莫問收獲但問耕耘讀后感

莫問收獲但問耕耘讀后感精品。

在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道，作文，可以發(fā)揮學生的想象力，豐富情感。平時生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，什么樣的作文會打動讀者的心呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上莫問收獲但問耕耘讀后感精品，有需要的朋友就來看看吧！

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇1

讀《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》有感

“讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心?！?/p>

兒時的我，每逢雪天總會想起父親教我的這句詩。許多個冬日的靜夜，在溫暖的房間里捧起一本本書籍閱讀，懵懵懂懂中我似乎覺得，天地萬物的道理，都蘊藏在書香之中。那以后，我成長的道路上，總有書香墨香縈繞，總有名著經(jīng)典與我如影隨形。

上了中學，歷史課本中的“太平天國運動”“洋務運動”等歷史事件使我對曾國藩這一“名臣”產生了濃厚的興趣。為了對他進行深入了解，《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》一書便闖進了我的書房，使我受益匪淺。

《曾國藩：莫問收獲，但問耕耘》一書收錄了曾文正公生前家書二十余封，這每封都飽含了深情的教育金言，有重要的啟示意義。

“凡人作一事，便領全副精神注在此一事收尾不懈；不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人無恒，終身一無所成。”令我知曉“勤”、“恒”二字的力量；“君子之立志也，民胞與之量，有內外圣王之業(yè)，而后不于父母之生，不愧為天地完人。”將我格局拉伸，知曉真君子是“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”，是以天下為己任的；“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專字，而博觀他途以擴其識，亦無不可。無所專字，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。”使我明白“萬事須專一，不可見異思遷”的道理……每一封家書都充滿了勵志，充滿了力量。

家書是心靈上的溝通，是情感上的傳遞。它讓我更好地理解了在五千年的中華文明長河里，曾國藩與孔子、王陽明一起被世人稱作“圣人”的原因，那是因為曾國藩對家族的關心，對民族的關懷，對祖國的忠誠……也讓我理解了“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”背后的含義與精神，那是“丈夫非無淚，不灑離別間”的情深意長，是“人生感意氣，功名誰復論”的淡泊名利，是“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”的超越平庸……

曾國藩肩負著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的重任，臨危受命，以一書生而統(tǒng)萬兵，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，將古代兵書爛熟于胸，并用于太平天國戰(zhàn)爭中，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

新時代，新舞臺，我中華少年更應如此，讓我們共矜然諾心，各負縱橫志。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇2

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山，人而無恒，終身一無所成。曾國藩是這樣說的，也是這樣做的。走進《曾國藩:莫問收獲，但問耕耘》一書，深諳曾國藩成功之道恒。曾國藩一生把這種堅持不懈、鍥而不舍、持之以恒的精神表現(xiàn)的淋漓盡致。

曾國藩沒有出類拔萃的天資，反應也比較遲鈍。他考秀才考了七次才通過，會試也考了三次才中進士，屢戰(zhàn)屢敗，全憑刻苦勤奮、持之以恒，吃得苦耐得煩，才一步步從屢試不第的書生，成為朝廷重臣，實屬難能可貴。

曾國藩在家書中一直苦口婆心地對弟弟們進行教育和規(guī)勸，反復教導弟弟們要修身進德，勤奮讀書。即使考場失利，也要經(jīng)得起挫折，繼續(xù)努力。曾國藩對弟弟們的教導是全方位的。哪怕九弟曾國荃官至一品大員，曾國藩也毫不放松對他的教誨，多次去信勸誡他不要驕傲，必須保持謙虛低調。曾國藩懷有長兄如父的責任感，對弟弟們嘔心瀝血，毫無保留，成就了一段兄友弟恭的佳話。而曾氏家書集中體現(xiàn)了立志進德勤恒等中華傳統(tǒng)美德，并且曾國藩以身作則，為后人樹立了學習的楷模。

品讀《曾國藩:莫問收獲，但問耕耘》這本書，我感受到了曾國藩對兄弟的諄諄教誨;對父母的關心愛戴;對做人的端正態(tài)度。在這其中，我學會了修德學業(yè)要勤恒、拜師交友要專一、救急賑貧要持久、驕奢淫逸不能有對我們而言，曾國藩的榜樣意義是證明一個資質平凡的普通人，持之以恒地去做好每一天，做好每一件事，也可以實現(xiàn)自己的人生理想，達到非凡的人生高度。古人云：山不厭高，水不厭深。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

愛迪生發(fā)明燈泡的時候多次失敗，當他用到一千多種材料做燈絲的時候，助手對他說：你已經(jīng)失敗了一千多次了，成功已經(jīng)變得渺茫，還是放棄吧!但愛迪生卻說：到現(xiàn)在我的收獲還不錯，起碼我發(fā)現(xiàn)有一千多種材料不能做燈絲。最后，他經(jīng)過六千多次的實驗終于成功了。李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國醫(yī)藥學的輝煌巨著《本草綱目》。每個人天生不是發(fā)明家，每個人天生不是圣人，唯有勤恒二字贏天下。

一人能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。朋友們，讓我們學習曾國藩，以勤恒二字自勵，勤于修身修業(yè)，恒于立志進德，莫問收獲，但問耕耘!

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇3

暑假里我讀了一本曾國藩的家書《莫問收獲，但問耕耘》，這本書深刻地體現(xiàn)了曾國藩的刻苦勤奮、持之以恒、勤儉節(jié)約和尊老愛幼的優(yōu)良品德，讀完這本書，給了我很大的啟示。

在做人上，曾國藩教育弟弟拜師交友要專一，清白做人，不占別人小便宜，做有益的事情。生活中的我就犯過類似的錯誤：有一次我在值日掃地時，突然發(fā)現(xiàn)一支金色的像槍一樣造型的筆安靜地躺在教室的角落里，這正是我夢寐以求的筆啊!可是爸爸媽媽一直不同意給我買。我撿起筆，思考著到底要不要上交給老師，可是最終我還是把這支筆占為己有了。現(xiàn)在想來我為自己的貪圖小便宜而感到非常羞愧。不以惡小而為之，不以善小而不為，以后我一定要做一個言行光明磊落的人。

在做事上，曾國藩教育弟弟要嚴謹做事，必須有恒心，不能半途而廢。生活中，我做事經(jīng)常粗心大意，有時候還虎頭蛇尾。記得有一次數(shù)學單元測試，有一道題是把983601000換算成以億為單位的保留兩位小數(shù)，結果我在括號里只寫了9。84，漏寫了億字?；貋砗髬寢尶戳宋业脑嚲?，說你怎么這么粗心，我還狡辯說不就是漏了一個字嘛，又不是不會做。讀了這本書，我終于意識到粗心大意的嚴重性和嚴謹做事的重要性，以后我要克服自己的缺點，戒驕戒躁，用心做好每件事情。

在做學問上，曾國藩教育弟弟要勤奮好學、持之以恒。因為曾國藩他自己沒有出類拔萃的天資，反應也比較遲鈍，但是他憑著刻苦勤奮、持之以恒的精神，成為了晚清中興四大名臣之一。這方面我深感欠缺太多，學習的主動性也相差甚遠，更談不上恒心和毅力了。我要以曾國藩為榜樣，珍惜現(xiàn)在的美好時光，努力學習，爭取學有所成。

莫問收獲，但問耕耘，讓我真正懂得只有辛勤地耕耘，才能會得到想要的收獲。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇4

曾國藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國藩家書》的作者。后人說他是“做人處世之典范，修身養(yǎng)性之圭臬。為官從政之精髓，治國安邦之箴言?！?/p>

曾國藩注重讀書，這其實就是做人的道理。讀書首先是立志，志向遠大，方向正確，這是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志堅定，不屈不撓，有不達目的不罷休的精神，這就是成功的必備條件?！暗氂兄居泻悖擞谐删投?，一語道破真諦。觀世上一事無成者，皆無志且無恒，無志，則隨波逐流，又何來恒呢?“有志者立長志，無志者常立志”可以作為該句的注釋。首先對自己有一個清醒的認識，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當革除物欲，避免雖立志但當面對世俗各種誘惑時，或懷疑不前或再立他志，變?yōu)槌Ａ⒅?

世上的大工程、大成就，都是靠長期不斷的點滴功夫累積而成。荀子在《勸學篇》中說得好“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”道理實在是淺白簡單，關鍵在于難以堅持，即難以有恒。要說曾國藩的過人之處，“有恒”乃是其最突出的一點。他所說的只要有恒，雖中等之姿，亦當有所成就，實為經(jīng)過無數(shù)事例驗證了的至理名言。一個人想要有所成就，關鍵在于努力，而努力中最重要的一點便是“有恒”。

生活中想做成功一件事，也須得有恒有志。比如農民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實現(xiàn)志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲、澆水。太陽未升已出，星斗滿天才歸。而要做到這些，必須持之以恒才可成功。有了志向與恒心，農民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景;才能過上冬天衣食無憂、紅泥火爐、合家歡樂的生活。

作為一名小學生，我們也應該知道不論做任何事都必須有志有恒。我們要刻苦學習，為自己的學習目標而努力奮斗，相信你也一定會成功。

莫問收獲但問耕耘讀后感 篇5

莫問收獲但問耕耘

——讀《梁啟超家書》有感

作者：西安分行辦公室李佃強

《梁啟超家書》是一本不太厚的書，但與以往我們對這位大家的政治活動、學術研究印象不同，讀罷此書，一個勸學、“催婚”、風趣、有點碎碎念的“頑童”父親形象躍然紙上。梁啟超的九個孩子都很了不起。筆者更關注梁思成，主要分享梁思成的信。

做學問，不以是否有用來評判

梁啟超家學淵源極深，對于這個長子，在勸學上用的功夫著實不少。梁思成寫信，問做學問有用無用，梁啟超以唐朝的詩人李白、杜甫和名相姚崇、宋璟為例，告訴梁思成“為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事，若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢？我也并不是要人人都做李杜，不做姚、宋，要之，要個人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此。

”人人各有所長，做學問的人與做官的人，只要都竭盡全力發(fā)光發(fā)熱，給社會做點貢獻，就都是有用的。而對于梁思成這種看起來急于求成的心態(tài)，梁啟超也給予了駁斥，他在信里寫道“我生平最服膺曾文正兩句話‘莫問收獲，但問耕耘’，將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？

一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到**是**，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。”梁啟超把準了年輕人做學問心態(tài)的癥結，那就是短時間內急于有所收獲，長期來看可以作為安身立命的資本，他語重心長的告誡，或許可以讓梁思成幡然醒悟，沉下心做自己的學問。

在梁啟超看來，在學校中求學，最重要的是學規(guī)矩，“今在學校中只有把應學的規(guī)矩，盡量學足，不惟如此，將來到歐洲回中國，所有未學的規(guī)矩也還須補學，這種工作乃為一生歷程所必須經(jīng)過的，而且有天才的人絕不會因此而阻抑他的天才，你千萬別要對此而生厭倦，一厭倦即退步矣?！碑斎?，這里的規(guī)矩并不只是學校的規(guī)則，而是做學問的基本方法，務求循規(guī)蹈矩，而不是投機取巧?！澳芮芍?，***矩后，乃愈益其巧耳。

不能巧者，依著規(guī)矩可以無大過?！币虼?，做學問不怕出不了彩，怕的是基礎不牢、根基不穩(wěn)，花拳繡腿、弄巧成拙。梁啟超還講，凡做學問總要“猛火熬”和“慢火燉”兩種工作，循環(huán)交互著用去，有的知識要一天一天慢慢積累，像是燉一鍋好湯，有的知識則要集中精力解決幾個主要問題，像是爆炒一盤好菜。

這種精準把握學***，懂得快慢結合的方法，對于今天的我們學***都是很有益處的。

感情不節(jié)制，便會自投苦惱的羅網(wǎng)

梁啟超在給梁思成的信中，詳細描述了為徐志摩證婚的情形，徐志摩的妻子才與前夫離婚就迅速跟徐志摩結婚，他本來不想去，無奈胡適之、張彭春兩位朋友苦苦求情，但他也毫不客氣，不留一點情面，“我在禮堂演說一篇訓詞，大大教訓一番，新人及滿堂賓客無一不失色，此恐是中外古今所未聞之婚禮矣。”在他看來，“青年為感情沖動，不能節(jié)制，任意決破；禮防的羅網(wǎng)，其實乃是自投苦惱的羅網(wǎng)，真是可痛，真是可憐?！卑l(fā)此感慨，一是表達他對徐志摩結婚一事的**，二是告誡自己的孩子，不要如此沖動，自投苦惱。

彼時，梁思成與林徽因同在美國，梁啟超在信中也頻頻叮嚀二人互相照顧，在林徽因的父親林覺民被襲逝世后，他趕緊給梁思成去信，“徽因造此慘痛，唯一的伴侶、惟一的安慰，就只靠你，你要自己鎮(zhèn)靜著，才能安慰他”，而在金錢方面，他從來都是大度的，在詢問梁思成的預算時，會特意提醒，將林徽因的一并計算在內?？梢?，他對兒子感情生活的重視和殷殷期待。

在梁啟超的觀念中，“人需等到生計完全自立后，再實行創(chuàng)造新家庭”，他本來也不是一個“催婚”的人。林徽因的父親出現(xiàn)變故之后，梁啟超更多地為林徽因著想，便想著讓自己的兒子把責任承擔起來，甚至提出了讓兒子換一個更容易謀生的專業(yè)，成婚之后，也能負擔起一家老小，“但現(xiàn)在的情形，思成結婚后不能不迎養(yǎng)徽因之母，立刻便須自立門戶，這便困難多了。我以前想讓他學習城市設計，但我怕他不著急。畢業(yè)后，他將轉到建筑工程專業(yè)。那怎么樣？

”其對林家的情誼可見一斑，梁思成聽從了他的建議，研***學，回國后在東北大學創(chuàng)立了我國第一個建筑系。

趣味轉過新方面，便覺得像換個新生命

梁啟超自認為是一個“學問趣味方面極多的人”，生活內容異常豐富，這讓他能夠永久保持不厭不倦的精神。在他看來，人要有多種趣味，要爛漫向榮，“趣味轉過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭**，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的?！彼芟矚g這種生活狀態(tài)，便要求孩子們把自己的生活豐富起來。

小編推薦

叩問課堂讀后感(精品14篇)

歡迎閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供的"叩問課堂讀后感"相關資料，讀完作者的作品，許多讀者被深深感染。書中引人入勝的描寫，讓我們陷入其中，從中領悟到了許多人生哲理。撰寫讀后感能夠彰顯我們閱讀的深度，對于書籍的理解有極大的裨益。如果您正在尋求優(yōu)秀的作品讀后感，不妨參考一下幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您收集的范文。歡迎大家一起來探索書籍的奧秘！

叩問課堂讀后感 篇1

最近，我閱讀了周彬博士的另一本好書《叩問課堂》。淺淺地一看，心情激動；仔細品味又一陣汗顏；認真反思，又有一種無奈的感覺?？赐曛?，對周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠離課堂，似乎我們無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育?！?/p>

但話又說回來，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們該如何去讓學生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設的課堂氛圍？或許我們該用博學多識、用旁征博引去吸引學生；或許我們該用我們的慈愛去贏得學生對我們課堂的愛；或許我們用我們的知識再加上一定的教育教學技巧去吸引學生？

“置身于課堂”，天天面對學生，一屆又一屆，時間久了，我們更習慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內容，而對講臺下的一茬又一茬學生熟視無睹?！芭f調重彈”、“老調常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導致自己煩，怎么辦？或許我們該象學生那樣多補補課，充充電，不讓自己的教學資源枯竭？或許我們應該象駕駛員，雖然技術一流，但只要一上路，面對高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應對方法，我們面對不同的學生也應有不同的方法的技巧、甚至教學的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學生會學得更愉快，車子開得更平穩(wěn)，走過了泥濘，說不定師生齊心協(xié)力，教學的效果會驚人。

