生命教育：真實(shí)的價(jià)值

周三晚上很晚了，小力媽媽電話曹老師：

曹老師，小力發(fā)燒了，要輸液，但是拒絕扎針，也拒絕吃藥，怎么哄怎么勸都不管用，沒有辦法，我只能麻煩您來醫(yī)院一趟，請(qǐng)您來幫幫我。

曹老師到了醫(yī)院，小力已經(jīng)在精疲力竭中睡著了，曹老師一摸小力的腦門，燙得很，媽媽說剛量完體溫，38度7。

在等小力醒來的時(shí)間里，媽媽使勁跟曹老師抱怨：

以前這孩子不這樣啊。

以前也是每次打針都使勁哭，但都哄哄就好了。

跟他說不疼的，一會(huì)就好，怎么這次就不管用了？

使勁表揚(yáng)他勇敢了，也使勁鼓勵(lì)他了，怎么越大越……

跟他說男孩子要勇敢要堅(jiān)強(qiáng)咳真是……

看看人家比他還小，也沒見這個(gè)樣子啊……

真是恨不得想使勁踹他。

……

曹老師在旁邊，靜靜聽著，等著小力醒來。還好，不一會(huì)，小力醒了，看見曹老師，愣了一下，咧咧小嘴，滿臉委屈的樣子，又要開哭了。

“來，老師抱抱”曹老師也很難受，很心疼孩子，趕緊把小力從媽媽懷里接了過來。

曹老師先給小力講了一個(gè)小故事，小力聽得津津有味，完全忘記了哭泣。故事講得差不多了，曹老師就問小力：

“小力，你生病了？”

“嗯，老師，我發(fā)燒了?！?/p>

“很難受吧？”

“嗯?！?/p>

“哪怎么辦??？”

“……”

“醫(yī)生要給你打針吃藥，你不喜歡，是吧？”

“嗯，我不要，我不要?！毙×αⅠR嚷起來，小嘴一咧，又要開哭。

“是啊，老師也不喜歡打針，我想，沒有人會(huì)喜歡打針的，你想哭就哭一會(huì)吧?！?/p>

“老師也不喜歡??？”一聽這話，小力倒是不哭了，只是轉(zhuǎn)頭很奇怪地看著老師。

“是啊，打針好疼啊……”說著，曹老師做出一副疼痛的樣子。

“你看看上次打針，打到老師這個(gè)地方了，好疼啊……”

“你上次打針打到哪里了？讓老師也看看?！?/p>

“老師，我這兒，這兒，都打過針?！?/p>

“哇，你好勇敢啊，打過這么多針?！?/p>

“打針這么疼，你是怎么挺過來的？”

“沒事的，忍一會(huì)就好?！?/p>

“真的，寶貝，你真是勇敢啊，這次又要打針了，能讓老師看看你的勇敢嗎？”

“嗯?！?/p>

于是，打針很順利地完成了，針扎進(jìn)去的時(shí)候，小力哭了幾聲，可是一會(huì)就不哭了，一切都很順利。

曹老師陪小力輸完液，媽媽配了些藥，讓曹老師帶回幼兒園，明天給小力吃。

自然，小力會(huì)輕松愉快地完成吃藥任務(wù)。

到了家，媽媽問小力：

為什么曹老師在你就不怕打針，也不怕吃藥，在媽媽面前你為什么就這么不乖？

小力沒搭理媽媽。

花徑寄語：

曹老師做了如此清晰地示例，這位媽媽還是不懂，后來曹老師跟媽媽好好聊了一次，解答了媽媽的疑問。

我的小香香在1歲多開始懂點(diǎn)事的時(shí)候起，就不怕打針、不怕吃藥，甚至還很享受這個(gè)過程，每次去醫(yī)院都?xì)g天喜地的。因?yàn)樗矚g人多，而醫(yī)院的人，總是很多。我想，對(duì)于她來說，去一趟醫(yī)院，和大一點(diǎn)的孩子去一趟游樂園的感覺，應(yīng)該是一模一樣的吧。

當(dāng)然，扎針進(jìn)去的時(shí)候，她也會(huì)因?yàn)樘鄱迬茁?，但是也就這個(gè)樣子了，其他時(shí)間，都是歡天喜地的。

所以，孩子真的是怕疼嗎？

顯然，這個(gè)問題的答案是否定的。

那么，孩子怕的，究竟是什么呢？

相信這個(gè)問題的答案你悟出來后，那么，以后你的孩子每次去醫(yī)院的心情，也會(huì)和去游樂園是無別的。

去醫(yī)院和去游樂園無別，這是“無分別的愛”的教育的自然的結(jié)果。

花徑的老師所做的，其實(shí)就是這些：

沒有欺騙、全盤允許、充分接納……

也就是說，除了對(duì)生命的最高的

誠實(shí)、理解、尊重、信任……外

沒有其他的了。

在花徑的老師看來，孩子生命中所有的真實(shí)的感情，所有的真實(shí)的感受，都是好的，都是美的，這其間沒有什么不好，沒有什么不美，沒有什么好壞美丑高下貴賤之分別，無須加以任何褒貶或揚(yáng)抑，只是需要我們靜靜地，用心聆聽，用心尊重，用心理解，如此而已。

所以，怎么讓孩子去醫(yī)院和去游樂園無別，只需要把這些“欺騙”，把這些“不允許”，把這些“不接納”、“不要”、“不……”統(tǒng)統(tǒng)都去掉，就好了嘛。

這就是：

無分別的愛。

我們的生命已經(jīng)有很久很久

沒有和真實(shí)的自己在一起了。

我們已經(jīng)遺忘很多

我們已經(jīng)迷失很久

我們已經(jīng)塵封很久

在我們的生活中，到處充斥和彌漫著“必須這樣”、“應(yīng)該這樣”、“不要那樣”、“不能那樣”、“這好”、“那不好”……的聲音。

這樣的聲音，她是在做什么呢？

這樣的聲音，她最“佳”的作用，就是摧毀來自我們內(nèi)心深處的真實(shí)的聲音，讓我們必須扭曲、修改、裝扮自己內(nèi)心真實(shí)的聲音、感情和感受，才能夠在這個(gè)世界上存活下來。

