智力讀后感

智力讀后感(6篇)。

您的需求是我們最大的關注點所以我們編輯了“智力讀后感”。閱讀給予人們前進的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。大家寫讀后感時，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象。希望我的文章能夠給您帶來一些啟示！

智力讀后感 篇1

今天我給大家介紹一本書名叫智力大王。

第一站多倫多講的是各各國家的建筑物；第二站無人飛機講的是飛機的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢講的是用自己的零花錢去買狗食；第四站果園冒險靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個性和生活習慣等等······

讀了這本書我感覺這本書最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。

螢火蟲為什么會發(fā)光_《十萬個為什么》觀后感200字

今天，我讀了一本書叫《十萬個為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會發(fā)光》。

螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質。當空氣進入發(fā)光器時，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉化為熒光，進入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲并不只是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。

智力讀后感 篇2

一、成功智力的界定：

成功：個體在現(xiàn)實生活中達成自己的目標。

成功智力：人們?yōu)榱诉_到個人、群體或文化目標而適應、改變和選擇環(huán)境的能力。換言之如果一個人具有了成功智力，他就會依據(jù)自己的條件，懂得何時該適應環(huán)境，何時該改變環(huán)境，何時該選擇什么環(huán)境，成功智力說到底就是一種綜合能力（即自我認識能力、明智選擇能力、分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實踐思維能力的綜合。

二、成功智力的特點：

1．關注過程與成果導向

斯騰伯格指出，具有成功智力的人關心過程，但最終關注的焦點仍在成果和產(chǎn)品上，沒有成果的過程就好比一輛外觀設計精美卻沒有引擎的汽車．產(chǎn)品成果是個體智力行為的結果，它可以很好的衡量出個體所具有的成功智力的大小。

2．關注智力情境和發(fā)展

智力的情境性保證了成功的普遍性——任何一種文化中的個體都能適應其生活文化環(huán)境中的智力，從而達到自己理想的生活目的。

斯坦伯格還認為，人類的智力是可以修改的，成功的智力有發(fā)展的可能。其中，實踐智能和學術智能的發(fā)展遵循不同的規(guī)律。學術智能一般隨著學習的進程而增長，在個人學習完成后達到高峰，然后開始逐漸下降；而實踐智能則隨著年齡的增長而逐漸發(fā)展。

3．關注智力影響的外因

成功智力理論較全面地分析了影響智力的因素，斯騰伯格認為，智力就是主體對現(xiàn)實世界環(huán)境有目的地適應、選擇和改造的心理活動．通過這些心理活動，個體達到了與環(huán)境最佳適宜狀態(tài)，任何有助于實現(xiàn)目的理想，達到成功的因素皆涵蓋在成功智力之中。

斯坦伯格站在現(xiàn)代認知心理學的教育高度，不斷拓展自己的研究視野，以更現(xiàn)實、更全面的智力理論來解釋人類的智力活動。

三、引發(fā)的教育思考：

在今天，學***鑒“成功智力”理論，對我們開發(fā)學生潛能，全面提高學生素質是大有比裨益的。

一。相信學生的智力潛能，拓展智力發(fā)展的視野。

從某種意義上來說，對學生的素質教育其本身也是開發(fā)其“成功智力”，從而使每個學生“成功智力”的種芽躍出土面，茁壯成長，開出燦爛的“智力”之花，結出豐碩的“智力”之果。學校應把培養(yǎng)學生成功智力作為一項重要的教育任務，以增強學生可持續(xù)發(fā)展的能力，實現(xiàn)真正的終身發(fā)展，使學生終身受益。

2。正確評價學習狀況，加強智力發(fā)展的基礎。

由于學生所處的環(huán)境不同，個性心理諸因素發(fā)展的不平衡，學生的智力潛能在學***不可能充分發(fā)揮，一些學生在“學業(yè)方面”沒有突出的表現(xiàn)，甚至暫時處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。此時，片面評價是不合理的。

斯騰伯格的“成功智力理論”指出，沒有人百事皆通，為我們?nèi)嬖u價學生的學***狀況提供了很有效的理論依據(jù)和操作辦法。

三。合理保證教師的積極期望，為智力發(fā)展創(chuàng)造節(jié)點。

《成功智力》書中，一則關于“斯騰伯格”的成長案例：他在小學讀書時，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測驗。當時，沒有人對傻瓜寄予厚望。

后來，他到了四年級，是教師阿列克莎夫人不關心他的智商分數(shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。結果，他稱阿萊莎夫人是一個改變了自己生活的人。如今，他已成為美國著名的教授，發(fā)表了600多篇文章和作品。

因此他得出結論：成功智力發(fā)展的最大障礙是對權威人物的負面預期。故而不能否認，教師有力保持有效的“正面期望”對學生成功智力發(fā)展的積極意義。

四。明確目標，尋找行為模式，疏通智力發(fā)展之路。

確立正確的目標是發(fā)展個體成功智力的源動力。這里所指的目標，既不等同于某一領域或生活某一階段的近期目標，也不是遙遙不可期的空中樓閣式的幻想，更有別于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一種個體不懈追求的理想目標。對此，斯騰伯格指出，他們不會因他人的評論而停止邁向目標的腳步，一旦認清前進的道路便一往無前。

同時，榜樣對開發(fā)成功智力有著很大的作用．一個具有“成功智力”的人其一生中常常有一個或幾個對他極具有影響力的人物，幫他充分發(fā)揮潛力，或者在許多情況下，引導他從失敗之路走向成功之路。

一方面，“成功智力理論”對拓展學生的實踐能力有著積極意義。就此，可以有圍繞問題解決的教學方法和對教學成績的測量方法；可以以科學途徑綜合培養(yǎng)智力，意識到**對兒童的正面期望有助于開發(fā)兒童的成功智力，最后全面正確評價收教育者的成功；另一方面，“成功智力理論”對于社會的一種以智商評價人的觀念是一種糾正，為我們提供了一種新的智力視野。學校和社會不僅要關心學生的學業(yè)成績，更要關心他們未來的人生成功。

總之，今天的學生不僅要學會學習，還要學會在實踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這就要求教師關注每一個學生：不偏袒分析能力強的優(yōu)秀學生，不歧視具有實踐能力和創(chuàng)新能力的潛在學生。

可以想到，不同愛好的學生不可能完全成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對學生的差異進行教育，“以人為本”的教育思想就能充分的體觀出來，獲取成功智力的學生也會大大增加，“個性+特長”的學生也會不斷涌現(xiàn)，社會所需要的成功智力的人才才會層出不窮！

智力讀后感 篇3

我認真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，不禁思想豁然開朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎教育的源頭。他生活的時代雖距今甚遠，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我們來說，仍像一場及時雨，滋潤著我們干渴的靈魂，像與我們面對面交談，針對我們在教學中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗，他的書不愧被稱為‘活的教育學’、‘學校生活的百科全書’?！蔽覒c幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無窮，欲罷不能。我想他會一直是我教學中的良師，工作上的摯友。下面我就談談感觸最深的幾點：

一、《給教師的建議》探討了教學藝術的真諦。

是作者的一篇教學經(jīng)驗總結?！捌┤缒阏郎蕚浣桃荒昙?。那就請你看看四年級的教學大綱－－首先看語文和數(shù)學教學大綱，也要看看五年級的數(shù)學教學大綱。請你看看閱讀課本里有關歷史、自然、地理的教材，再看看四年級的這些學科的教學大綱。請你把這些東西放在一起比較一下。請你想一想，要使學生以后的四年級和五年級順利地學習，那么他在三年級時應當知道些什么?！边@段話具體而又科學地論述了教師在完成某一年級的教學任務時，應該如何處理好鉆研教材和了解相關年級和相關學科的教學內(nèi)容的關系，怎樣在一個全局的體系上來確定科學的教學目標、采用合乎學生實際的教學方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。

蘇霍姆林斯基說：“請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”作為教師，我們要讓學生體驗到尊嚴感：我在校是個好學生，在社會上是個好公民，在家是個好孩子。只有教師關心學生的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。不要在學生的作業(yè)本上打叉，請你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。如果學生做錯，我就在題目旁邊打上問好，并告訴學生：“你試一試重做一遍，只要下點功夫，你一定能做好。現(xiàn)在還沒給你打分，你再努力點，一定得高分?！睂W生信心百倍，不但自己查出了錯誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來沒有過的。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！笔前?，在人的內(nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵的愿望，學生更是如此。不管他們的成績?nèi)绾?，走進他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績差的學生，他們所需要的關心度就更大，這可能會變成他們向前進的動力。

則從多個側面闡明了激發(fā)學生學習興趣的途徑：“認識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！薄皯斉κ箤W生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就”，“對知識的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。”“興趣的源泉還在于把知識加以運用，使學生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的‘權力感’。”這些觀點對于我們正在積極推進的基礎教育課程改革，以學生學習和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導作用。

二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書讓我們聰慧明理，是讀書讓我們登高遠矚。有人說，人的進化是在閱讀中完成的?！督o教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河”其中《教師的時間從哪里來？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開課后，當聽課老師請教他為這堂課準備了多長時間時，這位老者感慨地說：“我為它準備了一輩子，但最直接的準備只花了15分鐘。”多么耐人尋味的回答?。∥蚁?，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個字———讀書。

