《與幼兒教師對(duì)話》讀后感

[薦]《與幼兒教師對(duì)話》讀后感(11篇)。

作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗(yàn)。?讀后感的核心部分是記錄下那些給你最大啟示的情節(jié)和內(nèi)容，愿這份"《與幼兒教師對(duì)話》讀后感"能夠?yàn)槟峁?shí)用的知識(shí)，我們希望這些建議能夠讓您更好地處理您的工作！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇1

（一）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個(gè)人在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)，正好遇到了創(chuàng)新大會(huì)。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場(chǎng)聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時(shí)間并不長(zhǎng)，但有很多例子讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國(guó)學(xué)前教育工作會(huì)議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個(gè)基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長(zhǎng)得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里，我們經(jīng)常看到“馴養(yǎng)”這個(gè)詞。狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立一種關(guān)系。從那時(shí)起，我們需要彼此。你是世界上唯一的我，我將是唯一的你。

"只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

“一種安全感來自于孩子們的信念，即成年人對(duì)自己的反應(yīng)是真誠(chéng)和強(qiáng)烈的，而不是空洞的溫和。"

長(zhǎng)期以來，我們理想的幼兒園教師對(duì)待孩子的態(tài)度是溫和的，我們總是以和藹可親的態(tài)度來評(píng)價(jià)老師。漸漸地，這種溫柔變成了一種專業(yè)和膚淺的表現(xiàn)，我們很少問自己有多真誠(chéng)！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是"空心"的溫和呢？

有時(shí)當(dāng)我走進(jìn)教室，看到孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下打招呼時(shí)，語言里沒有感情，很空洞、很枯燥。孩子們只是把打招呼當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，缺乏激情和建立感情的激會(huì)。

對(duì)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中也提出了教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，主張教師要適當(dāng)疏遠(yuǎn)和理性。也就是說，老師不是孩子的保姆。他們應(yīng)該有專業(yè)的思維和遠(yuǎn)見。他們應(yīng)該能夠?yàn)槔蠋熈舫鲇^察和思考的時(shí)間，為孩子的發(fā)展和調(diào)整留出空間。

廖鳳瑞博士說，與其一次讀完一本完整的書，不如偶爾停頓一下，思考書中的問題或觀點(diǎn)，進(jìn)行思考或?qū)嵺`行思考，這才是與大師真正對(duì)話的地方，這樣才能更好地理解大師的意圖。

（2） 這本書的主編是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授。卡茨教授是國(guó)際著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長(zhǎng)研究。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。

本書分為上、下兩篇，上篇是"幼兒與幼兒教育",共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)習(xí)的氣質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)。下篇是"幼兒教育議題",共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長(zhǎng)與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長(zhǎng)、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個(gè)專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了"我的第一章——幼兒發(fā)展的需求",從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有"權(quán)威"的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀".

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。

如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的"問題行為",我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇"幼兒教育議題"是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章"專業(yè)幼兒教師的行為",讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的"專業(yè)".

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點(diǎn)是1、在工作上運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)；2、依據(jù)該知識(shí)做判斷；3、采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

書中對(duì)我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時(shí)，我的心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士看到的幼教現(xiàn)場(chǎng)的一些問題有感而發(fā)所寫的，是非常值得我們學(xué)習(xí)和參考的。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇2

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。 ? 簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求'，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章'自尊VS自戀'。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的'問題行為'，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系'，感覺自己有所屬。'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間 從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了'關(guān)懷強(qiáng)迫'、'非常態(tài)教育'等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？'，游玩的時(shí)候'這是什么樹？'，吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？'，睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？'，家長(zhǎng)們將'情境教育法'運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎？你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？'，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

而家長(zhǎng)在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。 ? 在老師和兒童之間 由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。

其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇3

讀《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨(dú)到的每一章，似乎都把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)又一個(gè)思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨(dú)到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點(diǎn)和思想一個(gè)新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長(zhǎng)”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會(huì)與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對(duì)幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對(duì)當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個(gè)關(guān)于處理孩子們爭(zhēng)搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進(jìn)行了細(xì)致的分析和深入的思考，引起了我對(duì)教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)，依據(jù)該知識(shí)作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對(duì)

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨(dú)特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時(shí)，正處于“求生階段”的我時(shí)常會(huì)擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時(shí)甚至早上醒來會(huì)害怕上班，害怕進(jìn)活動(dòng)室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實(shí)***后漸漸由***得熟練起來，一些點(diǎn)滴的經(jīng)驗(yàn)幫助我計(jì)劃每天的工作。這時(shí)的我時(shí)常會(huì)因?yàn)椤昂⒆咏?jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強(qiáng)化階段”一些明顯的特點(diǎn)與需求。隨著進(jìn)入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動(dòng)、評(píng)優(yōu)活動(dòng)給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會(huì)，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會(huì)了筆者對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時(shí)，作為一名研究者，如何對(duì)處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會(huì)引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對(duì)

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對(duì)課程改革，如何應(yīng)對(duì)與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對(duì)教研員工作的評(píng)論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個(gè)形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國(guó)教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機(jī)構(gòu)。在我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績(jī)，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗(yàn)，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認(rèn)為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動(dòng)部

隊(duì)”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗(yàn)——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗(yàn)只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進(jìn)程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評(píng)論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對(duì)目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因?yàn)樽鳛樾陆處煴鞠雽W(xué)***何面對(duì)學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因?yàn)榕嘤?xùn)時(shí)間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部?jī)?nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時(shí)間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動(dòng)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗J(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動(dòng)態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請(qǐng)教身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？

... 許多人懷疑中國(guó)特色的大型教研隊(duì)伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點(diǎn)對(duì)教研人員工作的不同評(píng)價(jià)，分析如下：

教研員是具有中國(guó)特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時(shí)期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨(dú)特作用是其在我國(guó)教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計(jì)，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評(píng)判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實(shí)際問題，特別是在課程實(shí)施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動(dòng)，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評(píng)價(jià)者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進(jìn)者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動(dòng)、平等溝通模式，真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評(píng)價(jià)的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象更具多元性，工作更具層次性，內(nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進(jìn)與教師互動(dòng)的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實(shí)踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動(dòng)園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對(duì)課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動(dòng)開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，搭建教師交流和展師的平臺(tái)，提供滿足一線教師需求的資源。YJs21.CoM

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠(yuǎn)矚。

總之，《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗(yàn)、新的收獲。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇4

孩子們難免會(huì)有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會(huì)型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。

對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時(shí)，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時(shí)，才贊賞或鼓勵(lì)他。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

卡茨教授對(duì)適應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了全面而深刻的分析。長(zhǎng)期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長(zhǎng)和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識(shí)別的討論對(duì)我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認(rèn)為，要識(shí)別適宜性教

對(duì)于“什么時(shí)候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個(gè)層面，一個(gè)是發(fā)展的常模層面，另一個(gè)是發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個(gè)年齡能做和不能做的事情，如什么時(shí)候了解時(shí)間概念、守恒概念等。動(dòng)態(tài)發(fā)展水平不是比較同年齡組兒童的行為，而是比較不同時(shí)期兒童的成長(zhǎng)。它可以分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的自己別：

第一個(gè)次層面處理有關(guān)個(gè)人如何

對(duì)于“如何學(xué)最好”，這個(gè)問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動(dòng)、材料及其一切為達(dá)到學(xué)***并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認(rèn)為，知識(shí)與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進(jìn)，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點(diǎn)給我們的啟示是：

幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)***和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨(dú)的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。孩子越小，他們就越需要在生活中學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間在非正式的活動(dòng)中。

第五章指出：行為改變技術(shù)是學(xué)前教育中常用的一種方法。如果使用得當(dāng)，會(huì)使孩子改變?cè)瓉淼牟涣夹袨?，表現(xiàn)出預(yù)期的行為或?qū)W習(xí)。然而，雖然這種限制技術(shù)是有效的，但并不意味著我們可以盲目地使用它。

我們應(yīng)如何慎用“行為改變技術(shù)”呢？本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了問題 1

有三種行為類型：限制型、情感型和社會(huì)型。文章還討論了應(yīng)該采取哪些策略來幫助孩子改變他們的行為。對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”很適用。

即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂行為時(shí)，**忽視他的行為，或在他出現(xiàn)良好行為時(shí)候， 才給予他贊賞或鼓勵(lì)，促使他形成積極的自我意識(shí)，自覺對(duì)自己的行為加以控制。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

“興奮”指的是超出平常反應(yīng)與活動(dòng)常態(tài)的心智狀態(tài)；“興趣”是由個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中組織、積累、培養(yǎng)成的特殊氣質(zhì)。興趣“會(huì)促使個(gè)人尋找自己喜歡做的東西，從事喜歡做的活動(dòng)，尋求特別的技能、知識(shí)與目標(biāo)，以獲得注意和學(xué)習(xí)”；而興奮因?yàn)樾枰喔鼜?qiáng)的刺激，不可能引發(fā)幼兒主動(dòng)地探索、延伸自己的經(jīng)驗(yàn)，有阻礙這些特質(zhì)發(fā)展的可能性。

同樣的，如果教學(xué)能成功地帶給幼兒喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有***們想要的知識(shí)與技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。幼兒老師應(yīng)該設(shè)計(jì)對(duì)幼兒發(fā)展有益的活動(dòng)，要拒絕依賴外來現(xiàn)成的商業(yè)化統(tǒng)一教材，自己設(shè)計(jì)能培養(yǎng)幼兒興趣并使其持之以恒的教育活動(dòng)，要使設(shè)計(jì)的活動(dòng)能讓幼兒適度應(yīng)用自己的能力去解決問題、克服困難及養(yǎng)成專心的學(xué)***，而這些活動(dòng)可能是平淡無奇的，但幼兒是投入的、有所收獲的。

1.此事可以教育幼兒什么，或者給幼兒帶來什么？

3.課程與管理上應(yīng)如何處理？”

在工作中我時(shí)常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會(huì)為一件玩具或者某個(gè)角色而爭(zhēng)吵，有時(shí)我們會(huì)大聲喝止，草草了事，并未考慮到對(duì)幼兒的影響。現(xiàn)在我看了此書，知道自己其實(shí)可以利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：

輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。我可以先建議孩子先玩別的玩具，等會(huì)兒再去向別人協(xié)調(diào)交換，這樣提出“讓我玩”的要求比較容易成功?；蛘呶疫€可以用就事論事的語氣告訴孩子：

“沒關(guān)系，也許他一會(huì)就不玩了，我們還有別的好玩的玩具?。　蔽夷芙ㄗh其他適合他的玩具，來協(xié)助他培養(yǎng)克服困難的能力，也學(xué)會(huì)了謙讓。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇5

讀《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。每讀一章，仿佛將我?guī)肓艘粋€(gè)又一個(gè)思維的驛站，豐富、深刻、精辟而獨(dú)到的對(duì)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)、見解、思考……以新的視角促使我重新審視目前的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長(zhǎng)”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會(huì)與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，關(guān)于幼兒教師專業(yè)行為的闡述引發(fā)我對(duì)目前幼兒教師行為專業(yè)的關(guān)注。書中的一則關(guān)于處理孩子爭(zhēng)搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味并運(yùn)用于新教師培訓(xùn)的經(jīng)典案例。作者用專業(yè)的視角進(jìn)行的縝密分析、深刻思考，引起我關(guān)于教師行為專業(yè)性的關(guān)注。目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)，依據(jù)該知識(shí)作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)促使我反思自身的發(fā)展階段。對(duì)

于教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)闡述了處于不同階段的教師有獨(dú)特的需求與要完成的工作。由此，聯(lián)想起評(píng)優(yōu)活動(dòng)給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會(huì)，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。由此，反思我自身的發(fā)展階段，更深刻地感受與體會(huì)了作者關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)。同時(shí)，作為一名研訓(xùn)員，如何針對(duì)不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持與幫助將引發(fā)我更多的思考。

二、 思考研訓(xùn)員工作與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

目前在課程改革的大潮中，研訓(xùn)人員太多的習(xí)慣失衡了：面對(duì)幾十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

由此，在面對(duì)課程改革中幾乎處于與廣大教師同一起跑線的研訓(xùn)人員該如何應(yīng)對(duì)，何去何從？研訓(xùn)工作理念與方式如何創(chuàng)新以滿足課程改革、學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

（一）反思關(guān)于目前對(duì)教研（研訓(xùn)）員工作的評(píng)論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個(gè)形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。當(dāng)今，我國(guó)教研室已發(fā)展成一個(gè)集研究、指導(dǎo)、服務(wù)等多種職能于一體的教學(xué)業(yè)務(wù)與管理機(jī)構(gòu)。在我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績(jī)，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗(yàn)，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教研工作仍沿用傳統(tǒng)的一些理念與做法，有些專家認(rèn)為教研員目前的狀態(tài)已滯后于課改發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動(dòng)部

隊(duì)”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗(yàn)——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗(yàn)只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。以上這些成為教研員工作的弊端，影響課改工作的進(jìn)程、教師的專業(yè)發(fā)展，顯然教研員自身發(fā)展滯后。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評(píng)論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對(duì)目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。只因?yàn)樽鳛樾陆處煴鞠雽W(xué)習(xí)的如何面對(duì)學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因?yàn)榕嘤?xùn)時(shí)間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部?jī)?nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時(shí)間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動(dòng)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗J(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動(dòng)態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請(qǐng)教身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教研員自己已經(jīng)學(xué)深學(xué)透新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？……不少人懷疑我們中國(guó)特色的龐大的教研員隊(duì)伍的作用，主張取消教研員。

（二）從以上三種對(duì)教研員工作的不同評(píng)論來看，作如下的分析：

教研員是具有中國(guó)特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取代。

正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時(shí)期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)驗(yàn)；既有領(lǐng)導(dǎo)的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研員獨(dú)特的作用是其得以在中國(guó)教育領(lǐng)域生存與發(fā)展的重要原因，其特殊作用與職能無法取代。教研員在目前課程改革的背景下只有不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計(jì)，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)習(xí)型組織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，①由新課程的詮釋者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂與教學(xué)理論的研究者。在新課程中應(yīng)不斷自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)，研究課程，尤其是課程實(shí)施中的實(shí)際問題。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動(dòng)，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③由教師教學(xué)水平的鑒定者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)化自主發(fā)展的促進(jìn)者。首先，要重構(gòu)研訓(xùn)員與教師間的新型關(guān)系，變自上而下的鑒定式為教師雙向互動(dòng)、平等交流的探討式，以真正促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。其次，要更教學(xué)評(píng)價(jià)的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象更具多元性，工作更具層次性，內(nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。改變以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采納促進(jìn)與教師互動(dòng)的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)彼此的交流、了解教師的需要，做好課程理論與教師實(shí)踐間的橋梁工作。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動(dòng)園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對(duì)課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動(dòng)開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。將管理成為一種無為管理，為園所教師提供發(fā)展與創(chuàng)造的空間，松綁放權(quán)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。應(yīng)為教師專業(yè)化發(fā)展提供全方位支持與服務(wù)，創(chuàng)設(shè)條件、提供機(jī)會(huì)，為教師的交流、展現(xiàn)搭建平臺(tái)，并且提供資源，順應(yīng)第一線教師的需要。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，自身必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念，教育現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得遠(yuǎn)。

