《活法》的感悟1000字6篇

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“活法感悟”。

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《活法》的感悟【篇1】

明白活法，實現(xiàn)人生問題的源流管理

——讀《活法》 經(jīng)常聽說“一個人要活得明明白白”，可是在現(xiàn)實生活中又感覺許多事情糊里糊涂，得過且過，稻盛和夫先生這本書可是把這個問題講的夠透徹了。人有各種各樣的活法，事情也有各種各樣的處理方式，但是活的是否明白，事情處理的是否適宜，還要回到認識人生與事物的原點?！霸浇咏胬?，道理越簡單”。但是在往往處理事情，認識人生的時候最后看越是簡單的東西，我們把它處理的或理解的越是復雜，最后自己就糊涂了。

人生最淳樸的“真善美”我們?nèi)巳嘶径贾溃〉臅r候就天天想著做一個好孩子，但是隨著我們不斷成長，覺得這些東西很多是非常理想的事情，因此在我們的日常行為中“自我”的東西逐漸多了，“自私與懶惰”經(jīng)常要在心目中不斷地強占空間，許多時候認識就偏離了正軌，而且自己還要給自己找出許多理由來證明自己的正確。稻盛和夫先生認為越是錯綜復雜的問題，就越要回到原點，根據(jù)單純的原則進行判斷。面對很棘手的問題，用樸實的思想、根據(jù)簡單明快的原理，對事情的是非、善惡進行判定即可。

看書的過程中，就不斷地想起我們自己的工作，天天在工作現(xiàn)場會遇到許多的問題，大家爭爭吵吵，許多時候也會鬧到臉紅脖子粗，但是問題最后沒有實際解決，問題的原因還是因為每個人都站在自己的立場上，胸懷“自私懶惰”去解決問題，自己占點便宜，順便教訓一下別人，或者是不明白事理，又說不過別人，因此無原則地忍讓，事情本來的面目沒有人去思索，最后耽誤了事情也破壞了風氣。如果此時能夠站在事情本來的原點去考慮衡量事情，大家客觀地去分析探討問題，許多事情會有更好的做法。在稻盛和夫先生看來，對一個合格的管理者來說，最重要的不是知道多少復雜的知識和理論（也是我們現(xiàn)在經(jīng)常容易走入的誤區(qū)），而是懂得珍視那些看似簡單，但是能夠引導人們采取正確生活態(tài)度的原理原則。這些就是“哲學”，它們不是晦澀難懂的書桌上的學問，而是從經(jīng)驗和實踐中產(chǎn)生的生動的“哲學”，看上去“像小學教室里貼的倫理觀或道德紀律方面的標語一樣”。我們決不可輕視它，不僅要用頭腦理解，還要用靈魂領悟，使其變成自己血肉的一部分。這些就是管理者的正道，我們每天應該有的修身養(yǎng)性，不是脫離工作而是就在每天的日常事務中感悟、體會、抉擇、驗證。

稻盛和夫先生由此還總結(jié)出了人生的方程式：“人生·工作的成果=思維方式×熱情×能力”。其中思維方式最為重要，有正有負，范圍從正100分到負100分。關于方程式在工作上的應用中，他結(jié)合自己的企業(yè)的實際有這么一段描述：“我之所以并不器重才子，是因為才子往往傾向于對今日等閑視之。才子自持才高可以預測未來，不由得厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天，希望像脫兔似的走捷徑。眾多優(yōu)秀且聰明的人才進入了京瓷公司，也正是這些人才認為京瓷沒有前途而辭職。所以，留下來的都是不太聰明、平凡的、無跳槽才能的、愚鈍的人才。但是，這些愚鈍的人才在10年、20年后都晉升為各部門的干部或領導。那么究竟是什么使像他們這樣平凡的人成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即腳踏實地度過每一天的力量，是堅持積累每一天的力量。”這種從不懈怠、堅持到底的態(tài)度，將終會讓你與他人拉開巨大的差距。這不是聰明與否、以及能力的問題，如果沒有基于人性的善良、沒有從事物的本原上考慮問題，能力再強，南轅北轍，最后連事實都無法把握，思維方式錯誤，沒有“高遠視野”，一敗涂地是必然結(jié)果。

佛家有云：“相由心生”。五官是父母給的，但是面貌表情卻是自己給的，這兩者就象作者指出的“命運”與“因果報應”一樣。不過“因果報應”我還沒有太深的理解，但是至少我認為“因果報應”可以由自己把握，因為“因”取決于自身，“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是自然永恒不變的規(guī)律，因為有了崇高的目標，因此我們充滿了熱情，因為追求目標不斷地實現(xiàn)，所以我們要不斷地進步學習。但是“思維方式”是根本，“高尚的善心必將帶來美好的人生?！备呱芯褪菑淖畛醯幕蚝唵蔚摹罢嫔泼馈弊銎稹１热纭皠?chuàng)造、增值”而不是“損壞、浪費”，“認真、嚴謹”而不是“應付、糊涂”。成就一件事情，我們快樂溢于言表，喜逐顏開，而把好的物料或材料做成次品就無比沮喪，損公利己就無法掩飾內(nèi)心的卑微與外觀的猥瑣，等等。稻盛和夫先生有這么一段總結(jié)：“如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅持了一條單純且強有力的指針——追求人間正道的做人準則。”

看到這里許多問題已經(jīng)非常明白，問題的源流也就在這里，就是把追求人間正道的做人準則落實到每天的工作中來。簡單而又樸實，但絕對可靠實用。結(jié)合自己的工作再談談，稻盛和夫先生認為產(chǎn)品質(zhì)量不好是因為這個企業(yè)的人沒有現(xiàn)

場親近產(chǎn)品（在塌塌米上學游泳），沒有在悉心地照料產(chǎn)品中聽見“產(chǎn)品對我們的私語”。因此文章鄭重地告訴我們：“工作的現(xiàn)場有神靈”。我們要聽到現(xiàn)場的“神靈之聲”，現(xiàn)場產(chǎn)品傳來的喃喃細語告知我們解決問題的訣竅：“這樣試試如何？”這就是傾聽產(chǎn)品的聲音。是在用也是在要求我們用良心、熱心、責任心來傾聽。這也是“有意注意”的人生，也就是在做人！

《活法》的感悟【篇2】

讀《活法》有感心得體會1000字：

《活法》讀后感“心想事成是宇宙的法則”第一次接觸《活法》是13年入行伊誠，企業(yè)文化的冊子上全是稻盛先生的經(jīng)典語錄以及公司實際案例的分享。當時的小伙伴對于此事兒有兩種聲音，一種認為是洗腦，還有一種認為是自我提升的一種方式。當然第一種小伙伴很快就離開了公司，第二種似乎更容易留下也更容易成就自我。今天在此分享一下自己對于“心想事成是宇宙法則”的拙見。

“你心中描繪怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生，這就是宇宙的法則。你心中想的是好事是善念，你的人生將是美好的；你總動壞腦筋，充滿惡念，你的人生就不會順暢?！?，很明顯稻盛先生的心想事成說的并不是我們大多數(shù)人口中所謂的想什么就得到什么，他明確的表示只有當你心存善念得去思考問題才有可能成功，當你惡念滿腦的時候，不僅僅不會成功甚至人生都不會順暢。

1、藍圖、善念：單純從這段話來剖析，首先你需要有人生的藍圖，不能渾渾噩噩的過日子亦或是工作。心懷善念的人生藍圖外加持續(xù)不斷的去精進，即可獲得成功以及美好的人生。而那些成天想求捷徑，想通過有可能傷害他人的方式獲得利益的人，你會發(fā)現(xiàn)他可能時刻都在恐懼中度過。這個現(xiàn)象在我們平時工作中無處不在，一個小伙伴如果每一天都充滿激情的工作，不求短暫的匯報，選擇去相信客戶、相信戰(zhàn)友、相信團隊，那么他會在很快的時間內(nèi)獲得相應的成就。這個成就不僅僅是工作上的，積極正面的人生觀也會讓我們的小伙伴擁有更美好的家庭生活；反之每天以消極心態(tài)對待工作，只求眼前利益，不懂得積善行思利他，成天抱怨工作以及身邊的瑣事，你會發(fā)現(xiàn)這樣的小伙伴事事都會特別不順心。

2、念念不忘必有回響：“念念不忘必有回響”也是對“心想事成法則”的另一種詮釋。“心想”是一個持續(xù)的動作，不能是一個一次性的舉動亦或是間歇性的動作，“念念不忘”能很全面的詮釋稻盛先生的“心想”。我們需要時刻提醒自己，期初自己的人生規(guī)劃亦或是目標是什么，同時用心分析應該如何去做到。在生活中以及工作中無論是獲得成就還是落于苦難的時候，都要清楚明了這一路走來的最終目的以及應該堅持做的事情。讀后感·當你傾注全部熱情去做一件事，而不把注意力放在單純的結(jié)果上（注重期初規(guī)劃的每一步動作），你往往會有以外的收獲；當你一邊努力又一邊擔憂結(jié)果的時候，也往往不能得到什么好的結(jié)果。

3、信念：當你深信你心懷善念的藍圖通過自身的努力，無論艱難困苦一定可以獲得成功的時候，你就具有了“信念”。信念使人主動積極的去干，信念使人懂得堅持。這正如我們?nèi)粘９ぷ髦械幕A五工數(shù)據(jù)一樣，很多小伙伴正是對于此事兒沒有信念，所以不能主動積極以及堅持，認為都是做無用功。熟不知那些以“五工是簽單的基礎”為信念的小伙伴已經(jīng)在成功的路上把他們甩開了一大截。

《活法》的感悟【篇3】

近來我閱讀了稻盛和夫先生的《活法》二則（心態(tài)決命運和人生的意義在于磨練靈魂）文中的字字句句，蘊含著引人深思的人生哲學，讓我完善了做人的原則，讓我樹立了樂觀向上、積極進取的生活態(tài)度，充滿激情、拼搏奉獻的工作作風，讓我歷經(jīng)磨練、提升心智中成長。 通過深入學習與思索我感悟：“勞動有苦澀的根，甘甜的果實。喜悅是從艱辛和痛苦中一點一滴滲透出來的。工作的快樂就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務時的成就感，是無可取代的喜悅?！盵筆墨評語網(wǎng) bmrBH.cOM]

一、要想做好每件事，首先要學會以什么樣的心態(tài)做人

首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

真心：認真的心。做人要認真，認真地做出人生的每一次選擇，認真地抓住人生中的每一次機遇，以認真的心態(tài)去面對學習與工作，夢想就會實現(xiàn)。

誠心：誠實、誠信、誠懇的心。做人要誠實，做事要講誠信，欺騙他人的同時就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會一

些不良風氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎，是走好人生路的最好保障。

虛心：謙虛、謙遜的心。作業(yè)黨員干部的我應該處處謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡單的聽，而關鍵在于謙虛的學，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學習他人長處彌補自身之短。

恒心：持之以恒、堅持的心。把平凡變?yōu)榉欠驳氖恰俺掷m(xù)”、“要堅持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個很簡單的道理，就是我們童年時老師常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股干勁去面對工作中的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關，沒有完成不了的任務。

愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學會感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應該想一想我為我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我的企業(yè)給予過什么，做過什么，貢獻過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當然的，是否都是我們努力付出所應該得到的回報呢。應

該學會感恩，學會擁有一顆利他之心，要勇于奉獻，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

二、心態(tài)決定工作目標的高度，決定命運。

在工作前應調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中要大膽思考、小心準備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。通過書中闡述的道理，結(jié)合自己的工作實際應該從以下二點出發(fā)：

（1）對于自身喜歡的事投入精力不會有問題，但是對于自身并不喜歡的事物投入精力，是我們大多數(shù)人所做不到的。這是一種普遍存在的錯誤心態(tài)，而這種心態(tài)會對我們的成長造成惡性循環(huán)。不熱愛自己的工作，就不會用心去工作，也就無從談起做好工作，盡職工作，長期以往這樣下去就會使我們?nèi)狈Τ删透校鴽]有成就感也就會使我們對工作失去興趣、喪失信心。那么如何從根本上解決問題，沖出這個惡性循環(huán)的怪圈呢，首先我們要認清問題所在，及時端正自己的工作態(tài)度，讓自己熱愛上本職工作，下定腳踏實地、竭盡全力去做好工作決心。

（2）就是尋求突破，樂觀迎對工作中的困難與挑戰(zhàn)，摸索適合自己的工作方法，專注于自己所做的事情，只有專注才能產(chǎn)生興趣做出成績；最后，要樹立一種勞動快樂的工作態(tài)度，不要把工作認為是沒辦法，不得不為之的勞動，要把工作當作成長的必修課，通過工作感悟成長。

三、在工作中要以樂觀構(gòu)思，悲觀計劃，滿懷信心執(zhí)行的態(tài)度來搞好工作，做到事半功倍。

1、大膽思考、小心準備，“要成就事物、實現(xiàn)想法，必須做到‘構(gòu)思處于樂觀，計劃本于悲觀，實行基于樂觀’”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開展工作時，總是上來就悲觀謹慎，使自己喪失了信心，而在處理工作中所遇到的問題時卻又思考簡單、行為草率，造成工作中的問題曾出不窮。讀過本書后，我認識到要及時調(diào)整自己的工作方法，在工作中遇到問題時應該首先以樂觀的態(tài)度去面對，然后用精心準備、細心策劃、謹慎部署的態(tài)度去規(guī)劃好工作的開展方法和步驟，最后就是要以飽滿的熱情、必勝的心態(tài)來完成工作。

2、善于積累，循序漸進，善于總結(jié)工作中的點點滴滴，善于學習積累成功經(jīng)驗，循序漸進開展工作。不要總是妄想在工作中找尋一步登天的捷徑，也不要誤會地認為所謂的提高工作效率就是要找捷徑，應該清楚的認識到，合理的工作方法、優(yōu)化的工作程序并不是捷徑，而是平時善于總結(jié)、善于積累所得到的工作經(jīng)驗。把精力投入每一項工作，日復一日地積累，就會讓夢想成真。

《活法》的感悟【篇4】

《活法》這本書并不陌生！在年前的時候朋友就向我推薦過，可惜一直都沒有看！稻盛和夫在去年就聽叔叔給我講過，當時一聽到他是日本人就沒有過多的去了解，因為不喜歡日本人！不過今天看完《活法》后了解到他一路走過來的經(jīng)歷以及他的人生觀，價值觀，思維觀；徹底改觀了對他的看法，他是這么的卓越這么有大愛的人物！其實這本書看完感觸太多了，最深的就是他所說的思想觀念×個人能力×努力程度=人生公式！經(jīng)典?。?！

《活法》這本書，作者寫的非常質(zhì)樸、實在，不管是思想還是描述。他從個人的“活法”把視野擴展到企業(yè)、國家整個人類和人類的文明。整本書沒有過多的廢話，把復雜的事情簡單化，讓讀者看后大徹大悟！把對員工的管理用小時候父母教育我們的那些倫理道德、行為規(guī)范、常識等灌輸?shù)狡髽I(yè)里，使員工明白自己的定位哪些該做哪些不該做！受益匪淺??！看完這本書讓我聯(lián)想到團隊！我希望我們的團隊真正的學到、得到；人人都要有業(yè)績；現(xiàn)在感覺我們要努力的還有很多！

