了凡觀后感

了凡觀后感。

當(dāng)我們看完一部好電影之后，會不由自主去思考，腦海中會浮現(xiàn)許多有趣的個人想法。?讓我們將心中的感受記錄下來，寫出一篇觀后感，寫觀后感時要把握文章精髓，才能表達(dá)真摯的情感。小編精心整理為大家?guī)碜钚碌摹傲朔灿^后感”，希望我們的建議能夠為您提供一些靈感和指導(dǎo)！

了凡觀后感 篇1

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假?！贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

了凡觀后感 篇2

暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人；德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心；以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進(jìn)步；這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

了凡觀后感 篇3

《了凡四訓(xùn)》改造命運的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓(xùn)》-改造命運的方法讀后感我們每一個人的命運是掌握在自己手里的，不好的命運完全可以通過我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓(xùn)讀后感兩篇，一起來看一下吧。

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳?，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。當(dāng)他知道自己的命運時，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的喜好、特長和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正錯誤，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，終將有好的結(jié)果。如果你想成功，內(nèi)外因素共同作用。

我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。一個人怎么能改變？凡先生告訴我們?nèi)齻€心聲：第一，羞恥感。當(dāng)一個人有了羞恥感，就不難改變。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變，就要反省自己的缺點，然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。我們做好事都知道的叫積陽德，做好事別人不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢？

這是一個惡性循環(huán)，所以我們大家都要積極做好事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這樣做，就會產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？

因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃！

1，每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時要告訴自己，忍住！

3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

四。在每件事上，都要考慮兩面，全面看待問題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補充知識，充實自己。

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念?！洞髮W(xué)》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。

如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

了凡觀后感 篇4

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：

《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。

未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己命運如何改變命運的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。

了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時也讓他沒有了人生的追求，有著“得過且過，陽坡地暖和”的惰性。其實人生總有那么一點不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡單“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人的起心動念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會幫助別人，做一些好事，福德會隨著善行日漸增長，命運就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說:善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實，這個果實是不定期的，也許半年六個月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……

了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。

人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。

了凡觀后感 篇5

《了凡四訓(xùn)》觀后心得

這學(xué)期學(xué)習(xí)了宗教文化專題講座這門課。其中感觸最深的是**《了凡四訓(xùn)》。這是明代袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓(xùn)。這本書分為四個部分：

立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。重要講述了了凡一生改變命運的經(jīng)過，舉出了許多古人通過積德行善而加官進(jìn)爵，造福子孫后代的故事。鼓勵子孫后代修身養(yǎng)性，扶貧扶弱，懲惡揚善，改善命運。

故事首先介紹了凡大師生活中的兩種不同情況，以及他對生活的態(tài)度。其中令他改變一生的是云谷禪師。云谷禪師為他答疑解惑，并教他行善積德的方法，至此，袁黃便發(fā)心修善，發(fā)誓不愿如凡夫一樣終了此生，于是一生勤修善行從不懈怠，成為后人通過積德行善而改變命運的榜樣……雖然看似我們的命運可以通過一定的途徑**出來，但是命運還是掌握在我們自己手中。

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！蔽覀冎挥胁粩嗫炭嗯?，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，修身養(yǎng)性，原來先天不足的缺陷可以通過后天來完善?！爸R改變命運，積善造福人類”，這些微不足道的道理現(xiàn)在再細(xì)細(xì)的品味事多的深邃啊。

第一篇，“立命之學(xué)”。命由天做，福自己求。古人道：

舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄?，F(xiàn)代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應(yīng)之事了，對自己不能嚴(yán)格要求自己，放縱煩惱習(xí)氣，不能不讓人為之嘆息！

只要牢記自己的理想信念，充分發(fā)揮自己的潛在優(yōu)勢，終將有好的結(jié)果。佛法中的因果報應(yīng)之說，我認(rèn)為是有道理的。一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正。高考期間，我們身邊的同學(xué)和朋友們?yōu)樾闹欣硐氲拇髮W(xué)而努力奮斗。

我盲目追求一種快樂輕松的生活方式，每天都在無知中度過。因此，高考不盡如人意。為此，我開始抱怨上天的不公，怨恨自己命運多舛的生活。現(xiàn)在我看著凡先生的生活，我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。當(dāng)他知道自己的命運時，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報。

我的大學(xué)之旅才剛剛開始。為了以后過上美好的生活，我要看不起以前的命運，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，博覽群書，讓我的精神世界更加豐富多彩。

第二篇“改過之法”?！叭舨环垂獌?nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。

“勿以善小而不為勿以惡小而為之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我們?nèi)齻€心知恥心發(fā)畏心改過的勇心論語》有“吾日三省吾身”，我們要時常反省自己的錯誤。士季說過：“知錯能改，善莫大焉”。

你犯了錯也沒關(guān)系。能夠理解自己的錯誤，及時糾正錯誤，并從中吸取教訓(xùn)是很重要的。只有這樣，才能使人進(jìn)步，使人進(jìn)步。知道錯誤并能改變它們是一種責(zé)任。它不僅對你自己負(fù)責(zé)，也對你的家庭負(fù)責(zé)。它也對國家負(fù)責(zé)。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗很不服氣，揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知此事后，盡量回避和允許，并沒有與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的**以為他怕老實，藺相如卻說：

“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍的寬容和讓步，就是把民族危機擺在前面，把個人仇恨擺在后面！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。

因為他后來明白自己的錯誤是對國家不負(fù)責(zé)任的，所以他改正了錯誤。知錯能改是一種進(jìn)步。唐太宗善納諫言，只要大臣們指出不對的，就必然會改正，所以才有了“貞觀之治”。

知錯能改這種品質(zhì)，是我們每個人都應(yīng)該具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我們又有什么理由去掩飾自已的錯誤呢？在革命斗爭中，我們黨也放過了嚴(yán)重的錯誤。后來，當(dāng)我們認(rèn)識到錯誤的時候，我們成立了著名的榮譽委員會，挽救了中國革命，最終建立了新中國。中國人民從此站起來了，成了國家的主人。

中國歷史進(jìn)入了一個新紀(jì)元。人非圣賢，孰能無過？認(rèn)識錯誤并加以糾正，可以使我們重新認(rèn)識自己，使我們進(jìn)步，使整個社會進(jìn)步。

我們每個人都應(yīng)該知錯能改。

第三篇“積善之方”。做了好事，大家都知道的叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。這些善事最多只能稱作半善，施恩望報就是不真誠的善，所得的果報也是很有限的，只有在行善的時候做到“三輪體空”，即在做好事的時候，不要看到布施的我，不要以為自己肯做好事就很了不起，也不要看見受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，過后更不要一直記心里，應(yīng)該淡忘，只有發(fā)乎真誠自然的善行才是真正的滿善?。?/p>

每個人都希望自己家庭和睦，事業(yè)順利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福報。英國首相丘吉爾年輕時被一個農(nóng)民從糞坑里救出。他父親花錢幫助兒子上學(xué)。那個農(nóng)民的兒子在長大后發(fā)現(xiàn)了青霉素。后來，農(nóng)夫的兒子用他發(fā)現(xiàn)的青霉素救了丘吉爾的命。

在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。當(dāng)別人有麻煩時，不要陷入麻煩。當(dāng)別人丑的時候，不要取笑他們。當(dāng)別人幸運時，用真誠的心祝福他們！

第四篇“謙德之效”?！皾M招損，謙受益”“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@是社會上廣為流傳的一句名言。

翻開歷史，我們不難看出有多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業(yè)上有所成就，永載史冊，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。 三國時期，劉備為了恢復(fù)漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他并不以諸葛亮的自卑為榮，而是降低自己的地位，一次又一次地拜訪諸葛亮。

諸葛亮終感其誠，答應(yīng)為他奔走效勞再如，吳王夫差因為打敗了越王勾踐而驕傲起來，終日花天酒地，不理朝政，后來，終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現(xiàn)實生活中，也經(jīng)常會遇到這樣那樣的人和事，那么我們應(yīng)該怎樣對待呢？不要因為別人不如自己，而輕視別人；人各有長處，應(yīng)向別人請教，取他人之長補自己之短；這樣，我們無論在什么時候都能嚴(yán)格要求自己，把自己置身于整個集體之中，干好一切事情。 我以前也是很驕傲的。

記得有一次，班上有位同學(xué)向我問問題，當(dāng)時我想，就這樣簡單的問題，還值得問？給你講也是白浪費我的時間！于是，推辭說“沒空”，便走了。

后來班里同學(xué)都疏遠(yuǎn)了我，在選三好學(xué)生時，我只得了三票，同學(xué)們還給我提了不少意見，說我不關(guān)心同學(xué)，說我太驕傲，說我…… 當(dāng)時，我真氣壞了！由于驕傲，我的學(xué)習(xí)也慢慢落后了。后來，在老師的幫助下，我逐漸意識到驕傲給我?guī)淼膫?。我開始向同學(xué)們學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)。就這樣，我取得了很大的進(jìn)步。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”,我們應(yīng)永遠(yuǎn)銘刻。

《易經(jīng)》說：“積善之家必有余慶（后福），積不善之家必有余殃（后患）”?？偠灾?，行善必得善果，造惡必得惡果，要想改變命運，只有行善積德，行善未果只能是自己善力不夠，為命數(shù)所束縛，不能懷疑。

“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離“，堅信善惡的報應(yīng)，學(xué)習(xí)了凡先生改過遷善，改變命運的精神，一定能使我們的人生更加美好！

