政治觀后感

政治觀后感范文。

根據(jù)您的要求，編輯已經(jīng)為您整理了相關(guān)信息：「政治觀后感」。要如何撰寫能夠抓住原著精髓的作品名觀后感呢？在我們的閑暇時(shí)光中，常常會(huì)選一部電影或電視劇，將觀看過(guò)后的內(nèi)心感觸寫成觀后感，這些感觸能夠一步步激勵(lì)我們朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。觀后感讓我們將別人的知識(shí)消化成自己的經(jīng)驗(yàn)，并借此吸收更多的知識(shí)，在本文中，我們提供給你一些建議和參考，希望能對(duì)您有所幫助！

政治觀后感【篇1】

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的政治經(jīng)營(yíng)，逐步建立起足以問(wèn)鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時(shí)代并不矚目的他因加入曹丕集團(tuán)得以躋身一流士族，通過(guò)與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來(lái)鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動(dòng)高平陵之變，消滅曹魏皇族勢(shì)力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴(yán)格對(duì)內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對(duì)司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來(lái)的道德輿論危機(jī)，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開國(guó)功臣和司馬宗室來(lái)維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對(duì)其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢(shì)力，繼而對(duì)抗功臣和宗室，同時(shí)重新分封藩國(guó)，逼迫齊王就藩，這幾項(xiàng)舉措雖然加強(qiáng)了皇權(quán)和帝系實(shí)力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感【篇2】

這篇實(shí)際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點(diǎn)是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對(duì)關(guān)系是國(guó)家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點(diǎn)理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認(rèn)識(shí)到，要從生存而非道德的角度評(píng)判“人性本惡”的觀點(diǎn)，國(guó)家間敵對(duì)的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實(shí)的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對(duì)狀態(tài)。在我看來(lái)，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說(shuō)，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價(jià)值判斷是對(duì)政治本質(zhì)毫無(wú)用處的掩蓋，他撕開這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會(huì)通向何方，探究在現(xiàn)實(shí)中政治的出路在哪里。舉例來(lái)說(shuō)，他分析魏瑪民國(guó)時(shí)，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計(jì)是否完美符合議會(huì)制的理想，而是議會(huì)制本身是否還有正當(dāng)性、這部憲法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中究竟會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)。就像議會(huì)制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當(dāng)性。

在這種對(duì)純粹政治現(xiàn)實(shí)的探究中，施米特始終保持的一點(diǎn)是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個(gè)危害是，不能正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治思想傳統(tǒng)使很多中國(guó)人習(xí)慣于將政治評(píng)價(jià)與道德判斷視為一體，在這種思想下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)而是奉獻(xiàn)社會(huì)的“父母官”，時(shí)而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時(shí)而是將國(guó)家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評(píng)判體系中，國(guó)家實(shí)行政策的原因要么是統(tǒng)治階級(jí)的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)精英團(tuán)體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評(píng)價(jià)體系所欠缺的是，它從未在將國(guó)家作為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國(guó)家存在的正當(dāng)性。在施米特的思想中，國(guó)際政治是絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)，每個(gè)國(guó)家都時(shí)刻處于和所有國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家間的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)不只意味著精英集團(tuán)的利益角逐，更意味著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人最根本的生存。將政治原因化約為簡(jiǎn)單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實(shí)則無(wú)法真正認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。而堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人，甚至?xí)约鹤鳛閭€(gè)體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個(gè)人的主觀性因素，國(guó)家不合理行為的源頭是官員個(gè)人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實(shí)就是無(wú)法改變的，我們也就根本無(wú)法對(duì)政治做出任何改良，每個(gè)普通人都會(huì)淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中，我也確實(shí)見到過(guò)很多人抱有這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認(rèn)為所謂的“社會(huì)黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進(jìn)而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來(lái)，這種對(duì)政治主觀性的價(jià)值判斷是錯(cuò)誤且十分危險(xiǎn)的。

將道德與政治結(jié)合的第二個(gè)危害是，加劇了政治的殘酷性。我個(gè)人的理解是，當(dāng)人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)不摻雜道德因素時(shí)，每個(gè)人都作為完整的、獨(dú)立的、不同的個(gè)體存在，無(wú)論外在的競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，都不會(huì)危及個(gè)體本身的存在與性質(zhì)；而當(dāng)?shù)赖乱蛩剡M(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)，因?yàn)榈赖戮哂兄饔^性，人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)延伸到每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)，從而威脅到個(gè)體的存在本身。這時(shí)，因?yàn)椤暗赖隆北旧碜鳛橐环N客體參與到了競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因?yàn)榈赖虏皇峭庠诘囊蛩囟墙M成個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對(duì)敵人作為個(gè)體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這種思想會(huì)將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的競(jìng)爭(zhēng)就從外在的競(jìng)爭(zhēng)變成了內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)，作文而人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的敵對(duì)關(guān)系，就像施米特所說(shuō)，也從相對(duì)敵人變成了絕對(duì)敵人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價(jià)值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的考量。是每個(gè)人出于維護(hù)自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國(guó)家，還是國(guó)家是每個(gè)人生存必然的需要而具有正當(dāng)性？對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，答案顯然是后者。

政治觀后感【篇3】

薩伊(1767-1832)于 1803年發(fā)表他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，而后于1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》是該書的縮寫本。該書在歐洲有著不可質(zhì)疑的地位，斯圖亞特、李嘉圖都給予了很高的評(píng)價(jià)。整本書都圍繞一條主線展開，即財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這也是他的副題。因此，我們可以說(shuō)，整本書的思路、結(jié)構(gòu)一目了然，是一本不可多得的好書。

第一篇《財(cái)富的生產(chǎn)》主要圍繞為進(jìn)行生產(chǎn)所必不可少的各種生產(chǎn)要素展開論述生產(chǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題。此外，還論述了商品流通，對(duì)外貿(mào)易和貨幣等問(wèn)題。第二篇《財(cái)富的分配》中，薩伊認(rèn)為分配的對(duì)象是價(jià)值，因而他首先說(shuō)明價(jià)值、收入的來(lái)源和價(jià)格的變動(dòng)。然后指出分配是怎樣進(jìn)行，并分別闡釋同生產(chǎn)三要素相對(duì)應(yīng)的三種收入：勞動(dòng)、資本和土地的收入。第三篇《財(cái)富的消費(fèi)》中，提到了個(gè)人消費(fèi)并重點(diǎn)探討了公共消費(fèi)。在進(jìn)行各部分的研究中，他遵循了嚴(yán)格的歸納推理的方法，全面分析復(fù)雜的財(cái)富現(xiàn)象，從而提出了他的關(guān)于財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的理論。

本人著重閱讀了該書的第二篇和第三篇。

在第二篇中，本人對(duì)薩伊的以下觀點(diǎn)印象比較深

刻。

第一，薩伊在分析財(cái)富的分配時(shí)提出，在一般情況下，“最大的利潤(rùn)并不是得自最貴重物品或最不必需物品，而是得自最普通的最不可缺少物品”（P362）、“懂得真正利益的個(gè)人和國(guó)家，總是喜歡從事商人叫做日常物品的生產(chǎn)”（P364），對(duì)我們當(dāng)今的政府和政策有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。

第二，薩伊根據(jù)生產(chǎn)的三要素把收入分為三種收入，充分體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)格的推理。在簡(jiǎn)單勞工的收入變動(dòng)中，薩伊認(rèn)為粗笨或簡(jiǎn)單勞動(dòng)價(jià)格的最小變動(dòng)被看做是嚴(yán)重災(zāi)難是合理的。因?yàn)椋瑢?duì)于在一定程度上擁有超越財(cái)富和超越才能的階級(jí)，利潤(rùn)率的縮小不過(guò)使他們節(jié)省一些費(fèi)用，或至多使他們?cè)谀撤N程度侵蝕已經(jīng)掌握的資本。但對(duì)全部收入只夠維持生存的人，工資的下降如果對(duì)勞工本身不是致命的打擊，至少對(duì)他家庭的部分成員是致命打擊。該觀點(diǎn)與我們政府關(guān)注低層收入者的生活狀況不謀而合。薩伊主張政府必須在盡可能不干擾人類事物自然發(fā)展的范圍內(nèi)，或在盡可能不妨礙各人自由來(lái)往的范圍內(nèi)，保護(hù)勞工階級(jí)的利益，對(duì)于今天我們一直關(guān)心的政府職能轉(zhuǎn)變有著重要的借鑒意義。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中，我們需要政府宏觀調(diào)控，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)政府職能向創(chuàng)造良好

發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。

第三，薩伊在產(chǎn)品對(duì)人口數(shù)量和地區(qū)分布的影響時(shí)，提出除鼓勵(lì)生產(chǎn)外，什么也不能永久地增加人口，除侵害生產(chǎn)來(lái)源外，什么也不能永久地減少人口。地震、瘟疫等臨時(shí)性災(zāi)難所造成的最大禍害，并不是人口的損失，而是它給人類所帶來(lái)的苦難。這引發(fā)了我們對(duì)我國(guó)今年所發(fā)生的地震、暴風(fēng)雪等一系列自然災(zāi)害思考。

第三篇中薩伊在課稅上的見解非常深刻，而本人對(duì)他在公共教育費(fèi)用上的觀點(diǎn)也深有感觸。

薩伊認(rèn)為，首先從兩個(gè)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)：第一，公眾的利益，在于增進(jìn)或促進(jìn)許多種類的理論科學(xué)與實(shí)踐科學(xué)，這些種類當(dāng)中，很多是個(gè)人有興趣研究的，因而無(wú)須由公眾負(fù)擔(dān)教育費(fèi)用；第二，初級(jí)科學(xué)（讀書、寫字、算術(shù)等）與理論科學(xué)，即最低級(jí)知識(shí)與最高級(jí)知識(shí)，不容易得到公眾的支持，必須由目的在于照顧公眾利益的政府當(dāng)局給予支持；第三，薩伊認(rèn)為，唯一不容許以公費(fèi)傳授的科學(xué)，乃是倫理科學(xué)。在知識(shí)爆炸的今天，不可否認(rèn)，幾乎所有的國(guó)家都意識(shí)到了教育與人才的重要性，我們國(guó)家也不例外。九年義務(wù)教育的實(shí)施，對(duì)農(nóng)民工子女的關(guān)

注，高等教育的重視等都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公共教育費(fèi)用上的支持。但是目前也有很多的爭(zhēng)議，比如，受教育機(jī)會(huì)的公平的低滿意度，低的人均教育投資，以及大學(xué)是否應(yīng)該擴(kuò)招，費(fèi)用是不是太高，研究生教育應(yīng)該自費(fèi)還是公費(fèi)等等一系列的疑問(wèn)很難得到明確的答案。本人認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)的提高是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基點(diǎn)，我們必須要解決好教育上的一系列問(wèn)題才能從意識(shí)上也就是從根本上改變我們的人民的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，成為與我們的經(jīng)濟(jì)相匹配的精神強(qiáng)國(guó)。

另外，讀完這本書后本人還有以下幾點(diǎn)收獲： 首先，薩伊在寫作中所體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)格的邏輯推理研究方法對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有莫大的指導(dǎo)意義；

第二，正是憑借對(duì)社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深刻剖析成就了薩伊，作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者，我們也應(yīng)該憑借一顆火熱的心和冷靜的頭腦，關(guān)注身邊的民眾，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展勇敢地提出自己的見解。

第三，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的治學(xué)態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)前人觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上深入思考，敢于提出與前人不一致的見解，而不是僅僅閱讀完就盲目的跟隨前人，即使自己有疑問(wèn)，即批判性地繼承前人觀點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要樂(lè)于討論，了解他人觀點(diǎn)來(lái)豐富自己的見解，做到求同存異，共同進(jìn)步。

最后，在今后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該多閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，了解前人所做的巨大貢獻(xiàn)，從而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更遠(yuǎn)。這也有助于我們提高經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)，避免盲從的危險(xiǎn)。

政治觀后感【篇4】

全國(guó)兩會(huì)3月3日和3月5日在北京勝利召開。在我們學(xué)院的校園里馬上掀起了一股“兩會(huì)”學(xué)習(xí)熱。起初是我校的呂校長(zhǎng)開的一個(gè)關(guān)于兩會(huì)學(xué)習(xí)的報(bào)告大會(huì)，我很榮幸的有機(jī)會(huì)參加了那次報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我感觸頗深，作為一名入黨積極分子，一名中國(guó)的公民，不僅應(yīng)該關(guān)注兩會(huì)，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心時(shí)局，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也有責(zé)任和義務(wù)參與到“兩會(huì)”會(huì)議精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，積極的在思想、本領(lǐng)，作風(fēng)上找差距，爭(zhēng)取能夠早日達(dá)到一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。所以后來(lái)我除了自己收聽，收看“兩會(huì)”相關(guān)報(bào)道，我系也辦了一次關(guān)于兩會(huì)的學(xué)習(xí)交流大會(huì)。借此機(jī)會(huì)談?wù)剬?duì)“兩會(huì)”的感想：

今年的政府工作報(bào)告結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，實(shí)事求是地總結(jié)了的工作，并提出了的主要任務(wù)，提到的問(wèn)題都是事關(guān)改革和發(fā)展大局的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，提出的應(yīng)對(duì)措施可操作性很強(qiáng)，充分反映了全國(guó)人民的發(fā)展需求，說(shuō)出了老百姓愛聽愛看的大實(shí)話，求真務(wù)實(shí)，催人奮進(jìn)。

伴隨著政協(xié)會(huì)議的召開，關(guān)于兩會(huì)熱點(diǎn)話題的討論也在不斷升溫。然而，我對(duì)熱點(diǎn)四感觸特別深。去年以來(lái)，“表哥”“房姐”相繼被查處，顯示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代反腐的新威力;“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”的給力表述，“踏石留印、抓鐵有痕”的決心，加強(qiáng)“裸官”監(jiān)管的指向，讓人們感受到新一輪反腐風(fēng)暴勢(shì)頭正勁。如何建立反腐倡廉的長(zhǎng)效機(jī)制，如何加強(qiáng)對(duì)權(quán)力監(jiān)督制約，兩會(huì)代表委員發(fā)表真知灼見。我國(guó)反腐敗法律體系的基本框架已經(jīng)建立起來(lái)，但是反腐敗的法律制度仍然不夠完備，很多制定出來(lái)的法律在規(guī)定上過(guò)于寬泛，可操作性也不強(qiáng)，這樣不利于打擊腐敗。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我對(duì)祖國(guó)的腐敗的問(wèn)題是比較關(guān)注的。對(duì)于腐敗問(wèn)題我想說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，是反腐敗三項(xiàng)工作的首要任務(wù)，是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)的前提和關(guān)鍵。我認(rèn)為，要做到廉潔自律，必須要從以下三個(gè)方面做起：

首先，要牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是廣大黨員干部的精神支柱、動(dòng)力源泉和前進(jìn)坐標(biāo)。古人說(shuō)“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來(lái)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、道德問(wèn)題，但深層次的原因卻是理想信念出了問(wèn)題。牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念的關(guān)鍵就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，重視學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平至關(guān)重要。其次，要不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，隨著改革開放的不斷深化和擴(kuò)大，一些腐配思想文化對(duì)黨員干部的侵蝕也不斷呈加劇趨勢(shì)。因此，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力是非常重要的。最后，要善于接受方方面面的監(jiān)督。鄧小平同志講“關(guān)鍵在人”。黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制中接受監(jiān)督的人是主體。接受監(jiān)督的人有了接受監(jiān)督的意識(shí)，自覺接受監(jiān)督，這一機(jī)制就產(chǎn)生了動(dòng)力和活力。因此，黨員干部要牢固樹立自覺接受監(jiān)督的意識(shí)，把黨和人民交給自己行使的權(quán)力置于法規(guī)制度的約束之下，把自己置身于黨組織和廣大群眾的監(jiān)督之中。

從兩會(huì)報(bào)告中，我們能得很多啟示，能讓我們更快的成長(zhǎng)，更清楚的了解國(guó)情，更好的關(guān)注未來(lái)。它要求當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，提升自我修養(yǎng)與能力，更要求我們了解國(guó)情，進(jìn)而立足國(guó)情，立足自身現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃自身發(fā)展。兩會(huì)只是我國(guó)政治事務(wù)中的一面旗幟，一個(gè)標(biāo)識(shí)和符號(hào)。我堅(jiān)信，在以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，一定會(huì)把握重要的歷史機(jī)遇，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，解決思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，中國(guó)必定能贏得寶貴的發(fā)展時(shí)間，全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖必將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。那么在這么多嚴(yán)峻的形勢(shì)下，對(duì)于我們大數(shù)劇增，這些應(yīng)屆畢業(yè)生急需要就業(yè);另一方面，許多用人單位削減甚至取消了校園招聘計(jì)劃，使人力資源供需出現(xiàn)了嚴(yán)重的不均衡，畢業(yè)生就業(yè)面臨最冷“寒冬”。我們廣大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)呢?我認(rèn)為，大學(xué)生就業(yè)是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，造成就業(yè)難的因素是多方面的，有高校、社會(huì)、企事業(yè)單位等多方面的原因，也有大學(xué)生本身的原因，作為大學(xué)生自身方面：

一、提升自身“硬件”與“軟件”。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)發(fā)展而言，自己唯一可控的就是自己的就業(yè)能力。外在環(huán)境的變化，使學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)到就業(yè)的艱難，進(jìn)而通過(guò)各種手段提升自身“內(nèi)功”，最終提升自己的就業(yè)能力。

二、改變舊有的擇業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，學(xué)生可以拓寬自己的就業(yè)面，可以有更多的選擇。愿意要到人才缺乏的地方去。

我希望職業(yè)院校能夠和企業(yè)對(duì)接，加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以其提高大學(xué)生就業(yè)能力，向社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才。有了政府和社會(huì)各界的共同努力，加上我們自身、用人單位觀念的轉(zhuǎn)變，每一位大學(xué)生都能找到一份屬于自己的心儀的職業(yè)。讓每一個(gè)大學(xué)生走出校門就走進(jìn)企業(yè)，一畢業(yè)就是就業(yè)。我堅(jiān)信在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的未來(lái)必定是美好的

作為一名入黨積分子，通過(guò)每年舉行的兩會(huì)，可以使我們能夠在第一時(shí)間準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的發(fā)展要求和工作方向，是我們及時(shí)調(diào)整，準(zhǔn)確修正自身工作方向的正確指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，從而了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)清大局，明辨是非，站對(duì)立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央和國(guó)家所做出的科學(xué)決策。在日常的生活工作學(xué)習(xí)中自覺踐行兩會(huì)精神，自覺履行黨員應(yīng)盡的義務(wù)，積極帶動(dòng)身邊的人參與到兩會(huì)精神的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐中去。

作為一名在校大學(xué)生，應(yīng)該從我做起，從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，從自己的一言一行開始，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)。政府在努力發(fā)展教育，那我應(yīng)該做什么呢?我應(yīng)該積極的思考問(wèn)題，客觀的分析問(wèn)題，勇于創(chuàng)新，不斷完善自己。

第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、鄧小平理論。第二，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義一個(gè)基本原則。第三，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。

總之，共產(chǎn)黨員不但要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流的成績(jī)。只有這樣才能在新形勢(shì)下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動(dòng)力，所以在以后的學(xué)習(xí)生活中我定要加倍認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭(zhēng)取早日加入黨組織。

政治觀后感【篇5】

近期看完了幾部中國(guó)近代政治人物的傳記，周恩來(lái)、毛澤東、蔣介石、張學(xué)良都是近代政治舞臺(tái)上的風(fēng)云人物。這學(xué)期剛好在學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立這期間的中國(guó)現(xiàn)代史，主旋律就是前期的軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及后期的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)現(xiàn)代史和共和國(guó)史一直是我最感興趣的歷史部分，以前正是學(xué)習(xí)這段時(shí)期的歷史，讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了應(yīng)付學(xué)習(xí)之外的興趣，這份歷史的好奇心，也讓我最后選擇了歷史學(xué)這個(gè)專業(yè)。

毛澤東和周恩來(lái)都是中華人民共和國(guó)的偉人，中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年建黨以來(lái)從弱小到強(qiáng)大，度過(guò)了了幾次生死存亡之際，1949年終于得以建立人民民主專政的新中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)也逐漸崛起，成為世界的強(qiáng)國(guó)之一。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走向富強(qiáng)、引領(lǐng)國(guó)家走向強(qiáng)大，這些是毋庸置疑、不可磨滅的。在歌頌共產(chǎn)黨的同時(shí)，也不能忘記國(guó)民黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出的貢獻(xiàn)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在正面戰(zhàn)場(chǎng)上與侵華日軍戰(zhàn)斗著。當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府中雖有許多腐敗分子但也涌現(xiàn)出了許多的愛國(guó)將領(lǐng)，張學(xué)良便是其中的一位，為了停止內(nèi)戰(zhàn)、促進(jìn)國(guó)共合作抗日，不計(jì)個(gè)人利益發(fā)動(dòng)西安事變兵諫蔣介石，最后促進(jìn)國(guó)共合作抗日的同時(shí)也被蔣介石囚禁了半個(gè)世紀(jì)。

