乎一直在延續(xù)。這已經(jīng)不只是尼采本人的悲劇，也是人類，是這個世界的悲劇。

愛的教育讀書筆記感悟800字模板5篇

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們應該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？相信你應該喜歡小編整理的愛的教育讀書筆記感悟800字模板5篇，希望能幫助到你，請收藏。

愛的教育讀書筆記感悟 篇1

愛，一個多么熟悉的字眼!但是一直到我讀了《愛的教育》這本書時，我才真正體會到愛的真諦：愛是無私的，愛是偉大的。只有充滿愛的人，才能真正體會到愛的力量。這本書中描寫的人與人之間的那份真情實感，讓我感動不已。它讓我知道：每個人的心中都深藏著一份純潔珍貴的愛。

這本書主要講一個四年級男孩兒——安利柯，他以記日記的方式記錄下自己的生活，從四年級十月份開學的第一天一直寫到第二年的七月份。這期間他記錄了身邊各種感人的小故事，記錄了他在生活中一點一滴所積累的愛。他一天感受一點，一天反思一點，每天都在愛的世界里成長。

書中的每一篇文章都非常感人，其中令我印象最深刻的是一個清掃煙筒小孩的故事。他清掃煙筒賺來的30個銅幣從破了的口袋里掉了，他無法回家，心情非常焦急。于是路過的同學都紛紛拿出自己僅有的幾枚銅幣來幫助他，沒有帶錢的同學則把自己的鮮花贈送給他。看到這里，不知道為什么我的鼻子突然酸了起來。我仿佛感受到了掃煙筒男孩此時所有的感動和幸福。合上書我還沉浸在這愛的世界里，有點回不過神來。在《愛的教育》這本感人的書里，處處都是這種有愛心、品質(zhì)高尚的人。我想，要是人人都有一顆無私的愛心，那這個世界將會是多么的幸福和美好啊!

讀了這本書，我深刻地體會到同學之間，朋友之間應該相互幫助，應該學會寬恕別人，學會理解別人。我們自己遇到困難時總想獲得別人的幫助，所以我們平時遇到有困難的人時，也應該盡力的去幫助他。人與人之間的關(guān)愛行為有時雖然并不是大事，但因為是無私的，因而也是珍貴的，非凡的。我相信，只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，我們的世界將會變得更加美好。

愛的教育讀書筆記感悟 篇2

《愛的教育》這本書是意大利的艾得蒙多·德·亞米契斯寫的，這本書主要寫了小學生安利柯寫的簡短日記和老師講的每月故事、以及他爸爸媽媽給他的教導。這些日記雖然簡短，但它們體現(xiàn)了一種精神——愛。這種愛表現(xiàn)在了同學與同學之間、同學與老師之間、孩子與父母之間，他們身上都散發(fā)著一種愛的精神。

書中的卡羅納雖然人高馬大，但與那些又瘦又小的孩子能和睦相處，小孩子都喜歡他，如果你要向他借什么，他什么都肯借，甚至全部送給你；而德羅西不能不令人佩服，他天生聰慧，總是班級第一名；柯萊蒂沒他們聰明，但他很好學，每天一邊幫父親干活，一邊做功課……這些人都具有高尚的品質(zhì)和一顆愛心。

在這本書中，最使我感動的是當殘疾孩子科羅西受到同學們的嘲弄時，他忍不住將一瓶墨水摔了出去，卻意外砸到老師，老師追查是誰干的，卡羅納卻挺身而出替科羅西承擔責任，因為卡羅納有一顆愛心，他能感受到科羅西所受的侮辱，他同情科羅西，勇敢地保護他，我要向他們一樣有愛心，不斷提高自己的素質(zhì)。

讀完這本書，使我懂得了愛的意義，每個人都需要別人的愛和愛別人。人與人之間需要互相愛護，互相關(guān)心。只要人人都付出一點愛，世界就會變成美好的人間。

愛的教育讀書筆記感悟 篇3

暑假期間，我閱讀了意大利作家亞米契斯所寫的《愛的教育》一書，本書象一瓶衛(wèi)生劑，除卻心靈污垢；似一缽甘露，滋潤干涸的心田。題記

《愛的教育》應用小學生日記的形式，講述1個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學校、家庭、社會的所見所聞。字里行間洋溢著對祖國、媽媽、師長、朋友真摯的愛。它用愛塑造人，引導我們永遠持于一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國、愛人民、同情人民的不幸與苦難。

讀《愛的教育》走入安利柯的日常，愛護弱者的卡隆，壞小孩弗蘭諦，可憐的潑來可西，小商人卡洛斐，頑強拼搏的斯代地同學朋友之中的友誼，兄弟之中的關(guān)懷，子女與媽媽之中偉大的愛，師生之中的愛。

最感人的是每月故事：倫巴底的小偵察員，爬上大樹了望敵情卻中彈流失生命；少年鼓手腿負重傷，卻還在勇敢奔赴援軍駐地送信；小抄寫匠深夜為父親抄寫公文，分擔日常重任；費魯喬用自我弱小的身體擋住了歹徒的尖刀，用鮮血證明對祖母的愛；13歲的馬爾可萬里尋母，受盡了磨難，歷盡千辛萬苦，終于挽回了媽媽的生命小小少年，驚世的舉動，我的靈魂被深深地震撼！

