史學讀后感

史學讀后感(模板9篇)。

如何寫出讀后感？讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。如果因讀書產(chǎn)生了感性的認識，我們就應該趕緊記在讀后感中，據(jù)欄目小編觀察“史學讀后感”是眾多文章中的佼佼者，這些數(shù)據(jù)僅供參考實際情況可能有所不同！

史學讀后感(篇1)

世界著名的藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國西部。位于西部高原的河西走廊，是一塊極富魅力的地方。沿著走廊西行，途中雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙、古道駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲……皆如詩如畫、目不暇接，當來到走廊最西端的敦煌時，展現(xiàn)在你面前的自然風貌和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。

“敦，大也;煌，盛也。”盛大輝煌的敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯點。南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的羅布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3。12萬平方公里。在這個群山環(huán)抱的天然小盆地中，黨和血水滋潤著肥田沃土;綠樹濃蔭擋住了黑風黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

敦煌古稱瓜州、沙洲。古代絲綢之路的西陲重鎮(zhèn)。漢置敦煌郡，取盛大輝煌之意得名。東晉為西涼國都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋屬西夏，清復置敦煌縣。

1949年中華人民共和國成立后，敦煌在黨的領(lǐng)導下在逐漸進步、蓬勃、興起。解放后建設了25條防護林帶，是90%以上的耕地免受風沙之危害。現(xiàn)今在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，歷屆市政府秉承為人名服務的觀念，建設特色社會主義中國的基本任務，努力讓敦煌進入經(jīng)濟加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。敦煌正以嶄新的面貌面向全國人名、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。正直純樸的敦煌人民正在與市政府攜手共建富裕文明和諧的新敦煌。

我堅信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，敦煌市將緊緊圍繞科學發(fā)展、改善民生、保護生態(tài)三大歷史任務，著力推動跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展。努力將敦煌以驚艷、輝煌、盛大的面貌呈現(xiàn)給世界。

是的。整個中國都在變，整個敦煌也在變。變得讓人民快樂，變得讓中國自豪，變得讓世界人民驚嘆。

這個歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚走過了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中國共產(chǎn)黨這個蓬勃、鮮艷、朝氣的血液時，悠久的歷史孕育的敦煌更加燦爛更加輝煌。

如果說那那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術(shù)、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，那么在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和指引下的敦煌將會讓歷史與現(xiàn)代交融，把敦煌建設得如一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的綠鉆長在炎黃之土上，如一顆稀世的夜明珠印在地球之上。

敦煌，這個盛大輝煌的名號將響遍中國的每一寸土地，響徹世界每一個國家。敦煌屬于中國，屬于中國人民。

因此我堅信，只要毫不動搖的完成黨派發(fā)的任務，深徹落實科學發(fā)展觀，努力建設中國特色社會主義市場經(jīng)濟，敦煌人民將在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下在走向輝煌。

我為敦煌自豪，為中國自豪，更為有中國共產(chǎn)黨這個明智、果決的政黨而自豪。

因為中國共產(chǎn)黨，我們才能安居樂業(yè)，因為中國共產(chǎn)黨，我們才能建設美好家園，因為中國共產(chǎn)黨，我們才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

因此跟著中國共產(chǎn)黨走，絕不會錯!

史學讀后感(篇2)

鐵肩擔道義，妙手著文章

——讀黨史人物李大釗生平事跡有感

在我們組組織的第二次理論學習中，我們著重學習了黨史上著名人物的生平和他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的成立作出的偉大貢獻。

課前我讀過李大釗的生平。通過課堂上和同學們的學習和討論，我越來越關(guān)注革命先烈李大釗同志。他是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、杰出的無產(chǎn)階級革命家，他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，他是我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

“鐵肩擔道義,妙手著文章”。五四運動時期革命先烈李大釗的這一不朽名言,曾激勵了一代又一代青年“擔當”重大責任、追求社會道義的決心。上世紀80年代,在關(guān)系中國改革前途和命運的關(guān)鍵時刻,新一代中青年學者用其堅實的“鐵肩”,通過“妙手”撰寫的“文章”,“擔”起了改革開放的“道義”,表現(xiàn)了強烈的歷史主動精神和時代責任感。

這種歷史責任精神是非常寶貴的。然而，縱觀時下的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展的同時物價持續(xù)**，貧富差距不斷拉大，從彭宇案到小悅悅，從挾尸要價到**腐敗，社會上又充斥著混亂，冷漠，道德倫理的喪失，人們在浮躁與忙碌的追逐中開始弱化自己。雖然，我們的國家有太多的驕傲，但中國在目前的發(fā)展道路上需要放慢一點腳步，理性、實際地看待這些新情況和新問題，更需要我們這一代汲取前輩們的正能量，腳踏實地，以強國富民為志，承擔起中國社會未來發(fā)展的責任。

辛亥革命爆發(fā)后，李大釗深受影響，開始有國憂民。1913年赴日本早稻田大學學習。在日本三年，李大釗第一次接觸到馬克思主義。回國后，他投身于新文化運動。

通過在社會實踐中比較檢驗，并得知**革命勝利的消息后，終于從1918年起在思想上確立了共產(chǎn)主義信念，并認為只有這一真理能夠救中國。李大釗著有《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《物質(zhì)變動與道德變動》等文章，他不僅主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結(jié)合。他曾說：

“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境。”在李大釗的影響下，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者，為組建中國共產(chǎn)黨打下堅實的基礎。放眼今天，戰(zhàn)爭遠去，烽煙消散，在如今的時代，人們似乎更加熱衷“戚戚于貧賤，汲汲于富貴。

”但“生于憂患，死于安樂”是古訓?；厥字袊伯a(chǎn)黨90年的歲月走得坎坷艱辛，今天的我們更應居安思危，學習李大釗的先驅(qū)精神，用黨的先進理論武裝自己，努力學習科學文化知識，發(fā)展科學技術(shù)，創(chuàng)造新理念，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

在和平年代，我們要讓歷史的舊鼓舊鐘激活我們，讓民族歷史的警鐘長鳴。回顧歷史，讓我們從革命先烈的境界回顧我們的使命。她將在我們的身體里閃耀，使我們的國家更加耀眼。

史學讀后感(篇3)

《中國共產(chǎn)黨為什么“能”》一課由謝春濤教授講授。在兩個小時的課程中，謝春濤教授圍繞“中國共產(chǎn)黨為什么能建立新中國”“中國共產(chǎn)黨為什么能收拾好國民黨留下的爛攤子”“中國共產(chǎn)黨為什么犯過嚴重錯誤還能得到人民支持”“中國共產(chǎn)黨為什么能取得現(xiàn)代化建設的巨大成就”四個主題，將中國共產(chǎn)黨從抗日戰(zhàn)爭時期到改革開放時期的歷史基本連貫起來，分析問題的同時列舉了許多生動的例子。聽完課后我受益匪淺，感受頗多。

中國共產(chǎn)黨是成立近百年、掌握全國政權(quán)70多年的世界大黨，帶領(lǐng)中國人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使國家的面貌、人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化?；卮疬@些“為什么”，我們需要回溯中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，聚焦中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政能力和執(zhí)政成績。

全心全意為人民服務，這是共產(chǎn)黨人的根本宗旨。不論是戰(zhàn)爭時期，還是建國時期，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在第一位。也正是因為時時刻刻重視人民利益，我們黨才能在人民擁護下建立新中國，正是因為“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”，我們黨才能收拾好國民黨留下的爛攤子、在犯過嚴重錯誤還能得到人民的支持，更是因為發(fā)揮了人民的主體作用，我們黨才能夠取得現(xiàn)代化建設的巨大成就。中國共產(chǎn)黨依托其政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢，對人民進行廣泛政治動員，凝聚社會各方面力量，激發(fā)人民的主動性和創(chuàng)造性，從而贏得社會主義建設、改革開放的成功。人民是中國共產(chǎn)黨的力量源泉?？咳嗣駡?zhí)政，在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實踐中得到鮮明體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨除了有一顆為人民服務的心外，還堅持自我革命和自我創(chuàng)新，這也是中國共產(chǎn)黨長期能的重要原因。反思是幫助個人提高思想行為的寶貴品質(zhì)，而反思是一個政黨和國家持續(xù)發(fā)展的重要保證。我還記得在視頻中，謝春濤教授提到了對90年代末東歐劇變和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政失敗的反思。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨遵守馬克思主義和列寧主義的教條，不僅沒有帶來國家的發(fā)展，而且加速了一個大國的消亡。只有變才是硬道理，這種變應該遵循社會和時代的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原則與中國的具體現(xiàn)實和時代特征相結(jié)合，形成中國馬克思主義，成為黨治理的理論基礎，指導黨的路線、方針和政策的制定。畢竟別人總結(jié)的規(guī)律是別人的。只有自己的實踐和簡潔的經(jīng)驗教訓，才是最符合自己特點的發(fā)展道路。國家政黨發(fā)展如此，個人發(fā)展如此。在今后的學習工作中，我也經(jīng)常反思自己的言行和思想，努力把理論和實踐結(jié)合起來，探索符合自己特點的發(fā)展方向。

短短兩個小時的網(wǎng)課使我久久不能忘懷，更堅定了我學好黨史的想法。我會一步一個腳印認真學習黨史，“以史為鑒，可以知興替”，用歷史指導今天的實踐！

史學讀后感(篇4)

作者學號：12017000458

暌違多日，今日終于將這本書閱畢，頗有所感。初次見到許氏這本書是在本科二年級的時候，在學校圖書館的書架上，但當時僅僅是一掃書名，并未一讀。而今日，緣于老師的推薦，終有幸了解許氏其人其書。

許氏于201x年過世，此書于八十年代末由香港中文大學出版社出版，并于2003年由岳麓書社出版其簡體字版。我所用的便是后者。

全書六百余頁，讀起來并不輕松，不單因是字數(shù)多，也有其它方面的原因?？傮w而言，就我個人的感受，這本書的優(yōu)點在于，對于**以來的各**家和流派進行了鞭辟入里的羅列分析，對于各家的治學風格和方法，以及路線主張，敘述較精準到位。人們一眼就能看到異同，并獲得最基本的了解。

然而其不足，也是顯而易見的。首先是其文筆并不算優(yōu)美，讀起來有生硬之感，其次是每一章節(jié)內(nèi)部所劃分的小節(jié)，每一節(jié)之間未看出有什么邏輯關(guān)系，常有重復的現(xiàn)象出現(xiàn)，甚至于每一章的結(jié)尾，也未見總結(jié)式的話語，總有未完之感。而且就文中內(nèi)容來講，有些分不清哪些是許氏自己的觀點，哪些是他引用的觀點，所以此書相較于他其它的著作，更像是一本教科書，述多論少。

但是就梳理普及新史學史家與流派的這一目的來說，其基本還是達到效果了。接下來想就具體的內(nèi)容，說說自己的感想。

一、關(guān)于學派的劃分

我想說的第一件事是關(guān)于目錄中所列的學校的劃分。我個人認為徐的劃分式不可靠和令人信服的。除卻第一卷的"史學新義"和第七卷他所自詡的"史建學派",余下的"考證學派""方法學派""史料學派""史觀學派"的稱呼是否得當？

就研究史學來說，方法、史料和考證的手段是缺一不可的，考證學派的人離不開史料，史料學派的人離不開考證這種技術(shù)手段，有了考證過的可用史料，尚需要一定的方法方可治學，而且我相信每一個有成就史家，意識中都有一相應的"史觀",即使不似馬克思主義學派的學者這樣明顯。因為有許多時候個體并不完全符合群體的一切，所以在每一個被劃入其中的人也并非和其名是完全對應的，但是為了研究的方便，進行類型派別的劃分，也是無可厚非。但希望所依據(jù)的標準可以明確，所劃分出的類別具有區(qū)別性和辨識度。

考證作為一種為學的手段，和方法，史料并不對立，同理亦然。所以，在這一點上，我不太同意。

二、不同的提法，相似的內(nèi)容

讀這本書的時候，總有一種感覺：雖然每個人都有不同的觀點和看法，甚至有不同的理論。但是縱觀來看，無論所強調(diào)的怎么變，無外乎是重視史料還是重視方法和理論，不同的時期，不同的環(huán)境，會有不同的倡導。

比如說，在新史學創(chuàng)建的初期，梁啟超所倡導的便是要針對過去之"舊史學"的"新史學",初期要引進西方的科學，使史學科學化，這也和當時的大潮流有關(guān)。晚年，經(jīng)過努力，他也改變了主意，希望回歸傳統(tǒng)。這不僅是任公的變化，也是中國新史學的變化。

這個想法是后來我讀到各種歷史觀流派時產(chǎn)生的。當時的風氣是史觀橫行，以論帶史或者以論代史的現(xiàn)象嚴重，于是翦伯贊這樣的，就提出要從實際出發(fā)，尊重史料。再回到前邊，當**之時，馬克思主義學派史學還未如49后那樣席卷中華大地，馬派的人員多分布于二流和三流的院校，當時占據(jù)主導地位的是傅斯年所率領(lǐng)的中研院史語所為代表的所謂"史料學派",胡適為代表的倡議方法的所謂"科學派",這兩派一個很重要的特點是比較重視史料，并不喜歡空論。

正因為比較輕視理論，所以與之相對的學者，便比較提倡應當引進理論，以完善發(fā)展現(xiàn)有史學的不足。當有泥古派，也就順勢帶出了"疑古派",當疑古太過，就出現(xiàn)了"信古派".剛開始的時候在想，每個學者都有自己所持有風格和特色，是不是都與人不同呢，其實不然，所強調(diào)的有些僅僅是增加了一點內(nèi)容，有些是不同時期以不同面貌出現(xiàn)的變體。

史學讀后感(篇5)

在第五講《延安整風與黨的團結(jié)統(tǒng)一》中，盧毅教授從延安整風的歷史背景、基本過程和深遠影響三個方面展開講解，帶我們重溫了那段歷史。通過這場規(guī)模空前的思想整頓，黨最終確立了正確的思想路線，開啟了在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義、探索適合中國國情的社會主義建設道路新篇章。通過此次學習，我對黨的思想路線有了更加深刻的理解。

黨的思想政治工作在黨的建設中起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，有著重要的地位。黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項方針政策的基礎，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。通過延安整風，全黨確立了一條實事求是的辯證唯物主義的思想路線，統(tǒng)一了全黨思想，使黨達到了空前的團結(jié)。這次整風運動對后來馬克思主義中國化的進程產(chǎn)生了積極深遠的影響。

“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”是每個黨員都銘記于心的一句話，但是真正做到又談何容易?！袄碚撀?lián)系實際”的前提是我們要熟練掌握理論、清楚判斷現(xiàn)實。這既要求我們有扎實的理論基礎，同時也要求我們擅于洞察事實、及時反思總結(jié)。在延安整風過程中，毛主席親自主持起草《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對大革命失敗后黨內(nèi)重大歷史問題作出了系統(tǒng)總結(jié)，為奪取抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了思想基礎。自此，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。

在講座中，盧毅教授提到展開延安整風的原因之一是抗戰(zhàn)初期黨員數(shù)量迅猛增加，帶來了一些思想不一致的問題，因此需要及時加以解決。到今天，中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)已經(jīng)超過了9000余萬人，成為了當今世界上最大的執(zhí)政黨。如何確保思想的先進性和純潔性、確保思想路線的統(tǒng)一，是我們?nèi)匀恍枰獣r刻警惕的問題。習近平總書記曾在2013年接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時指出，要辯證的理解“眾人拾柴火焰高”這種思想，不能僅停留在“人多力量大”的層面。要引導全黨、全國各族人民團結(jié)一致、目標統(tǒng)一，同時制定科學的運行機制。這也正是我黨自成立以來多次開展黨內(nèi)集中教育活動，時刻強調(diào)思想政治建設重要性的原因。

今年是我們黨百年華誕的重大時刻，全黨再次開展集中黨史學習教育。作為黨員，我們應當把學習成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成果，真正將理論知識運用到實際生活當中。我們要提高思想認識，以良好的風貌迎接建黨100周年，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同目標不斷向前。

史學讀后感(篇6)

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。下面是小編為大家整理的關(guān)于儒林外史學生讀后感及感悟，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書對這些人來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經(jīng)歷的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在《儒林外史》的創(chuàng)作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。

作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。書的開頭寫了兩個歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號板的周進和中舉發(fā)瘋的范進，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內(nèi)容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術(shù)力量。

《儒林外史》中對于諷刺藝術(shù)的應用，表現(xiàn)地可謂是爐火純青。或用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動的細節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界，像嚴監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監(jiān)生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻?！度辶滞馐贰返闹S刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發(fā)讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術(shù)的精華所在。

時間過的真快啊，新的一年又到來了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會例外。

隨著年齡的增長知識慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個寒假的時候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號粒民，又字號：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。

《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運。作者對一些人的迂腐，進行尖刻的諷刺，同時也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會不同的各個階層，體現(xiàn)不同類人的故事，體現(xiàn)了一副以社會風俗為主題的畫卷。作者對一些沒有真正知識的人，而又當官的人認為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動。不同的人，不同的事，不同的心態(tài)相結(jié)合，這些都結(jié)合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過的事，就是這本書的重心，真實的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。

許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補充豐富我的知識。

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結(jié)果。

《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。

如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變，當時的改變就會影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。

中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數(shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。

而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點?？催@本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點我很糾結(jié)，因為我同時有兩點觀點了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的`事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

。

史學讀后感(篇7)

走出廬山——讀《歷史學是什么》有感原創(chuàng)： 鄭勇這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。

由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關(guān)基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀一本完整的書，不僅增加了許多歷史知識，糾正了一些錯誤的認識，而且對歷史本身也有了較為系統(tǒng)的認識。除了收獲具體歷史知識以外，在方**層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。

在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。我不知道廬山的真面目，但我只在山上。

”因為人在山中，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：

從縱向看，要有歷史發(fā)展觀；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內(nèi)來考察。葛劍雄強調(diào)，歷史研究應該走出廬山。其實，不僅是歷史，還有人應該走出廬山嗎？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。

當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。

培根說”讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，就是走出狹窄的領(lǐng)域，走向全面、更高的境界。

閱讀歷史需要走出廬山，這是它使人們變得明智的原因之一。

史學讀后感(篇8)

以“讀”字開頭的成語及解釋如下：

[讀書種子]指在文化上能承先啟后的讀書人。

[讀書三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時間。

[讀書三到]形容讀書十分認真。

[讀書破萬卷]破：突破；卷：書籍冊數(shù)。形容讀書很多，學識淵博。

[讀書君子]舊時稱有志操有學問的'人。

[讀書得間]間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領(lǐng)神會。

[讀書百遍，其義自見]見：顯現(xiàn)。讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會。

[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書讀到有興趣時舍不得放下。

“讀”字在第二位的成語及解釋如下：

[徒讀父書]徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。

[熟讀深思]反復地閱讀，認真地思考。

[書讀五車]形容讀書多、知識豐富。

[勝讀十年書]勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。

[悔讀南華]《南華經(jīng)》即《莊子》。比喻學識淵博而不為人所容。

[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會感到厭煩。形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。

“讀”字在第三位的成語及解釋如下：

[折節(jié)讀書]折節(jié)：改變過去的志趣和行為。改變舊習，發(fā)憤讀書。

[映月讀書]利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學苦讀。

[映雪讀書]利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。

[十年讀書]指長期努力于學業(yè)。

[三余讀書]充分利用一切空余時間讀書。

[然荻讀書]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學苦讀。

[騎牛讀漢書]形容刻苦攻讀。

[據(jù)鞍讀書]在馬背或驢背上讀書。后多形容學習勤奮。

[刺股讀書]比喻刻苦攻讀。

[閉門讀書]關(guān)起門來在家里讀書。原意是獨自學習，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。

[閉戶讀書]關(guān)著門在家里埋頭讀書。

“讀”字在第四位的成語及解釋如下：

[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。

[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。

史學讀后感(篇9)

作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關(guān)注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……

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最新《中國近代史》讀后感1000字模板9篇

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最新《中國近代史》讀后感 篇1

《走出中國近代史》讀后感1000字！

做事情、干工作，也要有“治學”的態(tài)度。

一開始的時候顯然是望文生義了，還以為著名歷史學家章開沅先生的《走出中國近代史》是一本普及中國近代史知識的書呢；等收到了書并且開始讀了幾篇，才注意到這本書其實是章開沅先生多年來治學育人思想和經(jīng)驗的集子，其中收錄了章開沅先生或考訂史實、或品評文章、或吟詠抒懷、或經(jīng)世論道的歷年隨筆——嚴格來講也不是說沒有涉及到歷史，只是不那么直接罷了。

歷史是什么？簡而言之，歷史就是已經(jīng)發(fā)生了的人和事。歷史又有什么用呢？唐太宗李世民說：“以史為鑒，可以知興替?！苯裉斓奈覀冄芯繗v史，就是要通過全面、客觀、公正地評介歷史事件與歷史人物，來找到某種規(guī)律，并用于指導當下和將來的實踐。這個意義或者說價值其實是一以貫之的，中外皆然。而作為一位歷史學者，在從事學術(shù)研究和參與社會活動的過程中，章開沅先生尤為難能可貴的是，他始終堅持唯物史觀，具有一種史家良知。