在這本書中，作者說到工作中做任何事情你要有強烈的欲望、要有計劃性，你計劃的越詳細越好，最好閉上眼睛就能在你腦海中有比較清晰符合邏輯的整個過程，這樣子成功率也會越高！讀到這里想起易老師說過的一些話：成功不是因為快，而是因為有步驟；命運是掌握在自己的手里而不是別人的嘴里，做任何事情你是受到別人的影響還是你影響了別人，真正全力以赴的去做結(jié)果自然也就不同！同時也應了公司九大理念的第一條：成功是因為態(tài)度！開始反思，我們是否做到了看似簡單的幾點！好像沒有！

現(xiàn)實生活中不排除有很多人做事缺少的就是一種堅持，遇到困難、問題就會駐足！而不是去找方法解決或者說我們在堅持一點點！努力一點點！書中舉了一些和IBM合作的案例同時也鼓勵我們遇到困難決不逃避，要去正視問題、敢于面對，盡自己最大的努力，全力以赴地去解決問題！實至上我們的九大理念也講到：不是不可能，只是暫時還沒有找到方法！決心決定成功！道理是相通的，（感覺自己還差很多！）假如每個人都做到了這一點，相信我們在一起定會鑄就輝煌！

一個人一個思維，每個人都有他的夢想，不管以后要做什么？我們只要活在當下，把眼前的每件事盡全力的處理好，完整的過好今天，就能看到美好的明天。即便遇到挫折，我們也要像“牛仔大王李維斯”那樣，大聲的對自己說一句：太棒了！這樣的事情竟然發(fā)生在我的身上，又給了我一次成長的機會，凡事的發(fā)生必有其因果，必有助于我！

成就偉大事業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗的積累中才能獲得；只有親身的體驗才是最寶貴的財富！

就讓我們做一個“自燃型”即自我燃燒型的人吧！懷揣一顆感恩的心去燃燒我們身邊的每一位伙伴?。ú涣_嗦了，奮斗一個小時了，趕緊交稿吧！不要做最后一個達人?。。。?/p>

祝愿大家有夢就會實現(xiàn)！

在此也灰常感謝領導送我們大伙滴《活法》，灰常感謝！灰常感謝！

《活法》的感悟【篇5】

讀《活法》有感心得體會800字：

我用了一周的空閑時間讀完此書，感觸頗深。稻盛和夫先生將道德貫穿于人生和工作中，他的成功不是偶然，要將工作視為修煉心性的場所，將生命百分百活到精彩，不辜負一分一秒。

要用最基本的原理原則來看待自己的每一件事，越是復雜的事越是要用簡單的原理，是自己的錯就不要逃避。為了實現(xiàn)理想，必須要有內(nèi)斂的熱情和強烈的愿望，并不知不覺滲透到意識里去。利他。因果有報應。

努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己，在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。

書中寫到“那些不把刻苦努力當一回事的人，只是對自己的逃避和懈怠視而不見，對別人不閃不躲認真去面對的事情，始終只是冷眼旁觀而已。誠懇、百分之百認真、拼命去工作，這聽起來平凡無奇，然而人生的真理就隱藏在這些平凡的字眼里。

回歸到問題本質(zhì)，冷靜去厘清問題，然后討論解決方案。

是的，人生在世，要首先樹立起哲學觀，也就是所謂的人生觀、世界觀、價值觀，三觀要正。

稻盛和夫先生的六個“精進”即布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧；付出不遜于任何人的努力；謙虛戒躁；每日反?。粚ι顟延懈卸髦?；積善行，思利他，不為感性所困。這與圣人王陽明的心學四訣“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”相互印證。

現(xiàn)今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，任何一個崗位，都有自己的作用，缺一不可，良好的合作氛圍需要利于他人精神的支撐。

我們要有一顆真誠的心，要做到積善而不宣。我們要懷有一顆感恩的心才能進步，生活才有動力。做事為人，要懷有自己安身立命的哲學和真理，我們要矢志不渝地完善并執(zhí)行它。這個是我們能否成功的先決條件。

其次，我們要有一顆善心、一顆感恩的心，這樣，我們才會知足，才會有奉獻。我們才能繼續(xù)成功和不斷前進，不會迷失和消亡在這個功利的世界里。然后我們要有樂觀的心態(tài)，萬事由心生，因此，只要我們有堅定的信念和堅強的毅力，努力做到最后一刻，有志者事竟成。最后成功了要會感恩，知足，要會奉獻。

《活法》的感悟【篇6】

稻盛先生的《活法3》，全書引用了很多日本明治維新元勛西鄉(xiāng)隆盛的《南洲翁遺訓》，向我們解釋了人生的王道，也是企業(yè)經(jīng)營的

對于此書的體會，我認為，當下還不夠深刻，還有頗多道理沒有悟透，權且有什么說什么。

一、 無私---提升心性的根本

作為企業(yè)家也好，領導者也罷，無私才會公正，這是在我的日常工作中深有體會的，書上說舍私欲斷私利才能行正道，往往在我以往的工作中沒有遇到問題的時候思路和頭腦都會判斷，經(jīng)常是一遇到問題的時候就開始自我保護自我防備，核心根本還是沒有做到舍私利。以后在這方面也要有意注意。只有舍欲才能至誠，至誠才能利他，利他才能收獲別人的信賴。

二、 考驗

領導者必須率先垂范就是我們經(jīng)常說的以身作則，我們現(xiàn)在不需要打仗所以不需要沖鋒，但是我們在經(jīng)營企業(yè)和管理員工的時候，我們的每一個行為員工都是看在眼睛里的，曾經(jīng)有段時間我的員工經(jīng)常網(wǎng)購，形成風氣，有一小段時間平均每天都會有4、5個包裹到部門，員工競相購買，中午休息時我也買，買完就等郵，查單，郵包到了以后又開始“分享、炫耀”很牽扯精力，后來我發(fā)現(xiàn)了這種苗頭，就先從自己開始，我首先不買了，我網(wǎng)購的奶粉、物品等等能郵回家的都郵回家，不在公司上班期間包括中午休息的時候網(wǎng)購，我做到以后再

要求員工，不允許在辦公室網(wǎng)購、郵包就慢慢的減少了，網(wǎng)購的狂潮也因此停了下來。

成功也是一種考驗---考驗的是你能否經(jīng)得住榮譽和光環(huán)還有內(nèi)心的虛榮與驕傲。我們部門成立至今有過失敗有過榮譽，也曾面對考驗沒有經(jīng)得住的時候，謙虛并不懈努力使我們最終走出了考驗的大坑。

。我的近期目標是成為一名優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，領導者要具備對部下的強硬的指揮力，于此同時也要具備謙虛精神，即獨斷與協(xié)商、強與弱、無情與寬容。我覺得這一條管理法門也是我需要于心的

三、 利他

第三章利他中有幾句話對我很有啟發(fā)

求利之心于人力十一與生活部可或缺，但是這種欲望適可而止 尋覓德高望重、品行端正之人，將這種人放在真正重要的職位上 以愛己之心愛人，如希望己方獲利，就要讓生意伙伴、客戶獲利，讓他們滿意。

四、大義、大計、覺悟、王道

我理解的大義就是出發(fā)點，

企業(yè)經(jīng)營需要大義，我們做企業(yè)也好做部門的領導也好，都必須以至誠之心依正道行事。領導者首先應該明確企業(yè)應有的目標，確立符合企業(yè)大義名分的企業(yè)目的，同時努力使這種目的為員工所共有，全體員工都樂于齊心協(xié)力為企業(yè)做貢獻。只有領導者動機至善私心了無才能獲得成功。

企業(yè)的大計就是要明確方針，從整體全局觀、長遠考慮。在企業(yè)里和

與企業(yè)接觸的人群中展示我們的風范和企業(yè)品格。今天早上我在值日的時候來了一個主材商，在樓梯上我問了聲您好，她也說你好，并開始問我，你們每個部門都要開早會嗎？我說是的，她問開的內(nèi)容一樣嗎？我說是的，她站在2樓等開完會，我請她到2樓走廊拿了凳子給她等，她一邊等一邊看我們各部門的早會，這個是上次曹哥說完他去材料商家感受以后我今天才做的，但是我想這個材料商走以后通過我們的人和早會帶給他的是林鳳的印象和口碑。這個也應該是邦交中的美德吧。經(jīng)常有主材商到我們部門問，財務在哪、工程部在哪，以前我都是打個貼指示位置，現(xiàn)在我都告訴我們?nèi)艘獰崆榈慕榻B和指引

五、真心、信念、立志、精進

才識與誠心合二為一時，萬事皆可成，這一點上我理解還是至誠之心很關鍵，至誠可以是指做事也可以是指做人，做人真誠大家都能感受到，做事情也一樣，表里如一，每天堅持行動，就是真誠，在加上才識，都說“才識過人”才能和見識超過一般人，只有人格才能掌控才智。行正道切記圓滑、生命不息精進不止，日日反省

六、希望

時時刻刻懷有感謝之心，感謝今日明日又能重新振作

希望人生更加美好就不能向人生低頭，上午的時候我看到有個消息是麻雀又要來沈陽可盛和塾有個pk，就想到他頻繁來沈陽是不是想進入沈陽的市場，給唱總打了電話，她說不用太擔心，我們最大的敵人就是我們自己，是啊不要管別人，想想不論怎么樣，我們都要一直向前。記住滿懷希望，向著目標出發(fā)。勝利一定會到達

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《包法利夫人》的感悟1000字通用

我們常說，機會是留給有準備的人。在平時的學習和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會提前準備一些資料。資料包含著人類在社會實踐，科學實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。資料對我們的學習工作發(fā)展有著重要的意義！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？相信你應該喜歡小編整理的《包法利夫人》的感悟1000字通用，僅供參考，希望能為你提供參考！

《包法利夫人》的感悟 篇1

現(xiàn)實與理想總會有差別，當現(xiàn)實于理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結(jié)為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調(diào)整心態(tài)的機會。當命運在現(xiàn)實社會中不妥協(xié)時，這就是現(xiàn)實的殘酷。不是想象的會和現(xiàn)實相同。完全不盡然，因為包法利夫人就是一個現(xiàn)實與理想的化身。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀中期法國的社會生活。揭露資本主義社會殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院接受教育.在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。就因為這樣，包法利夫人才會不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱，遲鈍無能。就因為這樣，她才踏上了尋找理想中的愛情之路。但當時的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會的另一面，也同時批判了當時的社會黑暗。

包法利夫人是一個悲劇人物。她追求浪漫的愛情，奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當愛情建立在物質(zhì)基礎上時，就注定了它的悲劇結(jié)果，無論過程如何使人沉淪，結(jié)局都只有一個。是誰使她走向了絕路？是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的屈服？最終導致了愛瑪?shù)谋瘎?，或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的！然而從包法利夫人身上也看到了每個人都會對理想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對于我們來說對理想幻想的少了些，而包法利夫人對理想幻想多了些。不是每個人都會追求理想也許相對我們而言這些都是虛幻的，并不真實。包法利夫人所追求的太過，而反應出的就是對于自身的不滿足。

包法利夫人(愛瑪)從小在修道院接受教育.在修道院接受教育期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了.小說中的情節(jié)使她對愛情充滿了童話般的幻想，以為結(jié)婚就可以實現(xiàn)她的愿望.在機緣巧合下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠沒有想象中的美好.在蜜月里，她體驗不到快樂，在此后的相處中，她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個膽小懦弱，遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪 生活在她看來變得不再絢麗多姿，只不過是日復一日的活著罷了. 也許小說就是小說太帶有情節(jié)性。之后愛瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛瑪在幻想后遇到的第一個有共同愛好的人，而愛瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實帶給愛瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個有夫之婦，萊昂最后選擇了離開。因此懷念就此慢慢沖淡了。而另一個男人與走進了她的世界。

羅多爾夫?qū)郜數(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛瑪對于愛情的追求，寫這些當然是為了給小說的結(jié)局做鋪墊。事情也同時要伴隨著悲劇的結(jié)局。當愛瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時，她覺得找到了小說中向往的生活?？墒敲\卻又讓她跌進無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫，但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手.在這一刻，危急自身利益的時候，世間丑態(tài)在愛瑪眼前展露無遺.她走投無路了，最后選擇了死亡.。

悲劇的現(xiàn)實卻不得不令人相信，愛情仿佛很遙遠，我們期望中是很遙遠，而我們身邊的我們卻并不認為那是愛情。艾瑪死后的情況是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一直在想艾瑪。羅多夫為了消磨時間，整天在樹林里打獵，晚上回家睡大覺；萊昂在城里也睡得不錯。這時偏偏還有一個人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學徒)。我們就可以看出這個女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對她真正好的人，他卻從來不珍惜，對她虛情假意的人，她卻奉為至愛，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪可以理解為是一種單純的美，夏爾可以理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應該會幸福，但是結(jié)局卻是令人扼腕的悲劇。當愛瑪死后夏爾。包法利也隨之死去。。艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因為那是一顆躁動的心，一顆時刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢？不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對于愛情，對于很多方面，而更多是表現(xiàn)在愛情上。這也得到一個結(jié)論：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到愛情的，而當平凡外表的老實人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

包法利夫人造成的悲劇啟發(fā)我們?nèi)绻龅竭@樣的女人，千萬不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最后弄得家毀人亡。所以我們要時刻保持一顆清醒的頭腦，大致明確自己的傾向，珍視自己身邊的幸福。也同時提醒廣大青年學生一定要定位好，認清自己的經(jīng)濟地位，明確階段，不做超階段的消費，適度適量符合自身經(jīng)濟狀況的消費才可能長久的發(fā)展。

在現(xiàn)實面前，夢想和許諾是多么可笑！生活還在繼續(xù)而悲劇還在不斷上演，現(xiàn)實中不要過多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實生活中活出自我，誰都不會代替你，應為你為自己而活。至于夢想，誰沒有夢想在自己的認真的過每一天的同時夢想的大門會想你打開！

《包法利夫人》的感悟 篇2

在法國浪漫的田園中，本是夫妻相互嬉戲相互放松的好去處，但就是在這么浪漫的一個地方卻發(fā)生了一件讓人永不能遺忘的悲慘故事。這就是《包法利夫人》。

福樓拜的這部小說讓人再一次意識到人性的冷淡和殘漠，在故事中，主要講述了女主人公愛瑪對于愛情的幻想和貪慕虛榮的現(xiàn)實，在不切實際的幻想中中她慢慢走向了出軌，最后又在追求理想的愛情中走向了最終的毀滅。

雖然會有很多人覺得，愛瑪?shù)慕Y(jié)局是她自己用自己的雙手親手毀滅的，她幸?？梢砸揽康募乙彩亲屗约簹У舻?，所以愛瑪看似可憐但是她并不值得我們?nèi)タ蓱z去為她傷心。