人物傳記能反映許多東西，不僅僅是個(gè)人的事跡，也能體現(xiàn)人物所處時(shí)代的歷史背景?？赐赀@幾部傳記，對(duì)周恩來(lái)、毛澤東、蔣介石和張學(xué)良有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程和革命先烈們也有了更加深入的了解，對(duì)蔣介石和抗日時(shí)期的國(guó)民黨也有了更加客觀的認(rèn)識(shí)。不得不說(shuō)，多看書還是十分有益的，對(duì)學(xué)歷史的人來(lái)說(shuō)更是如此，希望能將讀書這個(gè)好習(xí)慣保持下去。

政治觀后感【篇6】

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《東晉門閥政治讀后感》

《東晉門閥政治》是一部分析東晉時(shí)期門閥的書籍。此書不僅對(duì)于研究東晉的門閥政治有極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)古代的政治歷史提供了一個(gè)有力的案例。本書的闡述深入淺出，透徹細(xì)致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。

首先，本書從東晉控制社會(huì)的手段入手，揭示了當(dāng)時(shí)官僚集團(tuán)的政治手段和門閥集團(tuán)的利益需求，深刻地揭示了東晉時(shí)期政治機(jī)制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的圖像。通過(guò)對(duì)荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團(tuán)與門閥集團(tuán)的博弈中，官僚集團(tuán)依靠于法令的制定執(zhí)行來(lái)掌握隊(duì)伍的主動(dòng)權(quán)，而門閥集團(tuán)則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)呈現(xiàn)出了長(zhǎng)期政治斗爭(zhēng)的局面。

其次，本書對(duì)于描寫不同地域門閥的組成和權(quán)力起伏的詳細(xì)展示，更增加了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對(duì)于當(dāng)時(shí)義陽(yáng)、江夏、廣陵三個(gè)門閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個(gè)政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當(dāng)時(shí)的門閥政治與主流社會(huì)之間的互動(dòng)。

最后，本書對(duì)于門閥政治的評(píng)價(jià)和思考，使我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)期的政治狀況與規(guī)律。作者在對(duì)于門閥政治的探討中，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)門閥集團(tuán)的組成和功能、政治地位和對(duì)于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個(gè)時(shí)期的官僚階層并非是一個(gè)內(nèi)部一致的集合，而是由一個(gè)官僚群體和外部的門閥集團(tuán)構(gòu)成的復(fù)合體。同時(shí)門閥政治因?yàn)橐栏絺€(gè)人利益，特別是財(cái)富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動(dòng)的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。

在總體上，本書的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀(jì)實(shí)價(jià)值的門閥政治圖景，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門閥的織網(wǎng)和掌控?；仡櫄v史，唯有尊重事實(shí)、分析特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機(jī)和誤區(qū)。

政治觀后感【篇7】

關(guān)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀

1.科學(xué)發(fā)展觀的含義

科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六屆三中全會(huì)提出的堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容包括：

第一，以人為本的發(fā)展觀。

第二，全面發(fā)展觀。

第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

2.科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。

必須堅(jiān)持以人為本。

必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

3.科學(xué)發(fā)展觀的要求

胡錦濤指出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要;四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本;改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

4.科學(xué)發(fā)展觀的體系特征

從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)出發(fā)，其體系具有三個(gè)明顯的特征：

其一，它必須能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的發(fā)展度。

其二，能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的協(xié)調(diào)度。

其三，能衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的持續(xù)度。

5.科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用

狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)體制、政府職能和各級(jí)干部的工作作風(fēng)。

一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。

二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。以提高質(zhì)量效益為中心，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，以科技進(jìn)步為支撐。

三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。首先要深化財(cái)稅、金融和投資體制等的改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、發(fā)展方式粗放、低水平擴(kuò)張的問(wèn)題。其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題。再次要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。最后要推進(jìn)社會(huì)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障機(jī)制，為解決收入差距問(wèn)題條件。

四要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能。

五要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級(jí)干部的工作作風(fēng)。

6.有效實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的七大主題

始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長(zhǎng)。全力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量。

滿足以人為本的基本生存需求。

調(diào)控人口的數(shù)量增長(zhǎng)，提高人口的素質(zhì)。

維持、擴(kuò)大和保護(hù)自然的資源基礎(chǔ)。

集中關(guān)注科技進(jìn)步對(duì)于發(fā)展瓶頸的突破。

始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡。

二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題

一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重偏高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，比重偏低。

二是地區(qū)發(fā)展不平衡。東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸拉大，各地區(qū)之間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重趨同，分工協(xié)作程度弱化。

三是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民進(jìn)一步增收的難度愈來(lái)愈大，城鄉(xiāng)收差距過(guò)大，城市化水平低。

四是部分行業(yè)投資增長(zhǎng)過(guò)快，盲目擴(kuò)張突出。

五是產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)能力薄弱，產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力偏低。

2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整的內(nèi)容

(1)調(diào)整三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)關(guān)系：鞏固和加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)，改造第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位;優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)層次和技術(shù)水平升級(jí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化;大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。

(2)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展：加快西部大開發(fā)步伐，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，振興東北老工業(yè)基地，同時(shí)充分發(fā)揮東部沿海地區(qū)的示范帶頭作用。

(3)提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，提高城市化水平，優(yōu)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

(4)進(jìn)一步調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，解決和發(fā)展生產(chǎn)力。3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整的措施

以市場(chǎng)為主導(dǎo)，用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。(優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有突破性重大帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，培育和扶持新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要方法和必然選擇。)

三、節(jié)能減排

1.節(jié)能減排的意義

我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，建設(shè)取得巨大成就，但是也為此付出了巨大的環(huán)境資源代價(jià)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益尖銳。這與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、增長(zhǎng)方式粗放直接相關(guān)。不加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，資源支撐不住，環(huán)境容納不下，社會(huì)承受不起，發(fā)展難以為繼。只有堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

2.中國(guó)能源現(xiàn)狀及利用特點(diǎn)

(1)中國(guó)能源現(xiàn)狀

第一，人均能源資源相對(duì)不足，資源質(zhì)量較差。

第二，能源生產(chǎn)消費(fèi)以煤為主。

(2)中國(guó)能源利用的特點(diǎn)

第一，能源工業(yè)技術(shù)水平低下，勞動(dòng)生產(chǎn)率較低。

第二，交通運(yùn)力不足，制約了能源工業(yè)發(fā)展。

第三，能源供需形勢(shì)從長(zhǎng)期看依然十分緊張。

第四，能耗水平高，能源利用率低下。(產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，能源品質(zhì)低下，管理落后等是造成能耗水平較高的重要原因。)

第五，農(nóng)村能源問(wèn)題日趨突出，影響越來(lái)越大。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是農(nóng)村生活用能短缺;二是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化和化學(xué)化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能耗量增長(zhǎng);三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)能耗直線上升，能源利用率嚴(yán)重低下。第六，能源環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

第七，能源開發(fā)逐步西移。

3.節(jié)能減排存在的主要問(wèn)題

一是認(rèn)識(shí)尚未到位;二是淘汰落后產(chǎn)能總體進(jìn)展緩慢;三是節(jié)能減排重點(diǎn)工程建設(shè)滯后;四是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;五是激勵(lì)政策不完善;六是機(jī)制不健全;七是監(jiān)管不到位;八是基礎(chǔ)工作薄弱;九是地方保護(hù)主義。

4.節(jié)能減排應(yīng)采取的措施

(1)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。

(2)以綠色科技為動(dòng)力，提高節(jié)能減排效益。

(3)變革發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

(4)建立長(zhǎng)期有效的制度保障。

(5)建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重要特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

(6)積極倡導(dǎo)環(huán)境友好的消費(fèi)方式。

*有關(guān)知識(shí)

從中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)看，目前最主要的問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的問(wèn)題。這是一個(gè)短期問(wèn)題，也是最緊迫的問(wèn)題。而結(jié)構(gòu)問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，它需要一個(gè)中長(zhǎng)期的政策和措施來(lái)逐步加以解決。

建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：一是誰(shuí)利用誰(shuí)補(bǔ)償，誰(shuí)受益或者誰(shuí)損害誰(shuí)付費(fèi);二是有利用于保護(hù)地區(qū)與受益地區(qū)共同發(fā)展的原則;滿足需要與現(xiàn)實(shí)可行相結(jié)合的原則。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)：實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。

政治觀后感【篇8】

通過(guò)近一段時(shí)間來(lái)對(duì)兩個(gè)《條例》原文逐字逐句的認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們?cè)僖淮问艿搅松羁痰慕逃Ｅ?shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想，切實(shí)做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，是切實(shí)搞好本次兩個(gè)《條例》專題紀(jì)律教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想和目的。

立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔從政不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。要立黨為公，執(zhí)政為民，就不僅要有愿望和熱情，更要有過(guò)硬的本領(lǐng)。我們必須把自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)使命聯(lián)系起來(lái)，以強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，積極進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，奮發(fā)有為，在具體崗位上切實(shí)提高執(zhí)政為民的本領(lǐng)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)胡錦濤同志提出的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”要求。這不僅是個(gè)人行為，個(gè)人需要，更是社會(huì)責(zé)任;不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，更關(guān)系到黨、國(guó)家建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。因此我們必須努力學(xué)好黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，努力提高領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新能力，并以此為依據(jù)進(jìn)行科學(xué)決策，認(rèn)真做好本職工作，才不會(huì)偏離執(zhí)政為民的軌道。當(dāng)前最根本的就是要扎扎實(shí)實(shí)做好工作，以實(shí)際行為去實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，才能切實(shí)做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。本文來(lái)源把維護(hù)群眾利益作為提高科學(xué)決策能力的根本目的。作為一名黨員干部，作出任何決策，都要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須時(shí)刻牢記，我們的權(quán)力是人民賦予的，我們的每一項(xiàng)決策都與人民群眾的利益息息相關(guān)。決策的范圍越來(lái)越寬，面臨的情況就越來(lái)越復(fù)雜，這就要求我們必須樹立高度的責(zé)任意識(shí)，防止盲目決策。要以改革促進(jìn)發(fā)展，要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)內(nèi)容牢記心中，努力保證我們的決策符合群眾的根本利益，多辦利民之事，做名副其實(shí)的人民利益代表者。要做到這一點(diǎn)，就必須密切聯(lián)系群眾，深入到群眾中去，向能者求教，向智者問(wèn)策，使決策充分體現(xiàn)民意，充分集中民智，決策中要依靠群眾，調(diào)動(dòng)群眾廣泛參與，虛心聽取群眾意見，決策后要回到群眾中去，廣泛聽取群眾意見，對(duì)群眾不滿意的要及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)群眾反對(duì)的要堅(jiān)決予以糾正。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要提高拒腐防變能力，必須做到三個(gè)自覺。首先，自覺改造自己，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在世界觀方面，要有堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，明確三個(gè)基本定位;在人生觀方面，要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)和追求，安全度過(guò)“功成”與“身退”兩個(gè)危險(xiǎn)期，不要自毀人生;在價(jià)值觀方面，要正確體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，牢記“取一文則官不值一文”的道理。其次，自覺警醒自己，在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中，想到“手莫伸，伸手必被提，黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫”。本文來(lái)源勿忘司馬遷的“有而不知足，失其所以有”。善于處理與家庭、后代的關(guān)系，記住林則徐祠的對(duì)聯(lián)“子孫若如有，留錢做什么?賢而多財(cái)則損其志;

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2025政治觀后感錦集

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“政治觀后感”的演講讓我們思考了很多，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

政治觀后感【篇1】

《政治的道德基礎(chǔ)》：【美】伊安·夏皮羅著，上海三聯(lián)書店出版

《政治的道德基礎(chǔ)》這部著作是關(guān)于政治中道德層面上的知識(shí)以及應(yīng)用于解決當(dāng)代問(wèn)題、現(xiàn)今形勢(shì)、未來(lái)政治發(fā)展的介紹性、討論性、研究性讀物。

剛拿到這本書時(shí)，翻開目錄，我并不覺得里面的詞匯陌生，對(duì)于學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識(shí)的專業(yè)的我來(lái)說(shuō)，除在課堂上吸取老師所講的（政治）之外，我還在課外主動(dòng)涉獵一些作品。細(xì)細(xì)一看，這本書中的觀點(diǎn)很吸引我，其中的章節(jié)介紹了很讓人生疑和好奇的問(wèn)題與說(shuō)法，我迫不及待的想研讀一番，看了第一遍，印象不深刻，有些還是不懂，一時(shí)琢磨不透，我又看第二遍，寫了這篇讀后的認(rèn)識(shí)及體會(huì)。

本書的導(dǎo)言部分一開始就提出了“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”這個(gè)政治上的兩難問(wèn)題。我認(rèn)為我們現(xiàn)在生活在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和和諧的社會(huì)主義新國(guó)家。

我們對(duì)于維護(hù)我們大多數(shù)人的利益的**除多有贊譽(yù)外，也不乏針砭其弊，在沒有徹底損傷我(民眾)的利益和基本生存條件的前提下，這個(gè)“我”是絕對(duì)不會(huì)真正反抗**的，作為國(guó)家的一份子，我對(duì)未來(lái)總是抱有美好的期望。

全書分為八章，分別講啟蒙時(shí)期的政治、古典功利主義、權(quán)利和效用的并舉、馬克思主義、社會(huì)契約、反啟蒙政治、民主、成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主。初看這些很有政治哲學(xué)意味的目錄，看完第二章后，我產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，為什么不叫做《政治的哲學(xué)基礎(chǔ)》呢？

如果是“哲學(xué)”基礎(chǔ)的話，那么歷史上哲學(xué)大家的觀念多如牛毛、各有千秋，如何能被社會(huì)中的人們以及歷史和風(fēng)俗所共同認(rèn)可的呢?何況，哲學(xué)一定程度上不能有效的改善生活、改善社會(huì)、解決很多具體問(wèn)題，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，則有修生養(yǎng)性之用；對(duì)于政治用戶來(lái)說(shuō)，這有助于培養(yǎng)治國(guó)的大智慧！但我們不能確定和衡量好哲學(xué)的作為程度，相反，我們還有著一種擔(dān)心，那就是現(xiàn)實(shí)中有為了哲學(xué)而死的人，他們受教育的程度很高，還有不在少數(shù)的詩(shī)人也有自己的哲學(xué)，有詩(shī)人的痛；一般生活的人們也有自己對(duì)于存在的意義，現(xiàn)實(shí)如果不符合這大多數(shù)人的正當(dāng)需要，他們就會(huì)走向極端，飛蛾撲火。

最近我經(jīng)歷了這樣一個(gè)體會(huì)，“我思故我在”、“我愛故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我愛故我在”的感悟，因?yàn)槿绱耍抑匦率捌饘?duì)生活本質(zhì)的熱愛和對(duì)我自己的期望、以及對(duì)愛的理性追求。因?yàn)槿绱?，我真正的存在了。?duì)于一個(gè)治理國(guó)家的機(jī)器來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，必須讓每個(gè)人時(shí)刻意識(shí)到自己存在的意義，讓未來(lái)真正光明器來(lái)。

這樣**不僅要發(fā)揮其政治統(tǒng)治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且還要在道德上讓民眾和歷史認(rèn)可。

典型的一個(gè)例子德國(guó)納粹黨統(tǒng)治時(shí)期，人們對(duì)于政治的狂熱遠(yuǎn)勝于對(duì)社會(huì)道德的遵循，集中營(yíng)內(nèi)殘忍的殺害無(wú)疑是道德的背叛。政治被泄私憤、爭(zhēng)利益的**所利用。

縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，我們的先人總結(jié)出得民心者得天下的結(jié)論。民主是西方政治發(fā)展成熟后所提倡的。中國(guó)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期引入民主和科學(xué)已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)了。我們對(duì)民主的理解和實(shí)現(xiàn)有不統(tǒng)的看法。

本文從啟蒙時(shí)期民主的初步探索到最后形成比較成熟的認(rèn)識(shí)，透出迄今民主的量化與質(zhì)化，肯定邊沁的功利主義、馬克思主義、社會(huì)契約主義作為政治的道德衡量的有意義的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)歸根到底都是圍繞民主的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)邊沁來(lái)說(shuō)，功利主義的自然基礎(chǔ)植根于人類有機(jī)體生存的必然要求：“只要他還是人，在做任何事的時(shí)候，他都要不斷地追求幸福”。邊沁承認(rèn)存在著快樂(lè)和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制約，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，他們都基于并且次于快樂(lè)和痛苦的生理**及制約。

他把快樂(lè)和痛苦解析為四個(gè)維度：強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、確定性與不確定性和“距離遠(yuǎn)近”他認(rèn)為他的幸福原則同樣適用于個(gè)人與**之間的行為。我的理解是**為了滿足人們最大的幸福感，我們可以從這四個(gè)方面作出適當(dāng)?shù)呐Α?/p>

我們對(duì)當(dāng)前政治的分析表明了這種努力的效果。比如，要采取有效有力的抗災(zāi)措施，就要了解自己對(duì)災(zāi)害的承受能力和感受，減少痛苦。

他具體的觀點(diǎn)是，金錢可以作為一種類似溫度計(jì)的標(biāo)尺來(lái)衡量幸福感。這與道德無(wú)直接相關(guān)，但我想，他是表述金錢對(duì)于人的激勵(lì)，抑或是反作用吧，這種反作用是不是有牽涉到道德的實(shí)例呢？

本文說(shuō)，以前的功利主義存在忽視殘疾人、剝削易受傷害的少數(shù)、不真實(shí)以及失去自主權(quán)等的危險(xiǎn)，后來(lái)邊沁也認(rèn)識(shí)到這些。因此，他對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)效用再分配的思考，使上述問(wèn)題得到了另一個(gè)答案。

后面又存在很多的問(wèn)題需要不斷的**，且放下。

再看馬克思主義。

“如果谷物商人真的造成窮人的饑餓，私有財(cái)產(chǎn)真的具有掠奪性，那將會(huì)如何?”伴隨著這些問(wèn)題，馬克思主義傳統(tǒng)把剝削的概念視為判斷政治合法性的基準(zhǔn)。在這些問(wèn)題上，如剝削的定義、剝削與勞動(dòng)及經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)的關(guān)系，以及政治制度在消滅剝削上的作用等，馬克思主義者之間也存在實(shí)質(zhì)上的不同，然而所有馬克思主義者都秉持著這樣一個(gè)最為基本的信條:

任何政治制度，只要允許剝削，就沒有合法性；相反，如果它致力于改善剝削——人類自由——的對(duì)立，它就具有合法性。從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史上的每一個(gè)政治制度都允許某種形式的剝削。但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義被認(rèn)為有可能產(chǎn)生出不存在任何剝削的世界，自從卡爾·馬克思提出這一論斷以來(lái)，歷史并沒有證實(shí)這些可能性，社會(huì)主義或共產(chǎn)主義真的令人期盼，那會(huì)是怎么樣的一種社會(huì)呢?

無(wú)剝削政治是一種道德理想政治。它可以作為政治發(fā)展研究中道德判斷的基礎(chǔ)。但是對(duì)于判斷剝削，我還存在疑問(wèn)，我們現(xiàn)在的企業(yè)制度，作為公司的白領(lǐng)，有很多都愿意接受剝削，珍惜被剝削的機(jī)會(huì)，富士***事件不引人深思嗎？

高強(qiáng)度的工作帶來(lái)無(wú)盡的壓力，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇。

我不由地想起馬克思曾引用英國(guó)評(píng)論家登寧的話“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，保證到處都用；20%的利潤(rùn)使資本變得活躍；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它敢于踐踏一切人類的法律；以300%的利潤(rùn)，它將敢于犯罪，甚至冒著絞盡腦汁的危險(xiǎn)?！?/p>

因此，資本剝削有時(shí)會(huì)輕視道德，違背道德。

最后一個(gè)是社會(huì)契約。社會(huì)契約由來(lái)已久，近代社會(huì)契約論的觀點(diǎn)通常被認(rèn)為起源于托馬斯·霍布斯1651年發(fā)表的《利維坦》以及約翰·洛克的《**論》。對(duì)于社會(huì)契約論者來(lái)說(shuō)，國(guó)家權(quán)力的合法性根源與契約的概念。

最初，關(guān)于契約的本質(zhì)，契約的參與者以及如何執(zhí)行，這些社會(huì)契約理論家各執(zhí)己見，但他們都認(rèn)為：被統(tǒng)治者的一致贊同（通過(guò)某種方式能被解讀出來(lái)）是國(guó)家政權(quán)合法性的**。如果國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)了我們都同意的東西，那么我們就有義務(wù)忠于它；反之，我們有反對(duì)它的自由(在某種情形下，我們有反對(duì)它的義務(wù))。

本文以美國(guó)為例，認(rèn)為其成立是社會(huì)契約的結(jié)果，是社會(huì)契約最初形式的結(jié)果。對(duì)此我不熟悉，還有待于進(jìn)一步去了解美國(guó)的建國(guó)，是不是真的是一種社會(huì)的契約?