傳統(tǒng)的教學標準：“教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水。”但總有一天，當這桶水用完后，我們還能給學生什么呢？我想，教師只有讀書，才能開拓視野、豐富知識，才能帶給學生充實的知識和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長途徑有很多，但惟有讀書，并帶著對自己實踐的反思進行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書的好習慣，理應是教師的一種責任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會告別浮躁、遠離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧靜和淡泊。其實，讀書不需要太多的理由。過去，有人說教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風?！蔽疵庥行└袀?，有點落寞。如今，當眾多的人把教育之興衰與國家、民族的命運聯(lián)系在一起的時候，作為教育工作者在感到欣慰的同時，更應感受到責任之重。前途漫漫何所依？書卷飄香伴師行！

“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進生”或“學習有困難的”或“大腦遲鈍”的學生。他說：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對‘后進生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的。”但是，他善于從心理學和哲學的高度對一般認為的“差生”進行分析，從而形成了獨特的“差生”觀。

蘇霍姆林斯基不但在轉變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉變“差生”的教育實踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉變“差生”的關鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個“不可教育的人”。他認為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個人對自己的成就和挫折非常關心”，即幫助學生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學生費加他給她編了一本特別的習題集——《給思想不集中的兒童的習題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關于智力訓練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補過課。就這樣，費加到了五年級，學業(yè)成績趕上來了，七年級畢業(yè)后，費加進了中午技術學校，后來成了一名高度熟練的機床調整技師。真的是不可思議啊，費加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實的基礎。在蘇霍姆林斯基看來，轉變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個長期的過程。只有成功轉變“差生”，才能真正“面向全體學生”。

四、《給教師的建議》教會我們做到“愛心、細心、耐心、慧心”

“愛心”是為師者應具備的最基本的素質?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說“沒有也不可能有抽象的學生”。因此，作為一名教師，首先應該是愛學生，孔子說：“有教無類”。對全班學生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調皮搗蛋的，均應一視同仁，愛得公正，愛得讓學生信服?！皫煇邸比鐭o聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心靈，實現(xiàn)了愛的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑蹌e人

教師工作是門細活計。教師管的事特別多、但卻要求特別細。大至教學工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應具有一顆纖細如發(fā)的心———細心。為此，我們要認真做好“六個勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵、勤表揚、勤記錄”。教師的細心是洞察學生思想行為的航燈，是班級常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關鍵。

大教育家培根說“無論何人，失去了耐心就失去了靈魂?！碧K霍姆林斯基在《談談對后進生的工作》中特別強調耐心在教育中的作用。作為教師我們應該用耐心去開導學生，做好學生思想教育工作，多給學生改過自新的機會，循循善誘的指導他們，努力讓他們明白自己哪兒錯了？為什么錯？“以誠感人者，人亦誠而應”這句話說得就是如此。不厭其煩，不厭其細，時時抓，細細抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠的希望！

蘇霍姆林斯基說過：“學校里的學習不是毫無熱情的把知識從一個頭腦裝到另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！弊鳛橐幻處?，一定要細心觀察學生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗，適時調整教育教學策略?！爸腔垡馕吨宰罴训姆绞阶非笞罡叩哪繕恕保诮逃虒W過程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營造和諧、寬松、活躍的學習氛圍，創(chuàng)造展示的機會和條件，充分調動學生的積極性和主動性，抓住每一個細節(jié)，關注每一個學生，使他們在原有的基礎上不斷進步、提高、發(fā)展、成功。實踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開啟學生的心靈之門

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內(nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠的，在以后的教學工作中，我要把這些理論運用到教學實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

智力讀后感 篇4

書中的教與學策略對我的正常教學也有很大的啟示。我任教數(shù)學教學工作也有16年之久，在數(shù)學課堂教學中也到了瓶頸期，很多時候往往過多依賴于自己的教學經(jīng)驗進行數(shù)學教學，而忽略了一些教育規(guī)律。書中提出的10個“思考積木”——著手完成任務、精細與精準、時空概念、選擇性主要、進行比較、聯(lián)系事件、工作記憶、獲得主要概念、問題識別，其實際教師我們在進行數(shù)學教學過程的詮釋，其實對于學習困難的學生往往是他們對于思考積木中的一個或幾個感到困難，教師可以幫助學生查詢哪些思考積木出了問題，學生可能還需繼續(xù)努力的目標和進一步掌握的思考積木有哪些，教師進一步應用這些思考積木來激發(fā)學生邏輯——數(shù)理智力的發(fā)展。

接下來的數(shù)學教學中，我將以《有效運用多元智能理論教學》來指導我的教學工作。數(shù)學概念、定理和公式的認識論基礎是解題策略的源泉，它可以激活數(shù)學知識。在教學中，貫穿《多元智能理論》教學思想方法，貫穿于教學始終。

在數(shù)學思維方法教學中，要充分揭示數(shù)學思維過程，注意概念的形成過程，注意公式、定理、規(guī)則的學習過程，注意解題思路的探索過程。依據(jù)這10個思考積木為依據(jù)，根據(jù)每位同學在“思考積木”上的薄弱環(huán)節(jié)入手，采取不同策略，以盡可能的滿足不同學生在學習數(shù)學方面的差異，并且能夠盡量使不同的學生在學習數(shù)學的過程中體會到學習數(shù)學的快樂。

三、 精準把握學生，有效進行課堂提問

我們知道提問是我們數(shù)學教學中最常見的教學策略之一，我們也看到許多課堂教學都是在這樣的問答中完成的。但由于課堂提問所用的方式差別很大，因此對學生思維的訓練也有很大的差異。因此，準確把握學生，尊重學生學習數(shù)學的差異，根據(jù)學生的實際情況在課堂上有效地提問，可以有效地提高課堂效率。

問題可以揭示學生認識上的矛盾，可以對學生的心理智力產(chǎn)生刺激，教學過程就是以“問題”為中心的一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的發(fā)展過程。我們說，要提出能喚起學生事實記憶的問題，引導學生投入先進思維的過程，教師必須運用多種提問策略，注意提問的有效性。我在平時的教學中能夠從提問清楚、有目的、簡短、自然等方面要求自己。

智力讀后感 篇5

這本《給教師的一百條新建議》，每一篇文章，每一句話都寫出了作為教育工作者對教育事業(yè)的感悟和自我警醒，其中有一些話讓我印象深刻。

“教師實在是一個很好的職業(yè)，因為你面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負了造化的賜予?！苯處煵粌H應對美好的事物保持敏銳，更要學會在教學中追求美，創(chuàng)造美的環(huán)境。

要追求美的語言。由于教師職業(yè)的關系，在公眾的場合教師的語言總是表現(xiàn)得很溫雅，而且自覺的克制自己語言的粗俗。教師的語言美，可以影響身邊的學生群體。比如，在和學生談心時，總會使用普通話，并且講究語言的藝術，心與心地交流、溝通，這樣，不僅能在學生面前樹立好的形象和榜樣，而且也讓學生在不知不絕中會說普通話，會用普通話。假如，你要贏得學生的尊重，教師就必須修飾好自己的語言，讓美的語言在校園中傳遞。

要追求美的人情，那就是要有寬容精神。鄭校長說：“寬容不僅是一種方法和手段，更是一種精神?！焙⒆釉诔砷L過程中，總不可避免地會犯這樣那樣的錯誤，作為班主任一定要善待學生的失誤、要善待犯錯誤的學生，給他們改正的機會，因為我們是教師，而不是警察，要力爭站在學生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我們需要怎樣，我們怎樣做才能更好。這樣，學生會感到你不是在訓斥他，而是在幫助他?！?/p>

在教育中，寬容比懲罰更具有力量。學生是最需要被寬容的，無論他們有多么優(yōu)秀，他們身上都免不了有這樣那樣的缺點或不足，他們需要教師的寬容。而那些學習上有困難，沒有養(yǎng)成良好的行為習慣的學生更需要我們老師的寬容，需要我們老師耐心細致的工作。比如，一些學生學習品質差，甚至有一些不良的行為習慣，那種對學生的缺點不依此不饒，動輒譏笑、諷刺、挖苦，或多或少會使學生產(chǎn)生一種失意心理，自尊心受挫，有些學生還會出現(xiàn)否定自己，學習信心下降，自信不足，出現(xiàn)自卑，充滿敵意等行為。“開心的工作，快樂的生活，多一份理解，多一份寬容?！泵鎸伤苄赃€很強的孩子，我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜菽兀?/p>

要追求美的課堂。作為教師職業(yè)的需要，課堂教學是不可忽視的。我知道，沒有美麗的課堂等于給自己的事業(yè)生涯判了死刑。美麗不是作秀，而是踏踏實實的教風，得到同行的認可。為此，應該經(jīng)常閱讀有關教育教學的雜志，大量拜讀有關教育專家的經(jīng)驗介紹和理論著作，吸取教育教學的精華，用以指導和改進自己的教育教學實踐，并虛心地向同行請教，通過多種渠道的學習，使自己的教育理念不斷創(chuàng)新和完善，并不斷地在教學中探究，使自己的教學水平不斷得到提升，并逐漸形成自己“生動活潑、扎實創(chuàng)新、聲情并茂”的教學風格。我想，這樣的課堂是美麗的。有了美麗的課堂，也就活出教師的瀟灑，點燃了美麗的人生。

