哲學(xué)與人生觀后感

哲學(xué)與人生觀后感六篇。

我們經(jīng)常會(huì)去寫作文，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很重要的事情。通過(guò)寫作文可以給自己和別人帶來(lái)感動(dòng)，寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，怎樣寫作文才能避免踩雷呢？小編特地為大家精心收集和整理了“哲學(xué)與人生觀后感六篇”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

哲學(xué)與人生觀后感 篇1

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在序文中說(shuō)：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的?！?。“讀這本書與其說(shuō)是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是為了通過(guò)它來(lái)審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語(yǔ)言抽象出西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂(lè)。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說(shuō)，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，沒(méi)有良好的制度和正確的觀念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說(shuō)的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來(lái)，我覺(jué)得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有愛(ài)自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門，站在門外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門也打不開(kāi)。

我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開(kāi)，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人生觀后感 篇2

哲學(xué)與人生讀后感怎么寫? 下面是小編整理的關(guān)于哲學(xué)與人生讀后感范文，歡迎閱讀，

哲學(xué)與人生讀后感范文【1】

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。

傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。

個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。

作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。

在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題層出不窮。

就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。

這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)情感，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。

要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。

要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂(lè)工作。

工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒(méi)有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)地工作。

能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛(ài)工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂(lè)的心情去完成。

要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。

要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。

樹(shù)立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。

要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺(jué)謹(jǐn)慎，防微杜漸。

要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。

首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。

所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。

在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。

對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

哲學(xué)與人生讀后感范文【2】

哲學(xué)與人生觀后感 篇3

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。

傅佩榮，中國(guó)文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問(wèn)題，以及這些問(wèn)題的精神答案。

當(dāng)打開(kāi)這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來(lái)，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書沒(méi)有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無(wú)法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。

哲學(xué)與人生觀后感 篇4

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說(shuō)的筆法，說(shuō)明如何通過(guò)近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問(wèn)題，結(jié)果一炮走紅。后來(lái)成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說(shuō)，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過(guò)它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎](méi)在一大堆看起來(lái)雜亂無(wú)章的現(xiàn)象和問(wèn)題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒(méi)有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒(méi)有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問(wèn)題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來(lái)圖、條件圖繼續(xù)來(lái)分析，直到找到解決問(wèn)題的方案。

但是對(duì)于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來(lái)發(fā)給朝陽(yáng)看了下，他說(shuō)我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書中遇到的問(wèn)題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來(lái)讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語(yǔ)言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無(wú)疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)更容易被接受。但是感覺(jué)內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來(lái)說(shuō)。

1，蘇格拉底提問(wèn)法！

反詰——不斷反問(wèn)，追問(wèn)。臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶說(shuō)，“所有的企業(yè)問(wèn)題，當(dāng)你問(wèn)到第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問(wèn)到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來(lái)再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多。可以通過(guò)閱讀《對(duì)話錄》來(lái)加強(qiáng)一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒(méi)有盡心力嗎？

與朋友交往，沒(méi)有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒(méi)有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺(jué)對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀后感 篇5

以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開(kāi)了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。”

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒(méi)有想到我的感受？后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁础Ｓ谑俏液敛涣邌?，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學(xué)階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的.那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀郑看尉蹠?huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)――是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)。

哲學(xué)與人生觀后感 篇6

歪打正著的教材閱讀體驗(yàn)

——這本書是我高中時(shí)買的，那時(shí)沒(méi)錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國(guó)平人生哲思錄》的書。周國(guó)平在我們讀高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可這本書買回來(lái)我還來(lái)得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶爾翻翻，覺(jué)得理論東西太多，淡然無(wú)味。

直到我去年寒假回家發(fā)現(xiàn)我沒(méi)讀過(guò)的書，我才開(kāi)始讀。說(shuō)來(lái)好笑，讀這本書時(shí)的感受跟讀周國(guó)平其他作品的感受很不一樣，但是因?yàn)檫@是周國(guó)平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開(kāi)前言，想看看這本書到底是個(gè)什么目的和思路。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國(guó)平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周國(guó)平還為這本書寫了推薦語(yǔ)。我啞然失笑。

其實(shí)單單這個(gè)過(guò)程，就給我一個(gè)啟示。就像低年級(jí)的孩子崇拜老師一樣，我們也崇拜比我們聰明的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識(shí)灌輸于他，將智慧傳授于他。

因此，當(dāng)老師，尤其是大三的老師，首先要讓孩子崇拜你、崇拜你。就如同周國(guó)平之對(duì)于我們。

但崇拜容易盲目，讓人失去自己的思考和判斷，盲目接受。一旦這種偶像崇拜有一天被打破，后果就是懷疑，雙重懷疑，直到它變成一種反叛的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。

一個(gè)真正的智者不會(huì)讓他的崇拜者反叛，因?yàn)樗辣怀绨莶皇撬胍?，而是他想要成為思想的引?dǎo)者和智慧的領(lǐng)袖。就像傅佩榮先生一樣，他在書中多次提醒我們，要有自己的想法，不斷懷疑。他小心翼翼地培養(yǎng)起初露端倪的懷疑，直到他的崇拜者能夠在尋求知識(shí)的道路上獨(dú)立前進(jìn)。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問(wèn)，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。

接下來(lái)就談?wù)勥@本書帶給我的東西。

《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學(xué)教材。因?yàn)槭墙滩模员緯捏w例非常清楚，共十四章，概括來(lái)說(shuō)，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國(guó)哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章中，作者都從各個(gè)方面進(jìn)行了介紹，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了分析，最后得出結(jié)論。

就像書名一樣，這本書緊密結(jié)合生活的現(xiàn)實(shí)，用哲學(xué)指導(dǎo)生活，在生活中不斷發(fā)展哲學(xué)。

哲學(xué)原意為“愛(ài)智”，亦即愛(ài)好智慧。作者解釋說(shuō)，愛(ài)智慧并不意味著擁有智慧，而是一個(gè)追求的過(guò)程。這一過(guò)程的特點(diǎn)是思想開(kāi)放，不斷提問(wèn)和詢問(wèn)。

我們知道，這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，如果你想于時(shí)俱進(jìn)，了解更多，了解更少的代溝，最好的辦法就是保持思想開(kāi)放，不斷吸收新知識(shí)和新概念，跟上時(shí)代的步伐。

我敬佩那些能適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人，敬佩那些終生追求知識(shí)的老人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，接受和適應(yīng)新事物是他們的智慧，是他們對(duì)生活的熱情，是他們無(wú)盡的奮斗。人們常常被自己的經(jīng)歷所限制，被暫時(shí)的快樂(lè)和興趣所蒙蔽。這就要求用理性的思維去判斷分析。

作者告訴我們，不停地追問(wèn)自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？

”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗(yàn)的。在不斷的經(jīng)驗(yàn)中確認(rèn)價(jià)值，隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)會(huì)越來(lái)越豐富，而生命的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的把握也會(huì)越來(lái)越深刻和準(zhǔn)確。

傅先生首先用三句話來(lái)描述哲學(xué)：（1）哲學(xué)是培養(yǎng)智慧；（2）哲學(xué)是發(fā)現(xiàn)真理；（3）哲學(xué)是證明價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：

所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢？

首先，培養(yǎng)思考的習(xí)慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。

很多人無(wú)法控制自己的情緒，喜怒哀樂(lè)都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。

怎么樣才能養(yǎng)成思考習(xí)慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會(huì)習(xí)以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有定律。

如果你想當(dāng)然，你就不能養(yǎng)成思考的習(xí)慣。作者告訴我們，如果對(duì)任何情況都能夠加以考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會(huì)一直如此，這樣就會(huì)在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國(guó)列車》里的一片段：

列車?yán)锏木斐謽寣?duì)著要暴動(dòng)的人，副手罵他們“把這沒(méi)用的東西拿開(kāi)”，這句話所有人忽略了，但暴動(dòng)的青年領(lǐng)袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒(méi)用子彈了，他們?cè)缇陀猛炅?。這是善于思考的典型。

掌握整體觀點(diǎn)。這就是對(duì)任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。

有棱角的個(gè)性適合辯論，也適合偷工減料；容易突出差異，也容易閉門造車，不聽(tīng)別人的合理建議。幸運(yùn)的是，圓潤(rùn)和棱角并不是完全相反的，人格也不是聽(tīng)別人建議的矛盾。我們要學(xué)習(xí)的是在二者之間找到平衡。

確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或生活方式，但通過(guò)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們可以修改和調(diào)整，然后選擇我們想要成為什么樣的人，這就是所謂的價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。

由此可以看出，選擇價(jià)值需要勇氣，人不可能擁有一切，取悅每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。

知道自己的價(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂(lè)的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？

人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿意。知識(shí)的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？

所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來(lái)作個(gè)小結(jié)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。

所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。

我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。（wwW.692P.cOm 考試祝福網(wǎng)）

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哲學(xué)與人生觀后感錦集九篇

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哲學(xué)與人生觀后感(篇1)

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哲學(xué)與人生觀后感(篇2)

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我們每天接受的快樂(lè)和痛苦到底有何深意?人生在世，于自己于世界的意義何在?讀過(guò)傅佩榮教授的《哲學(xué)與人生》之后，我感覺(jué)受益匪淺。

終于，我對(duì)這么多年來(lái)藏在內(nèi)心深處的困惑有些許的領(lǐng)悟，這本好書就像一扇門，推開(kāi)門另一邊就是光明。

在還沒(méi)有接觸到“哲學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，“哲學(xué)”對(duì)我而言也是一個(gè)既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學(xué)”之深?yuàn)W非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學(xué)”。讀完這本書，我終于發(fā)現(xiàn)原來(lái)的哲學(xué)存在于世界的每一個(gè)角落，生活中充滿了哲學(xué)。關(guān)于哲學(xué)的解釋，也是眾說(shuō)紛紜，古今中外無(wú)數(shù)思想家探索自己眼中的哲學(xué)。

書中從個(gè)二十四種不同的學(xué)說(shuō)理論來(lái)幫助讀者認(rèn)識(shí)“哲學(xué)”。

如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學(xué)給予我們知識(shí)，只有哲學(xué)才會(huì)賦予我們智慧?！闭軐W(xué)中所談?wù)摰膼?ài)，重點(diǎn)是友愛(ài)。

友誼，溫柔理性，是我們對(duì)待智慧的更正確態(tài)度。智慧的兩個(gè)特點(diǎn)是“完整”和“根本”，一如我們探索知識(shí)和真理的目的。生命的過(guò)程是一個(gè)完整而基本的過(guò)程，如四季更替、幾代輪回、樹(shù)葉回歸等。

在對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知中，不乏中國(guó)古代諸子百家的哲學(xué)思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學(xué)。

書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。

“我反復(fù)的思考，覺(jué)得生活中很多時(shí)候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學(xué)中的”陰陽(yáng)結(jié)合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個(gè)在生活中不緊不慢的人，沒(méi)有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達(dá)“，對(duì)我而言慢即是快，有時(shí)候過(guò)火反而沒(méi)有預(yù)想的效果。