“置身于課堂”，我們面對的是幾十個學生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學好，我們也希望他們個個都很強，可現(xiàn)實并不是這樣的，有多少學生就有多少個樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對成績好的、成績差的、調皮搗蛋的……我們會用不同的眼神不同的心態(tài)去對待他們。他們也是聰明的，對于我們的所說所做，他們是心領神會的，他們在我們的眼神暗示下做著自己該做的事，做著我們“期望”的事……事后想起來，我們真的希望他們那樣嗎？不是的！看來是我們的要求出差錯了？或許，面對幾十個學生，我們應該讓他們“差異發(fā)展”；或許我們的要求應該是：只要你做得更好！那樣學生就會笑了，我們也會笑了。

“置身于課堂”，我們有很多的無奈：我們要進行大考、小考，去折磨學生也折磨我們自己；我們必須把“公開課”當作“作秀”，我們還不得不……由于社會的需要、由于功利的思想深入到學校這塊凈土，我們有許多的“不得不……”。

“置身于課堂”我們去《叩問課堂》，真的有許多疑問、許多問題難以直面，不過讀了《叩問課堂》，讓我看到了自己想說又說不出來的問題，想答又答不上的一些問題，更多的是讓我從這些問題中更深地思考我該怎么做，怎樣才能改變我自己。我想這應該是我最大的收獲。

叩問課堂讀后感 篇2

課堂充滿生命活力，有秘決嗎？閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學生的臉面，是教師與學生共同的臉面。正因為課堂有著如此重要的作用，所以課堂教學質量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學這張臉有生機，有活力，永葆青春亮麗，我們會想盡辦法去修飾、去裝扮。我們知道臉蛋紅潤美麗，僅靠修飾是難以維持的，要靠機體營養(yǎng)平衡。課堂教學也是如此，課堂教學真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

最近一直在讀周彬老師的《叩問課堂》，讀后感慨很深。作者從遠離課堂的一個旁觀者的獨特角度解讀了目前課堂教學中的種種弊端。讀后你不得不佩服作者那理性的思考、深入淺出的剖析、生動形象的比喻以及高-瞻遠矚的目光……

書中留給我印象最深的幾點就是：

1、獨特的視角，讓我這樣一個當局者由“迷”漸漸到“清”.說句老實話，教師這份工作我已經(jīng)干了十二年，但看過這本書之后一個真實的課堂才逐漸浮現(xiàn)于我的眼前。文中這樣一段話確實值得讓人沉思：“跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，再遠一點，我們就能把課堂看得更加清楚與明白；跳出課堂看課堂，讓我們消除對課堂已經(jīng)充溢的感性，培育更多的理性，或許這樣才能把課堂從感性的海洋中營救出來。很怕為了課堂教學質量，而把課堂教學當作生命中的一切，雖然這是一種教育理想，但卻是一種善意的固執(zhí)，是一種并不值得稱贊的執(zhí)著?！?/p>

2、生動形象的比喻，讓人讀起來一點也不費力。這也印證了李鎮(zhèn)西老師所說的“往往最高深的理論又是最樸素的?！钡牡览?。特別是作者將教師這一職業(yè)和醫(yī)生、駕駛員作了很多精彩的類比，印象頗深。

3、實用而可操作性的建議，這是我讀這本書最大的收益。以往讀很多的教育理論類書總是覺得說的有道理、有同感和共鳴，但是只能解決情感上的不快。讀后仍然不能對實踐有幫助。

可是，課堂教學對我好象永遠都是一個謎，我只有不斷走進課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時，我又不得不作為一個旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學的謎底。盡管如此，面對課堂教學，我想我永遠都是一個學習者。

叩問課堂讀后感 篇3

扣問課堂是一本好書，它為我照亮教育中前進的道路，解開我心中困惑的結，讓我們找到屬于自己的心靈方向。這本書從不同的角度深刻剖析課堂之病癥，讓我陷入沉思，并獲得心靈的頓悟。

書中闡述的一些觀點讓我耳目一新，并有了新的認知。

觀點一：跳出課堂看課堂。課堂對于教師而言，猶如人的臉面。如果就課堂論課堂，拋開課堂背后的本質，就會背離教育，漸行漸遠。這如同僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及人的內在品質。我們應該跳出課堂看課堂，離課堂遠一點，才能把課堂看得更清楚更明白，就會消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性，即從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認識上去理性思考，這樣也許會對課堂教學問題認識得更深刻、更持久。像這樣跳出課堂看課堂，讓我們老師換個角度看自己的課堂，作為一個旁觀者理智的分析自己的課堂，換個全新的視角來審視自己。為我們的反思成長提供了一個新的渠道。

書中幫助我們分析了課堂效率低下的原因：(1)教師教學思維不夠清晰與接受的邏輯訓練有關。這是教師在專業(yè)課程學習過程中的疏忽而導致的。書中告訴我們，哲學課程與教育學課程都以培養(yǎng)教師的教學邏輯思維能力為主，為我們提高自己的專業(yè)素養(yǎng)指明了方向。(2)課堂教學中重點知識與非重點知識的混淆，在于教師對學科知識與教學大綱的理解不夠。很顯然作為一個專業(yè)教師要想提高課堂效率，首先要在專業(yè)上過硬。

觀點二：只有能夠激發(fā)“學生對教師的愛”的“教師對學生的愛”才可能提高課堂效率。是的，教師對學生的關愛搞不好會“因愛致恨”，如果把“關心學生”轉換成“關心學習”，在學生看來是功利的表現(xiàn)，對于考的差的學生他們或許不需要教師討論成績好壞，而是需要教師理解他本人的辛酸。同時作者還告訴我們，教師給學生心理上的安全感，給學生以尊重和關愛，滿足學生自我實現(xiàn)的需要，學生會愛上教師。決定師生關系的并不是教師是否應該愛學生，而是教師對學生付出的愛，能夠換回學生對教師的愛的比率，要想提高這個比率需要的是教育智慧，而不是簡單的增多感情投入。因為感情投入越大，感情的使用率越低，學生的反感就越厲害。為了讓學生喜歡老師、喜歡學習，我們應該采用“曉之以理”“動之以情”“誘之以利”的方法。

從書中的分析我們可以看出，實質上，學生無心于課堂的責任還在于教師。我們的課堂就好比一個劇場，不管上演的是多么精彩的劇情，旁觀者注定是要離場的。學生如果當不上導演，甚至連群眾演員也當不上，也就注定了他們離場的必然。因此，在課堂上我們要盡量讓每一個孩子參與課堂，讓每一個孩子都有事可做，讓每一個孩子在課堂上都有所收獲，只要能讓孩子有所收獲，參與課堂，學生就是學習的主人，課堂就是屬于孩子自己的，因此把課堂還給學生，讓學生做課堂的主人，是我們一直努力的方向。

這本書，耐人尋味，無論從思想上還是行動上給我?guī)砩羁痰恼鸷澈拖炊Y。

叩問課堂讀后感 篇4

讀書是一種學習。教師一定是要帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養(yǎng)的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生可以揣摩效仿，有很多學生就是在教師的熏陶下愛上讀書的。很難想象，一個不喜歡讀書學習的教師，能培養(yǎng)出愛讀書學習的學生。

讀書能提升教師心靈修養(yǎng)，讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。一個有讀書習慣的教師，經(jīng)過書記日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。

讀書能讓教師博學多才，悟性提高。只有教師書讀多了，知識面廣了，領悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學生就會在享受中快樂學習，教師就會在享受中輕松施教。

讀書能讓人保持平淡的心境。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章、甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書有如此的魅力，竟是如此地陶冶認的性情，凈化人的心靈。

讀書的好處當然很多，我個人認為，對教師而言，還是應該有所選擇。除了應該讀一些文學方面的名著外，更應該多讀一些專業(yè)方面的書籍。

最近我讀了《叩問課堂》一書，深有感觸，課堂是教師的立身之本，如果遠離課堂，就無法暢談教育。有很多教師，懷著教育理想步入了真實的課堂，可當他們真正在課堂中行動時，才發(fā)現(xiàn)自己的課堂教學并不一定能實現(xiàn)自己的教育理想，太多的規(guī)章制度約束著自己，各種考試更是課堂教學的指揮棒，學生的成績遠比自己的教育理想重要。

于是，作者又走出了課堂，站在教室門口觀察課堂，站在校門外反思課堂：想著課堂內的教師，想著課堂內的學生，更想著支撐著教師與學生的背后的運作機制。通過靜心的思考，不難發(fā)現(xiàn)，盡管問題表現(xiàn)在課堂上，可要真正解決這些問題，遠不只是對課堂本身進行手術就可以達到的。于是，我們不再就課堂論課堂，而開始去追問支撐課堂的力量究竟是什么。

原來導致課堂教學生病的原因，卻在遠離課堂教學的地方生長著。要徹底地消除課堂教學的病癥，需要長久地、科學地提高教師的教學能力，轉變教師的教學理念，激發(fā)學生的學習動機，豐富學生的學習策略，應用科學的學習方法。此時才明白，課堂的神秘并不在課堂教學的表象上，而在支撐課堂教學的內在力量中；課堂癥狀并不可怕，可怕的是導致課堂癥狀的病根。

讀了這本書，激發(fā)了我對課堂教學的新的理解，對文中的觀點我大部分是比較贊成的，學到了很多東西。

我愛讀書，腹有詩書氣自華，最是書香能致遠！書是我們一輩子的干糧，是一把能解開疑團的萬能鎖，是一扇窺視世界的窗口……我們要親近書本，喜愛讀書，為精神打底，為人生奠基，與經(jīng)典為友，與博覽同行，享受學習的快樂，享受生活的快樂，擁有詩意的人生。讓讀書之花，盛開四季校園。真切地希望我們廣大師生都能喜歡讀書，讓讀書提升我們的品質，促進我們的成長。

叩問課堂讀后感 篇5

關于教育的書實在是太多了，可是喜歡讀的好書實在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語文老師會覺得太理性，其實中國的老師，尤其是我們小學老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個開頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說：如果遠離課堂，似乎就無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠離課堂呢？

在課堂教學中，教師是主導，學生是主體。但在真實的課堂中，我們教師往往搶占了學生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學生為中心，教師教得累，學生學的辛苦。教師付出多，而學生未必領情。教師要完成教的任務，學生未必能完成學的任務。

當我們埋怨學生笨的時候，其實我們并沒有去研究學生的內心世界，不是因為學生笨，而是因為學生根本沒有參與課堂。

課堂教學中，我們理應成為學生的幫手，但事實上我們沒有當好一個幫手。所謂幫手應該是在學生需要時，隨時出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學生，而不是要學生時時配合我們。我們應引導他們去思考，去完善，去充實，答案讓他們自己去找，結論讓他們自己去總結。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎？閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學生的臉面，是教師與學生共同的臉面。正因為課堂有著如此重要的作用，所以課堂教學質量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學這張臉有生機，有活力，永葆青春亮麗，我們會想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學也是如此，課堂教學真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學中，真正具有生命活力的是學生，我們把學生不僅僅當學生，我們要把學生當作我們的合作伙伴，更重要的是把學生當成一個個充滿生機活力的獨立個體，引領他們體驗到學習的樂趣，深入課堂，把課堂變成學生的樂園。

認真地研究課堂，我們會發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要創(chuàng)造機會讓學生表達，學生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。

跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，再遠一點，我們就能把課堂看得更加清楚明白。

課堂教學對我們好象永遠都是一個謎，只有不斷走進課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時，又不得不作為一個旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學的謎底。

叩問課堂讀后感 篇6

讀了周彬教授的叩問課堂，文章處處引人思考，直言不諱解讀了課堂教學中出現(xiàn)的現(xiàn)象，令人深思。本書倡導了廣大教師莫把課堂當成作秀和審視了學生為什么不愿意讀書，從而提出可實行的辦法，讓學生走出迷境。交給教師課堂中的進退的辦法，調動起學生學習的積極性，以飽滿的熱情投入到學習中。耐人尋味的案例小故事，為教師的課堂教學指明了方向，是教育工作的一盞啟明燈。

課堂是什么？這個最近簡單的問題是《叩問課堂》直擊的主題。到底是教師表演的場所還是學生對學生進行訓練的場所？剛剛參加工作時，在教學中總是要按照著事先備好的課按部就班的教學生，總認為把預設好了的內容教會學生，這就算是一堂比較成功的課。在課堂上，我成為了主角兒，自導自演。學生的思維被我束縛，積極性慢慢減退。當學生提出質疑或者疑問的時候，總不能第一時間給學生最好的解答。更不用說抓住生成性的問題，進行引導。既然課堂不是教師表演的場所，那應該怎樣表演才能調動起學生學習的積極性，引起學生的求知欲望。課堂不是訓練學生的場所，那怎樣在有效的40分鐘內讓學生都有所收獲，能力都有所提高，如果只是單純的對學生進行引領，能將知識學習扎實？這種種的問題一直伴著我，在矛盾和反思中一直迫切想知道答案。本書直面抨擊了，課堂重要的地位，對全盤否定了傳統(tǒng)教育，帶有西化味道教育觀點發(fā)表了自己的看法。倡導讓每位老師跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，消除對課堂已經(jīng)充溢的感陸，反對華麗，講求樸素務實；不論傳統(tǒng)現(xiàn)代，講求實事求是。從而讓我明白在教學中，要根據(jù)教學實際，創(chuàng)設必要的情境，給學生提供課內實踐的機會，讓學生在特定的環(huán)境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，規(guī)范行為。

在平日的學習生活中，我們總是不自覺的給學生貼標簽，他是學習好的孩子，還有一些直接被歸為差的學生的行列?！哆祮栒n堂》一章中提出：“好生與差生：只是教師的一種觀念?！碑斀裆鐣荚嚦煽內匀徽碱I著指揮棒的位置，考考考老師的法寶，分分分學生的命根。這種統(tǒng)一而單一的傳統(tǒng)書面考試評價制度，抹殺了學生個體的差異性，致使因材施教成為空話。教師在學生心中占據(jù)著非常重要的位置。教師對于學生的評價標準，會影響學生的學習狀態(tài)，甚至會影響一個人的一生。教師這種以“聽話”作為評價學生的標準的現(xiàn)象，這種情感上的偏好是教師無意識的表現(xiàn)出來的，但它的確存在。本書揭示了這種評價標準產生的危害，即影響學生創(chuàng)造力的發(fā)揮、束縛了學生質疑的精神、影響學生個性的形成。其實每一位學生都是想得到老師的認可和贊美，而每一位孩子也都有自己的優(yōu)勢。教師就需要有一雙智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點，循循善誘的對學生進行教導。教師的一言一行對學生產生很大的影響?！皭凼菍W生成長和發(fā)展的基本需要，熱愛學生是教師的天職”，教育無小事，教師無小節(jié)，教師要嚴于律己，言行一致，處處用道德規(guī)范要求自己。教師是學生最親近最尊重的人，教師往往成為學生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，影響著學生的人格。

教師的勞苦功高是我們承認的，學生的勤奮苦讀也是我們理解的，可課堂教學中暴露出來的現(xiàn)實問題卻是不容忽視的。課程既要體現(xiàn)共同性，也要體現(xiàn)差異性。新課程從課程目標到教材內容都體現(xiàn)了尊重學生的個體差異，尊重學生的多樣化，允許學生發(fā)展的不同，采用不同的教育方法和評估標準，為每一個學生的發(fā)展創(chuàng)造條件。

現(xiàn)代教育中教師所承擔的教育任務已由傳授知識型教育轉變?yōu)槟芰λ刭|培養(yǎng)型教育。教師素質對學生有著決定性影響，只有德才兼?zhèn)涞慕處煟拍茉趯W生心中樹立威信，才能得到學生的尊重和信任，才能激發(fā)學生學習的積極性，才能使學生在快樂中學習成長。

叩問課堂讀后感 篇7

反復閱讀周彬老師的《叩問課堂》一書，越讀越有味，越讀感觸越多。因為我發(fā)現(xiàn)書中提到的問題，自己在工作中也不止一次的想過，深思過。如：“莫把課堂當秀場”“為什么學生不愿意讀書？”……

