王陽明名言

王陽明名言200句。

見得時，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見得。~~我想你此時想把這些短句分享到朋友圈吧？以下是幼兒教師教育網收集整理的“王陽明名言200句”，相信會對你有所幫助！

王陽明名言(篇1)

1、琴瑟簡編，學者不可無。蓋有業(yè)以居之，心就不放。

2、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

3、天理沒有內外，性沒有內外，所以學也沒有內外。講習討論未嘗不是內；反觀內省未嘗就遺棄了外。

4、王陽明：光不僅在燭上。

5、良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。

6、功夫不由人急心，認得良知頭腦是當，去樸實用功，自會透徹。到此便是內外兩忘，又何心事不合一？

7、人根據自身特長做出成就，才是人能做到的。

8、陽明心學具有思想解放的意義，它提倡人格獨立，不盲從權威，人人都可成王成圣。悍然獨往卻隨機轉化，變而通之又巋然不動。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

9、心是宇宙的本體，萬物的主導，安定下來的基礎，衡量是非的標準。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

10、在這片廢土上，一眼望去，夜晚漫無邊際。從失望到絕望甚至無望的世界不禁想問:還有光明的可能——王陽明

11、王陽明：勝負之決，只在此心動與不動。

12、書的崇高價值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個人的實際需要。

13、無善無惡心之體。王陽明認為，“圣人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。自私其身，是之謂小道?！睕]有善惡就是心的本體，類似于佛教的心形歸空，但又不同于佛教的空，也就是心中沒有想法，應機而動，如果水一般沒有形態(tài)，心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望。

14、今天，古長白練飛，斷青山。

15、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

16、在一時一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達道。

17、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

18、既去惡念，便是善念，便復心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

19、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

20、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現了對它的鐘愛。他這時在龍場的景況已大為改觀。

王陽明名言(篇2)

21、陰陽是同一種氣，氣的一縮一伸而為陰陽；動靜是同一個理，理的一隱一顯而為動靜。

22、史書的目的是明辨是非善惡、總結經驗教訓的。

23、大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖將勸意多，方是。

24、這首詩實際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

25、過時而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

26、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？

27、思想不會移動，它隨機移動。

28、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

29、隨時就事上致其良知，便是格物：著實去致良知，便是誠意：著實致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

30、與朋友交往，一定要真誠謙虛才有收獲，攀比爭上就只會有損失。

31、惡念者，習氣也；善念者，本性也。

32、致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是悌，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。

33、王陽明：他一疑，事就成了。

34、無事時存養(yǎng)，有事時省察！

35、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學。

36、生命的無意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。不管黑暗多么廣闊無邊，我們必須擁有自己的光明。

37、精一的精是從理上來講的，精神的精是從氣上來講的。理是氣的條理，氣是理的運用。沒有條理就不能運用。沒有運用也就無法看到所謂的條理。做到精就可以精細、光明、專神奇、至誠；做到一也就可以精細、光明、神奇、至誠，精和一原本就不是兩回事。

38、在學校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長禮樂，擅長政教，還是擅長水土種植，都是德性，并且因為它能在學校里有所用處。

39、用功到精處，愈著不得言語，說理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。

40、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

王陽明名言(篇3)

41、山中莫道無供給，明月清風不用錢。 ——王陽明

42、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內外，所以勉強只能說為渾然一體。

43、白天和黑夜覆蓋著太陽和月亮，冬天和夏天覆蓋著霜和雪。

44、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

45、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

46、問：近來用功，亦頗覺妄念不生，但腔子里黑牢宰的，不知如何打得光明？先生日：初下手用功，如何腔子里便得光明9譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復得清來。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責效，卻是助長，不成功夫。

47、定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也。

48、正是在孔廟附近，陽明的學說變得如此受歡迎，以至于秦淮河上的妓女在完成她們的工作后，可以跟她們的顧客談論“朱鷺的異同”然而，酒見千知己卻少之又少，在這個平庸的時代，人們都是以談怪論來吸引注意力，外在的信息不辨真?zhèn)?，而是以求怪為樂，誰能真正理解陽明的心呢。

49、人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

50、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。

51、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補籬防豕蹢

52、廬山顯示南斗旁的屏幕九折云錦。

53、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

54、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

55、功夫難處，全在格物致知上。此即誠意之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力處。修身是已發(fā)邊，正心是未發(fā)邊。心正則中，身修則和。

56、省察與存養(yǎng)本是一物，只是在有事或無事時說法有別。

57、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

58、事實上，曾國藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

59、先說:只是為了休息，不用克己。這樣，臨事就要傾倒。人需要在事情上磨，才能站起來，才能靜下心來，動起心來。-王陽明

60、有善有惡意之動。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當人有了善惡之分的時候，說明人的主觀意識有了活動，也就是所謂的意動（意識活動，也就是凡人的狀態(tài)）。

王陽明名言(篇4)

61、天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。

62、不識私欲，便不識天理。識得私欲，去掉私欲，天理自現。功夫只有一個，念念去私欲存天理，無須外求。

63、知者行之始，行者知之成：圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。

64、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

65、先去修養(yǎng)自己的性情，窮盡自己（人）的本性，然后才能窮盡事物的道理。

66、我現在說這個知行合一，就是要人知道一念萌發(fā)就已經是行動了。如果萌發(fā)的是不善的念頭，就必須把它消除掉，而且是要從心中徹底根除，絕不能使那不善的念頭潛伏在心中。這是我創(chuàng)立這個學說觀點的宗旨。

67、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

68、博學、審問、慎思、明辨、篤行等，都是通過惟精功夫而求惟一。做惟精功夫，其目的是為了證得惟一。

69、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實踐它?！吨杏埂费圆徽\無物、《大學》明明德之功，只是個誠意，誠意之功，只是個格物。

70、長江有一千英里長，有大片的煙云和水。

71、我的心有自己的明月，永遠團圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

72、初學時必須要想反省、體察、克治私欲，這就是思誠，只想著一個天理，等到心中的天理純凈而圓滿，就是無思無慮的境界了。何思何慮語出《周易》：天下何思何慮？天下同歸而殊涂，一致而百慮。

73、“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！保ㄋ木浣蹋?——名言格言·王陽明

74、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。

75、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

76、初學必須思省察克治，即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是何思何慮矣。

77、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？

78、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

79、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學問》

80、人的資質不同，施教不可躐等。

王陽明名言(篇5)

81、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

82、無善無惡心體，有善惡之動，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

83、兩者（戒懼和慎獨）是同一個功夫。沒事時固然是獨知，有事時也是獨知。人如果不知在這樣的獨知上下功夫，只在人所共知的地方下功夫，這就是作假，就是見君子而后厭然。見君子而后厭然語出《大學》：小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。