但是在我看來，愛瑪?shù)慕Y(jié)局，也許很大程度上是因為她自己的不珍惜，但不可否認的是，這個結(jié)果在她們所處的那個時代可能是不可避免的。在那個虛無縹緲，任何時候都需要金錢和權力去支撐的時代，任何一個人可能都有過要通過任何方式去獲得金錢獲得權利來滿足自己那貪慕虛榮的心。

但是在故事的后半段，在愛瑪死后，我看到包法利先生為了他死去的愛妻的一些遺物而與自己的母親發(fā)生了決裂后，我的心再一次被震撼了，包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫后再一次用他的真情打動了我。雖然包法利他不懂浪漫、膽怯、木納，沒有一點情趣，也不能給愛瑪帶來她想要的高端的上層生活，但是他對愛瑪?shù)恼嫘膮s是別人所不能相比的，別人對于愛瑪只是出于一種玩弄、游戲的心態(tài)，而包法利對于愛瑪是真的喜歡，也許愛瑪是被愛慕虛榮給迷了眼所以才自覺屏蔽掉了對她真心真意的包法利。

而很多人都在看完這本書后，對于出賣愛情、背叛婚姻的愛瑪，大家大多數(shù)都選擇一種批判、說教的態(tài)度來對待愛瑪?shù)膼矍橛^，但是大家從來就沒想過，也許我們不應該一味的去批判去說教，而是借用這個例子來正確自己對待愛情對待事情的態(tài)度。

我們要切記，不要讓虛無縹緲和虛幻迷掉了自己的真心。

《包法利夫人》的感悟 篇3

一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩不過神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最后走向滅亡的欲望而感到可怕。

《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因為不滿足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。

很多的評論認為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當時的時代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應該是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。

在少女時代，愛瑪接觸到了大量的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當她第一次遇見包法利時，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，希望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當天遇見萊昂時，她心動了，然而她沒有做出出格的事情。這個時候的愛瑪還是一個理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。

后來，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆拢鲕壛?。這個時候的愛瑪，還是對愛情充滿著美好的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷?，對愛情的幻想的破滅，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務。

故事以愛瑪無法償還債務而情人又拒絕幫助的情況下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。

這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時候，值得領悟的重要主題，我想。

《包法利夫人》的感悟 篇4

很久以前，書柜里有一本外國小說《包法利夫人》。最近拿出一本薄薄的書，仔細看了看。我花了兩個星期看完了。雖然不喜歡，但也在腦海里勾勒出了一個法國普通公民的性格形象。她就是包法利夫人，一個超級自戀，虛榮，自私，丑陋的女孩。到現(xiàn)在為止，她是一個完整的”。

包法利夫人，原名“愛瑪”，是19世紀法國的一個鄉(xiāng)下姑娘。她家境殷實，容貌姣好，之前受過貴族教育。然而，結(jié)果艾瑪嫁給了一個醫(yī)術平平的包法利老師，開了一個小診所，離理想的丈夫相差甚遠。捉弄的命運，現(xiàn)實的殘酷，很快，艾瑪?shù)募迠y不見了，但她的感情卻混在衣、食、住、行之中，結(jié)局往往是脆弱的，經(jīng)不起歲月的磨練。然而艾瑪虛榮，一生奢華，追求上流社會的物質(zhì)刺激。她無能的丈夫沒有多少積蓄，她的生活一下子失去了原來的浪漫和熱情，感情黯然失色。艾瑪終于戀愛了。她愛上了一個靈魂丑陋的富家公子，魯?shù)婪颉Ｄ莻€把女生當衣服看的男生不愛她。他只愛艾瑪?shù)纳眢w。當他占有艾瑪時，他粗暴地拋棄了她。艾瑪這個又傻又窮的女孩，以為自己要進入上流社會，享受奢侈帶來的“快感”。因為這個原因，她欠了一筆債，這就更可笑了。當卑鄙的小男孩魯?shù)婪驋仐壈敽?，艾瑪和姐姐弟弟一起玩耍，和另一個道德敗壞的年輕人利昂開始了畸形的愛情。用這一天的話說，就是“養(yǎng)二當家”，欠債越來越多。最后，在破產(chǎn)的那天，這個頹廢的“拜金主義者”，

“破產(chǎn)，曾經(jīng)說過魯?shù)婪蚝腿R昂已經(jīng)從艾瑪?shù)纳钪袕氐紫В斀^望了，走上了不歸路。

艾瑪——包法利夫人的年輕生活結(jié)束了。這個“拜金主義者”的命運是悲慘的，但不值得同情，甚至讓讀者討厭她。感情不能用物質(zhì)來交換?？催@一刻，是不是沒有艾瑪這樣的“拜金”少女？在他們虛偽的面孔下，隱藏著一顆“拜金”的心。房子、車子、錢，缺一不可，他們更喜歡“海龜派”。錢是婚姻殿堂的絆腳石嗎？褻瀆感情就是褻瀆自己的幸福，不是要求別人，而是充實自己，感情才會來得更真實。

《包法利夫人》的感悟 篇5

這是一個關于愛情的故事。我曾讀過良多書，其中《包法利夫人》給我留下了最深的印象。查爾斯的父母讓他退了學，并叫他學醫(yī)。

隨后，查爾斯在多特成為了一名醫(yī)生，娶了一個名叫迪耶普的有錢的寡婦。由于迪耶普是一個丑陋的老女人，她一直試圖控制家庭的一切。她老是訴苦她的一切，問查爾斯要一個劑量的藥物和一點愛，查爾斯根本不愛她。事實上，當他去醫(yī)治魯奧先生時，他便愛上了老魯奧的女兒，一個名叫艾瑪?shù)哪昵嗯印５弦杖ナ篮?，查爾斯就與艾瑪結(jié)了婚。現(xiàn)在，艾瑪成了包法利夫人。

包法利夫人是一位被當代社會摧殘的悲劇性人物，由于她在社會的期許之下從小學習關于上流社會的教育糊口，也因此她對這類愛情的希冀極大。她崇尚浪漫華麗的愛情，但卻也因此使她的一生從不感到知足而使她墮落致死。實在我是很瞭解愛瑪?shù)?，由于她嚮往愛情的心態(tài)與現(xiàn)代奼女的憧憬無太大差異，同樣幻想著童話般的愛情能夠降臨在自己身上，擁有高貴身世背景的白馬王子。然而她極為需要檢討的地方在于她的不滿足，固然可以了解她感嘆自己沒有完成理想進入上流的社會，但她已擁有了深愛她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木訥，我以為她也應當改變自己的設法主意，樂觀的面對實況，積極的想辦法改變現(xiàn)實，或許會有機會讓自己的丈夫事業(yè)步步高升，使糊口品質(zhì)越發(fā)完善，以此完成她的夢想，不應該不檢核檢束的墮落，讓自己的前途栽在自己手中!

先后泛起在愛瑪生命中的兩位情人--賴翁與羅道夫，他們兩人是迥然不同的人物，前者是斯文內(nèi)向的年青人，后者是風騷的愛情高手。愛瑪實在是一位冰雪智慧的女人，她擅長花言巧語，蠻橫的佔有欲卻使人倍感壓力，固然最后情人仍是離開了她，然而在情場上她仍是嚐到了許多甜蜜的滋味。但對于債務糾紛上，她顯得愚笨無知，由于她的貪得無饜，使得她成為商人手中肥美的羔羊，落得她積欠債務導致破產(chǎn)。而在她懇求情人給予她金錢上的協(xié)助時，情人冷漠無情的立場，也真實的披露出生避世間的現(xiàn)實炎涼。

此故事中我最同情的人物是愛瑪?shù)恼煞?-包法利.查理。他是這么的忠心愛護愛瑪，在他心中最大的幸福就是那簡樸樸實的愛情，只要能與愛瑪共同糊口，一切便是快樂!固然他的單調(diào)糊口可能真的會使喜歡新穎變化的人感到透不外氣與厭煩，但那是可以去改變的!他愛著愛瑪?shù)男脑谶@之中是最真摯不變的，直到愛瑪去世后他還不曉得她偷情的事實，是過一陣子才發(fā)現(xiàn)的，因而使他傷心過度頹廢致死，真是令我感到萬分的難過。由于他是那樣的善良，也因此我對愛瑪不安于室之行為感到憤怒與感嘆，假如這些事情沒有發(fā)生，他們是不是可以就此擁有夸姣的未來?不外我想這些內(nèi)收留也就是作者想要表達的人的本性吧。

人偽善自私的一面在這部小說中披露無遺，愛情的本質(zhì)也施展得淋漓盡致，令人不禁深深思考人道的本質(zhì)。作者將社會的事實融入虛構(gòu)的體系當中，讓整篇文章布滿了真實感，是值得再叁回味的寫實小說。

《包法利夫人》的感悟 篇6

福樓拜所著《包法利夫人》中的人物，留給我深刻印象。

愛瑪，一個富裕農(nóng)家的女孩，從小在修道院里接受教育。修道院的生活讓她厭倦，而小說里浪漫、刺激的愛情，讓她憧憬不已。那種浪漫，在她心中生了根，發(fā)了芽；那場奢華浪漫的舞會，更讓她渴望上層人的生活。后來羅多爾夫給了她一些浪漫，于是她淪陷了，為兩人的愛情付出了一切。最后，這個渴望新奇、追求浪漫、熱愛幻想的女人，因為對浪漫的一味追求，毀掉了自己，毀掉了家。

她的悲劇，雖然有一定的社會因素，但更多的是她個人觀念的原因。因為她愛慕虛榮，追求奢華，用包法利辛苦賺來的錢來為自己珍貴的愛情買單，甚至留下大量債務，毀了家庭。

她自怨自艾，認為自己可憐，嫁了一個懦弱無能木訥的人；不滿足于自己已有的生活，不甘于平淡；看不到包法利對她的寬容和愛；甚至看不到女兒的可愛。愛瑪她太過于渴望新鮮、浪漫的愛情，到了分不清虛幻與現(xiàn)實的境地。

當我看到包法利賣掉不少東西，卻唯獨保留著妻子的遺物，甚至因為不肯將妻子的披風送給母親而與母親決裂時；當我看到包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫時，我感動了包法利真的很愛愛瑪。雖然他懦弱，膽小，無能，無趣，但他用盡全力愛愛瑪，守護著他們的家；他奔波勞累，只為滿足愛瑪?shù)奈镔|(zhì)需求；他給不了愛瑪心中幻想的愛情，只能用自己的方式愛她。能夠盡力守護家、力所能及給予愛人愛的男人，是否就真的懦弱，膽小，無能，無趣？

愛瑪是自私的。她只顧自己享受，不能明白和承擔自己的責任與義務，從未想過自己已為人妻、為人母了。她已為人妻，卻還如少女般追求愛情；她己為人母卻不關心孩子，到最后讓自己的女兒受苦！她是可悲的，因為她不明白什么才是真正的快樂，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享樂。

包法利懦弱無能，卻給了愛瑪最真的愛。像白開水的愛，固然平淡廉價，卻于人有益。包法利是可憐的，他全心全意地愛愛瑪，可到她死后，才知道，原來，她背叛了他，讓他倍受打擊。

因為那虛幻如海市蜃樓的美好，毀掉了她，傷害了他，苦了幼小的她。

一個只能給予如涼白開的愛，一個卻渴望如烈酒的愛，這兩者注定不能長久。道不同，不相為謀。我，你，到底需要什么樣的愛？

《包法利夫人》的感悟 篇7

這周剛好看完了《包法利夫人》，很久以前就想看的一本書，但一直嫌太厚，沒啃下來。

恰好看到了一篇叫《無聊會殺死一個人嗎》的推文，發(fā)人深省，立馬去找了這本書來看。

全文講述了一個女人如何在追求刺激的過程中香消玉損的故事。

一部分人認為這是追求虛榮的惡果，另一部分人覺得這是精神空虛的悲劇。我也比較同意后者的看法，那么到底什么是精神空虛?

我想講一個例子，大概兩個星期前，我的一個好朋友跟我說她辭職了。我問她為什么辭職?她說她接受不了不用帶腦子上班的工作。并接著說她一個月的工作，一周是復制黏貼，一周半是撕紙塞紙，一周是整理憑證，半周是對一下數(shù)據(jù)。

我說，聽起來很豐富多姿呀，我的才是重復的，每天求人借錢和催人還錢。

前幾天誠品給我發(fā)了一封招聘邀請郵件，我第一時間特別感動，甚至開始蠢蠢欲動。

誠品是我一直以來的夢，像是我人生最崇高的使命。我猶豫了良久，最終沒有去。我怕真的有幸去了誠品，不久我也會乏了倦了。

這么多年來，我太清楚的一件事情就是我總是以為算了一個陌生的環(huán)境就能有一個全新的開篇，能迎來人生新的希望。但是在上大學時已經(jīng)離開了那個讓我覺得壓抑的高中后，我仍然抑郁得不能自拔，盼望離開廣州。而在工作后逃離了交通讓我窒息的廣州后我在二線誠市又安逸得發(fā)慌，我實現(xiàn)了年頭向曹植許的愿：一份走路能去上班的工作。但我依舊心頭烏云重重。

看到包法利夫人在挪換了幾個地方還是抑郁寡歡。我明白了那場東奔西走同樣無法掃除我的虛無之感。事實上地方和環(huán)境是沒有任何需要改變的，需要改變的反而是我自己。

過了幾天我問那位好朋友，你找到工作了嗎?她說沒?我問你想找什么工作?她說不知道。

現(xiàn)在有這樣一股風氣，很多人在鼓勵大家去勇敢追求自己的理想，不要單調(diào)無趣地度過一生。我也曾經(jīng)堂而皇之對別人灌這碗雞湯，但我現(xiàn)在不敢這么做了。

那些所謂的理想最后就像《布魯克林有棵樹》里寫的：“我把一生要做的事一條一條寫了下來。我發(fā)誓要一條一條去實現(xiàn)。然而這些計劃根本沒有實現(xiàn)。我成人后，大部分時間得去拼命工作，養(yǎng)家糊口?！?/p>

我想說的是：跟我的朋友一樣，我也渴望著激情澎湃、豐富多彩的人生。但我也不知道自己畢生的理想是什么。這才是最致命的，我們不知道自己有什么夢想，卻高舉實現(xiàn)理想的旗幟。大概這就是所謂的精神空虛。

《包法利夫人》的感悟 篇8

書柜里老早以前放著一本國外小說《包法利夫人》，最近取出細細品讀，薄薄的一本書，我花了二周的時刻把它讀完，雖談不上喜愛，卻也在腦海中勾勒出一位法國市井小民的人物形象，她就是包法利夫人，一位超級自戀狂、愛慕虛榮、自私、丑陋靈魂的女生，延伸至今，便是一位十足的“拜金女”。

