老子和孔子的名言

老子和孔子的名言66句。

在三個人的公司，一定有我的老師：選擇好的行為，和壞的改變它。背后的成功是由無數(shù)次的堅持和不屈的努力所鑄就的，我們真誠渴望這些句子能滿足您的期待。隨著教育的普及知名名言成為了學(xué)術(shù)研究必不可少的素材，名人格言能夠引起人們深思潛移默化地影響著人們的人生。

老子和孔子的名言(1--22條)

1、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進了它的心里。

2、今搬磚塊，負鋼器，飛奔直上二十重。

3、道生一、二、二、三。凡事負陰持陽，崇氣思而不躁。

4、不受無名之苦的人，也不認識無名之人。

5、沒有語言的教導(dǎo)是沒有意義的，世界希望如此。

6、政治也是，兒子帥對了，誰敢？把對的舉起來，把錯的舉起來，再把人舉起來；人民是不會接受是非曲直的。

7、企業(yè)不站；十字架不是；對自己眼光的無知；沒有的就不招供；自我感覺的無功；驕傲永遠不會長久。

8、道什么也不做，什么也不做。

9、是圣人執(zhí)一為世界型?？床灰?，那么清楚；不從自己而來，因而惶惑；不剪，所以是主動；不要自憐，如此長久。丈夫只爭朝夕，所以天下不能與之爭斗。

10、拿成千上萬，拿成千上萬，不要少。

11、一個紳士有九種思想：看、聽和思考。外表和尊重，言語和忠誠，尊重，猜疑和質(zhì)疑，怨恨和困難，公正。

12、我從男人開始，傾聽他們所說的，相信他們所做的。今天我在人民也，聽他的話一個。

13、眾所周知，美就是美，而惡就是惡。眾所周知，好的東西就是好的，但不是好的。

14、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。寂寞兮兮，獨立而不改，周興而不險，可為天地之母。我不知道它的名字，道強字強，為大名強。偉大的日子過去了，飛逝的日子遠去了，遙遠的日子逆轉(zhuǎn)了。

15、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。

16、要問你不能問的，要問多一些；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就專心學(xué)習(xí)，不去上學(xué)。

17、道路就像河流和山谷就像河流和海洋。

18、有德就是有德；失去道德就是沒有道德。上層的美德不會不經(jīng)思考就行動；下一個美德不必思考。仁為之而不思；末后的義，也是出于這義。儀式上為它和莫應(yīng)，然后花書手臂和投擲它。因此，先失道，再失德，再失德，再失仁，再失仁，再失義，再失禮。

19、無論有無，它們是難還是難，它們是長還是短，它們是高還是低，它們是音還是音，它們相互跟隨。

20、如果一首歌是完整的，如果一場浪費是直的，如果一場蕭條是滿的，如果一場蕭條是新的，如果一點是多的，如果多的是迷茫的。

21、弱肉強食。不要讓魚離開深水。不要將國給人看。

22、你會說法語而不知道嗎？使它昂貴。把手和字，不能說。

老子和孔子的名言(23--44條)

23、對，然后知道重量；學(xué)位，然后kn。

24、習(xí)將在張的場合；如果你想變?nèi)酰惚仨毤訌娝?。如果你想廢除它，你就會恢復(fù)它。如果你想要，就送人。它叫做光。

25、有錢又貴，是一個人的欲望不是它的方式，得到也不是。貧窮和謙卑，也是一種罪惡。

26、一介民工，脫胎換骨，“無邪”之光照也。

27、我所教的是人所教的。我來當教父。

28、雖然有路徑，但必須有查看器；怕泥，不是君子。

29、凡人盡顯，我獨昏。普通人審視，我獨自無聊。

30、生而有智慧的，必升上去；學(xué)習(xí)和知識，也是第二；犯困和學(xué)習(xí)是次要的。困而不學(xué)，敏思為下一易！

31、傅麗，疏忠，與亂為先。

32、孔孟其實是連起稱謂的，即，孔孟之道。孔子是原始儒學(xué)的開創(chuàng)者，而孟子，是其繼承者與推廣者?？鬃优c孟子屬于同一流派，儒家學(xué)派。