顯然，這是這個(gè)世界最可怕的現(xiàn)實(shí)，是生命真正的噩夢(mèng)之源。

只是，親愛的伙伴，難道我們還想讓我們的孩子

也過著和我們一樣的

和自己真實(shí)的心靈

永久隔閡著的

所謂的“美好”的生活嗎？

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價(jià)值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實(shí)的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅(jiān)定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實(shí)。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實(shí)，明就是智慧，既然是事實(shí)，就不會(huì)有欺騙，既然是智慧，就不會(huì)受人愚弄。但是，要做真實(shí)的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實(shí)的自我，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實(shí)的自己，就不會(huì)有委曲求全的感覺，自然是可以長(zhǎng)久的。做真實(shí)的自己，對(duì)生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗(yàn)，使個(gè)人感覺對(duì)生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實(shí)的自己，學(xué)生自然回到真實(shí)的自己。一個(gè)人，回到真實(shí)的自己，周圍的人也會(huì)回到真實(shí)的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實(shí)的自己，其中一個(gè)最大的問題，是要搞清楚自己的價(jià)值觀。說到價(jià)值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價(jià)值觀的理論，大大豐富了價(jià)值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價(jià)值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價(jià)值觀，而是我們的價(jià)值觀與人生經(jīng)驗(yàn)的矛盾和分離，事實(shí)就是事實(shí)，沒有對(duì)錯(cuò)，我們的價(jià)值觀與事實(shí)不符，不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不符合自己的經(jīng)驗(yàn)，一定是我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，社會(huì)的價(jià)值觀就錯(cuò)了，我們是社會(huì)最直接的組成部分，是對(duì)社會(huì)直接產(chǎn)生影響的部分。價(jià)值觀錯(cuò)了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價(jià)值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對(duì)某個(gè)客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價(jià)值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價(jià)值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時(shí)，蚯蚓就會(huì)選擇往光滑的一邊爬，而不會(huì)選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價(jià)值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價(jià)值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實(shí)驗(yàn)，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會(huì)取符合自己身體健康的食物。

第二種價(jià)值叫構(gòu)想價(jià)值，也就是機(jī)體對(duì)文字符號(hào)(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個(gè)構(gòu)想價(jià)值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價(jià)值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實(shí)的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個(gè)大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時(shí)候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對(duì)自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩?！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個(gè)不停，媽媽對(duì)孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價(jià)值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價(jià)值觀越接近操作價(jià)值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺(tái)梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價(jià)值觀是否會(huì)讓孩子長(zhǎng)大后變得自私呢?回答是否定的。一個(gè)物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個(gè)從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會(huì)逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個(gè)人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個(gè)人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會(huì)讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對(duì)我對(duì)一位常做善事且對(duì)孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會(huì)很有作為，但是他的人生多半是不幸福的?！?/p>

關(guān)于構(gòu)想價(jià)值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人?！蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。

最后一種叫客體價(jià)值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對(duì)孩子說“我是為了你好”。

價(jià)值觀的演變與回歸

操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有，一個(gè)人格成熟的人，總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個(gè)成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時(shí)不舒服，會(huì)哭，會(huì)大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會(huì)占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對(duì)象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗(yàn)，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會(huì)快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價(jià)值觀，是一種動(dòng)態(tài)的，不斷變化的價(jià)值判斷過程，而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對(duì)同一種食物，他有時(shí)喜歡，有時(shí)厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，哪個(gè)人對(duì)他好哪個(gè)人對(duì)他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對(duì)父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長(zhǎng)會(huì)給他懲戒。多次以后，他就會(huì)形成一個(gè)概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅(jiān)持自己的偏好，可能失去成人對(duì)自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會(huì)把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化，變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)，以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個(gè)男孩，從小夢(mèng)想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個(gè)醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個(gè)醫(yī)生，這時(shí)候，父母給他更多的愛和鼓勵(lì)，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅(jiān)定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績(jī)都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績(jī)，但是，事實(shí)相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對(duì)另一個(gè)孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)重的心理問題，與自己的價(jià)值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時(shí)不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國，卡爾.羅杰斯對(duì)師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價(jià)值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗(yàn)，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個(gè)體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價(jià)值評(píng)判權(quán)拱手讓人，個(gè)體從小就不信任自己的經(jīng)驗(yàn)的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價(jià)值觀，不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實(shí)體驗(yàn)!因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不是自己的，所以顯得生硬、不能變通?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗(yàn)無關(guān)和事實(shí)矛盾的價(jià)值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，這就是心理學(xué)上講的，價(jià)值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因?yàn)槿狈?duì)性的了解和認(rèn)識(shí)，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識(shí))

(通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個(gè)問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時(shí)間很長(zhǎng)，由于缺乏對(duì)性問題的正確認(rèn)識(shí)，有些人即使體驗(yàn)了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯(cuò)誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對(duì)待性問題，以后有機(jī)會(huì)再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥?，理解很徹底，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)?；叵肫鹱约撼踔袝r(shí)候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時(shí)，總是緊張兮兮的。很多老師自己對(duì)性問題都缺少承認(rèn)事實(shí)的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會(huì)價(jià)值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會(huì)，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識(shí)，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會(huì)和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競(jìng)爭(zhēng)比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個(gè)人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨(dú)立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個(gè)體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機(jī)遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨(dú)立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時(shí)，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識(shí)的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實(shí)的自我時(shí)，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會(huì)慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時(shí)每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會(huì)對(duì)自己的體驗(yàn)變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗(yàn)融為一體，我們的價(jià)值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價(jià)值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時(shí)知量，趨近于中庸之道。

對(duì)于外部的價(jià)值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗(yàn)和直覺更有用。對(duì)待外部的價(jià)值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價(jià)值觀：我們既能調(diào)動(dòng)豐富的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實(shí)的感受。

對(duì)于成熟的個(gè)體來說，價(jià)值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強(qiáng)壯。這聽起來是自私的，是否會(huì)損害到人際關(guān)系?事實(shí)上，美好的人際關(guān)系也是個(gè)體發(fā)展的需要，有足夠真實(shí)自我感的人，他自然會(huì)保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會(huì)給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價(jià)值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗(yàn)可以參考。