總之，《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗(yàn)、新的收獲。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇6

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》它是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺(tái)詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個(gè)（幼兒和幼兒教育）和第二個(gè)（幼兒教育問題）。一目了然。簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，對(duì)癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個(gè)“幼兒教育話題”值得我認(rèn)真思考。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進(jìn)一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強(qiáng)制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？

',游玩的時(shí)候'這是什么樹？',吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？',睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？

家長(zhǎng)們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場(chǎng)景。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對(duì)自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識(shí)到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師們確實(shí)在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個(gè)方面的監(jiān)督：

自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我把自己放在第一位，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進(jìn)步，否則就不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實(shí)和真誠(chéng)的。

事實(shí)上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時(shí)，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚(yáng)。我們應(yīng)該給孩子一個(gè)鼓勵(lì)和表揚(yáng)的具體理由，讓他們正確客觀地認(rèn)識(shí)和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。

當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵瘢賮砀惺芎⒆拥那榫w，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇7

在這學(xué)期，我們組織看一本書《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》，當(dāng)我翻開《與幼兒教師對(duì)話》這本書時(shí)，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻意猶未盡，與我們的教育密切相關(guān)，而且讓我不斷對(duì)自己的教育工作進(jìn)行反思、質(zhì)疑。

作者在第二章《自尊VS自戀》中寫到：“培養(yǎng)幼兒的自尊”通常都會(huì)被列為幼兒教育的主要目標(biāo)之一。幼兒教育中各種不同的課程與教學(xué)模式并存，雖然他們主張不同的目標(biāo)與教學(xué)方法，但是大家似乎都認(rèn)同，協(xié)助幼兒對(duì)自己感覺良好是一個(gè)很重要的目標(biāo)。

對(duì)幼小的兒童而言，自尊可能不是從評(píng)價(jià)自己的行為是否符合外在的標(biāo)準(zhǔn)而來，而是可能來自于是否深深地感覺到被有特殊意義的'人所愛、所接受、所重視。

當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會(huì)開始對(duì)愛與接受加入一些新的標(biāo)準(zhǔn)與條件。如果兒童早期所建立大膽被愛與被接受的感覺足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對(duì)嚴(yán)厲的拒絕或責(zé)罵時(shí)，便不會(huì)過度的沮喪或自我貶低。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童會(huì)逐漸內(nèi)化社會(huì)所外加的標(biāo)準(zhǔn)，使之成為評(píng)價(jià)個(gè)人自尊的標(biāo)準(zhǔn)。

我現(xiàn)在在教小班，班中大多數(shù)孩子是獨(dú)生子女，在家?guī)讉€(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，都是飯來張口，衣來伸手是小皇帝，在家里父母對(duì)孩子表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)較低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很滿足了。可到幼兒園里，有那么多孩子在一起，再加上老師對(duì)孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直讓父母認(rèn)為乖的孩子在幼兒園里并不是表現(xiàn)出色。

如我班中爍涵小朋友，在一次畫桃花的美術(shù)活動(dòng)中，我要求孩子們用一個(gè)手指蘸顏料，而且不要蘸太多，但我發(fā)現(xiàn)爍涵一只手上的五個(gè)手指都蘸有顏料，當(dāng)我要教她時(shí)，只見爍涵一個(gè)勁的踹大氣，然后就開始眼淚汪汪了，像這樣的孩子自尊與幼兒教師對(duì)話讀后感心很強(qiáng)，可能在家父母認(rèn)為她很能干，時(shí)常表揚(yáng)她，然而當(dāng)她遇到批評(píng)時(shí)就承受不了。還有一個(gè)佳雯的女孩子，平時(shí)調(diào)皮好動(dòng)，在家佳雯媽媽經(jīng)常對(duì)做錯(cuò)事的佳雯進(jìn)行批評(píng)，而且有時(shí)還要打她，以至于佳雯在幼兒園做錯(cuò)事情后問她原因時(shí)，佳雯總是默默無語，有時(shí)我們說竟好話她也無動(dòng)于衷，對(duì)于這些孩子，我們老師有時(shí)真的束手無策，但在這本書中讓我了解到：由于幼兒來自各個(gè)不同的背景、能力、文化，為增強(qiáng)幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境。這樣一來，幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強(qiáng)他們的自尊，也增加他們處理、應(yīng)對(duì)人際情境的能力。

當(dāng)兒童被尊重時(shí)，自尊最可能發(fā)展。當(dāng)對(duì)兒童有特殊意義的承認(rèn)及同伴尊重兒童，詢問兒童的意見與喜好、提供機(jī)會(huì)讓兒童真正決定對(duì)自己有重要意義的事情及選擇自己在意的東西時(shí)，就傳達(dá)了對(duì)兒童的尊重。成人應(yīng)該以尊重的態(tài)度征詢幼兒對(duì)于活動(dòng)與事情的意見、看法與喜好，并應(yīng)加以慎重的考慮。

自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童“覺得自己很好”中獲得，比較可行的方法是幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋，但是反饋要適量(而不過量)、明確且能充分地提供信息(而非范范地贊美或討好)，才能增強(qiáng)兒童的自尊。

總之，教師只有具備了心得教育觀念，掌握了科學(xué)的教育方法，擁有了超前的教育意識(shí)，才能把幼兒培養(yǎng)承適應(yīng)未來社會(huì)的具有自尊的人。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇8

（1） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他對(duì)兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，都要涵蓋知識(shí)、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進(jìn)行一些互動(dòng)活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)的活動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對(duì)我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗(yàn)和直接的經(jīng)驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（二）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個(gè)人在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)，正好遇到了創(chuàng)新大會(huì)。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場(chǎng)聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時(shí)間并不長(zhǎng)，但有很多例子讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國(guó)學(xué)前教育工作會(huì)議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個(gè)基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇9

最近，靜下心來讀美國(guó)伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話?d?

d邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》，感覺真是得益匪淺。在閱讀的過程中，我時(shí)終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思想，不斷與教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，不斷分享她對(duì)教育的建議和智慧。

麗蓮·卡茨認(rèn)為，兒童理想發(fā)展的第一要素是兒童對(duì)安全的需要。也使我明白作為幼兒教育者，要用心去做幼兒一日生活中的每一件事，要時(shí)時(shí)刻刻、用高度的責(zé)任感去對(duì)待每一個(gè)幼兒，絲毫不能放松，不能掉以輕心。

我們要把安全第一、預(yù)防為主作為方針政策，把每一件事、每一個(gè)孩子都當(dāng)回事。

幼兒園孩子年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，也更缺少自我保護(hù)和自我防范的能力，我們?cè)谟幸庾R(shí)地培養(yǎng)孩子自我保護(hù)和防范能力的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)自己對(duì)幼兒安全防護(hù)的能力，學(xué)會(huì)從各個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)小的方面發(fā)現(xiàn)隱患，消除隱患才能確保幼兒在園安全健康快樂地成長(zhǎng)。

為了保證孩子的安全，防止事故的發(fā)生，作為一名教師，我的任務(wù)是加強(qiáng)自身安全技能的提高，增強(qiáng)安全意識(shí)，以絕對(duì)的責(zé)任心和認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作，關(guān)愛每一個(gè)孩子。

戶外活動(dòng)時(shí)，嚴(yán)格做好幼兒安全教育?；顒?dòng)前要對(duì)幼兒提出明確的活動(dòng)要求和規(guī)則，要檢查幼兒的衣帽、鞋褲；活動(dòng)時(shí)要觀察幼兒有無異常，活動(dòng)中要加強(qiáng)指導(dǎo)，不能忽視任何細(xì)節(jié)；注意觀察幼兒活動(dòng)情況，阻止一些危險(xiǎn)動(dòng)作以免發(fā)生意外；房間的物品擺放要穩(wěn)固，電源要遠(yuǎn)離幼兒，防止幼兒解除電源；不帶幼兒進(jìn)食堂和開水避免幼兒燙傷；不準(zhǔn)幼兒隨便玩弄小刀，剪刀等危險(xiǎn)物品；幼兒入園后放好接送卡，讓幼兒去洗手間用肥皂水洗手在進(jìn)行活動(dòng)；床、桌、椅、玩具等都應(yīng)是安全的，沒有銳利的棱角避免刺傷幼兒等等。作為一名教師，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在緊急情況下處理常見事故的正確方法。

加強(qiáng)安全宣傳教育，不斷提高兒童和家長(zhǎng)的安全意識(shí)。幼兒園安全工作任重道遠(yuǎn)。提高幼兒和家長(zhǎng)的安全意識(shí)是保障幼兒園安全的一個(gè)方面。提高家長(zhǎng)的安全意識(shí)和安全知識(shí)，切實(shí)保護(hù)幼兒離園后的安全。

總之，無論是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展、改變幼兒教師工作現(xiàn)狀的角度，都必須重視幼兒安全教育。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

當(dāng)我們的孩子需要重大的危及生命的手術(shù)時(shí)，醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只***其他孩子的幸福，才能保證我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

胡文娟，女，青海油田教育培訓(xùn)中心教師。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇10

暑假空閑時(shí)，讀了國(guó)際著名的兒童教育專家麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，感觸頗深?！杜c幼兒教師對(duì)話》這本書，具有以下突出的特點(diǎn)：首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。

對(duì)兒童發(fā)展的精辟論述，對(duì)幼兒教育適宜性的獨(dú)特觀點(diǎn)，對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡述。

其次，實(shí)踐基礎(chǔ)理論闡述和理論基礎(chǔ)實(shí)踐反思比比皆是。我們能夠感受到，本書的很多觀點(diǎn)并不是“寫”出來的，而是“實(shí)踐”與“思悟”出來的。

三是滲透著對(duì)學(xué)前教育的理性審視，滲透著關(guān)注兒童發(fā)展和學(xué)前教育的氣質(zhì)和精神。無論在**兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容，幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)子、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長(zhǎng)等問題時(shí)凱茲教授時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問題的省思、檢視與理性把握?？ù慕淌诘臅袥]有華麗的修辭，但在她簡(jiǎn)潔流暢的語言中，我們時(shí)終能感受到她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品質(zhì)！

感到幼兒教師的成長(zhǎng)過程是漫長(zhǎng)而艱辛的。只有不斷充實(shí)自己，更新觀念，才能適應(yīng)新時(shí)期學(xué)前教育的要求。

在書中，麗蓮.凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)等的觀點(diǎn)和思想，充滿了關(guān)于幼兒教育與教師成長(zhǎng)的專業(yè)智慧，以及她對(duì)于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。最讓我感觸深刻的是本書第11章提到的：

專業(yè)幼兒教師的行為。

文中講了這樣一個(gè)案例：一位老師帶著20位四歲的幼兒在戶外活動(dòng)，因?yàn)橹挥袃奢v小三輪腳踏車，幼兒便常為“該誰騎”而爭(zhēng)吵不休。這天，一個(gè)叫寶寶的小男孩跑來對(duì)老師說：

“小莉不讓我騎三輪車!”這時(shí)老師應(yīng)如何反映呢?她說一位專業(yè)的幼兒教師整個(gè)判斷思考及反應(yīng)的過程，牽涉到三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：

1、此情境可以教導(dǎo)幼兒什么?

2。在這次事件中，老師對(duì)孩子們的診斷是什么？

三。如何處理課程和管理？看了這篇文章，我忍不住放下書本，認(rèn)為這樣的案例在我們一天的活動(dòng)中再熟悉不過了，我們通常怎么處理呢？

處理的同時(shí)關(guān)注到了哪些因素呢?在文中麗蓮.凱茲博士就談到了專業(yè)的幼兒教師在處理時(shí)應(yīng)關(guān)注：

此情境可以教導(dǎo)幼兒什么：社交技巧，老師可以利用這個(gè)事件鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社交技巧，社交知識(shí)，氣質(zhì)培養(yǎng)。社交技巧，如輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能，其中談到了讓孩子學(xué)***技巧(明確的詞句對(duì)話技巧);社交知識(shí)，如社交認(rèn)知，正義觀念，旁觀幼兒的理解與技巧的學(xué)習(xí);氣質(zhì)的培養(yǎng)如同情心及助人的氣質(zhì)，實(shí)驗(yàn)的氣質(zhì)，避免抱怨及搬弄是非。

可見，教師在遇到類似情況時(shí)，應(yīng)注重對(duì)兒童問題解決技能和策略的教學(xué)。在這一章節(jié)中，麗蓮.凱茲博士以一個(gè)幼兒園里經(jīng)常發(fā)生的事件來說明專業(yè)人員與未受過專業(yè)訓(xùn)練人員不同的處理方式。

專業(yè)人員的反映應(yīng)該是運(yùn)用可靠的專業(yè)知識(shí)及見解來判斷，著眼于兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展利益，而未受過專業(yè)訓(xùn)練的人員的反應(yīng)大多視當(dāng)時(shí)的情況，以在最短時(shí)間內(nèi)來解決事情的方法來決定行為與反應(yīng)，而不是以兒童長(zhǎng)期的利益未目標(biāo)。本文介紹了一些幼兒教師的專業(yè)行為，為幼兒的發(fā)展和學(xué)習(xí)做出了很大的努力。

在工作中，我們經(jīng)常面對(duì)這樣的事情：在游戲中，孩子們經(jīng)常為一個(gè)玩具或一個(gè)角色爭(zhēng)吵。反思自己平時(shí)在處理這些我們都認(rèn)為的“小事”時(shí)，自己的反應(yīng)處理方式是一名專業(yè)人員該做的嗎，恐怕我們常常會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因，比如手頭正好忙碌著，比如小朋友本來就有許多麻煩事……這些所謂的原因，使我們常常會(huì)出現(xiàn)許多非專業(yè)人員的處理方式，比如“說教”，比如“追究原因”等等，而每每這時(shí)，我們都還沒意識(shí)到這些方式的不妥，也許，在這些我們通常都認(rèn)為的“小事”上，很少會(huì)去考慮孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上。

反復(fù)讀了這一章節(jié)的內(nèi)容，讓我有了新的的認(rèn)識(shí), 現(xiàn)在我看了此書，知道自己其實(shí)可以利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等出世技能，這些才是對(duì)我們的孩子終身發(fā)展有利的。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇11

讀《與幼兒教師的對(duì)話》，讓我感觸很深。這本書有16章。每一章都讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，孩子需要的是充分的尊重，而尊重必須建立在促進(jìn)孩子發(fā)展的基礎(chǔ)上。

一方面，成人要充分的尊重幼兒，并不代表給幼兒的東西越多越好，只有“適量”才對(duì)幼兒真正有益?！蔼?dú)裁”和“溺愛”對(duì)幼兒來說都是不適宜的。它包括注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。

而孩子內(nèi)心的安全感，只有當(dāng)孩子覺得不管自己做不做，有人在乎，有人在乎，孩子才會(huì)相信大人。而不是對(duì)幼兒“表面”的溫和。為了讓孩子們感到，因?yàn)樗麄冴P(guān)心他，老師會(huì)安慰她，抱著他，或者生氣，所以孩子們的安全感來自于孩子們相信老師對(duì)自己有真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反映。

