讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感1000字通用。

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讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇1】

人性的附加值里，冷漠往往比溫柔容易許多。

看書的時(shí)候一直在感慨，有些人可能生來(lái)就能發(fā)現(xiàn)世界上柔軟的事，與智力經(jīng)歷都無(wú)關(guān)。書里的主人公是一個(gè)智障患者，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)從智力障礙變成智商超群的人。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷一大部分都是不快樂(lè)的，童年不被媽媽接受，企圖使用各種荒唐手段幫助查理回歸“正常”。想和親近的妹妹接觸，小心翼翼的姿態(tài)也會(huì)被當(dāng)成威脅的前奏。甚至在面包店里工作時(shí)，也少不了員工的捉弄取笑。作為一個(gè)智力障礙患者，查理的生存環(huán)境是痛苦的，像密不透風(fēng)的房間沒(méi)有窗戶也沒(méi)有光。然而面對(duì)這一切，查理是這樣說(shuō)的：很多人都笑我，但他們是我的朋友我很快樂(lè)。

多溫柔的人才能這樣柔軟的看待世間一切，正是這樣的優(yōu)良品質(zhì)，讓查理有機(jī)會(huì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)而變成智力超眾的人。然后智商上的提高并沒(méi)有帶來(lái)更多快樂(lè)，反而是童年的痛苦回憶撲面而來(lái)，身邊好友也紛紛離去，被教授當(dāng)做實(shí)驗(yàn)物看待，自己遇見所愛(ài)的人卻愛(ài)而不得。這一些經(jīng)歷才讓查理發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界是這個(gè)樣子的，原來(lái)自己是如此的孤獨(dú)。

其中記憶最深的片段，是智商超群的查理沒(méi)有按照教授所期待的內(nèi)容來(lái)宣講演講，眾目睽睽之下，教授憤怒的指責(zé)主人公不知感恩，是自己給了他第二次生命讓他像一個(gè)正常人一樣活著，自己一直在為他設(shè)想一切。查理是這樣回復(fù)的：“設(shè)想一切，但就是不把我當(dāng)人看。你一再宣稱我再接受實(shí)驗(yàn)前什么也不是，我知道為什么，因?yàn)槿绻沂裁匆膊皇?，你就可以成為我的上帝和主人?/p>

你無(wú)時(shí)無(wú)刻憎恨我不知感恩，但信不信由你，我卻是感激。然而，你為我做的事盡管美妙，你卻沒(méi)有權(quán)利可以像實(shí)驗(yàn)動(dòng)物一樣對(duì)待我。我現(xiàn)在是個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，但查理在走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室前，同樣也是獨(dú)立的個(gè)人。你看起來(lái)很驚訝！是的，突然間我們發(fā)現(xiàn)我一直是個(gè)人，即使以前也是，這對(duì)你的信念是一大挑戰(zhàn)，因?yàn)槟阏J(rèn)為智商低于一百的人不值得被當(dāng)人看待。尼姆教授，我相信你看我的時(shí)候，你的良心會(huì)感到不安”。

人性本惡是我一直相信的，但這一段還是給了我不小的沖擊。想到初中的時(shí)候班里有一位智力殘障的同學(xué)，大家總會(huì)拿他耍樂(lè)子玩，大部分惡作劇我都看在眼里也從未為制止，甚至偶爾會(huì)跟著笑兩聲。其實(shí)這種現(xiàn)象在社會(huì)上也并不少見，有人會(huì)學(xué)習(xí)殘障人士走路，有人會(huì)歧視智力低下的弱者，有人會(huì)唾棄街頭乞討的乞丐，瞧不起“地位低下”的農(nóng)民和工人。

社會(huì)和惡一起在世間轉(zhuǎn)動(dòng)，越是無(wú)意識(shí)出發(fā)的惡意越讓人覺(jué)得不安。難道一定需要摧毀一些事物才能證明自己存在嗎？我不想占在制高點(diǎn)評(píng)價(jià)事物，我也為曾經(jīng)的自己懺悔。就把人比作野獸吧，多少需要些“馴化”才能回到正路。作文而我呢，現(xiàn)在正在掰直的道路上走著，也正在努力去做一個(gè)人。

話題太沉重了難免傷感，分享下最近的摘抄吧。來(lái)自《給讓·保羅·薩特的情書》“這個(gè)世界瘋狂，混亂，沒(méi)有人性。你卻一直清醒，溫柔，一塵不染?！?/p>

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇2】

這應(yīng)該算是一本軟科幻的書，能在18年年末遇到這樣愛(ài)不釋手的書很是幸運(yùn)，而書的內(nèi)容卻給人綿長(zhǎng)的孤獨(dú)與無(wú)奈。查理從智商68躍到185再下跌，變聰明帶給他失落與驚喜——看清楚周圍人平庸的優(yōu)越、虛偽與嫉妒，又投入研究預(yù)測(cè)到自己和阿爾吉儂的命運(yùn)——人工導(dǎo)入智能衰減的速度，與增強(qiáng)的分量直接成正比。無(wú)法控制變愚笨的掙扎和痛苦，那種“當(dāng)你身體內(nèi)部發(fā)生改變，你卻看不到，也無(wú)法控制，只知道所有的東西都將從你的指間流逝”的無(wú)力掙扎，更深深理解到開篇「眼睛的困惑有兩種，也來(lái)自兩種起因，不是因?yàn)樽叱龉饷?，就是因?yàn)樽哌M(jìn)光明所致」。查理走進(jìn)過(guò)光明，又走進(jìn)黑暗，聰明為他打開了世界，知曉了自己的過(guò)去現(xiàn)在，也知道了自己的盡頭是無(wú)盡深淵。羅素曾說(shuō)，有三種感情，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。這些感情如巨風(fēng)，席卷著我在苦海上吹來(lái)吹去，直抵絕望的邊緣。對(duì)于查理何嘗不是呢，留給他的只是席卷而來(lái)的絕望。那么，如果有時(shí)間，也請(qǐng)幫我放一些花在后院阿爾吉儂的墳?zāi)股习伞?/p>

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇3】

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵-《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀后感600字！

推薦《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵》如果你已經(jīng)看過(guò)，那么你肯定能讀懂下面的話：

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花樹》從一團(tuán)很亂的線團(tuán)慢慢抽出來(lái)變得整整奇奇的。因?yàn)槟阕兊闷嫫嬲哪憔蜁?huì)狠高幸。

查理是一個(gè)希望便匆明的本但，因?yàn)樗X(jué)的便匆明會(huì)有朋友，不會(huì)孤單，會(huì)幸服。

書里辦雖查理體言了兩次便化，查理真的便匆明了，旦是無(wú)論如何變化查理使鐘都是個(gè)外人大家都不把他當(dāng)一個(gè)人看，而他可旺被當(dāng)做一個(gè)證長(zhǎng)人對(duì)待，這是小說(shuō)讓人最辛碎的地荒。

他們說(shuō)這就是杯具，杯具就是命中祝腚無(wú)論你怎么蒸炸都沒(méi)有用。你蒸炸的時(shí)后以為得到了什么就可以解覺(jué)自己的問(wèn)題，比如說(shuō)認(rèn)維自己不幸是因?yàn)樽约翰淮颐?，如果自己便匆名了就?huì)幸服。然而自己便匆名以后是更大的不幸服這就是杯具。

查理九呆表了同一個(gè)石潔同一個(gè)人的兩種看法，他們都是對(duì)的，卻是相反的，一個(gè)白吃一個(gè)甜菜，他是查理也是美一個(gè)人，只是查理不能自己決定怎么去轉(zhuǎn)幻，旦是線代人須要切幻自如，這也是這個(gè)社匯對(duì)現(xiàn)代人的要求。

但是查理或許是唯一把阿爾吉儂當(dāng)做阿爾吉儂而不是石巖小白許的人了吧，所以啦個(gè)單純善良的查理也一直在。

這樣的蚊子看起來(lái)恨菲力，旦是網(wǎng)上有很多人每天都這樣寫字。那也是現(xiàn)代社會(huì)里才會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而在小說(shuō)里，查理這么寫是因?yàn)槟X損傷。

也有些像初入職場(chǎng)的我們，在遇到問(wèn)題的第一時(shí)間，一定認(rèn)為非黑即白，但是灰色地帶總是讓我們猝不及防，我們慢慢開始接受灰色地帶，但是最初的查理還是會(huì)一直在。

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇4】

大概是今年印象最深刻的一本。

最開始在《小綠和小藍(lán)》里看到這本書，有好奇，但并沒(méi)有去看，后來(lái)受到同好的影響，才翻開了這本書。

一開始的錯(cuò)別字讓我奇怪，但慢慢也習(xí)慣了這樣的查理，有時(shí)還為了查理受的委屈而不平。但他開始變了，變得聰明，變得傲慢，但無(wú)論如何我都能從“這個(gè)查理”身上看見那個(gè)智商70的查理的影子。就像他自己說(shuō)的，那個(gè)查理就在旁邊看著他。很好奇自己為什么會(huì)把查理當(dāng)做兩個(gè)人看待，但前后產(chǎn)生的巨大落差的確讓人有這種感覺(jué)。

可一切在查理逐漸變回從前那個(gè)查理時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，從前的一切一切都是在為這段文字做鋪墊。看著那樣的查理變得不會(huì)用逗號(hào)，開始出現(xiàn)錯(cuò)別字，又將愛(ài)麗絲稱作紀(jì)尼安小姐……我開始輕易地流淚，為了查理，為了他“想要變聰明”的愿望。

即使是智障，他們也有著對(duì)世界的一份探知欲，也有著自尊心，也有著對(duì)人的感恩與憎恨。他們也是人，可人們往往不把他們當(dāng)做人來(lái)看待。

查理是可悲的，也是孤獨(dú)的。不論是智商70的他，還是智商180的他，都與這個(gè)世界隔閡，他永遠(yuǎn)無(wú)法融入這個(gè)世界，就像一滴油在水中一樣。他在這世上，唯一的伙伴就只剩下阿爾吉儂。它與他是同類，是該在這世上惺惺相惜的同伴。所以查理將花束獻(xiàn)給阿爾吉儂，也是將花束獻(xiàn)給自己。

這樣的感情微妙，而又合乎情理。我僅憑著內(nèi)心的一些感觸，將這本書放進(jìn)不可磨滅的深處。

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇5】

看書的時(shí)候，一直在想一個(gè)問(wèn)題：從沒(méi)有見過(guò)光明，和見過(guò)光明而后陷入黑暗，兩者到底哪一個(gè)更令人無(wú)法忍受？

IQ只有68的查理，是在陽(yáng)光下真誠(chéng)快樂(lè)著的；IQ極速升至185的查理，是一半佇立在陽(yáng)光下，一般躲藏在黑暗中的；而當(dāng)智能開始像指間的流沙般快速溜走，一切再次奔向原點(diǎn)時(shí)的查理，我感受到的是完完全全被困在黑暗洞穴之中的，直到一切回歸本位。

在白癡與天才的切換之間，哪一個(gè)才是真正的光明？

我想到了之前看過(guò)的一個(gè)展覽《黑暗中的對(duì)話》。一個(gè)小時(shí)，關(guān)閉視覺(jué)，完全置身于黑暗之中，只憑觸覺(jué)、聽覺(jué)等除了視覺(jué)以外的感官來(lái)完成一系列活動(dòng)。每一場(chǎng)的活動(dòng)內(nèi)都會(huì)有一個(gè)引領(lǐng)員，在黑暗中通過(guò)聲音來(lái)為大家做出指引。

提前通過(guò)活動(dòng)介紹我們已經(jīng)了解到，所有的引領(lǐng)員都是視障者，即盲人。但當(dāng)我們一起在黑暗中度過(guò)一小時(shí)后，卻還是不禁對(duì)引領(lǐng)員豆豆發(fā)出了疑問(wèn)，“她是不是帶了類似夜視儀之類設(shè)備的視力正常的人?！币?yàn)樗诤诎抵刑匀缌?，讓人難以相信她和我們一樣，極力地睜大雙眼，看到的還是這沒(méi)有縫隙的黑暗。

當(dāng)然，和我們預(yù)先了解到的信息一樣，豆豆是位先天視障者。當(dāng)有人問(wèn)起，她如何適應(yīng)黑暗時(shí)，她說(shuō)，和人們生下來(lái)就能夠適應(yīng)光明一樣，她的世界里從沒(méi)有視覺(jué)的概念。

這時(shí)候，我又想到開頭的那個(gè)問(wèn)題“從沒(méi)有見過(guò)光明，和見過(guò)光明而后陷入黑暗，兩者到底哪一個(gè)更令人無(wú)法忍受？”

對(duì)于先天性視障者來(lái)說(shuō)，世界本就是黑色的，但對(duì)于那些曾見過(guò)光明的人來(lái)說(shuō)，該怎么應(yīng)對(duì)眼前突然的漆黑呢？我不知道這兩者到底哪一個(gè)更為殘忍。作文查理在最后即將全然回歸查理時(shí)說(shuō)，“我學(xué)到很多我以前甚至不知到這世界上真的存在的事情。我很高興能夠看到這些即使只是很短的時(shí)間。我很高興我發(fā)現(xiàn)了所有關(guān)于我的家人和我的事。好像在我想起他們并且看過(guò)他們之前我并沒(méi)有家人似的，但現(xiàn)在我知到我有家人而且我和大家一樣，也是一個(gè)人。”

當(dāng)豆豆被問(wèn)起有沒(méi)有很想要看到的東西時(shí)說(shuō)，“有啊，比如我自己?！?/p>

“和朋友出去玩，我會(huì)讓她們給我拍些照片，她們會(huì)覺(jué)得你也看不到，為什么還要拍照呢？——我想，萬(wàn)一哪天有什么設(shè)備或技術(shù)能讓我看到時(shí)，我也想知道自己年輕時(shí)長(zhǎng)什么樣子?！?/p>

當(dāng)我在回過(guò)頭來(lái)看看前面的問(wèn)題時(shí)，我想說(shuō)，即使光明是短暫的，即使眼睛陷入黑暗，但是那些曾經(jīng)看到過(guò)，擁有過(guò)的光，會(huì)注滿心靈，照亮黑暗，引領(lǐng)你找到出口，在那些迷失的時(shí)刻。

要記得，黑暗也可以很明亮，因?yàn)樾睦镞€有光。以及，生命永遠(yuǎn)有它出路，只是你需要耐心才能找到。

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇6】

“我本可以容忍黑暗，如果我不曾見過(guò)太陽(yáng)。然而陽(yáng)光已使我的荒涼，成為更新的荒涼?！薄医鹕?/p>

如果你能忍受一開始文中的錯(cuò)別字和淺顯的生活記錄，那么你就會(huì)不知不覺(jué)沉醉到查理高登后期非常細(xì)膩唯美的回憶和想象。小說(shuō)中涉及的童年記憶對(duì)于成人行為模式的影響、性與愛(ài)、智力和智慧、人性美與惡，其實(shí)與我們正常人的世界無(wú)異。只是高登在極短的時(shí)間里經(jīng)歷了智力的開悟、情感的成熟、自我的追尋。這讓我想起電影《本杰明·巴頓奇事》，人生如逆旅，而正好你和你的愛(ài)人智力相當(dāng)、身體健康，這樣的時(shí)間其實(shí)在一生中是很短很短的一段時(shí)期。而我們活著，為了慰藉生來(lái)孤獨(dú)，需要與另一個(gè)靈魂短暫相伴。

摘選書中最喜歡的兩段話：“我和她一起躺在那里時(shí)，我了解肉體的愛(ài)有多重要，我們需要埋在彼此懷里，一面給予，一面接受。宇宙在爆裂，每個(gè)微粒彼此遠(yuǎn)離，我們被拋入黑暗與寂寞的空間，把我們永遠(yuǎn)地撕開……胎兒離開母體，朋友和朋友分別，每個(gè)人彼此分離，踏上自己的道路，邁向孤獨(dú)死亡的目標(biāo)?！薄拔液ε?。不是恐懼生命，或死亡，或是虛無(wú)，而是害怕虛擲生命，好像我從來(lái)不曾存在過(guò)似的。”

讀《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》有感【篇7】

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》

看到書名，能試著猜猜內(nèi)容嗎…作者正是寫《二十多個(gè)比利》的那個(gè)人。大概很難猜，因此是個(gè)好故事。

這是一個(gè)有關(guān)智能的創(chuàng)生與毀滅的故事：一個(gè)智商60的人，受盡戲弄。接受一個(gè)手術(shù)后，智力上升到了160，急速成長(zhǎng)為一名無(wú)所不知的人。來(lái)不及擁抱這段綻放，他的智能又回去了。中等篇幅。陸續(xù)討論了友誼，愛(ài)情，心理學(xué)，甚至還有對(duì)處世、科研的思考。在智力障礙到智商超群，兩個(gè)極端的對(duì)比間，討論與篇幅不成正比地深刻。

看著他從滿篇錯(cuò)字(想想審閱的編輯也是辛苦)，到掌握標(biāo)點(diǎn)，到思路清晰文筆優(yōu)美，再到掌握數(shù)十門語(yǔ)言的巔峰，自然感受到一種激勵(lì)。于是啊，在最后一篇報(bào)告中看到第一個(gè)錯(cuò)別字時(shí)，我的眼淚都要下來(lái)了：一切都完了?！鞍萃小萃胁弧灰屛彝浽鯓幼x和寫…”我深切地為智能的消失感到痛心啊。怕見美人遲暮，英雄白頭，也是一理。我怕消逝啊…但還是如查理說(shuō)，“決不后悔這個(gè)手術(shù)”，去勇敢追求吧，這是愚者也懂的道理。但對(duì)于無(wú)可避免的失去，比如衰老，遺忘，還是感到可惜(幾年前我可是數(shù)理化生英地精通的啊，現(xiàn)在只能含混一句：唔，有解)。嗯，衛(wèi)生用腦，可別累壞了。

一直對(duì)于有智力的東西懷有特殊的感情，常常一臉憐愛(ài)地看著瘋狂運(yùn)作的計(jì)算機(jī)，對(duì)于壞了的計(jì)算器也要道聲安息。智力，智力，多好的東西啊。十二歲到十八歲間，偶爾會(huì)給自己一些思維上的題來(lái)自我測(cè)驗(yàn)，那段時(shí)間智力應(yīng)該是在生長(zhǎng)的?，F(xiàn)在呢？有時(shí)會(huì)感覺(jué)不到腦子存在。智商意味著什么呢？是一個(gè)更大的水瓶，還是更多的水呢，還是更粗的瓶口呢？是描述狀態(tài)呢，還是描述能力呢？唔，沒(méi)有想法，希望有天可以回答，但書中大概暗示著，聰明可以從長(zhǎng)相看出來(lái)，深合我意。雖然有時(shí)心存羨慕，但目前智力暫且夠用(或許這正是愚蠢)，好想感謝些什么。