33、上面的人也可以上語言，下面的人也不可以上語言。

34、老子！孔子！釋子！耶子！德子！中子！

35、“巍巍乎”！“巍巍乎”！“力拔山兮”不足道。

36、它的政府是愚鈍的，它的人民是淳樸的；它的政府檢查，它的人民缺乏。他們是賢者而不快，是廉而不貴，是正直而不大步，是輝煌而不輝煌。

37、谷神死了，就是那個神秘的女人。t的門。

38、據(jù)說，孔子曾問道老子，有過交集，但，老子的確很老子，基本上不搭理孔子。這有點像主流媒體，向我一介布衣請教一樣，我，當然也不理。

39、上士常聽，上士常聽；中士聽到了，如果活著，如果死了；下士聽到這話笑了起來。光是笑是不夠的。因此，忠告有：若道開明；如果通道后退；如果道路□；上德魯伊山谷；Guangde如果不足；Jiande如果偷；質(zhì)量是真實的；如果你感到羞恥；慷慨的沒有角落；一個大器晚成的人；大聲；大象是無形的；道是沒有名字的。

40、偉大的愛情代價很大；許多珍寶會消失。所以知足不辱，知足常樂不波瀾不驚，方能長久。

41、五種顏色是眩目的；五音震耳欲聾；五味使人涼；飛馳的田，發(fā)狂的；難求之善，無所害。圣人從別人那里得到的是他的肚子，而不是他的眼睛。

42、太，我不知道；其次，深情地贊美它；第二，恐懼；第二，侮辱它。不相信，不相信。

43、學(xué)而不學(xué)，不亦言；有朋自遠方來，不亦樂乎；不被冒犯就不是紳士。

44、天知其死，月知其不忘其能，可謂一直求知心切。

老子和孔子的名言(45--66條)

45、老路大，天大，地大，人大。有四個區(qū)域，人類住區(qū)是其中之一。

46、尊重賢者的才能，君杰在寶座上，則天下的士人都悅而肯立其朝代。

47、樂是圓滿的，廢是直的，郁是滿的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。

48、放棄智慧的，收獲百倍；放棄仁義，百姓回歸孝道仁義；小偷和小偷一樣好。這三思文，不足。因此，你屬于：看得清楚，想得少，學(xué)不到。

49、為學(xué)愈多愈好，為做愈差愈好。以無所事事為代價。

50、人兵，兇器，事或惡，所以有道人不放。

51、你會說法語而不知道嗎？使它昂貴。

52、留住中間人總比數(shù)窮人好。

53、君子不討飯，君子不愁窮。

54、沒有教育的殺戮叫做虐待；不要放棄暴力；不及時的叫時間是賊；和人一樣，出納的吝嗇據(jù)說是有用的。

55、或怒，或喜，或不曉得將來的事。

56、堅強的東西都是老的，那不是路，不是路已經(jīng)。請關(guān)注西姑塘國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

57、希望說話自然。所以風不止息，陣雨不終日。

58、房子五畝，樹要桑樹，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒有過季。一百畝土地，不抓緊時間，幾個家庭就能免于饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

59、初制有名，名也有，夫也會知止，知止不危險。

60、圣人常粗心大意，人心常用心為民。

61、名字和身體？還有什么，還有什么？誰得到或死亡。

62、在三個人的公司，一定有我的老師：選擇好的行為，和壞的改變它。

63、少的時候，血液不穩(wěn)定，要遠離顏色；也要堅強，堅強，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。

64、好事在左邊，壞事在右邊。將軍在左邊，將軍在右邊，葬禮是必經(jīng)之路。兇手們悲傷地哭泣著，用葬禮的儀式來克制自己。

65、老人與老人；我們很年輕，我們很年輕。

66、當你看到圣人的時候，盡量表現(xiàn)得像你一樣好，但是當你看到圣人的時候，要反省自己。

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孔子名言名句摘抄大全66條

聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦~~我想你現(xiàn)在正在整理類似的句子吧？幼兒教師教育網(wǎng)小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下孔子名言名句摘抄大全66條，不妨參考一下。希望你喜歡！

孔子名言名句摘抄大全(1--22條)

1、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

2、孔子說：“君子要言之遲，行之快?！?/p>

3、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

4、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

5、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。

8、君子周而不比，小人比而不周。《論語》--君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。

9、當仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

10、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠？

11、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

12、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

13、·能以禮讓為國乎？何有

14、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。

15、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

16、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

17、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之?！墩撜Z》--不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。

18、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

19、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

20、道之不行也，我知之矣，知者過之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語》--我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

22、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語》--默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