何以謂之“史家良知”呢？舉個例子：東漢末年，賈詡的一生特別是其政治生涯中，雖不乏起伏曲折，卻終于能夠以高位高壽善終，這與其遇事奉行自全之道有著密切的關(guān)系。陳壽在著《三國志》中，既對賈詡自全行事如實記述，但又不乏回護之詞。裴松之作注則以“臣松之以為”來據(jù)實批評賈詡政治品格不良，且能夠指出陳壽之處置不當，這就是一種史家良知。而章開沅先生在他的歷史研究中，完全具備了一名歷史學家所應有的社會責任感。譬如在《走出中國近代史》一書開篇之作《讀書與做人》中，章開沅先生說，“我大學沒有畢業(yè)，所以我沒有什么學歷”，而當南京大學根據(jù)政策規(guī)定可以給他補發(fā)文憑的時候，他卻沒要！原因則是——“我說我是金陵大學的學生，你發(fā)的是南京大學的文憑，我不能要?！睋Q成是別人，估計就欣然接受了。而章開沅先生卻沒有這樣做。以他的史學地位，居然連本科文憑也沒有，確實很難想象！所以確如書名，章開沅先生是在教學生以及更多的人，如何“做人”。

做人、做事，章開沅先生還講到了更多。他在《史學的品格》中，談到了史學的可貴品格究竟有哪些？首先就是要誠實，也就是要求實存真；其次是要有扎扎實實的實證功夫；第三，是要有良好的學風。最后，章開沅先生得出的結(jié)論是，“一切真正的學者應該站穩(wěn)腳跟，堅守規(guī)范，道德自律，以挽狂瀾于既倒的大無畏氣概推動良好學風的發(fā)展”。這一點，對于每一個讀者，無論是從事什么樣工作的，都具有極大的啟示作用。做任何事情，都要具備基本的品格，不能人云亦云，不能為了某種需要而違背原則。

司馬遷在《報任安書》的時候?qū)懙剿麨槭裁础熬蜆O刑而無慍色”，目的就在于要完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉業(yè)，也就是完成今天二十四史開篇之作《史記》！而整本《走出中國近代史》所透露的，也正是章開沅先生的思想境界與事業(yè)心的體現(xiàn)。他認為，史學不僅僅是回顧過去，還應立足現(xiàn)實、面向未來，關(guān)注整個歷史的走向，以及當前人類面臨的一些重大問題。說的雖然是史學家做學問的根本目的，其實也是在提醒每一個人，無論做什么，如果能夠具備了“治學”的嚴謹、認真、細致的態(tài)度，那就距離成功不會有多遠了——至少，他終究會有所收獲的。

最新《中國近代史》讀后感 篇2

《重說中國近代史》讀后感800字！

實際上北洋軍閥整個統(tǒng)治的結(jié)束，很大程度上源于它的分裂，而這個分裂從開始就已經(jīng)注定了。帝制結(jié)束后，再沒有一個東西能夠統(tǒng)住這些人了。既然大家都不忠君了，我憑什么忠于你？五代十國也是如此，藩鎮(zhèn)也是如此，一旦上司不忠君了，底下就可以叛變了。只是這可能要經(jīng)過一個代際的轉(zhuǎn)換，第一代沒有撕破臉皮，第二代就可能這樣做。第二代跟第一代思路不一樣，代與代之間很多東西是會發(fā)生轉(zhuǎn)換的。

五四運動之后，中國的確發(fā)生了很大變化，比如說有了中國共產(chǎn)黨，主要是有了共產(chǎn)主義力量的發(fā)展。雖然那個時候中國共產(chǎn)黨還是共產(chǎn)國際的一個小支部。共產(chǎn)國際開始跟中國某一勢力合作，開始找吳佩孚、陳炯明，不行，后來找孫中山，但孫中山缺少實力。除了孫中山外，沒有任何一個勢力肯跟共產(chǎn)國際合作，所以共產(chǎn)國際便跟孫中山合作。但是，這個國共合作是共產(chǎn)國際跟國民黨的合作，還不是中國共產(chǎn)黨跟它的合作。發(fā)生這件事之后，中國大變化了，但大變化的前提是軍閥的分裂。

等到中國共產(chǎn)黨國共合作開始北伐的時候，軍閥的裂變已經(jīng)達到無以復加的地步，就是說重新崛起的吳佩孚統(tǒng)領(lǐng)的所謂十四省聯(lián)軍，實際上是一個分崩離析的體系，他沒有一支自己的軍隊。吳佩孚跟孫傳芳之間，孫傳芳跟奉系，奉系自己弟兄之間，張宗昌、李景林、郭松齡之間都存在著種種矛盾，而且這些矛盾大到必須得兵戎相見不可，他們?nèi)蓟ハ啻蜻^。孫傳芳和奉系打過，郭松齡反過奉、反過張，更不用說馮玉祥了。裂變達到這個程度，軍閥實際上已經(jīng)沒有力量了。

列寧主義帶來了一種新的力量以及非常好的機會，而且采用了新的話語體系——打倒列強、打倒帝國主義、打倒軍閥，諸如此類。這樣的話語體系跟“五四”后來的激進是有關(guān)系的。新文化運動走到最后，其中一翼就沿著某一路徑走到了布爾什維主義，走到了列寧主義。“五四”的確是一場很重要的運動，它的意義、它的價值需要我們進一步去挖掘，而不僅僅是傳統(tǒng)上說的那些東西。

最新《中國近代史》讀后感 篇3

《中國近代史》讀后感1000字：

“近代化的問題關(guān)系民族的前途太大了。無論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的。”蔣廷黻先生身在歷史風云變革的時期，對于中國與西方的近代化進行了仔細的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來，清政府的閉關(guān)鎖國被英國的堅船利炮轟開，中華民族進入了一個特殊時期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭此起彼伏，外部列強不斷入侵瓜分中國。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過1840到19世紀末這段時間的分析得出了中國需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對于鴉片戰(zhàn)爭的分析，主要是以戰(zhàn)爭的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對洪秀全的嘗試進行評述，得出了農(nóng)民階級難以實現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對洋務運動的嘗試進行分析，得出復制西方的一套難以實現(xiàn)中國的近代化的結(jié)論；最終表達了對于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個結(jié)論：中國必須要進行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國自己的近代化道路。這是一位身在民國時期的歷史學家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國真正要走的路。其實在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國國情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書中可以學習到什么呢？

我認為真正值得我們?nèi)W習的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時代浪潮下，用全面的，客觀的視角來看待問題，將中國放在整個世界的大背景下進行研究，這種領(lǐng)先于當時并且仍然適用于今日的史觀才是這本書最大的財富。隨著工業(yè)革命的開展，世界逐漸連成一個整體，在當時的世界已經(jīng)可以進行世界范圍的溝通，中國已經(jīng)進入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因為身在世界變革的浪潮中是很難獨善其身的。而且這份研究的史觀在當今更值得我們?nèi)W習。拒絕孤立地看問題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國人不缺乏歷史知識，缺乏的是歷史觀點?！边@樣看來其實這也是中國近代紛繁復雜歷史告訴我們的教訓。培育先進的歷史觀點才能更好地研究歷史，從而打開尋覓未知的未來的大門。

所以說《中國近代史》的偉大之處并不是這本書對于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書，真正的收獲就是對史觀的認識以及對全球史觀的初步了解。如果想要真正達成幾百年來中華民族復興的目標，那么這份全球史觀對于歷史層面以及更高的層面來說都是最好的解決方案之一。這就是這本書真正的貢獻。

最新《中國近代史》讀后感 篇4

閱讀《中國近代史》讀后感1000字：

在我原有的印象里，林則徐是一個民族英雄。小學時便有《虎門銷煙》一課文，講的是林則徐受命為欽差大臣，前往廣州禁煙，于一八三九年在虎門海灘銷毀收繳的英國鴉片?！八蚱渲鲝垏澜f片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權(quán)和民族利益”而萬古流芳，深受人民群眾的愛戴。而我也大抵是仰慕他的。而閱讀完了蔣廷黻的《中國近代史》后，我對歷史原有的印象與觀念受到了根本性的顛覆，對林則徐的看法也有了很大的改變。以蔣廷黻的眼光來看，林則徐是一個典型的晚清士大夫形象。他空談而高調(diào)，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，卻提不出具體的、確切的措施；他自私自保，在廣東目睹了西洋的利槍利炮，深知一味“剿夷”中國將沒有出路，卻不敢違背當時清議而犧牲自己名譽，不敢提出改革的主張。在蔣廷黻眼里，林則徐是矛盾而悲劇的。

“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷?！眹胰遮吽ト酰宄氖看蠓騻儏s還在夢中繼續(xù)沉睡。

《南京條約》簽訂后，仇外心理日益加劇。地方官吏因為條約的緣故私人利益受到打擊；外國人進入廣州城使廣州人感覺尊嚴受損；五口通商使得上海日盛一日，廣州富商受其影響。在這樣的背景下剿夷派又抬頭了。徐廣縉晉升兩廣總督，他寫信問林則徐驅(qū)夷之法，而林則徐說“民心可用”。

“民心可用”，這是中國歷史上被說濫的四個字。林則徐身上有著士大夫的空談高調(diào)，他只知民心可用，卻不知道民心如何用，況且民心固不可失，但拯救中國卻更需內(nèi)政外交的雙重努力。他所寄予重望的民心在英法聯(lián)軍侵華之時毫無抵抗。英法打進廣州城，人民反而幫助他們把藩臺衙門的庫銀抬上英船。

林則徐是如此矛盾而悲劇的一個人。他代表了中國傳統(tǒng)的士大夫階層，正氣凜然，清廉正直。而他又如其他士大夫一樣，被清議制約，重個人名譽過于重國家前途。他看清了中國的未來，卻不敢犧牲自己，喚起其他人一同改革。他是開眼看世界的第一人，而他之后，中國的近代化之路還很漫長。

中國的近代史，實則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認識歷史大勢的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。

歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，包羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。

最新《中國近代史》讀后感 篇5

1、“摳門的皇帝”

道光皇帝是清朝乃至整個封建社會有名的節(jié)儉皇帝，崇尚節(jié)儉近乎摳門兒。面對英國的咄咄逼人，鴉片的禍國殃民，他也想有所作為，但總想著少花錢甚至不花錢就能把事情辦好，這怎么可能呢？他派林則徐赴廣東禁煙，大修軍備在即，但卻遲遲不許撥用庫款，“林的軍費大概來自行商及鹽商的捐款?！保ā吨袊贰罚?96）到了道光二十年（1840）六月七日，英軍已經(jīng)占領(lǐng)了定海，道光手忙腳亂地飭令沿海各省整頓海防，加強防守。然各省海防薄弱，軍備廢弛已久，軍費開支巨大，但是我們的宣宗皇帝卻不允許封疆大吏動用庫款以充軍費。他的敕令中時常不忘提醒官員們“以節(jié)糜費”，可他哪里知道，自己宵衣旰食，勤儉節(jié)約，以身作則地寄予厚望的各級官員們卻在欺上瞞下、賄賂成風、奢侈浪費、中飽私囊。

錢從來都不是靠一個皇帝身體力行地節(jié)省出來的，整飭吏治、刮骨療傷，方能上下戮力同心；張弛有度、開源節(jié)流并重，方能國庫充盈，百業(yè)興旺，百姓安居。當然皇帝提倡節(jié)儉，以身作則也無可厚非，但越過了度就適得其反了。錢應該用在刀刃上發(fā)揮其作用，而不是放在庫里等它生銹。道光皇帝還是缺乏些魄力，多了幾分平庸，在太平年代還則罷了，處于多事之秋，怎么能保境安民呢？

2、“幸運的林公”

提起林則徐，我們都知道他是虎門銷煙的大英雄，但對他在鴉片戰(zhàn)爭前后的一些細節(jié)還不甚了解，蔣先生的書中則有多處披露。他的幸運在于虎門銷煙前得到了道光皇帝的大力支持；中西起沖突后雖被打壓，但獲得了輿論的支持；新帝即位后，被委以剿夷重任，但不久便重病而亡，名譽得以保全。

虎門銷煙前夕，道光皇帝派林則徐為欽差大臣赴廣州禁煙。外國人對其發(fā)布的通告置若罔聞，他們低估了林公的信念和品格，以為他和清朝普通官員沒什么兩樣，也是前緊后松，擺架子嚇唬他們。這一回他們錯了，文忠公雷厲風行，決不退讓，不給他們?nèi)魏斡憙r還價的余地。他派兵把廣州十三行圍得水泄不通，這里成了監(jiān)牢，而且還不許中國人賣糧給外國人，外商們叫苦不迭，無奈之下只得把鴉片悉數(shù)上交。林則徐大功告成后仍不走，還要鞏固戰(zhàn)果，徹底禁煙，要求外商出具甘結(jié)，保證以后不再從事鴉片貿(mào)易。英人不答應，中西沖突驟起。此時朝堂上以琦善為代表的主和派占了上風，林則徐被革職查辦，后來又被發(fā)配新疆伊犁，效力贖罪。林公雖蒙受不白之冤，然幸運地成為了整個士大夫階層學習的楷模，倍受清議派的同情與支持。林公在中西沖突中看到了中國的落后，但礙于名譽，他怕清議的指摘，把在廣東搜集的資料交給了魏源，這便有了后來的《海國圖志》。然而林公后來雖再度出山，也沒有提倡改革，向西方學習，因為他知道這不僅有損其清譽，而且阻力重重，在彼時的中

國很難辦到。新帝咸豐即位以后，內(nèi)有太平天國起義，外有虎狼垂涎，朝廷內(nèi)外交困，剿夷派勢力大增，年邁的林則徐又被想起，欲委以重任，但他已身患重病，不久便去世了，聲譽得以保全。

最新《中國近代史》讀后感 篇6

雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時勢造英雄，中國的英雄們經(jīng)過一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來了今日的安寧與和平！

19xx7月1日，偉大的中國共產(chǎn)黨終于誕生了！共產(chǎn)黨人用嶄新的理論和務實的精神為中國人民指明了前進的方向，沉寂多年的中國大地重新燃起了希望的火花。

為了拯救災難深重的祖國母親，共產(chǎn)黨人前仆后繼，嘔心瀝血;為了祖國母親不再受到欺凌，一批批共產(chǎn)黨人燃燒了自己的青春和生命！在那封建黑暗勢力的絞殺下，在帝國主義的炮火中，共產(chǎn)黨人用自己的脊梁筑起中華民族不朽的長城。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民趕走了侵略者，帶著對光明的憧憬，一步步走出暗無天日的殖民地半殖民地社會。

1949年10月1日，全世界都在聆聽那最為雄健豪壯的聲音：中國人民從此站起來了！新中國終于如鳳凰涅磐般誕生了！在這個嶄新的國家，勞苦大眾當家作主人，以百般熱情投入到社會主義現(xiàn)代化建設中。

祖國大地萬象更新，舊貌換新顏。仰望藍天，神州飛船，太空穿梭;俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。從此，中國人民從一個輝煌邁向另一個輝煌，東方巨龍在全世界人民驚詫的目光中騰飛、再騰飛！

掩卷長思，我慶幸我屬于這個古老而年青的國度;我慶幸我屬于這個偉大而輝煌的時代;我慶幸我生在紅旗下，長在新中國！

最新《中國近代史》讀后感 篇7

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把中國近代史界定為中國近代化的歷史，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對于當時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：不好的東西戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。這個話頗有分量。為什么中國人不能在不好的東西戰(zhàn)爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢?

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰拳匪運動為第三個公式化方案然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。全盤西化口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制。或許以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服!

此外：本書所開創(chuàng)的學術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂新的學術(shù)傳統(tǒng)所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。

中國近代史讀后感7

終于讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊。當然，我看的是后浪出版社的。

作者寫下了1600—2000年間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁，以一個外國人的視野來看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。

舞臺上，依然還是只有幾個人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復著王始帝國的故事。

常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實的自我。

一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書的內(nèi)容國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個邊境線外，通過一些材料，作邏輯推導，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對邏輯免疫。

在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!(最近流行咆哮體)這才是行文之道。

中國近代史讀后感8

沒有教科書的教條、沒有過多意識形態(tài)的影響、也沒有大陸版過多的刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國的衰敗與民族解放運動的偉大，而是從對近代有較大影響的清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對我們的國家有了更深刻的認識。

在當前的圖書市場上，介紹中國近代史的書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣的避重就輕，要么就是標準的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對于這本書的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁的書到了大陸就少了四百頁，其中缺少的內(nèi)容則不言自明。當然，除了一些被河蟹的內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)的寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復雜的東西。

第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己的統(tǒng)治，那種《1984》下的社會必將受到人民的審判和歷史的懲罰。

中國近代史讀后感9

終于把蔣廷黻(是這仨字吧)的《中國近代史》看完了，對于滿清帝國和中國人有了更深一層的了解?？磥須v史課本害人不淺那，提醒大家如果沒有充分的歷史知識儲備量和辨別是非的能力，千萬不要輕信網(wǎng)絡上或某些書籍上的歷史和歷史分析，以防被人利用自己，適當時與家長交流也可以有效的避免我們誤入歧途。至于歷史課本么，就當是歷史知識的.擴充，但不能完全相信其中宣揚的所有精神，否則就被成功的洗腦了……

歷史課本上告訴我們，林則徐是民族英雄，鄧世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“漢奸”。但當我們深入了解這些歷史人物時，會發(fā)現(xiàn)“好人”的局限性和“壞人”的閃光點。

林公在我們的記憶中，永遠是那個被雕在人民英雄紀念碑上的“賢者”——他秉公無私，疾惡如仇，是近代站起反抗外來殖民者的第一人……但當我們用觀察一個有血有肉的人的視角打量這位英雄時，就會發(fā)現(xiàn)他的局限性。不錯的，林公是中國傳統(tǒng)道德體系中的集大成者，但傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，不適于當時正在飛速進步的世界。他以為中英可以一戰(zhàn)，并自信滿滿以為可以戰(zhàn)勝英軍;他還以為禁煙只要把外人的煙都燒了，把外人都趕出中國就可以達到目的了;他更以為封建制度能“子孫帝王萬世之業(yè)”。但歷史證明他是錯的?；实郯阉H到邊疆不讓他與英人正面交鋒其實是他的大幸，這保全了他在歷史中“英雄”的地位，也使他避免了清議的指摘。不過卻使統(tǒng)治階級士大夫誤以為英中戰(zhàn)爭的失敗是沒有啟用林則徐的緣故，也讓近代中國錯失了最寶貴的二十年發(fā)展時間。試想如果中國在遭遇通商戰(zhàn)爭失敗后就開始革新、開始覺醒，現(xiàn)在的世界格局又會是一個什么情況。

當然，林則徐只是一個例子，滿清的滅亡也有它的必然性。仔細研究便可發(fā)現(xiàn)那時的滿清是多么的可悲，那時的中國社會是多么可悲。

讀史最重要的還是幫助我們培養(yǎng)思維，讓我們發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，讓我們在日常生活中能夠更好地看待事物。

我一定要繼續(xù)讀下去，讀更多的史書，人文讀本，可能我看不懂里面所有的東西，但古人不是說了么，“開卷有益啊少年”!

中國近代史讀后感10

雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時勢造英雄，中國的英雄們經(jīng)過一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來了今日的安寧與和平!

1921年7月1日，偉大的中國共產(chǎn)黨終于誕生了!共產(chǎn)黨人用嶄新的理論和務實的精神為中國人民指明了前進的方向，沉寂多年的中國大地重新燃起了希望的火花。

為了拯救災難深重的祖國母親，共產(chǎn)黨人前仆后繼，嘔心瀝血;為了祖國母親不再受到欺凌，一批批共產(chǎn)黨人燃燒了自己的青春和生命!在那封建黑暗勢力的絞殺下，在帝國主義的炮火中，共產(chǎn)黨人用自己的脊梁筑起中華民族不朽的長城。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民趕走了侵略者，帶著對光明的憧憬，一步步走出暗無天日的殖民地半殖民地社會。

1949年10月1日，全世界都在聆聽那最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了!”新中國終于如鳳凰涅磐般誕生了!在這個嶄新的國家，勞苦大眾第一次當家作主人，以百般熱情投入到社會主義現(xiàn)代化建設中。

祖國大地萬象更新，舊貌換新顏。仰望藍天，神州飛船，太空穿梭;俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。從此，中國人民從一個輝煌邁向另一個輝煌，東方巨龍在全世界人民驚詫的目光中騰飛、再騰飛!

掩卷長思，我慶幸我屬于這個古老而年青的國度;我慶幸我屬于這個偉大而輝煌的時代;我慶幸我生在紅旗下，長在新中國!