要追求美的育人藝術。著名的教育學家陶行知先生說過“千教萬教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求著育人的藝術，去教會學生做一個“真人”。我時常以此來提醒自己，以身作則地教會學生怎樣做人。我?guī)ь^為成績不理想的學生鼓掌，讓同學們懂得應該學會去肯定別人；我從不貪圖方便而踩踏草坪，讓同學們學會保護環(huán)境；我給同學們講述感動中國人物洪戰(zhàn)輝的故事，讓他們學會關注社會，做一個自立自強的人；我還教同學們做一個正直的人，做一個謙虛而上進的人，做一個有愛心的人……我相信，這種美的育人藝術會隨著我潛心的追求而更加動人！

智力讀后感 篇6

《多元智力教與學的策略》讀后感范文

[成書背景] 1983年，哈佛大學的霍華德.加德納教授在其《智力的結構》一書中提出了多元智力理論。當八種智力被應用與教學策略時，美國的琳達.坎貝爾、布魯斯.坎貝爾、迪伊.迪金森即本書的三位作者，他們和教師們共同分享了學生在學習上所取得的令人激動的突破。他們的很多工作經(jīng)驗都貫穿在本書中，用以說明當教學的策略體系得到擴展時，當使用不同方式學習的機會增加時，教育將發(fā)生怎樣的變化。

《多元智力教與學的策略》一書，2004年1月，由霍力巖等翻譯、中國輕工業(yè)出版社發(fā)行。

[內(nèi)容摘要]

全文結構工整，共分十一章。第1—8章分別介紹了八種智力，其中每章開頭都引用一段簡潔、優(yōu)美、蘊涵深刻的經(jīng)典名言，用以引出各種不同智力的重要價值以及它對于教與學的重要啟迪；接著以一個具有某種智力天賦的人物的故事開篇，形象、生動、引人入勝；之后，向讀者全面地闡述了每種智力的定義、每種智力特征的核查表、學習過程、需要創(chuàng)設的學習環(huán)境、若干切實可行的學習策略以及提高智力的新技術；并用一個簡潔、概括的小結和教師在課堂教學中應用每種智力的反思表作為結尾。

第9 —11章分別從多元智力理論對課程開發(fā)、學生評價以及對我們的啟示三個維度展開了深入的探討，具有很強的現(xiàn)實意義。

[簡要評價]

《多元智力教與學的策略》一書已是第三版本，從教育工作者的視角對多元智力理論作了全面而豐富的闡釋，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的'實踐方法，為教師的教學活動提供了嶄新的視角和途徑。本書在結構和內(nèi)容上別具一格，令人耳目一新，是教育工作者將多元智力應用于教育實踐的一本實用參考書。

《多元智力教與學的策略》一書較多地列舉了小學、中學、高中的實踐活動，在若干章節(jié)提及與兒童相關的多元智力理論及實踐活動?！耙晕覟橹鳎麨槲矣谩?。在理解、批評和發(fā)展多元智力理論的基礎上，將它與多種教育理論、思潮和觀點進行融合，并結合時代的特點和幼兒園的實際，恰當?shù)剡\用多元智力理論。如:

環(huán)境的創(chuàng)設：我們可以在各年齡段以及各主題領域的活動中創(chuàng)設豐富的語言環(huán)境。在這種語言環(huán)境中，幼兒可以自由、頻繁地閱讀、講話、討論、解釋。并且，首先，我們要激發(fā)幼兒的好奇心。同時，當幼兒具有足夠的安全感來提問和爭論觀點時，他們的學習興趣也會隨之逐漸增強。實際上，口頭表達觀點是一項重要的元認知方面的訓練，因為，我們通常會在傾聽自己的講述或閱讀自己所寫的東西的時候，獲得對自己真正想法的深刻洞察。

提問的策略：1.在集體活動中，經(jīng)常出現(xiàn)教師提問之后不足3秒鐘，就要求幼兒回答或自己回答。然而，假如教師等待10秒鐘或者更長的時間，幼兒的回答質量就會得到提高，進而達到教師的要求。提供等待時間的益處包括，它能夠提高幼兒對討論的參與度，增加推斷答案時的推理活動，增加更多的推測性反應。當幼兒做出回答之后，教師在評論答案之前也提供一段等待時間的話，類似的益處也會隨之出現(xiàn)。

2.在讓全班幼兒集體回答問題之前，特別是大班幼兒,教師可以先讓他們彼此配對提問，這樣也能提高回答問題的質量。這種策略可以讓大部分幼兒都參與教學，讓幼兒“聽到”他們自己的思考，還能鼓勵他們傾聽和理解他人的觀點。

[名言選萃]

對語言的熱愛可以引導學生去品味語言的聲音，去負責任地尊重和應用語言的威力，去挖掘它們在意義上的細微差別，以及以無窮的方式來運用它們、來表達愛或同情、來贏得辯論、解釋復雜的任務、來教孩子或僅僅為了享受與他人交流的樂趣。

佛斯痰把中介學習描述為：“一種具有交互特性的……當自己介入學習者、兒童和整個世界中時，就會使得世界易于被兒童所理解的學習?！碑攤€體有計劃地介入到刺激因素與學習者之間以傳遞知識或促進理解時，中介學習也就隨之出現(xiàn)了。

“加速學習理論”表明，通過外圍刺激可以很快提高學習的速度和質量，同時，人類對外界環(huán)境的感知可以指導和幫助長期記憶。

Henry David Thoreau曾說：“如果一個人不能和他的同伴步調一致，也許是因為他聽到了不同的鼓點與節(jié)奏。那么就讓他走近傾聽音樂，而不管這是精確還是相去甚遠。

麥克里恩認為，積極的情感，如愛、幽默等可以便利大腦皮層的高級思維過程，而消極的情感，如緊張、恐懼、憤怒或懷疑等則會阻礙學習和高級的思維過程。

卡森主張：假如一個孩子想要使他與生俱來的好奇心持續(xù)不衰……他至少需要一位能夠與他分享這份好奇，和他一起重新發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個世界的快樂、興奮與神秘的成人伙伴。

幾乎在每一位學生身上都存在著一顆五歲大的“未經(jīng)訓練”的大腦，這種“未經(jīng)訓練”的大腦掙扎著鉆出來并表達它自己。

精選閱讀

心智力讀后感精選

書籍是我們了解世界的一種手段，在認真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動。我們在閱讀過程中所得到的啟發(fā)可以寫到讀后感里，怎么把作品的讀后感寫得特別呢？推薦你看看以下的心智力讀后感，希望能對你有所幫助，請收藏。

心智力讀后感 篇1

《心智力》，作者是管理學博士舒瀚霆，舒博士顛覆了吃苦和成功之間的關系，慣性思維覺得吃的苦中苦，方能人上人，但經(jīng)研究證實，如果你覺得很辛苦的賺錢、做事，說明很有可能你的方法錯了。成功也可以很輕松。雖然這本書是企業(yè)管理類書籍，但書中的心智力同樣適用于企業(yè)經(jīng)營管理外的生活或工作。一個人的心智力決定他對待事物的方式，選擇和決策的依據(jù)，也是你思考的依據(jù)標準。舒博士通過重從五個層次的心智模式，重新塑造升級企業(yè)家的心智力，讓成功變得不再那么苦。

1，團隊心智：書中介紹五個步驟，可以快速提升團隊成員能力和戰(zhàn)斗力

2，運營心智：書中用三個問題激發(fā)企業(yè)家思考，運營最重要的三個關鍵要素，輕松找到市場機會，抓住機會

3，個人心智：一將無能，累死三軍。企業(yè)中所有問題，并非是員工的能力問題，而是問題背后企業(yè)家的個人心智處理問題的思維反射，做好企業(yè)，企業(yè)家需要建立系統(tǒng)，穿越對錯，追求結果

4，發(fā)展心智：把心智思維放在未來，大腦活在未來，來決定企業(yè)發(fā)展的方向，只在可以賺錢的項目上發(fā)功，少即是多。

5，賺錢心智：不賺錢的企業(yè)不僅是對自己耍流氓，還是對員工耍流氓，賺錢是結果思維，而非目標思維，專注結果你的企業(yè)才會實現(xiàn)快速盈利和發(fā)展。

心智力讀后感 篇2

心智力這本書讀了兩遍這次體會又不一樣，心智模式就是對待事情的慣性模式，它存在于人的內(nèi)心深處，是人的思想所依據(jù)的“標準”，也就是我們生活中所說的“三觀”——世界觀、價值觀、人生觀。它以一種不被察覺的方式，決定一個人面對或處理事情過程中的思維模式與情緒模式。心智力-心智有多重要？它不但操控我們的思維模式和情緒模式，影響我們的行為。同時，對于企業(yè)管理者來說，心智模式還是一種底層思維。所有企業(yè)老大的問題都是其心智模式的問題。唯有改變自身心智模式，提升心智力，我們才能做到輕松、滿足、成功、快樂。

我是誰，在我人生這個身份定位可能就注定這個人一輩子用什么心態(tài)來活。每個人追求更多成功輕松滿足感，你必須在所在的系統(tǒng)里面關系都好。你跟人，事，物關系怎么樣。人事物是唯我所用。

我不允許我比我自己父母更快樂那你很難做到輕松滿足。內(nèi)心有沖突，人生要活的有意義，在別人身上或其他的事物上面作出貢獻。

我們看待問題要從物質世界，心理世界和系統(tǒng)世界三層看待問題

物質世界層面：是管理學可以統(tǒng)計學找解決方案?？己薻pl運營商學知識解決直接都是談論的金錢而不是價值。但有時候往往也管理效果達不到。

心理世界層面：在感受世界，感覺體驗?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)為何做的好是感受。更多的關注心理層面心理這種方法用了還是辛苦達不到。

