政治觀后感

政治觀后感。

編輯搜集了“政治觀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您，如果本文能夠為您帶來一些靈感我會感到非常高興。有時觀影為人們帶來的成長比讀書更強，欣賞的過程可以引發(fā)我們許多的感悟。用文字記錄下自己與親人朋友之間的互動和糾葛，自己感受就來自于觀看，而這些觀后感的句子，就是觀后的感受。

政治觀后感(篇1)

《東晉門閥政治讀后感》

《東晉門閥政治》是一部分析東晉時期門閥的書籍。此書不僅對于研究東晉的門閥政治有極大的貢獻，同時也為我們認識和解讀中國古代的政治歷史提供了一個有力的案例。本書的闡述深入淺出，透徹細致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。

首先，本書從東晉控制社會的手段入手，揭示了當時官僚集團的政治手段和門閥集團的利益需求，深刻地揭示了東晉時期政治機制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當時政治生態(tài)的圖像。通過對荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團與門閥集團的博弈中，官僚集團依靠于法令的制定執(zhí)行來掌握隊伍的主動權(quán)，而門閥集團則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個時期的社會呈現(xiàn)出了長期政治斗爭的局面。

其次，本書對于描寫不同地域門閥的組成和權(quán)力起伏的詳細展示，更增加了我們對這個時期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對于當時義陽、江夏、廣陵三個門閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當時的門閥政治與主流社會之間的互動。

最后，本書對于門閥政治的評價和思考，使我們更好地認識這個時期的政治狀況與規(guī)律。作者在對于門閥政治的探討中，通過分析當時門閥集團的組成和功能、政治地位和對于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個時期的官僚階層并非是一個內(nèi)部一致的集合，而是由一個官僚群體和外部的門閥集團構(gòu)成的復(fù)合體。同時門閥政治因為依附個人利益，特別是財富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。

在總體上，本書的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀實價值的門閥政治圖景，反映出當時社會政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門閥的織網(wǎng)和掌控?；仡櫄v史，唯有尊重事實、分析特點、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機和誤區(qū)。

政治觀后感(篇2)

本學期我們行政管理專業(yè)開設(shè)了行政管理學導(dǎo)論這門課程，將公共行政學的概念，理論等各方面知識做了一次系統(tǒng)詳細的介紹與講授，作為對課堂知識學習的補充，我選擇了《政治與行政》這本書作為課外閱讀的書籍。

《政治與行政》這本書是美國政治學家弗蘭克·古德諾的作品。古德諾是美國政治學會的主要創(chuàng)始人。他從法律的角度研究了美國20世紀初的市政機構(gòu)和管理，以及城市政治。他也是政政分離理論的倡導(dǎo)者之一。其中，政治與行者兩分，在古德諾《政治與行政》一書中，做了詳盡的介紹。

讀過《政治與行政》一書后，我將本書大概劃分為三個部分。第一部分是前三章，講述了國家的功能，政治的功能以及中央與地方政治的關(guān)系；第二部分是第四章到第七章，具體介紹了行政的功能，行政體制和政府體制與政治和政黨的關(guān)系，以及美英兩國民治政府的特點與不足；第三部分是關(guān)于政黨的內(nèi)容，包括黨魁的概念以及政黨的責任。在閱讀這本書時，我將主要的關(guān)注點放在了政治與行政兩分以及政黨內(nèi)容這兩個方面。

治與政治和行政的分離，古德諾之前已經(jīng)討論過了。例如美國第28任總統(tǒng)威爾遜，他在1887年發(fā)表的《行政學研究》一文中，針對當時美國政府內(nèi)政黨分肥的的狀況，首次提出了將政治與行政相分離的概念。古德諾在威爾遜等人的基礎(chǔ)上，對這一概念提出了新的認識和發(fā)展。

古德諾在書中提到，將政治與行政分開的第一個原因是解決城市問題。他提到了在英國和德國，由于此觀念已被很多人所接受，故這些國家在處理城市問題上更加得心應(yīng)手；其次，古德諾認為行政中的許多環(huán)節(jié)，尤其是技術(shù)方面，對于政治的影響微乎其微，例如行政中的那些半科學，半商業(yè)活動，與制定政策，表達民眾意愿的政治活動，幾乎沒有什么關(guān)系。

這是古德諾對政治行政二分法產(chǎn)生原因的分析，古德諾對這一理論的貢獻在于澄清了人們可能對這一概念的誤解，即行政與政治二分法的程度。古德諾認為，政政分開還不完全，但應(yīng)該保持聯(lián)系。他說：

“政治的功能首先與國家意志的表達有關(guān)，其次與國家意志的執(zhí)行有關(guān)。”這句話中其實映射了他的觀點。國家意志的表達是政治活動的主要內(nèi)容，但這并不意味著政治與國家意志的實現(xiàn)無關(guān)。

事實上，大家都很清楚，如果在執(zhí)行政策時不考慮政策的可行性，最好的政策就會因為無法執(zhí)行而變得毫無意義。

由于行政與政治不能完全分離，還需要一個環(huán)節(jié)，如何協(xié)調(diào)行政與政治的關(guān)系就成為關(guān)鍵。在《政治與行政》一書中，古德諾先后指出了三種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的觀點。第一，政府體制中的政治機構(gòu)必須對行政機構(gòu)進行控制。

這是因為，如果政治機構(gòu)對行政機構(gòu)的控制太少，就會使行政機構(gòu)處于寬松的運行狀態(tài)，必然導(dǎo)致行政效率低下，無法有效完成國家意志的表達。另一方面，政治機構(gòu)對行政機構(gòu)的控制也要控制在一定范圍內(nèi)。過分加強政治控制會破壞兩分法的原則。第二，是行政機構(gòu)的適度集權(quán)。

這是因為當時黨的分肥制度嚴重影響了行政效率。要解決這個問題，需要一定程度的集中。此外，美國中央與地方政府的特殊關(guān)系也是加強中央集權(quán)的原因之一。由于中央政府對地方政府的控制有限，中央與地方政府的意志存在諸多沖突，必然導(dǎo)致行政效率的降低。因此，必須加強行政機關(guān)的集中管理。

第三，是借用法外調(diào)節(jié)機制，即借助政黨的力量。中國有句古話叫“當局者迷，旁觀者清”。要解決政府內(nèi)部的行政與政治關(guān)系，不僅要想辦法擺脫政府，還要依靠外部力量。

政黨的存在給這一問題的解決提供了可能。政黨不僅承擔著在政府制度理論中選擇表達國家意志的機關(guān)成員的責任，而且承擔著選擇實現(xiàn)國家意志的人員的責任。這樣就從人事方面解決了行政機構(gòu)與政治機構(gòu)的聯(lián)系問題。

我認為，如何協(xié)調(diào)政治與行政的關(guān)系是古德諾對政治與行政二分法的最大貢獻。因為將兩者分離不難，但是分離到何種程度最為合適，是有難度的。絕對分離會導(dǎo)致意囑執(zhí)行上的偏差，分離不充分則達不到兩分法的目的。

因此，從這個角度來看，古德諾對公共行政的貢獻是巨大的。

關(guān)于政黨方面，古德諾對于政黨的存在是支持的。他認為，政黨是政治與行政的聯(lián)系點，承擔著傳達和落實國家意志的使命。政黨在國家政治中的作用十非常重要的。他還提出了通過全民公決、制定規(guī)章制度、公開賬目等方式，讓政黨對人民負責的辦法。

從而減小了政黨不負責任的可能性。另外，古德諾在書中提到了“黨魁”的概念。這是我比較感興趣的。yjS21.cOM

黨魁，特指資本主義國家操縱政黨機器的首腦人物。“黨魁”與政黨領(lǐng)袖的區(qū)別在于，“黨魁”在黨內(nèi)并無正式職務(wù)，權(quán)限也無明確規(guī)定，而政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，其活動公開并受到監(jiān)督。由于政黨在政府體制中控制著立法機構(gòu)和行政機構(gòu)，而“黨魁”又控制著政黨，所以從這個角度上來講，“黨魁”實質(zhì)上控制了政府體制內(nèi)部。

“黨魁”的存在，既有利，也有弊。首先，“黨魁”通過議會的改革以及議會對人民負責而變得向人民負責，這會使民眾中有更多的人獲得選舉權(quán)，從而更好地表達民意；其次，“黨魁”的產(chǎn)生，會促使行政系統(tǒng)內(nèi)部權(quán)力集中，而集權(quán)化是有助于政府提高行政效率的，這與行政政治兩分的初衷相符合。但“黨魁”的存在也會產(chǎn)生一些弊端，例如，一旦黨魁不負責任，那么必然會影響到政黨防止無政府狀態(tài)的功能。

以上是我對《政治與行政》這本書中我感興趣內(nèi)容的介紹，下來我將把自己在讀書過程中的一些感想做出陳述。

首先，關(guān)于中央與地方的關(guān)系，古德諾在書中提到，政府應(yīng)該加強行政集權(quán)，但我認為這種觀點不完全符合中國的現(xiàn)狀。我認為中央政府是集中還是分散的問題，應(yīng)該根據(jù)政府某種職能的具體情況來考慮。比如，中國的房地產(chǎn)和房價問題已經(jīng)形成了三方博弈的趨勢。中央政府和群眾要降價改善生活，地方政府要依靠房地產(chǎn)維持收入，房地產(chǎn)商要漲價賺錢。

中央政府多次出臺降低房價的政策，但卻收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全貫徹中央的指示，即所謂的“上有政策，下有對策”。在這方面，中央政府應(yīng)該收回地方政府的一部分土地權(quán)力，即中央集權(quán)；對于其他政府職能，則不需要中央集權(quán)，以最近工商質(zhì)檢部門體制改革為例，這是一種分權(quán)。在這次改革中，各級及省級一下工商質(zhì)檢部門的人事權(quán)、財權(quán)都劃歸地方政府。工商質(zhì)檢系統(tǒng)不再實行垂直管理，只保持上下級之間的業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。

這樣的劃分有利于地方政府內(nèi)部各部門的協(xié)調(diào)，有利于解決近年來日益嚴重的食品質(zhì)量安全問題。因此，從以上兩個例子來看，中央政府不應(yīng)該簡單地把權(quán)力下放或集中到地方政府，而應(yīng)該根據(jù)具體問題進行具體分析。

其次，關(guān)于政治與行政的兩分問題，我認為目前中國政府做得并不夠好，或者說程度較低。就拿陜西省質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)來說，分為機關(guān)單位和事業(yè)單位兩類，機關(guān)單位在省政府內(nèi)辦公，屬于制定政策的部分，即負責“政治”功能；底下的事業(yè)單位在咸寧西路辦公，從技術(shù)上負責不同的職能，即負責“行政”功能。但很多時候，機關(guān)單位的工作人員會涉及到具體的技術(shù)問題中去，而事業(yè)單位的工作人員也會參與一些政策的制定。

從這點來說，政治與行政的界限劃分的并不明晰。這一現(xiàn)象在其他的政府部門中也普遍存在。因此，我國政府的政治與行政分工還存在許多問題。

再次，關(guān)于政黨的作用問題，古德諾書中提到的那些政黨的作用或者如何避免政黨不負責的論述是建立在美國兩黨制的基礎(chǔ)之上的，這一點在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國有許多不適應(yīng)的地方。古德諾認為政黨是行政與政治的聯(lián)系點，要發(fā)揮防止無政府狀態(tài)的作用。這在中國是不需要強調(diào)的，中國政府不論是政治體制內(nèi)的還是行政體制內(nèi)的人員，大部分都擁有共產(chǎn)黨員的身份。

由于黨內(nèi)紀律嚴明，組織緊密，所以這些人員之間的聯(lián)系是非常緊密的，不需要強調(diào)加強聯(lián)系的問題。另外，古德諾提到了政黨不負責的情況，可是共產(chǎn)黨的活動宗旨是“為人民服務(wù)”，政府的工作原則是“對人民負責”，維持執(zhí)政地位的需要必然會要求共產(chǎn)黨對人民負責，因此，也不需要特別強調(diào)不負責任的情況。雖然古德諾關(guān)于政黨的論述與中國現(xiàn)狀存在一些不相配的狀況，但他關(guān)于如何避免政黨不負責的幾條解決方法是值得借鑒的，它可以幫助我們的黨加強自身建設(shè)和監(jiān)督，保持黨的先進性。

以上就是我對《政治與行政》一書大體內(nèi)容的介紹和自己一些看法的闡述，很多觀點由于知識信息不足，存在不少缺陷，這仍需我在今后的學習中不斷改進。

總而言之，《政治與行政》一書，對于公共行政學的研究，有重要參考價值，值得我們仔細品讀！

政治觀后感(篇3)

政治哲學史是一部非常重要的政治哲學著作。從八十年代后期以來，施特勞斯這樣一種對西方現(xiàn)代性和自由主義傳統(tǒng)進行最徹底批判的政治哲學，突然被美國主流**說成已經(jīng)成為華盛頓的官方政治哲學，特別是成了美國共和黨高層的政治理念。美國主要**曾認為這位是原芝加哥大學政治哲學家是“當今美國政治最有影響的人物之一”。

隨著施特勞斯作為著名政治哲學家地位的確立，并由于本書問世后產(chǎn)生的影響，本書已被奉為政治哲學的經(jīng)典著作和權(quán)威教本。

這本政治哲學史系統(tǒng)全面地介紹了自古希臘至現(xiàn)代主要政治哲學家的政治哲學思想和著作，廣泛深入地**了人的本性或本質(zhì)，國家的起源和基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟制度的原理，道德或價值取向的根據(jù)，公平或正義的實質(zhì)，以及人類最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲學的基本問題。

在古希臘有多種形式的政治哲學，其中包括：功利主義政治哲學,保守主義政治哲學,近代早期政治哲學, 啟蒙運動時期的政治哲學,希臘化羅馬時期的政治哲學, 亞里士多德的政治哲學等多種形式的政治哲學。

各種政治哲學都有各自的政治內(nèi)容和特點它們都是研究政治關(guān)系本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的又是政治理論的方法、原則等。它主要關(guān)注的是政治價值和政治本質(zhì)，二者對人們的生活和其他方面都是必不可少的。

就拿其中的一個保守主義政治哲學來說：

它們都全面的展示了各個方面：

理性在道德中的作用,對契約論的批評，**與正義, 對自然法的批判, 理性和傳統(tǒng), 理性在道德中的作用, 契約、權(quán)利和義務(wù)等等。

政治觀后感(篇4)

大衛(wèi)·李嘉圖以其在對外貿(mào)易方面的觀點與他的時代的普遍觀點進行了斗爭。當他的祖國用關(guān)稅手段來保護自己的經(jīng)濟時，他提倡自由貿(mào)易。他對此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當一個國家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個國家低的時候，兩個國家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國和葡萄牙兩國之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來說明自己的理論。他把情況最大程度地簡化，假設(shè)兩國每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國家英國從農(nóng)業(yè)國葡萄牙進口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認為這一貿(mào)易對于兩國都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（用勞動時間衡量）都比英國低。

葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢更大一些。這樣對于葡萄牙來講，如果它專注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國的貿(mào)易中用酒來交換紡織品，那么對于它自身是有力的，因為葡萄牙所需要的生產(chǎn)用于出口的酒的勞動時間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時間要短。相應(yīng)的，英國的相對成本優(yōu)勢在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的.勞動投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動投入少。英國可以把節(jié)省下來的勞動力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個國家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個國家中財富都會增長。

李嘉圖認為資本積累有兩種方式：一是增加收入（利潤），二是降低消費。他一直認為，只有工資的下降才能提高利潤率，以及只有通過工資購買的生活必需品的價格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對外貿(mào)易的擴張、機器設(shè)備的引進是的可以以低價將生活必需品和食物運送到市場，利潤就會增加。李嘉圖的結(jié)論是，對外貿(mào)易有利于國家的發(fā)展，因為它可以增加收入所購買的商品數(shù)量和種類，因為商品豐富且價格低廉，從而刺激了儲蓄，也促進了資本積累。但是，除非進口的商品屬于勞動者用工資購買的商品種類，否者對外貿(mào)易就不會呈現(xiàn)出提高資本利潤的趨勢。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國自然會把其擁有的資本和勞動用于最有利于本國發(fā)展的行業(yè)。這樣，個人利益的追求就很好的與整個社會的普遍利益結(jié)合在了一起。通過激勵人們勤奮勞動、尊重人們的獨創(chuàng)性以及通過最有效的運用自然界風雨的特殊力量，勞動得到最有效、最合理的分配。于此同時，通過提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國民，通過利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國聯(lián)系在一起，形成一個大同社會。

李嘉圖的理論構(gòu)成了19實際中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于自由貿(mào)易和保護關(guān)稅的討論的基礎(chǔ)，這一討論1846年在英國關(guān)于取消糧食關(guān)稅的討論中達到了頂峰。如于1915年實施的英國《谷物法》：當國內(nèi)谷物低于1夸特80先令時，禁止進口。谷物的出口補貼往往會降低外國消費者的購買價格，但是并不會對國內(nèi)市場價格產(chǎn)生長期影響。谷物需求的擴大會對國外市場產(chǎn)生影響，也會降低谷物進口國的谷物價格，從而使出口商的利潤局限在進行該貿(mào)易所能得到的最低利潤水平上。對工業(yè)制品和谷物進口征收的高額稅收或給予出口補貼產(chǎn)生的唯一下過就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會投入的行業(yè)。這會引起社會總資金的不均衡分配——它會誘使制造商開始或繼續(xù)從事利潤較低的行業(yè)。這是一種最失敗的課稅，因為它并沒有把從本國抽取的所有資本補貼給外國進口國家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。

政治觀后感(篇5)

身份地位如何，只要作為人，就會有七情六欲。

所以人們總喜歡把人分出三六九等。

我們應(yīng)該選擇做一個好人，

縱使所從事的職業(yè)不是個好職業(yè)，

可我們的心靈是美好的。

那樣，作為一個人而言，就已經(jīng)算是很偉大了。

——《我是艾利》。

人，總是在走了很長一段路之后，才會想著要停下來，往后看看，

這時候，我們才發(fā)現(xiàn)，到底我們都做了些什么，那些事是對，那些事是錯，

但凡事無絕對的對于錯，當你認為是好的，那它就是對的，

讓它違背你的意愿時，它就變成了錯的。

又或者，走在路上被劫匪搶劫，而恐慌害怕；所以我們要好好珍惜每一分鐘，

因為在你考慮的時候，時間又過去了一秒，也說不定下一秒，會給你個好的驚喜。

我想我們應(yīng)該時刻準備，迎接下一秒所發(fā)生的事情，不管是好，還是壞，

就像拍一部電影，每一秒就是一幀，然后把每一幀連接成一個動作，然后不斷的反復(fù)重復(fù)，

而“我”就是那個操作者，自編自導(dǎo)自演。

很多人都相信命運，認為一切都上帝安排好了的，逃也逃不掉，

人生不能總是過的匆匆忙忙，不然你永遠不知道在過去的時光里你都失去了些什么，

也不能懶懶散散，那樣你就像一個提線木偶，被所謂的“上帝”所操控，然后怨天尤人，讀后感《《我是艾利》讀后感》。

我很喜歡樂觀的人，也會佩服他們，因為在做選擇的時候，他們是選擇做開心的人，

則更多的.人選擇了傷心，然后用煙，酒來麻痹自己的知覺，終究是渾渾噩噩過著日子。

人，是有靈魂的，但并不是每個人的靈魂都是純潔的，

在活著的時候，應(yīng)該多做一些善事，多幫組他人，

在這個渾噩的社會，好人并不多，所以你做的每一件好事也算得上是一件偉大的事，

其實，每當我們做了一件好事，心情都是無比欣喜的。

人，應(yīng)該有個一夢想，或者一個目標，作為一個支撐點，來支撐你那空空的軀殼，

不需要這個夢有多偉大，這個目標有多大，只需要你用心去實現(xiàn)它，

有太多的人會嘲笑你那愚昧的念想，因為他們不曾有這種念想，認為你沒那能力，

他們更多的喜歡規(guī)規(guī)矩矩過生活，不愿意做一些“越軌”的事。

或許他一輩子也擁有不了的東西，那是誰也奪不走的東西。也可以于他們分享你的這份榮耀，你會倍感驕傲。

我做了一個對于我一生來說都很重要的抉擇，其實我也不知道以后是否會如愿以償，

風險有多大，我也不清楚，但它對我來說，就是一個支撐點，

我想要去完成它，努力去完成它，當它在你生命中變得有意義的時候，其實過程就顯的更為重要。

所以在漫漫人生中，勿過多在乎利益的少得多失，我們的思想要豐富，眼界要寬廣。

就像繞了一個圈，最后又回到了原點。

政治觀后感(篇6)

政治，是一個永恒的話題，也是一個至關(guān)重要的領(lǐng)域。在這個大時代中，每一個人都不能回避政治，因為政治關(guān)乎每個人的生活，關(guān)系到整個社會的前途與命運。而在講述政治的過程中，更需要有信念，因為信念是前進的動力，是實現(xiàn)自己價值的根本。

我曾經(jīng)讀過一本書，名為《講政治有信念》，這本書深刻地闡述了政治與信念的關(guān)系，讓我受益匪淺。在書中，作者通過一系列案例和論證，說明政治的實質(zhì)是為了人民的福祉和國家的長治久安，而有信念的講政治則是要讓政治更加清明正義，更加符合人民的期望。

讀完這本書，我深刻地意識到政治不是一種局限于少數(shù)人的活動，而是每個人都應(yīng)該關(guān)心和參與的領(lǐng)域。只有當每個人都有政治信念，都能夠明辨是非，才能夠推動社會的進步和發(fā)展。而且在講政治的過程中，要堅守信念，秉持理性和良知，不能動搖，不能妥協(xié)，更不能喪失自己的判斷力和獨立思考能力。

政治是一種充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，而有信念的講政治更是需要勇氣和擔當。在我們這個多元化的社會中，政治意見往往多種多樣，有時候會有分歧和沖突，但只有在堅守信念的前提下，才能夠避免走偏和偏激，才能夠找到共同的解決方案。

有信念的講政治需要智慧和勇氣。在這個信息爆炸的時代，我們往往會被各種各樣的言論和觀點所影響，容易迷失自己的方向。但只有在心懷信念的前提下，才能夠遠離偏激和極端，保持頭腦的清醒和冷靜。在我們表達政治觀點的時候，要用理性和溫和的態(tài)度，而不是激情和偏激的言辭，要懂得尊重他人的權(quán)利和觀點，而不是強加自己的意志和看法。

讀完《講政治有信念》這本書，我意識到政治是一種崇高的事業(yè)，而有信念的講政治更是一種責任和擔當。我們每個人都要有自己的政治信念，要堅守自己的原則和立場，要敢于追求真相和正義，才能夠在這個多變的時代中把握住自己的命運和未來。希望每個人都能夠認真對待政治，有信念地講政治，讓我們的社會更加和諧穩(wěn)定，更加美好繁榮。

政治觀后感(篇7)

本周讀了《二十世紀中國政治：從宏觀歷史與微觀行動的角度看讀后感》這本書，自己收獲很多，對于二十世紀中國的政治有了更深一步的理解。

本書的中心是“中國政治如何向民主過渡”，重點不在于“民主”這個詞，而是著眼于“過渡”這一具體的過程的復(fù)雜性與困難性。

中國二十世紀政治與西方政治學，作者主要介紹了如何結(jié)合中國二十世紀的政治經(jīng)驗與西方社會科學原理，如何在應(yīng)用西方社會科學原理的時候，同時，突破這些原理，創(chuàng)造中國的政治學，發(fā)展世界性的政治學。

研究了二十世紀中國社會革命與全能主義政治的共同歷史與內(nèi)在的聯(lián)系，即：中國的全能主義政治與社會革命的共同淵源是二十世紀初期所面臨的全面危機，社會革命是客服全面危機的方案，全能主義政治是應(yīng)付全面危機的一種對策，并且，從事社會革命就必須用全能主義政治手段。

中國政治學的發(fā)展與西方社會科學，作者認為，中國應(yīng)當發(fā)展在世界政治學中占有重要地位的政治學，讓歐美的學者到中國來，使中國的社會科學成為他們的研究重點，面臨兩個基本的問題：第一：所有的社會科學，尤其是政治學，得出的結(jié)論，都有社會的、時代的局限性；第二：

中國要想發(fā)展自己的政治科學，就必須建立許多不同的政治制度，至少在大多數(shù)情況下是這樣。

將社會革命、重建政治權(quán)威機構(gòu)或者國家和**機構(gòu)和社會的關(guān)系分為三個層次：社會革命、國家或政治團體與社會的關(guān)系、政治機構(gòu)或政治制度。

關(guān)于如何發(fā)展中國政治學，主要論述了發(fā)展中國政治學的方法和理論問題。要創(chuàng)建新中國的政治學，首先要采取兩個措施：補課和介紹歐美政治學界的新的方法和理論，詳細介紹歐美研究中國黨史的兩種趨勢：

宏觀政治分析與微觀政治分析相結(jié)合；本文總結(jié)了政治學發(fā)展的兩個條件：材料的開放和學術(shù)禁區(qū)的開放。

二十世紀中國政治與中國文化，由于受到外來的沖擊，中國社會發(fā)生了全面危機，這種危機在中國內(nèi)部表現(xiàn)為統(tǒng)治階級的解體和政治制度的崩潰，因為這種崩潰，在內(nèi)外因素的交互作用之下，產(chǎn)生了新型的知識分子，有了新的文化。

二十世紀中國政治與中國知識分子，針對于這一問題，作者從兩方面談起，一是重建一個強有力的政治權(quán)威機構(gòu)，一是解放個性、發(fā)展個人創(chuàng)造力的問題。認為知識分子組織與參加政黨是二十世紀政治社會文化轉(zhuǎn)變的最重要的力量，沒有知識分子的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民就不可能有真正的革命行動并闡釋了當代知識分子的歷史使命等問題。

鄧小平時代：歷史性的轉(zhuǎn)變及與過去的連續(xù)性，主要介紹鄧小平對于毛澤東思想的重新解釋和中間道路、對“兩個估計”的否定和關(guān)于科學教育的政策觀點、對于人民解放軍的整頓以及現(xiàn)代化的論述、對于經(jīng)濟改革的支持以及決定作用。

從宏觀和微觀的角度對中國的政治問題進行了詳細的解釋。通過閱讀本書，升華了自己對于二十世紀中國政治的認識，了解了一些政治學的知識，相信在以后的學習中，會有更深的體會。

政治觀后感(篇8)

中國，一個有著五千年文明歷史的國度，在國家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬萬的愛國英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動著，趙一曼就是眾多愛國英雄中的一人。

對于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔任團政委時，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動搖過自己的信仰！那悲壯的場面，深深地震撼著我的心神！

我無論如何也想象不出，就這樣一個弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強地堅持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈啊！這就是一名弱女子用自己的言行證明了一個真正的中國共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！

我們時時自豪著祖國的山河無限壯麗，更應(yīng)該時時感念為了祖國的今天，奉獻出無限愛國豪情的英雄們，像趙一曼，這個有著鋼鐵一般堅韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵著祖國一代一代充滿愛國激情的兒女們。

讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國的繁榮富強，飛奔在祖國發(fā)展的道路上！

政治觀后感(篇9)

《中國歷代政治的得失》是一本專題演講合集，它是由中國著名的歷史學家，儒學學者，教育家錢穆先生五次演講所匯集編寫的一部中國政治制度史。他分別講述了中國漢、唐、宋、明、清五個重要朝代的政府組織，百官職權(quán)，考試監(jiān)察，財經(jīng)賦稅，兵役義務(wù)等種種制度的概況與比照，及其演變過程和弊利得失。政治應(yīng)該分為兩方面來講：

一是講人事，二是講制度。在該書中作者側(cè)重講的是制度。要講政治必然離不開四個范圍：

一是政府組織；二是考試選舉；三是稅收制度；四是國防和兵役制度。從這四個方面講述了歷代政治的變遷和演變過程，根據(jù)當時人民的意見解釋了其得失，客觀地審視了中國的傳統(tǒng)文化和政治。

自古以來，皇權(quán)與相對權(quán)力、地方與中央是中國古代封建社會的兩大矛盾。政府的組織，換句話說：是講政府權(quán)力的分配。

政府職權(quán)分配的演變，反映了中國傳統(tǒng)政治的大趨勢及其內(nèi)在的根本意圖。政府權(quán)利的分配可以分為兩部分：一是王室與政府的權(quán)利劃分；二是中央與地方的權(quán)利劃分。

漢代共有六位皇帝，其中五位掌管衣食住行，只有掌管文書的才是秘書。而宰相有十三個部門（就是所謂的十三曹，一個槽等于現(xiàn)在的一個司），由此可見宰相擁有相當大的一個秘書處，職位權(quán)力范圍廣。因此，根據(jù)法律原則，首相是政府的真正領(lǐng)導(dǎo)人，政府的真正權(quán)力由首相而不是皇室控制。

漢朝的中央政府組織主要為三公九卿制，三公為丞相、太尉、御史大夫。九卿：太常、光輪、衛(wèi)、太府、廷尉、大鴻臚、宗城、大西農(nóng)、少府。

建立了一套相對完善的組織體系，緩解了統(tǒng)治體制內(nèi)的矛盾，鞏固了皇權(quán)。在地方實行郡縣制。分為郡縣兩級，郡長官叫太守，地位與九卿平等，由于漢代的官級分得少，升轉(zhuǎn)級靈活。

刺史在中央和地方兩者之間有著紐帶的關(guān)系。漢代刺客制度是一個比較完備的地方監(jiān)督制度，是維護皇權(quán)的有力手段，對加強中央對地方的監(jiān)督和控制具有重要作用。

選舉制度是一個非常重要的制度，其主體是察舉制。一個強大的組織取決于其成員的能力，因此選拔人員進入決策系統(tǒng)是非常重要的一步。在漢武帝時設(shè)置了太學，是中國封建社會第一個由中央政府創(chuàng)辦的、較為正規(guī)的高等教育學府，太學的考試畢業(yè)分兩等，當時稱科。

甲科出身的為郎；乙科出身的為吏,為中央培養(yǎng)和提供了各種人才 。此后，逐漸形成了尊重人才、尊重知識、崇尚道德的社會氛圍。漢代有三種選舉方式，一種是不定期選舉，一種是特選，一種是定期選舉。

后來，前兩種方式逐漸被忽視，孝道的選擇變得越來越重要。當郡國察舉之后，中央又加上了一番考試，使這一制度更加完善，匯合和了教育，行政實習，選舉與考試等四項手續(xù)，最后才決定你是否能進入朝廷。漢代政府成了一個“崇尚文化的政府”，即士人政府。

當然任何一項制度都是有利有弊的。察舉法有利也有弊，一方面重視了文化，重視了人才。對于中央和地方行政選拔的稱職官員，使中下層也有機會進入法院，在一定程度上有利于政治的明朗化。

但在另一方面表明德才兼?zhèn)?，實際上重德輕才，而且察舉的權(quán)利主要掌握在郡縣官員的手里或者貴族家族手中，普通百姓根本沒機會被選舉。

漢代以小農(nóng)經(jīng)濟為主，奉行重農(nóng)抑商政策。在土地政策方面，主張土地所有權(quán)屬于農(nóng)民私有，可以自由使用和出售。如遇到經(jīng)濟困難可以土地買賣，這樣就想成了兼并。

“富者田阡陌，貧者無立錐之地”就是形容漢代耕地兼并的現(xiàn)象。土地私有使得窮著更窮，富者更富。當然，人民兵役稅、鹽鐵稅等稅種也增加了人民的負擔。

漢代兵制是全國皆兵。當然，這個制度是非常合理的，不僅考慮到經(jīng)濟，而且考慮到道德的決定。所謂三年耕耘，有一年饑荒，20歲的成年人可以獨立耕種，他可以有一年儲備退伍服兵役。

一定制度的建立必須有其存在的理由，即外在需要和內(nèi)在意圖。

這本書的目的是為了糾正辛亥革命時期傳播的一切舊文化被推翻的現(xiàn)象，用專制和黑暗消滅中國傳統(tǒng)的政治思想。中國并不是無制度的國家，任何制度都不是孤立存在的，每個制度的存在必有其背后的思想與理論。就如為什么皇權(quán)與相勸分離?

