甲申三百年祭讀后感

甲申三百年祭讀后感精華9篇。

書籍是學到很多未知東西的訣竅，我讀的這本書是作品，內(nèi)心久久不能平靜。有時候想做到真正理解書的內(nèi)容，是可以通過讀后感來加深印象的。您在尋找好文章嗎看看“甲申三百年祭讀后感”吧，期盼這篇文章能夠激勵和鼓舞您！

甲申三百年祭讀后感【篇1】

近日閑來無聊，在網(wǎng)上讀了一篇郭老的文章《甲申三百年祭》。坦白的說，對我這樣一個并非文科出身，將來也無心向文的青年來說，讀懂這篇文章已是不易。好在書后多有注解，囫圇吞棗下去也可以看出個端倪來。都說以史為鑒，透過這篇可以稱為歷史論文的祭文，至少有兩點是可以引以為戒的。

首先是李自成進京后迅速的腐敗。當年在毛主席帶著共產(chǎn)黨人進京趕考之前，曾經(jīng)極力向全黨推薦郭老的這篇文章，而他的出發(fā)點就是希望全黨能以李闖王為前車之鑒，能讓新生的政權穩(wěn)定下來。這一點他做到了。

但看過這篇文章的人一眼就能看出郭沫若先生的另一層意思，即對李巖被殺的痛心疾首。這李巖是何許人也？簡單一點說，和屈原是一個類型，都屬于那種舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的人物。按郭老的意思，要是李巖不被殺，大順政權或許能就此扎下根來，至少不會敗亡的如此讓人不可思議。這里我無意貶低郭老先生這種個人英雄主義的看法，只是換一個角度來看這個可悲的英雄。

按郭老的考證，這李巖是天啟七年丁卯孝廉，有文武才。這樣的出身，就決定了他的看法和作為必定比劉宗敏一伙的流寇要高一個檔次。在起義軍處于劣勢的時候，他的真知灼見必定會得到大家的響應，而事實也證明在闖王進京之前，李巖的地位一直是處于上升期的，可一旦顛覆了朱明王朝，他這種木秀于林的地位是很容易招來麻煩的。古往今來，廟堂江湖，這樣的事天天在上演。俗話說高鳥盡，良弓藏；敵國滅，某臣亡，這也沒什么值得唏噓的。而可悲的是，他死的太早了些，李順政權的統(tǒng)治者太過樂觀了，以為進了北京城，面南背北一座就可以高枕無憂的當皇帝了其政治頭腦之簡單，簡直到了可笑的地步。李巖跟這樣一幫人共事，如果他不急流勇退的話，擺在他面前的也就只有死路一條了，頂多是或早或晚而已！

甲申三百年祭讀后感【篇2】

三來祭奠李巖，中國歷代不少忠臣良將，為國家披肝瀝膽，死而后已，他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽終老以上呢個，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機的時候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機會，歷史也就沒有給李自成重新修改自己命運的機會。

忠臣之死是封建王朝歷史上的普遍現(xiàn)象。對我們的反思是，人治體制下的人才生存是無法保證的。天子代天行使天道，有絕對的權威，但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智：在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時候，君主們總會授權于忠良，讓他們?yōu)閲⒐?、除暴安良；而在太平盛世時，這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個小廝。

忠良是國家的脊梁，民族的希望。如今，隨著時代的發(fā)展，人才仍然是國家和企業(yè)發(fā)展的中堅力量。如何珍惜人才，創(chuàng)造良好的人才環(huán)境，仍然是每個國家和企業(yè)需要思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長青甚至是持續(xù)進步同樣是每位成員特別是領導者思考問題的。

用歷史的教訓警示我們，用現(xiàn)實的思維發(fā)展我們。

甲申三百年祭讀后感【篇3】

1944年的暮春時節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個時間是意味深長的，因為正是在1644年的暮春時節(jié)，闖王李自成殺進了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀念了”。

文章立刻引起了遠在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風文件，并多次號召全黨認真學習?！都咨耆倌昙馈芬虼硕鴵P名，但人們也因此形成了這樣一個固定印象：文章主要是在總結農(nóng)民起義軍因為驕傲而失敗的教訓。

前段時間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點新的感悟：文章不僅總結了李自成的教訓，實際上更是如作者開宗明義所說的那樣，是在總結明亡的教訓。

明亡的教訓現(xiàn)在看起來，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說是風雨飄搖，內(nèi)憂外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災、蝗災，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻忠等“流寇”已成燎原之勢。對朝廷來說，要御侮，要救災、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢。問題是錢從哪兒來?

郭沫若寫到：“早就有一位武生提出了一項相當合理的辦法，然而卻遭了大學士們的反對，便寢而不行了。”這位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢?就是“請令江南富家報名助餉”，也就是說，讓富人出一點錢。

用今天的話說，李武生的觀點顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結果遭到了“主流公知”的強烈反彈?；实凵磉叺拇髮W士錢士升便上書崇禎，說李武生“倡為縉紳豪右報名輸官，欲行手實籍沒之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒之……此議一倡，亡命無賴之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣?！笨偠灾荒艹鸶?，不能向富人開槍，不能搞民粹主義，否則的話就會“大亂自此始矣”。

皇帝當然是害怕“大亂”的，何況錢士升的資歷和專業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書，或者不僅限于‘助餉’吧?因為既言到兵與荒，則除足兵之外尚須救荒。災民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會蔓延。結合明朝全力以對付外患，清朝入主的慘劇也決不會出現(xiàn)了?！?/p>

富人的錢不能動，皇帝自己舍不得出錢，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦?只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說：左良玉(明朝大將)的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來婦女，公然在大街上奸污。因為朝廷嚴重拖欠軍餉，士兵還要賣命打仗，搶劫起來自然理直氣壯。當然，用這樣的兵來“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進了北京，反而把皇帝給“剿”了。

雖然在郭沫若看來，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個建議還是徹底得罪了當時的“士大夫”們。當時崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢士升的理論，一面也對錢進行了“切責”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當時一般的士大夫都左袒錢士升。錢受‘切責’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認為‘輔臣不過偶因一事代天下請命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請的‘命’豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢士升的?！?/p>

郭老的眼光是很準確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻策在北京街頭曾經(jīng)“見先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過”，不解“何以紗帽反不如和尚?”實際上，在清兵入關后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴?？磥?，只要能夠保住他們的地位和財富，則無論國號是“大明”、“大順”還是“大清”，無論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛新覺羅，他們都不是很在意的!

一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無論是李自成因為驕傲而功敗垂成，崇禎因為被人誤導而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長河中的既成事實，不會因為我們的惋惜、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們應該能夠從中汲取足夠的教訓。法國“新史學”的代表人物雅克.勒高夫說過這樣一句很有分量的話：“拒不思考歷史的民族、社會和個人都是不幸的，因為同歷史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實是微不足道的?！?/p>

甲申三百年祭讀后感【篇4】

1944年的3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》發(fā)表，這篇文章獲得了毛澤東、周恩來等的高度評價。趁著午間休息和晚上下班后的時間，讀完了一遍，嘗試著將讀完后的感覺記錄如下：

郭沫若將明末農(nóng)民起義中最著名的一支李自成的失敗歸結了如下兩條原因：

1、用人不當，主要是對左膀右臂：文臣牛金星、武將劉宗敏的錯誤使用；

2、軍紀廢弛：部隊進入北京后，被勝利沖昏頭腦，只知享樂，腐敗蔓延。

郭沫若似乎不太愿意批評李自成，將李自成的失敗責任，差不多全部歸結于牛金星和劉宗敏兩人。但是，就當時的實際情況來看，以李自成的威望和影響力，在用人方面適當，如果沒有李自成的首肯，牛金星和劉宗敏斷無法做到丞相、權將軍這樣的高位的。在軍紀方面，李自成喜歡身先士卒，雖然能鼓舞士氣，激發(fā)斗志，但是作為一名最高統(tǒng)帥，如果過于樂于身先士卒而缺乏對于重要崗位人才的甄選、考察、使用，只能說李自成不是一名成功的統(tǒng)帥。

和李自成出身類似的劉邦文才不如蕭何，武功不如韓信，謀遠不如張良但是創(chuàng)立了漢朝，主要是還在選人、用人上比李自成成功太多倍所致。李自成，做一名沖鋒陷陣的猛將還可以，做統(tǒng)帥似乎勉為其難，其失敗也是必然的了。

甲申三百年祭讀后感【篇5】

甲申三百年祭讀后感2000字

《甲申三百年祭》是一本由郭沫若著作，人民出版社出版的簡裝本圖書，本書定價：3.0，頁數(shù)：35，小編精心整理的甲申三百年祭讀后感2000字，希望對大家能有幫助。