另一方面，教師對(duì)兒童的尊重體現(xiàn)在，教師應(yīng)該以關(guān)懷、支持的態(tài)度來運(yùn)用對(duì)幼兒的“權(quán)利”，向幼兒充分說明設(shè)置某些限制，并且尊重幼兒的意見及想法。由此我想到了活動(dòng)區(qū)由于材料和空間有限，限制了進(jìn)區(qū)人數(shù)。當(dāng)有些幼兒想進(jìn)入?yún)s又不能進(jìn)入時(shí)，老師就要向幼兒解釋為什么要求進(jìn)5個(gè)人，并詢問該幼兒的意見是否依然想進(jìn)入，如果進(jìn)入那么就不能發(fā)生爭(zhēng)搶、學(xué)會(huì)輪流，同時(shí)教師要尊重幼兒對(duì)活動(dòng)區(qū)的喜愛，想辦法擴(kuò)大該活動(dòng)區(qū)的空間、增加感興趣的材料、以此來增加幼兒進(jìn)該活動(dòng)區(qū)的人數(shù)，讓幼兒感覺到教師充分尊重了自己的需要，達(dá)到師幼之間的真誠(chéng)和信任。

此外，對(duì)兒童的尊重還體現(xiàn)在教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為兒童提供非常多樣化、多層次的活動(dòng)；教師應(yīng)針對(duì)個(gè)別兒童進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)。對(duì)幼兒進(jìn)行大量而徹底的觀察，并分析幼兒需求后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于特殊兒童，教師應(yīng)在其他兒童玩自發(fā)游戲時(shí)進(jìn)行個(gè)性化教育。

雖然我們教師都知道要充分尊重幼兒，但面對(duì)班級(jí)里三十多個(gè)孩子，有可能一不小心就會(huì)變成教師對(duì)孩子的“獨(dú)裁”或“放任”。在接下來的工作中，我會(huì)給孩子“適量”、“平均”的愛，用科學(xué)的方式去尊重孩子，促進(jìn)每一個(gè)孩子健康、快樂的發(fā)展。

讀《與幼兒教師的對(duì)話》有感

單位:武清六幼

編輯推薦

[薦]與幼兒對(duì)話讀后感通用(6篇)

你曾經(jīng)寫過作品的讀后感嗎？一部好的作品，它的作品一定不會(huì)差。?寫讀后感是對(duì)原文深度思考的體現(xiàn)，小編向大家提供了“與幼兒對(duì)話讀后感”。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章“自尊VS自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬?！氨粣邸焙汀氨恍枰辈⒉灰欢ㄊ谷水a(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間

從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候“你看，那是什么字?”，游玩的時(shí)候“這是什么樹?”，吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”，睡覺的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”，家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對(duì)話》之感想

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個(gè)個(gè)的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，這些特別的問題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個(gè)方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使我對(duì)幼兒有了更深一層次的認(rèn)識(shí);適度的自我肯定、生命的價(jià)值與意義;理解生活經(jīng)驗(yàn);與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時(shí)，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識(shí)面的同時(shí)，也告誡我們?cè)诮逃變簳r(shí)：一是充實(shí)自己知識(shí)的貧瘠和對(duì)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握深度和對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價(jià)值取向決定幼兒的價(jià)值取向，這就要求我們教師在人生觀、價(jià)值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。

三、系統(tǒng)地對(duì)幼兒教師隊(duì)伍進(jìn)行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時(shí)，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長(zhǎng)共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時(shí)刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，從這一刻起我會(huì)細(xì)細(xì)品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運(yùn)用于我的教育教學(xué)中……

與幼兒對(duì)話讀后感 篇2

近段時(shí)間我有幸拜讀了凱茲博士寫的《與幼兒教師對(duì)話》，這是我瀆過的所有專著中最精辟的一本著作。該書分為上下兩篇，上篇講述的是'幼兒與幼兒教育',下篇講述的是'幼兒教育議題',共十六章。粗讀該書，發(fā)現(xiàn)隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。

作者將理論和實(shí)踐合二為一，讓我們?cè)谳p松閱讀中領(lǐng)悟著作者對(duì)>幼教事業(yè)孜孜不倦的研究精神。

本書中讓我感動(dòng)的地方很多：

一、自尊vs.自戀

例1：當(dāng)作者訪問一所學(xué)校時(shí)，他發(fā)現(xiàn)孩子寫的“我的書”里全是一頁的成績(jī)單。書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

評(píng)價(jià)：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。

沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2:參觀農(nóng)場(chǎng)后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子以“我喜歡它”開頭。例如，我喜歡奶牛和擠奶機(jī)。

卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場(chǎng)最重要的事是……

評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)孩子注重自我滿足，但不鼓勵(lì)孩子觀察和思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場(chǎng)一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動(dòng)。

反思：這讓我想起了我們制作的幼兒個(gè)人檔案，我們往往會(huì)在檔案的第一頁例舉該幼兒的一些信息，我喜歡的食物……、我喜歡看的電視節(jié)目……、我喜歡收到的禮物……、其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的信息卻蘊(yùn)藏著作者的教育思想和理念?？梢娮髡邔?duì)幼教工作的細(xì)心。

二、慎用行為改變藝術(shù)

舉例：假設(shè)在幼兒園里有3到4歲的幼兒出現(xiàn)同樣的擾亂行為（如摔擲積木和玩具），那么我們可以說這3個(gè)幼兒表現(xiàn)出來的外顯行為都差不多，但是他們之所以表現(xiàn)出擾亂行為的根源或動(dòng)機(jī)可能不同。作者將問題行為的原因歸結(jié)為3種：

制約型、情感型、社會(huì)型。繼而又將這3種類型找出了不同的治療方法。

反省：對(duì)于3到4歲有破壞性行為的孩子，我們會(huì)認(rèn)為這是正常的。既然已經(jīng)將之定性化，當(dāng)然也不會(huì)去研究造成該行為的原因。

但是作者卻敏銳地察覺到了外顯行為差不多的背后可能隱藏著孩子不同的個(gè)性，要糾正其行為必須先研究不同幼兒的個(gè)性，對(duì)癥下藥，才能從根本上解決問題。這是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的地方。

三、專業(yè)幼兒教師的行為

例如：一個(gè)老師帶20個(gè)4歲的孩子去戶外活動(dòng)。因?yàn)楣珗@里只有兩輛小三輪車，孩子們經(jīng)常為誰該騎而爭(zhēng)吵。這一天，一位叫寶寶的小男孩跑到老師的面前抗議道：

'小利不讓我騎三輪車'這時(shí)老師應(yīng)該如何反應(yīng)呢？

評(píng)價(jià)：作者對(duì)于此問題展開了思考——此情景可以教導(dǎo)孩子什么？在這里，筆者總結(jié)了培訓(xùn)的幾個(gè)方面：1。社交能力。語言技能。社會(huì)知識(shí)。氣質(zhì)訓(xùn)練；

反思：幼兒教育不同于其他群體的教育，因?yàn)榻逃^程中有太多的不確定性，特別是對(duì)幼兒而言。這就要求幼兒教師在教育過程中有隨機(jī)教育的素質(zhì)。

在日常教學(xué)中，我們也經(jīng)常遇到類似的情景，當(dāng)遇到案例中的情景時(shí)，我們很少會(huì)在一剎那之間想到那么多的教育契機(jī)，作者的分析和總結(jié)讓我們看到了自己的努力方向，同時(shí)也讓我感受到了我們要象凱茲博士學(xué)習(xí)的東西還要很多很多……

900 字（二）

在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這個(gè)題目，頓時(shí)吸引了我的注意，讓我迫不及待的打開想看個(gè)究竟，結(jié)果打開網(wǎng)頁后，發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)介紹，不過網(wǎng)友們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)極高，于是我就下載了這本書看個(gè)究竟。

本書是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？凱茲教授寫的。通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。

她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。書中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

接著我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

接著我又去了第二章：“自尊與自戀”真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生的感情，而自戀則是指關(guān)注自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以卡茨博士為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子們的健康成長(zhǎng)。

書中舉的例子，很值得我深思。面對(duì)的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 '我自己',一名教師通過讓孩子自制'我的書',書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

另一位老師在布告欄上貼了一個(gè)標(biāo)題，“我們?cè)谡n堂上都是人”，后面跟著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間里擺滿了條形圖和圓形圖，顯示了班上所有孩子的年齡、體重、身高、眼睛顏色、缺牙數(shù)、鞋子大小等。

為了這個(gè)活動(dòng)，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量，然后匯總個(gè)別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩位老師的教育意圖是一樣的，那就是培養(yǎng)孩子的自尊。然而，不同的教育行為導(dǎo)致不同的教育效果。第一個(gè)教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。

有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個(gè)老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時(shí)也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時(shí)，也關(guān)注自身，而不是鼓勵(lì)幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭?lì)幼兒自戀的例子，在我們的工作中時(shí)有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體，運(yùn)用多元智能理論來評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價(jià)值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的'問題行為',我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。

而在處理問題行為的同時(shí)，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇3

最近，靜下心來讀美國(guó)伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話?d?

d邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》，感覺真是得益匪淺。在閱讀的過程中，我時(shí)終感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思想，不斷與教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，不斷分享她對(duì)教育的建議和智慧。

麗蓮·卡茨認(rèn)為，兒童理想發(fā)展的第一要素是兒童對(duì)安全的需要。也使我明白作為幼兒教育者，要用心去做幼兒一日生活中的每一件事，要時(shí)時(shí)刻刻、用高度的責(zé)任感去對(duì)待每一個(gè)幼兒，絲毫不能放松，不能掉以輕心。

我們要把安全第一、預(yù)防為主作為方針政策，把每一件事、每一個(gè)孩子都當(dāng)回事。

幼兒園孩子年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，也更缺少自我保護(hù)和自我防范的能力，我們?cè)谟幸庾R(shí)地培養(yǎng)孩子自我保護(hù)和防范能力的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)自己對(duì)幼兒安全防護(hù)的能力，學(xué)會(huì)從各個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)小的方面發(fā)現(xiàn)隱患，消除隱患才能確保幼兒在園安全健康快樂地成長(zhǎng)。

為了保證孩子的安全，防止事故的發(fā)生，作為一名教師，我的任務(wù)是加強(qiáng)自身安全技能的提高，增強(qiáng)安全意識(shí)，以絕對(duì)的責(zé)任心和認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作，關(guān)愛每一個(gè)孩子。

戶外活動(dòng)時(shí)，嚴(yán)格做好幼兒安全教育?；顒?dòng)前要對(duì)幼兒提出明確的活動(dòng)要求和規(guī)則，要檢查幼兒的衣帽、鞋褲；活動(dòng)時(shí)要觀察幼兒有無異常，活動(dòng)中要加強(qiáng)指導(dǎo)，不能忽視任何細(xì)節(jié)；注意觀察幼兒活動(dòng)情況，阻止一些危險(xiǎn)動(dòng)作以免發(fā)生意外；房間的物品擺放要穩(wěn)固，電源要遠(yuǎn)離幼兒，防止幼兒解除電源；不帶幼兒進(jìn)食堂和開水避免幼兒燙傷；不準(zhǔn)幼兒隨便玩弄小刀，剪刀等危險(xiǎn)物品；幼兒入園后放好接送卡，讓幼兒去洗手間用肥皂水洗手在進(jìn)行活動(dòng)；床、桌、椅、玩具等都應(yīng)是安全的，沒有銳利的棱角避免刺傷幼兒等等。作為一名教師，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在緊急情況下處理常見事故的正確方法。

加強(qiáng)安全宣傳教育，不斷提高兒童和家長(zhǎng)的安全意識(shí)。幼兒園安全工作任重道遠(yuǎn)。提高幼兒和家長(zhǎng)的安全意識(shí)是保障幼兒園安全的一個(gè)方面。提高家長(zhǎng)的安全意識(shí)和安全知識(shí)，切實(shí)保護(hù)幼兒離園后的安全。

總之，無論是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展、改變幼兒教師工作現(xiàn)狀的角度，都必須重視幼兒安全教育。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

當(dāng)我們的孩子需要重大的危及生命的手術(shù)時(shí)，醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只***其他孩子的幸福，才能保證我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

胡文娟，女，青海油田教育培訓(xùn)中心教師。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇4

（1） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他對(duì)兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，都要涵蓋知識(shí)、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進(jìn)行一些互動(dòng)活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)的活動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對(duì)我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗(yàn)和直接的經(jīng)驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（二）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個(gè)人在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)，正好遇到了創(chuàng)新大會(huì)。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場(chǎng)聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時(shí)間并不長(zhǎng)，但有很多例子讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國(guó)學(xué)前教育工作會(huì)議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個(gè)基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇5

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》它是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺(tái)詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個(gè)（幼兒和幼兒教育）和第二個(gè)（幼兒教育問題）。一目了然。簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，對(duì)癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個(gè)“幼兒教育話題”值得我認(rèn)真思考。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進(jìn)一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強(qiáng)制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？

',游玩的時(shí)候'這是什么樹？',吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？',睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？

家長(zhǎng)們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場(chǎng)景。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對(duì)自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識(shí)到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師們確實(shí)在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個(gè)方面的監(jiān)督：

自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我把自己放在第一位，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進(jìn)步，否則就不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實(shí)和真誠(chéng)的。

事實(shí)上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時(shí)，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚(yáng)。我們應(yīng)該給孩子一個(gè)鼓勵(lì)和表揚(yáng)的具體理由，讓他們正確客觀地認(rèn)識(shí)和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。

當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

與幼兒對(duì)話讀后感 篇6

書中也提到如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因?yàn)樵谖覀儼嗑陀心敲匆粋€(gè)孩子，總是在吃飯的時(shí)候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個(gè)小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個(gè)人坐一個(gè)桌子吃飯?？墒堑胶髞?，他一個(gè)人時(shí)也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動(dòng)，東看看西看看，墻上動(dòng)動(dòng)，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長(zhǎng)反映過，家長(zhǎng)也說這孩子在家經(jīng)常一個(gè)人無聊，也是到處搗蛋，每到這時(shí)父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長(zhǎng)的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會(huì)感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個(gè)精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時(shí)，我得出結(jié)論，這孩子沒有補(bǔ)救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對(duì)我觸動(dòng)是很大的。那時(shí)我就決定，作為一個(gè)保教人員一定得把愛分給每個(gè)孩子，讓他們感到實(shí)實(shí)在在的溫暖，讓他們得到一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛對(duì)他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個(gè)孩子，不管談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感集錦(10篇)

作文上稚嫩的文字總是記載著青春的模樣，寫作文是我們思想的表達(dá)，情感的抒發(fā)。一篇優(yōu)秀的作文是非常引人注目的。你是不是也正在寫作文？也許以下內(nèi)容“《與幼兒教師對(duì)話》讀后感集錦(10篇)”合你胃口！歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。 ? 簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求'，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊VS自戀'。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的'問題行為'，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系'，感覺自己有所屬。'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間 從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了'關(guān)懷強(qiáng)迫'、'非常態(tài)教育'等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？'，游玩的時(shí)候'這是什么樹？'，吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？'，睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？'，家長(zhǎng)們將'情境教育法'運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎？你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？'，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