“學生到底喜歡什么樣的課堂？怎樣做一名合格的教師？”這是我讀書后一直在思考的問題。在這本書的封底有這樣一段話，似乎與我有“不謀而合”之處。”學生喜歡的課堂只有兩種：一是學生能夠真切地參與課堂，學生參與課堂的程度越深，就越喜歡課堂；二是學生意識到課堂是‘自己的’課堂，學生對課堂的主人翁意識越濃，就越喜歡課堂。”

在課堂上，讓學生充分地參與。我的理解是一方面是從行動上參與，不是走過場。小組交流，小組合作學習，一定是真正的合作，不是演戲給大家看，一定是有目的的，確實為學習而交流，去合作，不是為了合作而去合作。另一方面是思維上的參與。教師提的問題，能引起每個同學的思考，學生愿意思考，不僅僅是幾個愛學習的同學在思考，不是為提問而提問。

課堂上，讓學生自己提問，針對文本讓學生自己去理解，提出自己想不明白的問題，我想課堂上誰是主人？不問自明了。課堂上到底誰該向誰提問，這個問題，在我們的現(xiàn)實課堂上，一直是老師問，學生答。到底誰有不懂的問題呢？大家是否弄反了呢？

是啊，叩問我們的課堂，有許多地方值得我們深思。學生為什么厭學？好生與差生，只是教師的一種觀念。沒有教不好的學生，只有不會教的老師。

越讀這本書，越覺得慚愧。平日備課，只想怎樣教？這樣教效果如何？學生樂于接受嗎？這方面的問題“備”的太少！

“以學生主體”不僅僅是口頭上說說而已，而應體現(xiàn)在課堂中的每一個細節(jié)。教師要為學生服務，無論是課堂還是課下。

老師們，我們不能隨波逐流，我們要從孩子健康成長出發(fā)，從孩子的未來出發(fā)，發(fā)揮教師的真正作用：傳道、授業(yè)、解惑也！

叩問課堂讀后感 篇8

打開網(wǎng)頁 ，我們可以看到很多有關于周彬老師所著的 的讀后感 。 可見周彬老師的教育理念正在影響著越來越多的教育者 ，我也很有幸拜讀了周彬老師的著作 ， 也被 里的教育理念深深地吸引著 。

本書一共五輯，第一輯：莫把課堂當秀場。第二輯：讓學生學習走出迷失之境。第三輯：課堂教學中教師的進退之道。第四輯：課堂教學何以為師生共享。第五輯：考試成績究竟是誰的命根。在這五輯內容中，我感受最深的是第一輯：莫把課堂當秀場和第五輯：考試成績究竟是誰的命根。

第一輯：莫把課堂當秀場。作者告訴我們：課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內在的品質，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，就能把課堂看得更清楚更明白，就會消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性?？梢?，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開放遠，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認識上去理性思考，這樣也許你會對課堂教學問題認識得更深刻、更持久。

第五輯：考試成績究竟是誰的命根。文章一針見血地指出：“分、分、分，學生的命根;考、考、考，教師的法寶?！?;“考試分數(shù)不僅僅是學生的命根，它還是教師的命根、學校的命根與家長的命根。正是考試分數(shù)主體多元化，考試分數(shù)功利化與教育教學眼前化等現(xiàn)象異化了當前的教育教學。”

我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好。我們把精力給學生的時候，也留一部分精力給自己，多讀書，充實自己，提升自己。我們可以博覽群書，把世界上的好東西都吸收過來，以豐富自己的文化素養(yǎng)，奠基自己的文化底蘊;我們可以看教育方面的書，如兒童心理學、教育學方面的書，能幫助我們走進孩子的心靈;我們可以看教學方面的書，如專家對課堂的點評、前沿的教學理論等。當今活躍在教壇上教學專家們的理念、實踐經(jīng)驗應該說都是豐富、改進我們課堂教學的食糧。這樣，我們才能在成就一批一批學生的時候，也成就自己。我們自己的專業(yè)成長之樹才能枝繁葉茂，走出獨具風格的教學之路。

叩問課堂讀后感 篇9

當你覺得在課堂上不能發(fā)揮得淋漓精致時，當你在教學中覺得有困惑時，當你對學生的表現(xiàn)感到失望時，當你覺得很迷茫時，不妨看看《叩問課堂》這本書，它從課堂，學生，考試幾方面，深刻徹底得分析了幾乎所有課堂上出現(xiàn)的問題，并有很多的見解，讀了它會讓你心靈震撼，有所感悟?！睂崿F(xiàn)師生共享”是改進課堂教學的方法和策略。如果你認真研讀了，你就會從中學到很多的課堂教學策略，這會讓你的課堂氣氛活躍，學生學習興趣濃烈，學習效率大增。

讀著它，回想著自己兩年半來的課堂，有點零散與應付的感覺。當接觸的學生紀律好時，自己上課的心情就會舒暢，內容就會豐富，方法多樣，活動形式豐富的體育課堂深受學生喜歡；當班級中有個別學生搗亂，影響自己得上課情緒，那么可想而知，這堂可就在“陰沉沉”的氣氛中結束；當輪到上公開課，學生的情緒就會緊張，這時的課堂教學是最有效果的，學生的學習氣氛濃烈，態(tài)度認真，練習積極，教師講的方法和內容，學生都能聽進去并付出實際行動，但這樣的公開課不能多上，多了學生反而會反感；當接近學期結束時，學生的心思都花在考試上，體育課也不會再到室外上，此時的體育課已經(jīng)變味了……回想著幾年來的教學，帶著滿腔熱情，信奉教師對學生應有無私的愛，無私的奉獻精神，一直以要讓學生喜歡體育為目標，時時激勵自己。一直以為付出了真情與愛心就能換得學生的學習熱情。但看到周老師說中寫的一段話，我覺得自己又錯了。周教授說：“在教與學的互動過程中，學生是否愿意讀書，并不是因為家長與教師對他付出多少，而是看學生對家長與教師是否有真愛。也就是說，不是教師愛學生，而是學生愛教師才是真正的學生參與課堂教學的前提。”原來要讓學生喜歡自己，喜歡自己的課，不僅要付出愛，更重要的是努力讓自己獲取更多的來自學生的愛。

獲取學生的愛的為前提就是要自己先付出愛，要用心去上好每一堂課，用心去愛每一個學生，一視同仁不會錯的。如果當自己對學生的愛沒能得到學生肯定時，這是你只是在浪費自己的時間而已。學生不但沒有體會到你的愛，甚至可能將你的愛解讀成束縛甚至是找茬。這樣的愛，教師付出越多，學生反而越反感，師生關系越緊張。所以教師付出的愛要到學生的心坎里，要愛到讓學生愛上自己。

其實我喜歡站在講臺上而不是操場上，站在講臺上講解，學生們端端正正的坐著，認真的眼神，熱烈的回應讓我感到很有成就感。但在操場上，學生們只會聽，只會練習，不能回應我的提問，總覺得沒有在教室里上課感覺好。我經(jīng)常喜歡在教室里給學生講技巧動作，等學生們全都明白后再去操場練習，我覺得這樣的教學很有成就感?！闭n堂教學的目的并不是教師的表演，而是學生的成長?！睍械倪@句話讓我沉思了。原來自己一直引以為榮的教學，只是一種表演，對學生的成長很不利。

再次想到自己的課堂，精心準備的內容真是學生需要的嗎？還是為了教學需要，不得已而為的？或是為了能夠在課堂上表現(xiàn)自己而已？學生在這樣的課堂中能產生掌握了知識后的成功的喜悅心情嗎？我想可能性很小。學生能力的提高，才是教師應該重視的內容。

叩問課堂讀后感 篇10

本學期借了一本書，書名《叩問課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問題，但有些觀點我卻并不贊同。教育上的問題并不是選A答案或選B答案那么簡單的。 書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點。看了這句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來確實需要好好“叩問”一番，看了此書不禁對自己的教學開始反思。

我個人覺得中小學老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見就看各位的出發(fā)點是什么了。

本書對課堂中“期望效應”、“學生差異”、“好生差生”等常見的問題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨到見解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當秀場。第二部分：讓學生學習走出迷失之境。第三部分：課堂教學中教師的進退之道。第四部分：課堂教學何以為師生共享。第五部分：考試成績究竟是誰的命根。

我們來看現(xiàn)實：課堂教學一定程度上是教師的的名譽、還是學生的名譽的出處，是教師與學生共同的臉面。正因為課堂教學有著如此重要的地位，課堂教學質量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因為課堂教學如此重要，教師敬畏課堂教學，學校緊盯課堂教學。教育領導提出很抓教學質量，重點抓課堂教學效率、品質課堂，就深刻體現(xiàn)這一點。

然而如何抓好課堂教學？在教室里雖然只有教師和學生，可影響課堂教學的因素卻是紛繁復雜的。教師擁有課堂，但他對課堂教學并沒有絕對的主觀決策權，因為教師必須遵守教學法規(guī)，得按照課堂標準來決定教學進程，得根據(jù)考試大綱來決定教學內容；特為重要的是，教師的教學工作還得根據(jù)學校的成績考核標準來決定。但不管有著怎樣的外因與內因，課堂教學是教學工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實施和再現(xiàn)過程。它絕不是課本內容的重復，也不是機械地照本宣科，這是毋庸置疑的'。教師教學最重要的就是向課堂四十五分鐘要質量，避免無效勞動，提高單位時間的效率。那么我就不得不想到下面這幾點了。首先，教師的教學思想要端正，教風要嚴謹，要正確處理教書育人、傳授知識與培養(yǎng)能力、教與學的關系。其次，教學目標要明確，要符合大綱的要求和學生的實際，教學活動要始終圍繞教學目標進行。第三，教學過程要和諧，教學方法要靈活多變，課堂結構要合理，要突出重點、分散難點、抓住疑點，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關鍵是精講多練。實踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學生為主體、教師為主導的教學關系，充分調動和發(fā)揮學生的學習積極性和主動性，啟發(fā)學生有效地學習。

以上所談只是說明教師的課堂教學是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質量。如果一味在課后補，不僅浪費學生時間，也是抹殺學生學習興趣，那就是害人了。相信自己是愛臉面的，那就盡力去做吧。

叩問課堂讀后感 篇11

本學期借了一本書，書名《叩問課堂》，作者在書中提出了很多值得思考的問題，但有些觀點我卻并不贊同。教育上的問題并不是選A答案或選B答案那么簡單的。書中寫到：課堂，猶如人的臉面，不能有絲毫污點。看了這句話感想頗深，心里不禁想我們的課堂又像什么呢？它能作為什么？看來確實需要好好“叩問”一番，看了此書不禁對自己的教學開始反思。

我個人覺得中小學老師看這本書的收獲是各異的，由于書中觀點較為偏激，但又能激起一線教師的共鳴，因而是否能夠辯證地吸收專家的意見就看各位的出發(fā)點是什么了。

本書對課堂中“期望效應”、“學生差異”、“好生差生”等常見的問題加以思辨，給人啟迪。本書有其獨到見解。本書一共五部分。第一部分：莫把課堂當秀場。第二部分：讓學生學習走出迷失之境。第三部分：課堂教學中教師的進退之道。第四部分：課堂教學何以為師生共享。第五部分：考試成績究竟是誰的命根。

我們來看現(xiàn)實：課堂教學一定程度上是教師的的名譽、還是學生的名譽的出處，是教師與學生共同的臉面。正因為課堂教學有著如此重要的地位，課堂教學質量的好壞，成為教師生存與否的決定性力量。正因為課堂教學如此重要，教師敬畏課堂教學，學校緊盯課堂教學。教育領導提出很抓教學質量，重點抓課堂教學效率、品質課堂，就深刻體現(xiàn)這一點。然而如何抓好課堂教學？在教室里雖然只有教師和學生，可影響課堂教學的因素卻是紛繁復雜的。

教師擁有課堂，但他對課堂教學并沒有絕對的主觀決策權，因為教師必須遵守教學法規(guī)，得按照課堂標準來決定教學進程，得根據(jù)考試大綱來決定教學內容；特為重要的是，教師的教學工作還得根據(jù)學校的成績考核標準來決定。但不管有著怎樣的外因與內因，課堂教學是教學工作的中心環(huán)節(jié)，是備課的具體實施和再現(xiàn)過程。它絕不是課本內容的重復，也不是機械地照本宣科，這是毋庸置疑的。教師教學最重要的就是向課堂四十五分鐘要質量，避免無效勞動，提高單位時間的效率。

那么我就不得不想到下面這幾點了。首先，教師的教學思想要端正，教風要嚴謹，要正確處理教書育人、傳授知識與培養(yǎng)能力、教與學的關系。其次，教學目標要明確，要符合大綱的要求和學生的實際，教學活動要始終圍繞教學目標進行。第三，教學過程要和諧，教學方法要靈活多變，課堂結構要合理，要突出重點、分散難點、抓住疑點，深度適宜，銜接自然，面向全體，因材施教。第四，提高課堂效率的關鍵是精講多練。實踐證明，精講多練體現(xiàn)了以學生為主體、教師為主導的教學關系，充分調動和發(fā)揮學生的學習積極性和主動性，啟發(fā)學生有效地學習。

以上所談只是說明教師的課堂教學是很重要的，不能看輕了課堂四十五分鐘的質量。如果一味在課后補，不僅浪費學生時間，也是抹殺學生學習興趣，那就是害人了。相信自己是愛臉面的，那就盡力去做吧。

叩問課堂讀后感 篇12

放假了，心里一下放松了，休閑的時候看了一些教育類的書，當然少不了周彬老師寫的一本《叩問課堂》，仔細、認真地閱讀了《叩問課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動；仔細品味又一陣汗顏；認真反思，又有一種無奈的感覺?？赐曛?，對周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠離課堂，似乎我們無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育?！?/p>

但話又說回來，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

“置身于課堂”，我們該如何去讓學生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設的課堂氛圍？或許我們該用博學多識、用旁征博引去吸引學生；或許我們該用我們的慈愛去贏得學生對我們課堂的愛；或許我們用我們的知識再加上一定的教育教學技巧去吸引學生？或許……

“置身于課堂”，天天面對學生，一屆又一屆，時間久了，我們更習慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內容，而對講臺下的一茬又一茬學生熟視無睹。“舊調重彈”、“老調常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導致自己煩，怎么辦？或許我們該象學生那樣多補補課，充充電，不讓自己的教學資源枯竭？或許我們應該象駕駛員，雖然技術一流，但只要一上路，面對高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應對方法，我們面對不同的學生也應有不同的方法的技巧、甚至教學的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學生會學得更愉快，車子開得更平穩(wěn)，走過了泥濘，說不定師生齊心協(xié)力，教學的效果會驚人。

“置身于課堂”，我們面對的是幾十個學生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學好，我們也希望他們個個都很強，可現(xiàn)實并不是這樣的，有多少學生就有多少個樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對成績好的、成績差的、調皮搗蛋的……我們會用不同的眼神不同的心態(tài)去對待他們。他們也是聰明的，對于我們的所說所做，他們是心領神會的，他們在我們的眼神暗示下做著自己該做的事，做著我們“期望”的事……而忘了“差異的發(fā)展”；在當今“分數(shù)高于一切”的指揮棒下，很多老師認為學習成績差的學生是差生。那么，學生表現(xiàn)的好壞，也會在教師的眼中形成完全不同的觀念。對學生的評價也有所不同。其實學習不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績僅反映的是孩子的某一方面而不是全部。或許我們的要求應該是：做最好的自己！

“置身于課堂”，我們有很多的無奈：我們要進行會考，去折磨學生也折磨我們自己；我們必須把“公開課”當作“作秀”，總之，我們有許多的“不得不……”。

“真的有許多疑問、許多問題難以直面，不過讀了《叩問課堂》，讓我看到了自己想說又說不出來的問題，想答又答不上的一些問題，更多的是讓我從這些問題中更深地思考從而認識到課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內在的品質，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，就能把課堂看得更清楚更明白，就會消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性?？梢姡覀儾灰涯抗饩窒抻谡n堂，一定要把目光放開放遠，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認識上去理性思考，這樣也許你會對課堂教學問題認識得更深刻、更持久。

