保護(hù)動(dòng)物讀后感

保護(hù)動(dòng)物讀后感(系列9篇)。

寫好一篇讀后感要具備哪些要素？作品這部作品，是作者的一種感情抒發(fā)。?閱讀的過程中需要思考，寫下讀后感則可以對思考進(jìn)行總結(jié)和延伸，想要了解“保護(hù)動(dòng)物讀后感”的原理或者相關(guān)技巧考慮看看這篇文章。

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇1)

你喜歡小動(dòng)物嗎？你和小動(dòng)物做游戲嗎？你又以朋友的身份保護(hù)過他們嗎？我多么希望你們的回答一一都是——是的?？?，小動(dòng)物們多活潑可愛呀！簡直就像我們一樣。天真可愛的小臉是時(shí)常出現(xiàn)在我的眼前。我極喜歡小動(dòng)物，極喜歡他們的小臉，那可愛的小臉是多么的迷人！由此顯現(xiàn)出他們的聰明與伶俐。但是，你保護(hù)過他們嗎？我呢，曾經(jīng)在他們的處境極為危險(xiǎn)的情況下救過他們。不妨，我就講給你們聽聽充滿小動(dòng)物色彩的“置之死的而后生”吧！

一次，我在石門公園玩兒，忽然聽見“喵喵”的聲音，我感到十分疑惑：是什么東西在叫？莫不是小貓吧？！我懷著疑惑的心情順著聲音奔去，前方是一片花叢，順眼望去，只見一只小白貓被薔薇花莖上的刺給扎傷了，他的右腿滴下來一滴一滴的血水，我不由伸出了援助的手——我慢慢地將他抱起來，他那哀求的目光使我不禁落下了淚水。我迅速從口袋中拿出來一塊紗布給小貓包扎上了，只見他又“喵喵”的叫了兩聲，好像在說：“可真疼呀！”，又好像在說：“謝謝你的幫忙！”我把它放在了草地上，它依依不舍地和我“道別”，隨后一拐一瘸地走了，我也向它招手，我們就這樣“離別”了。雖然，這件事已經(jīng)過去多年，可是我依然清楚地記得這件事。還有我不僅要把這件事永遠(yuǎn)印在我的腦海中，并且我還要珍惜這份珍貴的友誼，俗話說：“友誼地久天長嘛！”。

我曾經(jīng)讀過一篇文章，這篇文章對我的教育義意很大，我讀它時(shí)，我讀了整整十遍，而這篇文章就是《小獅子愛爾莎》。你們大概還沒有讀過它吧！那么我就來給你們講一講吧！文章生動(dòng)描寫了小獅子愛爾莎失去她的媽媽，后來作者發(fā)現(xiàn)了她，并且把它撫養(yǎng)大，可是最終懷著依依不舍的心情把它送進(jìn)了大自然中的奇趣故事。作者把小獅子愛爾莎的調(diào)皮和可愛以及她的成長足跡神話般的編進(jìn)故事中。使讀者讀后不禁全身浮起一種漫游在童話世界的感覺，讓人漸漸到了忘我境界。同時(shí)也更讓我們明白——要愛護(hù)小動(dòng)物。

我愛動(dòng)物，并且能做到義無反顧的保護(hù)他們。那你們呢？是不是也和我一樣呢？是不是也保護(hù)過他們呢？真是該好好想一想，你們說呢？我們都生活在同一個(gè)地球上，應(yīng)該明白“生存與共”的道理。想象一下，如果沒有了朋友會(huì)怎樣呢？是不是會(huì)感到非常孤獨(dú)和寂寞呢？小動(dòng)物們也是我們的朋友，所以我們更加要保護(hù)動(dòng)物們、愛護(hù)他們，讓大地迎來和平與安寧！

那我們就從現(xiàn)在做起吧！首先，我們要以身作則，更要共同來維護(hù)我們的家園！

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇2)

“……‘萬歲，友誼萬歲……?！宦窔g笑，一路歌聲，在動(dòng)物們的一片歡呼聲中，一輪紅日冉冉生起。狄爾和動(dòng)物們在晨曦中慢慢地走下山。

”讀了這篇*之后，我感受到人與動(dòng)物之間密不可分的關(guān)系，更感受到了主人公狄爾與動(dòng)物之間深厚的友情，我被狄爾的勇敢機(jī)智深深感動(dòng)了?！独杳髑暗臓I救》這篇*講的是狄爾這個(gè)小男孩在動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，能聽懂動(dòng)物的呼救，很快地去救它們。動(dòng)物們總在最危險(xiǎn)的時(shí)候，被狄爾從專門捕殺動(dòng)物的壞人手里救了出來，因此，壞人設(shè)計(jì)將狄爾抓走，動(dòng)物們聯(lián)合起來救他的感人故事。

讀完故事，我陷入了沉思。狄爾能夠不顧危險(xiǎn)拯救這些動(dòng)物，并與它們結(jié)下了深厚的友誼。為什么殺動(dòng)物的壞人不能這么做？

原因只有一個(gè)：如果您想不勞而獲過美好的生活?，F(xiàn)在也有這樣去捕殺動(dòng)物的人，他們將瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物大批大批的捕殺，再賣給那些想要的人，獲取暴利。

前段時(shí)間，**電視臺(tái)播出了有人殺死藏羚羊的消息。

獵人是在春天母羊有羔羊要?dú)⒌臅r(shí)候。殺死一只藏羚羊相當(dāng)于殺死兩只。他們是多么殘忍無情。而藏羚羊的毛可以做成最珍貴的毛皮大衣，這些人只知道錢、好處，壓根不知道藏羚羊的捕殺，對環(huán)境造成的破壞。魔高一尺，道高一丈，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們將會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。

值得欣慰的是今天也有許多像《黎明前的營救》中的主人公狄爾一樣不顧一切去保護(hù)動(dòng)物的人，在人們的努力下，總有一天，人們能和動(dòng)物建立深厚的友誼，和自然界和諧相處。為了讓野生動(dòng)物不再遭到捕殺，為了我們生活的環(huán)境不再遭到破壞，為了我們今后的社會(huì)更美好，我要呼吁：請不要再捕殺動(dòng)物??！

請愛護(hù)動(dòng)物吧?。。。?/p>

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇3)

上周，我讀了許多文章，有的讓我開心，有的讓我傷心，有的讓我激動(dòng)，有的讓我悲痛，我最喜歡的文章是《打貓的小男孩》，文中的內(nèi)容深深觸動(dòng)我的內(nèi)心。

文章主要內(nèi)容是，一個(gè)小男孩經(jīng)常拿著小石頭，到車底下看看，看看有沒有貓，如果有貓，他就用石頭把貓打出來。一天中午，作者看到小男孩又在打貓，作者不理他，但很奇怪。再后來，作者和小男孩正好在一家飯館吃飯，作者問小男孩：你干嘛打貓?小男孩說：因?yàn)槲壹倚∝堅(jiān)谲囅滤X的時(shí)候，車子突然開動(dòng)起來，把我家的小貓壓死了，所以，現(xiàn)在，我只要看到貓躲在車子底下，我一定要把貓打出來，不要讓它們白白丟了性命。等他走后，作者眼淚流了出來

讀了這篇文章我明白了，小動(dòng)物是一條鮮活的生命，是人類的好朋友，我們要保護(hù)動(dòng)物，不要隨意讓它們丟了性命。

在我的生活中，有許許多多殘害動(dòng)物的事情，比如，我們鄰居一家人，最喜歡吃狗肉;還有一次，別人小孩的媽媽生日，要我們過去吃狗肉，我去的時(shí)候，猜猜我看到了什么?一桌的狗肉!當(dāng)時(shí)，我的眼睛濕潤了，這些人殘害小動(dòng)物，把小動(dòng)物殺了，然后吃掉。于是，我跑回自己的家，大哭了一場。

我們要和殘害動(dòng)物的行為做斗爭，不可隨意捕殺、吃小動(dòng)物。從現(xiàn)在開始，我們從小事做起，從自己做起，善待動(dòng)物。

五年級張智霖，輔導(dǎo)老師陳安嗣

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇4)

動(dòng)物記是一本記錄人與動(dòng)物之間發(fā)生的感人故事。作品從動(dòng)物的真善美、動(dòng)物的悲慘處境、人類的殘忍和與動(dòng)物的關(guān)系。書中的每個(gè)故事直擊我們的靈魂，拷問人類的罪與罰、責(zé)任與義務(wù)、道德與良知。

比如：活熊取膽這篇文章描述了人類對小動(dòng)物殘忍的手段，和熊媽媽拼命保護(hù)小熊的護(hù)子之心，形成了鮮明的對比。誰說動(dòng)物沒有感情，沒有意志，沒有尊嚴(yán)？這只母熊用殺子和自殺的悲壯之舉向人類宣告，為了抗議和擺脫人類的暴行，動(dòng)物也會(huì)履行這個(gè)高貴的原則：不自由，毋寧死！

這本書讓我感受到：人類要是沒有同情心，就比禽獸還兇殘，比惡魔還冷酷。為了自己的利益、欲望、什么壞事都干得出來。金錢至上，無休止地?fù)]舞屠刀，使人心變得堅(jiān)硬和冷漠。我們應(yīng)該盡自己的努力來愛護(hù)和保護(hù)它們。

警醒吧，聰明過度的人類！有一句話說得好，放下屠刀，立地成佛。也許放下屠刀后，你未必能立地成佛，但放下屠刀后你一定能立地成人。人類的道德光芒，不僅要照亮人類社會(huì)，還要照亮動(dòng)物世界和我們整個(gè)地球的生態(tài)環(huán)境。讓我們一起來保護(hù)它們吧！

沒有買賣就沒有傷害！

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇5)

保護(hù)野生動(dòng)物是一個(gè)永恒的話題，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)之一。讀完關(guān)于保護(hù)野生動(dòng)物的文章后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這篇文章從多個(gè)角度深入探討了保護(hù)野生動(dòng)物的重要性，提供了許多解決方法，使我意識(shí)到我們每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)我們地球上的珍貴生物。