系統(tǒng)世界層面：關注的更多是人事物系統(tǒng)。辛苦的就是在系統(tǒng)世界層面。被父母和社會都告訴你要想成功就必須辛苦。人，物，事關系。如果你辛苦肯定是方法錯了。

管理事物和管理人的管理方法不一樣。把管事物一套來管理人就不好管理。人需要培養(yǎng)自生力，不斷自我突破，保持生態(tài)發(fā)展的能力。

社會絕大部分人都不愿意讓你輕松滿足。從父母傳統(tǒng)那一輩就會告訴你要辛苦才能成功。人的心情語言行為都可以影響到我們情緒。

尋找工作的意義，如果我們的工作能給別人創(chuàng)造價值，我們就沒有那么多痛苦。如果我們只是為了單純的為自己掙錢，如果沒有得到，我們就會有痛苦。我們要發(fā)掘自己工作的意義，而不是帶著痛苦忍受的心情，在工作的時候耗時間。既沒有放松，又沒有效率。

吃得苦中苦，方為人上人”的觀念已經(jīng)過時了，成功不一定非要吃苦，任何事情都可以做得輕松、快樂、成功、滿足。有什么樣的心智模式，就會產(chǎn)生什么樣的行動和創(chuàng)造什么樣的效果。我們在改變自己的時候，首先要改變的就是心智模式。

心智力讀后感 篇3

《心智力》是第二次讀了，第一次讀的時候偶遇兩位同事，一路走，一路聊，讀完之后沒什么收獲。今天早上就再次打開，原來沒有收獲，不僅僅是我沒有專心，對我真的挺難，需要好好去體會。去掉創(chuàng)業(yè)的部分，談談對我有用的吧。

多數(shù)人都認為，吃得苦中苦，方為人上人。無論在哪一方面要想有收獲，必須經(jīng)歷吃苦，經(jīng)受磨難，這樣的努力才能夠獲得。作者認為，從苦中得來的不是真正的得，得得是從快樂中來。

得到是物質世界，我們要把物質世界得到的轉化為心理世界。比如，士兵的價值是在戰(zhàn)場上體現(xiàn)，籃球運動員是在球場上體現(xiàn)價值，我們在工作中體現(xiàn)價值，誰不想得到成功？得到成就？讓我們在工作中能夠有激情，興奮，不斷的體現(xiàn)到價值，心理世界就是豐盈的。作為教師，不停做題，備課，上課，批改作業(yè)，只看到這些物質世界的，就是苦的，累的。但如果能從這些工作中找到一些東西，體現(xiàn)價值，就是快樂的。在做題中不斷總結知識點、做題方法、考點、考法，把這些玩于手掌之中，能夠讓學生輕松的掌握，就會很有成就感和價值感。把課堂變得不僅僅是傳授知識而是與學生發(fā)生鏈接。當學生在自己的課堂上與你互動，輕松快樂的學到知識，會有很大的歸屬感和成就感。當你愿意這樣想，愿意這樣做，當你看到了自身的價值，自己的心智就發(fā)生了松動，一直做下去就成為你的思維模式，享受工作，享受學習。

有人說有些事本來就是苦的，怎么去享受？

原來我也是這樣認為的，以前的我，感覺早起、鍛煉身體是很苦的事，很難堅持下去。所以總是斷斷續(xù)續(xù)。幾年之后，我發(fā)現(xiàn)，當我哪段時間一直窩在那里，我的心情就是郁悶的。每天能夠走出去，張開雙臂擁抱自然，大汗淋漓，心情是輕松的，舒適的。我享受一邊快走一邊聽書，學到知識，鍛煉身體。現(xiàn)在鍛煉對我來說不是苦，是享受。

原來我也以為學習必須是苦的。現(xiàn)在學了心理學，理論指導生活，看到每件事每個人做法背后的原因，學會理解，學會寬容，并給我?guī)砜鞓?。和一群志同道合的人在一起，每次積極參與學習。和一群同頻的人，聊收獲聊成長。我愿意在路上、在做飯、在干家務時，聽音頻課程。我愿意每天在能安靜坐下來的時，看視頻記筆記。我愿意把每天學到的東西，寫出來再內(nèi)化，也感染朋友。這樣的學習很快樂。

與人相處，特別是親人，不要堅持對錯，而是堅持效果，穿越對錯，去追求效果，才能有好的效果。

當兩人有分歧時，談判焦點放在一點。不要想他錯你對，必須聽你的，聽他的你就失敗了，這件事就沒有效果了。談判從來都不是只有一方贏，可以是雙贏，三贏的。談判要想有好的結果把焦點放在我們而不是我，為系統(tǒng)創(chuàng)造價值。放棄我要的你要的，我們創(chuàng)造一個我們都可以接受的，都想要的。要做到這些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他當下最在乎的是什么？對他來說什么是重要的，什么是不重要的？

比如孩子想出去玩，你想讓他學習。不是他坐下學習你贏了，她出去玩他贏了。這樣他即便坐下學習，也是很痛苦，也學不進多少東西，而且失去了學習的興趣。對她未來成績的發(fā)展個人的成長也沒有多少好處。她出去玩，她贏了，但落下了知識，落下了成績，對他的未來發(fā)展也沒有好處。

你想想他想出去玩的當下最想要的是什么？是快樂是歸屬感。你想要的是什么？也是他快樂，是知識增長。怎么把快樂、歸屬感、知識增長合在一起呢？合在一起你們就實現(xiàn)了雙贏，甚至三贏?？梢园阉膶W習變得有點樂趣，在游戲中學，獲得快樂。你們一起游戲，他也有了歸屬感。學到了知識，得到知識增長。有的媽媽說，這太難了，誰能做到呢？我身邊就有，正亞姐就是這樣教他的兒子的。孩子二年級的時候，她學了孩子三年級英語全部教材。把教材里需要學到的單詞，知識點編成生活中的語言，她和兒子經(jīng)常以游戲的方式對話。孩子小學五年級，長的胖。他就開始研究中招考的體育項目，在平時帶孩子出去活動的時候，玩的就是將來要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的媽媽就是學著幽默，學著和孩子做游戲，來完成孩子的教學和解決孩子們之間發(fā)生的矛盾。

這樣做真的挺難。但只要你相信，你努力，你就會一點點改變。學習給孩子學習的快樂，學習讓孩子體驗學習的快樂。你的成長，就是孩子成功的前提。

孩子覺得學習很苦，不想學只想玩。你該怎樣做怎樣說？你會怎樣說怎樣做？說教讓他努力，甚至批評，是把他的對學習的厭惡感減輕了兩分，還是加重了兩分？

在生活中，我們總是喜歡贏了別人，但贏了又有什么收獲呢？換種方式，贏得別人，贏得對方的心，心智力流動起來，才能雙贏。

心智力讀后感 篇4

心智力讓我們重新認識我是誰，重親認識我們的思維模式和心智模式，人們的幸福感來自于對此事件的看法和認知，心智模式就是人們對待事情的慣性思維，它存在于我們?nèi)说膬?nèi)心深處，世界觀人生觀價值觀都有自己的心智模式預設而成

關注在系統(tǒng)里的關系，與事業(yè)與家庭與人的關系，人生活的最大意義是活的有價值這是由對面的人體現(xiàn)出來同時一個企業(yè)的成功與否也是與老板的心智模式有關，企業(yè)管理企業(yè)運營和企業(yè)心智模式非常重要，企業(yè)中人與人人與事人與物事與事的關系，如果學會用到了正確方法做事一定不辛苦，如果感覺辛苦一定用到了不正確的方法，作為企業(yè)先從系統(tǒng)里把心智從辛苦帶出價值帶出興奮帶出做事的動力，有什么樣的心智模式，就會產(chǎn)生什么樣的行動和創(chuàng)造什么樣的效果。我們在改變自己的時候，首先要改變的就是心智模式。

理智與情感讀后感優(yōu)選6篇

讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成，作品這本書當中的故事情節(jié)是讓人欲罷不能的。我們可以寫篇關于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結一下書寫出來，怎么寫作品讀后感比較合適呢？我們精心選取了一篇文章題目是“理智與情感讀后感”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

理智與情感讀后感(篇1)

無論是在沙塵肆掠的古代埃及還是儂喃細語的秦淮河畔，也無論是18世紀的歐洲寧靜鄉(xiāng)村還是如今這個高度文明的時期，愛情始終是人類生命中一種亙古不變、圣潔純真的美麗情懷。也許在不同的時期、地域它以不同的方式面貌得以展現(xiàn)，然而支撐它的力量從未改變。那，便是戀愛的精神。

沐浴在春日一個午后的陽光里，當我輕輕翻開手中的《理智與情感》，心神便緩緩沉浸與一行行散發(fā)著油墨清香的文字中并為之搖曳。書的作者是十八世紀末英國偉大的女性作家簡？奧斯丁。如同簡一貫的文學風格，作者以其細致入微的觀察視角，精巧微妙的故事構思，以及其作為女性而特有的細膩睿智的文筆生動地向我們展示了十八世紀英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的各色人群與他們的情感及日常生活場景。靜靜品讀字里行間，書中的語句或許并不是那么華麗，甚至是樸實得有幾分瑣碎，但卻清新雋永，似清風拂過心頭，表面瑣碎的敘述讀來頗耐人尋味，更像是作者本人將文中的內(nèi)容如兒時睡床前的故事一般向你娓娓道來，恍然間，其中的深刻情感已了然于心。