甲申三百年祭讀后感2000字 1944年的暮春時節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個時間是意味深長的，因為正是在1644年的暮春時節(jié)，闖王李自成殺進了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀念了”。 文章立刻引起了遠在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風文件，并多次號召全黨認真學習?！都咨耆倌昙馈芬虼硕鴵P名，但人們也因此形成了這樣一個固定印象：文章主要是在總結農(nóng)民起義軍因為驕傲而失敗的教訓。 前段時間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點新的感悟：文章不僅總結了李自成的教訓，實際上更是如作者開宗明義所說的那樣，是在總結明亡的教訓。 明亡的教訓現(xiàn)在看起來，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說是風雨飄搖，內(nèi)憂外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災、蝗災，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻忠等“流寇”已成燎原之勢。對朝廷來說，要御侮，要救災、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢。問題是錢從哪兒來? 郭沫若寫到：“早就有一位武生提出了一項相當合理的辦法，然而卻遭了大學士們的反對，便寢而不行了?！边@位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢?就是“請令江南富家報名助餉”，也就是說，讓富人出一點錢。 用今天的話說，李武生的觀點顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結果遭到了“主流公知”的強烈反彈?；实凵磉叺拇髮W士錢士升便上書崇禎，說李武生“倡為縉紳豪右報名輸官，欲行手實籍沒之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒之……此議一倡，亡命無賴之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣?！笨偠灾?，不能仇富，不能向富人開槍，不能搞民粹主義，否則的話就會“大亂自此始矣”。 皇帝當然是害怕“大亂”的，何況錢士升的資歷和專業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書，或者不僅限于‘助餉’吧?因為既言到兵與荒，則除足兵之外尚須救荒。災民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會蔓延。結合明朝全力以對付外患，清朝入主的慘劇也決不會出現(xiàn)了?！? 富人的錢不能動，皇帝自己舍不得出錢，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦?只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說：左良玉(明朝大將)的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來婦女，公然在大街上奸污。因為朝廷嚴重拖欠軍餉，士兵還要賣命打仗，搶劫起來自然理直氣壯。當然，用這樣的兵來“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進了北京，反而把皇帝給“剿”了。 雖然在郭沫若看來，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個建議還是徹底得罪了當時的“士大夫”們。當時崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢士升的理論，一面也對錢進行了“切責”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當時一般的士大夫都左袒錢士升。錢受‘切責’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認為‘輔臣不過偶因一事代天下請命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請的‘命’豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢士升的。” 郭老的眼光是很準確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻策在北京街頭曾經(jīng)“見先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過”，不解“何以紗帽反不如和尚?”實際上，在清兵入關后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴。看來，只要能夠保住他們的地位和財富，則無論國號是“大明”、“大順”還是“大清”，無論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛新覺羅，他們都不是很在意的! 一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無論是李自成因為驕傲而功敗垂成，崇禎因為被人誤導而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長河中的既成事實，不會因為我們的惋惜、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們應該能夠從中汲取足夠的教訓。法國“新史學”的代表人物雅克.勒高夫說過這樣一句很有分量的話：“拒不思考歷史的民族、社會和個人都是不幸的，因為同歷史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實是微不足道的?！? 甲申三百年祭讀后感2000字 前事不忘，后事之師 評《甲申三百年祭》 中國歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會、文化等原因。以史為鑒，可以知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對于《甲申三百年祭》，我覺得有三個人值得祭奠。 一來祭奠崇禎皇帝。 崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。 崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復全遼。在之爭上，以勤政愛仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結果上看，他是個悲劇，因為大明朝的滅亡是王朝多年遺留下來的民心盡失，加上天災人禍造成的。但從修為上說，崇禎并不是沒有挽回的余地，比如他在任之初，國家還算比較安定，可是后來他聽信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無法安定，天朝就要換主人，這是中國歷代王朝更替的基本原則。 二來祭奠李自成。 李自成是《甲申三百年祭》書中的主角，原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。大凡開國奠基者的開國之路都比較坎坷，但是他們有堅韌的毅力、非凡的能力，和自己的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉彎的改變：要么開始殺忠良、樹威信，要么開始醉三宮，不理朝政，要么開始征收賦稅供己娛樂。 毛主席說：當領導有兩個主要任務，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的責任呢?首先是選人用人的時候就沒有考慮到德才兼?zhèn)?，李巖、宋獻策這些人不張揚，且容易克制自己，但卻沒有得到李自成的重用。親小人，遠賢臣，所以國家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。 李自成的起家，是因為社會的動蕩，天災的橫行，他把握住機會并且取得了階段性的成功。但最終，還是因為自己個性上的缺陷導致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個封建王朝的角度上看，他又是一個必然：你忠于社會、忠于人民的時候，人民就會相信你，把他們的命運交給你;當你背叛人民，或者忤逆民意的時候，人民總會把你趕下臺來的。 三來祭奠李巖，中國歷代不少忠臣良將，為國家披肝瀝膽，死而后已，他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽終老以上呢個，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機的時候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機會，歷史也就沒有給李自成重新修改自己命運的機會。 忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無法得到保證。天子代天行使天道，有絕對的權威，但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智：在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時候，君主們總會授權于忠良，讓他們?yōu)閲⒐?、除暴安?而在太平盛世時，這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個小廝。 忠良是國家的脊梁，民族的希望。時代發(fā)展到如今，人才仍是國家、企業(yè)發(fā)展的中堅力量，如何珍惜人才、愛護人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個國家、企業(yè)思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長青甚至是持續(xù)進步同樣是每位成員特別是領導者思考問題的。 用歷史的教訓來警戒我們，用現(xiàn)實的思考發(fā)展我們。 甲申三百年祭讀后感2000字 朝代更迭，治亂興衰，本是自然規(guī)律，但一個政權被推翻，再加上一個悲情皇帝的黯然謝幕，將近三百年歷史的波瀾壯闊的大明王朝逝去，終究讓人唏噓不已。 《甲申三百年祭》一文回顧了明朝的興亡得失，李自成打江山曲折歷經(jīng)最終功敗垂成的原因。當時毛主席閱后高度重視此文，把它當做歷史教材刊發(fā)給全黨干部群眾。讓大家深刻吸取這里面的成敗得失，從而為我黨所用。一年后黃炎培先生提出了“周期律”的說法，毛主席找到了對策，那就是讓人民來監(jiān)督政府，只有人人負起責來，才不會人亡政息。 中華文明浩浩湯湯，從古至今，人類篳路藍縷，文明薪火相傳，進步最快的是物質(zhì)文明，而進步最慢的卻是人心。讀史書可以看到人的本性。而人的本性，將決定人物的最終歸宿。 明末風起云涌，不少史書對此有很詳細的描述。通過了解閱讀相關的資料，我仔細品讀了崇禎帝，他從開始的隱忍，到清除魏忠賢的果決，成功后的勵精圖治，錯殺袁崇煥的痛心，民變時的用力過猛，城破時的絕望，一步步走上了一條悲情的路線?？陀^地講大明王朝的悲劇不是完全由他造成的，有一定的歷史原因，環(huán)境原因，但他作為大明王朝的CEO，卻不得不負全部的責任。他曾經(jīng)憤憤地說過：“諸臣誤我!文臣皆可殺!”《左傳》云：“桀、紂罪人，其亡也忽焉?！币馑际牵鸿詈图q怪罪他人，把責任推給別人，他們的滅亡也很迅速。 李自成被逼無奈走上了一條下崗再創(chuàng)業(yè)的道路，從最初的小跟班做起，十八年來風里來雨里去，幾次命都快沒了，終于熬出了頭，建立了大順王朝，為自己設下了安樂窩，就蒙頭準備睡大覺了。人無遠慮必有近憂，江山?jīng)]有坐穩(wěn)就要貪圖享樂，這是注定是悲劇的結局。這也是農(nóng)民出身的他性格使然——小富即安，不圖更大的夢想。革命，從來就不相信眼淚。 掩卷沉思，大明王朝沉浮的歷史，可以說是我們民族幾千年來命運的縮影，這段歷史有跌宕有興衰，有悲壯也有磅礴，都讓人感到無奈與震撼，留給我們更多的是理性的思索。 當今中國，經(jīng)濟發(fā)達物質(zhì)豐富，社會上道德敗壞的現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，這都是人生觀和價值觀危機的體現(xiàn)。歷史人物總是在改頭換面以另一個名字出現(xiàn)在某個時間段。從當年的劉宗敏張獻忠貪財，到近期落馬的數(shù)名貪官就說明了在金錢和人性的考驗面前，他們是靈魂的溺水者。千里之堤毀于蟻穴，小小的隱患也許就是將來致命的打擊。 用什么來拯救道德危機呢?重讀《甲申三百年祭》或許會有一種全新的詮釋，帶給我們更多啟迪。近期開展學習規(guī)定與反對“四風”活動，其實，讀史也好，教育實踐活動也好，最終目的是要敦促黨員干部自覺弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，為國家長治久安做出自己的貢獻。以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。它能啟迪今天，也會影響未來。它能讓我們在理性思索中前行，能在艱難蛻變中進步。 前事之不忘，后事之師也。只有以史為鑒，具有前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，才能防微杜漸，避免類似的悲劇再次發(fā)生。這就是我們要學習歷史，從古人身上汲取精髓的真正目的。

甲申三百年祭讀后感【篇6】

郭先生寫作此文距今已有六十余年，甲申之變，年代亦更加久遠。但歷史永遠是一個真實而深刻的存在，無論山河如何變換，歲月如何流淌，依舊是那些警示冰封。

李自成領導的明末農(nóng)民起義是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上一次色彩鮮明的起義。此后太平天國的農(nóng)民起義達到了秦朝末年以來農(nóng)民戰(zhàn)爭的高潮。其規(guī)模和影響都令人震驚。然而，令人扼腕嗟嘆的是，二者都以慘烈的失敗而收場，猶如兩個瞬間噴薄的煙火，絢麗奪目，卻又短暫易逝。

這樣的歷史悲劇不能不發(fā)人深省。

農(nóng)**動，向來被封建統(tǒng)治者視為洪水猛獸，懼之既深，恨之既切，卻又往往對運動本身嗤之以鼻，以為不過是一群草莽流寇為爭衣奪食而無惡不作的行為。近代以來，階級意識日漸濃烈的學術界又以此為根據(jù)，總結出其“階級局限性和小農(nóng)意識”是導致其運動失敗的根源。我同意封建統(tǒng)治階級和現(xiàn)代主流史學家的觀點。

但竊以為，農(nóng)**動最主要的動力在于人的內(nèi)心，其運動的出發(fā)點都是以一個看似真實而實則虛幻的“夢想”為根基的。誠如郭先生文中所述，張、李、羅三路人馬起事初衷以及做事風格不盡相同，然而我相信他們?nèi)诵闹卸紩幸粋€不謀而合的想法。不僅是他們，其麾下的文臣武將以及眾嘍啰也都懷揣著這樣的夢想，那就是：

擺脫貧窮低賤的生活，做一個正派正常的人。

這不是什么驚世駭俗的想法，這只是人作為社會性動物，不論種族與名族、不論膚色與年齡都會有的一種屬性。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，生理需求和安全需求是人類的兩個基本需求。當時，無論是明末清末，安居樂業(yè)，對農(nóng)民來說，早已是一種難以捉摸的生存狀態(tài)。

官府橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛；豪紳惡霸橫行鄉(xiāng)里，連年征戰(zhàn)征丁讓一個個家庭難以承受。無米下炊，更要逃捐避稅、保全壯丁，真可謂苦不堪言。物極必反。人們的耐心是有限的。在這種高壓政策下，勤勞的忍活不下去了，所以他們必須站起來。

對于沉默的大多數(shù)人來說，有這樣的要求和期望實在太正常了。

可是你看，盡管歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，我們看到的卻都是一個個鮮活生動的代表，一個個具象化了的個體，一個有血有肉有情感有思想的人物。嘉善轉型的許多人，無論是明朝的李自成、張獻忠、羅汝才，還是吳三桂，都是和你我一樣，有著各自思想感情的社會動物。說歷史也是偶然的，這句話不算太多。

整篇文章都稱贊李巖和宋的建議，我們不妨從他們開始。據(jù)史料記載，李和宋對馬斯洛的前兩個層次的需求沒有問題。那么是什么驅(qū)使他們加入李自成的軍隊呢？

從這個層面上可以看出，社會需求和尊重需求占很大比重。從李巖和李自成相見恨晚、惺惺相惜的對話中就可以看出，李巖是很樂意交上李自成這樣的朋友的，并且自己的抱負和理想得到了李自成的認同和尊重，滿足了五個層次里的前四個層次了。宋建議的情況也可以類比，這里不再贅述。

那么換個角度思考，李自成起兵事業(yè)的轉折，也正是遇上了這樣一群俊杰的輔佐，才有了日后的蒸蒸日上。所以說，結交朋友，特別是結交志趣相投的朋友，是成就事業(yè)必不可少的一個環(huán)節(jié)。

最后，說到自我實現(xiàn)的需要，問題就復雜了一點。倘若李自成率眾攻陷北京建立大順政權可以視為這個群體理想和目標的實現(xiàn)，那么對于個人來說，卻并非如此。闖王天南地北腥風血雨闖蕩十幾年，一朝坐上皇帝寶座，奮斗的心也就隨著目標的達成戛然而止。

其麾下眾將士莫不如此，右丞相牛金星、權將軍劉宗敏等人跟隨闖王進京之后的所作所為，也可以視為多年來得以實現(xiàn)的夙愿一朝達成而表現(xiàn)出的滿足。只有李巖和宋獻策是不同的。看來，起義的勝利并不是他們想要達到的最終目標。這樣，本來一件令人高興的事情，結果卻不是令人滿意的。

闖王眾人日益腐化松弛，而李、宋二人日漸形影相吊、荷戟獨彷徨，最后將帥離心、內(nèi)部**、兵敗山倒，轟轟烈烈的大順農(nóng)民軍成為了他人的笑柄、歷史的悲劇。

這五個層次的需求沒有錯。而值得警惕的幾點在于：第一，尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求有時候很容易被混淆。

當人們?nèi)〉靡豁棾删偷臅r候，很多人都會投來贊許的目光和恭維的話語，當取得多項成就的時候，這樣的目光和話語會更加頻繁，當以此為基石進入了一個特殊的階層的時候，比如說當上了領導，似乎人們就很容易把這樣的目光和話語當做一種自然而然的事情，久而久之，接受別人尊敬的目光和恭維的話語似乎就成了一種必需品，而自身也變得飄飄然，以為這就是自己想要實現(xiàn)的目標和理想。很多時候，人就是這樣迷失自我的。第二，假使一個人依次順著這五個需求層次去發(fā)展，到了第五個層次之后卻發(fā)現(xiàn)再也沒有可以追尋的目標，也容易迷失自我。

古今中外那么多孤獨求敗的人，既是喜劇，也是悲劇，更是一個活生生的例證。而這個時候該怎么辦？我想這是一個極其重要的問題，值得認真地去思考。

其實每個人都可以是自己生活當中的英雄，成為自己一生的歷史中濃墨重彩的一筆。歷史光可鑒人，宏大的畫面和厚重的歲月當然能夠吸引無數(shù)的目光，可是歷史人物再高大，也是一個個血肉之軀組成的。中華傳統(tǒng)文化中，有一句說得好：