以上三種“主義”為我們?cè)诳紤]開篇導(dǎo)言提出的問(wèn)題“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”提供解決的辦法，盡管這些理論還有很值得琢磨與商榷的地方，但總體來(lái)講，他們的共通之處即要達(dá)到注重人的權(quán)利、人的自由從而構(gòu)成民主社會(huì)，我個(gè)人看后認(rèn)為，可以將他們綜合起來(lái)。既考慮邊沁的最大幸福指數(shù)，又看馬克思對(duì)剝削存在認(rèn)定和社會(huì)契約表現(xiàn)形式這三種，以期判斷我們的國(guó)家、我們的政權(quán)和社會(huì)是怎樣一種狀態(tài)，是不是理想的、真正符合我們的生存條件和公眾認(rèn)為合乎道德合乎人意的形式。

是為讀后之感。

政治觀后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共識(shí)網(wǎng):唐麗娟

今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

最近一段時(shí)間，有幸拜讀了錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書，書的字?jǐn)?shù)并不多，讀后卻感受頗深。錢穆先生主要從中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。我覺得此書是研究中國(guó)傳統(tǒng)政治與傳統(tǒng)文化的必讀書，錢穆先生也強(qiáng)調(diào)“要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國(guó)傳統(tǒng)政治”。

我認(rèn)真拜讀此書后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治與文化也有了更多了解，對(duì)**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度都略有感觸。錢穆先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：“任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。

同時(shí)，錢先生認(rèn)為“每一制度，不當(dāng)專就此制度本身論，而該就此制度與**其余各項(xiàng)制度之相互關(guān)系中來(lái)看制度所能發(fā)生之功效與其實(shí)際的影響?！睂?duì)于本書中最有感觸的是各代的**組織安排了，在此，我想談?wù)劯鞔?***組織的歷史演變。

漢承秦制，漢的****組織便為“三公九卿”制了。所謂的“三公”即為丞相、太尉及御史大夫，共使宰相職權(quán);“九卿”即為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)以及少府，這些所謂的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封駁皇帝詔令和諫諍，選用官吏等權(quán)力，俸祿最高，掌佐天子，助理萬(wàn)機(jī)，由此可見其權(quán)力之大。

九卿照名義來(lái)歷，也都是皇帝的家務(wù)官，隸屬于宰相，宰相成了****的領(lǐng)袖。這樣，皇帝和首相、皇室和共產(chǎn)黨之間的關(guān)系就非常微妙?；实鄣臋?quán)力似乎在受到相勸的挑戰(zhàn)，于是漢代歷代皇帝在這兩種關(guān)系之間，都進(jìn)行了一番斟酌，試圖將政權(quán)手歸于皇室手中。

發(fā)展至東漢，三公的實(shí)權(quán)則不斷變小了，實(shí)權(quán)幾乎都?xì)w至皇第手中，政治上沒有一個(gè)管束皇帝的制度，這成為東漢政治制度的一個(gè)大問(wèn)題。

發(fā)展到唐代，不得不講其“三省六部制”。三省分別為，中書省、門下省和尚書省，吏戶禮兵刑工則為六部。唐代**與漢代之不同，漢宰相是采用“領(lǐng)袖制”，而唐代宰相則采用“委員制”，唐代三省最高長(zhǎng)官都是宰相，職權(quán)彼此牽制，合理劃分了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。

同時(shí)，將尚書省權(quán)分六部，這樣即限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與**集權(quán)，削弱了相勸。唐代**最高機(jī)構(gòu)為政事堂，為宰相議事的地方，最初設(shè)立目的是減少三省摩擦，協(xié)調(diào)其關(guān)系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，它是中國(guó)官職的重大變革，表現(xiàn)的是皇權(quán)的加強(qiáng)，此后歷代基本沿襲。

但在安史亂后，由于使職的趨重與普遍化，逐漸被分割，故三省六部制在唐中葉以后，趨向名存實(shí)亡。

宋朝的政治制度錢穆先生認(rèn)為沒有什么了不起的成就。我們應(yīng)該從相權(quán)的角度出發(fā)。宋代也有三省，實(shí)際上只有尚書省居于皇宮，又和樞密院同稱“兩府”，樞密院是管軍事的，中書為丞相，地位獨(dú)重。宋代財(cái)政掌握在三個(gè)司，分別為戶、部，鹽鐵和度支三司，三司的地位在宋代提高，獨(dú)立起來(lái)掌握著全國(guó)的財(cái)政。

這樣，**書記、樞密書記和三個(gè)師就負(fù)責(zé)了**、軍隊(duì)和財(cái)政三大事務(wù)。總理的權(quán)力被他們瓜分，總理的權(quán)力再次被削弱，君主制的權(quán)力得到提升。此外，諫諍權(quán)在宋之前的歷代都在宰相之手，宋代則諫垣獨(dú)立撤銷了長(zhǎng)官，諫官脫離門下省由皇帝所親擢，專門用來(lái)糾繩宰相?？梢?，宋代**學(xué)說(shuō)的集權(quán)程度達(dá)到了前所未有的高度，這也為后世的貧弱者埋下了禍根。

漢、唐、宋時(shí)期，****的組織分為皇權(quán)和相權(quán)，明代則發(fā)生了巨大的變化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受歷代教訓(xùn)，罷中書省并廢止了宰相。之后，中書門下兩省都被廢除了，只剩下個(gè)尚書省，但尚書省沒有長(zhǎng)官改由六部負(fù)責(zé)，成為一個(gè)多頭部門。

此外，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“都察院”專管**糾察，都察院與七六部合稱“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”則構(gòu)成“九卿”了。明代“九卿”不隸屬任何一個(gè)部門，沒有首領(lǐng)對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)管，構(gòu)成多頭**，這樣一切權(quán)力都集中到皇帝手中了。明代的內(nèi)閣制度也是君主制加強(qiáng)的產(chǎn)物。內(nèi)閣制是皇帝的秘書處。

它始終不是**一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，權(quán)力**于君主，對(duì)君權(quán)的制約作用并不明顯，始終屈服在皇權(quán)之下，在一定程度上內(nèi)閣制度也助長(zhǎng)了君主**。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》對(duì)明朝內(nèi)閣制度做出了詳細(xì)分析。

錢穆先生認(rèn)為，清朝是宗族政權(quán)下的一種**，其私政更深，清朝君主質(zhì)更為嚴(yán)重。我們分析其****，則主要從其軍機(jī)處和六部尚書講起。清代的六部尚書也是沿襲明制，然清代六部權(quán)力要小得多，六部尚書不再是行政首長(zhǎng)，六部尚書、侍郎對(duì)皇帝都要單獨(dú)上奏，其中滿族成員也是要占很大比重的，這樣一來(lái)全國(guó)大事基本都?xì)w于皇帝手中了，皇權(quán)獨(dú)大。

到雍正時(shí)期，在內(nèi)閣之外又添加了“軍機(jī)處”，作為皇帝處理軍國(guó)大事的機(jī)密之地，清朝軍機(jī)處實(shí)際上也只是一個(gè)秘書機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只是提出建議，執(zhí)行皇帝的決策，最終權(quán)力還是在皇帝手中。軍機(jī)處在以后逐漸代替了清代建國(guó)以來(lái)所依靠的滿洲親王以及貝勒參政議政的制度，同時(shí)也削弱了內(nèi)閣參預(yù)國(guó)政的權(quán)力，軍機(jī)處處于“君權(quán)附庸”的地位，它標(biāo)志著我國(guó)古代封建君主**達(dá)到頂峰。

通過(guò)分析比較漢、唐、宋、明、清這五代的****組織的發(fā)展演變，我們能看到的是皇權(quán)與相權(quán)的紛爭(zhēng)，相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)則不斷加強(qiáng)，最終皇權(quán)得以獨(dú)大。盡管如此，這種種制度安排是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的，在一定程度上促進(jìn)了各朝的發(fā)展進(jìn)步，只是最終都沒有得到有效變革。今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

政治觀后感【篇3】

李嘉誠(chéng)的巨大成功，要?dú)w結(jié)與他的人視野，人胸懷，人境界，而在這一切的背后，是一套“富與貴”的哲學(xué)?“貴為天子，未必是貴，但是，賤如匹夫，不為賤也?！闭缋罴握\(chéng)所說(shuō)：“財(cái)富不是單單用金錢來(lái)比擬的。衡量財(cái)富就是我所講的，內(nèi)心的富貴才是財(cái)富。如果讓我講一句，‘富貴’兩個(gè)字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實(shí)有不少人，‘富’而不‘貴’。真正的‘富貴’，是作為社會(huì)的‘分子，能用你的會(huì)錢，讓這個(gè)社會(huì)更好、更進(jìn)步、更多的人受到關(guān)懷。”物質(zhì)財(cái)富是有限的，文化附加值卻是無(wú)限的。李嘉誠(chéng)的“富與貴的哲學(xué)”將啟迪人們快樂(lè)地創(chuàng)造財(cái)富，快樂(lè)地生活。

當(dāng)你在工作上有特別表現(xiàn)而受到肯定時(shí)，千萬(wàn)要記住李嘉誠(chéng)給我們的忠告——?jiǎng)e獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。當(dāng)你獲得榮耀時(shí)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、 與人分享。即使是口頭上的感謝也是一種分享，而且你也可以擴(kuò)大這種“分享”的對(duì)象，反正“禮多人不怪”。當(dāng)然別人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主動(dòng)與人分享，這讓旁人有受尊重的感覺，如果你的榮耀事實(shí)上是眾人協(xié)力完成，那你更不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)。

2、 感謝他人。要感謝同仁的協(xié)助，不要認(rèn)為這都是自己的功勞。尤其要感謝上司，感謝他的提拔、指導(dǎo)、授權(quán)。如果實(shí)情也是如此，那么你更應(yīng)該如此感謝;如果同仁的協(xié)助有限，上司也不值得恭維，你的感謝也有必要，雖然顯得有點(diǎn)虛偽，但卻可以使你避免成為他人的箭靶。為什么很多人上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，他們首先要說(shuō)的話就是：“我很高興。但我要感謝……”道理就是如此。這種“口惠而實(shí)不至”的感謝雖然缺乏“實(shí)質(zhì)”意義，但聽到的人心里都很愉快，也就不會(huì)妒忌你了。

3、為人謙卑。有些人一旦獲得榮耀，就容易忘了自己是誰(shuí)，開始自我膨脹。這種心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他們要忍受你的傲慢，又不敢出聲，因?yàn)槟阏陲L(fēng)頭上?？墒锹模麄儠?huì)在工作上有意無(wú)意地抵制你，讓你碰釘子。因此有了榮耀時(shí)，要更加謙卑。不卑不亢不容易，但“卑”絕對(duì)勝過(guò)“亢”，就算“卑”得過(guò)分，別人看到你如此謙卑，當(dāng)然不會(huì)找你麻煩，和你作對(duì)了。謙卑地做人并不會(huì)讓人看不起，反而會(huì)為你贏得尊重。就連被尊為“超人”的李嘉誠(chéng)都能夠做到謙卑，更何況奮斗在商界的凡人呢?感悟和別人分享成功，你所擁有的不會(huì)減少，反而會(huì)增多。不要獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。一個(gè)有志成功的人，需要懂得感謝、分享和謙卑。

我的理想是經(jīng)商，而且我一直在為理想儲(chǔ)備著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)閱讀此書我有很大感想，我要向李嘉誠(chéng)學(xué)習(xí)，把人格修養(yǎng)運(yùn)用到經(jīng)商之到，所以我要時(shí)刻培養(yǎng)自己的個(gè)人修養(yǎng)，以便以后更好的為人民服務(wù)。

政治觀后感【篇4】

張鳳陽(yáng)的《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》一書所羅列的二十二個(gè)關(guān)鍵詞，很好的將政治生活的主要內(nèi)容、政治生活的重要問(wèn)題予以涵括，加深了我對(duì)于政治的理解。

我認(rèn)為，人權(quán)、自由、民主、共和主義、憲政是現(xiàn)代民主政治生活的價(jià)值取向，是衡量一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的重要指標(biāo)。對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)、對(duì)于現(xiàn)代公共生活自由的落實(shí)、對(duì)于民主的實(shí)行、對(duì)于共和和憲政精神的發(fā)揮，是至關(guān)重要也是勢(shì)在必行的。

公民一詞，在很大程度的意義上，是代表、精英、公共領(lǐng)域、公共責(zé)任、契約、程序、協(xié)商、妥協(xié)、寬容、怨恨、政治動(dòng)員、治理、合法性、話語(yǔ)、訓(xùn)斥、社會(huì)記憶，這二十二個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了相關(guān)的梳理、闡述、研究。

一個(gè)文明進(jìn)步的國(guó)家，需要實(shí)踐維護(hù)人權(quán)、落實(shí)自由、落實(shí)民主、弘揚(yáng)共和主義和憲政精神。

對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)，不僅需要一個(gè)中立、公正、強(qiáng)大的公共機(jī)構(gòu)，還需要實(shí)在法的制約，也需要憲政為有效地保障和保護(hù)人權(quán)進(jìn)行相關(guān)的制度安排；自由是現(xiàn)代公共生活品質(zhì)的一個(gè)不可或缺的衡量指標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)主義的自由，需要**這一必要條件，也需要與自由相容的法律；訴求公民直接參與的民主，是“民主原教旨主義”，為民主機(jī)器提供限制性保護(hù)的主要裝置是憲政，而憲政的建構(gòu)，在很大程度上又得益于自由主義和共和主義的資源供給；“共和”強(qiáng)調(diào)天下為公，強(qiáng)調(diào)多元制衡，“共和”的溫度，堪稱健康公共生活的顯示器與調(diào)節(jié)器；憲政將捍衛(wèi)個(gè)人自由作為其價(jià)值追求，以有限**、分權(quán)制衡和法治作為其根本的制度安排，憲政乃是民主的產(chǎn)物，民主構(gòu)成了憲政的基石，但不能簡(jiǎn)單的將憲政視為民主。

公民、代表和精英是政治活動(dòng)的主體，活躍在公共領(lǐng)域。

從臣民到公民，標(biāo)志著現(xiàn)代政治的興起，絕大多數(shù)的國(guó)家都是以憲法形式確立公民的國(guó)家地位；代表和精英是公民在政治舞臺(tái)上的兩種典型，在政治舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用；公共領(lǐng)域代表著一種以公共權(quán)力為內(nèi)容、以公眾參與為形式、以批判為目的的空間；人民對(duì)良善生活的需求、人民委托的要求、公民納稅的交換，需要**履行責(zé)任，即產(chǎn)生了**的責(zé)任，公共責(zé)任。

政治活動(dòng)的發(fā)展離不開相關(guān)合同和程序的規(guī)范；政治活動(dòng)的共識(shí)需要通過(guò)相關(guān)協(xié)商、必要的妥協(xié)和寬容來(lái)達(dá)成。值得注意的是，對(duì)于怨恨的及時(shí)“治理”。

當(dāng)契約的基礎(chǔ)不再是當(dāng)事人的合意，而是社會(huì)關(guān)系及共同體規(guī)范時(shí)，契約成為一種以公共責(zé)任為硬核的新契約論；程序在現(xiàn)代公共生活中發(fā)揮著控權(quán)、避害、修正的功能，要盡力實(shí)現(xiàn)最低限度公正的程序正義；協(xié)商，超越了多遠(yuǎn)沖突與權(quán)力專斷，平衡民主過(guò)程與政策結(jié)果，彰顯額個(gè)人權(quán)益與公民責(zé)任；多元價(jià)值的存在、有限理性的制約、博弈計(jì)算，使得妥協(xié)成為必要，而妥協(xié)的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)守底線共識(shí)的基石，遵循合乎法律的邊界，遵循自由合意的妥協(xié)精髓；人類尋求美好社會(huì)的過(guò)程中，離不開寬容，當(dāng)寬容與追求道德真理共生時(shí)，寬容將可能發(fā)展為政治之善，成為與自由、平等和正義等實(shí)際價(jià)值的社會(huì)之善；作為人類常見的情感，怨恨無(wú)不見其身影，其通過(guò)動(dòng)員、轉(zhuǎn)移、隱匿、克制，來(lái)進(jìn)行表達(dá)，需要承認(rèn)與尊重多元化價(jià)值，在價(jià)值層上構(gòu)筑良善，展開民間與**對(duì)怨恨的治理。

進(jìn)行適時(shí)政治動(dòng)員，開展相關(guān)的治理，是當(dāng)今政治生活必不可少的。借助政治話語(yǔ)，通過(guò)相關(guān)的教育和學(xué)科建設(shè)特定的社會(huì)記憶，是政治統(tǒng)治和治理的重要組成部分。

政治動(dòng)員在自由民主政體下，呈現(xiàn)出較高的自主性和利益的討價(jià)還價(jià)色彩，而在威權(quán)政體下，則呈現(xiàn)出忠誠(chéng)、服從和被道德化的象征感染；治理話語(yǔ)是以多中心治理為核心拓展了民主自治思想，并以憲政改革作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保護(hù)帶，成為保護(hù)型民主理論之后政治學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的選擇；真正的實(shí)現(xiàn)合法性，應(yīng)確立憲政架構(gòu)下的程序正當(dāng)性，確保**權(quán)力施用的社會(huì)公正性，確認(rèn)國(guó)家共同體層次的廣泛共識(shí)；政治話語(yǔ)是對(duì)政治生活產(chǎn)生影響的話語(yǔ)實(shí)踐，是以一種更強(qiáng)調(diào)個(gè)體和顛覆性的方式去構(gòu)建自由平等生活的生存秩序；規(guī)訓(xùn)可分為個(gè)體規(guī)訓(xùn)和社會(huì)規(guī)訓(xùn)，在某種程度上，其起到紀(jì)律和法律的作用；社會(huì)記憶的實(shí)際是記憶的不同權(quán)力主體通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的掌控在整個(gè)政治社會(huì)領(lǐng)域的博弈，即通過(guò)各種記憶手段或者保持其主要地位，維持其傳統(tǒng)，反抗敵對(duì)記憶。

政治觀后感【篇5】

宋太祖趙匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿縣。從五代到北宋初年，軍事家和武術(shù)家，宋朝開國(guó)皇帝。趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普的”先南后北”的策略，致力于統(tǒng)一全國(guó)。

趙匡胤先后兩次”杯酒釋兵權(quán)”,罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來(lái)地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。

對(duì)于這類書，我原本是拒絕的，我跟朋友講，我拒絕是因?yàn)?，我想讀第一手的史料，不愿接觸這類前人咀嚼而再吐出來(lái)的東西。我不想讀了這類書，duang,自己好好像就成了專家，批評(píng)人家兩個(gè)不對(duì)——”這也不對(duì)，那也不對(duì)”.但朋友執(zhí)意推薦，我就抱著試一試的態(tài)度翻閱了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”.當(dāng)我讀過(guò)之后，duang,深為前輩的學(xué)識(shí)所折服，特別是他們認(rèn)真的態(tài)度，讓我輩后生汗顏。

也一次坐好，看著天空和自恥，不多說(shuō)，直接進(jìn)入主題。

一帶著問(wèn)題意識(shí)讀歷史

鄧小南教授以“問(wèn)題意識(shí)為研究方向”的要求開卷。對(duì)我輩小子來(lái)說(shuō)正如醍醐灌頂，道理雖然淺顯，人人都懂，但未必人人會(huì)做。

我以前看歷史，只沉浸于其中的故事權(quán)謀，對(duì)事件、人物的品評(píng)，而忽略了更多的為什么，可謂只見樹葉而不見森林，這對(duì)歷史的研究來(lái)講顯然是不夠的。更需要從歷史的橫向、縱向擴(kuò)展研究，才有助于從歷史中了解問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

比如玄武門之變，我們不能僅看到骨肉相殘的人倫慘劇，而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)為什么，事件的發(fā)生是偶然還是必然？對(duì)唐中期的歷史影響？作為李淵，他怎么能避免兒子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，在為太祖的謀略所折服的同時(shí)，更應(yīng)該問(wèn)問(wèn)其中的意義，他為什么會(huì)發(fā)生？對(duì)后代的影響？

這種種問(wèn)題都是歷史研究的前提條件，在這方面，西方其實(shí)已走在我們的前面，如《舊制度與大革命》、《論法的精神》等著作，都是史學(xué)研究的典范，對(duì)問(wèn)題的分析堪稱經(jīng)典。今天，只有多問(wèn)問(wèn)題，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收獲。

政治觀后感【篇6】

《資本主義人民共和國(guó)》片段觀后感

紀(jì)錄片從重慶這個(gè)城市為代表，通過(guò)訪問(wèn)各個(gè)社會(huì)工作者，主要為底層包括一些外資企業(yè)及個(gè)人，反映了中國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的一些社會(huì)問(wèn)題，以及探討了中國(guó)這種發(fā)展給世界帶來(lái)的影響，特別是中美兩國(guó)在貿(mào)易上應(yīng)該是繼續(xù)加深合作達(dá)到雙贏。

紀(jì)錄片觸及到底層工作者的生活狀態(tài)：比如ktv以及酒吧里的一些年輕女性僅僅依靠年輕為資本獲得工作機(jī)會(huì)，同時(shí)行業(yè)里還存在著隱性暗問(wèn)題；對(duì)應(yīng)的是老板們解釋為什么用這些女孩子做這些工作，就是為了吸引客人，為賺取金錢而忽略了一些社會(huì)道德感的問(wèn)題不言而喻。比如中國(guó)農(nóng)村的一些問(wèn)題，家庭關(guān)系的不和諧，人們就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句話所講，他們“前赴后繼”可以說(shuō)是向往的工作就是那些工廠里勞動(dòng)密集性的工作：