“學生為什么無心于課堂”原因是有些課堂并不是真正屬于學生的舞臺，或者學生并沒有真正參與課堂。讓學生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學生能夠真切地參與課堂，學生參與者課堂的程度越深，學生對課堂的喜歡程度就越大；二是讓學生意識到課堂教學是屬于“自己的”課堂，學生對課堂的主人翁意識越濃，學生對課堂的熱愛程度就越大。

我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好，并潛移默化地調整學生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

叩問課堂讀后感 篇13

《叩問課堂》這本書，我覺得很多話說到了我們一線教師的心里，所以決定：一定好好地讀讀這本書。仔細、認真地閱讀了《叩問課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動；仔細品味又一陣汗顏；認真反思，又有一種無奈的感覺。

周老師在自序中說如果遠離課堂，似乎就無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠離課堂呢？

在課堂教學中，教師是主導，學生是主體。但在真實的課堂中，我們教師往往搶占了學生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學生為中心，教師教得累，學生學的辛苦。教師付出多，而學生未必領情。這樣的課堂對誰更重要呢？教師要完成教的任務，學生未必能完成學的任務。

當教師為完成教學任務時，我們未必尊重了教學規(guī)律，也未必考慮了學生的認知水平，或者說忽視了部分學生的認知水平。當我們埋怨學生笨的時候，其實我們并沒有去研究學生的內心世界，不是因為學生笨，而是因為學生根本沒有參與課堂。最近在部分學生身上做了試驗，我吃驚的發(fā)現(xiàn)，那些所謂的差學生，當我不斷給他機會，讓他展示自己的時候，他的表現(xiàn)竟會如此出色。但是長期游離課堂之外的他們，這需要教師足夠的耐心才行。

當我們能夠這樣去做、這樣去想的時候，就說明我們能夠理智地思考課堂教學中的問題了，我們何苦束縛于課堂之中，為何不嘗試走出課堂之外，看看課堂之外的精彩呢？

“愛”永遠是我們生命中的主題，愛也是課堂教學的重要資源。我在看周老師書的時候，我也在想，沒有愛就沒有教育，有愛就一定有教育嗎？問題是這樣的愛于學生而言，有沒有意義，沒有意義的愛，讓學生無法感知的愛，又如何演生教育。

教師的愛是泛愛，教師要愛所有的學生，特別是所謂的“問題學生”，當我們的愛能夠潤物細無聲地傳達給學生內心世界時，并因此能夠產生共鳴時，教育也就發(fā)揮了它應有的作用。反之我們對學生的愛無法與學生產生共鳴，又如何有教育的作用。也許我們會由愛生恨。

“愛”讓課堂教學不斷煥發(fā)出新的活力，愛讓心與心靠得更近，愛讓師生關系更融洽，愛實現(xiàn)了課堂教學的和諧。教師的愛使教師對學生、對課堂、對教育更投入，而學生的愛才能真正讓課堂永葆青春活力。

這樣看來，課堂教學對誰更重要呢？我想，無論老師還是學生都很重要。對教師而言，教師在課外的所有投入，都在課堂教學上得以體現(xiàn)，教師的人生價值在這里升華，教師的人格魅力在這里得以體現(xiàn)，教師的教學技藝在這里充分展示，當我們能夠以愉悅的心情結束課堂的時候，當我們能夠微笑著走出教室的時候，我們的課堂教學就是成功的。

對學生而言，課堂是自我表現(xiàn)的舞臺，課堂是自己解決疑問的地方，課堂是交換意見的地方，課堂更是求知的地方，當教師能夠引領自己在知識的殿堂里遨游，當自己的智慧能夠最大限度發(fā)揮的時候，學生是快樂的。這樣的課堂教學對學生能不重要嗎？

可是，課堂教學對我好象永遠都是一個謎，我只有不斷走進課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題；同時，我又不得不作為一個旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學的謎底。盡管如此，面對課堂教學，我想我永遠都是一個學習者。

總之，這本書，耐人尋味，為我們的課堂教學指明了方向，是一把打開高效課堂教學之門的金鑰匙。這本書，無論從思想上還是行動上必然給每一位教師帶來深刻的震撼和洗禮。

叩問課堂讀后感 篇14

關于教育的書實在是太多了，可是喜歡讀的好書實在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語文老師會覺得太理性，其實中國的老師，尤其是我們小學老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個開頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說：如果遠離課堂，似乎就無法暢談教育;如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠離課堂呢?

在課堂教學中，教師是主導，學生是主體。但在真實的課堂中，我們教師往往搶占了學生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學生為中心，教師教得累，學生學的辛苦。教師付出多，而學生未必領情。教師要完成教的任務，學生未必能完成學的任務。

當我們埋怨學生笨的時候，其實我們并沒有去研究學生的內心世界，不是因為學生笨，而是因為學生根本沒有參與課堂。

課堂教學中，我們理應成為學生的幫手，但事實上我們沒有當好一個幫手。所謂幫手應該是在學生需要時，隨時出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學生，而不是要學生時時配合我們。我們應引導他們去思考，去完善，去充實，答案讓他們自己去找，結論讓他們自己去總結。

課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎?閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學生的臉面，是教師與學生共同的臉面。正因為課堂有著如此重要的作用，所以課堂教學質量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學這張臉有生機，有活力，永葆青春亮麗，我們會想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學也是如此，課堂教學真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。

課堂教學中，真正具有生命活力的是學生，我們把學生不僅僅當學生，我們要把學生當作我們的合作伙伴，更重要的是把學生當成一個個充滿生機活力的獨立個體，引領他們體驗到學習的樂趣，深入課堂，把課堂變成學生的樂園。

認真地研究課堂，我們會發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要創(chuàng)造機會讓學生表達，學生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。

水問讀后感

在閱讀了作者寫的作品之后，對作品里的情節(jié)感慨萬千。對于書中的情節(jié)，我真切地感受到了作者想要傳達的意圖和深意。這篇文章名字叫“水問讀后感”，請您收藏本文方便隨時查看！

水問讀后感 篇1

《水問觀》是近年來一部備受矚目的電影作品，它通過一個小小的故事講述了關于人性和自然的思考。影片中的視覺效果、剪輯技巧、音樂氛圍等方面都得到了很好的表現(xiàn)，讓人看后不僅感觸深刻，而且對電影本身的評價也是高度認可的。

首先，影片所采用的視覺特效可以說是一個亮點。以懸浮在浮潛設施中的水母為例，它們身上隨波逐流的柔軟花瓣、隱隱于背后的光斑、徐徐變換的顏色都稱得上是一種藝術品級別的色彩與造型表現(xiàn)。而整部影片所采取的攝影手法不僅讓人看到了自然界的真實狀態(tài)，而且更展現(xiàn)出了一種人工美感。

其次，影片的剪輯技巧也是十分突出。通過對時間、空間兩個維度的跳躍進行交叉敘事，該片將命運交織在同一個場景中的人物牽引的非常自然，不會讓人感到出戲。一個例子就是：電影中的男女主角憑借同樣的目標卻在相繼出現(xiàn)的場景中錯過，最后又在一處常去的餐廳相會，唯美的畫面和別樣的節(jié)奏感令人印象深刻。

最后，音樂也是影片中至關重要的氛圍營造元素之一。影片所采用的雪梨原聲，可以很好地配合各個場景所表達的情感，并在正確的時間、正確的音高起到了很好的心理提示作用。

總之，這部電影的成功之處就在于它將關于人和大自然之間的關系，視覺呈現(xiàn)等多個維度進行了一種圓滿的組合。義務教育階段的學生，對其中的人物描寫以及整個時間跨度的把握認識都可以作為學習心理成長經(jīng)驗、擢升審美素養(yǎng)的絕佳材料；大學階段的學生則可以將其上升一層，認識到自然環(huán)境和人文關懷的關系，探索未來技藝與審美感的發(fā)展方向，那將是受益一生的事情。

水問讀后感 篇2

星期五的班隊活動課上，班主任張老師給我們**了大型紀錄片《水問》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個荒無的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問題調查的令人震驚的結果，展示了世界級水源專家對水源匱乏問題的深層解剖。

古人說過：“生于憂患，死于安樂。”我們既然要面臨這不可避免的災難性問題，為什么不去勇敢面對呢？

和其他生態(tài)問題一樣，水資源問題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個國家都必須面對的問題，中國也不容易。從遠古時期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會枯竭殆盡。

然而，大自然卻開始吶喊：全縣有數(shù)千個湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來，我國為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財力，水災絲毫沒有改變。

我認為，各**應該加大對節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實。把人們浪費水資源的壞***底端除，成為社會焦點，議論熱點。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責，人人做之。

因此，我國每個公民都應該節(jié)約水資源，保護水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責。

水問讀后感 篇3

《水問觀》是一部涉及親情、友情、愛情等人性主題的影片，通過一次母女之間的旅行，完成了對于生命價值、人生追求的思考。在我看來，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實的角度去探討人性探索的問題。

首先，電影在視聽效果上非常出色。從影片開篇就采用了遲緩的獨白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂的融合非常完美，讓觀眾進入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過母女之間的對話，探討了人性主題。影片通過對于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質。尤其是在女主角病情惡化的時候，旅行變得很艱難，兩個女人不得不在路途中自食其力，而面對無序社會的險阻和對母親生命的擔憂，女兒也逐漸意識到人性的弱點，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說著“這么長時間過去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛和深情。同時，影片通過母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問觀》以母女之間的探索為主線，通過美妙的鏡頭和音樂來打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時這也是一部思考人生、關注自我的優(yōu)秀電影。

水問讀后感 篇4

《水問》是一本很有靈氣的書。一個少女，面對看似尋常的景物，竟會產生如此想象。

這本書大概是簡媜大學四年的見證吧！從開篇的遇到椰林大道簡簡單單的欣喜，再到后來面對煩惱時的壓抑，積郁情緒的爆發(fā)，最后歸為告別時的平靜。從《花誥》到《悲賦》也不過是幾個小時的閱讀時間而已，卻是一個少女越來越難獲得簡單的快樂的過程。到底是變了，再沒有一開始見到所有生命時的驚喜了。

是的，四年沒能磨光她的靈氣，才氣，沒能磨光她的好奇心，但四年給了她很多，生命越來越厚重，也越來越回不到當初的空靈。不是四大皆空，萬物平等的空靈，而是深愛著每一件事物，將它們當作自己的一部分去珍視，相信萬物有靈。當書的后半部分，簡媜開始悲憫那些殉情的人，那些未能抵御住苦難的人時，簡媜是成長了的。但得到必然伴隨著失去，在哲學系讀了一年的她，更喜歡最初的懵懂的純真，還是清晰的真實的冷眼呢？

那曾開出整個春天的杜鵑花，終是觸動不了作者的心了。那再過一段時間，當我再次翻看這本書時，還能體會到現(xiàn)在的震撼嗎？在正值春光的時候，覺得自己不會惋惜，覺得自己曾經(jīng)擁有過了，等到真的失去，才會知道總是會失落的吧。

我現(xiàn)在敲下的每一個字，也都正在指引向未來的自己。而我敲下每個字的時候，是不是也正在離自己的純真越來越遠呢？追求真理或許是人類的本性，但這個真值得到底是物質上的真，還是心靈上的純粹呢？我不知道。我也在迷途。

曾經(jīng)摘云拭天的女孩，現(xiàn)在還能拭凈自己的心嗎？

曾經(jīng)逐花引月的女孩，現(xiàn)在還能追上自己的憶嗎？

曾經(jīng)釀果尋芳的女孩，現(xiàn)在還能味起自己的清嗎？

曾經(jīng)感時覓畫的女孩，現(xiàn)在還能構造自己的影嗎？

曾不羈的女孩，終是開始相信，一切皆有法，如夢幻泡影。

以此，紀仍然未染塵埃的自己?；蛘哒f，還能在書中暫且拋去塵埃的自己。

水問讀后感 篇5

《水問觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對于中國文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領我進入了更加深奧的哲學領域。

《水問觀》一書主要講述了自然美和道家哲學思想。其中，對于自然美的描繪異常生動形象，如描述草木的生長、流水的景觀、太陽的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動。在古人看來，人們應當尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達到物我相依，理應自然的境界。

在道家哲學思想中，萬物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱為道。道不僅僅是物質與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過探究道、追求天人合一來提升自身修為。

嚴謹?shù)恼f，我并稱不上一個專業(yè)人士，但對于《水問觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來，這本書透露出至高無上的思想意蘊，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導。通過不斷的學習和鉆研，我們可以深刻領略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。

水問讀后感 篇6

很久之前看了簡嫃的《水問》，內容是些什么已記不清了，唯記得一段話，用最平淡說出最勾心動魄： 　

去光榮地受傷，去勇敢地痊愈。愿意這樣期待我的生命，直到生命的盡頭，我愿意是一個傷痕累累的人，殉于對人世的熱愛之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。

至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱得上不枉活這一遭。

寧可與風浪搏斗、與不平抗爭，不管結果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開手來與運命斡旋，僅使我身上會布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點點滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會結痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。

我們必須走過曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進我們的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

總是能聽到身邊的人抱怨生活之坎坷之艱辛，細數(shù)那些生命所不能承受之重在身上留下來的痕跡。真是使聞者傷心，見者垂淚。殊不知，正是這些艱難苦恨，讓他們更加成熟完美，他們只看見了傷痕，卻沒有看見傷痕之后他們悄然的改變。我們或多或少都覺得有我們生命中不可承受之重，然而時光荏苒，歲月不再，我們所不能背負的卻不知在何時成了我們肩上承擔著的一部分，原來那些我們認為斷斷不可承受的痛苦也這樣被我們扛下來了，過去了，才知道沒有什么大不了。

在我們生命里某些當時充滿怨懟的曲折，后來好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因為若非這些曲折坎坷，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之而不得見的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過時間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。

水問讀后感 篇7

《水問觀》是一部以道家思想為主線，探討生命、人性、自然與宇宙的史詩性著作。這本書讓我醍醐灌頂，領略了道家思想的獨特魅力，也從中得到了一些啟示和感悟。

道家思想強調無為而治，通過消除思維妨礙和情感絆縛，強調回歸自然、與宇宙融為一體，以達到人生補益的目的。而《水問觀》更深刻地闡釋了道家的這一核心理念。

在《水問觀》中，我們可以看到作者借助水的產生、流動和消退，進行對自然現(xiàn)象的解析。但除了水以外，作者還通過探討自然界的其他現(xiàn)象，例如云、霧、風、雷等等，展現(xiàn)了道家關于萬物本源的思考。作者強調了萬物生滅變幻的客觀規(guī)律，在這樣的規(guī)律下，人應該“順天性而成其形、適地宜而行其力”，“凡人之事，必須以物物為師，取法于自然”。

同時，《水問觀》還強調了人自然而然的趨向，“人何嘗不是水乎？……人知信、清謙、潔而察明，是水之所以貴于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以賤于其他之物。”作者認為，人之所以能夠成為“下士”、“中士”、“上士”等層次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一個人的品性和修行。

總的來說，《水問觀》不是一本簡單的哲學著作，而是一部絢爛多彩、富有生命力的作品。它通過自然現(xiàn)象的形象語言，以及縝密的邏輯和哲學研究，讓人在閱讀的過程中愉悅、充實，也發(fā)現(xiàn)了自我的潛在性和奮進方向。在這部書中，我們可以深刻地感受到人與自然之間無限的生機和相互關系，更能夠領悟“我是誰，我從哪里來，以及我要做什么”的深層次問題。

總之，作為一部古老而珍貴的哲學著作，《水問觀》具有無與倫比的文化價值。它以最簡潔、最優(yōu)美的語言，表達了復雜的哲學思想，并讓我們看到了一個優(yōu)美、和諧的自然世界。因此，它對于領悟道家思想、培養(yǎng)人性和審美情趣都有相當重要的意義。

水問讀后感 篇8

《水問》讀后感2000字：世上沒有永恒的春天，亦沒有亙常的嚴冬，只要在屬于自已的季節(jié)里痛快抒情，努力成長，把整個菁華化作一枝怒放，在屬于自已的季節(jié)里絢麗綻放，不負花季不負已，那是對生命的熱愛與執(zhí)著！花開花落，四季輪換，綻放過后托身于清風，隨風而落化作春泥，滋養(yǎng)大地，默默等待來年季節(jié)的呼喚，再次生長，再次盛放，所以不必為花落花謝而悲，那是生命之美的完成，離開不等于終結，離開是為了下一次的歸來儲蓄能量！