我們之所以選擇哲學(xué)，是為了更好地詮釋人生，提升人生境界。因此，書中又給出了許多關(guān)于人和人生的理解：詩(shī)人會(huì)覺(jué)得人生像一首詩(shī);革命家會(huì)覺(jué)得人生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗;消極的人會(huì)覺(jué)得人生就是痛苦和無(wú)聊;而樂(lè)觀的人會(huì)覺(jué)得人生更像是贊美。

一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉。那是真的。由于個(gè)人經(jīng)歷和理解的不同，意見(jiàn)因人而異。

哲學(xué)與人生觀后感(篇3)

這是臺(tái)灣大學(xué)最好的通識(shí)課程教材。傅佩榮教授哲學(xué)知識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)調(diào)向讀者解釋自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他似乎正在讀一門有趣的邏輯哲學(xué)課程。

“哲學(xué)源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對(duì)世界產(chǎn)生了驚奇和疑惑，進(jìn)而開(kāi)始思考“人為什么活著”等一系列人類最基本又最深?yuàn)W的問(wèn)題?！罢軐W(xué)就是愛(ài)智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創(chuàng)生出澤被后世的學(xué)說(shuō)，成為今人一筆寶貴的智慧財(cái)富。

在各種流派產(chǎn)生和發(fā)展之前，人類起源問(wèn)題的解決大多依賴于神話。神話在很大程度上影響著各各地區(qū)的文化和宗教，進(jìn)而共同影響著民族的內(nèi)涵和演變。

對(duì)此，我更深切地感到，高中教科書中的哲學(xué)太狹隘了。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復(fù)復(fù)的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學(xué)與人生》，以及之前讀過(guò)的《蘇菲的世界》、《哲學(xué)是什么》里提到的諸多哲學(xué)流派而言，教科書里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無(wú)形中“塑造”了我們對(duì)世界的看法。

從社會(huì)教育的角度看，這樣的情況顯然不利于思想的多重碰撞；從個(gè)人價(jià)值觀的角度看，沒(méi)有人能堅(jiān)定地?cái)喽骋凰鶎W(xué)校、某一種思想是絕對(duì)正確的。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學(xué)老師告訴蘇菲：哲學(xué)家就像小孩子。人越長(zhǎng)大就越喪失好奇心和想象力。

讀哲學(xué)則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心。《哲學(xué)與人生》不僅是認(rèn)識(shí)哲學(xué)的教程，更是以哲學(xué)的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進(jìn)一步從藝術(shù)、宗教、教育和文化領(lǐng)域分析哲學(xué)，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說(shuō)了這么一句話：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。

作為一個(gè)學(xué)徒，我非常同意這句話。生活中必然會(huì)遇到各種各樣的人，必須面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如果一次又一次地經(jīng)歷失望，再頑強(qiáng)的心也會(huì)有一天破碎。越是發(fā)現(xiàn)沒(méi)有永恒可言，越是覺(jué)得人太小，人力資源太弱，人心的空虛深不可測(cè)。

在這個(gè)時(shí)候，宗教有一種力量，可以忍受疲憊的身體，用溫暖填滿無(wú)盡的孤獨(dú)，給靈魂一種支持，告訴靈魂家在**。

這本書涉及面很廣，我在閱讀過(guò)程中獲的了很多感受。也許我的世界觀和作者的相似，在很多地方給我?guī)?lái)了共鳴和思考。

哲學(xué)與人生觀后感(篇4)

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。

傅佩榮，中國(guó)文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的是找出這本書中的問(wèn)題，以及這些問(wèn)題的精神答案。

當(dāng)打開(kāi)這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫下來(lái)，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書沒(méi)有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無(wú)法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。

哲學(xué)與人生觀后感(篇5)

哲學(xué)與人生——《周國(guó)平論人生》讀后感心得范文：

生在天地之間的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因?yàn)槿耸抢硇缘膭?dòng)物，面對(duì)天、地、人，必然會(huì)感到驚訝和不解，于是思想就產(chǎn)生了，哲學(xué)就開(kāi)始了。

周國(guó)平先生說(shuō)：“哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界和人生的根本問(wèn)題的思考?！睆倪@個(gè)定義我們可以看到有三個(gè)關(guān)鍵詞：

整體，根本，思想，兩大范圍：世界和生活。對(duì)世界的思考，就是世界觀。

對(duì)人生的思考就是人生觀。

傅佩榮先生說(shuō)：“哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度被稱為‘愛(ài)智’。

因?yàn)樘K格拉底說(shuō)沒(méi)有檢察的生命是不值得活的。許多人開(kāi)始覺(jué)醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。

的確，哲學(xué)脫離生活是空虛的，人生缺少哲學(xué)是盲目的。方東美先生說(shuō)：哲學(xué)不能烤面包，但它能使面包更甜。

換言之，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么?！?/p>

我認(rèn)為哲學(xué)對(duì)人生的意義在于引導(dǎo)人們從整體性和根本性兩個(gè)方面來(lái)思考人生。人不能因?yàn)槭芤稽c(diǎn)挫折，就自暴自棄。因?yàn)檫@個(gè)挫折，把它放在你的一生中去讀

也許就不值一提。人的一生受時(shí)間、精力、財(cái)力的制約，不可能什么都能得到，也沒(méi)必要什么都得到。這時(shí)就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問(wèn)題？

人最根本的問(wèn)題就是生死?？墒沁@個(gè)問(wèn)題不好解決，連孔子都說(shuō)“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：

如何讓自己更好地成長(zhǎng)，更好地為社會(huì)增光、發(fā)熱？我們應(yīng)該像一棵樹(shù)，靜靜地生長(zhǎng)，努力伸展我們的枝葉，同時(shí)盡可能地提供一點(diǎn)樹(shù)蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！

作者：尋常百姓

哲學(xué)與人生觀后感(篇6)

導(dǎo)語(yǔ)：《哲學(xué)與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書，作者是傅佩榮。本書傅佩榮十?dāng)?shù)年之授課精華所成，開(kāi)宗明義介紹《哲學(xué)是什么》，全書的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。

本書前半段以西方為焦點(diǎn)，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識(shí)背景，提供有人生死走向哲學(xué)的途徑；后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼耍创藭c其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對(duì)自己的鼓勵(lì)，這也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。

”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題層出不窮。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求，一種愛(ài)好，一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)感受，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂(lè)工作。工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒(méi)有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)地工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛(ài)工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂(lè)的心情去完成。要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。樹(shù)立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺(jué)謹(jǐn)慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

在這學(xué)期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)***文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。

其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)哲學(xué)的通讀者，這本書的內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考和遐想。

看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。

新文明誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)的思想家都在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。

古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”。或許我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。

在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義？”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。

哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈?，說(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。

哲學(xué)與人生觀后感(篇7)

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說(shuō)的筆法，說(shuō)明如何通過(guò)近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問(wèn)題，結(jié)果一炮走紅。后來(lái)成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說(shuō)，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過(guò)它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎](méi)在一大堆看起來(lái)雜亂無(wú)章的現(xiàn)象和問(wèn)題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒(méi)有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒(méi)有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問(wèn)題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來(lái)圖、條件圖繼續(xù)來(lái)分析，直到找到解決問(wèn)題的方案。

但是對(duì)于書中的有些地方，還不是太理解，這書還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來(lái)發(fā)給朝陽(yáng)看了下，他說(shuō)我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書中遇到的問(wèn)題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來(lái)讀的書只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語(yǔ)言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無(wú)疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)更容易被接受。但是感覺(jué)內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來(lái)說(shuō)。

1，蘇格拉底提問(wèn)法！

反詰——不斷反問(wèn)，追問(wèn)。臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶說(shuō)，“所有的企業(yè)問(wèn)題，當(dāng)你問(wèn)到第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問(wèn)到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來(lái)再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀《對(duì)話錄》來(lái)加強(qiáng)一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒(méi)有盡心力嗎？

與朋友交往，沒(méi)有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒(méi)有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書深入淺出，感覺(jué)對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀后感(篇8)

《哲學(xué)與人生》這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。

本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪保欢藭鴧s全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說(shuō)與大家聽(tīng)。傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

哲學(xué)與人生觀后感(篇9)

哲學(xué)和生活是一本很好的教科書。這本書會(huì)吸引那些討厭哲學(xué)的人。每個(gè)人讀這本書都會(huì)得到不同的結(jié)果。接下來(lái)我們來(lái)看看。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！笨创藭c其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。

”哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。

記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門科我沒(méi)有什么特點(diǎn)，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?

不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。

既然我是一名教師，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛睦砩闲枰裁础Ｓ谑俏液敛涣邌?，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下。”

哲學(xué)與人觀后感十五篇

我們可以用文字來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的想法，比如寫一篇觀后感。寫觀后感的過(guò)程可以幫助我們整理繁雜的思緒。要寫一篇好的觀后感，有什么要求呢？希望您會(huì)喜歡這篇關(guān)于“哲學(xué)與人觀后感”的文章，如果您想隨時(shí)找到這個(gè)頁(yè)面，請(qǐng)記得立即收藏！

哲學(xué)與人觀后感 篇1

讀了《哲學(xué)與人生》一書后，我的人生觀有了很大的提高。我覺(jué)得人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值生成的。人生要是沒(méi)有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒(méi)有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。

人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對(duì)人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。

或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來(lái)的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，我已經(jīng)飛翔。是的，我們所謂的生活其實(shí)是一個(gè)軌跡，一個(gè)過(guò)程，那么為什么要在乎結(jié)果呢？

而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程。流星劃過(guò)天空，也許還沒(méi)到地面就消失了，但那一顆的美麗卻可以震撼一顆心，可以震撼整個(gè)宇宙。

時(shí)常想到宇宙的起源問(wèn)題?；艚鹫f(shuō)，宇宙其實(shí)與大**，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？

如果宇宙真的可以歸結(jié)為一個(gè)點(diǎn)，那么這個(gè)點(diǎn)之外還有空間嗎？這些問(wèn)題反映了人生離不開(kāi)哲學(xué)。只有哲學(xué)才能使我們想到這么多問(wèn)題。在解決了這些問(wèn)題之后，我們發(fā)現(xiàn)生活變得越來(lái)越美好。正是哲學(xué)給了我們生命中如此多的美。

時(shí)?？紤]人為什么要思考，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，為什么要有競(jìng)爭(zhēng)，或許，這是天性，快樂(lè)就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂(lè)吧。()只有思考，只有競(jìng)爭(zhēng)，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。

人生就是有快樂(lè)和痛苦。其中，快樂(lè)和痛苦也是相對(duì)的。沒(méi)有欲望，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有快樂(lè)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂(lè)之后，死去。

盡管如此，我仍對(duì)他充滿敬佩之情，雖然沒(méi)有了境界，但是卻有了過(guò)程，這過(guò)程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過(guò)，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？

可以說(shuō)每個(gè)人都有理想。理想也可以解釋為一種生活態(tài)度。然而，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為一個(gè)承載理想的個(gè)體，理想會(huì)走向何方？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無(wú)悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？