為什么用選舉制選拔人才？為什么要23歲才服兵役？我們不能否認，有些制度確實剝削了人，阻礙了社會進步，但每個制度都有其優(yōu)缺點。

漢代在政治經(jīng)濟文化發(fā)面都有重大的發(fā)展與突破，設(shè)置太學，設(shè)刺史，察舉制度，推恩令等奠定了全國的統(tǒng)一。然而，首相的權(quán)力與皇權(quán)并沒有很好的協(xié)調(diào)。矛盾越來越嚴重。土地私有制導(dǎo)致了兼并。有的地方實行地、縣平行制。有協(xié)地方實行分封制，但也造成了后來九個國家的混亂，嚴重威脅了中央政權(quán)。在一個制度上既要放進時代、地域，又要考慮中國歷史的特殊性。

政治觀后感(篇10)

二、條分縷析的研究結(jié)構(gòu)

在研究結(jié)構(gòu)上，本書運用縱向研究方法，從歷史發(fā)展的角度闡述了農(nóng)村社會政治秩序的變遷。筆者將農(nóng)村社會劃分為四個時期，主要從國家、農(nóng)村社會與農(nóng)民個體的互動關(guān)系來闡述各個時期的政治特征。我將這四個時期的特點用以下圖表表示：

從上表可以看出，農(nóng)村社會的治理總是由國家權(quán)力主導(dǎo)的。在一定時期內(nèi)，為了滿足國家利益，可以通過城市政治社會的滲透來控制農(nóng)村社會。也就是說，中國轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會制度變遷模式主要是一種強制性制度供給，民族主義的權(quán)威性是農(nóng)村社會制度安排的最根本因素。也就是說，農(nóng)民從來沒有真正享受過農(nóng)村社會發(fā)展的自主權(quán)。

三、未完待續(xù)的“岳村政治”

于老師的研究和調(diào)查所處的時代背景恰恰是稅改前期，此時農(nóng)民身上的負擔是非常沉重的，這些從其調(diào)查筆記中就能看出。從于老師的調(diào)查筆記可以看出，當時農(nóng)民的稅負相當重。而這之后經(jīng)歷了稅改，國家在2001年開始實行稅費改革，取消“三提五統(tǒng)”和各種攤派以減輕農(nóng)民負擔，一直到2005年12月29日，十屆全國人大常委會第十九次會議決定，自2006年1月1日起廢止《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》，后農(nóng)業(yè)稅時代已經(jīng)到來。

新形勢下，岳村和農(nóng)村社會政治秩序發(fā)生了哪些變化？

曾經(jīng)稅費的征繳和計劃生育工作是國家憑借行政權(quán)力聯(lián)系鄉(xiāng)村社會的主要方式，該時期對于農(nóng)民義務(wù)的要求顯然超越了對農(nóng)民權(quán)利的肯定，并且由于稅費負擔過于沉重一度激起嚴重的社會矛盾，在一定程度上弱化了農(nóng)民對于國家的認同。進入后后農(nóng)業(yè)稅時期，國家采取的是一種反哺農(nóng)村的政策，強國家—弱社會這一模式中的強國家有些變?nèi)酰部梢哉f面對嚴峻的鄉(xiāng)村治理困境以及三農(nóng)問題的困擾，國家有所“讓步”。國家失去了稅費這一與鄉(xiāng)村社會聯(lián)系的媒介，國家與鄉(xiāng)村社會的聯(lián)系有些松動，但是基層政權(quán)組織與國家的聯(lián)系卻更加密切，這主要表現(xiàn)在農(nóng)村基層組織經(jīng)費供給**發(fā)生的變化，由過去的自我供給變?yōu)樯霞壺斦┙o,因此對上級依賴性更強，鄉(xiāng)村關(guān)系、縣鄉(xiāng)關(guān)系更加的微妙。

農(nóng)民個體則進一步原子化。

《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》讀書報告

該書作者在深入進行社會調(diào)查、搜集了大量第一手資料的基礎(chǔ)上，從政治社會學和政治人類學的角度，運用實證分析（是什么）和規(guī)范分析（應(yīng)該是什么）的方法，以湖南衡山縣三百多年及岳村一個世紀的政治關(guān)系、權(quán)力體系等方面的變遷為對象，對轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進行了扎扎實實的實證研究。他認為，這一變遷的顯著標志是城市政治社會對鄉(xiāng)村社會的侵入即國家行政權(quán)力的下沉，但隨著國家對鄉(xiāng)村經(jīng)濟依賴性的減弱和市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家的行政權(quán)力將逐漸退出鄉(xiāng)村的政治領(lǐng)域。這是一個具有重大理論和實踐意義的命題。

我重點讀了這本書的后半部分《衡山調(diào)查記事》，我的感覺是：窺一斑而見全豹。以下是我對本書后半部分的理解摘錄：

在寫之前，想先就我對在鄉(xiāng)村進行實證調(diào)查的方法作一個說明：首先調(diào)查者必須做到客觀公正，這是必不可少，但更重要的是不能帶著感性的因素，這一點在《黃河邊的中國》以及本書中都有所涉及，其間在面對向作者們申訴的農(nóng)民和面對他們的那些基層工作人員時，作者不止一次的提到：我們只是來搞調(diào)查的。

筆者不止一次地在心里說：要摒棄情感因素，努力實現(xiàn)客觀公正！在作者的陳述中，農(nóng)民的反應(yīng)是失望，而**人們的反應(yīng)是謹慎和懷疑！

從這個角度來說，我想說的是，基層社會兩大主體對同一件事的反應(yīng)并不難看出：一個農(nóng)村調(diào)查學者要實現(xiàn)學術(shù)公正有多難！

我仔細閱讀了調(diào)查和編年史，接觸了自己掌握的實際生活，并深深贊同筆者的分析。他的理論思考和分析框架讓我不知所措，這也是我非常缺乏的！對該文的總結(jié)如下：

農(nóng)村社會是一個國家、基層政權(quán)和基層社會之間的動態(tài)博弈過程。

在這篇調(diào)查中，我認為作者是緊緊圍繞鄉(xiāng)村社會關(guān)系主體的幾對基本權(quán)利和關(guān)系展開的，比如：國家（****和地方**）與村委會和農(nóng)民之間的關(guān)系；村委會與黨支部的關(guān)系；村委會及村黨支部與農(nóng)民的關(guān)系；等等。筆者通過翔實的調(diào)查資料和深入的理論分析，對上述問題進行了分析。

在我看來，全文都能體現(xiàn)出一個觀點：國家，基層政權(quán)和社會處在一個動態(tài)的博弈循環(huán)當中，也就是書中所提出的一個假設(shè)“是否可以認為，在鄉(xiāng)村社會，存在著國家與基層政權(quán)及基層干部個人的利益沖突”。各個鄉(xiāng)村社會的利益主體為了實現(xiàn)自己的利益要求，通過不同的方式進行著“博弈生存”。

作者認為：國家為確立權(quán)威的合法性，以求社會穩(wěn)定，就必須考慮到農(nóng)村各利益主體的利益均衡，國家在農(nóng)村的各種制度形安排就是在各利益主體沖突和交換的過程中，確保以國家利益為主導(dǎo)的利益實現(xiàn)而設(shè)立的均衡機制?；鶎痈刹坑绕涫青l(xiāng)鎮(zhèn)干部由于國家的制度安排傾斜，出于自己部門的利益考慮，只有向農(nóng)民索要而不會有多少給予，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理階層的運作效率低而成本高，工作與農(nóng)民的要求相脫離!

正如一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所言，錢從**來，人往**去？所以如果我們不解決這個問題，就會有越來越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部脫離國家體制！

另外作為直接和農(nóng)民接觸的村委會和黨支部，作者談到一個讓我們必須重視的現(xiàn)象就是由于農(nóng)村的那些既得利益者，為了壟斷政治資源，不注重在農(nóng)村發(fā)展黨員，從文章的數(shù)據(jù)可以看出，每年的黨員發(fā)展數(shù)量明顯下降，在很多農(nóng)民眼里，黨員是作為一種政治資源存在，是他們“成為村莊權(quán)力主流層最直接和最現(xiàn)實的途徑”。然而，這種政治資源被少數(shù)人占有。在個人利益被分割和鼓吹到一定程度的農(nóng)村社會，這種資源的壟斷可能成為一些既得利益者的目標。在閱讀中，我深切感受到農(nóng)村黨員的建設(shè)是迫切的，否則，農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的社會基礎(chǔ)將是相當壟斷的！

對于廣大的農(nóng)民而言，由于信息的不對稱和自身的局限性，很難建立起通暢的利益表達渠道，只能在體制外尋找表達的途徑，于是地方權(quán)威（“好漢”“覺悟者”）產(chǎn)生，這一新出現(xiàn)的農(nóng)民利益代言人，處于公利或是私利，正成為一種體制外的對抗性組織力量，如何加以運用，是我們的**必須解決的問題，解決得好，他會成為一支民間與**談判的機制，而這也是農(nóng)民對“組織性力量”的需要，也是重建鄉(xiāng)村社會秩序所必需的。

政治觀后感(篇11)

《學術(shù)與政治》 馬克斯·韋伯

1．作者簡介

2．讀書筆記

（1）以學術(shù)為業(yè)

一。一個決定獻身于學習和事業(yè)的人的處境如何？

學生人數(shù)作為衡量教師素質(zhì)的一個指標，決定著一個學者的學術(shù)前途。

因此，學術(shù)職業(yè)意味著一個人不僅要有學者的資格，而且要成為一名合格的教師。

2、如何才能具備學者的資格？

擁有對學術(shù)的內(nèi)在志向。

擁有熱情是靈感的前提。熱情會是想法和靈感在工作中不期而至。

科學家和藝術(shù)家的想象方向不同，但他們有著相同的狂熱和靈感。

因此，對學術(shù)的內(nèi)在志向只有那些有個性的，即那些全心服膺他的學科，發(fā)自內(nèi)心地獻

身科學的人才具備。

3、科學職業(yè)的價值何在？

（1）科學與藝術(shù)

科學受到進步進程的制約，而這一進程在幾十年內(nèi)就過時了。被超越是科學的命運和意義。

藝術(shù)不受過程的制約。真正完美的藝術(shù)永遠無法超越，永遠不會過時。

因此，科學請求被人超越，請求相形見絀。在科學中不斷趕超，不但是我們每個人的

命運，更是我們共同的目標。

(2)科學與意義

自然科學是非宗教的。脫離科學理性主義和知識化是與上帝同在的生活基礎(chǔ)

本前提?？茖W不通向幸福之路?？茖W不涉及終極關(guān)懷。自然科學的研究建立在一個不

在證明不言而喻假設(shè)的前提下，即在科學能夠建構(gòu)的范圍內(nèi)把握宇宙的終極規(guī)律的知識是

價值的。

例如，醫(yī)學的假設(shè)是生命是有意義的，所以我們應(yīng)該盡力維持生命。但有時，有的生命并

我不想被維持，但醫(yī)學不考慮是否應(yīng)該維持生命。從醫(yī)學的角度來看，人們的認知是

的生命都應(yīng)該被維持。生命什么時候失去價值不是醫(yī)學（自然科學）要回答的問題。

因此，對自然科學的研究是建立在這樣一個前提之上的：這對我們來說事有意義和價值的，然后我

們該怎么做。

4、怎么樣才能做一個合格的教師？

教師不應(yīng)該是領(lǐng)袖。

在講臺上我們只能處在教師的位置。在課堂上，我們只分析和陳述事實，傳授知識和方法，

而不是成為年輕人的顧問，兜售自己的世界觀和政治觀點。應(yīng)該讓我們的學生學會

“民主”地思考，成長為一個能獨立思考獨立判斷的人。

因此，教師越本著良知，避免向他的聽眾灌輸或推薦自己的立場，他的這項成就就會越

大。（2）以政治為業(yè)

1、國家

國家是一種人支配人的關(guān)系，而這種關(guān)系是由正當?shù)模ɑ虮灰暈檎數(shù)模┍┝κ侄蝸砭S

持的。2、支配權(quán)的類型

（1） 傳統(tǒng)統(tǒng)治：神圣的權(quán)威。

（2）超凡魅力型支配：推舉產(chǎn)生、民眾直接認可。

（3）法制：以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)，凡是合法的職責履行都可望得到服從。

注：超凡魅力型支配——即天職。人們因服從純屬“領(lǐng)袖”個人的“超凡魅力”而產(chǎn)生

效忠。人們服從他，不是因為傳統(tǒng)或法律，而是因為對他有信心。

注意：服從-事實上，服從是由強烈的恐懼或欲望決定的。懼怕魔法的力量或掌權(quán)

我希望得到這個世界或來世的獎賞。

3、以政治為業(yè)的方式

國家目的是在一定疆域內(nèi)將作為支配手段的暴力的正當使用權(quán)加以壟斷，為達這一目的

國家把本組織的物質(zhì)工具集中在領(lǐng)導(dǎo)人手中。

職業(yè)政治家：政治主子的臣僚。

臨時政治家：以政治為副業(yè)，必要時才積極參政。

以政治為業(yè)的方式主要有兩種：

（1） 為政治而生存：以政治為生命發(fā)自內(nèi)心，有政治理想。有除政治以外的其他

收入**，有經(jīng)濟上的閑暇。不依賴政治給他帶來收入。

（2） 在政治上生存：努力將政治視為固定收入**。

人們通常兩者兼而為之。

4、以政治為業(yè)的含義

凡是心理上不堪一擊，沒有能力自尋答案的人，最好遠離這種生涯，因為無論如何，

除了強大的力量，這條路也不斷導(dǎo)致失望。

三種前提性的素質(zhì)對于政治家是決定性的：激情、責任感、恰如其分的判斷力。

虛榮心：一個政治人物如果有強烈的虛榮心，那將是政治領(lǐng)域的一種致命的罪惡，這將導(dǎo)致

個人有盡可能站在前臺被人看清楚的欲望，這種欲望將其變?yōu)橐幻輪T，對于自己的行

為后果承擔責任滿不在乎，只關(guān)心自己的表演給人們的印象。從而使其不追求權(quán)力而只

追求權(quán)力的浮夸和虛偽，使其不負責任，缺乏實質(zhì)性目標。

反觀中國的**和中國的官場。

5、結(jié)論

權(quán)力崇拜讓政治工作既無目標也無意義。要讓政治行為獲得內(nèi)在的支持，一定要在政治

活動中存在某種信念。

3、我的思考

1、反觀自己的學術(shù)認知

要對學術(shù)有內(nèi)在的信仰才能在學術(shù)上真正有所成就

2、反觀自己的教育理念

培養(yǎng)學生獨立思考的能力，避免把自己的價值觀和立場灌輸給學生

3、反觀中國官場

中國**多缺乏政治信念，多為靠政治而生者，也許反腐可以從培養(yǎng)政治信念這一角度努力。

政治觀后感(篇12)

公管***朱嘉贊

讀這本書的時候，關(guān)鍵詞就會出現(xiàn)：政治秩序，政治腐敗。共同體，政治制度。政治參與、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、公民**、奪取**普遍權(quán)力等，不斷梳理著頭腦中各種話語之間的關(guān)系。

本書以“各國之間最重要的政治分野，不在于他們**的形式，而在于他們的**有效程度”這句話開始全書的論述，指出擁有政治共同體的國家政治制度比較穩(wěn)定。作者贊成李普曼的觀點“最大的必需品莫過于被統(tǒng)治”，我也覺得這句話說的很好，這句話強調(diào)了政治制度的有效性，只有擁有有效能的，有權(quán)威的，合法的**才能更好的，雖然我們強調(diào)自由民主，但有時候被統(tǒng)治比全民自治更更穩(wěn)定社會，發(fā)展政治。

文中說道，**和動蕩是社會急劇變革、新的社會集團被迅速動員起來卷入政治，而同時政治體制的發(fā)展卻又步伐緩慢所造成的。在我看來，這應(yīng)該是政治供求的失衡：社會不能滿足群眾參政的需要，即上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

書上有些觀點對我原來的觀念是一個巨大的沖擊，比如說作者認為經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定是兩個相互獨立的目標，在二者的進展之間沒有必然的聯(lián)系。無論是過去的自我感覺，還是中學政治課本，都教會了我經(jīng)濟和政治的相互影響。良好的經(jīng)濟發(fā)展促進政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定也能在一定程度上促進經(jīng)濟增長，反之亦然。讀了作者的例子，我仍然不同意他的觀點，或者我認為政治和經(jīng)濟是有關(guān)系的。

再比如“**的建設(shè)必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威”這句話給我很大觸動的，可能生活的時代環(huán)境有關(guān)系，中國政治的現(xiàn)狀：**權(quán)威大，權(quán)力集中，讓我們一直著眼于如何通過限制權(quán)威，分散權(quán)力來穩(wěn)定社會，而忽略了要在現(xiàn)代化國家建立合法的公共秩序的大前提必須是先存在權(quán)威，如果缺少了權(quán)威，**辦事就會受制于人，不能很好的運用國家機器為公民謀取公共利益了。

政治共同體的形成和維持有賴于政治制度的有效性。該書介紹了政治制度化的幾種判斷和認同條件：適應(yīng)性—剛性（計算年齡、領(lǐng)導(dǎo)人更替次數(shù)和職能）；復(fù)雜性—簡單性、自治性—從屬性、凝聚力—不統(tǒng)一性。

按照作者的標準，我對照中國，對中國的政治制度化進行分析，覺得中國政治制度化具有適應(yīng)性：組織存在了六十多年，現(xiàn)在是***領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)，只能比較齊全；復(fù)雜性：擁有龐大的下屬組織，高度專門化水平；自主性：

代表最廣大人民的根本利益，緩和社會各階層矛盾，維護社會穩(wěn)定；凝聚力：組織能夠相互協(xié)調(diào)。

“政治制度具有道德和結(jié)構(gòu)兩個范疇”，這個觀點和馬基雅維利的《君主論》中的政治是不道德的觀點不同，亨廷頓認為政治也是有道德的成分的，他說道德需要有信賴，信賴包含著**性，而**性有要求存在規(guī)范化和制度化的行為方式。文章還舉例說明了美國和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨委員會對公共利益給予實質(zhì)性內(nèi)容的政治制度，這說明人們需要一個道德的政治制度。

亞里士多德說，真正適用于民主政體和寡頭政體的最佳政策，不是能夠確保民主政體或寡頭本身的最大擴張，而是能夠確保其最長壽命的政策。這說明了制度利益與個人利益的沖突。要是政治制度長期穩(wěn)定，就必須處理好它們之間的關(guān)系。

“對通用汽車公司有好處的對國家也有好處”這句話很有意思，這說明的也是通用這個企業(yè)個體的利益得到實現(xiàn)的同時，對整個國家的公共利益也是有很大的益處的。

政客們說，上臺后往往發(fā)現(xiàn)許多事情和競選時“看起來不一樣”，這個“不一樣”就是**機構(gòu)利益要求的一種表現(xiàn)。這個描述很形象，是在野和當朝兩種看問題的視角，這也是有些政黨在競選之初憑借某些政策吸引選民使之成功執(zhí)政，但是上臺后受到種種因素阻礙，沒有實現(xiàn)競選時的承諾，最后執(zhí)政滿意度下降，退出執(zhí)政的隊伍的原因?！?*機構(gòu)的合法性和權(quán)威并非視其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集團的利益，而是在很大程度上具有區(qū)別其他所有組織的自身利益。

”說的也是這個**執(zhí)政之道吧。

作者還幫助我們區(qū)分現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，指出現(xiàn)代化是實現(xiàn)現(xiàn)代性的過程，容易引起社會問題和社會不穩(wěn)定。此外，要理清社會動員、經(jīng)濟發(fā)展、社會頹廢、流動機會、政治參與、政治制度化和政治動蕩的關(guān)系，特別要指出腐敗問題。我認為它對當今社會具有很強的社會意義。文中說道“一切法律都會使某個集團處于不利的地位，這個集團最終就變成潛在的腐化根源”，那么我們就應(yīng)該思考在法律體系建設(shè)過程中該如何平衡各個利益集團之間的關(guān)系呢？

為了保證各種社會力量之間的相對公平，既不需要過度壓制，也不需要過度貶值，最大限度地減少腐敗的可能性。

作者說肅清腐化包括兩個方面：一方面要降低衡量公職**行為的準則，臨一方面要使這些**的行為大體向此中準則看齊。我覺得這一方法就是一種政治思想，權(quán)術(shù)的一種體現(xiàn)，做事比較靈活，有點儒家“中庸”的感覺，準確的把握兩者的分寸，擁有政治的敏感度和相當?shù)恼晤^腦。

書中描述的不穩(wěn)定政治，墮落國家的情況就是馬基雅維利所說的腐化國家的具體表現(xiàn)，它們都是社會不穩(wěn)定的因素，產(chǎn)生很大的社會問題，但這并不僅僅只靠馬基雅維利所說的“權(quán)術(shù)”就可以解決的，更需要高度制度化的政體來鞏固。在我看來《君主論》主要是馬基雅維利站在統(tǒng)治者的立場，對統(tǒng)治者如何運用權(quán)術(shù)統(tǒng)治國家進行論述，而《變化社會中的政治秩序》則是研究政治經(jīng)濟之間的關(guān)系，討***參與度，政治制度化對社會政治的影響，認為政治衰朽和政治發(fā)展一樣可能發(fā)生，如何采用更有效用，更合理的政治方式來實現(xiàn)真正的政治穩(wěn)定。

總的來說第一章是全書的總論，作為主要觀點，后面的章節(jié)是對第一章具體的論述與分析，像第二章講的是政治現(xiàn)代化，將美國與歐洲進行比較，介紹了現(xiàn)代化的三種類型，權(quán)威的合理性，特別介紹了都鐸制度。第三、四章介紹了社會發(fā)展過程中的政治變遷和政治問題。作者不管是對穩(wěn)定的民主政體的贊揚，還是把普力奪社會等做作為反面的例子，它旨在強調(diào)美國的歷史經(jīng)驗并不適合用來理解目前發(fā)展中國家政治民主化過程中遇到的挑戰(zhàn)，各種政治制度不論意識形態(tài)，只要符合當時的時代發(fā)展要求就是好的制度。

總的來說我覺得《變化社會中的政治秩序》一書，運用了大量的數(shù)據(jù)資料，亨廷頓對自己的觀點進行了周密的證明，引用大量古代哲人的名言，從理論和實踐上都站穩(wěn)了腳根。它解釋了許多令人困惑的概念，如現(xiàn)代化與現(xiàn)代性、改革與革命、政治參與與政治制度化等。

總之，這本書使我受益匪淺，使我對政治制度有了更深的了解。

小編推薦

2025政治觀后感錦集

我們聽了一場關(guān)于“政治觀后感”的演講讓我們思考了很多，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

政治觀后感【篇1】

《政治的道德基礎(chǔ)》：【美】伊安·夏皮羅著，上海三聯(lián)書店出版

《政治的道德基礎(chǔ)》這部著作是關(guān)于政治中道德層面上的知識以及應(yīng)用于解決當代問題、現(xiàn)今形勢、未來政治發(fā)展的介紹性、討論性、研究性讀物。

剛拿到這本書時，翻開目錄，我并不覺得里面的詞匯陌生，對于學習有關(guān)政治知識的專業(yè)的我來說，除在課堂上吸取老師所講的（政治）之外，我還在課外主動涉獵一些作品。細細一看，這本書中的觀點很吸引我，其中的章節(jié)介紹了很讓人生疑和好奇的問題與說法，我迫不及待的想研讀一番，看了第一遍，印象不深刻，有些還是不懂，一時琢磨不透，我又看第二遍，寫了這篇讀后的認識及體會。

本書的導(dǎo)言部分一開始就提出了“在什么情況下我們應(yīng)該對**忠誠，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”這個政治上的兩難問題。我認為我們現(xiàn)在生活在一個相對穩(wěn)定和和諧的社會主義新國家。

我們對于維護我們大多數(shù)人的利益的**除多有贊譽外，也不乏針砭其弊，在沒有徹底損傷我(民眾)的利益和基本生存條件的前提下，這個“我”是絕對不會真正反抗**的，作為國家的一份子，我對未來總是抱有美好的期望。

全書分為八章，分別講啟蒙時期的政治、古典功利主義、權(quán)利和效用的并舉、馬克思主義、社會契約、反啟蒙政治、民主、成熟啟蒙運動中的民主。初看這些很有政治哲學意味的目錄，看完第二章后，我產(chǎn)生一個疑問，為什么不叫做《政治的哲學基礎(chǔ)》呢？

如果是“哲學”基礎(chǔ)的話，那么歷史上哲學大家的觀念多如牛毛、各有千秋，如何能被社會中的人們以及歷史和風俗所共同認可的呢?何況，哲學一定程度上不能有效的改善生活、改善社會、解決很多具體問題，對于個人來講，則有修生養(yǎng)性之用；對于政治用戶來說，這有助于培養(yǎng)治國的大智慧！但我們不能確定和衡量好哲學的作為程度，相反，我們還有著一種擔心，那就是現(xiàn)實中有為了哲學而死的人，他們受教育的程度很高，還有不在少數(shù)的詩人也有自己的哲學，有詩人的痛；一般生活的人們也有自己對于存在的意義，現(xiàn)實如果不符合這大多數(shù)人的正當需要，他們就會走向極端，飛蛾撲火。

最近我經(jīng)歷了這樣一個體會，“我思故我在”、“我愛故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我愛故我在”的感悟，因為如此，我重新拾起對生活本質(zhì)的熱愛和對我自己的期望、以及對愛的理性追求。因為如此，我真正的存在了。對于一個治理國家的機器來說，毫無疑問，必須讓每個人時刻意識到自己存在的意義，讓未來真正光明器來。

這樣**不僅要發(fā)揮其政治統(tǒng)治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且還要在道德上讓民眾和歷史認可。

典型的一個例子德國納粹黨統(tǒng)治時期，人們對于政治的狂熱遠勝于對社會道德的遵循，集中營內(nèi)殘忍的殺害無疑是道德的背叛。政治被泄私憤、爭利益的**所利用。

縱觀中國歷史長河，我們的先人總結(jié)出得民心者得天下的結(jié)論。民主是西方政治發(fā)展成熟后所提倡的。中國在新文化運動時期引入民主和科學已經(jīng)有一個世紀了。我們對民主的理解和實現(xiàn)有不統(tǒng)的看法。

本文從啟蒙時期民主的初步探索到最后形成比較成熟的認識，透出迄今民主的量化與質(zhì)化，肯定邊沁的功利主義、馬克思主義、社會契約主義作為政治的道德衡量的有意義的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)歸根到底都是圍繞民主的實現(xiàn)。

對邊沁來說，功利主義的自然基礎(chǔ)植根于人類有機體生存的必然要求：“只要他還是人，在做任何事的時候，他都要不斷地追求幸?！?。邊沁承認存在著快樂和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制約，但是他堅持認為，他們都基于并且次于快樂和痛苦的生理**及制約。

他把快樂和痛苦解析為四個維度：強度、持續(xù)時間、確定性與不確定性和“距離遠近”他認為他的幸福原則同樣適用于個人與**之間的行為。我的理解是**為了滿足人們最大的幸福感，我們可以從這四個方面作出適當?shù)呐Α?/p>

我們對當前政治的分析表明了這種努力的效果。比如，要采取有效有力的抗災(zāi)措施，就要了解自己對災(zāi)害的承受能力和感受，減少痛苦。

他具體的觀點是，金錢可以作為一種類似溫度計的標尺來衡量幸福感。這與道德無直接相關(guān)，但我想，他是表述金錢對于人的激勵，抑或是反作用吧，這種反作用是不是有牽涉到道德的實例呢？

本文說，以前的功利主義存在忽視殘疾人、剝削易受傷害的少數(shù)、不真實以及失去自主權(quán)等的危險，后來邊沁也認識到這些。因此，他對社會網(wǎng)絡(luò)效用再分配的思考，使上述問題得到了另一個答案。

后面又存在很多的問題需要不斷的**，且放下。

再看馬克思主義。

“如果谷物商人真的造成窮人的饑餓，私有財產(chǎn)真的具有掠奪性，那將會如何?”伴隨著這些問題，馬克思主義傳統(tǒng)把剝削的概念視為判斷政治合法性的基準。在這些問題上，如剝削的定義、剝削與勞動及經(jīng)濟、政治系統(tǒng)的關(guān)系，以及政治制度在消滅剝削上的作用等，馬克思主義者之間也存在實質(zhì)上的不同，然而所有馬克思主義者都秉持著這樣一個最為基本的信條:

任何政治制度，只要允許剝削，就沒有合法性；相反，如果它致力于改善剝削——人類自由——的對立，它就具有合法性。從馬克思主義的觀點來看，歷史上的每一個政治制度都允許某種形式的剝削。但是社會主義和共產(chǎn)主義被認為有可能產(chǎn)生出不存在任何剝削的世界，自從卡爾·馬克思提出這一論斷以來，歷史并沒有證實這些可能性，社會主義或共產(chǎn)主義真的令人期盼，那會是怎么樣的一種社會呢?