最新《中國近代史》讀后感 篇8

不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地敘述了這段歷史，但這門課程卻留給了我們許多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認識到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對世界形勢的正確認識，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當時就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國主義的堅船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會使翅膀軟弱無力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢，不斷使自我接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國家的綜合實力。

抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認識到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個相當于中國一個普通省份的日本都使中國發(fā)動了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實力，這更可突出實力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來爭取。

所以，必須加強自我的實力，用自我的實力來保護自我才是可靠的。

解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，僅有切實地為人民著想，才能得其擁護。代表大地主階級，買辦性大資產(chǎn)階級的蔣介石領(lǐng)導的國民政權(quán)為了維護自身的利益，進行獨裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢情景下取得勝利。

“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個新的時代。

如今歷代國家領(lǐng)導人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實施科學地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下前進，中華民族的偉大復興時代已經(jīng)在不遠處向我們揮手致意。

最新《中國近代史》讀后感 篇9

《中國近代史》讀后感

翻開這本書，思緒仿佛也隨著翻動的書頁飛回到了，那昏暗的日子。入眼的，滿是傷痕。我聽見，一聲聲，痛苦的呻吟，一聲聲，絕望的哀嚎。

我不是一個很喜歡讀歷史類書籍的人，在我看來，歷史往往太過真實，歷史不是一個作家可以創(chuàng)作的作品，歷史就是真實存在的，發(fā)生過的的事。相較于歷史而言，我更喜歡其他類型的作品，在我看來，很多作家創(chuàng)作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜歡悲劇，我看完一個悲傷的故事的時候我就會告訴自己，這不是一個完全真實的故事。但是歷史故事是真實存在的，我沒辦法告訴我自己，曾經(jīng)沒有那么多因為戰(zhàn)爭流血流淚，因為戰(zhàn)爭流離失所的人們，也沒有辦法告訴我自己有些屈辱，有些殘忍，有些可怕是真實存在的。

其實在翻開這本書之前，對于那一段慘痛的歷史，我的認識是，中國封建制度落后，人民思想觀念的腐朽，經(jīng)濟蕭條，清王朝腐敗，清政府昏庸無能，自高自大，皇帝的懦弱無能，慈禧奢侈無度，崇洋媚外，士大夫膽小怕事，目光短淺，李鴻章代表清政府簽訂一系列喪權(quán)辱國的條約，琦善崇洋媚外，買主求榮。林則徐拼死抵抗，有勇有謀，卻被奸佞陷害，不被重用，曾國藩為中國現(xiàn)代化建設的開拓打下了基礎，康有為梁啟超，主持百日維新，向西方努力尋找真理，孫中山領(lǐng)導辛亥革命，推翻清王朝的統(tǒng)治，提出三民主義

當我翻開這本書，一段段歷史就這樣在我眼前啊展開，我告訴自己，這不是創(chuàng)作的故事，這是真實發(fā)生的，我懷著沉重的心情，開始看這本書，開始走進那一段沉痛的歷史。

一點點讀下去，我開始對那一段歷史，那一段歷史里的人有了不一樣的，更深的理解。我開始意識到或許我不應該把那一段慘痛的歷史賬都算在清政府和士大夫的頭上，至少這不能全怪他們。我們沒有辦法去苛責那些從來沒有了解過西方的人，讓他們明白中西方的差距，讓他們意識到中國急需改革，但是還是覺得他們的意識過于麻痹。他們一直在閉關(guān)鎖國中坐著自己的春秋大夢，就像蔣先生在書中寫到的那樣：到了十九世紀，我們只能在國際生活中找出路，但是嘉慶，道光，咸豐年間的中國人，不分漢滿，仍然試圖閉關(guān)自守,要維持歷代在東方世界的光榮地位，根本否認那個日益強盛的西方世界。我們希望當時的他們能有更高的覺悟，有更長遠的眼光，對西方世界有更深的認識，然而他們沒有。

說起近代的民族英雄，我總能第一個想到林則徐，那個主持虎門硝煙，備受贊譽被稱為近代中國睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對這位民族英雄有了以往沒有的認識。

很多時候，人們認為鴉片戰(zhàn)爭的失敗是因為道光皇帝的昏庸，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派。但是，其實不然，這是歷史對林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當時林則徐沒有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭還是沒辦法打贏的。這場戰(zhàn)爭的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟的懸殊。誠如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個，一個是士大夫心中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的，他知道中國兵器不如西洋，他知道中國應該以以夷制夷，但是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自己的名譽更甚于國事。

每個人都有很多種不同的人格，每個都是我們自己，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個不愿意承認時代落后的舊時代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱，讓自己的名譽得以保全。但是，在這個光怪陸離的人間，沒有誰是完全的沒有缺點的，人之所以為人，大概就是因為每一個人的不完美性，正是這些獨特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

很多時候，再去讀歷史，就像是站在上帝視角去俯瞰世事?；蛟S就是這樣，我們會去感慨，會去氣憤，會去惋惜。

在我的印象里，我所知道的琦善大概是一個備受苛責的人，看過很多對他的形容，說他是舊官僚，說他膽小怕事所以主和，更有甚者說他是賣國賊。大多時候，琦善都被拿來與林則徐作對比，用來突出林則徐的愛國，忠義，有遠見。

但是讀了這本書之后我對琦善卻有了新的認識，雖然現(xiàn)在琦善在我心里不是英雄，但是至少，我發(fā)現(xiàn)他也并不是像我之前以為的那樣，是個膽小怕事主和的舊官僚。就像蔣廷黻先生評價那樣：琦善與鴉片戰(zhàn)爭的關(guān)系，在軍事方面，無可稱贊，亦無可責備。在外交方面，他實在是遠超時人，因為他審察中外強弱的形勢和權(quán)衡利害的輕重，遠在時人之上。的確，我們就不應該把一場打不贏的戰(zhàn)爭怪在某一個人的頭上，我們沒法說刀槍棍打不過洋槍洋炮是因為一個大臣的過錯。在蔣先生的書中，我認識了一個誠實的琦善，他知道沒落的清王朝沒法與興起的近代化英國相抗衡，他認識到化外蠻夷的實力而不惜一切去撫，他在盡自己最大的努力在保全中國。可惜這種誠實在別人看來是失了國體，這種誠實無異于是一種怯懦。但是，在我現(xiàn)在看來，琦善擔的起中國近代外交第一人的稱號。

或許有的時候事實也并不是我們所想的樣子，但是事實就是事實。歷史永遠是最偉大的，最公正的裁判，所有的一切最終都會有一個公平的判斷。

歷史故事的讀后感(模板4篇)

作文相信大家都寫過吧，語文成績的好壞主要一部分取決于作文的好壞。一篇優(yōu)秀的作文一定要有自己的中心主旨，你現(xiàn)在是不是開始動筆寫作文了？有請駐留片刻，小編為你推薦歷史故事的讀后感(模板4篇)，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

歷史故事的讀后感【篇1】

"讀一本好書，就是和一位高尚的人談話。"最近，我讀了一本好書——《林漢達中國歷史故事集》。這本書出自于林漢達先生之手，講述了從周朝東遷到晉朝統(tǒng)一全國的故事。

書中講了春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事和三國故事。其中，我特別喜歡春秋故事中的晉文公重耳，因為重耳十分講誠信。重耳在流浪時，對楚成王許下了"如果你我兩軍交戰(zhàn)，我軍愿退避三舍（一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里）"的承諾。

我對于書中的"飽不忘饑"和"退避三舍"存在一些疑問，為什么晉文公重耳退避三舍之后又攻打了楚國呀？但是我覺得重耳還是十分講誠信的，因為晉文公在楚成王的面前許下的承諾做到了，所以我覺得晉文公重耳挺守信用的。

我覺得我們在生活中也要向重耳學習，君子一言，駟馬難追。同時還不能不講誠信，我們說到就要做到，這樣才能"言必信，行必果"。

讀了這本書，我還認識了許多歷史人物，比如諸葛亮、關(guān)羽、劉備、孫權(quán)和晉獻公等。我還了解了許多歷史故事，比如說"千金一笑"、"盜符救趙"、"合眾抗秦"、"暗渡陳倉"等，學到了很多課本以外的知識，拓寬了我的視野。

歷史故事的讀后感【篇2】

《外國歷史故事精選》主要講了一些重大的外國歷史事件，例如：馬拉松的由來，大流士改革、斯巴達克起義、羅馬帝國的滅亡、十字軍東侵、君士坦丁的陷落、文藝復興等。

看完書后，我的第一個感受就是：無論是歷史還是現(xiàn)在，我們?nèi)祟悘膩砭蜎]有停止過戰(zhàn)爭。為什么會這樣的呢?我想不通!通過報紙、電視、網(wǎng)絡我經(jīng)?？吹揭恍﹪液偷貐^(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂，那里的人們天天生活在恐懼之中，日常生活難以為繼。難民們流離失所，凍死的、餓死的、病死的……不計其數(shù)，慘不忍睹!有可能那些發(fā)動戰(zhàn)爭的家伙都想成為帝王，都想成為世界的霸主吧!但這些家伙就不看看歷史嗎?再強大的.帝國，比如羅馬不都是因為戰(zhàn)爭最后消亡了嗎?再強大的帝王、霸主最后不都紛紛下臺或死于非命了嗎?

看完書后，我的第二個感受就是：與其打打殺殺，還不如和平相處。要知道現(xiàn)在的戰(zhàn)爭武器比過去厲害的多，殺傷力也比過去要大的多呀!更何況我們都是同類，都是人啊!何必自相殘殺呢?我多么希望那些戰(zhàn)爭狂們能放下屠刀，立地成佛啊!讓我們個個沐浴在和平的陽光下，那該多好啊!

我喜愛讀歷史書，更希望大人們也讀讀這些書，并以史為鑒，創(chuàng)造人類更加美好的未來!

歷史故事的讀后感【篇3】

這本書是我的歷史啟蒙老師，它帶我推開了中外歷史的大門，徜徉于文字之間，我一會穿越回古代，親歷了人類文明的跌宕，一會又飛臨國外，見證了那些久遠的故事。

從為國捐軀的屈原、到大義凜然的李若水，再到堅持真理的布魯諾，還有不肯放棄的總統(tǒng)林肯……我認識了許多真正值得被留名史冊的英豪人物。而泱泱華夏，更是名將輩出，其中最能打動我的，要數(shù)精忠報國的大將軍岳飛，和西楚霸王項羽。

岳飛為宋朝打敗了金朝，挽救國家于危難。而宋高宗怕岳家軍強大起來，更怕岳飛功高蓋主，竟一天之內(nèi)接連下了12道金牌，讓岳飛揮淚退兵。岳飛被秦檜關(guān)入大獄，并遭審判拷問，當他露出背上“精忠報國”的刺青時，在場之人無不動容。岳飛憤恨落淚，在牢中寫下了《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……1142年1月，宋高宗和秦檜以莫須有的罪名殺了岳飛。我對那昏庸的帝王感到憤慨，更為這愛國的將軍感到不平，岳飛如此的愛國為民，值得我們所有人學習。

項羽，可以說是中國古代武將之“最”。他的個人武力是史書記載中最強悍的，“羽之神勇，千古無二”！但他也有太多的無奈，本該成為頭號戰(zhàn)神的他卻無法成為真正的英雄，雖霸氣卻悲情！

他曾率領(lǐng)楚軍血染征衣，金戈鐵馬；他曾率領(lǐng)江東弟子以少勝多，威懾諸侯。他綻放了前所未有的光華，才發(fā)現(xiàn)原來自己并不是這場大戲的主角。那個黯然退出舞臺的霸王啊，攜一身“可殺不可辱”的傲然風骨，自刎烏江，成為千古絕唱！

讀歷史，可以令我們博古通今、知識淵博，更能讓人們以史為鑒，學會珍惜眼前的一切。我們應當了解自己國家乃至全世界的發(fā)展史，把優(yōu)秀的民族精神代代傳承下去，這是我們的責任與使命。

歷史故事的讀后感【篇4】

天地四方曰“宇”，古往今來曰“宙”，我們都是歷史長河中的一份子。今天，我們就講講外國的歷史。

暑假里，我閱讀了《外國歷史故事》，知道外國也出了不少名人軼事，就如書中“造埃及金字塔”的故事。

埃及的金字塔中藏著很深的奧秘，同學們都知道，古埃及的法老死后會被裹成“木乃伊”，這里也藏著科學?！澳灸艘痢敝皇且粋€人們說慣了的詞，而為什么要把法老裹成“木乃伊”，同學們就不知道了。其實，這只是為了不讓法老的尸體快速腐爛的一種手段。當把法老裹成“木乃伊”后，這“墓地”又講究了。那“墓地”便是金字塔，金字塔這名字只是因為像漢子的“金”字，從而順口叫出的，它可是古埃及的奇跡啊!金字塔非常高，最高的可以跟現(xiàn)在的摩天大廈相提并論。那當時又沒有起重機，怎么搭上去的呢?聰明的古埃及人想出了辦法，他們造了一個和金字塔差不多高的土坡，順著土坡把磚運上去。這項工程是十分艱巨的，光是磚就可鋪成一條可繞地球一周的路。人力更是要十幾萬，這想想不可能的事，可古埃及人卻造了幾十座，這所有的困難都被古埃及人化解了。金字塔本身是用埃及的磚搭成的，實際是用古埃及人民的汗、血和智慧所搭成的啊!這是古埃及人民智慧的結(jié)晶。

同學們，每一段歷史都是時光隧道里一顆璀璨的明珠，今天，我們了解歷史，明天我們將創(chuàng)造歷史!

最新《時間簡史》讀后感模板

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“《時間簡史》讀后感”等專題內(nèi)容。

讀書，使人豁然貫通，柳暗花明。在作品中值得銘記于心的故事情節(jié)中，得到了一些感悟時，我們對于書籍的深刻感悟，常?？梢酝ㄟ^讀后感來進行記錄。究竟該怎樣去寫一份合格的作品讀后感呢？下面的內(nèi)容是欄目小編為大家整理的最新《時間簡史》讀后感，僅供參考，我們來看看吧！

最新《時間簡史》讀后感(篇1)

今年春節(jié)花了半天時間閱讀《時間簡史》。老實說，雖然這本書已經(jīng)編輯好了，而且它的評論也更容易理解，但當我還是一個物理成績很差的孩子的時候，我還是很困惑。貿(mào)易輕率地寫下了一點閱讀感受，以示諷刺。

讀了《時間》后，我的第一印象是，從哥白尼到伽利略，到馬赫、牛頓，再到后來的愛因斯坦到霍金，整個物理學是人類總結(jié)對宇宙和時間的理解的漸進過程。這是后人在總結(jié)前人研究和思想的基礎上提出新觀點，然后通過實驗驗證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是一個偉人，只是站在巨人的肩膀上是事實。伽利略通過研究哥白尼的地心說，提出了日心說和地震學理論。牛頓在此基礎上發(fā)展了萬有引力定律，愛因斯坦提出了狹義相對論和廣義相對論，以及霍金的時間簡史。他們都在以前的研究中加入了自己的想法，總結(jié)并提出了新的理論?？梢钥闯?，萬事萬物的發(fā)展迫在眉睫，人類社會的進步來自于對人類不斷追求的未知事物的思考、辯證法和總結(jié)。

雖然物理學從小就很差，但我一直對天文學和地理學很感興趣。地理在高中入學考試中甚至得了滿分，但是像理論物理這樣抽象、純粹的理論基礎學科卻很難理解。會不會是抽象思維能力不夠？因此，讀了《時間簡史》后，我對其中闡述的理論仍有一些看法。

在我膚淺的理解中，《時間簡史》似乎向讀者描述了一個整個宇宙都是服務器的世界。宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星、彗星、行星、恒星甚至星系都是連接到服務器的節(jié)點。它們獨立運行，并通過服務器相互連接，依靠各種基本物理定律進行交互。服務器的操作是單向和不可逆的，不能存檔，當然也不可能存檔。每個節(jié)點通過各種光波等相互通信。由于彼此之間的距離以及對各種光波傳播路徑的各種影響，會出現(xiàn)網(wǎng)絡延遲，導致節(jié)點之間的異步通信。由于自身運行速度的質(zhì)量和其他原因，節(jié)點相對于其他節(jié)點的運行時間是不確定的，但是每個節(jié)點相對于整個服務器的運行時間確實是固定的。因此，觀察節(jié)點A處的節(jié)點B和節(jié)點C以及節(jié)點D處的節(jié)點B和節(jié)點C的狀態(tài)可能導致完全不同的結(jié)果，而在服務器處觀察節(jié)點A、節(jié)點B、節(jié)點C和節(jié)點D的狀態(tài)可能導致確定和一致的結(jié)果。這讓我想起了人類社會。人類社會也是一個服務器。每個人都是這個服務器的一個節(jié)點。每個人都有不同的特點，生活在不同的圈子里。許多人似乎遙不可及，但他們在這個大服務器下相互交流，即使它非常微妙。有一種社會學研究理論，即使是兩個完全不可能認識的人也只能通過六個中間人建立聯(lián)系，這是從大量統(tǒng)計研究中得出的結(jié)論。另一方面，看著宇宙，我認為有相似的節(jié)點可以使宇宙中遙遠的兩個不相關(guān)的節(jié)點建立最短的連接路徑。這就像一些物理學家正在研究的蟲洞理論。

我相信，按照目前人類科技的發(fā)展速度，我們可以走出太陽系，甚至走出銀河系，在幾代人的時間內(nèi)自由地在宇宙的服務器上漫游。

最新《時間簡史》讀后感(篇2)

史蒂芬·威廉·霍金英國物理學家被譽為是繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家之一，時間簡史的讀后感。他的提出的理論（如：黑洞最終將蒸發(fā)）使人類的科學向前邁進了一大步。

霍金在科學領(lǐng)域的偉大建樹是不可否認的，他為人類科學的進步做出了不可磨滅的貢獻。

然而天妒英才，霍金患有肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥的他，近乎全身癱瘓，不能發(fā)音。但他沒有被病魔打敗。有一張讓我記憶深刻的霍金的照片，他做在輪椅上，身體不自然地扭曲著，而臉上掛著溫暖燦爛的笑容。從那笑容中我看到了霍金對生活的熱愛，對知識的求索。他是偉大的天才，也是堅強的榜樣。

最近讀了霍金的《時間簡史》雖然內(nèi)容多是物理學領(lǐng)域的知識，讀下去雖然不能弄清那些并不簡單的科學理論（雖然霍金做了詳細的解釋），但是我卻真正的感受到了什么叫做文如其人。

在文章中霍金闡述了牛頓的廣義相對論以及愛因斯坦的狹義相對論，他概括兩位科學家的理論為"文字的承接，科學的飛躍""令人無法想象的現(xiàn)象，展示了科學的神奇"，讀后感《時間簡史的讀后感》。他肯定了前人的科學發(fā)現(xiàn)同時拓寬延展了更多。

文中處處可見霍金所舉出的貼切的例子，使讀者更加容易懂得他的闡述。我想這也是《時間簡史》迅速普及，成為全球最暢銷的科普類著作之一的原因。從而可以看出霍金不但是一個物理學家，而且還是一個十分細心的老師。

他在評論牛頓運動定律使空間中絕對位置告終，而相對論則擺脫了絕對時間時。舉出這樣一個有意思的例子"考慮一對雙生子，假定其中一個孩子去山頂上生活，而另一個留在海平面，第一個將比第二個老得快。這樣，如果他們再次相會，一個會比另一個更老。在這種情形下，年紀的差別非常小。但是，如果有一個孩子在以近于光速運動的空間飛船中作長途旅行，這種差別就會大得多。當他回來時，他會比留在地球上另一個人年輕得多。這即是被稱為雙生子的佯謬。"

由此可見霍金也是一個風趣的人?；艚鹫f過"有時我想，科學就是把大家都明白的事整得不怎么明白。后來我才明白，這么做原來是為了把大家都不怎么明白的事整明白。"這句話很有意思，也道出了大多人的心聲，試問這樣一個理解讀者內(nèi)心，風趣幽默的物理學家怎能不得到人們的愛戴（這一點在"虐大事件"中人們同仇敵愾的表現(xiàn)可以被完全證實）。

《時間簡史》的閱讀中我不但被這部科學力作所征服，同時也折服于霍金的精神以及人格魅力。最后這部巨著有引起了我對時間的思考。霍金在文中指出"但時間和空間則完全不受影響地延伸著?？臻g和時間很自然地被認為無限地向前延伸"。時間和空間是不受人類約束的，就像是永不停息無限膨脹的宇宙，雖然都是抽象的，而時間似乎更加的觸摸不到。正如有限的生命不能完成無限的事業(yè)，沒有人可以違背自然而生存。我們能做的是要在有限的生命里做有意義的事。我們有像霍金一樣對生活對生命保有熱情。讓我們的人生綻放光彩。

最新《時間簡史》讀后感(篇3)

暑假里，我讀完了《時間簡史》這本書，從中學到很多知識。

《時間簡史》這本書的作者是英國大科學家史蒂芬.霍金，自1988年首版以來，它被翻譯成40多種文字，銷售了近1000萬冊，已成為全球科學著作的里程碑和國際出版史上的奇觀。它主要講述了“時間”這個核心的內(nèi)容，霍金用清晰而又智慧的語言解讀了宇宙的終極物定律，包括空間和時間的本質(zhì)、“上帝”在創(chuàng)造世界中的作用以及對宇宙學思想和理論進行了系統(tǒng)、全面的解讀。結(jié)合了大量背景信息和理論資料，盡量將原著中晦澀難懂、不甚明了的物理知識點分解開來，運用大量照片、示意圖和解析圖方式，以更直觀、形象的方式闡述霍金的驚人觀點，為讀者更好的理解霍金的理論提供了捷徑。

整本書帶領(lǐng)我們遨游微觀世界和宏觀世界的奇異，將高深的理論物理講解的簡單通俗，從微小的基本粒子到遙遠的星系、神秘的黑洞，講述了“夸克”、“反物質(zhì)”和宇宙的膨脹、不確定性，重點講了時間的盡頭、時間的旅行及大統(tǒng)一理論。最后展現(xiàn)給我們一個奇妙的境界，粒子做十一維運動、黑洞最后蒸發(fā)并和它攜帶的秘密同歸于盡，而我們只不過是宇宙創(chuàng)生的一顆微小的堅果……

霍金把我們帶向了遙遠的未來，有許多未解之謎等待著我們?nèi)ヌ剿鳎覀円W習，去揭開浩瀚宇宙的面紗，為人類造福，為祖國爭光!