是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂(lè)園！

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們還能在沙灘上找到一個(gè)藍(lán)色的礁石，悠閑地彈著褪去的吉他，用心詮釋生活嗎？

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我已經(jīng)活了22年，每當(dāng)我想到它，它有時(shí)確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)意義，但大多數(shù)時(shí)間我是為生活而活的。我希望將來(lái)我的生活中會(huì)出現(xiàn)更多的哲學(xué)，這樣哲學(xué)才能使我的生活更加完美和幸福。

哲學(xué)與人觀后感 篇2

下面是提供的《哲學(xué)與人生》讀后感，歡迎閱讀。

我很慚愧，我從高中起就沒(méi)有真正下定決心讀一本好書。在毛老師的課上，聽(tīng)了孫老師的教導(dǎo)后，他決定讀一些書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。

西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。

我認(rèn)為，如果人生幾十年沒(méi)有哲學(xué)，那最多只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：

“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。

讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面**下自己的讀后感悟。

1.哲學(xué)教給我的那些事

傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們的人性中有一種哲學(xué)傾向。每個(gè)人都希望自由，做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到作人的快樂(lè)。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。

愛(ài)的智慧要求我們超越感性的局限，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真理并加以證明，其首要基礎(chǔ)是培養(yǎng)思維習(xí)慣。我在這本書中最偉大的成就之一就是理解了培養(yǎng)思維的重要性。

2.一個(gè)人如果沒(méi)有思考的***絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。

當(dāng)我遇到某事時(shí)，我喜歡用我的直覺(jué)做出反應(yīng)，而且我很容易受到別人的影響。我以前是一個(gè)很粗心的人，懶惰喜歡依賴別人。從小，我就很自然地接受了父母安排的一切。

高中一年級(jí)的時(shí)候，同學(xué)們問(wèn)我為什么學(xué)習(xí)這么努力，我意識(shí)到我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲艺J(rèn)為努力學(xué)習(xí)是我應(yīng)該走的路，但是我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我可以用我學(xué)到的東西做什么。其他事情也一樣。當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，你總是下意識(shí)地看到別人的反應(yīng)。當(dāng)你讀一本書時(shí)，你總是立刻相信它?，F(xiàn)在我明白了，沒(méi)有思想的生活是空虛和盲目的。

只有學(xué)會(huì)思考，冷靜下來(lái)，清晰地、毫無(wú)疑問(wèn)地思考，我們才能發(fā)現(xiàn)和獲得。

3.只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。

正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。

哲學(xué)與人觀后感 篇3

我看了幾章后，感覺(jué)有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學(xué)的定義

說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。

所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。

例如，有時(shí)我們想早起，但是我們起不來(lái)。這時(shí)，我們覺(jué)得我們得身體實(shí)我們最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表著精神上的美，但也許我們太懶了，因?yàn)槲覀冃枰ㄙM(fèi)時(shí)間和精力。

由此可知，人的身體是軟弱的。人們應(yīng)該降低對(duì)身體的控制程度，也就是說(shuō)，身體的慣性不能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作還不包括監(jiān)督學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的真善美，遠(yuǎn)離假惡丑，提高學(xué)生的素養(yǎng)，成為人格健全、世界觀健康、人生觀積極的社會(huì)公民。

二、哲學(xué)的三個(gè)層次

哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派用不同的方式來(lái)描述和解釋世界的本質(zhì)和客觀規(guī)律，然后思考生命。。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。有三個(gè)層次。首先，感受或接受信息、感知和比較感性。這就是感覺(jué)。第二，將獲得的信息整合到知識(shí)中。例如，現(xiàn)在學(xué)生們知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法理解的。

但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

從三個(gè)層次的信息，感受知識(shí)和智慧，到知慧，它代表著完整和根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們一定?huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。

教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。

比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我

現(xiàn)在把座位讓給老人吧。我要問(wèn)自己為什么要放棄座位？因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)先到先得。畢竟，我是第一個(gè)座位。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：

每個(gè)人都會(huì)老，需要?jiǎng)e人讓座，但沒(méi)有人能保證你現(xiàn)在會(huì)讓座給別人，別人也會(huì)在你老的時(shí)候讓座。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

3、 哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的綜合反映。生活就象航海。如果你沒(méi)有指南針，你就不知道你要去哪里。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。如果我們離開(kāi)哲學(xué)，生活就是盲目的。我們找不到方向，也不知道去哪里。

很多時(shí)候教師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

這本書的作者傅佩榮用三句話來(lái)描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清

清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語(yǔ)錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一些磨難或考驗(yàn)，我覺(jué)得生活不像以前那么樂(lè)觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂(lè)觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專家只是訓(xùn)練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒(méi)有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒(méi)有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問(wèn)題只是表面的小問(wèn)題，而有些問(wèn)題則是屬于根本的大問(wèn)題。生死就是最根本的大問(wèn)題。除了生死的問(wèn)題以外，還有一些其他的問(wèn)題也屬于根本的問(wèn)題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒(méi)有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來(lái)就必須受苦受難？

總的來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺(jué)悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺(jué)悟是要我們放棄個(gè)人成見(jiàn)，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！?，通往目標(biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來(lái)完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加

自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來(lái)越豐富。

這本書的作者傅佩榮用三句話來(lái)描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語(yǔ)錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一些磨難或考驗(yàn)，我覺(jué)得生活不像以前那么樂(lè)觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂(lè)觀和悲觀的想法。

五、書中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專家只是訓(xùn)練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒(méi)有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒(méi)有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問(wèn)題只是表面的小問(wèn)題，而有些問(wèn)題則是屬于根本的大問(wèn)題。生死就是最根本的大問(wèn)題。除了生死的問(wèn)題以外，還有一些其他的問(wèn)題也屬于根本的問(wèn)題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒(méi)有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來(lái)就必須受苦受難？

總的來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺(jué)悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺(jué)悟是要我們放棄個(gè)人成見(jiàn)，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來(lái)完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來(lái)越豐富。

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。

”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>

這句話太精辟了！一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少

對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？

打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎？

”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么？顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。

我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。

“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短，而是活得有沒(méi)有意義。意義是指“理解的可能性”?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話在

在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢？

意義是什么？生命又是什么呢？生命的意義又是什么呢？

哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。

意義在于過(guò)程。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。

這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?——摘自第十三章《教育與自我》

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？

你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?——摘自第十三章《教育與自我》

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我

們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的。快樂(lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的。

——摘自第十三章《教育與自我》

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。

本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)。可是很奇怪，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)拢酂酎S卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰p>

哲學(xué)與人觀后感 篇4

魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。 一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的迅速發(fā)展能證明社會(huì)的進(jìn)步嗎？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

哲學(xué)與人觀后感 篇5

導(dǎo)語(yǔ)：《哲學(xué)與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書，作者是傅佩榮。本書傅佩榮十?dāng)?shù)年之授課精華所成，開(kāi)宗明義介紹《哲學(xué)是什么》，全書的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。

本書前半段以西方為焦點(diǎn)，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識(shí)背景，提供有人生死走向哲學(xué)的途徑；后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”然而現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對(duì)自己的鼓勵(lì)，這也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。

”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題層出不窮。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求，一種愛(ài)好，一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)感受，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂(lè)工作。工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒(méi)有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)地工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛(ài)工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂(lè)的心情去完成。要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。樹(shù)立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺(jué)謹(jǐn)慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

在這學(xué)期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)***文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。

其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)哲學(xué)的通讀者，這本書的內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考和遐想。

看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。

新文明誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)的思想家都在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。

古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。

在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義？”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。

哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈?，說(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。

這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。

哲學(xué)與人觀后感 篇6

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在序文中說(shuō)：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的?！??！白x這本書與其說(shuō)是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是為了通過(guò)它來(lái)審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語(yǔ)言抽象出西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂(lè)。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說(shuō)，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，沒(méi)有良好的制度和正確的觀念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說(shuō)的很多話都那么正確？

書中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。該書從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來(lái)，我覺(jué)得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有愛(ài)自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門，站在門外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門也打不開(kāi)。

我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開(kāi)，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。

人與自然觀后感

作文是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文中必須把握的，通過(guò)寫作文有利于提升我們的敘述技巧。一篇高質(zhì)量的作文能給讀者留以深刻的印象，怎么樣才能寫出動(dòng)人心弦文章呢？或許"人與自然觀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

人與自然觀后感 篇1

女士，先生們：

大家好!

我喜歡小動(dòng)物，平時(shí)看電視時(shí)也很喜歡觀看一些關(guān)于動(dòng)物的節(jié)目，《人與自然》是我最喜歡的電視節(jié)目之一。有一次在收看一期介紹象群生活的節(jié)目時(shí)，我感受到了什么叫觸目驚心。

在自然保護(hù)區(qū)時(shí)，工作人員用紅外線望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一只小象每走一步都顯得十分痛苦。他們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)小象的一條腿被偷獵者的夾子夾住了，而且傷口非常深，如果不及時(shí)治療，小象就會(huì)有生命危險(xiǎn)。工作人員必須把小象與象群隔離才能進(jìn)行治療，他們想方設(shè)法去救助小象，把小象帶到安全的地方治療，治好后再送回到象群去。可是象群仿佛已經(jīng)察覺(jué)到少了一只小象，它們開(kāi)始四處尋找小象。

就在尋找小象的途中，一只大象的腿又被夾子夾住了。這次的夾子非常大，大象的腿已經(jīng)開(kāi)始流血了。因?yàn)橛邢笕涸?，工作人員不敢靠近大象。象群也沒(méi)有辦法，只是圍著受傷的大象悲鳴。時(shí)間一分一秒的過(guò)去了，大象失血過(guò)多，在同伴們哀傷的悲鳴中死了。

小象被工作人員治好后，回到了象群里，又開(kāi)始了危險(xiǎn)的生活。

看著大象無(wú)奈地死去，我憎恨那些獵人，他們?yōu)槭裁匆O(shè)陷阱?不就是為了掙幾個(gè)錢嗎?為了掙錢就要?dú)⑺来笙螅珰埲塘?。我多么希望人類能和?dòng)物們和諧相處，讓我們的世界多些寧?kù)o，讓自然界多些和平呀!