首先，文章著重強(qiáng)調(diào)了野生動(dòng)物對生態(tài)系統(tǒng)的重要性。野生動(dòng)物在維持自然生態(tài)平衡和生態(tài)多樣性方面起著關(guān)鍵作用。文章中提到了象征性物種的消失，例如虎、大熊貓和犀牛。當(dāng)這些物種受到威脅時(shí)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都會(huì)受到嚴(yán)重影響。這使我深刻意識(shí)到，如果我們不采取行動(dòng)，生態(tài)系統(tǒng)將遭受無可挽回的破壞。因此，我們應(yīng)該致力于保護(hù)野生動(dòng)物，以確保生態(tài)平衡的維持。

其次，文章提到了野生動(dòng)物面臨的主要威脅。其中，非法貿(mào)易被認(rèn)為是導(dǎo)致野生動(dòng)物滅絕的主要原因之一。非法貿(mào)易是一個(gè)巨大的黑市產(chǎn)業(yè)，涉及到野生動(dòng)物及其制品的買賣。這個(gè)問題在全球范圍內(nèi)愈演愈烈，需要我們?nèi)蚝献鱽泶驌舴欠ㄙQ(mào)易。文章中也提到了近年來一些國家采取的措施，例如加強(qiáng)法律制度、加大監(jiān)測力度和加強(qiáng)國際合作。這給我?guī)砹讼Ｍ蛦⑹荆覀冇心芰ψ柚惯@些破壞性的活動(dòng)，拯救野生動(dòng)物免于遭受進(jìn)一步傷害。

此外，文章也提到了我們個(gè)人在保護(hù)野生動(dòng)物方面所能發(fā)揮的作用。保護(hù)野生動(dòng)物不僅是政府的責(zé)任，也是每個(gè)人的責(zé)任。我們可以從日常生活中的小事做起，例如購買正規(guī)渠道的野生動(dòng)物產(chǎn)品，避免參與非法貿(mào)易，支持相關(guān)保護(hù)組織的工作等等。文章中強(qiáng)調(diào)了廣泛宣傳的重要性，讓更多的人意識(shí)到野生動(dòng)物的重要性并參與到保護(hù)行動(dòng)中來。作為讀者，我感到自己有責(zé)任將這些信息傳播給更多人，引發(fā)更多人的重視和行動(dòng)，共同努力保護(hù)野生動(dòng)物。

在讀完這篇文章后，我對保護(hù)野生動(dòng)物的重要性有了更深入的理解。野生動(dòng)物是地球上最寶貴的資源之一，我們應(yīng)該采取行動(dòng)來保護(hù)它們。我們每個(gè)人都有責(zé)任對待野生動(dòng)物和它們的棲息地，不僅為了我們自己，也為了我們的子孫后代。只有通過全球合作和個(gè)人努力，才能實(shí)現(xiàn)對野生動(dòng)物的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

總之，這篇文章為我?guī)砹藢ΡＷo(hù)野生動(dòng)物的新認(rèn)識(shí)和深層次的思考。它提醒了我們應(yīng)該如何對待野生動(dòng)物，讓我們認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)它們。閱讀這篇文章后，我決心積極參與保護(hù)野生動(dòng)物的行動(dòng)中，為它們的生存和繁衍貢獻(xiàn)自己的一份力量。保護(hù)野生動(dòng)物不僅僅是我們的責(zé)任，更是我們對地球的責(zé)任。讓我們共同努力，為野生動(dòng)物的未來而奮斗！

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇6)

莫翩“……‘萬歲，友誼萬歲……?！宦窔g笑，一路歌聲，在動(dòng)物們的一片歡呼聲中，一輪紅日冉冉生起。狄爾和動(dòng)物們迎著朝陽，慢慢向山下走去?！弊x了這篇文章之后，我感受到人與動(dòng)物之間密不可分的關(guān)系，更感受到了主人公狄爾與動(dòng)物之間深厚的友情，我被狄爾的勇敢機(jī)智深深感動(dòng)了。

《黎明前的營救》這篇文章講的是狄爾這個(gè)小男孩在動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，能聽懂動(dòng)物的呼救，很快地去救它們。動(dòng)物們總在最危險(xiǎn)的時(shí)候，被狄爾從專門捕殺動(dòng)物的壞人手里救了出來，因此，壞人設(shè)計(jì)將狄爾抓走，動(dòng)物們聯(lián)合起來救他的感人故事。讀完故事，我陷入了沉思。

狄爾能不顧危險(xiǎn)去救動(dòng)物們，與動(dòng)物結(jié)下了深厚的友誼。為什么那些捕殺動(dòng)物的壞人就做不到呢？原因只有一個(gè)：想不用勞動(dòng)就可以過好日子?，F(xiàn)在也有這樣去捕殺動(dòng)物的人，他們將瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物大批大批的捕殺，再賣給那些想要的人，獲取暴利。上段時(shí)間中央電視臺(tái)播出了有人在捕殺藏羚羊的消息。捕獵者是在春天母羊懷有小羊的時(shí)候進(jìn)行捕殺，殺一只藏羚羊就等于殺了兩只，他們是多么的殘忍，無情。而藏羚羊的毛可以做成最珍貴的毛皮大衣，這些人只知道錢、好處，壓根不知道藏羚羊的捕殺，對環(huán)境造成的破壞。魔高一尺，道高一丈，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們將會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。

值得欣慰的是今天也有許多像《黎明前的營救》中的主人公狄爾一樣不顧一切去保護(hù)動(dòng)物的人，在人們的努力下，總有一天，人們能和動(dòng)物建立深厚的友誼，和自然界和諧相處。為了讓野生動(dòng)物不再遭到捕殺，為了我們生活的環(huán)境不再遭到破壞，為了我們今后的社會(huì)更美好，我要呼吁：請不要再捕殺動(dòng)物！！請愛護(hù)動(dòng)物吧！?。。?/p>

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇7)

最近我看了一套書，名字叫《西頓動(dòng)物記》。與我以前讀過的書不同，這套書中的故事都是悲劇，讓我傷感，我不禁一次次流下同情的淚水。

《西頓動(dòng)物記》分為五本書，講了五個(gè)悲傷而感人的童話故事?！豆滦苋A普的一生》為我們展現(xiàn)了從小失去媽媽和弟兄的孤熊華普艱辛和奮斗的一生；《春田狐的愛》讓人感嘆動(dòng)物一樣擁有偉大的愛，狐貍媽媽極力營救**的小狐貍卻無法成功，不得不用一種特殊的方法讓小狐貍獲得永恒的自由和尊嚴(yán)；《永遠(yuǎn)的領(lǐng)袖銀斑》贊揚(yáng)了為保護(hù)鴉群安全，與兇惡的貓頭鷹機(jī)智周旋，不惜英勇犧牲自己的烏鴉首領(lǐng)銀斑；《田野主人豁豁耳》講述了小兔豁豁耳在媽媽毛麗無微不至的養(yǎng)育和教導(dǎo)下，成長為田野的主人，但媽媽為掩護(hù)豁豁耳脫險(xiǎn)，獻(xiàn)出了寶貴的生命；《紅頸環(huán)的林中悲歌》描寫了松雞紅頸環(huán)在與天敵和獵人的斗爭中失去了一個(gè)個(gè)親人，自己也不幸中了圈套，結(jié)束了短暫而凄涼的一生。

讀完故事，抹去淚水，我陷入了沉思?！段黝D動(dòng)物記》里的動(dòng)物們勇敢、頑強(qiáng)、聰明、可愛，卻時(shí)常遭到人類貪婪的捕獵和無情的傷害，結(jié)果原本并不主動(dòng)與人為敵的動(dòng)物也開始報(bào)復(fù)人類。我在科普書里讀到，自然是一條巨大而復(fù)雜的生態(tài)鏈。人類不是自然的主人，但和其他動(dòng)物一樣，他們是生態(tài)鏈的一部分。

如果動(dòng)物在人類的捕殺下相繼滅絕，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將受到嚴(yán)重破壞，最終威脅到人類自身的生存安全。

動(dòng)物是人類的伙伴和朋友。保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自身。我們要遵從大自然的法則，愛護(hù)動(dòng)物，與它們和睦相處，讓我們共同生活的地球永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，這就是我讀了《西頓動(dòng)物記》后最深的感受。

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇8)

讀完了《一只鳥的訴說》，我十分難過?！傍B類的家族只剩下我一個(gè)。”這句話讓我映象很深，一只鳥用它最后的一口氣，說完了這個(gè)世界從樹林變成繁華的城市，從鳥類的天堂變成了高樓大廈，人類為了金錢變的自私和冷漠。

它知道它會(huì)死，而鳥類家族將永遠(yuǎn)消失。它是多么依戀這片森林！可不久它將死去……人類，你們真的沒有一點(diǎn)愛心嗎!

讀完了這個(gè)故事，我想到了我國珍惜動(dòng)物江豚，原本江豚成群成隊(duì)的游來游去，可是，人們大量捕捉江豚，為了逃走，江豚離開了長江。當(dāng)它們離開時(shí)，它們快樂嗎？我們想過嗎？

沒有！大家只想著金錢和發(fā)財(cái)，還有珍惜動(dòng)物“美人魚”人們知道后就大量打撈，因?yàn)椤懊廊唆~”皮薄肉嫩，幾頭打撈上來，基本上都停止了呼吸。

如果世界上所有的動(dòng)物都將滅絕，你會(huì)感到孤獨(dú)和害怕嗎？這是鳥說的?，F(xiàn)在我把它傳給你。我們要求人們給這些動(dòng)物一個(gè)和平溫暖的家。別讓這個(gè)故事成真。不要讓動(dòng)物感到孤獨(dú)和害怕。

保護(hù)動(dòng)物讀后感(篇9)

保護(hù)動(dòng)物保衛(wèi)家園——讀《戴銀鈴的長臂猿》有感_作文

保護(hù)動(dòng)物保衛(wèi)家園——讀《戴銀鈴的長臂猿》有感_作文

今年暑假，我讀了動(dòng)物**大王沈石溪的《戴銀鈴的長臂猿》，向往自有的南尼的不幸遭遇讓我為之噓唏不已。

一個(gè)空罐子吸引了不到一歲的納尼下山看看，但他一下山就被人抓住了。故事就這樣開始了，南尼被賣到了馬戲團(tuán)，團(tuán)長逼著它練習(xí)“跳火圈”“單杠”“長臂飛旋”。只有蒲興關(guān)心它，照顧它。