%之前看到，一般來(lái)說(shuō)，人對(duì)于智能的態(tài)度有兩種，認(rèn)為是天賦更重要些和認(rèn)為后天努力更重要些。這兩種回答將人區(qū)分開：前一種人期待周圍評(píng)價(jià)，試圖證明自己具有這種天賦，而竭力維護(hù)自己的完美形象；另一種人會(huì)將重心放在自身，反而是較好的學(xué)習(xí)態(tài)度。我大概是前一種吧，驕矜太重，要改要改，試著變成不懼尷尬，不怕暴露無(wú)知的人吧%

但我們對(duì)智力的態(tài)度并不簡(jiǎn)單：一面是渴望，一面是恐懼。查理在弱者時(shí)常常犯錯(cuò)，但大家說(shuō)他“常常面帶微笑，顯示出一種正直與真誠(chéng)”。這句話，在我看來(lái)是一種痛苦的寫實(shí)：把周圍的不如自己作為安全感的來(lái)源。高智力的查理卻總受到“高傲，不近人情”的指責(zé)，盡管他更加能干，或說(shuō)卓越超出了所有人，而且并未有什么實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤。偏離平均值的卓越受到的回復(fù)力總是很大，這就是人美德與劣性同時(shí)之所在：對(duì)優(yōu)越感的追求和不可抑制的嫉妒心。不久前還存過(guò)建立超越國(guó)界的基于科研的聯(lián)邦的愿景，現(xiàn)在看來(lái)，世界的趨勢(shì)還是走向平穩(wěn)，或許會(huì)落在局部最優(yōu)解吧。

智力引起的能力的顯著差別導(dǎo)致的不平等，應(yīng)當(dāng)如何考慮…看來(lái)平等果然是一個(gè)共同想象出的友好的前提。

對(duì)于科研，文中也有指責(zé)：教授不是神，而是一個(gè)也會(huì)有所不知，有所畏懼，“把大量資源投入到無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)”甚至更加自私，更害怕承認(rèn)無(wú)知，更會(huì)存有無(wú)端敵意的人。教授當(dāng)然不是神，但這正是他們崇高的地方：以人的軀體、智慧，去窮盡神。研究的彎路和局限或許無(wú)可避免，但廢話和作假完全沒(méi)有必要。對(duì)于純粹性，還是要抱一些理想主義。

作為描寫智能的書，自然地牽扯到了心理。即使是查理超凡脫俗的幾個(gè)月，他仍為童年陰影籠罩。如何妥善處理歷史遺留問(wèn)題，大概是成長(zhǎng)中很重大的問(wèn)題。心智強(qiáng)韌，才能輕裝上路，因此我還要努力啊。

小說(shuō)中對(duì)于“如何處理同事的把柄”和“如何看待偶像的破滅”也有所討論，暫時(shí)不感興趣。

除了小說(shuō)，還有相關(guān)的電影，和有我妹妹男朋友山下智久參演的同名日劇，應(yīng)該不錯(cuò)。六十年前的小說(shuō)，如今仍受如此關(guān)注，看來(lái)是那種不會(huì)隨著科技發(fā)展而變得幼稚的書。

對(duì)于這個(gè)版本的書，似乎不是很好，糟蹋東西…將來(lái)有其他版本《獻(xiàn)》時(shí)，會(huì)將書評(píng)搬過(guò)去…

對(duì)于書評(píng)…我的書評(píng)很多是自說(shuō)自話，因此其他的觀點(diǎn)很重要，不然一個(gè)想法的反復(fù)會(huì)導(dǎo)致更加偏激的想法出現(xiàn)。希望能夠看到你寫的啊，要不要試試呢?

最后，PleaseifyougetachanseputsomeflowrsonAlgernonsgraveinthebakyard…

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《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得

感言怎么寫才能讓人眼前一亮呢？在我們經(jīng)歷非常重要的事情時(shí)。感言有利于我們更好地去表達(dá)這些難忘的想法，感言也可以幫助我們見證精彩的時(shí)刻。以下主題為《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得，為幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意向您推薦的，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得 篇1

這是一名IQ63的弱智青年，作為科研研究對(duì)象進(jìn)行了手術(shù)，變成了IQ驚人的天才，最后又回到弱智的故事。

最近時(shí)常會(huì)看一些關(guān)于親子教育的書籍，很久沒(méi)有閱讀小說(shuō)體文獻(xiàn)。這本書在微信讀書書架上待了很久，開始并未有多大期待，開篇閱讀后卻停不下來(lái)。內(nèi)心的感觸，以自己的文學(xué)素養(yǎng)無(wú)法去清晰描繪。

這是一篇第一人稱日記體形式小說(shuō)，當(dāng)手術(shù)前查理還是個(gè)弱智，他心地善良，內(nèi)心有盼望，樂(lè)觀積極面對(duì)生活，他擁有很多“朋友”。手術(shù)后的查理在短時(shí)間內(nèi)智商指線增長(zhǎng)，他開始看懂曾經(jīng)看不懂的書，開始懂得人情世故，開始理解曾經(jīng)自以為充滿的“善意”朋友背后的動(dòng)機(jī)。隨著他智商的升高，他開始變得傲慢，他心里會(huì)有憤恨，他不再滿足曾經(jīng)擁有的世界，欲望在他身上急速滋生，他感受到了孤獨(dú)，比原來(lái)弱智時(shí)更孤獨(dú)。他唯一的朋友就是一只名叫阿爾吉儂的小老鼠，和他一樣接受實(shí)驗(yàn)，擁有驚人智商的老鼠。他看著籠子里受人擺布的老鼠，好似看到自己，作為大家的研究對(duì)象，未受到身而為人的平等對(duì)待。查理在經(jīng)歷這一切后，智商開始衰退，回到了曾經(jīng)的自己，甚至比曾經(jīng)更差，他感到害怕，想到自己又將被周遭人傻子般的對(duì)待，他覺(jué)得無(wú)法接受。一個(gè)人就算智商達(dá)到上限，但仍然可以說(shuō)是非常孤獨(dú)和痛苦的，因?yàn)樗粫?huì)愛(ài)。在他真正變回曾經(jīng)的傻子后，他的內(nèi)心又迎來(lái)了純真，他開始看到身邊的善意，他覺(jué)得自己又擁有了很多“朋友”。

這本書好像暗喻了人生歷程，童年時(shí)我們想長(zhǎng)大，渴望變聰明，那時(shí)被大人的不公平對(duì)待我們無(wú)力反抗并欣然接受。孩子的世界總是很單純，用最簡(jiǎn)單的眼光去看待周遭的人與事，對(duì)自己的經(jīng)歷也不會(huì)有所保留，他們很容易交朋友，很容易贏得信任。隨著個(gè)體不斷長(zhǎng)大，智慧的提升，開始變得復(fù)雜，彼此帶著濾鏡去看待世界，心里滋生傲慢、偏見、嫉妒，需要被尊重，被理解，被信任。再到年老，身心靈又重回柔軟，對(duì)待人事物持開放態(tài)度，一切都又變得平和，最后等待死亡的到來(lái)。

查理一直想變聰明，當(dāng)他真的變聰明的時(shí)候，他開始想念曾經(jīng)愚笨的自己。他獲得了智慧，但他也失去了很多東西，例如友情。文章中一個(gè)細(xì)節(jié)特別有意思，在查理是個(gè)低能兒時(shí)，身邊的朋友同情他，愿意幫助他，在他變聰明后卻被大家一起孤立了，在最后他又變回弱智，他的朋友又愿意做他朋友了。其實(shí)，人們不太懂得與別人平等相處，很多時(shí)候，人們內(nèi)心里一定要與他人有個(gè)高下立見，在某一個(gè)層面上，你必須要輸給他，才可以得到友情的延續(xù)。人的世界其實(shí)就是兩個(gè)，一個(gè)是內(nèi)在世界，一個(gè)是外在世界。外在世界是他人，社會(huì)和自然等等外在的體現(xiàn)，而內(nèi)在就是一個(gè)人思維，心靈以及身體內(nèi)部的反應(yīng)。然而科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，我們卻發(fā)現(xiàn)對(duì)比外在，內(nèi)在反而更加不了解。很多種疾病，包括精神疾病都無(wú)從應(yīng)對(duì)。如何處理好與他人的關(guān)系，更多靠心，非靠智力。

值得一讀的好書，引發(fā)人深思。

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得 篇2

“我本可以容忍黑暗，如果我不曾見過(guò)太陽(yáng)。然而陽(yáng)光已使我的荒涼，成為更新的荒涼?！薄医鹕?/p>

如果你能忍受一開始文中的錯(cuò)別字和淺顯的生活記錄，那么你就會(huì)不知不覺(jué)沉醉到查理高登后期非常細(xì)膩唯美的回憶和想象。小說(shuō)中涉及的童年記憶對(duì)于成人行為模式的影響、性與愛(ài)、智力和智慧、人性美與惡，其實(shí)與我們正常人的世界無(wú)異。只是高登在極短的時(shí)間里經(jīng)歷了智力的開悟、情感的成熟、自我的追尋。這讓我想起電影《本杰明·巴頓奇事》，人生如逆旅，而正好你和你的愛(ài)人智力相當(dāng)、身體健康，這樣的時(shí)間其實(shí)在一生中是很短很短的一段時(shí)期。而我們活著，為了慰藉生來(lái)孤獨(dú)，需要與另一個(gè)靈魂短暫相伴。

摘選書中最喜歡的兩段話：“我和她一起躺在那里時(shí)，我了解肉體的愛(ài)有多重要，我們需要埋在彼此懷里，一面給予，一面接受。宇宙在爆裂，每個(gè)微粒彼此遠(yuǎn)離，我們被拋入黑暗與寂寞的空間，把我們永遠(yuǎn)地撕開……胎兒離開母體，朋友和朋友分別，每個(gè)人彼此分離，踏上自己的道路，邁向孤獨(dú)死亡的目標(biāo)?！薄拔液ε?。不是恐懼生命，或死亡，或是虛無(wú)，而是害怕虛擲生命，好像我從來(lái)不曾存在過(guò)似的?！?/p>

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得 篇3

這應(yīng)該算是一本軟科幻的書，能在18年年末遇到這樣愛(ài)不釋手的書很是幸運(yùn)，而書的內(nèi)容卻給人綿長(zhǎng)的孤獨(dú)與無(wú)奈。查理從智商68躍到185再下跌，變聰明帶給他失落與驚喜——看清楚周圍人平庸的優(yōu)越、虛偽與嫉妒，又投入研究預(yù)測(cè)到自己和阿爾吉儂的命運(yùn)——人工導(dǎo)入智能衰減的速度，與增強(qiáng)的分量直接成正比。無(wú)法控制變愚笨的掙扎和痛苦，那種“當(dāng)你身體內(nèi)部發(fā)生改變，你卻看不到，也無(wú)法控制，只知道所有的東西都將從你的指間流逝”的無(wú)力掙扎，更深深理解到開篇「眼睛的困惑有兩種，也來(lái)自兩種起因，不是因?yàn)樽叱龉饷鳎褪且驗(yàn)樽哌M(jìn)光明所致」。查理走進(jìn)過(guò)光明，又走進(jìn)黑暗，聰明為他打開了世界，知曉了自己的過(guò)去現(xiàn)在，也知道了自己的盡頭是無(wú)盡深淵。羅素曾說(shuō)，有三種感情，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。這些感情如巨風(fēng)，席卷著我在苦海上吹來(lái)吹去，直抵絕望的邊緣。對(duì)于查理何嘗不是呢，留給他的只是席卷而來(lái)的絕望。那么，如果有時(shí)間，也請(qǐng)幫我放一些花在后院阿爾吉儂的墳?zāi)股习伞?/p>

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀書心得 篇4

4月22日

我初一的時(shí)候，剛?cè)雽W(xué)有一個(gè)女孩子。剛開始領(lǐng)書隨機(jī)坐座位時(shí)，與她交了大概1個(gè)小時(shí)的朋友。我們聊了一個(gè)小時(shí)，直到她的母親

帶著一臉驚恐與不可思議。前桌有人告訴我：“她腦子不好，你還跟她玩，我們還以為你跟她一樣。”

后來(lái)？

我隨波逐流了。我們的話題在那一刻就像捏碎的文字，什么也拼湊不出來(lái)了。

我在意他人目光，只要我對(duì)她說(shuō)出一個(gè)字，她的母親就會(huì)這樣看著我，還是那樣的表情。

7月28日

世界上真的會(huì)有解憂雜貨店這樣的地方嗎？

那我可以再跟你說(shuō)一聲“你好，請(qǐng)做我的朋友”嗎？

11月04日

“陽(yáng)光透出了云層，對(duì)現(xiàn)在的我是件好事?！?/p>

你就是有病。

2月5日

今天的煙花你看到了嗎？

請(qǐng)給阿爾吉儂的墳上獻(xiàn)上一束花吧。

我想了很久，該用什么方法來(lái)寫這本的書評(píng)。

這篇文不該用來(lái)瞎寫。

日期是隨便寫的，事情卻倒是真的。我是看了這本書后才突然想起了她，記不住名字，記不住臉，唯獨(dú)記得她母親那時(shí)的眼神，出現(xiàn)在這段文字里大概也僅僅是為了滿足我所謂的愧疚。

人總是這樣，友好都是滿足。

我以前覺(jué)得很多事它不能出現(xiàn)灰度，任何事就得黑白分明，稍微某一點(diǎn)出了問(wèn)題，那就是有問(wèn)題。

但很多時(shí)候，并不是做錯(cuò)事就是罪惡。

我們天天等待恐懼的降臨，是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了恐懼。

假借做人的名義，隨意指揮自然應(yīng)該怎么樣。

就像一群瞎眼的老鼠。

我看了日劇版，果然還是過(guò)于溫暖了一些，與查理一個(gè)人的報(bào)告不同，每個(gè)人都鮮亮明亮。

還是非常推薦大家去看一下，里面的阿爾吉儂超級(jí)可愛(ài)?。?！

一開始我未讀懂《理想國(guó)》，來(lái)回讀了幾遍依舊不太明白。直到報(bào)告戛然而止，直到阿爾吉儂帶著他的花束“繼續(xù)奔跑”。

如果查理一直保持聰明的話，是否會(huì)回到理發(fā)店與父親相認(rèn)，是否會(huì)告訴他你理的發(fā)真好這樣的話，又或者可以給阿爾吉儂建造一個(gè)又一個(gè)新迷宮，可以告訴艾麗斯“你可以嫁給我嗎？”這樣的話。

但如果成功之后呢？大家對(duì)他的評(píng)價(jià)依舊是白癡天才，我不喜歡這個(gè)稱呼，仿佛所有人都在不停地告訴他——你是我們的產(chǎn)物，你沒(méi)有權(quán)力主宰你自己的生活。

改造，到底是幫助，還是陸判換心呢？

同樣，我依舊不會(huì)說(shuō)我對(duì)于這些人會(huì)有什么態(tài)度，就像文中說(shuō)的，當(dāng)我未確定自己是只能花錢和捐贈(zèng)滿足自己的心理，還是直接上手與他們交朋友，而不是因?yàn)楣陋?dú)和逃避人群，我不會(huì)給出對(duì)于我來(lái)說(shuō)的正確答案。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得1000字模板

俗話說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。在幼兒園教師的生活工作中，時(shí)常需要提前準(zhǔn)備資料作為參考。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。有了資料才能更好地安排接下來(lái)的學(xué)習(xí)工作！那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？下面是小編精心整理的"獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得1000字模板",感謝您的參閱。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇1

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵-《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》讀后感600字！

推薦《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花朵》如果你已經(jīng)看過(guò)，那么你肯定能讀懂下面的話：

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花樹》從一團(tuán)很亂的線團(tuán)慢慢抽出來(lái)變得整整奇奇的。因?yàn)槟阕兊闷嫫嬲哪憔蜁?huì)狠高幸。

查理是一個(gè)希望便匆明的本但，因?yàn)樗X(jué)的便匆明會(huì)有朋友，不會(huì)孤單，會(huì)幸服。

書里辦雖查理體言了兩次便化，查理真的便匆明了，旦是無(wú)論如何變化查理使鐘都是個(gè)外人大家都不把他當(dāng)一個(gè)人看，而他可旺被當(dāng)做一個(gè)證長(zhǎng)人對(duì)待，這是小說(shuō)讓人最辛碎的地荒。

他們說(shuō)這就是杯具，杯具就是命中祝腚無(wú)論你怎么蒸炸都沒(méi)有用。你蒸炸的時(shí)后以為得到了什么就可以解覺(jué)自己的問(wèn)題，比如說(shuō)認(rèn)維自己不幸是因?yàn)樽约翰淮颐?，如果自己便匆名了就?huì)幸服。然而自己便匆名以后是更大的不幸服這就是杯具。

查理九呆表了同一個(gè)石潔同一個(gè)人的兩種看法，他們都是對(duì)的，卻是相反的，一個(gè)白吃一個(gè)甜菜，他是查理也是美一個(gè)人，只是查理不能自己決定怎么去轉(zhuǎn)幻，旦是線代人須要切幻自如，這也是這個(gè)社匯對(duì)現(xiàn)代人的要求。

但是查理或許是唯一把阿爾吉儂當(dāng)做阿爾吉儂而不是石巖小白許的人了吧，所以啦個(gè)單純善良的查理也一直在。

這樣的蚊子看起來(lái)恨菲力，旦是網(wǎng)上有很多人每天都這樣寫字。那也是現(xiàn)代社會(huì)里才會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而在小說(shuō)里，查理這么寫是因?yàn)槟X損傷。

也有些像初入職場(chǎng)的我們，在遇到問(wèn)題的第一時(shí)間，一定認(rèn)為非黑即白，但是灰色地帶總是讓我們猝不及防，我們慢慢開始接受灰色地帶，但是最初的查理還是會(huì)一直在。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇2