我要呼吁同學(xué)們，一起行動(dòng)起來(lái)保護(hù)動(dòng)物們吧!動(dòng)物是我們?nèi)祟惖呐笥?，保護(hù)它們就是保護(hù)我們生存的環(huán)境，也就是在保護(hù)我們?nèi)祟?。讓我們都為?chuàng)造一個(gè)和諧的生存環(huán)境出一份力吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

人與自然觀后感 篇2

人與自然-大蜜蜂家族（上）

在印度東北部喜馬拉雅山脈安靜的鄉(xiāng)村，有一群神奇的蜜蜂家庭。這里隨處可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝擞H身經(jīng)歷的故事：受到驚嚇的大蜜蜂瘋狂的蟄咬了父親，致使父親昏迷了好幾天；而一名婦女用手驅(qū)趕幾只蜜蜂卻引來(lái)更猛烈的蟄咬，最后昏迷的她被鄉(xiāng)親抬回家后，連續(xù)發(fā)了好幾天的高燒。

他們的巢建在一棵很高的樹(shù)上。當(dāng)他們兇猛危險(xiǎn)的時(shí)候，他們會(huì)出來(lái)的。雖然他們不是恒溫動(dòng)物，但由于溫度高，隨時(shí)都可以攻擊。此外，他們體型龐大，殺傷力強(qiáng)。蜜蜂每年長(zhǎng)途向南遷徙。蜂巢壯觀而神秘。kastbayer博士對(duì)此很好奇，并發(fā)現(xiàn)了一些原因：

蜂巢的內(nèi)部蜂王不斷的產(chǎn)卵，卵產(chǎn)出三天孵化成幼蟲(chóng)，幼蟲(chóng)以營(yíng)養(yǎng)豐富的蜂蜜和花粉為食，六天后成為蛹，三天后破繭而出，工蜂們是為了保護(hù)蜂巢內(nèi)部的卵和幼蟲(chóng)免受來(lái)自黃蜂和鳥(niǎo)類的威脅。大黃蜂可以通過(guò)釋放信息素產(chǎn)生振動(dòng)波來(lái)嚇跑黃蜂，但它們不能嚇跑蜂虎和蜂鷹。被蜂鷹破壞過(guò)的蜂巢經(jīng)常因?yàn)閾p壞太大而被大蜜蜂拋棄，落到地面上的的蜂巢又被窩豬和葉猴當(dāng)做珍饈佳肴。

雨季來(lái)臨時(shí)，花蜜不夠。那時(shí)，蜂王停止產(chǎn)卵。所以大蜜蜂沿著山谷向南飛。毫無(wú)疑問(wèn)，他們是去尋找花蜜的。它們?cè)陂L(zhǎng)途旅行中經(jīng)常需要休息和補(bǔ)充食物。如果它們找不到食物，它們只能等待死亡。每只工蜂每天吃5000多多花，收集近1盎司（10盎司約283

5克）花蜜，蜜蜂壽命卻只有一兩個(gè)月。到達(dá)大草原的幸存者有足夠的食物與人類和其它動(dòng)物和諧相處。蜜蜂們吃飽了蜜，在偵察蜂的指引下，開(kāi)始了新的征程，向南飛過(guò)寬闊的稻田，但他們的征程還沒(méi)有結(jié)束。

我們心中帶著“從哪里來(lái)，到哪里去？”的疑問(wèn)，與他們一起，一路向南。

人與自然觀后感 篇3

今天的《人與自然》主要講述了“動(dòng)物生存戰(zhàn)場(chǎng)”三個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)：北極，南極和熱帶雨林地區(qū)。

環(huán)斑海豹與北極熊在北極戰(zhàn)場(chǎng)上演生死角逐，在這樣惡劣的環(huán)境條件下，陸地上最強(qiáng)最大的食肉動(dòng)物也只有在短暫的春天才能占據(jù)絕對(duì)上風(fēng)。春天海豹迎來(lái)繁殖季節(jié)，北極熊在1km之外嗅到海豹味道，借助風(fēng)向和雪聲隱藏對(duì)幼海豹進(jìn)行捕食。

春天斯瓦爾巴德群島的海鳩借助地形優(yōu)勢(shì)獲得成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，夏季來(lái)臨時(shí)，雛鳥(niǎo)若無(wú)法飛越礫石區(qū)進(jìn)入海洋，降落到地面就葬身狐口，大量狐貍得以飽腹，成功逃脫的雛鳥(niǎo)則有機(jī)會(huì)飛往南方開(kāi)始新的征程。

南極則是豹海豹與企鵝的天堂，春天速度上占優(yōu)的企鵝在陸地上繁殖，寒冷的冬季則會(huì)把小企鵝凍死，它們必須返回海洋捕食磷蝦，在跨越碎冰區(qū)時(shí)會(huì)受到海豹的攻擊。

四噸重的象海豹為繁殖而戰(zhàn)，只有最強(qiáng)壯的象海豹才能得到最多的繁衍機(jī)會(huì)。盡管大量的小海豹可能被戰(zhàn)斗中的大海豹壓死，但是，南喬治亞島上這樣的景觀仍然年年如是。

地球腹地的熱帶雨林里，沉重的黑猩猩與靈活敏捷的游猴在樹(shù)林間穿梭，如果你以為這兩種外形相似的靈長(zhǎng)類動(dòng)物在玩耍嬉戲那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。黑猩猩是在群體捕獵游猴，它們爬樹(shù)，追趕，圍堵，等待，再次發(fā)動(dòng)攻擊，攀爬，后援配合，擋住去路，埋伏等待落入陷阱的游猴，那些奪命而逃的游猴慌不擇路，一旦落入地面它們便不再占領(lǐng)任何優(yōu)勢(shì)，只能束手就擒。

中美洲雨林里的小綠鬣蜥在等待四個(gè)月之后來(lái)到新世界，在沒(méi)有媽媽保護(hù)的情況下它們穿越諸如曼蛇等捕食者埋伏的荊棘，爬上高處。即使如此成年綠鬣蜥仍然受到紅尾鷹的捕食，但是聰明的綠鬣蜥會(huì)利用空間逃脫追捕，并在水下長(zhǎng)時(shí)間的隱藏最終逃生。而行軍蟻這種看似不起眼的小動(dòng)物，卻是捕食范圍極廣，依靠數(shù)量制勝，團(tuán)結(jié)協(xié)作并能改造戰(zhàn)場(chǎng)，擁有超強(qiáng)殺傷力的捕食者。

人與自然觀后感 篇4

野狗紐基的故事（下)

脫離了野狗群體，有了孩子的紐基夫婦生活更加艱難了，他們要到更遠(yuǎn)更危險(xiǎn)的地方捕獵。沒(méi)有群體的照料和保護(hù)，幼仔們存活下來(lái)的可能性很小，兩只野狗捕獵的成功幾率可想而知，缺乏經(jīng)驗(yàn)或是為生活所迫紐基的紐基配偶進(jìn)入了牧區(qū)后被射殺了，傷心的紐基低吼著，遠(yuǎn)處傳來(lái)幼仔的回音，幾個(gè)小時(shí)后還沒(méi)斷奶的幼仔由于脫水而死。這時(shí)，貝爾集團(tuán)來(lái)到了紐基居住的地區(qū)。紐基不得不加入這個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)體。他必須在最壞的情況下找到最好的出路。

顯然，一只孤獨(dú)的公狗不是一個(gè)好的選擇。但是貝爾對(duì)紐基表現(xiàn)了好感，紐基繼續(xù)尾隨貝爾群體，盡管領(lǐng)頭的公狗皮克羅很反感。幾個(gè)月后，貝爾生下了一窩嬰兒，那是紐基的孩子。

紐基悄悄地呆在不遠(yuǎn)處觀望幼仔，只有在野狗外出捕獵時(shí)，紐基有機(jī)會(huì)慢慢靠近孩子，靠近貝爾家族。由于紐基每次都很聽(tīng)話，短笛逐漸放松了警惕。我認(rèn)為這是在逆境中作為一個(gè)智者的生存之道！幾周后，紐基終于進(jìn)入貝爾一家的洞穴。他終于被家人接受，為家里注入了新的血液。

野狗家族天生的機(jī)敏和耐力再加上紐基的勇敢也為這個(gè)家庭的生存也增添了力量，當(dāng)我看到紐基奮力奔跑在草叢中，兇悍的追逐著黑斑羚時(shí)，才感受到紐基長(zhǎng)時(shí)間的隱忍終于爆發(fā)時(shí)的震撼力和感染力！勇敢是紐基在許多磨難中培養(yǎng)出來(lái)的性格。面對(duì)來(lái)到紐基的獅子們，這個(gè)角色表現(xiàn)得更加淋漓盡致。紐基受了重傷，但對(duì)整個(gè)野狗家庭來(lái)說(shuō)，保護(hù)幼犬是一個(gè)勝利。

短笛，作為一個(gè)領(lǐng)袖，獻(xiàn)出了自己的生命，但毫無(wú)疑問(wèn)，它是一個(gè)偉大的狗王。作為一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)者，紐基承擔(dān)了振興野狗家庭的責(zé)任。不管怎樣，在未來(lái)，在非洲大草原上狂奔的野狗中，可能有努基的基因。

人與自然觀后感 篇5

《人與自然》觀后感----和諧的人與自然和諧

短短不到三十分鐘的《世博會(huì)的科學(xué)傳奇》之"人與自然"的短片從世博會(huì)發(fā)展歷程的角度講述了人類從畏懼自然、征服自然直到開(kāi)始善待自然的過(guò)程。視頻分為三個(gè)部分：環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)、新能源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用、全球變暖的現(xiàn)狀和反思。野生動(dòng)物濫捕滅種、木材濫伐水土流失，含鉛汽油、氟氯昂制冷劑、滴滴涕等等科學(xué)的巨獻(xiàn)卻應(yīng)用出大危機(jī)，風(fēng)能、水能、地?zé)崮?、核能等清潔能源的?yōu)勢(shì)發(fā)展……

每次看這樣的宣傳片都會(huì)有深深的觸動(dòng)，人類產(chǎn)生于自然，依賴于自然，同時(shí)為了自身的存在和發(fā)展又必須要去認(rèn)識(shí)自然、改造自然?，F(xiàn)在我們的人類社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。人類在征服利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。

正如斯波坎世博會(huì)的醒目標(biāo)語(yǔ)"地球不屬于人類，人類屬于地球。"，大自然是萬(wàn)物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)一時(shí)一刻也離不開(kāi)它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類社會(huì)。有人說(shuō)，人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)！科學(xué)的最大悲哀莫過(guò)于在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)卻撼動(dòng)了人類的生存根基。自然界、人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)是三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代人們迫切關(guān)心和解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題的唯一出路。萊切爾。卡遜的《寂靜的春天》帶給全世界的不僅僅是震撼，更重要的是人們生態(tài)意識(shí)的喚起。只有建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展才是人類生存與發(fā)展的必由之路。

地球只有一個(gè)，從我做起關(guān)愛(ài)地球母親。這不是口號(hào)，是你我共同的行動(dòng)。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的夏日夜空看到的那條延伸到天際的璀璨銀河，何時(shí)可以出現(xiàn)在這片城市的上空。

人與自然觀后感 篇6

最近這幾天，我每天下午都準(zhǔn)時(shí)收看《人與自然》這個(gè)電視節(jié)目。雖然講得都是動(dòng)物類的，但我從中還是明白了不少道理和啟示。

《人與自然》讓我增擴(kuò)了對(duì)動(dòng)物的了解,讓我長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)。如果我沒(méi)有看過(guò)《人與自然》，根本就不知道這大千世界里，除了我們?nèi)祟?，還有那么多稀奇古怪的動(dòng)物，它們都有著各自不同的本領(lǐng)和不同的生活習(xí)性，讓我們知道了大自然中有很多奧妙。《人與自然》不僅是我們飽了眼福，同時(shí)也讓我們的大腦更加豐富,從中悟出了許多啟發(fā)。從而讓我們做起事來(lái)就會(huì)更棒、更出色！