后來保姆跑了，因?yàn)樗隈R戲團(tuán)待了四年，想回家?？扇藗冏プ×怂哪赣H，南尼無奈以自己換回了母親，它滿含著淚水回到了馬戲團(tuán)。

為什么要把南尼捉回來了?。吭硯X才是他的家??！當(dāng)我看到這段話時(shí)，我總是咬牙切齒，總有一種說不出的感覺：

也許是出于憐憫，也許是出于遺憾，也許是出于憤怒！動(dòng)物尚有情，人類卻無情。南尼為了媽媽可以放棄自由；動(dòng)物是人類的好朋友，人類卻為了滿足自己的私欲，“綁架”了許多和南尼一樣可愛的動(dòng)物。

它們必須承受與家人分離的痛苦，而且必須受到人們的責(zé)罵和逼迫。這難道是它們想要的生活嗎？不！

自然是它們的家，自由是它們向往的生活！

我也喜歡動(dòng)物，但我不會(huì)把我喜歡的動(dòng)物帶走，也不會(huì)傷害動(dòng)物。暑假我在老家，叔叔捉了許多野生田雞，聽說它改善孩子胃口效果顯著，于是送我?guī)字?，?dāng)天媽媽就想煮給我吃?！扒f稼衛(wèi)士”的稱號(hào)使青蛙家族流芳百世，我不想因?yàn)闈M足自己的口腹之欲，把它們推上餐桌。yjS21.coM

于是，我就對媽媽說：“媽媽，我想再養(yǎng)幾天讓我觀察觀察吧，寫幾篇觀察日記?！眿寢屝廊煌饬恕?/p>

早第二天早晨，我趁爸爸媽媽還沒睡醒，就偷偷地抱起裝野生田雞的桶，跑到村外，把它們倒入草叢里，看著它們“呱呱”唱著自由之歌，歡蹦亂跳離去了，我這才如釋重負(fù)。

親愛的人們，我們要善待地球上的一切生物，不僅僅是因?yàn)槲覀冇袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是我們的命運(yùn)，當(dāng)它們被殘殺置盡時(shí)，人類就是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了！

浙江省溫州市永嘉縣甌北第三小學(xué)四年級戴豪杰

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2025保護(hù)地球讀后感系列

對于學(xué)生來說，寫作是不可缺少的一部分，通過寫作文有利于提升我們的敘述技巧。作文不是憑空產(chǎn)生的，而是把平時(shí)掌握的知識(shí)通過寫作表現(xiàn)出來。你知道如何寫一篇優(yōu)秀的作文嗎？以下由小編收集整理的《2025保護(hù)地球讀后感系列》，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

保護(hù)地球讀后感(篇1)

地球太可愛了，但又容易破碎。如今的地球，自然資源遭到破壞，許多水資源枯竭，極需要人們來保護(hù)。

地球不僅僅是人類的家園，也是任何生靈的家園。比人類還弱小的生物每天都過著痛苦不堪的日子，每天被人類肆意的踩踏。小草在微風(fēng)中自由擺動(dòng)，被一群毫無環(huán)保意識(shí)的熊孩子踐踏著，一棵棵小草無力的哀求著人類不要踩它們;鳥兒無緣無故的成為了孩子的玩物，鳥兒的媽媽在樹旁飛來飛去卻怎么也找不到自己的孩子，直到飛得精疲力盡落地被踩死。

人們整天打著“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的招牌在干什么?不愛護(hù)環(huán)境為什么卻口頭上講愛護(hù)環(huán)境，當(dāng)面一套，背后一套?地球的資源在不斷減少，自然資源遭到了黑心商人的破壞，無節(jié)制的砍伐，水資源被工業(yè)污染，空氣中裝滿了小黑點(diǎn)等等。這是誰的責(zé)任?為什么你們只顧自己的利益而不顧他人的健康，難道人類被金錢蒙蔽了雙眼?醒醒吧!人類。放大眼睛看看如今的地球，都快成了一個(gè)垃圾場，資源被破壞了，許多生物也漸漸的滅絕。讓我們積極行動(dòng)起來——保護(hù)地球!

正所謂“拯救地球就是拯救未來”。讓我們動(dòng)起手來，節(jié)約用水，節(jié)省紙張，少用一次性物品等等，不要任意殺害動(dòng)物。要善待這個(gè)地球，因?yàn)榭茖W(xué)家已證明以地球?yàn)橹行?0萬億千米內(nèi)沒有適合人類居住的弟二個(gè)星球，讓我們用雙手保護(hù)這個(gè)“母親”。

保護(hù)地球讀后感(篇2)

同學(xué)們，地球是我們唯一可以生存的一個(gè)星球，她是我們生命的源泉，她像媽媽一樣關(guān)愛我們，提供給了我們一個(gè)賴以生存的環(huán)境?？梢酝耆@樣說：沒有偉大的地球媽媽，也就沒有人類今天的輝煌成就。我真想高聲呼喊：地球媽媽我們熱愛您！

然而，我錯(cuò)了，當(dāng)我讀了《我們只有一個(gè)地球》這本書時(shí)，我才真正感受到了地球正在哭泣，她是那樣的傷心，那樣的痛苦。我們難道就不應(yīng)該來關(guān)心關(guān)心地球嗎？

美麗的亞馬遜河，是我們的驕傲，它有著大片大片的熱帶雨林，它得天獨(dú)厚的自然條件使它成為了一個(gè)動(dòng)植物王國。那里的亞馬遜河是多么美好??！

然而，人類并不懂得這大自然給予的厚愛，從16世紀(jì)開始，亞馬遜河便遭到了人為的破壞。森林被砍光燒光，可憐的動(dòng)植物便失去了他們那美好的家園，快樂的天堂，歡樂的時(shí)光。但人類竟還不滿足于現(xiàn)狀，向亞馬遜河伸出了魔爪，1970年，巴西政府竟然以開發(fā)亞馬遜河為突破口，來解決人民的貧困。這是多么荒唐，又是多么可悲??！

從此，亞馬遜河就不像以前那樣了，它成了致富發(fā)財(cái)?shù)耐黄瓶?。它再也沒有了伙伴，只有那光禿禿的樹在陪伴著它，它是多么孤獨(dú)、寂寞、無助?。∶利惖膩嗰R遜河從此就奄奄一息了，再也沒有人被它的美麗所陶醉；再也沒有人被它的浩浩蕩蕩所癡迷，再也沒有人被它得天獨(dú)厚的自然條件所折服，它成了人們口呂所說的廢品，亞馬遜河毀了，也就預(yù)示著地球媽媽的惡運(yùn)，地球媽媽毀了，那么人類的末日也就要來臨了。

當(dāng)我看到海豚和鯨魚集體自殺，海洋金絲雀的厄運(yùn)時(shí)，我真的驚呆了，如果人類再不注意保護(hù)地球的話，那么地球就真的毀在我們手中了。

人類難道真的沒有注意到要保護(hù)地球嗎？不，人類已經(jīng)知道了破壞地球的迫切性，為此，國家主席親自抓節(jié)約，聯(lián)合國也廟宇了環(huán)境保護(hù)日，這不公提高了人們的節(jié)約意識(shí)，而且又保護(hù)好了地球，真是一舉兩得。

我們應(yīng)該從自己身邊的一點(diǎn)一滴做起，盡自己最大努力來保護(hù)地球，作為祖國未來一代的我們，現(xiàn)在更應(yīng)該從小就養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，爭取將來努力為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

保護(hù)地球讀后感(篇3)

保護(hù)地球，從我做起 ——讀《青蛙軍團(tuán)愛地球》有感

最近聽說有一本書非常好看，叫《青蛙軍團(tuán)愛地球》。所以在星期六，我纏著媽媽去書店買這本書?；丶液螅揖推炔患按乜雌饋?。

哇！書中的內(nèi)容實(shí)在太有趣了，真是越看越好看，我恨不得一口氣把它看完。這本書是關(guān)于青蛙軍團(tuán)的三名成員決定動(dòng)員大家保護(hù)地球，并以環(huán)保和低碳為目的的結(jié)合。

別看那個(gè)傻孩子**鑫總是又笨又笨，但他經(jīng)常讓大家對他刮目相看。讀了這本書，我十分佩服青蛙軍團(tuán)三人組里德成員，因?yàn)樗麄儾粌H要求自己保護(hù)地球，還動(dòng)員大家一起來保護(hù)地球。他們每周只洗三次澡，堅(jiān)決不浪費(fèi)水資源，有一次還在五年級的社會(huì)課上表演了個(gè)小話劇，主題就和地球有關(guān)的，可真了不起！

人們的生活越來越好，但我們不知道地球上的資源在不知不覺中一點(diǎn)一點(diǎn)地被消耗掉。你應(yīng)該知道地球的資源是有限的。不是野菜。割了以后還能長。資源用完了就沒有了，大家千萬不要浪費(fèi)我們地球的資源了呀！

如今，人們經(jīng)常談?wù)摰吞己铜h(huán)保，但他們真的做到了嗎？我想他們只是在說話，但光說不做又什么用？化工廠大量地排放污水在河里，河水被污染了，樹木被砍伐了，許多鳥類都沒有了家······難道，地球母親那美麗的面容，真的要被我們?nèi)祟愖约簹缌藛幔?/p>

如果是這樣，那將是多么的悲哀！請大家千萬不要再做破壞地球的事了，否則，總有一天，地球?qū)?huì)毀滅。我們只有一個(gè)地球，如果它被毀滅了，我們真的沒有別的地方可去了。

所以，大家一定要好好珍惜這個(gè)寶貴的地球??！保護(hù)地球，從我做起！

保護(hù)地球讀后感(篇4)

保護(hù)地球讀后感一

大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)垃圾?！边@是惠特曼曾經(jīng)說過的一句話，而這句話也應(yīng)證了我今天所看的這篇課文——《只有一個(gè)地球》。這篇文章主要講了地球是美麗的，是渺小的，是唯一的，更是需要我們?nèi)硇娜ケＷo(hù)的，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

讀了這篇課文，我的心久久不能平靜下來。地球是我們?nèi)祟惖哪赣H，是生命的搖籃，她用自己的甘甜的血液哺育了我們;他無私地給人類慷慨地提供水資源。森林資源、生物資源、而我們?nèi)祟愐蝗缂韧钠茐乃?，傷害她?/p>

她是我們唯一的地球媽媽!