最新《時間簡史》讀后感(篇4)

如果有一部理論物理的科普著作能夠激發(fā)起讀者不竭的求知欲和深入探索的激情，《時間簡史》就是這樣的經(jīng)典和范本，《時間簡史》是偉大的英國物理學家斯蒂芬？威廉？霍金創(chuàng)作的一本暢銷全世界的科學著作。

理論物理訴諸直觀，想象和邏輯，理論物理以實驗和理論的交相輝映極大地加深和拓寬了我們思維的深度和廣度：正、反物質(zhì)的存在和湮滅，能量守恒，有序和無序的相生相倚……相對論告訴我們，受觀測者所持的時鐘走的快慢是由受觀測者的位置和運動速度決定的，時空是可變的。堅信自然界的內(nèi)在和諧和統(tǒng)一，誠摯地探索并力圖理解自然，這構(gòu)成了自然科學研究和創(chuàng)造的基礎，牢固信念和強大動力。

《時間簡史》里試圖把宇宙描寫成為一個有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在?！拔覀冎钥吹接钪媸沁@個樣子，只是因為他如果不是這個樣子，我們就不會在這里去觀察他?！鼻f子說過：“天地與我并生，萬物與我為一?！眰ゴ蟮乃枷朐瓉矶际窍嗤ǖ??？茖W摘掉了我們世俗的眼鏡，露出生命本身的眼光，舉目天地，人生的那些小事又何足讓你撥弄精魂，何不到大自然和幻想的哺育中重振一番。

霍金雖病魔纏身，但意志剛毅，才思迅捷，筆力雄偉，《時間簡史》以簡潔明朗的語言把讀者引向宇宙的起點和萬物的本源，從而引發(fā)我們對世界的思考進而使我們在自身尋找本質(zhì)，當你被橫逆困窮所束縛，你需要做的不是逃離，而是在一個新的高度去探索，去感悟。思維的廣度決定了生活的高度，接受一個世界意味著接受他的全部鮮活的真實的存在：我能理解的和我還沒有能力理解的。人類的歷史相對于宇宙的歷史是如此的年輕，人最需要做的就是以開放的，向上的，敬畏的態(tài)度面對自身，面對一切?？茖W是人類的解放者，在科學上沒有平坦的大道，科學要求我們投入全部的精力和熱情，科學要求我們一如既往地徹底和堅定。

“人如果沒有夢想，無異于死掉?！被艚鹣壬倪@句名言，我會永遠銘刻在心。

最新《時間簡史》讀后感(篇5)

史蒂芬霍金是當代享有盛譽的偉人之一，被稱為在世的最偉大科學家，當今的愛因斯坦。他在統(tǒng)一二十世紀物理學的兩大基礎論——愛因斯坦的相對論和普朗克的量子論方面取得了巨大成就，而這一本《時間簡史》就是他的智慧結(jié)晶之一。

《時間簡史》這本書主要圍繞我們從何而來？宇宙為什么會是這樣子的？等等幾個深奧的宇宙秘密展開了一系列的討論。其中，我最喜歡的就是他講解黑洞的那部分，也就是書中的第六章。主要說了黑洞是如何形成的，黑洞是怎么被發(fā)現(xiàn)的，黑洞的特性，以及它帶來的能源——引力波有什么用途。在這些分支中，我最感興趣的是黑洞是如何形成的，我從書上了解到黑洞的形成過程：先有一個質(zhì)量為10個太陽以上的恒星在核心中燃燒氫元素，接著當氫元素燃料被耗盡的時候，一個氣體的外層開始膨脹，成為超巨星，這是一個質(zhì)量從10超過30個太陽質(zhì)量的大質(zhì)量恒星，最后具有30個太陽質(zhì)量以上的恒星引力坍縮成一個黑洞（具有10個太陽質(zhì)量的恒星變成中子星）。其次，我感興趣的就是黑洞對于光的影響。在沒有發(fā)現(xiàn)黑洞這個天體前，我們認為光的速度是無限的，只要有縫隙，它都能穿過，可認識了黑洞以后，我們又認識到光的速度是有限的。否則它怎么穿不過黑洞呢？黑洞的引力對光的限制實在是太強大了，它不是慢慢的吸收光線，而是吞噬光線。

《時間簡史》這本書還寫了許許多多有關(guān)宇宙的問題，快去讀讀看吧！可不要辜負了這位跨過時間與空間來講學的大師的一番心血啊

最新《時間簡史》讀后感(篇6)

這個暑假，讀完了《時間簡史》，我才知道自己在這個物理學大師面前是有多么的渺小，斯蒂芬霍金。大師帶給我們的，是物理學的精華，根據(jù)他的文字，我有一些自己的想法。

首先是書里面提到的思想，這種思想對于現(xiàn)代物理學的進步有重大的意義，既將經(jīng)典廣義相對論與量子理論的結(jié)合?，F(xiàn)代物理學近百年的發(fā)展史來看，許多人都在做類似的嘗試，包括愛因斯坦他自己也在做與量子理論相和諧的相對論的延伸理論，不過他知難而退了，最后他把目光又放在了宇宙常數(shù)上，這是這個天才的失敗之處。不少人為了量子理論和相對論的和諧，做了許多邊緣學科，但我個人認為，都不如霍金大師做的那么徹底——量子引力論，量子是物質(zhì)粒子的非連續(xù)運動，而所有的量子困惑都起源于這種非連續(xù)運動。量子理論與引力的結(jié)合，即量子引力理論，目前還處于研究階段。這種理論的歷史說來話長，著名的廣義相對論家彭羅斯在昌德拉塞卡解出Dirac方程后，和霍金一道證明了黑洞的面積定理，隨后霍金做出了黑洞熱輻射定理，既從黑洞面積的非減性能讓人自然而然的想起叫做熵的物理量，黑洞處也具有熵的特性。

從數(shù)學角度來看，不管量子引力論是不是大統(tǒng)一理論，但它有它的意義，對物理學有很好的影響。

霍金對于時間箭頭的描述十分有趣，讓我不禁想起曾經(jīng)尋根究底的哲學與科學理論齊頭并進的時代，但是現(xiàn)在科學對于哲學家來說，太具有數(shù)學化了，使得維特根斯坦都說：哲學只剩下了分析語言了。

《童年》讀后感(模板9篇)

幼兒教師教育網(wǎng)竭盡全力地向您推薦一篇“《童年》讀后感”的文章。讀完一本好書后，我們留下的感想會一直留在心中，作者的作品給我留下了深刻的印象。讀后感能夠讓我們在日后的生活中不斷品味當時閱讀所激發(fā)的優(yōu)秀思想。如果這篇內(nèi)容對您有幫助，請將其保存以備查閱！

《童年》讀后感【篇1】

今天，我讀了第8課《童年的發(fā)現(xiàn)》。

這篇文章主要講了:作者費奧多羅夫在小的時候，晚上做夢總夢見自己會飛，會滑翔，于是，他就耗盡了心思，把這個道理弄“懂”了。后來，他明白了嬰兒在媽媽肚子里得待上九個月才能出世，于是，他的腦子里涌出了許許多多的疑問，帶著這個疑問，他又刻苦研究了很長時間，生物課上，當他為自己的發(fā)現(xiàn)而暗自竊笑時，被年輕漂亮的女老師“請”出了教室——罰站。

從這篇文章中，我感悟到了:費奧多羅夫是一個想象力豐富、聰明好學的人，他遇到問題刻苦鉆研，還有自己的想法，不把問題搞清楚就不罷休。由他我想到了我自己，平時我做事總是沒做完，就放到一邊半途而廢，爸爸媽媽好話歹話都說盡了，我才不情不愿的爬起來重做。俗話說:“失敗是成功之母，從哪兒跌倒就從那兒爬起來，”在看完這篇文章以后，我就下定決心，要學習費奧多羅夫身上那種敢于提問、留心觀察、反復思考、大膽想像的精神。

成語失敗是成功之母：母：先導，根源。失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓就能取得勝利。如：毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“經(jīng)驗對于干部是必需的，失敗是成功之母。”又如：失敗是成功之母，我們從頭再來。

成語半途而廢：半途而廢，意指“半途而廢”之“途”，典源作“涂”。事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語本《禮記·中庸》。[源]《禮記·中庸》子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯圣者能之?！盵典故]“半途而廢”原作“半涂而廢”?！鞍胪尽笔前肼返囊馑迹础爸械馈?、“中途”，“半途而廢”是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續(xù)下去就停止的意思。這個成語出自《禮記·中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對圣人德行的向慕?！鞍胪径鴱U”就用來比喻做事情有始無終。

《童年》讀后感【篇2】

我閱讀了《高爾基的童年》后，對“認真是成功之秘訣”這句話更堅信不疑了。

當我閱讀完《高爾基的童年》這篇佳作后，被文中高爾基那種讀書忘我的境界所感動。

我細細品味每一個字，仿佛我在和高爾基一起讀書。他讀得那么專心，那么投入，把世界上的一切都拋在腦后。讀到這里，我不禁回想起我以前讀書時的情景。

每次我得到一本新書，我都會找一個安靜舒適的地方看書。我雖然愛看書，可是我總是只對那精彩有趣的故事情節(jié)感興趣，其它的都略看，我對人物內(nèi)心從不思索，更別說什么文章內(nèi)涵、主題、中心、寫作方法了。雖然書看得多，但多數(shù)是走馬觀花，囫圇吞棗，所以受益尚淺。

我想高爾基能成為大文豪，一定和他求知若渴的讀書態(tài)度息息相關(guān)吧！同時，高爾基的認真讀書態(tài)度也教會了我一個道理，那就是我在工作中要小心。

粗心是通往失敗的捷徑，細心是通往成功的密訣。我深深地感受到了！記得這次數(shù)學考試中，有一道應用題，平時老師千叮嚀萬囑咐的，我也記得要用什么方法的，可是到了考卷上我竟然給忘了，就是忘了關(guān)鍵的一步。當老師給我說的時候，那種心情，真是難以形容。

那道題明明就很簡單，我卻全錯了。這不是我不會，是我粗心！唉，粗心總在我身邊，招之即來，揮之不去，我有時候真懷疑它是不是賴上我了。

可這次我看了《高爾基的童年》后，我終于悟出了，粗心不是與我相伴，不是與我結(jié)交，我能甩掉它；而甩掉它的唯一辦法，就是與它為敵，與細心、認真交朋友。只有甩了它，才能通往成功之路。

今天，我細細品讀了《高爾基的童年》，明天，我便要與細心、認真交朋友啦！

《童年》讀后感【篇3】

《童年》是高爾基以自己為原型創(chuàng)作的自傳體小說。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從阿廖沙隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫阿廖沙去人間混飯吃結(jié)束。生動地再現(xiàn)了19世紀七、八十年代俄羅斯下層人民的生活現(xiàn)狀，批判了小市民的自私殘暴……

童年，對于一個小孩來說應該是天真爛漫的，是幸?？鞓返?，但對于阿廖沙來說，卻是黑暗殘酷的，是孤獨寂寞的。

在我的童年中充滿歡笑、陽光、溫暖，被愛包圍著，在溫馨的家庭中茁壯成長。在寬闊明亮的教室里學習；與伙伴嬉戲、玩耍。生活是那樣的多姿多彩。而在阿廖沙的童年中，能擁有這些對他來說似乎是異想天開。他的童年時單調(diào)的，那些美好的畫面只能在他的夢中出現(xiàn)。他與我們一樣，希望童年是充滿溫暖的。然而，殘酷的事實是無法改變的。他每天只能在外祖父的打罵中度過。有一次竟然被他的外祖父用樹枝抽的失去了知覺。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭，卻并沒有打到他。同樣是童年，阿廖沙的童年與我們的童年相比卻是天壤之別。

他的外祖父隨著家業(yè)的衰落，變得吝嗇、貪婪、殘暴；兩個舅舅也因為爭奪財產(chǎn)而爭吵斗毆。好好的家庭，卻因為他們的自私自利而變得懶散、沒有了和睦，就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，卻塑造了一個堅持不懈，勇敢樂觀的阿廖沙。

在他的童年中，唯一給他溫暖和陽光的只有他的外祖母。外祖母聰明能干、慈祥善良，對誰都很忍讓，對誰都一視同仁。有著大海一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨的心，她給阿廖沙講的那些正義、光明的民間故事以及在生活中對他的關(guān)懷。深深地影響著他。她用她那無私的愛豐富了阿廖沙，使他充滿了應付困苦生活的勇氣與力量，讓他在黑暗污濁的環(huán)境中仍能保持著生活的信心。

在如此艱難、令人窒息的環(huán)境里，阿廖沙不但沒有被壓垮、變壞。反而成長為一個堅強勇敢、正直、充滿愛心的人。他的經(jīng)歷無不值得我們深思熟慮。即使是在逆境中，我們也要保持樂觀的心態(tài)。，微笑的面對生活，不因為環(huán)境的惡劣而放棄自我，自暴自棄，讓“惡魔”有機可乘，奪取了我們純潔的心靈，不要讓黑暗的環(huán)境而蒙蔽了我們的雙眼，違背了我們的良心。

《童年》讀后感【篇4】

當我從爸爸手中拿到《童年的遠方》這本書時，我立馬翻開書，一口氣就把它讀完了。這本書是方衛(wèi)平的詩文選。他們大多講述童年的故事。那些生動的故事給我一種深刻的感覺。

其中，我最喜歡看的就是《綠貓》這篇文章了，文章主要講了小孩蘇蘇看見了一只綠貓，十分興奮。但當她告訴她的父母和老師時，他們只是笑著不理她。蘇蘇卻堅信有一只綠貓，他便想自己一定要找到這只綠貓，即使是曠課一天，也要找到它給大人們看。

讀完后，我看了選評，知道了文中“綠貓”是一個意味深長的比喻，大人們對看見了綠貓不在乎，證明他們已經(jīng)失去童年的眼睛。寫出了童年的“被大人不理解，仍然選擇自己方向”的姿態(tài)。

看到這，我就想到了自己。我是否有這種姿態(tài)呢？答案是肯定有的。

而且是許許多多、不計其數(shù)的。通過這篇文章，我也學到了運用有意義的隱喻來反映一種態(tài)度和反映一種對比。讓自己的作文通過學***更上一層樓！

《童年》讀后感【篇5】

頁今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，

讀后感童年的發(fā)現(xiàn)讀后感童年的發(fā)現(xiàn)第頁讀后感童年的發(fā)現(xiàn)今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，

今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，主要是因為：

第一，敢于提問；第二，反復思考；第三，敢于想象。在日常生活中，我們也應該養(yǎng)成仔細觀察的習慣。遇到問題要善于動腦，大膽思考。更重要的是，我們應該有刻苦學習和堅持不懈的精神。讀后感童年的發(fā)現(xiàn)第頁讀后感童年的發(fā)現(xiàn)今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，

世界對于我們來說是充滿神秘的。小時候，我對什么都感到好奇，喜歡看《十萬個為什么》，還經(jīng)常跟在爸爸、媽媽身后問一些稀奇古怪的問題：比如人是從**來的？

火箭怎么能升上天空？什么是原子彈？為什么一年要分春夏秋冬？

這些問題常常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問住了答不上來時顯得很狼狽，有時就胡亂編個答案搪塞過去，我也就似懂非懂地相信了他們。讀后感童年的發(fā)現(xiàn)第頁讀后感童年的發(fā)現(xiàn)今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。

他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，

通過學習《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個道理：科學是一項嚴謹?shù)氖聵I(yè)，來不得半點馬虎和虛假。曾經(jīng)聽說，人類是由猿進化而來的。

可我曾看過著名生物學博士曹虎的一篇文章《人類是從**來的》，才知道人類的遠祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學的魔棒，象費奧多羅夫那樣弄清究竟誰是我們的老祖先。讀后感童年的發(fā)現(xiàn)第頁讀后感童年的發(fā)現(xiàn)今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于讀后感《童年的發(fā)現(xiàn)》,童年的發(fā)現(xiàn)，希望對你有幫助！讀后感童年的發(fā)現(xiàn)第頁讀后感童年的發(fā)現(xiàn)今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，頁

今天，我們學***國作家費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，***

《童年》讀后感【篇6】

楊美云蒙臺梭利的迷人之處在于她對孩子的觀察，《童年的秘密》的價值在于”兒童本位”“環(huán)境”.

心理學家華生：給我一個健康的小孩，給我一個我能夠定義的環(huán)境，我保證能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家，或者工程師，甚至可以是乞丐、小偷，而與這個小孩本身的天分，個人傾向和種族都沒有任何關(guān)系。

那么我們每一個人都可以是華生。這個時候，你準備好了嗎？

每個組織都會不同：

歐盟8項核心素養(yǎng)包括使用母語交流的能力、使用外語交流的能力、數(shù)學素養(yǎng)與科技素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、學會學習、社會和公民素養(yǎng)、主動與創(chuàng)新意識、文化意識與表達，并且每一素養(yǎng)又從知識、技能與態(tài)度（ knowledge,skills and attitudes） 三個維度進行具體描述。

歐盟核心素養(yǎng)所傳達的課程理念，表現(xiàn)在由強調(diào)學科內(nèi)基礎知識和基本技能***分科課程，到強調(diào)學科間的互動、共同發(fā)展核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)的改變，以及新的整合型課程（或單元） 的建立。

oecd核心素養(yǎng)框架將核心素養(yǎng)劃分為”互動地使用工具、在社會異質(zhì)群體中互動和自主行動”三個類別，這三個類別關(guān)注不同方面，但彼此間相互聯(lián)系，共同構(gòu)成核心素養(yǎng)的基礎。這一框架超越了傳統(tǒng)的知識和技能，將核心素養(yǎng)與反思融合為核心。

經(jīng)合組織認為，核心素養(yǎng)應該是每個人都需要的，在許多實際領(lǐng)域都具有特殊價值。掃盲的選擇應考慮到它在各種情況下的適用性，包括經(jīng)濟和社會、個人生活的多個領(lǐng)域以及某些特定領(lǐng)域，如商業(yè)和其他行業(yè)。

oecd 分別于2009、2013 與2015 年開展了針對核心素養(yǎng)發(fā)展狀況的后續(xù)研究。這些研究雖然側(cè)重點不同，但都順應時代的變化，關(guān)注社會熱點問題，強調(diào)21世紀的教育體系應幫助學生培養(yǎng)適應社會進步的技能和素養(yǎng)。

新加坡——實現(xiàn)四個教育成果

新加坡**的核心素養(yǎng)框架將價值觀和態(tài)度擺在十分凸顯的位置，在對比了21 世紀與20 世紀所需勞動力的特點之后，新加坡**在2010年提出了建設”思考型學校和學***家”的愿景，并提出4 個理想的教育成果，即培養(yǎng)： 充滿自信的人、能主動學***、積極奉獻的人以及心系祖國的公民。

新加坡的核心素養(yǎng)框架由三部分組成：核心價值觀、社會和情感管理技能以及21世紀的新技能。核心價值處于框架圖的中心，包括尊重、誠信、關(guān)愛、抗逆、和諧、負責，這是素養(yǎng)框架中的核心與決定性因素，決定了培養(yǎng)什么樣的社交及情商能力。社會和情緒智力能力包括自我意識、自我管理、自我決策、社會意識和人際關(guān)系管理。

芬蘭今年8月啟動了新課程改革，遭到**的解雇。那么，新課程改革與核心素養(yǎng)有什么關(guān)系呢？

芬蘭國家教育委員會在結(jié)合國際組織觀點與國情實際的基礎上，提出新一輪基礎教育課程改革要以培養(yǎng)學生未來社會所需的核心素養(yǎng)與能力為基本出發(fā)點和根本目標，并且認為未來人才需要具備以下七大方面核心素養(yǎng)與能力，即思考與學會學***力，多元文化認知、社會交往與自我表達能力，自我管理與日常生活能力，綜合素養(yǎng)、信息技術(shù)與溝通能力，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，可持續(xù)發(fā)展意識與社會參與能力等。這些規(guī)定是跨學科的，反映了教育和教學過程中最核心的部分。

可以說，芬蘭的核心掃盲框架非常重視不同學科之間的交叉和互動，鼓勵突破學科之間的學科界限，提倡跨學科學習。

不同的教育環(huán)境和不同的教育取向決定了兒童成長的方向。按照文化取向培養(yǎng)孩子的辦法：一個是廣義的學校教育，特點是整齊劃一，一個狹義的差異教育，根據(jù)個體特質(zhì)抓住敏感期進行培養(yǎng)。

什么是敏感期呢？指在成長過程中，兒童受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個時間段內(nèi)，專心吸收環(huán)境中某一事物的特質(zhì)，并不斷重復實踐的過程。順利通過一個敏感期后，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面。

敏感期的珍貴在于”它是一種暫時的傾向，限于獲得一種特殊的品質(zhì)”,時間短，或許只有一兩年，但是作用卻很大。從外部看——

蝴蝶：雌性蝴蝶本能地把卵產(chǎn)在樹干和樹枝交叉形成的角落里，這樣既安全又隱蔽。當這些幼蟲鉆出殼時，是什么告訴他們他們需要的食物在樹頂上？是光線！

幼蟲對光線非常敏感。一旦幼蟲長大能夠吃到較粗糙的食物，它的敏感期就會過去，對光的敏感度也會降低。

《童年》讀后感【篇7】

讀了高爾基的童年這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運太悲慘了。從前我總認為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知福”！

書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的打，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。

高爾基的童年是那么悲慘，和他比起來，我可是個“小公主”了。整天，父母呵護我們，老師鼓勵我們，有了困難同學幫助我們。我們不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我們的童年是多么快樂?。∥矣袩o微不至地呵護我的父母，有親切無比疼愛我的親人，有和藹可親教育我的老師，有天真無邪友愛我的伙伴。而高爾基3歲就失去了父親，跟隨母親回到外祖父家卻受到外祖父的打，受到舅舅和比他大的孩子的欺負。母親改嫁后不久病死，11歲的高爾基被外祖父殘忍地趕出家門，到社會上自謀生路……