孔子名言名句摘抄大全(23--44條)

23、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

24、和朋友交往，說話誠實能講信用。

25、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

26、禮之用，和為貴?！墩撜Z》--運用禮法時，要特別注重和睦相處。

27、不要害怕知道，但要知道。

28、大德不逾閑，小德出入可也。《論語》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

29、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子

30、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。

32、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

33、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

34、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！鬃?/p>

35、施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

37、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

38、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。

39、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

40、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。

41、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

42、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

43、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

44、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也?！薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細致，現(xiàn)錄于下，以資參考：

孔子名言名句摘抄大全(45--66條)

45、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

46、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

47、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

48、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！鬃?/p>

49、子的四種教導(dǎo)：誠實和信實。

50、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

51、未能事人，焉能事鬼。《論語》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?

52、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

53、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

54、紳士不尋找食物，紳士不擔心道路。

55、樂而不*，哀而不傷。

56、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

57、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉?！墩撜Z》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。

58、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

59、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

60、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

61、吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

62、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德?！薄墩撜Z》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德?！?/p>

63、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

64、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

65、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

66、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。

孔子名言名句

在這里，孔子已認識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

2、在孔子看來，“學(xué)”與“教”是一個長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識。

3、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”

4、孔子最突出的貢獻是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學(xué)生沒有門第、等級的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

5、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

6、孔子在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩句古文不多，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。——李贄6、教之而不受，雖強告之無益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達,，用誠實的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！

11、福禍無門，唯人自招。

12、孔子說的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識，只有學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動起來了，學(xué)習(xí)的效率會更高。

14、語義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時時落實，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說淺了。再來是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時時日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實行的過程中，可能過頭了或還做的不夠，這時就需要依照他當時的情況做適度的指導(dǎo)，當然這需要教學(xué)者相當?shù)哪托?。至於孔子對不能舉一反三的人則不再教了，并不是因為沒了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的。看來并不是單指“作文”，首要的其實是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過去;仲尼的賢能，如日月，是無法越過的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>

20、“禍福無門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報，如影隨行！就是這個意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實只要認真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過時間和實踐的考驗了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨處承擔責任，對生活對未來充滿希望，是一個朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過《從孔子教育子路說起》，我說了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。

34、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會到了各個年齡階段的特性。同時明白每個人生階段需要做的的事情，對人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時才能夠?qū)W業(yè)有成，這個年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補充自身的知識，完善自己。

35、他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對。

36、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

38、告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學(xué)，才能談得上遇到伯樂。

39、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。”您可以通過我們的幫助更全面地認識“孔子的名言”，請盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對老人和人要興孝，對孤獨和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個人的心情，但是當你的身心強大到一定程度的時候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說?？旎畋闶枪Ψ?，能做到經(jīng)常開心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝伞Ｈ齻€人一起走，其中必定有能當我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽順耳的恭維話，比如別人稱贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語*子罕》中，通過顏淵的話，表現(xiàn)了孔子教書育人循循善誘的高度評價。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對。

8、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實的人，結(jié)交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會的就是他們提出“無友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語出《論語》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實實在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會付出慘痛的代價

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實這句話我個人感覺斷句有問題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標準上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向濱人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話譯文：用錢財與人相交，錢財用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛情也就改變了。

19、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。

20、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達喜迎賓朋之情。開幕式中，演員吟詠了許多《論語》中的名言，盡管遠遠不是《論語》的全部，但從中不難窺知《論語》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語·為政》：“人而無信,不知其可也.”

24、《公冶長》第五段，子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”?！安粣u下問”更是成為一個常用的成語。

25、孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂?！边@個故事其實對于我們教育學(xué)生或者面對生活，都極有意義!

26、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對于孔子“無友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句名言強調(diào)了對待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛學(xué)習(xí)并樂在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說正經(jīng)話，就必照你祖宗所說的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠之。這句話最能體現(xiàn)中國人對待生死這個終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對超度生死的努力，孔子的答案是：活在當下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個學(xué)生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”學(xué)生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”客人問：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季?！?/p>

32、四心無所累，意無所牽

33、孔子語錄：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語·子罕篇》

37、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》

38、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”

41、花開了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復(fù)也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問曰：“君子見大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達,似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬折必東,似意.是以君子見大水必觀焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識，否則欲速則不達。