無(wú)聊、勞累、枯燥……而另一方面他們幾乎大部分積蓄讓孩子受教育卻認(rèn)為女孩子上學(xué)無(wú)用，同時(shí)他們女兒又有著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)。這時(shí)，我想起了攝影師的說(shuō)法：他在國(guó)內(nèi)環(huán)境中缺乏創(chuàng)作靈感。他提到，中國(guó)教育的大罪在于限制中國(guó)孩子的創(chuàng)造力。

但同時(shí)有時(shí)這個(gè)攝影家在談到對(duì)某些政府行為的看法時(shí)說(shuō)：“我說(shuō)我love我的國(guó)家，但我沒有說(shuō)我love政府，我信任我的政府。”談到一些惡性事件沒有被報(bào)道時(shí)，他的觀點(diǎn)是他相信政府選擇這樣的做法一定有他們的理由。

在中功宗教等問(wèn)題上，這種態(tài)度更為明顯。我認(rèn)為這表明中國(guó)人民普遍缺乏對(duì)民主和政治的足夠責(zé)任感。但對(duì)于民主，一家外資企業(yè)的老板說(shuō)：如果中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行類似美國(guó)的民主，那么他在中國(guó)的投資就不會(huì)像現(xiàn)在這樣強(qiáng)勁。

我沒有直接說(shuō)的是，正是因?yàn)檫@一制度保障，中國(guó)才獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是一個(gè)難得的機(jī)遇。濫用民主是不行的，還是得靠深謀遠(yuǎn)慮的一些人做出整個(gè)國(guó)家的政策……

從農(nóng)村一些人生活現(xiàn)狀、社會(huì)底層崗位上一些人對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，還有對(duì)民主、教育、政府、宗教等等問(wèn)題的小分子討論，可以看出中國(guó)發(fā)展中設(shè)計(jì)的各個(gè)問(wèn)題還是很復(fù)雜的，相互牽連，并不是簡(jiǎn)單的一家之言就能說(shuō)得清楚的。其中反映中國(guó)人群在某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還很大差距，現(xiàn)中國(guó)社會(huì)存在的社會(huì)問(wèn)題還是值的深層憂慮的。而一個(gè)持續(xù)十幾年的民意調(diào)查顯示，大部分中國(guó)人對(duì)于這個(gè)國(guó)家后五年的發(fā)展還是充滿樂(lè)觀的態(tài)度的，另外這個(gè)國(guó)家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面變化。

這引出了另一個(gè)大的方面：外國(guó)企業(yè)在中國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中美企業(yè)的影響。紀(jì)錄片談到了很多外企在中國(guó)發(fā)富的例子，大部分在中國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)制造非技術(shù)性的零件之類，有準(zhǔn)備把在美國(guó)的工廠開到中國(guó)來(lái)的……由于中國(guó)有著豐富的低成本的勞動(dòng)力，吸引著更多的企業(yè)來(lái)中國(guó)發(fā)展。

正如片中一個(gè)dvd機(jī)生產(chǎn)廠的一個(gè)十八歲的女孩說(shuō)，她每天在加工國(guó)外產(chǎn)品的一些零件并進(jìn)行組裝，這些東西出口到國(guó)外都很便宜，但是自己卻買不起進(jìn)口產(chǎn)品。更黑色幽默的是，同樣的質(zhì)檢，美國(guó)和重慶的工資水平相差甚遠(yuǎn)。而那高檔沙發(fā)的買主又是中國(guó)的某些富人，他們說(shuō)，國(guó)外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)好、細(xì)節(jié)做得好、質(zhì)量好，什么可以傳給下一代……紀(jì)錄片提到了重慶繁華街頭的高檔商品店甚至是奢侈品店，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)仄胀癖姷南M(fèi)力，這是提供給中國(guó)不斷涌出的中產(chǎn)階級(jí)的。

也就是說(shuō)，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)加工生產(chǎn)產(chǎn)品，低價(jià)進(jìn)口，然后高價(jià)賣給中國(guó)人。我一直覺得紀(jì)錄片中提到的一句話挺值得反思的“不用擔(dān)心北卡羅來(lái)納州的棉花都都出口了，很快中國(guó)人就會(huì)把它們加工成衣服、帽子等送來(lái)”。正如一位老板承認(rèn)的那樣，他是一位主要的制片人。盡管他必須支付交通費(fèi)、人事費(fèi)和管理費(fèi)，但美國(guó)企業(yè)仍然獲利頗豐。

這是中國(guó)企業(yè)的窘境，同時(shí)也是美國(guó)某部分廠家的困擾，比如他們?cè)诿绹?guó)本土招收不到低廉的勞動(dòng)。

于是，中美合作是雙贏的一件事，也是形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)。記錄片中一個(gè)外企老板在被問(wèn)到“如果美國(guó)與中國(guó)中斷了關(guān)系……”他顯得很驚愕與一瞬間的不知所措，后面的回答也驗(yàn)證了，他一直沉浸在中美的這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)合作方式，壓根就沒有想過(guò)這種關(guān)系會(huì)中斷，更不用說(shuō)中斷之后怎么辦。雖說(shuō)中美合作是大勢(shì)所趨或者說(shuō)中美不合作是對(duì)誰(shuí)都沒有好處的，但是仍然有一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，中國(guó)不能總是以這種方式參與所謂的“中美合作互利雙贏”。

以大量廉價(jià)勞動(dòng)力來(lái)吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的套路，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力變強(qiáng)，我們也應(yīng)該調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更多地選擇依靠科技，提高效率，而不是僅僅靠低效率來(lái)增加工作機(jī)會(huì)，就像片中美國(guó)爆破一幢舊大樓，而中國(guó)靠勞力并因此提供一些繁瑣的無(wú)聊的工作來(lái)賺得小錢。

政治觀后感【篇7】

1. 古德諾的生平與著述

弗蘭克古德諾生于1859年，1939年去世，享年80歲。美國(guó)著名的政治學(xué)家、行政學(xué)家、法學(xué)家、教育家在政治學(xué)、行政學(xué)、市政學(xué)等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)位，曾任哥倫比亞大學(xué)教授，講授行政法等課程，用不到20年的時(shí)間確立了自己的學(xué)術(shù)地位和聲譽(yù)。

他學(xué)習(xí)法律、政治和行政，是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的第一任主席。1913 年至 1914 間曾在北京擔(dān)任中國(guó)**的政治顧問(wèn)，因撰寫《共和君主論》，鼓吹帝制而卷入中國(guó)的政治漩渦而身背罵名。1914年至1928年任美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)校長(zhǎng)。在此期間，他為學(xué)校的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，擴(kuò)大了學(xué)校規(guī)模，使學(xué)生人數(shù)增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有劃時(shí)代意義的名著《政治與行政》一書，他的行政學(xué)思想主要體現(xiàn)在這本書中。此外還著有《比較行政法》、《美國(guó)行政法原理》、《市**》、《市政問(wèn)題》等書。在《政治與行政》這本篇幅不大的行政學(xué)經(jīng)典著作中，古德諾揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的立法、行政、司法三權(quán)分立的思想，對(duì)威爾遜提出的政治與行政二分法作了進(jìn)一步的闡釋和發(fā)揮，他認(rèn)為政治是民意的表現(xiàn)，亦是政策的制定，行政是民意的執(zhí)行，亦是政策的執(zhí)行，這種創(chuàng)建對(duì)以后行政學(xué)的獨(dú)立研究頗有貢獻(xiàn)。

他通過(guò)對(duì)國(guó)家行政與政治、法律、政黨的相互關(guān)系，行政與立法、司法的相互關(guān)系，**和地方的關(guān)系以及行政功能與體制的關(guān)系等一列重大理論問(wèn)題的考察和分析，比較系統(tǒng)的闡述了他的行政學(xué)思想。正是《政治與行政》這本著名的行政學(xué)經(jīng)典著作奠定了古德諾在行政學(xué)研究上的重要的地位，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2. 政治與行政二分理論的基本內(nèi)容

2.1行政（高級(jí)）應(yīng)負(fù)責(zé)和執(zhí)行政治意愿

此外，基層行政**應(yīng)保持價(jià)值中立，即不應(yīng)有明顯的政治傾向，能夠?yàn)槿魏尉哂泻戏ǖ匚坏慕y(tǒng)治者，即任何由政黨組成的**提供服務(wù)。對(duì)于某一特定的政策，允許他們有自己的看法，身為負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行政策的**機(jī)構(gòu)的成員，他們有權(quán)力提出自己的觀點(diǎn)表明自己的態(tài)度，但是不應(yīng)該有黨派色彩，應(yīng)該忠實(shí)地服務(wù)于不同黨派組成的**。

2.2行政管理更多地體現(xiàn)在一些事務(wù)性、程序性和操作性的具體事務(wù)上

因此行政對(duì)于效率的追求是首要的，。

2.3**職能分為政治職能與行政職能

從理論上講，兩權(quán)分立而不是三權(quán)分立，整合了**機(jī)構(gòu)，確立了新的分權(quán)制衡原則。

2.4政治與行政的協(xié)調(diào)是古德諾政治與行政二分法的核心內(nèi)容

古德諾在《政治與行政》一書中花了大量的筆墨著重的論述了這一思想，并不是像人們普遍認(rèn)為的那樣，政治與行政二者是完全分離的。古德諾認(rèn)為**結(jié)構(gòu)之間的分工不可能像**職能分工那樣涇渭分明，政治與行政二分的“二分”是針對(duì)**職能這樣一個(gè)前提而存在的，而在具體的行政事務(wù)上和公共事務(wù)上政治與行政是不能完全分離的，二者是相互影響、相互聯(lián)系的。古德諾強(qiáng)調(diào)政治與行政的分立，這是政治與行政協(xié)調(diào)的準(zhǔn)備。

三。古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

3.1古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的贊同：

3.1.1行政學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的必要性

古德諾認(rèn)為，傳統(tǒng)的**研究及其行政的思路是一種“由憲法開始又以憲法結(jié)束”的政治學(xué)方法，這種方法由于過(guò)分地關(guān)注從政治學(xué)的視角上來(lái)看問(wèn)題，抹殺了**及其行政運(yùn)行的特殊性，不可能設(shè)計(jì)出高效率的行政體制。因此，行政研究應(yīng)該從政治中分離出來(lái)，建立在管理的基礎(chǔ)上而不是政治的基礎(chǔ)上；應(yīng)當(dāng)走一條獨(dú)立于政治學(xué)的研究思路，在實(shí)踐上排除政治的干擾而建立起以效率為目標(biāo)的行政體制。如果說(shuō)威爾遜強(qiáng)調(diào)行政運(yùn)行技術(shù)的特殊性，那么古德諾對(duì)行政職能的定位是明確的，即把行政定位在國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)上，這為政治與行政的分離找到了功能基礎(chǔ)。

3.1.2主張運(yùn)用比較、歷史方法對(duì)行政學(xué)進(jìn)行研究

3.1.3**職能分為政治職能和行政職能

3.1.4政治與行政對(duì)立統(tǒng)一

3.1.5 對(duì)人事行政思想的重視

3.1.6 對(duì)行政集權(quán)思想的提倡

3.1.7 對(duì)行政監(jiān)督思想的強(qiáng)調(diào)

3.2古德諾對(duì)威爾遜“政治與行政二分思想”的發(fā)展

3.2.1對(duì)“行政”范疇的界定

威爾遜認(rèn)為：行政機(jī)關(guān)是**最明顯的部分，是**在行動(dòng)中的**，是**的執(zhí)行者，是**的經(jīng)營(yíng)者，也是**最暴露的方面。政治是國(guó)家在重大和普遍事務(wù)上的活動(dòng)，而行政則是國(guó)家在個(gè)別和次要事務(wù)上的活動(dòng)。

可以發(fā)現(xiàn)，威爾遜對(duì)行政范圍的定義比較狹隘。

與威爾遜不同，古德諾從相對(duì)主義的角度界定了行政的內(nèi)涵，認(rèn)為行政作為國(guó)家意志的執(zhí)行，不僅包括司法，還包括司法。古德諾還對(duì)行政中**行政的功能作了進(jìn)一步的劃分，一種是準(zhǔn)司法的功能，它存在于司法行政與**行政之間的交界處；第二種是執(zhí)行功能（執(zhí)行行政），這體現(xiàn)了行政的主要特征———執(zhí)行性；第三種是統(tǒng)計(jì)或半科學(xué)的功能。

行政的各種功能同政治之間的關(guān)系是不一樣的，其中執(zhí)行的功能必須服從于政治的功能，其余的很大一部分與政治并無(wú)聯(lián)系。

3.2.2研究目標(biāo)和管理任務(wù)的改進(jìn)

威爾遜不僅深入分析了行政學(xué)的研究方法，而且明確提出了行政學(xué)的研究目標(biāo)。他認(rèn)為行政學(xué)研究的目標(biāo)在于：“首先，**能夠適當(dāng)?shù)睾统晒Φ剡M(jìn)行什么工作；其次，**要弄清楚**怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢、人力上的消耗來(lái)完成這些專門任務(wù)”。

任何一個(gè)國(guó)家的**在從事行政活動(dòng)之前，都應(yīng)該首先明確自己的職能和任務(wù)是什么，范圍是什么，應(yīng)該管理什么，不應(yīng)該管理什么。威爾遜在此強(qiáng)調(diào)的“適當(dāng)”，即是指凡公共事務(wù)應(yīng)當(dāng)由**管理，而其它社會(huì)組織不能承擔(dān)，這才體現(xiàn)“適當(dāng)”；反之，**統(tǒng)管包攬一切的社會(huì)事務(wù)，或應(yīng)該由**承擔(dān)卻不管，均為“不適當(dāng)”。因此威爾遜認(rèn)為，行政學(xué)首先要研究**能夠適當(dāng)而且成功地承擔(dān)什么職能任務(wù)，行政學(xué)應(yīng)該以行政職能作為其研究的起點(diǎn)，其次是研究**用什么樣的方式、方法進(jìn)行管理來(lái)提高行政效率，完成任務(wù)，這些構(gòu)成了行政學(xué)各個(gè)部分的具體研究?jī)?nèi)容。

古德諾在威爾遜提出行政學(xué)研究的目標(biāo)與任務(wù)的基礎(chǔ)上，提出行政學(xué)不應(yīng)該研究政治問(wèn)題，不應(yīng)該使用民主的或程序的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該注重對(duì)**的行政效率、使用方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)約成本等科學(xué)管理方面的研究，更進(jìn)一步明確了行政學(xué)的研究對(duì)象。

3.2.3對(duì)待民主與效率二者關(guān)系的態(tài)度

威爾遜指出，民主與效率是一對(duì)矛盾的概念。行政效率的提高將以犧牲民主為代價(jià)，反之亦然，這也是行政學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的原因之一?！拔覀兊?*正如同一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子一樣，其機(jī)能已經(jīng)得到擴(kuò)張，其身體已經(jīng)長(zhǎng)大，但同時(shí)卻在動(dòng)作上變得笨拙了。隨著他的精力和年齡的增長(zhǎng)，與他的生活技能相比，他根本沒有適應(yīng)。他變得強(qiáng)壯了，但還沒有學(xué)會(huì)說(shuō)話和舉止。

因此，現(xiàn)在我們已經(jīng)面臨著需要進(jìn)行更加仔細(xì)的行政調(diào)整和需要具有更加豐富的行政知識(shí)的時(shí)刻”。

與威爾遜不同的是，古德諾的政治與行政二分法滲透了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)傳統(tǒng)和工業(yè)時(shí)代的價(jià)值訴求——民主與效率。政治與行政的二分法，既是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的黨的脂肪分配制度的一種對(duì)策，也是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引起的國(guó)家政治制度變遷的一種回應(yīng)。實(shí)踐證明，它緩解了資本主義國(guó)家發(fā)展中民主與效率的矛盾。

政治與行政二分法通過(guò)民主選舉和政黨政治來(lái)保障和體現(xiàn)民主，而公務(wù)員則通過(guò)政治中立、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)生涯來(lái)保障效率，因此民主與效率自然是統(tǒng)一的。

3.2.4 政治與行政的協(xié)調(diào)方式

古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)在于他提出了政治與行政協(xié)調(diào)的主張。雖然威爾遜也承認(rèn)政治與行政之間有一定的聯(lián)系，但他沒有提出具體的協(xié)調(diào)方法。古德諾在《政治與行政》一書中，花了很大的筆墨論述了政治與行政二者協(xié)調(diào)的必要性以及二者之間如何取得協(xié)調(diào)：

首先是政治對(duì)行政的適度控制，為了保證表達(dá)出來(lái)的國(guó)家意志得到切實(shí)有效的執(zhí)行，政治對(duì)行政的控制是必要的，但是為了保證**的民主性和行政的高效性，又不能允許這種控制超過(guò)其所需要的目的，所以這種控制必須有一定的“度”，掌握適度原則；其次是行政的適度集權(quán)化，美國(guó)是聯(lián)邦制的國(guó)家，地方**（州**）有很大的自主權(quán)，為了保障國(guó)家意志的執(zhí)行，必須加強(qiáng)行政的適度集權(quán)化；最后是法外調(diào)節(jié)—政黨的作用，實(shí)現(xiàn)政黨對(duì)高級(jí)**的控制，規(guī)范政黨的行為，使黨魁對(duì)政黨負(fù)責(zé)，政黨對(duì)人民負(fù)責(zé)，進(jìn)而達(dá)到政治與行政的協(xié)調(diào)。

4. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述

4.1國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)政治與行政二分的質(zhì)疑

國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者對(duì)政治與行政二分的研究主要體現(xiàn)在對(duì)政治與行政二分的批評(píng)和質(zhì)疑方面，主張政治與行政是不可分的、是相互聯(lián)系的。其中最具有代表意義的學(xué)者許華義在《詰問(wèn)與辯駁：政治行政“二分法”合理性危機(jī)》從三個(gè)方面來(lái)質(zhì)疑政治行政二分。

(1)在政治與行政的概念中，用“二分法”將其劃分，是值得商榷的，政治與行政的外延存在著相互包含關(guān)系。在威爾遜那里，政治是“重大而且?guī)毡樾缘氖马?xiàng)”與行政中“個(gè)別和細(xì)微事項(xiàng)的活動(dòng)”二者在理論上似乎可以通過(guò)語(yǔ)言描述上的不同把二者區(qū)別開來(lái)，然而在實(shí)際的具體事務(wù)中根本無(wú)法劃清界限。(2)民主與效率的角度。

**制競(jìng)爭(zhēng)一方面體現(xiàn)民主，另一方面又會(huì)造成**工作人員特別是政務(wù)**的大換血，這帶來(lái)的后果是難以培養(yǎng)有效的管理者，中斷**運(yùn)作的連續(xù)性，極大地影響**效率。(3)文官制度與價(jià)值中立的角度。威爾遜在建立政治與行政“二分法”的過(guò)程中，呼吁建立一支在技術(shù)上受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的文官隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)公務(wù)員文官要保持價(jià)值中立，不得參加黨派斗爭(zhēng)，不得以黨派偏見影響政策，然而實(shí)踐中是難以做到的。

從文官與政務(wù)官二者的關(guān)系上來(lái)看，由于政務(wù)官的任命和調(diào)動(dòng)比較頻繁，將導(dǎo)致政務(wù)官對(duì)具體的政務(wù)不熟悉，而文官長(zhǎng)期從事具體的行政管理事務(wù)同樣是具有“獨(dú)立技術(shù)型”的**，在決策制定的過(guò)程中，可以向政務(wù)官提供或傳達(dá)有利于自身利益的信息，造成二者信息的不對(duì)稱，客觀上造成了文官處于政策之中并且在主要的政策中活動(dòng)發(fā)揮重要作用，事實(shí)上，在日常生活中，文官很可能成為政策形成的主要**。

4.2對(duì)政治與行政二分的拓展

王路《從政行二分法到行政三分制》中指出，在借鑒西方國(guó)家政策與執(zhí)行分開的行政改革經(jīng)驗(yàn)后，試圖用“行政三分”即實(shí)行決策、執(zhí)行和監(jiān)督相協(xié)調(diào)的構(gòu)想來(lái)指導(dǎo)**改革，徹底打破以往各部門自定規(guī)則、自己執(zhí)行、自我監(jiān)督而形成的“權(quán)力壟斷”格局。行政三分制是在借鑒國(guó)外行政體制改革模式上的創(chuàng)新之舉。

政治觀后感(匯編8篇)

我們從學(xué)生時(shí)代就開始寫作文，寫作文有利于我們更好去組織語(yǔ)言詞匯。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來(lái)，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？小編特別編輯了“政治觀后感(匯編8篇)”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

政治觀后感 篇1

閱讀《中國(guó)歷代政治得失》讀后感2000字：

斷斷續(xù)續(xù)讀完了《中國(guó)歷代政治得失》，斷斷續(xù)續(xù)不是書不好，而是開始工作沒有時(shí)間，相反這本薄薄的書從開始看起，就想一口氣讀完。

這本書篇幅不長(zhǎng)，是很薄的一本書，但是內(nèi)容一點(diǎn)都不少，可謂字字千鈞。整本書以政治制度為視角，分析了漢、唐、宋、明和清，這五個(gè)中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)歷史朝代。其中政治制度又分別從政府組織、選舉和考試制度、經(jīng)濟(jì)（賦稅）制度和兵役（國(guó)防）制度介紹，政府組織又從君權(quán)與相權(quán)（皇室與政府）、中央政府組織、地方政府組織和中央與地方關(guān)系等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。既有制度的介紹，又有制度得失的評(píng)價(jià)。