而家長(zhǎng)在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。 ? 在老師和兒童之間 由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。

其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇2

近段時(shí)間我有幸拜讀了凱茲博士寫的《與幼兒教師對(duì)話》，這是我瀆過的所有專著中最精辟的一本著作。該書分為上下兩篇，上篇講述的是'幼兒與幼兒教育',下篇講述的是'幼兒教育議題',共十六章。粗讀該書，發(fā)現(xiàn)隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。

作者將理論和實(shí)踐合二為一，讓我們?cè)谳p松閱讀中領(lǐng)悟著作者對(duì)>幼教事業(yè)孜孜不倦的研究精神。

本書中讓我感動(dòng)的地方很多：

一、自尊vs.自戀

例1：當(dāng)作者訪問一所學(xué)校時(shí)，他發(fā)現(xiàn)孩子寫的“我的書”里全是一頁的成績(jī)單。書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

評(píng)價(jià)：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。

沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2:參觀農(nóng)場(chǎng)后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子以“我喜歡它”開頭。例如，我喜歡奶牛和擠奶機(jī)。

卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場(chǎng)最重要的事是……

評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)孩子注重自我滿足，但不鼓勵(lì)孩子觀察和思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場(chǎng)一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動(dòng)。

反思：這讓我想起了我們制作的幼兒個(gè)人檔案，我們往往會(huì)在檔案的第一頁例舉該幼兒的一些信息，我喜歡的食物……、我喜歡看的電視節(jié)目……、我喜歡收到的禮物……、其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的信息卻蘊(yùn)藏著作者的教育思想和理念?？梢娮髡邔?duì)幼教工作的細(xì)心。

二、慎用行為改變藝術(shù)

舉例：假設(shè)在幼兒園里有3到4歲的幼兒出現(xiàn)同樣的擾亂行為（如摔擲積木和玩具），那么我們可以說這3個(gè)幼兒表現(xiàn)出來的外顯行為都差不多，但是他們之所以表現(xiàn)出擾亂行為的根源或動(dòng)機(jī)可能不同。作者將問題行為的原因歸結(jié)為3種：

制約型、情感型、社會(huì)型。繼而又將這3種類型找出了不同的治療方法。

反?。簩?duì)于3到4歲有破壞性行為的孩子，我們會(huì)認(rèn)為這是正常的。既然已經(jīng)將之定性化，當(dāng)然也不會(huì)去研究造成該行為的原因。

但是作者卻敏銳地察覺到了外顯行為差不多的背后可能隱藏著孩子不同的個(gè)性，要糾正其行為必須先研究不同幼兒的個(gè)性，對(duì)癥下藥，才能從根本上解決問題。這是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的地方。

三、專業(yè)幼兒教師的行為

例如：一個(gè)老師帶20個(gè)4歲的孩子去戶外活動(dòng)。因?yàn)楣珗@里只有兩輛小三輪車，孩子們經(jīng)常為誰該騎而爭(zhēng)吵。這一天，一位叫寶寶的小男孩跑到老師的面前抗議道：

'小利不讓我騎三輪車'這時(shí)老師應(yīng)該如何反應(yīng)呢？

評(píng)價(jià)：作者對(duì)于此問題展開了思考——此情景可以教導(dǎo)孩子什么？在這里，筆者總結(jié)了培訓(xùn)的幾個(gè)方面：1。社交能力。語言技能。社會(huì)知識(shí)。氣質(zhì)訓(xùn)練；

反思：幼兒教育不同于其他群體的教育，因?yàn)榻逃^程中有太多的不確定性，特別是對(duì)幼兒而言。這就要求幼兒教師在教育過程中有隨機(jī)教育的素質(zhì)。

在日常教學(xué)中，我們也經(jīng)常遇到類似的情景，當(dāng)遇到案例中的情景時(shí)，我們很少會(huì)在一剎那之間想到那么多的教育契機(jī)，作者的分析和總結(jié)讓我們看到了自己的努力方向，同時(shí)也讓我感受到了我們要象凱茲博士學(xué)習(xí)的東西還要很多很多……

900 字（二）

在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這個(gè)題目，頓時(shí)吸引了我的注意，讓我迫不及待的打開想看個(gè)究竟，結(jié)果打開網(wǎng)頁后，發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)介紹，不過網(wǎng)友們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)極高，于是我就下載了這本書看個(gè)究竟。

本書是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？凱茲教授寫的。通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。

她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。書中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

接著我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

接著我又去了第二章：“自尊與自戀”真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生的感情，而自戀則是指關(guān)注自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以卡茨博士為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子們的健康成長(zhǎng)。

書中舉的例子，很值得我深思。面對(duì)的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 '我自己',一名教師通過讓孩子自制'我的書',書名包括：我的家人，我最喜歡的食物，我最喜歡的電視節(jié)目，我喜歡收到的禮物，我想去度假的地方等等。

另一位老師在布告欄上貼了一個(gè)標(biāo)題，“我們?cè)谡n堂上都是人”，后面跟著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間里擺滿了條形圖和圓形圖，顯示了班上所有孩子的年齡、體重、身高、眼睛顏色、缺牙數(shù)、鞋子大小等。

為了這個(gè)活動(dòng)，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量，然后匯總個(gè)別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩位老師的教育意圖是一樣的，那就是培養(yǎng)孩子的自尊。然而，不同的教育行為導(dǎo)致不同的教育效果。第一個(gè)教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。

有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個(gè)老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時(shí)也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時(shí)，也關(guān)注自身，而不是鼓勵(lì)幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭?lì)幼兒自戀的例子，在我們的工作中時(shí)有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體，運(yùn)用多元智能理論來評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價(jià)值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的'問題行為',我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。

而在處理問題行為的同時(shí)，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇3

第一次聽到麗蓮。凱茲這個(gè)人，是在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)剛巧遇上創(chuàng)新大會(huì)，很有幸地現(xiàn)場(chǎng)聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。記憶中講座的時(shí)間不長(zhǎng)，但是很多實(shí)例讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年十月，全國(guó)幼教課程會(huì)議，遇到了老同學(xué)，高興地送了我一本書，一個(gè)勁地說這是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要靜心的書，每每遇到這樣的書，必是焚香凈手，凝神屏氣，細(xì)細(xì)研讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。雖然不同的文化之間存在差異，但是世界各地的幼兒教師們所遇到的大量問題竟然如此相似。譯者廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，而且凱茨竟然還是北師大龐麗娟教授的導(dǎo)師，感覺又親近和了解了許多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有適量才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：對(duì)孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動(dòng)的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會(huì)生命的價(jià)值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗(yàn)、需要與有權(quán)威的成人一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認(rèn)同這份被感受的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有感受到，所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長(zhǎng)得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里常看到的一個(gè)詞馴養(yǎng)，狐貍說：馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對(duì)我是世界上唯一的，我將對(duì)你也是唯一的。只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

安全感來自于孩子相信成人對(duì)自己于一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對(duì)待孩子的，我們?cè)u(píng)價(jià)老師也總會(huì)用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠(chéng)到底有多少！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是空心的溫和呢？

有時(shí)走進(jìn)班級(jí)，看到孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項(xiàng)任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機(jī)會(huì)。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個(gè)教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時(shí)間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要一氣呵成讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進(jìn)行思考或者實(shí)踐上的思辨，才是真正與大師對(duì)話，才能更好體會(huì)大師的用心。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇4

我有幸閱讀了美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋：知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個(gè)方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動(dòng)性的活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對(duì)于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗(yàn)，注重直接體驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇5

一直不喜歡讀專業(yè)書，因?yàn)橛X得這種書的理論層次太高，對(duì)于一線教師的我一直不敢高攀，于是看這一本書的日期就一拖再拖的推遲到了現(xiàn)在。最近終于能夠靜下心來讀美國(guó)伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮。凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話》一書，作者關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)與建議，讓我受益匪淺。凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中，我時(shí)刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，不停地聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)教育，不斷地享受著她對(duì)教育的對(duì)策建議與教育智慧。我們能夠感受到，本書的很多觀點(diǎn)并不是寫出來的，而是實(shí)踐與思悟出來的。在凱茲教授的書中，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解，沒有華麗的辭藻，但在其樸實(shí)、流暢的語言中，我們時(shí)刻能感受到的是貫穿始終的她個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)品質(zhì)!

作為幼兒教師的我們最熟悉觀察為先這一詞，只要碰到同行交流，總是掛上首先要觀察孩子這一句。可觀察到底從何處入手，如何觀察?我想大都都是隨自己的心境和意愿，很多都是隨意的，然而凱茲教授為觀察做了清晰地闡述，文中這樣記錄著。

觀察幼兒，了解幼兒的所感、所思、所為，是實(shí)施教育的前提。根據(jù)幼兒教育的特質(zhì)，學(xué)會(huì)觀察幼兒更是幼兒教師一項(xiàng)重要的技能。觀察什么，針對(duì)一個(gè)兒童或一個(gè)現(xiàn)象，觀察需要持續(xù)多久，這是我們首先遇到的問題。書中分別陳述了以下11項(xiàng)觀察指標(biāo)：睡覺習(xí)慣、飲食習(xí)慣、大小便習(xí)慣、情緒的變化、游戲的變化、好奇、對(duì)權(quán)威的反應(yīng)、友誼、興趣、自發(fā)的情感、享受生命中美好的事物。成人可以根據(jù)這些方面觀察到的現(xiàn)象，對(duì)兒童的發(fā)展是否正常作出評(píng)估。至于觀察的時(shí)間，書中這樣陳述：對(duì)于3歲的兒童，需要先觀察他們?cè)谶@些指標(biāo)上的行為3周，提供充足的行為樣本，作為以后評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn);4歲兒童則需要4周左右的觀察期，5歲的兒童則再加上一周的觀察時(shí)間成人可以按此公式計(jì)算收集行為樣本的時(shí)間。

看著凱茲教授對(duì)于觀察的要求，心中慚愧，作為老教師的我沒有學(xué)會(huì)觀察，聯(lián)系平時(shí)的工作，雖然也重視在生活、學(xué)習(xí)、游戲中對(duì)幼兒的觀察，但觀察的內(nèi)容不夠廣泛，觀察持續(xù)的時(shí)間也沒有達(dá)到過這樣的標(biāo)準(zhǔn)，更是從未這么系統(tǒng)地觀察、分析與記錄過。觀察往往是處于一種無意識(shí)和下意識(shí)狀態(tài)，能看到多少是多少，真正有意識(shí)、有系統(tǒng)的觀察很少。

讀過此書，我更加明白只有如此詳細(xì)與持久的觀察，才能真正地了解一個(gè)兒童，這是需要我在以后的工作中努力去實(shí)踐的。觀察幼兒是我們做為幼兒教師必須具備的教育技能，也是幼兒教師必須履行的一項(xiàng)教育職責(zé)。只有學(xué)會(huì)觀察才能因材施教，所以我們要用觀察來了解孩子內(nèi)心的需要，按每個(gè)個(gè)體的差異和其所能接受教育的能力，而給予得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。一位偉人曾經(jīng)說過：對(duì)于人的眼睛來說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。這正是對(duì)觀察做的最精辟的詮釋。我們作為一名幼兒老師，其實(shí)只要在生活中做一個(gè)有心人，善于觀察每一個(gè)孩子，一定能從平凡的世界中發(fā)現(xiàn)不平凡的事和物。

讀著此書，我還深刻地認(rèn)識(shí)到要做一個(gè)專業(yè)的幼教工作者，是一件不容易的事情。所謂專業(yè)，應(yīng)該有這樣三個(gè)特點(diǎn)：在工作上運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí);依據(jù)該知識(shí)做判斷;采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。如果我要做一名專業(yè)的幼兒教師，我還不斷學(xué)習(xí)，需要對(duì)教育對(duì)象的了解，需要有選擇教育內(nèi)容的慧眼，需要對(duì)教育方式的辨析，需要應(yīng)對(duì)來自各方的壓力但不管怎樣，我還要在專業(yè)成長(zhǎng)之路上邁好每一步，學(xué)習(xí)將是伴我成長(zhǎng)的最好伙伴。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇6

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》它是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺(tái)詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個(gè)（幼兒和幼兒教育）和第二個(gè)（幼兒教育問題）。一目了然。簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，對(duì)癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個(gè)“幼兒教育話題”值得我認(rèn)真思考。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進(jìn)一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章'自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強(qiáng)制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？

',游玩的時(shí)候'這是什么樹？',吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？',睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？

家長(zhǎng)們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場(chǎng)景。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對(duì)自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識(shí)到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師們確實(shí)在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個(gè)方面的監(jiān)督：

自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我把自己放在第一位，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進(jìn)步，否則就不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實(shí)和真誠(chéng)的。

事實(shí)上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時(shí)，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚(yáng)。我們應(yīng)該給孩子一個(gè)鼓勵(lì)和表揚(yáng)的具體理由，讓他們正確客觀地認(rèn)識(shí)和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。

當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇7

閱讀《與幼兒教師對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，撰寫一篇三千字的讀書報(bào)告，剛開始接到這個(gè)任務(wù)，唏噓不已，什么讀后感可以洋洋灑灑寫上三千字?!但是，當(dāng)我拿到這本書，開始認(rèn)認(rèn)真真的翻看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來作為新教師的我們有這么多需要學(xué)習(xí)，需要領(lǐng)悟，需要改變的地方。

這本書的作者是麗蓮。凱茲(Lilian G Katz)博士，我想，教育學(xué)院的老師們選擇這位女博士的這本書作為我們新入職教師的必讀書籍，肯定是有一定用意的!麗蓮。凱茲博士是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士，在教育方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，曾經(jīng)先后在七所美國(guó)知名大學(xué)教授過短期課程，并致力于著述工作，將她的經(jīng)驗(yàn)撰寫為文字和所有的幼教工作者分享，這本《與幼兒教師對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》就是她的幼教專業(yè)的經(jīng)典之作。

還沒有翻開這本經(jīng)典之作，我就看到了書的后頁上一個(gè)大大的問題：幼教工作是專業(yè)嗎?如果您是幼兒教師，您的答案會(huì)是什么?之前，我確實(shí)沒有想過這個(gè)問題，高中畢業(yè)，進(jìn)入寧波大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)，畢業(yè)，順利取得教師資格證書，13年8月正式進(jìn)入寧波市第二幼兒園江廈園區(qū)進(jìn)行工作。似乎一切都是順理成章的，我從來都沒有去想思考過，幼教工作到底是不是一門專業(yè)。現(xiàn)在想起，如果剛開始工作，有一個(gè)人問我這個(gè)問題，我給他的回答一定是肯定的!高中三年，大學(xué)兩年，我所學(xué)的都是如何成為一名幼兒教師，作為一名幼兒教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)、鋼琴、舞蹈、聲樂等技能，如何不能說幼兒教師不是專業(yè)呢?