了凡觀后感 篇6

《了凡四訓(xùn)》旨在教會人們作為人而生于世間的四種為人之道，即立命、改過、積善、謙德。

讀立命之學(xué)，讓我想到這么幾個詞：天命所歸、我命由我不由天、天作孽猶可違 自作孽不可活。所謂天命，我認(rèn)為不過是人腦形成的意識形態(tài)。從科學(xué)角度來看，為人處事是遵循的人類設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和方法，而非天命。但是，我輩皆凡夫俗子，有時候不得不以天命作為精神慰藉，倒也情有可原。

立命之學(xué)告訴我不要相信什么命中注定之類的話，知道自己要什么，知道自己該怎么做，只要是正確的事情，那就去做好了，千難萬險坦然面對，即使最后不成功，也只是自己做的還不夠，而不是天命使然。

修心之言，即要心無所惡，心里不能有雜念，勝而不驕敗而不餒，時刻保持一種包容、平和的心態(tài)，凡事做到問心無愧。

讀改過之法，何為過，每個人對過錯的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，因此要先知錯方能改過，如何知錯改過，作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。

有羞恥之心。知錯能改善莫大焉，古往今來有無數(shù)例子，就在我身邊，作為我的老板還是一名女性，都可以虛心聽取意見主動自我批評，而我這么low的一個菜鳥，怎么好意思不去虛心學(xué)習(xí)的呢?三人行必有我?guī)?，要能常常看到別人的優(yōu)點，恥于自己的不足，如此方能知錯改過。

有畏懼之心。舉頭三尺有神明，不要認(rèn)為自己做了壞事沒人知道，人在做天在看，錯而不思悔改必終食惡果。

有勇敢之心。要勇于承認(rèn)錯誤，要勇于改正錯誤。我認(rèn)為能做到這一點真的很難能可貴，尤其是作為一個老板、一個官員、一個領(lǐng)袖。記得小的時候看過一個故事，講述一個日本餐飲店，主動請客人提意見，然后改正，慢慢的這家店生意越來越好。雖說這種事很普遍了，但是由于是很小的時候印在腦海里的，所以它形成了我對謙虛且勇于聽取別人意見的早期認(rèn)識。

我認(rèn)為每一次改過都是一次自我提升，同時更是對自己內(nèi)心修為的一次磨練。一個人如何能夠擁有寬廣的胸懷，如何擁有一顆包容的心，是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大，心若止水波瀾不驚，這些內(nèi)心修為的至高境界，是需要一點點培養(yǎng)。

讀積善之方，多行善事，必有善報，不是不報時候未到。這里講了很多故事，都是行善事得善報的。不過有一點感覺有些別扭，故事里很多都是父母輩積累善緣，子孫輩得到善報。可能是我的宗族觀念不強，更希望是今世緣今世報。

后面講到對于善的判斷，什么是真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，這些種種需要慢慢消化。由此可見，無論對待人還是事，都不能片面和武斷。為人要低調(diào)，做事要謹(jǐn)慎。

讀謙德之效，特別喜歡下面這段：

古語云：有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

人要有志向，同時要時刻保持謙虛的態(tài)度，凡事多為他人著想，自會得到福澤庇佑。然而，當(dāng)今社會，人們都在為了生活而奔波勞碌，所謂的志向，早已屈從于生活壓力，甚至不曾記得自己有過志向。

突然感覺有些可悲，真的很羨慕那些有夢想的人，即使千難萬險即使頭破血流，起碼曾經(jīng)為自己活過。哇，不能這么想下去，會抑郁的，活著還是要灑脫一些。沒有夢想又如何，志向不清晰又如何，作為兒子孝順父母，作為弟弟姐弟和睦，作為丈夫敬愛妻子，作為朋友互幫互助，作為員工愛崗敬業(yè)，作為公民熱愛祖國，多行善事多結(jié)善緣，不枉此生，足矣。

通讀了凡四訓(xùn)，感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過，很多地方都提到鬼神之說，我雖不信但也不否定。權(quán)且把它當(dāng)作一種精神寄托，用來規(guī)范自己的言行舉止，用來指引自己的為人處事，用來豐富自己的內(nèi)心世界。

了凡觀后感 篇7

查知坊讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，xx機緣巧合結(jié)緣佛教，xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然人生已定，那么心就定了，就沒有妄想。

世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：

“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅承認(rèn)進(jìn)了進(jìn)士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即是有錯，也有錯，只要我們愿意改正，我們就能回歸自然和最真實、最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡觀后感 篇8

幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時候未到時是不會成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。

作者的號從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因為除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。

也有我比較認(rèn)同的觀點：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時時想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識還算不錯，也要時刻提醒自己學(xué)識還太淺薄。

他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯并且每天都要改錯，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實差距很小，我們更多的差距來源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。

擴展閱讀

[薦]了凡四訓(xùn)觀后感1000字

觀看經(jīng)典影片對于成長的幫助不亞于讀書，一部優(yōu)秀的作品往往是能激發(fā)人內(nèi)心的共情，觀后感，顧名思義，觀于感。重點在于后者。寫觀后感時要循序漸進(jìn)地寫出作品的特色，切記不著邊際的發(fā)表感想。寫作品觀后感一般有什么要求呢？以下由欄目小編收集整理的《了凡四訓(xùn)觀后感》，供你參考和使用，請收藏和分享。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運的正途?；厥字袊鴰浊陙淼臍v史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。

這就是我運用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。”

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改。”袁黃先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導(dǎo)致脾無法運化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點，人要得到一樣?xùn)|西，必然會失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋煟徒o我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人；德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心；以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進(jìn)步；這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2xx年末，看到凈空法師開示的視頻中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)觀看，爾后又在度娘找這本書細(xì)加體會，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。那天起對因果才有了深入了解，對因上努力果上隨緣有了更深層次的認(rèn)識。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運被孔老先生算定都全部應(yīng)驗，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識到自己宿命論的錯誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！?/p>

福報是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對會得到感應(yīng)。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報的人。老天是就每個人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴?！?/p>

只要能夠發(fā)出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛惜自己的精神。以前的種種缺點就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

我是從7月份開始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識了佛教，它是值得尊敬.值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈.善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書，這是我在鄭州進(jìn)貨時一個經(jīng)營素食的門市結(jié)緣贈送的，他說這本書是教導(dǎo)人如何惜福行善、勵志的書值得一看。通過讀完這本書之后，感慨萬千，突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。這是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，講述了袁了凡一生改變命運的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。下面我將書中最經(jīng)典的四點分享以下：

1、立命之學(xué)。人的命運有兩種先天命運和后天命運，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的出生地?zé)o法改變一樣。而后天的命運則是由先天的命運轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。命運原本就是掌握在自己手中的，就是說要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己。三國時期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做

2、改過之法。人不怕有過失，小的過失要及時改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，終究會得到報應(yīng)。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說，從內(nèi)心意識上，你得端正態(tài)度，用積極地行動來完善自己。首先要認(rèn)識這件事的本質(zhì)，不要給自己找一堆的借口，要有羞恥心，知恥而后勇。

3、積善之方。善良的人，時時存善念、常常做好事，所以能夠遠(yuǎn)離禍患而得到福報，極為惡毒的人，時時存惡念、常常做壞事，是福報損耗而招致禍害。積善的方法就是發(fā)慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發(fā)生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會得到好的反饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的反饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之后，還須明白人在社會上人與人的交往，，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會進(jìn)步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。人的能力和人的道德是兩回事，但是，當(dāng)今的一些年輕人，他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，經(jīng)常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，就像我們這個行業(yè)的小孩，學(xué)了幾個月基本功還不扎實，就異想天開出去幻想掙高工資，結(jié)果都是被老板解雇，因為的你得技術(shù)和修行還不能駕馭這個工作。

總之，我覺得改過和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠實的審視自己，積德行善，致力于用雙手改變自己的命運，心存志向，人有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長結(jié)果。命運靠自己的修行和努力實現(xiàn)！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：《了凡四訓(xùn)》xx年9月22日周日按照讀書會的年度計劃，這個月的書目是這本。

先聽了一遍音頻，又在微信讀書中看了一遍原文。四訓(xùn)主要有四方面：立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。其中有很多傳世的金句，比如：“命由我作，福自己求”，引用六祖說：一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通?！叭舨环垂獌?nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。引用孟子的“夭壽不貳”都引發(fā)了大家深入的討論。

在讀友的分享中，對主講人雷生提出的因緣說，頗有感觸，所有的目前的所得，好的事情，惱的事情，都有源起。對佛學(xué)只知皮毛，因果說是佛學(xué)重要的內(nèi)容，行善以修得好來世，可是在《了凡》中自身的實證以及例子都說現(xiàn)世就可以有所得，看上去又是道家修現(xiàn)世的觀念。

相信了凡先生也是個有很高修行的人，這點不是我自己讀書發(fā)現(xiàn)的。周二去找醫(yī)生扎針調(diào)理身體，閑聊中說起了凡先生，顯然給我施針的醫(yī)生也對此書頗有研究，聽到我提，很快就說“了凡先生了不起，他能和云谷大師對坐3日不起妄念，有幾人能做到，別說妄念，就連坐也坐不住的?！焙驮乒却髱熢谀暇﹪颖O(jiān)相遇時了凡先生37歲，1569年。這年齡貌似我自己也是個修行的開始，家里的二娃在我37歲時到來，他改變了我很多，關(guān)于先天的，后天的，醫(yī)學(xué)的，育兒的，諸多的思考、改變和體悟。所以，也許不是遇到大師才能悟道，生活中很多事情都是你的修行，用心感應(yīng)和修習(xí)才有所感悟，再如輔助主講人在工作中的際遇。我們現(xiàn)在做的事也許就是后來某些問題的種子，多播撒有愛的種子。