整本書在對(duì)中國(guó)最重要的五個(gè)朝代的政治制度的得失檢討中突出了制度的極端重要性。好的制度可以使社會(huì)受益，如漢朝簡(jiǎn)單的官僚體系使得漢朝成為歷代官員廉潔的典范。壞的制度則會(huì)危害無(wú)窮，如宋朝養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵的兵役制度，導(dǎo)致宋朝國(guó)防疲弱，始終處于被動(dòng)挨打的局面。

當(dāng)然書中還提到，評(píng)價(jià)制度的好壞，一方面要分析制度帶來(lái)的結(jié)果，另一方面也要考慮制度設(shè)計(jì)的初衷。即有些制度雖有弊端，但對(duì)于制度設(shè)計(jì)者而言也確有其不得已之處。如明代的科舉制度只考八股文。書中評(píng)價(jià)八股文考試“真是中國(guó)歷史上最斵喪人才的”，但是這一制度的設(shè)立并不是皇帝用心創(chuàng)造出來(lái)的愚民政策，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)應(yīng)考人員太多，為了考試具有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保證公平，是不得已而為之?？梢娭贫仍O(shè)計(jì)既重要又非常繁瑣復(fù)雜。

這本書作者將五個(gè)朝代的政治制度分別進(jìn)行闡述，同時(shí)將制度在不同朝代之間進(jìn)行對(duì)比研究。這種寫作方法初讀起來(lái)，容易讓人有一種制度是割裂的，是不連續(xù)，完全是由開國(guó)功勛們隨心所欲得來(lái)的錯(cuò)覺。但如果仔細(xì)閱讀，仍然能夠從某些字段讀出制度的演進(jìn)變遷既有人為的因素也有社會(huì)演進(jìn)發(fā)展的邏輯。

比如宋朝政治制度中“君權(quán)提升，相權(quán)低落”的現(xiàn)象，究其原因既有歷史演進(jìn)的邏輯，同時(shí)也有個(gè)人因素。就歷史演進(jìn)的邏輯而言，宋朝建立以前的幾十年，正值五代十國(guó)時(shí)期，那時(shí)軍隊(duì)要誰(shuí)做皇帝誰(shuí)就可以做皇帝，皇帝輪番上臺(tái)，而宰相卻可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)呐e措。除了歷史演進(jìn)的原因，也還有個(gè)人心理上的原因。作者在書中這樣評(píng)論：“當(dāng)時(shí)宰相為了避嫌起見，過(guò)自謙抑，這樣才把政府尊嚴(yán)、皇帝尊嚴(yán)漸漸提起，漸漸恢復(fù)了。固然這也是當(dāng)時(shí)大臣不知大體，又兼之以一種心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由門第傳統(tǒng)出頭的人來(lái)處此局面，他們決不會(huì)如此干。又像西漢初年一輩樸訥無(wú)文來(lái)自田間的人，也不會(huì)如此。那是晚唐五代進(jìn)士輕薄傳下的一輩小家樣的讀書人，才如此做?！?/p>

全書議論的主題便是制度二字或者說(shuō)政治制度四個(gè)字。

我認(rèn)為作者對(duì)政治制度最精辟的闡述要數(shù)這段話了：“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度絕非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。唯此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可。今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國(guó)制度。明明知道這一制度與現(xiàn)實(shí)不配合，卻想推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度，而美其名曰“革命”。其實(shí)革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來(lái)遷就現(xiàn)實(shí)的，絕非是推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度的。我們此刻，一面既否定了傳統(tǒng)制度背后的一切理論依據(jù)，一面又忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境里面的一切真實(shí)要求。”

這本書讓我對(duì)制度的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)比古代社會(huì)更加復(fù)雜，涉及的制度也不僅僅有政治制度，還有經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，社會(huì)制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更細(xì)分的制度。

比如經(jīng)濟(jì)制度除了基本經(jīng)濟(jì)制度以外，還有土地制度，房地產(chǎn)制度，財(cái)政稅收制度，貨幣制度，外匯制度等等。每一項(xiàng)制度都是制度體系的重要一環(huán)，都會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，很多制度的設(shè)計(jì)也不全如政治制度那般有歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度起源于西方國(guó)家，中國(guó)并無(wú)土生土長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)制度時(shí)如何在借鑒西方制度與培育適合自身的制度之間找到平衡，一直以來(lái)都是值得認(rèn)真思考與研究的重要課題。所幸的是，經(jīng)過(guò)許多年的積累，我們國(guó)家已經(jīng)擁有了制度自信。

最后，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的一名學(xué)生，我還是再去認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程。

政治觀后感 篇2

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的政治經(jīng)營(yíng)，逐步建立起足以問(wèn)鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時(shí)代并不矚目的他因加入曹丕集團(tuán)得以躋身一流士族，通過(guò)與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來(lái)鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動(dòng)高平陵之變，消滅曹魏皇族勢(shì)力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴(yán)格對(duì)內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對(duì)司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來(lái)的道德輿論危機(jī)，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開國(guó)功臣和司馬宗室來(lái)維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對(duì)其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢(shì)力，繼而對(duì)抗功臣和宗室，同時(shí)重新分封藩國(guó)，逼迫齊王就藩，這幾項(xiàng)舉措雖然加強(qiáng)了皇權(quán)和帝系實(shí)力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感 篇3

《中國(guó)歷代政治得失》讀后感400字心得感想范文：

中國(guó)歷代政治得失，很可愛的一本書，讓人讀來(lái)不枯燥、不乏味……

第一點(diǎn)，在簡(jiǎn)單的文字中，雖然政權(quán)、專制紛繁復(fù)雜，但讀來(lái)確是那么簡(jiǎn)單，讓人能一口氣消化下去，對(duì)中國(guó)的歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)，從流水的篇章中，對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更新的理解。比如說(shuō)一個(gè)人，我們知道其人其事，知道他的所作所為，但是我們只有把其人其事的所作所為放在歷史的大環(huán)境里面才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。一顆種子長(zhǎng)出漂亮的花，土壤是很重要的。這本書就是大環(huán)境，就是土壤。

第三點(diǎn)，開始思考我們現(xiàn)今的中國(guó)政府組織是什么樣子的，這個(gè)國(guó)家是哪里說(shuō)了算，最高權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)布的命令有誰(shuí)來(lái)執(zhí)行？我們的人才錄用制度是什么？哪些人能當(dāng)官？哪些人能當(dāng)大官？我們現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)制度是什么？我們現(xiàn)今的國(guó)防制度是什么？我們現(xiàn)今的賦稅制度是什么？你考慮過(guò)嗎？

建議你來(lái)讀讀這本書，你會(huì)略有所得，略有所思……

政治觀后感 篇4

“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，寒假中閱讀了《給政治教師的101條建議》這本書，本書中提出的建議是全體教師的集體智慧的成果。在這些教師中，有揚(yáng)州大學(xué)政治科學(xué)院的教授，碩士研究生導(dǎo)師；有江蘇省特級(jí)教師；還有耕耘在一線的中學(xué)政治高級(jí)教師。是他們精心搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。

本書中提出的建議都是通過(guò)一個(gè)個(gè)小案例，小故事，小情景的描述，從小的視角出發(fā)進(jìn)行較為深刻的思考，力求反映一個(gè)大的問(wèn)題，說(shuō)明一個(gè)大的觀念，領(lǐng)悟一個(gè)大的意境。在這當(dāng)中，有的揭示了政治教育豐富而深刻的內(nèi)涵，；有的確立了與時(shí)俱進(jìn)的教育理想與信念；有的提出了政治教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵與途徑；有的對(duì)具體的政治教學(xué)活動(dòng)給出了真實(shí)，中肯和操作性很強(qiáng)的建議。

這些建議給所有的政治教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo)；為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧；促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動(dòng)；為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例；為任何有意于自身提高的教師提供了素材。

現(xiàn)代教學(xué)理論為政治課堂教學(xué)增添了很多活力，帶來(lái)了新理念和新思想；尊重學(xué)生的個(gè)性；自主探索、合作交流的學(xué)習(xí)方式；關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度……這些都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需求的，但是，我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂紀(jì)律都似乎變差了，學(xué)習(xí)成績(jī)也下降了。理論和實(shí)踐之間的矛盾困擾著我們。我時(shí)常在想我們的政治課堂教學(xué)，到底應(yīng)該追求什么呢？目前的矛盾又該如何解決？我苦思不得其解。而在本書中，作者說(shuō)到：把復(fù)雜的政治知識(shí)教得非常簡(jiǎn)單明了，讓政治課散發(fā)政治特有的魅力才是政治教學(xué)所應(yīng)該追求的境界。因此，政治課只有追求更高層次的簡(jiǎn)約求實(shí)的境界才會(huì)徹底解放學(xué)生，充分展示教師的教學(xué)個(gè)性，為學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動(dòng)力。讀到這里，我豁然開朗。

又如書中提到現(xiàn)代教師要有自己的追求。教師要努力學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則存，學(xué)而優(yōu)則進(jìn)，學(xué)而優(yōu)則勝”；廣泛閱讀，自覺反思，成為學(xué)習(xí)者。教師做事要有風(fēng)格，做人要有氣質(zhì)；要有真摯的博愛和慈善的寬容，以愛的情懷去教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生；要有廣泛的興趣愛好、深厚的人文素養(yǎng)和廣博的知識(shí)積淀。

我們讀書學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。我們不應(yīng)當(dāng)只停留在自己所教的那門學(xué)科里，因?yàn)閷W(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海之一粟。教師要成為研究者，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，從而使自己能在理論上提升，在經(jīng)驗(yàn)中升華，在研究中突破，在追求中完善。

《給政治教師的101條建議》是一份精神大餐，當(dāng)我讀完后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。讓我們多反思自己的教學(xué)，以淵博的知識(shí)做基礎(chǔ)，以過(guò)硬的能力作保障，以新的教育理念做航標(biāo)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，新課程的步伐就能邁得扎實(shí)、穩(wěn)?。?/p>

政治觀后感 篇5

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對(duì)政治哲學(xué)影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說(shuō)，這本書在試圖揭開我們和社會(huì)共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會(huì)，而這樣的社會(huì)又是如何建立的”，追隨這樣的問(wèn)題，我們?cè)煸L了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識(shí)了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會(huì)讓人對(duì)“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問(wèn)，諸如“人性本來(lái)的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對(duì)這些問(wèn)題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會(huì)在某些方面對(duì)問(wèn)題的思考有啟發(fā)性。不過(guò)，這些問(wèn)題的答案都不是唯一的，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問(wèn)題的態(tài)度和方式。

摘錄我個(gè)人印象極深的幾段話：

1.黃昏時(shí)分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進(jìn)入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營(yíng)養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無(wú)顧忌地和他們交談，問(wèn)他們出于什么動(dòng)機(jī)而做出那些行動(dòng)，他們親切地回答我的問(wèn)題。在四個(gè)鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說(shuō)過(guò)，已知道的東西不等于學(xué)問(wèn)，除非把它記錄下來(lái);他們的談話對(duì)我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊(cè)子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學(xué)》里，黑格爾將歷史描述成一場(chǎng)為了承認(rèn)而展開的生死斗爭(zhēng)，一切個(gè)人和階級(jí)都為了權(quán)力和聲望而爭(zhēng)個(gè)你死我活。為承認(rèn)而斗爭(zhēng)，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認(rèn)為唯有創(chuàng)造出一個(gè)能為所有公民提供同等程度的尊重和承認(rèn)的社會(huì)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)才能被克服。黑格爾堅(jiān)信，這樣的社會(huì)在他那個(gè)時(shí)代是可能的，當(dāng)時(shí)德國(guó)的政制有點(diǎn)像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進(jìn)，認(rèn)為只有一個(gè)無(wú)階級(jí)的大同社會(huì)，才能滿足這種黑格爾式的對(duì)承認(rèn)的要求。

3.我本性就是一個(gè)探索者。我渴求知識(shí)，迫切想要前進(jìn)，求有所得才會(huì)滿足。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴(yán)，我輕視無(wú)知的大眾。盧梭糾正了我?？档隆墩搩?yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學(xué)》里，亞里士多德提出了一個(gè)著名的問(wèn)題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個(gè)城市、國(guó)家或民族的忠誠(chéng)成員，另ー方面履行自己對(duì)人性所負(fù)有的更大范間的道德義務(wù)?公民職責(zé)要求我們忠誠(chéng)于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識(shí)研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責(zé)之間是否存在著沖突?簡(jiǎn)言之，愛國(guó)主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

政治觀后感 篇6

花三天時(shí)間看完《柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)》中收集的第一篇葛恭先生的研究論文。雖然翻譯的僵硬令我頭大，但是葛恭先生的文章內(nèi)容確實(shí)精妙絕倫，能從中體會(huì)到他分析觸覺之精深、文獻(xiàn)視野之廣博，確實(shí)令人大開眼界。

第一篇是有關(guān)柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)的，以柏拉圖對(duì)“城邦共同體”的態(tài)度為核心，分析了柏拉圖“哲人王”思想中存有的政治現(xiàn)實(shí)性。

我先通讀一遍，接著劃分層次，再逐層摘抄、小結(jié)，最后將小結(jié)加工匯總為一個(gè)summary。因?yàn)樽髡咴谶@篇論文的最后一段，恰好有一個(gè)對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)的部分，于是我將自己的總結(jié)與作者的總結(jié)進(jìn)行了對(duì)比。

對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)了自己存在的幾個(gè)問(wèn)題：

①在每一個(gè)層次的內(nèi)部，考慮到了各個(gè)小點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，因此成功縮句，成功地凝練了觀點(diǎn)；但是忽略了層與層之間的互相聯(lián)結(jié)，比如第二大層“柏拉圖沒有忽視城邦共同體作為政治實(shí)體的固有特質(zhì)”中的“民眾德性的匱乏”與第三大層“將民眾塑造為有德之人的兩種方式”的聯(lián)系，又比如第三大層中“教育”這一道路與第四大層“人為之人的自由”的聯(lián)系。而后三點(diǎn)其實(shí)又可以統(tǒng)攝到第一層“柏拉圖的城邦建構(gòu)不是空中樓閣”中。

②沒有很好地分清文章的中心觀點(diǎn)（或者說(shuō)對(duì)作者最想傳達(dá)的信息沒有很好地把握）。主要表現(xiàn)在第二大層中——城邦作為政治實(shí)體的特性有兩個(gè)，一是不可避免戰(zhàn)爭(zhēng)，二是民眾德性素質(zhì)問(wèn)題，一外一內(nèi)；作者雖然在筆墨上偏重于前者（還花大篇幅講述“衛(wèi)士”），但實(shí)際上卻在思想上更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)楹笳卟粌H與后面兩層內(nèi)容直接掛鉤，還直接涉及形上的層面。從這個(gè)角度來(lái)看，有時(shí)候不能僅憑“詳略”判斷主次，而應(yīng)該在把握整體的基礎(chǔ)上判斷作者每一部分闡述的主觀目的，即作者究竟想傳達(dá)什么。

從思維訓(xùn)練的角度看，這一次練習(xí)還蠻有意義的，至少讓我看到了自己（從高中英語(yǔ)概要作文起）一以貫之的一些毛病。在以后的閱讀中應(yīng)隨時(shí)注意對(duì)關(guān)聯(lián)性與整體性的考量。但從學(xué)術(shù)內(nèi)容的角度看，葛恭的這篇論文作為對(duì)柏拉圖《王制》等篇的解讀，經(jīng)過(guò)國(guó)人難以描述的翻譯，再經(jīng)過(guò)我作為初學(xué)者的理解——進(jìn)入我腦子里的含義，與《王制》想傳達(dá)的原意，必然存在極大的差異。因此，只能將之當(dāng)作一種“敘述”，一種解讀。重在方法學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇7

本書最終章的一些思考！

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個(gè)朝代?；揪褪枪窘?jīng)營(yíng)幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問(wèn)題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個(gè)人政治意見的表達(dá)。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過(guò)多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對(duì)本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點(diǎn)和問(wèn)題。

1.錢穆先生明顯是對(duì)清朝非常不齒，相信很多漢學(xué)人士也是這樣像的。文中又說(shuō)中國(guó)只有清朝才對(duì)言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵(lì)言論自由。感覺本人與書中其他中國(guó)人一樣，對(duì)歷史有誤解，也覺得有史以來(lái)我國(guó)不是一個(gè)十分言論自由的地方。

2.錢穆先生總是想用西方的那一套價(jià)值觀說(shuō)明我國(guó)是一早就實(shí)現(xiàn)「政治參與度」，解釋民眾為何不像西方民眾如此喜歡討論主權(quán)問(wèn)題。先生文中指出中國(guó)一直主權(quán)就是人民，所以不存在主權(quán)方面的討論。我想政治參與度的需求也不是從古至今存在的，不討論的原因難道不是民眾部覺得自己對(duì)政治有參與權(quán)？如果有此追求的科舉制度能滿足，但也不能說(shuō)明自古我們民眾就有這個(gè)訴求，帝皇真心就有主權(quán)是人民這個(gè)意識(shí)

3.錢穆先生認(rèn)為：中國(guó)社會(huì)早已是一個(gè)平等的社會(huì)，所以在這個(gè)社會(huì)里的一切力量都平鋪散漫，很難得運(yùn)用。因其是平鋪的，散漫的，因此也無(wú)組織，不凝固。這是為什么孫中山無(wú)法動(dòng)員大家革命。這個(gè)也不敢溝通，革命難道根本原因不是私心+煽動(dòng)，沒有動(dòng)員起來(lái)難道不是運(yùn)命共同體沒有找對(duì)嗎？

最后要贊同一下錢穆先生，中國(guó)政治體系和文華都是博大精深，需要多加學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇8

這篇實(shí)際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點(diǎn)是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對(duì)關(guān)系是國(guó)家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點(diǎn)理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認(rèn)識(shí)到，要從生存而非道德的角度評(píng)判“人性本惡”的觀點(diǎn)，國(guó)家間敵對(duì)的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實(shí)的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對(duì)狀態(tài)。在我看來(lái)，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說(shuō)，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價(jià)值判斷是對(duì)政治本質(zhì)毫無(wú)用處的掩蓋，他撕開這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會(huì)通向何方，探究在現(xiàn)實(shí)中政治的出路在哪里。舉例來(lái)說(shuō)，他分析魏瑪民國(guó)時(shí)，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計(jì)是否完美符合議會(huì)制的理想，而是議會(huì)制本身是否還有正當(dāng)性、這部憲法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中究竟會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)。就像議會(huì)制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當(dāng)性。

在這種對(duì)純粹政治現(xiàn)實(shí)的探究中，施米特始終保持的一點(diǎn)是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個(gè)危害是，不能正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治思想傳統(tǒng)使很多中國(guó)人習(xí)慣于將政治評(píng)價(jià)與道德判斷視為一體，在這種思想下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)而是奉獻(xiàn)社會(huì)的“父母官”，時(shí)而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時(shí)而是將國(guó)家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評(píng)判體系中，國(guó)家實(shí)行政策的原因要么是統(tǒng)治階級(jí)的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)精英團(tuán)體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評(píng)價(jià)體系所欠缺的是，它從未在將國(guó)家作為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國(guó)家存在的正當(dāng)性。在施米特的思想中，國(guó)際政治是絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)，每個(gè)國(guó)家都時(shí)刻處于和所有國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家間的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)不只意味著精英集團(tuán)的利益角逐，更意味著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人最根本的生存。將政治原因化約為簡(jiǎn)單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實(shí)則無(wú)法真正認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。而堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人，甚至?xí)约鹤鳛閭€(gè)體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個(gè)人的主觀性因素，國(guó)家不合理行為的源頭是官員個(gè)人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實(shí)就是無(wú)法改變的，我們也就根本無(wú)法對(duì)政治做出任何改良，每個(gè)普通人都會(huì)淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中，我也確實(shí)見到過(guò)很多人抱有這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認(rèn)為所謂的“社會(huì)黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進(jìn)而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來(lái)，這種對(duì)政治主觀性的價(jià)值判斷是錯(cuò)誤且十分危險(xiǎn)的。

將道德與政治結(jié)合的第二個(gè)危害是，加劇了政治的殘酷性。我個(gè)人的理解是，當(dāng)人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)不摻雜道德因素時(shí)，每個(gè)人都作為完整的、獨(dú)立的、不同的個(gè)體存在，無(wú)論外在的競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，都不會(huì)危及個(gè)體本身的存在與性質(zhì)；而當(dāng)?shù)赖乱蛩剡M(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)，因?yàn)榈赖戮哂兄饔^性，人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)延伸到每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)，從而威脅到個(gè)體的存在本身。這時(shí)，因?yàn)椤暗赖隆北旧碜鳛橐环N客體參與到了競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因?yàn)榈赖虏皇峭庠诘囊蛩囟墙M成個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對(duì)敵人作為個(gè)體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這種思想會(huì)將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的競(jìng)爭(zhēng)就從外在的競(jìng)爭(zhēng)變成了內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)，作文而人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的敵對(duì)關(guān)系，就像施米特所說(shuō)，也從相對(duì)敵人變成了絕對(duì)敵人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價(jià)值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的考量。是每個(gè)人出于維護(hù)自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國(guó)家，還是國(guó)家是每個(gè)人生存必然的需要而具有正當(dāng)性？對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，答案顯然是后者。