84、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！

85、對一般人來說，不可能沒有私欲，所以須用致知格物的功夫，去私欲復天理。也就是使此心無私欲阻礙的良知得以自然擴充流行，這就是致其知。良知恢復了，思想意念就能真誠專一。

86、此道無窮盡，疑難問題問得越多，精妙之處就顯現得越多。

87、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明 《大學問》

88、吾于是益有以信人性之善。

89、怒所不當怒，是怒鬼迷；懼所不當懼，是懼鬼迷也。

90、這四句，是王陽明哲學的核心表述，關系陽明思想的終極關懷和基本宗旨。陽明哲學以“心學”而在中國哲學和文化史上獨樹一幟，“心學”彌補了中國傳統(tǒng)哲學只研究客觀世界而忽視人的主觀能動作用這一空白，對后世中國人文思想的發(fā)展產生了影響。

91、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

92、知行合一就是告訴你：不要因為走了太遠，而忘記為什么出發(fā)。

93、至善者性也。性元無一毫之惡，故日至善。止之，是復其本然而已。

94、凡學問之功，一則誠，二則偽。

95、人心是天、淵。心之本體無所不該，原是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天、淵了。

96、不要笑得遠遠的，何必勞煩虎溪。

97、長江一直停滯不前，萬里終將回歸。

98、這顆心是光明的，也復何言王陽明

99、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運用。

100、花靜馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

王陽明名言(篇6)

101、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。

102、無私心雜念阻隔，良知自然流行發(fā)用，就是從惻隱之心擴充之，以天地萬物為一體之仁將取之不盡、用之不竭。

103、汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了。汝若不厭外物，復于靜處涵養(yǎng)卻好。

104、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經。事是天理的表現，天理是事的本源。

105、風險怡遠不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風。

106、《大學》中的八條目，從格物、致知、誠意、正心（來源 ），到修身、齊家、治國、平天下，都可歸為明明德?！洞髮W》中的大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，即使其中的親民，也只不過是明德的事。明德是本心、本體的德性或天德，也就是仁。如果有一物失所，就是一個人的仁還有不完善的地方，其仁尚有不盡處。

107、人必須在實踐中、具體事情上磨煉才會有根本的長進。如果只一味好靜，遇到事情就會亂，那樣就不會有本質的進步。

108、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

109、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛便是他本體。

110、關鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復深入體會，就會明白。

111、有人問：除草怎樣才是遵循于天理，不摻雜私念？先生說：如果草有所妨礙，依理應除去，除去就是了；偶爾有些沒有除去，也不要放在心上。如果心中多了一分有所在意的念頭，當然就有所心累，就有許多動氣的地方。

112、此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切功夫。如此，則人欲日消，天理日明。若只管求光景、說效驗，卻是助長外馳病痛，不是功夫。

113、心者，身之主也，而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。其虛靈明覺之良知應感而動者，謂之意。有知而后有意，無知則無意矣。知非意之體乎？意之所用必有其物，物即事也……凡意之所用，無有無物者。有是意即有是物，無是意即無是物矣。物非意之用乎？

114、語言表達混亂無序、沒有條理，也足以說明其沒有存養(yǎng)本心。

115、在那個有月光的夜晚，透過朦朧的紙窗，我仿佛看見了楊明和徐艾在無拘無束地長談，拋開了一切俗欲，時而激烈地辯論，時而嬉笑。在過去與現在之間來回穿梭，八個極端似乎已經凍結在此時此地，在世間之間，只有自己兩位大師的對話聲音，討論著世間最簡單、最純粹的真理，不知東方。

116、“比良心更無知，比知識更無知。

117、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者——名言格言·王陽明備而禍全?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

118、分席夜堂坐，絳蠟清樽?。圾Q琴復散帙，壺矢交觥籌。

119、俯仰天地之間，觸目俱浩。瓢有余樂，這意味著良匪矯正。幽哉陽明麓，能忘我老。-王陽明

120、良知雖不滯于喜、怒、憂、懼，而喜、怒、憂、懼亦不外于良知也。

王陽明名言(篇7)

121、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂動亦定、靜亦定，體用一原者也。

122、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

123、知善知惡是良知。王陽明認為，心外無理，天理本來就是不存在的，因為人的主觀意識去接觸天地萬物，對其運作等到有了認識，才產生了所謂的理。天理也是人心的認知產生的，屬于主觀意識的產物。人欲是自己的主觀意識活動，天理是給自己意識活動以及意識活動衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關系是緊密結合本生同源的。

124、王陽明：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

125、致中和謹獨語出《中庸》，謹獨即慎獨，大意為一個人獨處時也要真正誠實地嚴格要求自己，無論是行為還是思想都要符合天德。善念發(fā)而知之，而充之：惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學者當存此。

126、專求本心而遺棄外物的道理，這是失去了本心。萬事萬物之理本不在心外，在心外探求也就搞不清事理了。遺棄事理而專門探求本心，本心又是什么呢？一則誠，二則偽。誠是本體。

127、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

128、山近月遠覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見山高月更闊。

129、動靜只是一個。那三更時分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應事接物的心：如今應事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時分空空靜靜的心。故動靜只是一個，分別不得。

130、良知明白了，你就會明白，隨便你在靜中體悟也好，在事情上磨煉也好，良知本體是不分動靜的。

131、政治可以是犯罪的，但永遠不會錯。江濱眼看武甫就要犯大錯了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

132、山石猶有理，山木猶有枝。人生非木石，別久寧無思！

133、王陽明：我以落第動心為恥。

134、陰陽一氣也，一氣屈伸而為陰陽；動靜一理也，一理隱顯而為動靜。

135、能讓天地萬物和諧、各安其位、按本性生長，就是從喜怒哀樂未發(fā)之中一步步培養(yǎng)而成的。位天地、育萬物喜怒哀樂未發(fā)之中語出《中庸》：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

136、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

137、養(yǎng)心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫。

138、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實戰(zhàn)，導致袁崇煥的悲劇。事實上，在兵部眾多官員中，長期以來最重要的是說話的人。-王陽明

139、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對什么是致知的功夫也是不明白的。

140、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

王陽明名言(篇8)

141、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭取超越命運的幸福。

142、文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

143、災難大于天功，罪惡大于掩人之善，惡莫深于攻下之能，恥辱大于忘己之恥，四者備而禍全。-王陽明

144、妄心則動也，照心非動也。恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。

145、學、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一己百，而擴充之極至于盡性知天，亦不過致吾心之良知而已。

146、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

147、天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。

148、王陽明：這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！

149、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

150、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎，這首詩正表現了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

151、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個世界，但他從外面發(fā)現了神仙。

152、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

153、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

154、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

155、王陽明：你死都不怕，還在乎一條內褲么？

156、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

157、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復為中，恢復為正。使自己不夠中正的心，恢復為中正的心。格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動靜皆有事。