這是一個(gè)類拋物線的故事，拋物線的左端起始至頂端講了孤獨(dú)與渴望，頂端只有孤獨(dú)，右端至長(zhǎng)尾是孤獨(dú)與絕望。

與《本杰明巴頓奇事》主人公的倒帶人生，身體與心靈的逆向發(fā)展有異曲同工之妙。

看完后恍然明白，翻到前面書的獻(xiàn)言部分，提到的柏拉圖的洞穴理論，就暗示了查理從查理到查理·高登之間的變化，但他見識(shí)過(guò)最光明的世界后，最終還是回到了“黑暗的洞穴”。查理在天堂與塵世之間穿行，陪伴他的只有阿爾吉儂，他們是一條船上的伙伴，命運(yùn)彼此相連。

查理·高登的收獲就是在實(shí)驗(yàn)與痛苦中獲得了自處的能力，不再是一個(gè)低級(jí)庸俗的僅僅依賴群居而活的動(dòng)物，而是成為了一個(gè)可以承擔(dān)自己的痛苦與悲傷的人，當(dāng)然一并承擔(dān)的還有一望無(wú)際的孤獨(dú)與絕望。

從查理開始弄丟基金會(huì)寄來(lái)的支票、并逐漸不能照顧好自己的時(shí)候，我也仿佛跟著陷入了一種不可自拔的絕望之中，眼看著自己逐漸被流沙吞噬無(wú)能為力，這是一種可怕的感覺(jué)，也許來(lái)源于我們的知識(shí)崇拜。每個(gè)人心里都潛藏著對(duì)遺忘重要知識(shí)，或者老年以后感覺(jué)變遲鈍的恐懼。查理的經(jīng)歷就是類似一種被加速了數(shù)百倍的智力衰老遺忘過(guò)程，當(dāng)然他也是在極短的時(shí)間內(nèi)逐漸取得無(wú)人能匹的高智力。

在查理復(fù)跌入谷底的時(shí)候，反而獲得了此前不曾有的友誼，真是一言難盡。

查理在阿爾吉儂死時(shí)，為阿爾吉儂修了座墓碑，并給它獻(xiàn)上了花束，它是一只聰明的老鼠。但查理死后呢，你會(huì)為他獻(xiàn)上花束嗎？

寫作方式獨(dú)樹一幟，翻譯加分。

總覺(jué)得作者在寫查理的巔峰時(shí)段并不是很讓我滿意，沒(méi)有那種絕世天才的感覺(jué)，可能真的很難觸碰或想象那種超人的思想吧。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇3

最近其實(shí)有很多事可以寫，只不過(guò)忙得半死，沒(méi)時(shí)間把這些零散的碎片整理起來(lái)而已。這些天，利用工作站干活我休息的散碎時(shí)間，我看完了《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》，《FlowersforAlgernon》，，然后零零散散的寫了點(diǎn)東西。這是傳說(shuō)中的多重人格分析大師-丹尼爾凱斯所著，科幻名著，還得了1959年雨果獎(jiǎng)和1966年星云獎(jiǎng)。

我很不喜歡硬科幻、軟科幻的爭(zhēng)論。無(wú)論怎樣，科幻小說(shuō)首先得是一本好小說(shuō)，至少不能因?yàn)闀r(shí)間流逝、科技進(jìn)步而變得可笑?！东I(xiàn)給阿爾吉儂的花束》就是一本很罕見的可以歸為好小說(shuō)的科幻小說(shuō)，將近50年時(shí)間的考驗(yàn)也不能減少這本書的光輝。

這是一個(gè)32歲純真善良的智障查理經(jīng)過(guò)一次試驗(yàn)性的手術(shù)，變成天才，又因?yàn)槭中g(shù)缺陷變回智障的故事。讀這本書，連我這樣的“一根筋的二進(jìn)制理科羊”都能感受到強(qiáng)烈的發(fā)自內(nèi)心的痛楚。但是無(wú)論如何，以我的文字和文學(xué)能力，總之是不可能說(shuō)清楚我的感受到底是什么了。就像以前看電影《Wheretheflowershavegone》一樣，我只能從自己的意識(shí)里抓住一些漣漪。要想清晰表達(dá)自己對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)論，大概確實(shí)是需要諸如“比較文學(xué)”這樣的專業(yè)素養(yǎng)的。

在接受手術(shù)以前，查理感受到的世界完全是一個(gè)精神天堂，人人都是他的朋友，多少人夢(mèng)寐以求的境界，平和、寧?kù)o以及快樂(lè)，查理拿著兔腳和蹄鐵，不費(fèi)吹灰之力就能得到。中國(guó)傳統(tǒng)講修身養(yǎng)性，不以物喜，不以己悲，不過(guò)如此。但是，查理變聰明以后，發(fā)現(xiàn)世界充滿黑暗，教授們?cè)跔?zhēng)權(quán)奪勢(shì)，科學(xué)家們平庸而瑣碎，父母故意遺棄他，他愛(ài)的人也根本跟不上他的前進(jìn)步伐，他的朋友們其實(shí)多半在取笑他，還發(fā)現(xiàn)他的“朋友”金比在偷老板的錢。在查理試圖學(xué)習(xí)誠(chéng)懇表達(dá)自己，又不會(huì)傷害別人的表達(dá)方式，經(jīng)過(guò)激烈心里斗爭(zhēng)告發(fā)了金比以后，伙計(jì)們居然聯(lián)合起來(lái)強(qiáng)迫老板解雇了這個(gè)讓他們?cè)絹?lái)越不安的聰明人。但是，當(dāng)查理智能退步，被迫又回到面包店工作時(shí)，每個(gè)人卻又毫不猶豫的接納了他。金比說(shuō)：

“如果有人想要找你麻煩或者占你便宜的的話，你一定要告訴我、喬或者法蘭克，我們會(huì)幫你擺平的!記住，這里的人都是你的朋友，不要忘了!”

這似乎是一種很微妙的感覺(jué)，我仍然抓不住，但是似乎已經(jīng)能夠感覺(jué)到它的存在了。我已經(jīng)不再是以前那個(gè)看不懂紅樓夢(mèng)，完全不知道別人在想什么的單純的工程師了。對(duì)于查理來(lái)說(shuō)，變聰明是壞事，他和初衷背道而馳，失去了朋友們，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是好事吧，至少能明白點(diǎn)辦公室政治，呵呵。

在讀到查理智力退化到弄丟基金會(huì)寄來(lái)的支票、開始逐漸不能照顧好自己的時(shí)候，一種深深的絕望抓住了我的心，好像那個(gè)人就是我，我讀到了自己倒影的故事一樣。這是一種可怕的感覺(jué)，也許來(lái)源于我們的知識(shí)崇拜。每個(gè)人心里都潛藏著對(duì)遺忘重要知識(shí)，或者老年以后感覺(jué)變遲鈍的恐懼。在故事中讀到一個(gè)活生生的人在短短幾個(gè)月里經(jīng)歷了這一切，經(jīng)歷我們的一生也要經(jīng)歷的東西，學(xué)習(xí)知識(shí)，智力進(jìn)步，然后又快速衰退，有一種預(yù)先看到了自己未來(lái)的噩夢(mèng)般的感覺(jué)。也許每個(gè)人心里都有一個(gè)生活在精神天堂里的查理，那就是我們白紙般的嬰兒狀態(tài)或者垂垂沉暮的老年。每個(gè)人都恐懼回到這個(gè)狀態(tài)，又期望擺脫煩擾的塵世回歸天堂，這就是我絕望和矛盾的來(lái)源吧。

查理的悲劇就在于，從他走上手術(shù)臺(tái)，到他智力最為輝煌的時(shí)期，到他孤獨(dú)的回到華倫寄養(yǎng)之家，其實(shí)，都只有阿爾吉農(nóng)才是和他在一條船上的伙伴而已。其他人不是在嘲笑他，畏懼他，就是拿他當(dāng)只小白鼠而已。人最畏懼孤獨(dú)的狀態(tài)。我也是。查理一切的動(dòng)機(jī)，都只是起源于，變聰明，好讓朋友們更喜歡他而已，最后他卻失去了所有的朋友。真心酸。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇4

究竟應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)世界？

幾乎是在一種悲傷籠罩的難過(guò)情緒中讀完這本書，從開篇到結(jié)尾，這種情緒一直蔓延在內(nèi)心，似乎堵住了一樣。誠(chéng)然，也是有快樂(lè)的，喜悅和滿足。但是太過(guò)于短暫，以至于來(lái)不及感受Charley變聰明之后的成就感，轉(zhuǎn)瞬即逝。

一開始以為是出版社編輯錯(cuò)誤，即刻通過(guò)下面的批文明白過(guò)來(lái)。想起最早17年在London的去往Brighton的火車上用Kindle讀它的電子版本的時(shí)候，因?yàn)榍懊娴腻e(cuò)別字以及被隨行的景色吸引，放下來(lái)之后，一放就是3年過(guò)去了。再次購(gòu)買紙質(zhì)版本的書，拿起來(lái)幾乎放不下來(lái)，利用盡可能的碎片化的時(shí)間讀起來(lái)，中間有放下的沖動(dòng)，因?yàn)槟欠N難過(guò)的感受太清晰了，以至于不想去面對(duì)這種痛苦的人生。

如同你需要逃避自己的生活一樣，放下書想逃避Charley所需要面對(duì)的這種人生。然而放下書容易，逃避人生卻著實(shí)太難了。

書內(nèi)的最初，作者用了柏拉圖《理想國(guó)》其中的一段話作為開場(chǎng)白。一開始沒(méi)有讀完整本書的時(shí)候，不知道為何如此引用，讀完之后再去看這段話，覺(jué)得寓意深刻，充滿了悲傷。

如果一開始不能理解何為嘲笑，那或許是一種單純的無(wú)知，還有絲絲的快樂(lè)，即便不能理解，依然后無(wú)知的天真，依然對(duì)這個(gè)世界的各種對(duì)待充滿了善意的理解。但是努力的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界之后，反而變得不那么輕易的相信。人的存在其中偉大之處，或許就是會(huì)對(duì)這個(gè)世界有思考，有懷疑和辯證。

「現(xiàn)在我知道上大學(xué)和接受教育的重要理由之一，是去了解你以前一直相信的事實(shí)并非真想，而且任何東西都不能只靠外表來(lái)決定。」實(shí)質(zhì)上，在整個(gè)過(guò)程中，Charley其實(shí)并不算受到過(guò)教育，某種程度上，他是在經(jīng)歷另外一種進(jìn)化，這個(gè)進(jìn)化中帶來(lái)了一些新的知識(shí)和見識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中不斷推翻他過(guò)去的認(rèn)知，以及經(jīng)歷，作文然后他就這樣不斷的經(jīng)歷這種蛻變。一切不斷在被摧毀，但是卻沒(méi)有人真的告訴他，應(yīng)該如果如何去面對(duì)這種摧毀，以及如何重新構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)妥的世界。人們更多的關(guān)注的是這個(gè)人為什么似乎變了，為什么他開始卓越不凡，聰明伶俐，甚至對(duì)這種變化，都沒(méi)有人真心的去問(wèn)一句，你發(fā)什么了事情。

這種類似某種毀滅式的自我拯救，是作為人的生存本能吧。我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中，進(jìn)化出來(lái)的本能就是要變得更好。追求滿足和成就，追求喜悅和擺脫不幸。如同羅素在【我為什么而活】中寫到「對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生?！辜词笴harley作為低能患者，無(wú)法體會(huì)到羅素這樣充滿哲學(xué)的人生的思考，但是強(qiáng)烈的愿望，無(wú)論是來(lái)自家庭的，還是來(lái)自于對(duì)這個(gè)世界的強(qiáng)烈渴望變成正常人，變聰明的愿望，如同颶風(fēng)般的激情一樣，一直在他的心中不曾抹去，并且他也不斷為此而努力。

然而人生如同苦海，在深深的苦海上，羅素可以選擇甘愿任由這股颶風(fēng)將他吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣，而Charley毫無(wú)選擇的余地，最后只能被颶風(fēng)淹沒(méi)進(jìn)絕望里，帶著他的某種領(lǐng)悟，以及困惑，還有痛苦，當(dāng)然也有榮耀和喜悅，盡管最后的榮耀和喜悅都隨風(fēng)消散，再次被退化。

最后Charley經(jīng)歷過(guò)的，無(wú)法用幸與不幸去定義，甚至連好或者壞都談不上。這本身是他的選擇，而且他也經(jīng)歷了這種選擇所帶來(lái)的某些真想和愉悅。某些痛苦，不曾經(jīng)歷其中的快樂(lè)或許也不會(huì)有，但是如果希望經(jīng)歷快樂(lè)，就要做好承接痛苦的準(zhǔn)備。和現(xiàn)世中的人生，如出一轍。

只是但愿他找到內(nèi)心的平和，安寧。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇5

4月22日

我初一的時(shí)候，剛?cè)雽W(xué)有一個(gè)女孩子。剛開始領(lǐng)書隨機(jī)坐座位時(shí)，與她交了大概1個(gè)小時(shí)的朋友。我們聊了一個(gè)小時(shí)，直到她的母親

帶著一臉驚恐與不可思議。前桌有人告訴我：“她腦子不好，你還跟她玩，我們還以為你跟她一樣?！?/p>

后來(lái)？

我隨波逐流了。我們的話題在那一刻就像捏碎的文字，什么也拼湊不出來(lái)了。

我在意他人目光，只要我對(duì)她說(shuō)出一個(gè)字，她的母親就會(huì)這樣看著我，還是那樣的表情。

7月28日

世界上真的會(huì)有解憂雜貨店這樣的地方嗎？

那我可以再跟你說(shuō)一聲“你好，請(qǐng)做我的朋友”嗎？

11月04日

“陽(yáng)光透出了云層，對(duì)現(xiàn)在的我是件好事。”

你就是有病。

2月5日

今天的煙花你看到了嗎？

請(qǐng)給阿爾吉儂的墳上獻(xiàn)上一束花吧。

我想了很久，該用什么方法來(lái)寫這本的書評(píng)。

這篇文不該用來(lái)瞎寫。

日期是隨便寫的，事情卻倒是真的。我是看了這本書后才突然想起了她，記不住名字，記不住臉，唯獨(dú)記得她母親那時(shí)的眼神，出現(xiàn)在這段文字里大概也僅僅是為了滿足我所謂的愧疚。

人總是這樣，友好都是滿足。

我以前覺(jué)得很多事它不能出現(xiàn)灰度，任何事就得黑白分明，稍微某一點(diǎn)出了問(wèn)題，那就是有問(wèn)題。

但很多時(shí)候，并不是做錯(cuò)事就是罪惡。

我們天天等待恐懼的降臨，是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了恐懼。

假借做人的名義，隨意指揮自然應(yīng)該怎么樣。

就像一群瞎眼的老鼠。

我看了日劇版，果然還是過(guò)于溫暖了一些，與查理一個(gè)人的報(bào)告不同，每個(gè)人都鮮亮明亮。

還是非常推薦大家去看一下，里面的阿爾吉儂超級(jí)可愛(ài)?。?！

一開始我未讀懂《理想國(guó)》，來(lái)回讀了幾遍依舊不太明白。直到報(bào)告戛然而止，直到阿爾吉儂帶著他的花束“繼續(xù)奔跑”。

如果查理一直保持聰明的話，是否會(huì)回到理發(fā)店與父親相認(rèn)，是否會(huì)告訴他你理的發(fā)真好這樣的話，又或者可以給阿爾吉儂建造一個(gè)又一個(gè)新迷宮，可以告訴艾麗斯“你可以嫁給我嗎？”這樣的話。

但如果成功之后呢？大家對(duì)他的評(píng)價(jià)依舊是白癡天才，我不喜歡這個(gè)稱呼，仿佛所有人都在不停地告訴他——你是我們的產(chǎn)物，你沒(méi)有權(quán)力主宰你自己的生活。

改造，到底是幫助，還是陸判換心呢？

同樣，我依舊不會(huì)說(shuō)我對(duì)于這些人會(huì)有什么態(tài)度，就像文中說(shuō)的，當(dāng)我未確定自己是只能花錢和捐贈(zèng)滿足自己的心理，還是直接上手與他們交朋友，而不是因?yàn)楣陋?dú)和逃避人群，我不會(huì)給出對(duì)于我來(lái)說(shuō)的正確答案。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇6

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》前半部分錯(cuò)別字差點(diǎn)把我勸退，佩服譯者精妙的翻譯能力;翻譯外文的錯(cuò)別字，只聽讀音能明白作者想要表達(dá)的意思。

故事的主人公查理高登是智障人士，查理的母親從最開始不愿接受，并強(qiáng)迫查理做他能力不及的事情;到有正常的女兒之后，視查理為累贅，最終送查理去專門收治智障人士的精神病院。查理的繼父讓開面包店的好朋友照管查理，查理可以免去精神病院。查理接受了可以變聰明的手術(shù)，智商直線上升，從68上升到168。查理變聰明之后，記起了之前父母對(duì)自己的不公正待遇，朋友對(duì)自己的奚落。查理發(fā)現(xiàn)了面包店的店員和顧客串通，私下警告這位店員，最終被大家聯(lián)合趕出面包店。變聰明之后的查理遇到了更多的麻煩，失去了朋友和工作。查理體會(huì)到了人情冷暖，以前，他們都嘲笑我，因?yàn)槲业臒o(wú)知與無(wú)趣而看不起我，現(xiàn)在，他們卻因?yàn)槲业闹R(shí)與了解而痛恨我。智慧離間了我和我所愛(ài)的人。

查理與幫他做手術(shù)的醫(yī)生也相處不來(lái)，他發(fā)現(xiàn)他們的付出有著鮮明目的。他和其他人犯下同樣的錯(cuò)誤，他們嘲笑弱者，因?yàn)樗麄儾涣私馑麄兪侨祟?，他不能體會(huì)，我來(lái)這里之前就已經(jīng)是一個(gè)人。想起我曾經(jīng)見過(guò)的兩個(gè)智障人士，他們的父母曾帶他們?nèi)ゲ簧籴t(yī)院醫(yī)治，最終又生養(yǎng)了正常子女。在過(guò)幾年，我沒(méi)有在見過(guò)智障人士。不知道他們的最終歸宿在何方，生活對(duì)于他們更加殘酷。

查理在智商提升的過(guò)程中感受到教育、學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。教育最重要的理由之一，是了解你以前，一直相信的事情并非事實(shí)，而且任何東西都不能只靠外表來(lái)決定。查理慢慢不滿足與在大學(xué)內(nèi)與學(xué)生、教授交談，他感覺(jué)教授所熟知的領(lǐng)域狹小。越到科學(xué)研究領(lǐng)域，查理意識(shí)到科學(xué)里沒(méi)有真正原創(chuàng)的東西，重要的是每個(gè)人給整體知識(shí)帶來(lái)的貢獻(xiàn)。