書中關(guān)于行善和謙德又和了儒家中人和社會的關(guān)系。我們每個人的社會性都在不斷的修煉，你在社會中和人際關(guān)系中汲取了什么，你又是怎么和周遭連接的，有沒有坐下來思考一下？了凡先生通過善行得所愿，也愿意分享這樣的成功經(jīng)驗給大家，才有了這樣的書，才有了我們讀書的活動。還有了凡先生對于行善過程中出現(xiàn)猶疑的剖析和解決方法，那份堅韌和堅持又給了我們很多力量。如我們的讀書會，因了創(chuàng)始人張眉老師的堅持，3年多來多少人從中受益，多少堅持在這36次的聚會中，看似柔弱的身體，居然有那么強大的力量，且這樣的力量無形的影響著一群人，書中了凡先生并不知在寶坻減免賦稅的大善，善行善舉也許在不經(jīng)意間。遺憾我是在30多次讀書活動后才入伙，但就這么5次，我已然被這種毅力觸動和召喚。

主持人每次會后必然是當(dāng)天就發(fā)出總結(jié)，也是兩個娃，也是社會人，家里一堆事，大北京的忙碌每個身處其中的人自有體會，還是能夠“當(dāng)日事當(dāng)日畢”，太勵志了。我們的讀書會會更好的，火車頭動力強勁，都加油。感謝主講人和輔助主講人給大家?guī)淼木史窒恚芤娣藴\。

了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)

時光荏苒，作文陪伴了我們很多年，通過寫作文可以培養(yǎng)我們正確的價值觀，一篇好的作文往往具備多個方面的條件，你印象深刻的作文是哪一篇呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇1)

對于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認(rèn)識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實是我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個人孤獨之旅吧，兩個人了，就不孤獨嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。

得之我幸，不得我命。我依然會堅定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多么難得！

從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運。如果只是為了發(fā)愿求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導(dǎo)致脾無法運化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點，人要得到一樣?xùn)|西，必然會失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。

我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。

好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。

相關(guān)：了凡四訓(xùn)讀后感600字

了凡四訓(xùn)觀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，下面是小編為大家整理的讀了凡四訓(xùn)有感，供大家參考。

【篇一】讀了凡四訓(xùn)有感《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)。

命由天做，福自己求。

我不知道我的命運是否好。

這么多年，學(xué)業(yè)一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學(xué)的時光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。

08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。

當(dāng)我看到凡先生的生活時，我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。

在知道了自己的命運后，他非常平靜地祈求自己的祝福，最終得到了很好的回報。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。

內(nèi)外雙失，故無益。

每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，我是一個無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報應(yīng)之說，我認(rèn)為是有道理的。

如果一個人想成功，內(nèi)外因素共同作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!第二篇改過之法。

一個人如何改變？ 凡先生告訴我們?nèi)w心，一種恥辱感。 當(dāng)一個人有羞恥感時，就不難改變。

2、 大多數(shù)作惡的人都不怕。他們不怕國家的法律和社會的譴責(zé)，只為自己的利益。

那些敗壞的官僚主義者，把國家的利益和人民的信任拋在腦后，無恥無畏。

前兩個是改革的前提，最后一個是改革的勇氣。

勇敢地改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇氣。

我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，江山易改本性南移，要將一個人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動物的保護(hù)色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個小故事，古時候有一個年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發(fā)脾氣，村里人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，于是他問他的父親該怎么辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說孩子，你每犯一次錯誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個月以后，他驚訝的發(fā)現(xiàn)木板上訂滿了釘子，他很懊悔，于是，他父親就說，好，從現(xiàn)在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經(jīng)全是洞，這些洞就好比你曾經(jīng)帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。

年輕人聽了后，從此改正了自己身上的惡習(xí)，再也沒有傷害過別人。

這個故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。

我們每個人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個仁義道德之人。

第三篇，積善之方。

做好事大家都知道的叫積陽德，做好事別人不知道的叫積英德。

我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福!這樣就是一個起碼是善良的人。

看到這篇文章的時候，我的心里很復(fù)雜，我不知道作者是什么心態(tài)，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什么現(xiàn)在社會這么多作惡的人，就是因為我們?nèi)笔Я宋覀儙浊晡拿鞯木?，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。

已經(jīng)在這個社會變成一種奢侈。

似乎離我們很遙遠(yuǎn)。

在這樣的環(huán)境下，我們更難做好事。

現(xiàn)在的經(jīng)濟危機。

它危及到我們每個人，從企業(yè)倒閉到失業(yè)。

我們公司能幫助企業(yè)的就只有我們的書籍，能真正讓企業(yè)家體會到書里的道理，落實到實地，讓企業(yè)順利度過難關(guān)，我們才算是真正幫助了別人。

如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!第四篇，謙德之效。

滿招損，謙受益我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!

【篇二】讀了凡四訓(xùn)有感了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開始人們常說生死由命,富貴在天又云謀事在人,成事在天由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運的存在,也都感慨命運的不可捉摸,反復(fù)無常,對命運的無可奈何了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因為有心,多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會為陰陽所縛,不得轉(zhuǎn)動分毫如果人無心,也便無數(shù)可講,又怎能為陰陽所縛?看相算命,數(shù)千年來不絕,之所以能算準(zhǔn),是因為絕大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學(xué)可以推算出來但得無心,即是無數(shù),數(shù)學(xué)又如何能算定?

數(shù)是如何來的呢?一切福田,不離方寸福報也好,惡報也好,其實都是由心而起用現(xiàn)代的話來講,就是意識決定人的七尺之軀,其實大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報,有的人得惡報?

是身軀的關(guān)系嗎?不是的關(guān)鍵在于心身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽話的有時做好事,有時也做壞事,全在于一念之間肉身只不過是一個附庸而已,沒有絲毫自主權(quán)由此可知,這三尺臭皮囊,實在沒有必要太珍惜的命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓(xùn)若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利，但是我們并沒有仔細(xì)考慮。 我們應(yīng)該有這些東西嗎？ 我們有福了嗎？ 我們厭倦了努力工作嗎？

我們能容人嗎？我們喜歡捉弄別人來提升自己嗎？我們經(jīng)?？照剢幔?/p>

很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運不公,自己懷才不遇,文章讀到此,捫心自問,不由得羞愧萬分至于讀到無子的種種因由,自己更是無地自容了了凡先生所言種種,自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及,可了凡無子,而我竟得之我有何德何能受此福德呢?

前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開篇就是積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨可惜很多研易之人,并沒有重視這點千方百計騙取他人錢財,易德敗壞者時有聽聞,真是愧對易經(jīng),愧對老祖宗此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會自減福報讀這篇文章,對我震撼很大從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過分之事,但都沒有如此深刻地反省過自己從今之后,立志必須改過,務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。

從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。

遠(yuǎn)思先輩之德，近思父母之惡；思報國之恩，建家之樂；思助人之急，思閑之惡。

日日如上述準(zhǔn)則去做,相信我們的德行會增進(jìn)不少世間聰明的人太多了,到處可見,有改過念頭的人,也很不少可是有成就的卻非常少,為什么?因為茍且偷安自己起這些改過的念頭也很久了,但一直沒有大動作,當(dāng)然也沒有大福報,就是因了茍且二字啊讀完此文,自己便長存了知恥心與畏懼心,勇猛精進(jìn)心,剩下的就是如何付諸于行了相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進(jìn),同時也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心在此,感謝同盟,感謝眾師。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇4)

讀《了凡四訓(xùn)》有感

張媛柯我讀完這本書之后，感慨萬千，以前對人生迷茫無錯的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。

了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。

此書分為四章，有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的，總結(jié)了自己一生的經(jīng)驗教訓(xùn)，撰寫了這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書。人生在書中，也就是說，要創(chuàng)造命運，而不是讓命運束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。

第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？

但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三章講的是積善、慈悲、積陰、積德的方法。

善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。

有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗。仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。

在社會上，人不能和別人保持聯(lián)系，所以我們必須懂得做人，做人的最好方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會進(jìn)步。所有這些好處都來自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。

我們普遍認(rèn)為，人在一生中，通過加強鍛煉，有一個好身體，通過努力學(xué)習(xí)，有一個好能力。有了這兩樣?xùn)|西，一個人將擁有幸福和長壽。這當(dāng)然是對的，而且是完美人生所必須的兩樣?xùn)|西，人們在年輕的時候大部分時間都在追求這兩樣?xùn)|西，但是，人是有社會屬性的，你的行為、語言和思想對你的周邊社會時刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會也每時每刻都對你的行為、語言和思想產(chǎn)生著回饋，而這些來自于外界的回饋無不與你的言行有關(guān)，你好的善的言行就會得到好的回饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的回饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄和不暢。這一原則在我們的日常生活中經(jīng)受了無數(shù)次的考驗。

人的能力和道德是兩回事。我們的祖先把自己的智慧和道德美德留給我們五千年，使中華民族長期屹立于世界之上，這是我們的驕傲。然而，如今一些中國人盲目追求物質(zhì)享受，忽視自主創(chuàng)造，盲目追求外國時尚，忽視自己的民族風(fēng)格，特別是盲目追求金錢，忽視傳統(tǒng)道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，他們經(jīng)常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，對本該尊敬的師長很不以為然，把本該孝敬的長輩視作他們的奴仆，內(nèi)心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會愛上侵略者部隊里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學(xué)歷對社會又有何用，他們不危害社會就算燒了高香了。

這就是人們常說的：沒有德行的人才，更別說沒有德行的人才，你能喜歡這樣的人嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？