47、大丈夫處世處，當交四海英雄?！鲿x陳壽《三國志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個足夠強大的內(nèi)心來面對生活中的種種問題。

49、交到朋友后，要對自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產(chǎn)生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強調(diào)“知行合一”的力行實踐精神。

51、記住王陽明這四句話，讓你在人生中豁然開朗，灑脫的面對人生。

52、釋義：君子莊重又謹慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。

53、在知與行的關(guān)系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻，但很難贏得他的愛。他不會以不正當?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時使用數(shù)量。惡棍很難奉獻，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當?shù)姆绞饺偹麜矚g的；但當他雇傭人時，他會要求全部責備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進步。這種良好的品格，就是圣人都認真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進的年青人或家中晚輩。

57、解釋：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。

58、有朋自遠方來，不亦說乎？這里的說就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個成功人士沒有幾個可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個人的力量，那絕對是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠方來，當然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。

59、(面對仁德的實施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點。這句話常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語錄：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色。孔子在提出因材施教時暗含著"中庸"的指向,他對"材"的辨識是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”他認為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》

74、這就引出了一個問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點。但如何辨認君子呢？君子身上有大度的做事風范，在任何時候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會在潛移默化中學(xué)會了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥?，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價值的名言。

76、保守，所以我鼓勵他大膽去做；子路膽量過人，做事莽撞，所以我有意限制他一下。”

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來說，應(yīng)該是對學(xué)生來講的最重要，我認為應(yīng)該是，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。尤其是學(xué)而時習(xí)之，這句話其時針對的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對于未見的顏色，它被稱為。摘孔子《論語》

81、不要對人做任何事。摘孔子《論語》

82、每個人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認為對的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話有兩層意思：一是，教育的對象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過教育，都可以達到預(yù)期的目的。

84、因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說：賜也，女性給予更多的知識和對話：然而，非和？說：非也，給予一貫之。摘孔子《論語》

86、孔子語錄：人無遠慮，必有近憂?！鬃印墩撜Z》

87、人而無信不知其可也?！墩撜Z·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭友”，就是那種勇于說出自己問題的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個頭。孔子的弟子心想：“我贏定了。”

93、以上三句供你參考。希望能對你有小小啟發(fā)！

94、起初我無法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時被任何人中斷聯(lián)系的準備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語:宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠信·孔子·誠實·誠實守信

99、“法語之言，能無從乎”，符合道理的話，能不聽從嗎？“改之為貴”，聽從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當時諸侯征伐,社會動蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點,著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個詞來說，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛，飽滿的激情，豁達的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國。這10余載的教育可謂是標準的面向世界，面向社會了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫面對學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽之。使子路問曰……”弄清事實后，夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢問，子巧乎？有道乎？從而引出對學(xué)生的“小子識之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默風趣?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨立東門。鄭人或謂子貢，說他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實告訴老師，孔老師競欣然笑著說“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評價切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

103、愛因斯擔相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準?。?/p>

104、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對學(xué)生的特點，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說話的時候急著說，叫急躁；該說話的時候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進的，他的“有教無類、因才施教”的教育理念對今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問，怨思難，見思義。摘孔子《論語》

110、孔子說過很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責別人的行為的時候，請先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時候，請先想想自己是不是可以有資格說別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢”，讓兩人的友誼長遠。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信?！鬃印墩撜Z》

115、《論語》中孔子兩次提出“無友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個孤獨者？孔子在《論語》第四篇中說過：“吾未見好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說過：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話對成長非常重要，想要自我提升，就要以此對照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

119、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機面前挺身而出。雖然我們長期生活在貧困中，但我們沒有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說是一個完美的人。

121、(有人說:如果你用恩德回報別人對自己的怨恨，可以嗎？孔子說:這樣，你會用什么來回報別人對你的恩德？最好公平對待怨恨，用恩德回報恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔心財富不多，財富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個朋友。用儒家“仁”的標準來衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴肅的勸告。

126、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個人的動機，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認識了這個人。對于人的評價要以觀察為準，而不可人云亦云。孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個意思。

127、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

128、“巽與之言，能無說乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語，點出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責、少后悔;言寡尤、必有近憂。

131、人生難免有得意失意的時候，不管你身處什么樣的條件，同樣會有開心或者不開心的事情，就像王陽明所說的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒有絕對的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問題，把你的心態(tài)放平，比什么都強