無剝削政治是一種道德理想政治。它可以作為政治發(fā)展研究中道德判斷的基礎(chǔ)。但是對于判斷剝削，我還存在疑問，我們現(xiàn)在的企業(yè)制度，作為公司的白領(lǐng)，有很多都愿意接受剝削，珍惜被剝削的機會，富士***事件不引人深思嗎？

高強度的工作帶來無盡的壓力，最終導(dǎo)致了這場悲劇。

我不由地想起馬克思曾引用英國評論家登寧的話“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，保證到處都用；20%的利潤使資本變得活躍；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它敢于踐踏一切人類的法律；以300%的利潤，它將敢于犯罪，甚至冒著絞盡腦汁的危險?！?/p>

因此，資本剝削有時會輕視道德，違背道德。

最后一個是社會契約。社會契約由來已久，近代社會契約論的觀點通常被認為起源于托馬斯·霍布斯1651年發(fā)表的《利維坦》以及約翰·洛克的《**論》。對于社會契約論者來說，國家權(quán)力的合法性根源與契約的概念。

最初，關(guān)于契約的本質(zhì)，契約的參與者以及如何執(zhí)行，這些社會契約理論家各執(zhí)己見，但他們都認為：被統(tǒng)治者的一致贊同（通過某種方式能被解讀出來）是國家政權(quán)合法性的**。如果國家權(quán)力體現(xiàn)了我們都同意的東西，那么我們就有義務(wù)忠于它；反之，我們有反對它的自由(在某種情形下，我們有反對它的義務(wù))。

本文以美國為例，認為其成立是社會契約的結(jié)果，是社會契約最初形式的結(jié)果。對此我不熟悉，還有待于進一步去了解美國的建國，是不是真的是一種社會的契約?

以上三種“主義”為我們在考慮開篇導(dǎo)言提出的問題“在什么情況下我們應(yīng)該對**忠誠，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”提供解決的辦法，盡管這些理論還有很值得琢磨與商榷的地方，但總體來講，他們的共通之處即要達到注重人的權(quán)利、人的自由從而構(gòu)成民主社會，我個人看后認為，可以將他們綜合起來。既考慮邊沁的最大幸福指數(shù)，又看馬克思對剝削存在認定和社會契約表現(xiàn)形式這三種，以期判斷我們的國家、我們的政權(quán)和社會是怎樣一種狀態(tài)，是不是理想的、真正符合我們的生存條件和公眾認為合乎道德合乎人意的形式。

是為讀后之感。

政治觀后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共識網(wǎng):唐麗娟

今天的中國要發(fā)展、要富強、要文明，就應(yīng)當尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國，促使中國夢的早日實現(xiàn)。

最近一段時間，有幸拜讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》一書，書的字數(shù)并不多，讀后卻感受頗深。錢穆先生主要從中國漢、唐、宋、明、清五代的**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。我覺得此書是研究中國傳統(tǒng)政治與傳統(tǒng)文化的必讀書，錢穆先生也強調(diào)“要研究中國傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國傳統(tǒng)政治”。

我認真拜讀此書后，對我國傳統(tǒng)政治與文化也有了更多了解，對**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度都略有感觸。錢穆先生在書中反復(fù)強調(diào)的一個觀點是：“任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。

同時，錢先生認為“每一制度，不當專就此制度本身論，而該就此制度與**其余各項制度之相互關(guān)系中來看制度所能發(fā)生之功效與其實際的影響?！睂τ诒緯凶钣懈杏|的是各代的**組織安排了，在此，我想談?wù)劯鞔?***組織的歷史演變。

漢承秦制，漢的****組織便為“三公九卿”制了。所謂的“三公”即為丞相、太尉及御史大夫，共使宰相職權(quán);“九卿”即為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)以及少府，這些所謂的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封駁皇帝詔令和諫諍，選用官吏等權(quán)力，俸祿最高，掌佐天子，助理萬機，由此可見其權(quán)力之大。

九卿照名義來歷，也都是皇帝的家務(wù)官，隸屬于宰相，宰相成了****的領(lǐng)袖。這樣，皇帝和首相、皇室和共產(chǎn)黨之間的關(guān)系就非常微妙?；实鄣臋?quán)力似乎在受到相勸的挑戰(zhàn)，于是漢代歷代皇帝在這兩種關(guān)系之間，都進行了一番斟酌，試圖將政權(quán)手歸于皇室手中。

發(fā)展至東漢，三公的實權(quán)則不斷變小了，實權(quán)幾乎都歸至皇第手中，政治上沒有一個管束皇帝的制度，這成為東漢政治制度的一個大問題。

發(fā)展到唐代，不得不講其“三省六部制”。三省分別為，中書省、門下省和尚書省，吏戶禮兵刑工則為六部。唐代**與漢代之不同，漢宰相是采用“領(lǐng)袖制”，而唐代宰相則采用“委員制”，唐代三省最高長官都是宰相，職權(quán)彼此牽制，合理劃分了相權(quán)，加強了皇權(quán)。

同時，將尚書省權(quán)分六部，這樣即限制了地方割據(jù)勢力的產(chǎn)生和發(fā)展又推動部門牽制與機構(gòu)運轉(zhuǎn)，加強了皇權(quán)與**集權(quán)，削弱了相勸。唐代**最高機構(gòu)為政事堂，為宰相議事的地方，最初設(shè)立目的是減少三省摩擦，協(xié)調(diào)其關(guān)系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，促進了唐朝的發(fā)展，它是中國官職的重大變革，表現(xiàn)的是皇權(quán)的加強，此后歷代基本沿襲。

但在安史亂后，由于使職的趨重與普遍化，逐漸被分割，故三省六部制在唐中葉以后，趨向名存實亡。

宋朝的政治制度錢穆先生認為沒有什么了不起的成就。我們應(yīng)該從相權(quán)的角度出發(fā)。宋代也有三省，實際上只有尚書省居于皇宮，又和樞密院同稱“兩府”，樞密院是管軍事的，中書為丞相，地位獨重。宋代財政掌握在三個司，分別為戶、部，鹽鐵和度支三司，三司的地位在宋代提高，獨立起來掌握著全國的財政。

這樣，**書記、樞密書記和三個師就負責了**、軍隊和財政三大事務(wù)。總理的權(quán)力被他們瓜分，總理的權(quán)力再次被削弱，君主制的權(quán)力得到提升。此外，諫諍權(quán)在宋之前的歷代都在宰相之手，宋代則諫垣獨立撤銷了長官，諫官脫離門下省由皇帝所親擢，專門用來糾繩宰相?？梢?，宋代**學說的集權(quán)程度達到了前所未有的高度，這也為后世的貧弱者埋下了禍根。

漢、唐、宋時期，****的組織分為皇權(quán)和相權(quán)，明代則發(fā)生了巨大的變化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受歷代教訓(xùn)，罷中書省并廢止了宰相。之后，中書門下兩省都被廢除了，只剩下個尚書省，但尚書省沒有長官改由六部負責，成為一個多頭部門。

此外，創(chuàng)設(shè)一個“都察院”專管**糾察，都察院與七六部合稱“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”則構(gòu)成“九卿”了。明代“九卿”不隸屬任何一個部門，沒有首領(lǐng)對他們進行統(tǒng)管，構(gòu)成多頭**，這樣一切權(quán)力都集中到皇帝手中了。明代的內(nèi)閣制度也是君主制加強的產(chǎn)物。內(nèi)閣制是皇帝的秘書處。

它始終不是**一級的行政機構(gòu)，權(quán)力**于君主，對君權(quán)的制約作用并不明顯，始終屈服在皇權(quán)之下，在一定程度上內(nèi)閣制度也助長了君主**。錢穆先生在《中國歷代政治得失》對明朝內(nèi)閣制度做出了詳細分析。

錢穆先生認為，清朝是宗族政權(quán)下的一種**，其私政更深，清朝君主質(zhì)更為嚴重。我們分析其****，則主要從其軍機處和六部尚書講起。清代的六部尚書也是沿襲明制，然清代六部權(quán)力要小得多，六部尚書不再是行政首長，六部尚書、侍郎對皇帝都要單獨上奏，其中滿族成員也是要占很大比重的，這樣一來全國大事基本都歸于皇帝手中了，皇權(quán)獨大。

到雍正時期，在內(nèi)閣之外又添加了“軍機處”，作為皇帝處理軍國大事的機密之地，清朝軍機處實際上也只是一個秘書機構(gòu)，軍機大臣只是提出建議，執(zhí)行皇帝的決策，最終權(quán)力還是在皇帝手中。軍機處在以后逐漸代替了清代建國以來所依靠的滿洲親王以及貝勒參政議政的制度，同時也削弱了內(nèi)閣參預(yù)國政的權(quán)力，軍機處處于“君權(quán)附庸”的地位，它標志著我國古代封建君主**達到頂峰。

通過分析比較漢、唐、宋、明、清這五代的****組織的發(fā)展演變，我們能看到的是皇權(quán)與相權(quán)的紛爭，相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)則不斷加強，最終皇權(quán)得以獨大。盡管如此，這種種制度安排是適應(yīng)當時社會的，在一定程度上促進了各朝的發(fā)展進步，只是最終都沒有得到有效變革。今天的中國要發(fā)展、要富強、要文明，就應(yīng)當尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國，促使中國夢的早日實現(xiàn)。

政治觀后感【篇3】

李嘉誠的巨大成功，要歸結(jié)與他的人視野，人胸懷，人境界，而在這一切的背后，是一套“富與貴”的哲學?“貴為天子，未必是貴，但是，賤如匹夫，不為賤也?！闭缋罴握\所說：“財富不是單單用金錢來比擬的。衡量財富就是我所講的，內(nèi)心的富貴才是財富。如果讓我講一句，‘富貴’兩個字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實有不少人，‘富’而不‘貴’。真正的‘富貴’，是作為社會的‘分子，能用你的會錢，讓這個社會更好、更進步、更多的人受到關(guān)懷?！蔽镔|(zhì)財富是有限的，文化附加值卻是無限的。李嘉誠的“富與貴的哲學”將啟迪人們快樂地創(chuàng)造財富，快樂地生活。

當你在工作上有特別表現(xiàn)而受到肯定時，千萬要記住李嘉誠給我們的忠告——別獨享榮耀，否則這份榮耀會給你的人際關(guān)系帶來障礙。當你獲得榮耀時，應(yīng)該做到以下幾點：

1、 與人分享。即使是口頭上的感謝也是一種分享，而且你也可以擴大這種“分享”的對象，反正“禮多人不怪”。當然別人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主動與人分享，這讓旁人有受尊重的感覺，如果你的榮耀事實上是眾人協(xié)力完成，那你更不應(yīng)該忘記這一點。

2、 感謝他人。要感謝同仁的協(xié)助，不要認為這都是自己的功勞。尤其要感謝上司，感謝他的提拔、指導(dǎo)、授權(quán)。如果實情也是如此，那么你更應(yīng)該如此感謝;如果同仁的協(xié)助有限，上司也不值得恭維，你的感謝也有必要，雖然顯得有點虛偽，但卻可以使你避免成為他人的箭靶。為什么很多人上臺領(lǐng)獎時，他們首先要說的話就是：“我很高興。但我要感謝……”道理就是如此。這種“口惠而實不至”的感謝雖然缺乏“實質(zhì)”意義，但聽到的人心里都很愉快，也就不會妒忌你了。

3、為人謙卑。有些人一旦獲得榮耀，就容易忘了自己是誰，開始自我膨脹。這種心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他們要忍受你的傲慢，又不敢出聲，因為你正在風頭上?？墒锹?，他們會在工作上有意無意地抵制你，讓你碰釘子。因此有了榮耀時，要更加謙卑。不卑不亢不容易，但“卑”絕對勝過“亢”，就算“卑”得過分，別人看到你如此謙卑，當然不會找你麻煩，和你作對了。謙卑地做人并不會讓人看不起，反而會為你贏得尊重。就連被尊為“超人”的李嘉誠都能夠做到謙卑，更何況奮斗在商界的凡人呢?感悟和別人分享成功，你所擁有的不會減少，反而會增多。不要獨享榮耀，否則這份榮耀會給你的人際關(guān)系帶來障礙。一個有志成功的人，需要懂得感謝、分享和謙卑。

我的理想是經(jīng)商，而且我一直在為理想儲備著知識和經(jīng)驗，通過閱讀此書我有很大感想，我要向李嘉誠學習，把人格修養(yǎng)運用到經(jīng)商之到，所以我要時刻培養(yǎng)自己的個人修養(yǎng)，以便以后更好的為人民服務(wù)。

政治觀后感【篇4】

張鳳陽的《政治哲學關(guān)鍵詞》一書所羅列的二十二個關(guān)鍵詞，很好的將政治生活的主要內(nèi)容、政治生活的重要問題予以涵括，加深了我對于政治的理解。

我認為，人權(quán)、自由、民主、共和主義、憲政是現(xiàn)代民主政治生活的價值取向，是衡量一個國家文明進步的重要指標。對于人權(quán)的保障與保護、對于現(xiàn)代公共生活自由的落實、對于民主的實行、對于共和和憲政精神的發(fā)揮，是至關(guān)重要也是勢在必行的。

公民一詞，在很大程度的意義上，是代表、精英、公共領(lǐng)域、公共責任、契約、程序、協(xié)商、妥協(xié)、寬容、怨恨、政治動員、治理、合法性、話語、訓(xùn)斥、社會記憶，這二十二個關(guān)鍵詞進行了相關(guān)的梳理、闡述、研究。

一個文明進步的國家，需要實踐維護人權(quán)、落實自由、落實民主、弘揚共和主義和憲政精神。

對于人權(quán)的保障與保護，不僅需要一個中立、公正、強大的公共機構(gòu)，還需要實在法的制約，也需要憲政為有效地保障和保護人權(quán)進行相關(guān)的制度安排；自由是現(xiàn)代公共生活品質(zhì)的一個不可或缺的衡量指標，而要實現(xiàn)主義的自由，需要**這一必要條件，也需要與自由相容的法律；訴求公民直接參與的民主，是“民主原教旨主義”，為民主機器提供限制性保護的主要裝置是憲政，而憲政的建構(gòu)，在很大程度上又得益于自由主義和共和主義的資源供給；“共和”強調(diào)天下為公，強調(diào)多元制衡，“共和”的溫度，堪稱健康公共生活的顯示器與調(diào)節(jié)器；憲政將捍衛(wèi)個人自由作為其價值追求，以有限**、分權(quán)制衡和法治作為其根本的制度安排，憲政乃是民主的產(chǎn)物，民主構(gòu)成了憲政的基石，但不能簡單的將憲政視為民主。

公民、代表和精英是政治活動的主體，活躍在公共領(lǐng)域。

從臣民到公民，標志著現(xiàn)代政治的興起，絕大多數(shù)的國家都是以憲法形式確立公民的國家地位；代表和精英是公民在政治舞臺上的兩種典型，在政治舞臺上發(fā)揮著重要的作用；公共領(lǐng)域代表著一種以公共權(quán)力為內(nèi)容、以公眾參與為形式、以批判為目的的空間；人民對良善生活的需求、人民委托的要求、公民納稅的交換，需要**履行責任，即產(chǎn)生了**的責任，公共責任。

政治活動的發(fā)展離不開相關(guān)合同和程序的規(guī)范；政治活動的共識需要通過相關(guān)協(xié)商、必要的妥協(xié)和寬容來達成。值得注意的是，對于怨恨的及時“治理”。

當契約的基礎(chǔ)不再是當事人的合意，而是社會關(guān)系及共同體規(guī)范時，契約成為一種以公共責任為硬核的新契約論；程序在現(xiàn)代公共生活中發(fā)揮著控權(quán)、避害、修正的功能，要盡力實現(xiàn)最低限度公正的程序正義；協(xié)商，超越了多遠沖突與權(quán)力專斷，平衡民主過程與政策結(jié)果，彰顯額個人權(quán)益與公民責任；多元價值的存在、有限理性的制約、博弈計算，使得妥協(xié)成為必要，而妥協(xié)的實現(xiàn)，需要堅守底線共識的基石，遵循合乎法律的邊界，遵循自由合意的妥協(xié)精髓；人類尋求美好社會的過程中，離不開寬容，當寬容與追求道德真理共生時，寬容將可能發(fā)展為政治之善，成為與自由、平等和正義等實際價值的社會之善；作為人類常見的情感，怨恨無不見其身影，其通過動員、轉(zhuǎn)移、隱匿、克制，來進行表達，需要承認與尊重多元化價值，在價值層上構(gòu)筑良善，展開民間與**對怨恨的治理。

進行適時政治動員，開展相關(guān)的治理，是當今政治生活必不可少的。借助政治話語，通過相關(guān)的教育和學科建設(shè)特定的社會記憶，是政治統(tǒng)治和治理的重要組成部分。

政治動員在自由民主政體下，呈現(xiàn)出較高的自主性和利益的討價還價色彩，而在威權(quán)政體下，則呈現(xiàn)出忠誠、服從和被道德化的象征感染；治理話語是以多中心治理為核心拓展了民主自治思想，并以憲政改革作為價值實現(xiàn)的保護帶，成為保護型民主理論之后政治學知識再生產(chǎn)的選擇；真正的實現(xiàn)合法性，應(yīng)確立憲政架構(gòu)下的程序正當性，確保**權(quán)力施用的社會公正性，確認國家共同體層次的廣泛共識；政治話語是對政治生活產(chǎn)生影響的話語實踐，是以一種更強調(diào)個體和顛覆性的方式去構(gòu)建自由平等生活的生存秩序；規(guī)訓(xùn)可分為個體規(guī)訓(xùn)和社會規(guī)訓(xùn)，在某種程度上，其起到紀律和法律的作用；社會記憶的實際是記憶的不同權(quán)力主體通過對話語的掌控在整個政治社會領(lǐng)域的博弈，即通過各種記憶手段或者保持其主要地位，維持其傳統(tǒng)，反抗敵對記憶。

政治觀后感【篇5】

宋太祖趙匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿縣。從五代到北宋初年，軍事家和武術(shù)家，宋朝開國皇帝。趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普的”先南后北”的策略，致力于統(tǒng)一全國。

趙匡胤先后兩次”杯酒釋兵權(quán)”,罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。

對于這類書，我原本是拒絕的，我跟朋友講，我拒絕是因為，我想讀第一手的史料，不愿接觸這類前人咀嚼而再吐出來的東西。我不想讀了這類書，duang,自己好好像就成了專家，批評人家兩個不對——”這也不對，那也不對”.但朋友執(zhí)意推薦，我就抱著試一試的態(tài)度翻閱了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”.當我讀過之后，duang,深為前輩的學識所折服，特別是他們認真的態(tài)度，讓我輩后生汗顏。

也一次坐好，看著天空和自恥，不多說，直接進入主題。

一帶著問題意識讀歷史

鄧小南教授以“問題意識為研究方向”的要求開卷。對我輩小子來說正如醍醐灌頂，道理雖然淺顯，人人都懂，但未必人人會做。

我以前看歷史，只沉浸于其中的故事權(quán)謀，對事件、人物的品評，而忽略了更多的為什么，可謂只見樹葉而不見森林，這對歷史的研究來講顯然是不夠的。更需要從歷史的橫向、縱向擴展研究，才有助于從歷史中了解問題、分析問題、解決問題。

比如玄武門之變，我們不能僅看到骨肉相殘的人倫慘劇，而應(yīng)該問問為什么，事件的發(fā)生是偶然還是必然？對唐中期的歷史影響？作為李淵，他怎么能避免兒子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，在為太祖的謀略所折服的同時，更應(yīng)該問問其中的意義，他為什么會發(fā)生？對后代的影響？

這種種問題都是歷史研究的前提條件，在這方面，西方其實已走在我們的前面，如《舊制度與大革命》、《論法的精神》等著作，都是史學研究的典范，對問題的分析堪稱經(jīng)典。今天，只有多問問題，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收獲。

政治觀后感【篇6】

《資本主義人民共和國》片段觀后感

紀錄片從重慶這個城市為代表，通過訪問各個社會工作者，主要為底層包括一些外資企業(yè)及個人，反映了中國改革開放以來經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的一些社會問題，以及探討了中國這種發(fā)展給世界帶來的影響，特別是中美兩國在貿(mào)易上應(yīng)該是繼續(xù)加深合作達到雙贏。

紀錄片觸及到底層工作者的生活狀態(tài)：比如ktv以及酒吧里的一些年輕女性僅僅依靠年輕為資本獲得工作機會，同時行業(yè)里還存在著隱性暗問題；對應(yīng)的是老板們解釋為什么用這些女孩子做這些工作，就是為了吸引客人，為賺取金錢而忽略了一些社會道德感的問題不言而喻。比如中國農(nóng)村的一些問題，家庭關(guān)系的不和諧，人們就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句話所講，他們“前赴后繼”可以說是向往的工作就是那些工廠里勞動密集性的工作：

無聊、勞累、枯燥……而另一方面他們幾乎大部分積蓄讓孩子受教育卻認為女孩子上學無用，同時他們女兒又有著一個美國夢。這時，我想起了攝影師的說法：他在國內(nèi)環(huán)境中缺乏創(chuàng)作靈感。他提到，中國教育的大罪在于限制中國孩子的創(chuàng)造力。

但同時有時這個攝影家在談到對某些政府行為的看法時說：“我說我love我的國家，但我沒有說我love政府，我信任我的政府?！闭劦揭恍盒允录]有被報道時，他的觀點是他相信政府選擇這樣的做法一定有他們的理由。

在中功宗教等問題上，這種態(tài)度更為明顯。我認為這表明中國人民普遍缺乏對民主和政治的足夠責任感。但對于民主，一家外資企業(yè)的老板說：如果中國現(xiàn)在實行類似美國的民主，那么他在中國的投資就不會像現(xiàn)在這樣強勁。

我沒有直接說的是，正是因為這一制度保障，中國才獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展，這是一個難得的機遇。濫用民主是不行的，還是得靠深謀遠慮的一些人做出整個國家的政策……

從農(nóng)村一些人生活現(xiàn)狀、社會底層崗位上一些人對社會發(fā)展的看法，還有對民主、教育、政府、宗教等等問題的小分子討論，可以看出中國發(fā)展中設(shè)計的各個問題還是很復(fù)雜的，相互牽連，并不是簡單的一家之言就能說得清楚的。其中反映中國人群在某些問題的認識還很大差距，現(xiàn)中國社會存在的社會問題還是值的深層憂慮的。而一個持續(xù)十幾年的民意調(diào)查顯示，大部分中國人對于這個國家后五年的發(fā)展還是充滿樂觀的態(tài)度的，另外這個國家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面變化。

這引出了另一個大的方面：外國企業(yè)在中國的發(fā)展以及中國經(jīng)濟發(fā)展對中美企業(yè)的影響。紀錄片談到了很多外企在中國發(fā)富的例子，大部分在中國進行生產(chǎn)制造非技術(shù)性的零件之類，有準備把在美國的工廠開到中國來的……由于中國有著豐富的低成本的勞動力，吸引著更多的企業(yè)來中國發(fā)展。

正如片中一個dvd機生產(chǎn)廠的一個十八歲的女孩說，她每天在加工國外產(chǎn)品的一些零件并進行組裝，這些東西出口到國外都很便宜，但是自己卻買不起進口產(chǎn)品。更黑色幽默的是，同樣的質(zhì)檢，美國和重慶的工資水平相差甚遠。而那高檔沙發(fā)的買主又是中國的某些富人，他們說，國外產(chǎn)品的設(shè)計好、細節(jié)做得好、質(zhì)量好，什么可以傳給下一代……紀錄片提到了重慶繁華街頭的高檔商品店甚至是奢侈品店，顯然遠遠高于當?shù)仄胀癖姷南M力，這是提供給中國不斷涌出的中產(chǎn)階級的。

也就是說，美國企業(yè)在中國加工生產(chǎn)產(chǎn)品，低價進口，然后高價賣給中國人。我一直覺得紀錄片中提到的一句話挺值得反思的“不用擔心北卡羅來納州的棉花都都出口了，很快中國人就會把它們加工成衣服、帽子等送來”。正如一位老板承認的那樣，他是一位主要的制片人。盡管他必須支付交通費、人事費和管理費，但美國企業(yè)仍然獲利頗豐。

這是中國企業(yè)的窘境，同時也是美國某部分廠家的困擾，比如他們在美國本土招收不到低廉的勞動。

于是，中美合作是雙贏的一件事，也是形勢發(fā)展趨勢。記錄片中一個外企老板在被問到“如果美國與中國中斷了關(guān)系……”他顯得很驚愕與一瞬間的不知所措，后面的回答也驗證了，他一直沉浸在中美的這種經(jīng)濟互補合作方式，壓根就沒有想過這種關(guān)系會中斷，更不用說中斷之后怎么辦。雖說中美合作是大勢所趨或者說中美不合作是對誰都沒有好處的，但是仍然有一個嚴重問題，中國不能總是以這種方式參與所謂的“中美合作互利雙贏”。

以大量廉價勞動力來吸引外資促進經(jīng)濟發(fā)展曾經(jīng)是我們經(jīng)濟發(fā)展初期的套路，但是隨著我國經(jīng)濟實力變強，我們也應(yīng)該調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展模式，更多地選擇依靠科技，提高效率，而不是僅僅靠低效率來增加工作機會，就像片中美國爆破一幢舊大樓，而中國靠勞力并因此提供一些繁瑣的無聊的工作來賺得小錢。

政治觀后感【篇7】

1. 古德諾的生平與著述

弗蘭克古德諾生于1859年，1939年去世，享年80歲。美國著名的政治學家、行政學家、法學家、教育家在政治學、行政學、市政學等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。他在美國哥倫比亞大學獲得法學學位，曾任哥倫比亞大學教授，講授行政法等課程，用不到20年的時間確立了自己的學術(shù)地位和聲譽。

他學習法律、政治和行政，是美國政治學會的第一任主席。1913 年至 1914 間曾在北京擔任中國**的政治顧問，因撰寫《共和君主論》，鼓吹帝制而卷入中國的政治漩渦而身背罵名。1914年至1928年任美國約翰霍普金斯大學校長。在此期間，他為學校的發(fā)展做出了突出貢獻，擴大了學校規(guī)模，使學生人數(shù)增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有劃時代意義的名著《政治與行政》一書，他的行政學思想主要體現(xiàn)在這本書中。此外還著有《比較行政法》、《美國行政法原理》、《市**》、《市政問題》等書。在《政治與行政》這本篇幅不大的行政學經(jīng)典著作中，古德諾揚棄了傳統(tǒng)的立法、行政、司法三權(quán)分立的思想，對威爾遜提出的政治與行政二分法作了進一步的闡釋和發(fā)揮，他認為政治是民意的表現(xiàn)，亦是政策的制定，行政是民意的執(zhí)行，亦是政策的執(zhí)行，這種創(chuàng)建對以后行政學的獨立研究頗有貢獻。

他通過對國家行政與政治、法律、政黨的相互關(guān)系，行政與立法、司法的相互關(guān)系，**和地方的關(guān)系以及行政功能與體制的關(guān)系等一列重大理論問題的考察和分析，比較系統(tǒng)的闡述了他的行政學思想。正是《政治與行政》這本著名的行政學經(jīng)典著作奠定了古德諾在行政學研究上的重要的地位，并且產(chǎn)生了深遠的影響。

2. 政治與行政二分理論的基本內(nèi)容

2.1行政（高級）應(yīng)負責和執(zhí)行政治意愿

此外，基層行政**應(yīng)保持價值中立，即不應(yīng)有明顯的政治傾向，能夠為任何具有合法地位的統(tǒng)治者，即任何由政黨組成的**提供服務(wù)。對于某一特定的政策，允許他們有自己的看法，身為負責制定和執(zhí)行政策的**機構(gòu)的成員，他們有權(quán)力提出自己的觀點表明自己的態(tài)度，但是不應(yīng)該有黨派色彩，應(yīng)該忠實地服務(wù)于不同黨派組成的**。

2.2行政管理更多地體現(xiàn)在一些事務(wù)性、程序性和操作性的具體事務(wù)上

因此行政對于效率的追求是首要的，。

2.3**職能分為政治職能與行政職能

從理論上講，兩權(quán)分立而不是三權(quán)分立，整合了**機構(gòu)，確立了新的分權(quán)制衡原則。

2.4政治與行政的協(xié)調(diào)是古德諾政治與行政二分法的核心內(nèi)容

古德諾在《政治與行政》一書中花了大量的筆墨著重的論述了這一思想，并不是像人們普遍認為的那樣，政治與行政二者是完全分離的。古德諾認為**結(jié)構(gòu)之間的分工不可能像**職能分工那樣涇渭分明，政治與行政二分的“二分”是針對**職能這樣一個前提而存在的，而在具體的行政事務(wù)上和公共事務(wù)上政治與行政是不能完全分離的，二者是相互影響、相互聯(lián)系的。古德諾強調(diào)政治與行政的分立，這是政治與行政協(xié)調(diào)的準備。

三。古德諾對威爾遜政治與行政二分法的認識與發(fā)展

3.1古德諾對威爾遜政治與行政二分法的贊同：

3.1.1行政學作為一門獨立學科的必要性

古德諾認為，傳統(tǒng)的**研究及其行政的思路是一種“由憲法開始又以憲法結(jié)束”的政治學方法，這種方法由于過分地關(guān)注從政治學的視角上來看問題，抹殺了**及其行政運行的特殊性，不可能設(shè)計出高效率的行政體制。因此，行政研究應(yīng)該從政治中分離出來，建立在管理的基礎(chǔ)上而不是政治的基礎(chǔ)上；應(yīng)當走一條獨立于政治學的研究思路，在實踐上排除政治的干擾而建立起以效率為目標的行政體制。如果說威爾遜強調(diào)行政運行技術(shù)的特殊性，那么古德諾對行政職能的定位是明確的，即把行政定位在國家意志的實現(xiàn)上，這為政治與行政的分離找到了功能基礎(chǔ)。

3.1.2主張運用比較、歷史方法對行政學進行研究

3.1.3**職能分為政治職能和行政職能

3.1.4政治與行政對立統(tǒng)一

3.1.5 對人事行政思想的重視

3.1.6 對行政集權(quán)思想的提倡

3.1.7 對行政監(jiān)督思想的強調(diào)

3.2古德諾對威爾遜“政治與行政二分思想”的發(fā)展

3.2.1對“行政”范疇的界定

威爾遜認為：行政機關(guān)是**最明顯的部分，是**在行動中的**，是**的執(zhí)行者，是**的經(jīng)營者，也是**最暴露的方面。政治是國家在重大和普遍事務(wù)上的活動，而行政則是國家在個別和次要事務(wù)上的活動。

可以發(fā)現(xiàn)，威爾遜對行政范圍的定義比較狹隘。

與威爾遜不同，古德諾從相對主義的角度界定了行政的內(nèi)涵，認為行政作為國家意志的執(zhí)行，不僅包括司法，還包括司法。古德諾還對行政中**行政的功能作了進一步的劃分，一種是準司法的功能，它存在于司法行政與**行政之間的交界處；第二種是執(zhí)行功能（執(zhí)行行政），這體現(xiàn)了行政的主要特征———執(zhí)行性；第三種是統(tǒng)計或半科學的功能。

行政的各種功能同政治之間的關(guān)系是不一樣的，其中執(zhí)行的功能必須服從于政治的功能，其余的很大一部分與政治并無聯(lián)系。

3.2.2研究目標和管理任務(wù)的改進

威爾遜不僅深入分析了行政學的研究方法，而且明確提出了行政學的研究目標。他認為行政學研究的目標在于：“首先，**能夠適當?shù)睾统晒Φ剡M行什么工作；其次，**要弄清楚**怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢、人力上的消耗來完成這些專門任務(wù)”。