但是，在翻看了這本書之后，我對(duì)幼教界所稱的專業(yè)又有了新的認(rèn)識(shí)。近年來卻因?yàn)榇蠹覍?duì)于幼教人員極低的薪資、地位和權(quán)力，而開始辨別幼兒教育是否專業(yè)或承認(rèn)幼兒教育是否專業(yè)。

專業(yè)有很多種定義，在本書中提到的貝克(H。S。Becker，1962)所著的《專業(yè)的本質(zhì)》一書中告訴我們，專業(yè)這個(gè)詞可分為科學(xué)的和一般通俗的兩種用法。從通俗定義上來講，一般人對(duì)專業(yè)基本上是帶有敬意的，認(rèn)為專業(yè)是對(duì)于一種道德上值得稱許的工作，具有一種特別崇高的精神與承諾，而且專業(yè)人員的社會(huì)地位高，收入豐盈。我想，這是比較現(xiàn)實(shí)的一個(gè)現(xiàn)象，本書中的作者也提到，她認(rèn)為現(xiàn)在幼教界追求專業(yè)的冬季是起于這個(gè)通俗的專業(yè)定義，而非科學(xué)的定義。她也很直白的講到，在她游歷各個(gè)國(guó)家，與很多國(guó)家的人接觸下來發(fā)現(xiàn)，在很多國(guó)家內(nèi)，一般人認(rèn)為兒童的年齡越小，其工作人員所需的訓(xùn)練與必須具備的能力就越少，薪資福利也越低，工作環(huán)境也越差。雖然很多幼教工作者認(rèn)為自己所從事的工作在道德上非常值得稱許，但是，別人似乎不這么認(rèn)為。很多掛架都認(rèn)為幼兒應(yīng)該在家中由母親照顧，即使進(jìn)入幼兒園就讀，大家也認(rèn)為保教人員的工作就是代替有事情的母親照顧他們的幼兒而已。

在科學(xué)定義上，一個(gè)領(lǐng)域要被稱為專業(yè)，則必須符合八項(xiàng)條件：即社會(huì)必要性、利他、自主性、倫理規(guī)范、與服務(wù)對(duì)象間保持距離、行為的標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)期的訓(xùn)練、特殊的知識(shí)。

提到幼兒教育的必要性，雖然目前有一些證據(jù)對(duì)于幼兒教育的長(zhǎng)期成效提出了令人鼓舞的結(jié)果，但是，這些結(jié)果還需要再做一些大規(guī)模的試驗(yàn)研究后才能有定論。我們無法確切的說，劣質(zhì)的幼年經(jīng)驗(yàn)是無法彌補(bǔ)的。而在利他這個(gè)條件上，作者認(rèn)為幼兒教育的表現(xiàn)良好，沒有人會(huì)說幼兒教師忙于斂財(cái)或者從事光鮮亮麗的簡(jiǎn)單工作。 專業(yè)所要求的服務(wù)理想與以服務(wù)對(duì)象對(duì)中心的精神似乎也是一般教師的明顯特征。從準(zhǔn)也的自主性來講，我們的服務(wù)對(duì)象有三個(gè)，即家長(zhǎng)、兒童、社會(huì)。那些認(rèn)為幼兒才是他們服務(wù)的主要對(duì)象的觀點(diǎn)是狹隘、有其缺點(diǎn)的。幼兒教育想要成為專業(yè)，就必須學(xué)習(xí)如何回應(yīng)服務(wù)對(duì)象的要求與期望，尤其是當(dāng)服務(wù)對(duì)象的要求與幼教的專業(yè)知識(shí)與判斷相違背或不相容時(shí)。從倫理規(guī)范來講，要形成一套幼兒教育人員的倫理規(guī)范不是一件容易的事情。幼教人員在工作中嘗嘗會(huì)遇到有關(guān)幼兒、家長(zhǎng)、同事、雇主及社會(huì)的兩難困境，再以其為基礎(chǔ)發(fā)展出能協(xié)助幼教人員解決倫理困境與誘惑的倫理規(guī)范。從與服務(wù)的對(duì)象保持距離來說，要求從業(yè)人員能依據(jù)特定的知識(shí)與原則來解決問題與倫理困境，因此，從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，就應(yīng)該具有理想的距離、適度的不關(guān)心或疏離性的關(guān)注等特質(zhì)。但是，這項(xiàng)專業(yè)條件不是要專業(yè)人員拒絕對(duì)服務(wù)對(duì)象有憐憫的感覺，而是要專業(yè)人員能以適當(dāng)?shù)慕嵌葋硖幚磉@類情感。強(qiáng)調(diào)理想距離，還希望能協(xié)助從業(yè)人員拒絕偏愛某些兒童或家長(zhǎng)的誘惑，防止從業(yè)人員按個(gè)人的偏好或行動(dòng)來對(duì)待服務(wù)對(duì)象。從長(zhǎng)期的訓(xùn)練這一點(diǎn)來看，專業(yè)的訓(xùn)練應(yīng)具有五點(diǎn)特征。即：訓(xùn)練的內(nèi)容是有關(guān)特殊領(lǐng)域的，以確保受訓(xùn)者習(xí)得復(fù)雜的知識(shí)與技術(shù);訓(xùn)練的過程艱辛、充滿壓力與緊張，并且要求認(rèn)知上的優(yōu)越。要進(jìn)入專業(yè)，必須經(jīng)過審慎的篩選程序，有些人會(huì)在過程中被淘汰;所有的專業(yè)都要求受訓(xùn)者所精通的知識(shí)范疇，必須超過實(shí)際執(zhí)業(yè)所需或受訓(xùn)者本身認(rèn)為必要的程度;負(fù)責(zé)提供專業(yè)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu)，必須經(jīng)過該專業(yè)成員監(jiān)督的程序而獲得認(rèn)可或取得訓(xùn)練的執(zhí)照;專業(yè)團(tuán)體與訓(xùn)練機(jī)構(gòu)會(huì)提供其成員系統(tǒng)的與定期的在職訓(xùn)練相關(guān)課程。從特殊的知識(shí)來講，我們很難為幼教界找出一套特殊的知識(shí)、列出特殊而可遵循的原則，發(fā)展出一套最佳專業(yè)行為的準(zhǔn)則，作為專業(yè)行為的基礎(chǔ)。但我們可以列出我們認(rèn)為重要值得的原則，以系統(tǒng)的方式來檢視那些原則。以下是作者依據(jù)個(gè)人對(duì)于最佳專業(yè)行為的理解，希望幼教專業(yè)知識(shí)中能包括的原則：教學(xué)策略與課程營(yíng)改進(jìn)考慮學(xué)法與課程對(duì)兒童的當(dāng)前價(jià)值與長(zhǎng)期影響后;讓兒童從事一些互動(dòng)性的活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng);很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適量的情況下效果最佳;幼兒教育的課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解;發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性，當(dāng)兒童具有某種行為模式時(shí)，別人對(duì)待他的方式會(huì)增強(qiáng)他的行為模式;學(xué)習(xí)的環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童學(xué)習(xí) 發(fā)展的訊息，而老師知道的訊息越多，就越能采取適宜的教學(xué)策略，進(jìn)行適宜的課程活動(dòng);適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與課程會(huì)同時(shí)考慮知識(shí)、技能與氣質(zhì)的學(xué)習(xí)，尤其是在繼續(xù)學(xué)習(xí)與應(yīng)用知識(shí)技巧方面;兒童的年齡越小，教學(xué)策略要越多元化，課程要越有彈性。

在讀完這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前一直認(rèn)為專業(yè)的我們，其實(shí)離專業(yè)還有很遠(yuǎn)的距離。在我們所處的領(lǐng)域，很難讓我們得到可靠的資料。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域所奠定的資料越松動(dòng)，就越容易出現(xiàn)不同的意識(shí)形態(tài)，造成我們往往在缺乏證據(jù)的情況下強(qiáng)力推行某種教學(xué)法。專業(yè)的倫理規(guī)范提醒著我們，要時(shí)刻保持開放的心胸，閱讀所有可得到的相關(guān)證據(jù)，而且很清楚地知道自己的哪些立場(chǎng)是基于證據(jù)、哪些是基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，哪些是出于個(gè)人的意識(shí)形態(tài)或許只有當(dāng)我們很清楚自己的立足點(diǎn)時(shí)，我們才能增加社會(huì)大眾對(duì)這些觀點(diǎn)的了解，獲得他們的支持，讓我們能致力于改善我們對(duì)兒童的教育。

作為新教師的我們距離專業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走，幼兒教育距離專業(yè)也有一段很長(zhǎng)的路。還處于求生階段的我，在這一年里面，面對(duì)孩子、家長(zhǎng)，還有很多很多的不足。但我知道，在接下來的幾年里面，我一定要努力度過強(qiáng)化階段，順利達(dá)到求新階段，努力向成熟階段發(fā)展!經(jīng)驗(yàn)是最好的老師，在實(shí)際工作中，爭(zhēng)取從工作經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到該學(xué)的，并廣泛閱讀相關(guān)書籍，觀看名師講課，全面利用身邊可利用的資源，得到應(yīng)得的工作經(jīng)驗(yàn)，行專業(yè)事，做專業(yè)人，為更好、更快地成為一名專業(yè)的幼教工作者奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)!

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇8

孩子們難免會(huì)有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會(huì)型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。

對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時(shí)，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時(shí)，才贊賞或鼓勵(lì)他。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

卡茨教授對(duì)適應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了全面而深刻的分析。長(zhǎng)期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長(zhǎng)和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識(shí)別的討論對(duì)我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認(rèn)為，要識(shí)別適宜性教

對(duì)于“什么時(shí)候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個(gè)層面，一個(gè)是發(fā)展的常模層面，另一個(gè)是發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個(gè)年齡能做和不能做的事情，如什么時(shí)候了解時(shí)間概念、守恒概念等。動(dòng)態(tài)發(fā)展水平不是比較同年齡組兒童的行為，而是比較不同時(shí)期兒童的成長(zhǎng)。它可以分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的自己別：

第一個(gè)次層面處理有關(guān)個(gè)人如何

對(duì)于“如何學(xué)最好”，這個(gè)問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動(dòng)、材料及其一切為達(dá)到學(xué)***并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認(rèn)為，知識(shí)與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進(jìn)，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點(diǎn)給我們的啟示是：

幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)***和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨(dú)的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。孩子越小，他們就越需要在生活中學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間在非正式的活動(dòng)中。

第五章指出：行為改變技術(shù)是學(xué)前教育中常用的一種方法。如果使用得當(dāng)，會(huì)使孩子改變?cè)瓉淼牟涣夹袨?，表現(xiàn)出預(yù)期的行為或?qū)W習(xí)。然而，雖然這種限制技術(shù)是有效的，但并不意味著我們可以盲目地使用它。

我們應(yīng)如何慎用“行為改變技術(shù)”呢？本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了問題 1

有三種行為類型：限制型、情感型和社會(huì)型。文章還討論了應(yīng)該采取哪些策略來幫助孩子改變他們的行為。對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”很適用。

即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂行為時(shí)，**忽視他的行為，或在他出現(xiàn)良好行為時(shí)候， 才給予他贊賞或鼓勵(lì)，促使他形成積極的自我意識(shí)，自覺對(duì)自己的行為加以控制。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

“興奮”指的是超出平常反應(yīng)與活動(dòng)常態(tài)的心智狀態(tài)；“興趣”是由個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中組織、積累、培養(yǎng)成的特殊氣質(zhì)。興趣“會(huì)促使個(gè)人尋找自己喜歡做的東西，從事喜歡做的活動(dòng)，尋求特別的技能、知識(shí)與目標(biāo)，以獲得注意和學(xué)習(xí)”；而興奮因?yàn)樾枰喔鼜?qiáng)的刺激，不可能引發(fā)幼兒主動(dòng)地探索、延伸自己的經(jīng)驗(yàn)，有阻礙這些特質(zhì)發(fā)展的可能性。

同樣的，如果教學(xué)能成功地帶給幼兒喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有***們想要的知識(shí)與技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。幼兒老師應(yīng)該設(shè)計(jì)對(duì)幼兒發(fā)展有益的活動(dòng)，要拒絕依賴外來現(xiàn)成的商業(yè)化統(tǒng)一教材，自己設(shè)計(jì)能培養(yǎng)幼兒興趣并使其持之以恒的教育活動(dòng)，要使設(shè)計(jì)的活動(dòng)能讓幼兒適度應(yīng)用自己的能力去解決問題、克服困難及養(yǎng)成專心的學(xué)***，而這些活動(dòng)可能是平淡無奇的，但幼兒是投入的、有所收獲的。

1.此事可以教育幼兒什么，或者給幼兒帶來什么？

3.課程與管理上應(yīng)如何處理？”

在工作中我時(shí)常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會(huì)為一件玩具或者某個(gè)角色而爭(zhēng)吵，有時(shí)我們會(huì)大聲喝止，草草了事，并未考慮到對(duì)幼兒的影響?，F(xiàn)在我看了此書，知道自己其實(shí)可以利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：

輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。我可以先建議孩子先玩別的玩具，等會(huì)兒再去向別人協(xié)調(diào)交換，這樣提出“讓我玩”的要求比較容易成功?；蛘呶疫€可以用就事論事的語氣告訴孩子：

“沒關(guān)系，也許他一會(huì)就不玩了，我們還有別的好玩的玩具啊！”我能建議其他適合他的玩具，來協(xié)助他培養(yǎng)克服困難的能力，也學(xué)會(huì)了謙讓。

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇9

靜下心來讀美國(guó)伊利諾斯州立大學(xué)榮譽(yù)教授麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話》――邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路，感覺真是得益匪淺。凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中，我時(shí)刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，不停地聯(lián)想到教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，不斷地分享著她對(duì)教育的對(duì)策建議與教育智慧。如譯者所說，讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯。經(jīng)歷過這個(gè)檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅?，F(xiàn)摘錄書中提出的一些問題或見解，進(jìn)行一些思想或?qū)嵺`上的思辯。

話題一：自尊與自戀

話題背景：目前幼教界流行著一些加強(qiáng)幼兒自尊的課程和教學(xué)，我擔(dān)心這種做法會(huì)引發(fā)幼兒沉溺于自我。于是提出個(gè)人對(duì)這件事的看法，并試著探討這個(gè)現(xiàn)象對(duì)幼兒教育的啟示。

舉例1：孩子自制的“我的書”，里面裝滿一頁頁復(fù)印的成績(jī)單。標(biāo)題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

評(píng)價(jià)：將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己，使他們只注意自己。沒有一頁學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考：我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問題、我想制作的東西。

舉例2：參觀農(nóng)場(chǎng)后，老師要求幼兒說出他們的感想，并將幼兒的感想列舉出來，貼在教室墻上。這些句子都是以“我喜歡”起頭的，如我喜歡乳牛、我喜歡擠牛奶機(jī)器。卻沒有如：令我驚奇的是……我覺得奇怪的是……我還想知道的是……農(nóng)場(chǎng)最重要的事是……

評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)幼兒專注于自我的滿足，卻未鼓勵(lì)幼兒觀察思考周圍的現(xiàn)象。相信農(nóng)場(chǎng)一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動(dòng)。

舉例3、：我曾在英國(guó)一所幼兒園看到這樣的做法。某一班教師的布告欄貼著一個(gè)大標(biāo)題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長(zhǎng)條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。這個(gè)活動(dòng)始于一個(gè)“現(xiàn)在的我們”活動(dòng)，為了這個(gè)活動(dòng)，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量，然后匯總個(gè)別資料，加于分析，再與班上其他同學(xué)共同制作圖表，相互幫忙，把所分析的結(jié)果展示出來。