醫(yī)生在查理身上做實(shí)驗(yàn)之前，在一個(gè)名叫阿爾吉儂的老鼠身上做了相同的實(shí)驗(yàn)，阿爾吉儂在智力得到頂峰之后開始下降，身體也逐漸衰弱。查理在一次國(guó)際學(xué)會(huì)上得知阿爾吉儂不斷下降的智商和衰弱的身體，感受到自己即將到來(lái)的同樣命運(yùn)。查理在學(xué)術(shù)會(huì)議上偷偷放走了阿爾吉儂，并且在混亂中帶著阿爾吉儂離開會(huì)場(chǎng)，回到面包店附近的公寓隱居。查理想利用自己智力高的時(shí)候做點(diǎn)事情，并且與為自己做手術(shù)的研究機(jī)構(gòu)合作，自己解開在自己身上和阿爾吉儂身上的迷霧。查理嘗試去尋找自己的親身父母，他沒(méi)有敢于父親相認(rèn)，與母親和妹妹相認(rèn)，母親似乎并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到眼前的查理就是那個(gè)被她拋棄的智障兒子。

獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束讀書心得 篇7

《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》

看到書名，能試著猜猜內(nèi)容嗎…作者正是寫《二十多個(gè)比利》的那個(gè)人。大概很難猜，因此是個(gè)好故事。

這是一個(gè)有關(guān)智能的創(chuàng)生與毀滅的故事：一個(gè)智商60的人，受盡戲弄。接受一個(gè)手術(shù)后，智力上升到了160，急速成長(zhǎng)為一名無(wú)所不知的人。來(lái)不及擁抱這段綻放，他的智能又回去了。中等篇幅。陸續(xù)討論了友誼，愛(ài)情，心理學(xué)，甚至還有對(duì)處世、科研的思考。在智力障礙到智商超群，兩個(gè)極端的對(duì)比間，討論與篇幅不成正比地深刻。

看著他從滿篇錯(cuò)字(想想審閱的編輯也是辛苦)，到掌握標(biāo)點(diǎn)，到思路清晰文筆優(yōu)美，再到掌握數(shù)十門語(yǔ)言的巔峰，自然感受到一種激勵(lì)。于是啊，在最后一篇報(bào)告中看到第一個(gè)錯(cuò)別字時(shí)，我的眼淚都要下來(lái)了：一切都完了?！鞍萃小萃胁弧灰屛彝浽鯓幼x和寫…”我深切地為智能的消失感到痛心啊。怕見美人遲暮，英雄白頭，也是一理。我怕消逝啊…但還是如查理說(shuō)，“決不后悔這個(gè)手術(shù)”，去勇敢追求吧，這是愚者也懂的道理。但對(duì)于無(wú)可避免的失去，比如衰老，遺忘，還是感到可惜(幾年前我可是數(shù)理化生英地精通的啊，現(xiàn)在只能含混一句：唔，有解)。嗯，衛(wèi)生用腦，可別累壞了。

一直對(duì)于有智力的東西懷有特殊的感情，常常一臉憐愛(ài)地看著瘋狂運(yùn)作的計(jì)算機(jī)，對(duì)于壞了的計(jì)算器也要道聲安息。智力，智力，多好的東西啊。十二歲到十八歲間，偶爾會(huì)給自己一些思維上的題來(lái)自我測(cè)驗(yàn)，那段時(shí)間智力應(yīng)該是在生長(zhǎng)的?，F(xiàn)在呢？有時(shí)會(huì)感覺(jué)不到腦子存在。智商意味著什么呢？是一個(gè)更大的水瓶，還是更多的水呢，還是更粗的瓶口呢？是描述狀態(tài)呢，還是描述能力呢？唔，沒(méi)有想法，希望有天可以回答，但書中大概暗示著，聰明可以從長(zhǎng)相看出來(lái)，深合我意。雖然有時(shí)心存羨慕，但目前智力暫且夠用(或許這正是愚蠢)，好想感謝些什么。

%之前看到，一般來(lái)說(shuō)，人對(duì)于智能的態(tài)度有兩種，認(rèn)為是天賦更重要些和認(rèn)為后天努力更重要些。這兩種回答將人區(qū)分開：前一種人期待周圍評(píng)價(jià)，試圖證明自己具有這種天賦，而竭力維護(hù)自己的完美形象；另一種人會(huì)將重心放在自身，反而是較好的學(xué)習(xí)態(tài)度。我大概是前一種吧，驕矜太重，要改要改，試著變成不懼尷尬，不怕暴露無(wú)知的人吧%

但我們對(duì)智力的態(tài)度并不簡(jiǎn)單：一面是渴望，一面是恐懼。查理在弱者時(shí)常常犯錯(cuò)，但大家說(shuō)他“常常面帶微笑，顯示出一種正直與真誠(chéng)”。這句話，在我看來(lái)是一種痛苦的寫實(shí)：把周圍的不如自己作為安全感的來(lái)源。高智力的查理卻總受到“高傲，不近人情”的指責(zé)，盡管他更加能干，或說(shuō)卓越超出了所有人，而且并未有什么實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤。偏離平均值的卓越受到的回復(fù)力總是很大，這就是人美德與劣性同時(shí)之所在：對(duì)優(yōu)越感的追求和不可抑制的嫉妒心。不久前還存過(guò)建立超越國(guó)界的基于科研的聯(lián)邦的愿景，現(xiàn)在看來(lái)，世界的趨勢(shì)還是走向平穩(wěn)，或許會(huì)落在局部最優(yōu)解吧。

智力引起的能力的顯著差別導(dǎo)致的不平等，應(yīng)當(dāng)如何考慮…看來(lái)平等果然是一個(gè)共同想象出的友好的前提。

對(duì)于科研，文中也有指責(zé)：教授不是神，而是一個(gè)也會(huì)有所不知，有所畏懼，“把大量資源投入到無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)”甚至更加自私，更害怕承認(rèn)無(wú)知，更會(huì)存有無(wú)端敵意的人。教授當(dāng)然不是神，但這正是他們崇高的地方：以人的軀體、智慧，去窮盡神。研究的彎路和局限或許無(wú)可避免，但廢話和作假完全沒(méi)有必要。對(duì)于純粹性，還是要抱一些理想主義。

作為描寫智能的書，自然地牽扯到了心理。即使是查理超凡脫俗的幾個(gè)月，他仍為童年陰影籠罩。如何妥善處理歷史遺留問(wèn)題，大概是成長(zhǎng)中很重大的問(wèn)題。心智強(qiáng)韌，才能輕裝上路，因此我還要努力啊。

小說(shuō)中對(duì)于“如何處理同事的把柄”和“如何看待偶像的破滅”也有所討論，暫時(shí)不感興趣。

除了小說(shuō)，還有相關(guān)的電影，和有我妹妹男朋友山下智久參演的同名日劇，應(yīng)該不錯(cuò)。六十年前的小說(shuō)，如今仍受如此關(guān)注，看來(lái)是那種不會(huì)隨著科技發(fā)展而變得幼稚的書。

對(duì)于這個(gè)版本的書，似乎不是很好，糟蹋東西…將來(lái)有其他版本《獻(xiàn)》時(shí)，會(huì)將書評(píng)搬過(guò)去…

對(duì)于書評(píng)…我的書評(píng)很多是自說(shuō)自話，因此其他的觀點(diǎn)很重要，不然一個(gè)想法的反復(fù)會(huì)導(dǎo)致更加偏激的想法出現(xiàn)。希望能夠看到你寫的啊，要不要試試呢?

最后，PleaseifyougetachanseputsomeflowrsonAlgernonsgraveinthebakyard…

有關(guān)把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感1000字

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感”。

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。我們可以通過(guò)文字把心中感受寫出來(lái)，寫一篇讀后感。那么你知道讀后感的基本格式嗎？也許下面的“把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感”正合你意！更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇1

寒假期間，我總算能靜下心來(lái)瀏覽《把心靈獻(xiàn)給孩子》這本書了。書中有良多教育觀點(diǎn)。比方：李鎮(zhèn)西老師和他共事的對(duì)話。讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種協(xié)調(diào)發(fā)展的條件是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：和諧的教育――這就是發(fā)明深藏在每一個(gè)人心坎的財(cái)產(chǎn)。共產(chǎn)主義教育的理智。書中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有活潑的實(shí)際事例，也有精辟的理論剖析，娓娓道來(lái)。它讓我清楚了一個(gè)情理，本來(lái)學(xué)生該這樣教。書中眾多實(shí)踐對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以闡明。

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。李老師用靈性的語(yǔ)言刻畫了教師的形象。真正的教育怎能分開教師的滴滴雨露！是教師與兒童性命的對(duì)話才使教育發(fā)出深谷流水之聲。那兒童呢？每一顆心都是一個(gè)未知的世界。他們盼望勝利的休會(huì)和快樂(lè)的滿意，他們祈盼教師用智慧的睿語(yǔ)解開他們心靈的密碼。是教師的理智之愛(ài)，使兒童的事實(shí)生涯充斥意思；是兒童如水的清純，給教師帶來(lái)生命的知足。真正的教育始終是教師與學(xué)生獨(dú)奏的樂(lè)章。尊敬是一縷精力陽(yáng)光，他能夠照亮孩子的心扉，尊重兒童，把全部心靈獻(xiàn)給孩子，那就是真正的教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快活，對(duì)我就是最大的幸福。只有把孩子放在本人的心靈深處憐憫、愛(ài)惜，走進(jìn)他們的感情世界，懂得他們的喜怒哀樂(lè)，和他們一起歡笑，一起哀傷，才干博得孩子的心。

讀了這些，我茅塞頓開，先生的時(shí)光問(wèn)題是與教導(dǎo)進(jìn)程的一系列因素跟方面親密相干的。老師進(jìn)行勞動(dòng)和發(fā)明的時(shí)間比如一條大河，要靠很多小的溪流來(lái)滋潤(rùn)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)堅(jiān)持活氣，有潺潺一直的流水，這是咱們部署時(shí)間時(shí)應(yīng)當(dāng)首先斟酌明白的！但給我印象最深入的卻是，書中貫串始終的怎么用愛(ài)心去看待學(xué)生。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇2

我閱讀了蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。當(dāng)我第一次讀到蘇霍姆林斯基這段真誠(chéng)的話時(shí)--每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識(shí)到的那樣，連我不曾教過(guò)課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。使我的思想受到了深深的洗禮。一部《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，深切地反映出了蘇霍姆林斯基在自己的教育實(shí)踐里所流露出的愛(ài)，他對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)、對(duì)孩子的愛(ài)以及對(duì)孩子實(shí)施愛(ài)的教育和對(duì)教育孩子的熱情，他真正做到如他所說(shuō)：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！

生活中什么是最重要的呢?--愛(ài)孩子。蘇霍姆林斯基的愛(ài)崇高偉大，是整個(gè)心靈的付出，是無(wú)私的奉獻(xiàn)與自我犧牲。作為教師的最基本的條件之一是愛(ài)孩子，我們對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該是始終如一的，堅(jiān)持不懈的，面向全體的。正如他書中所言：我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福。只有這樣，把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛(ài)護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂(lè)，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。也才能真正體會(huì)到一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè)。

愛(ài)孩子，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō)：教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，作文和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切都告訴他。讓孩子感受到老師對(duì)他們深深的愛(ài)，以此拉近師生間的距離，達(dá)到因人施教。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說(shuō)：在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落--人的自尊心。自尊心是人們希望別人肯定和重視以及自我肯定的一種積極情感，是不斷追求、進(jìn)取向上的動(dòng)力，是生活的精神支柱，有了自尊心，孩子才能自愛(ài)、自嚴(yán)、自重；做了錯(cuò)事才能自責(zé)，才能自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，自我控制及自我教育。

感謝書本給我知識(shí)與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的小學(xué)教師，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想；學(xué)習(xí)他恪守實(shí)踐其教育信念的沉著堅(jiān)定性；學(xué)習(xí)他為孩子健康成長(zhǎng)，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。從現(xiàn)在起我要像蘇霍姆林斯基那樣，把整個(gè)心靈真正意義上投入到這自身工作中，扎扎實(shí)實(shí)地，專注認(rèn)真的做好每一項(xiàng)本職工作，努力成為蘇霍姆林斯基式的好教師。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇3

當(dāng)我讀完《把心靈獻(xiàn)給孩子們》這本書，一時(shí)間思緒萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩，而更多的反應(yīng)是嘆息，深深地嘆息？讀到他們的教育理論與實(shí)踐，再比照我的教育現(xiàn)實(shí)，我茅塞頓開，我才知道的教育生活為什么如此暗淡無(wú)光！教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素所密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條長(zhǎng)河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，怎樣使這條小溪永遠(yuǎn)保持活力，不斷的流水，這是我們安排時(shí)間應(yīng)該考慮清楚的，但給我印象最深刻的卻是書中貫穿始終的是怎樣用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生。

對(duì)于這一點(diǎn)我深有體會(huì)。數(shù)學(xué)中，當(dāng)我?guī)еH切的笑容，投去友善的目光，耐心教導(dǎo)時(shí)，休息中，當(dāng)我像朋友一樣和他們談心、說(shuō)笑時(shí) ，很快地，學(xué)生和我親切了許多，我和學(xué)生在不知不覺(jué)中逐漸建立起民主。平等朋友式的師生關(guān)系，形成友好、愉快、輕松和諧的心理氣氛。這時(shí)，他們會(huì)把我當(dāng)知心朋友，敞開心扉，讓我走近他們的世界，并求得我的幫助和指導(dǎo)。

就在這一段時(shí)間讓我感觸最深，快要過(guò)六一兒童節(jié)了，學(xué)校安排每個(gè)班表演 2 個(gè)節(jié)目，我把這個(gè)消息告訴了孩子們，孩子們非常高興，有的練唱歌、有的練跳舞，課這畢竟是各集體項(xiàng)目，總不能一白口子亂當(dāng)家吧！于是我下達(dá)命令，有我班學(xué)生苗苗全全負(fù)責(zé)，我只是起顧問(wèn)的作用，顧名思義，顧著問(wèn)問(wèn)，時(shí)間段任務(wù)重，孩子們?cè)跇I(yè)余時(shí)間排練舞蹈，短短的 3 天時(shí)間孩子們編了 2 個(gè)舞蹈，興高采烈地等待著我的驗(yàn)收， 8 分鐘， 2 個(gè)舞蹈全部跳完，我和幾個(gè)老師感覺(jué)孩子們跳的還可以，只是舞曲和節(jié)拍有些不協(xié)調(diào)，然后我站在朋友的角度上婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了各位老師的意見，孩子們開始有些不情愿，自我感覺(jué)良好，于是我也加入了到她們的隊(duì)伍。中午在學(xué)校食堂吃過(guò)午飯和她們一起井陘舞蹈的改造活動(dòng)，經(jīng)過(guò)我和孩子們的不懈努力，舞圓滿完成。到了服裝的選擇，我讓孩子們做主，經(jīng)過(guò)一致協(xié)商，最后決定是黑吊帶，還緊身褲，黑鞋，白襪子。在六一兒童節(jié)那天，我們閃亮登場(chǎng)，取得了第二名的好成績(jī)，雖然孩子們不太高興，我開始勸導(dǎo)她們，我們已經(jīng)進(jìn)步了，去年是第三名，今年是第二名，到今年元旦我們不就成了第一名了嗎？這時(shí)候，孩子們露出一些笑。

在我看來(lái)，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是一首完美的詩(shī)歌，一首動(dòng)聽的樂(lè)曲，每個(gè)孩子將來(lái)都有可能成為詩(shī)人、音樂(lè)家。在孩子渴望扶攜時(shí)，伸出我的雙手，在孩子委屈時(shí)，為他們分擔(dān)憂愁，受傷時(shí)，為他們包扎傷口，進(jìn)步是，為他們吶喊助威。

最后，還是用托爾斯泰的劃來(lái)概括我的感想吧！弱國(guó)教師只愛(ài)事業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)好教師。如果教師只像父母那樣愛(ài)學(xué)生那他會(huì)比那通曉書本。但既不愛(ài)事業(yè)又不愛(ài)學(xué)業(yè)的教師是不合格的教師，如果教師既愛(ài)事業(yè)有愛(ài)學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師。

愛(ài)，當(dāng)然取代教育，但沒(méi)有愛(ài)當(dāng)然沒(méi)有教育，最為教師的我們都伸出友愛(ài)之手，多給孩子一些吧！

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇4

現(xiàn)在的孩子，老師和家長(zhǎng)總感覺(jué)到他們的心靈很空虛，吃好穿好，玩的東西比我們那個(gè)時(shí)代的孩子多得多，他們自己也感覺(jué)到不快樂(lè)，這是為什么呢？我認(rèn)為這是“享受疲勞”——得到太容易了，考慮自己太多（太自私），關(guān)心別人太少，所以感覺(jué)不快樂(lè)。

唯有書籍可以彌補(bǔ)心靈的空虛，可有多少家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子的讀書興趣方面下過(guò)功夫？如果孩子從兒童時(shí)代起就沒(méi)有養(yǎng)成對(duì)書籍的喜愛(ài)，那么到了少年和青年時(shí)期，他的心靈就會(huì)空虛。如果孩子只是“享受”快樂(lè)，而不是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)和精神上的努力取得快樂(lè)，那么他的心就可能會(huì)變得冷漠、無(wú)情，對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷。人類最大的快樂(lè)是從關(guān)心別人的精神世界、從體察他人的不幸中產(chǎn)生，沒(méi)有這種感受，就不可能有道德美，快樂(lè)感就大大下降。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)未能對(duì)幸福和痛苦都了解的孩子，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為關(guān)心別人和富有同情心的人，教育者應(yīng)善于珍惜孩子們的感情，首先要珍惜那種痛苦的感情?！?/p>