158、知行合一格物只知以及。對理學的總結和反思。

159、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動不動一定要說窮盡天下之理，這大概是因為心中還沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補增加心中的良知吧。

160、努力學習，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅實。當根第一次種植時，它被耕種和灌溉。別擔心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

王陽明名言(篇9)

161、越不想看書，越要硬著頭皮看

162、天理不偏不倚謂之中，所謂不偏不倚，就是如明鏡，通體晶瑩，不染一絲灰塵。

163、與朋友相處，懂得謙讓很重要

164、只要去人欲、存天理，方是功夫。

165、如果沒有舵的船，沒有韁繩的馬都站不住了，那將會怎樣呢。

166、真知即所以行，不行不足以謂之知。知而不行，只是未知。

167、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

168、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

169、工作生活忙亂，皆因得失之心

170、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

171、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會有所幫助。

172、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事?！?——名言格言·王陽明

173、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴密。

174、省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察。

175、真正的認知是能夠實踐的，不能實踐就不能叫認知。

176、為善去惡是格物。通過傳統(tǒng)的儒家教程“格物致知”來領悟心學的奧義。因為天理和人欲是不可分割的，所以就要不斷的減損自己的人欲，來達到圣人無有憂慮無有欲望的境界。

177、孔子嗎？求其自心而也，其話雖不尋常，不敢認為其不也，但其情自孔子誰呢。

178、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

179、沒有一勞永逸的制度，制度有保質期。只有不斷修復和創(chuàng)新，才能保證社會機器的良好運行。改革肯定會傷害既得利益集團，會有波折和動蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會死。-王陽明

180、天下沒有成功的東西種下的樹一定會培植根須，美德的種子一定會滋潤自己的心靈。

王陽明名言(篇10)

181、人是天地的心，天地萬物與人同為一體。

182、云遮月不清，誰臂長江一洗放青天。[合同范本網 WWW.36gH.coM]

183、上達語出《論語》：君子上達，小人下達。大意指參悟天理、道。下學語出《論語》：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者天乎！朱熹注解為：但知下學，而自然上達。此但言其僅自修，循序漸進耳。無以甚異于人而致其知也。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。

184、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

185、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學習就能具有，這就是良知。

186、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>

187、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

188、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實去用功，見吾講一番，自覺長進一次。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？

189、講致知格物，天天如此，講一二十年還都是如此。聽講后去實實在在、踏踏實實用功，就會覺得聽講一次長進一次。否則就像一場閑說話，聽了又有什么用呢？

190、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

191、所有的事變都體現在人情里，關鍵是要保持致中和的功夫，以保持中正平和的心態(tài)，而要做到中、正，關鍵在于謹獨。除了人情事變則無事矣，即世界上除了人情事變，再無其他了。

192、選自《艾草次胡少參韻》。這句詩是王陽明對胡少參說的，是對他的勸告，想來他們是一同議論到眼前的某些丑惡現象，可能胡少參對之更多的是憎惡，王陽明則勸他要敢于與之斗爭。

193、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

194、王陽明：第一等事應是讀書做圣賢。

195、書是你的朋友。他們很忠誠，雖然他們沒有激情。

196、戰(zhàn)爭總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時找不到嘴，戰(zhàn)死沙場。

197、有一點立志為善的念頭，就像種下一棵樹的樹根，只要不拔苗助長，堅持行動，一直培植它，它自然會一天天生長，一天天旺盛，一天天枝繁葉茂。樹木剛開始長時出現的亂枝，必須剪除，便抽繁枝，然后樹根樹干才能更茁壯地成長。開始學習時也是這樣，所以樹立根本志向貴在專一。

198、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？

199、今天的人把知識和實踐分為兩件事來做，認為必須先知道，然后才能做到?，F在我去學習討論做的時間，直到知道真的，然后去做工作的時間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經不是一天了。今天說知識和實踐的統(tǒng)一，是對疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識和實踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個目的，即使是兩個，也不如說，也只是一個。如果不是目的，就說一個，也有什么幫助？只是八卦。

200、見得時，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見得。

延伸閱讀

王陽明名言85句

良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現在卻要它知；本體本來無所不知，~~這些句子文案你喜歡嗎？以下內容是我們特地整理的“王陽明名言85句”，更多信息請繼續(xù)關注本網站。

王陽明名言(1--21條)

1、自是好名之病，先生屢責之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地內種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個大根。四傍縱要種些嘉谷，

2、天理只是個一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的發(fā)揮而言就是意，就天理發(fā)揮的光明覺悟而言就是知，就天理的光明覺悟的感應而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是誠，就心而言就是正。正就是正此心，誠就是誠此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要窮盡天理以充拓本性。

3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖然凡夫俗子，都可以是圣賢。-王陽明

4、心印語出佛教禪宗，謂不用語言文字，直接以心相印證，以期頓悟。人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。

5、恒定是心的本體，也就是天理。動靜變化只是源于本體的現象在不同時空里的表現。

6、無聲無臭獨知時，這是乾坤萬有基礎。拋開自己無盡的藏身，沿門持缽效貧兒。-王陽明

7、功夫與本體也都是一回事，本體原本就沒有內外可分。只是后來做功夫的人把功夫分了內外兩種，反而是失去本體了。如今正是要講清楚的，功夫不要分內外，才是本體功夫。

8、寧靜時每時每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，行動時每時每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，不要在意是寧靜還是不寧靜。以遵循天理為主，心里怎么能不寧靜？以追求寧靜為主，卻未必能遵循天理。

9、人若矜持太過，終是有弊?！酥挥性S多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今講此學，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣。

10、為己之學，重功夫不重效驗。

11、廓然大公，方是心之本體。知此，即知未發(fā)之中。

12、道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，只見一個大規(guī)模如此；處久，便柱壁之類一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細細都看出來。然只是一間房。

13、良知只是一，隨良知自然發(fā)揮流動呈現處，完備充足，無來無去，不須向外假借。而良知自然發(fā)揮流動呈現處，卻有輕重厚薄的區(qū)別，絲毫不能增加，也絲毫不能減少，這就是所謂天然自有的中。良知的妙用無形無體，無窮無盡，其道廣大，即使天地無邊無際也裝載不了它，其道精微，天下任何東西都破解不了它。

14、意未有懸空的，必著事物。故欲誠意，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理，則良知之在此事者，無蔽而得致矣。此便是誠意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，無物可格。細微至發(fā)梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。

16、凌崖望雙峰，蒼茫在哪里？崇拜西北風，為我掃浮霧——王陽明

17、你如果用厭棄外物的心去求靜，反會養(yǎng)成一個驕傲懶惰的習氣。你如果不厭棄外物，那么去靜處存養(yǎng)，倒也是好的。

18、良知的自然呈現就是真誠惻怛，良知是真誠惻怛的本體。近真誠惻怛，即近良知，近本體。

19、良心，孟子所謂‘每個人都有是非之心’人也是。是所謂的良知，是非之心，不用擔心，不用學習。-王陽明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知，亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人，藥石之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通耳。