我住的是寬敞舒適的商品房，家里有電視、冰箱、空調(diào)，而童年的高爾基住的是低矮的房屋，里面是整幅的濕布，到處擺著桶；我每天穿著整齊，冬天有羽絨服，夏天有漂亮的t恤，而童年的高爾基穿的是破爛不堪的衣服，露著腳丫的鞋子，大冬天還光腳，睡在爐子旁取暖；我每天吃的不是魚就是肉，還挑三揀四不愛吃，而童年的高爾基只能得到一塊餅、一丁點兒黑面包和一杯水；我有十分好的學習環(huán)境，有電腦、課桌、投影儀，而童年的高爾基只能跟著別人學祈禱、學染布、學認字。

讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學習阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學習、獨立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。我會努力的。

我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，克服困難，頑強學習，最終成為一個世界著名的文學大師。我更應該珍惜眼前的幸福生活，好好學習，打好基礎，成長為一個對社會有用的人。

《童年》讀后感【篇8】

《童年的秘密》告訴我們，教育可以采用一種幫助兒童的自然發(fā)展的方式去保護和培育兒童，從而對這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“ 發(fā)現(xiàn)兒童真正的本性，進而幫助他正常發(fā)展” 。在這里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是特別重要的，那便是“ **中立的特征” 。

蒙臺梭利建立了第一個兒童之家。父母都是文盲。他們忙于謀生，無法給孩子們更多的精力。他們的老師都是沒有野心和先入之見的普通勞動婦女。這導致了一種理性的沉默。教師必須沉靜。他是一個更深層次的和平，一個空白，或一個更好的和暢通無阻的狀態(tài)，這是內(nèi)心清晰的源泉。

這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理解兒童所必不可少的條件。

于是，我知道了一般傳統(tǒng)教學法的老師與蒙特梭利教學法的老師的根本不同：一般傳統(tǒng)的學校，老師只是認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么；

蒙臺梭利的老師，在他面前，應該是一個還不為人所知、完全被認理解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自我照顧中獲得生理上的獨立，在自由選擇中獲得意志上的獨立，在無休志的獨立工作中獲得思想上的獨立。

也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地展現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芬芳的花香時，伸展出百色花瓣以接受陽光的哺育。

《童年的秘密》中還提到：新教育的基本目的是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童。試想今天，我們在解讀孩子的“一百種語言”，在創(chuàng)造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元智能，在關(guān)注孩子的生活世界中努力為孩子創(chuàng)造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境……所做的一切不正是源自于發(fā)現(xiàn)兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正意義上的幼兒的解放和童年的真義嗎？

作為教師，我們無疑深深地愛著我們的學生。然而，很多的時候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計名利，而學生們面對我們的良苦用心卻似乎總是無動于衷。其實，這一切的尷尬都只因我們對學生的愛過于武斷、包辦與**。

對學生，愛是立場，愛的智慧則是境界。

蘇霍姆林斯基說：我們應該盡可能小心地對待荷葉上的露珠，以保護學生年輕的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。

學生的心，就像露水一樣，需要老師和家長的呵護。這種保護就是一種教育。

讀了意大利著名教育家和改革家瑪利亞·蒙臺梭利的《童年的秘密》，覺得這本書真的很深奧，值得我們細細品讀與研究。雖然我還沒有完全理解，但書中的一點給我留下了深刻的印象。那就是：

**對兒童缺乏理解。

蒙臺梭利在書中告訴我們，**是兒童的障礙和抑郁，是兒童心理偏差的根本原因。 **們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。

這場沖突的后果幾乎是無限的，就像一塊石頭被扔進平靜的湖中。在**的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子們來說，這些探索是令人滿意和有趣的，他們從中得到滿足。

比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。

**對待孩子的態(tài)度就好像他們是孩子的創(chuàng)造者。**認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱樱袃和男袨榕c自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度下意識地抹殺了孩子的個性，而**仍然認為自己很熱情。

**無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都***常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到無聊和疲倦，不再熱愛自己的工作，開始被動地行動，孩子們的注意力和**開始消失。

作為**的我們被控告了。原因就在于我們忽視了“兒童的精神”。與兒童相比，**是以自我為中心的。他們從自己的角度看孩子，關(guān)心和引導孩子，所以他們對孩子的理解越來越混亂。

所以解決辦法首先是：他們錯了。正如書中所說：

解決兒童與**的沖突問題的關(guān)鍵在于**要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。

此外，書中還提到，新教育的基本目的是發(fā)現(xiàn)和解放兒童。試想今天，我們在解讀孩子的“一百種語言”，在創(chuàng)造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元智能，在關(guān)注孩子的生活世界中努力為孩子創(chuàng)造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境……所做的一切也正是因為了發(fā)現(xiàn)兒童的渴望。

作為教師，我們無疑深深地愛著我們的學生。然而，很多的時候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計名利，而學生們面對我們的良苦用心卻似乎總是無動于衷。其實，這一切的尷尬都只因我們對學生的愛過于武斷、包辦與**。

對學生，愛是立場，愛的智慧則是境界。

因此，今后作為一名教師，當然首先要作為一名**。在我們意識到人們還沒有真正理解兒童之后，我們應該開始解決兒童與**之間的沖突。學會分析孩子的心理，了解他們的想法，了解他們的需要，重視他們的精神世界。

我認為，教師的行為、教育方法和理念無疑會潛移默化地傳遞給家長，從而影響一代人的生活。兒童內(nèi)心的真實景象，它與我們平時主觀認為的兒童的想法是不同的，這也許就是“童年的秘密”。

《童年》讀后感【篇9】

“好的書籍，是智慧的鑰匙，是心靈的聆聽者，是思想的啟明星……”自古便有“開卷有益”之說。所以在我們的成長歷程中，書籍扮演了重要的角色。我也是沿著這條讀書之路成長的。

高爾基的童年讀后感書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學生讀后感

讀過很多文章偏偏就是喜歡高尓基的《海燕》，因為它的精髓就是幾個關(guān)鍵字：勇敢、自信、不屈服。正是這幾個詞語激勵這我的成長。

海燕不屈不撓的精神的確令人欽佩贊嘆。海燕雖然只是渺小的動物，但它在狂風怒吼的大海上電閃雷鳴的天空中，自由，高傲地飛翔。與惡劣的自然環(huán)境抗衡，不得不使人把它作為勇敢的象征。動物的精神如此高尚，那么作為“萬物之靈”的人類不是更應該具備這樣的精神嗎?在惡劣的環(huán)境中不沉淪，不氣餒才是真正的熱愛生命。

不少名人都是在逆境中奮起的。原先是一個富豪少爺?shù)陌蜖栐?，為了更好地?chuàng)作，離開了顯赫的家庭，到下層的社會去體驗生活。在這樣艱難的生活……

讀童年有感讀后感模板9篇

人人都寫過作文，通過寫作文可以釋放我們內(nèi)心壓抑已久的情感，只有仔細地觀察，才能從生活現(xiàn)象的細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)“寶藏”。你有了解的作文的一些要點嗎？小編特意收集和整理了讀童年有感讀后感模板9篇，有需要的朋友就來看看吧！

讀童年有感讀后感 篇1

在這個寒假里，我讀書了知名前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基寫出的三部自傳體小說之一《童年》。

這部小說刻畫了高爾基童年時代的生活經(jīng)歷，體現(xiàn)了小主人公在父親去世以后，隨母親同住在外祖父家中童年的歲月。

高爾基的父親在他很小時就去逝了，他在外祖父家：尼日尼一諾弗哥羅德城備受欺辱。他有一個自私，跋扈，殘忍的外祖父。常將他放暈過去，常將他的外祖母打得頭破血流。他的母親由于不堪忍受這種生活，便拋下他而離開了這個家庭。

他不但喪失了母愛，也喪失了自尊心。孩子們?nèi)⌒λ麤]父母，大人們同樣看不起他。但是，他有一位疼愛他的外祖母，外祖母是他一生中最貴重的人，她的愛非常豐富了他的心靈。人與人之間永遠彌漫著愁恨之霧，他總是懷著憂慮的心情仔細觀察周圍的`人們。不管是對自己的，還是別人的恥辱，他都深感難以忍受。在他母親去逝后旋即，他就開始離開了所有親人，南北人間。

和高爾基比起，我們是多么生子在福中知道福??！

我們有關(guān)愛人我們的父母，關(guān)心我們的同學，關(guān)照我們的老師。我們能不吃好穿好，不必承受比常人更大的痛苦，不必較小就離開了親人，獨自流浪。

在這樣快樂的童年中，我們?nèi)绻缓煤脤W習，怎能對得起我們的父母、祖國呢？

讀童年有感讀后感 篇2

《童年》想必大家都看過，它是一部享譽世界、傳世百年的文學名著巔峰杰作。

《童年》是偉大作家高爾基自傳體三部曲的第一部，描寫了小主人公阿廖沙三歲到十歲苦難的童年生活。小說以一個孩子的視角，描述了19世紀俄國各行各業(yè)人們的生活狀態(tài)，廣闊而深刻。既押擊了小市民階層庸俗無聊、空虛自私的丑惡嘴臉，又展現(xiàn)了下層勞動人民正直勤勞、淳樸善良的精神。同時，作者更在其艱難的成長歷程中，展現(xiàn)了為尋找新的生活道路、探索新的生活意義而不懈努力的精神力量，震撼人心，促人奮進。

在本書中，最令我印象深刻的是“外祖母的上帝和外祖父的上帝”這一章。在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母的上帝是仁慈的，親切的，寬容的；而外祖父的上帝是冷酷的，殘忍的，嚴厲的。這種對比的手法會令美的更美，丑的更丑。更深層次的讓讀者加深外祖母的上帝和外祖父的上帝的印象。

書中的人物特點極為豐富。我們的小主人公阿廖沙是可憐的，是勇敢的。而他的外祖父則是兇殘的，貪財?shù)?。阿廖沙的兩個舅舅——分別是雅科夫舅舅和米哈伊爾舅舅，他們兩個都是阿廖沙的親舅舅?？墒?，我非常疑惑：怎么能有這種比禽獸還禽獸的人？為了那幾個臭錢，竟與自己的父母爭吵、打架，真是兩個逆子啊！

讀完這本書后，我的心情久久不能平靜。這個社會上心狠手辣的人太多了，這些人都喜歡走捷徑，一點都不實在。所以，我們一定要做一個老實人，一步一個腳印的往前走，我相信成功就一定在你的眼前。

讀童年有感讀后感 篇3

有一種東西，在不知不覺中煙消云散，再不見它的蹤跡，只余下記憶中模糊的往事。那便是童年。

手捧著高爾基所寫的三部曲之一——《童年》，細細的品讀起來?！锻辍肥歉郀柣宰约旱耐晟顬樵蛣?chuàng)作的一部小說，故事是從男孩阿廖沙的父親去世時開始寫的：阿廖沙的父親去世了，阿廖沙目睹了母親與外婆的.悲傷。他們一起搬到了外公的家里，加入到一個富裕而噪雜的大家庭里。然而，在這個大家庭里生活并不好，因為這個家庭一點都不和諧，兩個舅舅強烈地要求外公分家，以獲取自己的財產(chǎn)。成天雞犬不寧，只有慈祥﹑善良﹑樂觀的外婆，帶給他些許的溫暖。一次次的災難降臨到這個大家庭上，終于，貧困和爭吵使這個家四分五裂……而母親的去世更是給了他更沉重的打擊，但他依舊堅強的活著。不久，他離開了家，踏上了“人間”這條道路。于是，便有了第二部《在人間》。

在整個故事中，給我留下影響最深的一個人就是阿廖莎的外祖母。她，又胖又圓，大腦袋，大眼睛，鼻子軟塌塌的，總穿著一身黑衣服，顯得線條柔和，十分有趣。外祖母總是跪在那里，一只手按著胸口，另一只手偶爾不慌不忙地畫著十字。還總說她是有罪的，愚蠢的女人?？晌覅s不這么認為，我覺得外祖母是一個慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，有一個寬大的胸懷，對誰都很忍讓的人。我想，在高爾基的生活里，如果沒有外祖母的呵護，那這個世界上或許就不會有高爾基這個偉大的作家。

讀完這本書，我頗為唏噓。回想著我的童年，那完全是在吃喝玩樂中度過的，無憂無慮根本沒受過心驚膽戰(zhàn)的滋味，更不用說被挨打﹑挨罵，限制自由，總是一有不順心的事就哼哼，賭氣，比起他來真是不值一提。我小時候衣來伸手飯來張口，而阿廖沙不是，他必須自己養(yǎng)活自己，放學一有時間就和小伙伴們?nèi)齑樱脕頁Q盧布，每當陰雨天氣時，便一起到河邊的草木房旁撿薄木，在大街旁尋找釘子，鐵片等，拿來換成盧布，不僅如此，它的外婆病了，他將自己的獎品（自己一直珍藏的書）都賣了，換成錢，交到外婆手上，維持生計。不久之后，他被外公趕出了家，獨自一人踏上了人間，流浪，謀生。

他的命運是那樣的坎坷，無人心疼，無人憐憫，成長這一路，只是他一人默默的走來，那是多么的堅強?。‰p親死了，他雖然很傷心，卻沒有自暴自棄，反而更堅強的活了下去，從沒停下遲緩的腳步。

由此，我想：一個人，無論在多么艱難的環(huán)境下，無論要承受多少風吹雨打，無論有多少次心靈的沉重打擊，都別停下腳步，都別停下前進的方向，要靠自己的堅強，堅韌，撐起烏云密布的天空，伸手扒開昏暗的云層，讓日月重光，讓光普萬物。

相信吧，風雨過后現(xiàn)彩虹，就好像在寂寞無邊黑夜的盡頭一定是光華奪目的白天。

讀童年有感讀后感 篇4

本文《高爾基童年讀后感：讀童年有感500字》由讀后感大全整理，僅供參考。

《童年》讀后感

《童年》這本書是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里,受盡折磨與欺辱,無論是在精神上或是肉體上,都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心,而是堅強地走了出來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼喪父,隨著父親和外祖母來到外祖父家。與其說是家,不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切,脾氣非常暴躁、視財如命,主人公高爾基時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家產(chǎn)而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位,任丈夫打罵,發(fā)泄。這一切在高爾基幼小的心靈留下了陰影。

之后,高爾基離開了外祖父家,獨自一人踏上了社會。他曾在許多地方打過雜,在這期間高爾基飽受欺辱,但他還是熬了過來。堅強與不屈服困難的精神一直支撐著他。

而現(xiàn)在的我們,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而高爾基卻吃不飽,穿不暖,還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕,讓我不由得想到:假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣?會認為那根本不是人生活的地方嗎?

時代在不斷進步,但人們卻越發(fā)變得懦弱了,遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過:“想要得到幸福,你首先要學會吃得起苦?！?/p>

美好的生活必須有所付出,才會長久,有所爭取,才會得到。

讀童年有感讀后感 篇5

我想，你應該見過恃寵而驕從小被泡在蜜糖罐子里的孩子。在繁華的商場看見他們，可能會投去驚喜或羨慕的一瞥：多么幸福的孩子，多么夢幻的童年！

我猜，你可能見過年級雖小卻經(jīng)常幫助大人做事的小孩。在友人或鄰居的家中看見他們，你看見后會很意外：這么小就這么懂事，真是個乖巧可愛的孩子！

可是我估計，你沒有見識過這樣的童年：充斥著爭吵斗毆，彌漫著殘暴和仇恨，人間的痛苦與丑惡也盡數(shù)體現(xiàn)。著名作家高爾基自傳三部曲中第一部就描繪了他悲慘的——《童年》。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去人間混飯吃結(jié)束。生動地再現(xiàn)了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

童年是美好的、夢幻的、天真的?？墒?，在小小的阿廖沙心中，卻常是黑暗。吝嗇殘暴的外祖父，粗野自私的舅舅們把阿廖沙禁錮在一個密不透風的黑暗屋子里，使他喘不過氣來。那個日漸衰落。冰冷、野蠻和殘忍的家，從來就不是阿廖沙快樂、幸福成長的天地，他見識了外祖父的貪婪、專橫，舅舅們的坐享其成、自甘墮落，體會了人間的痛苦和丑惡。

轉(zhuǎn)過頭來看我們的生活吧。哪一個不是幸福美好，無憂無慮的呢？我們的童年與阿廖沙有著天壤之別，父母無微不至的照顧，親人關(guān)切無比的疼愛，伙伴天真無邪的相隨，乃至社會上陌生人的關(guān)懷，都能帶著我們感動。所以我們應當珍惜、知足。我們應當悔過曽經(jīng)的奢侈，我們應當不再浪費。我們應當悔過曾經(jīng)的叛逆，我們應當不再乖張。珍惜我們已有的，感激我們獲得的。

同時，《童年》又讓我看到，正是在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨、充斥著黑暗與丑陋之中，也總會有人性光芒在閃爍，在跳動。慈祥善良、剛強聰明的外祖母，樂觀純樸的小茨岡，正直的老工人格里戈里，積極現(xiàn)身于科學知識分子“好事情”，都給幼小的阿廖沙以光明與希望，力量和支持，讓他在如此污濁骯臟的環(huán)境下能夠保持對生活的信念和希望，成為一個正直、勇敢、充滿愛心的人。

在羞辱前，阿廖沙不屈服；在病魔前，他不倒下；在死神前，他不后退。在人們眼里，毫無疑問，他是一個弱者。但他憑借著頑強的意志和驚人的毅力，排除萬難，時間證明了一切。

在這樣一個污濁、黑暗、骯臟的環(huán)境，阿廖沙能夠堅持曾經(jīng)的本性，需要的不僅是幾位給他陽光與溫暖的“天使”，更需要自身的執(zhí)著。阿廖沙的成長印證了《愛蓮說》的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

阿廖沙，在黑暗中等待光明，在逆境中奮勇拼搏，最終使他成為一個更堅強，樂觀，善良的人，他看到了光明，看到了更加美好的未來，又何嘗不是逆境中造就的呢？

沒有風吹雨打，哪會有秋實的成熟，沒有刺骨的寒風，哪會有松柏的堅韌。無須贊美逆境，無須企盼逆境，但必須正視逆境。

外祖父的染坊雖然能染出彩色繽紛的布匹，卻染不出阿廖沙精彩的童年。

但生活在幸福中的我們?nèi)缒芟癜⒘紊骋粯訉W會感激，學會堅韌 ，則一定能用積極樂觀的畫筆涂抹出少年的華彩……

讀童年有感讀后感 篇6

我讀了高爾基的著作《童年》，書中描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，動不動就對阿廖沙發(fā)火，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他，總想方設法捉弄他，見到阿廖沙被訓斥就幸災樂禍。就在這樣的環(huán)境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目以及不良習慣。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，可以說是十萬八千里，實在是太悲慘了！

我們現(xiàn)在多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課，如果沒聽清，回家還有家教、父母輔導；回家有大魚大肉等著你品嘗，想吃什么，父母就給你買什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地訓斥或教訓那個人一番，為你出氣。

而高爾基那個年代他很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他，尤其是他的兩個舅舅和外祖父，幾乎天天打罵他欺負他，讓阿廖沙心里有許多說不出的苦衷和無奈，辛虧有外祖母護著他。有時我也有些想不明白，那些人做這些損人不利己的事情干嗎呢？難道你不覺得做這些事情很無聊嗎？

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福，還像個小娃娃似的，跟父母撒嬌，這樣可不對。多么優(yōu)秀的學習環(huán)境，多么美好的童年生活，如果我們再不好好學習，那就太對不起父母了，對不起關(guān)心我們成長的人了。

如今，眼看童年就要走了，我們迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧，讓童年成為人生中最令人回味的美好而又快樂的時光吧！

讀童年有感讀后感 篇7

童年，對于我們來說，就像是五彩的棒棒糖，甜蜜而溫馨，回味無窮。當我在書店偶然看到由高爾基創(chuàng)作的《童年》這本書時，我想主人公一定會向我們講述很多關(guān)于他的童年趣事?？墒?，剛讀完故事的開頭，就令我非常驚奇、非常意外。

原來，可愛的主人公阿廖沙度過的是一個悲慘的童年。阿廖沙很小的時候，父親就去世了，母親只得帶他到外祖母家，而外祖父自私貪婪，脾氣十分暴躁，動不動就打人。再有兩個壞舅舅常常為一些小事爭吵、打架。只有善良的外祖母疼愛他，呵護他，教他認字，給她講故事。后來母親也病死了，外祖父無情地把他趕出了家門，當時他只有11歲。盡管條件艱苦，阿廖沙卻并沒有被痛苦壓倒，反而學會了很多道理，學會了獨立、忍耐和堅強。

看完這本書，我和媽媽留下了同情的淚花。媽媽告訴我，其實故事中的阿廖沙就是少年高爾基。他后來刻苦自學，通過自己的不懈努力，寫成了許多偉大的小說、詩歌等。我們還聽了其中最著名的《海燕》、《鷹之歌》，感受到了他那勇敢、頑強、樂觀、自信的品質(zhì)。

與阿廖沙相比，我們的童年是多么快樂、幸福。我們要好好珍惜這美好的時光。我一定要學習阿廖沙不怕吃苦、不向困難低頭的寶貴精神，多看有用的書。只要我們干一件事情堅持到底，理想就會變成現(xiàn)實。

讀童年有感讀后感 篇8

在一無所有的臉上，連傷痕也是點綴。

題記

有這么一首歌，池塘邊的榕樹上，知了在聲聲地叫著夏天;操場邊的秋千上，只有蝴蝶還停在上面

這就是《童年》。

對于我來說，童年，是美好的，能夠伏在窗邊，看著滿天的繁星，也是不乏詩情畫意。

但是，卻也有那么一些人，他們的童年，雖有痛苦，卻又不失美好。

例如馬克西姆高爾基，他的童年，雖然有些許悲傷痛楚，但還是別有韻味的。

正如他以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部《童年》里寫的一樣，不但反映了作家童年的成長經(jīng)歷,同時也側(cè)面地描繪了19世紀末俄羅斯社會生活的畫面。

這本書主要講述的是阿廖沙(馬克西姆高爾基)的童年生活。文中的他，三歲就喪失了生父，隨母親去投奔外祖父一家。其間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵打假以及在生活瑣事中所表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在這種環(huán)境下度過了自己的童年。

雖然他的外祖父兇狠毒辣，甚至因為他把一塊白桌布投進染缸里染成了藍色，結(jié)果被外祖父打得失去了知覺，并生了一場大病。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間滿是仇恨。

但其實，在這種環(huán)境之下，也有著另外一種人他們，就像是小阿廖沙的外祖母、樂觀、純樸的茨岡，正直的老工人葛利高里

每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會彈吉他，而外祖母則會跳著民間舞蹈，這看似美好歡樂的生活，使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。

在《童年》的眾多人物之中，給我印象最深的，莫過于是小阿廖沙的外祖母了。

外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰(zhàn)勝惡;她聰明、能干、充滿愛心，即使她的丈夫吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打她和孩子們，但是，她還是樂呵呵的，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷，也給予了小阿廖沙很大的影響。

她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對小阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。

高爾基也真不愧為世界無產(chǎn)階級文學之父，文字語言生動，形象地刻畫了一群性格鮮明的人物，如：吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的外祖父;慈祥善良，聰明能干，熱愛生活的外

祖母;自私，殘暴的舅舅們;惡毒的繼父;可憐而美麗的母親;孤僻而執(zhí)著于化學實驗的房客好事兒;聰明善良的小茨岡;正直的葛利高里

相比小阿廖沙那悲慘的童年，我忽然感到自己真是好幸福，有溫暖的家庭，有慈祥溫和的老師，有可愛善良的同學

小阿廖沙在那樣的情況下都能有所出息，那我不更應該好好努力?