有時(shí)候，即使人格成熟的人，價(jià)值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對(duì)正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點(diǎn)，允許自己犯錯(cuò)誤，就會(huì)更好地在錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。如果我們信任自己，運(yùn)用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識(shí)更為明智;一個(gè)完整人格的人所做的判斷，要比單獨(dú)的一個(gè)頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價(jià)值取向都是有利于個(gè)人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗(yàn)生活時(shí)，他來自自我的價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個(gè)普適的價(jià)值觀到我們身上，相反，做真實(shí)的自己，就可以從我們的經(jīng)驗(yàn)中，浮現(xiàn)出普適的價(jià)值觀，在把這種價(jià)值觀，與《論語》諸書做個(gè)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實(shí)的感受。所以我們批評(píng)社會(huì)價(jià)值觀同時(shí)，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實(shí)可行的。

對(duì)自己了解多少，對(duì)社會(huì)就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

孩子該實(shí)現(xiàn)的是自我價(jià)值

生之，畜之。

生而不有，為而不恃，

長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

--老子《道德經(jīng)》

讀過《道德經(jīng)》的朋友，對(duì)上面的這段話一定非常熟悉，那么這段話的意思是什么呢？簡(jiǎn)單的翻譯就是：生養(yǎng)萬物卻不據(jù)為己有，為萬物盡其所能卻不恃為己功，滋長(zhǎng)萬物卻不主宰它們，這才是最深的德行。在這部距今兩千多年的經(jīng)典著作中，老子不止一次提到“生而不有，為而不恃”，他想傳遞的是什么？

孩子不是家長(zhǎng)的附屬品

父母賦予孩子生命，并把這個(gè)小生命帶到了人間；父母不辭辛勞悉心養(yǎng)育，讓孩子體會(huì)到無私的愛與關(guān)懷；父母不厭其煩的諄諄教導(dǎo)，幫助孩子走向成人之路。的確，不可否認(rèn)父母在孩子的成長(zhǎng)道路上付出了太多，但這些都無法抹殺一個(gè)事實(shí)，那就是，每一個(gè)孩子都是獨(dú)立的存在，有著獨(dú)立的人格和追求，他們不是家長(zhǎng)某一項(xiàng)附屬品。

其實(shí)這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，很多家長(zhǎng)都懂，也認(rèn)可，他們承認(rèn)孩子是獨(dú)立的個(gè)體，并不屬于自己，但是，當(dāng)他們?cè)谏钪兴伎紗栴}、處理問題時(shí)，卻往往與之背道而馳。

孩子的選擇還是家長(zhǎng)的選擇？

很多家長(zhǎng)可能曾聽到看到或遇到過這樣的情況，老師反饋說你家孩子和班上的差生總在一起玩，最近表現(xiàn)不太好。家長(zhǎng)頓時(shí)感覺心急火燎，生怕孩子被帶壞，于是想盡各種辦法讓孩子遠(yuǎn)離“壞孩子”，如果苦口婆心的勸說不管用，就會(huì)使用絕招“必須聽我的話，不聽就得挨打”。

很多家長(zhǎng)可能也曾聽到看到或遇到過這樣的情況，孩子漸漸長(zhǎng)大，對(duì)班里的異性同學(xué)產(chǎn)生了好感，不小心被家長(zhǎng)知道后，有的家長(zhǎng)不問緣由，不顧孩子感受，總之，不管三七二十一，棒打鴛鴦，還有的家長(zhǎng)一哭二鬧三上吊，甚至以死相逼，讓孩子“回頭是岸”，安心學(xué)習(xí)。

很多家長(zhǎng)可能還曾聽到看到或遇到過這樣的情況，孩子的興趣特長(zhǎng)明明希望選擇A大學(xué)的B專業(yè)，可是家長(zhǎng)認(rèn)為那是沒出息、沒出路、沒未來的專業(yè)，于是游說孩子選擇C大學(xué)的D專業(yè)，更有甚者，怕孩子不聽話，悄悄做主給孩子直接填報(bào)了志愿，孩子本人卻被蒙在鼓里。

類似這樣的事例比比皆是，不少父母認(rèn)為孩子什么都不懂，沒有獨(dú)立的判斷，沒有承擔(dān)責(zé)任的能力，因此使用家長(zhǎng)生養(yǎng)孩子的特殊權(quán)利去影響孩子，甚至主宰了孩子的重要選擇。

然而，這樣的家長(zhǎng)，您是否考慮過孩子的感受？是否明白了孩子的初衷？是否了解了孩子的需求？是否尊重了孩子的意愿？是否懂得該為自己人生負(fù)責(zé)的人是孩子，而不是家長(zhǎng)？

孩子失敗家長(zhǎng)丟臉，孩子爭(zhēng)氣家長(zhǎng)功勞？

還有很多家長(zhǎng)有這樣一種慣性思維，他們把孩子的成功或失敗和自己的顏面捆綁在一起：孩子表現(xiàn)的不好，被老師批評(píng)，或比別人落后，家長(zhǎng)會(huì)感覺顏面盡失，無法面對(duì)；孩子表現(xiàn)的好，在各方面拔得頭籌，家長(zhǎng)則會(huì)自鳴得意，認(rèn)為一切成績(jī)離不開自己教育有方。

不用多說，這樣的家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成了自己的一幅作品，代表了自己的臉面，當(dāng)作品被人稱贊，就會(huì)風(fēng)光無限，當(dāng)作品創(chuàng)作失敗，就會(huì)無地自容。

帶著這種思維模式家長(zhǎng)，如果足夠幸運(yùn)，“創(chuàng)作”出了一幅優(yōu)秀的作品，那么問題似乎還好解決，可是，這么要強(qiáng)的家長(zhǎng)假如不幸“創(chuàng)作”失敗，那么，那種挫敗感、甚至是一種羞恥感，就會(huì)完勝父母對(duì)孩子的愛與關(guān)懷，并將家長(zhǎng)和孩子一起拉入無限惡性循環(huán)的深淵之中。