任何一個國家的**在從事行政活動之前，都應(yīng)該首先明確自己的職能和任務(wù)是什么，范圍是什么，應(yīng)該管理什么，不應(yīng)該管理什么。威爾遜在此強調(diào)的“適當”，即是指凡公共事務(wù)應(yīng)當由**管理，而其它社會組織不能承擔，這才體現(xiàn)“適當”；反之，**統(tǒng)管包攬一切的社會事務(wù)，或應(yīng)該由**承擔卻不管，均為“不適當”。因此威爾遜認為，行政學首先要研究**能夠適當而且成功地承擔什么職能任務(wù)，行政學應(yīng)該以行政職能作為其研究的起點，其次是研究**用什么樣的方式、方法進行管理來提高行政效率，完成任務(wù)，這些構(gòu)成了行政學各個部分的具體研究內(nèi)容。

古德諾在威爾遜提出行政學研究的目標與任務(wù)的基礎(chǔ)上，提出行政學不應(yīng)該研究政治問題，不應(yīng)該使用民主的或程序的標準，而應(yīng)該注重對**的行政效率、使用方法、技術(shù)標準節(jié)約成本等科學管理方面的研究，更進一步明確了行政學的研究對象。

3.2.3對待民主與效率二者關(guān)系的態(tài)度

威爾遜指出，民主與效率是一對矛盾的概念。行政效率的提高將以犧牲民主為代價，反之亦然，這也是行政學成為一門獨立學科的原因之一。“我們的**正如同一個身強力壯的小伙子一樣，其機能已經(jīng)得到擴張，其身體已經(jīng)長大，但同時卻在動作上變得笨拙了。隨著他的精力和年齡的增長，與他的生活技能相比，他根本沒有適應(yīng)。他變得強壯了，但還沒有學會說話和舉止。

因此，現(xiàn)在我們已經(jīng)面臨著需要進行更加仔細的行政調(diào)整和需要具有更加豐富的行政知識的時刻”。

與威爾遜不同的是，古德諾的政治與行政二分法滲透了當時西方社會傳統(tǒng)和工業(yè)時代的價值訴求——民主與效率。政治與行政的二分法，既是對當時美國盛行的黨的脂肪分配制度的一種對策，也是對當時資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展引起的國家政治制度變遷的一種回應(yīng)。實踐證明，它緩解了資本主義國家發(fā)展中民主與效率的矛盾。

政治與行政二分法通過民主選舉和政黨政治來保障和體現(xiàn)民主，而公務(wù)員則通過政治中立、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)生涯來保障效率，因此民主與效率自然是統(tǒng)一的。

3.2.4 政治與行政的協(xié)調(diào)方式

古德諾對威爾遜政治與行政二分法發(fā)展的杰出貢獻在于他提出了政治與行政協(xié)調(diào)的主張。雖然威爾遜也承認政治與行政之間有一定的聯(lián)系，但他沒有提出具體的協(xié)調(diào)方法。古德諾在《政治與行政》一書中，花了很大的筆墨論述了政治與行政二者協(xié)調(diào)的必要性以及二者之間如何取得協(xié)調(diào)：

首先是政治對行政的適度控制，為了保證表達出來的國家意志得到切實有效的執(zhí)行，政治對行政的控制是必要的，但是為了保證**的民主性和行政的高效性，又不能允許這種控制超過其所需要的目的，所以這種控制必須有一定的“度”，掌握適度原則；其次是行政的適度集權(quán)化，美國是聯(lián)邦制的國家，地方**（州**）有很大的自主權(quán)，為了保障國家意志的執(zhí)行，必須加強行政的適度集權(quán)化；最后是法外調(diào)節(jié)—政黨的作用，實現(xiàn)政黨對高級**的控制，規(guī)范政黨的行為，使黨魁對政黨負責，政黨對人民負責，進而達到政治與行政的協(xié)調(diào)。

4. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀與文獻綜述

4.1國內(nèi)對對政治與行政二分的質(zhì)疑

國內(nèi)大部分學者對政治與行政二分的研究主要體現(xiàn)在對政治與行政二分的批評和質(zhì)疑方面，主張政治與行政是不可分的、是相互聯(lián)系的。其中最具有代表意義的學者許華義在《詰問與辯駁：政治行政“二分法”合理性危機》從三個方面來質(zhì)疑政治行政二分。

(1)在政治與行政的概念中，用“二分法”將其劃分，是值得商榷的，政治與行政的外延存在著相互包含關(guān)系。在威爾遜那里，政治是“重大而且?guī)毡樾缘氖马棥迸c行政中“個別和細微事項的活動”二者在理論上似乎可以通過語言描述上的不同把二者區(qū)別開來，然而在實際的具體事務(wù)中根本無法劃清界限。(2)民主與效率的角度。

**制競爭一方面體現(xiàn)民主，另一方面又會造成**工作人員特別是政務(wù)**的大換血，這帶來的后果是難以培養(yǎng)有效的管理者，中斷**運作的連續(xù)性，極大地影響**效率。(3)文官制度與價值中立的角度。威爾遜在建立政治與行政“二分法”的過程中，呼吁建立一支在技術(shù)上受過嚴格訓(xùn)練的文官隊伍，強調(diào)公務(wù)員文官要保持價值中立，不得參加黨派斗爭，不得以黨派偏見影響政策，然而實踐中是難以做到的。

從文官與政務(wù)官二者的關(guān)系上來看，由于政務(wù)官的任命和調(diào)動比較頻繁，將導(dǎo)致政務(wù)官對具體的政務(wù)不熟悉，而文官長期從事具體的行政管理事務(wù)同樣是具有“獨立技術(shù)型”的**，在決策制定的過程中，可以向政務(wù)官提供或傳達有利于自身利益的信息，造成二者信息的不對稱，客觀上造成了文官處于政策之中并且在主要的政策中活動發(fā)揮重要作用，事實上，在日常生活中，文官很可能成為政策形成的主要**。

4.2對政治與行政二分的拓展

王路《從政行二分法到行政三分制》中指出，在借鑒西方國家政策與執(zhí)行分開的行政改革經(jīng)驗后，試圖用“行政三分”即實行決策、執(zhí)行和監(jiān)督相協(xié)調(diào)的構(gòu)想來指導(dǎo)**改革，徹底打破以往各部門自定規(guī)則、自己執(zhí)行、自我監(jiān)督而形成的“權(quán)力壟斷”格局。行政三分制是在借鑒國外行政體制改革模式上的創(chuàng)新之舉。

政治觀后感(匯編8篇)

我們從學生時代就開始寫作文，寫作文有利于我們更好去組織語言詞匯。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？小編特別編輯了“政治觀后感(匯編8篇)”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

政治觀后感 篇1

閱讀《中國歷代政治得失》讀后感2000字：

斷斷續(xù)續(xù)讀完了《中國歷代政治得失》，斷斷續(xù)續(xù)不是書不好，而是開始工作沒有時間，相反這本薄薄的書從開始看起，就想一口氣讀完。

這本書篇幅不長，是很薄的一本書，但是內(nèi)容一點都不少，可謂字字千鈞。整本書以政治制度為視角，分析了漢、唐、宋、明和清，這五個中國歷史上最重要的五個歷史朝代。其中政治制度又分別從政府組織、選舉和考試制度、經(jīng)濟（賦稅）制度和兵役（國防）制度介紹，政府組織又從君權(quán)與相權(quán)（皇室與政府）、中央政府組織、地方政府組織和中央與地方關(guān)系等幾個方面進行闡述。既有制度的介紹，又有制度得失的評價。

整本書在對中國最重要的五個朝代的政治制度的得失檢討中突出了制度的極端重要性。好的制度可以使社會受益，如漢朝簡單的官僚體系使得漢朝成為歷代官員廉潔的典范。壞的制度則會危害無窮，如宋朝養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵的兵役制度，導(dǎo)致宋朝國防疲弱，始終處于被動挨打的局面。

當然書中還提到，評價制度的好壞，一方面要分析制度帶來的結(jié)果，另一方面也要考慮制度設(shè)計的初衷。即有些制度雖有弊端，但對于制度設(shè)計者而言也確有其不得已之處。如明代的科舉制度只考八股文。書中評價八股文考試“真是中國歷史上最斵喪人才的”，但是這一制度的設(shè)立并不是皇帝用心創(chuàng)造出來的愚民政策，只是因為當時應(yīng)考人員太多，為了考試具有明確的標準來保證公平，是不得已而為之?？梢娭贫仍O(shè)計既重要又非常繁瑣復(fù)雜。

這本書作者將五個朝代的政治制度分別進行闡述，同時將制度在不同朝代之間進行對比研究。這種寫作方法初讀起來，容易讓人有一種制度是割裂的，是不連續(xù)，完全是由開國功勛們隨心所欲得來的錯覺。但如果仔細閱讀，仍然能夠從某些字段讀出制度的演進變遷既有人為的因素也有社會演進發(fā)展的邏輯。

比如宋朝政治制度中“君權(quán)提升，相權(quán)低落”的現(xiàn)象，究其原因既有歷史演進的邏輯，同時也有個人因素。就歷史演進的邏輯而言，宋朝建立以前的幾十年，正值五代十國時期，那時軍隊要誰做皇帝誰就可以做皇帝，皇帝輪番上臺，而宰相卻可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所應(yīng)當?shù)呐e措。除了歷史演進的原因，也還有個人心理上的原因。作者在書中這樣評論：“當時宰相為了避嫌起見，過自謙抑，這樣才把政府尊嚴、皇帝尊嚴漸漸提起，漸漸恢復(fù)了。固然這也是當時大臣不知大體，又兼之以一種心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由門第傳統(tǒng)出頭的人來處此局面，他們決不會如此干。又像西漢初年一輩樸訥無文來自田間的人，也不會如此。那是晚唐五代進士輕薄傳下的一輩小家樣的讀書人，才如此做?！?/p>

全書議論的主題便是制度二字或者說政治制度四個字。

我認為作者對政治制度最精辟的闡述要數(shù)這段話了：“政治制度是現(xiàn)實的。每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長。制度須不斷生長，又定須在現(xiàn)實環(huán)境、現(xiàn)實要求下生長。制度絕非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實中產(chǎn)生者。唯此種現(xiàn)實中所產(chǎn)生之此項制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實是此制度之血液營養(yǎng)，二者缺一不可。今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國制度。明明知道這一制度與現(xiàn)實不配合，卻想推翻現(xiàn)實來遷就制度，而美其名曰“革命”。其實革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實的，絕非是推翻現(xiàn)實來遷就制度的。我們此刻，一面既否定了傳統(tǒng)制度背后的一切理論依據(jù)，一面又忽略了現(xiàn)實環(huán)境里面的一切真實要求?！?/p>

這本書讓我對制度的重要性有了全新的認識?，F(xiàn)代社會比古代社會更加復(fù)雜，涉及的制度也不僅僅有政治制度，還有經(jīng)濟制度，文化制度，社會制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更細分的制度。

比如經(jīng)濟制度除了基本經(jīng)濟制度以外，還有土地制度，房地產(chǎn)制度，財政稅收制度，貨幣制度，外匯制度等等。每一項制度都是制度體系的重要一環(huán)，都會對社會運行產(chǎn)生深遠的影響。對中國來說，很多制度的設(shè)計也不全如政治制度那般有歷史經(jīng)驗可以借鑒。如現(xiàn)代經(jīng)濟制度起源于西方國家，中國并無土生土長的經(jīng)驗可以遵循，那么我們在設(shè)計制度時如何在借鑒西方制度與培育適合自身的制度之間找到平衡，一直以來都是值得認真思考與研究的重要課題。所幸的是，經(jīng)過許多年的積累，我們國家已經(jīng)擁有了制度自信。

最后，作為經(jīng)濟學專業(yè)的一名學生，我還是再去認真復(fù)習一遍制度經(jīng)濟學這門課程。

政治觀后感 篇2

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過半個多世紀的政治經(jīng)營，逐步建立起足以問鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時代并不矚目的他因加入曹丕集團得以躋身一流士族，通過與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動高平陵之變，消滅曹魏皇族勢力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴格對內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來的道德輿論危機，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開國功臣和司馬宗室來維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢力，繼而對抗功臣和宗室，同時重新分封藩國，逼迫齊王就藩，這幾項舉措雖然加強了皇權(quán)和帝系實力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感 篇3

《中國歷代政治得失》讀后感400字心得感想范文：

中國歷代政治得失，很可愛的一本書，讓人讀來不枯燥、不乏味……

第一點，在簡單的文字中，雖然政權(quán)、專制紛繁復(fù)雜，但讀來確是那么簡單，讓人能一口氣消化下去，對中國的歷史有了一個全新的認識。

第二點，從流水的篇章中，對古代經(jīng)典文學有了更深刻的認識，更新的理解。比如說一個人，我們知道其人其事，知道他的所作所為，但是我們只有把其人其事的所作所為放在歷史的大環(huán)境里面才能有更深刻的認識。一顆種子長出漂亮的花，土壤是很重要的。這本書就是大環(huán)境，就是土壤。

第三點，開始思考我們現(xiàn)今的中國政府組織是什么樣子的，這個國家是哪里說了算，最高權(quán)力機關(guān)發(fā)布的命令有誰來執(zhí)行？我們的人才錄用制度是什么？哪些人能當官？哪些人能當大官？我們現(xiàn)今的經(jīng)濟制度是什么？我們現(xiàn)今的國防制度是什么？我們現(xiàn)今的賦稅制度是什么？你考慮過嗎？

建議你來讀讀這本書，你會略有所得，略有所思……

政治觀后感 篇4

“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話?！边@話一點不假，寒假中閱讀了《給政治教師的101條建議》這本書，本書中提出的建議是全體教師的集體智慧的成果。在這些教師中，有揚州大學政治科學院的教授，碩士研究生導(dǎo)師；有江蘇省特級教師；還有耕耘在一線的中學政治高級教師。是他們精心搭建了一個交流與合作的平臺。

本書中提出的建議都是通過一個個小案例，小故事，小情景的描述，從小的視角出發(fā)進行較為深刻的思考，力求反映一個大的問題，說明一個大的觀念，領(lǐng)悟一個大的意境。在這當中，有的揭示了政治教育豐富而深刻的內(nèi)涵，；有的確立了與時俱進的教育理想與信念；有的提出了政治教師專業(yè)成長的內(nèi)涵與途徑；有的對具體的政治教學活動給出了真實，中肯和操作性很強的建議。

這些建議給所有的政治教師及時提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學”提供即時而有效的指導(dǎo)；為新教師提供各種實用的教學技巧；促進新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動；為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例；為任何有意于自身提高的教師提供了素材。

現(xiàn)代教學理論為政治課堂教學增添了很多活力，帶來了新理念和新思想；尊重學生的個性；自主探索、合作交流的學習方式；關(guān)注學生的情感態(tài)度……這些都是適應(yīng)時代發(fā)展和需求的，但是，我們也發(fā)現(xiàn)，學生的學習習慣、課堂紀律都似乎變差了，學習成績也下降了。理論和實踐之間的矛盾困擾著我們。我時常在想我們的政治課堂教學，到底應(yīng)該追求什么呢？目前的矛盾又該如何解決？我苦思不得其解。而在本書中，作者說到：把復(fù)雜的政治知識教得非常簡單明了，讓政治課散發(fā)政治特有的魅力才是政治教學所應(yīng)該追求的境界。因此，政治課只有追求更高層次的簡約求實的境界才會徹底解放學生，充分展示教師的教學個性，為學生的教學學習提供持續(xù)的動力。讀到這里，我豁然開朗。

又如書中提到現(xiàn)代教師要有自己的追求。教師要努力學習，“學而優(yōu)則存，學而優(yōu)則進，學而優(yōu)則勝”；廣泛閱讀，自覺反思，成為學習者。教師做事要有風格，做人要有氣質(zhì)；要有真摯的博愛和慈善的寬容，以愛的情懷去教育學生，以海的博大去寬容學生；要有廣泛的興趣愛好、深厚的人文素養(yǎng)和廣博的知識積淀。

我們讀書學習不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術(shù)著作。我們不應(yīng)當只停留在自己所教的那門學科里，因為學校教科書里包含的那點科學基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海之一粟。教師要成為研究者，在工作中學習，在學習中思考，在思考中實踐，在實踐中探索，從而使自己能在理論上提升，在經(jīng)驗中升華，在研究中突破，在追求中完善。

《給政治教師的101條建議》是一份精神大餐，當我讀完后，才發(fā)現(xiàn)原來教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。讓我們多反思自己的教學，以淵博的知識做基礎(chǔ)，以過硬的能力作保障，以新的教育理念做航標，以案例研究為突破口，推動經(jīng)驗積累，新課程的步伐就能邁得扎實、穩(wěn)健！

政治觀后感 篇5

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對政治哲學影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說，這本書在試圖揭開我們和社會共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會，而這樣的社會又是如何建立的”，追隨這樣的問題，我們造訪了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會讓人對“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問，諸如“人性本來的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對這些問題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會在某些方面對問題的思考有啟發(fā)性。不過，這些問題的答案都不是唯一的，我認為，學習這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問題的態(tài)度和方式。

摘錄我個人印象極深的幾段話：

1.黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無顧忌地和他們交談，問他們出于什么動機而做出那些行動，他們親切地回答我的問題。在四個鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說過，已知道的東西不等于學問，除非把它記錄下來;他們的談話對我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學》里，黑格爾將歷史描述成一場為了承認而展開的生死斗爭，一切個人和階級都為了權(quán)力和聲望而爭個你死我活。為承認而斗爭，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認為唯有創(chuàng)造出一個能為所有公民提供同等程度的尊重和承認的社會，這場斗爭才能被克服。黑格爾堅信，這樣的社會在他那個時代是可能的，當時德國的政制有點像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進，認為只有一個無階級的大同社會，才能滿足這種黑格爾式的對承認的要求。

3.我本性就是一個探索者。我渴求知識，迫切想要前進，求有所得才會滿足。曾經(jīng)有一個時期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴，我輕視無知的大眾。盧梭糾正了我。康德《論優(yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學》里，亞里士多德提出了一個著名的問題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個城市、國家或民族的忠誠成員，另ー方面履行自己對人性所負有的更大范間的道德義務(wù)?公民職責要求我們忠誠于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責之間是否存在著沖突?簡言之，愛國主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

政治觀后感 篇6

花三天時間看完《柏拉圖與政治現(xiàn)實》中收集的第一篇葛恭先生的研究論文。雖然翻譯的僵硬令我頭大，但是葛恭先生的文章內(nèi)容確實精妙絕倫，能從中體會到他分析觸覺之精深、文獻視野之廣博，確實令人大開眼界。

第一篇是有關(guān)柏拉圖與政治現(xiàn)實的，以柏拉圖對“城邦共同體”的態(tài)度為核心，分析了柏拉圖“哲人王”思想中存有的政治現(xiàn)實性。

我先通讀一遍，接著劃分層次，再逐層摘抄、小結(jié)，最后將小結(jié)加工匯總為一個summary。因為作者在這篇論文的最后一段，恰好有一個對全文進行總結(jié)的部分，于是我將自己的總結(jié)與作者的總結(jié)進行了對比。

對比之后，發(fā)現(xiàn)了自己存在的幾個問題：

①在每一個層次的內(nèi)部，考慮到了各個小點的關(guān)聯(lián)，因此成功縮句，成功地凝練了觀點；但是忽略了層與層之間的互相聯(lián)結(jié)，比如第二大層“柏拉圖沒有忽視城邦共同體作為政治實體的固有特質(zhì)”中的“民眾德性的匱乏”與第三大層“將民眾塑造為有德之人的兩種方式”的聯(lián)系，又比如第三大層中“教育”這一道路與第四大層“人為之人的自由”的聯(lián)系。而后三點其實又可以統(tǒng)攝到第一層“柏拉圖的城邦建構(gòu)不是空中樓閣”中。

②沒有很好地分清文章的中心觀點（或者說對作者最想傳達的信息沒有很好地把握）。主要表現(xiàn)在第二大層中——城邦作為政治實體的特性有兩個，一是不可避免戰(zhàn)爭，二是民眾德性素質(zhì)問題，一外一內(nèi)；作者雖然在筆墨上偏重于前者（還花大篇幅講述“衛(wèi)士”），但實際上卻在思想上更強調(diào)后者，因為后者不僅與后面兩層內(nèi)容直接掛鉤，還直接涉及形上的層面。從這個角度來看，有時候不能僅憑“詳略”判斷主次，而應(yīng)該在把握整體的基礎(chǔ)上判斷作者每一部分闡述的主觀目的，即作者究竟想傳達什么。

從思維訓(xùn)練的角度看，這一次練習還蠻有意義的，至少讓我看到了自己（從高中英語概要作文起）一以貫之的一些毛病。在以后的閱讀中應(yīng)隨時注意對關(guān)聯(lián)性與整體性的考量。但從學術(shù)內(nèi)容的角度看，葛恭的這篇論文作為對柏拉圖《王制》等篇的解讀，經(jīng)過國人難以描述的翻譯，再經(jīng)過我作為初學者的理解——進入我腦子里的含義，與《王制》想傳達的原意，必然存在極大的差異。因此，只能將之當作一種“敘述”，一種解讀。重在方法學習。

政治觀后感 篇7

本書最終章的一些思考！

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個朝代?；揪褪枪窘?jīng)營幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個人政治意見的表達。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點和問題。

1.錢穆先生明顯是對清朝非常不齒，相信很多漢學人士也是這樣像的。文中又說中國只有清朝才對言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵言論自由。感覺本人與書中其他中國人一樣，對歷史有誤解，也覺得有史以來我國不是一個十分言論自由的地方。

2.錢穆先生總是想用西方的那一套價值觀說明我國是一早就實現(xiàn)「政治參與度」，解釋民眾為何不像西方民眾如此喜歡討論主權(quán)問題。先生文中指出中國一直主權(quán)就是人民，所以不存在主權(quán)方面的討論。我想政治參與度的需求也不是從古至今存在的，不討論的原因難道不是民眾部覺得自己對政治有參與權(quán)？如果有此追求的科舉制度能滿足，但也不能說明自古我們民眾就有這個訴求，帝皇真心就有主權(quán)是人民這個意識

3.錢穆先生認為：中國社會早已是一個平等的社會，所以在這個社會里的一切力量都平鋪散漫，很難得運用。因其是平鋪的，散漫的，因此也無組織，不凝固。這是為什么孫中山無法動員大家革命。這個也不敢溝通，革命難道根本原因不是私心+煽動，沒有動員起來難道不是運命共同體沒有找對嗎？

最后要贊同一下錢穆先生，中國政治體系和文華都是博大精深，需要多加學習。

政治觀后感 篇8

這篇實際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對關(guān)系是國家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認識到，要從生存而非道德的角度評判“人性本惡”的觀點，國家間敵對的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對狀態(tài)。在我看來，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實際、更現(xiàn)實。在他看來，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價值判斷是對政治本質(zhì)毫無用處的掩蓋，他撕開這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會通向何方，探究在現(xiàn)實中政治的出路在哪里。舉例來說，他分析魏瑪民國時，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計是否完美符合議會制的理想，而是議會制本身是否還有正當性、這部憲法在現(xiàn)實實踐中究竟會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實與本質(zhì)。就像議會制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當性。

在這種對純粹政治現(xiàn)實的探究中，施米特始終保持的一點是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個危害是，不能正確認識政治現(xiàn)實。中國的政治思想傳統(tǒng)使很多中國人習慣于將政治評價與道德判斷視為一體，在這種思想下，國家領(lǐng)導(dǎo)人時而是奉獻社會的“父母官”，時而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時而是將國家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評判體系中，國家實行政策的原因要么是統(tǒng)治階級的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級維護精英團體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評價體系所欠缺的是，它從未在將國家作為一個整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國家存在的正當性。在施米特的思想中，國際政治是絕對的無政府狀態(tài)，每個國家都時刻處于和所有國家的戰(zhàn)爭中，國家間的敵對與競爭不只意味著精英集團的利益角逐，更意味著每個國家、每個人最根本的生存。將政治原因化約為簡單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實則無法真正認識政治現(xiàn)實。而堅持這種觀點的人，甚至會消除自己作為個體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個人的主觀性因素，國家不合理行為的源頭是官員個人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實就是無法改變的，我們也就根本無法對政治做出任何改良，每個普通人都會淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實中，我也確實見到過很多人抱有這種觀點，他們認為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認為所謂的“社會黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來，這種對政治主觀性的價值判斷是錯誤且十分危險的。

將道德與政治結(jié)合的第二個危害是，加劇了政治的殘酷性。我個人的理解是，當人與人之間的生存競爭不摻雜道德因素時，每個人都作為完整的、獨立的、不同的個體存在，無論外在的競爭多么殘酷，都不會危及個體本身的存在與性質(zhì)；而當?shù)赖乱蛩剡M入政治領(lǐng)域時，因為道德具有主觀性，人與人之間的生存競爭就會延伸到每個個體的本質(zhì)，從而威脅到個體的存在本身。這時，因為“道德”本身作為一種客體參與到了競爭的敵對狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因為道德不是外在的因素而是組成個體獨特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對敵人作為個體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對競爭的需要，這種思想會將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國與國）之間的競爭就從外在的競爭變成了內(nèi)在的競爭，作文而人與人（或國與國）之間的敵對關(guān)系，就像施米特所說，也從相對敵人變成了絕對敵人。

總的來說，對于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實實踐的考量。是每個人出于維護自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國家，還是國家是每個人生存必然的需要而具有正當性？對于施米特來說，答案顯然是后者。

廉政觀后感

作為學生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫作考察學生運用語文知識的綜合能力。善于觀察是寫出一篇優(yōu)秀作文的前提，在寫作中我們需要重點關(guān)注什么？下面由小編幫大家編輯的《廉政觀后感》，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

廉政觀后感【篇1】

三、內(nèi)心不夠強大。常言到常在河邊走，哪有不濕鞋，耕耘職場許多年，所有交易都是利益相關(guān)，一旦東窗事發(fā)，之前再小心都會將自己拖入泥潭。面對各種小恩小惠，重金利誘能夠堅持抵制，是日常工作中需要注意的。

記錄片中，一位高管在其中說到“每當公司在開展廉政相關(guān)的培訓(xùn)時，他在給別人講到廉政方面的話時，其實自己的內(nèi)心也十分的煎熬著，對自己也是一種變相的懲罰”。正所謂不做虧心事不怕鬼敲門，做好自己分內(nèi)的事，不拿不該屬于自己的錢財，才是正途。否則，我的心會日夜被恐懼拖累。

經(jīng)過這次學習，我總是為自己醒來，明白自己應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，從這本**教科書中學習，從日常生活的每一個方面嚴格要求自己。努力在自己的崗位上為公司創(chuàng)造更大的效益，為公司不斷壯大的實力增添一點自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政觀后感【篇2】

去腐存清推進公交反腐倡廉建設(shè)

《廉政中國》以獨特的視角真實地揭示了腐敗分子一步步滑向罪惡深淵的犯罪過程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、廣泛性和典型性，對加強黨員干部思想作風、工作作風、領(lǐng)導(dǎo)作風具有極強的警示教育作用。作為公公交通的領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢固樹立廉潔自律意識，杜絕腐敗，不斷增強反腐倡廉意識和責任感。

影片以消極典型進行正面教育，以腐敗和心理變化過程為主線，生動詮釋，使觀眾不斷反思自己的工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，握有權(quán)力，很容易成為被腐敗侵蝕的對象，也因此面臨著更為嚴峻的考驗。面對形形色色的**，我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持警惕，保持清醒，經(jīng)常想一想“我們的權(quán)利是誰給予的，在崗位上應(yīng)該做什么”。

對于黨員干部來說，思想純潔是他們自己生活和政之生涯的基礎(chǔ)。能否在思想上保持自凈、自強、自新、自強，實現(xiàn)思想上對腐敗的零容忍，是堅持共產(chǎn)黨人精神家園、保持黨的純潔性的前提。

為肅清腐敗，維護清朝，要加強黨性修養(yǎng)，著力增強黨的意識、政治意識、危機意識和責任意識，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。做為城鄉(xiāng)公交的領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揮模范帶頭作用，既以普通黨員身份參加黨性教育實踐活動，又以領(lǐng)導(dǎo)干部身份參加公司內(nèi)部的主題教育實踐活動，帶頭開展學習，帶頭查找問題，帶頭落實整改。要緊緊抓住社會主義核心價值體系這個興國之魂，深入開展理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要引導(dǎo)其他黨員干部正確看待手中權(quán)力、所處地位和個人利益，始終堅持“公交服務(wù)為人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，耐得住艱苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

去腐存清更體現(xiàn)在具體舉措上。作為公交人，我們要著眼于權(quán)力行使安全，正確使用手中的權(quán)力，不濫用職權(quán)，不以權(quán)謀私；要著眼于資金運用安全，嚴格遵守財務(wù)制度，不做假賬，不挪用**；要著眼于項目建設(shè)安全，嚴格實行招投標規(guī)定，在車輛購置、場站建設(shè)等方面把老作風關(guān)；要著眼于干部成長安全，將黨風廉政教育作為黨員干部成長考核的重點工作。作為國有企業(yè)，我們要嚴肅查處違紀違法案件，嚴懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的勢頭，加大改革力度，著力治本，把治標與治本、懲治與預(yù)防結(jié)合起來，把教育的說服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、改革的推動力、糾風的矯正力和懲治的威懾力結(jié)合起來，對施政行為的全過程進行有效制約和監(jiān)督，真正做到權(quán)力運行到哪里，監(jiān)督就延伸到哪里，不斷鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從而更加全面有效地促進黨的純潔性建設(shè)。

去腐存清，就是要把群眾利益放在第一位，公共交通是群眾出行的最基礎(chǔ)需求，公司要把維護群眾利益作為政風行風建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，堅持標本兼治，糾建并舉，認真解決乘客反映強烈的突出問題，做到情系乘客，要以良好的作風和形象積極為乘客辦實事辦好事，要緊緊依靠群眾，注重民生，解決好市民乘客的切身利益。要進一步暢通旅客反映問題、表達合理訴求的渠道，關(guān)注旅客特別是弱勢旅客的實際困難和利益，大力維護旅客的合法權(quán)益。

《廉政中國》很好地揭示了國有企業(yè)及各領(lǐng)域存在的現(xiàn)實問題，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能僅僅停留在影片本身，而應(yīng)該對自己的工作、自己的人格進行深入解析，并進行反思和反省。我們必須以身作則，過好理想信念關(guān)、權(quán)利關(guān)、政績關(guān)、親情關(guān)、友情關(guān)、監(jiān)督關(guān)，大力開展警示教育、崗位廉政教育，要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，用高尚的精神激勵和鞭策自己，以實際行動帶動公司黨風和行風不斷好轉(zhuǎn)，推動交通系統(tǒng)黨風廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。為我市交通運輸事業(yè)發(fā)展“開好局、有作為、有突破”提供堅強有力的保障。