如今，有很多所謂的專家大放X詞：說(shuō)什么要讓孩子快樂(lè)地成長(zhǎng)，不能打不能罵，批評(píng)也不行，一味地給孩子讓步，不少家長(zhǎng)在這方面有過(guò)之而無(wú)不及，所以孩子最后變成個(gè)什么人了呢？小皇帝、小霸王！不少家長(zhǎng)常對(duì)孩子說(shuō)：“爸爸媽媽這么愛(ài)你，你為什么就感覺(jué)不到呢？為什么就不理解我們呢？”其實(shí)，讓孩子受些痛苦，他們更能感受到同伴蒙受的痛苦，他們?cè)綍?huì)同情人，培養(yǎng)兒童關(guān)心社會(huì)（與個(gè)人、家庭需要沒(méi)有直接聯(lián)系的事），是克服兒童個(gè)人主義的良藥，如果孩子產(chǎn)生了關(guān)心社會(huì)利益的興趣，那么那種只知關(guān)心自己的惡習(xí)任何時(shí)候也不可能在他心中生根。所以教育者的任務(wù)是要喚起孩子關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的熱情，愿為別人、為班級(jí)、為社會(huì)做好事，當(dāng)這種激情成為個(gè)人行動(dòng)的時(shí)候，他的心就變得高尚起來(lái)。另外，教育者不宜總對(duì)孩子做過(guò)的好事夸獎(jiǎng)和過(guò)分宣揚(yáng)，不要讓孩子把人道的行為看成是自己的功勞，認(rèn)為是一種了不起的行為。

最后，蘇霍姆林斯基飽含深情地寫道：“孩子們??！五年來(lái)，我拉著你們的手一步步向前走，我把整個(gè)心都獻(xiàn)給了你們，誠(chéng)然，這顆心也有過(guò)疲倦的時(shí)候，而每當(dāng)它精疲力竭時(shí)，孩子們啊！我就盡快來(lái)到你們的身邊，你們的歡聲笑語(yǔ)給我的心田注入新的力量，你們的張張笑臉使我的精神重新煥發(fā)，你們那渴求知識(shí)的目光激發(fā)我去思考……”這段話使我想起了列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)的話：如果教師只愛(ài)事業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)好老師；如果一個(gè)教師只會(huì)像父母那樣愛(ài)學(xué)生，那他會(huì)比那種通曉書本、但既不愛(ài)事業(yè)、又不愛(ài)學(xué)生的教師好；如果一個(gè)教師既愛(ài)事業(yè)、又愛(ài)學(xué)生，那他就是一個(gè)完美的教師。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇5

很多老師對(duì)一些學(xué)生十分頭痛——如何才能讓學(xué)生們聽話？然后爭(zhēng)分奪秒地給學(xué)生們灌輸所謂的知識(shí)，如果有學(xué)生稍一走神，就拍驚堂木提醒。在長(zhǎng)達(dá)四十分鐘的時(shí)間里，要學(xué)生總是聚精會(huì)神地聽課，確定很難做到，如果學(xué)生做到了，那他們也付出了十分沉重的精神代價(jià)——任由老師對(duì)他們進(jìn)行了精神綁架。他們聽課時(shí)緊張不已，聽課效果會(huì)好嗎？如果說(shuō)用這種辦法來(lái)達(dá)到所謂的聚精會(huì)神，這樣會(huì)使孩子的神經(jīng)極端疲勞，引起神經(jīng)衰弱和神經(jīng)不安，就算學(xué)生成績(jī)有暫時(shí)的提高，從整個(gè)過(guò)程來(lái)看，這種榨干孩子全部精力的老師，也不能算是好老師。

每個(gè)孩子都以自己的眼光看世界，以自己的方式感知事物和現(xiàn)象，以自己的方式進(jìn)行思考。對(duì)于低年級(jí)的孩子，老師不應(yīng)該讓知識(shí)如潮水般向他涌來(lái)，使孩子應(yīng)接不暇、不知所措。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)拙劣的教師把真理送到人前，一個(gè)優(yōu)秀的教師教人尋找真理”，要讓孩子在學(xué)習(xí)中慢慢地了解世界和各種現(xiàn)象，讓知識(shí)慢慢地向他展現(xiàn)，最高明的老師會(huì)用自己的教學(xué)技巧讓學(xué)生并不覺(jué)得自己在緊張地學(xué)習(xí)，并沒(méi)有強(qiáng)迫學(xué)生去聽老師講課、去記憶和思考，而實(shí)際上卻在注意地聽老師講解、記憶和思考，這樣可以減輕孩子的疲勞。如果老師堅(jiān)持精神綁架不變，其結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)老師和同學(xué)態(tài)度粗暴、無(wú)禮，會(huì)引發(fā)很多矛盾——這是學(xué)生在神經(jīng)耐力達(dá)到極點(diǎn)時(shí)的正常反應(yīng)，也是厭學(xué)的前兆。

現(xiàn)行體制，低年級(jí)語(yǔ)文教育往往是一整天把孩子關(guān)在教室里進(jìn)行灌輸，一天只學(xué)幾個(gè)生字或生詞，老師反復(fù)地教、學(xué)生反復(fù)地背，回到家還要再背，孩子對(duì)所學(xué)內(nèi)容的討厭程度可想而知。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“年幼孩子的智育應(yīng)該通過(guò)發(fā)展他們的求知的要求——求知欲、好奇心來(lái)進(jìn)行，正是探索精神、好奇心、求知欲這些品質(zhì)激發(fā)著孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)孩子真正出自愿望而不是被迫成為一個(gè)從事勞動(dòng)的人時(shí)，他就變成一個(gè)真正的思想家了。”沒(méi)有充滿歡樂(lè)和激情的勞動(dòng)，就難以想象真正的和幸福的童年。

孩子總是抱著坦率的胸懷和好好學(xué)習(xí)的愿望進(jìn)學(xué)校的，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果孩子看不到自己勞動(dòng)的成績(jī)（收獲），渴求知識(shí)的火花就會(huì)熄滅。火花一旦熄滅，任你教師如何灌輸、如何刺激他，都不會(huì)有任何效果，所以，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“最重要的教育任務(wù)之一，就是使每個(gè)孩子在掌握知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到自尊心和自豪感”。所以，我建議，我敬愛(ài)的老師們，你們不要再做任何扼殺孩子自尊心的事情了。給孩子以勞動(dòng)的歡樂(lè)，在他們心中激發(fā)自豪感、自尊心，這是教育工作的頭一條金科玉律，學(xué)習(xí)取得成績(jī)是孩子產(chǎn)生克服困難的動(dòng)力和學(xué)習(xí)愿望的內(nèi)在力量的唯一源泉。只有當(dāng)掌握知識(shí)過(guò)程中取得成績(jī)而產(chǎn)生歡欣鼓舞的心情時(shí)學(xué)生才能出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)從來(lái)不知道學(xué)習(xí)歡樂(lè)的孩子、一個(gè)從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)克服困難后的自豪感的孩子，是一個(gè)不幸的人。教學(xué)，并不是機(jī)械地把知識(shí)從教師那兒傳授到孩子那兒，它首先是人與人之間有關(guān)系，兒童對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的態(tài)度，在很大程度上取決于他對(duì)老師的態(tài)度（也可以說(shuō)是取決于老師對(duì)他的態(tài)度）。

分?jǐn)?shù)是教師衡量孩子學(xué)習(xí)取得成績(jī)的尺度，但我們的很多老師和家長(zhǎng)常常把分?jǐn)?shù)當(dāng)成控制孩子的手段，成為用來(lái)驅(qū)趕孩子的鞭子，因此分?jǐn)?shù)成了束縛兒童思想的枷鎖，破壞了教育的基礎(chǔ)本身。

現(xiàn)在老師們十分熱衷于家長(zhǎng)的簽名，什么都要家長(zhǎng)簽名，我猜想老師的想法可能是——你的孩子學(xué)習(xí)不好，是因?yàn)槟慵议L(zhǎng)不過(guò)問(wèn)，如果過(guò)問(wèn)了但很粗心，很隨便地給孩子的作業(yè)簽名，那也是家長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任，孩子學(xué)不好，與我學(xué)校和老師沒(méi)有關(guān)系了，是你家長(zhǎng)的事！這顯然是在推脫學(xué)校和老師的責(zé)任，也是舊學(xué)校師生之間互不信任和相互懷疑的殘余。試想，如果老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間都互相懷疑而毫無(wú)信任，那還談什么互相配合開展教育、還談什么教育效果呢？痛苦的是現(xiàn)在我每天都還得簽這些字，哪怕少一次也不行。

我們一直在教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和人民，但常常在教室里進(jìn)行教育，教孩子們說(shuō)那些他們所不理解的的詞語(yǔ)。祖國(guó)是什么？祖國(guó)在哪里？人民是誰(shuí)？人民在哪里？我如何愛(ài)他們？從哪里愛(ài)起？哪些行動(dòng)是愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的表現(xiàn)？孩子們都茫然無(wú)知。乖巧的孩子會(huì)投家長(zhǎng)和老師所好，說(shuō)得比誰(shuí)都好，學(xué)校評(píng)價(jià)教育效果也往往以誰(shuí)說(shuō)得好來(lái)評(píng)判，結(jié)果學(xué)生個(gè)個(gè)會(huì)豪言壯語(yǔ)，個(gè)個(gè)理想都很崇高。但這些教育內(nèi)容在學(xué)生心里只是空洞而響亮的詞藻，并因?yàn)樗麄兊囊辉僦貜?fù)而變得失色和平淡無(wú)奇，原來(lái)那些為人們視為神圣的東西因此變成毫無(wú)意義的空談了。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果心中沒(méi)有確立起對(duì)親近的和敬愛(ài)的人的依戀之情，口頭上表示對(duì)人們的愛(ài)，這不是真正的愛(ài)?！币粋€(gè)連親人都不知道如何去愛(ài)的人，讓他去愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，有可能嗎？蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們的學(xué)生將成為什么樣的公民，這要看在童年時(shí)代周圍環(huán)境給孩子展現(xiàn)的是什么，是什么使他欣賞和神往，是什么使他憤懣并使他哭泣”。為此，蘇霍姆林斯基寫道：“勞動(dòng)的樂(lè)趣是一種巨大的教育力量，只有當(dāng)勞動(dòng)能給孩子帶來(lái)愉快的時(shí)候，他才會(huì)產(chǎn)生做事的意愿，勞動(dòng)的歡樂(lè)是任何其他快樂(lè)所無(wú)法比擬的！所以勞動(dòng)教育就是要在孩子們心中樹立起勞動(dòng)人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度，對(duì)周圍世界的美的感受和體驗(yàn)。沒(méi)有對(duì)周圍世界的美的感受和體驗(yàn)，就喚不起對(duì)祖國(guó)的感情。”我們北大高材生劉海洋潑了熊，留美留學(xué)生朱海洋殺了人，我們武大博士生楊士高跳了樓，難道不是最好的反例嗎？

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇6

級(jí)段長(zhǎng)給我送來(lái)了一本書，書名叫做《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》書名非常的吸引人。在工作間隙，我讀了大約有三分之一，因?yàn)榕c工作非常密切相關(guān)，所以在讀的過(guò)程中常常會(huì)引起我的思考。

作者是蘇聯(lián)的B.A蘇霍姆林斯基，他是一位蘇聯(lián)當(dāng)代非常有影響的教育家，他從擔(dān)任一所農(nóng)村學(xué)校的校長(zhǎng)后，二十三年間沒(méi)有離開過(guò)這所學(xué)校。他根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為孩子在正式進(jìn)入一年級(jí)以前，應(yīng)該有一個(gè)適應(yīng)新生活的過(guò)渡時(shí)期。于是招收了六歲的孩童成立一個(gè)小學(xué)預(yù)備班。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)前班。當(dāng)時(shí)，由于蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)剛經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得戰(zhàn)后的環(huán)境很嚴(yán)峻。很多孩子的家庭環(huán)境都比較特殊。很多都沒(méi)有父親甚至父母雙亡。在這種情況下他充分地了解了每一個(gè)孩子的家庭，并且在開課之前召開了一次“快樂(lè)學(xué)?！奔议L(zhǎng)會(huì)。

在家長(zhǎng)會(huì)上，他這樣說(shuō)：“今天來(lái)到學(xué)校的是六歲的幼兒，12年后，他們將長(zhǎng)成大人，成為未來(lái)的父親和母親，學(xué)校人員將盡一切力量，使他們成為熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)和勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)主義者，成為誠(chéng)實(shí)，正直，勤勞，善良和熱情的人，使他們既富于同情心，又對(duì)邪惡和虛偽毫不妥協(xié)，使他們面臨困難時(shí)勇敢頑強(qiáng)。使他們謙虛樸實(shí)，品德優(yōu)美，身體健康，體質(zhì)強(qiáng)壯，孩子們應(yīng)當(dāng)成為頭腦清醒，心地善良，雙手靈巧，情操高尚的人。”

讀完這一段后，我掩卷沉思，久久不能平靜，教育的初心就是想讓每一個(gè)孩子都能成長(zhǎng)為這樣的人，所以教師這個(gè)職業(yè)確實(shí)是千斤重?fù)?dān)，我們不能忘記自己的初心，不能辜負(fù)社會(huì)的責(zé)任，不能不去照顧孩子的感受，也不能忽略家長(zhǎng)的期望。有位教育家曾說(shuō)：“為人師者，學(xué)生的快樂(lè)，就是老師的快樂(lè)。”

可是，看到孩子們課間活動(dòng)時(shí)兩個(gè)人在走廊里打鬧，課上不聽講在下面做小動(dòng)作的時(shí)候，他們是真的很快樂(lè)，但是作為老師快樂(lè)嗎？一點(diǎn)都不，甚至十分的生氣。于是我想到一句話，“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。我們做老師的雖然比不得父母，但是心和父母是一樣的，希望他們能優(yōu)秀，能成長(zhǎng)，能面對(duì)生活中的一地雞毛，能坦然地迎接風(fēng)浪，所以。我們做不到，看到孩子的這種快樂(lè)，能跟著一起快樂(lè)。

誠(chéng)然，每個(gè)孩子都有自己的快樂(lè)，每個(gè)孩子都有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨，有著無(wú)盡的生活前程。所以，怎樣才能讓孩子在小學(xué)期間不要失掉幼兒之樂(lè)，相反，要讓他們?cè)谶@個(gè)學(xué)校中不斷享受到新的快樂(lè)，使學(xué)習(xí)新知不再那么枯燥乏味，但是也不能把上學(xué)變成表面熱鬧，實(shí)際空虛的玩樂(lè)，而應(yīng)該是每一天，都讓他們充實(shí)自己的智慧，完善自己的情感，磨練自己的意志。

我又想到了我所教的班級(jí)，五四班。這是一個(gè)男生人數(shù)多于女生并且特別活潑的班級(jí)，61個(gè)孩子，作為初當(dāng)班主任的我，每次進(jìn)到教室，都能感受到孩子們這個(gè)年齡段非同一般的“熱情”，孩子們紀(jì)律性差，聽課不專注。我就想：怎么才能讓他們提高聽課的效率呢？我想到了“五題法”，就是這節(jié)課，我們只講五道題，看誰(shuí)能堅(jiān)持聽完。每當(dāng)小組展講完一道題時(shí)，我就鼓勵(lì)他們：特別棒！你已經(jīng)完成了這堂課的五分之一哦，并且及時(shí)鼓勵(lì)聽課認(rèn)真的小組或者個(gè)人，并予以加分的獎(jiǎng)勵(lì)，漸漸的，孩子們的聽課效率有了很大的改觀，很多孩子原先面對(duì)課堂時(shí)都有一種未知的心理，覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)而且難熬，再加上這個(gè)年齡段的孩子專注一件事情的時(shí)間最多只有20分鐘，但是“五題法”以后，孩子們對(duì)這節(jié)課已經(jīng)了然于胸，知道內(nèi)容就是五道題，聽完三道想聽第四道，聽完第四道，更想堅(jiān)持聽完第五道，下課鈴聲一響，覺(jué)得自己完成了本節(jié)課的內(nèi)容，心里坦蕩蕩的。小孩子，有時(shí)候和大人一樣，完成了任務(wù)就會(huì)如釋重負(fù)，一旦完不成，又覺(jué)得自己沒(méi)有能力完成，就會(huì)很容易自我放棄。

在講小數(shù)除以小數(shù)時(shí)，到了做練習(xí)的環(huán)節(jié)，我看到很多孩子都面露愁容。我一想，也是，誰(shuí)小的時(shí)候沒(méi)被除法折磨過(guò)啊。我淡定的說(shuō)：“今天在大家拿本拿筆的間隙，我給大家講一個(gè)故事，好嗎？”孩子們特別開心，連最不集中注意力的王嘉寶，裴文浩都抬起頭，用亮晶晶的眼神期待著我的故事。于是我用小熊媽媽讓小熊出去尋找幸福為引子，結(jié)合創(chuàng)建文明城市為細(xì)節(jié)，當(dāng)小熊回到家看到滿滿一桌子好吃的時(shí)候，小熊感悟到：做一個(gè)高素質(zhì)的熊，能夠幫助那些需要幫助的小動(dòng)物，有一個(gè)愛(ài)著自己的媽媽，就是最大的幸福！而熊媽媽用溫柔的眼神看著小熊，慈愛(ài)的說(shuō)：“對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)，最大的幸福就是熊孩子一天不在家?。　焙⒆觽冃Φ那把龊蠛?，上氣不接下氣，然后我又接著說(shuō)：“由于老師今天講了這個(gè)故事，耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，所以，我們這節(jié)課只能講三道題了，大家能認(rèn)真聽這三道題嗎？”孩子們齊聲回答：“能！”

結(jié)果可想而知，孩子們倍加珍惜這三道題，講題的同學(xué)講的頭頭是道，聽題的同學(xué)聽的目不轉(zhuǎn)睛。聽完之后，下課鈴聲響起，孩子們臉上露出了快樂(lè)、滿足的笑容?？粗麄兛鞓?lè)的樣子，我才真正明白了：“為人師者，學(xué)生的快樂(lè)就是自己的快樂(lè)?！?/p>

學(xué)無(wú)止境，教亦無(wú)止境。作為教師，我們更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不忘初心，把整個(gè)心靈，獻(xiàn)給孩子。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇7

近日，有幸閱讀了蘇霍姆林斯的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，深有感觸。整本書字里行間都充滿了對(duì)教育工作以及對(duì)孩子的愛(ài)。近日，流行著一句話：“教育者要想著兩件事，一是如果我是孩子，二是如果這是我的孩子。”其實(shí)都在告訴我們，對(duì)待孩子要耐心、細(xì)心，講究方式方法。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“兒童的尊嚴(yán)是人類靈魂里最敏感的角落，保護(hù)兒童的自尊心就是保護(hù)兒童前進(jìn)的潛在力量?！泵恳粋€(gè)孩子其實(shí)都是一個(gè)“小大人”，都有自己的思想，他們的自尊心、好勝心甚至比我們更強(qiáng)，作為教育者，更要運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，保護(hù)他們的心靈，學(xué)生在感受到愛(ài)的時(shí)候自然會(huì)打開心扉。