因此，當(dāng)您因?yàn)楹⒆拥谋憩F(xiàn)而感覺到丟臉時(shí)，是否該反思一下，孩子對(duì)于您來說，是什么？

亦師，亦友，如此，甚好

“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，三句話深深的道出了父母和子女之間本該有的關(guān)系，父母不是造物主，不能主宰孩子的一切，孩子也不代表著父母的成功與失敗，孩子該實(shí)現(xiàn)的是自我的價(jià)值，而不是證明父母的價(jià)值，因此，正確認(rèn)識(shí)孩子的獨(dú)立性，才能更好的建立和諧融洽，積極陽光的親子關(guān)系。

可持續(xù)發(fā)展的親子關(guān)系應(yīng)該是尊重對(duì)方人格，平等相待，亦師亦友。相信國內(nèi)的家長(zhǎng)多少都對(duì)西方的教育方式有所耳聞，為什么如今很多人推崇國外的家庭教育方式？答案也許正在于此。

舉個(gè)閣主身邊的例子，閣主認(rèn)識(shí)一位60歲的美國大爺，在他年輕時(shí)就取得了大學(xué)學(xué)位，如今在一家跨國公司擔(dān)任人力資源總監(jiān)。而后，閣主認(rèn)識(shí)了這位美國大爺?shù)膬鹤?，一個(gè)沒有大學(xué)學(xué)歷，幾年前還沒有一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)，白天在海邊沖浪，晚上在酒吧當(dāng)服務(wù)員的35歲的美國小伙子。

不知道這種狀況對(duì)于國內(nèi)的家庭來說，是否早就已經(jīng)炸開鍋了？然而你猜對(duì)于美國的家庭結(jié)果如何？

在分別和他們聊過之后，閣主發(fā)現(xiàn)，美國大爺認(rèn)為，只要孩子們有正確的是非觀，能夠獨(dú)立生活，養(yǎng)活自己，一切尊重孩子們的選擇。雖然有的時(shí)候他也會(huì)覺得孩子們有的想法比較瘋狂，無法理解，但是最重要的是，希望孩子們開心。而美國小伙子，讓閣主感到驚訝的是，他反復(fù)的說，他的父親就是他最好的朋友，他們?cè)谝黄鸱浅ｉ_心。

如今，雖然不知道是出于生活的壓力還是個(gè)人的追求，這位美國小伙子已經(jīng)開始繼續(xù)讀書，準(zhǔn)備考取學(xué)位，也已經(jīng)找到了一份穩(wěn)定的職業(yè)，于是每周用來工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間大概有50小時(shí)。也許你會(huì)說，35歲才開始，是不是有些晚了？但閣主用最近看到的一句話來回答你，當(dāng)你自己真正想做一件事時(shí)，自律就會(huì)成為你的本能。

幫助孩子實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

父母是非常重要的家庭角色，當(dāng)他們調(diào)整好自己的視角，修正錯(cuò)誤的思維方式后，便能夠強(qiáng)有力的幫助無知的孩子一步一步走向成熟，幫助孩子在迷茫時(shí)找到屬于自己的方向。萬萬不要認(rèn)為孩子還小，沒有什么價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)，每一步小小的積淀，都會(huì)成為他們?nèi)蘸蟪删妥晕业耐苿?dòng)力。

家長(zhǎng)的重任不在于成就孩子本身，而是在于幫助他們形成獨(dú)立健康的人格，幫助孩子正確的認(rèn)識(shí)世界，向孩子傳遞正確的人生觀、價(jià)值觀，自小處培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和判斷能力。

學(xué)會(huì)聽到他們說的話，看到他們的努力，認(rèn)可他們的進(jìn)步；學(xué)會(huì)和他們商量，給他們建議，鼓勵(lì)他們獨(dú)立選擇并承擔(dān)結(jié)果；學(xué)會(huì)幫助他們認(rèn)識(shí)自己，找到屬于自己的方向，陪伴他們一步一步的去實(shí)現(xiàn)。

幫助孩子實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于讓孩子實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的價(jià)值，各位家長(zhǎng)，你們準(zhǔn)備好了嗎？

生命教育應(yīng)納入素質(zhì)教育

汶川地震敲響警鐘：

在此次四川汶川大地震中，安縣桑棗中學(xué)因所有學(xué)生和老師無一傷亡而聲名遠(yuǎn)播，該校校長(zhǎng)葉志平更是被網(wǎng)民們稱為“史上最牛校長(zhǎng)”，而這一“奇跡”完全得益于該校長(zhǎng)年堅(jiān)持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)。有關(guān)專家表示，這讓我們?cè)谕炊ㄋ纪粗?，也清醒地意識(shí)到對(duì)學(xué)生開展生命教育的必要性。

生命教育創(chuàng)造學(xué)校零傷亡奇跡

四川安縣桑棗中學(xué)緊鄰北川，是一所再普通不過的中學(xué)，在此次汶川大地震中也遭遇重創(chuàng)，但由于該校長(zhǎng)年堅(jiān)持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)，地震發(fā)生后，全校2000多名學(xué)生、上百名老師，按照平時(shí)演習(xí)的路線撤退，無一傷亡，創(chuàng)造了一大奇跡。

通信恢復(fù)后，這所學(xué)校的老師們?cè)诮拥郊议L(zhǎng)急切的詢問電話時(shí)，都會(huì)驕傲地告訴家長(zhǎng)：我們學(xué)校，學(xué)生無一傷亡，老師無一傷亡。

安縣桑棗中學(xué)的故事被媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。人們?cè)诟袆?dòng)的同時(shí)，也為學(xué)校開展的生命教育“喝彩”。

天津市民張東升告訴記者，在此次地震中，如果其他學(xué)校也能像安縣桑棗中學(xué)那樣，在日常教學(xué)中就開展生命教育，或許不會(huì)有那么多學(xué)生罹難。

網(wǎng)友“白云洞人”認(rèn)為，人的生命高于一切，升學(xué)率再高也不如學(xué)生的安全重要。教育的宗旨是培養(yǎng)健全的高素質(zhì)的人，如果連人都沒有了，何談高素質(zhì)？建議平時(shí)只顧升學(xué)率的學(xué)校，首先重視學(xué)生安全，平常多進(jìn)行安全教育，重視體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