《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類，每一個(gè)種類都有他們自己獨(dú)特的性格和生存的本領(lǐng)，他們也就是靠這些才能在大自然中生存下來(lái)。 像狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米……等這些都是自然規(guī)律，也是人生規(guī)律，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。因此它們想生存下來(lái)就必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)殊死拼搏的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。要做到這一點(diǎn)它們必須具有自力更生的能力，這樣才能敢于敵人血戰(zhàn)到底。所以，在大自然中能生存下來(lái)的動(dòng)物一定是自立能力很強(qiáng)的，同樣，我們?nèi)祟愐惨粯?。有許多的孩子在家里是小祖宗，是爸媽的心肝寶貝，真是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。長(zhǎng)期下去，就會(huì)養(yǎng)成一種懶惰的習(xí)慣，無(wú)論做什么都得依賴自己的父母,長(zhǎng)大了走入社會(huì)時(shí),什么都干不成。為了生存,就會(huì)感覺(jué)活得很累，生活得很空虛,所以我們要做一個(gè)自立的人。

我們應(yīng)該從生活中的每件小事做起，然后養(yǎng)成一種獨(dú)立的好習(xí)慣。其實(shí)在生活中，我也有很多是依賴父母的，比如說(shuō)早上起來(lái)總是忘了自己疊被子，衣服還要讓媽媽給我洗……但是，我在不斷地努力，學(xué)會(huì)自己整理書桌、自己疊被子……

自立對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)非常的重要，如果我們從小就養(yǎng)成好習(xí)慣，做一個(gè)不依賴父母、自立的人，長(zhǎng)大一定會(huì)成為一個(gè)有所作為的人、有成就的人。讓我們一起為我們的將來(lái)加油吧！

人與自然觀后感 篇7

人與自然觀后感

人與自然觀后感（一）

春節(jié)期間，我一直都喜歡收看《人與自然》這個(gè)節(jié)目。雖然講的都是動(dòng)物類的，但我還是從中明白了不少道理和知識(shí)。讓我學(xué)會(huì)不少東西。

《人與自然》讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，其中有威武的非洲獅，靈巧的獵豹，饑餓的鱷魚(yú)，奔跑的角馬和羚羊，每天都在不停進(jìn)食的大象等等。在評(píng)論原的口中，我從外界對(duì)草原的破壞中學(xué)到了一些東西，比如干旱，減少了食草動(dòng)物的數(shù)量，或者減緩了遷徙的時(shí)間，使食肉動(dòng)物等餓死甚至死亡。《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類，每一個(gè)種類都有它們自己的獨(dú)特生存本領(lǐng)，只有靠這些獨(dú)特的本領(lǐng)，它們才能在殘酷的自然界中生存下來(lái)。

比如：獅子吃羊，老鷹吃兔子，大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，這些都是自然的生存規(guī)律，也是生命的規(guī)律，強(qiáng)者勝，弱者敗，誰(shuí)也不能違反這些規(guī)律。因此，如果它們想要生存，它們必須經(jīng)歷一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)斗。

要做到這一點(diǎn)，就必須有自己的生存技能，才能與敵人戰(zhàn)斗到底，成為真正的國(guó)王。否則，就會(huì)成為它人口中的美食。

我們?nèi)祟愐彩且粯拥模覀兌荚谂W(xué)習(xí)，努力工作，贏得一個(gè)又一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并繼續(xù)向更高的領(lǐng)域邁進(jìn)。但是，有許多孩子在家里是一個(gè)飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的小祖宗，是爸爸媽媽的心肝寶貝，如果長(zhǎng)期下去就會(huì)養(yǎng)成懶惰的壞習(xí)慣，什么也干不成。

請(qǐng)大家形成良好的自我關(guān)懷，讓我們?cè)谖磥?lái)的社會(huì)中有更好的立足點(diǎn)。

人與自然觀后感（二）

文/顏世新

昨晚，我看了《人與自然》，講的是獅子的故事，看了很受啟發(fā)。

父母獅子怎樣叫小獅子撲食的本領(lǐng)，怎樣與周圍的的動(dòng)物打斗廝殺，而且把小獅子放入有危險(xiǎn)的環(huán)境里，讓他們?cè)诮?jīng)歷各種挫折中逐漸成長(zhǎng)，和強(qiáng)大自己，逐漸在自然的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，讓自己成為動(dòng)物之王。

這啟發(fā)我們，在學(xué)***的年齡就要刻苦勤奮的學(xué)習(xí)，經(jīng)受各種挫折與生活的歷練，將來(lái)才能夠走進(jìn)社會(huì)，適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

人與自然觀后感（三）

今晚，我和爸爸媽媽一同**了電視《人與自然--天涯芳草》。在這個(gè)大千世界里除了我們?nèi)祟愡€有那么多稀奇古怪的動(dòng)物，它們都有各自不同的本領(lǐng)和不同的生活習(xí)性，通過(guò)它們還讓我們知道了大自然中有很多的奧秘。

在今晚的節(jié)目中，就像狼捉鹿，北極狐捉雪雁，這些都是自然規(guī)律，所以它們必須經(jīng)歷一場(chǎng)絕望的戰(zhàn)爭(zhēng)才能生存。當(dāng)我看到成群的結(jié)隊(duì)的角馬為了生命的延續(xù)無(wú)數(shù)次遷移過(guò)有鱷魚(yú)棲息的河流，穿梭于虎豹出沒(méi)的大草原上，雖然有犧牲但正是它們那種群體出動(dòng)氣勢(shì)宏偉的場(chǎng)面，讓我感到十分的敬佩。

我喜歡自然界中的每一種動(dòng)物，對(duì)它們充滿了好奇。雖然它們不能用我們?nèi)祟愓f(shuō)話的方式表達(dá)自己的感情，但它們有自己的方式。我們可以通過(guò)它們的生活來(lái)了解大自然。它們多可愛(ài)?。?/p>

我覺(jué)的《人與自然》這個(gè)欄目不光開(kāi)闊了我們的視野，還讓我們都去關(guān)心那些可愛(ài)的動(dòng)物。雖然我們的力量有限，但只要我們都付出一些愛(ài)，我想人和動(dòng)物會(huì)相處得很好，地球就會(huì)成為一個(gè)美麗的大家園！

別忘了：動(dòng)物也是我們?nèi)祟惖呐笥雅叮?/p>

人與自然觀后感 篇8

一頭饑餓的獅子發(fā)現(xiàn)了一群正在吃草的野牛，獅子塌腰沉背，借助青草的掩護(hù)，悄悄地向野?？拷?。獅子離野牛越來(lái)越近，野牛們卻絲毫沒(méi)有感覺(jué)到危險(xiǎn)，仍悠然地啃食著青草。獅子進(jìn)入了捕捉范圍，躍身而起，箭一般射向野牛群。野牛驚慌奔逃。獅子緊追著一頭還未長(zhǎng)結(jié)實(shí)的野牛。野牛拼命奔逃著，每當(dāng)獅子要追上它時(shí)便拐個(gè)彎，便可和獅子拉開(kāi)一段距離。可沒(méi)多久，野牛就體力不支了。獅子和野牛的距離在不斷縮小。突然地，野牛剎住腳，猛轉(zhuǎn)過(guò)身，鋒利的犄角轉(zhuǎn)向獅子。獅子也停下了腳步，左右試探著尋找進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，可野牛的犄角始終對(duì)著它。獅子和野牛對(duì)峙著，僵持著。突然，野牛向前邁進(jìn)了一步，獅子竟后退了一步，并仰躺下，四肢朝天，宛如一只小貓，只是瞇起的眼睛仍牢牢盯視著野牛。獅子的“懦弱”讓野牛頓生豪氣，用犄角猛扎著躺在地上的獅子……

這是中央電視臺(tái)《人與自然》節(jié)目中的一組鏡頭。接下來(lái)，電視畫面就被野牛碩大的軀體遮擋住了，足足有三秒鐘，一動(dòng)不動(dòng)。這短短的三秒鐘卻分開(kāi)了勝敗，隔開(kāi)了生死。三秒鐘后，威猛進(jìn)攻的野牛碩壯的身體慢慢倒了下去，沒(méi)有絲毫掙扎。獅子的血口利齒已緊咬在野牛的喉嚨上。弱肉強(qiáng)食是自然界的規(guī)律，無(wú)需感嘆。但我總覺(jué)得:獅子不僅僅勝在利齒，還有狡黠;野牛不僅僅敗在沒(méi)有利齒，還有被蒙騙后的盲目自大。

勇敢是把利刃，能夠斬落對(duì)手，自大也是一把利刃，卻只能割傷自己。

人與自然觀后感 篇9

人與自然——《老人與海》讀后感1000字：

很小的時(shí)候讀《老人與?！?，看了三分之一便放下了，也忘了看了些什么。高二時(shí)，看到《作文素材》中的一些節(jié)選，我被深深迷住了（為了寫這篇文章，我剛剛從一堆作文素材里翻出來(lái)，還是在最后一本）。

我曾喜歡席慕蓉、李娟等的一些文章，發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)常吸引我的是自然、力量。我想與自然的勾連感，這是我出生時(shí)就注入骨髓的。喜歡上這篇節(jié)選也正因如此。

所以，我想先談一談人與自然?！棒~(yú)啊，”他說(shuō)，“我愛(ài)你，尊敬你。不過(guò)今天無(wú)論如何要把你殺死?！币苍S殺死這條魚(yú)是一樁罪過(guò)。我看該是的……你天生是個(gè)漁夫正如那條魚(yú)天生就是一條魚(yú)一樣……

人生于自然，與其它任何動(dòng)物一樣，狼靠羊活，漁夫依魚(yú)而生。茫茫滄海，他是一葉扁舟，以年邁之軀面對(duì)整個(gè)宇宙，面對(duì)海天相接的天際，老人與魚(yú)，是巨大與渺小的爭(zhēng)斗，是力量與力量的對(duì)決。堅(jiān)毅、勇敢、不屈，一系列與英雄有關(guān)的品格，在大自然的廣袤與波濤中呈現(xiàn)。這場(chǎng)搏斗中二者皆是英雄。

但更令人動(dòng)容的，是絕境中展現(xiàn)的多索鯊的情感。那不是人類對(duì)動(dòng)物的悲憫，更不是牟利者的虛偽，那時(shí)一種棋逢對(duì)手的惺惺相惜，是在頡頏不下的抗?fàn)幹忻壬男蕾p與敬仰。老人，從不以居高臨下者的姿態(tài)俯視“獵物”，他不屈尊附就，不恃強(qiáng)凌弱，它是以屹立者的姿態(tài)臨亡不屈、致死不休。