思政大課觀后感范本

為了您的方便編輯編輯了這份專業(yè)的“思政大課觀后感”?？措娪昂碗娨晞∫呀?jīng)成為了我們生活中的習(xí)慣之一，在觀看的過(guò)程中往往會(huì)有很多感悟。我們只有欣賞得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益，觀后感就是把我們觀看過(guò)程中的所思所想寫下來(lái)的文章。請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

思政大課觀后感【篇1】

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，能讓我們從黨發(fā)展壯大的歷史中汲取養(yǎng)分和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程有了更深刻的理解。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一段黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民建立新中國(guó)、開展社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)行改革開放、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光輝歷程和作出巨大貢獻(xiàn)的歷史。

回首過(guò)去，我們40多年的改革風(fēng)雨歷程，歲路途艱辛，但是碩果累累。面向未來(lái)，我們要堅(jiān)定信念，攻堅(jiān)克難，路途雖還漫長(zhǎng)，但已是前路可期。

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾依靠改革開放這關(guān)鍵一招，讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從中國(guó)制造到中國(guó)智造，各項(xiàng)科技成果突出，世界徑射電望遠(yuǎn)鏡、天宮二號(hào)、神威·太湖之光超級(jí)計(jì)算機(jī)、“復(fù)興號(hào)”高鐵、墨子號(hào)量子衛(wèi)星、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)相繼問(wèn)世；綜合軍事力量迅猛增長(zhǎng)，航母夢(mèng)終得實(shí)現(xiàn)，五代戰(zhàn)機(jī)殲20服役，各類軍艦，核潛艇，防空導(dǎo)彈等裝備先后問(wèn)世。改革開放40多年，中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，不僅改變著中國(guó)，也深刻的影響著世界，“一帶一路”的倡導(dǎo)，亞投行的建設(shè)等彰顯著大國(guó)風(fēng)范，中國(guó)在世界的影響力在不斷提高，扮演著世界舞臺(tái)上不可或缺的角色。

40多年改革開放的實(shí)踐證明，改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這是黨和人民從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

堅(jiān)定不移走改革開放這條正確之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，今天我們要繼續(xù)以逢山開路、遇水架橋的開拓精神把改革開放進(jìn)行到底。

思政大課觀后感【篇2】

“紅船精神”就是不忘初心，牢記使命，全心全意為人民服務(wù)，為中華復(fù)興?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！?/p>

“紅船精神”是我們黨的寶貴財(cái)富，“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。中國(guó)共產(chǎn)黨在這條小船上誕生。中國(guó)革命的航船由此揚(yáng)帆起航?！凹t船精神”一直激勵(lì)著共產(chǎn)黨人不懈努力、勇于拼搏，用實(shí)干和擔(dān)當(dāng)譜寫忠誠(chéng)為民的宗旨情懷，也正是有了如“紅船精神”一樣的強(qiáng)大精神支撐，我們的黨才能永葆活力，一直佇立于時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著中華民族從弱小一步步走向強(qiáng)大，邁入世界強(qiáng)國(guó)之列。

我們學(xué)習(xí)“紅船精神”就是要把“紅船精神”運(yùn)用到日常工作中，從自身做起，從小事做起，從本職工作做起，注重把精神追求轉(zhuǎn)化成工作要求，成為踐行“紅船精神”推進(jìn)工作的生動(dòng)實(shí)踐。在日常工作中我們總是抱怨工作負(fù)擔(dān)太重，通過(guò)此次浙江嘉興南湖和上海中共一大、二大會(huì)址的參觀學(xué)習(xí)，我深刻的意識(shí)到在當(dāng)今的和平年代抱怨工作負(fù)擔(dān)太重是不應(yīng)該的，想一想紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，那些英雄先烈們?yōu)榱巳嗣竦睦?，不顧個(gè)人安危，拋頭顱灑熱血高尚情操和不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神，真的感到羞愧和汗顏了。

此次浙江嘉興和上海之行，不僅使黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨艱辛而偉大的革命歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)紅船精神有了更深刻的感悟，更使大家的心靈得到了洗禮和升華，堅(jiān)定了大家的理想信念和發(fā)揚(yáng)紅船精神的信心。此行的同志們紛紛表示，要將紅船精神與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)，不忘初心，牢記使命，履行一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有政治本色，率先垂范，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的光榮傳統(tǒng)。

思政大課觀后感【篇3】

2021級(jí)英語(yǔ)一班于2022年4月16日聽講了以”同上一堂'冰雪'思政大課”為主題的教育講座。

冬奧是一個(gè)舞臺(tái)，展現(xiàn)著力量、意忘，技巧和自然的美以及生理上的極限，贏得了數(shù)以億記觀眾的考睞。人們?yōu)閯倮奈?，為失誤而遺憾，為參與而自豪。每一獎(jiǎng)牌其分量均超過(guò)奧斯卡、金籃的獎(jiǎng)杯。

冬奧是人生的縮影。冠軍是幸運(yùn)的，在通往冠軍的金字塔下，多少無(wú)名英雄為之而奮力攀登；冠軍是相對(duì)的，某項(xiàng)目的冠軍，在其它方面很有可能是低能兒；冠軍是榮耀的但在他高喝國(guó)歌，熱淚盈眶之時(shí)，想到的并不是未來(lái)怎樣輝煌，而是想到了數(shù)年來(lái)傷病的困擾和艱荒的訓(xùn)練；冠軍是可貴的，在他的身上，有著多少不屈不撓，挑戰(zhàn)自我，勇攀高峰的精神?；鹁媾_(tái)雖小，但生生不息。火雖微弱，但永不熄滅。世界各國(guó)團(tuán)結(jié)在一起，用心擊退寒冬，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

“泱泱中華，萬(wàn)古江河。如日之升，如同之恒”。冬奧會(huì)開幕式一展中國(guó)風(fēng)情，向世界展現(xiàn)中華文化，因花定放，愛國(guó)之情噴涌之出；圓歌奏響，自豪之盛油然而生。冬奧夢(mèng)，我的夢(mèng)。倒計(jì)時(shí)融匯中華文化，紅旗相互傳送家國(guó)情懷，五環(huán)破冰章緣時(shí)代精神，雪花引導(dǎo)牌凝聚世界力量，副樣火炬臺(tái)點(diǎn)燃星旱之火。冬奧會(huì)開幕式不僅簡(jiǎn)約又含有深意，向全世界展現(xiàn)出唯美而令人溫暖的大盛會(huì)。

思政大課觀后感【篇4】

那天我去書店無(wú)意間看到一些關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的書、改革開放的書。這些講戰(zhàn)爭(zhēng)的書完全是在陳述歷史，遠(yuǎn)不如小說(shuō)來(lái)的精彩，平常看的人是少之又少，現(xiàn)在這種情況真是太不同尋常了。

仔細(xì)一想，原來(lái)是因?yàn)樽鎳?guó)六十周年生日的到來(lái)激起了人們對(duì)祖國(guó)更加了解的渴望，這種渴望源于人們心里對(duì)祖國(guó)的熱愛。

人們對(duì)祖國(guó)的熱愛隨著近代中國(guó)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)役更加濃厚?！熬乓话恕薄A明園被焚毀、各種不平等條約，讓我們痛心并且更加努力當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，是中國(guó)更繁榮昌盛?！案母镩_放”使中國(guó)走上了富強(qiáng)的道路。

但是畢竟平常很少有人讀這些書，書的內(nèi)容也講得有些難以理解或乏味的地方。這些人會(huì)喜歡嗎?

那個(gè)人稍微一愣，但是好像很快就明白我為什么問(wèn)他了，說(shuō)：“剛開始覺得有些沉悶，后來(lái)讀進(jìn)去了也就比較喜歡了，再說(shuō)多了解關(guān)于中國(guó)的發(fā)展也挺好的?！?/p>

了解中國(guó)的發(fā)展，了解她的苦難過(guò)去，與繁榮昌盛的當(dāng)代，增加人們的愛國(guó)熱情。

不同尋常的一件事，透露出來(lái)的是人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。

在中國(guó)六十六歲生日的時(shí)候，祝福祖國(guó)繁榮昌盛!

思政大課觀后感【篇5】

有一批戰(zhàn)士，叫白衣天使;有一種精神，叫逆流而上;有一種信心，叫萬(wàn)眾一心!的除夕夜，團(tuán)圓日，在和樂(lè)滿堂之外、在我們看不到的角落，總有人默默堅(jiān)守，撐起萬(wàn)家團(tuán)圓、燈火通明。新型冠狀病毒的肆虐，讓辭舊迎新的鐘聲更加沉重，人們臉上的那一個(gè)個(gè)口罩，讓這個(gè)春節(jié)倍感冷清。

這個(gè)冬天，梅花依然寧?kù)o地開放;這個(gè)冬天，藍(lán)天依舊明凈如洗;這個(gè)冬天的武漢卻非常艱難，全國(guó)人民卻非常艱難。在這特殊的日子里，我們謹(jǐn)遵醫(yī)囑，靜靜地待在家中。我們?yōu)槲錆h憂心忡忡，我們?yōu)橹斡±脑龆喽械礁吲d，為武漢的人們牽腸掛肚。

或許有人會(huì)說(shuō)，我又不是黨員干部，只是一個(gè)普通人，能干什么?為居民辦理通行證的志愿者;無(wú)償捐贈(zèng)防疫物資的愛心人士;怕工作人員吃不上一口熱乎飯兒提來(lái)一兜剛出鍋的大蒸包的暖心大姨;用微信持續(xù)宣傳、循環(huán)打電話告誡居民不串門、不聚會(huì)的社區(qū)熱心群眾……我們都是普通人，普通人也能有所為。什么叫萬(wàn)眾一心，你我的實(shí)際行動(dòng)，才是這個(gè)詞的具體體現(xiàn)。中華民族上下五千年的血脈傳承，在這危急時(shí)刻，更需要14億中國(guó)人用擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)點(diǎn)燃骨子里的愛國(guó)熱情，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

逆著萬(wàn)千車流，在凜然嚴(yán)冬中、在危機(jī)四伏的疫區(qū)，如鐘南山一般的逆行者毅然選擇奔赴最前線，在那個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，他們不懼險(xiǎn)難，以血肉之軀為你我撐起生命的屏障。

他們或許并非身懷異稟，卻有一顆溫?zé)?、?zhí)著的心。一份不留名的物資、一個(gè)無(wú)聲的背影，他們身體力行地詮釋著那句箴言，“英雄就是普通人擁有一顆偉大的心?！?/p>

思政大課觀后感【篇6】

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的重要講話精神，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”的決定性意義，大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，增強(qiáng)學(xué)生黨員的“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。大數(shù)據(jù)系計(jì)算機(jī)學(xué)生黨支部組織全體學(xué)生黨員于4月16日下午14：00，在勤學(xué)樓101觀看“同上一堂‘冰雪’思政大課”。

在北京冬奧會(huì)上，武大靖、任子威、谷愛凌和隋文靜等中國(guó)的奧運(yùn)健兒們始終牢記黨和人民“為夢(mèng)奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光”的囑托，在各大項(xiàng)目中敢于拼搏、奮勇爭(zhēng)先，在各大賽場(chǎng)上比出風(fēng)格、賽出水平。沒有人能隨隨便便成功，在每一位運(yùn)動(dòng)員的背后，其實(shí)承受了很多傷痛和堅(jiān)持！不凡的精神深深地影響著觀看比賽的人們，使偉大的奧林匹克精神在人群中傳播，世界變得更好。奧林匹克精神在于相互了解，友誼，團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)，而非相互帶著惡意的攀比，運(yùn)動(dòng)健兒們無(wú)論勝負(fù)成敗，只要朝著“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的目標(biāo)竭盡全力地挑戰(zhàn)和突破自我，就是對(duì)拼搏奮斗精神的最美詮釋。

奧運(yùn)英雄并非要奪得金牌，凡事敢于拼搏，挑戰(zhàn)極限，并且具有奧林匹克精神的就是奧運(yùn)英雄這代表的是一種偉大的精神傳承，將永遠(yuǎn)傳遞下去。北京冬奧會(huì)凝聚了人類社會(huì)的團(tuán)結(jié)與友誼，再次為世界奉獻(xiàn)了一屆令人難忘的奧運(yùn)盛會(huì)，再次向世界展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)人民積極向上的精神和力量。中國(guó)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定參與者，也是奧林匹克價(jià)值的積極推動(dòng)者?，F(xiàn)如今奧運(yùn)精神早已超越時(shí)空、歷久彌新。在人類社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)危機(jī)之時(shí)，我們更加需要弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，攜手同心筑前路，一起向未來(lái)。

通過(guò)此次思政大課，黨員們對(duì)奧運(yùn)精神有了新見解和新認(rèn)識(shí)。學(xué)生黨員代表王天表示：“中國(guó)奧運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上拼搏不息，頑強(qiáng)奮斗，為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)的精神深深激勵(lì)了我，我會(huì)學(xué)習(xí)奧運(yùn)健兒們堅(jiān)持努力，忘我奮斗的精神，向著目標(biāo)前進(jìn)，不負(fù)黨和國(guó)家的期待！”

本次思政大課激發(fā)了同學(xué)們強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之心、強(qiáng)國(guó)之志。北國(guó)風(fēng)光，奧運(yùn)精神熠熠生輝；千年文明，民族精神弦歌不輟。盛會(huì)雖短，但精神生生不息。

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的冰雪思政大課觀后感800字精選4篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

寫政治的作文范文

這份“寫政治的作文”是我最認(rèn)真的作品希望您會(huì)喜歡。學(xué)習(xí)生涯中每個(gè)學(xué)生都不可避免地要寫作文，寫作是一個(gè)挖掘自己內(nèi)在的好方式。平時(shí)多積累，寫作文就會(huì)越通順，語(yǔ)言就會(huì)有文采。還希望您能從本網(wǎng)頁(yè)有所收獲！

寫政治的作文(篇1)

每個(gè)學(xué)生心里都有一把尺子，在衡量著他們的老師，在我學(xué)生生涯中，我遇到了許許多多的好老師，有的幽默風(fēng)趣，有的和藹可親，有的嚴(yán)格要求……而我心目中的好老師是教我們英語(yǔ)的高健老師。

高老師是我們的英語(yǔ)老師也是我們的班主任。還記得剛進(jìn)校、我見她第一面的情景，那時(shí)她站在講臺(tái)上，給我們講校規(guī)校紀(jì)，上課要求，長(zhǎng)發(fā)披肩，和藹可親，舉止投足都是那么優(yōu)雅，讓我一下子就喜歡上她了。

上課了，高老師很嚴(yán)厲的，她的眼睛注視著每一個(gè)學(xué)生，你要是認(rèn)真聽講，她就給你一個(gè)贊揚(yáng)鼓勵(lì)的眼神，你要是不認(rèn)真聽，她就會(huì)走近，輕輕提示你一下，或者是“沒收”你手中的玩物，用眼神告訴你認(rèn)真聽講，把握課堂上的每一分鐘。

高老師講課非常認(rèn)真的，不論單詞讀音、口語(yǔ)對(duì)話，還是分析閱讀，都井井有條，清清楚楚，還充滿的趣味。她還讓我們每個(gè)人準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，把課堂上重點(diǎn)難點(diǎn)、單詞句子記下來(lái)，一學(xué)期下來(lái)，一個(gè)筆記本上記得滿滿的，考試前就不用抓瞎了，看筆記本就可以很好的復(fù)習(xí)了。

老師的職責(zé)在于教書育人，教書在于“授人以漁”而非“授人以魚”，育人應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)。我們的高老師正是這樣一位以學(xué)生發(fā)展為己任的好老師。

寫政治的作文(篇2)

在我人生的道路上，我有幸遇到了一位好老師。孤獨(dú)的時(shí)候，他給我溫暖，受挫的時(shí)候，他給我信心，迷失的時(shí)候，他給我引導(dǎo)。他就是我敬愛的張強(qiáng)老師。

張老師是我初三的數(shù)學(xué)老師兼班主任，他和藹，人緣很好。他有時(shí)候帶著一副看起來(lái)沉重的金絲邊框眼鏡，很有氣質(zhì)。

有一陣子，我學(xué)習(xí)狀態(tài)很不好，每天都自由散漫的。結(jié)果，期中考試成績(jī)很不理想。我不自信了，開始懷疑自己的能力。張老師看在眼里，急在心里。他把我叫到辦公室語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“把心態(tài)調(diào)整好，不要擔(dān)心成績(jī)，老師相信你可以，加油。”聽到這句話，我瞬間充滿了自信，準(zhǔn)備再挑戰(zhàn)一下自己。之后我在學(xué)習(xí)方面也進(jìn)步了許多。

還記得有一次，我喜歡上了讀小說(shuō)。竟然在張老師的課上看了起來(lái)。張老師看到了什么也沒說(shuō)，只是悄悄地從我手中把那本書抽了出去，繼續(xù)上課，既提醒了我，又給我留著面子。我突然懂了，突然覺悟了，很羞愧自己的所作所為。正是因?yàn)閺埨蠋煹臐?rùn)物無(wú)聲的批評(píng)，我才最終醒悟了啊，才知道我的主要任務(wù)是認(rèn)真聽講，努力學(xué)習(xí)!

感謝您讓我明白了事理，我最敬愛的張老師!

寫政治的作文(篇3)

大家好， 我是七年級(jí)一班的滿榮軍，能在這里和大家交流，我感到很榮幸，下面我就在學(xué)習(xí)方面談一下我自己的體會(huì)想法，供大家參考。

在主課方面，我做課前預(yù)習(xí)，對(duì)遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考，提高聽課的針對(duì)性。我認(rèn)真聽講，把錯(cuò)的題目寫在錯(cuò)題本上。在遇到困難問(wèn)題的時(shí)候，我先細(xì)心鉆研，做完后寫在積累本上。對(duì)老師的作業(yè)，我總是認(rèn)真的完成，有時(shí)寫小總結(jié)小體會(huì)。一有工夫可以看看，還可以提高樂(lè)趣。

在副科方面，我下決心把它學(xué)好。在課前做課前預(yù)習(xí)，把重點(diǎn)難點(diǎn)劃下來(lái)等老師上課講，把練習(xí)題做一做。老師布置的作業(yè)，我總是認(rèn)真的完成，講速度還有質(zhì)量。如果正確率低于90%，我就算不吃飯也要把它弄懂。在批評(píng)時(shí)，我總會(huì)寫為什么被表?yè)P(yáng)，為什么會(huì)被批評(píng)。

我想要想學(xué)好，還必須把握好時(shí)間。我從來(lái)都是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做某事。我晨練后，晨讀一會(huì)，再想一下這里講了什么。在上課時(shí)順手做一些筆記，這時(shí)也拿出來(lái)讀讀，便于記憶。上完課，活動(dòng)休息一下，然后回到教室拿出課本進(jìn)行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，課上認(rèn)真聽講。飯空背一背副科。午休后，我吧上午學(xué)的看一遍，下午學(xué)的準(zhǔn)備一下。課外活動(dòng)，我會(huì)為自己出一些有代表性的小題做做。不會(huì)的就問(wèn)一問(wèn)我的同學(xué)朋友，讓他們告訴我怎么做。晚飯后，是練字時(shí)間，認(rèn)真練字。最后，準(zhǔn)備一下晚自習(xí)將學(xué)的書。

以上是我不成熟的做法，有些地方需要進(jìn)一步完善，希望大家多批評(píng)指正。共同提高，把我們的學(xué)習(xí)提升到一個(gè)更高的高度。我們只要用心發(fā)展自己，并做到持之以恒，我們肯定能成功。

謝謝大家！

寫政治的作文(篇4)

唉，一提到老媽，我就頭痛，不知道為什么，她嘴里老是有說(shuō)不完的話。

她一見到我，那永不疲倦的上下嘴皮就吧嗒吧嗒的說(shuō)個(gè)沒完，害得我每天都要聆聽她的警世通言。我想，她老人家不去當(dāng)個(gè)演說(shuō)家，那演說(shuō)界真是一大損失。

這不，就在昨天晚上，回家就埋頭做數(shù)學(xué)的我，真忙的焦頭爛額，可我那媽呀，卻一直喋喋不休地叫我吃飯吃飯吃飯，害得我費(fèi)了好大勁才有點(diǎn)眉目的解答方法被她這么一攪，腦子里又是一團(tuán)亂麻。心煩意亂的我生氣的順嘴說(shuō)了一句：你好心煩啊，沒看見我在這兒思考問(wèn)題啊。話音剛落我就后悔了。為了避免更嚴(yán)重的沖突，我關(guān)上了書房的們，躺在床上，試圖想著剛才那道題的解答方法?？烧l(shuí)知，我那老媽推門而入，還嚇的我哆嗦了一下。

你說(shuō)說(shuō)，讓你吃飯，你不吃，現(xiàn)在又躺在這兒，你要干嘛了??？稍有一點(diǎn)不如意就鬧脾氣，你看看人家我知道媽媽是又要把我和對(duì)門那品學(xué)兼優(yōu)的姑娘作比較了，所以就立馬截住了她：哦，知道了，我現(xiàn)在就吃飯，吃完飯?jiān)賹懽鳂I(yè)，行吧？說(shuō)完便溜出了書房。可是，她居然窮追不舍，哎，都是那句話鬧得呀！可世上不賣后悔藥?。?/p>

以后說(shuō)什么就記住，別左耳朵進(jìn)右耳朵出

我的媽呀，我受不了了。

這就是我那名副其實(shí)的政治老媽，怎么樣，厲害吧。

寫政治的作文(篇5)

上政治課之前我對(duì)于政治老師的印象就是古板，嚴(yán)肅，一本正經(jīng)，一成不變……但是上完第一堂政治課之后，我改變了這個(gè)看法。

上課鈴響了，同學(xué)們安靜地坐在座位上，等候政治老師來(lái)上課。突然，一顆腦袋伸進(jìn)我們班教室。他望著門牌看了一會(huì)才進(jìn)來(lái)。我們明白了，他就是我們的政治老師。正在發(fā)呆，突然政治老師一聲吼“上課”，班長(zhǎng)愣了一下，才喊起立。坐下后，政治老師開始講課了。方老師講課不拿政治書，用實(shí)例給我們講課。

你瞧，方老師說(shuō)：“一個(gè)學(xué)生不能搞惡作劇。我?guī)У囊粚脤W(xué)生，有一次幾個(gè)女生下課去問(wèn)物理題，要經(jīng)過(guò)死人標(biāo)本，結(jié)果出來(lái)的時(shí)候，不知道哪個(gè)調(diào)皮鬼把燈給關(guān)上了，還喊：‘鬼來(lái)了!’結(jié)果那幾個(gè)女生撲的一下給嚇跑了?！蔽覀兒逄么笮ΑＳ幸淮?，他說(shuō)：“我們不能接觸有危險(xiǎn)的東西，比如有電的東西。記得我小時(shí)候，有一次換電燈泡，本來(lái)應(yīng)該先把插座拔了，再把舊的電燈泡換下來(lái)，可是那次不知道怎么回事我沒拔插座，結(jié)果換的時(shí)候左手不小心觸電了，我掐了掐左手，還好有感覺，要不然的話要截肢。我當(dāng)時(shí)心跳噔噔噔噔跳得那個(gè)快呀，再跳就要跳死了?！蔽覀冃Φ靡凰俊?/p>

看吧，我們的政治老師就是這么幽默風(fēng)趣，他的笑話還有很多很多，讓我們大家度過(guò)了一節(jié)又一節(jié)的輕松愉快的政治課，我真的越來(lái)越喜歡我的政治老師了!