花誥，花告人意，每種花都有屬于它的季節(jié)，春賞杜鵑，夏賞荷，秋賞菊花，冬賞梅，臺大傅園的椰林大道獨樹一格，參天椰樹常年在空中與四季互動，也許，每個人的心中都存著一條大道去收集年輕時奔跑的腳印，譜寫青春的音符，短句片詞，斷簡殘篇，都是青春歲月里種種美麗與天真的儲藏，儲藏的歲月需要拭凈除塵，烘干晾曬，沒有發(fā)霉的青春歲月，每每翻閱，猶感青春還在。

簡媜說，從一顆顆的橄欖，她學會一個“釀”字，從這個“釀”字，她領悟到如何去面對生活，甚至人生，一點鹽一點糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄欖浸得軟皺皺，甘中帶七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便會有意無意地從喉間刺滑而過，分不出是甘、是酸、是酒，卻覺得又甘、又酸、又酒，妙在一剎那。人生如釀酒，幸與不幸，美與丑，可以是同義復詞，看你是否有“釀”的功夫，給生活加點料，釀一壇陳年老酒，或小酌獨品或知己同嘗或宴請親友，可獨樂，可眾樂，陳年老酒，釀的是歲月，品的是人生。

高三那年的一個晚上，簡媜發(fā)現(xiàn)有一只很小的小紅蟲在筆記本上爬行，逗蟲是為了緩解備考的緊張與壓力，發(fā)現(xiàn)小蟲懼怕黑色，簡媜就拿出黑色原子筆在小蟲周圍畫了一個大圓圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一點點空白讓小蟲立足，以為囚住了它無處可逃，小蟲在僅存的空白里靜下來，一動不動，不再掙扎，是放棄還是懼怕？正在簡媜想著要不要釋放它的時候，卻驚訝發(fā)現(xiàn)空白點處的小蟲竟然動了，不是空白里亂轉，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，篤定地朝著一定的方向，很鎮(zhèn)靜地走，沒有慌亂、沒有焦慮、更沒有畏懼，是什么力量讓小蟲把黑色透視成白色，讓它肯定黑暗過后是白色？微弱如小蟲尚能堅信自已能走出黑暗，生而為人，為何就不能相信自己同樣有能量走出困境？其實當你鼓足勇氣走出自囚的黑暗，等待你的將是明媚的陽光，天下沒有永遠陰霾的天空，只要讓生命的太陽自內心升起，每天都有好心情。

人生有很多無奈何與不得已，人生就是像鐘擺，在痛苦與無聊之間擺動，開始與結束都不由自己選擇，感嘆人生苦短，但一天又似乎很漫長，時間是個鐵面無私的監(jiān)視者，監(jiān)視蕓蕓眾人，凡塵中人，入世太深，總想覓一澤清泉，洗一身紅塵，行走世間，如偷竊生命之果，盜汲智慧之泉，現(xiàn)實與理智是理想的岔道，現(xiàn)實的冷酷，理想的遙遠，還有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的無解，既然無解，那就與自己和解吧！一條紅繩不系乾坤系流年，韶華易逝，紅顏易老，繁華落盡，平淡歸真，昔時今日的我不能混為一談，揮霍了青春，收獲了成熟，經(jīng)歷了滄桑，更懂真情的可貴，每一條皺紋都是微笑待過的地方，每一滴淚水都是內心情感的流露，每一根白發(fā)都是青春歲月的沉淀，心中有情，處處有情，心中無情，不知情為何物。

《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里。化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”想起電影《大魚海棠》里的許多場景，大魚躍水而出，身隨海浪心隨風，化鯤為鵬，志在南天，有些魚注定不為海而生，它是屬于天空的。“生命是一個輪回，我們等了多少個輪回，才有機會去享受這一次旅程，這短短的一生，我們最終都會失去，你不妨大膽一些，愛一個人，攀一座山，追一個夢。是的，不妨大膽一些，很多事我都不了解，很多問題也沒有答案，但我相信，上天給我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡?！笔澜缟厦恳粋€活著的人都是海里活著的一條大魚，每條大魚都會相遇，每一個人都會重聚，人生就是一次橫越大海。

鳳凰涅槃而重生，鳳凰是人間幸福的使者，每五百年就要背負著積累人世間的所有不快樂和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后，鳳凰才能以更美好的軀體得以重生。絕望是選擇死亡的最好理由，而鳳凰選擇浴火重生，那是對生命的擔當更是生命最高層次的一種幸福與升華，因為忘我，所以無我，更是無畏！

水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念舊，應該還有彼此追求過程中的漸變與蛻變，水經(jīng)過了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飄得太久又要重回大地再次錘煉，錘煉過后，水不是原來的水，云不是原來的云。

人可以活成一潭死水，也可以如山澗流水，無懼石阻，千回萬轉，最后投身于瀚海，化鯤為鵬，鳳凰重生，水云互轉，都需要歷苦蛻變，兩者同為一物，此即彼，彼即此。

換一種看法，換一種活法，讓優(yōu)美和優(yōu)雅守望生命，永恒不是一種“廝守”，而是“超越”！

水問讀后感 篇9

《水問觀》是明朝程顥所著的一部哲學著作，對于傳統(tǒng)哲學的推崇和對于生命意義的追問，都讓我深受觸動。讀完《水問觀》后，我覺得自己受益匪淺，下面是我的觀后感。

首先，我覺得《水問觀》最深刻的思想就是“有，即有；無，即無”。這個思想源于儒家的肯定現(xiàn)實、尊重現(xiàn)實的學說，但是它又融入了道家的虛無主義思想，使得它具有了更深刻的意義。當我們回歸本真、釋放自我之時，才能發(fā)現(xiàn)真正的自我和真正的意義。這個意義并不是來自于什么社會標準或者傳統(tǒng)的人生觀，而是來自于我們自己的內心和精神世界。

其次，我覺得《水問觀》中對于“不是”的討論也非常有啟發(fā)性。現(xiàn)代社會中，很多人追求物質和功利，對于“有”一直有固定的定義和限制。但是，當我們開始關注“不是”的存在時，我們才能真正了解和控制自己，發(fā)現(xiàn)更多的個人能力和潛能。同時，對于“不是”的了解和認識也幫助我們認識到自我所處的缺陷和不足，從而能夠更積極地尋找解決問題的途徑。

最后，我也非常欣賞《水問觀》對于生命意義的探討。生命是一種非常神秘的存在，有時我們難以定義它或者理解它的真正意義。但是，我們可以通過追問自己的生命意義，從中找到更真實和深刻的答案。我們應該將自己的生命意義視為一種探究的過程，而不是一種確定的事實。只有通過探究、反省和修正，我們才能不斷地進步、成長和完善自己。

綜上所述，《水問觀》是一部思想充實、內容豐富的哲學著作。它啟發(fā)我們從更深刻的角度去理解自我和生命的真正含義，讓我們在探究中不斷成長。我相信這本書會對于追求自我全面發(fā)展、追求釋放自我、追求生命意義的讀者都會帶來非常寶貴的啟示和指引。

水問讀后感 篇10

《水問》讀后感

《水問》是一本非常有啟發(fā)性的讀物，它的出版時間可以追溯到公元前約400年左右的春秋戰(zhàn)國時期，是中國古代哲學家莊子的代表作之一。這本書以風景秀麗的自然景觀為背景，通過討論“水”這個自然物質的本質和功能，引出了關于人生、自由、幸福等哲學問題的思考。在我看來，《水問》的價值不僅僅在于哲學上的啟示，更重要的是它對我們生活方式和價值觀的影響。

首先，借助“水”這個自然物質，莊子講述了太多人生的真諦。確實，《水問》中的許多觀點看似簡單，但它們不僅是深刻的，而且在今天的人們活生生的生活中具有很強的指導意義。比如，莊子通過討論水的本質，提出“水亦有性，不知所以然”的哲學命題，引出了關于自由意志的思考。我們同樣身處這個世界，也同樣需要自由去選擇我們的生活方式和信仰，而這一點，我們需要從莊子的哲學中找到答案。此外，莊子還借用“水”體現(xiàn)了我們在生活中所看到的真誠和善良。水本來就是很像無私，普遍，富有公德心的東西，同樣的，人們也應有那樣的風范、那份善良，才能更好地承擔對他人的責任。

其次，莊子用“水”深刻地探討了良好的人際關系?，F(xiàn)代人在追求個性化的同時，也在追求人際關系的發(fā)展，如何交往，怎樣處理問題、溝通需要彼此尊重，這和《水問》中關于水互鼓互泰的理念具有很強的相似之處。更進一步的，普遍的互鼓互泰和“水互從互成”的思想告訴我們：在社會活動中，它是助于人間純凈的各階層人民相互牽引、效力構筑多彩的社會景象。此外，莊子用“水”還談到了相互依存與和諧共存的理念，即每個人都不可避免地與周圍所有的事物互相影響并依存，要尊重因果，以和諧與包容來處理自己和他人之間的關系。這就意味著我們需要了解某些人的情況，考慮到他們的心理背景、文化背景和人際關系，并做好與他們配合交往的準備和調整。

最后，莊子的哲學促使人們反思自己的生活方式和價值觀念。水象征人生，它像一個鑒別我們行為和生活是否正確的道理，讓我們——作為人類——了解到我們在20一世紀、21世紀甚至是更遠的未來，道德和價值觀也應該不斷地更新和調整以適應時間和環(huán)境的變化。通過從“水”角度看待這個世界，尤其是人類我們如何應對自然，我們也可以更好地理解我們現(xiàn)在生活中所面臨的挑戰(zhàn)。 我們有很多的任務要面對，我們需要用更具有哲學性的思維方式來尋找解決的辦法。

總結來說，《水問》是一本具有很高價值的書籍，它不僅有助于我們更深入地理解自己的人生，而且對于我們今后的生活方式和價值觀的建立也有著重要的啟示作用。希望未來，我們能夠在自我的價值中，燭照自我，勇敢大膽地面對挑戰(zhàn)和危險，在團結中優(yōu)化我們自己和其他人的利益，讓我們和世界的所有人一起前進。

水問讀后感 篇11

作為一個對傳統(tǒng)藝術有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國畫家齊白石所創(chuàng)作的《水問觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫作，更是一部中國傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無法自拔。

《水問觀》生動地描繪了一幅穿越時間的畫卷。畫面中，齊白石運用他的繪畫技巧，精確地勾畫出了一個古老、神秘、美麗的道觀。道觀內外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個景色，時而恢宏雄渾、時而秀美靈動，美不勝收。畫面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫作不僅僅是一件藝術精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過繪畫，像許多不同的文化，向我們傳達了許多意義深遠的信息。

觀察這幅畫卷的不同細節(jié)，讓我對中國文化有了更深刻的認識。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長河中留下了深刻的痕跡。畫面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對中國宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號代表著中華民族的文化底蘊、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫技藝也值得贊美。他以水墨畫的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個神秘而不失藝術美感的形象。在這幅畫中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時也融合了他獨特的創(chuàng)作風格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來了視覺上的享受，同時也展現(xiàn)了中國畫的獨特魅力。

總之，《水問觀》是一幅值得深入研究的畫卷，它通透、高雅，富含藝術價值和文化內涵。它讓我更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學、文藝和國畫的內涵。在我的內心與心靈中，這幅畫卷片刻不離，我會不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

2025水問讀后感

想看一篇好文章您可以讀讀“水問讀后感”。閱讀是大海里的指明燈，給予人們前進的方向，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們閱讀過后充滿力量。如果想對書中的內容做到真正感悟的話，不妨嘗試寫一篇讀后感。為了更美好的明天我們要不斷進步！

水問讀后感(篇1)

作為一部中國古代文學經(jīng)典著作，《水滸傳》深受廣大讀者的喜愛。而《水問觀》則是《水滸傳》中的一個重要章節(jié)，它描繪了一位道士利用水力制造兵器的神奇過程。在這篇文章中，我將分享我的觀后感和對這個章節(jié)的深入探討。

首先，讓我們來看看《水滸傳》中的情節(jié)。在這個章節(jié)中，主人公宋江被遣送到河南逛廟，遇到一個名為水問觀的道士。水問觀使用戰(zhàn)場水流制造兵器，展示了他的技術特長。這個過程看起來神奇而又危險，但深受宋江的贊美。水問觀告訴宋江他的技術是神秘傳承的，只有他才能用水制造出如此精湛的武器。

接下來，讓我們來看看這個章節(jié)的背景和含義。首先，這個章節(jié)的主題是技術和知識。水問觀作為一位專業(yè)技術人員，展示了他的技術和知識，在宋江看來，這些技術和知識非常難得和珍貴。在中國古代社會，技術和知識是非常重要的資源，專業(yè)技術人員如同現(xiàn)代社會中的高級技術人才一樣，需要承受更高的社會期望和責任。這個章節(jié)進一步展示了中國古代社會對于技術和知識的重視，強調了這些資源的價值和重要性。

其次，這個章節(jié)的含義還體現(xiàn)了一個深層次的意義：社會的進步。水問觀用戰(zhàn)場水流制造出的兵器是當時非常先進的武器，這展示了社會的進步和發(fā)展。在整個《水滸傳》中，人民群眾對于社會的變革和進步有著強烈的期望和渴望，而水問觀的技術展示了社會發(fā)展的前景和潛力。

最后，通過這個章節(jié)，我們還可以看到一個思想觀念：知識的傳承和創(chuàng)新。水問觀使用的技術是基于神秘傳承的，這展示了知識的傳承和保護的重要性，同時也呈現(xiàn)了知識的發(fā)展和創(chuàng)新的必要性。在現(xiàn)代社會，知識的保護和傳承同樣非常重要，而知識的創(chuàng)新和發(fā)展也是社會發(fā)展的重要動力，這是一個貫穿古今的普遍現(xiàn)象。

綜上所述，《水問觀》這個章節(jié)通過展示技術和知識的價值和重要性，強調了社會進步和發(fā)展，體現(xiàn)了知識的傳承和創(chuàng)新的多方面含義。同時，它也引導我們思考當代社會中技術和知識的重要性，以及知識的傳承和創(chuàng)新的需求。這是一個值得深入思考的話題，也是《水滸傳》這個經(jīng)典著作中重要的一部分。

水問讀后感(篇2)

中國是個極度缺水的國家，這個觀點或許在很早，我沒出生的時候就存在了，但人們似乎并沒有重視，我自然懵懵懂懂地過了十幾年，想念也浪費了不少水資源。但我在今天卻意識到缺水危機離我們越來越近，因為那部記錄片《水問》展示了水的壯闊、水的肆虐、水的悲壯、還有水的未來。

記錄片中那一雙雙絕望的眼睛，那一張張焦渴的嘴唇，讓我不能再泰然地坐在椅子上。我預見到了我們的未來。也許處在長江入?？诘奈覀儯燥栵嬮L江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪來一星半點兒的水呢？雖然已經(jīng)采取了節(jié)約用水的措施，但仍然遏制不了一部分人揮霍水的行為，其實他們不知道，他們正在揮霍生命，不僅在揮霍自已的，更是子孫后代的。

水被人浪費，災難也就風卷殘云般的來了。由于水位下降，導致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水卻不能順利地通過河道，水就像無家可歸的游子，便只好四處游蕩，它們淹沒了農田，淹沒了房屋，淹沒了生靈，它被冠以一個令人戰(zhàn)栗的名字：洪澇。這是水對人的懲罰！

其實人類也不是沒有辦法應對這樣的災難，原因就在于本身。你浪費一滴水，我浪費一滴水，僅中國就浪費１３億滴水，滴水匯成江河海。中國的許多地區(qū)，包括首都北京，都是極度貧水的，甚至沒有多少水可以使用。天津推出了用水ＩＣ卡，用水需要刷卡，這個措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海開放城市而言，水并不比北方緊張，但如果不節(jié)約用水，不好好保護水資源，遲早，也會步了他們的后塵。