廉政觀后感【篇3】

讀《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書心得體會

近日，我閱讀了廉政書籍《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義。反腐倡廉建設(shè)是加強黨的先進性建設(shè)的重要方面。本人深刻認識到，作為一名基層管理人員，只有認真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆純潔公仆本色，認認真真做事，踏踏實實做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉潔，如何增強拒腐防變的能力，有很多新的啟示。接下來，談?wù)勎易约旱囊恍┙?jīng)歷和感受。

一、黨員干部廉政建設(shè)和警示教育必須常抓不懈，要將其當作一項長期性的任務(wù)來認真對待，要使我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地受到黨風廉政教育，時刻敲響廉政警鐘，保持應(yīng)有的清醒頭腦。回顧教材中提到的一些犯罪份子，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點卻是共同的，那就是他們都放松了學習，放松了對自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財，最終走向犯罪的深淵。從這些案例可以看出，他們的教育不僅深刻，而且警示著加強廉政教育的重要性。

一些財稅部門處于資金管理和稅收征管的重要位置，財稅干部長期與資金打交道，一旦放松對自己的要求，將給國家和人民帶來巨大的損失。對此，應(yīng)該在干部隊伍的教育管理上，要始終堅持高標準、嚴要求，經(jīng)常性的組織開展廉政教育活動，不斷提高廣大干部職工的反腐倡廉意識，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

二、堅定信念，保持清醒頭腦理想信念是人生的總開關(guān)，是能否做到自律的思想基矗只有堅定共-產(chǎn)主義理想和有中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細節(jié)方面嚴格要求自己。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的衰落是最致命的動搖。無數(shù)事實證明，背棄理想信念是腐-敗分子違法犯罪的根本原因。

做為手上掌握著祖國和人民賦予公權(quán)的國家干部要自覺把堅定理想信念、嚴格律己作為加強自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學習、生活、工作之中，化為自覺自愿的實際行動。

三、正確對待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來，很多被查處的腐-敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實做到未雨綢繆，防患于未然。

四、加強思想教育，筑嚴思想防線一個人的變化是從思想上的變化開始的。為此，必須經(jīng)常加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，牢固樹立遠大的共-產(chǎn)主義理想，志當存高遠，才不致被困于名韁利索，受制于一己私欲。

五、嚴于律己，帶頭遵紀守法黨的紀律、各種法律、規(guī)定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴格遵守，模范執(zhí)行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺接受監(jiān)督，絕不忽視甚至回避監(jiān)督。

六、構(gòu)筑防線、保住底線一例例觸目驚心的腐-敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學習、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至于太消沉。做事要有底線，做官要有底線，做人要有底線。這條底線就是黨紀國法，真正應(yīng)該把黨紀國法當作自己的行為準則。

隨著形勢的變化，黨風廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化，我們只有進一步提高思想認識，時刻保持警惕，注重警示教育和制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會。

廉政觀后感【篇4】

讀《中國廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。

因此，我對廉政建設(shè)的理論意義和我國廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗有了深刻的認識?？赐曛?，我感覺像是在聽一場沒有講臺、沒有講師的廉政講座，從中我學到了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對廉政的理性認識也日益加深。

總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。中國廉政的悠久歷史，積累了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。以人為本、愛民是中國廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對中國廉政建設(shè)起到了積極作用。

其次，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在這種制度下，出現(xiàn)了許多勇敢、善于或善于向國王進行規(guī)勸的清官。

其三，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，每一個清官都具有嚴格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

上述廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗是中國廉政文化的寶貴財富，仍然具有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。

在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。

通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻。

讀《中國歷史廉潔故事》有感

中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。今天的任長霞警長為人民服務(wù)的故事更加感人

廉潔，對青少年尤其重要。每個學生都應(yīng)該誠實。鋪張浪費會破壞學生心靈的純潔。如果一個人失去了誠實的品質(zhì)，他怎么能站在這個世界上？

學生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學***正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。因此，我們應(yīng)該堅持在最困難的時候，這樣我們才能看到最后的曙光。

學生在學***人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，我們對誠信建設(shè)有了新的認識和體會：

一、身正為范，德高為師

未來世界的競爭是教育和人才的競爭。教師作為推動教育發(fā)展的主體，肩負著光榮而神圣的歷史使命。21世紀要培養(yǎng)和造就高素質(zhì)、高標準的人才，必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。

教師隊伍建設(shè)的核心是師的，師的決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)和塑造新一代。他們德品德將直接影響下一代的成長。

在教育活動中，教師不僅要響學生傳授豐富的科學文化知識，而且要以自己高尚的人格影響和影響學生，使學生身心健康地成長和發(fā)展。因此，教師必須具有高尚的思想境界、純潔美麗的心靈、清正廉潔的作風

二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育

學生是學***人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應(yīng)該以學生的成長為基礎(chǔ)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。

教師對學生的教育關(guān)注點不能僅停留在學***上，應(yīng)重視學生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施不同的教育，實現(xiàn)學生的不同發(fā)展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠實守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨

《中國廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對廉政的理性認識也日益加深。

盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。中國廉政建設(shè)的悠久歷史積累了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。以人為本、愛民是中國廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，存在著德法并舉、簡單法治、不作為法治、以的治國等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。

但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，每一個清官都具有嚴格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

讀《廉吏傳》有感關(guān)于廉政思想的認識

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。

為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務(wù)，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經(jīng)深入到比較細致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。

表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌摹摹读魝鳌分形艺J識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。

有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對**反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。

我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。

廉政觀后感【篇5】

觀看教育片后，使我深有感觸。一是放松世界觀的改造。他們身為黨的高級干部，從勤政為黨、為民，建立良好口碑和業(yè)績，到最后淪為犯罪分子，其犯罪的過程也不是偶然的，是因為對自我權(quán)力的濫用，私欲的膨脹，自律的懈怠，世界觀、價值觀發(fā)生了偏離，從而影響了行為、影響了思想、違反了入黨誓言。

二是加強學習和自律。學習能掌握黨的基本原則，學習能提高我們黨員的為黨服務(wù)的技能，學習能幫助我們帶領(lǐng)引導(dǎo)身邊人的行為，學習能使我們在工作中不至于迷失方向，學習能使我們增強拒腐防變的思想意識，因此學習是我們每個黨員應(yīng)該終身而為之的。三是要牢固樹立黨的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，她雖然是一句話，但要實現(xiàn)黨的宗旨，就必須從我做起，從身邊的事做起，從點點滴滴做起，通過自我來遵守黨風、黨紀，來把黨的好傳統(tǒng)發(fā)揚光大。即使是普通黨員，也要有理想信念觀、權(quán)力觀、政績觀、家庭觀、朋友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，加強黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實實干事，真正樹立起為民、務(wù)實清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法紀的底線，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

廉政觀后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中國》**案警示錄。這部記錄片真實地反映了黨內(nèi)個別腐敗分子是如何一步步走向犯罪深淵的，對我們每一個黨員都具有一定的警示和教育意義。

本片以紀實的手法，通過真實的事例，翔實的采訪和豐富的資料，揭露了腐敗分子與黨離心離德；經(jīng)濟上貪得無厭，瘋狂索賄**；生活上窮奢極欲，腐化墮落，剖析了因權(quán)力觀錯位而導(dǎo)致人格扭曲，私欲膨脹，生活腐化，以致最終走上窮途末路。讀完這篇文章，我深深地意識到，在今后的生活和工作中，我們應(yīng)該盡最大努力做到以下幾點：

（1） 吸取教訓(xùn)，引以為戒。

我們每個黨員應(yīng)該清正廉潔，干凈做事，尤其處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員同志，在履行自己工作職責的過程中，必須牢固樹立廉潔自律意識，不斷增強反腐倡廉的自覺性和責任感，從自身做起，從小事做起，無論外界環(huán)境如何變幻，自己要耐得住形形色色的**，心里時刻牢記黨的章程，你的工作職責，大家對你的信任，耐得住艱苦，抵得住人情，管得住小節(jié)，切實過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，把端正黨風、廉潔自律，落實到自己的一言一行中。如果你沒有這種意識和責任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底線，踏實做事，誠實做人

通過**，我認識到即使是一名再普通的黨員，在日常生活、工作中不可避免的會遇到有關(guān)權(quán)利、親情、金錢等的交易，這樣對于我們一個普普通通的黨員群眾來說也必須過好理想信念觀、權(quán)力觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎微，牢記黨的宗旨、黨的章程，加強黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實實干事，真正樹立起為民、務(wù)實清廉的良好形象。牢牢守住道德和法紀的底線，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線。

（3） 始終堅持為人民服務(wù)的宗旨

在任何時候黨員都要有“舍小家為大家”的思想，吃苦在前，享樂在后，把黨和人民利益放在首位，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，這樣在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中就有抵御權(quán)利、金錢等利益的**的能力，切實做到為民、清廉、務(wù)實。

通過**這部記錄片，我會更加激勵自己，嚴格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，從自己做起，用實際行動帶動其他同志增強覺悟，弘揚黨風廉政建設(shè)。

應(yīng)用化學系 付丹

廉政觀后感【篇7】

《廉政中國》、《國企反腐警示錄》觀后

感張瑞寧

二0一二年七月五日

《廉政中國》、《國企反腐警示錄》觀后感

近日，黨支部組織黨員們一起觀看了影片《廉政中國》和《國企反腐警示錄》兩部紀錄片。目睹了一個個曾是人民的“**”聲淚俱下、痛哭涕淋的樣子，我卻一點都不為之動情。要判死刑了，要剝奪終身權(quán)利了，才追悔莫，為時已晚。

人民的利益高于一切，他們是咎由自取。

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。我為腐敗分子的垮臺感到難過，也為國家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮?！爸井敶娓哌h”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。

只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變能力，保持廉潔自律，必須不斷學習，提高認識，增強反腐倡廉和預(yù)防變革的免疫力。

從《廉政中國》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀國法，亂組織紀律，無視群眾利益，弄虛作假，****，**腐敗，不僅嚴重損害了黨風政風，而且使群眾利益遭受嚴重損失。通過這次組織觀看反腐倡廉紀錄片宣傳教育活動，我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

從國有企業(yè)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律具有很強的導(dǎo)向性，其工作作風和行為具有明顯的示范性。從“自律”的要求來看，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從自身做到自警、自省、自查、自糾，帶頭以社會主義道德規(guī)范要求自己，堅持立黨為公，艱苦奮斗，積極進取，密切聯(lián)系群眾，自覺做端正黨風的表率，在全體黨員和群眾面前樹起一面旗幟，讓廣大黨員和黨員干部都能從內(nèi)心激發(fā)出一種積極向上的動力，都能自覺為維護黨風，凈化環(huán)境做出貢獻。凡是要求別人不做的自己首先不做，凡是要求別人做到的自己首先做到。

從廣義上講，“自己”還包括周圍、親近的人。對他們的言行，不能視而不見，聽而不聞。因此不僅自己要做到，對自己身邊的工作人員，對自己的家庭成員，對自己的親屬都應(yīng)有相應(yīng)的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。領(lǐng)導(dǎo)干部要在 “熱點”問題上嚴格按規(guī)定辦，抗得住**，管得住小節(jié)，不要有“非分”之想。要做好黨內(nèi)外的監(jiān)督工作，充分發(fā)揮工會參與監(jiān)督等群眾組織職能。

領(lǐng)導(dǎo)干部若都能用廉潔自律要求自己，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時代英才的“一方凈土”才能實現(xiàn)。

廉政觀后感【篇8】

通過觀看情景短劇，我深刻認識到廉潔從政無小事，反腐倡廉彰顯著建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的興衰存亡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將《廉政準則》作為高壓線、緊箍咒，對照《廉政準則》中的52個不準，認真剖析自己的言行，嚴格要求自己，于已可清心持廉，于國可正氣浩然。

要充分認識廉政建設(shè)的重要意義。歷史和現(xiàn)實表明，一個政黨如果不堅決反對和有效預(yù)防腐敗，任由腐敗在黨內(nèi)滋生蔓延，就不可能獲得政權(quán)。即使在獲得政權(quán)之后，也無法維持政治穩(wěn)定。如果反腐倡廉工作做不好，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就很可能走向自毀。

黨的十六大對推進黨風廉政建設(shè)提出了明確要求。黨的十六屆四中全會從加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求出發(fā)，強調(diào)建立健全與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的教育體制和監(jiān)督體系。這是我們黨對執(zhí)政規(guī)律和反腐倡廉工作規(guī)律認識的進一步深化，是在發(fā)展市場經(jīng)濟和對外開放條件下深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的新要求，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。

加強政治理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強政治理論研究，是加強理想信念和反腐倡廉意識的基礎(chǔ)和前提。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、黨紀條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學習的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到勤政為民、廉潔從政。

要加強制度建設(shè)，強化規(guī)范意識，完善權(quán)力運行機制。首先要熟悉和掌握黨和國家的各種制度和規(guī)定。許多違反原則和紀律的行為，甚至一些違規(guī)和腐敗行為，都與對相關(guān)制度和規(guī)定的無知有關(guān)。

因此，必須抓好學習教育，提高按制度、按規(guī)定辦事的意識。在具體工作中，一要增強法制意識，依法辦事，堅持法律面前人人平等。任何組織和個人都不能超越法律至上的特權(quán)，成為知法、用法、守法的公民。二要增強政策意識和紀律意識，嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律和財務(wù)紀律。

要堅持黨的干部工作方針政策，嚴格執(zhí)行干部人事政策和工作紀律。三是強化程序意識，嚴格科學決策，是正確決策的保證。對重大問題的決策，要按科學的程序進行。

在實際工作中，要堅持不動搖的原則，不扭曲執(zhí)行標準，不改變執(zhí)行程序，不放松紀律。

要自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進性。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，接受法制的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，往往是從八小時外不受約束地吃喝，沉溺于紅綠之中開始的。

我們通過健全、完善和強化權(quán)力制約機制，使每個黨員干部樹立監(jiān)督意識，明確人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，防范出現(xiàn)“個人逃避監(jiān)督”的現(xiàn)象。黨員干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。要認真落實《條例》規(guī)定的各項制度，嚴格要求自己，認真吸取消極教訓(xùn)，舉一反三，進一步增強自覺接受監(jiān)督的意識。

總之，只有通過認真的學習，不斷提高完善自己，進一步加強自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘常鳴，“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”，才會耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L、經(jīng)得住考驗，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能為服務(wù)三農(nóng)做出積極的貢獻。

廉政觀后感【篇9】

在2015.10.27日集團組織中層干部以上**廉政警示片，從劉一專、陳漢林、鄒忠平違法犯罪中看到，為了達到自己貪心私欲，找種種理由，先從一點小事蔓延到成千上萬，

領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過于手中有權(quán)、肩上有責。如何對待權(quán)力,怎么使用權(quán)力,是衡量一個干部是否合格的重要標準,也是“三嚴三實”專題教育的重要內(nèi)容。嚴以用權(quán),就是要堅持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”。

知道權(quán)從何來,才懂得權(quán)如何用。共產(chǎn)黨人的一切權(quán)力來自人民。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。

黨員干部必須時刻清醒地認識到,權(quán)為民所賦,利必為民所謀。把人民群眾置于心中最高位置,把群眾關(guān)切作為指向,以群眾滿意與否作為權(quán)力行使是否得當?shù)闹匾獦藴?是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然,也是人民群眾對黨員干部的期待所在。

嚴以用權(quán)首先必須嚴格端正權(quán)力觀。**在最近紀委通報的違反精神的案件中，違規(guī)使用公車問題最為突出，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍在濫用職權(quán)。在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里,權(quán)力不是來自組織信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝權(quán)在手,便把令來行”,言行上唯我獨尊,作風上專斷浮夸,生活上奢靡享樂。這些現(xiàn)象都反映了權(quán)力觀的偏差、扭曲甚至顛倒。

正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)觀念，真正認識到即使仍然處于高位，地位和分量越高，為人民服務(wù)的負擔越重。不能甘做“糊涂官”、只當“太平官”,要主動作為,為官一任造福一方,從思想到行動,真正將行使權(quán)力的價值目標回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來。

畏權(quán)如用火。權(quán)如火，可傷人，也可助人，關(guān)鍵看我們?nèi)绾握J識權(quán)，如何使用權(quán)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，一朝大權(quán)在握，便忘了黨紀國法和為官初衷，自以為權(quán)大于法，把權(quán)力異化為換取私利的籌碼。

為此，不惜弄虛作假、欺上瞞下、吃拿卡要，大搞權(quán)錢交易。如此，無異于惹火燒身。不忘初心，方得始終。

領(lǐng)導(dǎo)干部要怕用權(quán)如火，充分認識公權(quán)私用的危害，不斷自我警示，處處自省，時時自律，控制自己的欲望，管好手中的權(quán)力。

慎權(quán)如履冰。權(quán)力有大小，亦有邊界。一些領(lǐng)導(dǎo)干部害怕槍打出頭鳥，用權(quán)便不敢太“用勁”，干事創(chuàng)業(yè)能做十分做八分，可做可不做的堅決不做，最后錯失了發(fā)展良機。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，為了引起上級關(guān)注，用起權(quán)來又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大項目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，勞民傷財無數(shù)。以上兩種情況，都是用權(quán)無度造成的。所謂慎權(quán)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以如履薄冰的心態(tài)對待手中權(quán)力，把握好權(quán)力的使用范疇，既不膽小怕事，又不任性妄為，力爭在合理合法的范圍內(nèi)作出最好的決策，讓權(quán)力發(fā)揮最大功效，為人民帶去更多福祉。

敬權(quán)如布雨。權(quán)力來自人民，所以也必須為人民使用，讓人民感受到它帶來的好處。畏權(quán)，是把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，保證不出事;慎權(quán)，是讓權(quán)力在允許范圍內(nèi)充分運作，確保做對事;而敬權(quán)，則是要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分認識手中權(quán)力的神圣性，把權(quán)力當做為人民服務(wù)的平臺而非滿足一己私欲的工具，讓權(quán)力始終圍繞人民群眾的所思所想所需去運行，并最終做成事。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬權(quán)如布雨，總是在最關(guān)鍵的時候出現(xiàn)，以最直接、最實用、最科學的方式，解決人民群眾最急切、最關(guān)心的現(xiàn)實問題，充分體現(xiàn)出我們黨用權(quán)春風化雨、潤物無聲的偉大情懷。

廉政觀后感【篇10】

— 1 —

《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟。

《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟?？戳诉@些案例我感受頗深，也得多了很多啟示。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的深淵不能自拔，分析其中原因可能有很多，情況也是千差萬別，但可以肯定不能做到防微杜漸要算重要的一條。

許多鑄成大錯的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標準，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補的巨大損失。長期以來，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，所以我們要時刻用黨員的標準嚴格要求自己，遵章守紀，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力。

一是要堅定信念，加強學習。信仰的喪失和道德的墮落往往是腐敗的根源。稍有放松和懈怠，就可能導(dǎo)致權(quán)力的私用，滑入腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強思想道德修養(yǎng)，堅持自重、自省、自警、自勵，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權(quán)、廉潔從政。

辦公室工作是一項服務(wù)性、高強度的工作。我們要站在政治的高度，把學習作為一種責任和意識，通過學習，樹立誠信公權(quán)實踐的理想信念，提高服務(wù)效率。當今時代，隨著城市化建設(shè)的不斷深入，新情況、新知識、新理念層出不窮。如果不加強學習，不注意學習，不善于學習，我們就會被這個時代淘汰。當然，作為黨員干部，我們更應(yīng)把學***提高能力素質(zhì)、推進事業(yè)發(fā)展的根本之道。

同時，學***的全在于運用，在于提高，要應(yīng)把學***踐結(jié)合起來，善于運用學到的知識解決實際工作中的問題，努力做到學以致用、用以促學、學用相長，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時候都做到不以權(quán)謀私，不濫用職權(quán)，不貪贓枉法。

二是要公道正派，嚴于律己。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。因此，黨員干部必須誠實、公正、公正，不僅要有原則，而且要有愛心。

講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個部門、一個單位走到一起，既是工作需要，也是命運。不講仁義，部隊就沒有凝聚力；只講仁義，不講原則，部隊就必然失去戰(zhàn)斗力。

同樣，在工作中，面對職工群眾，要把原則和感情有機地結(jié)合起來，真正做到情與民、利與民、權(quán)與民。要以人為本，為基層單位和職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

三是要加強監(jiān)督，接受監(jiān)督。監(jiān)督的前提是公開。如果所有權(quán)利都在黑暗中運作，監(jiān)督就是空談。因此，必須通過制度保障權(quán)利運行的規(guī)范性和透明度。加強權(quán)力監(jiān)督，黨員干部必須增強接受黨組織和群眾監(jiān)督的意識，嚴格約束自己，自覺接受組織、群眾和人民的監(jiān)督。

如果不主動增強接受監(jiān)督的意識，產(chǎn)生逃避監(jiān)督的僥幸心理，就容易放縱思想，走自己的路，滑向腐敗的邊緣。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，既是一種思想和狀態(tài)，也是對黨的事業(yè)和對自己負責的表現(xiàn)。因此，在工作過程中，要堅持公開、公平的原則，規(guī)范操作，更好地監(jiān)督服務(wù)過程。只有這樣，才能真正樹立維護公共權(quán)利、廉潔從業(yè)的良好形象。

權(quán)力是一把雙刃劍。任何一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要用好權(quán)力，保持警覺，筑牢廉潔之墻。因此，我們要在思想上做到警種長鳴，在行動上做到防微杜漸，時時廉潔自律樹立形象，處處以身作則當好表率，自覺遵守《廉政準則》和企業(yè)的各項廉潔自律規(guī)定，做到自醒、自重、自警、自律，將廉潔自律堅持到底，始終維護廉潔的良好形象。

觀影人：

1 —《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟。

政治掮客蘇洪波觀后感(必備九篇)

當我們聚精會神的觀賞某段電影時，在觀看影片時，您一定被其中的情感所打動。觀后感是一種“放大鏡”可以幫助我們觀察作品細節(jié)和深層含義，閱讀之后寫出觀后感能夠使我們更快速地適應(yīng)知識的吸收，怎樣寫作品名的觀后感比較合適呢？經(jīng)過深入思考我們?yōu)槟鷾蕚淞恕罢无缈吞K洪波觀后感”，想知道更多詳情請繼續(xù)查看我們的網(wǎng)站！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇1】

觀看警示教育片《政治掮客蘇洪波》以后，使我感受到了一次深刻的思想洗禮和政治教育，給我們實實在在的敲響了警鐘。在教育片中，貪官的痛悔、蘇洪波的囂張氣焰、投機取巧讓我們非常憤怒，更發(fā)人深?。w根結(jié)底是因為喪失政治立場，理想信念不堅定，才讓一些信仰缺失的人自食惡果。

作為玉鋼公司的一名管理人員，我要深入思考，從片中汲取教訓(xùn)，以案為鑒，不斷提高自己的法紀意識，做到警鐘長鳴，防微杜漸。主要從以下幾方面做起：首先，要加強自身的理論學習，錘煉黨性，有堅定理想信念，時刻牢記自己的黨員身份，以一名共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，做到精神上不缺鈣，才能抵御住工作中、生活中的各種誘惑。其次，要敬畏法紀，不碰紅線、不觸底線，舉一反三，認真檢視自己，從言行上查找自身存在的不足，堅決做到八講八不準，認真做好“遵規(guī)守紀所得”與“違法違紀所失”這張損益表。慎思慎行，從小事做起，從小事上規(guī)范自己的言行，嚴格按規(guī)章制度辦事。第三，以上率下，嚴格管理，不斷加強廉潔從業(yè)教育，讓部門人員嚴格遵守政治紀律和政治規(guī)矩，筑牢思想道德防線，形成講政治、嚴紀律、守規(guī)矩的良好工作氛圍。

在我們的工作中，因崗位不同、分工不同，每個人手中的權(quán)力也大小不一，多多少少都有與外界打交道的地方，面對千變?nèi)f化的復(fù)雜形勢和環(huán)境，要求我們必須具有超強的鑒別能力。要牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，自覺凈化自己的社交圈、朋友圈、生活圈。工作中始終嚴守黨規(guī)黨紀，嚴格按規(guī)章制度辦事，不存私心，廉潔從業(yè)，時刻保持清醒的頭腦，堅決與消極腐敗行為和不良社會風氣做斗爭。

當前，玉鋼公司的發(fā)展到了關(guān)鍵時期，我們作為關(guān)鍵少數(shù)，更要帶頭更新觀念、轉(zhuǎn)變思想、轉(zhuǎn)變作風，以干事?lián)斢伦鳛榈木?，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，為推動公司的高質(zhì)量發(fā)展努力奮斗！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇2】

根據(jù)省紀委辦公廳《關(guān)于認真組織觀看警示教育片的通知》，省紀委省監(jiān)委、云南廣播電視臺拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》警示教育片于2020年5月7日20時20分在云南廣播電視臺各頻道播出。梅子鎮(zhèn)中心學校黨支部組織黨員、入黨積極分子收看警示教育片《政治掮客蘇洪波》。

要深刻反思教訓(xùn)，時刻自警自省。”支部書記陳貴同志觀看專題片后表示，要切實提高政治站位，帶頭增強全面肅清流毒影響的堅定性自覺性和凈化政治生態(tài)的責任心主動性，自覺接受各方面監(jiān)督，全面落實從嚴治黨主體責任，做到忠誠、干凈、擔當。

“心有忠誠，行有方向?！秉h政辦主任黃恩莼表示，理想信念不堅定，思想就會犯糊涂，行為就會有偏差，要堅定理想信念，把牢政治方向、站穩(wěn)政治立場、堅持政治原則、堅定政治道路，不做政治上的“兩面人”。

《政治掮客蘇洪波》警示教育片，通過翔實的事例、生動的采訪、豐富的資料和鞭辟入里的分析，較全面細致地展示了蘇洪波刻意營造自己來頭大、靠山硬、關(guān)系廣等身份背景，抓住白恩培、秦光榮不軌之念、不軌之思，故布迷陣，在兩任省委書記在任期間左右逢源，被白恩培、秦光榮奉為座上賓，彼此互相勾結(jié)、相互利用、各取所需，導(dǎo)致云南一些地方和部門政商勾結(jié)，利益集團坐大，不法商人成為其中的主角和紐帶，對政治生態(tài)造成嚴重破壞。片中既有違紀當事人現(xiàn)身說法和懺悔錄，又有紀律審查人員對案件的深入剖析和點評，節(jié)奏張弛有度，警示發(fā)人深省。

通過觀看警示片，廣大黨員干部在思想上受到了震撼和教育，紛紛表示要從警示片中汲取教訓(xùn)，進一步提高自己的法紀意識、廉政意識，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇3】

5月7日晚，我參加了公司組織觀看的《政治掮客蘇洪波》警示教育片活動，蘇洪波對云南政治生態(tài)造成了嚴重污染和破壞，真是觸目驚心、發(fā)人深省。

蘇洪波作為一個商人，稍使手段，一些官員就失去了基本立場和政治鑒別力，把黨性、把原則放到一邊，去依附、相信一個商人。一些領(lǐng)導(dǎo)干部搭天線、找靠山、走捷徑敗壞了黨風政風，嚴重破壞了云南的政治生態(tài)，使一段時間歪風邪氣盛行，也迷失了我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部的雙眼。

我將以教育片中的警示為戒，不走“捷徑”、不搞“攀附”，杜絕“圈子文化”“山頭主義”，牢固樹立正確的政治觀、價值觀，保持清醒頭腦，踏實做人，認真干事，做到自重、自省、自警、自律。在今后的工作中，一要增強自身廉潔自律意識，自覺接受監(jiān)督，相信組織、依靠組織，爭做“忠誠、干凈、擔當”的黨員干部；二要守住底線、筑牢防線，耐得住寂寞，抵得住誘惑，做一個清清白白的人，以實際行動踐行初心使命；三要大膽監(jiān)督，為鞏固公司風清氣正的政治生態(tài)傾心盡責。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇4】

我在認真收看了《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，深感震驚，也再一次意識到中華民族要繼續(xù)健康前行，我們黨和政府必須要健全完善各類規(guī)章制度，強化對權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)。

蘇洪波設(shè)計出一套獨特“計謀”：先是處心積慮放信號、編話術(shù)、做事情，不斷加深別人對其“來頭大、靠山硬、關(guān)系廣”的印象；其后讓已被套牢的高級干部為其站臺撐面子，吸引更多干部靠近，形成源源不斷的官商圈子，牟取私利。與此同時，一些“精神缺鈣”的黨員干部深陷官場“潛規(guī)則”，爭先恐后將蘇洪波奉為“能人”、刻意攀附。漸漸地，蘇洪波以“代言人”自居，甚至在與省級干部吃飯時，都要坐在主位，一些廳級領(lǐng)導(dǎo)干部對其畢恭畢敬。

蘇洪波對云南政治生態(tài)造成嚴重破壞，一些云南干部為了攀高枝、乘風而上，走入蘇洪波的“圈子”。這樣，一個“怪圈”就形成了，各懷鬼胎，各取利益。政治掮客活動在政治領(lǐng)域，專事為他人辦理各種證件、審批手續(xù)，幫助調(diào)動、安置、分配工作，聯(lián)系參軍、上學，謀求官職、官位，其顯著特征是，利用公務(wù)人員手中的權(quán)力來辦事，從中撈取錢財或謀取其他利益。他們的存在，其根子還是腐敗。

在十九屆中央紀委三次全會上，習近平總書記專門對黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部說了一段話：“要嚴守政治紀律，在重大原則問題和大是大非面前，必須立場堅定、旗幟鮮明。要心底無私，正確維護黨中央權(quán)威，對來自中央領(lǐng)導(dǎo)同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關(guān)系人的違規(guī)干預(yù)、撈取好處等行為，對自稱同中央領(lǐng)導(dǎo)同志有特殊關(guān)系的人提出的要求，必須堅決抵制?！闭f的就是這類掮客狐假虎威的問題。

要打破買官、賣官、投資、回本的惡性循環(huán)，將政治掮客連根拔起，必須要從其“寄主”著手。這需要健全完善各類規(guī)章制度，強化對權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)，只有政治權(quán)力主體失去尋租的空間和可能，毒瓜才能被真正摘除。

“以案為鑒、以明心智；以人為鑒，可正言行”，作為一名國家干部，我要牢記廉潔乃立身之本，貪婪是萬惡之源，要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，防微杜漸，時刻保持警醒，筑牢拒腐防變思想防線，自覺凈化社交圈，堅決守住廉潔自律底線；今后一定要保持不斷自重、自省、自警、自勵，強化廉潔自律意識，主動自覺接受警示教育，增強廉政意識，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，永葆清廉本色。要不忘初心，牢記使命，更加珍惜人民賦予的權(quán)力，珍惜工作崗位，堅決做到秉承公心、認真履職，做忠誠干凈擔當?shù)男聲r代好干部。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇5】