“一屋不掃，何以掃天下！”說的就是要想成就偉業(yè)，先從自身的磨練開始。而“修身、齊家、治國、平天下”的順序，從古至今都是恒久不變的真理。

所以，堅持自身的修養(yǎng)，樹立向上的信念，一生都不放棄，就算是成就了小我。只有先成就了小我，才有可能成就大我。在一個組織里面，只有不斷地“傳遞正能量”，才能心無所畏，才能勇往直前，才能帶動身邊的人一起奔向光明的未來而不夭折。

甲申三百年祭讀后感【篇7】

《甲申三百年祭》成文于1944年，是對1644年所發(fā)生的崇禎帝敗亡、李自成大順政權驟興驟亡等歷史事件的描述。今日讀來，仍讓我們對李自成的悲劇不勝感嘆。

李自成的農(nóng)民起義軍歷經(jīng)十多年的艱苦發(fā)展，終于在崇禎十三年以后得到長足發(fā)展，不斷壯大，最終在崇禎十七年用了不到兩個月的事件從陜西打到了北京，覆滅了明朝統(tǒng)治。在最艱難的時刻，李自成僅余下十八騎在身邊，而其進入北京城時已擁兵百萬之眾，可謂“兵強馬壯”。攻占北京之后，似乎天下可以傳檄而定。

然而，誰又能想到須臾之間，大順政權就走到了敗亡的邊緣，區(qū)區(qū)一個多月的時間，大順政權就從北京城敗退出來，從此兵敗如山倒，一直擺到了九宮山下。

究其原因，不外乎忘卻了“打江山不易、守江山更難”的道理，以為攻占北京城就萬事大吉，可以“刀槍入庫、馬放南山”了。卻不知臥榻之側，早已有人磨刀霍霍了。沒有警惕，我們離死亡不遠。

誠如陳總所言“海航創(chuàng)業(yè)之初，諸君壯志凌云，披荊斬棘，方成就今日騰飛之勢”，海航二十年的發(fā)展歷程，的確走出了一條中國企業(yè)不平凡的發(fā)展道路，我們的眾多成就在國內(nèi)都是首屈一指的，我們的艱辛在一定程度上不比李自成所經(jīng)歷的難度小，我們今日取得的成就的確可以讓我們的創(chuàng)業(yè)元老們小小自豪驕傲一把。

然而，李自成的教訓告訴我們，只要思想上有所懈怠，必然就會在工作中有所表現(xiàn)，驕奢享樂之心就必然一發(fā)而難以收拾，工作上的疏漏之處也就隨處可見了，事業(yè)的風險也就難以防范了。

同樣是在二十世紀四十年代，在郭沫若先生寫就此文五年后，在中共**進入北京前夕，毛澤東同志在中共七屆二中全會上提出了“兩個務必”，要求全黨干部要保持“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的作風，明確表示“我們不做李自成”。

“謙虛謹慎、戒驕戒躁”這兩句話同樣適用于我們海航的各級管理干部，尤其是已經(jīng)在工作中取得了一些成績的管理干部，是讓我們能始終保持清醒頭腦的不二法寶。

唯有“謙虛謹慎”方能“不驕不躁”，愿與所有海航同仁共勉。

甲申三百年祭讀后感【篇8】

饑荒誠然是嚴重，但也并不是沒有方法救濟。饑荒之極，流而為盜，可知在一方面有不甘餓死、鋌而走險的人，而在另一方面也有不能餓死、足有誨盜的物資積蓄著。假使政治是休明的，那么挹彼注此，損有余以補不足，盡可以用人力來和天災抗衡，然而卻是"有司束于功令之嚴，不得不嚴為催科".這一句話已經(jīng)足夠說明：無論是饑荒或盜賊，事實上都是政治所促成的。

這層在崇禎帝自己也很明白，十年閏四月大旱，久祈不雨時的《罪己詔》上又說得多么的痛切呀："……張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同貿(mào)易。催錢糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機自潤?；蛘儋I不給價值，或驛路詭名轎抬?；虿钆蓜t賣富殊貧，或理讞則以直為枉。阿堵違心，則敲樸任意。囊橐既富，則好慝可容。撫按之薦劾失真，要津之毀譽倒置。又如勛戚不知厭足，縱貪橫了京畿。鄉(xiāng)宦滅棄防維，肆侵凌于閭里。納無賴為爪牙，受奸民之投獻。不肖官吏，畏勢而曲承。積惡衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，誰能安枕！"

這雖不是崇禎帝自己的手筆，但總是經(jīng)過他認可后的文章，而且只有在他的名義下才敢于有這樣的文章。文章的.確是很好的。但對于當時政治的腐敗認識得既已如此明了，為什么不加以徹底的改革呢？要說是沒有人想出辦法來吧，其實就在這下《罪己詔》的前一年（崇禎九年），早就有一位武生提出了一項相當合理的辦法，然而卻遭了大學士們的反對，便寢而不行了。《明季北略》卷十二載有《錢士升論李琎搜括之議》，便是這件事情："四月，武生李琎奏致治在足國，請搜括臣宰助餉。

甲申三百年祭讀后感【篇9】

以史為鏡，可以知興替

以史為鏡，可以知興替。

《甲申三百年祭》，祭的是一個兩百多年的明朝的潰亡，祭的是李自成的農(nóng)民起義，惜的是農(nóng)民起義建立的政權短時間就迅速崩潰。

該文分為三部分：明亡之源、李自成之起、李自成之亡，從我看來，本文的核心是第三點， “打江山不易，守江山更難”， 如何汲取教訓對于現(xiàn)實的借鑒意義非常之重。

一、明亡之源

明亡的原因很多，如同其它的王朝滅亡一樣，諸如腐敗橫行、徇私枉法、災荒嚴重、國庫虧空、民不聊生、皇帝昏庸……等等。

中國人民是一個樸實的民族，只有在逼迫到無法活下去的地步，才會起來造反，到了明末這么一個人相食、匪盜猖狂的景況，農(nóng)民起義便是早完的事兒了。

其實，明朝統(tǒng)治集團內(nèi)部對于當時的情況也有很清醒的認識，《明李北略》卷十三：“張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同**。

”“催錢糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機自潤?；蛘儋I不給價值，或驛路詭名轎抬”，對于當時政治的腐敗認識得既已如此明了，**們與豪門、士紳勾結，為了私利，私下征收各種稅賦，魚肉鄉(xiāng)里。

可悲的是，我們已經(jīng)知道如何處理黑暗政治，為什么不徹底改革它呢？

或許是沒有明確的方向、決心，或許是既得利益集團過于強大，加上皇帝的軟弱，明朝晚期的所謂改革以失敗告終。

然而，如同蘇聯(lián)的倒臺一樣，這個政權潰亡的種子早在崇禎之前就已埋下，整個社會的腐敗非一朝一夕之功，究其根源，是經(jīng)濟的停滯、律法的損壞、社會的混亂。

二、李自成之起

正是在明朝病入膏肓之際，全國各地的農(nóng)民和土匪聯(lián)合起來，李自成是那個時代唯一一個能夠完成偉大工作的人。

成功的政權各個相似，如同朱元璋建立明朝，一路拼殺、流血，李自成的起義隊伍由小到大，終至推翻明朝統(tǒng)治，占領北京。

李自成順勢而起，自身的智慧、軍事謀略、決斷力、號召力，都是重要原因，最終促使李自成的，是他得到了民心。

《北略》卷十九：“今闖、獻并負滔天之逆，而治獻易，治闖難。蓋獻，人之所畏；闖，人之所附?！?/p>

讓人畏懼很容易，強權、刀槍面前，很多人都會退縮，張獻忠如此，但強權職能得到短期的、表面的認可，難以長久，而只有像李自成這樣，讓廣大人民去“附”的領袖，隊伍才會越來越大，并讓跟隨他的人心悅誠服。

三、李自成之亡

李自成占領北京之后，不聽李巖的主張，被勝利沖昏了頭腦，政治上的短視，意識上的驕傲，生活上的腐化，軍事上的放松，以及內(nèi)部開始的爭斗，最后終于失敗。

如同陳峰董事長所評價的：“打江山不易，守江山更難”，闖王初登極位，即大興舊制，忠言逆耳而弗聽，大兵壓境而無備，屬下驕奢而只知享樂，士卒懈怠而軍紀弛敗，百事荒廢，風云變幻，王朝更迭。為了使它成為中國歷史上最短的王朝，我們不禁感嘆！

記得建國后毛澤東與黃炎培先生談話時，黃炎培先生提到一個政權建立的歷史周期律“其興也勃焉，其亡也忽焉?！币蝗耍患?，一團體，一地方，乃于一國，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不同心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。

既然環(huán)境漸漸好了，精神也就漸漸放下了……有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。

毛澤東回答說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個周期率，這條新路就是民主。只有讓人民監(jiān)督**，才能**不敢放松；只有每個人都要負起責任，才不會有人死。”

企業(yè)的發(fā)展類似一個國家，創(chuàng)業(yè)初期，生活艱苦，大家齊心協(xié)力克服了各種困難，然而，一旦事業(yè)取得一定成績，部分人開始得意忘形，開始享受、腐化，如同毛澤東同志所說“可能有著有一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是他們受不了用糖包裹的炮彈的攻擊。 他們將在炮彈前輸?shù)魬?zhàn)斗。我們必須預防這種情況?！?/p>

正是在這種情況下，集團和股份公司強調(diào)合規(guī)、內(nèi)部控制，是非常及時和有必要的，這是為集團長遠發(fā)展計，作為基層管理干部，要積極學習、掌握合規(guī)、內(nèi)部控制的要求，不驕不躁，嚴格職業(yè)操守，從流程、制度上提高內(nèi)部控制的有效性，為集團的發(fā)展貢獻的一份力量。

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延伸閱讀

《百年孤獨》讀后感精華

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《百年孤獨》讀后感 篇1

《百年孤獨》這本書1982年獲諾貝爾文學獎，而加西亞·馬爾克斯作為諾貝爾文學獎“唯一沒有爭議的獲獎者”確是實至名歸。下面是小編為大家?guī)淼膶W生百年孤獨讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

學生百年孤獨讀后感篇1買了這本書差不多有一個多月了，一直放在書架上，沒開封。一直沒時間看，后來聽一個微博上的朋友說，這本書很震撼，所以借春節(jié)假期之際，開了封。果

然很震撼。對南美不了解的我，通過這本書可以知道個所以然。作者馬爾克斯通過對小說情節(jié)的肆意構造又讓其沉浸于現(xiàn)實之中，將拉丁美洲人的生活方式和細節(jié)與

天馬行空的故事進程交融在一起，通過描寫一個小鎮(zhèn)(馬孔多)的興衰和盛敗過程彰顯出整個拉丁美洲的歷史進程，通過描寫一個家族的新生、鼎盛到?jīng)]落和消亡過

程來展示整個南美人的風土人情和生活面貌。情節(jié)之離奇、過程之曲折，色彩之濃烈，結局之意外，讓人不得不佩服作者對全篇小說的孕育能力和掌控能力。整篇文

章都被一種異樣的孤獨所籠罩，讓人窒息。很奇特，我對作者寫這篇小說的動機很感興趣，有機會，一定要查查資料，看看作者出于何種目的寫這篇小說。當我看完這部小說的時候，我竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)這部小說與我國的古典文學名著《紅樓夢》有著驚人的相似之處。首先都是描寫一個家族，而且極力將其所處的歷史背

景淡化模糊，重點敘述故事內(nèi)容和勾勒人物個性。其次，巧妙的將虛幻和寫真的寫作手法融合在一起，使整個故事情節(jié)無限伸展，無邊無際，使小說中的人物無限穿

越，鮮活如生。最后相似的地方，就是人物眾多。每個人物都有著自己獨特的個性，都能在現(xiàn)實中找到影子。再一次佩服加西亞.馬爾克斯，但對人物個性描寫還是

及不上曹雪芹，不同的是馬爾克斯寫完了，曹雪芹卻沒寫完，留下一個巨大的遺憾。印象中的南美是一個很獨特的地方，有神秘的瑪雅文化和原始部落，也有現(xiàn)代文明和工業(yè)革命。美麗而又富饒的地域和勇敢勤勞的南美人卻過著貧苦的生活。他們與