寫政治的作文(篇6)

《大話西游》中的至尊寶，憑借著月光寶盒來(lái)到了500年前的盤絲洞，在洞口偶然驚現(xiàn)照妖鏡中的自己竟然是一只猴子，他居然沒有表現(xiàn)出過(guò)多的驚訝，而是一臉尷尬和無(wú)奈地將鏡子扔到一邊——現(xiàn)實(shí)就是如此，他除了接受，還能怎么著？

“自從那時(shí)以來(lái)，人類就一直被緊逼著去尋找自己獨(dú)特性的終極證據(jù)?！薄逗谛尚傻恼巍?/p>

正如書中為支持上述論點(diǎn)所證明的，有時(shí)候人類喜歡以一種自負(fù)的態(tài)度去刻意的強(qiáng)調(diào)與其它群類的差別，可惜常常以失敗而告終。柏拉圖試圖將人類定義為“唯一不長(zhǎng)羽毛并用兩條腿走路的動(dòng)物”，結(jié)果第歐根尼奉獻(xiàn)出一只被拔光了羽毛的小雞；制造工具曾經(jīng)被看作是人所獨(dú)有的特性，直到人們發(fā)現(xiàn)野生黑猩猩會(huì)用經(jīng)過(guò)加工的樹枝深入蟻穴獲取白蟻；語(yǔ)言曾被界定為人特有的交流的符號(hào)性，結(jié)果科學(xué)家發(fā)現(xiàn)猿類可以通過(guò)手勢(shì)來(lái)表達(dá)和交流他們的某種思維。于是人類在宇宙中的特殊地位就變成了一種隨心所欲的主張或一種可以被移來(lái)移去的東西。

我們當(dāng)然可以從另外一種角度去理解人類對(duì)某一概念的認(rèn)知、理解和發(fā)展的過(guò)程，可當(dāng)一旦出現(xiàn)這樣一種情況——“我們對(duì)猿類知道得越多，它們看起來(lái)就和我們?cè)较瘛?，很多人恐怕就?huì)體現(xiàn)出一種不愿意承認(rèn)的尷尬。比如書中提到的“黑猩猩的社會(huì)性”。

那群被養(yǎng)在孤島上且被人類的騷擾度已經(jīng)降到最低的黑猩猩，一旦無(wú)聊到不愁吃穿，無(wú)所事事的時(shí)候，某種社會(huì)的特質(zhì)就會(huì)被牽引了出來(lái)。

書是西方人的觀點(diǎn)，所謂的社會(huì)性，所謂的政治，無(wú)不突出一種社會(huì)等級(jí)的意識(shí)以及對(duì)權(quán)力的天然渴望。不是簡(jiǎn)單的恃強(qiáng)凌弱和成王敗寇。其間有同盟、賄賂、交換、操縱、離間、拉攏、分享、互惠乃至性特權(quán)這種起初看似只有人類才有的社會(huì)行為，竟然在黑猩猩的群落中體現(xiàn)的如此淋漓盡致。與其說(shuō)是把人類的特性對(duì)號(hào)入座般的鑲嵌給黑猩猩，以體現(xiàn)某種自我嘲諷和反省的寓意，還不如平心靜氣的承認(rèn)我們與所謂的其他高智商的靈長(zhǎng)類動(dòng)物存在某種共性。某種意義上說(shuō)，我們也就是他們。假如有一天黑猩猩也能擁有照妖鏡，看到鏡中的自己竟然是一個(gè)人類，不知道會(huì)有多失望。

人之所以被定義為人，肯定是有其特點(diǎn)的，但是這不妨礙我們?nèi)ヌ骄咳烁浣H的共同性，一旦我們發(fā)現(xiàn)所謂的很多人類社會(huì)性的行為也體現(xiàn)在其他的種群當(dāng)中，我會(huì)認(rèn)為這是對(duì)人類某種自詡為地球統(tǒng)治者的自視清高的態(tài)度的有力還擊，盡管我知道這不是作者的本意，但這正是很多自然主義者所希望的，或許有點(diǎn)“拿動(dòng)物行為的常識(shí)雞毛當(dāng)人類社會(huì)的令箭”。

人未必就如滄海一粟般的渺小，更不會(huì)像萬(wàn)物主宰那樣的偉大，求生存求發(fā)展生物皆有之，只不過(guò)人類表現(xiàn)的程度更加深刻而已。這個(gè)世界說(shuō)大不大，也就這一畝三分地，別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)是主宰。所謂的人類的社會(huì)性被提升到了一種極端。當(dāng)同盟、賄賂、交換、操縱、離間、拉攏、分享、互惠乃至性特權(quán)這些同樣存在于其它群落的行為特征被人類表現(xiàn)的越發(fā)深化的時(shí)候，我看到的人類可能只不過(guò)是一只只穿著衣服直立行走于各地的但是外貌上有點(diǎn)異樣的黑猩猩而已。

人類或許可以用別的一些特征來(lái)證明自己，而不是被強(qiáng)化了的社會(huì)性。無(wú)聊的時(shí)候，我們不一定非要仰望星空，有時(shí)候照照鏡子，也能發(fā)人深省。

寫政治的作文(篇7)

如果說(shuō)在這么多年的學(xué)習(xí)生涯中，有一個(gè)老師讓我最難忘，那一定是我們的政治老師——傅老師。

他，一臉的孩子氣，并不兇狠。身材并不高，但善解人意。具有個(gè)性的頭發(fā)顯示出他的高尚。他就是傅老師，也就是我們年段的副段長(zhǎng)，在我們接觸的這段日子里，更讓我深深地了解了他——傅老師。

歡聲笑語(yǔ)的他，在政治課上，我們是特別地吵鬧，政治老師不但不責(zé)怪而且與我們一起開玩笑，記得最深的是：在七年級(jí)上冊(cè)曾經(jīng)學(xué)過(guò)一篇叫“高璐璐的煩惱”。在這個(gè)學(xué)期中政治老師問(wèn)我們教到哪?一些調(diào)皮的男生在后面雀躍歡呼道：“高璐璐的煩腦”。政治老師被迫笑開了。說(shuō)道：“教了一年，我們還在高璐璐的煩惱，真不知道她多少歲了，你們還惦記著她?！边@句話使班炸開了歡笑聲：

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃?。說(shuō)到誰(shuí)最關(guān)心我班的副科老師，那只能數(shù)政治老師了，在上學(xué)期中，他大多數(shù)在晚自修的時(shí)候監(jiān)督我們，在最近，又要檢查頭發(fā)了。政治老師立即來(lái)到我們班，一個(gè)一個(gè)地檢查，只要有一絲絲點(diǎn)，也要回去修理才行。他的語(yǔ)氣沉重，更讓我感受到他的嚴(yán)謹(jǐn)。

工作細(xì)微的他，身為副科老師和年段長(zhǎng)的責(zé)任是不小的，必須要有著對(duì)工作的熱情才行，而且要有一絲不茍的工作態(tài)度。這都在我的眼中而發(fā)生了。碗自修的時(shí)候，我經(jīng)?？匆娝谥v臺(tái)桌上做PPT，要有做副科的，又要有年段長(zhǎng)的，真勞累。有次，下課，我上前盤問(wèn)道：“老師，你在干嘛?”“我在寫喜訊。”他回答道。我上前一看，一大堆的紅紙像惡魔班折磨他的手，布滿繭的手顯示出他的工作艱辛。

這就是我們的政治老師，在初二年級(jí)，我覺得傅老師是最優(yōu)秀的老師。這么和藹，盡職盡責(zé)的老師值得我們?nèi)w師生都以他為榮，以他為榜樣，不是嗎?

寫政治的作文(篇8)

我們有一位政治老師，康老師。政治，只是以前的一個(gè)名稱，現(xiàn)在都改為思想品德，為什么是這樣，那我就解釋不了。

當(dāng)康老師最后一次走進(jìn)我們教室時(shí)，她精神抖擻，面帶微笑。我們看著這位慈祥的老師，心里面充滿了不舍與喜悅，想快點(diǎn)認(rèn)識(shí)這位老師。當(dāng)老師介紹完自己時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了她。接下來(lái)，康老師介紹政治課。當(dāng)康老師講到一半時(shí)，她那幽默的語(yǔ)言把我們逗笑了，這讓我想起了小學(xué)時(shí)的語(yǔ)文老師，孫老師。同樣有著幽默的話語(yǔ)，好懷念啊!

老師介紹完畢，接下來(lái)，老師開始講她以前和同學(xué)們的事。老師講的滔滔不絕，我們聽得入了迷，一直與外面的吵鬧聲都沒有管，真是精彩絕倫!誰(shuí)叫我們康老師的口才好，聲音洪亮呢?

呵呵，我們還真是開心呢!康老師真的很幽默，教室里不斷的傳出我們的笑聲。突然，老師開口了：“嗯，哪一位同學(xué)想當(dāng)政治課代表?”“嘩”教室里舉起一片手，同學(xué)們都喊著：“我要當(dāng)!我要當(dāng)!”一個(gè)不讓一個(gè)，都想把這個(gè)職位搶到手。“大家都別吵了。嗯，我看就這位同學(xué)吧!”康老師選擇了一位同學(xué)。呵，這可不得了了，這位當(dāng)選課代表笑嘻嘻的，而其他人可不高興了，個(gè)個(gè)用仇恨的目光瞪著他，然后發(fā)出不滿?！靶辛?，大家別吵，讓這位同學(xué)上臺(tái)發(fā)言，就職感想。”老師剛一說(shuō)完，又把我們逗樂(lè)了。課代表笑嘻嘻地走上講臺(tái)，發(fā)表了一番，就得意洋洋地走了回來(lái)。

小學(xué)的最后一節(jié)政治課在一片歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了所有的小學(xué)生活，我很開心，盼望著以后還有機(jī)會(huì)和康老師再會(huì)。

寫政治的作文(篇9)

對(duì)于我班護(hù)法章老師而言，我們可謂是又愛又恨。

“不好了，據(jù)可靠的小道消息，章老下節(jié)課要測(cè)題目?！眮y糟糟的班級(jí)聽了這話頓時(shí)陷入死一般的沉寂，兩秒過(guò)后，大家紛紛奔回原位苦背題目，一時(shí)間書聲陣陣，上課鈴響過(guò)不久，章老大步邁入班級(jí)，宣讀起了上次測(cè)驗(yàn)不過(guò)關(guān)及拖欠數(shù)個(gè)單元不過(guò)關(guān)的名單，在我們眼中這無(wú)疑是一本生死簿，被點(diǎn)到者無(wú)不大驚失色然后章老就一臉微笑的提著她的獨(dú)門武器“七丈尺”把幾個(gè)身負(fù)數(shù)“罪”的同學(xué)請(qǐng)出了教室，一會(huì)過(guò)后，只聽見遠(yuǎn)方傳來(lái)陣陣慘叫，我等立刻正立身體，更為努力地背起了圣賢之書，測(cè)驗(yàn)過(guò)后，大家哀聲陣陣，無(wú)不嘆息，似乎已經(jīng)預(yù)見了未來(lái)。

雖然章老行事嚴(yán)厲，但她也有我們喜愛的一面，在她的課上，我們可以暢所欲言，在討論問(wèn)題時(shí)你可以站起來(lái)發(fā)表你自己的觀點(diǎn)和見解，然后章老就會(huì)舌戰(zhàn)群儒，將敵手一一擊敗，這不，剛講到一個(gè)題目，章老正以其深厚的功力為我等化解之時(shí)，班長(zhǎng)提出了異議，說(shuō)罷，歷史科代表也發(fā)出了自己的看法，章老聞之，臉上露出了一個(gè)招牌式的微笑，她推了推眼眶，然后便開啟了三寸不爛之舌，以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了問(wèn)題的核心高地，再以破竹之威攻克了幾大要塞，章老時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而結(jié)合文本，時(shí)而聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)的頭頭是道，敵方陣地盡數(shù)淪陷，然而“百足之蟲，死而不僵”一個(gè)敵方火力點(diǎn)久攻不下，就是這里，讓我等精英弟子紛紛飲恨，章老勢(shì)頭不減，一雙火眼金睛早已洞察其本質(zhì)，只見一道光一閃而過(guò)，這處險(xiǎn)地也被拿下，一時(shí)間我等如醍醐灌頂般頓時(shí)明悟，再看著章老，心中早已是佩服有加、頂禮膜拜了。

這就是本班護(hù)法，政治老師章老是也。

廉政觀后感

作為學(xué)生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫作考察學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的綜合能力。善于觀察是寫出一篇優(yōu)秀作文的前提，在寫作中我們需要重點(diǎn)關(guān)注什么？下面由小編幫大家編輯的《廉政觀后感》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

廉政觀后感【篇1】

三、內(nèi)心不夠強(qiáng)大。常言到常在河邊走，哪有不濕鞋，耕耘職場(chǎng)許多年，所有交易都是利益相關(guān)，一旦東窗事發(fā)，之前再小心都會(huì)將自己拖入泥潭。面對(duì)各種小恩小惠，重金利誘能夠堅(jiān)持抵制，是日常工作中需要注意的。

記錄片中，一位高管在其中說(shuō)到“每當(dāng)公司在開展廉政相關(guān)的培訓(xùn)時(shí)，他在給別人講到廉政方面的話時(shí)，其實(shí)自己的內(nèi)心也十分的煎熬著，對(duì)自己也是一種變相的懲罰”。正所謂不做虧心事不怕鬼敲門，做好自己分內(nèi)的事，不拿不該屬于自己的錢財(cái)，才是正途。否則，我的心會(huì)日夜被恐懼拖累。

經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我總是為自己醒來(lái)，明白自己應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，從這本**教科書中學(xué)習(xí)，從日常生活的每一個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。努力在自己的崗位上為公司創(chuàng)造更大的效益，為公司不斷壯大的實(shí)力增添一點(diǎn)自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政觀后感【篇2】

去腐存清推進(jìn)公交反腐倡廉建設(shè)

《廉政中國(guó)》以獨(dú)特的視角真實(shí)地揭示了腐敗分子一步步滑向罪惡深淵的犯罪過(guò)程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、廣泛性和典型性，對(duì)加強(qiáng)黨員干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)具有極強(qiáng)的警示教育作用。作為公公交通的領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢固樹立廉潔自律意識(shí)，杜絕腐敗，不斷增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)和責(zé)任感。

影片以消極典型進(jìn)行正面教育，以腐敗和心理變化過(guò)程為主線，生動(dòng)詮釋，使觀眾不斷反思自己的工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，握有權(quán)力，很容易成為被腐敗侵蝕的對(duì)象，也因此面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)形形色色的**，我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持警惕，保持清醒，經(jīng)常想一想“我們的權(quán)利是誰(shuí)給予的，在崗位上應(yīng)該做什么”。

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，思想純潔是他們自己生活和政之生涯的基礎(chǔ)。能否在思想上保持自凈、自強(qiáng)、自新、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上對(duì)腐敗的零容忍，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神家園、保持黨的純潔性的前提。

為肅清腐敗，維護(hù)清朝，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，著力增強(qiáng)黨的意識(shí)、政治意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。做為城鄉(xiāng)公交的領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揮模范帶頭作用，既以普通黨員身份參加黨性教育實(shí)踐活動(dòng)，又以領(lǐng)導(dǎo)干部身份參加公司內(nèi)部的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，帶頭開展學(xué)習(xí)，帶頭查找問(wèn)題，帶頭落實(shí)整改。要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)興國(guó)之魂，深入開展理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要引導(dǎo)其他黨員干部正確看待手中權(quán)力、所處地位和個(gè)人利益，始終堅(jiān)持“公交服務(wù)為人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，耐得住艱苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

去腐存清更體現(xiàn)在具體舉措上。作為公交人，我們要著眼于權(quán)力行使安全，正確使用手中的權(quán)力，不濫用職權(quán)，不以權(quán)謀私；要著眼于資金運(yùn)用安全，嚴(yán)格遵守財(cái)務(wù)制度，不做假賬，不挪用**；要著眼于項(xiàng)目建設(shè)安全，嚴(yán)格實(shí)行招投標(biāo)規(guī)定，在車輛購(gòu)置、場(chǎng)站建設(shè)等方面把老作風(fēng)關(guān)；要著眼于干部成長(zhǎng)安全，將黨風(fēng)廉政教育作為黨員干部成長(zhǎng)考核的重點(diǎn)工作。作為國(guó)有企業(yè)，我們要嚴(yán)肅查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的勢(shì)頭，加大改革力度，著力治本，把治標(biāo)與治本、懲治與預(yù)防結(jié)合起來(lái)，把教育的說(shuō)服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、改革的推動(dòng)力、糾風(fēng)的矯正力和懲治的威懾力結(jié)合起來(lái)，對(duì)施政行為的全過(guò)程進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，真正做到權(quán)力運(yùn)行到哪里，監(jiān)督就延伸到哪里，不斷鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從而更加全面有效地促進(jìn)黨的純潔性建設(shè)。

去腐存清，就是要把群眾利益放在第一位，公共交通是群眾出行的最基礎(chǔ)需求，公司要把維護(hù)群眾利益作為政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，糾建并舉，認(rèn)真解決乘客反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，做到情系乘客，要以良好的作風(fēng)和形象積極為乘客辦實(shí)事辦好事，要緊緊依靠群眾，注重民生，解決好市民乘客的切身利益。要進(jìn)一步暢通旅客反映問(wèn)題、表達(dá)合理訴求的渠道，關(guān)注旅客特別是弱勢(shì)旅客的實(shí)際困難和利益，大力維護(hù)旅客的合法權(quán)益。

《廉政中國(guó)》很好地揭示了國(guó)有企業(yè)及各領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能僅僅停留在影片本身，而應(yīng)該對(duì)自己的工作、自己的人格進(jìn)行深入解析，并進(jìn)行反思和反省。我們必須以身作則，過(guò)好理想信念關(guān)、權(quán)利關(guān)、政績(jī)關(guān)、親情關(guān)、友情關(guān)、監(jiān)督關(guān)，大力開展警示教育、崗位廉政教育，要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，用高尚的精神激勵(lì)和鞭策自己，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)公司黨風(fēng)和行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，推動(dòng)交通系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。為我市交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展“開好局、有作為、有突破”提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。

廉政觀后感【篇3】

讀《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書心得體會(huì)

近日，我閱讀了廉政書籍《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義。反腐倡廉建設(shè)是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要方面。本人深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名基層管理人員，只有認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆純潔公仆本色，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉潔，如何增強(qiáng)拒腐防變的能力，有很多新的啟示。接下來(lái)，談?wù)勎易约旱囊恍┙?jīng)歷和感受。

一、黨員干部廉政建設(shè)和警示教育必須常抓不懈，要將其當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)來(lái)認(rèn)真對(duì)待，要使我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地受到黨風(fēng)廉政教育，時(shí)刻敲響廉政警鐘，保持應(yīng)有的清醒頭腦?；仡櫧滩闹刑岬降囊恍┓缸锓葑?，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是他們都放松了學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財(cái)，最終走向犯罪的深淵。從這些案例可以看出，他們的教育不僅深刻，而且警示著加強(qiáng)廉政教育的重要性。