132、這個故事出自《論語·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

133、其實只要認真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點。這幾句大意是：在三個人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)。這是一個頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說出~這樣的名言。它說明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗和客觀條件，也不能無所不通，完美無缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強的人為師，只有這樣才能使自已不斷進步。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來被人們書于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書面文字和日?？谡Z中。

136、(你可以和他說話，但你不能說話。你錯過了人才。你不能和他說話，但你必須和他說話。這是徒勞的。聰明人既不錯過人才，也不浪費語言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢”，不用自己的權(quán)利，或是金錢等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會長久的，畢竟另一個人不是真誠的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠相待，付出了真心才會得到對方的坦誠，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對人生，王陽明的微笑就來自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺得人生沉浮都是過眼云煙的事情，一輩子那么長，不要因為一時的喜悲，而覺得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個人共同提升，互相幫助的一種境界。同時，選擇“友”的時候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

143、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門，循序漸進，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對知識的追求。從顏回的這段話可以看出，他對孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個很高的層次。

146、如果你不能，你會學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個老人。

148、“法語之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴肅。但不能聽過就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽過了，但不行動，那不行。

149、譯文：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”

150、(如果你不想做，不要強加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡明為佳，若自處過任而詞意重復(fù)，卻恐無益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚，求我們的教師在了解和尊重每個學(xué)生的特點之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。各因其所長而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌?，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)?！缎氯A成語詞典》對這個成語的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來求學(xué)的。這句話也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個天理，此正所謂理障。

159、這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對千萬人阻止，我也要勇往直前。孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當然，這句話完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類書，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專，早上或許會想著這個道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時會忘了。

161、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f是一句交友名言這句話主要是在強調(diào)洋河人在交往的時候，人在處事的時候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認為,孔子名言中最好的一句是“有教無類”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關(guān)己的事物進行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無完人，要不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實行”。

172、君子有三戒:少的時候，血氣不確定，戒在顏色；及其壯年，血氣剛剛，戒在斗；而且，血氣衰老，戒在得。摘孔子《論語》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實踐經(jīng)驗。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠也”的人性論。

174、個人覺得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因為夸夸其談會誤國，徒有其表會誤事。事實上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺得現(xiàn)在的我對他們來說沒有作用、意義了，或者對我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會這樣對朋友，不會因為誰過得不好就看不起或者直接拋棄對方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語-顏淵》，《論語-衛(wèi)靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結(jié)果沒有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語·寬容·正能量

180、“說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽了，但不改正。孔子說，對于這樣的人，我實在沒有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

182、解釋：外表嚴厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會像大學(xué)時期一樣經(jīng)常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時間長了，聯(lián)系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛心。

185、先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>

187、釋句：就像邊擔柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

189、記得我當年生完孩子再找工作的時候，面試官問我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀小，你會不會覺得別扭？”我當時就用這句話回答的，當然我也得到了這份工作。

190、一個晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個姍姍動了動的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實際上是認為只要教育得當，每個人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個教育理念，用孔子的話說就是“有教無類”。這在那時的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過時

192、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說孔子一米九多身高，武功高強，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達,，用誠實的態(tài)度來完成。這樣真是個君子啊！

195、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會、什么是小康社會。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運會提出的“人文奧運”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

孔子的名言

如果一首歌是完整的，如果一場浪費是直的，如果一場蕭條是滿的，如果一場蕭條是新的，如果一點是多的，如果多的是迷茫的。~~朋友，你也想分享這句話嗎？因此，欄目特意整理了孔子的名言，有需要的朋友就來看看吧！

1、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國王當作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。3、弟子入則孝，出則弟。

3、[子曰詩云]子：指孔子；詩：指《詩經(jīng)》；曰、云：說。泛指儒家言論。

4、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。　

5、翻譯：孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務(wù)的人?！?/p>

6、惟以永嘆，涕落潺爰譯文：我攀登泰山，山路巍巍然崎嶇。仁德之道在不遠處，要追求它卻要到遠方去。

7、君子名之必可談也，言之必行得通也，君子于其言，沒有茍罷了矣。

8、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！——孔子　

9、從后世的評價來看,郯子的賢能不及孔子,但“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,郯子對“禮”的見解和對“孝”的踐行,給孔子帶來了至關(guān)重要的啟發(fā)。《論語》中有很多關(guān)于“禮”和“孝”的論述,先賢的言行為孔子創(chuàng)立自己的學(xué)說提供了珍貴的參照。