其他地方不同的是，沒有經(jīng)歷過一二次世界大戰(zhàn)，但是發(fā)展卻遠不及歐洲和北美。從哥倫布發(fā)現(xiàn)他們之后，就變成了西班牙人的殖民地，后來又成了葡萄牙人的殖民

地，成了冒險者的天堂，同時把戰(zhàn)亂也帶進了這個地方。就如作者的故鄉(xiāng)一樣，到如今，也還在戰(zhàn)爭不斷。真是興，百姓苦，亡，百姓苦啊。學生百年孤獨讀后感篇2小說講了馬孔多的一群居民從游牧的生活逐漸定居下來，從小鎮(zhèn)上沒有死過人，到經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，殖民者對原始文化的洗滌，專制政府對人民的精神控制，連年的大雨，最后走入衰亡，被狂風帶走。故事里人物情節(jié)細膩，流露出熱帶的勃勃生機，肆意的原始的生命力，讓我感覺走在熱帶雨林里，滿眼的生命摻雜著衰敗蕭條，如同奮力生長的植物下也還有衰老死去的昆蟲植物。對于小鎮(zhèn)上的居民，他們最初在遷徙中找到一塊居住地，到后來被外來文化吞噬，再被外來文化拋棄，最終消逝于塵埃。人們也超越了生死，死人和活人在同一個屋檐下生活，一個個人的執(zhí)念，秋海棠繁盛又死亡，超過了現(xiàn)實的想象，一家人的命運如宿命般重復?！边^去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過眼云煙?！爱旊x開馬孔多坐上永無終點的火車，窗外的世間萬象如碎裂的長詩飛向了遺忘之鄉(xiāng)。其中一些描寫實在是新奇與細膩，讓人流連?！遍T板靠成團的蛛網(wǎng)勉強支撐“;”箱中只有一塊巨大的透明物體，里面含有無數(shù)針芒，薄暮的光線在其間破碎，化作彩色的星辰。“看著里面的文字能感受到那一股潮濕，霉敗，肆意的生命，和終成空的命運。從情節(jié)上來看讓我想到了最近看的槍炮病菌鋼鐵和1984，但描寫別是一番風味，想象力讓整個環(huán)境肆意生長。孤獨伴隨每一個人，又最終都化為塵埃，人死后不過是”迸裂出青紫色的花朵，伴隨著輕微的爆響，家里充滿惡臭。“死亡與生命，花朵與惡臭，一組組矛盾的詞語在小說里混雜在一起，錯亂了時空，生死，永恒的是命運，貫穿始末。多年前看過這本書，記得開頭的吉卜賽人，需要兩個人擠的濕透的床單，需要傾倒汗水的席子。當時覺得場景復雜人物混亂，沒有看下去，現(xiàn)在看來卻別有一番風味，讓我想到了在熱帶雨林里的徒步，細膩和想象力的豐富讓我看到了超越現(xiàn)實的世界?？磿彩且环N緣分，只有在合適的時機看到才能有所感觸。其中比較喜歡的人物是烏爾蘇拉，她憑借著頑強的生命力和積極向上的態(tài)度撐起了一家人，伴隨了家族興亡的大半時光，似乎有了她再困難的情況都能過下去，回到欣欣向榮的日子。整本書就像是在一個必將走向衰亡的背景下，展現(xiàn)了稍縱即逝的人們的孤獨、執(zhí)著、混亂、愛、欲望、生命。最后，這一切都被風卷走了。學生百年孤獨讀后感篇3百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。算不上讀后感，只是你的提問讓我又回到了過去歲月，籍方寸之地聊抒情懷罷了。學生百年孤獨讀后感篇4《百年孤獨》陸陸續(xù)續(xù)地用了一個多月時間終于看完了，這是一部意識流的魔幻現(xiàn)實主義小說，作者馬爾克斯用這樣一種獨特的寫法，描寫了南美一個叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史?？赐赀@部小說，我閉上眼睛好好想了想這部小說到底想表達什么內(nèi)容?可是一無所獲。也許這就是意識流小說的特點吧，它就是想表達一種心境，一種情緒。我是20__年8月13日周六午后在實達一區(qū)公寓我租住的小房間里，最終讀完這部小說的。在讀最后幾章的那幾個小時中我尤其感覺到一種孤獨感和一種生命的無奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個人在福州打拼的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉(xiāng)，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。馬爾克斯對于生活也許是一個悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他筆下的世界雖然經(jīng)歷了上百年的發(fā)展卻還是愚昧落后沒有任何進步相反還逐漸走向沒落。那他要表達什么呢?或許可以把這部作品當做一部心理學的小說來看，每個人內(nèi)心深處其實是無比孤獨的，即使他有很多的朋友，有很多的活動來塞滿自己的生活，也許在他內(nèi)心的某個角度還是充滿著孤獨。他或許還想表達的是對人的能動性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點好的人物，可是到最后家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風吹散。就像我寫這篇文章時，我想到的是，我寫這篇文章有什么用呢?我死了以后，這篇文章又在哪里?能被幾個人看呢?如果大到整個世界，人們每天這么營營茍茍的生活著到底有什么用呢?也許可以為后人留下一些文物，但人類毀滅以后呢?地球毀滅以后呢?這里貌似是宣揚了一種悲觀的無為主義論?和主流的社會價值觀不符，但它還是有它存在的意義的。那作者又告訴了我們什么解決的辦法了么?仔細想想還是有的?墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預言了這個家族的命運，最后奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最后一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運的到來。也許這就是作者要告訴讀者的解決辦法吧，既然已經(jīng)知道自己的最終命運，那就勇敢的生活吧!那就是知者無畏，勇敢生活。學生百年孤獨讀后感篇5我是在一個下午讀完這本書的，仿若已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的孤獨歲月，恍惚間仿佛已經(jīng)穿越了一生的時光，經(jīng)歷了那一場又一場的或痛苦或波折或感悟的“鬧劇”。我不知道我是否讀懂了它，或者說我不知道我從中深深感觸到的那些所謂的情感，是否是作者真正想傳達的情感，也許我需要再重新回味細品它一遍，到那時候，肯定又會有另一番別樣的感觸了吧。但就這第一次的淺顯閱讀，我對“孤獨”的理解好像有些不同以往了……也許，孤獨會教會我們好多東西，指引人們閱讀、思考、在不甚艱難的人生里獨自堅持，教會人們適應時間的漫長亦或者是短暫，把握每個人的命運?！栋倌旯陋殹分械墓陋毮軌蛉绱送笍匦撵?，在我看來，是因為它向我們娓娓道來了如何沉悶地活著。在這個比《紅樓夢》還要繁復、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一前提。為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義……為了所謂的活著，一個生活在地球角落里的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月中上下求索，忙忙碌碌……但是，我并不覺得它是一個悲劇，我相信，雖然經(jīng)歷過這數(shù)不盡的無論是種種情愛的糾纏折磨，還是夢想追尋的茫然，又或者是繁雜錯亂的現(xiàn)實，但是，布恩迪亞家族的每一個成員，都在這個過程中找到了自己的東西，他們看透了這個世界，并且活下去，甚至死去。他們遠離了故鄉(xiāng)，遠離了熟悉的一切，遠離了常規(guī)，選擇了一條別具一格的屬于自己的生存之路。他們在路途中探索生命，享受孤獨，經(jīng)歷夢境一樣玄妙的人生……我相信，他們沒有一個人會后悔當初的選擇。他們的孤獨，令我仰慕，令我欽佩。

《百年孤獨》讀后感 篇2

“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午，《百年孤獨》讀后感1500字。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。

9年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨》，97年月29日小說發(fā)表。982年諾被爾文學獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋殹防锩枋龅哪菢右粋€幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。

作為實主義文學的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領導了32次起義結果都失??；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復上當；第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴；隨后一場颶風吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的`一面鏡子。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。與此相對應，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族的愚昧也拉美自身落后的寫照：家族成員的亂來與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進取，最終只能導致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被淘汰的命運。

小說的結局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理?！鞍倌旯陋殹?，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>

對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

2《百年孤獨》讀后感1500字

臺灣學者蔣勛最近在大陸非常走紅，談論藝術的《藝術概論》《中國美術史》，談論生活的《生活十講》《孤獨六講》等等，都深受讀者寵愛，《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版，據(jù)說要出到第八輯。為什么當當網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏？他靠什么魔力征服讀者？筆者認為，他用自己獨有的方式和你談心，輕輕淡淡，柔美醉人，讓你和他一起走，一起看，一起思考，一起面對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎？

在當下這個時間，效率決定一切的機器化時代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實的嚴酷與制度的不公。人作為社會的機器，無目的地運轉、消耗著，在喘息的間隙，談論著住房、孩子，蒜菜的價格……想一想，在這個現(xiàn)實里，誰靜下心來讀書、談心，談生的意義，存的價值？在忙碌一天后的夜晚，關掉電視，面對家人，相互交流，彼此傾聽？

——太久遠了，久遠得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門窗持續(xù)加固；渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨。換句話說，今天沒有人耐心地和我們說話，認真地與我們交談，更沒有人讓談話充滿愛，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體，指出如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。所以，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。

據(jù)說，電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座，曾在一段時間每周專門從香港乘飛機趕到臺灣?！豆陋毩v》就是蔣勛六次講座的結集。書中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個個生動的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽光，一小段享受，一小段沉思”，并在書中尋得異樣的共鳴；然后去療世俗的傷。

在《孤獨六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。我們可以很隨意地尋找到自己的對應：“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨”；“快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”；“每個人都在說，卻沒有人去聽”等等。孤獨原來無處不在，原來令人如此害怕。

然而，作者認為，“孤獨沒有什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨”，“在孤獨中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨是和自己相處，和自己對談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨。儒家文化“不談隱私，不注重個人的私密性”，國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠離孤獨，逃避孤獨，恥談孤獨，從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說，“推動民主不僅是政府的事，也是每個人的責任，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨開始”。

蔣勛在一次接受采訪時說，“孤獨”在漢字里是很負面的意思。但在西方文字里，“孤獨”字根ｓｏｌ的原義是太陽，說明每個個體在宇宙之間都是唯一的，不可取代的。所以，孤獨應該是人的一種權利，每個人都應該面對自己，叩問自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書中，讀者可以跟著作者去感受、體悟、反思、學習，去慢慢理解：美學的本質(zhì)或許就是孤獨。

《孤獨六講》文圖并茂，深遠高邁，行文天馬行空，語言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨之美的同時，也可領略作者獨特的文字之美、意境之美。

《百年孤獨》讀后感 篇3

《百年孤獨》讀后感2000字3篇

孤獨是自閉的?！栋倌旯陋殹访枋龅氖腔羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。下面是小編為您整理的《百年孤獨》讀后感2000字3篇，供您參考！

《百年孤獨》讀后感2000字一

讀《百年孤獨》這本書的想法，多半源于它的名聲：大家都在討論、前輩都在推薦。在一次整理圖書時，炳睿把這本書給我，于是看了起來。

首先簡單介紹一下我眼中的男性人物：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在青年時富有干勁、領導力，帶領一群年輕人披荊斬棘來到馬孔多，規(guī)劃街道、發(fā)展經(jīng)濟……但在吉普賽人來了以后，對他眼中的科學沉迷到走火入魔 ，一心想找到煉金術，從而與世界漸行漸遠，不久走入孤獨陰霾，最終瘋癲而終。他的兒子奧雷里亞諾上校，年輕時滿腔熱血鬧革命，愈敗愈戰(zhàn)、愈戰(zhàn)愈勇……直到戰(zhàn)爭僵持至中年，他在戰(zhàn)爭中迷失自己，感覺不到戰(zhàn)爭的意 義與自己的初衷，感覺自己為了自己的夢想，變成自己夢想反對的人，于是選擇開槍自殺，但是奇跡般活下來了，卻深陷孤獨，最后避世。