比起阿廖沙，我還有什么可以說的呢?只有安分守己，樂觀地面對世界，好好努力嘍!

讀童年有感讀后感 篇9

童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的橋，童年是一個美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學家高樂基的童年卻是非常的悲慘。

這本書主要講了阿遼沙·彼什科夫在三歲時就失去了父親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵，打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破產(chǎn)了，便走上社會獨自謀生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十三歲了，當年的高爾基走上了獨自謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔Γ驼f一次做奧數(shù)題吧，讀了一篇后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實這道題很簡單，還沒等爸爸來教我，我已經(jīng)做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學校里，老師要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨立生活和思考的能力。

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，如同意盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿廖沙的愛，給予了阿遼沙堅強不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關(guān)心別人，幫助別人，那還會出現(xiàn)爭吵，打架之類的事件，又讓我想到了我們學過的一篇課文，《將心比心》，如果我們生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一份寬容和理解。

讀了童年這本書以后，不金讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應該怎樣做人和做事！

史記貨殖列傳讀后感模板4篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，每個人對作品這本書都有各自的見解。我們可以寫一篇讀后感，亮出自己對作品的觀點，怎樣克服寫作作品的讀后感時遇到的難點？經(jīng)過搜索整理，我們?yōu)槟愠尸F(xiàn)“史記貨殖列傳讀后感”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容！

史記貨殖列傳讀后感 篇1

《史記 貨殖列傳》是一篇極有政治、經(jīng)濟價值的文章。

商人，在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層?？鬃诱f：君子喻于義，小人喻于利。士大夫以道德君子自居，對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對社會的貢獻，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對人的逐利之心給與肯定，認為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國以來，百家爭鳴，社會風氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。

《貨值列傳》的一開篇，司馬遷就引用了老子的一段話：至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。明顯，司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是堵塞人民的耳目，是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種愚民政策。至于其中的鄰國相關(guān)，老死不相往來，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國政策。清朝有康乾盛世，社會有了一定的發(fā)展。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，排斥外界、自我封閉，施行閉關(guān)鎖國，帶來了嚴重的惡果。

第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認為最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利?？上?，后來的統(tǒng)治者，采用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會長期停滯不前，以致于最后遠遠的落后于西方。

司馬遷說，人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這其實是在論述市場這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解市場的作用，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本思維，實在是讓人吃驚。

司馬遷對于人的逐利之心，給與了肯定。他說：求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。對這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義?！秶徽摗纷髡邅啴斔姑苷J為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的繁榮?？上Ш笫赖闹袊絹碓街匾暤赖陆袒?，輕視人的逐利之心。

司馬遷后來遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨裁君主對一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的獨裁君主，最熱衷的是權(quán)力，最痛恨的是自由。他罷黜百家，獨尊儒術(shù)；設置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)力。這些專制君王對思想的控制、對絕對權(quán)力的追求，是中國社會發(fā)展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國最寶貴的財富。

史記貨殖列傳讀后感 篇2

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。

（一）、知地取勝，擇地生財

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?？梢姡匦问菦Q定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。

《史記 貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

（二）、時賤而買，時貴而賣

魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩?，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的。這段話，把他掌握賤買貴賣時機的時斷與智斷闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。

（三）、見端知未，預測生財

春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛担齑罅渴召弲菄Z食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國?？嘈娜?，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。

《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料?；馂倪^后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

（ 四）、薄利多銷，無敢居貴

我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀貴賤一樣貨。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財貨，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。

史記貨殖列傳讀后感 篇3

司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾經(jīng)擔任四岳之官，傳說在堯、舜時掌管四時，主持方岳巡守，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地，也有封于申的。封于呂的，隨封地姓呂，所以，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說姜太公出生后，家道并不好，已經(jīng)衰敗，所以，為了混口飯吃，他做過屠戶，賣過酒水，大半輩子處于渾渾噩噩，碌碌無為的狀態(tài)。史書對此記敘也很簡單。

那么，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢？原來，這與大家所熟知的姜太公釣魚的故事有關(guān)，司馬遷在《史記齊太公世家》也有所記載。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來的周文王外出狩獵前讓人算了一卦，卦辭說你這次出去狩獵，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸業(yè)的輔臣。于是西伯外出狩獵，果然在渭水河南岸遇到姜尚，經(jīng)過一番交談，西伯很高興自己遇到了高人，就說：自從我國先君太公就說：定有圣人來周，周會因此興旺。說的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱姜尚，即呂尚為太公望，二人一同乘車而歸，尊為太師。

對于姜太公遇文王，《史記》中還有其他法。

有一個說法是說他博聞多學，曾為商紂王做事，因商紂王無道而離開，然后到各國游說，結(jié)果懷才不遇，沒人聽他的治國之道，最終西歸于周西伯，為西伯所用。

還有另一個說法是說姜太公是位隱于海濱的處士，周西伯被商紂王囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞姜尚之名，就召請他。姜尚就言說道：聽說西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。

雖然姜太公遇文王傳說各異，但都認為他是文王武王之師。這幾個傳說，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人們更喜歡姜太公釣魚這一說法，并賦予它更多的傳奇色彩。

不管怎么說，姜太公遇文王，肯定有一番對話。對文王西伯來說，有個識才過程，對姜太公來說有個展示胸中韜略機會的過程。在古兵書《六韜》中可以讀到二人對治國之道和軍事韜略的精彩對話。盡管不少后人對《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑，但在歷史上，姜太公輔佐周文王、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭事實，而且在《史記齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王、武王的幾件大事，其中最為著名的就是通過牧野之戰(zhàn)，幫助武王伐紂，建立了周王朝。

在殷朝紂王時期，西周建立之前，大小諸侯便有八百余個，周在文王西伯初期還是個不算出名的諸侯國，所以，姜太公何來雄才大略，不管是《呂氏春秋》，還是司馬遷的《史記》，都未做詳細敘述，這也就難怪對武王伐紂以前的歷史記載語焉不詳，多為傳說了。

姜太公因其大功而被封于齊地營丘，為齊國開國君王。為此，《齊太公世家》記載道：

太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。

由此可知，姜太公為齊王，定都營丘，在政治上修政，因其俗，簡其禮。即根據(jù)當?shù)仫L俗，簡化了繁瑣的舊禮制，來提高行政管理效率。在經(jīng)濟上通商工之業(yè)，便魚鹽之利。結(jié)果是而人民多歸齊，齊為大國。

在《貨殖列傳》則進一步詳載到：

故太公望封與營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻輳，故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。

也就是說，姜太公被封于營丘，當上齊國國君，看到所封之地是鹽堿地，不能生產(chǎn)什么糧食，人口稀少而又窮困，他因地制宜，勸女人們紡織刺繡，極盡工藝技巧，同時讓人們販運魚鹽增加收入。正是因為因地制宜，揚長避短，充分發(fā)揮了人與地域的獨特優(yōu)勢，各國的人財物都匯集到齊國，繦至而輻輳，結(jié)果齊國一派繁榮：冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。

史記貨殖列傳讀后感 篇4

近年來，我一直在宣傳一種觀點，中國搞市場經(jīng)濟在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場經(jīng)濟也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎上發(fā)展起來的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國中國。這兩天我又一次認真研讀《史記貨殖列傳》，對上述觀點有了更加深刻的認識。

兩千多年前，西漢思想家、史學家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了重農(nóng)耕輕商賈、重本抑末的落后經(jīng)濟思想，主張農(nóng)工商虞并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵商品交換。單貨殖（而不是物殖）二字就再清楚不過地體現(xiàn)了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會哉？他說：人們利用市場規(guī)律低進高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營本業(yè)，發(fā)展社會經(jīng)濟。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經(jīng)濟就要鼓勵分業(yè)經(jīng)營。說：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的老璽注）絕，虞不出則財匱少。他總結(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價、稅收等經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟，取得了極大成功的經(jīng)驗。史太公還精辟論述了經(jīng)濟與政治、與道德、與民風的關(guān)系。說：倉廩實而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱，說明禮生于有而廢于無。

他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因為有了這個過程，使社會經(jīng)濟發(fā)展了，這應當看作是貢獻。不是常說發(fā)展是硬道理嘛！所以，他主張政府對商品經(jīng)濟的態(tài)度應當是：善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。就是說最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭利。

此外，《貨殖列傳》通過總結(jié)經(jīng)濟事業(yè)發(fā)達地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟方面的業(yè)績與經(jīng)驗，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟和市場運行法則的理論與實踐。其中包括諸如開發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營、商業(yè)營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實踐經(jīng)驗。

還需要說明一點，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家借助市場經(jīng)濟體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進障礙與困難。新中國在社會主義建設實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓，從三十多年前起實行改革開放，摒棄了計劃經(jīng)濟模式，走上市場經(jīng)濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經(jīng)濟制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運用市場經(jīng)濟機制使國民經(jīng)濟得到迅速恢復與發(fā)展，成為當今世界發(fā)展中國家成功的典范。現(xiàn)在，資本主義也好，社會主義也好，在實行市場經(jīng)濟制度體系建設上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認清形勢，積極主動地參與全球經(jīng)濟一體化建設，尤其是新的市場經(jīng)濟制度、法規(guī)和市場運行秩序的建設。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應有的貢獻。

最新時間簡史讀后感模板6篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“時間簡史讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

一部好的作品，它的作品一定不會差，將從書中的領(lǐng)悟和見解記錄下來，寫成文章，就是一篇讀后感。寫好作品讀后感有什么技巧呢？欄目小編現(xiàn)在向你推薦最新時間簡史讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

最新時間簡史讀后感 篇1

今天，我看了現(xiàn)代物理學家史蒂芬·霍金寫的著作——《時間簡史》。

這本書重點寫了我的宇宙、宇宙和 時間、量子物理與相對論、黑一洞、時間箭頭與時間膨一脹這五個方面。

聽說，當時霍金寫這本書的時候，是在全身癱瘓的狀態(tài)下完成的。我想，霍金已經(jīng)只有兩個手指能動了，但他還是每天堅持閱讀。這種堅定的意志力是常人不可有的。在輪椅上的霍金，雖然已經(jīng)全身癱瘓了，但他的思緒飛出了太陽系，飛向了神秘莫測的黑一洞。

他寫出了現(xiàn)代人最喜歡看的《時間簡史——從大爆炸到黑一洞》，他還發(fā)明出了一套科學模組，成為了英國皇家研究院最早的會員。

霍金寫的《時間簡史》主要介紹了宇宙是怎樣由來的到黑一洞的形成。說起黑一洞大家也應該知道，黑一洞是由一顆恒星衰變只后，變成了白矮星，白矮星衰變了之后自然而然就變成了黑一洞。同時黑一洞也是宇宙中密度最大、引力最大的物體，它的大的連光都逃不出它的手掌心?，F(xiàn)在我想到了一句名言：成功=99%的努力+1%的天份。就像霍金一樣，不斷努力，才能成功。

最新時間簡史讀后感 篇2

昨天晚上終于把它看完了，云里霧里，很多地方不知所云，正如霍金所說的那樣：“在牛頓時代，一個受教育的人至少能夠在梗概上掌握人類知識。但從那以后，科學發(fā)展的節(jié)奏使之不再可能。因為理論總是被改變以解釋新的觀察結(jié)果，它們從未被消化或者簡化到使常人能夠理解。”嘿嘿，由此得出，自己只不過是個常人罷了～～～

拿到這本書已經(jīng)兩個月了，說實話，我不太愿意翻開它，雖說是普及版，但內(nèi)容對我這樣一個初中生來講實在是太深奧了。本書的作者是史蒂芬霍金，我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學貢獻同樣是一個奇跡，他20歲時即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預言他當時還只有兩年的壽命，然而他卻創(chuàng)造了奇跡。（據(jù)了解“漸凍癥”是一組運動神經(jīng)元疾?。ê喎QM．N．D．）的俗稱，主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥（簡稱A．L．S．），因為特征性表現(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥，而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。）正如霍金所說，這是一本不僅讓青少年，而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時間簡史》中過于高深的部分，重寫了相對論和彎曲空間這兩章（它們分別討論狹義相對論和廣義相對論），但是由于自己認知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。

我們都知道這是一本普及科學知識為目的的科學著作，看了這本書后，這本書教會我們?nèi)绾握_的看待這個世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學的眼光看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。任何事情的存在都有其存在的意義.看待事物要用科學的眼光，同樣對待學習我們也要用科學的方法.怎么說呢，科學史上的每一個重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學家們大膽假設小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學習方面我們也應該貫徹這種思想方法，不僅是在學習計劃的制定上而且也應該在學習方法的應用上。我們要把霍金的這種精神用到自己學習上，作為一名學生，要不斷地充實自己的知識。一個周全的嚴密的學習計劃對于學習的時間安排是十分合理的，能達到事半功倍的效果，不是有句諺語："凡事預則立不預則廢"。而好的學習方法，將有助你的聽課、自學、以及課后的復習、預習，這些對于學生而言是相當重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習慣，對于將來長大后工作會有相當大的幫助。今后的社會是一個快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺，而嚴密的思維邏輯以及科學的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺上盡情地展現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我的人生價值。

霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！

最新時間簡史讀后感 篇3

充滿奧秘的世界，浩瀚無垠的太空，給予人類無盡的幻想，太多的未知的真理等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去相信。遙不可及的天外，有一位追尋者執(zhí)著的奔跑在天文學的探索之路上，只為觸及那璀璨的真理之光。他叫霍金，用物理的思想詮釋了天文學的現(xiàn)象，用自己的生命書寫了這部科普巨著——《時間簡史》。

對于天文愛好者，閱讀《時間簡史》也許是對宇宙了解的最好途徑?；艚鹛岢觯河钪鎻暮翁巵恚滞翁幦?？這個問題，唯有讓時間來判斷。有始有終是萬物不變的規(guī)律。永恒之所以長久，是因為沒有找到它的盡頭。如果了解到宇宙的起始點，我們就能得知，由人類創(chuàng)造的高級文明社會在爆炸中何時完結(jié)。從他發(fā)現(xiàn)黑洞附近的量子效應時，引力，量子力學與統(tǒng)計學就被深深地聯(lián)系到了一起。也因此，人類才認識到黑洞的強大生命力和它所帶來的巨大影響。空間與時間相對論的提出讓人類對宇宙的起源有了更深層次的了解。沒有絕對的事物，一切都是相對的。時間從無限的過去向無限的將來流逝?！稌r間簡史》告訴了我們：時間和空間都是依附于物存在的，宇宙則是人類面臨的最大未知物。

常人無法想象的科學探究在霍金的努力下得到了一次次的驗證?；艚鹪f：“身體和精神是不能同時殘障的。”雖然，他的身體一刻也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神秘莫測的黑洞。他在大腦中想象著，論證著，計算著?；艚?，以不容置疑的姿態(tài)站立在科技的最高峰，他用卓越的思想無限延長生命的價值，他是人生的斗士！

《時間簡史》的歷史意義不在于它對于宇宙的概述有多么詳盡，多么準確，而在于它開啟了人們對于未知事物思考的新方式，在于它為現(xiàn)代科學的前進鋪設了一條可行之路。我們要善于將模糊的東西清晰化，把不可能完成的任務做到最大限度的解決，更要擅于運用創(chuàng)新的頭腦，將不可思議與學術(shù)理論掛鉤。

當《時間簡史》讓我對于宇宙有了更深一步的了解時，我對于霍金的景仰之情油然而生。命運也許給予霍金一個破敗花架般的身體，但是不能阻止他用思想讓生命花繁似錦?！稌r間簡史》讓我們明白了一個個未知的真理。我深知，只有努力學習，以后才有如此成就。

最新時間簡史讀后感 篇4

提起史蒂芬·霍金，大家并不陌生。畢竟小學時，我們的課本中就提到過這位偉大的科學家。自那時起，我對這位不屈不撓的殘疾人的敬意便油然而生，他的這本《時間簡史》也顯得十分的神秘莫測。

讀完這本《時間簡史》，霍金對時間與空間的苦苦探究與對宇宙、宏觀世界的思索與領(lǐng)悟讓我折服，他對科學界做出的貢獻太巨大了，除了他，還有誰會想到去證明黑洞的面積變化與黑洞輻射；除了他，還有誰會想到去追溯時間的本源？雖然他坐在輪椅上，行動與說話都不方便，但他的思維卻能自由的穿梭在廣博的宇宙之中，有哪座星體能夠感知到，在地球的某個角落里，一位毫不起眼的病人，正在洞察他們的奧秘？沒錯，“宇宙之王”的稱號，他當之無愧！

如若是一個正常人，獲得那么多的成就、得到這么大的榮譽或許還不能引人深思，但值得我們好好思考的是，霍金自二十一歲、當他還是一位朝氣蓬勃的青年時，便不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥。從此，他便只能在輪椅上度過余生了，《時間簡史》固然是這位偉大科學家的著作之一，值得每個人好好閱讀與學習，但我們更該學習的，是霍金偉大成就背后隱藏的那份人性：那是一份堅韌不拔的意志。誰能想到一位坐在輪椅上有功能障礙的人，會是牛津大學、劍橋大學的畢業(yè)生、博士、英國皇家學會會員？誰會想到那張歪曲的臉的背后，隱藏著多么高深莫測的智慧?；艚鸬倪@些巨大成就背后又有誰能夠想象他所付出的時間和精力。他付出了多少努力，恐怕只有他自己一個人懂，他告訴了我們世界上最淺顯易懂、又是世界上最難落實的時間的秘密：付出時間，才是通往成功的唯一途徑。

仔細品讀霍金，我們感受到的是一位身體極度貧弱卻精神高度富有的學者的魅力。這是什么？有人說霍金出生的那天正好是伽利略逝世的周年紀念日，是否是伽利略轉(zhuǎn)世？我想不是，支撐著這位殘疾人走向成功的，是他對科學打心底的崇敬與熱愛，是他人性中固有的那份對科學執(zhí)著的精神。

正是這種科學精神給予了霍金無窮的力量，使這位“宇宙之王”與宇宙平起平坐，用最平易的話語描述宇宙的誕生，預知宇宙的爆炸?？茖W精神敦促他一心追求科學從不為自身名譽所縛，在真理面前，他敢于低頭，20xx年7月，霍金修正了黑洞悖論觀點，信息應該守恒，這樣一位殘疾人，通過自己的努力，都可探得科學的諸多奧秘，可見科學并不是一塊遙不可及的神秘領(lǐng)域我們這批新時代熱愛科學的健康年輕人，又怎能認輸？

霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索的科學精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人，雖然身體的殘疾日益嚴重，他卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的——這聽起來有些好笑，在他已經(jīng)完全無法移動之后，他仍然堅持用唯一可以活動的手指驅(qū)動著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”。

我們有霍金所夢寐以求的自由，又有什么理由不渴望擁有他的智慧？讓我們行動起來，發(fā)覺自己的那份科學精神，成為新時代的又一位霍金吧！

最新時間簡史讀后感 篇5

這個暑假，讀完了《時間簡史》，我才知道自己在這個物理學大師面前是有多么的渺小，斯蒂芬霍金。大師帶給我們的，是物理學的精華，根據(jù)他的文字，我有一些自己的想法。