蘇霍姆林斯基還指出“從來(lái)沒(méi)有孩子不愿意學(xué)習(xí)的情況，他愿意學(xué)習(xí)只是他不會(huì)，他還沒(méi)有能力集中注意力，沒(méi)有能力強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)。”是啊，我的學(xué)生都還是個(gè)孩子，他們的天性是玩，而我們要做的不只是教授知識(shí)，更重要的是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正所謂“授人以魚不如授人以漁”，正是這個(gè)道理。

愛(ài)學(xué)生，就要成為他們的知心朋友。每一個(gè)孩子都是單純的，只要我們付出了愛(ài)，讓學(xué)生感受到了愛(ài)，他們就會(huì)信任我們。還記得剛進(jìn)班的時(shí)候，學(xué)生們是嚴(yán)肅的，后來(lái)，他們逐漸開始和我開玩笑，講小秘密，說(shuō)心里話，這都顯示著我們成為了朋友?？赡茏罾硐氲膸熒P(guān)系就是課堂上是師生，課下是朋友。尤其是語(yǔ)文學(xué)科，我認(rèn)為需要學(xué)生有開放性的思維，敢想敢說(shuō)，嚴(yán)肅的課堂似乎不利于這一點(diǎn)，我將不斷摸索，朝著理想的師生狀態(tài)努力。

一直都在說(shuō)，教育是一個(gè)良心活，在一個(gè)班級(jí)里，每個(gè)學(xué)生都有不同的性格、不同的經(jīng)歷，他們適合不同的教育方法，比如和自尊心強(qiáng)的孩子聊天時(shí)，就要不斷地引導(dǎo)他合理運(yùn)用自尊心；和內(nèi)向的孩子聊天時(shí)，要溫柔一點(diǎn)等等。只要用心，只要足夠愛(ài)孩子，總能找到最適合的教育方法。讓孩子在愛(ài)中長(zhǎng)大，他們的心中也將充滿愛(ài)。

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇8

冰心說(shuō)過(guò)：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫?！薄栋颜麄€(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這部書將這句話做了很好的詮釋。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)絕不死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂(lè)、幻想和創(chuàng)造的世界中進(jìn)行朝氣蓬勃的智力活動(dòng)。他希望孩子們能成為這個(gè)世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。

他帶領(lǐng)兒童認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，用各種方式學(xué)習(xí)小學(xué)階段需要掌握的知識(shí)，如用“環(huán)球旅行”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)，用在校園和灌木叢創(chuàng)建“美麗角”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種植物和花草，用“童話室”世界引導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)言和優(yōu)美故事的學(xué)習(xí)，他的全部施教活動(dòng)豐富多彩，伸向自然和社會(huì)的各個(gè)層面，激發(fā)了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。

“興趣是最好的老師”。興趣是知識(shí)的入門。在這本書中闡述得淋漓盡致。也有人說(shuō)過(guò)：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！?/p>

那次去外面聽課學(xué)習(xí)，回來(lái)了不禁感嘆，那些孩子文學(xué)素養(yǎng)高，知識(shí)面廣，課堂中總是精彩不斷，而自己班的孩子，相同類型的題目，反復(fù)講卻怎么教也教不會(huì)。弄得自己快沒(méi)耐心了，心里很煩躁，很想對(duì)他們發(fā)火。我去和一位老師傾訴時(shí)，這位老師和跟我分享了一句話“我們現(xiàn)在都認(rèn)為，教了學(xué)生就應(yīng)該會(huì)，會(huì)是正常的，不會(huì)是不正常的。而我們有時(shí)連一句表?yè)P(yáng)的話都沒(méi)有；要批評(píng)，甚至要懲罰。學(xué)生來(lái)學(xué)校就是為了學(xué)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，因?yàn)樗麄冞€在學(xué)?！睉浧疬@堂課，當(dāng)我拋出第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們答不上來(lái)，我有些不高興了第二個(gè)我面露難色，開始批評(píng)了。學(xué)生配合不默契，自然互動(dòng)開展不下來(lái)了。我想應(yīng)該去培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

愛(ài)學(xué)生，就要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探求者?！苯痰湍昙?jí)的孩子時(shí)，他們?cè)谖淖值谋砬檫_(dá)意上有它的局限性。語(yǔ)文課上可以在理解詞語(yǔ)和課文時(shí)用上音樂(lè)、動(dòng)作、甚至繪畫、視頻……幫助學(xué)生理解。不僅開發(fā)了學(xué)生的智力，使學(xué)生變得聰明，而且讓學(xué)生時(shí)時(shí)體味來(lái)自學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福。

記得學(xué)生畢業(yè)不久的那個(gè)下午。我靜靜地坐在教室里心里有感動(dòng)也有失落、孩子們畢業(yè)了他們回來(lái)看我，并表示以后會(huì)想念我的，心中泛起一圈又一圈感動(dòng)的漣漪?？墒?，平時(shí)我關(guān)注很多的侯浪、鐘楚棟、卻沒(méi)來(lái)，回憶這些年來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在他們身上我傾注了太多，一次一次找他們談話，一次一次給他們鼓勵(lì)，一次一次單獨(dú)輔導(dǎo)，一次一次與他們的朋友式的交流，而如今，他們……

有時(shí)我會(huì)想想是不是我的要求太嚴(yán)格了？我們的語(yǔ)言是太刻薄了？我們的脾氣是不是太急躁了？是啊，我們“恨鐵不成鋼”，我們“愛(ài)之深”，但表現(xiàn)出來(lái)的卻往往是“責(zé)之切”。像這種“只給好心，不給好臉”的愛(ài)，學(xué)生豈能接受？你給學(xué)生一縷春風(fēng)，學(xué)生不一定能感受到春天的溫暖；你給學(xué)生一句話，卻讓他感受到六月寒。

真誠(chéng)的贊美，發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)，無(wú)私的關(guān)心和幫助，是沁人心脾的玫瑰，是滋養(yǎng)萬(wàn)物的陽(yáng)光雨露，作為一名教師，把愛(ài)心留給學(xué)生，不斷向把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子邁進(jìn)！

把心靈獻(xiàn)給孩子讀后感 篇9

讀了偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的思想受到深深的感動(dòng)。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng)。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛(ài)。包括他對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),對(duì)孩子的愛(ài)以及對(duì)孩子實(shí)施愛(ài)的教育,讓他們擁有愛(ài)心、懂得怎樣去愛(ài)別人。

這是一本獻(xiàn)給教師的心靈之書，這也是一本緩釋教師心理壓力，啟發(fā)教師生活與教學(xué)智慧的書，它用溫情、智慧和愛(ài)意詮釋了教育的真諦，它用一首首教育詩(shī)篇禮贊教師工作的神圣。用一個(gè)個(gè)真實(shí)而平凡的故事，撫慰我們的心靈。

作為教師的最基本的條件之一是愛(ài)孩子。愛(ài)孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō):“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂(lè)和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì)把一切都告訴他?！弊鳛榻處熚覀儗?duì)學(xué)生可以說(shuō)是一種特殊的情感,是一種無(wú)私的愛(ài).因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最初都是一張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來(lái)的答案.愛(ài)學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育.事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。更何況我們面對(duì)的是一群孩子。

身為教師，我們應(yīng)該賞識(shí)那些后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，幫助他們樹立自信。由此可見我們愛(ài)學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠(chéng)之心去愛(ài)他們、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)，從而的達(dá)到受教育的目的。

真正的教育離不開教師的滴滴雨露，離不開教師的心靈！是教師與兒童生命的對(duì)話才使教育發(fā)出高山流水之聲。那兒童呢？每一顆心都是一個(gè)未知的世界。他們渴望成功的體驗(yàn)和快樂(lè)的滿足，他們祈盼教師用智慧的睿語(yǔ)解開他們心靈的密碼。是教師的理智之愛(ài)，使兒童的現(xiàn)實(shí)生活充滿意義；是兒童如水的清純，給教師帶來(lái)生命的滿足。真正的教育始終是教師與學(xué)生合奏的樂(lè)章。尊重是一縷精神陽(yáng)光，他可以照亮孩子的心扉，尊重兒童，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那就是真正的教育。（王彎彎）

讀《瓦爾登湖》有感通用

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讀《瓦爾登湖》有感 篇1

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)大多是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

其實(shí)這本書我已經(jīng)買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。

梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見解。

《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖；海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開?！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢？我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。

梭羅在書中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò)，我們都在樂(lè)此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛?！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，他想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開它。梭羅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話，某個(gè)道理豁然開朗。

讀《瓦爾登湖》有感 篇2

輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國(guó)文學(xué)巨匠梭羅嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作而成的《瓦爾登湖》，為我驅(qū)散心頭一份躁熱，拂過(guò)一縷清新。

白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他用心記錄春夏秋冬的風(fēng)景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗(yàn)主義實(shí)踐激勵(lì)著他為建立與現(xiàn)代物質(zhì)生活日趨豐富相對(duì)的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢(mèng)想而不懈奮斗。

真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無(wú)情的將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是那份執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的探索，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

或許正如英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞所言：

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中飛禽走獸的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫??！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著換位思考，我感到在那時(shí)我才活得舒真，沒(méi)有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！

平淡的語(yǔ)句中不僅涵藏著對(duì)自然純真無(wú)邪的熱愛(ài)與渴望，還深深包含著對(duì)人類社會(huì)的無(wú)情而冷酷的忿恨與鞭撻！

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于大工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》一書中寫到：

“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的社會(huì)發(fā)展與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢靡地?fù)]金如土之時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢(mèng)醒后的悲??？似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下無(wú)盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的對(duì)句：

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會(huì)，這對(duì)生活在廣大基層的生來(lái)卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣節(jié)，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！迸c其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點(diǎn)即起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！

讀《瓦爾登湖》有感 篇3

從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨(dú)自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。

他沒(méi)有錢和朋友，而僅僅靠自我的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來(lái)，偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái)，這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼，但在作者看來(lái)，他很享受與那里的樹木一齊工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個(gè)棲身之所，也為他供給了一種獨(dú)特的氛圍。

梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái)，這些人們被生活所擺布，勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞完美的事物，精神上十分貧窮。

梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財(cái)富，因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>

讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí)，他熟知每一種動(dòng)植物，明白根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

這也使我反思，每一天路邊的樹木，有幾棵能夠準(zhǔn)確地叫出名字若家中斷了電，你又能幫上什么忙你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘你有追求過(guò)真理嗎你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎

從書中，我也明白了不少真理。第一，生活能夠很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一向堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三，要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，我們要用樂(lè)觀的心境做事，他的人生必須比別人歡樂(lè)得多。

《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動(dòng)的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨(dú)特的氛圍，還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài)，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。

讀《瓦爾登湖》有感 篇4

一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。

看到了湖，會(huì)立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書時(shí)的想法。但，當(dāng)我翻開書頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過(guò)景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見解。

“為什么一桶水很快就會(huì)變臭，而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮？人們常說(shuō)，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。

其實(shí)，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個(gè)虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。

用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無(wú)憂的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng)，所以他這段經(jīng)歷，可以說(shuō)應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn)，出于對(duì)世態(tài)不滿，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也只是在順應(yīng)大勢(shì)。

全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對(duì)人類，對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境的哲理?！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對(duì)我來(lái)說(shuō)，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。

人，就是萬(wàn)物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴(yán)厲批判。

所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌?？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書的存活。

多少年來(lái)，人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響，至今已無(wú)法彌補(bǔ)。就像書中的一句話“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先，另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅，但人又無(wú)法避免或完美達(dá)成。

一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結(jié)晶總結(jié)，所以對(duì)于曾今犯下的錯(cuò)，只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。

陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng)，因?yàn)樗魈市闹校缫幻骁R照耀進(jìn)陽(yáng)光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。

讀《瓦爾登湖》有感 篇5

《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光，對(duì)比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們，獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙，因?yàn)榕卤蝗酥廊缓蟊粍儕Z。

但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

一般來(lái)說(shuō)，和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里，思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。

在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊，他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

在這段時(shí)間里，他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實(shí)和赤裸裸的觀察，使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊，幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì)，因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則，說(shuō)得好聽點(diǎn)是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。

我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿激情的關(guān)系來(lái)說(shuō)，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

在此基礎(chǔ)上，我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士，像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣，對(duì)自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

讀《瓦爾登湖》有感 篇6

瓦爾登湖上冬去春來(lái)，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無(wú)限的神往…… ——題記

炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會(huì)覺(jué)得焦躁不安。下午我躲在空調(diào)房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國(guó)作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來(lái)到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實(shí)、簡(jiǎn)樸的生活，也一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)到了他對(duì)人生、社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)及思考。

梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個(gè)澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨(dú)特。也許當(dāng)生活歸結(jié)到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時(shí)，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

《瓦爾登湖》畢竟是作者一個(gè)人在遠(yuǎn)離世俗的環(huán)境下所思考的結(jié)晶，但梭羅無(wú)時(shí)無(wú)刻不在緊扣世人的常態(tài)，來(lái)仔細(xì)地剖析人們的心靈。尤其是他對(duì)閱讀的思考讓我印象深刻，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑。

梭羅愛(ài)讀書，因?yàn)闀且磺兄R(shí)的源泉?！盁o(wú)論我們多么贊賞演說(shuō)家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠(yuǎn)處于稍縱即逝的口頭語(yǔ)言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣?！薄皶臼鞘澜绲恼涫遥嗌偈来c多少國(guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。它們沒(méi)有什么私事要訴說(shuō)，可是，當(dāng)它們啟發(fā)并支持了讀者，這時(shí)候書對(duì)于人類的作用就大于國(guó)王和皇帝的影響?！痹谶@里, 梭羅給我們講了一個(gè)通俗易懂的例子:“當(dāng)目不識(shí)丁、也許還是鄙視一切的商人，通過(guò)魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無(wú)憂的生活，進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后，最終不可避免地會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻也難以企及的知識(shí)和財(cái)富的圈子，這時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺，以及他一切財(cái)富的空虛無(wú)用,不可以自滿，他煞費(fèi)心機(jī)，要給他的孩子以知識(shí)文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的?！?/p>

既然讀書那么重要，那我們應(yīng)該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對(duì)于閱讀的態(tài)度，都認(rèn)為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓(xùn)練，讀各種各樣的書，或許還可以對(duì)教科書里的文章、詩(shī)詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領(lǐng)會(huì)字里行間深刻含義呢？大多數(shù)同學(xué)會(huì)認(rèn)為只要記住要點(diǎn)及文章的主旨，應(yīng)付考試就夠啊。

可是梭羅卻是這樣認(rèn)為的：“讀得好書，就是說(shuō)，在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個(gè)人的力氣，超過(guò)舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練，像競(jìng)技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力?！卑?，原來(lái)，我們要讀好的書，要讀真實(shí)的書，的確時(shí)間很寶貴，尤其是我們中學(xué)生，平時(shí)能抽出時(shí)間讀點(diǎn)課外書都覺(jué)得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對(duì)象，還真覺(jué)得對(duì)不起自己呀！當(dāng)我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹(jǐn)慎地，含蓄地寫作的，也應(yīng)該謹(jǐn)慎地，含蓄地閱讀。許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來(lái)不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無(wú)所知；然而就其高級(jí)的意義來(lái)說(shuō)，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來(lái)能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對(duì)?！?/p>

現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說(shuō)的去做了，然后會(huì)覺(jué)得自己很不錯(cuò)，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關(guān)閱讀的許多新的認(rèn)識(shí)?！皠e期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學(xué)問(wèn)?！痹?shī)人馬斯特馬說(shuō)過(guò)：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想?！笔孢m地坐著本身就是一種享受，當(dāng)翻開一張紙飄來(lái)一縷縷墨香，思緒飛揚(yáng)，那真是一種美妙的享受。

有人覺(jué)得我們與書中的世界相隔太遙遠(yuǎn)，產(chǎn)生的共鳴不多。但當(dāng)你靜下心來(lái)也許會(huì)不同吧?！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無(wú)生趣，或許某些文字就能針砭時(shí)弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對(duì)我們的生活將大有裨益，勝過(guò)清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新。”書能給人帶來(lái)智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當(dāng)我們真正想問(wèn)題時(shí)，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾，迷惑我們的問(wèn)題，也同樣為難過(guò)所有的智者，而每個(gè)智者都用各自的言語(yǔ)和人生，盡力地去解答這些問(wèn)題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷。”

以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點(diǎn)點(diǎn)的想法和理解，我相信這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時(shí)刻都能在我們的心中聲聲唱！

就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結(jié)尾，在青春尚未結(jié)束的如今，不愿意寫下這個(gè)句號(hào)……

讀《瓦爾登湖》有感 篇7

若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過(guò)的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯?？娝故撬膿从?，自然之神總和他在親切交談。即便通過(guò)他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá)，而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

應(yīng)該說(shuō)，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活，適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過(guò)上半周時(shí)間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時(shí)間，沿著河流順流而下，體會(huì)漂泊與自由的感覺(jué)——是的，漂泊的感覺(jué)，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，在這樣的環(huán)境下看來(lái)，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說(shuō)那許多次的，說(shuō)走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧?；貧w自然，哪怕只有一天時(shí)間，徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒(méi)有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái)，該要做的，還是要去做。

我相信很多人在這樣說(shuō)，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典，我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個(gè)年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。

《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活，必然就是這個(gè)人所能選擇的，以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運(yùn)必然是存在的。

讀《瓦爾登湖》有感 篇8

兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里，他認(rèn)為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。

冬日里，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨(dú)坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來(lái)奔去的身影；和煦春風(fēng)里，欣賞著那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍(lán)的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢(mèng)想，夢(mèng)想著能孕育出美麗的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來(lái)。

梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書。

我驚嘆！

世上竟有這樣一個(gè)人，兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里獨(dú)自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認(rèn)為：”“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o”，他的樸素淡泊的心境觸動(dòng)了我的心靈。

“世界是否真實(shí)，我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)實(shí)的幸?！钡臓?zhēng)論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？

有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，有人忘記了生存的價(jià)值，而更多的人，則是在迷茫的度過(guò)空虛的時(shí)間。我們?cè)谄矗瑓s始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。