你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果每個人都不喜歡他們，他們的生活會更廣闊嗎？

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒有一定的，如果一個人不行善，也沒有違犯過失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點都不自由啊！

只有力行善事，才能改變自己的命運。

聯(lián)想到實際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。人的一切惡行歸根結(jié)底都**于心里，如果一個人不生惡念，那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時嚴(yán)格要求自己，時常反省自己的過錯，別人冒犯我，那是別人的過錯，于己無干，不怨別人。

古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄。

現(xiàn)代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應(yīng)之事了。

看完這本書，合上書頁的時候，我也脫下了世界的偽裝。也許這是一個誠實審視自己的機會？我在一個平凡的下午遇到了這本書，而這次別出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一條不同的道路。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇5)

人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫?！读朔菜挠?xùn)》里就強調(diào)了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。

它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。

當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。

當(dāng)我們到達(dá)一個層次，就會發(fā)現(xiàn)命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。

我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”

當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。

現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動物，這不是惡嗎？

這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?/p>

現(xiàn)在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚?。?/p>

了凡四訓(xùn)觀后感(篇6)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖螅叭酥笨梢病?/p>

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇7)

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇8)

《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。

作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。

《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運用因果報應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動人們心靈的書籍。

第一篇，立命之學(xué)。

“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報應(yīng)之說，是有道理的。一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：

一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改過就不難了。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動物的保護(hù)色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。

在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人。”

了凡四訓(xùn)觀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》讀后感

放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對人生長路的迷茫，不知所措的我頓時茅塞頓開，眼前豁然明朗。

此書是袁了凡先生用來教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來。點明了命運不是算定的；說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運，人們只有通過積極改過修身，力行善道，才能改變自己的命運的真諦。

一開始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運是永恒不變的，不會更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯過，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇10)

命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時，遇到云谷禪師的點化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運的牢籠。

這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書中雜合了當(dāng)時的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。

在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個人對未來會有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

但是，了凡敢于向當(dāng)時認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。

而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇11)

我喜歡讀唐詩宋詞，古風(fēng)古韻，讀故事時有淡淡的感覺。但這份喜歡是淺薄的，因為我從來沒有認(rèn)真地去留意其中蘊含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動，只是從來沒有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動的去了解，卻有了些感悟與體會，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是**的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無論什么都能有一個合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。

小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長大了，夢想破滅了，沒有嫦娥姐姐，沒有玉兔，沒有上帝。我突然覺得世界上沒有什么可怕的，除了人。

天才是最可怕的動物，踏上食物鏈的頂端，控制著所有生物的命運。在這個無神的世界里，人就是上帝。

曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。

凡事皆有因果。事實上，我相信。為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會有一個被父母老師罵的果。三條命和三條命太遙遠(yuǎn)了。只要我們過得好，問心無愧就好。

了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因為妄想、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無法止定。事實上，我的第一個想法是，佛教徒和圣徒必須沒有感情，麻木和樸素的木頭。

無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺得不對。

只要是人，就會有感情，我們會渴望溫暖，渴望親情，友情，愛情，我們也會施與溫暖，帶給別人陽光。而成佛成圣者，不是沒有情感，因為有情感和妄念相纏是兩個概念，他們有情，而且是大情，大愛。我們只愛一部分人，他們富有同情心，珍惜一切。

我們生活在滾滾紅塵，面對各種**，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權(quán)，會為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對人，寬和些。金錢和權(quán)力會帶來巨大的物質(zhì)財富，但心，在夜里睡覺時，不會感到不安嗎？

人終有一死，終有一死，只有那顆心，臟兮兮的，不會覺得難過嗎？

命運這種東西，聽起來很玄妙，或許有，或許無，但其實重要的不是答案，不是嗎？因為不管答案是什么，路，還是繼續(xù)走，只是想看看你在這條路上是否得到了你想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方有什么，抱著自己的心，找到自己想要的，只要不奢靡，努力，就能得到，就會幸福。

書上說，通過積累祝福，你會得到你想要的一切。無論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會善待你，即使不親厚，卻也是見面微笑招呼的朋友。善良的人，總會有幸福的結(jié)局，像白雪公主，像灰姑娘。

行善積德不是故意的，而是要有一顆真正善良的心。

人非圣賢孰能無過？重要的，是改過。過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？

有欲望、有想法、能做事的人會做錯的。普通人要做的不是努力保持內(nèi)心的平靜，而是犯錯誤，做出改變，然后取得進(jìn)步。

以前的種種，比如昨天的死亡，以后的種種，比如今天的生活。犯錯誤并不可怕。知道自己錯了是很可怕的，但你必須在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)?；蛟S有人會說，我已經(jīng)錯了，不可能再回頭，但其實只是怯懦吧，沒有試過，又怎知回不了頭，沒有試過，又怎知，拋卻過往種種錯誤后，會不會幸福。

就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回首往事，只有當(dāng)你感到慚愧和內(nèi)疚時，你才能懺悔，知道自己錯了**和**需要改正。僅僅知道**出了問題還不夠。 我們應(yīng)該勇于糾正它，并邁出第一步。改錯需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。

何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時候會分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無畏者無敵，什么都干得出來的人，什么良心道德都可以不顧。

為了保住自己的心，我們需要找到一些東西來約束他，可以是法律，也可以是我們給自己戴上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！死亡后減少的23克也可以成為我們的敬畏。

鎖鏈中的自由之舞是最美的。

改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草有生命。行善積德者，必須少吃肉食。改革的內(nèi)在動力是先了解真相。

花草尚不能言不能語，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因為懷著寶寶，跪地向偷獵者求饒，不求饒過自己，只求能放過孩子，至少讓他看看這個世界。

藏羚羊媽媽知道自己的命運，但她仍然要為孩子們努力。當(dāng)獵人的子彈穿過它的心臟時，它的眼睛甚至流下了眼淚。其實只是因為人類幸運些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動物。但是既然我們可以選擇，為什么不吃一點肉，少點殺戮呢？

當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過是一項大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報，善良的人，終歸會有一個好的結(jié)局，就好了吧。

這部分還有一句話，就是從內(nèi)心開始，公開，成為善良，成為私有，成為**。其實就我看來，未免有失偏頗。我們是人類。保護(hù)自己是本能。珍惜自己也是本能。想想自己是不是很**？

何況，誰生來就是慈悲的？誰不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？

只是本性而已，我們不是圣人，沒有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。他說，凡先生自己寫的這本書，不是為了兒子才用心讀的嗎？

行善，不能圖一時，眼光放長遠(yuǎn)，要長期不能對大眾造成傷害，不能以一時之善害他人半生。

就像春秋時期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官府的賞金?？鬃勇牭竭@句話，不高興批評子貢。魯國富人少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰會去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長對孩子的溺愛，又何嘗不是在以愛的名義，把他往萬劫不復(fù)的路上推呢。該狠心的時候，便要狠起來，這樣，才不會對今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對長輩和領(lǐng)導(dǎo)的任何態(tài)度都會失去原來的界限。

長輩或許會包容，心里多少卻也會生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說不定就會堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來。這就是為什么大多數(shù)驕傲的人感到孤獨和煩人的原因。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個競爭壓力大的社會里，不要把謙遜和退讓劃等號，該爭取的，便要傾盡全力

我的命運決定了我。我的人生總有一個目標(biāo)，不是嗎？在追逐中，得到樂趣，但須謹(jǐn)記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過招人嫌的時候呀。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來很和善，做了多少令人大動肝火的事。盲目自以為是，盲目自信，然后，大跌，鼻青臉腫。

其實，我有時會反省，但反省之后，我忘了改正。等到下一個錯誤發(fā)生再坦白是很糟糕的。

一邊看書，一邊反省。固然不能完全贊同書里的觀點，要與人為善這一條，卻是刻進(jìn)了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無奈，我仍會盡全力，守護(hù)自己的心，守住善良，也會努力地去改正錯誤！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇12)

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。

曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨。的確，很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢想，證悟菩提。

愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇13)

明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇14)

了凡在開始靜坐時，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實是因為他顛倒夢想，聽天由命。表面上看起來很努力，其實是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

本心的修行事中修，在做事的過程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對現(xiàn)實生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。

現(xiàn)在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。

之前對本心有很多的`幻想，總覺得只要堅持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實踐才可以得來。而且本心是一門實踐的學(xué)問，只有在做的過程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯失很多機會。

在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對一個人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己的身體會受到很大的影響。

反思過去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。

本心的成長是調(diào)心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強的點，訓(xùn)練接納的力量。

了凡四訓(xùn)觀后感(模板9篇)

就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽了一場關(guān)于“了凡四訓(xùn)觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運的正途?；厥字袊鴰浊陙淼臍v史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。

這就是我運用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。

什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點，別人的缺點不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。

什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。

什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁慶凡先生與佛教和當(dāng)時著名的禪師云谷有著深厚的淵源。在遇到云谷禪師之前，他只知道承認(rèn)自己的生命，讓命運來安排。他很被動。

之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強不息，改造命運，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現(xiàn)人生的價值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

雖然這本書不是佛經(jīng)，但很多高僧和德行都把它當(dāng)作佛經(jīng)來尊重。例如，民國初年，英光大師大力提倡這本書，他的弘化社先后印制并寄送了100多萬冊。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求?！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?

即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它永遠(yuǎn)掌握在我們手中，我們是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。

他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：

“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅考入進(jìn)士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。

現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外的歷史，無論一個人有多偉大，有多名聲，他都難免犯錯誤。有些人，因為一個小小的錯誤，失去了生命；有些人，因為他們的錯誤，成為永恒的罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。

那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”,即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。

“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

“何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”.