10、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”譯文：孔子說：“見到賢明的人，要向他看齊學(xué)習(xí)；見到不賢明的人，就要自己要反省自己?！?/p>

11、林間大樹郁郁蔥蔥十分高大，泰山下的小山連綿曲折。山路間布滿了荊棘，不能夠得到重用。

12、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》　

13、君子周而不比，小人比而不周。這句名言強調(diào)了君子和小人在行為和學(xué)識上的區(qū)別。君子注重全面的發(fā)展，而小人只會片面地與別人進行比較。

14、失敗是一種教育，一個知道什么是“思考”的人，無論他成功與否，都能學(xué)到很多東西。

15、提升自身的素質(zhì)，構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊伍。這樣我們才能真正從根本上因材施教，提高義務(wù)教育質(zhì)量，打造高效課堂。

16、言必信，行必果。——春秋孔子《論語·子路》釋意：說的事就一定守信任，做事一定辦到。

17、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

18、富有而昂貴，是人類的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會得到正確的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。

19、言語、文學(xué)”。子貢是言語科高材生，他請教怎樣才是君子，孔子說“先行其言而后從之”，就是：先去實踐自己要說的話，做到以后再說出來。

20、孔子名言：七十而從心所欲，不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

21、孔子 君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

22、地位、智愚、都可以接受平等的教育。

23、孔子·中國·正能量·論語

24、第四，走上人生正途，要化被動為主動。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@一章須分兩段來念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z·顏淵》中顏淵請教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實踐禮的要求”，也就是“化被動為主動”。至于“非禮勿視”四語，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動為主動，“能夠自己做主去實踐禮的要求”。

25、翻譯：孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血氣還未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經(jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭。”

26、名不正，則言不順?！鬃拥拿?/p>

27、孟子曰：“臧氏之子，怎能不得？”將會收縮，如果這么多。

28、親情、學(xué)問、幸福，等等。但這種種欲望能夠僅僅因為“我欲”就實現(xiàn)嗎？顯然不可能?？鬃诱J為只有“仁”是“我欲”就可以達成，并且人人如此。由此可見，“仁”必定是“由內(nèi)而發(fā)的”，亦即由于真誠而使自己走上人生正途，并立即找到主動行善的機會。

29、首先要談的是“好學(xué)”?？鬃颖救司褪恰昂脤W(xué)”的典型，他宣稱：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！币饧矗壕褪鞘畱羧思业男〉胤?，一定有像我這樣做事盡責又講求信用的人，只是不像我這么愛好學(xué)習(xí)而已。

30、孔子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦！”　

31、己所不欲，勿施于人。這句名言強調(diào)了孔子對待他人的原則，即我們不應(yīng)該對別人做自己不愿意被別人對待的事情。這是一種互相尊重他人的價值觀。

32、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以隅反，則不復(fù)也。7.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??？鬃拥拿?/p>

33、人通過思考成為上帝。

34、君子可以使人成為男子漢，但不能使男子漢成為男子漢。

35、翻譯：**主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此**主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

36、換言之，孔子不是天生的圣人，他明白表示“若圣與仁，則吾豈敢？”經(jīng)由一生的修養(yǎng)，才可超凡入圣。子貢推崇孔子，說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！碧炜詹豢赡芸繕翘菖郎先?，但孔子的表率卻是：只要用心修養(yǎng)，人人都有希望。

37、獨立思考能力是進行科學(xué)研究和發(fā)明的一種必不可少的人才。在歷史上任何更重要的科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明家。

38、自古皆有死，民無信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z·顏淵》釋意：自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。

39、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

40、老是認為自己是不幸福的人，永遠不會幸福。-----塞拉斯

41、與其失去信心，不如折斷一根骨頭。

42、壯年的精力都在奔波中白白消耗了，老年歸國心情十分復(fù)雜。因而當他路經(jīng)泰山，登高遠望時，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒懷。

43、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》　

44、政治也是，兒子帥對了，誰不敢？直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然后人們不服從。

45、傳說在公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫戰(zhàn)報呈送秦王。

46、知者樂水，仁者樂山。

47、翻譯：孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義?！?/p>

48、興于，立于禮，成于樂——孔子

49、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)：“三人行必有我?guī)煛?