王陽明名言(22--42條)

22、靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？

23、學、問、思、辨、行，皆所以為學，未有學而不行者也。

24、只要在心上體悟。心明，對書上的意思自然融會貫通。如果心不明，只是通曉了書上的文義，反而產生不正確的理解和解釋。

25、有人問：樂是心的本體，但在遇到雙親去世而悲傷痛哭時，這個樂還在嗎？先生說：必須是大哭一場才能恢復樂的本體，不哭就不能回到樂。雖然在大哭，但內心得到安慰就是樂。心的本體未嘗有變化。

26、誠是實理，只是一個良知。

27、史書的目的是明辨是非善惡、總結經驗教訓的。

28、日：今日要見人品高下最易。先生日：何以見之？對日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可見？

29、人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本來都有，只不過一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本體雖然時時顯現，但終究時斷時續(xù)，時明時滅，所以一般人達不到其心之本體的全體作用。

31、去私欲存天理，其精微處必須每時每刻反省、體察、克治私欲，才能逐漸有所認識，終有所得。

32、戒慎恐懼就是修道的功夫，中和就是恢復其天性的本體。戒慎恐懼語出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

33、此心真切，見善就靠近，有過就改正，這才是真誠確切的功夫。這樣，私欲就會一天天消亡，天理就會一天天明了。如果只顧追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而會助長向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直覺而行，本應無往而不樂，無往而不勝。

35、動靜是一回事。在三更空空靜靜的時候存養(yǎng)天理，就是此時此刻應對事物的心：此時此刻應對事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更時空空靜靜的心。所以動靜只是一回事，不能分開。

36、是非這兩字是個大原則，其具體精妙絕倫處就取決于每個具體的人了。

37、博學只是在每件事上學習存此天理．篤行就是不間斷地學習的意思。

38、功夫難就難在格物致知，這是思想念頭要真誠、要符合天理的事。思想、念頭做到真誠和符合天理，就會基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分別各有其切入點，修身大體上是就感情發(fā)出來后的情況而言的，正心是就感情未發(fā)出來之前的情況而言的。正心后則中正，身修后則平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所惡于上毋以使下語出《大學》：所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以使上。大意為上級的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對下級不要無禮：下級的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對上級不要無禮。

40、主要是專注于一個天理——王陽明

41、今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人問：當專心用功時，有聲、色在面前，如往常一樣去聽去看，這恐怕就不是專一了吧？先生說：怎么能聽不到看不見呢？除非槁木死灰一般、耳聾眼瞎的人。雖然聽到看見，只要心不隨著聲色流去就行了。

王陽明名言(43--63條)

43、善惡都是天理，所謂的惡，原本不是惡，只是就本性或天理本體而言，有過分或不足罷了。

44、認知真實確切到自然而然可以付諸行動的地步就是行，實踐到靈明覺醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

46、博學、審問、思考、辨析、實踐全都是學習，而不存在只所謂學習而不具體實踐的。

47、欲求寧靜，欲念無生，這正是自私自利、刻意尋求的病痛，所以欲念越生心越是寧靜不了。

48、天地間萬事萬物也如花草，哪里有善惡的區(qū)分？賞花時，就以花為善，以草為惡。想用草時，反過來以草為善。

49、善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但于本性上過與不及之間耳。

50、知行功夫本不可離，只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。

51、日：天理何以謂之‘中’？先生日：無所偏倚。日：無所偏倚，是何等氣象？先生日：如明鏡然，全體瑩徹，略無纖塵染著。

52、有人問：善惡完全與事物是無關的嗎？先生說：善惡只在你心中。無私欲私念自然就是遵循天理，就是善。動氣皆因有私欲私念，就是惡。有人問：那么事物本身是無善惡的嗎？先生說：心是這樣，事物也是這樣。

53、喜、怒、哀、樂本體自是中和的，才自家著些意思，便過不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之學而敏求此心之理耳。心即理也，學者學此心也，求者求此心也。

55、王陽明認為人人皆知善惡，只是有的人無法正確地去行動，他提倡人們要以善行來實踐自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一個明明德，雖親民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

57、越是用功到了精妙的地方，越是無法用語言表達，越難用語言說清道理。如果太執(zhí)著于精妙的地方，反而整體的功夫會受影響。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艱，行之惟艱。

59、至善是人的天性。人的天性原本沒有一絲一毫的惡，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢復人性的本來面目而已。

60、妄心是動的，照心是不動的。良知永恒照耀萬物，萬物永遠運動但也永遠處于寧靜的狀態(tài)，天地萬物因此而恒久不止。照心的本體是良知，妄心的本體也是良知。

61、至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善惡只是一物。

62、無知無不知，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物，而自無物不照。無照無不照，原是日的本體。良知本無知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。

63、此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。

王陽明名言(64--84條)

64、《中庸》中說的不真誠就沒有萬事萬物，《大學》中說的發(fā)現和弘揚最本質的德行功夫，講的都是要真正的誠，誠的功夫，就是認識事物的本質和規(guī)律。

65、精神、道德、語言、行動，一般以收斂為主，向外發(fā)散只是不得已。天、地、人、物，都是這樣。收斂是致其本體，發(fā)散是失其本體。

66、須是平日好色、好利、好名等項一應私心掃除蕩滌，無復纖毫留滯，而此心全然廓然，純是天理，方可謂之喜、怒、哀、樂未發(fā)之中，方是天下之大本。

67、以語言誹謗人，這種誹謗是浮淺的：如果自己不能親身實踐、身體力行，而只是從耳朵里進從口里出，整天絮絮叨叨，這是用行動誹謗自己，這樣的誹謗才是深重的。

68、陰陽一氣也，一氣屈伸而為陰陽；動靜一理也，一理隱顯而為動靜。

69、先天而天弗違，天即良知也：后天而奉天時，良知即天地。

70、只要時刻存養(yǎng)本心，就是學習。過去和未來的事，想它有什么益處？只不過是喪失本心罷了。

71、所謂動靜沒有開端，陰陽沒有開始，對于明白天道的人來說自然可以默默地就體會到，用語言是說不盡的。動靜無端，陰陽無始語出《河南，程氏經說》。

72、至善是心的本體，這是一切的基礎、本源。

73、異端語出《論語&為政》：攻乎異端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不離本體，本體原無內外。只為后來做功夫的分了內外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內外，乃是本體功夫。