包法利夫人原名叫“愛瑪”，是19世紀法國的一名鄉(xiāng)下女孩兒，她家境殷實，容貌嬌好，以前受過貴族式的教育。然而造化弄人，愛瑪嫁給了一位開著小診所醫(yī)術平庸無能的包法利先生，跟她自己理想的夫婿相差十萬八千里。命運的作弄、現(xiàn)實的殘酷，很快，愛瑪?shù)募迠y消失殆盡，而感情混肴在衣、食、住、行中，結(jié)局往往是脆弱的，經(jīng)不起歲月的磨練，偏偏愛瑪又愛慕虛榮，生活之中極盡奢華之能，追求上流社會的物質(zhì)刺激，原本無能的丈夫本沒有多少的積蓄，生活頓時失去了原有的浪漫與熱情，感情也隨之黯然失色。愛瑪最后移情別戀了，她愛上了一個同樣擁有丑陋靈魂的有錢男生羅多爾夫，這個視女生為衣服的男生并不愛她，他只愛愛瑪?shù)纳眢w，當他占有了愛瑪之后卻又狠狠地拋棄了她，而愛瑪這個傻的可憐的女生，以為自己就要進入上流社會了，更加變本加厲的享受奢靡?guī)淼摹翱旄小?，為此她欠下了一屁股債，更為可笑的是，羅多爾夫并未在她身上花了多少錢，而那位深愛著愛瑪?shù)摹吧怠闭煞驅(qū)Υ耸聟s渾然不知。當羅多爾夫這個卑鄙的男生拋棄了愛瑪之后，愛瑪大玩姐弟戀，與另一個道德敗壞的年輕小伙子萊昂展開了一場畸形的戀愛，用這天的話講就是“養(yǎng)二爺”，債務越欠越多，最后到了破產(chǎn)的那一天，這個思想墮落的“拜金女”破產(chǎn)了，以前說過天長地久的羅多爾夫、萊昂從愛瑪?shù)纳罾飶氐紫Я?，愛瑪絕望了，走上了一條服毒自盡的不歸路。

愛瑪——包法利夫人年輕的生命終結(jié)了，這位“拜金女”命運是悲慘的，卻不值得同情，甚至讓讀者憎惡她，感情是不能夠用物質(zhì)來交換的。放眼此刻，何嘗沒有像愛瑪這樣的“拜金”女孩兒呢?她們虛偽的面孔之下隱藏著一顆“拜金”的心，房子、車子、鈔票一樣不能少，更鐘情于“海龜派”，難道錢是通向婚姻殿堂的絆腳石嗎?褻瀆感情就是褻瀆自己的幸福，不好要求別人，而要充實自己，感情才會來得更加真實。

《包法利夫人》的感悟 篇9

現(xiàn)實與夢想總會有差別，當現(xiàn)實于夢想中的情景不一樣時，我們不應當把這一切歸結(jié)為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調(diào)整心態(tài)的機會。當命運在現(xiàn)實社會中不妥協(xié)時，這就是現(xiàn)實的殘酷。不是想象的會和現(xiàn)實相同。完全不盡然，因為包法利夫人就是一個現(xiàn)實與夢想的化身。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，經(jīng)過一個富有活力的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀中期法國的社會生活。揭露資本主義社會殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院理解教育。在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。就因為這樣，包法利夫人才會不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱，遲鈍無能。就因為這樣，她才踏上了尋找夢想中的感情之路。但當時的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會的另一面，也同時批判了當時的社會黑暗。

包法利夫人是一個杯具人物。她追求浪漫的感情，奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當感情建立在物質(zhì)基礎上時，就注定了它的杯具結(jié)果，無論過程如何使人沉淪，結(jié)局都僅有一個。是誰使她走向了絕路是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自我對命運的屈服最終導致了愛瑪?shù)谋撸蛟S能夠說是當時的社會逼得她服毒自殺的!然而從包法利夫人身上也看到了每個人都會對夢想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對于我們來說對夢想幻想的少了些，而包法利夫人對夢想幻想多了些。不是每個人都會追求夢想也許相對我們而言這些都是虛幻的，并不真實。包法利夫人所追求的太過，而反應出的就是對于自身的不滿足。

包法利夫人(愛瑪)從小在修道院理解教育。在修道院理解教育期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。小說中的情節(jié)使她對感情充滿了童話般的幻想，以為結(jié)婚就能夠?qū)崿F(xiàn)她的愿望。在機緣巧合下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾?？墒窃诨楹蟛虐l(fā)現(xiàn)一切遠沒有想象中的完美。在蜜月里，她體驗不到歡樂，在此后的相處中，她發(fā)現(xiàn)自我的丈夫是個膽小懦弱，遲鈍無能的人。她心中的白馬王子在哪生活在她看來變得不再絢麗多姿，只可是是日復一日的活著罷了。也許小說就是小說太帶有情節(jié)性。之后愛瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛瑪在幻想后遇到的第一個有共同愛好的人，而愛瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實帶給愛瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自我愛上了這個有夫之婦，萊昂最終選擇了離開。所以懷念就此慢慢沖淡了。而另一個男人與走進了她的世界。

羅多爾夫?qū)郜數(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心必須要把這個女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛瑪對于感情的追求，寫這些當然是為了給小說的結(jié)局做鋪墊。事情也同時要伴隨著杯具的結(jié)局。當愛瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時，她覺得找到了小說中向往的生活?？墒敲\卻又讓她跌進無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫，但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手。在這一刻，危急自身利益的時候，世間丑態(tài)在愛瑪眼前展露無遺。她走投無路了，最終選擇了死亡。。

杯具的現(xiàn)實卻不得不令人相信，感情仿佛很遙遠，我們期望中是很遙遠，而我們身邊的我們卻并不認為那是感情。艾瑪死后的情景是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一向在想艾瑪。羅多夫為了消磨時間，整天在樹林里打獵，晚上回家睡大覺;萊昂在城里也睡得不錯。這時偏偏還有一個人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個小伙子跪著，哭得悲痛，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一齊一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學徒)。我們就能夠看出這個女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對她真正好的人，他卻從來不珍惜，對她虛情假意的人，她卻奉為至愛，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪能夠理解為是一種單純的美，夏爾能夠理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應當會幸福，可是結(jié)局卻是令人扼腕的杯具。當愛瑪死后夏爾。包法利也隨之死去……艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因為那是一顆躁動的心，一顆時刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對于感情，對于很多方面，而更多是表此刻感情上。這也得到一個結(jié)論

：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到感情的，而當平凡外表的老實人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

包法利夫人造成的杯具啟發(fā)我們?nèi)绻龅竭@樣的女人，千萬不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最終弄得家毀人亡。所以我們要時刻堅持一顆清醒的頭腦，大致明確自我的傾向，珍視自我身邊的幸福。也同時提醒廣大青年學生必須要定位好，認清自我的經(jīng)濟地位，明確階段，不做超階段的消費，適度適量貼合自身經(jīng)濟狀況的消費才可能長久的發(fā)展。

在現(xiàn)實面前，夢想和許諾是多么可笑!生活還在繼續(xù)而杯具還在不斷上演，現(xiàn)實中不要過多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實生活中活出自我，誰都不會代替你，應為你為自我而活。至于夢想，誰沒有夢想在自我的認真的過每一天的同時夢想的大門會想你打開!

《包法利夫人》的感悟 篇10

小說講述了一個不甘寂寞的已婚女性，尋找婚外情的刺激，最終被債務逼得自殺而死的故事。有評論說，包法利夫人由于受到了不適當?shù)慕逃?，一個富農(nóng)的女兒進了城里的修道院，學習鋼琴、繪畫、詩歌(而不是農(nóng)活)，從小所接受的教育和城里的生活，讓艾瑪?shù)哪X子里幻想完美的愛情，忍受不了平庸的婚姻、平淡的生活，不顧實際地追求浪漫、刺激、奢華、帶有激情的生活，最終釀成悲劇。實際上即使是婚外情，保鮮的時間也非常短暫，艾瑪?shù)牡谝粋€情夫很快就玩膩了她，在約好私奔的前一天寫信背棄了她艾瑪，這個打擊差點讓包法利夫人送命。與第二個情人的約會更加瘋狂和奢侈，但很快雙方都互相感到了厭倦，只不過都不愿提出來。艾瑪忘記了自己的義務——作為妻子的義務和作為母親的義務，最終落得家破人亡的下場。

書中的丈夫包法利讓人覺得滑稽可笑，妻子兩次出軌，那么多明顯的信號，他都發(fā)現(xiàn)不了，是不是太神經(jīng)大條了?包法利因為愛自己的妻子，逐漸發(fā)展為盲目相信，甚至是可以討好，生怕她生氣、不高興，為此還一度和自己的母親決裂。他是一個平庸、懦弱的人，不解風情，從小讀書就靠死記硬背過關，不懂得音樂和詩歌，事業(yè)上也是“扶不起的阿斗”。在包法利夫人和藥劑師郝麥的鼓動下，他本有一次揚名立萬的機會——給旅店的伙計治療先天性的跛足，手術卻徹底失敗，讓艾瑪對他失望透頂。在發(fā)現(xiàn)了妻子的情夫?qū)懡o包法利夫人的信件后，他明白了所有的一切，作為任何一個有骨氣、有血性的男人，面對這樣的羞辱，都要發(fā)瘋的。而這位包法利先生是怎么做的呢?妻子死后，他有一次見到艾瑪?shù)牡谝粋€情夫，沒有憤怒，更多的是哀怨，“從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡”，可笑、可嘆。

這本小說出版后在發(fā)過引起了巨大的爭議，作者福樓拜一度被告上輕罪法庭，罪名是道德敗壞，會教唆女人們學壞。這個故事也給所有的丈夫們提了個醒，一個巴掌拍不響，婚姻的失敗不能全責怪某一方，另一方或多或少都有責任。要關心、關注你的妻子，要不然就會把她們推向不道德的婚外情。愛情是短暫的，這是自然規(guī)律無可改變。但這不是偷懶的借口，婚姻生活還是要用心去經(jīng)營，作為丈夫，有義務時不時給妻子制造一些浪漫，時不時給她一些驚喜，給平淡的生活注入一些新鮮的東西，而從讓家庭更穩(wěn)固，不要讓自己的妻子成為包法利夫人。

作為父母也要反思，給孩子一個什么樣的教育?中國有個說法：“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”，對女兒的教育要給她最好的，

讓她有見識，免得長大之后受不了物質(zhì)的誘惑和男人的甜言蜜語，上當受騙。但，有時候不合適的教育反而害了孩子，就如近年來，中國的家長流行把孩子送出國留學，但國外寬松的教育環(huán)境反而讓孩子養(yǎng)成了非常多的不良習慣，“海歸”后很難適應國內(nèi)的生活和職場。

《包法利夫人》的感悟 篇11

當一個人全部身心都陷入最美的幻想時，會發(fā)生什么事呢？福樓拜的小說《包法利夫人》講述的就是這樣一個故事。

主人公艾瑪自幼就多愁善感，甚至有些做作。她夢想著貴族般的生活，宛若做了一個華麗的夢。漸漸長大的艾瑪對愛情有了無限渴望，她嫁給了一位名叫夏爾包法利的老實醫(yī)生。期待著她所謂的“幸?！保苫楹蟮纳顓s使她大失所望，她的丈夫、她的生活與她的夢想大相徑庭。沒有浪漫的情話，沒有甜蜜的驚喜，丈夫在她眼中甚至是世上最愚笨之人。艾瑪對這一切感到煩躁、厭惡，認為這本不該是她的生活。在她眼里，她身邊的一切普通人、普通事，都是不必要的存在。這使她前后擁有兩個情夫，并瞞著丈夫欠下了巨額債款。但浪漫的婚外愛情也不能完全令艾瑪滿足，反而使她越發(fā)沉迷于紙醉金迷的生活，甚至不愿把家中華而不實的裝潢去掉一些。債臺高筑，這壓得艾瑪喘不過氣，最后，她咽下一小瓶砒霜，了結(jié)了她的“浪漫”生活，也了結(jié)了以此存在的自己。

人的一生，也許并不是如意的，可能我們也會像文中的艾瑪一樣陷入自己美麗的幻想中。夢，的確要有，但并不是用來埋怨自己的生活，而是努力追趕的.目標。知足者常樂，看看你的生活，也許它很平凡，有不如意，但也有許多的美好。

過度埋怨現(xiàn)實，過度妄想未來，都會使我們像艾瑪一樣誤入歧途。

還記得那是寒假剛開始的時候，我正半躺在床上玩手機，屏幕上出現(xiàn)的往往都是網(wǎng)上“大佬”的畫作。指繪、厚涂、人體……這些既熟悉又陌生的詞語使我無比沉迷，我內(nèi)心暗暗下定決心，一定要在寒假里將自己練成“繪畫大佬”?？傻诙?，我已將昨天的事拋之腦后，只顧著玩樂，到了晚上才猛然想起自己的任務。但是，我卻一點兒也不著急，心想，反正寒假還有好多天嘛！第三天，第四天……亦是如此。直到寒假快結(jié)束了，我才發(fā)覺時間已經(jīng)來不及了，這才拿出紙筆，開始練習。我一步一步按著網(wǎng)上的教程繪畫：構(gòu)圖、打稿、整理，一點也不少，可越到后來手也就越不聽使喚，畫出的線條要么太僵，要么太軟，根本達不到繪畫的標準。我泄氣了，將這一切“歸功于”上天給予我的這雙“豬蹄”。我放下筆，伸了個懶腰，倒在床上。不練了不練了，還是繼續(xù)做我的“大神夢”吧。

每個人都可能陷身于幻想，埋怨現(xiàn)實，而不去努力。沒錯，艾瑪?shù)幕孟牍倘幻篮?，但不能腳踏實地地去努力，一切都是空的。

《錢學森》的感悟1000字集錦6篇

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《錢學森》的感悟 篇1

“你在一個清朗的夏夜，望著繁密的閃閃群星，有一種可望不可及的失望吧。我們真的如此可憐嗎?不，決不!我們必須征服宇宙?！薄X學森

第一次看到上頭的這句話，是在央視最近拍的重大理論文獻影視片——《錢學森》上。說出這句話的人，當時是個年僅二十四歲的青年，僅憑這樣的豪言壯志，便可成為年輕人佩服的對象。而愈使人震撼的是，他不僅僅是個敢于夢想的有志者，更是一位了不起的實踐者。日后他取得的成就，光閃閃的撐起自我年輕的夢想，丹青留名。

錢學森偕同家人歸國后受到了毛澤東同志、周恩來、陳賡等黨和國家領導人的接見，并臨危受命擔負起中國原子彈和氫彈的研制重任，這些科研項目和科研環(huán)境對當時的中國而言舉步維艱，甚至對美國科學家看來也是“一項極其艱巨的任務”，借助美國先進的科學條件足以讓錢學森順利施展其天才般的科學創(chuàng)造力助其享譽盛名，可是錢學森寧愿“回家種蘋果”也不遠忍受美國的不信任和不自由而毅然回國報效祖國，此處家國情懷經(jīng)過中美之間現(xiàn)實的物質(zhì)條件和科學環(huán)境的強烈比較，更突出了錢學森的家國情懷和經(jīng)過所學技能報國的執(zhí)著。

甘肅科研基地漫天黃沙、物質(zhì)匱乏，正直中國面臨三年重大自然災害時，蘇聯(lián)政府雪上加霜撤走蘇聯(lián)科學家導致科研進程遇到嚴重阻礙，錢學森帶領著中國科研人員和部隊戰(zhàn)士徹夜奮戰(zhàn)，面臨著種.種現(xiàn)存的和未知的挑戰(zhàn)，沖出重圍最終成功研制了我國第一枚自主研發(fā)的導彈，而后原子彈、氫彈和衛(wèi)星的研制成功壯大了國家的軍事和科研實力，當蘑菇云騰空而起之時，所有為新中國兩彈一星做出貢獻的科學家已經(jīng)無憾于人民、無憾于國家、無憾于人生了!他們的夢想和執(zhí)著已經(jīng)隨著蘑菇云和衛(wèi)星的升騰綻放在了宇宙中，化作了永恒的一幕!