故事的情節(jié)圍繞著埃莉諾與瑪麗安姐妹倆的擇偶活動而展開。文中不乏個性鮮明的代表人物：感情豐富，熱情單純的少女瑪麗安；自私無情，道德淪喪的青年威洛比；品格高尚，真誠穩(wěn)重的布蘭登上校；虛偽勢力的小人物約翰？達什伍德夫婦女主人公善良周到，成熟理智的埃莉洛。。。各色人物輪番上場為我們上演了發(fā)生在十八世紀盛行著以情感、人權同金錢、地位做交易的丑惡時尚，當時的英國一個在追求愛的過程中也曾痛苦掙扎，但終在對自我靈魂、道德的理智、忠誠與對愛人、親友的情感責任的指引下尋找到真愛的浪漫故事。

輕輕合上書本，無論是書中對于自由戀愛、人權平等的反抗吶喊，還是作品的睿智文筆對于真、善、美的歌頌及對假、丑、惡的鞭撻，都引發(fā)著我內(nèi)心的歡呼喝彩。然而，更有一種思想深深觸動著心底最柔軟的地方促使著我不斷地思考、探尋，那便是戀愛的精神理智與情感間的平衡。在愛情中，尤其對于熱戀中的雙方而言，理智與情感看似矛盾卻都是戀愛過程中的必需。若要經(jīng)營好愛情不能沒有情感的投入，而這情感也應受到理智的制約，絕非僅憑一顆熱戀中的心盲目地橫沖直撞。一如書中的瑪麗安，理智不足而情感有余。熱戀中的激情蒙蔽了她的雙眼，使她再也不能理智地看待一切，因此受到了感情騙子威洛比的欺騙，為此后的一系列不幸和痛苦埋下了導火線。作者在書中雖對珍重感情的人報以贊揚，然而對他們在理智上的欠缺也不時加以諷刺。其良苦用心正在于告誡人們即使是面對著看似世上最熱烈的情感也切勿閉上理智之眼，用心把握理智與情感間的平衡體味戀愛的精神。在文中最喜愛的當數(shù)埃莉洛，情感之余不忘理智，理智之中不乏情感。愛情來臨了，就勇敢的接受，不躲閃，不計較得失，這便是愛得起，是忠于自己情感的態(tài)度。在愛情悄然而逝時亦能毅然地轉身，再見面仍能以禮相待，從容面對，這是放得下，是跟隨理智的選擇。終究埃莉洛懷著這種戀愛的精神收獲了愛情失而復得的莫大幸福。在戀愛精神支撐下的愛情必定是恒遠的，無須擔心若有一天，當激情褪去留下的只有一具寫滿厭倦的冰冷空殼。這樣的愛情亦如同舒婷筆下那橡樹式的愛情我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲。我必須是你近旁的一棵木棉。根，緊握在地下。葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都相互致意。我們分擔寒潮，風雷，霹靂，我們共享霧靄，流嵐，虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情這樣的愛情親密有間，彼此信賴依靠，卻又有著獨立的人格與靈魂，不僅充滿著真誠的情感，也閃耀著理性的光輝。世間安得雙全法？不負如來不負卿。在令人心醉的愛情中仍保持心智的清明，這不僅是忠于自我的價值與生命，也是忠于愛情本身。古往今來，理智與情感的平衡作為戀愛的的重要精神融匯于愛情才散發(fā)出感人至深的動人光輝。

理智與情感讀后感(篇2)

面臨波濤澎湃的大海，埃莉諾安靜地注視著遠方，她沒有表現(xiàn)得悲痛欲絕，她理所應當?shù)亟邮芰艘磺校尚闹幸廊皇撬季w萬千。她沒有絲毫地發(fā)泄，因為她不希望家人為她擔心，所以她總是那么鎮(zhèn)定。生活一如既往，她不像她的妹妹瑪麗安那樣，把一切感情都寫在臉上，讓其他人擔心，甚至影響到其他人，她知道那樣并不能改變什么，對自己和別人根本毫無用處，所以她努力的壓抑自己的感情，甚至忍受瑪麗安的無理取鬧。

我認為埃莉諾的理智是全書最大的亮點，她擁有一個女性應該擁有的美德，最終獲得了自己的愛情。簡、奧斯丁把埃莉諾作為女性的典范，為讀者描述了她心中贊賞的女性。而瑪麗安則是另一方面的代表——感性。她有自己的主張，而且決不搭理其他人的眼光。她先愛上了朝氣蓬勃的少年，似乎與她有同樣的意見與看法，可威洛比的始亂終棄使她無法忍受，她毫無顧忌的發(fā)泄，不顧姐姐的意見，自行其事。她的開朗性格曾使布蘭頓上校被深深吸引，而她的無理取鬧又讓其他人十分擔心。還好時間似乎可以治愈一切，大病初愈的瑪麗安回到巴頓莊園，被埃莉諾的理智感染，漸漸清醒，接受了布蘭頓上校的愛情。

所以說埃莉諾能幫助身邊的人獲得幸福。而她自己呢，她的愛情是否值得。愛德華與埃莉諾在各方面互相吸引，她眼中的愛德華誠實、理智、有責任感，在得知愛德華已訂婚的消息后，她并沒有因此而討厭他，而是理智的看待他，努力地抑制自己內(nèi)心的感情。而愛德華也確實值得，他在年少時，瞞著母親，輕率的與一位女孩訂婚，而在后來的經(jīng)歷中，他遇見了埃莉諾，并被深深吸引。而為了履行責任，他并未向埃莉諾表露情感，而是決定放棄母親提供的舒適生活，與露西結婚。而露西早與他的弟弟羅伯特定情，從而策劃了這個為得到母親錢財，使其獨立的計劃。愛德華被欺騙了，可他覺得慶幸，因為他獲得自由，可以追求另一位更高尚的女性。他和埃莉諾獲得了彼此珍貴的愛情。

《理智與情感》并不是什么轟轟烈烈的故事，可它處處體現(xiàn)著智慧與理智。從這部小說中，我體會到在生活中，并不是所有事都可以為所欲為，在做每一件事前都應思考后果，顧及到身邊人的感受。理智應是生活中處事的原則。

理智與情感讀后感(篇3)

理智，一塊大家差別于別的性命的廣告牌子。

情感，這則廣告牌子上唯一不造假的信息內(nèi)容。

自打人變成了人，就絕不害羞地為自己臉部貼了一張觀念的標識，以表高級，孰不知觀念并并不是一種身心健康的主題活動。演變的艱辛讓人們初始情感的火焰忽兒掩天遮日，忽兒奄奄一息;存活的無可奈何則使諸多來源于人性劣根的顧忌，相尋與心計擁有一個浪漫的名字理智。

理智與情感，百萬年來，交戰(zhàn)在千萬顆新的演出舞臺上詮釋了諸多陰請圓缺的悲喜劇，迄今未曾落幕。

理智與情感的交戰(zhàn)不但是在沙翁作品角色的心里開展，另外也在原創(chuàng)者中間進行。它是一場沒有勝者的作戰(zhàn)，它不僅促進了社會發(fā)展的發(fā)展和人性的完善，另外也給污穢的工業(yè)文明時期留有了成千上萬亮麗的花邊圖。情感自身便是不理智的，它就好像人舉刀的右手和持劍的左手，他們的交戰(zhàn)是一種沒法逃避的可悲，這就叫無可奈何，一種自身對自身的抹殺。

如同這本書中常提到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包括愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的全部東西;理智則有法理學，公理，機敏，狡詐等不一樣類型。不親涉在其中是無法體會的。我們無法返回哪個女性用迅速扇扇子表明單身，伸開折扇表明愛的維秘時期。愛，就需要說出入口盡管我不甘心這一點。

主人翁埃莉塔的客觀和瑪麗安娜的理性全是被擠壓成型形變的東西，好像意味著著傳統(tǒng)與對外開放。現(xiàn)如今的大家誰還肯扯住誓言這類東西沒放？守諾，也被他人守諾是一種心里的舒服。情感有理智所壓根不可以了解的原因。你實踐活動了你的承諾，這比全都關鍵，情感早就并不是喜愛與討厭那樣簡易。如同現(xiàn)在的我喜愛聽SigurRos樂團一樣，與如今年青的搖滾樂隊對比，她們歌將會不足勁。但她們的歌曲仍然悅耳，最重要的是她們激起了曾經(jīng)的我收藏到快忘卻的一份美好記憶......