反觀現(xiàn)在，水泥隨著城市一起膨脹，驅(qū)逐與殺戮了造物主設(shè)定好的棲息者，這確實(shí)也沒(méi)有辦法?？墒侨祟惏?，還嫌不夠。他們?cè)噲D驅(qū)逐一切長(zhǎng)了牙的動(dòng)物，他們?cè)讱?dòng)物做奢侈品，殘酷的養(yǎng)殖環(huán)境更是剝奪了動(dòng)物本該擁有的“活著”。是，人類也保護(hù)動(dòng)物?？晌覀儽Ｗo(hù)的是什么？是頻危動(dòng)物，是高顏值動(dòng)物（如熊貓），可是，拜托！我們保護(hù)他們，可不可以不是因?yàn)樗麄兩倭?，不是為了顏值，也不是為了“可持續(xù)發(fā)展”。能不能是因?yàn)樗鼈兒臀覀円粯訒?huì)愛(ài)、會(huì)很、會(huì)痛。它們有家人、有愛(ài)人、有生活？我不是說(shuō)我們不殺動(dòng)物（畢竟植物也是生靈），我的意思是我們能不能像狼捕羊、老人捕魚(yú)一樣去殺動(dòng)物？

或者我們能不能在飯桌前“感恩上帝賜予我食物”、在宰殺前念一遍《古蘭經(jīng)》，或者像我外婆說(shuō)的一樣：“豬活一輩子也就一年，讓我們吃肉?？蛇@一年，我要讓它活好。”

為什么有小孩踩碎小奶貓的頭顱？為什么熊一生都被撐開(kāi)肚皮導(dǎo)出膽汁？因?yàn)闆](méi)有良知，也是因?yàn)榕c自然本源的脫離。他們將自己看作上帝卻忘了自己也是動(dòng)物。這些人，倘若將他們從人類文明社會(huì)中扔出去，他們是決然斗不過(guò)森林中的任何一只野獸的，哪怕一只野貓?？伤麄兲稍谌祟惖墓诓旧?，卻忘了積累起這些文明的先輩，正是波濤中的老人、是與狼搏斗的人猿！

人與自然觀后感 篇10

我喜歡小動(dòng)物，平時(shí)看電視的時(shí)候也很喜歡觀看一些關(guān)于動(dòng)物的節(jié)目，《人與自然》是我最喜歡的電視節(jié)目之一。有一次在收看一期介紹象群生活的節(jié)目時(shí)，我感受到了什么叫“觸目驚心”。

在自然保護(hù)區(qū)時(shí)，工作人員用紅外線望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一只小象每走一步都顯得十分的痛苦。他們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)小象的一條腿被偷獵者的夾子夾住了，而且傷口非常深，如果不及時(shí)治療，小象就會(huì)有生命危險(xiǎn)。工作人員必須把小象與象群隔離才能進(jìn)行治療，他們想方設(shè)法去救助小象，把小象帶到安全的地方治療，治好后再送回到象群去?？墒窍笕悍路鹨呀?jīng)察覺(jué)到少了一只小象，它們開(kāi)始四處尋找小象。

就在尋找小象的途中，一只大象的腿又被夾子夾住了。這次的夾子非常大，大象的腿已經(jīng)開(kāi)始流血了。因?yàn)橛邢笕涸?，工作人員不敢靠近大象。象群也沒(méi)有辦法，只是圍著受傷的大象悲鳴。時(shí)間一分一秒的過(guò)去了，大象失血過(guò)多，在同伴們哀傷的悲鳴中死了。

小象被工作人員治好后，回到了象群里，又開(kāi)始了危險(xiǎn)的生活。

看著大象無(wú)奈地死去，我憎恨那些獵人，他們?yōu)槭裁匆O(shè)陷阱？不就是為了掙幾個(gè)錢嗎？為了掙錢就要?dú)⑺来笙?，太殘忍了。我多么希望人類能和?dòng)物們和諧相處，讓我們的世界多些寧?kù)o，讓自然界多些和平呀！

我要呼吁同學(xué)們，一起行動(dòng)起來(lái)保護(hù)動(dòng)物們吧！動(dòng)物是我們?nèi)祟惖呐笥?，保護(hù)它們就是保護(hù)我們生存的環(huán)境，也就是在保護(hù)我們?nèi)祟悺Ｗ屛覀兌紴閯?chuàng)造一個(gè)和諧的生存環(huán)境貢獻(xiàn)出一份力吧！

人與自然觀后感 篇11

風(fēng)，一陣陣吹入窗來(lái)，潔白的紗簾輕飄曼舞，自瓷素盞中，青煙飄搖，盆栽小花，淺綠淺芃，無(wú)邪的`探向溫柔相偎的靠枕，一并沐在了煦日的光暈中。

在鋼筋水泥的城市里，一個(gè)個(gè)有棱有角的門窗，把一棟棟樓房，分割成一個(gè)個(gè)小小的空間。我們囚禁在里面，時(shí)間久了，漸漸趨于對(duì)鮮活生命的淡漠。

櫻花，首先打破了冬日的沉寂，在春日暖陽(yáng)里，肆意地蔓延著她的紅，努力舞蹈著他生命的火焰，開(kāi)放生命全部的歡樂(lè)。那絢麗的復(fù)蘇，及走了四月的微弱而芬芳的冷清。青春易逝如櫻之花期，櫻花隨然開(kāi)放的短暫，卻有著揮灑生命的快意豪情，讓我們一起和櫻花揮灑生命的快意和豪情吧！

雪，是冬的靈魂，是最瀟灑的花。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！边@是雪的燦爛，“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”這是雪的壯觀，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”這是雪的浪漫，“千山鳥(niǎo)飛絕萬(wàn)徑人蹤滅”這是雪的孤寂隱逸。

當(dāng)我們舉頭仰望的那一輪皓月，我們都會(huì)涌起無(wú)限的遐思。

008年9月日時(shí)0分，長(zhǎng)征二號(hào)f運(yùn)載火箭在這神州七號(hào)載人飛船，載著中華民族沖擊太空新高度的夢(mèng)想，飛上太空。夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，前行的步伐就能邁多遠(yuǎn)。從99年啟動(dòng)載人航天工程到999年神舟一號(hào)試驗(yàn)飛船起飛，從神舟五號(hào)一人一天飛行到神舟六號(hào)兩人多天飛行，在實(shí)現(xiàn)了一系列從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的突破之后—中國(guó)載人航天，又一次實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重大突破。今天中國(guó)航天員翟志剛首次出艙活動(dòng)，在茫茫太空中第一次留下了中國(guó)人的足跡！

我們的太空行走夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)太空行走，對(duì)于世界上任何一個(gè)航天大國(guó)，都是歷史性的一步。

人與自然觀后感 篇12

一頭饑餓的獅子發(fā)現(xiàn)了一群正在吃草的野牛，獅子塌塌腰沉背，借助青草的掩護(hù)，悄悄地向野?？拷?/p>

獅子離野牛越來(lái)越近，野牛們卻絲毫沒(méi)有感覺(jué)到危險(xiǎn)，仍悠然地啃食著青草。獅子進(jìn)入了捕捉范圍，躍身而起，箭一般射向野牛群。野牛驚慌奔逃。獅子緊追著一頭還未長(zhǎng)結(jié)實(shí)的野牛。野牛拼命奔逃著，每當(dāng)獅子要追上它時(shí)便拐個(gè)彎，便可和獅子拉開(kāi)一段距離。可沒(méi)多久，野牛就體力不支了。獅子和野牛的.距離在不斷縮小。突然地，野牛剎住腳，猛轉(zhuǎn)過(guò)身，鋒利的犄犄角轉(zhuǎn)向獅子。獅子也停下了腳步，左右試探著尋找進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，可野牛的犄角始終對(duì)著它。獅子和野牛對(duì)峙著，僵持著。突然，野牛向前邁進(jìn)了一步，獅子竟后退了一步，并仰躺下，四肢朝天，宛如一只小貓，只是瞇起的眼睛仍牢牢盯視著野牛。獅子的“懦弱”讓野牛頓生豪氣，用犄角猛扎著躺在地上的獅子……這是中央電視臺(tái)人與自然節(jié)目中的一組鏡頭。接下來(lái)，電視畫面就被野牛碩大的軀體遮擋住了，足足有三秒鐘，一動(dòng)不動(dòng)。這短短的三秒鐘卻分開(kāi)了勝敗，隔開(kāi)了生死。三秒鐘后，威猛進(jìn)攻的野牛碩壯的身體慢慢倒了下去，沒(méi)有絲毫掙扎。獅子的血口利利齒已緊咬在野牛的喉嚨上。弱肉強(qiáng)食是自然界的規(guī)律，無(wú)需感嘆。但我總覺(jué)得：獅子不僅勝在利齒，還有狡黠;野牛不僅敗在沒(méi)有利齒，還有被蒙騙后的盲目自大。

勇敢是把利利刃，可以斬落對(duì)手，自大也是一把利刃，卻只能割割傷自己。

老人與海觀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編為大家整理的《老人與?！酚^后感，歡迎大家分享。

老人與海觀后感 篇1

近期，我讀了現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)作家海明威的小說(shuō)《老人與?！贰?/p>

這本書主要描寫了老人在海上連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)，但是老人沒(méi)有放棄，他堅(jiān)信自己一定能捕到大魚(yú)的。果然，在第85天，老人捕到了一條身長(zhǎng)十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚(yú)。在返回的途中，老人遇到了鯊魚(yú)的五次襲擊，他使出渾身解數(shù)與鯊魚(yú)搏斗，用魚(yú)叉、船槳和刀子勇敢反擊，最終老人筋疲力盡地拖回一副魚(yú)骨架。老人雖然失敗了，但他與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的超常的毅力和勇氣，是何等的可貴！

讀完這本書，我的心情久久不能平靜，一位老人都能如此頑強(qiáng)，如此永不言棄，我們年輕人又做得如何呢？在生活中，我們遇到一點(diǎn)點(diǎn)的困難，都退縮，都屈服，我們與困難作斗爭(zhēng)的.勇氣和毅力呢？我們就這樣輕言放棄，和老人真是天壤之別啊！其實(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)老人，他雖然沒(méi)能保住馬林魚(yú)，但，他戰(zhàn)斗前毫不懼怕的本色，戰(zhàn)斗時(shí)英勇無(wú)畏的特點(diǎn)，戰(zhàn)斗后不灰心的性格，都表現(xiàn)得淋漓盡致！難道，這不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？在生活中，我們遇到困難都能做到迎難而上嗎？在敵眾我們寡時(shí)都能做到毫不懼怕嗎？在失敗過(guò)后都能重新振奮起來(lái)。

我十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。

老人與海觀后感 篇2

海天相接處，一人，一舟，乘浪而去。

孤舟，殘槳，此刻，他是真的倦了。

犧牲了一切，耗盡了一切，卻依舊一無(wú)所得，甚至連的也已推動(dòng)。這就是所謂的失敗嗎?