作為鄉(xiāng)黨委政府的一名班子成員，結(jié)合“生態(tài)立鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)，再造一個新陽村”的發(fā)展思路，我認為應(yīng)該做到：一要在思想教育上下功夫，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要堅持理論聯(lián)系實際，開展黨性教育不放松，不斷強化黨員的宗旨意識、責任意識、憂患意識，通過學先進、趕先進、樹先進，進一步激發(fā)黨員干部的積極性、創(chuàng)造性和示范性，讓全鄉(xiāng)700余名黨員干部在各自的工作生活中都能找到體現(xiàn)自身價值的崗位，都能把心留住，把工作干好，首先讓黨員認識到自己作為黨員的光榮感、責任感和使命感，其次讓群眾感受到黨員的先進性、模范性和受尊敬性。其中最重要的是要始終把“團結(jié)”二字貫穿于我們?nèi)l(xiāng)黨員干部思想教育的始終，牢固樹立全鄉(xiāng)一盤棋、一個支部一面旗、一名黨員一顆星的思想，把個人的發(fā)展與整個單位、整個村、整個企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系，少一點自私、多一點大度，少一點個人、多一點集體，少一點你我、多一點大家，切實發(fā)揮好黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，提高黨組織的凝聚力、向心力;二要在保障和改善民生上下功夫，鄉(xiāng)村兩級黨員干部要恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。真正把心沉下來，把身子沉下去，把關(guān)心群眾實實在在體現(xiàn)到每項規(guī)劃、決策和結(jié)果執(zhí)行上來。要時刻把以人為本、換位思考、理解群眾落實到實際工作中，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，只要把群眾的工作做好了就是把_精神貫徹落實好了;三要在作風建設(shè)上下功夫，以良好的黨風促政風帶民風。黨的作風關(guān)乎人心向背、生死存亡。盡管身處鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，手中并沒有強權(quán)要政，但是我們卻站在貫徹執(zhí)行黨和國家政策的最前沿，每個舉動、每項決策都與老百姓生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不作為、胡作為、亂作為就是對不起老百姓，哪怕是上班遲到一分鐘、下班早退一分鐘，讓群眾多等一分鐘、多跑幾步路都是失職。抓作風，就要從抓制度入手，定制度、強要求、抓落實、強考核，以嚴格的紀律促進高效的工作，以嚴明的政治態(tài)度促進形成良好工作氛圍;四要在統(tǒng)籌做好各項工作上下功夫，加快轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展。我們陽村是個以農(nóng)為主、工農(nóng)商并舉的小鄉(xiāng)，經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，就要在充分發(fā)揮優(yōu)勢、善于嫁接優(yōu)勢、積極打造優(yōu)勢上有所作為。要充分發(fā)揮灘涂資源豐富優(yōu)勢，大力發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，做強做大七大產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)供銷——游購娛——吃住行一條龍，做深做細做長經(jīng)濟鏈;要抓住機遇打通高龍路、貫通連城路、完成108國道改線，拉大城市框架，嫁接城鄉(xiāng)一體化優(yōu)勢，發(fā)展壯大鄉(xiāng)域經(jīng)濟;要按照市委提出的創(chuàng)造品牌促轉(zhuǎn)型要求，加快全鄉(xiāng)各類產(chǎn)品的品牌注冊力度，積極打造品牌優(yōu)勢，通過品牌提升價值，帶動增收;五要在自身建設(shè)上下功夫，真正發(fā)揮表率作用。不管是黨建工作還是政府工作，我們都要經(jīng)常開展批評與自我批評，總結(jié)經(jīng)驗，明確不足，發(fā)現(xiàn)問題，加以改進，要聽得進忠言、悟得出不足、受得了指責，能正視存在問題，正面理解不同意見，不回避、不畏懼，要敢于向群眾征求意見，敢于聽真話、動真格、辦實事。要把問題擺出來、不足講出來、缺點暴露出來，將其作為不斷加以改進的動力，進一步提升服務(wù)群眾水平。

一年來，我通過認真學習政治理論，強化理論指導(dǎo)實踐，結(jié)合“優(yōu)強促”活動，全力以赴做好本職工作，高效完成各項年度目標，其中新建了設(shè)施韭菜示范園，注冊了“十里連伯灘”品牌，對帶動全鄉(xiāng)韭菜產(chǎn)業(yè)意義重大;落實民政、糧補、養(yǎng)老保險、農(nóng)機、畜牧等各項惠農(nóng)資金、物資千余萬元;協(xié)調(diào)征地、勞務(wù)糾紛、包村矛盾等百余起等等各項工作都走在了全市前列。

在肯定成績的同時，我還清醒的認識到自身也存在著一些問題與不足：一是理論學習有余，但應(yīng)用實踐欠佳;二是工作積極性較大，但方式方法欠妥;三是下鄉(xiāng)調(diào)研次數(shù)不少，但是真正走村串戶聯(lián)系群眾較少。在今后的工作中我一定認真加以改進。習近平總書記講過一句話“空談?wù)`國，實干興邦”。學習貫徹黨的_精神，我要不斷改進工作作風，大興真抓實干之風，千方百計為人民群眾謀福祉，說實話、辦實事、求實效，為全面建設(shè)綠色富裕繁榮和諧的新陽村做出自己的努力!

政治掮客蘇洪波觀后感【篇6】

小時候語文課本中學過一篇《狐假虎威》的寓言故事，剛開始羨慕狐貍的威風凜凜，后來才知道狐貍借助老虎的威力能逞一時英雄，但本質(zhì)是虛弱不過，不堪一擊的?？赐辍墩无缈吞K洪波》，頭腦中立刻浮現(xiàn)出狐貍搖頭晃腦的樣子，對蘇洪波這個游走于云南各領(lǐng)導(dǎo)官員之間的“狐貍”深惡痛絕。蘇洪波不僅對破壞云南政治生態(tài)起到了推波助瀾的作用，還讓云南本就脆弱的經(jīng)濟雪上加霜。

一個無任何資源和能力的人能借助各種各樣的“老虎”嚇唬著云南某些精神嚴重缺鈣的領(lǐng)導(dǎo)干部，確實值得我們認真的反思和警醒。我作為一名基層紀檢監(jiān)察干部，首先要檢視自己，不能成為群眾眼中的“狐貍”，要清醒認識到我們的工作不是在群眾中耍威風，而是為群眾服務(wù)，解難題。其次要時刻保持初心、踐行使命。工作中不能搞小圈子、拉幫結(jié)派，要清清白白做人，踏踏實過做事，為營造風清氣正的紀檢監(jiān)察干部作風做出自己的努力！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇7】

由省紀委監(jiān)委、云南廣播電視臺拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》全方位揭露了一個普通商人是如何通過包裝、投機取巧的方式成為政治掮客的“上位史”?？v觀蘇洪波的“成名史”，他沒有什么通天的本領(lǐng)，也沒有什么雄厚的背景，有的僅僅只是一顆善于“圍獵”的頭腦，為了獲取利益緊緊抓住一些“精神缺鈣”干部的一顆“貪心”，靠“計謀”圍獵高級干部，然后讓高級干部為其站臺撐面子，從而以高級干部的所謂青睞來吸引其他干部靠近他，最后形成自己的官商圈子，讓其成為一個神龍見首不見尾的神秘“能人”。他“圍獵”成功的過程，就是一個個不斷迷失在物欲里的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的淪陷史。

天涯無凈土，紀檢監(jiān)察機關(guān)不是保險箱，紀檢監(jiān)察干部也是凡夫俗子，并沒有天然的免疫力，由于工作的特殊性，作為紀檢監(jiān)察干部的我們所面對的工作處處蘊藏著“考驗”，也許能經(jīng)受住血與火、生與死的考驗，卻抵受不住權(quán)與錢的考驗、公與私的考驗、義與利的考驗、是與非的考驗，稍有不慎，就會萬劫不復(fù)葬送自己傷害家人抹黑組織。一個個被蘇洪波攻陷的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的案例，無時不刻不在向我們敲響警鐘。正如習近平總書記在春節(jié)前夕赴云南看望慰問干部群眾時的重要講話所強調(diào)，“要深入開展反腐倡廉警示教育，舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍。”可謂是語重心長、立意深遠，對黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部具有振聾發(fā)聵的警示作用。

有句諺語說得好，“人來到世間沒有攜來鏡子，人是從別人中認識自己的。”先進典型是一面鏡子，能夠使我們看到什么是崇高，從而凈化自己的心靈；反面典型也是一面鏡子，能夠讓我們看到人性中的丑惡，從而使自己警醒起來?？陀^的說，近年來在黨風廉政建設(shè)教育中，不少地方重視利用反面典型進行警示教育，增強黨員干部知敬畏、明底線、受警醒、嚴自律的自覺性。但也有的黨員干部對反面典型，不認真對照反省，反而把警示當故事，把案例當八卦；有的認為別人腐敗與自己無關(guān)，把警示教育當耳旁風，左耳進右耳出，沒有從中受到警示、引以為戒。如此缺少自警意識，往往會成為犯同樣錯誤的先導(dǎo)，極有可能重蹈“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。那么，如何才能在警示教育中做到“舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍”呢？

要有視他病如己病的思想自覺，以他人為鏡子，從中來認識自我、審視自我，視他病為己病，舉一反三，引以為戒，努力提升在警示中的醒悟能力，做到“別人生病我吃藥”，有則改之、無則加勉，提高自己的免疫力和警覺性，在形形色色的誘惑面前，提高政治敏銳性，增強醒悟能力和斗爭精神，防微杜漸防止滋生貪念，迷失自我。

要在舉一反三中引以為鑒，不但要認真聽、用心記，弄清反面典型的來龍去脈和深刻教訓(xùn)，還要聯(lián)系自己的思想實際認真反思，真正從他們的失足中受到警醒，從他們的教訓(xùn)中得到警示。從近年來查處的腐敗案件看，一些黨員干部“眼里看得破，肚里忍不過”，被一瓶酒、一條煙、一張卡或一個紅包誘入了陷阱，誘因往往是以自欺欺人的“不是我一個”原諒自己，以“一次不要緊”開脫自己，以“一點小事無所謂”放縱自己。一個個反面教員的沉痛教訓(xùn)，無時不刻不在給我們敲響警鐘，提醒著一個個身為紀檢人的我們，在誘惑面前，要有嚴格自律的意識，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，自覺審視自己的言行，不斷提升思想境界，不但要政治過硬、信念過硬、能力過硬、作風過硬，更要做到忠誠堅定、擔當盡責、遵紀守法、清正廉明，才能躲過明槍暗箭，真正做到心有定力，拒腐蝕永不沾。

當然，說起來容易做起難，可正因為這條道路難走，我們紀檢人更要帶頭開展整治形式主義、官僚主義專項行動，經(jīng)常打掃庭院，清除害群之馬，對執(zhí)紀違紀者必查、執(zhí)法違法者嚴懲，為守住公平與正義，守護廉潔與清明，不斷朝著成為真正意義上的紀律鐵軍堅持和前進。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇8】

青年大學習給我們提供了一個更加方便的了解疫情的通道，更讓我們直接的了解到青年可以為這個社會做些什么，一起為抗擊疫情而奮斗。這次疫情對我們各方面都是一次大考，我們必須要上下一心、眾志成城，堅持全國一盤棋的戰(zhàn)略，堅定信心、同舟共濟、做 .c n到全面動員，全面加強，打贏這場硬仗的曙光，將會指日可待！

新冠肺炎疫情是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，更是一場輸不起的戰(zhàn)爭。從疫情出現(xiàn)到現(xiàn)在，雖然被感染的人數(shù)還有可能繼續(xù)增加，但是全體黨員干部乃至所有人民群眾都將當前及今后一段時期作為打贏疫情防疫戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，我們唯有不忘初心、牢記使命，團結(jié)奮斗，持續(xù)發(fā)力，以堅定的理想信念、強烈的政治擔當和“硬核”的作風本領(lǐng)，嚴格貫徹落實黨中央決策部署，全面貫徹堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的要求，在危難時刻挺身而出、英勇奮斗、扎實工作，始終同人民想在一起、干在一起，萬眾一心、眾志成城，與廣大人民群眾一起打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇9】

5月7日晚，通過參加縣委辦公室組織集體觀看《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，作為云南省的一名基層黨員干部，感到非常痛心，想到正在開展的脫貧攻堅工作以及部分貧困群眾的生活困境，幫扶干部的杯水車薪，對“地下組織部長”蘇洪波的憎恨油然而生，更是久久不能入眠。

這個“掮客”能使警示教育片中的兩任云南省委書記無視黨紀國法，一步步走向墮落腐敗，以至違法犯罪，其教訓(xùn)值得我們每一位同志，特別是黨員干部認真反思，認識到加強世界觀、價值觀、人生觀教育和鍛煉，增強拒腐防變能力建設(shè)的極端重要性。警示教育片讓我從中看到很多東西，也想到了很多東西。

一、沒有堅定的政治導(dǎo)向，人生之旅就必然偏離正確航向

警示教育片中的兩任省委書記之所以從主席臺走向?qū)徟信_，從一個夸夸奇談教育他人的扮演者變成一本活生生的反面教材，從一個社會主義法制敬仰者變成法律的被審判者，從一個對家人擋風遮雨的大樹變成一個讓家人牽腸掛肚的罪人，就是因為政治信念的滑坡，不接受正確的世界觀改造，對自己放松了要求造成的。案例警示我們黨員干部在地位不斷提高的同時，一定要堅定“四個自信”，做好“兩個維護”加強世界觀、價值觀、人生觀的學習和改造，在工作中要強化自律意識，切實做到自重、自省、自警、自勵，慎獨、慎初、慎微、慎行，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常守為官之德，以高尚的人品、良好的官德、堅強的黨性廉潔自律。

二、喪失正確的權(quán)利觀，手中權(quán)力就必然會成為個人謀取私利的工具

德是人的行為規(guī)范。頭上三尺有神明，現(xiàn)實生活中每一個人都有一種無形的道德約束，而黨員干部又更多一層，那就是怎樣用權(quán)。作為黨員干部，沒有正確的權(quán)力觀，就會把手中的權(quán)利當成個人謀求私利的手段；就會把手中的權(quán)利當成滿足個人私欲的工具。警示教育片中的兩任云南省委書記的案例提醒我們始終要保持正確的權(quán)利觀，權(quán)利是人民賦予的，應(yīng)始終把人民的利益和公眾的利益放在首位，應(yīng)始終切記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。也提醒我們黨員干部要堅持依法用權(quán)，任何一級組織、一個領(lǐng)導(dǎo)的用權(quán)行為，都不能逾越法律法規(guī)、黨紀黨規(guī)許可的范圍。要強化責任意識，既要有一種如履薄冰的危機感，謹慎用權(quán)；又要本著對黨的事業(yè)高度負責的精神，大膽地盡好職用好權(quán)，確保我們所作的每一項決策、行使的每一個權(quán)力，都能經(jīng)得起群眾的檢驗、組織的檢驗和歷史的檢驗。

三、脫離黨組織的教育，就必然與黨離心離德

黨組織的教育是黨員干部思想進步的重要途徑，接受黨組織的教育是每一名黨員干部的權(quán)利和責任，只有在黨組織的教育中，不斷加強學習才能提高自身素質(zhì)和能力。警示教育片中談到他們的犯罪根源時，都把放松學習、逃避黨組織的教育作為首要原因?；钌氖聦嵏嬖V我們，不學習，不接受黨組織的教育，思想就得不到改造，心就不靜，心就不安，權(quán)利欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒，最后與黨離心離德，墮落成罪犯。他們的所作所為給我們一個啟示：黨員干部不管你官有多大、資歷有多深、水平有多高，都應(yīng)自覺和定期接受黨組織的教育并及時向黨組織匯報思想，應(yīng)始終和黨組織保持一致，一切行動聽指揮，避免個人主義觀念的滋生和蔓延。

四、逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，就必然會走向腐敗

歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，廉潔總是得益于對權(quán)力的有效監(jiān)督和制約，腐敗又總是和權(quán)力的失控緊密聯(lián)系在一起。在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值取向和道德觀念發(fā)生了很大變化，特別是市場經(jīng)濟的趨利性、開放性、競爭性、等價交換等原則，不可避免地會滲透到黨內(nèi)政治生活，影響到黨員干部權(quán)力的正常運作。黨員干部由于所處的位置特殊，歷來就是不法分子拉攏腐蝕的對象；由于自由度比較大，思想和行為往往不易掌控；由于是管人的人，難以聽到部屬和群眾的意見。我們的一言一行如果脫離了黨組織和人民群眾的監(jiān)督，就會放松自我，個人主義就會膨脹，權(quán)力就會受到濫用。警示教育片中的兩任省委書記都是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，就是因為缺少人民群眾的有效監(jiān)督，對黨組織長期隱瞞自己的錯誤行為，以致一步步走向深淵。作為黨員干部要深刻認識權(quán)力監(jiān)督的重要性和緊迫性，自覺把自己置于組織和群眾的監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力正確行使和運行。

思政課觀后感

我們欣賞到了優(yōu)秀作品，令人贊嘆，欣賞完一部作品之后，內(nèi)心總會有很多想訴說的想法。作品的真實評價是觀后感寫作的基礎(chǔ)所在，觀后感可以是因觀看影片而激發(fā)的一些決心和理想，究竟如何寫好作品名的觀后感呢？探索“思政課觀后感”的秘密內(nèi)容接下來請閱讀，如果你覺得這個資源對你有所幫助請收藏并分享給你的朋友！

思政課觀后感【篇1】

根據(jù)《教育部社科司關(guān)于組織全國大學生“同上‘四史’思政大課”的通知》要求，4月24日下午，學校積極組織二級學院以各種形式觀看第一場“同上黨史思政大課”的同步直播。

習近平總書記指出：“歷史是的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是的營養(yǎng)劑?！北本煼洞髮W馬克思主義學院趙朝峰教授、武漢大學馬克思主義學院盧勇副教授、南京航天航空大學馬克思主義學院何畏教授分別以“馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的百年輝煌”、“中國共產(chǎn)黨與中華民族的偉大復(fù)興”、“中國共產(chǎn)黨革命精神形成與傳承的百年歷程”為題，從不同視角為我們清晰梳理了百年黨史歷程的發(fā)展脈絡(luò)，進一步激發(fā)了學生的愛黨愛國情懷，也為我們帶來了一場震撼人心的精神盛宴。

觀看結(jié)束后，同學們心潮澎湃，振奮不已。在座談討論中，有同學表示：通過近期對黨史知識的學習，尤其是今天聆聽了3位教授的思政大課，更加深切體會到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。有同學感悟，通過這場黨史思政大課，我們深刻認識到中國共產(chǎn)黨始終堅定不移踐行著自己的初心和使命。建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任落在了我們這一代人的肩上，這就要求我們不僅要有過硬的本領(lǐng)，還要有堅定的立場和正確的思想認識。還有同學發(fā)自內(nèi)心地敬重那些在不同歷史時期一代又一代共產(chǎn)黨人為了黨的事業(yè)作出的犧牲與奮斗，決心要加倍努力，不負青春，不負韶華，從歷史中汲取前進的力量，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，自覺參與到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中去。

思政課觀后感【篇2】

九月___日到來了，也是我們即將開學的時候，每次開學前學校都會安排我們觀看《同上一堂思政大課》，跟往常還是一樣，晚上___點就早早蹲在電視機面前。每次觀看同上一堂思政大課。心里多多少少都會有點激動，雖然說是每年的九月才有一次，但是深受學生生們的喜歡，因為它記錄了當年發(fā)生的一些有意義的事情。

不僅可以認識到祖國光榮的一面，還可以學習到課本之外的知識，通過電視上已節(jié)目形式呈現(xiàn)，使得授課更有特色?？赡苓@就是我喜歡這節(jié)目的原因了。黨一直以來都是人民學習的好樣子，今日的祖國離不開黨的努力，正因為黨擁有著一顆憂國憂民，全心全意的為人民服務(wù)，始終為祖國發(fā)展著想，甚至可以付出一生的心，我們的祖國發(fā)展才能越來越好。

為此我們一定要與祖國共同進步，共同發(fā)展，我們要時刻為祖國做貢獻，而不是從祖國母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進步，我們的祖國才能不斷的發(fā)展。

通過觀看《同上一堂思政大課》，心中充滿了無限能量，雖然我們不能現(xiàn)在為祖國做出一份貢獻，但是身為祖國未來的接班人，目前首要的任務(wù)便是好好學習，努力成長著。還讓我明白到要更珍惜這來之不易的生活，珍惜時間，特別是作為少年的我們，珍惜自己的青春，努力學習。為祖國未來的發(fā)展趨勢而努力奮斗吧。

思政課觀后感【篇3】

秋風送爽，時針滴答滴，快樂的暑假結(jié)束了，我們又要開學了。九月___日，又是一年開學季，老朋友《思政第一課》又與我們見面了。尤其是作為一名中學生，《思政第一課》是我們每年都必須要看的一檔節(jié)目?！端颊谝徽n》作為一檔公益教育類節(jié)目，也可以說是我們學生生開學前的一堂課。它每次都會給我們帶來很多發(fā)人深省的事跡故事，讓我們在趣味節(jié)目中，開拓眼界，給我們未來的生活和學習帶來方向與目標。正所謂一百個人眼中就有一百個哈姆雷特，今年《思政第一課》的主題是＿＿＿，面對這個嶄新的話題，我很感興趣，看完節(jié)目之后也頗有感觸，相信對于今年的主題，相信不同的人看了便會有不同的感受。下面就是僅代表我個人的想法與感悟。

看了那么多英雄事跡，我深刻意識到一個國家的發(fā)展，需要源源不斷的年輕人前赴后繼，頂上、替代，才能在各個領(lǐng)域百花齊放。毋庸置疑，一個國家的繁榮富強，就需要培養(yǎng)更多額新時代人才，投放于國家的建設(shè)與發(fā)展。而我們?nèi)缃窨梢园卜€(wěn)生活在這和平盛世，離不開一代代有志之士的付出與奉獻。因此作為社會主義接班人的其中一員，作為祖國的未來與希望，我們就是要努力讀書、學習，不斷前進拼搏奮斗，在祖國需要的時候我們的時候，依然出列，貢獻自己的綿薄之力。而在此之前，我們首先要心懷祖國，永葆一顆炙熱的愛國心，畢竟如果沒有祖國就沒有家，我們也就沒有的歸屬，所以首要前提就是要毫無保留地愛過，其次就是要努力充實自己，成長為社會棟梁，將來才有機會為祖國做貢獻。

現(xiàn)在的我們還很稚嫩，說起這番“豪言壯志”，雖然有幾分不真實，有些許渺小，如同春天剛冒頭的嫩芽不堪一擊。但是總有一天我們會長大，不斷變得強壯、有力，我們也能成長到撐起一片蒼穹，守護我們的家鄉(xiāng)，我們的國家。因此，作為祖國的花朵，我們要堅定不移地扛起時代賦予我們的歷史責任。

《思政第一課》讓我深切的體會到了什么是“少年興則國興，少年強則國強”的道理。我們是新時代的青少年，就是要努力去適應(yīng)國家發(fā)展的要求，對于國家的歷史與社會現(xiàn)實要有正確認知，每個人都要愛國，肩負振興中華的責任。因此，我們要一同高舉愛國主義旗幟，要努力進取，要有自強不息的精神，往后的道路，不管是康莊大道。還是遍布荊棘，都要艱苦奮斗，砥礪前進，將那一腔熱血的愛國之志變成報國之行。我們要從現(xiàn)在做起，為了中國偉大的復(fù)興之路而奮斗拼搏。

同學們，我們要時刻謹記，如今的幸福生活，都是一代代前任拋頭顱灑熱血換來的，我們現(xiàn)在所擁有的一切都來之不易，因此豐富自身理論知識，學習優(yōu)良道德品質(zhì)迫在眉睫，

讓我們一起好好學習，天天向上，在先輩們的目光中，一起奔向光明的未來。

思政課觀后感【篇4】

“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當”。

看完思政大課后，腦子里一直回響起這句話。每一個時代的人都賦予上了時代的使命和擔當。魯迅先生也寫到：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，這就是中國的脊梁。

在這場特殊的戰(zhàn)役中，前線的醫(yī)務(wù)人員們讓人們可歌可泣，感動至深。他們一襲厚重的防護服，帶著水霧不透的護目鏡，模糊了視野也依舊前行。涌現(xiàn)了一大批在各個領(lǐng)域的佼佼者，肯定人傳人途徑的鐘南山教授，建議武漢封城的李蘭娟教授，他們的專業(yè)素質(zhì)實在令人敬佩。普通醫(yī)務(wù)者同樣令人感動，長途跋涉從四川，從浙江，從山東，從五湖四海來支援湖北的抗疫工作，也有堅守自己戰(zhàn)場的醫(yī)護人員，保衛(wèi)自己城市的人民。疫情當下，我作為臨床醫(yī)學的學生，感慨萬分。同時，黨中央下達的一系列決定和決策，更是讓中國這個疫情下的國家變得冷靜理智。事故調(diào)查，人事任免，資金追查等方面，都時刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和及時決策能力，黨員在其中發(fā)揮的作用也是使得這次疫情有效控制的重要原因。據(jù)統(tǒng)計，全國有7%的共產(chǎn)黨員，因疫情工作不幸去世的占70%。共產(chǎn)黨人在疫情面前的勇敢與擔當讓我深深感動，對黨員的責任和義務(wù)有了更深刻的理解。

一代人有一代人的擔當，青年的我們，也必將接過實現(xiàn)保衛(wèi)人民，實現(xiàn)偉大復(fù)興的接力棒，努力學習，做一個有理想，有擔當?shù)臅r代青年。

思政課觀后感【篇5】

成長的路上，不斷聽到青春的噩耗傳來，不斷看到親人的悲傷重演，我也在不斷體會著青春的苦澀和思索。究竟是什么讓稚嫩的生命輕而易舉地從世界消失?——安全!這個常被興奮的頭腦發(fā)熱的我們遺忘的詞語。它，總是默默地存在，卻在我們被死神光臨的前一刻輕松的挽救了我們。安全，真的不容忽視。

有人說，安全是抽象派的代名詞，因為我們看不到它，也聽不到它的聲音。其實不然。安全是有形的，它在忙碌的紅綠燈里，在人行道的斑馬線里，在擁擠的樓梯里……安全亦是有聲的，它在汽車司機的警笛里，在電視講座的聲音里，在老師教育我們的字字句句里……安全像我們的影子，只有在陽光下，才看得見。也就是說，只有我們心中裝著安全，安全才會無時無刻陪伴左右。

青春是美好的，亦是易碎的。若是青春失去安全這道防護門，可怕的后果還需要再說嗎?我們是年輕的一代，使朝氣勃發(fā)的一代，也是充滿希望的一代，所以，請不要在這個沖動的花季，因為一個“不小心”，而破壞了滿園春色。這個美麗的花季，是你我他的構(gòu)造，在美麗的構(gòu)圖里，有夢想、有親情、有友誼，而用來盛放它們的，是安全!如果安全破了個洞，那么這些美好的愿望就只能付之東流了。

我們的青春，正如一棵幼苗，還站不穩(wěn)，經(jīng)不住風吹雨打，幸而有一只大手扶持著幼苗，助它順利成長，這只手叫做安全。安全扶持著我們的青春，為青春保駕護航!