全世界的愛有二種，一種使大家笑，一種使大家疼。兩者都能撕破大家的心。愛情是日常生活惟一幸福的東西，但卻通常由于大家對它明確提出太過規(guī)定而被毀壞。若大家規(guī)定另一方干什么來證實她們中間的愛就表明不信任另一方，沒有信賴的愛就不可靠。真情是不容易變成憎恨的。對于此事我堅信不疑！我講過，自身對情感沒有獨特的情懷，由于我都還沒那般的經(jīng)驗。

如同我看到的，成人的愛情是游戲，我也不知道連人生道路也沒有渡過三分之一的年青人應對感情有木有擺脫手機游戲的特性，也許直到有一天我變成情感的被告方時才可以真實體會到情感這類文化藝術。

每一個人針對情感的了解實屬一種一廂情愿，彼此都可以保存自身的見解。終究，理智是比較有限的難題，而情感確是永恒不變的難題。

理智與情感讀后感(篇4)

不論是在風沙肆掠的古埃及還是儂喃細言的秦淮河畔，也不論是18世紀的歐州平靜農(nóng)村還是現(xiàn)如今這一高度文明的階段，愛情自始至終是人們生命中一種永恒不變、純潔童真的漂亮情結。可能在不一樣的階段、地區(qū)它以不一樣的方法外貌足以呈現(xiàn)，殊不知支撐點它的能量從沒更改。那，就是談戀愛的精神。

淋浴在春天一個午后的陽光里，當我們輕輕地打開手上的《理智與情感》，心魄便慢慢沉浸于與一行行釋放著印刷油墨芳香的文本中并而為搖蕩。書的作者是十八十世紀美國杰出的女士文學家簡？奧斯丁。好似簡一貫的文學類設計風格，創(chuàng)作者以其認真細致的觀查角度，精致彼此之間的小故事設計構思，及其其做為女士而獨有的細致明智的文采栩栩如生地為大家展現(xiàn)了十八世紀英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階層的各色各樣群體與她們的情感及平時生活場景。靜靜地賞讀一字一句，書里的句子也許并并不是那麼綺麗，乃至是質樸得有一些零碎，但卻清新雋永，似輕風輕拂心中，表層零碎的描述讀起來頗回味無窮，更好像創(chuàng)作者自己將原文中的內(nèi)容如童年小床前的小故事一般向你娓娓而談，恍若隔世間，在其中的刻骨銘心情感已了如指掌。

小故事的劇情緊緊圍繞著埃莉諾與瑪麗安兩姐妹的找對象主題活動而進行。原文中不缺個性化獨特的意味著角色：心思細膩，激情單純性的美少女瑪麗安；自私自利絕情，道德淪喪的青年人威洛比；高尚品德，真心實意沉穩(wěn)的布蘭登上校；虛情假意陣營的平凡人羅伯特？達什菲爾德夫妻女主人翁善解人意周全，完善理智的埃莉洛。各色各樣角色輪流出場為大家開演了產(chǎn)生在十八世紀風靡著以情感、人民權利同錢財、影響力做買賣的丑陋時尚潮流，那時候的美國一個在追求完美愛的過程中也曾痛楚掙脫，但終在對自身生命、社會道德的理智、忠實與對戀人、親朋好友的情感義務的引導下尋找到真情的浪漫故事。

輕輕地合上書籍，不論是書里針對戀愛自由、人民權利公平的抵抗呼喊，還是著作的明智文采針對真、善、美麗的贊頌及對假、丑、惡的鞭笞，都引起著我心里的喝彩歡呼。殊不知，更有一種觀念深深地打動著心里最綿軟的地區(qū)促進著我不斷思索、探索，那就是談戀愛的精神理智與情感間的均衡。在愛情中，特別是在針對戀愛中的彼此來講，理智與情感看起來分歧卻全是戀愛過程中的必不可少。若要運營好愛情不可以沒有情感的資金投入，而這情感也應遭受理智的牽制，并非光憑一顆戀愛中的心盲目跟風地橫沖直闖。一如書里的瑪麗安，理智不夠而情感多。戀愛中的熱情迷惑了她的眼睛，使她再也不會理智地對待一切，因而遭受了感情騙子威洛比的蒙騙，為自此的一系列悲劇和痛楚埋下了導火索。創(chuàng)作者在書里雖對珍重感情的人寄于稱贊，殊不知對她們在理智上的缺乏也時常多方面譏諷。其用心良苦已經(jīng)于勸誡大家即便是應對著看起來世界上最熱情的情感也切忌閉上理智之眼，認真掌握理智與情感間的均衡感受談戀愛的精神。在原文中最鐘愛的當數(shù)埃莉洛，情感閑暇沒忘記理智，理智當中不缺情感。愛情到來了，就英勇的接納，不閃躲，不計較得與失，這就是愛得起，是做真實的自己情感的心態(tài)。在愛情悄悄地而逝時亦能決然地回身，再相見仍能以誠相待，從容面對，它是擺得下，是追隨理智的挑選。終歸埃莉洛滿懷這類談戀愛的精神獲得了愛情物歸原主的非常大幸?？鞓贰Ｔ谡剳賽劬裰吸c下的愛情必然是恒遠的，不必擔憂若有一天，當熱情褪掉留有的僅有一具填滿厭煩的冰涼空殼子。那樣的愛情亦好似舒婷作品那棕櫚式的愛情我如果愛你，決不像攀緣的凌霄花，借你的高枝顯擺自身；我如果愛你，決不學癡心的小鳥，為綠茵反復簡單的音樂。我務必就是你附近的一棵木棉。根，握緊在地底。葉，相觸在云里。每一陣風過，大家都互相三鞠躬。大家分攤寒流，風雷，劈靂，大家共享資源霧靄，流嵐，虹霓。好像始終分離出來，卻又終生相守。這才算是杰出的愛情那樣的愛情親密無間有間，相互信任借助，卻又擁有 獨立的人格與生命，不但填滿著真心實意的情感，也閃爍著客觀的輝煌。世間安得雙全法？不負如來不負卿。在觸動心弦的愛情中仍維持思維的清明節(jié)，這不但是忠誠自身的使用價值與性命，也是忠誠愛情自身。自古以來，理智與情感的均衡做為談戀愛的的關鍵精神匯融于愛情才釋放出感人肺腑的迷人輝煌。

理智與情感讀后感(篇5)

簡·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當熟練。故事中的每一個情節(jié)，人物個性描述的都非常真實細膩，讓人由衷地感嘆簡·奧斯汀對人性的洞察。情節(jié)圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當時英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟保障、提高經(jīng)濟地位的一種風俗，重門第而不顧兒女感情和做人權利的丑陋時尚。如同書名展現(xiàn)的那樣，整個故事集中表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡·奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺；然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。這里也闡述了簡·奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持選擇伴侶的自由。這在當時的英國，應該是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當然最好，這是運用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

更多《理智與情感》讀后感：

《理智與情感》讀后感（1）

《理智與情感》讀后感（2）

《理智與情感》讀后感（3）

《理智與情感》讀后感（4）

《理智與情感》讀后感（5）

《理智與情感》讀后感（6）

《理智與情感》讀后感（7）

《理智與情感》讀后感（8）

《理智與情感》讀后感（9）

《理智與情感》讀后感（10）

《理智與情感》讀后感（11）

《理智與情感》讀后感（12）

《理智與情感》讀后感（13）

《理智與情感》讀后感（14）

《理智與情感》讀后感（15）

理智與情感讀后感(篇6)

這個故事讀完了，確實不如《傲慢與偏見》看著舒服，主題鮮明。其中我個人最喜歡的地方就只是結局處讓人的感慨。

故事結局中露西在這件事上的全部作為，尤其她最后獲得的成功，滿可以拿來作為一個人最鼓舞人心的樣板，說明一心一意圖謀私利，不管在進行中表面上會有多大障礙，總是能萬事大吉，大叫好運的，只要不怕花時間，昧著良心就行。

瑪麗安和布蘭頓上校結合了，威洛比丟失了她的愛。一個放蕩、奢靡的貴族紈绔和一個自己不愛的有錢的內(nèi)心惡毒的女人結婚了。而這同時他愛上了瑪麗安，知道了自己曾經(jīng)對瑪麗安的感情是如此無法忘記。他得到瑪麗安結婚的消息，內(nèi)心不可能不痛苦。

埃莉諾和愛德華結婚了，他們經(jīng)歷了太多。愛德華也因此得到了解脫。埃莉諾不再需要為別人擔心，她享有自己的小生活。她的哥哥及羅伯特也享受著自己的生活。每對情侶都情投意合，有相同的愛好。

這種結局很符合中國人的審美觀。而看似完美的結局，是否完美呢？首先直率、感情不受任何障礙的露西擁有無限的才華。她本來可以得到威洛比的情誼，而只是因為金錢使得這種關系不能實現(xiàn)，這正是現(xiàn)實生活。這部小說且不從它諷刺高層社會的頹廢奢靡的生活方式。僅從現(xiàn)實世俗的觀念來看，這部小說語言不及《傲慢與偏見》風趣幽默、主題突出，其現(xiàn)實意義卻能與現(xiàn)代世俗相符?，旣惏埠筒继m頓相差十九歲，十七歲的少女要克服自己“容易犯錯的戀愛觀”，等到自己內(nèi)心平靜下來和曾經(jīng)自己認為老得不能結婚的人生活在一起，這是多大的悲哀。

反省現(xiàn)實，青春的青澀讓你擁有自己的第一份愛，帶著自己的天真無邪，純凈的愛著世界上的人。而人到成年，內(nèi)心擁有自己的成見，理會世俗帶來的困擾，尋求一份適合的愛。只是理性吧！就是理智，不是情感。成年的誰都不會再是瑪麗安。

影響力的讀后感6篇

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?讀后感是反思和探究自己對書中信息的理解和感受，讓我們一起走進“影響力的讀后感”的世界探尋它的秘密，如果您需要了解更多有關的信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站！