75、無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。

76、把良知認識透徹，不管千言萬語，是非真假，一看就明白。符合的就對，不符合的就不對，類似佛家說的心印。

77、往往那種一味求靜的人和情況，看似收斂，實屬放縱、沉溺。

78、天理只是一個，更有何可思慮得？天理原自寂然不動，原自感而遂通。學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本來體用而已，不是以私意去安排思索出來。故明道云：君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、無所住而生其心，明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。

80、所謂動靜無端，陰陽無始，在知道者默而識之，非可以言語窮也。

81、一輩子只有這一件事，從少到老，從早到晚，不管有事無事，只做這一件，這就是必有事焉。

82、心是一個整體的一，以它所有的惻隱之情而言就叫作仁，以它完全合乎時宜而言就叫作義，以它有條有理通暢無比而言就叫作理。

83、白天修煉時，受外界干擾心中很亂，那就練靜坐；懶得看書，那就去看書。這就是對癥下藥。

84、良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現在卻要它知；本體本來無所不知，現在卻要懷疑它有所不知。這只是對良知或本體不理解、不堅信罷了。

85、良知自然分辨善惡，哪還省什么善惡可想？

王陽明名言集錦118句

風險怡遠不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風。名人的名言警句可以讓我們堅守公正和正義，名人格言可以為我們提供更多的智慧和思想貢獻。有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？小編推薦的《王陽明名言》不僅內容豐富而且寫的非常好，如果對這些句子感興趣的話，請關注本站！

1、今天的人把知識和實踐分為兩件事來做，認為必須先知道，然后才能做到。現在我去學習討論做的時間，直到知道真的，然后去做工作的時間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經不是一天了。今天說知識和實踐的統(tǒng)一，是對疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識和實踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個目的，即使是兩個，也不如說，也只是一個。如果不是目的，就說一個，也有什么幫助？只是八卦。

2、思想不會移動，它隨機移動。

3、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

6、沒有一勞永逸的制度，制度有保質期。只有不斷修復和創(chuàng)新，才能保證社會機器的良好運行。改革肯定會傷害既得利益集團，會有波折和動蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會死。-王陽明

7、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實戰(zhàn)，導致袁崇煥的悲劇。事實上，在兵部眾多官員中，長期以來最重要的是說話的人。-王陽明

8、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂動亦定、靜亦定，體用一原者也。

9、日：先生致知之旨發(fā)盡精蘊，看來這里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。

10、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

11、在一時一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達道。

12、“比良心更無知，比知識更無知。

13、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

14、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

15、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭取超越命運的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補籬防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。對理學的總結和反思。

19、在學校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長禮樂，擅長政教，還是擅長水土種植，都是德性，并且因為它能在學校里有所用處。

20、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?——名言格言·王陽明

21、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

22、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎，這首詩正表現了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

23、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

24、今天，古長白練飛，斷青山。

25、不要笑得遠遠的，何必勞煩虎溪。

26、問：用功收心時，有聲、色在前，如常聞見，恐不是專一？日：如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可。只是雖聞見而不流去便是。

27、戰(zhàn)爭總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時找不到嘴，戰(zhàn)死沙場。

28、天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。

29、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

30、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實去用功，見吾講一番，自覺長進一次。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？

31、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

32、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

33、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？

34、無善無惡心體，有善惡之動，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

35、知者行之始，行者知之成：圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。

36、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運用。

37、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王陽明：我以落第動心為恥。

40、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

42、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復為中，恢復為正。使自己不夠中正的心，恢復為中正的心。格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動靜皆有事。

43、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會有所幫助。

44、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。

45、長江一直停滯不前，萬里終將回歸。

46、政治可以是犯罪的，但永遠不會錯。江濱眼看武甫就要犯大錯了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

47、王陽明：他一疑，事就成了。

48、長江有一千英里長，有大片的煙云和水。

49、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、與朋友相處，懂得謙讓很重要

53、山近月遠覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見山高月更闊。

54、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經。事是天理的表現，天理是事的本源。

55、風險怡遠不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風。

56、越不想看書，越要硬著頭皮看

57、有善有惡意之動。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當人有了善惡之分的時候，說明人的主觀意識有了活動，也就是所謂的意動（意識活動，也就是凡人的狀態(tài)）。

58、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學問》

59、陽明心學具有思想解放的意義，它提倡人格獨立，不盲從權威，人人都可成王成圣。悍然獨往卻隨機轉化，變而通之又巋然不動。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、隨時就事上致其良知，便是格物：著實去致良知，便是誠意：著實致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

63、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

64、書的崇高價值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個人的實際需要。

65、既去惡念，便是善念，便復心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

66、談論性的人，往往都在爭論各種不同觀點，其實這樣都只是在說性，而不是見性。見性的人沒有這樣那樣好爭論的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

68、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！

69、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>

70、過時而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

71、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

72、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

73、這首詩實際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

75、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，絳蠟清樽??；鳴琴復散帙，壺矢交觥籌。

77、真正的認知是能夠實踐的，不能實踐就不能叫認知。

78、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學習就能具有，這就是良知。

80、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

81、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？

82、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

83、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個世界，但他從外面發(fā)現了神仙。

85、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

86、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

87、知道了就發(fā)現本來無所謂知道，覺悟了就發(fā)現本來無所謂覺悟。但如果不致知．自己的良知就會淪落，即自己的良知對一的覺悟就會被埋沒。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一個不容否認的.事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學。

91、未應不是先，已應不是后。語出程頤《河南程氏遺書》。良知即是《易》：其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。

92、人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

93、凡學問之功，一則誠，二則偽。

94、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動不動一定要說窮盡天下之理，這大概是因為心中還沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內外，所以勉強只能說為渾然一體。

96、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？

97、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

98、心是宇宙的本體，萬物的主導，安定下來的基礎，衡量是非的標準。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

99、我的心有自己的明月，永遠團圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

100、這顆心是光明的，也復何言王陽明

101、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛便是他本體。

102、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

103、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實踐它?！吨杏埂费圆徽\無物、《大學》明明德之功，只是個誠意，誠意之功，只是個格物。

104、山中莫道無供給，明月清風不用錢。 ——王陽明

105、工作生活忙亂，皆因得失之心

106、事實上，曾國藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

107、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

108、努力學習，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅實。當根第一次種植時，它被耕種和灌溉。別擔心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

109、知善知惡是良知。王陽明認為，心外無理，天理本來就是不存在的，因為人的主觀意識去接觸天地萬物，對其運作等到有了認識，才產生了所謂的理。天理也是人心的認知產生的，屬于主觀意識的產物。人欲是自己的主觀意識活動，天理是給自己意識活動以及意識活動衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關系是緊密結合本生同源的。

110、只怕自己內心這面鏡子的不明，不怕它照不見所遇見的任何事物。即只需關照自己內心這面鏡子是否足夠明亮，不要擔心內心這面鏡子不能窮盡所有事物發(fā)展的變化與規(guī)律。