評(píng)價(jià)：在這個(gè)活動(dòng)中，老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒的自尊，而不是鼓勵(lì)幼兒過多專注于自己或滿足于自己；同時(shí)，也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。

我的思考：盡管來自不同的地域特點(diǎn)、不同的文化背景，這樣鮮活的例子就像發(fā)生在我們身邊，多么的熟悉。對(duì)“關(guān)于我”、“參觀農(nóng)場(chǎng)后”中的做法，作者均提出了批評(píng)，原因很明確：教師的教育意圖是培養(yǎng)幼兒的'自尊，但實(shí)際情況卻是可能有鼓勵(lì)幼兒自戀的傾向。聯(lián)系自己的工作，在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體，運(yùn)用多元只能理論來評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，要贊賞孩子的獨(dú)特之處。但如何去贊賞、如何有價(jià)值地贊賞孩子，思考真是不多。

我的收獲：

1、 在關(guān)注個(gè)體的同時(shí)，思考哪些活動(dòng)能增強(qiáng)幼兒主動(dòng)探索、主動(dòng)研究的氣質(zhì)，能刺激幼兒心智的發(fā)展，防止讓幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

2、一些獨(dú)到的教育智慧非常實(shí)用。 如：我想知道的事情；我好奇的事情……我想探究、解決、想清楚的事情……我想制造的東西……還有我最近感興趣的事情等各班教師完全可以支持，把這些東西放進(jìn)“幼兒個(gè)人成長(zhǎng)檔案”是一件有意義的事。

參觀農(nóng)場(chǎng)后的建議，我們?cè)谄渌麑?shí)踐活動(dòng)中也能運(yùn)用。如：令我驚奇的事……，我還想知道的事……我覺得奇怪的事……那里最重要的事……，注重鼓勵(lì)幼兒思考周圍的現(xiàn)象

《與幼兒教師對(duì)話》讀后感 篇10

讀《與幼兒教師的對(duì)話》，讓我感觸很深。這本書有16章。每一章都讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，孩子需要的是充分的尊重，而尊重必須建立在促進(jìn)孩子發(fā)展的基礎(chǔ)上。

一方面，成人要充分的尊重幼兒，并不代表給幼兒的東西越多越好，只有“適量”才對(duì)幼兒真正有益?！蔼?dú)裁”和“溺愛”對(duì)幼兒來說都是不適宜的。它包括注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。

而孩子內(nèi)心的安全感，只有當(dāng)孩子覺得不管自己做不做，有人在乎，有人在乎，孩子才會(huì)相信大人。而不是對(duì)幼兒“表面”的溫和。為了讓孩子們感到，因?yàn)樗麄冴P(guān)心他，老師會(huì)安慰她，抱著他，或者生氣，所以孩子們的安全感來自于孩子們相信老師對(duì)自己有真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反映。

另一方面，教師對(duì)兒童的尊重體現(xiàn)在，教師應(yīng)該以關(guān)懷、支持的態(tài)度來運(yùn)用對(duì)幼兒的“權(quán)利”，向幼兒充分說明設(shè)置某些限制，并且尊重幼兒的意見及想法。由此我想到了活動(dòng)區(qū)由于材料和空間有限，限制了進(jìn)區(qū)人數(shù)。當(dāng)有些幼兒想進(jìn)入?yún)s又不能進(jìn)入時(shí)，老師就要向幼兒解釋為什么要求進(jìn)5個(gè)人，并詢問該幼兒的意見是否依然想進(jìn)入，如果進(jìn)入那么就不能發(fā)生爭(zhēng)搶、學(xué)會(huì)輪流，同時(shí)教師要尊重幼兒對(duì)活動(dòng)區(qū)的喜愛，想辦法擴(kuò)大該活動(dòng)區(qū)的空間、增加感興趣的材料、以此來增加幼兒進(jìn)該活動(dòng)區(qū)的人數(shù)，讓幼兒感覺到教師充分尊重了自己的需要，達(dá)到師幼之間的真誠(chéng)和信任。

此外，對(duì)兒童的尊重還體現(xiàn)在教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為兒童提供非常多樣化、多層次的活動(dòng)；教師應(yīng)針對(duì)個(gè)別兒童進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)。對(duì)幼兒進(jìn)行大量而徹底的觀察，并分析幼兒需求后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于特殊兒童，教師應(yīng)在其他兒童玩自發(fā)游戲時(shí)進(jìn)行個(gè)性化教育。

雖然我們教師都知道要充分尊重幼兒，但面對(duì)班級(jí)里三十多個(gè)孩子，有可能一不小心就會(huì)變成教師對(duì)孩子的“獨(dú)裁”或“放任”。在接下來的工作中，我會(huì)給孩子“適量”、“平均”的愛，用科學(xué)的方式去尊重孩子，促進(jìn)每一個(gè)孩子健康、快樂的發(fā)展。

讀《與幼兒教師的對(duì)話》有感

單位:武清六幼

幼兒教師對(duì)話讀后感10篇

發(fā)現(xiàn)了一篇關(guān)于“幼兒教師對(duì)話讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章非常值得一讀，我將為您提供一些觀點(diǎn)和建議供您參考。讀好書能使人進(jìn)步，這是永恒不變的真理，時(shí)隔多年再次閱讀作者寫的作品，依然會(huì)有新的見解。?閱讀后的感悟，是自己思考的結(jié)果，也是自己成長(zhǎng)的標(biāo)志。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇1)

看完《與幼兒教師對(duì)話》一書，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵(lì)。使我對(duì)"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感！體會(huì)本書結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵(lì)自戀

回想過去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵(lì)兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究?jī)r(jià)值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動(dòng)物""我喜歡的顏色""我喜愛的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。

有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問兒童的意見與喜好，提供機(jī)會(huì)讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵(lì)兒童間相互支持與合作的教學(xué)。 從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會(huì)。如四個(gè)大班孩子花了3天的時(shí)間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時(shí)，他們用了很多的膠帶，把四個(gè)風(fēng)標(biāo)粘起來，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們?cè)O(shè)計(jì)的風(fēng)速級(jí)計(jì)轉(zhuǎn)動(dòng)。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵(lì)他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會(huì)影響老師的計(jì)劃。最后這四個(gè)孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識(shí)與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊！

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對(duì)與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個(gè)理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)”知識(shí)\技巧\氣質(zhì)\情感”反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒”氣質(zhì)”目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)？'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。

三，行為改變技術(shù)背后的問題分析

其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個(gè)詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過去針對(duì)孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對(duì)產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對(duì)癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動(dòng)莽撞行事時(shí)，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯(cuò)，當(dāng)時(shí)氣憤之余只好停止他們的玩具?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對(duì)"社會(huì)型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過書中的描述，我認(rèn)為此類幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來判斷，多提供機(jī)會(huì)讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇2)

我有幸閱讀了美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出適量原則，如要發(fā)展幼兒適度的自尊，避免幼兒出現(xiàn)自戀的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋：知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個(gè)方面。

書中指出：讓幼兒從事一些互動(dòng)性的活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略，兒童年齡越小，教學(xué)策略越要多元化，課程要越有彈性。這些對(duì)于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā)，一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗(yàn)，注重直接體驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇3)

這本書的主編是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授。卡茨教授是國(guó)際著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長(zhǎng)研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長(zhǎng)與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長(zhǎng)、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個(gè)專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對(duì)我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時(shí)，我的心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場(chǎng)寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇4)

讀《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。每讀一章，仿佛將我?guī)肓艘粋€(gè)又一個(gè)思維的驛站，豐富、深刻、精辟而獨(dú)到的對(duì)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)、見解、思考……以新的視角促使我重新審視目前的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長(zhǎng)”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會(huì)與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，關(guān)于幼兒教師專業(yè)行為的闡述引發(fā)我對(duì)目前幼兒教師行為專業(yè)的關(guān)注。書中的一則關(guān)于處理孩子爭(zhēng)搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味并運(yùn)用于新教師培訓(xùn)的經(jīng)典案例。作者用專業(yè)的視角進(jìn)行的縝密分析、深刻思考，引起我關(guān)于教師行為專業(yè)性的關(guān)注。目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)，依據(jù)該知識(shí)作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)促使我反思自身的發(fā)展階段。對(duì)

于教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)闡述了處于不同階段的教師有獨(dú)特的需求與要完成的工作。由此，聯(lián)想起評(píng)優(yōu)活動(dòng)給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會(huì)，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。由此，反思我自身的發(fā)展階段，更深刻地感受與體會(huì)了作者關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段性的觀點(diǎn)。同時(shí)，作為一名研訓(xùn)員，如何針對(duì)不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持與幫助將引發(fā)我更多的思考。

二、 思考研訓(xùn)員工作與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

目前在課程改革的大潮中，研訓(xùn)人員太多的習(xí)慣失衡了：面對(duì)幾十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

由此，在面對(duì)課程改革中幾乎處于與廣大教師同一起跑線的研訓(xùn)人員該如何應(yīng)對(duì)，何去何從？研訓(xùn)工作理念與方式如何創(chuàng)新以滿足課程改革、學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

（一）反思關(guān)于目前對(duì)教研（研訓(xùn)）員工作的評(píng)論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個(gè)形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。當(dāng)今，我國(guó)教研室已發(fā)展成一個(gè)集研究、指導(dǎo)、服務(wù)等多種職能于一體的教學(xué)業(yè)務(wù)與管理機(jī)構(gòu)。在我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績(jī)，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗(yàn)，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教研工作仍沿用傳統(tǒng)的一些理念與做法，有些專家認(rèn)為教研員目前的狀態(tài)已滯后于課改發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動(dòng)部

隊(duì)”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗(yàn)——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗(yàn)只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。以上這些成為教研員工作的弊端，影響課改工作的進(jìn)程、教師的專業(yè)發(fā)展，顯然教研員自身發(fā)展滯后。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評(píng)論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對(duì)目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。只因?yàn)樽鳛樾陆處煴鞠雽W(xué)習(xí)的如何面對(duì)學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因?yàn)榕嘤?xùn)時(shí)間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部?jī)?nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時(shí)間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動(dòng)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗J(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動(dòng)態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請(qǐng)教身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教研員自己已經(jīng)學(xué)深學(xué)透新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？……不少人懷疑我們中國(guó)特色的龐大的教研員隊(duì)伍的作用，主張取消教研員。

（二）從以上三種對(duì)教研員工作的不同評(píng)論來看，作如下的分析：

教研員是具有中國(guó)特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取代。

正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時(shí)期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)驗(yàn)；既有領(lǐng)導(dǎo)的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研員獨(dú)特的作用是其得以在中國(guó)教育領(lǐng)域生存與發(fā)展的重要原因，其特殊作用與職能無法取代。教研員在目前課程改革的背景下只有不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變、發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計(jì)，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)習(xí)型組織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，①由新課程的詮釋者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂與教學(xué)理論的研究者。在新課程中應(yīng)不斷自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)，研究課程，尤其是課程實(shí)施中的實(shí)際問題。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動(dòng)，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③由教師教學(xué)水平的鑒定者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)化自主發(fā)展的促進(jìn)者。首先，要重構(gòu)研訓(xùn)員與教師間的新型關(guān)系，變自上而下的鑒定式為教師雙向互動(dòng)、平等交流的探討式，以真正促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。其次，要更教學(xué)評(píng)價(jià)的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象更具多元性，工作更具層次性，內(nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。改變以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采納促進(jìn)與教師互動(dòng)的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)彼此的交流、了解教師的需要，做好課程理論與教師實(shí)踐間的橋梁工作。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動(dòng)園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對(duì)課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動(dòng)開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。將管理成為一種無為管理，為園所教師提供發(fā)展與創(chuàng)造的空間，松綁放權(quán)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。應(yīng)為教師專業(yè)化發(fā)展提供全方位支持與服務(wù)，創(chuàng)設(shè)條件、提供機(jī)會(huì)，為教師的交流、展現(xiàn)搭建平臺(tái)，并且提供資源，順應(yīng)第一線教師的需要。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，自身必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念，教育現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得遠(yuǎn)。

總之，《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗(yàn)、新的收獲。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇5)

讀《與幼兒教師的對(duì)話》，讓我感觸很深。這本書有16章。每一章都讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，孩子需要的是充分的尊重，而尊重必須建立在促進(jìn)孩子發(fā)展的基礎(chǔ)上。

一方面，成人要充分的尊重幼兒，并不代表給幼兒的東西越多越好，只有“適量”才對(duì)幼兒真正有益?！蔼?dú)裁”和“溺愛”對(duì)幼兒來說都是不適宜的。它包括注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。

而孩子內(nèi)心的安全感，只有當(dāng)孩子覺得不管自己做不做，有人在乎，有人在乎，孩子才會(huì)相信大人。而不是對(duì)幼兒“表面”的溫和。為了讓孩子們感到，因?yàn)樗麄冴P(guān)心他，老師會(huì)安慰她，抱著他，或者生氣，所以孩子們的安全感來自于孩子們相信老師對(duì)自己有真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反映。

另一方面，教師對(duì)兒童的尊重體現(xiàn)在，教師應(yīng)該以關(guān)懷、支持的態(tài)度來運(yùn)用對(duì)幼兒的“權(quán)利”，向幼兒充分說明設(shè)置某些限制，并且尊重幼兒的意見及想法。由此我想到了活動(dòng)區(qū)由于材料和空間有限，限制了進(jìn)區(qū)人數(shù)。當(dāng)有些幼兒想進(jìn)入?yún)s又不能進(jìn)入時(shí)，老師就要向幼兒解釋為什么要求進(jìn)5個(gè)人，并詢問該幼兒的意見是否依然想進(jìn)入，如果進(jìn)入那么就不能發(fā)生爭(zhēng)搶、學(xué)會(huì)輪流，同時(shí)教師要尊重幼兒對(duì)活動(dòng)區(qū)的喜愛，想辦法擴(kuò)大該活動(dòng)區(qū)的空間、增加感興趣的材料、以此來增加幼兒進(jìn)該活動(dòng)區(qū)的人數(shù)，讓幼兒感覺到教師充分尊重了自己的需要，達(dá)到師幼之間的真誠(chéng)和信任。

此外，對(duì)兒童的尊重還體現(xiàn)在教師應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，為兒童提供非常多樣化、多層次的活動(dòng)；教師應(yīng)針對(duì)個(gè)別兒童進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)。對(duì)幼兒進(jìn)行大量而徹底的觀察，并分析幼兒需求后設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于特殊兒童，教師應(yīng)在其他兒童玩自發(fā)游戲時(shí)進(jìn)行個(gè)性化教育。

雖然我們教師都知道要充分尊重幼兒，但面對(duì)班級(jí)里三十多個(gè)孩子，有可能一不小心就會(huì)變成教師對(duì)孩子的“獨(dú)裁”或“放任”。在接下來的工作中，我會(huì)給孩子“適量”、“平均”的愛，用科學(xué)的方式去尊重孩子，促進(jìn)每一個(gè)孩子健康、快樂的發(fā)展。