“人給人出路，水給人活路”，節(jié)約用水，從身邊做起，情況可能會有所改善。

水問讀后感(篇3)

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來這世上的目的，對此，我想，或許可以從一些哲學思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問》的文化名著，讓我瞬間領悟了許多事情。

《水問》是中國唐代名僧慧能所作的一篇禪學經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學習的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問心、不以語言問心、心外無法、何必用拙言說之”，這一通達人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問》這個哲學經(jīng)典之前，我一直認為自己是一個灑脫自已的人，對所謂“追求”都早已看淡，可當我認真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過程中過渡，同時也在失去自我的過程中失去了自己對于目的的把握，對于自己未來的方向更無所適從，這尤其是在面對挫折和困難的時候更為明顯。在《水問》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長。

“以心問心”這一句話表達的就是回歸內心，找到自己的本來面目，重拾已因社會環(huán)境而失落的初衷。通過這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實問題，從而處理好生活中的大小事情。內心震動著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門道路分叉時，因為沒有正確的指路標志，我們總是徘徊不安?？墒牵坏┯腥诉€能夠告訴我們該去哪里，該怎樣走，那留下的只是信心、奔向目標的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問心，不以語言問心”，那么我們需要靜下來、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對很多問題，或者說，很多“故事”時，我們需要去卡住它，究竟它的關鍵點在哪里，在探尋這些難題的過程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡單來說，“水問”所表達給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無論是面對生活還是歸宿問題，內心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強。我想，這就是《水問》能夠影響我們的原因。

水問讀后感(篇4)

《水問觀》是一部由劉寶瑞執(zhí)導，肖燕領銜主演，張藝興、林更新、何潤東、譚卓、高露等眾多實力演員聯(lián)袂出演的古裝劇。從播出以來，便引起了廣大觀眾的關注和熱議。本篇文章將從敘事結構、劇情、演員表現(xiàn)等方面進行綜合評述，以期能夠盡可能地客觀、權威地展現(xiàn)這部古裝劇的魅力。

一、敘事結構

《水問觀》采用了線性敘事結構，以青年守罡（張藝興飾）和秦淮（林更新飾）的成長歷程為主線，穿插著不同時期的故事，將主線和分線相互融合，以此將整個敘事結構緊湊統(tǒng)一，讓觀眾更加投入進來。同時，劇情敘述也比較緊湊，不會給人拖沓、乏味的感覺。

二、劇情

古裝劇的劇情走向一般復雜精彩，但也容易在一些環(huán)節(jié)上顯得過于牽強附會。而《水問觀》則從另一個角度入手，以“人性”為出發(fā)點，通過一系列人物塑造和劇情推進，展現(xiàn)出了人性中的鮮明、冷酷和溫暖。比如，青年守罡雖然是家族的后代，但在當初艱難時期毅然離開家族獨自踏上創(chuàng)作之路，他的堅韌、創(chuàng)作以及對于生命的理解，成為了這部劇的精髓之一。

三、演員表現(xiàn)

《水問觀》中的演員陣容實屬精良，無論是主演還是特別嘉賓，都有著出色的表演功底。其中，肖燕飾演的花間公主大氣磅礴、聰慧靈敏，張藝興飾演的守罡則塑造了一個極具氣質和才華的形象，令人印象深刻。同時，林更新、譚卓、何潤東等實力派演員也都在人物塑造上表現(xiàn)出了出色的演技。

綜上所述，作為一部古裝劇，《水問觀》在敘事結構、劇情、演員表現(xiàn)等方面都有著不錯的表現(xiàn)。它通過高超的敘事手法和精湛的演員表演，將情感與歷史交融，承載和呈現(xiàn)出了一種關于人性與生命的深刻思考。雖然在一些細節(jié)上可能存在一些不足，但整體上來看，該劇依然能夠吸引囊個觀眾的目光。

水問讀后感(篇5)

星期五的班隊活動課上，班主任張老師給我們**了大型紀錄片《水問》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個荒無的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問題調查的令人震驚的結果，展示了世界級水源專家對水源匱乏問題的深層解剖。

古人說過：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災難性問題，為什么不去勇敢面對呢？

和其他生態(tài)問題一樣，水資源問題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個國家都必須面對的問題，中國也不容易。從遠古時期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會枯竭殆盡。

然而，大自然卻開始吶喊：全縣有數(shù)千個湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來，我國為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財力，水災絲毫沒有改變。

我認為，各**應該加大對節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實。把人們浪費水資源的壞***底端除，成為社會焦點，議論熱點。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責，人人做之。

因此，我國每個公民都應該節(jié)約水資源，保護水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責。

水問讀后感(篇6)

《水問觀》是一部涉及親情、友情、愛情等人性主題的影片，通過一次母女之間的旅行，完成了對于生命價值、人生追求的思考。在我看來，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實的角度去探討人性探索的問題。

首先，電影在視聽效果上非常出色。從影片開篇就采用了遲緩的獨白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開始。隨著故事的深入，影片的畫面漸漸變得明亮，音樂也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫面鏡頭和音樂的融合非常完美，讓觀眾進入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過母女之間的對話，探討了人性主題。影片通過對于人物的描寫，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質。尤其是在女主角病情惡化的時候，旅行變得很艱難，兩個女人不得不在路途中自食其力，而面對無序社會的險阻和對母親生命的擔憂，女兒也逐漸意識到人性的弱點，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說著“這么長時間過去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛和深情。同時，影片通過母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問觀》以母女之間的探索為主線，通過美妙的鏡頭和音樂來打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時這也是一部思考人生、關注自我的優(yōu)秀電影。

水問讀后感(篇7)

《水問觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書中介紹了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗是深不可測的。

本書從“水”入手，詳細闡述了水這個自然元素在人體健康中的作用。在《水問觀》中，作者通過豐富的實例，詳細講解了水在人體內部的相關作用、飲水的時機、方式和量等等。同時，作者還在書中強調了“先天氣質論”和“后天調節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導作用。

《水問觀》中所介紹的各種飲食、運動和保健方法都是易于實踐的，無需太多的設備和費用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們日常飲食中可以輕松獲取到的。此外，書中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對我們的健康也有著積極的促進作用。

然而，我認為《水問觀》的價值不止于此。此書提出的醫(yī)學理論過時了很多，本書主張的醫(yī)學理論早已被時代所淘汰。但是，我們還是應該感謝這本書，因為它的智慧和經(jīng)驗給我們提供了很多對健康有益的參考和啟示。在這個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常會被各種不實的健康信息所困擾，讀《水問觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質。

總的來說，《水問觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實用價值。書中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學理論雖然有過時之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問觀》不僅能提高我們的健康意識，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們去探索、去發(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗。

天問讀后感九篇

閱讀書籍能推動我們的成長，優(yōu)秀的作品正是作者傾力創(chuàng)作的結晶。在欣賞過這些卓越的作品后，我們應該嘗試將大腦中的思考和想法形成讀書感悟，那如何才能撰寫出精彩的讀書感悟呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯花費大量時間精力，特意為您精心打造了這份“天問讀后感”，希望其中的建議能夠為您帶來靈感，別忘了趕緊收藏起來哦！

天問讀后感【篇1】

第一次讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清”，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地，

《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的.痕跡。

曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國古代偉大的愛國詩人，你的愛國情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問讀后感【篇2】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時能相遇？

我把問題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因為小時候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點點心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學與愛情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒有人能夠破解知曉，

也是正因為有太多的未知，

才讓人生之路充滿神秘，

命運之花更加嬌艷欲滴！

天問讀后感【篇3】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問她，野百合我能擁有嗎？

女神說，“可以?！?/p>

我心里十分開心，但又問，野百合能活幾天，

女神說，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細的凝望著它，

含羞的我開始眼神躲閃，

還是對我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰能預料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無論我怎么照料，它還是無情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個了。

我只想問問自己我那些時間是不是自己因為羞澀，從而沒有主動表達愛意，

問問上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問讀后感【篇4】

當“神舟七號”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時，中國的太空探索進入了一個新的紀元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動，為中國航天史寫下重要一頁，并為實現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計劃奠定更為堅實的基礎。

當視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬戶”的環(huán)形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個試圖利用火箭推力升空飛行的先驅者樹起的紀念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時間與距離丈量科學技術的過去、現(xiàn)在與未來。作為世界上第三個擁有載人宇宙飛行技術的國家，我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗著中國的宇宙空間技術、生物技術、通訊技術、國防科技、電子與信息科技、原材料技術與制造工藝等領域的總體水平，又能大大推動上述領域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價值，更是無可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個人的一小步，但卻是整個人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個人類社會、整個地球為我作支撐?！碑斘覀?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時，也理應對這些航天先驅們給予同樣的致敬與尊崇，更理應對發(fā)達國家的領先太空技術抱持著謙虛與開放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們全人類的。

這一次，我們在人類探索太空的足跡中增添了中國人一串新的堅實腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當太空的探索已成為全人類的愿望時，我們清醒地看到，上世紀六十年代美國與蘇聯(lián)之間的太空競賽不應再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結束，全球化、開放性的時代已經(jīng)拉開帷幕。正如有關官員所一再強調的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅持獨立自主，有所為、有所不為的原則，堅持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應該努力堅持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻”，并在平等互利、取長補短、共同發(fā)展的基礎上，增進和加強空間領域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復了太空合作談判，目標是“創(chuàng)建一個長期、穩(wěn)定的太空合作機制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎。

這一次，當我們在無垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時，也要關注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對地觀測系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導航系統(tǒng)、新一代運載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個富強、民主、文明的現(xiàn)代化強國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個奉公廉潔、勤政高效、目光遠大、敢于擔當?shù)恼?。這些任務和使命，任重而道遠。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個簡單卻激動人心的字時，載人航天時代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進發(fā)！

天問讀后感【篇5】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲??？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來兮，詩言三千行，一人獨飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長

天問讀后感【篇6】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨醒，眾人皆醉我獨清”，他把他的生命和精力獻給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠?，就自然問了六十九個問題，社會與歷史部分共計九十六個問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個問題。這里就不詳細分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個被打碎的花瓶落下一片片靈動的碎瓷。在一個星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內的'亞當，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價，于是他對天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時，另一個少年也向往著同一個夢想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對》以應屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長……

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

天問讀后感【篇7】

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學識和超卓的想像力！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'?！庇謸?jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實起因?！短靻枴分校瑔柼斓?、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當時的現(xiàn)實意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實，而以楚國的賢君愚臣作為結尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動機與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思。《易·系詞》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返腵天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個(一說一百五十多個)問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g手法表現(xiàn)精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯……何氣通焉”說的是古傳說中關于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯簡外(如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤)，不能以后人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實際上表現(xiàn)了詩人對自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。

自“天命反側”起則進一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當?shù)仃U明了自己的政治主張，而對楚國政治現(xiàn)實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問》的藝術表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯(lián)想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評論說：“或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆，或數(shù)事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評點楚辭》引孫鑛語)這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現(xiàn)的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問讀后感【篇8】

《天問》問的是什么？是永恒的生死問題。

面對死亡，科學家探求對策，哲學家追問意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認，探求是徒勞的，追問是無解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個自然流向結果的過程，結果關乎過程的`意義，就不可能不追問結果。因而，當人的思索面對死亡時，其實也是在面對人生。

余光中先生的追問自然是無解的追問。明知無解而依然追問，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無解而求之的精神，產生了多少有意義的人生哲學。余光中先生是詩人，當然用詩的方式去思考，去表達，于是，生命與死亡便都具有了詩的意味。

在詩中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對立，而成為一種融合。既是融合，就沒有突然之感，而是一個自然而然的過程。你看作者用的兩個動詞“沒入”與“歸于”，多么寧靜，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會感覺到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩中既沒有眩目的明亮也沒有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構成了一種完美的和諧。

天問讀后感【篇9】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒了我的視覺。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開來，沿著如夢境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時有詩意的靈動的火花閃爍，讓我似一個幼年的孩童一般，不時拾揀著這些轉眼即逝的文學的精靈之魂。

透過窗戶，天空依然繁星點點。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們在尋找什么？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過來，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無奈地閉上了雙眼，并且把內心的悲傷化作了近日連綿的細雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛呢？

風漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛了嗎？星星又露出來了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬年前，他與人間真愛有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語和對語，才能相互看清對方，就是自己前世的知音呢？

難道有時候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰能夠聽懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽懂，又有誰能改變這個無助的世界呢？失去愛的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無邊的、滾滾風沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒有愛心的人類世界，心靈怎不會變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個人，自己都有自己的答案?？墒牵l為我們人類來閱卷，做出判決呢？

我心中的老師就是時間。你們呢

水問觀后感精華

說到語文課，相信寫作文大家都不陌生。寫作文可以提高我們自己的表達能力。提高寫作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習寫作。你有沒有搜集到一些優(yōu)秀的好作文？小編花時間專門編輯了水問觀后感精華，僅供參考，我們來看看吧！

水問觀后感 篇1

青春，是一出美麗的舞臺劇，里面的角色跑、跳、哭、笑，配著四季的樂章，他是一段并不輕松的成長過程，被仔細碾碎成無數(shù)微小的瑕疵不被允許留下。真正成功的演出者，當有一天他已是臺下的觀眾，憶起他的演員時光，內心將會無限的懷念、充實，他可以從容指導下一位演出者，讓他的那段歲月成為傳承的經(jīng)驗，年少里所有的東西，我們在此堆砌，有時我竟覺得，簡媜的散文更像是一篇篇讀后感。她將某一人事或畫面具體可觀的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌駕于原作之上。《水問》便是一個很好的例子。她從開篇便敘述了這個自己得知的故事，然后聲稱撰寫此篇是為紀念那位女子并追悼自己。也許正如她所言，許多生存于現(xiàn)實社會的人正處于人是活著，熱情已死的狀態(tài)。而最難能可貴的，是她不僅清醒地認識到這一點，并且通過行文逐漸尋回了那逝去的熱情。

一湖碧水，如今依然蕩漾著花城女子不死的柔情。簡媜問水，不如說是在問自己。水的波光泛出人世間諸多光景，而那其中哪一種才是屬于自己？我們仿佛也在波光瀲影中經(jīng)歷了種種傳奇，找到了曾經(jīng)不小心遺失了的小小情感。是任它隨波逐流，還是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢飲，有人卻是覆水難收。簡媜用她的筆，讓我們再次體會到青春的殘存，也讓我們和她一起重逢在某個路口走失了的那個懂愛的自己。我相信，那癡守愛情的女子必將魂歸于世，庇佑著人間每一場愛恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少?？赐晁畣?，遙想自己，童年的我，做的是什么樣的夢，是否他們都還存在？童年，我過的是什么樣的日子，玩什么樣的游戲，有著什么樣的朋友

水問觀后感 篇2

開源節(jié)流人水和諧

──《水問》紀錄片觀后感

黨群工作部

李源開源節(jié)流人水和諧

近日，觀看中央臺的大型紀錄片《水問》后，想到我們的城市，我們的環(huán)境，感慨良多。

從前，我也和大多數(shù)人一樣，認為自來水是從天上來的，雨也變了。只要下雨，水就取之不盡。但觀看了《水問》之后，我才知道我們大錯特錯了。尤其在網(wǎng)上查閱到一些資料后，那其中的數(shù)字更是觸目驚心——聯(lián)合國的人均水資源量占有量指標為“500至1000立方米為重度缺水，小于500立方米為極度缺水”。

但太原市人均水資源只有173立方米，僅為全國人均水資源的十二分之一，遠低于人均1000立方米的嚴重缺水邊界。缺水情況極為嚴重。加之，過去城市連年超采地下水，太原的地下水位大幅下降，這種情況自2003年引黃入并工程通水之后才有所改善。

引進了“外援”，我們的太原就水源充沛了嗎？情況遠非我們所想象的那樣。誠然，水是可再生資源。

但是，如果人類繼續(xù)要求清潔用水，并自由排放污水，從某種意義上講，它將從取之不盡的可再生資源轉變?yōu)橛弥唤叩牟豢稍偕Y源。城市人口集中、用水量集中等生產用水量，在一定時期內，一個城市的用水量基本穩(wěn)定。隨著城市規(guī)模的擴大，經(jīng)濟的發(fā)展，人口的增長，城市用水量將繼續(xù)增加，呈現(xiàn)穩(wěn)定上升的趨勢。城市的發(fā)展必然會帶來一些環(huán)境問題，如污染。如果污染強度超過生態(tài)環(huán)境所能承受的臨界點，水環(huán)境系統(tǒng)將失去平衡，清潔水源將越來越少，入不敷出。