視線劃過(guò)那殘槳的斷頭，恍惚間，眼前再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)那暗無(wú)天日的搏斗場(chǎng)面。他看見(jiàn)了，自己揮舞著那沉重的綁著刀子的槳把，雙手緊緊握著那僅存的短棍，用舵把，用船槳進(jìn)行的最后一場(chǎng)頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。似又見(jiàn)了那成群的鯊魚(yú)刺眼的銀光，感受到了死亡肆虐時(shí)小船絕望的搖晃，以及那用盡全力揮打時(shí)全身劇烈的疼痛。那一切，是他此生注定相伴的刀光劍影。

他驀然起身：不，我從未失敗。它們可以消滅我，可就是打不敗我!我勝出了那么多場(chǎng)戰(zhàn)斗，何談失敗，何有失敗!他感覺(jué)，這聲音回旋了多次，隨浪花傳向遙遠(yuǎn)的海面。

是的，他永不曾失敗。他已將畢生的力量和心血南出，無(wú)論結(jié)局如何，已是永無(wú)遺憾。

我一直堅(jiān)信，只要自己傾盡全心努力過(guò)，追逐過(guò)，回憶中不曾后悔，便是成功。

也許每個(gè)人在最初時(shí)候，都深藏著一個(gè)最遙遠(yuǎn)也最堅(jiān)定的夢(mèng)想和滿心的希望。于是，我們以自己最單純執(zhí)著的付出，追尋著那遠(yuǎn)方的燈火。曾以為只要努力便能成功，但當(dāng)漸漸看過(guò)了世俗的虛假與復(fù)雜，嘗過(guò)了被拒絕后的苦澀與失望，越發(fā)明白，自己選擇的路，是一條多么漫長(zhǎng)坎坷的征途。于是開(kāi)始懷疑，想象中的一切是否存在?為何鍥而不舍的努力，換來(lái)的只是更多的迷茫?

要懂得，紅塵紛繁，世事變遷，我們想要的.，不一定就是我們能夠得到的。我們都想保留一份內(nèi)心的真實(shí)，人海中卻是一片八面玲瓏與冷漠虛假。我們都想實(shí)現(xiàn)年少時(shí)的夢(mèng)想，多少苦心卻被一紙白卷化歸原點(diǎn)。然而為了得到我們惟一的選擇，便是不猶豫，不懷疑地去追尋一次，奮斗一次。無(wú)論得到與否，只要自己付出了所有的心血與努力，日久天長(zhǎng)的回憶中，想到這一段舊影不曾留下悔恨，已是求之不得，已是成功。

也許我們不一定能夠改變命運(yùn)，但我們一定要堅(jiān)定地守護(hù)住自己改變命運(yùn)的信念與勇氣。

勇氣，就如他用全身心的倔強(qiáng)與堅(jiān)持，譜寫出無(wú)悔壯歌，回蕩居海上的絕響。

是的，有勇氣，有奮斗，已是成功。

他足以笑傲生活，道此生無(wú)憾。

寒夜月下，小舟漸遠(yuǎn)，只折射出海上一道筆直的、銀亮的波痕。

老人與海觀后感 篇3

暑假里，我讀了一本名叫《老人與?！返臅＿@本書的作者是美國(guó)著名的作家海明威。它主要寫了一位老人捕了一條十分巨大的馬林魚(yú)，但是在歸航的途中，遭到了鯊魚(yú)的襲擊，老人便和鯊魚(yú)進(jìn)行了頑強(qiáng)的搏斗。

讀了這本書，我覺(jué)得雖然那位老人最后還是輸了，但他和鯊魚(yú)搏斗時(shí)的勇氣令我佩服。如果有了信心、耐心和決心，就會(huì)看到一絲成功的希望。

記得我第一次學(xué)溜冰時(shí)，剛開(kāi)始我十分膽小，連溜冰鞋都不愿穿，怕摔倒。在媽媽的鼓勵(lì)下，才小心翼翼地慢慢跨出了一小步?？刹抛吡藥撞剑退さ沽?，又走了幾步，卻又再次摔倒~~我有點(diǎn)兒泄氣了，一屁股坐在了地上。正在這時(shí)，一個(gè)別人家的小孩在我的面前溜過(guò)，自由自在。一股不服輸?shù)膭艃簭奈倚闹杏腿簧穑乙灰а?，慢慢地站了起?lái)。跌倒了再爬起，一次又一次。漸漸的`我掌握了技巧，終于學(xué)會(huì)了溜冰。

我通過(guò)那位老人說(shuō)的話，懂得了這本書的道理：“人并不是生來(lái)就會(huì)被打敗的，人也許會(huì)毀滅，但卻不會(huì)被打敗?！?/p>

我想：我要向老人學(xué)習(xí)，在生活和學(xué)習(xí)中不輕易言敗，要成為一個(gè)生活的強(qiáng)者！

老人與海觀后感 篇4

古巴老漁夫桑提亞哥已經(jīng)有八十四天沒(méi)有釣到魚(yú)了，第八十五天出海的時(shí)候，一直敬佩他的曼諾林小男孩，請(qǐng)他喝了一杯咖啡后，目送他出海了，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，終于有一條大馬林魚(yú)上鉤了，這條魚(yú)比船身還大，拖著老漁夫的小船往深海游去，老人累了睡著時(shí)夢(mèng)到了獅子，等到第三天，魚(yú)疲乏了，經(jīng)過(guò)一番搏斗，桑提亞哥用魚(yú)叉扎進(jìn)了魚(yú)的腰部，并把血淋淋的魚(yú)綁在船邊往回劃。死魚(yú)的血腥味引來(lái)了大批鯊魚(yú)，它們向馬林魚(yú)發(fā)起了猛攻。桑提亞哥拼命捍衛(wèi)自己辛勤勞動(dòng)的成果，同鯊魚(yú)展開(kāi)激烈拼搏。他說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”他用魚(yú)叉同鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉扎在鯊魚(yú)身上被帶走了，他就把刀子綁在槳上繼續(xù)搏斗。鯊魚(yú)一次又一次地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一次又一次地被打退，他把船上能用來(lái)當(dāng)做武器的東西全用上了，但鯊魚(yú)還是不放過(guò)它們的進(jìn)攻目標(biāo)。他終于寡不敵眾，大馬林魚(yú)被啃成了空骨架子，他只好帶著馬林魚(yú)的巨大的空骨頭架子，回到了自己的港口。

讀了這篇文章我仿佛感覺(jué)在這里老人桑提亞哥代表了追求目標(biāo)的人類，大馬林魚(yú)代表了追求的目標(biāo)，小男孩代表了追求目標(biāo)的希望，獅子代表了追求目標(biāo)的勇氣和力量，鯊魚(yú)代表了追求目標(biāo)時(shí)的困難。作者在這里講了一件事，但是，表現(xiàn)了追求目標(biāo)是的過(guò)程?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可能把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是老人面對(duì)鯊魚(yú)襲擊，眼見(jiàn)大馬林魚(yú)已經(jīng)被咬得殘缺不全時(shí)的自言自語(yǔ)。人要有勇氣面對(duì)死亡，也要又勇氣面對(duì)失敗。要做一個(gè)強(qiáng)者，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)失敗而永不放棄追求。要像老漁夫那樣，永不言敗、毫不氣餒、保持做人的尊嚴(yán)和骨氣。

這讓我明白了，追求目標(biāo)是堅(jiān)持不一定能成功但是不堅(jiān)持一定不能成功！

老人與海觀后感 篇5

“不少漁夫拿老人開(kāi)玩笑，老人并不生氣”可見(jiàn)老人有著與愛(ài)因斯坦相似的生活方式，就是孤獨(dú)的喜悅。

“看這海流，明兒會(huì)是個(gè)好日子。從這我們可以知道老人作為漁夫可謂是久經(jīng)沙場(chǎng)了，就如一個(gè)曾經(jīng)渡了瓊州海峽的叔叔和我說(shuō)起陪同他的船長(zhǎng)一樣，船長(zhǎng)可以通過(guò)浪花的顏色和大小，判斷出下一刻的風(fēng)向，可見(jiàn)工作的.經(jīng)念的確是很寶貴的財(cái)富。

”有什么吃的東西?“”有鍋魚(yú)煮黃米飯，要吃嗎?“”不，我回家去吃，要給你生火嗎?“”不用，過(guò)一會(huì)兒我自己來(lái)生，也許就吃冷飯算了?！啊蔽野阳~(yú)網(wǎng)拿去好嗎?“”當(dāng)然好?！?/p>

小孩與老人對(duì)話中的米飯和魚(yú)網(wǎng)都是虛構(gòu)的，然而他們每天都要說(shuō)上一段這樣的慌話，這很向我以前在>中看到的一個(gè)故事，在艱難的歲月里，在無(wú)肉的桌上，母親總是對(duì)孩子們說(shuō)，今天咱們又可以吃肉了!

這就是一種對(duì)生活的信心吧，只要自己肯努力，將來(lái)的桌上總會(huì)出現(xiàn)我們所期盼的!

老人與海觀后感 篇6

意料之外的機(jī)會(huì)接觸到這個(gè)活動(dòng)，讓我安下心來(lái)很快看完一本書。這是個(gè)非常不錯(cuò)的活動(dòng)，也期望能鼓勵(lì)更多人去讀書。書中自有黃金屋。

目前說(shuō)說(shuō)我看的這本《老人與?！?，之前聽(tīng)過(guò)這本書也聽(tīng)過(guò)同名歌曲一直想看了，據(jù)了解是真人真事改編。被老人堅(jiān)忍不拔永不放棄堅(jiān)持到最后的精神所打動(dòng)。見(jiàn)招拆招需要的不僅僅是運(yùn)氣，還有智慧。天助自助者，大家也是一樣的。

看這本書給我最大的感覺(jué)是：每次成長(zhǎng)或是經(jīng)歷的過(guò)程隨著著掙扎的痛。逆境時(shí)才敏銳于察覺(jué)，在順境中則輕易麻木。這也是這本小說(shuō)與我最大的共鳴。在我心中，這位老頭是為卓越人士。卓越人士對(duì)改造生活充滿了必勝的`信念。

大家時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該抱有期望，老人一直把旗魚(yú)當(dāng)做朋友也是一直與善良同行?！安话装渍T惑人行竊”也是老人善良和美好品德的折射。還有那段魚(yú)的愛(ài)情和親情，十足感動(dòng)?？傊@本書雖然一直是按故事進(jìn)步下來(lái)，但是的確給我?guī)?lái)不一樣的震撼和感動(dòng)。

老人與海觀后感 篇7

班里在上個(gè)學(xué)期辦了個(gè)圖書角，同學(xué)們都從家里拿出了自己的幾本書。我們每個(gè)星期都有兩節(jié)讀書課，專門負(fù)責(zé)消滅這些書，別看有這么多書，仍然抵擋不了我們的寂寞，只因我們都不大喜愛(ài)這些書?！独先伺c海》這本書就是在讀書課上借閱到的，老實(shí)說(shuō)這本書還不錯(cuò)。