一些財(cái)稅部門處于資金管理和稅收征管的重要位置，財(cái)稅干部長(zhǎng)期與資金打交道，一旦放松對(duì)自己的要求，將給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的損失。對(duì)此，應(yīng)該在干部隊(duì)伍的教育管理上，要始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，經(jīng)常性的組織開展廉政教育活動(dòng)，不斷提高廣大干部職工的反腐倡廉意識(shí)，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。

二、堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦理想信念是人生的總開關(guān)，是能否做到自律的思想基矗只有堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想和有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的衰落是最致命的動(dòng)搖。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，背棄理想信念是腐-敗分子違法犯罪的根本原因。

做為手上掌握著祖國(guó)和人民賦予公權(quán)的國(guó)家干部要自覺把堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格律己作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作之中，化為自覺自愿的實(shí)際行動(dòng)。

三、正確對(duì)待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，很多被查處的腐-敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學(xué)歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是不能正確看待個(gè)人名利得失，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對(duì)待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強(qiáng)世界觀改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實(shí)做到未雨綢繆，防患于未然。

四、加強(qiáng)思想教育，筑嚴(yán)思想防線一個(gè)人的變化是從思想上的變化開始的。為此，必須經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，牢固樹立遠(yuǎn)大的共-產(chǎn)主義理想，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才不致被困于名韁利索，受制于一己私欲。

五、嚴(yán)于律己，帶頭遵紀(jì)守法黨的紀(jì)律、各種法律、規(guī)定對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國(guó)家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時(shí)，要自覺接受監(jiān)督，絕不忽視甚至回避監(jiān)督。

六、構(gòu)筑防線、保住底線一例例觸目驚心的腐-敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來(lái)的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學(xué)習(xí)、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時(shí)不飄然，逆境時(shí)也不至于太消沉。做事要有底線，做官要有底線，做人要有底線。這條底線就是黨紀(jì)國(guó)法，真正應(yīng)該把黨紀(jì)國(guó)法當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。

隨著形勢(shì)的變化，黨風(fēng)廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化，我們只有進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，時(shí)刻保持警惕，注重警示教育和制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊(duì)伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會(huì)。

廉政觀后感【篇4】

讀《中國(guó)廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。

因此，我對(duì)廉政建設(shè)的理論意義和我國(guó)廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識(shí)?？赐曛?，我感覺像是在聽一場(chǎng)沒有講臺(tái)、沒有講師的廉政講座，從中我學(xué)到了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。

總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政的悠久歷史，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。以人為本、愛民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)廉政建設(shè)起到了積極作用。

其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在這種制度下，出現(xiàn)了許多勇敢、善于或善于向國(guó)王進(jìn)行規(guī)勸的清官。

其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

上述廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，仍然具有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。

在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。

通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感

中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。今天的任長(zhǎng)霞警長(zhǎng)為人民服務(wù)的故事更加感人

廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。鋪張浪費(fèi)會(huì)破壞學(xué)生心靈的純潔。如果一個(gè)人失去了誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，他怎么能站在這個(gè)世界上？

學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)***正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在最困難的時(shí)候，這樣我們才能看到最后的曙光。

學(xué)生在學(xué)***人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們對(duì)誠(chéng)信建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、身正為范，德高為師

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。教師作為推動(dòng)教育發(fā)展的主體，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。21世紀(jì)要培養(yǎng)和造就高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的人才，必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是師的，師的決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)和塑造新一代。他們德品德將直接影響下一代的成長(zhǎng)。

在教育活動(dòng)中，教師不僅要響學(xué)生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，而且要以自己高尚的人格影響和影響學(xué)生，使學(xué)生身心健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，教師必須具有高尚的思想境界、純潔美麗的心靈、清正廉潔的作風(fēng)

二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育

學(xué)生是學(xué)***人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)該以學(xué)生的成長(zhǎng)為基礎(chǔ)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。

教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)***上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施不同的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的不同發(fā)展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨(dú)

《中國(guó)廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。

盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政建設(shè)的悠久歷史積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。以人為本、愛民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，存在著德法并舉、簡(jiǎn)單法治、不作為法治、以的治國(guó)等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。

但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。

讀《廉吏傳》有感關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。

為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。

表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。

有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對(duì)**反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。

我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。

廉政觀后感【篇5】

觀看教育片后，使我深有感觸。一是放松世界觀的改造。他們身為黨的高級(jí)干部，從勤政為黨、為民，建立良好口碑和業(yè)績(jī)，到最后淪為犯罪分子，其犯罪的過(guò)程也不是偶然的，是因?yàn)閷?duì)自我權(quán)力的濫用，私欲的膨脹，自律的懈怠，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏離，從而影響了行為、影響了思想、違反了入黨誓言。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自律。學(xué)習(xí)能掌握黨的基本原則，學(xué)習(xí)能提高我們黨員的為黨服務(wù)的技能，學(xué)習(xí)能幫助我們帶領(lǐng)引導(dǎo)身邊人的行為，學(xué)習(xí)能使我們?cè)诠ぷ髦胁恢劣诿允Х较?，學(xué)習(xí)能使我們?cè)鰪?qiáng)拒腐防變的思想意識(shí)，因此學(xué)習(xí)是我們每個(gè)黨員應(yīng)該終身而為之的。三是要牢固樹立黨的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，她雖然是一句話，但要實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，就必須從我做起，從身邊的事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過(guò)自我來(lái)遵守黨風(fēng)、黨紀(jì)，來(lái)把黨的好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。即使是普通黨員，也要有理想信念觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、家庭觀、朋友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

廉政觀后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中國(guó)》**案警示錄。這部記錄片真實(shí)地反映了黨內(nèi)個(gè)別腐敗分子是如何一步步走向犯罪深淵的，對(duì)我們每一個(gè)黨員都具有一定的警示和教育意義。

本片以紀(jì)實(shí)的手法，通過(guò)真實(shí)的事例，翔實(shí)的采訪和豐富的資料，揭露了腐敗分子與黨離心離德；經(jīng)濟(jì)上貪得無(wú)厭，瘋狂索賄**；生活上窮奢極欲，腐化墮落，剖析了因權(quán)力觀錯(cuò)位而導(dǎo)致人格扭曲，私欲膨脹，生活腐化，以致最終走上窮途末路。讀完這篇文章，我深深地意識(shí)到，在今后的生活和工作中，我們應(yīng)該盡最大努力做到以下幾點(diǎn)：

（1） 吸取教訓(xùn)，引以為戒。

我們每個(gè)黨員應(yīng)該清正廉潔，干凈做事，尤其處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員同志，在履行自己工作職責(zé)的過(guò)程中，必須牢固樹立廉潔自律意識(shí)，不斷增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性和責(zé)任感，從自身做起，從小事做起，無(wú)論外界環(huán)境如何變幻，自己要耐得住形形色色的**，心里時(shí)刻牢記黨的章程，你的工作職責(zé)，大家對(duì)你的信任，耐得住艱苦，抵得住人情，管得住小節(jié)，切實(shí)過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，把端正黨風(fēng)、廉潔自律，落實(shí)到自己的一言一行中。如果你沒有這種意識(shí)和責(zé)任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底線，踏實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人

通過(guò)**，我認(rèn)識(shí)到即使是一名再普通的黨員，在日常生活、工作中不可避免的會(huì)遇到有關(guān)權(quán)利、親情、金錢等的交易，這樣對(duì)于我們一個(gè)普普通通的黨員群眾來(lái)說(shuō)也必須過(guò)好理想信念觀、權(quán)力觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎微，牢記黨的宗旨、黨的章程，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線。

（3） 始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨

在任何時(shí)候黨員都要有“舍小家為大家”的思想，吃苦在前，享樂(lè)在后，把黨和人民利益放在首位，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，這樣在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中就有抵御權(quán)利、金錢等利益的**的能力，切實(shí)做到為民、清廉、務(wù)實(shí)。

通過(guò)**這部記錄片，我會(huì)更加激勵(lì)自己，嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，從自己做起，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)其他同志增強(qiáng)覺悟，弘揚(yáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。

應(yīng)用化學(xué)系 付丹

廉政觀后感【篇7】

《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后

感張瑞寧

二0一二年七月五日

《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后感

近日，黨支部組織黨員們一起觀看了影片《廉政中國(guó)》和《國(guó)企反腐警示錄》兩部紀(jì)錄片。目睹了一個(gè)個(gè)曾是人民的“**”聲淚俱下、痛哭涕淋的樣子，我卻一點(diǎn)都不為之動(dòng)情。要判死刑了，要?jiǎng)儕Z終身權(quán)利了，才追悔莫，為時(shí)已晚。

人民的利益高于一切，他們是咎由自取。

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。我為腐敗分子的垮臺(tái)感到難過(guò)，也為國(guó)家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變能力，保持廉潔自律，必須不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)反腐倡廉和預(yù)防變革的免疫力。

從《廉政中國(guó)》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，亂組織紀(jì)律，無(wú)視群眾利益，弄虛作假，****，**腐敗，不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使群眾利益遭受嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次組織觀看反腐倡廉紀(jì)錄片宣傳教育活動(dòng)，我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

從國(guó)有企業(yè)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，其工作作風(fēng)和行為具有明顯的示范性。從“自律”的要求來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從自身做到自警、自省、自查、自糾，帶頭以社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己，堅(jiān)持立黨為公，艱苦奮斗，積極進(jìn)取，密切聯(lián)系群眾，自覺做端正黨風(fēng)的表率，在全體黨員和群眾面前樹起一面旗幟，讓廣大黨員和黨員干部都能從內(nèi)心激發(fā)出一種積極向上的動(dòng)力，都能自覺為維護(hù)黨風(fēng)，凈化環(huán)境做出貢獻(xiàn)。凡是要求別人不做的自己首先不做，凡是要求別人做到的自己首先做到。

從廣義上講，“自己”還包括周圍、親近的人。對(duì)他們的言行，不能視而不見，聽而不聞。因此不僅自己要做到，對(duì)自己身邊的工作人員，對(duì)自己的家庭成員，對(duì)自己的親屬都應(yīng)有相應(yīng)的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。領(lǐng)導(dǎo)干部要在 “熱點(diǎn)”問(wèn)題上嚴(yán)格按規(guī)定辦，抗得住**，管得住小節(jié)，不要有“非分”之想。要做好黨內(nèi)外的監(jiān)督工作，充分發(fā)揮工會(huì)參與監(jiān)督等群眾組織職能。

領(lǐng)導(dǎo)干部若都能用廉潔自律要求自己，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時(shí)代英才的“一方凈土”才能實(shí)現(xiàn)。

廉政觀后感【篇8】

通過(guò)觀看情景短劇，我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔從政無(wú)小事，反腐倡廉彰顯著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興衰存亡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將《廉政準(zhǔn)則》作為高壓線、緊箍咒，對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》中的52個(gè)不準(zhǔn)，認(rèn)真剖析自己的言行，嚴(yán)格要求自己，于已可清心持廉，于國(guó)可正氣浩然。

要充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的重要意義。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)政黨如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，任由腐敗在黨內(nèi)滋生蔓延，就不可能獲得政權(quán)。即使在獲得政權(quán)之后，也無(wú)法維持政治穩(wěn)定。如果反腐倡廉工作做不好，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就很可能走向自毀。

黨的十六大對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)提出了明確要求。黨的十六屆四中全會(huì)從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)建立健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育體制和監(jiān)督體系。這是我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和反腐倡廉工作規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的新要求，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)政治理論研究，是加強(qiáng)理想信念和反腐倡廉意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到勤政為民、廉潔從政。

要加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)，完善權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。首先要熟悉和掌握黨和國(guó)家的各種制度和規(guī)定。許多違反原則和紀(jì)律的行為，甚至一些違規(guī)和腐敗行為，都與對(duì)相關(guān)制度和規(guī)定的無(wú)知有關(guān)。

因此，必須抓好學(xué)習(xí)教育，提高按制度、按規(guī)定辦事的意識(shí)。在具體工作中，一要增強(qiáng)法制意識(shí)，依法辦事，堅(jiān)持法律面前人人平等。任何組織和個(gè)人都不能超越法律至上的特權(quán)，成為知法、用法、守法的公民。二要增強(qiáng)政策意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和財(cái)務(wù)紀(jì)律。

要堅(jiān)持黨的干部工作方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行干部人事政策和工作紀(jì)律。三是強(qiáng)化程序意識(shí)，嚴(yán)格科學(xué)決策，是正確決策的保證。對(duì)重大問(wèn)題的決策，要按科學(xué)的程序進(jìn)行。

在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持不動(dòng)搖的原則，不扭曲執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，不改變執(zhí)行程序，不放松紀(jì)律。

要自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，接受法制的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，往往是從八小時(shí)外不受約束地吃喝，沉溺于紅綠之中開始的。

我們通過(guò)健全、完善和強(qiáng)化權(quán)力制約機(jī)制，使每個(gè)黨員干部樹立監(jiān)督意識(shí)，明確人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，防范出現(xiàn)“個(gè)人逃避監(jiān)督”的現(xiàn)象。黨員干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。要認(rèn)真落實(shí)《條例》規(guī)定的各項(xiàng)制度，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真吸取消極教訓(xùn)，舉一反三，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺接受監(jiān)督的意識(shí)。

總之，只有通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高完善自己，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘常鳴，“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”，才會(huì)耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得住考驗(yàn)，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能為服務(wù)三農(nóng)做出積極的貢獻(xiàn)。

廉政觀后感【篇9】

在2015.10.27日集團(tuán)組織中層干部以上**廉政警示片，從劉一專、陳漢林、鄒忠平違法犯罪中看到，為了達(dá)到自己貪心私欲，找種種理由，先從一點(diǎn)小事蔓延到成千上萬(wàn)，

領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過(guò)于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。如何對(duì)待權(quán)力,怎么使用權(quán)力,是衡量一個(gè)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的重要內(nèi)容。嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”。

知道權(quán)從何來(lái),才懂得權(quán)如何用。共產(chǎn)黨人的一切權(quán)力來(lái)自人民。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。

黨員干部必須時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到,權(quán)為民所賦,利必為民所謀。把人民群眾置于心中最高位置,把群眾關(guān)切作為指向,以群眾滿意與否作為權(quán)力行使是否得當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)準(zhǔn),是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然,也是人民群眾對(duì)黨員干部的期待所在。

嚴(yán)以用權(quán)首先必須嚴(yán)格端正權(quán)力觀。**在最近紀(jì)委通報(bào)的違反精神的案件中，違規(guī)使用公車問(wèn)題最為突出，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍在濫用職權(quán)。在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里,權(quán)力不是來(lái)自組織信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行”,言行上唯我獨(dú)尊,作風(fēng)上專斷浮夸,生活上奢靡享樂(lè)。這些現(xiàn)象都反映了權(quán)力觀的偏差、扭曲甚至顛倒。

正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)觀念，真正認(rèn)識(shí)到即使仍然處于高位，地位和分量越高，為人民服務(wù)的負(fù)擔(dān)越重。不能甘做“糊涂官”、只當(dāng)“太平官”,要主動(dòng)作為,為官一任造福一方,從思想到行動(dòng),真正將行使權(quán)力的價(jià)值目標(biāo)回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來(lái)。

畏權(quán)如用火。權(quán)如火，可傷人，也可助人，關(guān)鍵看我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)權(quán)，如何使用權(quán)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，一朝大權(quán)在握，便忘了黨紀(jì)國(guó)法和為官初衷，自以為權(quán)大于法，把權(quán)力異化為換取私利的籌碼。

為此，不惜弄虛作假、欺上瞞下、吃拿卡要，大搞權(quán)錢交易。如此，無(wú)異于惹火燒身。不忘初心，方得始終。

領(lǐng)導(dǎo)干部要怕用權(quán)如火，充分認(rèn)識(shí)公權(quán)私用的危害，不斷自我警示，處處自省，時(shí)時(shí)自律，控制自己的欲望，管好手中的權(quán)力。

慎權(quán)如履冰。權(quán)力有大小，亦有邊界。一些領(lǐng)導(dǎo)干部害怕槍打出頭鳥，用權(quán)便不敢太“用勁”，干事創(chuàng)業(yè)能做十分做八分，可做可不做的堅(jiān)決不做，最后錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，為了引起上級(jí)關(guān)注，用起權(quán)來(lái)又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大項(xiàng)目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，勞民傷財(cái)無(wú)數(shù)。以上兩種情況，都是用權(quán)無(wú)度造成的。所謂慎權(quán)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以如履薄冰的心態(tài)對(duì)待手中權(quán)力，把握好權(quán)力的使用范疇，既不膽小怕事，又不任性妄為，力爭(zhēng)在合理合法的范圍內(nèi)作出最好的決策，讓權(quán)力發(fā)揮最大功效，為人民帶去更多福祉。

敬權(quán)如布雨。權(quán)力來(lái)自人民，所以也必須為人民使用，讓人民感受到它帶來(lái)的好處。畏權(quán)，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，保證不出事;慎權(quán)，是讓權(quán)力在允許范圍內(nèi)充分運(yùn)作，確保做對(duì)事;而敬權(quán)，則是要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分認(rèn)識(shí)手中權(quán)力的神圣性，把權(quán)力當(dāng)做為人民服務(wù)的平臺(tái)而非滿足一己私欲的工具，讓權(quán)力始終圍繞人民群眾的所思所想所需去運(yùn)行，并最終做成事。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬權(quán)如布雨，總是在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，以最直接、最實(shí)用、最科學(xué)的方式，解決人民群眾最急切、最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，充分體現(xiàn)出我們黨用權(quán)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的偉大情懷。

廉政觀后感【篇10】

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《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。

《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。看了這些案例我感受頗深，也得多了很多啟示。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的深淵不能自拔，分析其中原因可能有很多，情況也是千差萬(wàn)別，但可以肯定不能做到防微杜漸要算重要的一條。

許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動(dòng)作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民無(wú)法彌補(bǔ)的巨大損失。長(zhǎng)期以來(lái)，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，所以我們要時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，遵章守紀(jì)，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力。

一是要堅(jiān)定信念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。信仰的喪失和道德的墮落往往是腐敗的根源。稍有放松和懈怠，就可能導(dǎo)致權(quán)力的私用，滑入腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權(quán)、廉潔從政。

辦公室工作是一項(xiàng)服務(wù)性、高強(qiáng)度的工作。我們要站在政治的高度，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任和意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，樹立誠(chéng)信公權(quán)實(shí)踐的理想信念，提高服務(wù)效率。當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化建設(shè)的不斷深入，新情況、新知識(shí)、新理念層出不窮。如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不注意學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，我們就會(huì)被這個(gè)時(shí)代淘汰。當(dāng)然，作為黨員干部，我們更應(yīng)把學(xué)***提高能力素質(zhì)、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本之道。

同時(shí)，學(xué)***的全在于運(yùn)用，在于提高，要應(yīng)把學(xué)***踐結(jié)合起來(lái)，善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，不斷提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時(shí)候都做到不以權(quán)謀私，不濫用職權(quán)，不貪贓枉法。

二是要公道正派，嚴(yán)于律己。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。因此，黨員干部必須誠(chéng)實(shí)、公正、公正，不僅要有原則，而且要有愛心。

講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個(gè)部門、一個(gè)單位走到一起，既是工作需要，也是命運(yùn)。不講仁義，部隊(duì)就沒有凝聚力；只講仁義，不講原則，部隊(duì)就必然失去戰(zhàn)斗力。

同樣，在工作中，面對(duì)職工群眾，要把原則和感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正做到情與民、利與民、權(quán)與民。要以人為本，為基層單位和職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

三是要加強(qiáng)監(jiān)督，接受監(jiān)督。監(jiān)督的前提是公開。如果所有權(quán)利都在黑暗中運(yùn)作，監(jiān)督就是空談。因此，必須通過(guò)制度保障權(quán)利運(yùn)行的規(guī)范性和透明度。加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，黨員干部必須增強(qiáng)接受黨組織和群眾監(jiān)督的意識(shí)，嚴(yán)格約束自己，自覺接受組織、群眾和人民的監(jiān)督。

如果不主動(dòng)增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，產(chǎn)生逃避監(jiān)督的僥幸心理，就容易放縱思想，走自己的路，滑向腐敗的邊緣。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，既是一種思想和狀態(tài)，也是對(duì)黨的事業(yè)和對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。因此，在工作過(guò)程中，要堅(jiān)持公開、公平的原則，規(guī)范操作，更好地監(jiān)督服務(wù)過(guò)程。只有這樣，才能真正樹立維護(hù)公共權(quán)利、廉潔從業(yè)的良好形象。

權(quán)力是一把雙刃劍。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要用好權(quán)力，保持警覺，筑牢廉潔之墻。因此，我們要在思想上做到警種長(zhǎng)鳴，在行動(dòng)上做到防微杜漸，時(shí)時(shí)廉潔自律樹立形象，處處以身作則當(dāng)好表率，自覺遵守《廉政準(zhǔn)則》和企業(yè)的各項(xiàng)廉潔自律規(guī)定，做到自醒、自重、自警、自律，將廉潔自律堅(jiān)持到底，始終維護(hù)廉潔的良好形象。

觀影人：

1 —《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。