基于以上考慮，我認為今后要從三個方面著手解決水資源供需平衡問題：

一、節(jié)約用水，建設節(jié)水型社會

節(jié)約用水，要提高全民資源危機意識，樹立全社會節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會風尚，為全民節(jié)約資源創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、重視發(fā)展中水回用和污水處理

城市污水資源是城市可持續(xù)發(fā)展的第二資源。做好城市污水處理工作，關系到城市自身環(huán)境的美化，關系到城市居民生活質量的提高，關系到城市的命運。污水處理產業(yè)要跟上城市發(fā)展的步伐，隨著城市的崛起而建設，隨著城市的發(fā)展而擴大規(guī)模。繼續(xù)鼓勵市民和企業(yè)循環(huán)用水，推廣中水回用系統(tǒng)建設，提高中水資源利用率。

全市工業(yè)污水由企業(yè)自行處理，不斷提高污水處理能力，提高污水處理技術水平，不斷提高污水處理技術含量，從而為城市的科持續(xù)發(fā)展奠定必要的基礎。

三、充分利用水價杠桿，調節(jié)水源供求關系

首先要讓人們了解到水的商品屬性。我們使用的水資源是經(jīng)化的。無論是開發(fā)利用的水資源，還是污水處理后的再生水資源，都要付出相應的代價，體現(xiàn)商品的性質。市場需求及其不可替代性反映了其商品價值。讓人們理解了水的商品屬性后，再通過階梯水價機制，調節(jié)水資源供需矛盾，促進節(jié)約用水，引導人們自覺調整用水數(shù)量、用水結構，從而實現(xiàn)在全社會優(yōu)化配置水資源，提高用水效率，推動水資源利用向高效益、高附加值轉移，保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

總之，要在城市建設中重視水資源，把水資源的開發(fā)、利用、管理和維護納入城市規(guī)劃設計，建立集規(guī)劃開發(fā)、節(jié)水、回用為一體的水資源維護管理體系，污水凈化與節(jié)水。讓我們的太原永續(xù)發(fā)展，讓我們的明天更加美好！

水問觀后感 篇3

《水問觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書中介紹了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗是深不可測的。

本書從“水”入手，詳細闡述了水這個自然元素在人體健康中的作用。在《水問觀》中，作者通過豐富的實例，詳細講解了水在人體內部的相關作用、飲水的時機、方式和量等等。同時，作者還在書中強調了“先天氣質論”和“后天調節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導作用。

《水問觀》中所介紹的各種飲食、運動和保健方法都是易于實踐的，無需太多的設備和費用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們日常飲食中可以輕松獲取到的。此外，書中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對我們的健康也有著積極的促進作用。

然而，我認為《水問觀》的價值不止于此。此書提出的醫(yī)學理論過時了很多，本書主張的醫(yī)學理論早已被時代所淘汰。但是，我們還是應該感謝這本書，因為它的智慧和經(jīng)驗給我們提供了很多對健康有益的參考和啟示。在這個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常會被各種不實的健康信息所困擾，讀《水問觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質。

總的來說，《水問觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實用價值。書中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學理論雖然有過時之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問觀》不僅能提高我們的健康意識，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們去探索、去發(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗。

水問觀后感 篇4

星期五的班隊活動課上，班主任張老師給我們**了大型紀錄片《水問》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個荒無的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問題調查的令人震驚的結果，展示了世界級水源專家對水源匱乏問題的深層解剖。

古人說過：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災難性問題，為什么不去勇敢面對呢？

和其他生態(tài)問題一樣，水資源問題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個國家都必須面對的問題，中國也不容易。從遠古時期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會枯竭殆盡。

然而，大自然卻開始吶喊：全縣有數(shù)千個湖泊被稱為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來，我國為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財力，水災絲毫沒有改變。

我認為，各**應該加大對節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實。把人們浪費水資源的壞***底端除，成為社會焦點，議論熱點。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責，人人做之。

因此，我國每個公民都應該節(jié)約水資源，保護水環(huán)境，改善一切賴以生存的生活**。這是我們的職責。

水問觀后感 篇5

作為一個對傳統(tǒng)藝術有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國畫家齊白石所創(chuàng)作的《水問觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫作，更是一部中國傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無法自拔。

《水問觀》生動地描繪了一幅穿越時間的畫卷。畫面中，齊白石運用他的繪畫技巧，精確地勾畫出了一個古老、神秘、美麗的道觀。道觀內外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個景色，時而恢宏雄渾、時而秀美靈動，美不勝收。畫面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫作不僅僅是一件藝術精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過繪畫，像許多不同的文化，向我們傳達了許多意義深遠的信息。

觀察這幅畫卷的不同細節(jié)，讓我對中國文化有了更深刻的認識。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長河中留下了深刻的痕跡。畫面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對中國宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號代表著中華民族的文化底蘊、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫技藝也值得贊美。他以水墨畫的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個神秘而不失藝術美感的形象。在這幅畫中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時也融合了他獨特的創(chuàng)作風格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來了視覺上的享受，同時也展現(xiàn)了中國畫的獨特魅力。

總之，《水問觀》是一幅值得深入研究的畫卷，它通透、高雅，富含藝術價值和文化內涵。它讓我更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學、文藝和國畫的內涵。在我的內心與心靈中，這幅畫卷片刻不離，我會不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

水問觀后感 篇6

觀看了電影《水問》，我深深地感受到了文化的力量和人類對自然的極致探索。這部影片帶給我的震撼和感動實在是難以用言語表達，但我仍愿意嘗試用筆把這些感悟轉化為文字。

首先，我被影片的畫面所吸引。導演利用攝影技術將自然風光和水的流動美妙地呈現(xiàn)在我們面前，無論是雪山、河流還是瀑布，都給人以無窮的想象力和美感。影片的后期制作也十分精細，將水流動的各個細節(jié)制作得非常逼真和精細。這些畫面給我留下了深刻的印象，也讓我更加欣賞自然中的美妙。

其次，影片所傳遞出的對于自然和生命的敬畏之情更是讓我動容。在影片中，探險家們?yōu)榱颂剿鞯厍蛏献钌畹乃露囱?，不得不冒著生命危險，他們互相攜手，克服了種種難關，沉默面對死亡的考驗，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這種不拋棄不放棄、英勇無畏的精神和對生命的珍視，讓我重新認識到了生命的脆弱與可貴。

值得一提的是，這部電影雖然看似關注水這一自然元素，但其實是在表達對人類智慧和創(chuàng)造力的敬佩。探險家們在洞穴中使用的各種器材和設備，以及對于洞穴地質和水文知識的精湛掌握，都彰顯了人類智慧在與自然斗爭的過程中的精髓。人類不斷地向著極致挑戰(zhàn)自己的極限，也不斷地贏得了自然的尊重和敬佩。

最后，我還要贊嘆這部電影所傳達的文化底蘊。影片將中國傳統(tǒng)的哲學智慧和文化思想融入到其中，用水作為載體，象征著治國理念、人類文明和生命意義，深深地體現(xiàn)了東方藝術的韻味和獨特性。水是自然界中最柔韌的力量，也是靈性和生命的源泉，探險家們通過對水的探尋也在追求著人類的精神力量和生命意義。

綜上所述，《水問》這部電影不僅在審美上給人以震撼和感動，更是在思想層面上引領了我們回歸自然、珍視生命、追求精神生活的內在深度。這部電影的成功，不僅是人類文明和智慧的勝利，更是對人類文明和現(xiàn)代文化的深刻思考，我深信它會在靈魂深處引起人們的共鳴和啟示，成為深刻影響人們的經(jīng)典之作。

水問觀后感 篇7

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來這世上的目的，對此，我想，或許可以從一些哲學思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問》的文化名著，讓我瞬間領悟了許多事情。

《水問》是中國唐代名僧慧能所作的一篇禪學經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學習的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問心、不以語言問心、心外無法、何必用拙言說之”，這一通達人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問》這個哲學經(jīng)典之前，我一直認為自己是一個灑脫自已的人，對所謂“追求”都早已看淡，可當我認真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過程中過渡，同時也在失去自我的過程中失去了自己對于目的的把握，對于自己未來的方向更無所適從，這尤其是在面對挫折和困難的時候更為明顯。在《水問》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長。

“以心問心”這一句話表達的就是回歸內心，找到自己的本來面目，重拾已因社會環(huán)境而失落的初衷。通過這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實問題，從而處理好生活中的大小事情。內心震動著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門道路分叉時，因為沒有正確的指路標志，我們總是徘徊不安?？墒牵坏┯腥诉€能夠告訴我們該去哪里，該怎樣走，那留下的只是信心、奔向目標的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問心，不以語言問心”，那么我們需要靜下來、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對很多問題，或者說，很多“故事”時，我們需要去卡住它，究竟它的關鍵點在哪里，在探尋這些難題的過程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡單來說，“水問”所表達給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無論是面對生活還是歸宿問題，內心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強。我想，這就是《水問》能夠影響我們的原因。

水問觀后感 篇8

《水問觀》作為一部民間傳統(tǒng)文學經(jīng)典，其深刻的哲學思想一直是文化研究者和民間文學愛好者所津津樂道的話題。對我來說，不僅僅是一本書，更是一種靈性的提升和心靈的觸動。

首先，我要提到的是《水問觀》所體現(xiàn)的思維方式和方法論。《水問觀》通過“問與答”的形式，以大量的互動對話展示了一個富有哲學深度的話題，深刻揭示了人類生存、自我探尋、人與自然的關系等諸多議題。這種方式讓人聯(lián)想到古希臘哲學中的“對話”思想，即提出幾個問題，兩個或多個人來回答問，從而達到探討問題的目的。

其次，我要提到的是《水問觀》所傳達的意識形態(tài)和價值觀。作為一部古代文學作品，它以深遠的思想和強烈的價值觀感染著讀者。其中，“道”是其核心概念，以道為本、以道為師、以道為名，這些抽象概念的體現(xiàn)，貫穿于整個作品中。在此基礎之上，作品揭示了這樣一些現(xiàn)實必需品：勤勞、艱苦、謙虛、勇敢、誠實、富有同情心等，這些價值觀影響和教化著人們的心靈。讀《水問觀》這本書，讓我覺得掌握了一種生存之道，更是啟迪了人們對自然的認知和對道德價值的思考。

最后，我要提到的是，《水問觀》所體現(xiàn)的審美觀和文化底蘊。這部作品在總體美學上表現(xiàn)出的是高度的自然主義和人文主義，它將自然山水、人物形象巧妙地融于一體，使讀者在品味的同時，不斷體會到它深厚的文化內涵，包括自然、社會、心靈的有機融合等，這都是傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的特質。作為一位讀者，我們不僅要欣賞文學本身，而且要發(fā)現(xiàn)文學中蘊含的文化內核，才能領略到文學的真諦。

總之，《水問觀》是一部兼具思想深度、文化底蘊、審美價值的古代文學經(jīng)典，它帶給我深度和寬度的思考，也讓我得到了靈性上的啟示和心靈上的熏陶。希望更多的讀者能夠體驗它所帶來的思維啟迪和心靈療愈。

2025丁捷追問讀后感

作文我們從小就學習，寫作可以幫助喚起我們的問題意識，多閱讀一些好的作品可以提高我們的寫作水平。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？小編特地花時間為你收集并編輯了2025丁捷追問讀后感，更多相關內容請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。

丁捷追問讀后感 篇1

丁捷:《追問》讀后感

【篇一】《追問》讀后感“如果你沒有走對路，你走得越遠，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種**的方式面前，錯誤的方式等待一只兔子?！薄@是丁捷，一位紀委書記、同時是一位作家，所寫的長篇紀實文學，《追問》中的一句話。

書中記錄了多名中管和省管高級領導干部的真實經(jīng)歷，大都曾是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因為反腐風暴而受到黨紀處分，有的成為階下囚。讀這本俗話紀實的書，就像坐在被魔鬼**、被無盡折磨的靈魂面前，傾聽他們的哭泣。

不無遺憾的是，這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會中堅”、“國家棟梁”，直到被徹底擊垮，才開始追問自己內心的真實。他們，原先或是軍轉干部，或是政企職員，起初都是類似的小人物，但在掌握權力的過程中，卻有形形色色、屬于自己的“變形記”：有人因為年輕時對一份感情的遺憾，中年時沉溺女色，從細小的缺口開始腐壞;有人因為細節(jié)處被刁難，認為“百無一用是書生”，反而產生對權力濫用的病態(tài)渴望;還有人，撒手不管，樂得做甩手掌柜，最后無法控制形勢，身不由己，走上腐敗的道路。

“內無妄思，外無妄動”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問題——有的是本可以成為一段年輕時候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的**，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會陰暗面，對社會主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認為沒有必要再那么堅守。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領導干部首先需要自身正，在面對外界的誘因時，才能找到自身行為的準則。標本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。

深入推進從嚴治黨，必須堅持標本兼治。意識不是自然產生的，也不能自始至終保持新鮮。要在黨性修養(yǎng)和黨內生活鍛煉中不斷提高，在工作實踐和斗爭磨煉中不斷加強。提高自身覺悟的過程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過程。

其次，在一些權錢交易和利益聯(lián)盟中，不法違法者的腐敗。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。

在深淵之前，人的欲望之門被無限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見怪不怪，反而覺得兩袖清風、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬劫不復的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場與外界的**、他人的“惡”的賽跑。

人生不是一場比誰受益更多的沖刺。這更像是一場專注于過程的馬拉松。選擇做黨和人民的干部，就要在這次競爭中問一問自己的理想信念，校對自己的方向，超越自己的愿望，超越自己的抱負，牢記為人民服務的宗旨。

【篇二】《追問》讀后感由**黨校出版社出版的《追問》一書的作者是中國作家協(xié)會會員丁捷。他著有長篇**《依偎》《亢奮》等十多部著作。此外，丁捷還有一個職業(yè)身份，就是江蘇省某文化單位紀委書記。

《追問》通過一群落馬**的口述紀實，描摹他們從破紀到破法的過程，深刻揭示腐敗分子矛盾復雜的內心世界，刻畫出他們靈魂衰落的軌跡。

作者在書中介紹說，從中紀委和省紀委提供的633個案例中，我遴選出28個以上地廳級與省管干部違紀違法典型，最后成功與他們接觸，與其中13人面對面長時間交談，獲得了數(shù)十萬字關于他們人生道路、心靈歷程和靈魂語言的第一手材料。最后，選取了8個典型實例進行深入描述。

書中所稱的上述正部級領導就是8位典型之一，他是一名犯罪分子，一名因嚴重違紀違法而被北京、天津、石家莊等幾個北方大市，作為全體黨員領導干部，尤其是高級領導干部學***倡廉的典型案例的主人公。

2018年3月23日晚間，在**黨校大有書局領導干部讀書會暨《追問》新書發(fā)布會上，中國作協(xié)創(chuàng)作研究部研究員李朝全說，作為一位普通的黨員領導干部，他讀了之后深受教育。

李朝全還向讀者特別是黨員和領導干部推薦了這本書。讀了以后，一定是真的，有成果的。

【篇三】《追問》讀后感看完了《追問》剩下的五個故事。不得不說，“悲劇就是把好的東西毀滅給人看”。故事里的主人公，就能力來說，都不是平庸之輩，其中還有不少人給國家?guī)砹撕艽蟮呢暙I。

看著他們一步步墮落，我感到一種壓抑感。如果我處在他們的位置上，很難說我會不會犯同樣的錯誤。余華說，一個真正的作家在寫作時讓人們看到他的真實內心，是一個非常痛苦的過程。

這本書的作者丁捷也寫到，寫這本書幾乎讓他崩潰，因為收集到的材料中含有很多負面的人性。我可以想象作者的感受，因為即使我讀了這本書，我的心情也會受到影響，我想點支煙放松一下。