何塞·阿爾卡蒂奧本來對科學有著很大興趣，但是敵不過自己的欲望，之后離家出走 ，回家之后，不顧家人反對，與麗貝卡結婚，最重被槍殺身亡。他的兒子阿爾卡蒂奧在戰(zhàn)爭中被權力所迷失，成為馬孔多最殘暴的統(tǒng)治者，最終被槍斃。阿爾卡蒂奧的兄弟奧雷里亞諾·何塞繼承了伯父孤僻的性格，到愛上自 己姑媽—阿瑪蘭妲，不被允許后參軍，亂死軍中。最后提一下第五代何塞·阿爾卡蒂奧，掂量家族不曾有的財產(chǎn)，編造謊言敷衍母親，不過意外獲得了烏拉蘇爾藏下的金幣一番放縱淫樂只夠被竊取金幣的人殺死。

其次簡介下非常具有特點的幾名女性。首先是家族第一輩烏拉蘇爾，一個而富有無活力、干勁的女人，她通過買糖果小動物掙錢，從而使整個家族由足夠多的經(jīng)濟來源。并且個性、明辨是非，在阿爾卡蒂奧殘暴統(tǒng)治馬孔 多時，出面教訓他。敢于斗爭，在奧里雷亞諾上校被囚禁在馬孔多時，表現(xiàn)出來屈服的精神。

她的孤獨體現(xiàn)在晚年時不被人注意，但是有倔強地企圖融入遺忘她的子孫世界，在見證家族由盛至衰后死去，她是這篇小說的核心 、最謳歌贊頌的人物，她勤勞勇敢、善良、富有熱情，又堅貞不屈，是布恩迪亞家族以及整篇小說的頂梁柱。再次是家族最后的女性，阿瑪蘭旦·烏拉蘇爾，充滿活力、富有干勁的她從布魯塞爾回來之后，看見家族荒廢，準 備重新整理家業(yè)，但在丈夫走后，抵不過孤獨的她和侄子尋歡作樂，在生下家族最后的子嗣后，大出血而死。

縱觀整個家族，都跟孤獨做過斗爭，卻沒有一個人戰(zhàn)勝過孤獨。同時，每個人孤獨的來源時不同的。男性這邊，阿爾卡蒂奧類型向外，但是輸給了自己的欲望。奧雷里亞諾型沉穩(wěn)，獻身政治，但戰(zhàn)勝不了當局而不入孤獨 。女性這邊富有活力的烏拉蘇爾型抵不過外界沉重氛圍帶來的孤獨。蕾梅黛絲型開朗陽光，但是都沒有改變現(xiàn)實而逝世。最終，歷經(jīng)滄桑的布恩迪亞家族從馬孔多消失。

《百年孤獨》寫出每一種人的孤獨，卻從不讓任何一個人走出這種孤獨。最后的賦有家族所有優(yōu)點的人在出生時也被螞蟻吃掉，不得不說這是一篇充斥悲傷氣氛的小說。但它有很多非常陽光的場景，何塞·阿爾卡蒂奧· 布恩迪亞青年時開創(chuàng)馬孔多，在一個下午給孩子們上物理課、另一個下午帶孩子們摸冰塊。烏拉蘇爾在修建家族大宅時的充滿無盡的活力，小蕾梅黛絲婚禮上，大方的舉止。奧雷里亞諾上校跟岳父玩多米諾骨牌……這都是很 溫馨，美到令人窒息的畫面，可是只能用一個詞銜接下一句：好景不長。那又是什么樣的沉淪才可以使這群人墮入那樣的孤獨?

總的來說，外向的男人戰(zhàn)勝不了內(nèi)心的欲望而孤獨，內(nèi)向的男人屈服外界的強大而孤僻?；盍λ纳涞呐私?jīng)不起世界孤獨的氛圍，藏事于心的女人最能被內(nèi)心藏匿。作者寫出了不同人孤獨，又很公平給出他們不同的陽光 。阿爾卡蒂奧富有力量、勇氣拿起獵/槍抵抗。奧雷里亞諾深沉、執(zhí)著不被世事蒙蔽。烏拉蘇爾勤勞，有活力，熱情、有愛心。阿瑪蘭旦關愛子孫。蕾梅黛絲擁有脫俗陽光。可作者很不公平的把孤獨作為他們的結局，但讀書還 是會很公平的認為作者不公平。

俄國作家陀思妥耶夫斯基十分推崇西班牙小說家塞萬提斯的《堂吉訶德》，他認為當我們有一天面見上帝，上帝問我們有什么作為，我們便可以將此書呈給上帝了。借用陀氏的話，當有一天我們見上帝，上帝問我們的想象力在哪兒的時候，我們便可以把這本書拿出來，并說，這就是我們想象力的全部了。

喜歡這本書，在一個家族看到所有的人和所有的結局，重讀，待續(xù)……

《百年孤獨》讀后感2000字二

布恩地亞家族一家七代人奇幻而凄慘的故事發(fā)生在這個八月多雨的小鎮(zhèn)上。馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛，直至消亡，家族從多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，經(jīng)歷無數(shù)慘烈的戰(zhàn)亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹頑抗命運的猖狂，步履維艱地推動歷史的車輪向前進。時光對他們來說仿佛不存在，時間像不停地原地打轉，然而時間無所不在，就像無所不在的孤獨，孤獨無法對抗時間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠的消失了。

布恩地亞家族從祖輩開始無一不將自己封閉在孤獨的堡壘中，抱著與世隔絕的孤獨至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒有愛，所有感情被埋在了深不見底的最深處，沒有表述，沒有出路。他們帶著整個家族特有的，唯一不會被認錯的孤獨神情，被這場可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，彌漫全身，糾纏至死。

于是，他們選擇用自己的方式排遣(實際上是保持)自己的孤獨：奧雷里亞諾上校周而復始的制作他的小金魚，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門窗，把自己關在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時整小時地消磨時間······我從他們致命卻視之如命的孤獨中，體會到一種因為不能掌控自身命運而產(chǎn)生的冷漠、絕望和疏離感。

如西亞·馬爾克斯說：“孤獨的反義詞是團結。”于是不是追懷過去就是沉浸在自我的世界中無法自拔的他們，周而復始地做著機械勞作，癡迷于毫無意義的事情中的`他們終究注定被愚昧與落后侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶著孤獨走入墳墓。不懂得愛的人是多么可悲。

又如同胡亞羅斯詩中所述：“時間，是永恒所擁有的一種看守我們的方式，永恒的想像無邊無際。因此，并不會令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恒有時會呈現(xiàn)出它自己的形態(tài)。”孤獨，便是永恒最好的形態(tài)。孤獨，確是一種境界。如此說來，布恩地亞家族無疑是偉大的、脫俗超群的。奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛的人物。他是一位起義領導者，發(fā)動過三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊的槍決;他跟十七個女人生了十七個兒子，但一夜之間十六個被暗殺。

在那些年里，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場，一門心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什么革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰眼里都不值一提的虛榮而戰(zhàn)，甚至差點為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那么多年仗，到頭來還是成為了同他們一樣的人。

人生沒有比這更卑賤的理想了，一切都沒有意義，人生是沒有意義的代名詞。奧雷里亞諾上校在得到了萬千人民的擁護、臣服與崇愛時，不顧一切地想要放棄與了解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨堡壘中。其實他實際上是在與詛咒般的家族命運作戰(zhàn)，為了擺脫宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨行俠。然而這些年來刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨拯救了他。

最終，奧雷里亞諾心甘情愿的被孤獨征服，放下了一切榮譽、成就與聲望，將自己關在屋里，日復一日地制作小金魚，直至死去。他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來發(fā)起戰(zhàn)爭，到超脫釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無意義，一無所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨一無所有的他，從來都沒有向命運低頭，不曾認輸，永不屈服。

關于奧雷里亞諾的愛情，是悲傷而凄美的。他愛的是一個天使般的女子——雷梅苔絲，并且一生只愛了她一個人，只可惜他不懂愛。當雷梅苔絲去世的幾十年后，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時，當他的母親說他鐵石心腸，看透他是一個沒有愛的能力的人時，我特別想哭。他曾經(jīng)是那么幸福，曾有一個女子為他成長，為他改變，愛他敬他，并從未質(zhì)疑過他的愛，曾有一個人，愛他如生命。在他面對行刑隊槍決時，當他胸口被子彈打中時，當他與世隔絕制作小金魚時，有沒有想起過曾在他制作小金魚時會為他送一杯不放糖的咖啡的女子。

我至今銘記的是與奧雷里亞諾并肩作戰(zhàn)的馬爾克斯在被心愛的女人拒絕時給奧雷里亞諾發(fā)的一份電報：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。

《百年孤獨》讀后感2000字三

馬爾克斯的《百年孤獨》這本書是出了名的難讀，很多人為了那么一點點的虛榮感去讀這本書，實際上整個閱讀過程都是痛苦的。這是一本好書，如果覺得難讀，那么不如不讀，等到能靜下心來啃食這孤獨的時候，再好好讀它。那時，你不會為了“奧雷里亞諾”或者“阿爾卡蒂奧”這翻來覆去一樣的名字而摸不著頭腦了。

讀完一本書后，我們應該寫的讀后感并不是去陳述、去羅列、去分析這本書的內(nèi)容，而是表達出這本書帶給你的瞬間，增加給你自身的內(nèi)容。我們讀別人的故事，永遠都是在其中的細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的影子，然后反省 自己;或者是在書中找到外在世界的影子，然后審視現(xiàn)實。總的來說，好的書可以擦亮人的眼睛，看清自身與周遭?！栋倌旯陋殹纷屛野炎约悍胖迷谝粋€很大的空間里，我是這個空間里唯一的生物體，被黑暗包裹著的我在不 停的接受信息，然后通過思考來拯救自己。

孤獨，正是這個思考的關鍵詞。一個叫克里希那穆提的印度哲學家說，因為我們的內(nèi)心是孤獨的，所以變成了人生的旁觀者，只有當我們了解孤獨并超越它之后，我們才能成為參與者。一生孤獨，百年孤獨，說來說去都 逃不出孤獨。我相信每個人都經(jīng)歷過這么一個時刻：身邊的人都在愉快的玩耍，自己也在其中笑著，但是笑著笑著就停下了，看著眼前的景象，陷入一些思考。

這就是人生旁觀者的孤獨吧。作者以一個旁觀者的角度看盡了布 恩迪亞家族七代的興衰哀樂，因為沒有第一人稱視角的粘連，每個人物在有時會顯得與其他的人物毫無聯(lián)系，這就讓人物自身的孤獨感更強了。我還記得何賽?阿爾卡蒂奧和庇拉爾?特爾內(nèi)拉私通的第一夜后，馬爾克斯是這 么描寫阿爾蒂奧的想法的：他覺得再也無法忍受腰間冰冷的聲響和腹內(nèi)的氣流，無法忍受恐懼和迷亂的渴望，渴望逃走，又渴望永遠留在這惱人的靜寂和可怖的孤獨中。

在《百年孤獨》里，無論是男女之間的性愛、兄弟之間 的交談，新生命的誕生、嫖/妓、戰(zhàn)爭……作者的描述中總少不了孤獨這一詞。但是在閱讀過程中，我并不是為了那些堆砌的詞語而感到孤獨，而是，為馬爾克斯講故事的手法。正如《一樁事先張揚的謀殺案》一樣，把短短幾 天發(fā)生的故事寫成一本書，精細是當然的，但宏觀感也是具備的?！栋倌旯陋殹非∏∠喾?，它是把一個漫長的時間濃縮在不厚的一本書里，宏觀是必然的，但是細微處也能細微的碰到我的神經(jīng)。

時間如此漫長，人物如此之多 ，但故事也就那么幾百頁就說盡了。就像我們自以為轟轟烈烈的一生，在別人眼中不過就是幾段話總結的故事而已。那些放在紙面的記憶都透著孤獨，那么鮮為人知的那些時刻呢?那才是最孤獨的時刻。因為孤獨始終都是一 個人的事。我們都是別人孤獨的旁觀者，馬爾克斯也是。我們都有相似的孤獨，馬爾克斯寫了出來，我們讀進心里。

李志有一首歌叫《梵高先生》，他現(xiàn)在不再唱這首歌了，或許是因為人們曲解了他歌中的情感，他不想再讓自己的孤獨為人所猜測，于是便不唱了?！安还苣銚碛惺裁矗覀兩鷣砭褪枪陋殹毖院喠x豐。我們生來就是孤獨 的，就像是每個人都擁有的隱形基因，孤獨不是什么傳染病，他是人人都有的一種情感。正是孤獨這種情感，讓我有了獨立思考的欲望與時間。