讀《與幼兒教師的對(duì)話》有感

單位:武清六幼

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇6)

第一次聽到麗蓮。凱茲這個(gè)人，是在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)剛巧遇上創(chuàng)新大會(huì)，很有幸地現(xiàn)場(chǎng)聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。記憶中講座的時(shí)間不長(zhǎng)，但是很多實(shí)例讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年十月，全國(guó)幼教課程會(huì)議，遇到了老同學(xué)，高興地送了我一本書，一個(gè)勁地說這是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要靜心的書，每每遇到這樣的書，必是焚香凈手，凝神屏氣，細(xì)細(xì)研讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。雖然不同的文化之間存在差異，但是世界各地的幼兒教師們所遇到的大量問題竟然如此相似。譯者廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，而且凱茨竟然還是北師大龐麗娟教授的導(dǎo)師，感覺又親近和了解了許多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有適量才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：對(duì)孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動(dòng)的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會(huì)生命的價(jià)值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗(yàn)、需要與有權(quán)威的成人一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認(rèn)同這份被感受的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有感受到，所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長(zhǎng)得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里?？吹降囊粋€(gè)詞馴養(yǎng)，狐貍說：馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對(duì)我是世界上唯一的，我將對(duì)你也是唯一的。只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

安全感來自于孩子相信成人對(duì)自己于一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對(duì)待孩子的，我們?cè)u(píng)價(jià)老師也總會(huì)用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠(chéng)到底有多少！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是空心的溫和呢？

有時(shí)走進(jìn)班級(jí)，看到孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項(xiàng)任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機(jī)會(huì)。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個(gè)教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時(shí)間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要一氣呵成讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進(jìn)行思考或者實(shí)踐上的思辨，才是真正與大師對(duì)話，才能更好體會(huì)大師的用心。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇7)

書中也提到如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因?yàn)樵谖覀儼嗑陀心敲匆粋€(gè)孩子，總是在吃飯的時(shí)候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個(gè)小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個(gè)人坐一個(gè)桌子吃飯?？墒堑胶髞?，他一個(gè)人時(shí)也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動(dòng)，東看看西看看，墻上動(dòng)動(dòng)，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長(zhǎng)反映過，家長(zhǎng)也說這孩子在家經(jīng)常一個(gè)人無聊，也是到處搗蛋，每到這時(shí)父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長(zhǎng)的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會(huì)感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個(gè)精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時(shí)，我得出結(jié)論，這孩子沒有補(bǔ)救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對(duì)我觸動(dòng)是很大的。那時(shí)我就決定，作為一個(gè)保教人員一定得把愛分給每個(gè)孩子，讓他們感到實(shí)實(shí)在在的溫暖，讓他們得到一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛對(duì)他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個(gè)孩子，不管談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇8)

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》它是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。

我輕輕地翻到目錄。哇，有很多臺(tái)詞，除了作者的介紹、譯者的感受和推薦的想法外，還有第一個(gè)（幼兒和幼兒教育）和第二個(gè)（幼兒教育問題）。一目了然。簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。

這樣，讀了第二章“自尊于自戀”之后，我才真正睜開了眼睛，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的感覺，而自戀則是指專注于自己和他人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。

在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，對(duì)癥下藥。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？

如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

下一個(gè)“幼兒教育話題”值得我認(rèn)真思考。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。在第11章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我進(jìn)一步理解所謂的“專業(yè)”

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

讀完這本書，我感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解幼兒園教師的角色和責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

（二）自參加完省骨干教師>培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了'我的第一章——幼兒發(fā)展的需求',從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有'權(quán)威'的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章'自尊vs自戀'.

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

比如：如何解決或處理所謂的“問題行為”，不僅要看行為的出現(xiàn)，還要考慮問題行為及其原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥，這才是恰當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮。凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有'依附關(guān)系',感覺自己有所屬。

'被愛'和'被需要'并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童'感受到'被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。因此，造成了“關(guān)懷強(qiáng)制”和“非正常教育”的非正常狀態(tài)。

孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候'你看，那是什么字？

',游玩的時(shí)候'這是什么樹？',吃飯的時(shí)候'番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素？',睡覺的時(shí)候'這個(gè)>故事告訴我們什么道理？

家長(zhǎng)們把“情境教育法”應(yīng)用到了高潮。在他們的生活中，任何情況、任何地方，都成了孩子受教育的場(chǎng)景。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)，我們沒有考慮孩子的感受。她感受到你的愛了嗎？

你的愛是否適量？有沒有給孩子帶來壓力？當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問'你覺得開心嗎？

',但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。

父母對(duì)自己的問題也很滿意。他們不再讓自己用心觀察孩子，意識(shí)到孩子的心是否如他們所說。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈；看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師們確實(shí)在改變自己，給孩子們更多的愛。教師面臨著來自各個(gè)方面的監(jiān)督：

自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我把自己放在第一位，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師，一定要進(jìn)步，否則就不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上；某某孩子被老師摟抱在懷里；某某孩子被老師特別關(guān)照；某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略；孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛；當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育；當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子；當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信**對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。

是的，老師給孩子的愛是更加理性、公平、真實(shí)和真誠(chéng)的。

事實(shí)上，我們知道，當(dāng)孩子們真正努力工作時(shí)，他們也希望被別人發(fā)現(xiàn)、欣賞和表揚(yáng)。我們應(yīng)該給孩子一個(gè)鼓勵(lì)和表揚(yáng)的具體理由，讓他們正確客觀地認(rèn)識(shí)和欣賞自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞；當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。

當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：'我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。

因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。照顧和愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是出于一些實(shí)際的原因，我們應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@樣做是正確的。'我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福！

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇9)

孩子們難免會(huì)有一些問題行為。如何有效地處理這些行為，還必須**產(chǎn)生這些行為的根源。本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了行為起因的三種類型：制約型、情感型、社會(huì)型，并分別論述了采用不同的策略進(jìn)行“治標(biāo)又治本”的改善。

對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”，即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂 1

行為時(shí)，**忽視他的行為，或改在他出現(xiàn)良好行為時(shí)，才贊賞或鼓勵(lì)他。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

卡茨教授對(duì)適應(yīng)性教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了全面而深刻的分析。長(zhǎng)期以來，幼兒園的課程和教學(xué)一直處于一種欣欣向榮的局面。幼兒園園長(zhǎng)和老師應(yīng)該如何選擇最適合自己幼兒園和孩子的課程和教學(xué)？

卡茨教授關(guān)于適應(yīng)性教學(xué)識(shí)別的討論對(duì)我們有很大的啟發(fā)。凱茨教授認(rèn)為，要識(shí)別適宜性教

對(duì)于“什么時(shí)候?qū)W做好”，凱茨教授提出了兒童發(fā)展的兩個(gè)層面，一個(gè)是發(fā)展的常模層面，另一個(gè)是發(fā)展的動(dòng)態(tài)層面。發(fā)展的常模描述的是有關(guān)兒童在某個(gè)年齡能做和不能做的事情，如什么時(shí)候了解時(shí)間概念、守恒概念等。動(dòng)態(tài)發(fā)展水平不是比較同年齡組兒童的行為，而是比較不同時(shí)期兒童的成長(zhǎng)。它可以分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的自己別：

第一個(gè)次層面處理有關(guān)個(gè)人如何

對(duì)于“如何學(xué)最好”，這個(gè)問題直接關(guān)系到教學(xué)法，包括教學(xué)所用的方法、活動(dòng)、材料及其一切為達(dá)到學(xué)***并考慮兒童發(fā)展后所涉及的事宜。凱茨認(rèn)為，知識(shí)與技能可以經(jīng)由教導(dǎo)與其它過程促進(jìn)，但是，氣質(zhì)與情感確無法由直接教導(dǎo)中習(xí)得，氣質(zhì)與情感可以看成是“附帶的學(xué)習(xí)”。凱茨的觀點(diǎn)給我們的啟示是：

幼兒良好氣質(zhì)和情感通常是在學(xué)***和技巧的過程中伴隨而來的，它不可能通過單獨(dú)的“教”傳授給幼兒，必須通過潛移默化的影響、日積月累的培養(yǎng)而得。孩子越小，他們就越需要在生活中學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間在非正式的活動(dòng)中。

第五章指出：行為改變技術(shù)是學(xué)前教育中常用的一種方法。如果使用得當(dāng)，會(huì)使孩子改變?cè)瓉淼牟涣夹袨?，表現(xiàn)出預(yù)期的行為或?qū)W習(xí)。然而，雖然這種限制技術(shù)是有效的，但并不意味著我們可以盲目地使用它。

我們應(yīng)如何慎用“行為改變技術(shù)”呢？本書以“幼兒的擾亂行為”為例，分析了問題 1

有三種行為類型：限制型、情感型和社會(huì)型。文章還討論了應(yīng)該采取哪些策略來幫助孩子改變他們的行為。對(duì)制約型的幼兒，使用“行為改變技術(shù)”很適用。

即當(dāng)孩子出現(xiàn)擾亂行為時(shí)，**忽視他的行為，或在他出現(xiàn)良好行為時(shí)候， 才給予他贊賞或鼓勵(lì)，促使他形成積極的自我意識(shí)，自覺對(duì)自己的行為加以控制。對(duì)情感型的幼兒，需要使用宣泄情緒的方法，**必須提供機(jī)會(huì)讓幼兒發(fā)泄或表達(dá)自己不能控制的恐懼及緊張感，同時(shí)也要提供機(jī)會(huì)讓幼兒***的技巧與信心。對(duì)于社交型孩子來說，教會(huì)他們?nèi)绾沃苯犹幚砗吞幚砣穗H關(guān)系就足夠了。

“興奮”指的是超出平常反應(yīng)與活動(dòng)常態(tài)的心智狀態(tài)；“興趣”是由個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中組織、積累、培養(yǎng)成的特殊氣質(zhì)。興趣“會(huì)促使個(gè)人尋找自己喜歡做的東西，從事喜歡做的活動(dòng)，尋求特別的技能、知識(shí)與目標(biāo)，以獲得注意和學(xué)習(xí)”；而興奮因?yàn)樾枰喔鼜?qiáng)的刺激，不可能引發(fā)幼兒主動(dòng)地探索、延伸自己的經(jīng)驗(yàn)，有阻礙這些特質(zhì)發(fā)展的可能性。

同樣的，如果教學(xué)能成功地帶給幼兒喜悅、歡愉、有趣、好玩、興奮的感覺，但是卻沒有***們想要的知識(shí)與技巧，也不能算是適宜的教學(xué)。幼兒老師應(yīng)該設(shè)計(jì)對(duì)幼兒發(fā)展有益的活動(dòng)，要拒絕依賴外來現(xiàn)成的商業(yè)化統(tǒng)一教材，自己設(shè)計(jì)能培養(yǎng)幼兒興趣并使其持之以恒的教育活動(dòng)，要使設(shè)計(jì)的活動(dòng)能讓幼兒適度應(yīng)用自己的能力去解決問題、克服困難及養(yǎng)成專心的學(xué)***，而這些活動(dòng)可能是平淡無奇的，但幼兒是投入的、有所收獲的。

1.此事可以教育幼兒什么，或者給幼兒帶來什么？

3.課程與管理上應(yīng)如何處理？”

在工作中我時(shí)常面臨這樣的事情：在游戲中，幼兒常常會(huì)為一件玩具或者某個(gè)角色而爭(zhēng)吵，有時(shí)我們會(huì)大聲喝止，草草了事，并未考慮到對(duì)幼兒的影響?，F(xiàn)在我看了此書，知道自己其實(shí)可以利用這件事情鼓勵(lì)幼兒發(fā)展社會(huì)技巧，如：

輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。我可以先建議孩子先玩別的玩具，等會(huì)兒再去向別人協(xié)調(diào)交換，這樣提出“讓我玩”的要求比較容易成功?；蛘呶疫€可以用就事論事的語氣告訴孩子：

“沒關(guān)系，也許他一會(huì)就不玩了，我們還有別的好玩的玩具??！”我能建議其他適合他的玩具，來協(xié)助他培養(yǎng)克服困難的能力，也學(xué)會(huì)了謙讓。

幼兒教師對(duì)話讀后感(篇10)

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬?！氨粣邸焙汀氨恍枰辈⒉灰欢ㄊ谷水a(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間

從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候“你看，那是什么字?”，游玩的時(shí)候“這是什么樹?”，吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”，睡覺的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”，家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的?！蔽蚁嘈牛ㄟ^我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對(duì)話》之感想

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個(gè)個(gè)的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，這些特別的問題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個(gè)方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使我對(duì)幼兒有了更深一層次的認(rèn)識(shí);適度的自我肯定、生命的價(jià)值與意義;理解生活經(jīng)驗(yàn);與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時(shí)，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識(shí)面的同時(shí)，也告誡我們?cè)诮逃變簳r(shí)：一是充實(shí)自己知識(shí)的貧瘠和對(duì)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握深度和對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價(jià)值取向決定幼兒的價(jià)值取向，這就要求我們教師在人生觀、價(jià)值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。

三、系統(tǒng)地對(duì)幼兒教師隊(duì)伍進(jìn)行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時(shí)，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長(zhǎng)共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時(shí)刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，從這一刻起我會(huì)細(xì)細(xì)品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運(yùn)用于我的教育教學(xué)中……

與神對(duì)話讀后感

在寫作品的讀后感時(shí)，我們應(yīng)該如何表述自己的心得體會(huì)呢？讀者們?cè)陂喿x作品后都會(huì)有著不同的感受，因此我們需要選擇那些最深刻的感受點(diǎn)，使用簡(jiǎn)單明了的語句來寫出來。今天我們給大家?guī)砹艘黄x自精選文章的讀后感，主題為“與神對(duì)話讀后感”。

與神對(duì)話讀后感【篇1】

看完這本書，給我留下深刻印象的不是作者對(duì)人類集體大事件的探討，而是作者從《與神對(duì)話1》一直到現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)的與神展開真實(shí)的對(duì)話，我的理解即是每個(gè)人與自己展開真實(shí)的對(duì)話，不逃避，不敷衍。引導(dǎo)對(duì)話的線索是：我們的一切行為都是源于愛或者怕。

年終考核是職場(chǎng)人每年的必修課。拿著這個(gè)城市的中低收入，過著自以為是的穩(wěn)定生活，我曾以為實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。然而，現(xiàn)實(shí)又一次讓我警醒。

工作不難，我努力做到了優(yōu)秀，這個(gè)優(yōu)秀既可以用數(shù)量也可以用質(zhì)量，以及同事們的投票來衡量。偏偏我遇到了電視劇里才會(huì)遇到的“世界上還有這樣的人”

如果不是曾經(jīng)得到前任領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，我會(huì)以為問題出在自己的身上。還有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，“這樣的人”屢次在同事們投票中敗下來。沒有人是傻子。政治學(xué)中有個(gè)經(jīng)典定律，投票不一定能選出最優(yōu)秀的人，但是一定不會(huì)選出最糟糕的人。