看看我們以前的地球媽媽是多么美麗——廣闊的陸地、浩瀚的海洋、茂密的森林、蒼綠的群山、綠色的草原、清澈的江河、迷人的湖泊、這是多么美麗!這簡直是一個(gè)天堂!再看看現(xiàn)在——到處是人們的生活垃圾，以前的那一條小河也變成了臭水溝，水土大量流失，植物被砍伐，到處是生態(tài)災(zāi)難的痕跡!“這還是昔日那美麗可愛的地球嗎?”我問自己。保護(hù)地球吧!從小事作起，叢生邊做起!

我們應(yīng)該;見到垃圾就要撿起來;在家里可以讓水多次使用;工廠的工業(yè)垃圾不能排到河水里;多種植樹木;少使用一次性物品。

“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了!”這是宇航員遨游太空目睹地球時(shí)發(fā)出的感嘆。

這句話印證了現(xiàn)在的這個(gè)地球。顧炎武曾經(jīng)說過，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們擔(dān)任起保護(hù)地球的重任，讓我們手挽手、肩并肩、心連心地筑起一道綠色大堤，保護(hù)資源、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)我們唯一的地球吧!

保護(hù)地球讀后感二

今天，我們學(xué)了《只有一個(gè)地球》，它是這樣說的：

地球是一個(gè)美麗壯觀、和藹可親的星球，它是晶瑩透亮的，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)著，周圍過這一層薄薄的水藍(lán)色"紗衣"。它的半徑只有6300多公里長，在茫茫的宇宙中，就像一葉扁舟。

地球的礦物資源是有限的，它不是上帝的恩賜，而是經(jīng)過幾百萬年，甚至幾億年形成的，如果人們不加節(jié)制地開采，必將加速地球上的礦物資源枯竭。雖然人們需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源是可以不斷再生，長期為人類作貢獻(xiàn)的，可是人破壞環(huán)境，濫用化學(xué)物，給自己增添了嚴(yán)重的威脅。

有的人很想得開，會(huì)以為我們破壞了地球就可以移居到別的星球上去，可是科學(xué)家證明，至少在離地球40萬億公里的地方，沒有一個(gè)適合人類居住的地球，而且就算是人們在火星或者月球上建造了移民基地，那也只會(huì)有少數(shù)人去居住。

所以我們一定要精心保護(hù)這個(gè)可愛又容易破碎的地球?？墒?，蔣老師在上課的時(shí)候已經(jīng)放過許多張地球的環(huán)境被污染的照片了，放第一張的.時(shí)候，我們粗看的話，就只能看見照片上的天空中有一大片煙，細(xì)看的話，就能發(fā)現(xiàn)發(fā)出煙霧的是一個(gè)個(gè)很大的工廠里面的煙囪，蔣老師介紹說："這是上海市的一個(gè)人在一個(gè)工廠外拍攝的，大家想一想，一個(gè)工廠就排出這么多煙，那這么多個(gè)工廠肯定會(huì)把天空污染的，我們以后一定要好好保護(hù)環(huán)境!"放第二張的時(shí)候，我們只見有很多個(gè)人帶著口罩，走在大街上，大街上一片土黃色，據(jù)蔣老師介紹，我們這才知道這是首都北京，那土黃色的一片是沙塵暴，我們想：北京拿來的沙塵暴呢?蔣老師告訴我們，北京很靠近沙漠。第三張圖最為嚴(yán)重，上面是一片黑黑的河水和一條條的死魚。蔣老師看到了這些，就告訴了我們一件關(guān)于一個(gè)很窮的、被污染的村子的事：

在一個(gè)村子里，人們的生活很窮，他們都靠一條小河，可是，他們不知道，那條河已經(jīng)被在河邊的一家工廠排出的黑水給污染了，他們都在用這條小河做事情：有的在河里洗衣服，有的竟然拿了一個(gè)臉盆，把河底的爛污泥抓了起來，帶回家曬干，當(dāng)做飯燒著吃，有的到河里去游泳，還有的則用河里的水澆稻子。于是，這個(gè)村的人得癌病的就有%80多。后來，幾個(gè)科學(xué)家去檢測，發(fā)現(xiàn)那條小河里有非常高的致癌物質(zhì)，而且那個(gè)村子種的糧食也有。

我們班有些人也非常不講衛(wèi)生：列如周魏鵬一直隨地吐痰;徐夏原一直咳嗽在別人的身上;壽奇杰一直從草地上抄近路等，他們破壞著環(huán)境，我們不能像他們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，讓地球更好的造福于我們的子孫后代。

保護(hù)地球讀后感(篇5)

水是生命之源，沒有水人類就無法生存。一個(gè)人沒有食物可以活七天，但三天不喝水就會(huì)死亡。沒有水，萬物不能生長存活。然而，我們地球上可飲用的水資源是少之又少的。盡管如此，很多人卻依然在浪費(fèi)、污染水資源。

在我們的生活中，浪費(fèi)、污染水資源的情況比比皆是：洗碗后沒把水龍頭擰緊，水還在滴答滴答地流著;有些人對沒有關(guān)的水龍頭熟視無睹，任憑清泉流淌;有些工廠還在不斷地排放污水，卻不知這樣對周邊的環(huán)境污染有多大;有些人圖方便，直接把垃圾扔到小河里，讓往昔清澈的小河變得臭氣熏天……衣服臟了，用水洗;被子臟了，用水洗;手臉臟了，也用水洗。那么水臟了用什么洗呢?

一次，我們?nèi)乙黄鹑ダッ魍妫陂_往昆明的車上，我想象著四季如春的昆明，想象著那美麗的野生動(dòng)物園，該是多么漂亮!然而，當(dāng)汽車就要接近昆明的時(shí)候，我的心情變得沉重起來，因?yàn)槲铱吹搅艘黄舛d禿的山，看到了一條泛著黑水的河，看到了一片被破壞的樹林，看到了工廠煙囪里冒出的黑煙。一下子，我仿佛覺得那不是一條河，它好像是一個(gè)受傷的人，正在傷心地哭泣，也許，它的傷情在不斷加重。但是，我們誰也沒看到，也沒有關(guān)注過它。隱約中，我似乎聽到小河地訴說：“人們現(xiàn)在都不喜歡我，都遠(yuǎn)離我，嫌我臟、嫌我臭。其實(shí)，我以前也是一條清澈的河流，人們都喜歡來我身邊玩耍?？扇缃?，我變得很黑、很臭，可這不是我的罪過啊!我一直在哭泣著，在呼喚著，救救我吧!不要再向我排污水、扔垃圾了!”

地球，人類共同的母親。我們不應(yīng)該讓母親傷心流淚、遍體鱗傷。地球是我們的家，是我們賴以生存的地方，我們不應(yīng)該將它破壞，讓自己喪失美麗的家園。

可是，有些人為了自己的私利，卻不惜一切代價(jià)，這真是我們?nèi)祟惖谋А?/p>

水，一滴一滴地在流淌，那是母親的血在流!母親用自己的血養(yǎng)育我們，可是，有些人在做什么?在浪費(fèi)水，浪費(fèi)母親的血。

泥石流，一次次發(fā)生。那時(shí)，母親在呼喊：“你為什么不保護(hù)我的肉體?”人類吃的蔬菜、水果、糧食是母親身上生長出來的，可是，有些人在做什么?亂砍濫伐，讓災(zāi)害一次次降臨。

我們該行動(dòng)起來了，保護(hù)好地球母親。

動(dòng)機(jī)讀后感(系列9篇)

如果您需要遵循某些要求的“動(dòng)機(jī)讀后感”建議，近來，很多人都被作者所寫的作品深深吸引。寫讀后感可以感受到文章的精髓，也可以幫助自己寫作文的時(shí)候得到更好的題材或感受。有哪些寫好作品讀后感的秘訣呢？非常感謝您的閱讀和關(guān)注！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇1】

書看完了，干貨不少！給本書五顆星推薦，這本書適合每個(gè)人看！本書分為兩大部分：拖延癥你好和拖延癥再見！而拖延癥你好從誘惑、壓力、完美主義、控制和反抗、對未來的錯(cuò)估、缺愛，這六個(gè)方面去闡述。拖延癥再見從十個(gè)原則來闡述！第一個(gè)原則發(fā)揮夢想的力量、第二個(gè)原則覺察而非控制、第三個(gè)原則自我激勵(lì)而非自我譴責(zé)、第四個(gè)原則和自己談判、第五個(gè)原則目標(biāo)和計(jì)劃、第六原則GTD（GetThingsdone）第七個(gè)原則積極拖延、第八個(gè)原則與他人建立聯(lián)系、第九個(gè)原則設(shè)想未來第十個(gè)原則冥想、運(yùn)動(dòng)和睡眠！通過閱讀我了解到拖延癥源于童年的挫折和創(chuàng)傷！拖延癥有時(shí)是有些強(qiáng)迫癥的表現(xiàn)，他是現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己有差距造成的！偶爾的拖延也是對自己的一種自我保護(hù)，它提醒你工作太累需要休息了！大腦分為“冷系統(tǒng)”和“熱系統(tǒng)”，“冷系統(tǒng)”叫我們自控，而“熱系統(tǒng)”叫我們面對誘惑及時(shí)行樂！人們一邊自責(zé)一邊拖延，壓力和動(dòng)力的關(guān)系是倒U型曲線?！傲?xí)得性無助”是抑郁癥的根源。完美主義也容易造成拖延癥，適應(yīng)性良好的完美主義者，把失敗當(dāng)成成長學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些和個(gè)人看待事物的看法和認(rèn)知有很大關(guān)系！拖延是對抗不滿的工具，也可間接地挑戰(zhàn)對方帶來小小快感！拖延是缺愛的表現(xiàn)，是與他人聯(lián)結(jié)、與時(shí)間、未來的我聯(lián)結(jié)的問題。拖延容易造成對自己和他人的冷漠，通過感官刺激（抽煙、酗酒）來緩解。根治拖延癥把大目標(biāo)細(xì)分為小目標(biāo)一一達(dá)成；強(qiáng)化夢想，點(diǎn)燃內(nèi)驅(qū)力；覺察拖延比抵制更加有效；自我激勵(lì)比自我譴責(zé)更加有效！書中還教給你一個(gè)戰(zhàn)勝拖延的好玩方法，就是和自己談判！還要明確目標(biāo)，為未來制定計(jì)劃、好的拖延癥要善加利用……總之這本書很實(shí)用，如果你感覺自己也有拖延癥，不妨看過此書一試！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇2】