思政課觀后感【篇6】

我問媽媽：“什么是中國共產(chǎn)黨？”

媽媽說：“中國共產(chǎn)黨是中華人民共和國的執(zhí)政黨，你認真看一下思政課，會更好地認識中國共產(chǎn)黨的?！?/p>

我認真地看著，認真地想著，慢慢地我了解了一點，慢慢地我熱血沸騰。

中國共產(chǎn)黨以前在我這就是幾個字，看了之后，我才知道，原來沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國，也不會有現(xiàn)在的美好生活，我也不可能這樣安心地學習。

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”聽過很多遍，接下來，我想他不僅僅是一首歌，現(xiàn)在我深深認識到黨的作用，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民戰(zhàn)斗，建立新中國，改革開放，創(chuàng)造一個全新的中國，人民過上穩(wěn)定，幸福的生活。

在100年前，中國共產(chǎn)黨在紅船上建立，確立“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想，百折不撓的奮斗精神；立黨為公，忠誠為民的奉獻精神”的紅船精神。此后，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民，他們?yōu)橹袊膫ゴ髲?fù)興努力。

100年后的今天，我覺得我們要不忘初心，砥礪前行，聽黨的話，跟黨走。我們更要弘揚“紅船精神”，努力學習，更深刻的認識中國共產(chǎn)黨，為中國的建設(shè)貢獻自己的一份力。

最后，我也想高喊一句：“共產(chǎn)主義，人類解放者，萬歲！

思政課觀后感【篇7】

思政課 思政課觀后感

? ?面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情。“只要堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時刻，習近平總書記的溫暖話語，堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。

? ?一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2021年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為2021年新春的集結(jié)號。我們要堅定信心，相信科學，不信謠，不傳謠，堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學生干部，做好學校和班級同學之間的聯(lián)絡(luò)員，時刻關(guān)注班級同學的假期動態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。 ? ? 人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個人防護，加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

? ?生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護人員平安健康。

? ?今天我觀看了《一堂好課》這期節(jié)目。這期節(jié)目共分為三堂課，這三堂課都是由金一南教授所講的。金一南是國防大學教授，中國人民解放軍少將軍銜，中國人民解放軍國防大學戰(zhàn)略研究所所長、博士導(dǎo)師。

? ?這一期主要就是圍繞“愛國”這兩個字來講的。在《一堂好課》的預(yù)習環(huán)節(jié)中，三位課代表黃景瑜、屈楚蕭、宋璽將志展開了一場跨越時空的對話。

? ?三堂課中令我最難忘的是第二堂課，我們國家用很短的時間，完成了別的國家在兩百年到三百年的現(xiàn)代化進程。我們現(xiàn)在建國70周年，是全世界最大的制造國。原來的我們只能占全世界創(chuàng)造業(yè)的2%或3%，2021年中國上升占到18%，到2021年中國就占了全球26.7%，世界第一。我們中國也是唯一一個擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類的，全國工業(yè)門類39個大類，191個中類，520個小類，形成了門類齊全的國家。

? ?我們現(xiàn)在的一部分軍人都是從這個一路硝煙、一路烈火、一路犧牲、一路鮮血中膛回來的，而這些人都是中國的驕傲。我們處在百年變局的大時代，國際力量格局，在較量中劇烈的演變，我們正在參與。中華民族正在一步步實現(xiàn)復(fù)興，這也是一次新的長征! ? ? 中華民族歷史悠久，苦難重重，但復(fù)興在望。只有懂得了肩頭的責任，我們才更有勇氣、更有定力、更有自信用行動去愛護祖國母親。

? ?面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情?！爸灰獔远ㄐ判?、同舟共濟、科學防治、精準施策，

我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時刻，習近平總書記的溫暖話語，堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。

? ?一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2021年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為2021年新春的集結(jié)號。我們要堅定信心，相信科學，不信謠，不傳謠，堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學生干部，做好學校和班級同學之間的聯(lián)絡(luò)員，時刻關(guān)注班級同學的假期動態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。 ? ? 人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個人防護，加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

? ?生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護人員平安健康。愿每一位患者早日康復(fù)，愿每一個人都能做好防護，健健康康。

? ? ? ? ?感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

思政課觀后感【篇8】

當葉子開始泛黃的時候，就以為著我們秋季開學了。我們又迎來了一個新的學期。我們開學的日子已經(jīng)到來。在開學這天我們也迎來我們的的第一課——《思政第一課》。這個節(jié)目是具有非常大的教育意義。

《思政第一課》它是結(jié)合當下的時事和事件來給我們上課，是一門充滿生活氣息的課，十分的貼切我們的生活。2022年是很有意義的一年!共青團建團100周年、香港回歸25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意義的一年，都值得我們?nèi)ド钏挤词「形蜻@其中的意義。

在今年的《思政第一課》中，我看到了祖國的迅速發(fā)展，看到了很多默默無聞的英雄的付出和勞動，讓我們才有今天的幸福生活。作為一名學生，也許我們的力量很微小，接觸不了更多的東西。但通過看《思政第一課》了解到這些，那么我們就要暗暗下決心，為祖國奮斗!為了幸福美好的，明天而奮斗。樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個目標而不斷努力。讓我們一起向《思政第一課》里面的英雄前輩學習!體會他們的奮斗精神!勇往直前，只要堅定不移的炒著一個目標前進，那我們一定會成功。

《思政第一課》給我們帶了勵志奮斗的節(jié)目，相信大家都會有所感想，讓我們一起奮斗，奮進新時代，跨進新征程。做一個積極向上的好少年!在今后的日子里我一定努力學習，不斷充實自己，為祖國發(fā)展，獻出自己的力量，實現(xiàn)自己的人生價值。

思政課觀后感【篇9】

目光所致皆華夏，五星閃耀皆信仰——題記

今天是一個偉大的節(jié)日，是一個值得銘記的節(jié)日，是一個美好的節(jié)日。

高州市文明路小學，我們聚集在操場上歡慶祖國成立_周年。主持人宣布開始。首先為那些在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄默哀三分鐘，我雙手合攏放在我的胸前，心中想那些被戰(zhàn)爭所殘害的偉大生命，他們是多么的痛苦，無時無刻不被恐懼所籠罩著，時刻要防備侵華日軍，可是他們?nèi)匀辉敢庥米约旱纳鼡Q來我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?。到這我已經(jīng)無法想下去了，心中止不住的悲傷。

默哀后，來到升國旗環(huán)節(jié)，伴隨一陣陣鼓聲，一面國旗映入眼簾。只見那國旗緩緩升起，隨風飄揚，我們揮舞著小紅旗然后莊嚴的敬禮。響亮的唱起國歌，那聲音猶如一千萬道閃電向我們劈來。

唱完國歌后，主持人播放了新中國成立的歷史片段，視頻里的毛澤東同志是多么的高興，多么激動，非常自豪地宣布：“中華人民共和國!今天!正式成立了!”那聲音鏗鏘有力，臺下的觀眾都為之喝彩。每個人臉上都洋溢著快樂，紛紛為毛澤東同志鼓掌?？上攵麄?yōu)榱诵轮袊闪ⅲ馐芰硕嗌偻纯唷?/p>

接著主持人又播放愛國歌曲讓大家聽。每一首都充滿了對祖國的贊美，大家唱的都很響亮，如山崩地裂一般。我們心里滿是激動和自豪，時刻都為自己是中國人感到自豪。

祖國的山河是多么的美麗，中國人是多么的偉大，多么的堅強。我們的祖國是多么的強大，祖國永遠在我心中。

隨著快門鍵的按下，這一天所有美好時刻都定格在了這張照片上。照片里的同學們和老師們笑的多么燦爛，這笑容的背后是先輩們的拋頭顱、灑熱血。

我們將不負時代、不負韶華、不負黨和人民的殷切期望，請黨放心，強國有我!五星閃耀皆信仰，我愛你祖國。

法治教育觀后感

看電影不僅能獲得快樂，還能收獲人生的經(jīng)驗和知識，我們總會對作品中的經(jīng)典情節(jié)難以忘懷。觀后感可作為我們對作品深入挖掘和評價的工具和手段，觀后感可以讓我們和影視作品產(chǎn)生更多的共鳴，加深我們對作品的理解。你是否在思考怎樣安排觀后感才更好呢？這份“法治教育觀后感”是我創(chuàng)新思維的體現(xiàn)希望您會喜歡，本文內(nèi)容的目的是為您提供最實用的幫助信息幫助您解決問題！

法治教育觀后感 篇1

這個星期，我們學校開展了一次法制教育主題班隊會。我從中受益匪淺。其中，有三個和我們同齡的人，本該享受學習的陽光，卻因為一時的錯誤誤入歧途，現(xiàn)在還在少管學院受訓(xùn)。

有一個是入室搶劫。他是因為搶劫時被發(fā)現(xiàn)而被抓。他之前還搶小學生的錢，去打劫，等等。

還有另外一個是殺了人。當聽到他所犯下的罪名時，我心中不禁打了個寒戰(zhàn)，我們這么大年紀還有殺人的？這是為什么？

因為他在搶劫的時候別人不給錢，一時情急之下殺了人，另一個人被他的匕首砍成重傷。最后他去公安機關(guān)自首了。

我覺得奇怪的是，金錢的誘惑也許沒有那么大，但光天化日之下值得搶劫？我覺得這是很不值得的。畢竟，守法是道德的底線。不管我們多么尊重自己，我們都不能違反法律和紀律！

而搶小朋友的錢更是不對。也許，我們可能跟他們一樣，昨天是霸占運動場地、“借”錢什么的，今天是搶那些小朋友的錢，明天可能就做了犯罪行為，被關(guān)起來失去了自由。難道不值得我們深思嗎？

也許積少成多就是這個道理吧。

我認為，為了區(qū)區(qū)的錢而花這么大代價——自由，是很不值得的。更重要的是，他們因此失去了學習的權(quán)利，而要許久地去勞動，還要在以后人生的道路上劃上一道深疤，更是在自己的心理留下一層陰影。為了一時的快感而付出如此沉重的代價，我認為在某種程度上，這真的是一種浪費。

為一時而浪費時間，浪費自由，浪費父母的愛，更是浪費了以后光明美好的前程。這怎么不是一種浪費？

還有一個使我驚奇的一點，他們的小學成績普遍的好。我覺得，這就是叫自甘墮落吧，或者說是放縱自我。他們由于小學的成績，漸漸產(chǎn)生了驕傲的心理，就不屑于學習，漸漸就踏入了歧途。

而現(xiàn)在，我也是這種情況。我希望自己不要重蹈他們的覆轍，做一個好的自己。

希望，我在聽過這個講座后能夠警醒一些，把成績搞上去吧。

法治教育觀后感 篇2

近年來，我國法治教育取得了長足的進步和發(fā)展，成為人們普遍關(guān)注和討論的熱點話題。在我參加一次法治教育培訓(xùn)后，我深深感受到了法治教育的重要性和意義。在這篇文章中，我將闡述我對法治教育的深入思考和感悟。

首先，我認為法治教育的目的是培養(yǎng)公民的法治意識和法治素養(yǎng)。法律是維護社會秩序和正常運轉(zhuǎn)的基石，而法治意識則是人們遵守法律、尊重法律的自覺行為。通過法治教育，我們可以增強公民的法律意識，進一步加深對法律的認知和理解，使人們能夠樹立正確的法律觀念，形成遵紀守法的行為習慣。

其次，我對法治教育的方式和途徑進行了一番思考。我認為，法治教育應(yīng)該由多方共同參與和負責。學校是法治教育的主要陣地，應(yīng)該把法治教育融入到學生的日常學習和生活中。家庭是培養(yǎng)孩子習慣遵紀守法的重要場所，家長應(yīng)該為孩子樹立正確的法律意識和法治觀念。社會組織、社區(qū)、媒體等也都應(yīng)該積極參與法治教育，通過各種途徑宣傳法律知識，普及法治理念，營造濃厚的法治氛圍。

再次，我想談?wù)劮ㄖ谓逃趥鹘y(tǒng)文化中的地位。我國有著悠久的歷史和燦爛的文化，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含著許多蘊含法治理念的智慧。通過對傳統(tǒng)文化的學習和研究，我們可以更好地理解法治的內(nèi)涵和價值。例如，我們可以從儒家思想中學習到尊崇法律、講究公平正義的精神；我們可以從佛家文化中領(lǐng)悟到守法和諧共處的方式；我們可以從道家哲學中體悟到法治依循天道自然的理念。因此，將法治教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以更好地引導(dǎo)人們樹立正確的法律觀念和法治意識。

最后，我想談?wù)劮ㄖ谓逃龑€人和社會的影響。法治教育不僅是提高人們法律認知能力的途徑，更是塑造人們良好道德品質(zhì)和公民素養(yǎng)的重要手段。通過法治教育，人們能夠養(yǎng)成尊重法律、遵紀守法的好習慣，形成自覺遵守法律的行為規(guī)范。這將有助于減少違法犯罪行為的發(fā)生，提高社會的整體法治水平。同時，法治教育還能夠提高人們的法律意識，加深對法律的理解和尊重，使社會更加公平公正，維護社會的穩(wěn)定和諧。

總之，法治教育已經(jīng)成為我國建設(shè)法治社會的重要一環(huán)。通過法治教育，我們將能夠提高公民的法律意識和法治素養(yǎng)，形成良好的行為準則和道德觀念。同時，法治教育還能夠培養(yǎng)公民的法律素養(yǎng)和法治精神，為建設(shè)社會主義法治國家提供堅實的基礎(chǔ)。作為一名普通的公民，我將積極參與到法治教育中，不斷提升自己的法治意識和法律素養(yǎng)，為構(gòu)建法治社會貢獻自己的力量。

法治教育觀后感 篇3

任春花開了又謝，任夏雨來去匆匆，任秋風訴盡蒼涼，任冬雪捂熱希望。我們都是自然萬物中的過客，也許正如蘇軾所沉吟的那樣“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”可心中懷著一種對生命的敬畏，任世間紅塵滾滾，任日月交替時光飛逝，只要認真的對待生命中的每一天，即使渺小也照樣精彩。

熱愛生命，則物與我皆無盡也。

知法守法，是每個公民都應(yīng)遵守的道德行為準則。

安全問題日益頻發(fā)，難道不應(yīng)該引起重視嗎?

當你在喧囂的塵世無法停步時，可將這浮躁之心拋入風雪中，然后淡然一笑理智思考，自己是否做得正確。

當無數(shù)年輕的生命離我們而去時，那每一操場的數(shù)字讓我們絕望，讓我們嘆惋，更讓我們痛切心扉。昔日楊柳依依，卻禁不住思量再思量的錯誤決策，最終塵埃散盡。

遵守法律，保障安全，就要敬畏生命，拒絕一些危險的誘惑。誘惑像一支麻醉劑，它有時可以令人喪失理性，讓人在茫茫路上迷失自己前進的方向。誘惑像是一片美麗的葡萄園，園中晶瑩剔透的葡萄會使人步入禁區(qū)，難以脫身，而學習法律，掌握安全常識就如一劑完美的良藥使人清醒。當我們身處險境時法律安全知識就會派上用場，引導(dǎo)我們做出正確的選擇，保存僅有一次的生命，讓我們更精彩的活。

眨眼間，風吹干草簾，刀光影，揮舞彈指間，怎樣活，踏破鐵鞋無覓處，學法律，安全城墻最堅固!

法治教育觀后感500字4

本周五，我們學校舉辦了一次法制安全講座，講座的領(lǐng)導(dǎo)是東柵派出所副所長閔新祿警官。

六年級都到齊了，閔所長開始了演講。首先，閔所長講了許多關(guān)于青少年的法制教育知識。中國有許多法律，關(guān)于青少年并且眾所周知的便是《未成年人保護法》了。它就好像是一把巨大的堅不可摧的大傘，不僅使我們的權(quán)利得到了保障，同時安全也同樣得到保障。

我記得最清楚的是這樣一個事例:女生芳芳與另一名女生發(fā)生爭執(zhí)，芳芳一氣之下把一瓶黑墨水潑到了對方的白裙子上。閔所長告訴我們，這樣的行為是違法的。我不禁納悶起來:為什么弄臟了別人的裙子也算違法呢?閔所長說:滿16周歲的青少年犯法就要追究刑事責任了。名所長還叫我們記住幾點，并編成了口訣:交通規(guī)則要遵守，校園踩踏要提防，外出安全記心間，飲食衛(wèi)生不能忘，防火知識要學習，機智沉著防搶騙，拒絕網(wǎng)癮好處多，毒品是個害人精，校園暴力要遠離，災(zāi)難面前會自救。

參加完這次法制教育講座，我覺得人人都應(yīng)該懂得、學習、了解法律，以身作則，切勿違法、犯罪。遇到危險，我們也要沉著冷靜，想辦法脫離危險。我們更應(yīng)該相信法律，法律是道銅墻鐵壁，保護著我們。我以后也會遵守法律，讓我們做個合法的小公民!

思政大課觀后感

想寫好一篇作文，這也是大學問。寫作文是一個不斷認識自我、剖析自我的過程，一篇成功作文的背后離不開大量的心血去揣摩。那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？考慮到你的需求，小編特意整理了“思政大課觀后感”，僅供參考，大家一起來看看吧。

思政大課觀后感【篇1】

思政大課是在中國大學教育體系中非常重要的一門課程，這門課程涵蓋了政治學、經(jīng)濟學、法律學、倫理學、哲學、社會學等多個學科的精華，旨在培養(yǎng)學生的思想覺悟、道德品質(zhì)以及社會責任感。最近，我參加了一堂名為《思政大課堂》的課程，通過這次課程我深感思政大課的重要性和價值。下面就我對此次思政大課堂的觀后感進行詳細描述。

這次思政大課堂的主題是“道德與倫理”。課程開始，老師首先通過引用幾個案例，讓我們思考當下社會中存在的一些道德問題，例如“裸奔”現(xiàn)象在校園中的出現(xiàn)、考試作弊的普遍性以及環(huán)境污染對人類的倫理道德產(chǎn)生的影響等等。通過這些案例，我們意識到在當今社會中，道德觀念逐漸淡化，倫理意識也逐漸薄弱，人們普遍存在道德滑坡的現(xiàn)象。

接下來，老師就“為什么要崇尚道德，注重倫理”的問題進行了深入的講解。他指出，道德和倫理是社會進步和和諧發(fā)展的重要基石，它們構(gòu)成了社會的基本秩序和規(guī)范，同時也是個人價值觀的重要組成部分。沒有道德和倫理的約束，社會將失去秩序，個人將迷失方向。同時，他還強調(diào)了培養(yǎng)道德和倫理意識的重要性，他說：“學校是培養(yǎng)道德倫理觀念的重要陣地，學生要從小培養(yǎng)起，樹立正確的價值觀，樹立正確的道德觀念，樹立正確的人生觀?！彼囊幌捵屛疑罡袑W校教育對于道德倫理的培養(yǎng)有著不可忽視的作用。

在思政大課堂的后半部分，老師給我們介紹了一些具體的道德和倫理規(guī)范，例如“誠信”、“友愛”、“公正”、“勇往直前”等等。他分別從道德和倫理的角度對這些規(guī)范進行了深入剖析，使我們更加深入地理解了這些規(guī)范的含義和重要性。在老師的帶領(lǐng)下，我開始思考自己在生活中是否遵守了這些道德和倫理規(guī)范，是否能夠成為一個有良好道德倫理觀念的人。

在思政大課堂中，我不僅對道德和倫理有了更加深入的了解，也受到了很多啟發(fā)和教育。首先，我明白了道德和倫理的重要性，它們是社會和個人發(fā)展的基石。同時，我也明白了自己在生活中要時刻遵守這些道德倫理規(guī)范，做一個遵紀守法、誠實守信、關(guān)心他人、勇于擔當?shù)娜?。我相信通過學習思政大課，我能夠培養(yǎng)出一種正確的人生觀和價值觀，做一個對社會有益、對家庭有愛的人。

總之，這次思政大課堂給我留下了深刻的印象。通過學習這門課程，我認識到了道德和倫理在社會中的重要性，明白了自己在生活中要秉持什么樣的道德倫理觀念。我將努力做一個對社會有益、做一個有信仰、有責任感的人。我相信，通過思政大課的學習，我能夠成為一個對社會有貢獻的人。

思政大課觀后感【篇2】

觀看了“同上一堂冰雪思政大課”，我感動于那些一個個運動員十幾年如一日的堅持和拼搏，感動于英雄的惺惺相惜，感動于人性的純樸，真誠，灼熱，無私，忘我，熱愛！在奧運健兒的身上我看到了赤忱的愛家，愛國的熱血！北京冬奧會結(jié)束了，但是那些中國的奧運健兒不怕苦，不怕累，永不放棄，頑強拼搏，面對一次次跌入谷底的失敗，又一次次收拾心情，勇敢，堅強地站起來，戰(zhàn)勝自己！強大，堅韌不拔，百折不撓的運動精神讓我內(nèi)心久久不能平靜，看著奧運健兒們帶給我內(nèi)心滿滿的震撼和感動，那一幕幕競技的霎那間讓我內(nèi)心充滿著希望和力量。奧運健兒們不怕失敗，強實用，平穩(wěn)淡定的心態(tài)，比賽時的專注，忘我，和運動心神合一的境界真讓人為之著迷，羨慕?？赐辍巴弦惶帽┧颊n”后讓我感受至深，讓我們向奧運健兒學習，做好新時代新青年。

今天，我們同上一堂“冰雪思政大課，共同回望中國冬奧歷程、感受北京冬奧精神。在課堂上，我看見了運動員、志愿者和所有工作人員背后的艱辛與不易。青春的熱情與冰雪相逢，碰撞出夢想的火花。冬奧賽場，耀眼的不只是成績，更有永不放棄的拼搏精神和超越自我的不懈追求。冬奧會年輕選手熱血拼搏，讓人們看到了青春最美好的模樣。作為一名大學生，我更應(yīng)該以民族偉大復(fù)興為己任，向他們學習。

思政大課觀后感【篇3】

此次“思政大課”特別邀請艾四林、秦宣、王炳林、馮秀軍4位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”4門必修課教學內(nèi)容，解讀黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述新時代青年的有所作為，堅定人們“四個自信”。

本次思政大課，分為幾個部分，不僅從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和歷史發(fā)展角度分析了本次疫情，更是展現(xiàn)了作為時代的主力軍，新一代青年人的風采。

本次講座指出，雖然這次疫情來勢洶洶，防疫難度較大，但是在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民齊心協(xié)力辦大事，調(diào)動全國的人力，物力，努力控制疫情，科學防疫，合理布局，如今疫情正向好的方向發(fā)展。

面對突如其來的疫情，無數(shù)國人逆行而上。八十四歲的鐘老，雖年及懸車，仍披掛上陣；韓紅傾其所有，支援武漢。不僅她們，更有許許多多醫(yī)護人員千里迢迢來到武漢，幫助武漢人民一起度過這難關(guān)！每一個時代都有不同的英雄，有人在寒冷的冬日里把整箱的口罩送到警察局，卻轉(zhuǎn)身離開，有人在戰(zhàn)斗一線救死扶傷，迎難而上，有人時時刻刻陪在患者身旁，甚至奉獻出了生命，有人獻出了自己的一點點力量，奉獻出了自己的一份愛心。他們亦是英雄。一個字，一盞燈，一份心，一種情。

“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行”疫情當頭，全國各地一眾醫(yī)務(wù)工作者紛紛集結(jié)組隊，奔向一線疫區(qū)。而在這些隊伍里，黨員同志們更是身先士卒，起到了領(lǐng)頭羊的帶頭作用。醫(yī)護人員在一線為我們擋風擋雨，控制疫情的身影著實令人敬佩和偉大。我們作為年輕的一代，要向這些舍己為人、投身一線的醫(yī)務(wù)工作者們學習，不僅是學習專業(yè)知識，更是要繼承他們身上為國家，為社會，為人民奉獻的精神和圣潔光輝。

思政大課觀后感【篇4】

時間匆匆而過，其速度實在是最讓人為之感嘆，轉(zhuǎn)眼間，暑假已經(jīng)結(jié)束了。又是一年開學季，同學們該回校上課學習了。九月___日是全國學生統(tǒng)一的開學日子，與此同時，這一天晚上，也是專題節(jié)目《思政大課》播出的時候。說起《思政大課》，其意義非凡，每一年都有不同的主題呈現(xiàn)給觀眾，節(jié)目里正能量滿滿，向我們詮釋出正確的人生價值及觀念。

2022年的《思政大課》，全新的主題，讓人百感交集，感慨萬千。作為新時代的青少年，我們是幸福無比的，不過這種幸福確實來之不易。所以，我們也要好好地珍惜自己的青春，在有限的時間里，努力學習文化知識，全面提升自己的能力及素養(yǎng)，打好自身基礎(chǔ)，將來為社會為祖國貢獻出自己的一份力量，為其效勞，實現(xiàn)自己最大的價值。

觀看2022年《思政大課》，我們可以感受到人生在世，每個人都應(yīng)該擁有夢想，擁有一個正確的目標以及前進的方向。在追求自己的理想人生中，不斷地勇往直前，不畏困苦，努力奮斗，收獲想要的未來。除此之外，我們每個人的人生價值都需要自己好好地去創(chuàng)造，去拼搏。盡管人生路上遭遇坎坷，年輕的我們也不需要慌亂，要時刻堅定自己，腳踏實地干實事，走好每一步的道路。相信努力奮斗的我們一定會收獲成功，實現(xiàn)自身夢想的道路并不遙遠，只要有恒心以及毅力，美好的未來定會向我們招手。

2022年是一個特殊的年份，正好是共青團成立100周年，因而也賦予2022年非凡的意義。如今的幸福生活離不開黨的正確帶領(lǐng)還有共青團的協(xié)助，因而，我們每個人都要好好珍惜現(xiàn)在的生活。與此同時，肩負起時代賦予的使命感，做好祖國未來的接班人，好好學習，努力拼搏，新時代的明天需要我們繼續(xù)創(chuàng)造，新的篇章需要不斷更新，未來將會更加美好。

思政大課觀后感【篇5】

今年的冬奧會，給我留下了最深刻印象的就是冰雪五環(huán)的破冰而出。破冰，寓意是用體育精神打破隔閡、疏離與對立，讓尊重奧林匹克精神的各國人民可以攜手共進。

回首歷史，只有團結(jié)，才是解決問題、戰(zhàn)勝困難的根本途徑。小到一個家庭，大到一個國家乃至整個世界，都需要用團結(jié)戰(zhàn)勝隔閡。習近平總書記多次強調(diào)要共同構(gòu)建人類命運共同體，所倡導(dǎo)的正是這種打破堅冰攜手共進，用開放與包容彼此面對，共同戰(zhàn)勝困難的精神。在今天，這樣的精神更顯得彌足珍貴。冬奧會期間雖然疫情還沒有完全過去，在場的每一個人都戴著口罩嚴格防護，但這并不能阻擋世界人民通過體育交流的熱情。來自各個國家的人們在冰雪之上共同競技，正是用行動實現(xiàn)了的“破冰”。

事實會證明，困難只會讓我們團結(jié)的更加緊密，因為整個人類的命運都息息相關(guān)，休戚與共。正因如此，我們應(yīng)當時刻牢記并努力實踐“破冰”精神，用開放、包容、攜手共進的態(tài)度面對人生與整個世界。

思政大課觀后感【篇6】

隨著秋天微風的到來，我們結(jié)束了這個愉快的暑假，迎來了新的學期，在開學之前，我們更期待的是《思政大課》這個公益節(jié)目，作為學生的我每年都會看這個非常有意義的節(jié)目，因為在《思政大課》中，你總能學到很多課本上學不到的知識，我們還可以了解一些我們祖國的光榮和偉大事件，《思政大課》它是學生的必修課。從08年開始我們便開始關(guān)注著《思政大課》節(jié)目，知道《思政大課》的學生都知道，《思政大課》主要是以正能量為主題的節(jié)目！《思政大課》是為了讓我們學習一些感人偉大的事跡精神，《思政大課》它激發(fā)了廣大學生的愛國精神，引導(dǎo)孩子正確的價值觀，對未來的成長道路起到一定的幫助。今年的思政大課主題是:，期間通過播放節(jié)目的形式來教導(dǎo)孩子，與一些傳統(tǒng)教科書相比，播放節(jié)目的形式更受廣大學生們的喜愛，這也是學生們喜歡它的原因。今年是2022年，也是北京舉行冬奧會的重要時候，在這光榮的時刻里，我們心中除了自豪，更多的是為祖國這路上的成長感到驕傲。作為新一代的青少年，我們是祖國的希望，祖國未來的接班人。

熱愛祖國是我們青少年的責任，愛國主義有成千上萬種形式，譬如:岳飛馳騁沙場，精忠報國，是種愛國;魯迅在民族遭受苦難之時，高聲吶喊，是種愛國;在災(zāi)難面前，國人紛紛伸出援助之手，亦是種愛國的姿態(tài)。愛國情懷是不分尊卑的，只要你有一顆赤子之心，愛國主義無處不在，愛國主義是永恒的話題。通過這次抗擊疫情，再次激發(fā)了全民愛國熱情。國難當頭團結(jié)心，齊心合力共度難關(guān)，困難面前不屈不撓，這就是中華民族的精神。思政大課不是說看完就簡簡單單的過了，之所要觀看這個節(jié)目，是因為我們應(yīng)該從小培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀，但最主要的是以節(jié)目的形式弘揚愛國主義精神，讓更多的學生認識到祖國最輝煌的一面，用偉人的事跡激發(fā)我們的愛國主義精神，目前，我們的主要任務(wù)是努力學習，好未來將為祖國的發(fā)展做出貢獻。因此，我們應(yīng)該從小樹立民族自尊和自信心；弘揚偉大的中華民族精神，自強不息，艱苦奮斗，真正把愛國之志變成報國之行。今天的我們努力學習振興中國，明天的我們?yōu)閯?chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!

思政大課觀后感【篇7】

當葉子開始泛黃的時候，就以為著我們秋季開學了。我們又迎來了一個新的學期。我們開學的日子已經(jīng)到來。在開學這天我們也迎來我們的的第一課——《同上一堂思政課》。這個節(jié)目是具有非常大的教育意義。

《同上一堂思政課》它是結(jié)合當下的時事和事件來給我們上課，是一門充滿生活氣息的課，十分的貼切我們的生活。2022年是很有意義的一年!共青團建團100周年、香港回歸25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意義的一年，都值得我們?nèi)ド钏挤词「形蜻@其中的意義。

在今年的《同上一堂思政課》中，我看到了祖國的迅速發(fā)展，看到了很多默默無聞的英雄的付出和勞動，讓我們才有今天的幸福生活。作為一名學生，也許我們的力量很微小，接觸不了更多的東西。但通過看《同上一堂思政課》了解到這些，那么我們就要暗暗下決心，為祖國奮斗!為了幸福美好的，明天而奮斗。樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個目標而不斷努力。讓我們一起向《同上一堂思政課》里面的英雄前輩學習!體會他們的奮斗精神!勇往直前，只要堅定不移的炒著一個目標前進，那我們一定會成功。

《同上一堂思政課》給我們帶了勵志奮斗的節(jié)目，相信大家都會有所感想，讓我們一起奮斗，奮進新時代，跨進新征程。做一個積極向上的好少年!在今后的日子里我一定努力學習，不斷充實自己，為祖國發(fā)展，獻出自己的力量，實現(xiàn)自己的人生價值。

思政大課觀后感【篇8】

歲月從來不會等待停下前進腳步的人，她總是不由分說地向前方跑去，歷史的車輪滾滾向前，新時代的發(fā)展日新月異。轉(zhuǎn)眼間，我們就來到了一年一度的九月開學季開學日。每一次的開學日都在反復(fù)提醒我們，你又大了一歲，你又離成人近了一點。如果硬要說在變化中不變的是，我會說那就是中央電視臺在每年九月開學季開學日晚上播出的《2022大思政課》。

《2022大思政課》作為一檔歷史悠久的電視專題節(jié)目，在每一年的開學季給我們帶來了很多不一樣的感覺。作為一檔面向?qū)W生朋友們的節(jié)目，《2022大思政課》會邀請當年度熱門的事件主角來講述他們親身經(jīng)歷的故事，同學們在聆聽他們講述的同時，內(nèi)心的愛國之情，身為中國人的自豪之情油然而生。

今年度的《2022大思政課》如期而至，我早早地就和家人一起坐在電視機前等待《2022大思政課》的播出。隨著時針的到達，主持人用一段深情的開場白拉開了節(jié)目的序幕?！?022大思政課》依次請出了，讓他們用自己的語言向我們講述他們親身經(jīng)歷的故事，他們與他們的故事，就是當代中國積極向上的縮影。他們在各自崗位上的平凡努力，匯聚起了中華民族偉大復(fù)興的澎湃動力。我們都知道，歷史是由人民書寫的，國家是由人民組成的。只有你我的小改變，才能讓國家面貌由量變引起質(zhì)變，才能讓新中國走上新的臺階，才能讓中華民族繼續(xù)屹立于世界民族之林。

新中國走過幾多的風風雨雨，在多少代人的不懈努力下才有了如今耀眼的經(jīng)濟，軍事和文化實力。新時代的中國青年，有著前人不可比擬的生活，學習條件，更應(yīng)當努力學習，積極向上地拼搏。我們一定要勇敢地奔跑在青春賽道上，揮灑著青春的汗水，不負新時代給予我們的新使命，不辜負國家與民族的重托，讓中華民族的偉大復(fù)興早日實現(xiàn)！

前人們?yōu)榱酥袊墓饷魑磥?，有的人不惜犧牲生命，有的人只能與家人千里相隔。就算再大的犧牲，他們也毫無畏懼，他們常懷著對理想的信念，不忘初心地真抓實干，造就了一個又一個的中國奇跡！在和平年代，作為學生的我們，更應(yīng)當好好學習，用學到的知識武裝自己的頭腦，投入到社會的建設(shè)中。請諸君相信吧，每一天的微小進步并不渺小，日積月累的努力必定可以實現(xiàn)新的跨越。

看完了今年度的《2022大思政課》，我的內(nèi)心久久不能平靜，心中激蕩著的愛國熱情越發(fā)高漲。祖國，正是因為有她可愛的人民，才能在當今世界百年之未有的大變局之中，繼續(xù)昂揚前進，開創(chuàng)新篇。003號航母的下水，天宮太空站的建立，馳名中外的中國高鐵等等，無不展現(xiàn)著新時代的中國的強大面貌！我為祖國而自豪，終有一天，祖國也會因為我而自豪！

思政大課觀后感【篇9】

新中國史是一部黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民進行偉大斗爭的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命、智慧和勇氣書寫的壯美華章，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢取之不盡、用之不竭的精神寶庫。每一名共產(chǎn)黨員都要珍惜這份“遺產(chǎn)”，認真學習傳承_、新中國史，做到內(nèi)化于心、外化于行，在守初心擔使命中續(xù)寫_、新中國史新的篇章。