那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要我們?nèi)娜獾匕l(fā)出善念，做善事，積極的思想就出現(xiàn)在我們面前，那么邪惡的思想自然不會污染我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果是自我修養(yǎng)和自我關(guān)注，那么謙虛是人際關(guān)系中不可或缺的態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知??！“無知者無畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。

《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。

鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

從這個角度看，無論是天、地、鬼、神，還是人，都要注意謙虛的效用，不要對謙虛視而不見，自滿自滿。因為謙虛，我們可以敞開心扉，接受他人，贏得更多的機會；因為謙虛，我們可以反省自己，及時發(fā)現(xiàn)不足，努力改變，贏得新的生活；因為謙虛，我們可以營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和贊賞，為成功做出貢獻(xiàn)

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

（二）《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教導(dǎo)兒子袁天琦認(rèn)識命運的真諦，明辨是非，改變行善方式，行善積德謙虛。書中他以自己改造命運的經(jīng)驗來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。

全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運”的真實經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。

從他的>故事，讓我們切實的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。

在因果關(guān)系中，每個人的命運都有一定的數(shù)，但不是一成不變的。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧椋欢袗旱娜?，命?shù)同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍?zhǔn)隆?/p>

我們的命運最終掌握在我們自己手中。它可以通過我們的自我完善和自我完善來改變。我們是它的主人。

正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說：

個人的命運是由自己創(chuàng)造的，祝福需要由自己獲得。如果一個人制造了邪惡，他自然會得到祝福。如果一個人培養(yǎng)了善，他自然會得到祝福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。

我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之。

”,我們要相信一分耕耘一分收獲。

多讀書，多學(xué)習(xí)，多做有意義的事，多做好事，不學(xué)壞習(xí)慣，不做壞事。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。

正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！?/p>

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

一。命運論：讀完這一章，我對因果的概念有了一些了解。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運。

從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到范禪師，我的命運才開始改變。

了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。這是凡先生通過自己的思考認(rèn)識到的缺陷，非常有價值。這種反射能產(chǎn)生觸動心靈的力量。在看我平時的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。

云谷禪師進(jìn)一步開導(dǎo)凡先生明白，所有的祝福都離步開方寸。如果你想得到幸福，你必須從善行開始，如果你想消除痛苦，你必須避免**的原因。心力若的就會被數(shù)所束縛，反之心力強的就不能被業(yè)力束縛。求善避惡的方法，就是通過行善評惡來實現(xiàn)。

通過他們的問答，凡先生了解了因果規(guī)律，并相信了。可以看到了凡先生根基確實是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。對于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實的信受，導(dǎo)致平時有種種的期盼，心不能安。

如果你真的相信因果關(guān)系，就不會這樣了。只要你按道理去做，就不需要期望或追求結(jié)果。一切都是因果關(guān)系。從表面上看，凡先生所表現(xiàn)出來的是改變命運的意識，他所追求的是世界的祝福。但是，如果按照因果律的接受率來進(jìn)行把握世界的方法，他怎么可能得不到效果。這里的道理實在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實在是深不可測的。

云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對教言不能真實信受。這樣平時行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。

因果確實很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實嚴(yán)重。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。

在第二年他考試就超越命運得了第一名。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。因他行善能夠長遠(yuǎn)持久，對自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。

在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實在是差距太大了。這里說明了古人的一種恭敬之心?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。

從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠重要。興旺發(fā)達(dá)時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。

遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。要時常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進(jìn)步。這些珍貴的教誨非常罕見，包括世界的人文修養(yǎng)和世界的智慧因果。

這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實際相續(xù)沒有真實的接納信受，才會導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問題。

2·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。改革的方法是強制性的，很容易重復(fù)。

思想改造的方法要求思想能夠隨時隨地地得到培養(yǎng)。普通人很難做到這一點。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。通過思維觀察的方式，普通人可以擁有破除**的精神力量。

在能認(rèn)識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。要發(fā)恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發(fā)一種積極向上的精神。

畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報應(yīng)。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過者當(dāng)機立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機會改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機會了。

改過的驗相不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實的接受改變。以上的道理容易看懂，但實行起來非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。

這些善人做善事時候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠(yuǎn)持久的心。如林家的老婆三年如一日的給先人粉團。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。

包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠圓滿。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。

在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。

曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會好的風(fēng)氣。

子貢從諸侯那里贖人后不接受**獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無禮呂公仁義不計較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。

再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來區(qū)別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。

第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命**回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。

第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個非常高的三輪體空的境界。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財?shù)墓こ蹋虑殡m然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動念所做的罪惡。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。

難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍的崇高行為。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：

就是協(xié)同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。愛敬存心：

內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。

**之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：

凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。

救人危急：這里有三個例子。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。

范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。再有范純?nèi)蕿榱司葷鸀?zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災(zāi)。這都是救人危急的好榜樣。

興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。

護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。所以見到經(jīng)書論點，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚光大。

敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。因為這些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。

在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開始。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。

同樣的對于兄弟之間的和睦擴展也能使得自己在佛教團體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業(yè)。

愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。

還有我們平時生活的方方面面都會間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以對待生命應(yīng)該愛惜。

積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。

4·謙德之效：這里講了五個公案。前四個公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。

證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個人能謙虛就能積累功德，也會虛心學(xué)習(xí)他人的長處。

如果我慢升起，肯定會損福報。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時的人容易接受佛法。

他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)?？戳诉@部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚這部法的利益實在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。

這些妙法的內(nèi)容實在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感第二篇：了凡四訓(xùn)讀后感第三篇：了凡四訓(xùn)讀后感第四篇：了凡四訓(xùn)讀后感第五篇：了凡四訓(xùn)讀后感更多相關(guān)范文

正文第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感 《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改。”袁黃先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當(dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念?！洞髮W(xué)》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。

如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

第二篇：了凡四訓(xùn)讀后感通過此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)***會，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。我們學(xué)***的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進(jìn)步。

其實這個答案應(yīng)該是肯定的，因為至少我們坐在這里，用心去學(xué)，就一定會有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。

對了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，

然后通過李毅多教授對凡先生生平的概述。它讓我好奇，因為我想知道它是什么？

在生命科學(xué)中，我們最大的感受是對因果概念有了一定的理解。并且同樣意識到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運，不去勇敢的面對，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運。只有真切的用心思考，才能對峙煩惱。

（一切福田不離方寸） 趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現(xiàn)。所以我們應(yīng)該做好事。只有行善才能得到幸福。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。 后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。 現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。 何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 滿招損，謙受益，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。 如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇9】

了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

其余的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。

seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時光到了，取得了良好排名之后，實現(xiàn)盈利。

而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現(xiàn)。

以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉(zhuǎn)變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。

我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠(yuǎn)之。

同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準(zhǔn)我的觀點。所以不要妄加批駁。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫精選

作文在我們的一生中有重要的作用，通過寫作文還是幫助我們找到屬于自己的語感。好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。什么樣的作文會讓你影響深刻？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫精選，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇1】

研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運的安排，十分消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到命運掌握在自己手中這一道理，并根據(jù)立命之學(xué)自強不息，改造命運，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現(xiàn)人生的價值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然影片短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這部電影雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本部電影首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點我感觸頗深：

一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識到不好的狀況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。

二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對得起父母的養(yǎng)育、公司的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。丨

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇2】

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，2013機緣巧合結(jié)緣佛教，2014暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯渲幸槐?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇3】

了凡四訓(xùn)讀后感2000字：

《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進(jìn)行講述，簡言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強？還是完善自我、順其自然？

我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊蛱煲呀?jīng)過去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲?！凹疵?dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇肋h(yuǎn)保持一個善良謙卑之心?！斑h(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪?！币娰t思齊，見不賢自內(nèi)省，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。“務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。

改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心。”“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，讀后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同為行善即為其基本特點；特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾，行善的動機不同，效果不一樣，此為其特殊性?！墩撜Z》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”行善也同其理，只有樂于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也?！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊啤Ｎ蚁胱鳛橐幻t(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。

《了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之?！痹诠ぷ魃钪校灰驗樽约旱哪芰Ρ葎e人強，就到處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要看見別人犯錯了，就幸災(zāi)樂禍，要時刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”這是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過，我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇4】

《了凡四訓(xùn)》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導(dǎo)致脾無法運化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點，人要得到一樣?xùn)|西，必然會失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。

我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。

好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。

相關(guān)：了凡四訓(xùn)讀后感600字

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇5】

查知坊

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫【篇6】

《了凡四訓(xùn)》這本書，分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學(xué)。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：

一、立命之學(xué)

通過提升自己的個人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。

二、改過之法

要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。

三、積善之法

有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心里一點也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命

四．謙德之效

如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達(dá)了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的東西，還能給人留下美好的印象。

讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功于神、佛、仙、明理，不如向內(nèi)求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場修行，通過修心創(chuàng)建良好的生活，有什么樣的`心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋

阿凡影片觀后感精選

當(dāng)我們還是學(xué)生的時候，我們經(jīng)常寫作文，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡。而寫好一篇優(yōu)秀作文往往會讓人過目不忘，你是否正在為寫作文而煩惱呢？下面是小編為大家整理的“阿凡影片觀后感精選”，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

阿凡影片觀后感(篇1)