生命教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)求生

在采訪中，專家認(rèn)為，生命教育旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點(diǎn)，應(yīng)該成為素質(zhì)教育不可分割的一部分。

天津社科院教授王來華表示，“生命教育”其實(shí)就是認(rèn)識(shí)生命的重要性，認(rèn)識(shí)人生的社會(huì)意義，掌握在危難時(shí)求生的基本方法。顯然，這些并不是空洞的說教，更不是杞人憂天，相反，它對(duì)于個(gè)人和社會(huì)，都有著重要的作用。同時(shí)，這種“生命教育”因其強(qiáng)調(diào)求生的科學(xué)方法而具有了科學(xué)性和實(shí)用性，通過這種教育，學(xué)生們可以感受生命的意義和社會(huì)價(jià)值，還可以得到必要的科學(xué)知識(shí)。

多次赴日本的南京國際和平研究所研究員朱成山告訴記者，日本非常重視培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)和生存本領(lǐng)，小孩一上幼兒園時(shí)就會(huì)被帶到地震模擬車上學(xué)習(xí)逃生技能，這當(dāng)然與日本經(jīng)常發(fā)生地震有關(guān)，但日本教育部門的這種“憂患”意識(shí)確實(shí)值得我們借鑒。

朱成山說，汶川地震發(fā)生后，國家特地設(shè)立了全國哀悼日并降半旗，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，這對(duì)國民，特別是對(duì)中小學(xué)生具有極大的教育作用。希望教育部門能夠?qū)ⅰ吧逃奔{入到學(xué)生的日常教育之中。

在采訪中，一些學(xué)校的負(fù)責(zé)人也表示，生命教育還要“擴(kuò)容”，可將防病防災(zāi)、生命救護(hù)等一系列相關(guān)知識(shí)融合成一個(gè)生命教育體系。

揭秘日本真實(shí)的小學(xué)教育(圖)

在日本，學(xué)校沒有重點(diǎn)、非重點(diǎn)之分，孩子們按區(qū)域就近上學(xué)。日本小學(xué)的運(yùn)動(dòng)服分長(zhǎng)袖長(zhǎng)褲和短袖短褲，能夠一冬天堅(jiān)持穿短袖短褲的孩子會(huì)得到表揚(yáng)。

上圖：放學(xué)路上

1.關(guān)于放學(xué)接送問題

在日本的校園門口，在孩子即將放學(xué)之際，竟然看不到一個(gè)家長(zhǎng)的影子，直到孩子們一隊(duì)隊(duì)走出校園，也沒見到一個(gè)家長(zhǎng)來。這些孩子們的頭腦里壓根兒沒有等家長(zhǎng)來接的念頭。

在中國，很多學(xué)校門口都立著“家長(zhǎng)請(qǐng)止步”之類的警示牌，但是在放學(xué)的時(shí)間卻會(huì)早早的人如潮涌，更有那二輪三輪四輪的車輛充塞道路。但是在日本的放學(xué)時(shí)間，孩子們走出校園后，三五成群，向著四面八方，結(jié)伴而行。

在日本，學(xué)校專門設(shè)有“學(xué)童擁護(hù)員”，他們的任務(wù)是在每天上下學(xué)時(shí)間，站在校外車流量大、交通比較復(fù)雜的路口引導(dǎo)學(xué)生們安全通過。

除了“學(xué)童擁護(hù)員”外，保護(hù)孩子們交通安全的還有個(gè)民間組織“PTA”（家長(zhǎng)教師聯(lián)合會(huì)）。這個(gè)組織是自發(fā)的，純屬盡義務(wù)，不領(lǐng)報(bào)酬，其成員定期輪流擔(dān)任安全員，在孩子上學(xué)放學(xué)的時(shí)間去交通要道護(hù)送孩子。

大多數(shù)日本小學(xué)生學(xué)每天清晨6點(diǎn)半左右就要起床，出門后需要步行和住在附近的同學(xué)們會(huì)合，然后一起走路上學(xué)。

雖然小學(xué)生們都很害羞，一路上互相幾乎不說話，但是高年級(jí)的孩子見到低年級(jí)的孩子會(huì)默默的伸出手等著他握。只要是順路的，隨便遇到的兩個(gè)孩子就會(huì)默契的把手牽在一起。

2.關(guān)于書本重量問題

日本小學(xué)生都背著既結(jié)實(shí)又漂亮的書包。雖然價(jià)值不菲，但一般都帶有6年的質(zhì)量保證，也就是說到小學(xué)畢業(yè)時(shí)幾乎沒有損壞，也沒有換書包的必要。

書包的重量一般從800克到一千克左右，想給孩子減負(fù)的家長(zhǎng)們就不免對(duì)書包的重量斤斤計(jì)較。

日本現(xiàn)在基本上還是“寬松教育”，課本算不上厚，作業(yè)也算不上很多，但是日本人愛清潔和整齊的習(xí)慣也害人。孩子們的書包里除了課本、練習(xí)本、聯(lián)系簿和文具以外，還有運(yùn)動(dòng)服、換洗衣服、室內(nèi)鞋和毛巾等，有時(shí)候還要來回背從學(xué)校圖書館里借來的書。

有繪畫課的時(shí)候要帶去整套繪畫用具，游泳課時(shí)要帶泳衣、大浴巾、水鏡、游泳帽和沙灘鞋等等。每天拿這么多東西一個(gè)書包當(dāng)然裝不下了，手上通常還拎著一到兩個(gè)包，這些東西加起來。重量一般都會(huì)在5、6公斤以上。

日本的小學(xué)生每天背著這么重的東西走很長(zhǎng)時(shí)間去上學(xué)，但是居然沒有孩子抱怨。公立小學(xué)沒有校車，原則上除了生病和受傷以外不允許家長(zhǎng)用車接送。也就是說接送可以，但是要和孩子們一起步行。

