華夏禮儀常識(shí)（系列三篇）

華夏禮儀常識(shí) 篇1

中國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，是因?yàn)橹腥A上下五千年的禮儀最精深，做為龍的傳人，我們就更因該講究禮儀了。

我們中華民族有著悠久的歷史，文明禮儀由來(lái)已久，《詩(shī)·小雅·楚茨》：“獻(xiàn)醻交錯(cuò)，禮儀卒度?！薄吨芏Y·春官·肆師》：“凡國(guó)之大事，治其禮儀，以佐宗伯?！薄妒酚洝ざY書(shū)》：“至秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善?！惫湃酥v“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指?jìng)€(gè)人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開(kāi)幕式，閱兵式等，就是儀式。從牙牙學(xué)語(yǔ)的三字經(jīng)到現(xiàn)在的中學(xué)生守則，文明禮儀伴我成長(zhǎng)。

如果我們?cè)诖蠼稚峡吹揭黄瑥U紙，那么會(huì)有多少人能主動(dòng)撿起來(lái)呢？大家想一想，就因?yàn)檫@一片紙，不僅使我們的城市少了一分美麗，還會(huì)從而反映出一個(gè)人的文明素質(zhì)。

如果我們?cè)谟^光游覽的時(shí)候，正好有一塊兒綠油油的草坪擋住了我們的去路的時(shí)候，那么又有多少人能夠繞道而行呢？朋友們，小草也是有生命的呀，它也知道疼呀，每當(dāng)我們那一只只無(wú)情的'腳從它身上踩過(guò)時(shí)，它該有多么傷心呀！我們難道就只為自己的一時(shí)方便，而不為小草想一想嗎？再有，小草那嫩綠的顏色，像一只只綠色的小精靈裝點(diǎn)著我們的城市，使我們的城市更具有一片生機(jī)勃勃的景象，我們何必又去傷害它呢？

如果你在公交車(chē)上看見(jiàn)一位年邁的老人沒(méi)有座位，而那一排排老弱病殘座卻被一位位年輕力壯的小伙子占座著，你會(huì)怎么想呢？就是我們不為老人想一想，那也該為我們自己想想吧，也許再過(guò)上幾十年，在公交車(chē)上站著的那位老人，也許就是我們自己。

原來(lái)的中國(guó)是禮儀之邦，可是現(xiàn)在呢？哪些傳說(shuō)中的文明禮儀去哪里了呢？并不是他們自己離文明而去，而是我們不要他們了。趁現(xiàn)在還來(lái)得及，我們應(yīng)該找回他們重做一個(gè)禮儀之邦的人。

其實(shí)文明禮儀也是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的翅膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們雖然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，但是對(duì)我們自己對(duì)社會(huì)又有何用？學(xué)習(xí)就是應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，從我做起，從生活中的每一件點(diǎn)滴小事做起，讓文明禮儀永遠(yuǎn)伴隨在我們的身邊。

小小的一的細(xì)節(jié)，或一個(gè)動(dòng)作，都可以侮辱一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)、個(gè)人榮譽(yù)，可見(jiàn)文明禮儀它非同小可。讓我們一起攜手起來(lái)，一起講究文明，讓五千年的中華之興永遠(yuǎn)閃耀，讓“禮儀之邦”這個(gè)美稱(chēng)，永遠(yuǎn)掛在中國(guó)的頭上！

華夏禮儀常識(shí) 篇2

浩瀚的神州，乃是世人皆知的“禮儀之邦”，其溯源可謂是久遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！岸Y”始于周公，復(fù)于孔子；盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年。禮儀是一個(gè)人道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

那來(lái)看看這個(gè)世界的禮儀吧，英國(guó)以紳士風(fēng)度而著稱(chēng)，日本和韓國(guó)以鞠躬微笑令世人大為贊嘆，而如今中國(guó)的禮儀有些懈怠了不是嗎？

先來(lái)說(shuō)說(shuō)道德水平吧。隨地吐痰，隨手扔垃圾，把先登上公車(chē)的人擠下來(lái)自己卻理所當(dāng)然的踩上踏板，登上車(chē)，看見(jiàn)有老婦人登上車(chē)，自己卻塞著耳機(jī)臉朝窗外，一副事不關(guān)己高高掛起的欠扁之態(tài)……再想想還有什么呢，其實(shí)太多太多了。

再來(lái)談?wù)勎幕摒B(yǎng)吧。走在路上，如果留心，不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)并肩走在一起的小伙子手里叼著根煙，穿的稀奇古怪，頭發(fā)則是什么顏色都有，嘴里不干不凈的.，時(shí)不時(shí)的會(huì)爆上一句粗口……那這些人有令我們驕傲的利益嗎？回答是：當(dāng)然已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

最后再來(lái)看看生活習(xí)慣吧。北京大爺光著膀子在故宮前晨練，弄堂阿姨卷著頭發(fā)穿著睡衣去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，胡同口的小毛孩兒光著屁股，天真的笑著……把自己想象成一個(gè)英國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游，無(wú)論去到那個(gè)地方，心里一定十分驚訝。再想象一下自己能到上述的每個(gè)地方，看到這些會(huì)不會(huì)很失望呢？

……

這些完全體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)在的文明禮儀，我們平時(shí)不去關(guān)心這些，甚至認(rèn)為這也太正常了，那么和中國(guó)古代的禮儀媲美呢。很遜色吧！同樣的我也不認(rèn)為中國(guó)古代的禮儀值得我們?cè)俅涡Х?，很難保證如果重演歷史，閉關(guān)鎖國(guó)的情況不再發(fā)生。

所以我們需要在前人的禮儀上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，而正視現(xiàn)在社會(huì)禮儀的缺陷，那么趕超世界禮儀的夢(mèng)想就會(huì)很快實(shí)現(xiàn)，恢復(fù)中國(guó)禮儀之邦的美稱(chēng)也不再只是奢望，作為二十一世紀(jì)的炎黃子孫，我們應(yīng)做些什么呢？很簡(jiǎn)單，從身邊小事做起。

著裝整潔，文明用語(yǔ)，熱心微笑，尊老愛(ài)幼，細(xì)心觀察，保持每個(gè)所到之處的整潔，那么城市將變得很美很美，那么所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)大大提升，那么中國(guó)人在世界的口碑也會(huì)得到好評(píng)……太多太多連鎖效益了，只要我們完善自己的舉動(dòng)。

說(shuō)了這么多，只想體現(xiàn)一句話：提升個(gè)人修養(yǎng)，完善個(gè)人舉動(dòng)，禮儀之邦便會(huì)重返世界。

華夏禮儀常識(shí) 篇3

既然說(shuō)到漢服文化，那在這里我們首先為大家介紹漢服。當(dāng)我第一次看到漢服這個(gè)字眼時(shí)，我第一理解就是漢朝的服飾，其實(shí)不然，這樣理解太片面太局限性了。所謂漢服，又稱(chēng)漢衣冠，全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱(chēng)之為漢裝和華服，是約公元前21世紀(jì)至公元17世紀(jì)中葉(明末清初)，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”的體現(xiàn)。

“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》： 簡(jiǎn)四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”?！稘h書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度?！边@里的'“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。

漢服自身內(nèi)部體系非常完備，歷經(jīng)千年的發(fā)展，服制成熟，不僅本身種類(lèi)豐富而且配飾是也非常繁多豐富。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個(gè)歷史時(shí)期都有著明顯的不同，但主體部分相同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，衣冠服飾被視為“治天下”之道。“黃帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過(guò)儒家和華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

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