首先是書里面提到的思想，這種思想對于現(xiàn)代物理學的進步有重大的意義，既將經(jīng)典廣義相對論與量子理論的結(jié)合?，F(xiàn)代物理學近百年的發(fā)展史來看，許多人都在做類似的嘗試，包括愛因斯坦他自己也在做與量子理論相和諧的相對論的延伸理論，不過他知難而退了，最后他把目光又放在了宇宙常數(shù)上，這是這個天才的失敗之處。不少人為了量子理論和相對論的和諧，做了許多邊緣學科，但我個人認為，都不如霍金大師做的那么徹底——量子引力論，量子是物質(zhì)粒子的非連續(xù)運動，而所有的量子困惑都起源于這種非連續(xù)運動。量子理論與引力的結(jié)合，即量子引力理論，目前還處于研究階段。這種理論的歷史說來話長，著名的廣義相對論家彭羅斯在昌德拉塞卡解出Dirac方程后，和霍金一道證明了黑洞的面積定理，隨后霍金做出了黑洞熱輻射定理，既從黑洞面積的非減性能讓人自然而然的想起叫做熵的物理量，黑洞處也具有熵的特性。

從數(shù)學角度來看，不管量子引力論是不是大統(tǒng)一理論，但它有它的意義，對物理學有很好的影響。

霍金對于時間箭頭的描述十分有趣，讓我不禁想起曾經(jīng)尋根究底的哲學與科學理論齊頭并進的時代，但是現(xiàn)在科學對于哲學家來說，太具有數(shù)學化了，使得維特根斯坦都說：哲學只剩下了分析語言了。

最新時間簡史讀后感 篇6

在閱讀《時間簡史》前，我首先查閱了有關(guān)霍金的資料，在此之前，我對霍金的了解僅限于與病魔抗爭的同時為人類做出巨大貢獻的一位偉大人物，查閱資料后我得知，霍金是現(xiàn)代最偉大的物理學家之一，在21歲時患上一種叫做“盧伽雷氏癥”的病，導致全身癱瘓，不能言語，手部只有三根手指可以活動，只能靠輪椅進行一些簡單的行動，他不能寫字，看書也只能依賴一種可以自動翻頁的機器。但這仍然不能阻止霍金對科學的探索，對知識的渴求。霍金憑借超強的意志力，在其研究領(lǐng)域—宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無邊界的霍金宇宙模型，被授予“英國榮譽勛章”、“大英帝國司令勛章”等榮譽。而《時間簡史》是霍金在1988年的科普著作，探索了生命的起源和歸宿。

這本書中通過列舉哲學家亨利希奧勃斯、希臘哲學家亞里士多德、尼古拉哥白尼、伊薩克牛頓等科學家的論點來論證時間、空間、宇宙圖像等內(nèi)容，深入淺出的介紹了黑洞、粒子、反物質(zhì)等知識，并且通過大量的科學論證來解讀我們常說的時間、空間等古老問題。

我印象最深也是最感興趣的一部分是霍金在書中提到，何為時間。我們現(xiàn)在對時間的表面性理解就是分、時、周、月，這就是時間，可是在此之前，我們?nèi)绾我?guī)定一個小時究竟有多長？一周為什么分為七天？我們自以為知道的會更多一些，而我們對宇宙究竟有多了解？我們又是怎樣知道的這些平時張口就來的道理呢？我們生活的這個宇宙，第一天是從何算起的，在此之前又發(fā)生了什么？而時間的本質(zhì)又是什么？

亞里士多德寫過一本書，名為《論天》；書中有說地球是一個球體，而不是一個圓形，這個結(jié)論的論據(jù)其一是月食，亞里士多德認為，地球在運行過程中，在運行到太陽和月亮中間時，則月食形成，因為地球在月亮上的影子始終是圓的，這種情況只有地球本身就是球體的情況下才會成立，若地球[]是一個平板的圓形，地球在運轉(zhuǎn)過程中運轉(zhuǎn)到一定位置便會形成長長的橢圓。第二個論據(jù)則是希臘人在全世界旅行途中得知，他們在越靠近南方的地方觀察北極星，北極星就會越靠近地平線，若在赤道上觀察，北極星則剛好在地平線上?？吹竭@個地方讓我想起中學時老師舉過一個例子：站在大海邊，遠方行駛過來一艘輪船，我們一定是先看到船帆，然后再看到船身的，我想這也是一個證明地球是球形的很好的論證。

我不是一名理科生，在讀這本書的時候很多專業(yè)性很強的名詞都要查閱資料才會理解，沒有閱讀小說時的一目十行，而是逐字逐句仔細翻閱，但這并不妨礙我對《時間簡史》的濃厚興趣，黑洞、蟲洞、時間箭頭……每個詞語既陌生又熟悉?！稌r間簡史》最厲害的地方在于霍金用非常淺顯易懂的字句把如此深奧的知識展現(xiàn)給我們，不像其他科普類書籍閱讀起來非常吃力，讓我對我們所生活的這個宇宙有了新的認識，對時間這個概念有了全新的認知，而不僅限于數(shù)字化的表面認識，而是通過宇宙的起源和命運對古老的“時間”問題進行科學而系統(tǒng)的分析和論證。我想我還會再讀第二遍、第三遍，我也相信每一遍我都會又有全新的認識。

最新《中國近代史》讀后感模板

大家一口氣讀完作品之后，想必都有很多想說的話，我們不妨書寫一篇讀后感，將對于作品的認同和感悟記錄下來。一篇優(yōu)質(zhì)的作品需要具備哪些方面？下面由幼兒教師教育網(wǎng)幫大家編輯的《最新《中國近代史》讀后感》，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

最新《中國近代史》讀后感 篇1

寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀以前，中西沒有邦交，此中有兩個緣故。1。中西相隔很遠2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應該向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。而且，當時在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進西方科學技術(shù)，一些人就批評說中國數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。

不過好幾場對外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人知道中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進的武器，學習科學技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國步步向前進，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時被毀了。

這時李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會攻打中國，于是在高麗進攻日本，但由于戰(zhàn)略錯誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了?？墒嵌?，法，德三國卻在后來自愿援助我國，想從中獲取一些代價。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫助中國修鐵路，實際上要占領(lǐng)中國北方。最后，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時在國內(nèi)外來回奔波，提倡復興方案，最后推翻了滿清，當上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。

我讀了這本書之后覺得應該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點點小事而鬧得越來越大，應該大事化小小事化無。

最新《中國近代史》讀后感 篇2

《中國近代史》讀后感1500字范文：

老師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國近代史》。這本書正文內(nèi)容其實很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來。結(jié)合老師的授課內(nèi)容，再反復看這本書，覺得自己看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊也似乎厚了那么些許。

網(wǎng)絡上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺得挺在理，大意是：如果一個人看了一本書，聽了別人一番話，就覺得自己的價值觀都變了，那他大抵是個井底之蛙。在歷史這方面，我承認我只是個坐井觀天的人。因此，這本書和這門課帶給我的影響，在認知歷史方面是徹底的。風靡學生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺得它無聊看不下去了。所以，這本《中國近代史》含著老師的部分內(nèi)容對應講解，真真是的非常對我的口味。非常感謝老師，那么用心地準備課堂，那么耐心地講授內(nèi)容，那么極力地推薦了一本《中國近代史》。

收獲最大的，莫過于：歷史是客觀的?？磿奥犞v，相關(guān)初中有講到的內(nèi)容，會不自覺想起初中老師如何講授（高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已）。初中的歷史老師，也是可以把歷史通過一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當講到近代史中國人備受屈辱這段，初中老師含著極為強烈的個人色彩，連帶著我也覺得那時候的外國人怎么那么可惡?？稍谶@書中，多次講到一些外國人友好的舉動，像使團來訪，要求建立大使館；傳教士傳授先進的科學知識，都是促進中國發(fā)展的。是中國人自傲，愚昧，生生錯過很多能讓自己改變的機會。

就像蔣廷黻先生說的：“鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_始不由覺得都是中國人活該，再回味時，那些偏頗于中國人還是外國人的念頭都沒有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強大時，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國人，讓我們對外來文化，毫無寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也不過是上面那一點點景色。若沒有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國那時是毫無勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國使團拜訪中國，“獅子號”軍艦的說明書中國人拆都沒拆過，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進的軍事手段，中國人都不屑一顧，還出言不遜，毫無大國氣度可言。慘痛的教訓已經(jīng)付出，我們中國人應該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國恥，奮發(fā)向上。

那段歷史無論有多屈辱，多不堪，都應該積極地正視——了解外國人如何欺負我們的同時，更應正視自己做錯的地方。既要講外國人怎么攻打我們，掠奪我們；更要講，我們?nèi)绾螣o知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯失機會。像初高中教材改得讓我們對那段歷史的看法有偏頗，我能理解國家的用意，讀后感.但卻不能認同。我們簽訂條約時，由于完全不懂國際公法和國際形勢，爭所不當爭，棄所不當棄?！痘㈤T條約》時，國人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國家主權(quán)的東西?；ヅ墒构?jié)這種要求，中國人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕。《南京條約》后，中國人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國人，可他們當中，有許多都是無辜的，耆英要求嚴厲執(zhí)行國法，被人罵洋奴……這些錯誤，每個中國人都應該知道。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點，到今天，對于中國人仍有很大的借鑒意義。

另外，我更想說的是：知己知彼這一點，無論是那時，還是現(xiàn)在，中國都還有很大的進步空間?，F(xiàn)代中國強大起來了，可論起對世界上其他國家的了解，中國人又有多少？中國人對自己的歷史、文化都了解甚少（爭著去申遺的中國人，對那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動去了解呢？）更不用說其他國家了，都只會道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對中國的研究，中國人對日本的了解是遠遠不夠的，我對于這個觀點，很是贊同。

蔣廷黻先生的《中國近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實故事，先生的評論，也很精準。也許以后學者會研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無疑，先生的著作，還可以繼續(xù)走很遠很遠的路。

最新《中國近代史》讀后感 篇3

閱讀《中國近代史》讀后感1000字：

在我原有的印象里，林則徐是一個民族英雄。小學時便有《虎門銷煙》一課文，講的是林則徐受命為欽差大臣，前往廣州禁煙，于一八三九年在虎門海灘銷毀收繳的英國鴉片?！八蚱渲鲝垏澜f片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權(quán)和民族利益”而萬古流芳，深受人民群眾的愛戴。而我也大抵是仰慕他的。而閱讀完了蔣廷黻的《中國近代史》后，我對歷史原有的印象與觀念受到了根本性的顛覆，對林則徐的看法也有了很大的改變。以蔣廷黻的眼光來看，林則徐是一個典型的晚清士大夫形象。他空談而高調(diào)，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，卻提不出具體的、確切的措施；他自私自保，在廣東目睹了西洋的利槍利炮，深知一味“剿夷”中國將沒有出路，卻不敢違背當時清議而犧牲自己名譽，不敢提出改革的主張。在蔣廷黻眼里，林則徐是矛盾而悲劇的。

“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。”國家日趨衰弱，清朝的士大夫們卻還在夢中繼續(xù)沉睡。

《南京條約》簽訂后，仇外心理日益加劇。地方官吏因為條約的緣故私人利益受到打擊；外國人進入廣州城使廣州人感覺尊嚴受損；五口通商使得上海日盛一日，廣州富商受其影響。在這樣的背景下剿夷派又抬頭了。徐廣縉晉升兩廣總督，他寫信問林則徐驅(qū)夷之法，而林則徐說“民心可用”。

“民心可用”，這是中國歷史上被說濫的四個字。林則徐身上有著士大夫的空談高調(diào)，他只知民心可用，卻不知道民心如何用，況且民心固不可失，但拯救中國卻更需內(nèi)政外交的雙重努力。他所寄予重望的民心在英法聯(lián)軍侵華之時毫無抵抗。英法打進廣州城，人民反而幫助他們把藩臺衙門的庫銀抬上英船。

林則徐是如此矛盾而悲劇的一個人。他代表了中國傳統(tǒng)的士大夫階層，正氣凜然，清廉正直。而他又如其他士大夫一樣，被清議制約，重個人名譽過于重國家前途。他看清了中國的未來，卻不敢犧牲自己，喚起其他人一同改革。他是開眼看世界的第一人，而他之后，中國的近代化之路還很漫長。

中國的近代史，實則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認識歷史大勢的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。

歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，包羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。

最新《中國近代史》讀后感 篇4

說起近代的民族英雄，我總能第一個想到林則徐，那個主持虎門硝煙，備受贊譽被稱為近代中國睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對這位民族英雄有了以往沒有的認識。

很多時候，人們認為鴉片戰(zhàn)爭的失敗是因為道光皇帝的昏庸，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派?？墒?，其實不然，這是歷史對林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當時林則徐沒有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭還是沒辦法打贏的。這場戰(zhàn)爭的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟的懸殊。誠如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個，一個是士大夫心中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的，他明白中國兵器不如西洋，他明白中國應當以以夷制夷，可是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自我的名譽更甚于國事。

每個人都有很多種不一樣的人格，每個都是我們自我，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個不愿意承認時代落后的舊時代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱，讓自我的名譽得以保全?？墒?，在這個光怪陸離的人間，沒有誰是完全的沒有缺點的，人之所以為人，大概就是因為每一個人的不完美性，正是這些獨特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

最新《中國近代史》讀后感 篇5

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對于當時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。”“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

最新《中國近代史》讀后感 篇6

同學們，建設幸福中國，就是要讓每一個中國人過上幸福的生活。作為少年兒童，能快樂的學習，健康的生活，在家有爸爸媽媽的呵護，在學校有老師同學的.關(guān)愛，在社會有好人的熱心幫助，就是一種幸福。

今天，我要講一位好民警褚媽媽的故事。她叫褚少華，是一位交警大隊的女警察，在她們當?shù)赜幸粋€叫玲玲的小學生，她父親因病去世后，母親又得了重病，不幸讓玲玲家中一貧如洗，上學遇到了困難。當民警褚少華得知這個情況后，心揪得緊緊的，來到玲玲家說：“孩子上學是一輩子的大事，千萬不能耽誤??！”于是，她決定用自己的工資資助玲玲上學。每到開學的時候，就按時給玲玲送衣服和學習用品。有一年的冬天，天氣突然變冷，玲玲還穿著單薄的衣服，褚少華立即買來一件羽絨服、一雙旅游鞋及學習用品，專程送到玲玲的學校。玲玲從民警褚少華手中接過羽絨服，感動的留下了眼淚，哭著說：“媽媽，穿上您送來的羽絨服，我又能上學了……”之后，褚少華又馬不停蹄地來到另外一個村，為劉良、趙玉琴等家庭特困兒童送來棉衣。3年來，褚少華還先后資助了4名失學兒童，這些孩子都親切地叫這位民警阿姨“褚媽媽”。

在我們國家有許許多多像褚媽媽這樣的好心人，讓不幸的兒童體會到社會大家庭的溫暖，享受到了作為一個中國人的幸福。我們從小就要好好學習，掌握本領(lǐng)，將來才能做好“幸福中國”的建設者。

最新《中國近代史》讀后感 篇7

《中國近代史》讀后感400字：

這套書入手有7年了，終于讀完了。對于一個所有的歷史知識都來自于中學課本并且已經(jīng)還給歷史老師的人，這套書脈絡清晰地將歷史發(fā)展的起承轉(zhuǎn)折娓娓道來，讓我如沐春風般的把近代歷史又復習了一遍…

原著是用英文寫的，英文版原名叫The Rise of Moden China，我覺得更能表現(xiàn)本書的精髓，一個現(xiàn)代中國的崛起過程。中文名太過中庸，可能因此會失去一些讀者。

作者徐中約是美國加州大學教授，他以超越意識形態(tài)、階級、黨派、種族和文化的眼光，能夠公平公正、客觀冷靜地看待歷史事件，參考了巨量不同語種的檔案文獻及研究著述，以跨學科的方法寫就這部描述從1600年到2002年四百多年中華民族掙扎歷程的史學巨著。

沒有國內(nèi)官方史學簡單粗暴的意識形態(tài)論調(diào)，也擺脫了西方漢學的陰影。本書一經(jīng)問世，就榮獲大獎，逐漸成為中西方讀者研究近代中國必讀的史書，并在一些美國大學成為經(jīng)典教材。

這套書是從香港帶回來的，國內(nèi)也引進了，但是對于某些歷史片段被閹割得很厲害…

最新《中國近代史》讀后感 篇8

為什么歷史上以往十分強盛的中國，到了近代會任人欺凌、任人宰割，直至最終淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟和文化十分落后，使廣大人民群眾生活在水深火熱之中而極端困苦為什么自從有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導之后，中國會發(fā)生翻天覆地的變化，而迅速屹立在世界之林為什么有了黨的領(lǐng)導之后，我們的祖國會日益強大，人民真正翻身做了主人

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代史，就是一部帝國主義的侵華史，是一部反動政府的投降賣國史，但同時也是一部中國人民反抗帝國主義及其走狗，追求近代化的奮斗史!

鴉片戰(zhàn)爭前的中國，清王朝實行閉關(guān)自守政策，自給自足的自然經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中占著絕對優(yōu)勢，清朝封建統(tǒng)治日趨腐朽，無力抵抗外來侵略，為資本主義入侵供給了機會。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強用武力迫使腐敗的清政府簽訂了很多不平等條約，經(jīng)過《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等侵奪中國主權(quán)和巨額財富，控制了中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、財政、文教、國防等大權(quán)，給中華民族帶來了無窮的災難。清政府封建落后，始則盲目自大、閉關(guān)自守，到外國資本主義打進來后只經(jīng)過短暫對抗，當明白外國侵略者并不想推翻大清政權(quán)，而是要通商貿(mào)易和掠奪財富，便開始屈膝投降，出賣民族利益，把鎮(zhèn)壓人民放在第一位，暴露了其敵視人民的丑惡嘴臉。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與帝國主義相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國起義。中法戰(zhàn)爭期間，中國在取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的情景下，清政府竟與法國侵略者簽訂出賣主權(quán)的不平等條約。中日甲午戰(zhàn)爭中，清政府實行妥協(xié)投降路線，壓制人民的反侵略斗爭，致使戰(zhàn)爭全面失敗。八國聯(lián)軍侵華，以慈禧為首的清朝權(quán)貴逃亡西安。戰(zhàn)爭結(jié)束后，慈禧竟然宣布量中華之物力，結(jié)與國之歡心，充分暴露了其不知羞恥為何物的一副丑惡奴才嘴臉。辛亥革命后，北洋軍閥各自在不一樣帝國主義的支持下，割據(jù)一方，混戰(zhàn)不已，北洋軍閥政府走馬燈似地交替更迭，人民苦不堪言。

可見，腐敗無能、軟弱透頂、閉關(guān)自守的政府是近代中國飽受欺凌的根源。

[薦]《全球通史》的讀后感言模板

小編花時間為你編輯了《全球通史》的讀后感言。感言其實就是把內(nèi)心的思想感情表達出來的言論，當我們獲得各種獎項或者面臨畢業(yè)的時候。若是收獲了不一樣的感想和體會，就可以寫篇感言，感言有利于幫助我們更好地發(fā)達我們的情感。希望能幫助到你，請收藏！

《全球通史》的讀后感言(篇1)

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個星期讀完了，不過讀的有點囫圇吞棗。因為看的入迷，以至于我迫不及待想翻開下一頁歷史，到翻完最后一頁我還想再看下一頁。這本《全球通史》被世界上許多著名大學選為教材。也是自90年代起北京大學歷史系本科教學的首要教材之一。

以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對這兩部書，評價是很高的：《史記》史家之絕唱，無韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國和一些落后地區(qū)還有市場。

而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。隨著技術(shù)的進步、科技的發(fā)展，人類從茹毛飲血的史前社會到科技日新月異生活水準大幅提高的現(xiàn)代社會。水渠種田、馴養(yǎng)動物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對社會才生了深遠的影響。

斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^遠古的歷史、來如何看待我們今天社會快速發(fā)展所面臨的新的問題。而他對這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來是會變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿(mào)易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問題。社會到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個人去創(chuàng)造、探索，我們現(xiàn)在的每一個人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當中去。

斯塔夫里阿諾斯說：21世紀不僅面臨著巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無疑地預知未來，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。

《全球通史》的讀后感言(篇2)

二十四個小時，終于在春節(jié)的列車上讀完了這本大部頭。本來想給一星，但考慮到確實也有收獲，因此打了兩星。談一下感受，供后續(xù)的讀者判斷是否要讀：

本書自始至終（52章里至少有50章）都充斥著作者溢于言表的“歐洲中心論”思想。這體現(xiàn)為兩方面：其一是內(nèi)容以歐洲為主（其他文明甚至都不能稱之“為輔”，更貼切的應該叫“點綴”）；其二是思想的歐洲優(yōu)位。具體而言，你將在本書中看到希臘羅馬演化的細節(jié)，卻連中國印度發(fā)展的輪廓也看不到；而作者頻頻使用的“亞洲的歐洲化”、“中國的歐洲化”等表述，足見歐洲中心論已經(jīng)從內(nèi)容到思想貫穿本書了。

讀畢之后，能感受到作者企圖擺脫國家、個人與時代的束縛，想要以文明作為行文的線索來串聯(lián)整個人類歷史。然而事實上寫著寫著，你會發(fā)現(xiàn)本書中沒有四大文明，只有希臘羅馬文明及其演化而來的歐洲文明這一種文明。同時，能夠感受到作者對這種文明的深切喜愛，以及對破壞這種文明的人的憎惡，對這種歷史階段的惋惜。