教育的本質(zhì)就是還原事實(shí)的真相——真相的力量

總有人問我，教育的實(shí)質(zhì)是什么？我們到底應(yīng)該教育孩子哪些東西？

我說：教育的實(shí)質(zhì)就是還原事實(shí)的真相，唯有真相是我們可以教給孩子的。

前兩天有個(gè)雙胞胎的媽媽跟我說起她的苦惱：“我家兩個(gè)寶貝，什么都要一樣的，所以，我必須什么都要買兩份，甚至做個(gè)雞腿，都要注意到盡量一樣大，有時(shí)他們連顏色都要是一樣的，否則一定會(huì)嚴(yán)重哭鬧起來。”

——哈哈，是你自己把孩子教成這樣子的哦！讓孩子認(rèn)為他們是一樣的，所以什么都要一樣的，否則就不公平了。

“我沒有耶！我其實(shí)一直都不認(rèn)為他們是一樣的，不過周圍的人會(huì)常常說他們長(zhǎng)得一模一樣?！?/p>

——那你也沒有糾正其他人說他們長(zhǎng)得一模一樣呀！這對(duì)于你的兩個(gè)孩子來說，就是媽媽默認(rèn)了呀！

“哦，那我該怎么做呢？我不想他們認(rèn)為是一樣的。”

——那你在日常的生活中，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)他們根本就不一樣呀！

比如說弟弟一定要與哥哥一樣的玩具，那你一定要說不可以，你一定要很認(rèn)真地告訴弟弟說：“他是哥哥，寶貝，你們倆不一樣，你可以有你喜歡的玩具。如果你實(shí)在喜歡哥哥的玩具，你可以向哥哥借著玩，當(dāng)然，如果你有一個(gè)新的不一樣的玩具，就可以跟哥哥交換著玩。我想你哥哥會(huì)更愿意與你的新玩具交換著玩的。你現(xiàn)在想要媽媽給你買個(gè)與哥哥不一樣的新的好玩的玩具嗎？”

比如說哥哥非要弟弟剛穿上的漂亮新衣服，那你也一定要說不可以，你一定要很認(rèn)真地告訴哥哥：“弟弟的皮膚要白一點(diǎn)的，弟弟更愛到處跑來跑去，很好動(dòng)太活潑了呀，所以，媽媽給弟弟買了這件衣服。你知道媽媽給你買的是怎樣的新衣服嗎？媽媽特別注意到你的臉要圓一點(diǎn)，好可愛呀，你知道很多人都這么悄悄地告訴我，說你們家的那哥哥的臉長(zhǎng)得圓圓的，好可愛呀！……”

總之，你經(jīng)常在生活中，在各種場(chǎng)景下都告訴孩子們，他們不一樣：一個(gè)是哥哥，一個(gè)是弟弟。他們就一定會(huì)從過去認(rèn)為是一樣的，而逐步認(rèn)識(shí)到各自的不同，開始建立起自己獨(dú)立的“自我”意識(shí)和“自我”價(jià)值。

這就是教會(huì)孩子，認(rèn)知自己的真相——我就是我，不是他人！這也是家庭教育中要肯定地告訴孩子第一個(gè)真相——

我是誰？

一個(gè)人如果連自己是誰，都不能確定地認(rèn)知到，那么就無法再談及什么個(gè)性和人格的獨(dú)立，甚至連自信的建立都是困難的。

我小時(shí)候，我媽媽常說我是從廁所里撿回來的，我真的很難受……我想媽呀，你就是撿我，也能不能從好一點(diǎn)的地方撿回我呢？廁所多臭多臟呀！

很久很久的時(shí)間，我都因?yàn)檫@個(gè)身份而感到難過，總是擔(dān)心我爸爸媽媽不要我，會(huì)把我隨時(shí)送給別人，當(dāng)時(shí)又總有一些鄰居看見我很可愛——我媽媽說我小時(shí)候很可愛，會(huì)唱會(huì)跳會(huì)討好人，大人們都很喜歡我——總說要把我領(lǐng)回他們的家里做兒子去。我好擔(dān)心呀！所以，我真的很宅，常常自己宅在家里，怕出門，怕被送給別人家。

長(zhǎng)大后，也一樣總會(huì)覺得爸爸媽媽會(huì)更愛我的哥哥和我的妹妹，總是會(huì)覺得我是他們最不愛的，而我一定要更愛我的爸爸媽媽，否則他們就不會(huì)要我了，我很不喜歡我自己。

親愛的爸爸媽媽們，你們知道，一個(gè)孩子沒有一個(gè)令他驕傲的身份，那份痛苦有多深，會(huì)一直疼多久嗎？所以，我在自己的兒子出生的那天開始，就告訴他——寶貝，爸爸媽媽太愛你了！你是上天賜給爸爸媽媽相愛的最珍貴禮物！是你媽媽辛辛苦苦把你懷在肚子里，爸爸每天為你的平安到來祈福，才有了你的！你是爸爸媽媽最愛的寶寶！是爸爸媽媽的最大幸福！

我的兒子一直認(rèn)為，他是最幸福的！常被人說成自帶驕傲，充滿陽光的年輕人！

我們要告訴孩子的第二個(gè)真相：

你一定行！

你一定能做到你想做到的

我在讀大學(xué)的時(shí)候，我的倫理學(xué)教授告訴我說：不要聽信那些了不起的人，那些寫報(bào)紙的媒體人說——你是六十年代的人是垮掉的一代！這是假話！你們可以記住，當(dāng)你們六十年代的人過了四十五歲之后，你們的思想就會(huì)成為那個(gè)時(shí)代的主流思想！誰也阻擋不了，你們中間的精英就是掌控那個(gè)時(shí)代資源的偉大力量！努力去做你想做的事情，去追求你的理想吧！只要你是以利益他人，利益世界為目的的，你的夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！你也一定能成為受人尊敬的成功者！

那一天我被激動(dòng)了，我決心一定要將這個(gè)真相告訴更多的人，更多的年輕人，當(dāng)然也包括我未來的孩子！

于是，我的兒子，在他生命成長(zhǎng)的過程中，從未被外界質(zhì)疑聲打倒過，而是在堅(jiān)持理想的道路上，不斷地讓人驚訝，不斷地贏得了更多老師，長(zhǎng)輩，專家的愛和支持，他就一路這么走了過來，還將這樣走下去。