111、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

112、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

113、人根據自身特長做出成就，才是人能做到的。

114、關鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復深入體會，就會明白。

115、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

116、大體來說，做學問的功夫要把握最關鍵的以點帶面的東西。如果真能認識到致良知是真正最核心的以點帶面的宗旨，那么見多識廣自然都可納為致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

118、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現了對它的鐘愛。他這時在龍場的景況已大為改觀。

王陽明心學名言(精選56句)

人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。~~我想你一定對這句話感興趣，請你閱讀編輯輯為你編輯整理的《王陽明心學名言(精選56句)》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

王陽明心學名言(篇1)

1、“破山中賊易，破心中賊難?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

2、圣人處此更有何通？圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。 ——王陽明《王陽明》

3、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

4、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜?！蹶柮?/p>

5、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。

6、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

7、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心?！蹶柮?/p>

8、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外?！?——王陽明

9、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時被殺身亡。

10、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

12、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

13、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

14、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。

15、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史——王陽明《傳習錄》

16、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明

17、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

18、心即道道即天知心則知道知天——王陽明

王陽明心學名言(篇2)

19、一個不容否認的.事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

20、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同?！蹶柮?/p>

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

22、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

23、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

24、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。 ——王陽明《雙峰》

25、對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。

26、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習錄》

27、一念開明，反身而誠——王陽明《傳習錄》

28、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

29、“盡心知性知天，是生知安行事?！?——王守仁《傳習錄》

30、凡學之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

31、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

34、處朋友，務相下則得益，相上則損。

35、戰(zhàn)場之上，求死者生。

36、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結果就是船翻人亡。

王陽明心學名言(篇3)

37、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

38、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外?！?——王陽明王陽明名言。

39、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。

40、何為第一等事？當讀書做圣人耳。

41、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

42、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉型了，開發(fā)系列中的一代過渡產品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地（太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

46、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

47、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

48、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現的空頭支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明

50、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

51、圣人處此更有何通？——王陽明

52、主一就是專注一個天理——王陽明《傳習錄》

53、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。

54、一念改過，當時即得本心。

55、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。

講文明名言警句200句

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！茏?。

名人格言能讓我們把握時代的發(fā)展脈搏和趨勢，名人格言幫助我們走出心理困境。你知道有哪些的哪些名言嗎？為了回應您的要求我們認真整理了以下相關資料："創(chuàng)造機會比等待機會更容易成功！"

1、樹立文明意識，弘揚禮儀之風，共創(chuàng)美好校園。

2、? ? ? ? ? ?禮，所以正身也;師，所以正禮也。mdash;mdash;荀 況

3、脾蜜蜂從花里抽蜂蜜，離開營地道謝。夸張的蝴蝶相信花應該感謝他。mdash;mdash;泰戈爾

4、? ? ? ? ? ?愛人，人永遠愛；尊人，人永遠尊重。mdash;mdash;孟 軻

5、奢侈者狼借節(jié)儉者安，一兇一吉在眼前。mdash;mdash;白居易

6、生命是短暫的，但盡管如此，人們仍然有時間注意禮儀。mdash;mdash;愛獻生

7、和諧是城市最美的風景，文明是我們共同的語言。

8、蜜蜂從花里抽蜂蜜，離開營地道謝。夸張的蝴蝶相信花應該感謝他。mdash;mdash;泰戈爾

9、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。mdash;mdash;張衡

10、注意，即使你一個人的時候，也不要說壞話或者做壞事，要學會在自己面前比在別人面前更羞恥。mdash;mdash;德謨克利特

11、文明之花需要禮貌呵護，寬容灌溉，理解培育。

12、標題越大，說明協議越復雜。

13、榕商蒼蒼，閩水泱泱，學子求知，勤敏自強。

14、你文明，我文明，大家都文明；你學禮儀，我學禮儀，大家都在學禮儀；講文明，學禮儀，世博更精彩！

15、心誠氣溫，氣和辭婉，一定能動人。mdash;mdash;[明]薛宣《談書錄》

16、文明禮儀是一把開啟和諧共處大門的金鑰匙。

17、一句話是禮貌，一個行為是文明。

18、惰者窮，力而節(jié)儉者富。mdash;mdash;韓非

19、脫貧不松勁，攻堅再發(fā)力。

20、健康的身體來自于鍛煉。

21、禮貌不花錢，但比什么都值錢。西班牙。塞萬提斯

22、禮貌是最容易做到的，也是最珍貴的。mdash;mdash;岡察爾

23、文明是一首雋永的詩，禮儀是一支優(yōu)美的歌。

24、仁者愛人，仁者自己。唯仁者可以是好人，可以是復禮為仁，一天克己復禮，天下歸仁。

25、生氣地說話不一定要講道理。

26、文明之城，綠色之鄉(xiāng)，文明之鄉(xiāng)，文明之民。

27、幫別人就是幫自己，幫現在就是幫未來。

28、文明是衡量社會的尺度，做好文明決定你的高度。

29、禮貌是回收禮貌尊重的愿望。mdash;mdash;法拉羅什?？?/p>

30、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。mdash;mdash;王符

31、劉備：出來混，重要的是講義氣。

32、? ? ? ? ? ?有一顆豁達、開朗、文明的心，能讓平凡的生活變得有味道。

33、禮貌往往可以取代最高貴的感情。mdash;mdash;梅里美的禮貌是最容易做到的，也是最珍貴的。mdash;mdash;岡察爾

34、人不立，事不禮，國不禮則不寧。

35、不要惡小，不要善小而不為。

36、禮貌就像一個氣墊，里面什么都沒有，但它可以奇妙地減少顛簸。約翰遜

37、君子以他人的善行為樂。

38、禮貌是一種索回禮貌尊重的渴望。fararochefoucauld。

39、? ? ? ? ? ?禮儀和禮貌是四面八方的推薦信。mdash;mdash;伊麗莎白

40、努力做個文明人，建設和諧校園。

41、不要讓生命之泉像沙漏一樣從你的指尖流走。

42、要樹立文明意識，弘揚文明禮儀之風，共創(chuàng)美好文明社會。

43、擠擠擠擠掉了同學友誼，讓讓讓讓來了校園文明。

44、人有德于我，不能忘也；我有德于人，不能忘也。

45、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。mdash;mdash;漢middot;王符

46、我沒有什么特別的技能，但我誠實和忠誠。我不會欺騙自己。我想做一個以身作則的普通人。

47、? ? ? ? ? ?禮，經國家，定國，序民，利后后裔。mdash;mdash;左傳

48、讓陽光普照大地，讓文明構建和諧校園。

49、人不禮則不生，事無禮則不成，國家不禮則不寧。mdash;mdash;荀子

50、文明創(chuàng)建，讓城市更美，讓生活更好！

51、禮儀是一種微妙的東西，它不僅是人際交往中不可缺少的，而且也不能過于繁瑣。如果我們把禮儀看得比什么都重要，我們就會失去人們的真誠信任。因此，我們要善于在語言交際中找到一種恰當的平衡，既直截了當又不失禮貌。這是最難的部分。