寫了這么多關(guān)于考核的內(nèi)容，可見我很在乎。在乎考核，在乎升職。這一切根源于怕，而不是愛。我愛的是財(cái)務(wù)自由，我愛的是靠自己的勤奮和努力實(shí)現(xiàn)的財(cái)務(wù)自由，然而這個(gè)目標(biāo)是不可能靠這份工作實(shí)現(xiàn)。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丟臉。在這個(gè)按資排輩的地方，明明自己付出了勞動(dòng)成果，而且被客觀指標(biāo)認(rèn)可是優(yōu)秀的，卻被“這樣的人”詆毀。

“任何沒有愛的東西，都不是通往神的最快捷路徑?！币虼嗽谂碌那榫w里，我無法釋懷，也無助于解決問題。解決問題的關(guān)鍵是認(rèn)清自己，最終想要得到什么，也就是尋求所愛。“生活的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)和重新創(chuàng)造你的身份。”四十不惑，雖然還沒到這個(gè)年紀(jì)，但是在過去一年我越發(fā)深切感受到自己喜歡什么，不喜歡什么，適合干什么，不適合干什么，沒有前幾年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么樣的性格，“單純”“內(nèi)秀”“你是這批女生中智商最高的，也是最善良的”“低調(diào)”“優(yōu)秀”“認(rèn)真”“好人”……這些都是別人貼的標(biāo)簽。我更想要客觀地認(rèn)識(shí)自己，而這是要有一些人生閱歷的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么樣的。就像別人老是說我好人，我反思自己其實(shí)很懦弱，怕得罪別人，怕毀掉別人心中的好人形象。

坐在年終聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在這里。我秉持契約精神，勤奮工作，努力和周圍的人和諧相處，但是如果不吃這頓飯就導(dǎo)致不和諧，那么一定不是我的問題。我不想說言不由衷的話，不想在這里聞二手煙，更不想和“這樣的人”應(yīng)酬，總之不想待在這里浪費(fèi)時(shí)間。

越是清晰地知道自己想成為什么樣的人，渴望什么，越是要放棄另一些欲望。我不可能擁有所有想要的東西。那些遇到的挫折或者障礙，讓我更加看清楚自己在實(shí)現(xiàn)自我路上的位置。

我曾經(jīng)渴望外界的獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)在我清楚地知道成長(zhǎng)都是內(nèi)在的，是自我積累、自我發(fā)現(xiàn)，和別人是什么、在做什么毫不相干。外部會(huì)有正面反饋，會(huì)遲到，但是永不會(huì)缺席。

我能感受到自己文字傳達(dá)出來的內(nèi)心的不平靜，而這也正好說明了我還在尋找自我、實(shí)現(xiàn)自我的路上。

與神對(duì)話讀后感【篇2】

神并非是遙不可及的對(duì)象，而是每個(gè)人必將到達(dá)的境界，這是神的目標(biāo)和光榮。

神最完美的時(shí)刻，是你們意識(shí)到你們不需要神的那一刻。

很喜歡書中這兩句話，今日突然的感覺讓我覺得，我更喜歡后面的一句。

當(dāng)體會(huì)到自我是神的分身那幾天，曾沾沾自喜跟幾個(gè)人提起過我就是神，你也是，大家都是。有種身份的榮耀。

這天的聲音告訴我:你最好忘記你是神的身份，只需要按照神的方式去體驗(yàn)和創(chuàng)造，就夠了。

--萬物皆有神性，神的身份對(duì)你一點(diǎn)好處都沒有。

--存留的殘余記憶中，對(duì)神的定義和期盼，對(duì)你是個(gè)束縛。

--忘記它你才能夠更好的專注于當(dāng)下，體驗(yàn)當(dāng)下。

--沒有神，也沒有你，只有此時(shí)(now)，此地(here)，活在當(dāng)下(thismoment)。

*記得你是三位一體的存在，體驗(yàn)存在的三個(gè)過程:思維，話語，創(chuàng)造。

*最高選取是:愛會(huì)怎樣做?愛誘發(fā)行動(dòng)原則。

*按十點(diǎn)內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)方式來創(chuàng)造你的現(xiàn)實(shí)。

這部書每一處細(xì)節(jié)都讓我感到喜悅，很多篇章都能讓我共鳴。是迄今為止影響力對(duì)我最大的一本書。

感恩贈(zèng)送我這本書的鑠宇老師，他贈(zèng)送的不是標(biāo)價(jià)28元的一本書，而是促使我當(dāng)下去閱讀它的機(jī)緣，這個(gè)機(jī)緣是無價(jià)的，如同《與神對(duì)話》1-8部在我的電腦里已經(jīng)躺了一個(gè)多月了，卻未曾促使我去和它一齊共振。

無以為報(bào)，寫下這些文字，作為自我的紀(jì)念，和促使更多親愛的伙伴你也去捧起這本書的機(jī)緣吧。

與神對(duì)話讀后感【篇3】

我十分認(rèn)同的書中的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，活在愛中不要活在怕中，并且要去“愛、創(chuàng)造”。

我們一般說生命是什么呢？生活又是什么呢？我可以說他是混雜幸與不幸、歡樂與悲哀、荒謬和真理的時(shí)間容器嗎？生命是一堆沙子，幸福是其中埋藏的金子粒兒？有時(shí)我有一種選擇悲劇的情節(jié)，有時(shí)我會(huì)沒完沒了的絮叨自己的慘痛的回憶，有時(shí)會(huì)沉浸在傷感里面并伴有病態(tài)的享受。為什么呢？一方面，好像是認(rèn)為事情本來就是這樣的，并且有慘痛的經(jīng)歷仿佛證明自己不是對(duì)生活的真相一無所知，并不是活在蜜罐里的人；另一方面，仿佛自己在認(rèn)同生活歸根結(jié)底就是個(gè)悲劇，是在經(jīng)歷了許多勵(lì)志影片和書籍之后，也模仿類似情節(jié)從某個(gè)低谷中爬起來。其實(shí)是矯情而已，是自己在不停傷害自己而已，是自己選擇了自己所不想的。

我想說我所觀察到的：有些人活在怕中，人們?yōu)榱藢ふ覑鄱ふ易诮绦叛?，相信自己被庇佑被關(guān)愛被重視，而過了不久，繼續(xù)活在信仰中的怕中：他們被告訴有關(guān)于宗教的歷史，他們被教導(dǎo)觸犯戒律的后果，他們被告知不信的罪惡，他們看見極力偽裝良善的信徒，他們?yōu)榱隧槕?yīng)環(huán)境而改變長(zhǎng)久形成的本性，讓自己覺得自己越來越不是自己，讓自己覺得自己滿身的罪惡，勉強(qiáng)自己目睹奇怪的行為，他們不知道所信仰的會(huì)給自己什么樣苦難作為考驗(yàn)。最終，“怕”被延續(xù)，承認(rèn)信仰卻放棄宗教。

如果活在“怕”中，如果承認(rèn)命運(yùn)已經(jīng)被設(shè)定，如果顧彼失此不顧自身的感受，刻意尋找什么生命真諦都于事無補(bǔ)。

每個(gè)人手中都有選擇權(quán)，每個(gè)人都會(huì)規(guī)勸自己走向美好，每個(gè)人都在創(chuàng)造而不是被安排，每個(gè)人“怕”的字眼后面都有一個(gè)“愛”的答案。怕失去，那么現(xiàn)在珍惜；怕失敗，那么現(xiàn)在開始努力；怕被忽視，那么主動(dòng)關(guān)愛別人；怕貧窮，那么想想自己擁有什么并相信自己改變的力量。

那么，選擇“愛”好么？從“怕”里解脫了好么？不要在意別人而專注自己好么？真心成為自己喜悅的自己好么？

與神對(duì)話讀后感【篇4】

我們對(duì)任何事物的價(jià)值判斷 ，亦是對(duì)它的有色評(píng)判。世間萬物唯我愛所造，我們?cè)鯐?huì)舍此取彼呢?越來越快地經(jīng)驗(yàn)到思維、話語的力量，以后更要時(shí)刻省察自我，以免自身重復(fù)相同的錯(cuò)誤，重復(fù)亦是輪回的誘因。我以為自我_此生選擇讓自己活在_極樂世界_而非塵世間_是我一時(shí)的狂傲靈感。此刻我發(fā)現(xiàn)，那即是我們_曾經(jīng)所在的世界，亦是_此刻我們所在的世界。而我的靈感來自于神，她(他)怎會(huì)給我錯(cuò)誤地指引?其實(shí)，一切喜樂安康不在他方，不在下一站，它就存在于我們的內(nèi)心世界。我們?nèi)绻脡m世的肉眼來看 ，那我們感知到的_唯有塵世間的喧囂紛亂；如果我們選擇由內(nèi)在的慧眼來看世界，那你會(huì)認(rèn)識(shí)并經(jīng)驗(yàn)到_此地_亦是天堂、極樂、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同時(shí)存在于我們的內(nèi)心世界，一切就看我們自己如何選擇_此_彼_彼亦是此。別再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位導(dǎo)師 ，他們不過是我們不同時(shí)態(tài)的坐標(biāo)點(diǎn)而已。我們可以尊敬、借鑒、吸收他們給予我們的指引，但決不能_盲目崇拜！請(qǐng)聽從你內(nèi)心關(guān)于_愛的最高教導(dǎo)吧！別在盲從于宗教。十誡并非是神(愛)對(duì)我們定下的戒律，而是我們?cè)诨貧w愛的路上，必然所見的風(fēng)景；它亦如那幸福的黃手帕，它是_家_即在眼前的提示；它即是_愛_已然站在不遠(yuǎn)處朝我們揮舞著的手臂。宗教只會(huì)灌輸我們_怕的意識(shí)_怕那個(gè)易怒的神_怕那個(gè)隨意施行懲罰的神_怕末世審判我們的神，你可曾懷疑或獨(dú)自思考過，神_怎會(huì)如此不堪?宗教已然忘記它曾經(jīng)建立時(shí)的初心，請(qǐng)放下它灌輸于你對(duì)神怕的意識(shí)，請(qǐng)敞開你的心扉擁抱愛吧！這會(huì)讓你認(rèn)識(shí)真正的_你_你即唯_愛_神_神亦是愛！對(duì)自我的正確認(rèn)知，會(huì)使我們重拾創(chuàng)造的大能，重拾我們?cè)煳镏鞯纳矸?。我是_智慧與健康_我是_豐盈與美麗_我是_富饒與財(cái)富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的權(quán)柄_我是_神_我是_愛_我是_我所是_我是_我所愛！請(qǐng)跟隨我(愛)吧！宇宙必將為你開啟_你所是_一切認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之門_眾妙之門！

與神對(duì)話讀后感【篇5】

為什么我沒有很多錢？為什么我還沒有成功？我常常問自己這樣的問題。書對(duì)對(duì)于問題的解答讓我很好奇，迫不及待的想要知道我的問題的答案。并沒有真正的答案，書中只是分析。錢和成功只是我們靈魂在想，但是精神和身體并沒有這樣想和做，人的有3層意識(shí)。思想，語言，行動(dòng)。

要達(dá)成目標(biāo)最終是要語言和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在達(dá)成目標(biāo)的過程中，要不斷的調(diào)整修正自己的語言和行動(dòng)往目標(biāo)的方向前進(jìn)。在實(shí)現(xiàn)的過程中，靈魂，精神，身體要完全統(tǒng)一，要一心一意的，不能三心二意。當(dāng)你想要錢，或者成功的時(shí)候，其實(shí)你已經(jīng)證明或者心底告訴自己，自己是缺乏的錢和成功。我應(yīng)該放棄想要的念頭。越是想的東西越是得不到。只有拋開要的想法，一切得來全不費(fèi)工夫。像中國(guó)的一句話，無為才能有為。應(yīng)該處于一種平靜的，放松的，開朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有錢的。給予思想是肯定的。相信自己，相信奇跡，奇跡就會(huì)發(fā)生，在不知不覺之中。

與神對(duì)話讀后感【篇6】

時(shí)隔一年，再次拜讀這本書，實(shí)在是啟迪心靈，這是一本泛著智慧與真相的書，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的愛所感動(dòng)，說到這里，也許有人會(huì)懷疑，真的有神嗎？如果有，神在哪兒呢?在這里，我要說出一個(gè)真相，神有不同的面相，神是萬物，我們都是神，神無處不在，這是神經(jīng)驗(yàn)自己的方式，也許很少有人相信這個(gè)真相，但這的確是真相，不管你是否相信。要想認(rèn)識(shí)真相，就要打破自己理解中的真相，如果總是拒絕不符合自己理解模式下的真相，那么這就會(huì)自我禁錮為井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，遠(yuǎn)非人類目前所意識(shí)到的，科學(xué)目前所能夠證實(shí)的只是沙灘上的一粒沙，而沙灘上的其它沙子、生物并不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)沒有或是無法證實(shí)而不存在或是被否定。

人類是三位一體的存在，即靈魂——精神——身體。靈魂構(gòu)思，精神創(chuàng)造，身體經(jīng)驗(yàn)，三者循環(huán)不息，靈魂在經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)其自身，而我們的靈魂是神分裂的結(jié)果，所以我們是一體的，神通過我們來經(jīng)驗(yàn)自己。人類最終會(huì)進(jìn)化為神，這是靈魂的目標(biāo)——通過身體來經(jīng)驗(yàn)真正的自己，在經(jīng)驗(yàn)中成為神。說到這里，也許有人糊涂了，可能會(huì)疑惑，既然靈魂就是神，為什么還要成為神呢？在此做一解答，最初，神的領(lǐng)域是一個(gè)絕對(duì)的領(lǐng)域，也就是說，除了神，沒有別的事物，是純粹的存在，神對(duì)自己的所有認(rèn)識(shí)都只是概念性的，神為了經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)自己，于是自我分裂，變成了陰和陽（亦即此和彼），陰和陽第一次出現(xiàn)，彼此分離，同時(shí)存在，并存的還有非陰非陽，在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創(chuàng)造出了如今存在的萬物——包括有形的和無形的，即神不僅創(chuàng)造了物質(zhì)的宇宙，也創(chuàng)造了精神的宇宙，我們所稱的靈魂就是神裂變成的無數(shù)比整體小的能量個(gè)體，這些能量個(gè)體通過在地球這個(gè)相對(duì)的物質(zhì)世界，通過認(rèn)識(shí)非我，通過不斷構(gòu)思、不斷創(chuàng)造、不斷經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)自己，身體就是靈魂的載體，各種事件都是通過靈魂構(gòu)思、精神創(chuàng)造出來的結(jié)果，靈魂通過身體在事件中經(jīng)驗(yàn)其自身、認(rèn)識(shí)其自身，從而經(jīng)驗(yàn)性地成為神。

所以，從某個(gè)角度講，生活就是靈魂創(chuàng)造自我、認(rèn)識(shí)自我、成長(zhǎng)自我的工具。所以，面對(duì)生活中的各種處境，不論好壞，都應(yīng)珍惜、感恩，因?yàn)樗鼈兲峁┝艘粋€(gè)選擇成為真正的自己、認(rèn)識(shí)真正自己的機(jī)會(huì)。

這本書不僅涵括了各種基本真相，而且其中思考問題的思維方式也非常值得學(xué)習(xí)，為這本書瘋狂打call!