知史愛黨，知史愛國。只有深入學習、準確理解黨的奮斗史、新中國的發(fā)展史，才能弄清楚黨從哪里來、要往哪里去；才能深刻體會今天幸福生活來之不易；才能常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志。透過歷史脈絡(luò)，近百年來黨從無到有、從弱到強、從發(fā)展到壯大，從成立時只有50多名黨員發(fā)展成為擁有9400多萬名黨員的世界執(zhí)政黨，在實現(xiàn)新中國從站起來、富起來到強起來的歷史征程中爬山涉水、勇戰(zhàn)風雨、披荊斬棘，從勝利不斷走向勝利。新時代的共產(chǎn)黨員，新中國史作為人生的必修課，用_、新中國史鑄魂補鈣，感受信仰之力、理想之光和奮斗之艱，不斷增強對黨的政治認同、情感認同，堅決聽黨指揮，自覺聽黨話、跟黨走；要厚植報國情、立下強國志，爭創(chuàng)一流的工作業(yè)績彰顯愛國熱情。

時代呼喚擔當，使命引領(lǐng)作為。站在兩個一百年的歷史交匯點上，黨員干部要從_、新中國史中汲取智慧和力量，勇于改革創(chuàng)新、迎難而上、無私奉獻，為_、新中國史著墨添彩。

廉政電影觀后感

在人生的旅途中，我們會遇到許多優(yōu)秀的作品，觀看的過程中也會產(chǎn)生各種不同的想法。觀后感是一種啟示，它能給我們帶來最深刻的感悟。觀后感應(yīng)該與現(xiàn)實聯(lián)系起來，并且能夠在不同方面進行拓展。在闡述基本觀點時，需要用實際的事實來講道理。有很多優(yōu)秀的作品可以給我們帶來有價值的觀后感，下面是關(guān)于“廉政電影觀后感”的一些經(jīng)驗分享，希望這篇文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭蛦l(fā)。歡迎大家借鑒和分享！

廉政電影觀后感 篇1

2014年11月19日下午，所領(lǐng)導(dǎo)組織了全體干部職工觀看了廉政電影《人間正道》，感想很多。這是一部反腐電影，它詮釋了我們黨在抗日戰(zhàn)爭內(nèi)外動亂的環(huán)境下，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、反腐到底的精神。也闡明了我國反腐情勢嚴峻，打擊腐敗刻不容緩。

1942年秋，國民黨軍加強了對陜甘寧邊區(qū)的軍事和經(jīng)濟封鎖。中國共產(chǎn)黨決定發(fā)動大規(guī)模生產(chǎn)運動，加強稅收工作，以粉碎敵人的封鎖。毛澤東選派老紅軍肖懷忠擔任延安**稅務(wù)局局長，在戰(zhàn)場上，肖懷忠戰(zhàn)功卓著、滿身傷疤，甚至曾因掩護毛澤東而被炸彈炸傷；然而在征稅過程中，肖懷忠禁不住女色和金錢的**，由一名清正廉潔、工作成績突出的優(yōu)秀稅務(wù)干部淪為了罪大惡極的**犯，法院經(jīng)初審、復(fù)審判處肖懷忠死刑。對腐敗分子肖懷忠的處決，充分表明了以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨預(yù)防腐敗、建設(shè)廉潔**的決心，對今天的黨風廉政建設(shè)具有一定的警示意義

總之，通過觀看這部廉政電影，可以說使自己在思想上有一個震撼，在認識上有一個提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準則更清晰了，要真正做到時刻不忘自己的人生理想，不斷加強自己的人生觀改造，不斷加強自己的思想修養(yǎng)。作為一個共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該以和平的態(tài)度面對金錢和想為某個目的花錢的人。使我們遠離腐敗，成為利己利民的人，成為廉潔的共產(chǎn)黨員。

廉政電影觀后感 篇2

《草原兄弟》是由甘南州紀委監(jiān)委策劃的反腐倡廉微電影。它要講述了紀檢監(jiān)察干部扎西嘉措在調(diào)查走訪扶貧工作中發(fā)現(xiàn)其養(yǎng)母之子多吉鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長才讓頓珠存在截留扶貧款等違紀違法行為，面對和自己一同長大，同甘共苦的兄弟，在經(jīng)過一系列感情斗爭之后，扎西嘉措依然選擇挺紀在前，努力說服才讓東珠主動投案自首的故事。

這部微電影雖然只有短短的二十幾分鐘但是它對我們的啟示是非常深刻的。短片刻畫了紀檢監(jiān)察干部不徇私情、剛正不阿、秉公執(zhí)法的紀檢干部工作作風，故事感人、情節(jié)生動、教育深刻。

情歸情、法歸法，在紀律和法律面前人人平等。主人公扎西嘉措同志在用自己的實際行動展示了一名紀檢監(jiān)察干部對黨的無限忠誠，更反映了紀檢監(jiān)察干部對信仰的執(zhí)著追求和堅守。

隨著反腐敗的斗爭紀檢監(jiān)察面臨著各種新情況，新問題新形式下，紀檢干部所面臨的問題更加艱巨，要求更高，責任更重。作為紀檢監(jiān)察干部要兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，樹立強烈的事業(yè)心和責任感，必須塑造剛正不阿、一身正氣、清廉為民、敢于碰硬的品格，當好黨和人民的忠誠衛(wèi)士。我們要時時刻刻對人民群眾心存敬畏，對黨紀國法心存敬畏，做到手握戒尺，處理好公與私，情與法，利與法的關(guān)系，不能公私不分，不能情大于法。要堅持原則、嚴格標準、嚴明紀律做到公平不傾斜，公正不護短，公到不私藏。

廉政電影觀后感 篇3

綜合而言，香港可獲得世界上最廉潔的城市之一這殊榮，靠的并非一朝一夕的努力，而是香港社會各界人士多年以來的心血。正如香港由在幾十年前各種**案件層出不窮，發(fā)展到現(xiàn)在擁有一個廉潔公明的社會一樣，在各個案件中的涉案人也一定可以在各方協(xié)助下改過自新，浴火重生。

案件：「死亡保險」

黃錦珊6a

「天網(wǎng)恢恢，疏而不漏」。即使是經(jīng)深思熟慮，騙案終會揭露。案中犯法者陳仲文為償還債務(wù)，貪念一起便誤入歧途。

他聯(lián)同三名同黨利用別人遺失之身份證，訛稱自己妹妹過身共欺騙保險金。雖然他們的計劃看似完美，但彼此關(guān)系密切，最終被廉政公署調(diào)查出來。

世上某些人不能抑制一時貪念，做出非法行為。**﹑欺騙……這種丑惡的人生都盡顯露出來。案件主人翁陳仲文，因股票投資失利，遇上有利可圖的計劃，便與幾位新相識朋友合作騙保險三百萬元。

他為取得金錢不擇手段，也可見金錢對人們的**有多大。在利誘的情況下，人們貪財?shù)谋拘员M露了。

陳仲文的同伙合謀詐騙保險公司，目的是攤派保險金。他們也看到了人性的貪婪。他們制造出假身份的真證件，損人利己；陳仲文坐牢的時候，他們更未有伸出援手，欠缺義氣、友道精神，為社會敗類，破壞公正廉潔的精神。

看畢「廉政行動」的影片，我對廉政公署工作的程序、范圍及方法等都有加深認識。更重要的是，對非廉潔的罪案亦更清楚知道，**詐騙及嚴重罪行，切勿以身試法，因為執(zhí)法人員會將犯罪者繩之以法，維持社會秩序。

此外，“廉政行動”也有助于宣傳廉政信息，讓更多的觀眾分辨是非。認清罪案，市民更能避免受騙及協(xié)助打擊罪案。為建立廉潔、公正及和諧的社會，市民與廉政公署的攜手合作是不可缺少的。

此后，這類型的影片若在全港學校推行，會更換起同學們的公民意識，加倍留意社會大事，并積極宣揚「廉潔訊息」予他人，減少**案件的發(fā)生。

案件：「死亡保險」

黃家欣 6a

死亡保險講的是一個叫陳仲文聯(lián)的人，他和策劃人張福生、李永強一起騙取巨額保險費。事緣是陳仲文以一個內(nèi)地女子假扮成其妹妹，然后向保險公司購買了一份死亡保險。后來，陳仲文向保險經(jīng)紀報案，稱妹妹被雷擊身亡，并在內(nèi)地制作一系列虛假證明，騙取保險費300萬。

這時，廉政公署接獲保險公司報案，稱有客戶企圖騙取保險費，于是廉政公署展開調(diào)查。在廉政公署人員的調(diào)查下，陳仲文和他的朋友被發(fā)現(xiàn)企圖騙取保險費。最終，陳仲文被廉政公署逮捕，策劃人張玉生和李永強也被判入獄。

就我而言，我認為香港的社會是非常干凈的，因為在香港有一個廉政公署一直在與一些**或非法行為作斗爭。例如，在本案的死亡保險中，雖然陳仲文利用一些官方資料證明其妹妹是被雷擊致死，但廉政公署工作人員仍能查出陳仲文是偽造文件并將其繩之以法?？梢钥闯?，廉政公署致力維持香港的廉潔，并不斷監(jiān)察任何違法或與**有關(guān)的事件。

也正因為如此，香港才能避免中國共產(chǎn)黨所造成的社會環(huán)境惡化，香港可以保持廉潔的氛圍。

此外，死亡保險案也提醒我們，作為公民，要守法，不能為了自己的利益欺騙**甚至整個社會。例如死亡保險中的陳仲文，他為了取得巨額的保險費，居然制造虛假的死亡文件，到最后卻被廉署揭發(fā)，更要入獄。試問這樣做值得嗎？

為了自己一時貪念和一己私欲，就去以身試法，我認為這是一個非常愚蠢和有違廉潔的行為。

最后，我相信，作為一個香港公民，我們有責任維護全社會的正義和完整。此外，香港是一個強調(diào)法治的社會，絕對不允許行賄。

廉政電影觀后感 篇4

廉政電影《興衰之鑒》復(fù)原了影響中國歷史走向的幾個重要王朝興亡更替、恢宏震憾的歷史畫卷，通過現(xiàn)實與歷史的比對，形象生動地為我們展示了“以史為鑒，可以知興替，廉則興，腐致衰”的道理，全方位展示中國古代廉政文化的精華，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。

從大唐的貞觀之治到安史之亂，從大明王朝鄭和下西洋到崇禎皇帝的煤山自縊……重溫那一段段湮滅的歷史，思想一次次受到震撼和警示，作為一名紀檢監(jiān)察干部，愈加感覺自己肩膀上的擔子更重了，必須以時不我待的緊迫感，以反腐斗爭舍我其誰的責任感，以忠誠干凈擔當?shù)氖姑?，全身心地投入工作中，用實際行動來為祖國為黨和人民做點事。

律人先律己，打鐵必須自身硬。在工作學習生活中，必須不忘初心，牢記使命，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，要增強居安思危的憂患意識、許黨許國的擔當精神，提高履職能力，強化自我監(jiān)督和自我約束，保持做好新時代紀檢監(jiān)察工作的定力、耐力、活力，保持工作、政策、措施的連續(xù)性穩(wěn)定性前瞻性，認真履行好黨和人民賦予的光榮使命。

紀法并用，讓懲惡揚善的利劍永不蒙塵。對“七個有之”問題高度警覺，堅決清除兩面人、兩面派，關(guān)注“四風”問題新表現(xiàn)新動向，在反對形式主義、官僚主義上下更大功夫，對表態(tài)多調(diào)門高、行動少落實差的嚴肅問責，深化運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，強化日常監(jiān)督執(zhí)紀，有針對性地建章立制，把制度的籬笆扎得更緊。

一以貫之，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢。堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，著力解決選人用人、審批監(jiān)管、資源開發(fā)、金融信貸等重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的腐敗問題，圍繞打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，開展扶貧領(lǐng)域腐敗和作風問題專項治理，把懲治基層腐敗同掃黑除惡結(jié)合起來，堅決查處涉黑“保護傘”，把全面從嚴治黨覆蓋到“最后一公里”。

唯其如此，才能實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國家長治久安，“海晏河清、朗朗乾坤”。

廉政電影觀后感 篇5

《畸變》觀后感

近日我院在周一例會上組織全體黨員及行政后勤人員集中**了廉政電影《畸變》，講述的是陽關(guān)市委書記梁鵬程，從一名原本清正廉潔的好干部逐步蛻變，走上違法犯罪不歸路的故事。影片采用了相關(guān)紀錄片的方法，真實、生動、全面地再現(xiàn)了梁鵬程的腐敗心路歷程。

該片內(nèi)容詳實，故事貼近現(xiàn)實，人物真實可感，對觀眾觸動較大。尤其是影片結(jié)尾，更是從黨紀、國法的高度，以及社會、家庭、人倫等多個角度，對貪腐行為的后果進行了深刻而全面的揭示，給人以心靈的震撼和靈魂的觸動，對黨員干部具有很強的教育警示意義。

梁鵬程是個孤兒。他小失候失去了父母。他在孤兒院長大。黨和人民訓(xùn)練他上大學。參加工作后，他走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，逐漸成長為黨的高級干部。從縣委書記到副市長、市委副書記、市長、市委書記，梁鵬程的成長軌跡表明，他本人是有較強的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能的，為政期間，也確實為地方發(fā)展和城市建設(shè)做出了許多努力和不小的貢獻，受到了當?shù)匕傩盏姆Q贊和擁護。

但是，隨著職位不斷的升遷，梁鵬程在和房地產(chǎn)商人、酒店老板等企業(yè)人士打交道的過程中，心理逐漸不平衡起來，感覺自己能力不是不強，但和這些人“高大上”的生活比起來，自己掙的那點兒工資簡直沒法比。由此，在那些別有用心的飯局應(yīng)酬等一次又一次的“圍獵”中，梁鵬程心理發(fā)生畸變，突破自己原本清廉的底線，一次又一次地迷失自己，利用手中的職權(quán)進行權(quán)錢、權(quán)色交易，最終，損害國家和人民利益的同時，也釀成了自己的家庭悲劇。他本人鋃鐺入獄，妻子因**問題而受到審查，兒子難以承受家庭劇變的壓力導(dǎo)致精神**。

影片最后，身陷囹圄的梁鵬程在鐵窗內(nèi)，看到兒媳帶來的孫子的**時，終于流下了悔恨的淚水，他泣不成聲，追悔莫及，長長的一聲“我后悔呀——”，讓人為之動容。可惜，這淚水，來得太晚了，這聲長嘆，來得也太晚了。相比影片中，梁鵬程口放狂言“能用錢辦到的事兒，就不算是事！

”而言，梁鵬程已經(jīng)在這條不歸路上走得太遠了，忘記了當初為什么出發(fā)，忘記了黨紀國法，忘記了當初握緊拳頭對著黨旗發(fā)出的錚錚誓言！

這是腐敗的代價，也是腐敗分子的命運。影片《畸變》具有很強的現(xiàn)實意義。貪腐行為，黨紀不容，國法不許，家庭更是難以承受如此的打擊。

梁鵬程的故事，可以稱之為“雙面人生，雙料悲劇”。

雙面人生，指的是他的兩面性。一方面在下屬和百姓面前，故作清廉，樹立自己廉政勤政的好形象，當面拒收錢物，義正辭嚴。另一方面，背后收**賂，****，包養(yǎng)**，搞權(quán)錢、權(quán)色交易，不惜違法犯罪做不法商人的黑后臺。

這說明，梁鵬程自身具有雙面性，欺騙黨和國家，欺騙人民群眾，當面一套，背后一套，臺上一套，臺下一套，玩弄權(quán)力于股掌之中，出事是早晚的。

雙重悲劇是指梁鵬程的腐敗行為，這種腐敗行為不僅給黨和國家造成巨大損失，也造成了其家庭的悲劇。原來，應(yīng)該是一個幸福溫馨的家庭。因為梁鵬程的腐敗，它逐漸趨于崩潰。尤其是梁鵬程的兒子，很難面對現(xiàn)實，最終導(dǎo)致精神上的**。

梁鵬程在押期間，兒媳生了一個兒子，梁家第三代人出生了。不幸的是，梁鵬程無法親手抱著孫子。他沒有面對兒媳和孫子，長嘆了一口氣。

那一聲長嘆，既是梁鵬程個人發(fā)自肺腑的幡然悔悟的悔恨之聲，也是對黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的振聾發(fā)聵的驚醒之聲，催人淚下，又引人深思。

梁鵬程的悲劇看似個案，但其實很有代表性。近年來，特別是黨的十八大以來，反腐敗斗爭一直處于高壓態(tài)勢。但是，一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍然甘于冒險，抱著僥幸心理，以身試法，不得不發(fā)人深省。不難發(fā)現(xiàn)，梳理這些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，與個人精神信仰的喪失、人生觀、價值觀和世界觀的缺失和錯位有關(guān)。

沒有把好思想的“總開關(guān)”，就難以樹立馬列主義的價值觀。三關(guān)不嚴，敗之必然！梁鵬程不信馬列主義和鬼魂。他實際上向所謂的民間算命師請教。就在他即將受到雙重懲罰的那一刻，他仍然沒有悔改，向**請教。

置黨紀國法于何處？

確然是其精神淪陷，身陷貪腐的污泥之中，難以自拔。結(jié)合工作中，梁鵬程我行我素，獨斷專行，將黨紀國法拋之腦后，只在乎個人、家庭與小圈子利益，充當不法商人的保護傘，無怪乎被人稱為“梁一霸”?！鞍浴敝_始，終致窮途末路，家庭也隨之瓦解破裂，自己身陷囹圄，悔之晚矣。

回顧影片開頭，梁鵬程鏡中扭曲的面容，是夸張變形的寓言，是冷酷無情的揭露，更是對黨紀國法的警示！

禹州市中心醫(yī)院

2018年6月28日

廉政電影觀后感 篇6

案件名稱： 「公私車」

何淑貞 4b

**劇集后，覺得這劇的結(jié)局令人大快人心，因為最終 icac 能夠?qū)?*人士捉拿。我認為以權(quán)謀私的人很可悲，因為他們有著一份優(yōu)厚的工作，卻因別人的危言聳聽，最后被 icac 捉拿，這全因是他們的不理智所致。

從小老師就教導(dǎo)我們，不能違背良心，要正直。對于案件中主角莫有權(quán)收受利益，即使工程不合規(guī)格仍向上級匯報工程合格一事，顯出他極其**。在他做出這一錯誤行為之前，他根本沒有考慮到不合格作品的后果：

工程不合規(guī)格，會很容易做成意外，意外難免有**。莫有權(quán)是一個成年人，做人處事竟能不顧后果，這還可以原諒嗎？

案件名稱： 「公私車」

唐詩敏 4b

我覺得這一集拍得很好，這讓我們明白，最終，我們會因為以權(quán)謀私而受到懲罰。不要忘記法律和紀律的存在，也不要為了眼前的利益而忽視它?；蛟S違法者以權(quán)謀私的行為暫且不會被人發(fā)現(xiàn)，但是總會有一天會被查出來的。

香港是一個廉潔、廉潔的社會，打擊**絕不是輕而易舉的事。因此，香港**絕不允許**在我們美麗的社區(qū)里這樣做。很多人總是見錢開眼，希望他們仔細想想，不要被利益沖昏頭腦。我們應(yīng)該要做一個對得住天地良心及奉公守法的人。

案件名稱： 「公私車」

曹均曼 4a

看完這場戲，我覺得廉政公署是一個非常公平和獨立的機構(gòu)，它永遠不會**，是一個非常值得稱贊的機構(gòu)。香港能有這樣一個機構(gòu)，實在十分難得。

而我們做市民的亦應(yīng)盡我們的責任，當發(fā)現(xiàn)罪案，要主動舉報，幫助廉政公署維持社會公義。

以權(quán)謀私是可恥的。我聽過一句俗語：“有權(quán)必有責”?！拔艺J為，對于那些只濫用職權(quán)、接受利益、以權(quán)謀私、不履行義務(wù)的人，有必要予以檢舉。

廉政電影觀后感 篇7

明珠分社王來冬

今天**了關(guān)于，頗受感觸。面臨權(quán)力與金錢的時侯，把權(quán)力當成謀取私利的資本，享樂主義占據(jù)頭腦，價值觀發(fā)生偏離，最終跌入污潭。反思自身作為一名黨員干部，如何在各種**面前把好自己的關(guān)，堂堂正正的做人，清清白白的做事，覺得有以下四點感受：

一、要謹慎、小心翼翼。在我們自己的工作中，我們應(yīng)該謹慎地與他人交朋友，特別是在金錢和物質(zhì)利益方面。慎獨，即在無人知曉之時，也要守住我們的防線，不能存任何僥幸心理；慎微指不能因情節(jié)輕微而對自己有種放松心理；許多人交代第一次收**賂巨最終走上不歸之路，因此，我們要潔身自好，要認識到“以廉為美，以潔為榮”的神圣。

二、要知足。在事業(yè)上，要有對不滿的追求，在個人物質(zhì)待遇上，要有知足之心?，F(xiàn)在我們的收入已直在增加。雖然不能與巨大的財富相比，但我們即將過上小康生活。

雖有“**萬兩”，如是不義之財，對我們來說，凡腐敗分子都有燦爛的過去、美滿的家庭，但一個貪字卻毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記“以廉為美，以潔為榮”的箴言。

三、要修身。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)。

當今社會是開放的社會，執(zhí)政黨的完整性是關(guān)中華民族的前途命運。黨員干部如何在開放的社會中把好自身廉潔關(guān)至關(guān)重要。作為一名黨員干部，要以高度的政治敏感性來對待個人的廉潔問題。

修身養(yǎng)德，以高標準要求自己，進一步提高黨的影響力和凝聚力，進一步提高自身在社會上的親和力，這更需要我們把“以廉為美，以潔為榮”觀念落實到實際行動中去。

四、要慎交友。常言說，近朱者赤，近墨者黑。如果你不小心交朋友，你會給你的生活帶來不必要的麻煩。

如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學習、增進友誼為目的，逐步深入觀察了解對方，只有這樣經(jīng)過從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個人，才能結(jié)交到自己人生的知音。

轉(zhuǎn)身沉思，令人感慨！作為一名共產(chǎn)黨員，我們只有不斷提高自己的思想政治素質(zhì)，銘記入黨的誓言，永遠服從于黨的利益人民的利益，才能真正做到為人民服務(wù)，才能深刻體會到了黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要性，才能使自己有強烈的責任感和緊迫感，在工作中切實找到切入點，在自己的工作崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和模范作用，時時牢記“以廉為美，以潔為榮”這一崇高信念！

廉政電影觀后感 篇8

廉政微電影觀后感

武進區(qū)潘家初級中學八年級（3）班王千語

今天我們**了廉政微電影，大家都知道，現(xiàn)在魚肉百姓的**比清正廉明的好官要多得多，而**的最終下場就是坐牢。今天給我印象最深的是人們忘不了豆腐湯。

故事是這樣的：蘇州曾經(jīng)有一個叫湯斌的清官。雖然官不小，但吃、穿、住都和蘇州的老百姓一樣樸素，也和粗布衣服一樣。他們家每天的食物都是素食，當然，也不缺一碗豆腐湯。

直到有一天，他的兒子提出了異議：“父親，你都已經(jīng)不是小官了，為什么還要天天吃素菜，半點葷腥都不沾?！睖舐犚姾?，憤怒地拍一下桌子，朝兒子吼道：

“我平時是怎么教你的，這點苦都吃不了，那你就別吃，哼……”剛說完話，想要巴結(jié)他的一位**來了，他帶來了一幅屏風，這屏風上寫著好文章，鄉(xiāng)著好刺繡，用它來裝飾房間最合適不過了。湯斌不想錯過這么好的一篇文章，所以他臨時收了起來。

一天湯斌的兒子實在忍不住了，在房內(nèi)偷吃燒雞，不料，被湯斌發(fā)現(xiàn)，湯斌叫兒子跪下，教育道：“你居然在這兒偷吃燒雞，你可曾想過那些連豆腐湯，連書都念不起的窮人，你……你太讓我失望了，給我在這兒反省反省?！眱鹤涌粗驹谝贿叺哪赣H，不服氣地說道：

“娘，我不服，爹都收下了**送來的屏風，憑什么還要我不準吃雞？”母親道：“兒啊，你還不知道你父親嗎？

他何時收過禮??？他這是看上了屏風上面的文章，這不，抄下來了以后又還回去了?！眱鹤勇牶螅拖骂^慚愧地說：

“哦，原來是這樣，我知錯了。”而那位想巴結(jié)湯斌的**收到湯斌還回來的禮后，也是自愧不如。

多年后，湯斌要離開蘇州了，蘇州的老百姓都舍不得湯斌，紛紛拿出糧食，請湯斌別走。無奈，湯斌只能告別……

官，是為百姓服務(wù)的，而不是魚肉百姓的，只有做到像湯斌那樣清正廉明，百姓才會尊敬和愛戴！

廉政電影觀后感 篇9

廉政微電影《草原兄弟》觀后感廉政微電影《草原兄弟》觀后感10月22日由甘南州紀委監(jiān)委策劃拍攝的廉政微電影《草原兄弟》在甘南廣播電視臺播出。影片情節(jié)生動，故事感人。通過情感與法律的沖突，闡釋了紀檢監(jiān)察干部不徇私舞弊的形象。影片中，紀檢干部到家里了解了這起曲折的案件。當他們發(fā)現(xiàn)自己是他們的兄弟，他們是多么矛盾，最后說服他們的兄弟自首。

家庭是廉政建設(shè)的第一道防線。能否保持良好的家風，是廉政建設(shè)的關(guān)鍵。如果不能始終保持家庭關(guān)系的清正廉潔，就容易以權(quán)謀私，最終釀成災(zāi)難。親情是人之常情，然而，面對親情，怎樣關(guān)愛，卻值得大家深思。

如果幫助和縱容他們，這種所謂的“親情關(guān)愛”，最后等待他們的是法律的懲罰。我們應(yīng)該明白，親情再深也應(yīng)有度。無論何時、何地、何地，都要以黨紀國法為榜樣，做到一輩子清正廉潔，關(guān)愛家庭。

影片中英雄落淚的那一刻，真正詮釋了紀檢干部的無私和忠誠。面對黨的紀律和親情，紀檢干部的選拔不僅困難，而且正確。有多大的職責，務(wù)必要有多大的擔當。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨，黨永遠在前進的道路上。

廉政電影觀后感 篇10

近日，我觀看了甘南州紀委監(jiān)委拍攝的反腐倡廉微電影《草原兄弟》。該片主要講述了紀檢監(jiān)察干部扎西嘉措受命調(diào)查自己的弟弟才讓東珠(多吉鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長)截留私分危房改造項目補助款的事。

扎西嘉措通過大量的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其養(yǎng)母之子才讓東珠，存在截留私分扶貧款的違紀違法行為。在發(fā)現(xiàn)弟弟存在違紀違法事實后，扎西嘉措徹夜的難眠，一根接著一根地抽煙，一聲接著一聲的咳嗽，反映出了紀檢監(jiān)察干部面對親情與法紀之間的艱難抉擇。

回憶起兒時與弟弟一起玩耍的情景，面對和自己一同長大、同甘共苦的兄弟。扎西嘉措在經(jīng)過一系列激烈的情感斗爭之后，毅然選擇法大于情，將法紀挺在前面。最后說服弟弟投案自首，接受應(yīng)有的處罰。在面對母親一句“才讓犯錯了!你是哥哥，你要看好他”扎西嘉措留下的那一滴淚，讓人有多少的無奈與不舍。

這個故事以紀檢監(jiān)察工作為主線，通過紀檢監(jiān)察干部在面對“情與法”的矛盾沖突中做出的選擇?？坍嬃思o檢監(jiān)察干部扎西嘉措干凈、擔當，不徇私情、剛正不阿的形象，也為我們在今后在工作中樹立了榜樣。

這個故事教導(dǎo)我們每一位紀檢干部無論遇到什么問題都應(yīng)該學習哥哥扎西嘉措同志，干凈、擔當，不徇私情、剛正不阿，以詮釋紀檢干部的無私與忠誠。作為一名黨員干部、公職人員，不論任何理由都不能向扶貧資金伸手，無論何人只要你膽敢向扶貧資金，必將受到法紀的制裁。

廉政電影觀后感 篇11

星期一下午，單位組織我們**了三部廉政教育微電影，其中給我印象最深的是《軟軟的信》。這部電影雖然不長，卻引起了我強烈的共鳴。

這部電影講述了一個名叫軟的9歲女孩，由于父母因犯罪入獄，失去了父母的愛，她不得不去姑媽家。姨姨雖然收容了她，但對她并不好，她不得不艱苦地生存著，一邊上學，一邊做家務(wù)，每天要起很早負責全家人的早飯，還要汗流浹背地打掃近200平的房子，寫作業(yè)的同時還要洗衣服，熱牛奶時手被燙傷了，也不敢和姨姨說。這種境況比起父母入獄前，可說是天差地別，前后對比形成的強烈反差令人心酸落淚。

殘酷的現(xiàn)實使軟弱無力，一個還在上小學的孩子，過早地成熟了。她學會了觀察自己的言談舉止，不必擔心地報告快樂，學會了隱藏和堅持。她在給父母的信中寫道，她的夢想是賺大錢，買房子，買車，買自由，買她想要的一切。一個9歲的孩子有這樣一個夢想。由此可見，她父母的監(jiān)禁對她的世界觀和價值觀產(chǎn)生了巨大的影響。

職務(wù)犯罪不僅影響到自己，也影響到整個家庭和我們的下一代！

這部電影讓我陷入了深深的思考。作為黨員，要始終堅定信念，提高自律意識，自覺預(yù)防職務(wù)犯罪。有人可能會說我太小了，不能去犯罪。

我們在**部門，我們行使公共權(quán)力而不是人民。即使是一顆小小的螺絲釘，也能經(jīng)得起千辛萬苦，我們也能做一件讓人放心的事業(yè)。提高自律意識，不僅對事業(yè)有幫助，對家庭業(yè)有幫助。記住高壓線，動作不會超過規(guī)則。

還應(yīng)多多舉辦廉政教育，不僅要從反面進行教育，也要從正面進行宣傳。樹立先進典型，形成積極的推動作用，有利于促進部機關(guān)職工的思想動力和行動動力。廉政教育應(yīng)以多種形式，結(jié)合具體的工作和生活，潤物細無聲，深入人心。

要做到廉潔從政，監(jiān)督舉報必不可少。新形勢下，民政部門要進一步建立健全監(jiān)督信訪機制，暢通信訪渠道，促進地方解決問題，避免矛盾。要認真核實和調(diào)查舉報線索。不能姑息有問題的干部，也要注意甄別不正當、不真實的線索。

投訴舉報如果使用不當，不僅有利于反腐倡廉，而且會影響社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

在當前形勢下，廉潔從政是一個永恒的主題。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要轉(zhuǎn)變觀念，加強自律，主動接受監(jiān)督，做事認真，清白無辜，珍惜一切，記住世上沒有后悔藥！