影響力的讀后感(篇1)

《影響力》這本書解釋了影響人們?nèi)粘Q策的一些心理學方法，分析人們無意識順從別人的心理學原因，讀罷收獲頗多。對我們來說，恰當?shù)剡\用書中的一些技巧可以幫助我們更好地解決一些問題。此外，我們還可以了解這些讓我們在生活中無意識服從的技巧的運作機制，幫助我們抵御這些**和陷阱。應該說這本書與我們的生活息息相關。它沒有抽象而深刻的理論，而是生活中較為常見的案例。閱讀它將對我們的生活很有幫助。

這本書列舉了六種影響：互惠、承諾和共識、社會認同、偏好、權威和稀缺。這六種影響巧妙地挖掘了人們深層的心理漏洞。人類在上萬年的進化當中，形成了一種“自動反應機制”，這類似于動物的本能反應，只不過人類這種反應機制是在總結生活經(jīng)驗的基礎上形成的，這種機制可以幫助人們快速地處理問題，但是缺點之一是人們看到某種“觸發(fā)事件”往往會不假思索地作出決定，原因是我們覺得這么做往往是正確的，舉幾個例子來說，別人給我們施與恩惠（不管多么微不足道），我們會覺得有必要給予報答，有時候報答的程度遠遠超過別人施與的程度，我們覺得“知恩圖報”理所當然，一方面因為我們接受的教育告訴我們知恩圖報是美德，另一方面，我們的“自動反應機制”會讓我們不假思索地認為應當報答，推銷員利用我們這種反應機制可以很巧妙地讓我們接受他們的購買建議，比如超市會讓我們免費試用一段時間，或者先給我們一些小禮品，我們一旦接受了這些恩惠，往往會購買他們的商品，這就是本書中所說的互惠原理。另一個例子是關于稀缺性的原理，它表明人們往往高估了稀缺的東西的價值，這在我們的日常生活中非常普遍。

比如，超市經(jīng)常掛著清倉、限時搶購等牌子，告訴我們東西越來越少，我們下意識地認為這些東西越來越值錢，所意異個普變得現(xiàn)象就是超市的生意異常火爆。這兩個例子表明，我們生活中的許多行為都受到上述六種影響的影響。讀完這本書，我們會清楚抵制道我們在不知不覺中做了什么，并學會如何抵制這些影響?？傊覀儜搶W會獨立思考，而不是隨大流，用自己的理性去判斷身邊的事情，而不是過分依賴別人的行動。這就是這本書教我們的。

影響力的讀后感(篇2)

科學家曾經(jīng)做過這樣一個實驗：1、在沙灘上故意裝作臨時有事需要離開，并沒有和身旁的人打招呼，然后讓一個人扮成小偷偷東西，這時會有多少人來幫忙呢？在20次實驗中只有4為挺身而出。

2。改變上面的一個因素，在離開之前，向身邊的人表達希望，希望他能幫忙看看自己的東西，然后大家都同意。結果20次得實驗有19人挺身而出！這是承諾和共識的巨大影響。當然，我們不能在現(xiàn)實生活中愚蠢地保持一致。

3、社會認同

談到這點我想問大家一個問題：你是否有過看見人多的地方便不由自主的走過去看一下的經(jīng)歷？相信很多人都有如此經(jīng)歷。

如果一個交警闖紅燈，估計所有過馬路的人都會跟著他。但是，如果一個充滿叛逆精神的年輕人闖紅燈，有多少人會和他一起闖紅燈呢？這就是社會認同原理的影響力。被社會所認同的，就意味著是正確的。

在日本核電站出問題時期發(fā)生的搶鹽、搶大蒜等事件就能充分體現(xiàn)這一原理的魔力所在。因為這些人中有相當一部分不明白發(fā)生了什么。他們只知道別人在搶劫，我會跟著他們。

社會認同原理中有一個可怕的現(xiàn)象叫做“多元無知”，比如面對一場車禍，你的舉動會是怎么樣的呢？當然，很多人會偷偷觀察你周圍人的行為。事實上，在這個時候，其他人也在觀察你的行為。因此，很少有人會在不知道的時候伸出援助之手。這樣說來面對危險時并不是越多人看見越好，相反人越少被救助的幾率越大！

當然社會認同也會幫助我們解決一些問題，比如對孤僻兒童的治療，可以刻意放一段有關孤僻兒童逐漸和周圍人打成一片的視頻，重復幾次，發(fā)現(xiàn)這種效果很不錯，相當一部分孤僻兒童變化很大，而沒有看視頻的則還是原來的情況?？梢娚鐣J同感在每個人的心中都存在！

4、喜好

很容易解釋偏好原則。人們總是愿意滿足他們所認識和所愛的人的要求，但有時這種偏好會被形形色色的陌生人利用！

從外表判斷是偏好原則的典型證明。例如，如果一個推銷員是一個美女或英俊的男人，你更可能接受他的產(chǎn)品嗎？答案是肯定的。這就是人們的喜好因素在作怪！

一些銷售人員在賣產(chǎn)品時就充分利用到了人們的喜好，比如會說是哪個朋友介紹來的，或看見你家里有釣魚竿，則會說：“哦，我周末經(jīng)常會去xx釣魚呢？”等等諸如此類你說喜好的事，或相近的事。

在這種情況下，我們作為消費者是不自覺地參與他們的計劃。

5、 權威

很少有人去違背權威。例如，你的老板要求你做某事，但你知道這事不合邏輯的，但你有勇氣提出建議，卻拒絕執(zhí)行嗎？很少有人會，這就是權威的力量！

頭銜是最難也是最容易獲得的權威。說它難，是因為需要人付出很多努力才能得到；說簡單是因為對于一些人來說很容易，貼上個標簽就是的。比如我們經(jīng)常見到的電視廣告或者**。

人們對于比自己頭銜高的人向來是敬畏的，就像是學生通常是很少反抗老師的，即使做的很離譜的情況下。

有時衣著也會讓我們和權威聯(lián)系在一起。比如看見電視廣告中穿白大褂的人就以為他是醫(yī)生，看見穿**的就以為他是警察，看見西裝革履的就以為是一味地為很高的人，等等諸如此類。這樣，為一些**提供了可趁之機。

6、 短缺

短缺原理在我們都生活中也是非常的普遍，比如前面提到的搶鹽的事件，就是因為一部分人誤以為食鹽的存貨不足，而進行大肆搶購。

短缺有時會導致我們做出錯誤的選擇，就像聯(lián)想收購ibm時，價格遠高于其它潛在買家。短缺會讓我們產(chǎn)生我要占有這個東西的錯誤想法！當我們?nèi)ベI一個二手電腦，而同時還有其它的潛在買家也在考慮這臺電腦，這時你心里肯定會有點急，這是我先看上的東西，當然要我先交易，于是內(nèi)心就產(chǎn)生了想占有電腦的想法，卻忘了自己買電腦的目的。

同時，第二個買家也有同樣的想法。他希望你不要買。同時，他對身后的買家也很小心。這就是典型的短缺現(xiàn)象，一臺電腦，三個人買，于是產(chǎn)生了占有欲，這其中最有利的要數(shù)賣家了，因為一般人們?yōu)榱藵M足自己的占有欲會答應一些看起來荒唐的事。

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人們普遍承認，外表漂亮的人在社交方面會有很多的優(yōu)勢。但最近的研究表明，我們嚴重低估了這種優(yōu)勢的力量和范圍。我們會對外表漂亮的人自動地、不假思索地產(chǎn)生一種“咔，噠，嘩”的反應，這就是社會學家所說的“光環(huán)效應”。

所謂光環(huán)效應，是指一個人的積極特征將主導人們對這個人的整體看法?，F(xiàn)在有充分的證據(jù)表明，外表的吸引力是一個如此積極的特點。研究結果表明，我們常常下意識地為漂亮的人增加一些好的品質，比如聰明、善良、誠實、機智等等。

此外，當我們做出這種判斷時，我們并不知到外表在這個過程中的作用?！巴獗砥粒饺似泛谩?，這種下意識的假定所引起的后果令人非常不安。

例如，在一個尋求幫助的實驗中，漂亮的男人和女人通常會得到更多的人和性別的幫助。當然，這個規(guī)則也有出現(xiàn)例外的時候。如果這個美麗的人被認為是一個直接的競爭對手，特別是在愛情上的競爭對手，這個規(guī)則就會失敗。

除此之外，外表漂亮的人在我們的文化中也享有很大的優(yōu)勢。他們更討人喜歡，更有說服力，更經(jīng)常得到幫助，被認為有更好的性格和智力?？雌饋磉@種優(yōu)勢在他們很小的時候就開始積累了。

一項針對小學生的研究表明，如果一個可愛的孩子攻擊他人，老師就不太可能認為這是一種惡作劇的行為；老師認為一個漂亮的孩子比一個不好看的孩子聰明。因此，順從的鑒賞家們經(jīng)常使用外表魅力的光環(huán)也就不足為奇了。因為我們喜歡外表有吸引力的人，因為我們更容易順從我們喜歡的人，所以在銷售人員的培訓計劃中會包括一些如何修飾自己的小建議，時裝店總是挑選漂亮的人做它們的現(xiàn)場促銷員，而**通常都是些俊男靚女，這些都是有道理而言的。