今天我看了《十萬個(gè)為什么》這本書中的《永動(dòng)機(jī)能造成功嗎》這篇文章。永動(dòng)機(jī)是指某種機(jī)器啟動(dòng)后，在得不到外界任何力和能量的情況下，能永久工作的機(jī)械。書中明確地指出：永動(dòng)機(jī)是根本不可能造出來的，因?yàn)樵跊]有外力的作用下，機(jī)器在運(yùn)行中的摩擦阻力是無論如何消除不了的。

千百年來，無數(shù)發(fā)明家為發(fā)明永動(dòng)機(jī)而絞盡腦汁，如法國的翁乃古、意大利的達(dá)?芬奇都曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)這種“永動(dòng)機(jī)”轉(zhuǎn)不動(dòng)。

爸爸對我說：“兒子，雖然“絕對永動(dòng)機(jī)能”不可以造成，但我覺得“相對永動(dòng)機(jī)”還是有可能制造出來的。”“磁鐵是有可能造出永動(dòng)機(jī)的材料之一”

“為什么只有磁石才可以呢？無數(shù)發(fā)明家一輩子都沒想出來的永動(dòng)機(jī)，你能……”我用懷疑的口吻問爸爸。

“任何科學(xué)發(fā)明在沒發(fā)明成功之前，都是沒有根據(jù)的，大部分還只是個(gè)猜想，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)才會(huì)成功?！卑职仲┵┒?。

爸爸接著說：“因?yàn)榇乓彩且环N能源，磁鐵的磁能衰減是個(gè)很漫長的過程，利用磁鐵的異極相吸，同極相斥的特殊功能完全可以制造出能連續(xù)工作幾十年甚至幾百年的相對永動(dòng)機(jī)?！?/p>

“真是說的頭頭是道！我替人類謝謝你這個(gè)大發(fā)明家！”我還像個(gè)紳士似地鞠了個(gè)90度的躬。

至今為止，世界上還沒有人發(fā)明成功永動(dòng)機(jī)。聽了爸爸的理論后，我覺得：一種相對的永動(dòng)機(jī)在不久的將來就會(huì)被發(fā)明出來。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇3】

馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱，為我們留下了豐富的心理學(xué)遺產(chǎn)。

《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。在這本書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)的科學(xué)觀理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

作者總結(jié)了16年的研究成果,并對其進(jìn)行了整體的、動(dòng)態(tài)的和文化的整合,從而提出一種多重動(dòng)機(jī)和多層次需要的學(xué)說。作者認(rèn)為任何動(dòng)機(jī)均由多種因素組成,并不是單一的,滿足了某一需要之后,立即會(huì)有新的動(dòng)機(jī)。每一個(gè)動(dòng)機(jī)都有其最深層的原因，往往是無意識(shí)的。

心理學(xué)要研究健康的人,以致最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人。完備的自我實(shí)現(xiàn)者,雖屬少數(shù),但畢竟存在。這種人超越國界，是道德情操最高的人；普通人達(dá)不到這樣高的境界，但只要符合人性的需要，一般都能成為健康的人。

神經(jīng)官能癥患者就因?yàn)樗淖晕覍?shí)現(xiàn)通路堵塞了。

他呼吁社會(huì)改革和變革。他說，這種完整的人生哲學(xué)是新時(shí)代精神的一面。它可以應(yīng)用于人類知識(shí)的所有領(lǐng)域、人類工作的所有行業(yè)以及社會(huì)、教育和法律的所有機(jī)構(gòu)。評論家認(rèn)為，這本書一直是樂觀的，相信未來的人性和真正的價(jià)值。它的缺點(diǎn)是主觀唯心主義。甚至作者也承認(rèn)，完美自我實(shí)現(xiàn)理論也接近烏托邦。

我們之所以能看到心理學(xué)，是因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足人們的需要。如果不考慮到人生最遠(yuǎn)大的抱負(fù)，便永遠(yuǎn)不會(huì)理解人生本身退化、恐懼、自我萎縮的趨勢也并非不存在，成長往往是一個(gè)痛苦的過程，因而有人會(huì)逃避成長；我們不光會(huì)熱愛自己最好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)對這些機(jī)會(huì)感到恐懼，我們毫無例外地對真理、美、美德懷有一種及其矛盾的心理，對他們既愛又怕。當(dāng)人們達(dá)到了他們一直追求的目標(biāo)，他們自然會(huì)認(rèn)為自己能帶來幸福，而隨之而來的唯一結(jié)果可能是病態(tài)的。

在這本書的第十四章，一個(gè)特別突出和啟發(fā)性的方面，這種優(yōu)越的關(guān)系與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的討論。在過去，自我實(shí)現(xiàn)者比大多數(shù)人更容易識(shí)別新的、特定的和獨(dú)特的事物。因此，他們更多地生活在自然界的真實(shí)世界中，而不是生活在一堆人為的概念、抽象、期望、信念和陳規(guī)定型觀念中。

大多數(shù)人都將這些東西與真實(shí)的世界混淆起來。因此，自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于理解現(xiàn)實(shí)的存在，而不是他們自己或他們的文化群體的愿望、希望、恐懼、焦慮、理論或信仰。赫伯特·米德非常透徹地將此稱為“明凈的眼睛”。

對于健康的人來說，既然未知并不可怕，他們就不必努力打倒鬼魂、吹口哨、勇敢地走過墓地，也不必抵抗想象的危險(xiǎn)。他們不忽視或否認(rèn)未知的事物，不回避它們，也不欺騙自己把它們看作已知的事物。他們也不急于理清未知的事物，過早地對其進(jìn)行分類和規(guī)范。

他們不執(zhí)著于熟悉的事物，他們對真理的追求不象災(zāi)難中對確定性、安全性、清晰性和秩序的需要。作為相反的例子，我們可在戈?duì)柕滤固沟哪X損傷或強(qiáng)迫性神經(jīng)病的病例中看到突出的例子。當(dāng)整個(gè)客觀情況需要時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)者可以在混亂、遭遇、困惑、漫無邊際、模棱兩可、懷疑、不確定、不確定或不精確的狀態(tài)下感到舒適（在某些情況下，所有這些在科學(xué)、藝術(shù)或一般生活中都是完全必要的）。

這樣，懷疑、試驗(yàn)、不確定性，以及有刺產(chǎn)生的推遲決策的需要，雖然對大多數(shù)人來說是一種折磨，但對一些人來說，卻是一種愉快而刺激的挑戰(zhàn)，是一種高水平而不是低水平的生活。

馬斯洛認(rèn)為，人類動(dòng)機(jī)生活組織的主要原則是根據(jù)力量或力量的強(qiáng)弱對基本需求進(jìn)行排序。一旦實(shí)力得到滿足，相對薄弱的需求就會(huì)出現(xiàn)。但這并不是說：“一個(gè)需要必須百分之百地得到滿足，下面的需要才會(huì)出現(xiàn)”，只是說在這個(gè)優(yōu)勢層次序列中，各類需要滿足的百分比逐漸減小。

此外，滿足不同的需求具有不同的功能，滿足先進(jìn)的需求會(huì)使人們在內(nèi)心生活中感到幸?；蜇S富。如果低級需要和高級需要都得到滿足，人們往往認(rèn)為高級需要的滿足具有更大價(jià)值。從某種意義上說，需求水平越高，社會(huì)價(jià)值就越大，越不自私。

知識(shí)尋求和理解是解決問題、克服障礙和獲得基本需求的工具。為了全面正確地理解這一理論，馬斯洛還強(qiáng)調(diào)行為是由許多因素決定的，動(dòng)機(jī)只是其中的一個(gè)因素，而動(dòng)機(jī)往往是由幾個(gè)或所有的基本需求同時(shí)決定的。

馬斯洛的理論自20世紀(jì)80年代以來在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。我國學(xué)者對此進(jìn)行了諸多評價(jià)。讀這本書，雖然我還不懂一些專業(yè)術(shù)語，但通過這本書，我覺得心理學(xué)是多么有趣。對于我們的成長，心理學(xué)是良師益友。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇4】

人類動(dòng)機(jī)理論

偉大的成人心理學(xué)奠基人之一馬斯洛認(rèn)為，人的動(dòng)機(jī)可以分為五個(gè)層次：基本需要（生理需要）、安全需要、歸屬和愛情需要（社會(huì)需要）、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。他們的關(guān)系如下：

基本需要—生理需要

作為動(dòng)機(jī)理論的基礎(chǔ)，需要是所謂的生理驅(qū)動(dòng)力，如人們對食物、空氣、水、睡眠等的需要。它們是人類所有需要中最重要、最強(qiáng)大和最基本的。任何生理需要，包括行為的完成，都在引導(dǎo)其他需要方面起著作用。

例如，如果一個(gè)人認(rèn)為他餓了，也許他在尋找比蛋白質(zhì)或維生素更舒適或依賴的東西。

應(yīng)當(dāng)相信，生理需要是在所有需要中是占絕對優(yōu)勢的，一個(gè)人如果連最基本的需要都滿足不了，那么他根本無法遐想其他的需要，試想一個(gè)饑餓的人很難有安全需要以及更高層次的需要，一個(gè)連續(xù)幾天不睡覺的人他會(huì)找個(gè)地方就睡下去，不會(huì)理會(huì)周圍是否有危險(xiǎn)。