即使書中的故事產(chǎn)生在遙遠的意大利，時間也久遠，但是愛的教育無國界，永不會過時。假如1個學生布滿著對同學的愛，那同學間務必是友愛相處，互幫互助；假如1個老師對學生布滿著愛，務必會視為己出，傾注關(guān)愛；師生對學校布滿著愛，務必會愛校如家，學校的明天會比起來好。

哲學家說，愛是一種特料制成的媒介物，它令人容顏煥發(fā)，青春常在；文學家說，愛是一首激動人心的抒情詩，讓人心潮涌動，熱情澎湃；醫(yī)學家說，愛是一劑千古難覓的心理良藥，令人經(jīng)絡疏通，憂愁不在；教育家說，愛是一種無與倫比的教育手段，令人學業(yè)有成，精神百倍。

我們的教育，說到底也是有愛的教育，教育學生懂得什么是愛，愛什么，怎樣愛，沒有愛的教育，是無本之木，是無源之水。教育缺乏愛，它將成為一片荒漠，是沒有生命的不毛之地；教育缺乏愛，它將化作一段朽木，是沒有生氣的枯枝腐葉；教育缺乏愛，它將變成一條斷河，是沒有活力的干涸之水。假如每一位老師愛學生，就像愛自我的小孩一樣，那就沒有教不好的學生；假如每一位老師愛事業(yè)，就像愛自我的身體一樣，那就沒有辦不好的教育。

當學生做錯了事，令人怒發(fā)沖冠時，我會冷靜處之，不用呵斥，不用生氣，給他們講個《愛的故事》吧。讓學生在故事中吸取營養(yǎng)，矯正錯誤行為，豈不是效果比起來好！

愛的教育讀書筆記感悟 篇4

在這個暑假里，我讀了一本有意義的課外——《愛的教育》。它是你蕩滌心靈的一泓清泉。

這是一本以日記形式寫的書。它不但可以給你帶來溫暖，而且可以驅(qū)散你的種種不快。只需一個簡簡單單的“愛”字，不需要令人厭煩的說教，就能讓你學會愛——愛家長、愛老師、愛同學、愛祖國。這本書最為神奇的是作者以一個四年級小學生的視角，向大家介紹了自己的小伙伴們——品學兼優(yōu)的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫給這位四年級學生的信。信的內(nèi)容十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師布置的“每月故事”又是蕩滌心靈的優(yōu)秀作品。從一個個故事中，讓我們和主人公一起，學會勇敢、學會堅強、學會熱愛自己的祖國。這里有個故事很讓我感動：是講一個“小抄寫員”，因為他的家境很貧困，盡管父親多年來一直辛苦工作，也沒改變。他的父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫文件的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，并說自己可以代他抄文件。父親不讓，怕影響孩子的學業(yè)。于是，每次等父親睡熟時，他就悄悄地起床，幫父親抄寫文件。時間一長，父親就知道了，他沒說什么，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!

一成不變的閱讀，會讓生活變得枯燥無味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會讓生活變得多姿多彩，更會給人帶來全新的面貌，終身受益。

愛的教育讀書筆記感悟 篇5

讀這本書，有淚有笑，但一直在心底涌動著的是暖暖的愛意，愛是自始至終貫穿的主題。文中所講的愛，不是空洞的，是生動的，是融入到生活中的，看的見，摸得著的。書中的人物給我留下了深刻的印象：我的老師、賣炭人、父親的老師、小石匠、盲童、鐵匠的兒子、少年鼓手、洛貝諦等等。他們是一群充滿活力，積極上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，有的沐浴在幸福中。他們從出身到性格都有很大的差別，這些平凡的小人物的情感故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。這些平凡而樸素的小人物都有一個共同的特點：對生活充滿愛，為他人奉獻愛。就是這樣一個個自然生動的人物告訴了我什么是愛。它包括對學習的愛，對勞動的愛，同學之間的愛，師生的愛，父母與子女的愛，兄弟姐妹的愛，對弱者的愛，對大自然的愛，對祖國對人民的愛……它教會了我怎樣用愛心去關(guān)心我周圍的每一個人，用一顆寬容的心去對待每一個人，怎樣去尊重比人，包括弱者，怎樣勇敢的去面對生活。

愛是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛，爺爺、奶奶的愛。漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學的愛。我們從未離開過它。

愛像空氣，每天在我們的身邊，因為它無影無形所以常常會被我們忽略，可我們的生活中不能缺少它們，其實它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，但有時候我們也常常忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友之間相互安慰……這些往往被我們視為理所當然，而沒有細細的體會。而如果你加以體會，你就會感覺到，愛是多么美好的東西。

作為一名學生，首先要熱愛學習，只有努力學習，將來才能做個對社會有用的人，才能更好的去幫助別人，為社會貢獻自己的力量，讓祖國變的更加強大。要懂得感恩，更加體諒父母與老師的苦心，做一個乖巧的女孩。同時要學會愛周圍的每一個人，尊重每一個人，無論他是富貴還是貧窮。要學會熱愛勞動，學會勇敢的面對生活。

同學們，讓我們學學卡羅內(nèi)、洛貝諦他們，多獻出一點愛，用愛的鑰匙，去打開人們的心扉，那么陽光將照耀到世界的每一個角落，人間處處有愛，處處是和諧的春天。