52、廉、恥是國家的四個維度。四維不夠，狀態(tài)注定（管）。

53、學習雷鋒榜樣，實踐微文明，努力做一個好公民。

54、尊重人，人永遠尊重；愛人，人永遠愛。

55、助人是最美麗的風景，行善是最動人的身影。

56、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。作者：Gunzal。

57、文明健康，綠色生活。

58、不要在墻上留下傷疤，不要在空氣中留下臟話。

59、人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政?！抖Y記·曲禮上》

60、每個人都彬彬有禮，處處是一片和諧的景象。

61、? ? ? ? ? ?在一言一行中展現我們的素質和文明！

62、文明守紀展示百年風采，珍惜勤奮鑄就一生輝煌。

63、禮儀是一種微妙的東西，它是人們交流所不可缺少的，但也不能太過挑剔。

64、禮貌待人。托馬斯？福特。

65、利益是聰明人想出的保持距離的策略。愛默生

66、禮儀是所有規(guī)范中最小但最穩(wěn)定的規(guī)范。mdash;mdash;拉羅什?？?/p>

67、讓，德之主也讓意德。

68、? ? ? ? ? ?古小學，教人以灑掃應對進退之節(jié)，愛師敬長龍師親友之道，都是修身齊家治國的基礎。mdash;mdash;朱 熹

69、建設廉政高效的政務環(huán)境;建設公正公平的法制環(huán)境;建設規(guī)范守信的市場環(huán)境;建設健康向上的人文環(huán)境;建設舒適便利的生活環(huán)境;建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境;組織扎實有效的創(chuàng)建活動。

70、如果禮儀高于月亮，人們就會失去真誠的信任。mdash;mdash;培根

71、人不粗魯不活，物不粗魯不粗魯，國不粗魯不粗魯。

72、學兩個酋長，瀟灑機智；禮貌，禮貌，美德。

73、你想要自由的生活嗎？請到道德銀行領取“禮貌卡”

74、心平氣和四個字，非有涵養(yǎng)著不能做。

75、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。mdash;mdash;管子

76、他知韋小寶無甚知識，要曉以大義，他只講小義，不講大義；要喻以大勢，他也只明小勢，不明大勢。

77、不敢大聲說話，光著眼睛看書的人。

78、最有價值的革命品質是進入污泥而不被資產階級糖衣炮彈侵蝕。mdash;mdash;周恩來

79、書香伴我行，共創(chuàng)文明城。

80、鮮花用芬芳裝扮世界;你我用美德美化校園。

81、拉近你我文明生活的距離。

82、公勺公筷，病毒走開。

83、禮貌用語常掛嘴邊，文明禮讓要牢記在心。

84、不是不能見義，而是怕見義而不勇為。mdash;mdash;謝覺哉

85、道德是人類社會上升到一個更高的層次，是人類社會擺脫勞動剝削服務的制度。

86、跟著文明走，你我共奮斗;跟著文明走，你我手牽手。

87、舉手投足見禮節(jié)，片言只語顯修養(yǎng)。

88、? ? ? ? ? ?不要在墻上留下傷疤，也不要在空氣中留下臟話。(爆笑谷聊天記錄)

89、? ? ? ? ? ?輕松按壓，帶來的不是黑暗，而是未來的光明；輕松扭動，帶來的不是枯竭，而是源源不斷的資源。

90、微笑是美麗的語言，文明是城市的封面。

91、唯寬能夠寬人，唯厚能夠載物。君子以厚德載物?！讉?保護環(huán)境的公益廣告)

92、與道德同行，與文明相伴。

93、建設文明中國，建設開放快樂的三明。

94、歷覽前賢國和家，成由勤儉破由奢。mdash;mdash;李商隱

95、禮貌往往取代最高尚的感情。

96、手拉手，我們牽著禮儀走，心連心，我們伴著文明行。

97、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)心。mdash;mdash;元middot;許衡

98、世界上有勇敢的人，突然來了卻不驚訝，不然又不怒。mdash;mdash;蘇軾

99、知恥幾乎勇敢。mdash;mdash;孔丘

100、沒有剩飯，沒有剩飯，廣泛的餐桌禮儀運動。

101、? ? ? ? ? ?禮尚往來。往而不來，不禮也；來而不去，也不禮也。

102、一點一滴突現你我文明，一舉一動共創(chuàng)美好家園。

103、? ? ? ? ? ?伸出雙手，舉起整個世界；拋棄壞習慣，創(chuàng)造美麗的藍圖；建立文明和諧是整個社會。

104、人有禮則安，無禮則危。mdash;mdash;禮記

105、市民素質高，城市形象很美。

106、? ? ? ? ? ?除了壞習慣，講文明，樹新風。

107、一城如畫，一城文明。

108、不念居安思危，戒奢以節(jié)儉；斯以伐根求木茂，塞源欲流長。mdash;mdash;魏徵

109、浮華不過是恥辱。來自普通話和晉方言。

110、? ? ? ? ? ?道德是為人類社會提升到更高水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務。mdash;mdash;列 寧