我覺得，一些人他沒有發(fā)現(xiàn)他最深沉的孤獨，被人所普遍談論的孤獨大概是沒有 愛人、沒有一個完整的家庭、沒有知心的朋友這類的事兒引起的。這不是孤獨，這最多算是寂寞。孤獨是在你擁有以上所有之后，自己仍然揮之不去的自怨自艾。我們可以這么比喻，每一個人都是一個全封閉的容器，容器里 裝著一種名為孤獨的液體，無論容器被放置在什么地方，無論容器周圍有多少其他的容器，也無論容器多大多美，里面的液體都不會消失。

這種液體在離開容器之后就會蒸發(fā)，只有在容器被打碎后(同你死后)孤獨才回消失 。至于他必須要消失的原因，大概是你自己的液體就算是溢出來也不會被別人所接受吧。這種液體的量因人而異，但每人都有。這種液體的顏色也是因人而異，從無色到漆黑，隨時都在改變。我還記得在我初中的時候，語文 老師在課堂上評講大家寫的作文。

我也記不清那次作文的主題是什么了，只記得在大家的作文中都不約而同的出現(xiàn)了“孤獨”這一詞?！澳銈儸F(xiàn)在根本不懂什么是孤獨，所以不要去濫用孤獨這個詞?！边@句話是語文老師說的 ，我現(xiàn)在都記得很清楚。對于孤獨的感知，雖然不能說是完全與年齡掛鉤，但還是有一定的關系的，從我高一寫的那篇《百年孤獨》讀后感就能看出，隨著我年齡的而增長，我的確有了新的想法。

很多東西都會成為孤獨的誘發(fā)劑，于我，書就是那支誘發(fā)劑。前面所說的年齡的增長豐富了我的思想，不如說是在我長大的過程中看的書越來越多，沉淀了我的大腦。像我常說的，閱讀使人孤獨。在我們把眼睛擦的更亮 ，接觸更多的東西之后，我們就知道的更多，我們就變得更復雜?？戳颂鄤e人的故事，有了太多的機會去思考，想太多，覺得一些想法不被人所理解，以及一系列衍生出來的癥狀，都是閱讀帶來的。可我覺得這是好事呀， 你只有知道并看清了孤獨，才有機會去防備啊。

我們生來就是孤獨，這并不代表我們不能樂觀的面對生活。外露的孤獨不能被稱之為孤獨，我們還是要披著糖衣，我們還是要享受短暫的一生然后揣著不為人知的孤獨摔碎。孤獨讓人清醒，不要把孤獨想成一件很傷感很 非主流的事情，孤獨也有許多的營養(yǎng)。對于我來說他就是一個空間一段時間，讓我思考讓我成長，這些思考帶來的質(zhì)變的成長是在容器內(nèi)進行的，無需張揚炫耀，只需要用來澆灌自己。

我們生來就是孤獨，可孤獨路上，思想閃爍，我踟躕前行。

《百年孤獨》讀后感 篇4

我不知道推陳出新標志著何物，或許是精力，或許是肉體。人類生而推陳出新，身后魂靈也無法逃過?；蛟S這個國際給予人類的僅有的終身必須背負著的沉重的痕跡，便是如影隨形的推陳出新。從這一點上來看，無人不推陳出新。肉體、外在與外表是停留在這個富貴熱烈的國際，與環(huán)繞人打著交道，日子在集體中?；觎`、內(nèi)涵、卻是活在單獨、只需僅有的國際里，精力是獨立于肉體而存在的，思想能與外界共享、交流，可魂靈必須得到獨立的成見才干得以更高層次的深化。

有搗亂身邊的人越多，與外界的交流越多，得到的信息與反應越多，就越能體會到內(nèi)涵國際精力的僅有與獨立。外表了解陽光，心里處以安靜、幽靜的漆黑;外界流經(jīng)韶光年月，心里的自我則得以一片凝結的永久的時間。在此空隙，肉體與外表潤滑無損，思想與魂靈歷千錘經(jīng)百煉、在環(huán)繞成見疑問中打磨淬火、終究抵達頃刻的老練。

人間本無對錯，只需不相同的理解與不相同的見地。老練與不老練，祝福非常含糊，無所謂何謂正確，不相同的人以不相同的解說取得不相同的支撐。本無善惡，取人性命，報以后果，若失掉性命之人本就為罪孽深重之人?殺人者無心、有心;失手、蓄謀，各樣情況交織，以何為規(guī)范、準則?有崇奉與有無崇奉的人，日子方式也天翻地覆之改變，若以對方為正確，豈不是殺人至于無形，否定了一個人的生命的僅有的優(yōu)點，倒比扼殺了這人的性命愈加殘暴。學習有各種辦法，認為融會貫通最佳，并不需重復問詢常識深淺。分數(shù)可衡量某個時期的支付，卻得不出此人品德、才智的豐厚程度，為蟻群所用，多中取少之時，才為表現(xiàn)分數(shù)考試價值之時。常識永無止境，望文生義、以小斷大、舍遠貪近、求分棄才需改進。

對待人生，每個人都有不相同的情緒、人生觀與準則。

自認為，溫婉的細涓長流的為最愜意可是的日子方式。正是這種抱負日子，簡略而又可貴。書本，單人，細筆，空房獨處一下午。房外傾注陽光，房內(nèi)靜聆閱書，感觸文字的國際，享用獨處的快感。霎時間，能聽見普通藐小的生射中，心靈的深處，身體里，魂靈在亙古耐久的推陳出新中永久的巨大的轟鳴。

我的'日子情緒，也便是獨立且無時無刻不在成見，無論是應對曩昔，此時，或是未來。

《百年孤獨》讀后感 篇5

《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。

孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

長篇小說《百年孤獨》讀后感5

總起來說，范曄譯《百年孤獨》是一個非常可讀的本子，又是作者第一個中文授權本，愛書人不可不收，盡管定價高點，也算是為之前的未授權本買單吧。但感覺也還有需要改善的地方：一方面，于譯者來說，譯文注釋稀少，本可再多些;前言后記俱無，讀起來倒也省事，但對初讀者來說，缺少了一個了解作者與作品的機會;再者，有一兩處譯文費解的地方，老張曾百思不得其解，具體內(nèi)容而今倒是忘了。另一方面，于出版方而言，封面設計本可更精一些，套封有些失望，如果內(nèi)封換為布面或緞面，那可能就接近完美了。哈哈，得隴望蜀，人之常情也。具體評價為：原文——上上，譯文——上，印制——中上。

《百年孤獨》是一部不能只讀一遍的書，至少讀三遍才能理出頭緒，前提是需用心讀。老張的第二遍預備從上海譯文黃錦炎等先生譯本開始，時間待定。黃譯本當是第一個從原文迻譯的中譯本，廣獲贊譽，出版時間當在1991年中國加入出版公約之前，老張收存的精裝珍藏本似乎是1993年的數(shù)印本，當屬于盜版本了，不過孔乙己說過“竊書不算偷”，中國又屬于發(fā)展中國家，老馬先生何必大動肝火呢，還好這次出售了中文版權，盡管索價不菲，哈哈，這是題外之話，扯遠了。

《百年孤獨》讀后感 篇6

總起來說，范曄譯《百年孤獨》是一個非?？勺x的本子，又是作者第一個中文授權本，愛書人不可不收，盡管定價高點，也算是為之前的未授權本買單吧。但感覺也還有需要改善的地方：一方面，于譯者來說，譯文注釋稀少，本可再多些；前言后記俱無，讀起來倒也省事，但對初讀者來說，缺少了一個了解作者與作品的機會；再者，有一兩處譯文費解的地方，老張曾百思不得其解，具體內(nèi)容而今倒是忘了。另一方面，于出版方而言，封面設計本可更精一些，套封有些失望，如果內(nèi)封換為布面或緞面，那可能就接近完美了。

《百年孤獨》是一部不能只讀一遍的書，至少讀三遍才能理出頭緒，前提是需用心讀。老張的第二遍預備從上海譯文黃錦炎等先生譯本開始，時間待定。黃譯本當是第一個從原文迻譯的中譯本，廣獲贊譽，出版時間當在1991年中國加入出版公約之前，老張收存的精裝珍藏本似乎是1993年的數(shù)印本，當屬于盜版本了，不過孔乙己說過“竊書不算偷”，中國又屬于發(fā)展中國家，老馬先生何必大動肝火呢，還好這次出售了中文版權，盡管索價不菲，哈哈，這是題外之話，扯遠了。

甲午戰(zhàn)爭觀后感精華9篇

幼兒教師教育網(wǎng)為您搜集了一些有用的資料：“甲午戰(zhàn)爭觀后感”，供您參考，寫作品名觀后感應該從哪幾個角度切入？優(yōu)秀的電影，它的情節(jié)可以在我們內(nèi)心深處形成感情的共鳴，我們的思維也隨著這些優(yōu)秀的作品發(fā)生變化。想要這種感動長存于心，我們就應該好好寫一份觀后感，我們將會為您提供更多的市場分析和策略建議！

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇1

以前聽到這句話我感受到的是“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪情氣概，顯示他的是勇敢和愛國。但現(xiàn)在除了他自己的肯定，我會考慮他的愛國主義是否值得。軍費縮減，軍備不能及時更新導致了甲午海戰(zhàn)的失敗。

我為鄧世昌，為所有在血腥戰(zhàn)場上的士兵，為清政府的腐敗而嘆息。

當時，清政府總是幻想。我對它的樂觀態(tài)度感到驚訝。集全國之鋼鐵的威海衛(wèi)炮臺，清政府幻想著靠他阻擋日本侵略者的步伐，然而有識之士已經(jīng)指出了弊端，清政府還在樂觀的認為日軍看不出來，不敢來犯。可惜他們的希望破滅了。

停戰(zhàn)議和，清政府依舊帶著樂觀的心態(tài)去交涉，李鴻章是議和代表，身為清政府的首輔大臣，在日本卻得不到任何尊重，只能三番四次的苦苦哀求，然而弱國無外交，任你百般說辭也不可能讓日本放棄已經(jīng)攥在手里的肥肉。最終還是簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。日本的野心已經(jīng)昭然若揭，他把目光放在了澎湖列島和臺灣，對于日本的這一行為，清政府已然無能為力，然而臺灣軍民還沒有放棄，明知是死依然奮勇殺賊，赤子之心映照海峽。

烈士的鏗鏘聲和清政府的懦弱無能，強烈地反差著我的心。《馬關條約》的簽訂完全打開了我國被列強瓜分的局面，加速了我國半殖民地的進程。

中國幾千年來一直很強大，但在近代卻被摧毀了。清政府的頹廢已到了民憤的地步。國將不國，何以圖存？豌豆分崩離析的危險，給中國人民敲響了警鐘，促進了民族覺醒。

勞苦的農(nóng)民率先起義，義和團打著“扶清滅洋”的旗號，拿著自制的長槍土炮，打的洋人潰不成軍，然而卻遭到了清政府無情的壓迫。義和團這些雜牌軍就可以一次次的戰(zhàn)勝外國軍隊，而清軍只能抱頭鼠竄，由此可見，裝備的優(yōu)劣已經(jīng)不能成為清政府為之辯護的理由，在政治和軍事上已經(jīng)腐朽不堪了。

《甲午戰(zhàn)爭史》就是一部悲情史，壯士之悲，國家之悲?，F(xiàn)金的我們回想起這段歷史可能僅僅記住了鄧世昌的奮勇、清政府的無能和日本的可恥，但是請我們再想一想，當年那些烈士的理想，致遠，鎮(zhèn)遠，定遠，平遠，他們的犧牲是為了保衛(wèi)祖國，他們?yōu)榱藟粝敕瞰I生命，他們希望我們有朝一日可以駕駛我們自己的戰(zhàn)艦駛入大洋深處，震懾列強，只有國家強大才不會任人宰割。現(xiàn)在，我們不能把歷史當作歷史。這是我們祖先的夢想，也是中華民族一代又一代的夢想。