看了一場電影，名字叫《阿凡達(dá)》。

故事的資料是：在未來的世界中，人類想獲取潘多拉星球的資源，來改變?nèi)祟惖哪茉串a(chǎn)業(yè)。但資源豐富的潘多拉星球并不適合人類生活——那里的空氣對人類來說十分致命，還有兇猛的動物，極度危險。而在那里的環(huán)境也創(chuàng)造了與人類不一樣的種族——十英尺高的藍(lán)色類人生物“納美人”。因為“納美人”居住的一棵棵大樹下頭就是人類想獲得的珍稀能源，所以人類利用克隆技術(shù)，將人類的DNA和“納美人”的DNA結(jié)合在一齊，培養(yǎng)出來了一個“阿凡達(dá)”。主人公杰克.薩利操控這個“阿凡達(dá)”來到了潘多拉星球，在一次意外中，他認(rèn)識了“納美人”中的一個女孩，并從她口中了解了許多潘多拉星球的知識。之后，人類為了更好地開采能源，向“納美人”發(fā)動了戰(zhàn)爭，最終杰克帶領(lǐng)“納美人”打敗了地球人，保護(hù)了“納美人”的家園。

看完這部影片我頓時為人類感到慚愧。我們是多么的無恥，我們僅僅為了去獲得很多的珍稀能源，竟不惜破壞掉“納美人”的住所，不惜破壞掉一棵棵參天大樹。我們?nèi)祟愂悄敲吹貧埲?、那么地霸道，那么地自私、那么地貪婪。我想：如果人類繼續(xù)這樣下去，人類很快就會滅亡，導(dǎo)致人類滅亡的不是別人，而是人類自我。以后，我們不能再這么自私、貪婪了！

影片潘多拉星球的環(huán)境是多么的優(yōu)美呀！高大的樹木，各種各樣的奇花異草，還有潺潺流淌的小溪，看著這美妙的世界，我真想到那里去暢游一番呀！看著看著，突然從草叢里竄出一只狼，它張著血盆大口，向我撲來，嚇得我心都提到了嗓子眼，只差“啊”的一聲叫了出來，忽然看到杰克拿著點著火的棍子向那只兇猛的狼打去，我才恍然大悟，原先是在看電影呀，盡管如此，我還是嚇了一身冷汗，看來3D的效果真是不一樣反響呀！

看著潘多拉星球的這個美妙世界，真是令我感慨萬千呀，想想我們此刻人類居住的環(huán)境，漫天黃沙，水土流失，如果我們此刻繼續(xù)像影片《阿凡達(dá)》里的人類那樣隨便破壞樹木，也許過十年、二十年，地球上的樹木就會被砍光了。那時，地球?qū)⒁黄氖彛魏紊锒紝o法生存！如果真的有那么一天，人類將悔之晚矣！所以，從此刻起，我們將好好保護(hù)我們的環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，把我們?nèi)祟惿娴牡厍蛞步ǔ珊团硕嗬乔蛞粯用利惖男乔颍?/p>

阿凡影片觀后感(篇2)

一周了，單位的網(wǎng)絡(luò)處于維護(hù)狀態(tài)下，網(wǎng)速比較緩慢，廳網(wǎng)打不開，所以手頭的工作一推再推，雖然早已在廳網(wǎng)上找了部分相關(guān)圖片新聞做好了封二和封三，但不理想，周五盼望著網(wǎng)開之時有人來拷貝，再后來我的電腦就被我鼓搗癱瘓了，電話相關(guān)人員耗費一個來小時的時間幫我整治，才算結(jié)束。守得云開見日明，電腦也好了，劉同學(xué)飛來一個好消息，問我周六是否有安排，要帶我去看《阿凡達(dá)》，我萬分高興，超級棒！早在月初去金棕櫚看了《十月圍成》時詹姆斯·卡梅隆導(dǎo)演的《阿凡達(dá)》就展示了海報做宣傳，可惜后來一直想看也無法預(yù)定到合適的日期，真是想什么來什么哈，某支行在博納國際電影城包場，給員工發(fā)票

周六我們按時到了博納，興奮不已的我早就飛進(jìn)了電影場內(nèi)，大家憑票還領(lǐng)到了爆米花和可樂，可是如了劉同學(xué)的心思，我懶得吃。我們捧著杯可樂爆米花，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)場，不一會就開始了，帶上3D眼睛觀看效果很好，有種身臨其境的感覺，劉同學(xué)說如果是全屏IMAX的效果會更好，石家莊還沒有，只有去北京看。

在我看過近期看過所有電影中，這部《阿凡達(dá)》深深地吸引了我，看過之后，我賴著不走，想看個循環(huán)場只是他有熟人不好再賴，哈哈！其實也不是本意，只是形容一下這部電影吸引我的程度。剛開始進(jìn)場看一則堂內(nèi)關(guān)于這部電影的說明，“有人看過后，還想看第二遍……”。我當(dāng)時還很瞧不起這樣說話，后來我卻成了這句話中的主角。出場后我和劉同學(xué)談了一路，心里奮奮地想去影片描述的潘多拉Navi人那奇妙每類的部落去生活，喜歡上電影的主人公Jake Sully和Neytiri ?？傊业挠^后感就如Jake Sully在他的視頻日記中說到的那樣，“……我更覺得和Navi人在一起才是真實的”。劉同學(xué)說這部片子大部分都是電腦制作的，《阿凡達(dá)》的本子早在十年前就有內(nèi)容了，只是當(dāng)時的科技水平無法達(dá)到滿意的制作效果，所以至今才問世。

阿凡影片觀后感(篇3)

阿凡達(dá)，一部很成功反映出人的貪欲的電影。

早在廣告里，就明白了《阿凡達(dá)》這部電影，在廣告里，這電影里的環(huán)境很壯美，很奇幻，并且聽說很好看，于是便迫不及待的去電影院看了這部電影。

這部電影講的是未來的某一天，我們賴以生存的的地球已經(jīng)難以生存，于是便來到了一顆明叫”潘多拉”的星球，那是一顆樹木茂盛的星球，上頭有著各種各樣的生物，還住著類似人類的智能生物，人們把他叫做”納威人”，他們比人高大，骨骼精奇，而”阿凡達(dá)”就是人類利用他們的基因創(chuàng)造出來的。“納威人”世世代代圍繞一顆叫世界樹的參天大樹居住，十分和睦，可人類的到來打破了那里的寧靜，因為人類發(fā)現(xiàn)他們的世界樹底下，埋藏著豐富的資源，出于利益的驅(qū)使，人類就派出軍隊去與納威人”協(xié)商”，而”阿凡達(dá)”就是用來協(xié)商的工具，電影中的主角驅(qū)使著自我的阿凡達(dá)，深入當(dāng)?shù)厝说牟柯浯蛱较?，不久就深得?dāng)?shù)厝说男湃?，可之后人類的軍隊等不及了，派軍隊攻擊?dāng)?shù)厝?，于是主角就帶領(lǐng)當(dāng)?shù)夭柯?，同人類展開戰(zhàn)斗……。

這部電影，有著震撼的視覺效果，可是當(dāng)我們在享受視覺震撼的同時，你是否在想，這部片在反映什么自然人類資源太空未知世界這些或許都有，但我認(rèn)為實在反映人的本性。

首先，人的貪欲。

人類為了一種優(yōu)質(zhì)的礦產(chǎn)資源，和談不成，就不惜動用軍隊，不惜以士兵們的鮮血來換取所謂的利益，這種把利益放在第一位的人，真應(yīng)當(dāng)唾棄。

其次，人的占有欲。

人類自我的家園地球已經(jīng)被破壞，難以生存，就要去強占他人的家園，不惜弄得他人家破人亡，完全無視其他生物生存的權(quán)力，好像自我就是上帝，能夠主載一切，所有的好東西，都要裝進(jìn)自我的腰包。

再有，我還感覺得到他們的破壞欲，當(dāng)戰(zhàn)機將無數(shù)導(dǎo)彈對著世界樹發(fā)射，當(dāng)世界樹的枝干被炸的粉碎，當(dāng)世界樹轟燃倒塌時，那些士兵軍官竟毫不惋惜，而是歡呼雀躍，那棵樹要是在地球上，定是一棵萬年大樹啊!為破壞一棵這樣的樹而高興，我真無語

影片中的納威人，發(fā)展程度遠(yuǎn)不及人類，只能用些冷兵器攻擊，于是人類便不把他們放在眼里，肆意破壞他門的家園，這正反映了人們喜歡欺負(fù)弱小的心理

看完了這部影片，我開始深思……

阿凡影片觀后感(篇4)

《阿凡達(dá)》這部影片放了好一陣了，也沒能嘗個頭鮮兒，今日總算過了把癮。該片確實沒得說的，各方面做的都十分細(xì)致，比如片中的動植物都是對地球上的生物很多研究再經(jīng)過精心組合移植到影片中的?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人不可能想象出沒有見過的東西，所以科幻片中的所有一切也只能按照地球上的生物作參照物加以拆卸再重新組合新的形象。在稍早一些的美國科幻片中，一些外星智慧生物往往很像地球上的昆蟲，給人感覺是太離奇了，而《阿凡達(dá)》中的潘多拉星球上的動植物基本都能在地球的不一樣時期找到相對應(yīng)的原型，這反而讓人覺得可信。那些宏大的場面中的每一個逼真的鏡頭如身臨其境沒有半點牽強，那種感受堪比你親身到過潘多拉星球。

美國電影向來不乏思想深刻的作品，只是有一個時期美國大片在追求高利潤的同時，好像除了最求逼真視覺效果很多投入資金制作大場面外，在思想資料上并沒有美國早期電影那種值得回味的資料，好在他們認(rèn)識到了這一點，才使得今日的美國大片有了內(nèi)涵和感官的雙重效果精品。一部電影是否能反映一個時代人們最關(guān)切的問題，甚至是人們尚無意識到的，但卻關(guān)系到每個人生活乃至生存的大事件是成功的關(guān)鍵。