在影片的尾聲，錢學森的夫人蔣英在公園散步時這樣說過：“中國能夠沒有蔣英，但不能沒有錢學森!”聲音柔和，但，這堅如磐石的語氣感動著所有的人。他們把深深的伉儷之情融入到了對祖國的大愛，一個他為了祖國事業(yè)奉獻了畢生的精力，一個她為祖國奉獻了無悔的韶華青春。

愛國主義是一個常說常新的話題，當今的中國經(jīng)歷了30多年改革開放的歷程，已經(jīng)擺脫了以前一窮二白的局面。2007年，我國一躍成為世界第三大經(jīng)濟體，2008年成功舉辦了奧運會，載人飛船發(fā)射成功……這一切令人驕傲的成就證明，我國正在邁著豪邁的步伐向中華民族偉大復興的方向前進。然而，也就是在這30多年里，隨著市場經(jīng)濟不斷同國際接軌，很多崇尚個人自由主義的思想也大舉進入我國，對我國的社會主義核心價值體系的建設產(chǎn)生了強烈的沖擊和挑戰(zhàn)。如何在這個特殊的時期，選擇自我前進的道路?這是每個人都應當深刻思索的問題。愛國科學家錢學森，以自我歷經(jīng)的道路，為我們每個人供給了深刻的啟示。

進入21世紀的今日，一個國家和民族真正實現(xiàn)崛起，主要表此刻禮貌創(chuàng)造，反映在科技發(fā)展上。一個偉大的民族僅有為人類禮貌供給了很多創(chuàng)新成果，方可證明自我、成就自我。所以，正在崛起的當代中國，弘揚錢學森的科學創(chuàng)新精神，對于引領我們國家和民族的發(fā)展走向極其重要。而對于我們普普通通的一員，我們的工作可能沒有什么高科技，可是我們也一樣需要具有創(chuàng)新精神，任何事情，僅有創(chuàng)新才能有發(fā)展，才能更好的為國家和人民服務。

《錢學森》的感悟 篇2

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@句名言表達了把自己的一切都獻給祖國和人民。這幾周，我看了《錢學森歸國》這篇文章后，思緒萬千，心潮澎湃。

《錢學森歸國》這篇文章主要講了錢學森赴美留學，隨后他享受著優(yōu)厚的待遇，但他一刻都沒有忘記自己的祖國。錢學森得知新中國成立后，冒著生命危險，不惜名譽、金錢和地位，努力想回到祖國的懷抱。雖然被美國政府阻撓，但他還是回到了祖國，并作出了卓越的貢獻。錢學森的愛國精神是多么令人敬佩??！

在我國的歷史上，像錢學森這樣優(yōu)秀的愛國建設者們不可勝數(shù)。如：中國的原子之父的錢三強；中國數(shù)學的圓心——華羅庚；推翻洋人的斷言——李四光；火線手術創(chuàng)紀錄的白求恩等等。

趙一曼在一次戰(zhàn)斗中，她不幸被俘。兇惡的敵人妄圖從趙一曼口中得到消息，但她鎮(zhèn)定自若，寧死不屈。敵人暴跳如雷，趙一曼忍受了一次又一次酷刑的摧殘，她的右膀被砍斷，被戴上幾斤重的鐵鐐，但她不曾屈服和動搖……作為祖國的新一代，我們要熱愛祖國，我們要創(chuàng)祖國新的明天。只要現(xiàn)在好好學習，努力奮斗，長大后成為棟梁之才，為祖國貢獻出自己的一份力量！讓祖國變得更富強、更美好！

“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！薄跺X學森歸國》這篇文章的確讓我真切地體會到一位科學家謙遜、務實和無私的高尚品質(zhì)。今后，我也要向錢學森學習那種精神，就讓我們用實際行動來為祖國增添艷麗的色彩吧！

《錢學森》的感悟 篇3

追求學術民主，又對任何學術紕漏窮追不舍;平易近人，又“六親不認”地遵從自己的人生準則……錢學森人生中這些看似矛盾的細節(jié)，給了人們不同的感動和感悟。在這些不同的感動和感悟中，貫穿始終的是他對科學本真、人生本原的追求。畢生求真務實，成就錢學森顯赫的科學功績，鑄就錢學森感動眾生的人格魅力，更為當下的學術界寫下為人治學的最好范本。

求真務實，讓錢學森一生追求治學嚴謹。作為老師，他會提出“點錯一個小數(shù)點扣掉20分”的苛刻要求;作為處于頂層的技術負責人，他會詳細記錄某個螺釘螺帽有問題等技術細節(jié);而作為領域頂尖的科學家，他會反對不合實際的論文署名，且強調(diào)“好學風，我們務必遵守!至要，至要!!!”“嚴謹、嚴肅、嚴格、嚴密”，錢學森曾在黑板上寫下的幾個大字，是他對學生的要求，更是他一生學術精神的體現(xiàn)。

求真務實，讓錢學森一生提倡學術民主，反對學術專權。他的學生范良藻不會忘記物理力學討論班上那些沒有“師道尊嚴”的討論和質(zhì)疑;新疆兵團插隊青年郝天護不會忘記自己一紙“初生牛犢不怕虎”的質(zhì)疑換來錢學森的親筆回信和鼓勵?！霸诔浞致犎∫庖姷幕A上，再發(fā)表意見”，這是錢學森對航天同仁的建議，因為在他看來，“大家見面客客氣氣，學術討論活躍不起來。怎么能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才?”

求真務實，讓錢學森一生淡看功名利祿。不題詞、不為人寫序、不出席應景活動、不接受媒體采訪，這是錢學森給自己定下的“四不”原則，為此，他把頭上的頭銜辭了又辭。“淡泊名利、率性本真”，是錢學森眾多同事、弟子對他的評價。

國為重，家為輕;科學最重，名利最輕。在錢學森心中，最在意的是科學的本真：“科學是十分嚴肅的事，來不得半點想當然”;最看重的是來自祖國、來自人民的認可：“如果人民認為我錢學森為國家做過一些事的話，那就是對我最高的獎勵?！?/p>

錢學森的科學成就足以令后人仰望，他為人治學的準則同樣是今人學習參照的標尺。在薄弱的國力基礎上，他帶領國人點燃航天夢，又始終堅持求真務實的準則，直至國力日漸強盛的今天毫無松懈。然而放眼當下，學術造假、為浮名所累、為私利所擾的案例層出不窮。無怪乎錢學森逝世后有人感嘆：“大科學家住小房子，小科學家住大房子。”

《錢學森》的感悟 篇4

今天，我品讀了《祖國，我終于回來了》這篇課文，令我十分感動。

這篇課文主要講了錢學森聽到中華人民共和國成立的消息后，放棄了美國的一切，執(zhí)意回祖國報效祖國。結(jié)果受到了美國政府當局的阻撓和迫害，他卻沒有屈服。最后在世界各國主持正義的人們的支持下，他終于回到了祖國。

這篇課文，令我感受最深的是這句話每天晚上就下降了十幾公斤。讀到這里，我心中有種說不出的滋味。美國用這種方法迫害錢學森，阻撓他回國，可錢學森并沒有屈服，這是一種多么令人敬佩的力量和精神。從就這個字，我感受到了錢學森受迫害的程度和他堅定的毅力。我們應該學習他那強烈的愛國熱情和拳拳的報國心!

從然而回到祖國去這句話中的不斷這個詞我體會到了錢學森回國的欲望有多么強烈。從提出這個詞我體會到了他回國的信念有多么堅定。從這句話中我充分感受到了錢學森并不懼怕美國的迫害與阻撓，他心中只堅定這一個信念，那就是離開美國，回到祖國去!他這種精神讓我想起了我國的一名杰出的愛國工程師：詹天佑。他在祖國困難時挺身而出，不怕外國人嘲笑，毅然接受任務，為祖國爭了一口氣。他們是中華的驕傲，是祖國的自豪。這些偉大的功臣們，為祖國獻出了畢生的心血。吃水不忘挖井人，當我們在強盛繁榮的祖國懷抱里茁壯成長時，又怎能忘這些先輩?又怎能忘這些為中華的明天嘔心瀝血的英靈?因為沒有他們就沒有我們的今天啊!

像先輩們學習，熱愛祖國!頑強拼搏!讓世界知道我們中華，知道中華的少年！

《錢學森》的感悟 篇5

總有一種信念，能夠跨越時空，鑄就世界科技的高峰;總有一種精神，能夠歸于永恒，照亮民族復興的征程。

12月11日是錢學森誕辰紀念日。前不久，“愛國知識分子的杰出典范——錢學森生平事跡展”在京揭幕。錢學森以其杰出高超的才能、堅定不移的信念、坦蕩寬廣的胸懷，為中華民族屹立于世界民族之林，立下了不可磨滅的功勛。1991年10月16日，國務院、中央軍委授予錢學森“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號。這是共和國歷史上授予中國科學家的最高榮譽，錢學森是這一榮譽迄今唯一的獲得者。錢學森曾動情地說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞”。今天，錢學森精神成為我們勇攀科技高峰的寶貴財富。

中國航天從無到有、從小到大，其中11個“第一”，錢學森都發(fā)揮了不可替代的關鍵性作用。如果沒有錢學森等老一輩航天人打造的國之重器，就很難有科技強國的中國力量、邁向太空的中國高度。今天，站在大師們搭建的科學云梯上，身處前輩們創(chuàng)造的良好環(huán)境中，我們應倍加珍惜，更加奮進，將中國的科技事業(yè)推向新的高度。

“我們應該如何迎接21世紀?”心懷世紀之問，錢學森從一線退下來以后，重新回到了學術理論研究中，提出了一系列昭示未來的新理論，為我們勾勒了一幅宏大的戰(zhàn)略愿景。正是得益于錢學森的戰(zhàn)略遠見，中國不斷在世界航天史和科技史上，刷新了中國紀錄、創(chuàng)造了中國奇跡。如今，我們有責任接力回答世紀之問，用更多創(chuàng)造超越歷史、引領未來。

錢學森常說：“必須想別人沒有想到的東西”。國際科技競爭，猶如逆水行舟，不進則退。與發(fā)達國家相比，我國科技創(chuàng)新的基礎還不牢固，創(chuàng)新水平還存在明顯差距。正所謂“變能啟盛，唯變不破”，廣大科技工作者只有心懷“敢為天下先”的雄心壯志，培育“會當凌絕頂”的戰(zhàn)略視野，才能創(chuàng)造出“非對稱性”的殺手锏，中國科技也才能真正實現(xiàn)從“跟跑”“并跑”到“領跑”的跨越。

晚年的錢學森曾回憶說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認為道理很簡單——鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他?！蔽覀儺斎珏X學森那樣，把報效祖國、服務人民作為始終不渝的信念，把愛國之情、報國之志、專業(yè)之能融入偉大事業(yè)之中。

今天，在攀登科技高峰的征程上，前路挑戰(zhàn)如荊棘密布，但看我輩披荊斬棘。廣大科研工作者當發(fā)揚錢學森精神，立志成為科研尖兵，建功立業(yè)新時代，一個接一個地突破核心技術以實現(xiàn)“彎道超車”，在中國實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中奏響最強音。

《錢學森》的感悟 篇6

《錢學森書信》（以下稱《書信》），皇皇10卷，洋洋400萬言?！稌拧肥杖霃?955年6月15日致陳叔通老先生至2000年11月26日致涂元季同志信，共3000多封?！稌拧芳械胤从沉隋X學森院士人生道路和科學歷程的主要軌跡，體現(xiàn)了愛國知識分子的偉大情懷，閃耀著為人與治學的時代光輝。

錢學森從一個愛國主義者到共產(chǎn)主義者的成長歷程，在《書信》中得到了集中、鮮明的反映。錢學森從1935年至1955年在美國學習和工作。在致陳叔通老先生的信中，錢學森傾訴了他的不幸遭遇和愛國情懷，他說：由于美國政府的反動政策，他已被美國政府拘留，今已五年，無一日、一時、一刻不思歸國參加偉大的建設高潮。，學森這幾年中惟以在可能范圍內(nèi)努力思考學問，以備他日回國之用。 讀后感

在周總理的親自過問下，經(jīng)過艱苦、復雜的斗爭，錢學森一家終于在1955年10月回到了偉大的社會主義祖國?；貒螅诿珴蓶|主席、周恩來總理的戰(zhàn)略決策指引之下，受周總理、聶榮臻元帥的直接領導，錢學森為我國的兩彈一星事業(yè)作出了創(chuàng)造性的歷史貢獻。這是他愛國主義精神的集中體現(xiàn)，閃耀著人生道路的歷史光輝。

1959年，錢學森光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，這是他從一個愛國主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的歷史關鍵之點。入黨后，錢學森更以共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，在科學技術事業(yè)中作出了令人欽敬的重要貢獻。他先后擔任國防科工委科技委副主任、七機部副部長、中國科協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務，為我國的科學技術事業(yè)鞠躬盡瘁，譜寫了他人生的光輝篇章。中國作文網(wǎng)

《書信》展現(xiàn)了錢學森堅持以馬克思主義哲學為指導，研究、發(fā)展現(xiàn)代科學技術的歷史過程，同時，又以現(xiàn)代科學技術的最新成就豐富、深化、發(fā)展馬克思主義哲學。錢學森在《書信》中反復地強調(diào)指出這些理論要點，深刻地闡明了這些理論要點的科學內(nèi)涵和實施要求。這就在時代背景中揭示了現(xiàn)代科學技術與馬克思主義哲學的內(nèi)在聯(lián)系和重要特征，也為現(xiàn)代科學技術與馬克思主義哲學的發(fā)展指明了前進的方向和應循的原則。

《書信》更加突出了錢學森勇于探索、善于創(chuàng)新的治學風格。他堅持以馬克思主義哲學為指導，綜合吸收現(xiàn)代科學的前沿成果，分析、繼承中外文明的優(yōu)秀成果，認真總結(jié)國內(nèi)外研究系統(tǒng)科學和復雜性科學中的經(jīng)驗教訓，創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代科學技術體系、開放的復雜巨系統(tǒng)理論和從定性到定量綜合集成法、從定性到定量綜合集成研討體系以及總體設計部等現(xiàn)代科學方法論。這不僅體現(xiàn)了中國學者在世界科學前沿領域中獨具特色的探索、創(chuàng)新，而且對推進現(xiàn)代科學技術與馬克思主義哲學的發(fā)展作出了創(chuàng)造性的貢獻。錢學森書信讀后感1200字