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇2

看了《甲午大海戰(zhàn)》這部電影，我的心久久不能平靜下來。隨著鏡頭帶著我們到一處一處充滿歷史記憶的地方，看著一座座腐銹的炮臺、古老的遺跡，屏幕前的我們體會了屬于民族的恥辱，屬于兩岸的哀傷。

從1840年，中國步入了近代社會，從鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。中國的戰(zhàn)敗，導致了西方列強的不斷侵入。割地、賠款等一系列的不平等條約都深深的打擊著中國的心臟。李鴻章等人提出了向西方學習，去學習西方的先進科學技術和器物技術，來挽救清鎮(zhèn)府的危機。

1894年9月，在黃海上爆發(fā)了人類歷史上第一次蒸汽機械大戰(zhàn)——中日甲午戰(zhàn)爭。講述了日本攻打北洋水師的基地——山東劉公島軍港。李鴻章命令：“海軍艦隊不要遠出，靠山巡走，虛張聲勢……”

清晨，日本“吉野”號軍艦要攻占小島，北洋水師前去迎戰(zhàn)，可是鄧世昌他們船好、裝備差、彈藥少，抵可是日本的軍艦。他們不放棄，炸船的要害，炮彈百炸不穿……但我們有的船還升起了白旗，雙手抱頭，還有的跳水逃跑?？吹侥抢?，我十分生氣，中華民族幾千年來歷史，全部都給侮辱了。鄧世昌沒有退縮，對水手們說：“我們必須要打掉日寇。”鄧世昌下令開足馬力向日艦“吉野”撞去，這時船開得越來越快趕上“吉野”，突然一聲巨響，兩艘軍艦撞在一齊，全艦官兵壯烈殉國……

中日甲午戰(zhàn)爭的失敗是因為清政府的腐敗和無能。大臣的貪污和皇家的奢侈，眼看著海上的戰(zhàn)火炮聲在一個接一個地帶走熱血的戰(zhàn)士時，皇宮里正在看大戲，這樣的政府怎會勝利?？墒俏覀冞€是有不少愛國的熱血男兒，就是這場戰(zhàn)爭，使得他們以身殉國。這一仗打的壯烈，這一仗打出了中國人的威嚴和不容外人屈辱的氣概。

這個世界是弱肉強食的，甲午大海戰(zhàn)告訴我們：不要軟弱，不要落后，落后必將挨打，要讓國家強大起來，不受欺凌……電影的結尾，雖然很杯具，可是它展現(xiàn)了我們中國人的頑強、不屈不撓的精神，我為我是中國人而自豪!

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇3

回顧歷史，特別是離我們最近的清朝，是中國五千年來最悲慘、最屈辱的歷史。

1895年，中日甲午戰(zhàn)爭是由日本陰謀挑起的，清**被迫參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結果是殘酷的，讓清**引以為傲的北洋艦隊全軍覆沒，賠款割地更是空前的過分，簽訂喪權辱國的《馬關條約》規(guī)定把臺灣，澎湖列島和遼東半島這些本是中國的領土割讓給日本。日本不過區(qū)區(qū)彈丸之地，就能夠憑借一場戰(zhàn)爭的勝利就要求清**割讓給他那么多的土地，這讓那些本就不懷好意的列強們更是加快了侵犯中國這片富饒土地的腳步。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國只有少數(shù)人有一種朦朧的民族覺醒意識。甲午戰(zhàn)爭后，當中華民族面臨生死危機時，中國人才開始普遍覺醒民族意識。

明顯，中日甲午戰(zhàn)爭對中國人的刺激是很大的，它對那時的中國也是有著重大的影響的。隨之而來的分治浪潮，更是中華民族各階層王國滅亡的重大危機。

這一次的戰(zhàn)敗原因：1、軍風被各種***重毒化。"來遠"、"威遠"被日軍魚雷艇夜襲擊沉，"是夜‘來遠’管帶邱寶仁、‘威遠’管帶林穎啟岸逐聲妓未歸，擅棄值守，茍且偷生".

2、艦艇荒于管理。英國遠東艦隊司令菲利普·曼特爾談到他對中國艦隊的看法：“中國的水雷艦布置在海邊，無人負責。在外面，有一堆鐵銹。在內(nèi)部，存在誤解。它們是無用的。

"3、政治腐敗風氣發(fā)展至艦隊。艦隊訓練弄虛作假，欺上瞞下。"平日操練炮靶、雷靶，唯船動而靶不動".

直至全軍覆沒，"定"、"鎮(zhèn)"兩艦到底有幾枚305毫米主炮戰(zhàn)時用彈，人人諱莫如深。在這方面，北洋艦隊大口徑火炮的優(yōu)勢已經(jīng)確立。4、戰(zhàn)火硝煙中謊報軍情。

豐島海戰(zhàn)第一站失利，“廣乙”號沉沒，“濟遠”號受傷。但丁汝昌謊報李鴻章："風聞日本提督陣亡，‘吉野’傷重，中途沉沒。

"黃海海戰(zhàn)，我方在有效射距外倉促開炮震塌飛橋所致，奏報卻謊報成"日海排炮將‘定遠’望臺打壞";丁汝昌還向李鴻章謊報稱"倭船以魚雷轟擊‘致遠’，旋即沉沒".事實則是日方艦隊中根本沒有魚雷快船，"致遠"在沉沒前也未曾"將來船攻沉".5、李鴻章、丁汝昌編造虛假的軍情欺騙國人。

黃海海戰(zhàn)中，北洋海軍損失了致遠、經(jīng)遠、揚威、朝勇、廣甲5艘艦艇，1艘日本艦艇沒有沉沒。李鴻章卻致電謊報軍機處"我失四船，日沉三船";又謊奏"據(jù)海軍提督丁汝昌呈稱此次據(jù)中外各將牟目擊，攻沉倭海三艘。而采諸各國傳聞，則被傷后沉者尚不止此數(shù)。

內(nèi)有一船系裝馬步兵千余，將由大孤山登岸襲我陸兵后路，竟令全軍俱覆".事實則是日艦沒有攜一艘"裝馬兵步兵千余"的運兵船來尋北洋艦隊決戰(zhàn)，完全是無稽之談。李鴻章，丁汝昌為掩蓋失敗，說謊達到登峰造極的地步。

一場我方損失嚴重的敗仗卻被丁、李兩人形容為"以寡擊眾，轉敗為功".虛假的軍情奏報，使全國上下受騙：本不能戰(zhàn)，以為能戰(zhàn);本已敗，以為平，或以為勝;嚴重加劇了國人對局勢的錯誤判斷。

6、繼續(xù)謊報軍情使威海防衛(wèi)戰(zhàn)失敗。丁汝昌、李鴻章謊稱日本**沉沒，后來出現(xiàn)在圍攻威海的日本**行列中，但直到全殲軍隊的那一天，有關軍情的謊稱還沒有結束。1894年11月，鎮(zhèn)遠艦為躲避水雷和浮標，在歸威港時，不小心碰上了燒焦的石頭。林泰，管帶，曾經(jīng)看到嚴重損壞，很難修復。他深感責任重大，自殺身亡。

這樣一起嚴重事故，丁汝昌、李鴻章謊報奏成了"‘鎮(zhèn)遠’進港時為水雷浮標擦傷多處",具體損傷狀況則瞞而不報。1895年2月，威海防衛(wèi)戰(zhàn)中，魚雷艇管帶王平駕駛帶頭出逃，至煙臺后先謊報威海已失。陸援軍得知此訊，信以為真，遂撤銷了對威海的增援，威海防衛(wèi)戰(zhàn)因此而戰(zhàn)敗失守。

軍風至此，軍紀至此，欺上瞞下，不由不亡。

可是光是這些就能概括清**的失利的原因嗎?我當然是不認同的。其實，最根本的原因就是中國的封建思想，被人奴役久了，就忘了子還是有獨立思想的人，還有就是自私是人的本性，自私的偷懶，為享樂而挪用**，還有好多的自私行為讓我列舉不完。

但是不知奉獻的中國人民，如果就只顧及自己的安危，終究走不出被別的國家欺辱的狀態(tài)。

在中日甲午戰(zhàn)爭之后，中國人里總是有那么一部分覺醒的人，他們帶領著國人沖破枷鎖，經(jīng)歷了磨難，建設了新中國，有了現(xiàn)在的美好生活。辛亥革命，廣州起義，五四青年運動，新文化運動，這些偉大的運動雖然它們所代表的觀念不同，但是它們都有一個共同的目的，那就是擺脫當時悲慘的現(xiàn)狀，創(chuàng)建一個讓人民幸福生活的國度，這是一個偉大的夢，它在中國人民的努力下終于實現(xiàn)。

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇4

有關讀《甲午戰(zhàn)爭》有感的作文

1894年，日本發(fā)動了侵略中國的甲午戰(zhàn)爭。9月17日，，海戰(zhàn)爆發(fā)了。北洋艦隊在水師提督丁汝昌的指揮下，與日軍展開了殊死的較量。鄧世昌指揮的致遠號最為突出。這時丁汝昌所乘的定遠號不幸中彈，帥旗被擊落，丁汝昌負了重傷。鄧世昌見帥旗受損，北洋艦失去了統(tǒng)一的指揮，就在致遠號掛上帥旗，指揮其他戰(zhàn)艦統(tǒng)一對敵，保護定遠號。

不幸的是，致遠號和日軍對戰(zhàn)時，被一枚魚雷擊中了！一聲巨響，致遠號頓時火光沖天，艦身緩緩沉入大海，艦上的所有官兵歲戰(zhàn)艦一同沉沒。

這次戰(zhàn)爭的失敗，使我國失去國際地位、遼東半島、臺灣島、兩億白銀、北洋水師、洋務運動破產(chǎn)等等。

后來，我想了想失敗的原因，有兩點：一、從力量對比看，日本及其支持者實力強大，清朝的軍事實力和綜合國力弱于日本。日本明治維新成功，各方面日漸強大，已是現(xiàn)代化國家，清朝中國還停留在農(nóng)業(yè)社會，各方面還比較落后。二、當時清政府主要負責人李鴻章等人一味依靠外國調(diào)停，沒有把立足點放在自身力量上來，并一味信奉唯武器決定論，這是戰(zhàn)爭失敗的思想原因。

最后，我想說：我們在新世紀的曙光下，腳下踩著多少革命志士拋灑過熱血的土地。如果不是他們的`犧牲，怎們會換來一個嶄新讓世界過目想看的中國。中國的發(fā)展靠我們，而我們心中的熱血奔騰，胸懷大志。革命的精神傳承給了我們，我們必須接受并發(fā)揚光大，全完成歷史的使命。國家興亡，匹夫有責。每一個中國人心中都應該有一個信念，那就是：不忘國恥。對，不忘國恥背負著歷史的使命。心中的戰(zhàn)火難以平息，讓我們?yōu)橹腥A民之崛起而讀書！

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇5

《甲午風云》觀后感

《甲午風云》這部影片講述了在清朝末期甲午年間發(fā)生的歷史事件，當時的清政府腐敗無能，內(nèi)憂外患，西方列強紛紛侵略中國，從中國掠奪大量財物，以鄧世昌為首的一批愛國將領對此非常憤怒，為了抵抗日軍的侵略，在黃海海域與日本海軍展開激戰(zhàn)，終因政府的無能，鄧世昌和官兵們帶著遺恨，慷慨殉國。

鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，是帝國主義列強屈辱的歷史。這也是中國人民反對帝國主義侵略的英勇斗爭史。雖然1894-1895年的中日戰(zhàn)爭爆發(fā)于19世紀末，以中國的失敗而告終，但影片突出了中華民族不屈的民族精神，譜寫了一首愛國歌，

110年前，在我國黃、渤海水域爆發(fā)了震驚中外的甲午海戰(zhàn)，那是場刻骨銘心的戰(zhàn)爭，給中華民族帶來的創(chuàng)傷，至今仍隱隱作痛。110年的國恥，提醒我們“生于憂患，死于安樂”，100年的屈辱，我們將永不忘記。