該片以全新的視角對人性、生態(tài)、人與動物間的溝通做了詮釋。片中地球人對納美人領(lǐng)地進(jìn)攻的場景幾乎就是當(dāng)年歐洲殖民者對印第安人屠殺場面的再現(xiàn)，而最終地球人以失敗告終，這實際上也是對當(dāng)年行為的反省，而片中的地球人中也有對占領(lǐng)納美人領(lǐng)地這一做法持反對態(tài)度的，甚至幫忙納美人反擊地球人。

美國的科幻片大多把焦點定在未來，來思考此刻到未來將會發(fā)生的事，把人類按目前的狀況發(fā)展下去將要出現(xiàn)的災(zāi)難，以最鮮活震撼的場景呈此刻人們面前，這無可置疑地會在人們心中留下記憶。

美國多年來一向在打造科幻片，科幻片的各方面技術(shù)不斷成熟，美國科幻片的題材大多涉及人類對未來的憂患，這種憂患意識始終是科幻片的主題，把人類目前最需要關(guān)注的課題作為電影的核心，以電影藝術(shù)獨特的視覺效果來喚起人們的認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)是這些大片編劇的初衷。這種命題在極具震撼力的影片中反復(fù)出現(xiàn)，必然會成為廣大民眾的主流意識。并且這種灌輸是潛移默化的，它的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于說教式的宣傳。

《阿凡達(dá)》完全能夠說是無懈可擊，是后工業(yè)化時代的產(chǎn)物，能夠毫不夸張地說，這部電影將把電影的歷史分為兩截。它的成功必將引領(lǐng)世界電影在資料上把我們?nèi)祟愃_的問題以新的理解展此刻世人面前，而未來電影的視覺效果在與我們心智鏈接的同時，將把影片導(dǎo)演、編劇的期望深深地融入我們的思維中。

阿凡影片觀后感(篇5)

當(dāng)看完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？下面是小編為大家收集的阿凡達(dá)影片觀后感600字，歡迎大家分享。

潘多拉，一個夢幻的地方，一個不容毀滅的地方，因為那里有生命之樹，有我們的希望。

——感言

該片主要是講人類為了開采潘多拉星的礦產(chǎn)，而與當(dāng)?shù)赝林税l(fā)生的戰(zhàn)斗。看完影片后，第一個感覺就是人類太自私了，對納美族的攻擊，可以用當(dāng)今社會的一個熱點詞來表示，就是暴力拆遷。其做法和我們一些當(dāng)?shù)卣男袨闃O為相似，對舊房屋的拆遷，不僅是強制性的，更是暴力性的。不是說要營造和諧社會嗎?難道這就是和諧的做法?不是說要打造民主社會嗎?難道這就是民主的做法?該片很好地諷刺了一些地方政府的做法。

看著生命之樹倒塌的時候，我的情緒很激動，我由此聯(lián)想到地球的環(huán)境，這難道不正是我們?nèi)祟愒趯Φ厍蚰赣H所做的嗎?我們正在一點一點地毀滅我們的家園，地球就像納美人的主神一樣，無私地給予我們她的一切，但我們卻像片中的人類一樣，瘋狂地摧毀她。要知道，地球是我們唯一的家園，她毀滅了，我們也將消失。

納美人對家園的熱愛，對生命的敬仰令我很觸動。納美人對生存的理解為：大地給了他們生命，死后將歸還給大地。但他們獵殺了動物后，會對動物進(jìn)行類似超度的做法，可見他們的內(nèi)心有多偉大!反思我們?nèi)祟?，不管什么動物，天上飛的，地上跑的，水里游的，只要能吃的，通通都吃。特別是喜歡吃那些瀕危的動物。野生動物和我們一樣，都是地球的子女，我們?yōu)楹我獨垰⑺麄兡?物種減少得越多，人類離滅絕就越近。

影片最吸引人的地方，也是影片的靈魂支柱，那就是愛情?？梢愿鼫?zhǔn)確地說，是愛的力量，這種愛可以超越種族，超越一切。男主角杰克對人類行為的`極度不滿，對女主角維斯特的愛，讓他與納美族站在了同一條戰(zhàn)線上，共同反抗人類的侵犯，這也突出了正義不分種族。他們的愛，點亮了整個潘多拉星，喚醒了靈魂之樹，通過所有人，所有生物的共同努力，最終打敗了人類。杰克明明知道自己會死，因為人類對潘多拉星的空氣極不適應(yīng)，但他為了愛，為了維斯特，他放棄了生命，放棄了所有，他的愛將永垂不朽，正如片頭所說：“一個人死了，必然另外一個和自己相同的人就會誕生，所以我們的精神永遠(yuǎn)不滅。”

潘多拉，一個不容毀滅的地方，一個充滿希望的地方，一個可以讓愛超越一切的地方。

阿凡影片觀后感(篇6)

詹姆斯·卡梅隆導(dǎo)演總是能給觀眾意想不到的驚喜，假期一開始就迫不及待地去看了幾天前就突破《泰坦尼克號》票房奇跡的科幻電影《阿凡達(dá)》。

在未來世界，人類為取得潘多拉星球的資源，開啟了阿凡達(dá)計劃，以人類與納美人的DNA混血，培養(yǎng)出人造生命體——阿凡達(dá)，以人類意志思維控制，用來在危險潘多拉星球生存活動并謀求巨大利益。受傷后以輪椅代步的前海軍陸戰(zhàn)隊員杰克，自愿接受實驗并以他的阿凡達(dá)來到美麗如詩的潘多拉星球。然而，杰克在納美人接觸且結(jié)識了萘蒂莉后，卻面臨一場意想不到的浩劫，同時也展開了這位為現(xiàn)實所逼的英雄一段探索和救贖的旅程……

阿凡達(dá)的故事依舊是經(jīng)典的美國大片的傳統(tǒng)套路，但值得稱贊的是電影的3D特效，為我們展現(xiàn)了潘多拉星球的美景：懸浮在空中的山與瀑布，神奇的動植物，唯美的朝圣之處，每一個場景都是精心設(shè)計的，給感官帶來強烈的震撼。電影中的打斗和追逐場面長達(dá)幾十分鐘，無論是在荒野上奔跑，還是在蒼穹上飛翔，或是人類與當(dāng)?shù)厣膽?zhàn)斗，都讓人感覺身臨其境，投入劇情之中。

這部電影的精彩之處又在于它通過人類在潘多拉星球破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)來謀求利益的故事暗示了人類如今對于地球的毀滅，而最終人類通過暴力妄圖占有潘多拉星球卻被當(dāng)?shù)厣镖s走也正告知人類：總有一天，地球會將人類對它所作的一切還以人類自己?！栋⒎策_(dá)》這部電影如同其他電影一樣，將里面的人物的性格都在某一方面擴大化了。人類的貪婪和納美人的善良呈現(xiàn)了鮮明的對比，反襯出人類的殘忍。而人類在潘多拉星球所做的一切，就如同當(dāng)年的英國人在新大陸所做的一切一樣，在利益面前，人類總是會做出不理智的事。

一部電影不能改變?nèi)诵裕侵辽傥覀兛梢酝ㄟ^這部電影思考一些、改變自己一些。對待他人，有時我們或許應(yīng)該想一想，我們是不是只懂得去侵略、去進(jìn)攻，而不知去溫和地接納別人，很多時候，我們也許即使知道了自己是錯的，也卻總是不愿意去改變一些事情的形成模式。這種沒意義的堅持，在很多時候，不僅傷害了別人，最終也一定會傷害自己。

阿凡影片觀后感(篇7)

當(dāng)電影《阿凡達(dá)》的風(fēng)暴席卷全球時，懷著期待的心情，我觀看了《阿凡達(dá)》這部年度大片，它果然沒有令我失望。

觀看電影時，我的心情隨著劇情起伏跌宕，無論是驚心動魄的情節(jié)還是巍峨壯觀的景象，都深深吸引了我。這部電影講述了在一個名叫“潘多拉”的星球，蘊藏著無窮的礦產(chǎn)資源。這個星球本來美麗富饒，星球上的生物們都相處得和平融洽，但由于地球上人類的貪夢與自私，打破了“潘多拉”的這份寧靜與平和。他們想要拿取星球上的礦產(chǎn)資源，可恰巧星球上的生物“納美”們的住所又建立在這些礦產(chǎn)上，于是他們派去了退伍老兵杰克當(dāng)阿凡達(dá)打入潘多拉土著部落”，學(xué)習(xí)他們的生存方式，以便更容易地獲取礦產(chǎn)。杰克在潘多拉星球上經(jīng)歷了許多，他在星球上看到了很多從未見過的奇特生物，許多美麗而又夢幻的景象。“納美”們還教他射箭、騎馬、駕馭飛鳥，學(xué)習(xí)他們的語言、他們的生活方式，杰克和“納美”們相處得非常愉快。日子久了，杰克和“納美”人民產(chǎn)生了深厚的感情。最后杰克和潘多拉上所有的生物共同抗擊了敵人、保衛(wèi)了家園。

在這部電影中，令我印象最深刻的一個片段是“潘多拉”上所有生物一起保衛(wèi)家園的情景。在危險來臨時，沒有任何生物退縮逃亡，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家園都奮不顧身，每個生物都想擋在最前面保護(hù)他人。無情的炮火再強大，也打不垮他們保衛(wèi)家園的決心，這個情景讓我感動，也讓我反思。任何生物都渴望和平，都不愿意生活在炮火連天的環(huán)境中，可我們?nèi)祟悈s為了自己的私欲而去破壞別人的生活。

《阿凡達(dá)》這部電影雖然是一個虛幻的故事，但卻是我們?nèi)祟惖恼鎸崒懻?。我們熱愛和平可又不斷地制造?zhàn)爭，愛自己的家人卻不斷地傷害別人。自私、蠻橫往往都會發(fā)生在我們這些自以為是的人類身上。

身為高級動物的我們，卻連最基本的關(guān)愛他人都難以做到，這到底又是為什么呢?是因為我們不懂得尊重，不懂得尊重大自然，不懂得尊重他人，所以才引發(fā)了一系列的戰(zhàn)爭與矛盾。我希望我們能夠真正懂得尊重他人，讓我們都擁有一個和平安寧的幸福生活吧!