安全需要

如果生理需要得到相對充分的滿足，就會(huì)出現(xiàn)一系列新的需要，即安全需要、穩(wěn)定需要、依賴需要、免于恐嚇需要、保護(hù)者力量需要等。

對安全的需要馬斯洛在書中說可以透過觀察幼兒和兒童來有效的獲得對成年人安全需要的理解，在幼兒或兒童身上表現(xiàn)的明顯、簡單。對于非常危險(xiǎn)或危及生命的情況，他們的反應(yīng)更為明顯，因?yàn)樗麄兏静粫?huì)抑制這種反應(yīng)，而且很多成年人都有這種自控能力，他們看不到效果。那些面對歹徒的英雄，表面看上去他們不害怕，其實(shí)是他們抑制了這個(gè)反應(yīng)，如果測量他們的指標(biāo)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們還是恐懼的。

而兒童就不一樣了，跟母親分離會(huì)哭，在人群中走失會(huì)焦急，面對混亂的社會(huì)秩序他們會(huì)害怕，他們渴望一個(gè)穩(wěn)定的、安全的、有秩序的生活環(huán)境，一旦發(fā)生一點(diǎn)改變就會(huì)感到不安全，我們成年人也是一樣，只是不愿意表現(xiàn)出來罷了。

歸屬與愛的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了滿足，愛、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生。在當(dāng)今世界，幾乎每個(gè)人都渴望朋友，因?yàn)樗麄儠?huì)從朋友那里得到歸屬感，不會(huì)感到孤獨(dú)。成年人的歸屬感和愛的需要更為明顯。他們有家人，孩子和朋友。他們之間有一種深情的關(guān)系，沒有什么可以取代。一旦他們失去了這種關(guān)系，他們會(huì)感到孤獨(dú)、孤獨(dú)、無家可歸和被拒絕。會(huì)很痛苦的。

在現(xiàn)在的社會(huì)，由于社會(huì)的流動(dòng)性，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消失的鄉(xiāng)村式的親密、還有美國式友誼的膚淺加劇了人們對接觸、親密、歸屬的無法滿足的渴望以及對戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要。

自尊需要

除了少數(shù)病態(tài)的人之外，社會(huì)上所有的人都有一種對于他們的穩(wěn)定的，牢固不變得，通常較高的評價(jià)的需要或欲望，有一種對于自尊、自重和來自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需求的滿足會(huì)導(dǎo)致一種自信的感覺，這種自信會(huì)讓人覺得自己在這個(gè)世界上有價(jià)值、有力量、有能力、有地位、有用和不可或缺。然而，一旦這些需求受挫，就會(huì)產(chǎn)生自卑、軟弱和無能的感覺。這些感覺使人失去信心，使人要求賠償或產(chǎn)生神經(jīng)病的傾向。

最穩(wěn)定和健康的自尊建立在他人應(yīng)得的尊重之上，而不是建立在外在的聲譽(yù)、聲譽(yù)和毫無根據(jù)的奉承之上。我們應(yīng)該用自己的努力來贏得別人對我們的尊重，而不是虛假的贊美或膚淺的幻想。

自我實(shí)現(xiàn)需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要是實(shí)現(xiàn)自我存在的利用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。對于不同的人，自我實(shí)現(xiàn)的方式是不同的。比如，作家寫著名的文章，音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的音樂這些都是他們認(rèn)識(shí)自己的方式。然而，自我實(shí)現(xiàn)的需要并不是那么容易滿足。這是最高的境界，也是每個(gè)人的夢想境界。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這種需要時(shí)，難免會(huì)遇到挫折，感到孤獨(dú)，但不要放棄。請繼續(xù)。

這些需要是逐級出現(xiàn)的，當(dāng)一級的需要滿足時(shí)，另一級的需要馬上就會(huì)出現(xiàn)，人們的需要永遠(yuǎn)都無法滿足，但正是因?yàn)槿藗兊男枰⑷藗兊挠?、人們的?dòng)機(jī)永運(yùn)無法滿足，才促使人們不斷地去追求，不斷地為之努力奮斗，人們的生活才有意義，生存才有意義。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇5】

需求————讀《動(dòng)機(jī)與人格》有感

“我究竟想要什么”，這是前段時(shí)間一直困擾我的問題，很多人會(huì)覺得不解：你既然已經(jīng)選擇讀研，難道你還不知道要什么？其實(shí)，生活中我們很多熱面臨著和我同樣的困然，事實(shí)之一是當(dāng)我把“我想要什么”作為個(gè)性寫在自己的校內(nèi)網(wǎng)上時(shí)，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感觸的說“是啊，我想要什么呢？

”生活中我們往往會(huì)因?yàn)橐患禄蛘咭痪湓挾鴮ψ约褐暗男拍畎l(fā)生動(dòng)搖，這不是堅(jiān)定不堅(jiān)定的問題，而是我們沒有挖掘自己最根本的需求，很多人或許會(huì)說“缺什么就需要什么唄！”不錯(cuò)的，可是我們往往只能看到表面上的缺乏，比如我的眾多朋友的跟帖中，也不乏有人說“我想要錢”“我想要好工作”、、、、、、這就是根據(jù)之前說的，缺什么就想要什么得出的結(jié)果，可是也正是這樣的需求使得我們往往會(huì)不斷的處于迷茫狀態(tài)，因?yàn)楫吘瑰X、工作等從本質(zhì)上講都只是一種工具，一種滿足我們根本需求的工具，但這個(gè)根本的需求是什么呢，很少有人能理智的進(jìn)行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《動(dòng)機(jī)與人格》這本書，期盼從科學(xué)理論的角度來分析自我需求。

作者馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱。《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。本文主要從需求層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論兩個(gè)方面來闡述其基本觀點(diǎn)。

他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、非動(dòng)機(jī)理論、心理治療理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

在書26頁中馬斯洛提到“欲望是一種概念的引申。也就是說，對動(dòng)機(jī)的研究一定程度上是對人的終極目標(biāo)、欲望或關(guān)鍵的研究?！痹谶@里，欲望也就是動(dòng)機(jī)的引申，動(dòng)機(jī)即是人類的終極目的。

我們認(rèn)為，僅僅強(qiáng)調(diào)行為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)觀，過于簡單化了動(dòng)機(jī)問題。如果這些內(nèi)在動(dòng)機(jī)與行為目標(biāo)無關(guān)，則只能是盲目的、單薄的，因而不能構(gòu)成人們行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。只有當(dāng)人們對外部刺激、目標(biāo)、激勵(lì)等感興趣時(shí)，才能調(diào)動(dòng)內(nèi)部力量，努力實(shí)現(xiàn)。

行為和動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系需要研究。任何行為背后都有動(dòng)機(jī)，即目的。 動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，潛能就會(huì)挖掘的越深。鵬鋼，我前幾天在網(wǎng)上看到的一個(gè)貧困大學(xué)生，他為什么會(huì)拉滑板車，為什么會(huì)努力學(xué)習(xí)，為什么能上大學(xué)？那是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的動(dòng)力。只有上了大學(xué)，他才能擺脫那些艱難的日子。正是這種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)了他的潛能。

很多人才都是這樣創(chuàng)造出來的，所以苦難有時(shí)是人們的財(cái)富。關(guān)鍵是你如何看待痛苦以及如何利用它。我們的民族是個(gè)智慧的民族，早在幾百年甚至幾千年前，我們智慧的祖輩們就有了關(guān)于積極面對苦難的勵(lì)志名言，流傳至今，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等。多年來，這些警句激勵(lì)著一代又一代的中國人成長，并成功地為他們簡單而堅(jiān)定的信念和目標(biāo)而受苦，但這些目標(biāo)本身遠(yuǎn)比通往這些目標(biāo)的道路更為普遍，因?yàn)檫@些道路是由特定的文化部分決定的。

以自尊為例。在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)人通過成為一個(gè)好獵手來滿足他的自尊，而在另一個(gè)社會(huì)，他需要成為一個(gè)偉大的醫(yī)生。因此，如果我們從根本上思考這個(gè)問題，也許我們可以認(rèn)為這個(gè)人想成為一個(gè)好獵手的愿望和那個(gè)人想成為一個(gè)好醫(yī)生的愿望有著同樣的動(dòng)力和根本的目的。同樣，對鵬鋼來說，上大學(xué)不過是滿足自己動(dòng)機(jī)的一種方式，他的動(dòng)機(jī)或根本目的還需要進(jìn)一步研究，這是由特定的文化部分決定的。

這個(gè)欲望或行為可能起到一種渠道的作用，通過這個(gè)渠道，其他意欲得以表現(xiàn)出來。

在郭冬臨的小品“男子漢大丈夫”后“沖動(dòng)是魔鬼”這句話盛行起來，在馬斯洛的眼中，沖動(dòng)究竟是什么呢？在弗洛伊德看來，本我沖動(dòng)是一種獨(dú)離的存在，它與世界上的任何事物都沒有內(nèi)在聯(lián)系，甚至與其他本我沖動(dòng)也沒有內(nèi)在聯(lián)系。杜威的論點(diǎn)是，成年人的所有沖動(dòng)，至少是特定的沖動(dòng)，都與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并受到現(xiàn)實(shí)的影響。

一句話，這就等于主張根本沒有本我沖動(dòng)。言下之意是，如果有內(nèi)在的自我，那么它們本質(zhì)上是病態(tài)的，而不是健康的。

馬斯洛也提到“這些幻想沖動(dòng)究竟是疾病或退化的證據(jù)，還是健康人最內(nèi)在的精髓的展現(xiàn)?”一個(gè)問題是，如果是一個(gè)純真嬰兒存在幻想沖動(dòng)很正常，不論沖動(dòng)后的行為多么怪異，那只能算是他了解這個(gè)世界的開始，做出什么都不為過。我們可以悉心地教他，慢慢地引導(dǎo)他，直到他的行為被現(xiàn)實(shí)世界所接受，也就是培養(yǎng)一個(gè)正常人。

而成年人幻想沖動(dòng)后的行為多半被我們看成是病態(tài)的。所以我認(rèn)為對于我們眼中的“病人”可以用嬰兒治療法，把他看成嬰兒的純真即本我的顯露，用對待嬰兒的方式對待他，悉心教導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)，使他慢慢轉(zhuǎn)化為“健康人”為社會(huì)所接受。