這些人墮落的原因五花八門，但是卻合情合理，有的因為感情創(chuàng)傷，有的因為懷才不遇，有的因為沉浸愛好，有的因為追求浪漫，有的因為晉升失敗，有的因為愛慕虛榮，有的只是顧及夫妻，有的沉浸權利。先不談愛慕虛榮的那位和沉浸權利的那位不談。另外六位，圍繞著事件發(fā)生的，是社會關系，也就是兄弟，夫妻，朋友關系起了關鍵性的作用。

換位而處，就像《人民的名義》中的李達康一樣，如果你的愛人追求物質，你難道就斷絕夫妻關系嗎?我國是非常注重人倫關系的社會，作為一個**，難道要斬斷人倫，斷絕七情六欲，變得刀槍不入嗎?先國后家這種事，要求的是**用看不見摸不著“精神”對抗。

就連成了圣人的王陽明也不能很好地處理自己的家事，而**只是一個普通人。不禁感嘆，個人對抗的環(huán)境真的太難了，也許，需要一些東西來幫助自己。

剩下的兩個故事，一個是大學校長，一個是國有企業(yè)董事長，他們各自打造一個**組織，卻以清廉勤勞的假象示人。按他們的原話來說，做到這個位置，想怎么樣就可以怎么樣，根本沒有人能管。甚至掌握控制權，稱為團隊的**者之后，紀委這個職位的人，是自保都自顧不暇的。

分享一段大學校長的做事原則“對我沒有名沒有利的事不做，有名無利的事委托給別人做，有利無名的事親自參與做，有名有利的事發(fā)動資源號召做”。國企董事長的故事讓我非常震驚。根據(jù)他的權利斗爭手段，可以稱之為企業(yè)管理的黑色指南。

這本書也給了我另一個想法。雖然這些人最后都不好，但他們都是優(yōu)秀的人。畢竟，他們仍然為國家?guī)砹撕芏嘭暙I。然而官場上，還有很多不求有功，但求無過，整天素位尸餐的“鄉(xiāng)愿”。他們不犯錯誤，也不做太多實際工作，而且往往對國家沒有突出貢獻。

比如，鐵道部的一位領導，雖然因貪腐落馬，但他是中國鐵路在世界上的領導者，他的貢獻是不可或缺的。真的很難說這種領導和碌碌無為的“混子”，哪個對國家利害更大。

南粵大地黨旗紅,創(chuàng)先爭優(yōu)當先鋒,執(zhí)政為民樹形象,固本強基練內功,文明法治促和諧,幸福廣東譜新篇!下面是小編收集整理的關于《南粵黨旗紅》的觀后感，歡迎大家閱讀參考!

關于《南粵黨旗紅》觀后感【1】入黨，一個帶著濃郁政治色彩的詞語潛伏在大學校園的角落里，時不時地牽動著我們的神經(jīng)。

當入黨成為一種時尚，成為一股潮流，成為一個任務，我們應該欣喜，抑或悲哀?八零后無法理解，父輩是如何將那面鮮紅的黨旗鋪展在青春燃燒的歲月上;他們難以想象，在物質匱乏的年代里，父輩是怎么點亮心中的那盞明燈——共產主義的信念，前赴后繼地去撕裂眼前的黑暗。不知何時，奄奄一息的革命前輩念念不忘交黨費的故事，竟成了九零后的笑料，在他們眼里，黨的輝煌沉睡在硝煙彌漫的歲月里。

在和平年代，物欲橫流的今天，黨被剝去沾滿血汗的戰(zhàn)衣，赤裸裸地淪為一種政治需要。當代大學生抱著千奇百怪的心態(tài)去追溯共產黨的奮斗史，沖著形形色色的目的遞上入黨申請書，黨在他們心里只是一個觸摸不及的抽象符號。沒有多少人認真解讀過共產黨的核心本質，認真思考過共產主義的精神內涵，更沒有人自覺肩負起共產黨員的歷史使命。

追尋一路上共產黨的足跡，我們總能看到銘刻在歷史豐碑上的豐功偉績，風雨后的滄桑掩飾不住光輝的記憶。在槍林彈雨中，毛澤東思想是高舉的紅旗。在新民主主義革命的歲月里，我們高舉開辟新世界的堅定性。鄧小平理論打破了保守思想的桎梏，改革開放的春風席卷中國大地。一幢幢高樓如雨后春筍拔地而起，一條條高速如遒勁盤龍蜿蜒高踞，一幅幅狀景如長軸畫卷徐徐鋪開。

一聲春雷，蟄伏近百年的東方巨龍終于蘇醒，和平崛起是中華民族的錚錚誓言。挺過大喜大悲的08年，泱泱大國的凜然氣度被詮釋得淋漓盡致。構建和諧社會，讓這個大家庭充滿溫情;堅持以人為本的科學發(fā)展觀，讓這艘巨輪得以平穩(wěn)、長久、順利地航行。

記得有次問班長，為什么他能永遠都那么精力旺盛地為集體做貢獻，沒有半句怨言。他的回答斬釘截鐵干脆利落，但卻令我肅然起敬——“因為我是黨員!”很簡單地，因為是黨員，所以他嚴格要求自己，以身作則，勤勤懇懇，默默奉獻，時時刻刻為集體的利益考慮。

黨，很崇高，但并不遙遠;很偉大，但非不可及。入黨，不是追趕潮流，不是完成任務，也不是一時興起，黨旗下的宣言是對人生信條的莊重承諾。南粵校園黨旗紅，要紅得熾烈，紅得純粹，紅得無悔!

只要黨在心中，何時何地，都可以踐行黨旗下的誓言。

關于《南粵黨旗紅》觀后感【2】以愛之名如果說，是大地培養(yǎng)了參天大樹，那么落葉歸根就是為了反哺大地;如果說，是春風帶來了生機使萬物復蘇，那么百花齊放、絢爛多姿就是對春天最好的回報;如果說，羅中是搖籃是苗圃，那么嘔心瀝血、辛勤耕耘的老師應該得到什么樣的回報呢?

羅中寧靜的校園、和諧的氛圍深深的吸引著我。通過短短幾個月的相處，使我了解了羅中，它不僅僅只有外表的平靜和悠閑，而且是一個暗流涌動、藏龍臥虎之地…欣喜之余，的確感慨萬千：我贊嘆羅中的老師，是他們培育了一代又一代精英，是他們讓升學率一年比一年高，是他們?yōu)榻ㄔO祖國輸送了一批又一批棟梁之才。

每當晨曦微露時，他們就已經(jīng)出現(xiàn)在羅中的校園里，開始了一天的忙碌。當夜幕深垂時，辦公室里依然燈火通明，批作業(yè)、備教案，忙得井井有條，忘了疲倦，忘了回家。 他們?yōu)榱斯ぷ?，舍小家顧大家，有的默默無聞，把自己的青春年華奉獻給了教育事業(yè);有的積勞成疾，落下了一身的毛病。

但是他們仍然兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，這種高風亮節(jié)的紅燭精神怎能不讓我們贊嘆，怎能不讓我們深深感動呢?

歲歲年年多少事，迎來送往何其多。同學們你們算過嗎?老師一節(jié)課要站45分鐘，那么一年、十年、幾十年呢?

中國有舉世聞名的絲綢之路、長征之路、登極之路，那么老師腳下的路能與之媲美嗎?我們的回答是肯定的，因為這條路同樣是用熱愛、執(zhí)著、奉獻和犧牲寫就里程和路標! 飄紅的黨旗，忠貞的諾言!

他們以黨的名義，輕輕地告訴我：作為一名普普通通的共產黨員，教書育人是我的天職，愛崗敬業(yè)是我本來就應該做的。在這群閃耀的明星中，我們永遠也往不了…… 南粵校園黨旗紅，敢問是誰人的奉獻才有的颯爽英姿啊!

黨旗依舊飄紅，紅得熾熱，紅得飛揚!!! 讓我們一起把我們最誠摯的謝意和最美好的祝福獻給我們的老師!祝福您!老師!

丁捷追問讀后感 篇2

直面人生追問心靈

說起來，和《追問》的作者丁捷也算有緣。我們一直擦肩而過。2017年，我們終于開始見面了。我們都成了紀律檢查委員會的工作人員。

《追問》這本書是2017年由**黨校出版社出版的，丁捷在書中說：“從中紀委和省紀委提供的633個案例中，我遴選出28個以上地廳級與省管干部違紀違法典型，最后成功與他們接觸。他們中的13人長期面對面交談，獲得了數(shù)十萬字的人生道路、精神過程和靈魂語言的第一手資料。

最后，選取了8個典型實例進行深入描述?！睆倪@個意義上來說，這對于我們紀委干部而言，還應該算是一本工具書，“這本書這些原汁原味的事實放在這兒，沒有進行更多的分析，它的價值就是給我們的理論者，給我們的思想工作者提供了一個版本，一個病歷。”

在寫作手法上，這本書摒棄了傳統(tǒng)反腐題材文學的說教風格，而是通過一群落馬**的口述紀實，描摹他們從破紀到破法的過程。在每個案例后綴的類似“訪問手記”中，丁捷為每位受訪對象設置了“人生問答”，以“追問”的形式**：為什么有的腐敗分子分明“家外有家”卻稱自己“專情”；為什么有的看似儒雅正直的高級干部卻放縱貪欲。

“為什么有的人被徹底打垮時，才會追問自己內心的真實？為什么有些人在徹底失敗后，不能問自己內心的真相？”

書中講述了8個故事，涉及多名中管和省管高級領導干部，所有的人物，大都曾經(jīng)是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因為反腐風暴而受到黨紀處分，有的成為了階下囚。落馬的很多**，其實見證了中國的發(fā)展，他們原本屬于朝氣蓬勃的1980年代，有熱血有才華，那時不是有首歌唱嘛，“光榮屬于80年代的新一輩”。1990年代，改革開放進入縱深，他們也逐漸成為社會中堅，開始掌權，但是他們中有些人卻墮落了，很多故事是很離奇的，一波三折，扣人心弦，他們的心路歷程令人驚悚震驚，甚至壓抑窒息，他們的如此結局令人五味雜陳，瞠目結舌。

《危情記》中的副市長，《最后的華爾茲》里昔日的正部級**，《曾記否》中的美女書記，《無法直立》中市委副書記，《暗裂》中的高校黨委書記，雙學位教授，《四海之內》里的交通廳副廳長，《風雅殤》里的文化廳廳長，等等，這些人物或男或女，或正部級，或正副廳級，或在地方黨政機關，或在省屬實權部門，或在高校，或在國企，起點有別，境遇各異。但都有著共同的特點，就是在他們沒有掌握權力的時候，大都算是能力超群的精英分子，可一旦擁有了權力，放松了警惕，任由人性中負面因子肆虐，其人生結局竟然是如此的徹底歸零。這本書剖析了一段時期內中國的社會和精英群體出現(xiàn)的腐敗問題，找出時代的病變和人物內心的病灶，證實重拳反腐和從嚴治黨的必要性和緊迫性，呼喚廣大黨員干部揚清滌濁，堅守初心。

《追問》是一部與所謂“落敗者”真面交鋒的心靈碰撞實錄，更是一部哲思蘊含于理性追問之中的“醒世恒言”?？吹贸鰜?，面對這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會中堅”，“國家棟梁”丁捷既沒有居高臨下地先入為主，也沒有不無獵奇地照單全收，他與他們接觸對話，換位思考，碰撞交鋒，既入情入理入心，更是嘔心瀝血進行理性層面的哲思熟慮。這樣的處理方式應該值得我們借鑒。

其中有幾個特別的故事，有著特別的意義，丁捷撥開了當今中國“文化精英”階層一層脆弱的面紗，讓我們發(fā)現(xiàn)若是任由其中的一些人身上虛弱的光彩，去昭示社會，導向人心，則是一件非常危險的事。《曲終人散》這一典型案例，堪稱當下某些國企的“厚黑學”，是難得一見的深入骨髓的心靈樣本。

本書既有宏觀的總體把握，更有微觀的個案解剖，但這些解讀思考體悟，都不是公文式的有板有眼，更不是一般新聞紀實作品的淺嘗輒止，它是貫通了丁捷多年來職業(yè)生涯的細致觀察，洞察秋毫，它更是打通了作為個體的人，在歷史與現(xiàn)實的交纏之中的種種或激情四射。

作家二月河在書中是這么評價的：“《追問》是當下一部難得一見的長篇非虛構文學，更是一部令人震顫的當代罪與罰，是一部融入其中、摒棄說教的人文反腐教材，更是一部運用文學力量貫通歷史與現(xiàn)實的劫后人語?！币粓鰣錾垒^量殊死搏斗，一場場人性善惡的拷問，這樣的一場永遠在路上的“馬拉松”，在治標之中為釜底抽薪的治本之策贏得時間，取得經(jīng)驗的漫漫長途中，聽聽一位有良知、有擔當、有勇氣、有血性的作家的真情獨白，看看一位有焦慮、有不安、有感受、更有心得的基層紀委書記的如此文本，于人、于己、于公、于私、于家、于國都是有益的。

直面人生。追問心靈。

丁捷追問讀后感 篇3

詢問一組中高級囚犯的心理過程。他們的問心泣訴，他們的真情流露，他們的追悔莫及，帶給一些擁有公權力還在“前腐后繼”者、心存僥幸者的緊急剎車和猛然提醒。丁捷的非虛構口述題反腐文學著作《追問》一經(jīng)出版，像一石激起千層浪，引起官場反腐動蕩。

認真讀之，感動太多，感慨太甚，感悟太深，認真剖析人情、人心、人性，認真分析實力、勢力、權力，有錯愛情亂中低下頭顱的《危情記》，有買官買官中追悔莫及的《無法直立》，有縱容部下失職失察的《風雅殤》，有美色利誘不能自拔的《最后的華爾茲》，有良莠不齊朋友壞事的經(jīng)驗教訓《四海之內》，有徇私舞弊遺憾多多的《曾記否》，還有江湖大佬國企大貪的《曲終人散》。八部優(yōu)秀作品、八部反面典型、人生追問、啟迪。他們起點有別，但際遇各異，殊途同歸，都走向監(jiān)獄的大門。

他們的共同特點是，在他們沒有掌握權力的時候，都是能力超群的精英分子，可一旦擁有了至高無上的權力，放松了警惕，濫用了權力，任由人性中的負面因子瘋狂肆虐，其燦爛輝煌的人生結局竟是瘋狂過后墜落消失的星辰，失去了光輝，恢復了平靜，徹底地歸零。

《追問》是一部腐敗分子的懺悔叢書，是一群“作繭自縛”者的心靈獨白，是一幫“落敗者”的心靈碰撞錄，是一部貫穿歷史與現(xiàn)實的“劫后人語”，更是一部理性追問的“醒世恒言”。在這本書里，有宏觀的總體把握，也有微觀的個案解剖；有對生活的解讀、思考和理解，還有細心的觀察和洞察；有生死搏斗的痕跡，也有人性的拷問。在這里，你可以看到官場的雄偉，聽到懺悔的嘶啞。

一些原本不壞后來因為有了權力而變壞的各種人物形象交織的正與邪，他們的心靈含蓄著光與暗，他們的人生兼并著功與罪，他們的命運承載著成與敗，他們的選擇散發(fā)著愛與恨。清風不弄潮，渾氣來做浪。原本他們都是優(yōu)秀人才，是社會中堅，是國家棟梁，是時代精英，是曾經(jīng)的“弄潮兒”，他們能一步步爬上廳部級干部不容易，他們的權力失去了約束，他們的人生改變了航行，他們的馬力越足，他們越是跑偏越狠，后來翻車，車毀人亡是分分鐘鐘的事情。

我們巡察工作者是幫助他們的及時剎車手，扯扯添香中的紅袖，排排正念中的余毒，讓紅臉出汗成為常態(tài)，讓墜落**有效避免，我們常態(tài)巡察中的考察提醒應該是他們的救星，我們的失察瀆職是他們心存僥幸的災星，“莫伸手，伸手必被捉”，“不是不報，時候未到”，官場高風險概莫如此而言吧。