111、? ? ? ?講文明，講禮儀，讓我們告別不文明的行為。

112、文明如一扇門窗，打開了，光亮流入我們心中。

113、禮貴從宜，事難泥古?！彼握渭摇⑽膶W家 王安石

114、每個人都是有禮貌的志愿者，每個人都是有禮貌的受益者。

115、奢侈總是跟隨，總是跟隨奢侈。mdash;mdash;孟德斯鳩

116、善良的人不難表達對人的禮貌。法。盧梭

117、生命是短暫的，但盡管如此，愛默生仍有時間講究禮儀。

118、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。mdash;mdash;岡察爾

119、? ? ? ? ? ?生活中最重要的是禮貌。它比最高的智慧和所有的知識都重要。mdash;mdash;俄middot;赫爾岑

120、禮是用來做義的，義是用來產生利益，造福人民的。政府的偉大節(jié)日也是（祖子壯）。義、廉是國家的四個維度。

121、? ? ? ? ? ?禮，天之經，民之旅。mdash;mdash;左傳

122、用你好拉近距離，用謝謝表達感激，用抱歉消除誤會，用歡迎連接友情。一個微笑好溫馨，一次握手情意真，一個問候好關心，一個祝福意義深。

123、書香淳淳創(chuàng)文明校園，歌聲朗朗譜世紀新聲。

124、不思平安，思危難，戒奢侈節(jié)儉；58、砍根覓木，砍根欲。

125、春天，西湖恢復了生機，柳樹發(fā)出點點嫩芽。小草從地下探出頭來，要大地媽媽給他們講冬天的故事。桃花開了，遠遠望去，像一片片紅云，美麗極了。

126、考研的器具?！短飮?/p>

127、看了講文明樹新風名言名句還會看：

128、用安全開出生命之花，讓文明結出道德之果。

129、不學禮，站不住。mdash;mdash;孔子

130、不忘國恥，珍惜和平。作為年輕的一代，我們不僅應該仇恨，而且應該在各方面提高自己，素質禮儀、修養(yǎng)、能力等。

131、禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂。mdash;mdash;孟德斯鳩

132、生命是短暫的，但盡管如此，人們仍然有時間注意禮儀。mdash;mdash;愛默生

133、不學禮，無以立?！?春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語·季氏》

134、? ? ? ?文明禮儀不僅是國民素質的重要方面，也是國家軟實力的體現。

135、在人際交往中，越體貼的禮儀就越安全。（英國）tocarlisle。

136、靜以修身，儉以養(yǎng)德。mdash;mdash;諸葛亮

137、遵守行為準則，做一個有禮貌的公民。

138、對粗魯的人耐心是對禮貌的考驗。所羅門伊本gabilov。

139、禮即理也?！纤握軐W家、教育家、詩人 朱熹

140、? ? ? ? ? ?給我一個干凈的天空，我可以翱翔；給我一片藍色的海洋，我可以漫游；給我一個美麗、禮貌、安靜的校園，我可以在知識的海洋中起航！

141、夫君子之行，靜以修身，節(jié)儉以養(yǎng)德，不淡泊無志，不寧靜無志。mdash;mdash;諸葛亮

142、隨著文明的進步，國家變得更加富有。

143、頭銜越多，禮儀越繁?！娙?丁尼生

144、頭銜越大，禮儀越復雜。mdash;mdash;丁尼生

145、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)心。mdash;mdash;許衡

146、? ? ? ? ? ?凡人比動物貴的原因是禮貌。mdash;mdash;《晏子春秋》

147、走進百年老校萬里書香，踏入溫情宿舍情意綿綿。

148、禮貌往往可以取代最高貴的感情。mdash;mdash;梅里美

149、文明最重要的任務之一就是讓人在純粹的物質生活中受到形式的支配，讓人在美麗王國能夠實現的范圍內成為審美人。mdash;mdash;席勒

150、小聲點，不要打擾別人，保持安靜。

151、我有禮貌，我屈服，我給予，我快樂。

152、禮，天也經書，人也離開。

153、努力工作，創(chuàng)造良好的業(yè)績，攜手打造美麗的陶藝庭院。

154、玩游戲開心，和氣在一起。不打不鬧不追，安全二字不忘。

155、禮者，人道之極也?！鳑r,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

156、美德是精神的寶藏，但只有禮貌才能使它發(fā)光。

157、非禮不動，非禮不言?！宕鷿M族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》

158、如果你治理人民，就不要善于禮貌。

159、一個人最難過的事就是良心的死亡。mdash;mdash;郭沫若

160、請關掉鈴聲，你的心只有；請把鈴關了，我們很友好。

161、世界上最廉價、最賺錢的東西之一就是禮貌。拿破侖·希爾。

162、禮貌的微笑是相處的前提，文明的言行是生活的基礎。

163、良好的禮貌由小犧牲組成。mdash;mdash;愛默生

164、有一種內在的禮貌，它與愛有關：它在行為的外表上產生最令人愉快的禮貌。

165、亂扔一張紙，丟掉你面子。

166、? ? ? ? ? ?學校是我家的清潔工。

167、? ? ? ? ? ?說文明話做文明人，樹立社會主義新潮流！

168、一切禮儀都是為了編假故事，為了虛偽的歡迎，為了前后不一的殷勤；如果還有什么真正的友誼，這些虛偽的形式就應該完全拋棄。

169、美國英語是受人尊敬的，但是說壞話是很傷人的。

170、微笑是幸福的滿溢，語言是幸福的表達，行動時幸福的象征。

171、禮貌使受禮貌者快樂，也使受禮貌待者快樂。作者：孟德斯鳩。

172、? ? ? ? ? ?人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。mdash;mdash;契訶夫

173、知識必須用禮貌來裝飾和鋪平他在人世間的道路。沒有它，知識就像一顆巨大的未經加工的鉆石。把它放在樹上是出于好奇心和它內在的價值，但經過思考后更珍貴。

174、斯威格是個男人。給一個諂媚的人，一個不認識我的人。

175、文明禮儀好，說來真奇妙，每天堅持好，天天快樂了!

176、尊人立莫坐，賜莫背人。蹲著不方便，席上被人憤怒。又尊人和酒吃，就是拒絕。性少由方便，圓融莫遣。-王梵志

177、文明創(chuàng)新，勤學苦練，復興之本，夢想之基。

178、送人玫瑰的時候，手上往往會有一縷清香。

179、開展環(huán)境衛(wèi)生整治，構建和諧秀美家園。

180、君子憂道不憂貧。mdash;mdash;孔丘

181、文明在我心中，社會公德與我同在。

182、? ? ? ? ? ?脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。mdash;mdash;泰戈爾

183、宴會上最開胃的是主人的禮儀。mdash;mdash;莎士比亞

184、美德天下傳，萬事諧興和；你我促和諧，人間享太平；誠信名可貴，文明價更高；仁義禮孝忠，百花迎春風；低碳綠生活，人間七彩夢！

185、? ? ? ? ? ?安上治民，不善于禮貌。mdash;mdash;孝經

186、倡導移風易俗，樹立文明新風。

187、禮貌是受過教育的人的第二個太陽。mdash;mdash;赫拉克利特

188、文明修身，從自我做起，從小事做起，從身邊做起。

189、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)。mdash;mdash;左傳

190、我有意識，我參與，我貢獻。

191、禮貌不會失去任何東西，但你可以得到一切。mdash;mdash;瑪middot;沃middot;蒙塔古

192、你有序，我有禮，你我生活有條理。

193、人在智慧上要豁達，道德上要清白，身體要清潔。mdash;mdash;契訶夫

194、舉行盛大的葬禮，與其說是向死者哀悼，不如說是為了滿足生者的虛榮心。mdash;mdash;拉羅什富科

195、? ? ? ? ? ?禮貌就像一個氣墊，里面什么都沒有，但它可以奇妙地減少顛簸。mdash;mdash;約翰遜

196、群星璀璨繪時空畫卷，文明傳揚譜福商贊歌。

197、? ? ? ? ? ?要記住，要清楚。

198、陋習乃成功之阻，微笑乃最美之言，文明乃最美之舉。

199、博學于文，約之以禮。mdash;mdash;孔子

200、禮貌的話語往往掛在嘴邊，禮貌的禮讓要牢記在心。