當(dāng)然談到馬斯洛，就不得不提他的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論” 分別概括如下：層次需求包括：生理需要，即餓，渴和睡眠等最基本的生理需求；安全需要，即需要安全，穩(wěn)定，被保護(hù)，遠(yuǎn)離恐懼和混亂；歸屬和愛的需要，即對友誼和愛的需要；自尊需要，即一種自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要，即一種人的潛能得以完全的發(fā)揮。

而且，當(dāng)人們的基本需求基本得到滿足時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)其他更高層次的需求，后者起到引導(dǎo)作用。

自我實(shí)現(xiàn)人則提出：自我實(shí)現(xiàn)的人能夠接受自己，能夠承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們；自我實(shí)現(xiàn)的人不是完美的人，但他們尊重自己，對自己感到滿意；自我實(shí)現(xiàn)的人比普通人更少受社會(huì)文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，他們自由地表達(dá)自己愿望，比大多數(shù)人壓抑較少而自然表達(dá)較多，受自己做人原則懂得支配，而不是受制于社會(huì)規(guī)則；自我實(shí)現(xiàn)的人具有創(chuàng)造性，這里所說的創(chuàng)造是完成一項(xiàng)工作時(shí)表現(xiàn)出來的與眾不同的方式，如一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的商人能夠相處聰明的辦法改進(jìn)經(jīng)營；自我實(shí)現(xiàn)的人朋友很少，但他們的友誼卻深厚而有益；自我實(shí)現(xiàn)的人愿意離群索居，總是以自我欣賞的態(tài)度看待他的生活經(jīng)歷；自我實(shí)現(xiàn)的人都會(huì)經(jīng)常擁有自己的高峰體驗(yàn)。顯然，從這些理論中我們可以看出，馬斯洛心理學(xué)提出的理論更適合我們的正常世界，對促進(jìn)人類的健康發(fā)展有著巨大的作用。

正如馬斯洛自己所相信的，如果我們把更多的時(shí)間和精力花在健康的人身上，而不是花在嚴(yán)重的病人身上，我們將更好地造福人類。

馬斯洛的需求層次理論假設(shè)人們有動(dòng)機(jī)滿足生活中的一個(gè)或多個(gè)重要需求。此外，任何特定需求的強(qiáng)度取決于它在需求層次中的位置以及它對所有其它較低層次需求的滿足程度。根據(jù)馬斯洛的理論，動(dòng)機(jī)的過程是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的、因果的。

在這一過程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級關(guān)系并非對所有的人都是一樣的。這對于社會(huì)需求和尊重需求等中層需求尤其如此，這些需求的順序因人而異。但馬斯洛也明確表示，人們總是把生理需求放在首位，自我實(shí)現(xiàn)的需求是最難滿足的。

馬斯洛的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論”在人力資源管理中的應(yīng)用使我們知道：需要和動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)人們行為的原因，也是激勵(lì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。馬斯洛的理論側(cè)重于需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以及需求促進(jìn)人們行為的理論。

一。員工為了滿足生理需要，追求薪酬、健康的工作環(huán)境和各種福利。企業(yè)方面則要注意員工收入的提高、休假、各種福利及身體保健方面的設(shè)施。

2、對應(yīng)安全的需要，員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。企業(yè)要有就業(yè)保障，建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度和意外傷害保險(xiǎn)制度。

3、對應(yīng)社交的需要，員工追求的是良好的人際關(guān)系，組織內(nèi)的和諧，企業(yè)要通過建立協(xié)談制度、利潤分配制度、互助金制度、教育訓(xùn)練制度及成立各種業(yè)余的協(xié)會(huì)等。

四。為了滿足尊重的需要，員工追求地位、職位、權(quán)力、責(zé)任和相對工資。 企業(yè)要通過人事考核制度、晉升制度、表彰制度、選拔制度及各種員工參與制度，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。

5、對應(yīng)自我實(shí)現(xiàn)的需要，員工追求的是能發(fā)展個(gè)人特長和才華的組織環(huán)境，和具有挑戰(zhàn)性的工作。企業(yè)要通過建立決策參與制度、提案制度、研究發(fā)展計(jì)劃、勞資會(huì)議等手段，為員工實(shí)現(xiàn)更高層次的需要提供活動(dòng)的舞臺(tái)。

在具體操作中，要注意做到滿足不同層次的需要。既然五個(gè)層次是客觀存在的，管理者的任務(wù)就在于找出相應(yīng)的激勵(lì)因素，采取相應(yīng)的組織措施，來滿足不同層次的需要，以引導(dǎo)和控制人的行為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 比如，為了滿足職工的生理需要，就應(yīng)采用適當(dāng)增加薪酬、改善勞動(dòng)條件、創(chuàng)辦各種福利事業(yè)等措施，以保證職工的基本生活條件，使他們的吃、穿、住和婚姻等問題得到基本解決。

又比如，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)需要占主導(dǎo)地位時(shí)，人們就會(huì)把自己的創(chuàng)造性熱情融匯到他們的工作中去。為了滿足這種需要，管理者就應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無論哪種工作都會(huì)有著允許進(jìn)行創(chuàng)新的領(lǐng)域，每個(gè)人都應(yīng)具有創(chuàng)造性。從而通過充分發(fā)揮人們的能力、技術(shù)和潛力，允許他們發(fā)展和使用具有創(chuàng)造性或革新精神的方法，以便為個(gè)人成長、成就和提升提供保證。

對有成績者及時(shí)給予鼓勵(lì)性的評價(jià)。 要注意滿足不同人的需要。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)員工的年齡、性別、文化水平、個(gè)人能力不同，這就決定了企業(yè)員工的需要不會(huì)處在同一個(gè)層次上。

對年輕的員工來說，愛情和友誼的需要往往占據(jù)主要地位。對知識(shí)型人才來說，受到重視和尊重、發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，往往是不可替代的。作為主管人員，了解這種情況十分重要，因?yàn)?，有些人對社交的需要比尊重的需要更為重要一些；有些人對某些生理需要也許要求多些，金錢僅僅是激勵(lì)他們的一種東西而已。

因人而異，有針對性地采取激勵(lì)方法和措施是十分必要的。但是在應(yīng)用該理論時(shí)，也應(yīng)該看到，人的需要是復(fù)雜的，往往不能機(jī)械地、絕對地按層次進(jìn)行劃分，也并不一定嚴(yán)格地按上述各個(gè)層次逐級去滿足。例如，會(huì)有這樣的人，在其溫飽尚未解決的情況下，卻一味地追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

對于這種特別的情況，就要具體問題具體分析，而不要盲目照搬該理論。

馬斯洛的理論，對揭示人類復(fù)雜的需要的普遍規(guī)律性做出了重大貢獻(xiàn)，且具有直觀、易于理解、相對較合理等特點(diǎn)，因此成為國內(nèi)外許多管理理論的重要基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為不僅僅是管理別人時(shí)需要研究和借鑒馬斯洛的理論，我們自身在進(jìn)行自我管理和自我提升時(shí)同樣也需要好好品鑒他的理論，從而真正了解自己需要，并尋求滿足自身需要的途徑，不斷提醒自我，進(jìn)行自我“修煉”，提升自我能力和素養(yǎng)，從而達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。生活處處充滿不確定性，一個(gè)有計(jì)劃、有目標(biāo)、有準(zhǔn)備的人生將會(huì)使眾多的不確定變成為確定，造就一個(gè)精彩的人生！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇6】

——讀《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢》后感

汽車的發(fā)明有一百年的歷史。汽車改變了人們的生活。如今的汽車不僅僅是簡單便捷的交通工具。利用它，我們可以同家人一起去旅行，我們可以走的更遠(yuǎn)，看的更多，而愛好汽車的朋友更是把汽車作為自己的“大玩具”。

在《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢》中提到了今后汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的主流是直噴式汽油發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)汽車共同活躍在市場上。如今，人們意識(shí)到選擇汽車有很多因素，汽車是否省油，汽車是否安全可靠，保養(yǎng)費(fèi)用和使用是否會(huì)很麻煩？提高傳統(tǒng)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的燃油效率、節(jié)能降耗、實(shí)現(xiàn)輕量化一直是汽車科技先驅(qū)們追求的目標(biāo)。

所以汽車發(fā)動(dòng)機(jī)得以迅速發(fā)展，從早期的化油器形式，再到“電控燃油噴射”裝置和如今直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)。經(jīng)過幾代人的發(fā)展，各大汽車廠商都有自己的發(fā)寶。比如大眾汽車的“tfsi"-缸內(nèi)噴射分層燃燒渦輪增壓發(fā)動(dòng)機(jī)，“vvt”—可變進(jìn)氣相位（正時(shí)），還有豐田汽車“vvt-i"智能可變配氣正時(shí)系統(tǒng)等等。

先進(jìn)的技術(shù)使直噴發(fā)動(dòng)機(jī)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

同樣，電動(dòng)汽車的發(fā)展歷史也比內(nèi)燃機(jī)長，但電動(dòng)汽車的發(fā)展并沒有內(nèi)燃機(jī)那么順利。上世紀(jì)70年代，中東石油危機(jī)爆發(fā)，全球陷入石油短缺的局面。電動(dòng)汽車再次受到人們的關(guān)注，但燃料電池問題是制約電動(dòng)汽車發(fā)展的瓶頸。由于電動(dòng)汽車電池容量小和自身體積龐大，電動(dòng)汽車在當(dāng)時(shí)沒用能夠得到普及。

而現(xiàn)如今，隨著科技進(jìn)步與發(fā)展，電動(dòng)汽車慢慢解決自身的缺點(diǎn)，在一些行業(yè)能夠廣泛使用。例如，電動(dòng)公共汽車、電動(dòng)出租車等。在高海拔地區(qū)，電動(dòng)汽車比內(nèi)燃機(jī)車有優(yōu)勢。內(nèi)燃機(jī)車進(jìn)氣不足導(dǎo)致工作效率下降，而電動(dòng)車則完全沒有受到影響。電動(dòng)車發(fā)展?jié)摿€是很樂觀的。

我認(rèn)為直噴汽油機(jī)和電動(dòng)汽車都有各自的優(yōu)勢。為了綠色地球和方便生活，我希望直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)能像電動(dòng)汽車技術(shù)一樣不斷地發(fā)展和應(yīng)用。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇7】