還記得那次的數(shù)學(xué)競(jìng)賽，為了不辜負(fù)父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生，每天晚上，我都強(qiáng)睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個(gè)周末，我都強(qiáng)打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無(wú)限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來(lái)了數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀成績(jī)；為了成為同齡人中那個(gè)“榜樣”，我錯(cuò)過(guò)了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂(lè)的游戲；為了能讓父母少一份爭(zhēng)吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過(guò)了14個(gè)春秋。笑過(guò)，哭過(guò)，失敗過(guò)，得意過(guò)……卻從未靜下過(guò)心來(lái)尋找屬于自己的那個(gè)心靈的家園。

茫然間，窗外的一陣清風(fēng)喚醒了我，隱隱吹動(dòng)著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。

“充滿自信地追求你的夢(mèng)想！去過(guò)你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單?！比粑覀兡苡羞@份平靜，大概就不會(huì)有太多的痛苦了吧。

多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。

看《堂吉訶德》有感1000字(通用7篇)

大家或多或少文檔寫作是比較頭疼的吧，范文的使用范圍十分廣泛。優(yōu)秀的范文可以便于把握結(jié)構(gòu)內(nèi)容。你對(duì)好的范文創(chuàng)作有什么想法呢？以下由我們收集整理的《看《堂吉訶德》有感》，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

看《堂吉訶德》有感 篇1

塞萬(wàn)提斯筆下的《堂吉訶德》一經(jīng)問(wèn)世，便受到世人的熱愛(ài)與追捧，這和它所反映的時(shí)代背景有很大的聯(lián)系，仔細(xì)分析這部作品中的幾位主人公，對(duì)我們的人生也有一定意義上的啟示。

主人公阿隆索基哈諾，也就是曼恰的堂吉訶德，在追尋自己夢(mèng)想的途中，有幸運(yùn)，亦有困苦，有歡笑，亦不乏悲傷，在茫茫人海中，任憑羅西南多的信步，任憑騎士道的艱辛，任憑杜爾西內(nèi)婭帶給他視覺(jué)上的沖擊，也未曾詆毀他年輕時(shí)的夢(mèng)想。有人覺(jué)得他滑稽，可笑，他的故事荒誕離奇，對(duì)，這點(diǎn)我承認(rèn)，但我認(rèn)為若是從片面來(lái)分析他的人生，是對(duì)原著的一種褻瀆，也并非作者所想。

作者塑造的堂吉訶德在我眼中是一位勇敢的騎士，雖然他不被世人理解，雖然他常被世人勸解，但卻始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，從未破滅，雖然他在臨死前恍然大悟，但他擁有的精神著實(shí)令我欽佩。當(dāng)然，在劇情需要的情況下，他還是恍然大悟了，否則，他若死在一年后征戰(zhàn)的途中會(huì)更貼切他的性格，也更顯得順理成章。

末尾有一段細(xì)節(jié)描寫外甥女照常吃飯，女管家依然喝酒，桑丘情緒也還行，因?yàn)槔^承的財(cái)產(chǎn)多多少少減輕了繼承者對(duì)死者的懷念，垂死者的悲傷。作者從堂吉訶德死后不久，別人的姿態(tài)中反映出了世俗的人情冷淡，以及金錢與感情可以相互抵消的內(nèi)涵，我想，塞萬(wàn)提斯是想告訴我們生命的可貴，使得我們更加珍惜自己。

看《堂吉訶德》有感 篇2

《奇情異想的紳士堂吉訶德臺(tái)拉曼卻》講述了一個(gè)名叫唐吉訶德的“瘋狂”老人的精彩故事，他離家出走成為一名游俠騎士，因?yàn)樗V迷于騎士小說(shuō)，并帶著他的村莊桑丘出去冒險(xiǎn)。在路上，他們遇到了各種各樣的“困難”，但都被他不切實(shí)際的騎士精神“克服”了。看到“唐吉訶德沒(méi)有理會(huì)桑喬的叫聲，迅速?zèng)_進(jìn)羊群，用槍捅了他”這一節(jié)，我忍不住笑了。這不就是對(duì)那些不切實(shí)際的人的諷刺嗎？整天活在自己的幻想中，怎么才能獲得成功？

這本書以喜劇的方式深刻揭示了人自身的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。后來(lái)，唐吉訶德漸漸清醒過(guò)來(lái)，看到了理想的夢(mèng)性，而桑喬則看到了主人的精神世界逐漸變好。

臨終前，唐吉訶德意識(shí)到自己一直迷信騎士小說(shuō)，終于從夢(mèng)中醒來(lái)。為了彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，他請(qǐng)神父為自己懺悔。

這本書對(duì)那些有不切實(shí)際幻想的人來(lái)說(shuō)，既幽默又諷刺。它告訴人們，他們必須腳踏實(shí)地地工作，才能取得真正的成就。

看《堂吉訶德》有感 篇3

讀畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》讓我重溫了美好的童年。童年之所以美好，因?yàn)樗錆M了未知充滿了好奇，為什么老人不愛(ài)折騰，因?yàn)樗麤](méi)有了好奇心，沒(méi)有了求知欲，還有什么比好奇心更吸引人的呢？

那時(shí)的農(nóng)村孩子都喜歡串門，除了吃飯睡覺(jué)之外就不想在家呆著，有時(shí)吃飯還端著碗在屋山頭與鄰居匯合呢。兩家孩子一共五六個(gè)，每人端著碗，找一塊磚頭或者樹根坐上去，邊吃邊聊，有時(shí)還有一兩只小狗小貓蹲在旁邊，眼巴巴的看著我們，隨時(shí)做好搶哪個(gè)孩子丟下的殘羹冷炙。我們一般喜歡到大人不在家的人家串門，如果這家有老人，我們都不喜歡去，因?yàn)槔先藭?huì)不許我們弄這弄那，我們一幫孩子沒(méi)有大人的約束，想干嘛就干嘛。記得我們最喜歡到村中間的慶圓家，因?yàn)樗腋改鸽p亡，就姐弟二人相依為命。我們?cè)谒掖蚺?，人聲鼎沸，個(gè)個(gè)興奮得臉紅脖子粗，直到聽到家人喊吃飯的聲音。我們還喜歡到小英家，他家父母下地干活，爺爺奶奶不跟他們過(guò)，他們姐妹三個(gè)都在家，我們就很容易在一起做游戲，學(xué)馬戲團(tuán)里的彎腰銜硬幣，找一個(gè)小板凳，人站上去，頭往后向下仰，板凳一頭放一枚硬幣，誰(shuí)能銜到誰(shuí)就是最厲害的，腰最軟了，一般成功的很少，因?yàn)槲覀儧](méi)有童子功。

我們最興奮的是哪家有紅白喜事。張家兒子結(jié)婚了，我們提前一天去吃喜酒，因?yàn)槲覀兊膵寢寕兌荚谒規(guī)兔?，有斬肉圓的，有燒水的，有切菜的，我媽媽是煮魚的，她要把幾十桌的魚事先煎好，所以我們都吃得理直氣壯。最熱鬧的是鬧洞房，看新娘穿得花枝招展，頭上蓋著紅布，穩(wěn)穩(wěn)得坐在新娘床的中央，村里的小伙子最喜歡讓新娘給他們點(diǎn)煙，故意點(diǎn)不著讓新娘多點(diǎn)幾次。我們就在那等新娘發(fā)喜糖，順便把新娘房的東西看個(gè)底朝天，新被子新床單新家具新畫子，什么都是新的。

我們更熱衷參加村里的葬禮，尤其是第二天出棺材的時(shí)候。那是親人最悲痛的時(shí)刻，因?yàn)樗廊サ挠H人就要被抬到地里埋葬了，以后再也看不見了。當(dāng)領(lǐng)事的喊一聲：“出棺！”所有的女眷開始號(hào)啕大哭，拽著棺材不給走，鄰居們開始拉并一同掉淚。我奶奶最喜歡干這事，每次她都會(huì)哭得眼圈紅紅的。我們小孩子還跟著抬棺材的一直走到墳地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土漸漸的把棺材埋起來(lái)，最后一座新墳立起，四周圍上花圈，新墳一開始沒(méi)有墳頭，要等到三天以后才加上去。

作者對(duì)葬禮中哭喪描寫的很仔細(xì)，還總結(jié)了步驟和內(nèi)容，我們當(dāng)?shù)貨](méi)有這個(gè)風(fēng)俗，但是出棺材時(shí)會(huì)陪著這家女眷哭。

現(xiàn)在的孩子都不知道如何寫自己的童年往事，而這部作品是最好的范本，我會(huì)推薦給他們。

看《堂吉訶德》有感 篇4

暑假在家閑得無(wú)聊，我就去新華書店買了一部世界級(jí)的經(jīng)典小說(shuō)《堂吉訶德》，讀完以后我感觸良多，受益匪淺。

《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩阿維德拉。經(jīng)歷了生活的種種磨難后，戲劇性的坎坷人生經(jīng)歷，助成了他的創(chuàng)作。塞萬(wàn)提斯晚年蝸居在一個(gè)下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉訶德》第一步的寫作。《堂吉訶德》問(wèn)世后立即引起轟動(dòng)，但時(shí)人并不理解作者的苦心孤詣，只當(dāng)它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬(wàn)提斯屢遭厄運(yùn)但仍筆耕不輟，除了續(xù)寫《堂吉訶德》第二部，還先后創(chuàng)作了許多十四行詩(shī)、牧歌體小說(shuō)、短篇小說(shuō)、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日，塞萬(wàn)提斯在貧病交加中死去。

《堂吉訶德》這部小說(shuō)寫西班牙拉·曼恰的一個(gè)村上，住著一位五十多歲的鄉(xiāng)紳。他閑來(lái)無(wú)事，就埋頭讀騎士小說(shuō)，終于忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牽出家里的一匹瘦馬并美其名曰“駑骍難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰，”意思說(shuō)自己是拉·曼恰地區(qū)鼎鼎有名的騎士。同時(shí)他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人，便找了自己的意中人，并賜名給她。后來(lái)他又把客棧當(dāng)做承包，請(qǐng)主人替他冊(cè)封。他還跑本村的一個(gè)叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫家里，好說(shuō)歹說(shuō)地勸他做自己的隨從，并許以要職。伺候發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，讓人忍俊不禁。

讀完這本書后，不僅體會(huì)到主人公的游俠冒險(xiǎn)非常曲折滑稽，我還透過(guò)現(xiàn)象看到作品中鮮明的人文主義傾向。

這本書教會(huì)了我看待事情不能只看表面，要客觀公正地從多個(gè)角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險(xiǎn)雖然是可笑的，但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格，卻是十分崇高偉大的。

“腹有詩(shī)書氣自華”這句話不假，以后我一定要多讀一些名著，充實(shí)自己的詞庫(kù)，使自己的精神境界能得到進(jìn)一步的提高和升華！

看《堂吉訶德》有感 篇5

《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)刻的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不一樣的歷史年代，在不一樣的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀主義的同義語(yǔ)。堂吉訶德生活在一個(gè)瘋癲的世界里，他是清醒的。處在瘋癲世界中，堂吉訶德不愿意像別人一樣的瘋癲。堂吉訶德的瘋是對(duì)理性的反思，是對(duì)事物單一價(jià)值的懷疑。堂吉訶德看到世界的多層好處。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑?難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的狀況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情。

看《堂吉訶德》有感 篇6

一位落寞的紳士，一個(gè)扭曲的時(shí)代，一份騎士的靈魂。

題記

合上書、閉上眼睛，我仿佛也能看見那副生來(lái)就該是游俠騎士的滑稽身影手持一柄生了銹的長(zhǎng)矛、頭頂著細(xì)鐵絲圍成的破了洞的頭盔的消瘦鄉(xiāng)紳，帶著一匹老的已經(jīng)不能再老的馬和一個(gè)雇來(lái)的還算健壯的農(nóng)民，嘴里高聲宣告著除強(qiáng)扶弱，打抱不平！

初讀西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本書，我總是被堂吉訶德的瘋瘋癲癲，胡言亂語(yǔ)逗得忍俊不禁，一面感嘆他的奇思妙想，一面又笑之庸俗無(wú)常一個(gè)原本衣食無(wú)憂的鄉(xiāng)紳，卻被虛無(wú)縹緲的騎士夢(mèng)迷的神魂顛倒、黑白不分。甚至還自封為騎士，把一個(gè)普普通通的擠奶姑娘想象成自己的意中人，總想著風(fēng)風(fēng)光光迎娶她，竟還帶著家中的一匹老馬和農(nóng)民桑丘從此走上了游俠騎士的道路，沉入了漫無(wú)邊際的想象之中去，他把巨大的風(fēng)車當(dāng)成巨人，把過(guò)路的美麗女人當(dāng)成公主，把普通的小客棧當(dāng)做城堡，學(xué)著騎士小說(shuō)上那一套自言自語(yǔ)，傻里傻氣的一次次與過(guò)路的人大打出手，又一次次被人打的癱倒在地、動(dòng)彈不得，直到臨終前才意識(shí)到自己這一生的錯(cuò)誤，悔不當(dāng)初，這該是何等的荒謬！

可故事的真意僅僅是為了博讀者一笑，講述一個(gè)瘋傻之人的滑稽一生嗎？我不禁暗自沉思，在一遍又一遍的咀嚼之中，仿佛最開始我所知道的、笑話的一切又在堂吉訶德的話語(yǔ)中被重新認(rèn)識(shí)可笑與悲慘命運(yùn)的背后，堂吉訶德并非一個(gè)簡(jiǎn)單的被諷刺者，而是一個(gè)隱藏在作者內(nèi)心深處真正的諷刺者，他在用自己一切看似瘋狂的舉動(dòng)諷刺這個(gè)已經(jīng)被控制的黑暗腐朽的社會(huì)。

這個(gè)瘋癲鄉(xiāng)紳背后的整個(gè)社會(huì)是那么的黑暗官場(chǎng)上的決疣潰癰，王公貴族的橫行無(wú)忌，公爵夫婦的驕奢淫逸，每一個(gè)看似光鮮亮麗的外表下仿佛都隱藏著一只有著貪婪兇殘本性的巨獸；這個(gè)可憐騎士背后的精神世界是那么的可悲游俠騎士像一張巨大、難以透氣的網(wǎng)籠罩著堂吉訶德的思想，致使其愚笨一生！

堂吉訶德并非一個(gè)在大部分讀者眼中的跳梁小丑，相反，他是被塞萬(wàn)提斯當(dāng)成了一個(gè)社會(huì)的覺(jué)悟、時(shí)代的英雄來(lái)歌頌，一次次的大打出手并非無(wú)端惹事，相反每一次戰(zhàn)斗在他的眼中都是在與社會(huì)中的惡勢(shì)力相抗衡；每一次對(duì)他的挖苦嘲笑的背后則是對(duì)他作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中少見的一股正義的贊揚(yáng)！

堂吉訶德的悲劇不只是他荒謬一生的悲劇，更是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)的悲劇，若細(xì)細(xì)責(zé)問(wèn)究竟是什么造成了堂吉訶德啼笑皆非的命運(yùn)？正是當(dāng)時(shí)無(wú)法沖破的世俗與頑固的精神！

正如堂吉訶德死后墓碑上的那段話一般：生是癡呆瘋癲，臨終頭腦清醒。堂吉訶德臨死前的覺(jué)醒，使他終于沖破了騎士小說(shuō)的束縛之網(wǎng)，更使整個(gè)社會(huì)得到了一絲清醒！要論如何評(píng)價(jià)堂吉訶德？我只能說(shuō)他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者！

看《堂吉訶德》有感 篇7

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)。”而今天我給同學(xué)們推薦的作品就是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》。 《唐·吉訶德》是歐洲最早的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一，是國(guó)際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)巨著。它為我們描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，西班牙社會(huì)廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神。作品出版后，文學(xué)評(píng)論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

《唐·吉訶德》是一本反騎士小說(shuō)，故事發(fā)生在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，故事的主人公吉桑諾是一個(gè)窮紳士。他五十來(lái)歲，“身材瘦削，面貌清癯”，愛(ài)讀騎士小說(shuō)，滿腦子盡是些魔術(shù)呀、比武呀、打仗呀、戀愛(ài)呀、痛苦呀等荒誕無(wú)稽的故事。他又十分迂腐，認(rèn)為書上所寫的都是千真萬(wàn)確的。于是，他想入非非，要去做個(gè)游俠騎士。他把祖?zhèn)飨聛?lái)的一套破盔甲找出來(lái)，擦拭了又擦，面甲壞了，他便用硬紙補(bǔ)上一個(gè)。他家有一匹瘦得皮包骨的馬，他給它起了個(gè)好聽的名字。按照騎士的習(xí)慣，除了名馬，還要選個(gè)意中人。他選中了鄰村的一位農(nóng)家姑娘，把她臆想為身為騎士的自己的夫人。他給她起名為杜爾西內(nèi)婭，意思是“甜蜜溫柔”。他又做了把長(zhǎng)槍，臂上挎著盾牌，儼然象個(gè)騎士了。他先后三次出門去打抱不平。有過(guò)種種遭遇，鬧了不少笑話。

堂吉訶德第一次出門是單槍匹馬，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子。他命令地主給孩子松綁。并如數(shù)付給孩子工錢。地主被嚇得一一照辦。但他走以后。地主把小孩重新綁在樹上。狠很抽打一頓。后來(lái)。他又遇到一個(gè)商人。想讓其承認(rèn)他的意中人是絕世佳人。商人不買帳。兩人打斗起來(lái)。結(jié)果他殺羽而歸。被打得滿身是傷。爬不起來(lái)。被過(guò)路的鄰居橫放在驢背上送回家。堂吉訶德的朋友理發(fā)師和神甫，認(rèn)為堂吉訶德的瘋狂行為是受了騎士小說(shuō)的毒害。他們?cè)谔眉X德的外甥女和女管家的協(xié)助下，搜查了堂吉訶德的藏書室，把其中大部分的騎士書都扔到院子里，放把火燒了。

堂吉訶德第二次出外當(dāng)游俠是在十五天之后。他勸說(shuō)了一個(gè)又矮又胖、滿臉胡子的農(nóng)民桑丘·潘沙做仆從。堂吉訶德允許將來(lái)封他做海島總督。桑丘家里很窮，正想出去碰碰運(yùn)氣，加上當(dāng)仆從是賺工錢的，他便答應(yīng)了。于是桑丘騎了一匹自家的騾子，跟在堂吉訶德的瘦馬后面，一同出發(fā)了。