他常說：我是不會(huì)被別人的懷疑、誤會(huì)、詆毀所打倒的！我知道我還不是很好，但我依然不會(huì)放棄我的理想，我一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我的理想的。在這點(diǎn)上，任何人任何事都不可能阻擋得住我的！

我欣慰的不是他是否能成功自己的理想，而是欣慰他的人生一定會(huì)很精彩，很動(dòng)人！

于是，我周圍的很多的孩子們，也在一個(gè)個(gè)這么堅(jiān)定，這么自信，這么做到了他們想要做到的一件件超越他們同齡人的事！

第三個(gè)要告訴孩子的真相：

物有本末，事有終始

長(zhǎng)幼有序

世界不是由道理構(gòu)成的，而是要講秩序的。即要懂得嚴(yán)格遵守長(zhǎng)幼有序，物有本末，事有終始。

人的一生不能只關(guān)注自己的道理，只做自己喜歡的事情，一味地強(qiáng)調(diào)自己的喜好。一定要懂得這個(gè)世界不僅僅只有自己，還有更多的他人，更多的他事。所以，我們的古人很早很早就創(chuàng)立一個(gè)“仁”字，單人旁，加個(gè)二，就是這個(gè)意思。

從小，我就教會(huì)孩子讀“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”，每當(dāng)他說“我喜歡，我就是要”的時(shí)候，我都會(huì)笑著跟他說——這叫樂其樂，是小人之為哦。雖然，我根本不會(huì)有什么反對(duì)，就會(huì)直接滿足他的這些需求。

我以為，人是有權(quán)利選擇做小人的，孩子不就是個(gè)“小人”嗎？哈哈，我接受這個(gè)事實(shí)，但請(qǐng)大家注意，這不代表我可以放棄對(duì)他做君子的教育。

每當(dāng)我和他一起做助人為樂的事情時(shí)，就告訴這是君子之為——仁愛；

每當(dāng)我和他一起聽爺爺奶奶等長(zhǎng)輩的話的時(shí)候，就說這是君子之為——孝順；

每當(dāng)我和他一起堅(jiān)守自己的承諾，說到做到時(shí)，就說這是君子之為——誠信；

每當(dāng)我和他談?wù)撈饑遗c民族的過去和未來之時(shí)，那份熱情，那份熱愛，那股子熱血時(shí)，就說這是君子之為——愛國；

每當(dāng)我和他在地震、洪水災(zāi)害泛濫傷及生命之時(shí)，在世界各地的空難，綁架，戰(zhàn)爭(zhēng)傷及生命之時(shí)，默默祈禱平安，決定素食祈福，決定更要愛及世界，檢點(diǎn)自己言行的時(shí)候，就說這是君子之為——先憂后樂。

這是為人之本的真相——正心，修身，仁愛。如大甲所說：天之明命！

第四個(gè)真相：

真相沒有角度

為人必誠其意

我常常告訴孩子說：誠意，就是不自己欺騙自己！如惡惡臭，如好好色一樣。這不是我說的，是大圣賢孔子說的。一個(gè)人要懂得不騙自己，當(dāng)然首先得知道騙別人也是沒有什么用的。好比小人閑居，無所不為。而君子必慎其獨(dú)一樣。

我跟我的兒子說過一個(gè)故事，說一個(gè)人在家偷偷看電視總是被媽媽發(fā)現(xiàn)的故事

那孩子以為自己很聰明，在媽媽下班回來前關(guān)了電視，去寫作業(yè)，可是媽媽很快就發(fā)現(xiàn)了他在家看電視了。孩子很好奇，去問：“媽媽，你怎么就發(fā)現(xiàn)我看電視了呢？”，他媽媽說：“你看電視機(jī)的插線板都移到地上了呀！”

之后，那孩子又在媽媽上班時(shí)，一個(gè)人看電視，不過他聰明地保持了插線板在原來的位置上不動(dòng)。可是等媽媽回來，還是被媽媽發(fā)現(xiàn)了他在看電視。那孩子覺得媽媽太神奇了，就又問：“媽媽你怎么知道的呢？”，他媽媽很溫和地笑著告訴孩子，說：“罩電視的布，你慌慌張張地放反了，你沒有看見嗎？”

哦，原來是這樣！那孩子覺得自己太不小心了。想之后，如果把所有電視機(jī)周圍的東西都記住，在看完電視之后，都恢復(fù)到原來的樣子，媽媽就不會(huì)知道了吧？

可是令人崩潰的是——媽媽還是知道了！那孩子，面對(duì)自己神探一般的媽媽說：“媽媽，你怎么這么厲害呢？我做的這么仔細(xì)，可是還是會(huì)被你發(fā)現(xiàn)，這是為什么呢？”這媽媽看著孩子，很認(rèn)真地告訴他：“要想人不知，除非己莫為。只要你做了，就一定會(huì)留下做的痕跡，而被人清清楚楚地看見，比如，你看了電視，電視機(jī)就是熱的呀！除此之外，你知道還有多少的痕跡會(huì)留下來嗎？對(duì)了，還有你的表情，也會(huì)留下你做了不該做事的痕跡呀！”

——我兒子聽完，當(dāng)時(shí)是哈哈大笑，但我也知道他懂得了：真相，假不了，騙來騙去，只能騙自己，毫無意義。

這就是誠其意，認(rèn)認(rèn)真真地做人做事。

第五個(gè)真相——時(shí)間已經(jīng)到了，我不能繼續(xù)再詳細(xì)地講了，我被舉牌兩次的，給我最后一分鐘，講完這很重要的第五個(gè)真相

請(qǐng)讓孩子

多讀真實(shí)的歷史故事

少讀神話，童話

尤其不能讀鬼話

請(qǐng)我們的爸爸媽媽記住：歷史故事中人物是有父母，有家庭的，是有來龍去脈，是真實(shí)發(fā)生的，是有最豐富的情感和思想變化的，是有發(fā)展和影響力的，是可以人人都從中得到證實(shí)和確認(rèn)的。