現(xiàn)在，我們的國家強大了。不是其他人讓它變的強大。正是一代又一代人的勤奮和努力使它變的強大。當然還有那在戰(zhàn)場上付出了生命與鮮血的英雄人物。我們將高喊著“振興中華”來祭奠那些在戰(zhàn)爭中為國捐軀的民族脊梁?。?！

我們不應忘記國恥，奮發(fā)圖強，報答祖國，報答犧牲的民族英雄。我們要努力學習，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量。我們要繼承先輩們的愛國精神，還要努力發(fā)展祖國，建設祖國，強大我們的祖國，只有這樣，我們才能敢于對外國人說“不！”才能屹立于世界民族之林。

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇6

這部電影把中日戰(zhàn)爭的主要人物和歷史事件展現(xiàn)在我面前，用簡單生動的方式講述了中日戰(zhàn)爭的原因和后果。通過看這部電影，我對中日戰(zhàn)爭有了進一步的了解。當時，清政府。

隨著鏡頭帶著我們到一處一處充滿歷史記憶的地方，看著一座座腐銹的炮臺、古老的遺跡，屏幕前的我們體會了屬于民族的恥辱，屬于兩岸的哀傷。侵略者固然可惡，但在動-亂的時代里，落后者若不能記取教訓、迎頭追趕而只是裹足不前，總免不了背侵略瓜分的結局?？赐赀@部電影，我想歷史的教訓提醒我們，這部是短期的刺激，但自立更生才是避免侵略和殘害的真正途徑。

歷史告訴我們落后就要挨打。這是一個永恒不變的真理。明清時期，西方國家開始了資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，中國仍然是一個以農(nóng)業(yè)為主的落后封建國家。

盲目的自大使得中國與其他國家的差距越來越大，甚至于從唐朝開始就向我們學習的日本，通過資產(chǎn)階級革命和學習西方，逐步的追趕和超越中國，落后的中國被挨打不過是時間問題而已。今天的世界形勢也可以說是變幻莫測。中國本身既面臨機遇，也面臨挑戰(zhàn)。只有抓住機遇，深化改革，發(fā)展自己，增強綜合國力，中國才能屹立于世界民族之林，避免歷史重演，停止被打，實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇7

我背著行囊站在威海市的街頭，這座城市，比我想象中明朗，亦比我想象中滄桑。

甲午戰(zhàn)爭博物館，建在一個孤零零的島上。走進它，就像是走進了當年的戰(zhàn)場，時間的硝煙尚未散去，民族的傷口依舊鮮血淋漓。

玻璃櫥窗里，躺著被打撈上來的鐵錨和戰(zhàn)艦上的物什。鐵錨早已銹跡斑斑，而那甲板的碎片上，炮彈擊中的痕跡仍是那么明顯。透過這燈光昏黃的櫥窗，我仿佛看見了丁汝昌的絕望、聶士成的信仰，看見了鄧世昌與林永升英勇與悲壯，看見了無數(shù)愛國將士堅決抵抗、魂歸大海的凄傷……

“如違令出戰(zhàn)，雖勝亦罪?！崩铠櫿码m只是下了一紙軍令，卻是判了北洋艦隊的“死刑”。甲午這一戰(zhàn)，打得慘烈，打得悲壯，打得北洋艦隊全軍覆沒。一切發(fā)生得那樣倉促，沒有人能力挽狂瀾、砥柱中流。這樣的收尾，是誰之過？慈禧？李鴻章？龐大的北洋艦隊，轉眼之間灰飛煙滅，令人至今想來，仍是扼腕泣血……

此次出行，我還有幸見到了傳說中的“定遠艦”。它輕輕地泊在海中，銀白色的外殼生滿了褐色的銹，有許多擦傷橫七豎八地烙在船身上，卻依舊無損它的英姿。它就像個遲暮的將軍一般，雖老驥伏櫪，卻依舊豪氣沖天。我靜靜地微笑佇立，瞻顧著它疲憊卻堅毅的面容，心中涌起澎湃而博大的愛。

原以為威海會被那場戰(zhàn)爭打得一蹶不振，卻沒想到它會恢復得這般徹底，一則這座城的心胸，把那段歷史都包容沉淀了下來，就像是一只含著沙礫的貝，沙礫雖然討厭，它卻以大度的包容，將沙礫磨成了珍珠。而它自身，也更添光彩。

回去的路上，看見成群結隊的孩子一批又一批走進博物館。我確信，那段歷史永遠不會被遺忘，它會成為國人貝殼里的沙礫，激勵著后人們不懈奮斗。我想我應當高興吧，可是我笑不出來。歷史那么沉重，我終于明白這里的天空，為何會有這般無言的悲憫。

抬起頭，聽見威海欣慰又蒼涼的嘆息。

一座城，幾代人，記憶永存。

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇8

在觀看這集電影之前，對這段歷史也了解一些，當時清政府掌權，北洋水師戰(zhàn)敗后，清政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。僅此而已，看后，感慨頗多，情緒異常激動，望著屏幕注目良久。

當時時代背景就已暗示著中國必然要遭受一場空前的災難。第一次工業(yè)革命正在歐洲如火如荼的進行著，為了開疆擴土稱霸世界。英國瘋狂侵占別國，埃及，印度等國家相繼淪為其殖民地，日不落帝國從此在世界上耀武揚威成為霸主。向來以地大物博東方大國自居的清政府依舊固步自封夜郎自大，仍舊目中無人不思進取，最后八面受敵面臨滅亡不足為奇。

僅就甲午中日海戰(zhàn)中國站敗做一下分析，其原因有以下三點。

其一，當時世界處于文藝復興時代背景之下，各國為推翻帝國統(tǒng)治建立民主共和之國紛紛爆發(fā)革命，思想得到解放，各種維護帝國統(tǒng)治的神權說退出歷史舞臺，民主，科學被廣泛理解，第一次工業(yè)革命隨之而來，英國也就成為世界霸主。為增加其殖民地，仍舊是封建帝制的大清國就成為其侵略首選。鴉片戰(zhàn)爭似乎是早已注定，中國從此淪為半殖民地半封建社會。戰(zhàn)敗后，《南京條約》給全世界一個信號就是地大物博之中國大為有利可圖，中國從此便被那些豺狼虎豹咬住不放四面受敵一致千瘡百孔。清朝政府為維護其統(tǒng)治地位喪權辱國，割地賠款，中國大地滿面瘡痍。戰(zhàn)敗后各種不平等條約致使財力空虛，更加無力反抗。這是此次戰(zhàn)爭失敗的客觀原因。

其二，當時清朝有慈禧太后垂簾聽政，皇上沒有實權，對世界局勢毫無了解的她片面認為區(qū)區(qū)東方蠻夷小國翻不了什么大浪。還要講什么戰(zhàn)場之禮儀，不能先動手否則就失了禮節(jié)，簡直就是異想天開，天方夜譚?？床磺寰謩莅l(fā)展，片面認為購買當時最完美的鐵甲艦就能夠震懾他國，從此就能夠高枕無憂逍遙快活。就將用于購買大炮軍艦的錢來修建頤和園慶祝自己六十大壽，以至之后戰(zhàn)爭中北洋艦隊因缺少榴彈和快速艦而處于戰(zhàn)爭下風，無論丁汝昌鄧世昌等愛國將領如何眾志成城視死如歸也無法扭轉戰(zhàn)局，最后北洋水師全軍覆沒，令人扼腕。日方集全國財力用于軍事致使國庫空虛再無金錢購買大炮軍艦迫切需賠款緩解國內(nèi)壓力，日軍將領這樣稱，若集全國的戰(zhàn)艦共同抵抗日艦，日軍必然戰(zhàn)敗。慈溪等執(zhí)政黨膽小如鼠對局勢毫無洞察害怕日方攻打北京，就繳械求和。最后簽訂喪權辱國對中國造成極大傷害的《馬關條約》。能夠說，慈溪的錯誤認識及個人享樂主義是這場戰(zhàn)爭的直接原因。

其三，就得歸咎于當時積久成疾已入沉疴的腐敗政治以及軍心渙散，一盤散沙的軍隊。除個別愛國將領外，晚清執(zhí)政者不管是自上而下還是自下而上全都腐敗無能貪圖享樂公報私囊不管百姓死活。全社會烏煙瘴氣各自為己，毫無民族存亡意識。就連國家用于購買軍事武器的錢都被那些蠅營狗茍公報私囊，在甲午海戰(zhàn)激烈廝殺之時某些大臣不是商議國是反在吃喝玩樂花天酒地。那些聽說戰(zhàn)爭不利北洋艦隊兇多吉少之徒不是調(diào)兵遣將增援水師，卻是幸災樂禍慌忙逃脫，毫無團結互助一致對外的民族職責意識。事不關己高高掛起思想根深蒂固，與其說他們膽小如鼠不如說貪生怕死。政治腐敗，人心不齊是導致這場戰(zhàn)爭的根本原因。

雖然當時中國科技落后，如果有正確的領導君民上下齊心協(xié)力眾志成城，對付區(qū)區(qū)島國還是綽綽有余的。但無奈各種原因這場戰(zhàn)爭又顯得理所應當。歷史已成過去，留給后人評說，戰(zhàn)爭的失敗是我們的屈辱，但我們不能遺忘要記住這段歷史并從中學到東西。

第一中國要長久發(fā)展要有正確的領導，要全面洞察認識全球局勢。第二中國要嚴厲打擊腐敗官員，嚴懲不貸。第三要擁有強大的軍事體系，才能不受外國欺負。落后就要挨打，只有強大起來，中國才能屹立于世界東方民族之林。

甲午戰(zhàn)爭觀后感 篇9

剛剛看完甲午大海戰(zhàn)，每次看這種題材的片子，心都被狠狠的一次次戳痛，當時世界排行第六亞洲第一的北洋艦隊竟如此輕易地就被我們不屑的彈丸小國日本摧毀，這個結果我們不想理解可是就是事實，也早已注定。

日本的掌權者為了自強為了建立強大的海上力量，由天皇帶頭一次又一次的捐款，而中國的掌權者們又在做著什么呢

當我們從德國買回的兩艘當時最大的軍艦回國時，所有人以為中國這個巨人要醒了，可是結果依舊是沉默，也許此時的“沉默”就在預告著未來的“沉沒”了吧。

軍艦回國時，曾去日本訪問，當時我們有機會將日本的海軍扼殺在萌芽之中，可是我們沒有去做，那個洋人指揮官說的對，我們總是固執(zhí)己見，所以失去了一次最好的震懾日本震懾列強的機會，也失去了成功的先機。

七年間，我們的軍艦的最大用途竟是為了幫慈禧運輸新鮮瓜果這是怎樣可笑的一個事實啊!

中國的統(tǒng)治者慈禧為了自我的壽誕挪用北洋軍艦的軍費修建頤和園，原本即將到手的新型快速鐵甲軍艦與我們擦肩而過，被日本購去。而那些貪官們則為了私欲，將購置炮彈的經(jīng)費聚斂于自我的腰包，有這樣的當權者，即使有像鄧世昌這樣有本事的愛國將領又如何有這樣的當權者，我們又怎會不敗不明白今日的國人在看到頤和園莊嚴秀麗的美景時，會否想到那里曾是用我們的軍費建造的呢會否想到它背后的代價是整個北洋艦隊呢

我們一向認為國賊的李鴻章，的確他是做過很多錯事，可是至少他曾為我們國家的富強努力過，為了軍費像慈禧爭取過，為了最終在馬關條約上不割讓領土而流下真誠的淚水，不管這淚水是為了自我從此留下賣國的惡名還是什么，他已盡了自我最終的努力。

鄧世昌在最終一次回家時孩子說，也許要有一次更慘的失敗才能讓中國醒過來，總得有人用鮮血去警醒國人。所以最終明知是必，敗的結局，他還是義無反顧的選擇了一死。而令我最感動的不是別的，是太陽，太陽只是一只狗，可是它卻做了連我們很多人都做不到的事。當時它已被救起，可是在它發(fā)現(xiàn)自我的主人還在海中時，它就那樣決然的跳下海去，最終與自我的主人一齊消失在茫茫的大海之上......