《書信》始終貫徹理論聯(lián)系實際的原則。一是結(jié)合現(xiàn)代科學發(fā)展的實際。不僅涉及到自然科學、社會科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學、思維科學、軍事科學、地理科學、建筑科學和文藝理論等11個大的科學部門，而且提出了從這些科學通向人類智慧最高層次的馬克思主義哲學的11座橋梁，即自然辯證法、唯物史觀、數(shù)學哲學、系統(tǒng)論（不同于貝塔朗菲的系統(tǒng)論，而是系統(tǒng)科學之哲學層次上的系統(tǒng)論）、認識論、軍事哲學、地理哲學、建筑哲學和美學等。二是應用現(xiàn)代科學技術體系和開放的復雜巨系統(tǒng)理論，結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化建設的實際，提出了四個系統(tǒng)、九大領域建設的宏觀建議。四個系統(tǒng)即物質(zhì)文明建設、精神文明建設、政治文明建設和地理建設。九大領域是：物質(zhì)文明建設包括科學經(jīng)濟建設與人民體質(zhì)建設，精神文明建設包括思想建設和文化建設，政治文明建設包括民主建設、法制建設和政體建設，地理建設包括環(huán)境保護與生態(tài)建設以及基礎設施建設。錢學森作為戰(zhàn)略科學家，能夠堅持把科學理論同我國社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略問題緊密地聯(lián)系起來，并且建議把九大領域的建設組成為復雜的、動態(tài)的、優(yōu)化的社會系統(tǒng)工程加以研究和實施。這正是他作為大科學家為人與治學辯證結(jié)合的完美體現(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟1000字(精選6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“黃帝內(nèi)經(jīng)感悟”，歡迎閱讀。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇1)

內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病--作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。

人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：

1)強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》在強調(diào)整體觀念時，其特點是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強調(diào)功能的聯(lián)系性。《內(nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡學說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。

內(nèi)經(jīng)認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇2)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現(xiàn)了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。

養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學的早期著作，養(yǎng)生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點：

(一)未病先防

養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命，維持人體的健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”強調(diào)養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當病癥能被檢測出來時，其實它已經(jīng)發(fā)展到一定的階段了，這時再采取措施已經(jīng)晚了，因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時候發(fā)現(xiàn)得癌癥時，癌細胞已經(jīng)擴散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?

(二)順應自然、動以養(yǎng)行

?素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規(guī)律。

在順應自然的基礎上， 《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運動”的思想。

(三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神

“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致?！端貑枴り庩枒蟠笳摗费裕骸笆且允ト藶闊o為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》?！边@里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心?！秲?nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡?！?通過靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏，達到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

(四)避邪去害

中醫(yī)認為發(fā)病的根本是內(nèi)因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法?！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑。”它還指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)?！笨梢詮闹锌闯?，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。

當然，前面的這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇3)

有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。

1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。

老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致。以人為本的天地人觀，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問玉真要大論》有者求之，無者求之之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如膜學、氣街、器等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。

2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。

《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二。精不足者，補之以味對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。

3.思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核。

《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結(jié)合、象法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。

4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。

崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。

二、術數(shù)新解

術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬?p注：術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，而原文為：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，。道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調(diào)法字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之自然和人體之道，須以術御之。何謂術，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。數(shù)者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù)，因人而異。古人言數(shù)而不言量是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。道法陰陽是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此數(shù)當理解為變化之不同，量體裁衣，此術適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調(diào)數(shù)之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。

三、虛邪新義

虛邪賊風，避之有時虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：邪氣盛則實邪當為實，何以冠稱虛邪，又稱精氣奪則虛。筆者以為此虛是與賊同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于以酒為漿，以妄為常，醉以入房之類，正氣存內(nèi)，邪不可干即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要避之有時?中醫(yī)另一學術觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于病人。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內(nèi)有識之士的高度重視。另虛字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂精氣之本，外感病證皆然。對邪風要加以斗爭，而非回避，言有時即含此義，此也是錘煉人體正氣御邪能力的體現(xiàn)。

四、氣脈常通

出自《素問上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人氣脈仍然通暢，加之腎氣有條可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，氣應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇4)

經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。

現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的.習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇5)

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載:昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。

要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。

而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。

真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連養(yǎng)生這個概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說怕什么來什么，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟(篇6)

參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。

從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。

在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從我當然知道、到我可能不知道、我知道的可能不是真相再到我真的不知道，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。

從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種貪嗔癡，都是因為自己需要的不多，而想要的太多，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。

真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活!

活法心得感悟

俗話說，不打無準備之仗。在幼兒園教師的平時工作生活中，會經(jīng)常需要提前準備參考資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。資料可以作為參考給我們一些學習工作靈感。你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？我們的小編特意搜集并整理了活法心得感悟，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關注我們的更新！

活法心得感悟 篇1

人生和經(jīng)營原理原則以單純?yōu)楹?，先做人、后做事，這便是單純。因為我們必須通過學習，努力提高自己，明白做人的道理，誠信、正直、和藹、熱情、認可你的人，那推銷變簡單多了。事業(yè)的原理原則在哪里？不在公司的利益或面子，而是怎么做對社會和世人有利，為消費者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務才是企業(yè)經(jīng)營的根本。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，簡簡單單幾個字便深刻闡明了企業(yè)的經(jīng)營之道，很單純。我在食品公司負責產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工和品質(zhì)，萬老師將如此重擔交給我，我深知責任重大。我有過抵觸、有過猶豫，但通過學校我明白，大北農(nóng)的事業(yè)是我們自己的事業(yè)。我們今天的拼搏是為了明天成就自己，創(chuàng)造我們?nèi)松膬r值。

滿懷熱情、全力以赴、聚精會神、埋頭苦干眼前的工作，專注于現(xiàn)在的每一瞬間，人生是需要規(guī)劃的，這么多年走過來，我悲催的發(fā)現(xiàn)，我的人生規(guī)劃實現(xiàn)成果真是可憐。通過學習，恍然大悟，原來是我不夠單純，沒有認真過好每一天，沒有每一天腳踏實地的努力，也沒有日積月累的業(yè)績，沒有成功。

活法心得感悟 篇2

最近在讀日本作家稻盛和夫的《活法》，很受啟發(fā)，故書錄于此“身居亂世之中，重新審視“活法”。

今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地管理、我們的人生的目的和價值就是這樣確確實實地存在著。

人應該怎樣度過自己的人生？

稻盛先生創(chuàng)建“京瓷”時只有27歲,一個新生的弱小的企業(yè),資金、設備、客戶等資源都不足,處于不景氣的經(jīng)濟環(huán)境之中,同行業(yè)中有強大的競爭對手,自己又不懂經(jīng)營,缺乏經(jīng)驗。像一只小船航行于大海之中,隨時可能被風浪吞沒。企業(yè)究竟能不能生存發(fā)展,怎樣做企業(yè)才能順利發(fā)展,怎樣做才能避免企業(yè)破產(chǎn),避免員工因失業(yè)而流落街頭，怎樣做才能對得起信任自己、慷慨解囊的股東們,稻盛先生一面拼命工作,一面苦苦思索這一類問題，卻找不到答案。

人從生到死的整個生命歷程中,有許多東西似乎確是命中注定的。究竟是自然決定的,還是上帝決定的,誰也說不清,但每個人都背負著各自與生俱來的命運,降生到這個世界,這一點似乎很難否定。而且除了個人的命運之外,還有家庭的命運,我們所在的組織和地區(qū)的命運,以至國家的命運,地球的命運等等。而個人的命運就根植于這種種更大范圍的命運之上。

拿稻盛自己來說，出身貧困；小時候正逢戰(zhàn)爭，家屋被美軍的飛機炸毀；小學畢業(yè)兩次沒考上理想的初中；13歲時染上肺結(jié)核，差點喪命；考大阪大學又落第；畢業(yè)時還找不到工作；好不容易進了一家公司，又是連續(xù)10虧本、連工資也不能如期發(fā)放的企業(yè)。這些都不是稻盛自己的愿望決定的，它們都屬于命運的范疇。

但是命運不是宿命，因為決定人生的除了命運的法則之外，還有一條更重要的法則，就是：“善因生善果,惡因得惡果”的“因果報應的法則”。這條法則可由每個人自己掌控。

稻盛先生畢業(yè)于理工科大學，從事技術開發(fā)和企業(yè)管理工作，信奉科學合理的思考方式，長期來對科學無法解釋的“因果報應法則”內(nèi)心很難認同。同時，不公正的社會現(xiàn)實好像也說明“因果報應法則”并不靈驗。再則，由于命運要素的干擾，使“因果報應法則”并不像一加一等于二那樣簡單明白。當某人命運不濟時，他想些、做些好事并沒馬上獲得好報;而有的人想了、做了壞事并沒立即得到惡報,因為他命運暫處強勢。就是說原因和結(jié)果之間往往有一個時間差。

當?shù)臼⑾壬鄲炨葆鍟r，袁了凡的故事給了他一種啟示,“原來如此,人生原來是這樣的。前面有什么樣的命運在等待自己,雖然不清楚,但是,在難以捉摸的命運的安排下,遭遇各種事情的時候,我們卻可以堅持‘想好事做好事’,只要以這種態(tài)度來度過自己的人生,不就好了嗎?！?/p>

稻盛先生通過對各種社會現(xiàn)象以及對自己親身實踐的反復深入的思考，不僅相信了“命運和因果法則”，而且認為這才是人生、社會乃至宇宙最根本的法則。

稻盛先生說：“命運乃經(jīng)紗,因果法則乃緯紗,兩者交織而成的布就是人生?！?/p>

稻盛先生認為，只要堅持“想好事做好事”，將正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，甚至可以從根本上改變命運的走向。

盛田說了句很重要的話：心態(tài)決定命運。這是盛田辦一輩子企業(yè)，最有感觸的一句話。

領導力決定于心態(tài)，進而心態(tài)要從環(huán)境分析中找到信心和力量，從而反過來催生領導力。

20xx年對我來說是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的一年，期間肯定會遇到各種各樣的困難，我將會以一顆感恩的心努力工作，勤懇工作，回報公司對我們的厚愛。冬天來了，春天還會遠嗎？我們期待著20xx年有一個美好的始終。

活法心得感悟 篇3

讀稻盛和夫的《活法》，本來是抱著一種功利的心態(tài)，想從中獲取一些企業(yè)經(jīng)營的他山之石，以期對自己的工作有所幫忙。不料讀到精彩處，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。

其中，態(tài)度是最重要的，因為它有方向，隨筆--《活法》讀后感。

以前，松下幸之助先生在給幾百名中小企業(yè)家做的演講中，提到了著名的“水庫式經(jīng)營”。未建水庫的河流，遭逢大雨，就會引發(fā)洪澇，而連日干旱，河水就會枯竭。因此要建水庫蓄水，使水量持續(xù)在必須范圍之內(nèi)，免受天氣和環(huán)境的影響。企業(yè)經(jīng)營也一樣，景氣時要為蕭條期做好準備，經(jīng)營就應留有余裕。下面頓時開始埋怨“如能實現(xiàn)水庫式經(jīng)營，當然很理想，但現(xiàn)實是做不到。怎樣才能做到，如果不教我們具體的方法，說這些有什么用呢”應對這個問題，松下先生也只能面露苦笑：“那方法我也不明白，盡管不明白，但務必要建水庫，你務必得這么想?！币郧?，對于這種回答，我必須會失笑并失望，但讀過《活法》之后，我才真正理解了這句回答的意思。

以前上課也聽老師講過，每年會有很多人，專門花超多精力，想盡辦法來和巴菲特吃飯，向他請教投資的秘訣，其實他的回答很簡單：1.找到一支價值被低估的股票，2.把它買進來，3.等價格上漲后，再把它賣掉，可能大家一向覺得這是廢話，但事實上，這就是人家投資的過程，至于怎樣找到那支被低估的股票，世上是沒有萬能的辦法的，只能憑借自身的經(jīng)驗和經(jīng)歷來處理。

我們一向覺得自己什么道理都明白，但在實際工作中，我們真的能時時提醒自己，要建水庫，要建水庫，要建水庫嗎事實上，我們只是表面說說，要建水庫，工作起來，就忙于其他，而把這重要的東西遺忘了，只有一心堅定地要建水庫，才能真正從緊張的資金中留出余裕，建成水庫。

3.不僅僅自己的一生是不斷精進的一生，別人的一生也是不斷精進的一生。對自己，要看到自己努力的成果，和需要繼續(xù)改善的不足。對別人，也是一樣，不能總拿別人的過去說事?？吹絼e人的進步，我們也需要認可。

4.天天付出不亞于任何人的努力。以前上課的時候，還不能理解有些科目的作用。雖然思考也是很重要。但其實自己還不完全具備決定一些事情的潛力，就像一次副院長批評逃課的同學一樣，你們還不具備決定什么課對自己有用的潛力，給你們開的每一門課，都是經(jīng)過老師仔細思考過的。所以此刻要做的就是，努力努力再努力。

活法心得感悟 篇4

打開《活法》一書的目錄，感覺書中的每一小節(jié)的目錄標題都是鼓人進取的勵志短語。再細讀文中的字字句句，感覺在簡單質(zhì)樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學。

書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡單人生的有價值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學能夠引領我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會感覺到書中的道理與我們的實際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡單道理，但就是這些簡單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

真心：認真的心。做人要認真，認真地做出人生的每一次選擇，認真地抓住人生中的每一次機遇，以認真的態(tài)度去面對學習與工作，你的夢想就會實現(xiàn)。

誠心：誠實、誠信、誠懇的心。做人要誠實，做事要講誠信，欺騙他人的同時就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會一些不良風氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎，特別是我們青年人，誠實講信用是我們走好人生路的最好保障。

虛心：謙虛、謙遜的心。成長中的我們應該謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡單的聽，而關鍵在于謙虛的學，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學習他人長處彌補自身之短。

恒心：持之以恒、堅持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個很簡單的道理，就是我們童年時常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對工作中的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關。持之以恒，堅持到底，很快你就會成長為你所就職崗位上的專家型員工。

愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學會感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當然的，是否都是我們努力付出所應該得到的回報呢。作為青年人應該學會感恩，學會擁有一顆利他之心，要勇于奉獻，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

最近在讀日本作家稻盛和夫的《活法》，很受啟發(fā)，故書錄于此“身居亂世之中，重新審視“活法”。“人生的意義在于修煉靈魂。

在書中我最喜歡的是第三章“磨練靈魂、提升心志”。這一章節(jié)內(nèi)容不禁讓我想起清朝國學大師王國維先生在《人生詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋他千分享，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。”第一境界寓指當前形勢相當惡劣，只能爬上高樓，看到遠方天的邊際，排除干擾不為暫時的煙霧所迷惑，看清形勢發(fā)展的主要方向抓住問題的實質(zhì)，這是取得成功的基礎。第二境界是描述如何為目標而努力奮斗。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，沒有什么康莊大道在等著我們，人生就是不斷奮進的過程。第三境界是指在經(jīng)過多次挫折和磨練之后，人就會逐漸成熟起來，別人看不到東西他能明察秋毫，別人無法理解的事物他能觸類旁通。這時他在事業(yè)上就會取得不凡的成就。