動(dòng)機(jī)與人格

----讀后感

如果我不得不把這本書的主題濃縮成一句話，那么我會(huì)說，在當(dāng)時(shí)各種心理派對的描述之外，人性還有一個(gè)更高級的部分。（第二版前言）

亞伯拉罕·馬斯洛被稱為先驅(qū)夢想家、科學(xué)哲學(xué)家和樂觀主義者。要了解這本書，我們需要先了解它的作者，就像我們需要先了解一個(gè)人，通過問他的名字，聽他的生活，它的故事，它的思想，才能真正進(jìn)入這本書。從當(dāng)前心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)的發(fā)展趨勢來看，這本書是一部獨(dú)特而有影響的杰作。在許多領(lǐng)域，它越來越強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，也是一種自我修養(yǎng)的源泉。

馬斯洛最大的優(yōu)點(diǎn)是他能提出重要問題。他問心理學(xué)一個(gè)核心問題：做一個(gè)好的人類成員意味著什么？是什么在激勵(lì)著心理健康的個(gè)體？這與我們所有人

的生活中需要解答的問題。

馬斯洛的生活可以說充滿了傳奇，不是環(huán)境或家庭條件，而是他個(gè)人的內(nèi)心世界極其豐富。他是非猶太社區(qū)的猶太孩子。他是家里七個(gè)孩子中的老大。他是一個(gè)非常靦腆和有精神的年輕人。他熱愛學(xué)習(xí)，是一名優(yōu)秀的學(xué)年成員。畢業(yè)后，他為愛德華·桑迪克做助理研究員。1967年，他在布倫倫被選為美國心理協(xié)會(huì)會(huì)員

主席。馬斯洛把自己的一生貢獻(xiàn)給了心理健康研究，當(dāng)時(shí)他的著作和研究被眾人所關(guān)注，至今影響力仍在增長。

《動(dòng)機(jī)與人格》這本書是馬斯洛研究成果的原始記錄，本書內(nèi)容主要分一下四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)和人類科學(xué)的方法論。

第一章：動(dòng)機(jī)理論導(dǎo)論是對傳統(tǒng)行為主義動(dòng)機(jī)理論的一種人文批判。我們必須承認(rèn)馬斯洛系統(tǒng)地引用了傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論的局限性。

第二章：人的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛對需要層次的闡述。第三章：基本需求的滿足。他談到了需要層次理論中一些概念的含義。

第四章：重新審視本能理論，考察了傳統(tǒng)的本能心理理論。

第五章：需要的層次中他探討了需要層次的高級需要與低級需要的差異。

第六章：在非動(dòng)機(jī)行為方面，馬斯洛拓展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍，介紹了表現(xiàn)行為和藝術(shù)性為。

第七章：心理病理起源中，兩種不同的需要挫折的情況，威脅性和受挫性可以造成病理表現(xiàn)，而非威脅性受挫則不會(huì)。第八章：

破壞性是本能的嗎？在這一章中，他指出破壞性不是天生的。他引用了對動(dòng)物、兒童和跨文化行為的研究

證據(jù)。這些證據(jù)表明，事實(shí)上，在一個(gè)健康適宜的環(huán)境中，不會(huì)發(fā)生破壞性行為。

第九章：在心理治療作為一種良好的人際關(guān)系中，馬斯洛將心理治療與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)概念聯(lián)系起來，如威脅、行為完成和需要滿足。

第十章：實(shí)現(xiàn)正常與健康的方法。馬斯洛從統(tǒng)計(jì)學(xué)、習(xí)慣和文化的角度，從良好的調(diào)節(jié)和不功能障礙的角度，論述了心理正常的主要含義。

第十一章是自我實(shí)現(xiàn)的人。描述了對自我實(shí)現(xiàn)的劃時(shí)代調(diào)查。

第十二章：在自我實(shí)現(xiàn)者的愛中，強(qiáng)調(diào)了研究愛，特別是健康人的愛的重要性。

第十三章：自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造力。馬斯洛將藝術(shù)家、詩人和其他企業(yè)家的創(chuàng)造力與自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力更直接地從個(gè)性本身進(jìn)行比較。

我沒有讀過其他章節(jié)。也許這本書的學(xué)術(shù)質(zhì)量很高，或者我的個(gè)人知識(shí)太膚淺。對我來說，完全理解本能書籍的所有內(nèi)容有點(diǎn)困難。不管是讀還是寫，我都會(huì)檢察前言，這是我個(gè)人的遺憾。這么好的一本書并沒有充分發(fā)揮它在我手中的巨大力量，所以我決定再讀一次，并推薦給我的朋友們。

認(rèn)識(shí)亞伯拉罕馬斯洛，一個(gè)思想家，是每個(gè)人最大的幸福。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇8】

今天總算讀完了馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》，讀的時(shí)候有種被點(diǎn)亮的感覺，馬斯洛認(rèn)為，人一生最重要的事情是自我實(shí)現(xiàn)，為了心中至高無上的理想奮斗——這句話聽著很像小學(xué)思想品德書里的庸俗口號(hào)，但是當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家去研究分析陳述這一點(diǎn)并將其發(fā)展成一個(gè)流派傳播給后人時(shí)，卻讓我有種莫大的感動(dòng)和鼓舞。但感動(dòng)完之后，我很快又有一種深切的悲哀。

因?yàn)閺臅镒叱鰜?，我回過頭發(fā)現(xiàn)自己的人生怎么會(huì)是這樣的，發(fā)現(xiàn)自己每天消耗大多數(shù)的時(shí)間，在做著完全與之背離的事情，在一種不排斥、不熱愛的處境中，世事漫隨流水。雖然這個(gè)過程也會(huì)夾雜著小的成就和小的快樂，但那不是真正的快樂。因?yàn)橐粋€(gè)人如果永遠(yuǎn)不直面自己的最高需求，他就永遠(yuǎn)無法真正理解自身。

多么悲哀，如果一個(gè)人活著不是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是為了成為一個(gè)全面發(fā)展的自由的人，那這樣的人生，又有什么存在的價(jià)值呢？上帝賜予我生命，就只在于滿足自己的獸性，在最基本的低級需求上往復(fù)嗎？一切就像新褲子的那兩句歌詞，“物質(zhì)的騙局，匆忙的螞蟻，沒有理想的人不傷心”。

當(dāng)然，我知道這不是我一個(gè)人的問題，我們的教育從未教導(dǎo)過我們?nèi)绾斡^察世界，清楚地認(rèn)識(shí)自己，而是給我們配戴上一副預(yù)先已經(jīng)造好的眼鏡，作文按照一套標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀行事，告訴我們什么是對的，什么是錯(cuò)的，什么是有罪的，什么是要被歌頌的。在人生道路的抉擇上，雖然有很多偶然，以及我們看似主動(dòng)的選擇，但背后仍然是一條無法脫身的不能回頭的路。我承認(rèn)自己很怯儒，從一開始就預(yù)設(shè)了自己是個(gè)能力不足的人，是女媧補(bǔ)天被遺落在青埂峰下的頑石，對很多事情都選擇一種積極批判，消極解決的態(tài)度?？傊以僖膊幌胗衼砩恕?/p>

馬斯洛的需求層次論和馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論有驚人的相似之處——需求層次論的最高級是成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，而在馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論中，共產(chǎn)主義社會(huì)不再有奴役和不平等，人人自由而全面發(fā)展。如果可以和魔鬼做交易，那么我希望用我未來幾世的生命換取我在共產(chǎn)主義社會(huì)生活一天。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇9】

馬斯洛出生的時(shí)代是一個(gè)”人性一直被低估的時(shí)代”——在當(dāng)時(shí)的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確地說，人類的行為僅限于機(jī)械和病理模式。

這本書是關(guān)于更豐富的人性研究。該書分為四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論、精神疾病與正常狀態(tài)、自我實(shí)現(xiàn)和人文科學(xué)。闡述馬思想的在前三個(gè)板塊，最后一個(gè)板塊是描述他研究人類科學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，也就是方**部分。

下面簡要的談?wù)剛€(gè)人對這些部分的理解。

馬斯洛的研究是一個(gè)系統(tǒng)，所以它很有層次性和邏輯性。在文章的開頭，有幾個(gè)問題?；仡欉^去，他們是這本書的核心：什么樣的人才是正常人，什么樣的社會(huì)才是好社會(huì)。

重新思考這個(gè)問題。馬斯洛根據(jù)金字塔的形狀將人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

這是他的需求層次理論的核心框架。自下而上，需求逐漸顯現(xiàn)，低層次的需求得到滿足，將讓位給高層次的需求。雖然這只是觀察得出的結(jié)論，但似乎非常生動(dòng)。雖然它不能贊揚(yáng)科學(xué)，但它一直受到人們的重視。

馬斯洛還對動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分類，這使得需求和動(dòng)機(jī)之間存在著結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系。

在動(dòng)機(jī)理論部分，對個(gè)體的詳細(xì)闡述正是心理病理學(xué)和正常狀態(tài)的第二部分的鋪墊?；氐絾栴}，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。盡管馬斯洛沒有給出最終答案，但從他的逐步分析來看：

剝削、威脅和沖突對個(gè)體需求的阻礙，暴露了個(gè)體的病態(tài)狀態(tài)。從廣闊的社會(huì)視野看，病態(tài)社會(huì)誕生了?？梢砸姷?，病態(tài)是無論那一個(gè)社會(huì)都無法避免的存在，包括讀者個(gè)人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個(gè)良好的社會(huì)的存在。就像是人無完人一樣，社會(huì)也不可能盡善盡美，同社會(huì)一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。

文中，馬斯洛向五個(gè)所謂的”正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個(gè)體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。

社會(huì)沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實(shí)現(xiàn)者也有一個(gè)層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強(qiáng)。

通讀全文，我受益匪淺。盡管個(gè)人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。

我們是同一個(gè)人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但我們對內(nèi)在動(dòng)機(jī)的反應(yīng)卻不同。必須接受，任何人之間都有不同的差異。

另一方面，馬斯洛的思想給我?guī)砹肆硪环N人生觀。別人追求的就是我這樣的人追求的。病態(tài)社會(huì)正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。

要造就一個(gè)沒有病態(tài)的社會(huì)恐怕男有可能，但是如果從這幾個(gè)方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。