他遇見的第一件事是郊野里有三、四十架風(fēng)車。這是西班牙農(nóng)民借用風(fēng)力推轉(zhuǎn)石磨，磨麥子和飼料的。堂吉訶德卻把它當(dāng)作三、四十個(gè)巨人，把風(fēng)車的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。盡管桑丘大喊這是風(fēng)車，要阻擋他，但堂吉訶德腦子里裝滿了妖魔鬼怪一類的東西，連理也不理。他向第一架風(fēng)車撲去，用長(zhǎng)槍刺進(jìn)了風(fēng)車的翅翼。剛好這時(shí)起了一陣風(fēng)，那風(fēng)車把他的長(zhǎng)槍折做了幾段，堂吉訶德連人帶馬都被摔了出去。虧得桑丘上來(lái)攙扶，他才好不容易從地上爬了起來(lái)。之后他們又一起干了一系列瘋瘋顛顛的傻事后。一直到被別人鎖在籠子里裝上牛車?yán)丶摇?/p>

堂吉訶德第三次出游是在相隔一個(gè)月之后。女管家用了六百個(gè)雞蛋把他的身體調(diào)養(yǎng)好了。他從鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士那里，打聽到薩拉果薩城要舉行一年一度的比武大會(huì)的消息。他想到那里去贏得榮譽(yù)，便和桑丘暗暗商量了一陣子，又瞞著家人出游了。加爾拉斯果得知后，便化妝成“鏡子騎士”，在半路去攔截他。加爾拉斯果原想把堂吉訶德斗敗后，使他回家?？墒牵訝柪构鸟R絆了一跤，反而被堂吉訶德沖倒馬下。這一勝利使堂吉訶德得意非凡。他下決心“要使衰亡的騎士道重新振興”，把“扶弱鋤強(qiáng)，救危濟(jì)因”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。

這次他們除了做盡沒(méi)有結(jié)果的傻事外。也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦。公爵把桑丘派到自己屬下一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)海島"總督。盡管桑丘把小鎮(zhèn)海島"治理得井井有條。他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。

堂吉訶德回到家，發(fā)了高燒，一連躺了六天，起不了床。最后他已奄奄一息了。終于，他理智清醒過(guò)來(lái)，對(duì)圍攏在他身旁的家人和朋友說(shuō);“我以前成天整夜讀那些騎士小說(shuō)，讀得神魂顛倒;現(xiàn)在覺(jué)得心里豁然開朗，明白清楚了。現(xiàn)在知道那些書都是胡說(shuō)八道，只恨悔悟太遲”。他表示“對(duì)騎士小說(shuō)已經(jīng)深惡痛絕”了，叮囑他的外甥女要“嫁個(gè)從未讀過(guò)騎士小說(shuō)的人”，否則更要取消給她的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，然后他死了。

小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形象。

一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。這樣的作品，才會(huì)不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎?自古以來(lái)，理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。

最后我再次大聲告訴同學(xué)們，《堂吉訶德》確實(shí)是難得一覓的好書，值得一讀，行動(dòng)吧!

讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感1000字模板

我們都對(duì)文檔的寫作比較熟悉了，聰明的人，在寫作前會(huì)不由自主地看看范文，參考優(yōu)秀范文更好的幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高效率，你是否對(duì)范文有深刻得了解呢？小編特別為你收集的“讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感”，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！

讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感 篇1

學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)——阿米巴經(jīng)營(yíng)讀后感

結(jié)合公司要求，每個(gè)部門組織安排學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營(yíng)，我們崧廈成衣部也是如此，我們利用休息時(shí)間，拜讀了稻盛和夫《阿米巴模式》和《阿米巴經(jīng)營(yíng)》這兩本書，受益良多。稻盛和夫先生講述了他自創(chuàng)的經(jīng)營(yíng)模式：阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種充分調(diào)動(dòng)全體成員積極主動(dòng)性、全員共同參與的經(jīng)營(yíng)體制，它把公司分成一個(gè)個(gè)強(qiáng)健的獨(dú)立組成單位，通過(guò)每個(gè)單位自行制定工作計(jì)劃并依靠全員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)，從而進(jìn)行獨(dú)立核算，這樣把企業(yè)每一個(gè)組成單元都打造成具有良好盈利能力的組成部分：同時(shí)也在所有單元之間建立起良好的協(xié)作機(jī)制以解決沖突、形成互補(bǔ)，進(jìn)而形成公司整體的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，并且培養(yǎng)一批又一批有經(jīng)營(yíng)意識(shí)的管理者，為公司的長(zhǎng)期發(fā)展儲(chǔ)配力量?？梢哉f(shuō)，是一種非常優(yōu)秀、非常精干的組織形式。

看了稻盛和夫的阿米巴經(jīng)營(yíng)的種種思路，讓我們也不由得結(jié)合起崧廈成衣部的經(jīng)營(yíng)狀況。尋找可以借鑒和結(jié)合的地方。崧廈成衣部作為一個(gè)獨(dú)立于廠區(qū)外的部門，按照稻盛和夫先生建立阿米巴組織需要具備的3個(gè)條件：1、阿米巴必須是一個(gè)獨(dú)立核算單位；2、阿米巴是一個(gè)獨(dú)立完成業(yè)務(wù)的單位：3、把組織劃分成能夠執(zhí)行公司目的與仿真的執(zhí)行。崧廈成衣部是完全符合成為一個(gè)阿米巴的要求的。在崧廈成衣部建立和完善阿米巴還需要從以下著手：

（1）建立獨(dú)立核算制度；目前崧廈成衣部賬務(wù)還是統(tǒng)一在廠里沒(méi)有明確的進(jìn)行獨(dú)立核算運(yùn)行，不管新一年公司做怎樣的規(guī)劃來(lái)分解實(shí)行阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，崧廈成衣部現(xiàn)在可以學(xué)習(xí)模仿《阿米巴經(jīng)營(yíng)》第四章鐘介紹的“單位時(shí)間核算制”的方法和表格，結(jié)合自己的實(shí)際情況，制定出簡(jiǎn)單明了一目了然的統(tǒng)計(jì)表格，讓崧廈成衣部的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)化，公開化。

（2）作為已經(jīng)運(yùn)行五年的部門，我們要自我反省在日常工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。阿米巴經(jīng)營(yíng)模式不僅是一種方法論，更是與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的統(tǒng)一?！罢軐W(xué)共有”，共同的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀和哲學(xué)。即從公司高層到阿米巴成員，必須用信任的紐帶連接起來(lái)。阿米巴里所有人必須有這樣共同的價(jià)值觀才能團(tuán)結(jié)我們每個(gè)人的智慧和力量。稻盛先生推崇“利他主義”以解決各個(gè)阿米巴之間的分歧與矛盾，其實(shí)何止是阿米巴之間，各個(gè)阿米巴內(nèi)部也要懷有這種“利他之心”才能摒棄分化與矛盾。

（3）我們企業(yè)一直將降低成本作為日常管理行為準(zhǔn)則，現(xiàn)各部門也都在進(jìn)行節(jié)能挖潛，這也是在貫徹執(zhí)行如阿米巴經(jīng)營(yíng)中所倡導(dǎo)的：經(jīng)費(fèi)最小化的要求；但我們目前存在員工的智慧和努力還沒(méi)有開發(fā)到最大程度，員工沒(méi)有真正以主人公的身份為公司的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這就需要我們想方設(shè)法調(diào)動(dòng)員工的積極性并讓員工充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓其共同參與經(jīng)營(yíng)，從而與公司共進(jìn)退。

學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營(yíng)，絕非照抄形式，也不是移花接木。要真正實(shí)施阿米巴管理，就必須根據(jù)自己企業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)阿米巴的優(yōu)秀方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己“站在巨人的肩上”而走向成功。阿米巴經(jīng)營(yíng)是從人性的角度出發(fā)，在管理中體現(xiàn)了辯證的思想。由于閱讀的時(shí)間有限，我們的觀點(diǎn)都還不夠深入，尤其是書中第四節(jié)介紹的具體方法，因?yàn)槿狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理解起來(lái)都尚且困難?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》不是讀一次就能深入骨髓了解其精華的，企業(yè)也不可能說(shuō)推行阿米巴就立竿見影。方法論尚且可以照葫蘆畫瓢，而經(jīng)營(yíng)哲學(xué)反映在企業(yè)中是企業(yè)的文化，是員工的素質(zhì)，是員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。文化的部分是最難學(xué)習(xí)和模仿的。公司要運(yùn)用阿米巴經(jīng)營(yíng)，首先要做的就是建立和完善企業(yè)文化，除此之外就是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才，同時(shí)塑造好企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的人格魅力。

讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感 篇2

讀書之《阿米巴經(jīng)營(yíng)》讀后感1000字：

最近半年公司組織讀書分享會(huì)，重點(diǎn)研讀和分享了阿米巴經(jīng)營(yíng)系列的書籍，聽了同事們分享和自己的閱讀，收獲不少。一個(gè)企業(yè)的管理模式，不亞于對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，縱觀世界格局，發(fā)達(dá)國(guó)家都是有一個(gè)科學(xué)的、健全的經(jīng)濟(jì)制度，所以阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，對(duì)于我們公司來(lái)說(shuō)是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的管理模式。

全員參與提高效率：

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式提倡的量化分權(quán)、全員參與能夠極大的提高公司的執(zhí)行效率，提高員工的積極性；讓每一個(gè)員工都認(rèn)真、積極的參與到公司的發(fā)展中來(lái)。

它提倡的這個(gè)思想，讓我想起中國(guó)古代就有一個(gè)全員參與、極其認(rèn)真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此為根據(jù)地，在這里修建了堅(jiān)固的城墻，作為以后大明朝的國(guó)都，開始一場(chǎng)雄偉的事業(yè)，眾所周知，修建城墻是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墻的過(guò)程中存在很大的問(wèn)題，就是質(zhì)量問(wèn)題，朱元璋想如果在修建城墻的過(guò)程中如果有人偷工減料怎么辦？一番苦思冥想，他終于想出了一個(gè)好辦法，讓每個(gè)工匠還有地方的府、州、縣、的官員的名字都刻在城磚上，萬(wàn)一以后出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，就按照名字追究責(zé)任。正是這個(gè)法令才成就了如今質(zhì)量最牛的城墻，城墻堅(jiān)固屹立了700年了，現(xiàn)在我們?nèi)ツ暇┞糜我廊豢梢钥吹匠菈?jiān)固如初，非常雄偉。

每名員工都是經(jīng)營(yíng)的主角：

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式提倡的讓第一線的每一位員工都能成為主角，提高員工的主人翁意識(shí)。因?yàn)橛械钠髽I(yè)特別是大企業(yè)，很多員工都不知道自己每天到底工作是干什么，不清楚到底一天干下來(lái)為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，因?yàn)樽约簩?duì)本身的意識(shí)就是一個(gè)螺絲釘。讀后感·做管理的經(jīng)營(yíng)者很容易忽視掉員工的這個(gè)意識(shí)，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時(shí)間核算表”自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)移植到每一個(gè)阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營(yíng)的主角。

美軍就特別注重前線士兵的建議，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)指揮官李奇微正是通過(guò)前線士兵反映我們志愿軍的每次進(jìn)攻后勤補(bǔ)給只能維持7天左右，一旦到了七天，就會(huì)就地防御或撤退整休！發(fā)現(xiàn)了我們的“禮拜攻勢(shì)”；后來(lái)美軍利用志愿軍這個(gè)弱點(diǎn)，給志愿軍造成了很大的損失。

對(duì)于阿米巴經(jīng)營(yíng)模式我們要學(xué)習(xí)到他的核心內(nèi)容和思想，讓公司的每一個(gè)員工都參與進(jìn)來(lái)，把這個(gè)模式落到實(shí)處，我們公司一定會(huì)發(fā)展的越來(lái)越強(qiáng)大,越來(lái)越美好！

讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感 篇3

創(chuàng)造高收益的阿米巴模式

本月所閱讀的書為三矢裕的《創(chuàng)造高收益的阿米巴模式》，本書中通過(guò)對(duì)京瓷的阿米巴經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行總結(jié)，講述阿米巴經(jīng)營(yíng)的五大目標(biāo)：

1、實(shí)現(xiàn)全員參與的經(jīng)營(yíng)：書中指出阿米巴經(jīng)營(yíng)，就是以各個(gè)阿米巴經(jīng)營(yíng)單位為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。通過(guò)這種做法，讓第一線的每一位員工都能成為主角,主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全員參與經(jīng)營(yíng)。自山南酒廠推行阿米巴3個(gè)月以來(lái)，各經(jīng)營(yíng)單位正在逐步完善屬于我們自己的阿米巴，員工參與度也在逐步提升。

2、以核算作為衡量員工貢獻(xiàn)的重要指標(biāo)，培養(yǎng)員工的目標(biāo)意識(shí)：實(shí)現(xiàn)全員參與需要精細(xì)的核算作為支撐，否則就無(wú)法將員工的貢獻(xiàn)進(jìn)行顯性化;同時(shí)也不利于經(jīng)營(yíng)意識(shí)的培養(yǎng)。我廠目前包裝車間、動(dòng)力班的核算方式較為全面，而污水站核算方式未能將效益核算至個(gè)人(主要受目前污水量不穩(wěn)定，導(dǎo)致無(wú)法將效益核算至個(gè)人)，同時(shí)將阿米巴業(yè)績(jī)進(jìn)行公布，通過(guò)一系列正刺激，逐步提升員工的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)意識(shí)。

3、實(shí)行高度透明的經(jīng)營(yíng)：阿米巴經(jīng)營(yíng)需要及時(shí)把前線的數(shù)字反饋給現(xiàn)場(chǎng)，讓現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位根據(jù)數(shù)據(jù)(業(yè)績(jī))作出判斷，采取改進(jìn)措施。這也給阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的透明度提出了要求，必須及時(shí)把數(shù)字反饋給現(xiàn)場(chǎng)。如果等到一切無(wú)法挽回的時(shí)候，再把數(shù)據(jù)反饋給現(xiàn)場(chǎng)并追究現(xiàn)場(chǎng)(阿米巴經(jīng)營(yíng)單位)的責(zé)任，會(huì)嚴(yán)重打擊該組織的積極性。因此，必須建立一種能夠及時(shí)把數(shù)據(jù)反饋給生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)制。結(jié)合我廠目前現(xiàn)狀，從看板管理做起，公布每個(gè)班組每天生產(chǎn)數(shù)據(jù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)中的問(wèn)題，從而進(jìn)行改善。

4、自上而下和自下而上的整合：要求各經(jīng)營(yíng)單位要有共同的目標(biāo)，即要求從廠內(nèi)中高層到各阿米巴成員，必須用信任的紐帶連結(jié)起來(lái)。通過(guò)在經(jīng)營(yíng)者與成員之間構(gòu)筑家庭成員般的人際關(guān)系，建立一個(gè)有更多員工互相攜手共同參與經(jīng)營(yíng)的組織。全體成員為了組織的發(fā)展而齊心協(xié)力地參與經(jīng)營(yíng)，在工作中收獲人生的意義以及成功的喜悅。我廠目前從領(lǐng)導(dǎo)到基層管理人員均積極參與阿米巴推行，已具備組織整合的條件，后期將需要進(jìn)一步營(yíng)造經(jīng)營(yíng)成員間的關(guān)系。

5、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人：阿米巴作為一 個(gè)核算單位，是一個(gè)擁有明確的志向和目標(biāo)，持續(xù)資助成長(zhǎng)的獨(dú)立組織。根據(jù)需要把組織劃分成若干個(gè)小單元，把各單 位的經(jīng)營(yíng)權(quán)下放給阿米巴領(lǐng)導(dǎo)，從而培養(yǎng)具備經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才;同時(shí)下放經(jīng)營(yíng)權(quán)也是一種精神激勵(lì)的方式。結(jié)合我廠現(xiàn)狀，目前只有包裝車間班組長(zhǎng)的阿米巴經(jīng)營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的下放，需要我們繼續(xù)完善后期的勾調(diào)各工段經(jīng)營(yíng)權(quán)等。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式是將領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)、現(xiàn)場(chǎng)管理和企業(yè)文化這三大企業(yè)管理的問(wèn)題集中在一起，并予以解決的經(jīng)營(yíng)模式。而公司推行阿米巴、精益生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)工具，我認(rèn)為本質(zhì)共通之處就是通過(guò)持續(xù)改善，使得公司的收益最大化。

讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》有感 篇4

原來(lái)，稻盛和夫“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的靈感來(lái)源竟然是西游記里的孫悟空！孫悟空在遭受圍困時(shí)，總是拔毛一吹，就變出自己的“分身”——許多小孫悟空。那么，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能否培育與自己理念一致的“分身”——許多小經(jīng)營(yíng)者呢？這就是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的起源。

“阿米巴經(jīng)營(yíng)”不僅考核每個(gè)“阿米巴”的領(lǐng)導(dǎo)人，而且考核到每個(gè)“阿米巴”人員每小時(shí)產(chǎn)生的附加價(jià)值。這樣就可以真正落實(shí)“全員經(jīng)營(yíng)”的方針，發(fā)揮每一位員工的積極性和潛在的創(chuàng)造力。

實(shí)施“阿米巴經(jīng)營(yíng)”有兩個(gè)前提條件。第一是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的人格魅力。經(jīng)營(yíng)者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸?！钡拿鞔_信念。領(lǐng)導(dǎo)人的公平無(wú)私是調(diào)動(dòng)員工積極性的最大動(dòng)力，也是實(shí)施“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的首要前提條件。

第二個(gè)前提條件是所謂“哲學(xué)共有”。稻盛哲學(xué)里有“以心為本的經(jīng)營(yíng)”、“伙伴式經(jīng)營(yíng)”、“玻璃般透明的經(jīng)營(yíng)”以及“動(dòng)機(jī)至善、私心了無(wú)”等內(nèi)容。各個(gè)“阿米巴”之間，每一個(gè)“阿米巴”內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的“阿米巴”的業(yè)績(jī)考慮時(shí)，如果缺乏為別人、為別的“阿米巴”以及為企業(yè)整體著想的“利他之心”，“阿米巴經(jīng)營(yíng)”將難以推行。換句話說(shuō)，在實(shí)施“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的管理手法時(shí)，需要協(xié)調(diào)利己和利他、協(xié)調(diào)部門利益和整體利益的辯證法，需要“做人何謂正確”這種高層次的哲學(xué)。