另外，作者的語言方面?zhèn)€人主觀色彩太濃，常常出現(xiàn)對一些歷史人物和事件的譏諷嘲笑，非常不適。（例如“卑鄙的羅伯斯庇爾”、“狂妄的中國官員（林則徐）”等等）

最后一點，本書的幾大部分之間有種錯落感：在古代史部分，歐洲中心主義至多只是讓人感覺不能茍同，但不至于影響閱讀；在近代史部分，對歐洲的無條件頌揚一旦結(jié)合起當時殖民的暴行與侵略，簡直令人感到發(fā)指，幾近摔書；在現(xiàn)代史部分，突然又話鋒一轉(zhuǎn)，善惡正邪有了理性的描述，甚至在最后幾章有了一種人類的視角。如此三部分，讓人讀的有些難以消化，胃口不適。

總評：沒有歷史基礎的朋友不建議讀本書，因為本書中很多偏頗之處可能會讓您樹立錯誤的歷史觀；對歐洲史比較熟悉的朋友同樣不建議讀本書，因為99%都是在復讀您看過的東西；唯獨對歐洲歷史有一點脈絡和印象，且有自己的歷史觀、能夠容忍歐洲中心論的讀者，可以試試本書，一方面可以細化歐洲的發(fā)展脈絡，另一方面可以在讀本書的過程中對自己感興趣的部分自行查找資料從而在書外收獲更多。

《全球通史》的讀后感言(篇3)

《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊，《全球通史》讀后感。作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。

一、兩性間的不平等兩性間的不平等是源于新型農(nóng)業(yè)太繁重，女人終于不堪負重，所以只能在家照顧孩子做家務嗎？我的認識是這種不平等雖然在新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)的，但不是因為太繁重，而是因為生活得需要所產(chǎn)生的越來越多的工具提高了勞動力，在同樣的時間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過是因為女人的生理能力決定的，因為孩子總是女人生的，過去因為食物采集，無法多生孩子，現(xiàn)在口糧夠了，女人可以多生幾個，保證種族繁衍。于是女人理所當然地留守家中，只是后來的發(fā)展卻不是一開始可以預料的。雖然操持家務，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產(chǎn)出，就沒有發(fā)言權(quán)，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現(xiàn)在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的，過個5年8載，便成為多余的人。當然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，讀后感《《全球通史》讀后感》。

二、文化的力量在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶模⒅饾u對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能成為一個強大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時期都不會找到的場景。

三、日益劇增的危機感《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！?作者以及現(xiàn)在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，例如現(xiàn)在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。想一想，這一天會不會遙遠呢？ 馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切！

《全球通史》的讀后感言(篇4)

司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值，文學價值，但是它也只記載了一國之史?？v觀我國的史學著作，超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響，這不但體現(xiàn)在思想上而且體現(xiàn)在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半，正如錢茂偉所批評的（1）‘在《傳統(tǒng)史學史研究的若干反思》一文中，我對以前人結(jié)論代替自己研究的惡劣學風進行了批評，明確指出“前人所得出的每一個結(jié)論，都是特定時代、階級、學識的產(chǎn)物。在引用前人結(jié)論時，一定要先作具體分析，切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結(jié)論，來代替自己的具體研究”?！麄儊G棄了史家珍貴的靈魂，這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西，丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯教授在回答出版新版本的理由時說到：“（2）新世界需要新史學?！??；卮鸨M管簡單，但是把一個史家的責任感完整的展現(xiàn)在人們面前。二十世紀是一個發(fā)展的世紀，人們在短短的一百年中的發(fā)展超過了以前的總和。但這也是一個讓人類悲痛的世紀，在短短的一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類文明帶來了毀滅性的災難。人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾，如：環(huán)境問題，生態(tài)問題，水資源短缺，資源枯竭，恐怖主義，宗教矛盾這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫，正如在一戰(zhàn)結(jié)束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣，斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道，“這種多樣性顯示出，21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球，不能夠準確的預知將來，但是他們能夠基本確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的那些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書的讀者，你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的?？紤]到這些因素，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預言，現(xiàn)在到了對現(xiàn)存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了，我們應當保留那些性質(zhì)有效的，

拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神，本書才有了這個新版本，希望它能有助于這一在評價的過程，從而實現(xiàn)培根所提倡的”改善生活“，拋棄他所反對的”卑微目的“。從上面這段斯塔夫里阿諾斯教授這段話中，我們所能感到的并不是簡單偏見的對一國的情感，而是對人類發(fā)展的深深的憂慮，這也是本書所凸現(xiàn)的”全球史觀“的精髓。

《全球通史》的讀后感言(篇5)

斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有一個，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時，除了軍隊力量，還有很重要的一點，就是人自身的骨氣。

正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)?！薄耙粦?zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國不得不按捺住自己激動的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭，但日本侵占了滿洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人！

“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動搖，也不見有人心惶惶的時候。反而，這段轟炸時期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達到他的目的?？?，這就是骨氣的力量！

回過頭來看我們中國，抗日戰(zhàn)爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。

戰(zhàn)爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來。

《全球通史》的讀后感言(篇6)

喜歡買書，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》買了半年了，一直并沒有看過。今天百無聊賴，取過來看看。還是蠻有趣的。特做筆記如下：

社會變革滯后于技術(shù)變革是人類歷史上諸多災難的根源。

作者將人類歷史的演進劃分為兩個階段，即1500年之前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。

作者在考察歐亞大陸文明的興衰時指出：如果其他地理條件相同，那么人類取得進步的關(guān)鍵就在于各民族間的“易接近性”；因為易接近性既為各民族提供了發(fā)展的機會，也制造了淘汰的壓力；歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內(nèi)部的游牧部落和周圍的各大河流域文明區(qū)之間的歷史；農(nóng)業(yè)文明結(jié)束了長達數(shù)千年的種族平衡，建立起一直延續(xù)到今天的蒙古人種、高加索人種和黑人的優(yōu)勢；在古代文明的數(shù)千年里，中東一直是創(chuàng)造力的中心，但到了古典時代，中東的優(yōu)勢漸漸消失，除了宗教領(lǐng)域外，中東不再是創(chuàng)造發(fā)明的重要發(fā)源地；古典時代形成的，并在許多情況下一直存續(xù)至今的新思想和新制度，都是原先從歐亞大陸諸邊緣地區(qū)發(fā)展起來的文明的產(chǎn)物，如希臘和羅馬文明、印度文明和中國文明；正是歐亞大陸的西方古典文明比其他文明遭受了更徹底的破壞，無法復原，被一種嶄新的東西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方開啟的現(xiàn)代革命卻蔓延到全世界，因而西方也是成功的。

60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的產(chǎn)物。而90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響力”的結(jié)果。

愛彌兒讀后感(模板9篇)

作文我們大家都不陌生，寫作文時可以分享我們的知識、見解、經(jīng)驗、信息等。一篇好的作文會讓人愛不釋手，寫作文時你是如何表達情感的呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“愛彌兒讀后感(模板9篇)”，希望對大家有所幫助。

愛彌兒讀后感 【篇1】

當合上這本書的時候，仿佛看到了愛彌兒懷抱著他與蘇菲的孩子，回想起了當初那個剛出生的愛彌兒，如同與他經(jīng)歷了一段二十二歲的人生。不得不說，教育真是一個浩大的工程，為人父母在培養(yǎng)一個孩子長大成人的過程中要付出多大的心力，要有多么堅韌的耐心、毅力與智慧的眼觀。

這本書又斷斷續(xù)續(xù)地花了很長時間才讀完，其實我早已迫不及待的想把我那瞬間即逝、天馬行空的想法寫下來。不過在此之前還是先讓我談談關(guān)于這本書的其他問題吧。

“愛彌兒”這個名字多好聽啊，如此的惹人憐愛。最早知道這本書是大一的時候法理學老師在講盧梭時提及的，她說“人知道自己被異化，卻不能拯救自己”，那時候她的只言片語讓我感覺這像是一本小說，不曾想是一幅教育的理想藍圖，更不知《愛彌兒》最典型的意義在于它奠定了近代西方教育學的基礎，它向世人所闡明的教育觀念對教育改革產(chǎn)生的深遠影響，只是感覺連嚴謹遵守“鬧鐘時間”生活的康德先生也因微笑著讀這本《愛彌兒》而流連忘返打破散步的時鐘規(guī)律就可知這本書所應當具有的魅力了。

“出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到人的手里就全壞了?！北R梭是崇尚人的這種自然屬性的，他認為自然、人、事物都是我們教育的來源，人的教育應當受之于此，三種教育需要配合一致才能是成功的教育。人不應當受世俗的偏見、權(quán)威、欲望、慣例和社會制度等影響而扼殺天性，不應當將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“愛彌兒”便誕生了，我想這應該算是盧梭的一次大膽的理想嘗試。愛彌兒不是真實的存在，而是基于一次偉大的教育探索的需要而誕生的孩子模型。他智力正常而普通，因為這樣教育才有普遍意義;他出生溫帶而身體健康，或許是因為法國正處于溫帶地區(qū)，只有這樣設計盧梭才便于駕馭;他生于富有之家，需要自然的教育，須知窮人事實上是不可能具備理想教育的基本條件的;最后愛彌兒需要是一個孤兒，以便盧梭能以家庭教師的身份對愛彌兒進行教導，并因承擔撫養(yǎng)教育之職使其具備服從這位家庭教師的管束和教誨的先決條件，至于為什么盧梭不直接想象成自己是那孩子的父親或給愛彌兒構(gòu)造一個完整美滿的家庭再來設計教育，我就不得而知了……我推想或許一旦結(jié)下親情的羈絆就不可能再如站在家庭教師這個似局外人的角度客觀的看待和引導一個孩子的發(fā)展了吧，這也是我猜測為什么盧梭把自己所有的孩子都送進孤兒院的一個原因，這樣的教育設計在我看來或多或少有些無情，關(guān)于這點我是難以理解的，就像我很難理解盧梭這個人物一樣，或許世界上才華橫溢的“瘋子”都有些與眾不同之處……

說完我們的主人公愛彌兒，就不得不提到這本書中其實最關(guān)鍵的一個人物，那就是盧梭自己。在這本書里盧梭化身成愛彌兒的專職家庭教師，對愛彌兒從出生到結(jié)婚都起著奇妙的引導作用?；蛟S從某種角度我可以這樣說，這位家庭教師的意義不亞于“上帝”，是他創(chuàng)造培養(yǎng)出了“完美”的人“愛彌兒”。所以需要注意的是，這里的盧梭也不再是盧梭，這位家庭教師同樣是個理想化的人物，在這本書里他自始自終都沒有標注過自己的名字，甚至連家庭教師的字眼也很少提及，相反他好像盡力想隱藏自己，弱化他的影響，以教師做第一人稱敘述講愛彌兒的故事引導讀者將眼光集中關(guān)注在劇目主人公愛彌兒身上，而他只是旁白。

作為上帝自然的杰作，愛彌兒需要保持和遵從著他的天性，他的教育自然也需要符合這種天性?！稅蹚泝骸窂膵雰浩谡勂穑滞昶?、少年情、青年期不同的階段就愛彌兒所應當接受的教育進行了設想。他之所以如此劃分，很容易能夠理解，因為隨著孩子在不同的年齡階段他的感官、智力發(fā)展水平是存在差異的，每一個時期有每一個時期的特殊需求，每個階段依自然和社會所應接受的教育業(yè)是不一樣的。大人們不能夠越過這樣的規(guī)律，而根據(jù)自己的意志強加給孩子學習的內(nèi)容。如果是從成人的角度和需要出發(fā)來自小教育孩子，一定會產(chǎn)生副作用的，這樣的教育一定是不成功的……

愛彌兒讀后感 【篇2】

盧梭寫的《愛彌爾》一書，在我所看的教育專著書籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》，雖然經(jīng)過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。

盧梭的《愛彌爾》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”

《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調(diào)動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！

愛彌兒讀后感 【篇3】

暑假里我有幸讀到法國教育學家的盧梭的曠世名作——《愛彌兒》，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”直接表達了盧梭主張的教育觀念，即順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，這也正是我我在過去一年的教學中所欠缺的，而在《愛彌兒》這本書中，我也重新定義了自己教學的目標和方向。

一、培養(yǎng)什么樣的人

“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！痹谖覀冎虚g，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆。

二、怎樣教學生

“應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的'打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！瓎栴}不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。”而現(xiàn)代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。盧梭的教育觀點是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學生如何生活，如何面對挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。忍受痛苦，是他學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來，預防他受到任何傷害，以致他在長大后一有痛苦便不能對付，既沒有勇氣，也沒有經(jīng)驗，只要刺痛一下便以為就要死了，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結(jié)果，我們還能說這一大堆設備有什么用呢？”痛苦教育大概也應該是現(xiàn)代社會所必須的，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的。但是我們可以告訴他們避開無謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事。但是，有一些傷痛大概再所難免，比如奔跑中的摔倒。我們應該讓孩子們知道誰也不能避免痛苦的困擾，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會太軟弱，太沒有力量。如果被打火機的火花燒了一下手指，他們就知道玩火是危險的；如果手指流血我們就要教他們學會使用創(chuàng)口貼，方法是最重要的！

愛彌兒讀后感 【篇4】

《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著，寫于1757年。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。《愛彌兒》是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他所說的的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。《愛彌兒》全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的，不是為了要教授給學生多少已死去的知識，而是要教授學生如何利用自己的身體及思想，主動地去獲取對自身有用的知識。只有這樣，實施德、智、體方面的教育，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

愛彌兒讀后感 【篇5】

《愛彌兒論教育》是一本教育名著，是由法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，文學家盧梭所著。里面虛構(gòu)了一位貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)歷，來探討人從出生到成年所將經(jīng)歷的自然反應和人為教育。他強調(diào)：人從出生時裹在襁褓里的嬰兒，到兒童，到青年，到成人，發(fā)展，都應該順應自然教育，回歸孩子；成長，需要遵循自然規(guī)律。所有的東西，出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到人的手里都變壞了。

讀了這本書，我非常喜歡以下幾個觀點：

第一，要順應孩子自然生長，不能人為的把他們綁的一動不動。

文中作者喜歡把孩子放在鄉(xiāng)下，認為鄉(xiāng)下的空氣是清新的，鄉(xiāng)下的人是最淳樸的，吃的，穿的，用的，都來自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成長，可以近距離接觸大自然，感受跌倒的疼痛，感受親手的觸摸，這樣，孩子所學的知識都來自于大自然的教育，真實，淳樸。相反的，城市里的孩子從一出生，就被各種各樣的人為教育束縛著，他們沒有自由的空間，沒有清新的空氣，接觸的所有事物都是人為安排好的，被迫養(yǎng)成的習慣扼殺了孩子的天性。孩子是一個獨立的，自然的個體，他們只有自由自在的，才是遵循大自然的規(guī)律，在大自然中，會跌倒疼痛，需要讓他感知痛苦的滋味，才能慢慢地經(jīng)受更大的疼痛，去經(jīng)受生活的磨礪。只有經(jīng)歷過痛苦的人，才能真正體會到幸福的滋味。這里教會了我們要把孩子放在大自然的環(huán)境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己親自哺育，教育孩子，而不是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責。

鄉(xiāng)下的孩子，都是父母親自哺育，陪伴，自然教育，這對孩子的成長是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意親自哺育孩子，而是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責，這其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的愛，會有很多不好的心理問題，性格孤僻，內(nèi)向，急躁等。所有這些，是三百年前盧梭時代的真實寫照，延續(xù)到今天，也正是現(xiàn)在社會的真實反映。這是在告誡我們父母論陪伴的重要性！

第三，成人的態(tài)度和行為造成孩子的態(tài)度和行為。

文中提到如果孩子天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為孩子們是根據(jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯，膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。

就如今，新教育時代，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，讓自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的是知識學習，占用了孩子大部分的時間，父母的教育的過于緊張和焦慮，傳遞給了我們孩子，孩子就如同是學習的機器，只追求文化課分數(shù)的提高，犧牲了兒童的本性和身心自由發(fā)展，導致教育的失敗。

整個教育，應該是來自自然的教育，事物的教育，人為的教育三者結(jié)合，去接近教育的成功。文中的愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”。作為承擔孩子教育的老師，家長，都不妨來讀讀這本書，讀了這本書后，就會對教育有個全面，系統(tǒng)的體會與感悟，從中尋找教育的真諦。

愛彌兒讀后感 【篇6】

我讀“論教育”中，講到對子女不要過分溺愛后，很受教育。大家知道，現(xiàn)在上學的孩子，基本是獨生子女，這是由過去時代特殊形勢和特殊政策造成的。就此，對孩子的生長和教育談一點感想。

現(xiàn)在孩子僅有一個，雖然己放開二胎，但到我們這個年令，加之一系列外部條件，再生二胎，基本不可能了。因為僅一個孩子，所以自然特別珍惜，把他們培養(yǎng)到今天，長這么大更不容易，因此對他們過多溺愛或多或少都有存在。

因為我們這一代人，雖然今天生活好多了，但從小都吃過些苦，因此就想，這些苦再不能讓孩子吃了，因此物質(zhì)盡量創(chuàng)造好的條件與環(huán)境讓孩子過，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要讓孩子吃。孩子有時喊苦了，心中總舍不得。讀了“論教育”以后，深深感到這種想法要不得，其實小時候我們吃過苦，才有今天生活中的韌性，吃過苦，身體才強壯，吃過苦，今天才不怕苦，也才適應這激烈競爭的社會與生活。

現(xiàn)在孩子，生活在比較優(yōu)越的生活條件中，沒有我們過去那種苦吃了，但決不代表未來的生活與學習不會遇到苦，要讓他們生活與學習中不怕苦，能健康茁壯成長，我們就不能過分溺愛孩子，對孩子所有要求，不能一味無條件給予滿足，必須加以區(qū)別對待。合理的，盡量創(chuàng)造條件，給予滿足。對于不合理，要對孩子充分講明原因，給予婉轉(zhuǎn)的甚至堅決的拒絕。

我出生來自安吉農(nóng)村，從小吃過苦，盡管對孩子也有一些溺愛，但也認識到?jīng)Q不能過分。我覺得現(xiàn)在學校搞軍訓，盡管很苦，但堅決支持，這是他須的。我經(jīng)常帶孩子回安吉老家生活一段時間，讓她了解今天農(nóng)村與城市生活的不同。也讓她參加一些勞動，了解與城市不一樣的生活與一些艱苦。

中國自古以來有俗語“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方為人上人”，什么“少年福不是?！钡鹊龋@些話雖不全正確，但其中也有一定道理，值得借鑒的。

總之，今后我們在與子女的共同生活中，一定要注意細心教育，去掉過分溺愛的“慈母心”，細心分析對待子女生活與學習成長中的每件事，包括那怕是生活中的小細節(jié)，注意他們一言一行，著力引導他們不怕吃苦，勇于吃苦，甚至見苦而上?，F(xiàn)在正是子女青春期，這種培養(yǎng)，將讓他們受惠一生。

我向老師，向大家保證，將為此而努力！

愛彌兒讀后感 【篇7】

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。

作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！

愛彌兒讀后感 【篇8】

康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。

盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類進入文明社會后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現(xiàn)象，盧梭主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現(xiàn)“新人”的目標，進而實現(xiàn)改良社會的理想。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對應的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學習與運用的統(tǒng)一，強調(diào)對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養(yǎng)。

盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導意義。

家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學后，學校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關(guān)系的影響。孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應該具備的素質(zhì)，如何在學生中樹立威性，如何通過設計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學生成長的人去細致閱讀。

這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經(jīng)濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現(xiàn)的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ真體味和學習。

然而在社會分工越來越細，知識專業(yè)程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實現(xiàn)，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來越少，進入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來說也很難實施。

但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。

愛彌兒讀后感 【篇9】

《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地表達了他獨特的教育理念和教學思想。

第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兒童在這一時期有感覺，而沒有思考能力，所以這一時期應以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，具體論述了母親應該讓嬰兒充分的活動，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，嬰兒應該生長在城自然的環(huán)境中，以及慎重對嬰兒進行言語教育等。

第二卷中，他認為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，對兒童繼續(xù)進行大量的感知覺的接觸，與教育，是這一階段的主要內(nèi)容，為日后發(fā)展他的智慧。這一階段開始培養(yǎng)兒童的個人生活，使兒童懂得一些，道德觀念，他對學校，教師和家長教育兒童的一些方式，如恐嚇，理性教育等，進行了批判，認為在適當?shù)臅r候，適當?shù)牡攸c，給予學生適當?shù)慕逃?，絕不能超越兒童的發(fā)展階段，進行下一階段的教育，如說重視這一時期的感官訓練和身體發(fā)育，提出了較為詳細的訓練原則和方法。

第三卷中，他認為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育，及知識教育以及勞動教育的問題，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位。

并注意，通過學習知識，陶冶情操，對學習內(nèi)容的要求是有用且能增進兩人的聰明才智的知識，對治愈的基本原則，雖然學生在實際活動中自覺自動學習，反對啃書本和長篇大論的口頭解釋。

第四卷中，他認為11歲至20歲的青年開始進入社會，所以主要論述他們的道德教育以及宗教教育，他認為道德教育應從發(fā)展人的自愛自立開始，宗教教育是道德教育的重要內(nèi)容，他指出，沒有信念就沒有真正的美德，因此還提出了青年時期的愛情教育和性教育問題，并把他們作為道德教育的一部分。

第五卷中，他認為女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認為像男孩的教育一樣，對女孩也是首先培養(yǎng)健康的身體，但更著重于培養(yǎng)靈巧。