這三大境界簡單至純至善的真理和稻盛和夫先生在《活法》一書中始終貫穿在人生與企業(yè)經(jīng)營的發(fā)展原則是一致的。讓人驚嘆真理無關乎年代，無關乎國界，無關乎行業(yè)，所有美好的、令人振奮向上的道理總是相通的。

孫子兵法的體會與感悟1000字合集10篇

我們常說，機會是留給有準備的人。當幼兒園教師的教學任務遇到困難時，往往都需要參考一下我們提前準備參考資料。資料是時代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實踐活動。參考相關資料會讓我們的學習工作效率更高。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下是由小編為大家整理的“孫子兵法的體會與感悟1000字合集10篇”，可能你會喜歡，歡迎分享。

孫子兵法的體會與感悟 篇1

《孫子兵法》是我國最早一部博大精深的兵書，歷時兩千多年而流傳至今，足以證明這部傳世之作的生命力。青年毛澤東對他們情有獨衷；曾國藩譽其為處世為人之圣典；要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催€要學習借鑒《孫子兵法》。今天，我向大家推薦一本書，是文武編著的《智讀孫子兵法》。我第一次讀這本書的時候是06年，我兒子高中時讀的書。這幾天翻出來再讀，更覺價值所在。這本書的特點是古今結(jié)合，通俗易懂，特別適合像我這樣古文基礎一般的讀者，每個篇章里有三個部分：首先是原文摘錄，讀者可以品讀兵書原味；接著是譯文，讀者可以輕松地理解原文內(nèi)容；最后是妙用篇，也是這本書的亮點之處，作者將讀者的視角把《孫子兵法》和現(xiàn)代人的人生及事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導讀者進行智慧遷移和分享。這本書的價值是通過學習古人的經(jīng)驗，活學活用，開闊我們的視野，搞活我們的思路，從新的角度去思考問題迎接挑戰(zhàn)，在市場經(jīng)濟中主動發(fā)展，從而獲得成功。我感覺這是一本對我管理工作有較大影響的一本好書，希望這本書也引起在座朋友們的共鳴。

作者是這樣開篇引導的：“計篇”是孫武軍事思想的支撐點，戰(zhàn)爭無籌劃不足以成功。把握住計謀就把握住了成功之道，正如孫子所說：“夫未戰(zhàn)而妙算勝者，得算多也”。整個孫子兵法就是一部計謀大全。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計謀獲勝。在眾多的計謀中，孫子突出地強調(diào)在戰(zhàn)前進行周密的運籌，作出正確的戰(zhàn)略決策和作戰(zhàn)計劃，做到未戰(zhàn)先算，謀定舉兵。通過周密的算計和運籌，先在決策上勝敵一籌，才能在戰(zhàn)中取勝。善于用兵者必會用計。同樣，善經(jīng)營者，其計亦奇。管理中用計，要因人、因時、因地、因事而謀。孫子說的“知彼知已，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！笔且痪淞鱾髑Ч诺拿?。他還具體提出要從“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，即政治、天時、地利、將才、法制五個方面去全面分析比較敵我雙方的情勢；對戰(zhàn)爭進程作出正確的預測，據(jù)此制定相應的戰(zhàn)略方針和策略措施。孫子的這些論點，是我們各項工作的指南。用現(xiàn)代語言來說“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高質(zhì)量的信息求得高質(zhì)量的決策。

一方面掌握市場信息，適應市場化的經(jīng)濟環(huán)境，還要掌握科技信息，跟上現(xiàn)代化的步伐，找到新的生產(chǎn)力，發(fā)現(xiàn)新的效益增長點。掌握了好的信息，就掌握了新的生機，就找到了進入新天地的門路。所以我們要像孫子所說的那樣，用最重的賞金、最高的智慧去建立信息網(wǎng)絡，千方百計收集掌握信息、正確使用信息。

孫子兵法給我們的啟發(fā)是，事業(yè)要成功，首先要善于謀劃，運用到我們幼兒園現(xiàn)實指導意義。幼兒園要發(fā)展，就要提前謀劃，譬如：三年發(fā)展規(guī)劃，全面詳細，目標明確，措施具體，幼兒園基礎現(xiàn)狀分析，自身優(yōu)勢和存在問題，內(nèi)外環(huán)境資源（政策環(huán)境、周邊資源、人力資源），全面了解幼教同行的辦學情況，在綜合分析各種信息上，制定幼兒園發(fā)展規(guī)劃，提供大家討論、修改完善，讓大家樹立共同愿景，目標一致，齊心協(xié)力，達到預期目標。再如，開辦中央花園分園、悠悠早教，前期謀劃非常重要，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，一方面要市場考察與調(diào)研，通過各種渠道全面了解幼教現(xiàn)狀，包括幼教政策環(huán)境、市場環(huán)境的變化、幼教改革前沿信息，了解同行辦學情況。同時分析我園的優(yōu)勢和存在問題，撰寫可行性方案，從地域分析、消費群體觀念及消費能力的估算，市場需求調(diào)查、成本估算，辦學論證，經(jīng)過周密的分析、比較，全面謀劃，準確定位，制定詳細的辦學方案，推出新的舉措和辦學亮點，繼而全面落實，穩(wěn)步推進。

孫子在“勢”篇里海強調(diào)“以正合，又奇勝”，認為沒有新奇的戰(zhàn)術和戰(zhàn)略，是不可能取得完勝的，要選擇適當?shù)娜瞬牛煤糜欣膽B(tài)勢，便會獲得勝利。運用到現(xiàn)代管理中，一方面要選擇優(yōu)秀人才，一方面要善于出奇。在產(chǎn)品的功能、式樣、質(zhì)地、造型等方面不斷翻新，才能贏得消費者的青睞。書中列舉多個企業(yè)創(chuàng)新占領市場優(yōu)勢的例子。要學會“造勢”，拿幼兒園來說，一是組織布局的造勢，使幼兒園形成多元化，集團化，聯(lián)合艦隊，有抗風浪和進攻的能力；二是內(nèi)部資源配置的造勢，包括人財物配置、組織結(jié)構(gòu)、管理制度、校園文化等等，形成教育品牌優(yōu)勢；三是加強宣傳，形象造勢，形成浩大的“先聲”奪人之勢；四是積極開發(fā)新技術、開展教科研，不斷提高幼兒園的教科研水平，提高教育質(zhì)量，提升社會美譽度。

孫子主張以人為本，《孫子兵法》中處處著眼于發(fā)揮人在戰(zhàn)爭中的主觀能動性，對于怎么擇人、用人、管人、團結(jié)人有一系列精辟的論述。首先，他強調(diào)將帥是“國家安危之主”，使命重大，必須嚴格挑選。他提出將帥的五個條件是“智、信、仁、勇、嚴”。就是智謀，忠誠，仁愛，勇敢，嚴明。其次，他主張“將能而君不御”，也就是一旦選準了良將，君主就要放手地讓他發(fā)揮聰明才智，在作戰(zhàn)中機斷行事，不要隨意去干預，君主并不了解戰(zhàn)場中的許多具體細節(jié)。再次，他主張對士卒要“令之以文，齊之以武”。就是一方面對士卒進行教育，統(tǒng)一思想，使其自覺地為國家、民族而戰(zhàn)；另一方面，要嚴明軍紀、嚴明賞罰，以嚴格的紀律統(tǒng)一行動。還提出“上下同欲者勝”，即上下一條心才可取勝。為此，他強調(diào)要愛護士卒。他生動地說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死?！边@也就是說，對士兵像對自己親生子女那樣體貼入微，士兵就會心甘情愿地與將帥同患難，共生死。孫子的這些觀點對于現(xiàn)代管理具有指導意義。單位是人的集合體，單位和單位之間的差距就是人的差距。作為管理者應始終將識人、用人、關心人作為他的方略之根本。

《孫子兵法》的國際影響力很大，世界著名西點軍校人手一冊；松下幸之助稱其為經(jīng)營管理的天條；劍橋、哈弗大學生的必修之課，也是現(xiàn)代英、美、俄等國軍人的必研之書。國外對它的重視甚至超過我們自己。最早把《孫子兵法》用于

企業(yè)管理，是日本的大橋武夫，二戰(zhàn)結(jié)束以后，大量的軍人復員了，進入社會開展經(jīng)濟復蘇，他們用兵法的原則指導企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營；書中列舉：被稱為“經(jīng)營之神”的日本人士光敏夫就寫有《經(jīng)營管理之道》一書，書中總結(jié)了他的經(jīng)營取勝觀念之道，運用經(jīng)營規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營技巧取勝之道。

《智讀孫子兵法》能給我們的人生、給我們的工作增加一點助力。作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當中。讀書的意義所在，最后，我以作者的贈言給我們讀書活動加油鼓勵：能讀到一本真正的好書，就能真正的擁有智慧。

孫子兵法的體會與感悟 篇2

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調(diào)不需要戰(zhàn)爭，就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。

《孫子兵法》還是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰(zhàn)爭相當審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰(zhàn)爭相當謹慎?！皯?zhàn)爭是政治的延續(xù)?！薄罢问墙?jīng)濟的集中表現(xiàn)?！北?，狹義說就是戰(zhàn)爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人?！睉?zhàn)術上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時的局勢，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰(zhàn)略上的勝利者。

總的來說，這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認真鉆研它。

孫子兵法的體會與感悟 篇3

《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的兵學圣典已被視為企業(yè)最優(yōu)秀的教科書，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理提供借鑒是一項很有價值很有意義的工作。古今中外，多少名人細細研讀《孫子兵法》這部著作，對《孫子兵法》的精髓思想進行深刻的挖掘、提煉，然后對新經(jīng)濟時代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理應著重關注的核心問題有了較清醒認識。在現(xiàn)代社會，一個管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說他所代表的集體才可以在激烈的競爭中取勝，才可以統(tǒng)領他的隊伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來自《孫子兵法虛實篇》，虛實篇中如此道來：夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。這段話我們可以這樣理解：作戰(zhàn)方式有點像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地勢的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣。能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。簡要的概括，便是避實擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導思想，被中外各大企業(yè)廣泛運用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實這對范疇指的是，軍隊作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢力弱勢虛和力強勢實之間的辯證關系，孫子十分重視對虛實這對范疇的研究和運用。他說：夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。意思是，用兵的法則像流動的水一樣，水流動起來是避開高處而流向低處，用兵的法則是避開敵人防守堅買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時敵人卻很強大、堅實，那又怎樣談得上避實擊虛呢?這就要發(fā)揮將帥的主觀能動性，想方設法，創(chuàng)造條件，變強敵為弱敵，以達到避實擊虛的目的。避實擊虛這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。

在這方面，日本的任天堂公司就是一個成功的例子。想必很多人兒時的美好記憶里會有一個角落是留給俄羅斯方塊和超級瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。這個小小的日本株式會社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國際馳名大企業(yè)甩在后面1993年人均創(chuàng)利80萬美元，1994年公司稅前利潤排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車行業(yè)的霸主豐田。任天堂長期制作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當中茍延殘喘了百余年，傳到當時的領導者手中，他想方設法，創(chuàng)造條件，變強敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢?當時的任天堂面臨許多強敵，其他廠商為了招來顧客，宣布自己的游戲機不僅能夠玩游戲，還具有學習的功能，可以幫助孩子學習、計算和打字，這時，任天堂卻反其道而行之，公開聲稱：任天堂FC游戲機的唯一功能就是玩游戲。去掉多種功能，正是任天堂FC游戲機能夠以價廉取勝的秘密武器，任天堂的領導者發(fā)揮主觀能動性，正確的運用了避實擊虛這一思想，成功的在強大競爭者的包圍之下脫穎而出。

孫子兵法的體會與感悟 篇4

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。

將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊侨f不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才!

孫子兵法的體會與感悟 篇5

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個簡要介紹:

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國，都是戰(zhàn)術上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余?？鬃釉?“過猶不及?！薄爸杏怪?，忠恕而已矣?！敝v的就是這個道理。無論一個國家，一只軍隊，小至一個公司、家庭，不能脫離自己的實際，盲目的追求過分的目標，從而導致失敗。說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權后無論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領導的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡單就其中的幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應用。

《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的.高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當?shù)膶Σ吆拖鄳男袆印?/p>

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。

巍巍華夏5000年過去了，留下無數(shù)華章美文?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂。《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法的體會與感悟 篇6

一、兵法解析

故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

意思就是：

事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的，就不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?，就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對自己是否有利來決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。所以，軍隊的行動迅速起來像疾風，慢起來像森林那樣，風吹過時枝搖而桿不動，攻擊和侵略時要如同烈火，堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖，難以窺測要像陰云蔽天那樣，行動起來要像迅雷不及掩耳。占領和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財及時分配補充給自己的軍隊;打下來的地盤要及時賞給有功者，要權衡利害關系，然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。

兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢，才能調(diào)動軍隊，爭取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向?qū)А?/p>

要以是否對自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>

在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達到自己的軍事企圖，以取得勝利。

公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。

戰(zhàn)斗開始時，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強，遭打擊后立刻潰退。

晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計謀，達到了預期的目的。

二、古今聯(lián)想

要懂得以迂為直的計謀?！坝亍迸c“直”本來是一對矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達到的，雙方的注意力都在于此，成了實際上的“直”，“迂”和“直”往往會發(fā)生轉(zhuǎn)化。

三、讀后感

知敵我之情勢!

熟知敵我，才可作出最準確的判斷，才有可能取勝!