了凡四訓(xùn)讀后感(模板8篇)

作文是文字記錄生活的方式，通過寫作文可以讓我們記住不想忘記的事情。優(yōu)秀的作文它的標(biāo)題能夠瞬間吸引眼球。怎樣的作文才算得上是優(yōu)秀的作文呢？因此，欄目特意整理了了凡四訓(xùn)讀后感(模板8篇)，希望能幫助到你，請收藏。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇1)

一直以來，我都有在思考些問題，我該怎么找到未來繼續(xù)美好的生活呢？我該如何從當(dāng)前的沮喪中走出來呢？我該如何擺脫現(xiàn)在的迷惑，相信自己仍有美好的生活，重新找到昂揚的斗志，樂觀的生活起來呢？

讀著這本書，似乎幫助我找到了一些答案。

這本書的開頭，凈空大師做的解讀，上面寫著：

“讀此書可斷人雜念，消除煩惱，增長智慧，進(jìn)而使人勇猛精進(jìn)，面目一新，凡欲改造前途命運，獲取長久幸福的人們，不可不讀此書?！?/p>

這本書多么適合當(dāng)下的我啊，每天想著許多東西，害怕?lián)脑S多東西，心內(nèi)被這些雜念所累，身心都很疲憊。

帶著開頭上面的話，滿懷期許的看下去，越看覺得這本書真好，好像就是一位智者在我面前，對我耳提面命、諄諄善誘，告訴我哪里做錯了，哪里做的不對了，本著“利他思維”，我既然從這本書中或多或少的學(xué)到了一些東西，那么我就應(yīng)該把我學(xué)到的，分享出來，讓更多人收益。

我理解下來，最關(guān)鍵的有幾點，下面會一一來說明。

1、關(guān)于佛學(xué)

第一點想寫到的，就是關(guān)于佛學(xué)，這本書是凈空大師來注釋的，凈空大師結(jié)合佛學(xué)對《了凡四訓(xùn)》做了很細(xì)致的剖析。

我之前對于佛學(xué)很不了解，也會犯一般人都會犯的錯誤，自以為是，對于自己不了解的東西就很快急著否定，覺得這東西不以為然，缺乏了對未知東西的敬畏。

之前我一直覺得，佛學(xué)不科學(xué)，是對別人來洗腦的，但我通過凈空大師的注解，非常皮毛的了解了佛學(xué)的基礎(chǔ)理論后，甚是驚艷，原來佛學(xué)是這么有邏輯的一門哲學(xué)。

我們單位董事長是一名佛教徒，他給我們集團確定了3個一切的企業(yè)文化，分別是：

“一切歸因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”

之前，我對于這3個一切理解很淺，反正覺得是董事長定的，就嘴上經(jīng)常提一提嘛，看過這本書后，確實有了比較深入的理解。

佛家講“莫向外求，向心而求”。外部的條件，任你怎么苦苦求索，是不會發(fā)生變化的，這一切都是定數(shù)，而唯一的不定數(shù)就是你自己的內(nèi)心，你之所以是你，你之所以現(xiàn)在的你，是因為你的內(nèi)心是現(xiàn)在這個樣子的，你改變了你的內(nèi)心，你就成為了另一個自己，那你就變化了，那一切就都變化了。

這真的太對了。

當(dāng)我們習(xí)慣性悔恨于過往、習(xí)慣性抱怨于現(xiàn)在、習(xí)慣性憂慮于未來，我們要思考一下，既然一切已發(fā)生、當(dāng)下、未發(fā)生的，都是外部環(huán)境，都無法被改變，那我們?yōu)楹芜€要掙扎于其中呢，我們就立即改變自己的內(nèi)心不可以嘛，我們就改變我們能改變的不可以嘛。

大家可以嘗試一下“向心而求，有求必應(yīng)！”，可能您的生活真的會有改觀。

2、關(guān)于命運

《了凡四訓(xùn)》對于命運做了很好的論述，其中，凈空大師又用我們現(xiàn)代人能明白的語言再次論述了下。

命運是可以被改變的，你現(xiàn)在的命運，是因為你過去的因造就的，你未來的命運是會被你現(xiàn)在的因來改造的。

所以，少作孽，多行好事，多種善因，才能多結(jié)善果。

因果循環(huán)，這個是逃不出的定論，我們必須清晰的認(rèn)識到這一點，不能看到壞人不受惡報，好人沒有善報，而對因果失去敬畏，不去種善因，這都是錯誤的，你看到的只是你看到的，因果規(guī)律是宇宙的定論。

所以，古人云“但行好事，莫問前程！”這句話是真的對，不管如何，就是多做好事，時間長了，會有變化的。

3、關(guān)于利他

《了凡四訓(xùn)》和佛學(xué)都有一個明確的觀點，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都會利己的。

這個觀點已被無數(shù)事例證明了，這里我就不列舉具體的事例了。

那我們普通人怎么來“利他”呢？我看了書后，書中主要提到了3個方面。

「法布施」就是傳播智慧，傳播正確的知識、道理和見解，你知道的道理，對的，正確的，你應(yīng)該告訴別人，像孔孟之道、老子莊子等，他們把自己的見聞知識無償?shù)膶ν庑v，影響著一代又一代的人。

這就是在做好事啊，這就是在影響別人啊，勸人向善，勸人進(jìn)步啊。

我一直在各個平臺上，書寫文章，自己思考的，想的，盡可能對的，都全部寫出來，不遮不掩，希望讀到人都能進(jìn)步，我理解這也是一種在我現(xiàn)有能力下的「法布施」吧。

我會持續(xù)做下去，盡可能對的觀點、知識和見解，都分享給大家，希望能對大家有所幫助。

「財布施」就是廣播善財，盡自己能力用財務(wù)去做好事，這點上面我做的不好，不給自己找借口，歸因于己，自己要多賺錢，多控制好自己的花費和欲望，后面能夠有好的「財布施」的機會。

「無畏布施」就是傳播勇氣，你去激發(fā)別人，給別人力量，給別人勇氣，讓別人無畏勇敢起來，在你的鼓勵和加油下，能夠無畏的生活下去，重新燃起生活的希望，這真的能做到，那成就很大，你給予別人改變自己、改變生活的勇氣，這太厲害了。

那「無畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是個極其勇敢、極其正面、極其樂觀的人，只有充滿勇氣、充滿正氣、充滿樂觀的人才能有余力把勇氣、正氣和樂觀分享給別人。

反思自己，我現(xiàn)在不是這樣的人，我還常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在過往的痛苦中、常常沉浸在當(dāng)下的業(yè)障困擾中，渾身充滿了負(fù)能量，我這樣怎么能去鼓勵別人呢，現(xiàn)在的我怎么能有資格去激勵別人呢，所以，我要馬上改觀，從內(nèi)心去改觀，期待那個正面、無畏、勇敢的少年能夠盡快回來。

總結(jié)下，《了凡四訓(xùn)》是值得反復(fù)翻閱的書籍，希望大家都能去看看，人生總會有各種各樣的困難，遇到各種各樣的障礙，經(jīng)歷各種各樣的迷茫，沉浸各種各樣的困惑，當(dāng)你不知道該怎么做的時候，不知道未來怎么辦的時候，請讀一讀這本書。（田大旺）

了凡四訓(xùn)讀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。 后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。 現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。 何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 滿招損，謙受益，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。 如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！兑捉?jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇3)

這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?/p>

第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇4)

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善?！读朔菜挠?xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

人非圣賢，孰能無過?！读朔菜挠?xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心?！熬呤侨模瑒t有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長。

《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會對我們的自身修養(yǎng)大有幫助。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇5)

致朋友一一了凡四訓(xùn)讀后感800字

我親愛的朋友：

善，很小，可以從身邊做起。這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。

一是節(jié)約糧食。

二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。

了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。

如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。

愿我的朋友健康平安。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇6)

我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受?！读朔菜挠?xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時要告訴自己，忍?。Υ齽e人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實自己。

希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇7)

研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只知道認(rèn)命，任憑命運的安排，非常消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到命運掌握在自己手中這一道理，并根據(jù)立命之學(xué)自強不息，改造命運，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現(xiàn)人生的價值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法,即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，

奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念.那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒,不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

滿招損，謙受益,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇8)

了凡四訓(xùn)讀后感2000字：

《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進(jìn)行講述，簡言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強？還是完善自我、順其自然？

我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊蛱煲呀?jīng)過去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲?！凹疵?dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇肋h(yuǎn)保持一個善良謙卑之心。“遠(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪?！币娰t思齊，見不賢自內(nèi)省，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！皠?wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。

改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心?！薄斑^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，讀后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同為行善即為其基本特點；特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾，行善的動機不同，效果不一樣，此為其特殊性?！墩撜Z》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”行善也同其理，只有樂于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也?！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊啤Ｎ蚁胱鳛橐幻t(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。

《了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因為自己的能力比別人強，就到處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要看見別人犯錯了，就幸災(zāi)樂禍，要時刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過，我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。