我們要很明確地知道：唯有真相，能給予我們孩子認(rèn)識(shí)和理解這真實(shí)的個(gè)世界，認(rèn)識(shí)和理解真正的人生。

人生需要要有真正，真實(shí)的榜樣，作為自己生命奮進(jìn)的力量！

不教“知識(shí)”教價(jià)值觀

不教“知識(shí)”教價(jià)值觀

美國幼兒園教育

不許嘲笑殘疾小朋友，孩子打架了不讓大人管，不愛“乖孩子”……這就是美國的幼兒園，這里幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語文等知識(shí)，而是更多傳遞如何遵守社會(huì)秩序等基本禮貌和價(jià)值觀。

紐約時(shí)間6月26日下午，我在紐約州的長(zhǎng)島與五位華人母親展開對(duì)談，主要探討中美幼兒園教育的差異。她們有的孩子在國內(nèi)上過幼兒園，正在美國讀小學(xué)。有的小朋友完全在美國接受的幼兒園和美國教育。我們的這次談話主要以幼兒園里的一些有趣現(xiàn)象為主。她們說，美國的幼兒園教育幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語文等知識(shí)，而是更多傳遞如何遵守社會(huì)秩序等基本禮貌和價(jià)值觀。

幼兒園不教識(shí)字教守規(guī)矩

“幼兒園從來不會(huì)教拼寫認(rèn)單詞和淺顯的數(shù)學(xué)，這些”真正的知識(shí)”都不教。但是幼兒園教學(xué)最注重的是關(guān)于社會(huì)秩序的教育?！眱蓚€(gè)女兒都在美國出生長(zhǎng)大的母親紐約藍(lán)藍(lán)告訴我。

“我的女兒艾薇告訴我，她從幼兒園里學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是，在別人講話的時(shí)候絕對(duì)不能插話。如果不舉手或者不示意就插話了，就會(huì)被看作是很無禮的行為。老師會(huì)不厭其煩地循環(huán)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。這幾乎貫穿了整個(gè)幼兒園的生活?！彼{(lán)藍(lán)說。

另一位華人母親李云渲補(bǔ)充，“的確如此。除了這一點(diǎn)，幼兒園還強(qiáng)調(diào)一些于細(xì)節(jié)處的基本生活禮節(jié)。比如打噴嚏的時(shí)候要用手或者肘部遮擋。排隊(duì)的時(shí)候要排隊(duì)不能插隊(duì)。所以現(xiàn)在我的小孩一看到別人插隊(duì)就想跳出來“幫助”別人排隊(duì)。插隊(duì)這件事情對(duì)于他，已經(jīng)變成他無法容忍的事情之一?！?/p>

“幼兒園會(huì)傳遞一些價(jià)值觀。比如說對(duì)殘疾小朋友或者需要特殊教育的小朋友不能嘲笑，而是要理解幫助和尊重。不尊重弱勢(shì)群體會(huì)被看做是非常卑微，不值得尊重的行為。我的女兒艾薇后來上的公立學(xué)校就有特殊教育部門，但是沒有小朋友嘲笑有殘疾或者孤獨(dú)癥的孩子。他們從小接受的教育是，可以嘲笑搞笑聰明人和富人，但是嘲笑殘疾人是一種很低級(jí)的態(tài)度?！彼{(lán)藍(lán)說。

孩子發(fā)生問題自己解決問題

華人媽媽們告訴我，美國幼兒園改變了他們的一個(gè)態(tài)度。就是不要插手孩子之間的沖突。而是讓孩子們?cè)噲D自己解決。

“我的孩子有一次和另一個(gè)男孩子打架，回到家里非常不愉快。我的兒子氣呼呼地告訴了我，我覺得有必要和老師交談一下。第二天我去找了老師，老師笑著說，老師和家長(zhǎng)都不要參與孩子們的沖突，而是告訴孩子，這是你的朋友，你自己處理和他的關(guān)系。如果你還想和他玩，你自己去找他溝通。后來果然是孩子之間自己解決的沖突。這個(gè)時(shí)候，老師刻意培養(yǎng)的是孩子的溝通能力?！崩钤其指嬖V我。

這并不意味著家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校生活的參與度減少。相反，幼兒園顯得更加開放。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)的參與度非常高。華人媽媽們李淼告訴我，“在一些學(xué)校的日程里，老師教孩子們認(rèn)識(shí)防火隊(duì)員、護(hù)士、警察等生活中的角色。而家長(zhǎng)如果是其中一些職業(yè)的，就會(huì)請(qǐng)到幼兒園里去講課?！倍怯泻芏嗉议L(zhǎng)當(dāng)志愿者，到課堂上給孩子們講故事。

不怕外向怕內(nèi)向

如果說國內(nèi)更愛乖孩子，在美國老師會(huì)特別擔(dān)心“內(nèi)向的孩子”。李云渲告訴我，“我的大兒子特別害羞，在幼兒園時(shí)不太愛和其他孩子講話。我的老師告訴我，孩子需要培養(yǎng)和他人溝通的能力。要鼓勵(lì)他多發(fā)言多講話?！?/p>

華人家長(zhǎng)崔芳遇到過同樣的問題，她說，“老師也說過我的女兒過于內(nèi)向，所以在一些場(chǎng)合會(huì)特別給她安排一些角色。比如說，演小話劇的時(shí)候讓她當(dāng)主演，培養(yǎng)自信。排隊(duì)領(lǐng)食品的時(shí)候，老師鼓勵(lì)讓女兒站在第一個(gè)。在讀小畫書的時(shí)候，安排她給其他同學(xué)講解。主要是為了克服她性格內(nèi)向的問題?！?/p>

相比國內(nèi)喜歡評(píng)選突出個(gè)人，獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的歷史，美國的幼兒園更重視個(gè)人對(duì)團(tuán)體的貢獻(xiàn)。比如幼兒之間的相互幫助，集體排演小話劇。而學(xué)校會(huì)幫助安排家庭之間的”玩伴日”活動(dòng)，就是讓小朋友相互到家里去玩。讓孩子們?cè)谕嫠：徒涣髦刑岣咔樯獭?/p>