50、這段話是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。

51、人而無信，不知其可也。——春秋孔子《論語·為政》4、言忠信，行篤敬。——春秋孔子《論語·衛(wèi)靈公》。釋意：說話要講忠誠，守信用；行動要忠實、有禮。而慈祥母親的溺愛，卻會出現(xiàn)敗家子。5、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。——春秋孔子《論語·為政》釋意：子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學(xué)問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

52、他看到魯國當前外有吳國入侵之憂，內(nèi)有季氏三雄爭權(quán)之患，召他回國實出無奈，不會真正予以重用。況且自己已是六十八高齡，在進退惟艱的處境中很難有大的政治作為。

53、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鬃?/p>

54、孔子語錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！鬃印墩撜Z》

55、魯昭公十七年，郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事郯子回答的非常詳細，孔子當時二十七歲，在魯國做個小官，他聽說郯子這番話之后，就前去拜見郯子求教。見于郯子而學(xué)之。

56、孔子的思想體系政治思想其核心是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家.孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類發(fā)...

57、于是迷茫不已，前途艱難。不禁十分感慨，回頭看看，于是在泰山提筆抒懷。

58、少年強則國強。少年是國家的希望，人才也是國家的希望

59、意思是說：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度。”

60、惟上知與下愚不移。—— 《論語·陽貨》

61、枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。

62、良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。

63、生活在知識的懷抱里的學(xué)者不是學(xué)者。

64、孔子·文明·禮貌·禮儀

65、魯昭公十七年,當時孔子年方27歲,在魯國做個小官。他聽說了郯子這番話之后,認為周王朝和魯國的官僚機構(gòu)臃腫而瀆職。《左氏春秋傳·昭公十七年》載:“仲尼聞之,見于郯子而學(xué)之?！彼麃淼桔皣?向郯子請教“少皞之國”的官制建置等方面的學(xué)問,這就是歷史上著名的“孔子問官于郯”。

66、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

67、民無信不立。 ——孔丘

68、提醒人們時刻學(xué)習(xí)別人長處，以提高自己的道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)別人缺點，要檢查對照自己，是否犯有同樣的毛病，如果是，就要及時改正。使自己的行為符合做人的準則。

69、子曰：克己復(fù)禮為仁。(名人名言 mingyan.)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?

70、孔子·感恩父母·感恩·父母

71、命運與行仁的問題。何以如此？因為一談利益，可能使人見利忘義，或者“見小利則大事不成”；一談命運，可能使人消極無奈，甚至忽略人生還有更重要的使命；一談行仁，則須因材施教，就學(xué)生的特殊處境來指點人生正途，而不能泛泛說些抽象的道理。

72、古者言之不出，恥躬不逮也?！?/p>

73、一個人常常憂慮這些毛病，自然可以避開它們。正如《老子》第七十一章所說的：“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”意即：圣人沒有缺點，因為他把缺點當做缺點；正因為他把缺點當做缺點，所以他沒有缺點。《論語·述而》有一章記載，陳司敗指出孔子的過錯，孔子聽了之后說：“丘也幸，茍有過，人必知之。”意即，我真幸運，只要有什么過錯，別人一定會知道?？鬃訉Ｐ膶W(xué)習(xí)《易經(jīng)》，期許自己“可以無大過矣”。

74、儒家的快樂不離人間，總是與人共融共享，而不是個人可以獨自品味的?？鬃诱f過“益者三樂”，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”，就是：以得到禮樂的調(diào)節(jié)為樂，以述說別人的優(yōu)點為樂，以結(jié)交許多良友為樂。所謂“節(jié)禮樂”也代表人際相處的合宜方式。這三樂皆落實于人間，見證了儒家的入世情懷。曾子有一句話總結(jié)得很好，他說：“君子以文會友，以友輔仁。”君子以談文論藝來與朋友相聚，再以這樣的朋友來幫助自己走上人生正途。

75、魏公孫超問于自公：“鐘尼是怎么讀書的？”子貢說：“文武還沒有沒落。在人中間，在有智慧的人中間，在知道大事的人中間，在不知道大事的人中間，在知道小事的人中間，都沒有文武之道?！比绻粋€老師不學(xué)習(xí)，他將永遠是一個老師。

76、子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——孔子　

77、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。----顧憲成4、天下興亡，匹夫有責。----顧炎武

78、如果一首歌是完整的，如果一場浪費是直的，如果一場蕭條是滿的，如果一場蕭條是新的，如果一點是多的，如果多的是迷茫的。