《老人與海》的主人公是桑地亞哥的老漁夫，有一個(gè)年輕的小伙子跟著他一起釣魚(yú)，很關(guān)心他。老漁夫連著84天都沒(méi)有釣到一條魚(yú)，這期間小伙子的.父母不愿意了，讓他到一條大船上干活，開(kāi)始他不愿意，可后來(lái)他堅(jiān)持不過(guò)他的父母，離開(kāi)了老漁夫。在大船上工作以后小伙子仍然時(shí)不時(shí)的照顧老漁夫，陪他一起釣魚(yú)，還安慰他。老漁夫不認(rèn)輸，終于在第85天釣到了一條長(zhǎng)18尺，重1500磅的大馬林魚(yú)。馬林魚(yú)拖著船在海里跑，老漁夫死拉著不放，即使沒(méi)有水、食物、工具，以及其他不利條件，他也沒(méi)有放手。兩天兩夜后，老漁夫終于殺死大魚(yú)，準(zhǔn)備會(huì)家，途中，許多鯊魚(yú)來(lái)吃馬林魚(yú)，老漁夫不放棄，殺死了來(lái)侵的鯊魚(yú)。千辛萬(wàn)苦回到家后，魚(yú)變成了一副骨頭架子，引來(lái)了許多游客前來(lái)觀看。老漁夫只有在床上回憶那昔日的歲月。

老漁夫雖老了，但從他的事跡來(lái)看他并不老，因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)、不放棄、無(wú)所畏懼，是一個(gè)頂天立地的大丈夫。但我不光欣賞、佩服堅(jiān)持不懈的老漁夫，還敬佩那位小伙子，他在老漁夫很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有釣到魚(yú)的情況下沒(méi)有離開(kāi)他，仍天天陪著他乘著那條破小船去釣魚(yú)，他也沒(méi)有放棄過(guò)，相反的他還與老漁夫相互鼓勵(lì)、安慰。雖然最后他還是去了一條大船上工作，但他仍然沒(méi)有忘記老漁夫，有空還去幫助老漁夫釣魚(yú)，拿飯…他的這種精神也是值得去夸獎(jiǎng)的。

看到“老人與海”這四個(gè)字，我想到了海明威——這本書的作者，前些年我聽(tīng)說(shuō)他是自殺而死的，我不明白，為什么要自殺，他的筆下人物那么堅(jiān)強(qiáng)，他為什么那么不堅(jiān)強(qiáng)，難道老漁夫只是他的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)？

“老人的線緊牽愛(ài)的信念

歲月的帆漸行漸遠(yuǎn)

冬季終結(jié)純白最后消失的那天

愛(ài)的諾言一點(diǎn)一點(diǎn)卻走向長(zhǎng)眠

寧?kù)o前夜老人守候著他的心愿”

老人與海觀后感 篇8

假期里，我閱讀了《老人與海》這本書，書中老人頑強(qiáng)的毅力深深震撼了我。

這本書主要講了老漁夫連續(xù)八十四天一無(wú)所獲，再次出海捕魚(yú)時(shí)遇見(jiàn)了一條比船還長(zhǎng)的大魚(yú)。老漁夫憑借著堅(jiān)韌不拔的毅力，終于捕獲了大魚(yú)的故事。

當(dāng)我讀到“老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，結(jié)束了大魚(yú)的生命”時(shí)，我非常敬佩老人那種毫不畏懼、堅(jiān)持不懈的精神。生活中，我也要學(xué)習(xí)老漁夫的這種精神，做事不怕困難，擁有頑強(qiáng)的毅力。

讀完這本書，在被老人的精神打動(dòng)的同時(shí)，我也聯(lián)想到了自己以前的`事。我特別喜歡繪畫，便報(bào)了一個(gè)繪畫班。剛一開(kāi)始，我興趣正濃，一到上課便興奮不已，迫不及待地坐到椅子上，興致勃勃地等著畫畫。沒(méi)想到當(dāng)時(shí)的我對(duì)繪畫只是三分鐘熱度，過(guò)一段時(shí)間，逐漸喪失了興趣。一到上課我便無(wú)精打采，如同霜打的茄子一般蔫。我缺少的不正是像書中老人那樣的毅力嗎？后來(lái)，我對(duì)繪畫越來(lái)越反感，不想繼續(xù)學(xué)了。這時(shí)媽媽鼓勵(lì)我：“不要半途而廢，再堅(jiān)持一段時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)繪畫的樂(lè)趣”。就這樣，我在媽媽的鼓勵(lì)下，并憑借著自己的毅力堅(jiān)持了下去。果然，我對(duì)繪畫的興趣漸濃，畫得也越來(lái)越好。再回想起《老人與?！愤@本書，我不由得感慨萬(wàn)千：只要有了毅力，便沒(méi)有不可攀登的高峰；只要有了毅力，便沒(méi)有不可逾越的鴻溝！

《老人與?！方o予我的啟示實(shí)在太多太多，它確實(shí)是一本讓人受益終身的好書！

老人與海觀后感 篇9

一個(gè)老人，孤身一人，在海上與一條大馬林魚(yú)搏斗了2天，最終將它制服，《老人與海》觀后感。這是他在海上80多天以來(lái)的唯一收獲然而在歸途中，大馬林魚(yú)的血引來(lái)了鯊魚(yú)，老人在于鯊魚(yú)搏斗了一番后，最終拖著被咬的只剩魚(yú)骨的大馬林魚(yú)上了岸。桑地亞哥，這個(gè)老人究竟是一個(gè)勝利者還是一個(gè)失敗者？項(xiàng)羽，一代梟雄，滅秦后成為雄踞一方的西楚霸王，可卻在垓下之戰(zhàn)敗于劉邦，兵敗自盡。天下最終不是他的，可誰(shuí)說(shuō)他是失敗者？荊軻，刺秦的壯士。被燕太子丹培養(yǎng)多年要去做這么一件有來(lái)無(wú)回的事情，來(lái)報(bào)答燕子丹，盡管刺秦失敗，自己也命喪黃泉，可誰(shuí)說(shuō)他是失敗者？曹操，在東漢年末那個(gè)亂世，破袁紹，除袁術(shù)，敗張魯，統(tǒng)一了北方。

挾天子以令諸侯，可最終自己的宗室王朝被司馬昭奪去，在那個(gè)年代，可誰(shuí)說(shuō)他是個(gè)失敗者？若項(xiàng)羽是失敗者，李清照就不會(huì)用“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)東江”來(lái)鞭策他 明哲保身的丈夫。 若荊軻是失敗者，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”就不會(huì)至今還被人們吟用。若曹操是失敗者，“老驥伏櫪，志在千里，周公吐喃，天下歸心”就會(huì)被后人解釋為曹操自吹自擂的話。成功的不一定是英雄，是英雄不一定成功。一個(gè)人失敗了，可是他給后人留下的一切甚至比勝利者還要綻放光芒。桑迪亞哥老人與大海的搏斗看起來(lái)失敗了，可他的身上卻體現(xiàn)著美利堅(jiān)民族自強(qiáng)不息的精神：可以被消滅但不可以被打敗。在這個(gè)精神帶動(dòng)下，“超級(jí)大國(guó)”“世界警察”的稱號(hào)最終屬于的是這個(gè)只有200年歷史的國(guó)家。桑迪亞哥，面對(duì)著白色的魚(yú)骨，不要說(shuō)自己是失敗者，因?yàn)槊鎸?duì)大自然，你永遠(yuǎn)是強(qiáng)者

老人與海觀后感 篇10

“鯊魚(yú)一次又一次沖來(lái)，老人用棍子揍。晚上，鯊魚(yú)又成群竄來(lái)，老人只見(jiàn)它們身上的磷光，他不顧一切地用棍棒劈去。棍棒丟了，就拽下舵把，兩手抱住，一次又一次劈下去。但是鯊魚(yú)還是從棍棒、舵把下撕咬下一塊塊死魚(yú)肉。”每次讀到海明威所著的《老人與?！愤@段描寫鯊魚(yú)和老人搏斗的這段場(chǎng)景，我的心就被牽動(dòng)起來(lái)，久久不能平靜，字里行間都讓我感到一種前所未有的激動(dòng)和感動(dòng)。激動(dòng)是場(chǎng)面描寫給我的沖擊，感動(dòng)則是老人頑強(qiáng)勇敢的精神所帶給我的。

如果有人問(wèn)，老人是成功者還是失敗者，我會(huì)毫不含糊地告訴那個(gè)人，老人是個(gè)成功者，而且是個(gè)很偉大的成功者。

單從結(jié)果上看，老人并沒(méi)有打到一條完整的馬林魚(yú)回來(lái)，而是拖著魚(yú)的骨骼回來(lái)了，沒(méi)有成功?？墒亲屛覀兩钊肴ハ胍幌?，老人打魚(yú)的過(guò)程是否收獲了許多可貴的東西？

在文中，老人對(duì)自己，對(duì)大馬林魚(yú)甚至對(duì)鯊魚(yú)都說(shuō)了話，從每一句話都可以看出，老人對(duì)這場(chǎng)殊死搏斗充滿了足夠的勇氣和力量，他覺(jué)得生活就是這樣，不是你死，就是我亡。

我認(rèn)為老人不但是一位偉大的'成功者，同時(shí)還是一位英雄。他用雙手告訴我們，有勇氣，不放棄，就能戰(zhàn)勝一切挫敗。

此刻，我又想起了自己，與老人的經(jīng)歷恰恰相反：我所得到的結(jié)果，還算看得過(guò)去，可我在過(guò)程中，沒(méi)有應(yīng)得付出的勤奮。

忘記了是哪一年的期末考試，我自認(rèn)為自己學(xué)得還可以，就沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)，天天玩電腦看電視，一天到晚逍遙自在，一點(diǎn)沒(méi)有臨考前的緊張氣氛。明智的老媽決定“放養(yǎng)”我一次，她只是想讓我知道，不努力沒(méi)有好下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，我還撇撇嘴，對(duì)她來(lái)了個(gè)白眼說(shuō)：“走著瞧吧。”

結(jié)果，卷子一點(diǎn)難度沒(méi)有，我數(shù)學(xué)考了95，語(yǔ)文96，英語(yǔ)96.5，要整體看吧，這個(gè)成績(jī)倒還說(shuō)得過(guò)去，可平時(shí)一直沉默的媽媽坐不住了，她狠狠地批評(píng)了我，說(shuō)我一點(diǎn)沒(méi)有上進(jìn)心，沒(méi)有盡力，在過(guò)程中首先就給自己留下了遺憾，就算得到的回報(bào)湊合，也不是一個(gè)真正成功的人，因?yàn)椋銢](méi)有為你應(yīng)得的過(guò)程播下自己的汗水，你從根本上說(shuō)，你就已經(jīng)失敗了。

當(dāng)時(shí)，我對(duì)媽媽的話反感極了，不懂媽媽說(shuō)的“過(guò)程”到底哪里重要。現(xiàn)在讀了《老人與?！?，文中的老漁夫桑提亞哥就告訴我了一個(gè)決定我一生命運(yùn)的人生哲理：“不以成敗論英雄！”