孫子兵法的體會與感悟 篇7

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。

用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

孫子兵法的體會與感悟 篇8

一直都很想讀《孫子兵法》，過去未讀，是因為無法理解個中含義，現(xiàn)如今，我重新拾起買了多年的書，細細地品讀，方知，與它相遇太晚。

或許有很多人都會認為，《孫子兵法》是一部軍事戰(zhàn)略書，對現(xiàn)如今這個以和平和發(fā)展為主題的世界，沒有太多價值，然而這僅僅是我們對它的粗略的理解，如果，你真的走進這本書，你會發(fā)現(xiàn)，它的每字每句，都蘊含著深刻的道理，不僅僅止于軍事，更多的是一種思想的交流。走進它，你會發(fā)現(xiàn)，這本流傳一千多年的中國文字精髓，它給你傳達的思想的瑰寶精華。

《孫子兵法》共有十三篇，每篇篇幅不長，短小精湛，字字珠璣，令人讀后，余味無窮。這要歸功于文言的精煉，文言，使得中國漢字，變得韻味無窮。然十三篇中，令我最是印象深刻的要數(shù)第三篇謀攻篇，篇中，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，即：因此，百戰(zhàn)百勝，并不就是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能是敵人屈服，這才算是最高明的。此句中，我深刻的體會到，孫子所主張的一種智斗而非蠻斗。他主張的是不費一兵一卒，讓敵人自動投降的將者才是真正的將者，以一種求和的心態(tài)去解決問題，才是真正的解決問題，通過暴力去化解問題，就好像金玉在外，敗絮其中，非治本之法。這使我想到了，在數(shù)學教學中，選擇適當?shù)慕虒W方法才應是教師積極尋求的。教學效率的高低在很大程度上取決于能否選擇合適的教學方法和運用好的教學法。教學是實施素質(zhì)教育的有效手段，我們要面向全體學生，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而必須探究行之有效的教學方法，才能承擔起時代賦予我們教師的神圣使命。

一、分層教學法

“分層次教學”的指導思想是教師的教要適應學生的學，而學生是有差異的，所以，教學也應有一定的差異。教學中針對不同層次學生的實際，在教學目標、內(nèi)容、途徑、方法和評價上區(qū)別對待，使各層次學生都能在各自原有基礎上得到較好發(fā)展的課堂教學策略。

在教學中，根據(jù)學生的數(shù)學基礎、學習能力、學習態(tài)度、學習成績的差異和提高學習效率的要求，結(jié)合教材和學生的學習可能性水平，再結(jié)合中學生階段學生的生理、心理特點及性格特征，按教學大綱所要達到的基本目標、中層目標、發(fā)展目標這三個層次的教學要求，可將學生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個層次：A層是學習有困難的學生，即能在教師和C層同學的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習及部分簡單習題；B層是成績中等的學生，即能掌握課文內(nèi)容，獨立完成練習，在教師的啟發(fā)下完成習題，積極向C層同學請教；C層是拔尖的優(yōu)等生，即能掌握課文內(nèi)容，獨立完成習題，完成教師布置的復習參考題及補充題，可主動幫助和解答B(yǎng)層、A層的難點，與A層學生結(jié)成學習伙伴。

（1）教學目標層次化。分清學生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學大綱、考試說明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識結(jié)構(gòu)和學生的認識能力，將知識、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學生的教學目標，并將層次目標貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)。

（2）課前預習層次化。針對中學生閱讀理解能力相對提高，學習的目的性、自覺性明顯增強的特點，只要教師能深鉆教材，領會一“綱”兩“說明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學目標，明確提出各層次的預習目標，指導學生掌握正確的看書預習方法，就會獲得滿意的預習效果。

（3）課堂教學層次化。課堂教學是教與學的雙向交流，調(diào)動雙邊活動的積極性是完成分層次教學的關鍵所在，課堂教學中要努力完成教學目標，同時又要照顧到不同層次的學生，保證不同層次的學生都能學有所得。在安排課時的時候，必須以B層學生為基準，同時兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動他們參與教學活動的比率，不至于受冷落。一些深難的問題，課堂上可以不講，課后再給C層學生講。課堂教學要始終遵守循序漸進，由易到難，由簡到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過高，層次落差不宜太大。要保證C層在聽課時不等待，A層基本聽懂，得到及時輔導，即A層“吃得了”，B層“吃得好”，C層“吃得飽”。從舊知識到新知識的過渡盡量做到銜接無縫、自然，層次分明。

二、“探究—研討”教學法

“探究—研討”教學法注重協(xié)同效應，它強調(diào)讓學生獨立地研究問題，以學生為主體，發(fā)揮教師的主導作用。它特別強調(diào)讓學生經(jīng)歷知識的形成應用過程。教學的難點是將實際問題抽象為數(shù)學問題，建立數(shù)學模型（用代數(shù)式表示數(shù)量關系或變化規(guī)律）。課前老師精心設計教學過程，精心制定研究項目及其所需要的各項材料，并在這個基礎上寫好教案。課堂上教師主要是觀察學生的探究，傾聽他們的意見，不輕易地肯定什么或否定什么，不用言語或表情去干擾學生的思考。

1.創(chuàng)設情境，提出問題

教師利用學生想看、想做、想知道的心理設計一個蘊含著所要研究的問題的實踐活動，創(chuàng)設一種問題情境，使學生主動自覺地進入到這個問題中來，迅速成為整個認識活動的主體。

2.探究研討，建立模型

學生只要沿著“觀察—比較—猜想—驗證”的探究線索，注重同學之間的研討與合作，就能發(fā)現(xiàn)問題中隱藏的變化規(guī)律，并用代數(shù)式表示。

3.求解反思，拓展應用

數(shù)學觀察課結(jié)束前，要有教師引導學生對已獲得的認識加以引申推廣，用以解釋新的事物和現(xiàn)象，不斷發(fā)現(xiàn)新問題的過程。

分層次教學符合因材施教原則，保證了面向全體學生，并特別重視對后進生的教學力度。由于注重學生的主體地位，使不同層次的學生的知識、技能、智力和能力都有所發(fā)展。由于教學目標和教學進度符合學生的實際，減輕了學生的課業(yè)負擔。由于優(yōu)化了課堂教學結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學質(zhì)量和效率，學生的數(shù)學成績有一定的提高。“探究——研討”教學使他們掌握正確的科學知識，提高他們解決實際問題的能力。

總之，為達到使學生的學習目的性更明確，自覺性更強，學習興趣更濃厚，達到縮小兩極分化，大面積提高教學質(zhì)量的目的。需要教師有強烈的責任心，求實、創(chuàng)新的工作作風。從而使學生掌握正確的科學知識，提高他們解決實際問題的能力。

孫子兵法的體會與感悟 篇9

放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的資料比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視堅持軍隊的團結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎樣做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就能夠靜心去看書;當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。

“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、歡樂而浪費時間不去學習，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W習時的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。是不是很有道理呢?

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。

孫子兵法的體會與感悟 篇10

《孫子兵法》乃中國著名的一大兵書。其用兵之法有很多篇，而我看過的也就幾篇而已。

“兵者，詭道也”是說戰(zhàn)爭就是采用詭詐的計謀取勝的。告訴我們?nèi)俨灰欢ㄒ嵊蔡祝袝r候耍耍小聰明利用詭詐的計謀同樣能夠取勝。

“故能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近”是說，能打，卻裝作不能打，要打卻裝作不準備打，在近處打而裝作在遠處打，在遠處打卻裝作在近處打。告訴我們，不要給敵方看到自己真實的那一方面，要出乎敵方的意料之外，從而做到百戰(zhàn)百勝。

“利而誘之，亂而取之……卑而驕之，佚而勞之，親而離之”告訴我們，要準確地找到敵方的缺點，從而給對方致命的一擊。

這些戰(zhàn)術都可以運用到生活中來。在競爭中，如辯論賽，在辯論中要不燭地揣摩對方所想的，所要說的，然后再將對方引入一條錯誤的道路，使其麻痹，再根據(jù)情況使出致命的一擊，殺對方一個出其不意，措手不及。

文明社會的發(fā)展讓所有人都具有了“文明思想”——不違反道德規(guī)則。甚至同情對方，但如果要取勝，并不是必須規(guī)規(guī)矩矩的較量。即使采用詭詐的計謀取勝也并不是錯誤的。

或許你會覺得自己是多么多么的高尚，多么多么的有能力，不可以或者是沒必要用不正當?shù)氖侄蝸砣?。但是你也要知道，世界上并沒有任何法律規(guī)定過在“戰(zhàn)爭”中是不能用其它手段的。

在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜找到了曹軍不熟水性的缺點，假投降來減少曹操的戒心，再利用火攻殺得曹軍全軍覆沒。在這次戰(zhàn)爭中，周瑜用幾萬兵力就將號稱八十萬的曹軍打得落花流水。有誰敢肯定地說周瑜做得不對呢？

所以說，不應該反對不正當?shù)氖侄卧谄匠Ｉ钪械膽?。只要你的目標是取勝，只要你知道對方的缺點，那么你就可以使計。

《吶喊》的感悟1000字8篇

相信大家都會覺得文檔的編寫非常的困難吧，有了范文寫作不再變得很困難，范文有力地拓寬了我們的思考范文，您知道范文需要注意哪些方面？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《吶喊》的感悟，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《吶喊》的感悟 篇1

魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集?！秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運動時期社會人民的真實寫照。根據(jù)魯迅先生自己對這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”我喜歡這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國人的本質(zhì)?！秴群啊肥占唆斞赶壬鷮懹谖逅倪\動前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個年頭。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。

初讀《狂人日記》還是在中學的課本上，但那時候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章?？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們在底下卻聽得糊里糊涂?？吹轿恼聦懙氖菨M篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個人吃下去，那時候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心?，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”?？袢搜劾锏摹俺匀恕保遣灰娧獾某匀?，是封建文化對人的自由個性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個世界變得冷酷無情。在狂人的世界里，狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分;他又有著混亂的邏輯，能將兩個不相連的事務給聯(lián)系到一起;他也是一個有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對于那個年代來說，狂人的確是個瘋子，他反對封建禮教，反對封建家族制度，他是站在那個年代前列的啟蒙者，不被那個年代所包容，所以，他被認為是“瘋子”。

《阿Q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于19xx。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿Q給我們展示一個典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對阿Q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認為阿Q是一個很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實話說，當今社會，又有多少人能清高的存活著呢?魯迅筆下的阿Q，無權無勢，處在社會的底層，在封建舊社會，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿Q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙;自己不適應城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番;對于自己得不到的東西，卻反過來說別人的東西不好。他時時處在不平等的狀態(tài)下，卻時時處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護自己的面子。阿Q和其他底層人物最大的不同就是阿Q太好面子了，處在社會的最底層，但他卻時時想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢想有錯嗎?照我說阿Q是沒錯的，誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點呢?阿Q也只是想讓自己有個舒適的生活，有個女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么?只是他生活的那個年代錯了罷了。

讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對社會的天真，多了一份對人生的思考。雖說社會已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時期，社會總是會有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會不會有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會的種種惡劣現(xiàn)象。“我以我血薦軒轅”這一句話，我想便是對魯迅先生的高度概括了。

《吶喊》的感悟 篇2

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照?！懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時結(jié)束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力!

《吶喊》的感悟 篇3

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了魯迅先生的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學所能拯救的。文章從一個側(cè)面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此魯迅先生棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于魯迅先生們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中魯迅先生常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》的感悟 篇4

有一個人，喜歡在咸亨酒店里，樂悠悠的喝著老酒，嚼著茴香豆，美滋滋，樂淘淘。對了，他就是孔乙己。今天，我閱讀了魯迅先生的作品集《吶喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。

魯迅先生小的時候，曾經(jīng)在咸亨酒店里當伙計，工作就是給客人溫酒。酒店里有一個?？停b號叫孔乙己?？滓壹菏且粋€奇怪的人，年輕的時候讀過書，可是考試考不中，又因為寫得一手好字，就去給人家鈔書?？煽滓壹菏帜_不干凈，老是干雞鳴狗盜的勾當，就沒有人叫他鈔書了。孔乙己十分幽默，可以逗得在場眾人哈哈大笑，但喝酒的錢全是偷來的。一次，孔乙己被人抓了個現(xiàn)行，打斷了腿，別人以為他死了，但有一天，孔乙己來到了咸亨酒店，在眾人的大笑中，孔乙己死活不承認錢是偷來的。幾年后，孔乙己不見了，他真的死了。

在故事中，孔乙己是一個小偷的形象，別人對他沒什么好印象。但是每次大家說孔乙己的錢是偷來時，孔乙己死活不承認，守護住了自己的尊嚴。我覺得：孔乙己不是一個平常普通的小偷，也不是什么江洋大盜，反而是一個要面子、堅強的小偷?？滓壹哼€是一代書生，但應為封建社會科舉制的殘忍，孔乙己失敗了，迫不得已才偷東西的。我記不喜歡，也不討厭孔乙己。我喜歡孔乙己身上的骨氣和他的幽默，討厭孔乙己的好吃懶做，想不勞而獲的性格。孔乙己是一個有趣的人，是殘忍的舊社會讓他如此奇怪，孔乙己有原來的幽默，堅強，卻帶著后來的`不勞而獲。讀書，并不是為了當大官才讀的，新時代的讀書人應該為報效祖國而努力。雖然孔乙己讀不了書，但還熱愛著學習。他為小魯迅不理睬自己教他寫“茴”字而嘆息，還為別人把竊書說成偷書而生氣。這就是孔乙己，一個奇怪的小偷。

同學們，我們讀書是為了什么，是為了祖國！加油吧，不要像孔乙己一樣認錯了方向，祖國需要我們的努力！

《吶喊》的感悟 篇5

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照?！懊枋霾B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)祝欠饨ㄉ鐣囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!

《吶喊》的感悟 篇6

看完這本書，我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。

作為魯迅的接班人（請允許我這么叫他），他確實充滿了更多的無奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因為對孩子們而言，快樂哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

這確實讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可余杰呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結(jié)果。

可這些孩子呢？難道也讓他們?nèi)绱恕叭醪唤L”？這大概是魯迅所沒想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門，獨自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著?！盀槌閷隙鴮懽鳌苯^不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強制驅(qū)趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容。”當我讀到這段文字時，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而，我是不會叫余杰放下這道門的，我想說：“余杰，堅持下去，你將不再孤獨?！?/p>

我想，這句話終會成真的。當余杰哪一天回頭看的時候，他會欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

《吶喊》的感悟 篇7

我已經(jīng)很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語上學《祝福》的時候。這次重新拾起，心情不免有點復雜。因為我這個人素有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數(shù)是在語本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風箏》里有點冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學日本的留學生，又或者是以小酒?？谖菍懩莻€迂腐人“孔乙己”的小說家。

我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮(zhèn)、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領會到魯迅的豪情與熱血。

然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺得很亢奮，我突然意識到初中時自己還是太小了，哪里讀得出這字間涌動著的一種豪情呢？說是豪情，其實也不太準確?！秴群啊纷孕蚶锲鋵嵆涑庵环N寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點異曲同工之妙。

魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現(xiàn)了十次，“悲哀”二字出現(xiàn)了六次。他說“我在年青時做過許多夢，后大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時大概也是熱血激情、壯志凌云的一個青年，但悲劇在于，現(xiàn)實總會磨平一個人的棱角。他年輕時求學日本，一心想要學醫(yī)救國，后在日堂上看到反映中國時況的影片，發(fā)現(xiàn)他們在圍觀自己的同胞被殺害時，竟然無動于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進步，那這個國家也是無救的。于是他棄醫(yī)從，意圖提倡藝運動推動先進思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。

《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會館里找魯迅談話。雖然這段故事已經(jīng)被我們語老師講了無數(shù)遍，但在里這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實在是太精妙了。當時的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬萬的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當?shù)目杀闹袊?。魯迅心中忐忑，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數(shù)人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕?！叭欢鴰讉€人既然起，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔前?，不正如魯迅所說，其實世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。

讀罷自序，我深受感動。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起吶喊的魯迅就是一個奮起沖鋒的戰(zhàn)士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。

慶幸的是，在那樣一個時代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰(zhàn)勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰(zhàn)斗。紅色的光，終于點亮了黑夜，然后，沖了出去。

《吶喊》的感悟 篇8

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四運動前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

《孔乙己》這部小說則反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。 文章通過個性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教我識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會現(xiàn)實的打擊，和自己早已注定的命運。

《吶喊》一系列的小說都充分展現(xiàn)了當時那一段歲月的冷漠，以及一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。