點評：人們總是愿意滿足他們所認識和所愛的人的要求，這應該是很自然的。沒有人會感到驚訝。然而，讓人始料不及的是，這條原理卻被一些想要我們答應他們要求的陌生人用形形色色的方式利用了，而我們在生活中也經(jīng)常因此犯下一些錯誤。

對于個人來說，這種以貌取人的方式，會極大地阻礙優(yōu)秀人才的選拔、外表的吸引力，并在一定程度上降低對一個人真實能力的評價。人們的偏好會影響一個人判斷事物的標準。最直接的是一個人的外表。

作為一名教師，我認為我們在教學過程中會遇到各種各樣的學生。那么，如何對學生進行正確的評價就顯得極為重要。首先，學生不是一成不變的，人是會發(fā)展的，所以我們應該從職業(yè)發(fā)展的角度來看待每一個學生。

一個時代的成就決定不了什么。在中學階段，每個階段的學習都有自己的方法。每個學生都有自己的學習方法。優(yōu)秀的學生只善于調整自己的方法。第一次聯(lián)系學生時，老師很可能會犯以貌取人的錯誤，因為老師不了解每個人，甚至陌生人的態(tài)度也會持續(xù)一段時間。

我認為更好地去了解學生就能避免這種喜好所帶來的誤導效應。正確評判每個學生是我追求的目標。

人們在這六種原理中所表現(xiàn)出的固定行為模式，的確很值得我們深思，我們該怎么做去避免這些固定的行為模式給我們帶來危害，此書中都給予了詳細的說明，同時我們也可以學會適當運用這些原理。

直到這次看了《影響力》，我才發(fā)現(xiàn)了“你為什么會說‘是’”的力量。雖然無形，但這種力量大到足以讓你無法拒絕?！队绊懥Α酚柧毼覀兏忧宄乜创@世界上的種種花招，防止自己上當受騙的同時也增加了自己影響他人的能力。

好書在精不在多，看太多的書沒有思考就成了過眼云煙，能夠仔細研讀并思考轉化至應用，才能真的有所收貨。這次的閱讀使我有很大的收獲，是一次愉快的體驗。

影響力的讀后感(篇3)

政客利用影響力贏得選舉，商人利用影響力推銷商品，推銷員利用影響力付錢。即使你的朋友和家人，不知不覺之間也會把影響力用到你的身上。但是，為什么當一個請求以不同的方式提出時，你的反映會從消極的抵制轉變?yōu)榉e極的合作呢？

帶著這些日常生活中司空見慣卻百思不得其解的疑問，我翻開了老師推薦的《影響力》一書。

它克服了教材普遍通篇大論原理性很強讀起來令人乏味的缺點，以通俗易懂的例此文**于文秘寫作網(wǎng)、妙趣橫生的語言向我們傳達能包羅萬象的六條基本的心理學原理：互惠、投入和一致、社會認可、喜好、權威、匱乏。其中令我印象最深刻的是互惠原理。

互惠原則認為，我們應該以同樣的方式回報他人為我們所做的一切。由于互惠原則的影響，我們覺得有義務在將來回報我們所得到的恩惠、禮物、邀請等。因為這一類東西的接受往往與償還的義務緊緊聯(lián)系在一起。

互惠原則和與之相關的債務感最令人印象深刻的是，它們幾乎在人類文明中無處不在。不僅如此，這條原理在每一個社會組織中都運用得非常普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一種被廣泛接受的、不可動搖的未來價值趨向在人類社會進步中的作用不可小覷，因為它意味著當人們與他人分享某種東西時，他們可以確信它不會被遺忘。

在人類進化的過程中，我們終于達到了文明的程度：當一個人把財產(chǎn)等資源分給他人時，他并沒有真正失去這些東西。這種現(xiàn)象的結果是，從一方向另一方提供資源開始的**雙方容易起來，復雜有序的援助、送禮、防衛(wèi)和**制度也有可能，給社會帶來巨大的利益。

既然互惠原理對人類文明的積極意義是這么顯著，它在我們社會化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價值觀也就不是什么奇怪的事情了。

互惠原則往往把償還的義務強加給我們，但當我們從互惠原則中受益時，我們?nèi)匀徽级鄶?shù)。正因為如此，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項十分重要的行為規(guī)范。我們每一個人都知道遵守這個原理合乎社會給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至會被戴上像乞討賴帳、忘恩負義之類的帽此文**于文秘寫作網(wǎng)。

因為對那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會極力避免與他們?yōu)槲?。盡管在特殊情況下，例如，由于條件或能力的不可接受，不可能回報他人的恩惠，但是

完全不可能得到每個人的理解，但總的來說，整個社會對不遵守互惠原則的人確實有一種內(nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負義這一類的標簽，即使是不公平的交換我們有時候也是愿意接受的。因此，一方面是來自內(nèi)心的強烈不安，另一方面是來自外部的巨大羞辱。兩者結合起來，會造成非常沉重的心理負擔。

了解了這一點，對于人們在互惠的名義下會心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報，往往也會盡量避免向他人尋求幫助。這并不奇怪，以為盡管物質上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負一比也就不算什么了。

正是這種狀況為那些想利用互惠原則的人提供了機會。

互惠原則之所以能成為說服他人的有效工具，一個重要原因是它的強大力量。在它的影響下，人們可以很容易地同意一個要求，當他們沒有債務時，他們會拒絕。即使是平時一些有影響的因素，也會相形見絀。

教師要測試學生對過去時態(tài)、現(xiàn)在時態(tài)和將來時態(tài)的掌握程度。有一個問題是‘我給予’的將來時是什么？結果有一個學生信心十足地答道，‘我索取’。

雖然他可能犯了語法錯誤，但他完全正確地掌握了更廣泛的社會原則。

法國著名人類學家馬塞爾·莫斯在描述人類文明的送禮過程和與之相關的社會壓力時說，送禮是一種義務，接受是一種義務，回報也是一種義務。

盡管回報的責任感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的接受的義務。我們接受恩惠的責任感削弱了我們的選擇能力，并將控制權交給別人。

相互讓步是利用互惠原則使他人同意其要求的另一種方式。這比直截給人們一點好處然后要求他們回報的方式更微妙，但有時更致命和有效。妥協(xié)也可以是一個互惠的過程，所以人們可以先做出讓步，迫使對方做出讓步，從而達到自己的目的。

這個簡單的技巧可以稱為“拒絕—退讓”策略。

這個原理也使我想起一個日本富翁的發(fā)家致富經(jīng)歷：他是一個從事批發(fā)麻繩的商人，剛開始他把從廠家拿的貨物原價賣給顧客，因為他的繩此文**于文秘寫作網(wǎng)如此便宜，人們都樂意到他那購買，成了他的忠實客戶；在他生意不斷壯大后，他一方面向廠家訴說自己辛苦卻沒酬勞要求降低出廠價，另一方面向顧客訴

訴說自己一直原價賣東西沒賺干不下去了

，結果，廠商不愿失去重要客戶而把每條繩此文**于文秘寫作網(wǎng)降低了一毛錢賣給他，顧客想以后繼續(xù)有便宜的貨源也每條繩此文**于文秘寫作網(wǎng)給多了一毛錢向他購買，就這樣有了兩毛錢的中間差，且每年他的繩此文**于文秘寫作網(wǎng)銷量都是成百上千萬的，很快他就成了富翁。這就是先自己吃虧讓別人受惠再自己受益的典型。隨著中國加入世貿(mào)組織，與國外廠商的合作將越來越多。雙贏是發(fā)展的主題和核心問題，類似與互惠原則。

如果一個人只考慮自己的利益，他可能確實會得到短期利益，但從那時起他將失去他的伴侶。沒有社會分工，他什么事都得自己做。即使他有三個頭和六只胳膊，他也不會很忙。惟有互惠聯(lián)合在一塊才有更強的競爭力。

時下擴招后的畢業(yè)生競爭激烈，好工作難找，大多數(shù)人都想找個既輕松又高工資的職位，這種眼光比較短淺，找工作不能只看薪水，更要看公司的發(fā)展前景。也許現(xiàn)在公司很小，但成長速度很快，那么即使目前沒錢賺要給它免費打工也是值得的，撐過了艱苦的起步階段接下來就是享受回報的喜悅了，與人共苦才能同甘，也許付出了不一定有回報，但不付出就一定沒回報；而目前工資甚高的公司也許是處于夕陽行業(yè)，以后的日此文**于文秘寫作網(wǎng)是江河日下。具體的選擇就要看各人的價值觀取向了。

心理學是博大精深的，同時它不是工具性的東西，見效的時間沒那么快，需要人慢慢地揣摩領會，在運用中得到深切體會，一旦熟能生巧時你就可信手拈來運用自由，那時的感覺是很美妙的。這是一本值得一讀的書。讀了幾遍，你就能感受到它的真諦。

影響力的讀后感(篇4)

影響力的優(yōu)秀讀后感【1】正如這本書的封面所說，“如果你是營銷人員——這是一本同領域無爭的、最好的書，是營銷心理學的奠基之作?！薄叭绻闶且话闳恕乐股袭斒茯_，只要你認真的讀過此書，面對五花八門的商業(yè)勸說，你就不會輕易的說‘是’”。讀了這本書后，有種恍然大悟的感覺。

書中雖然許多事例是以美國人的社會文化生活為依據(jù)，有些例子如宗教信仰、**禮與中國的相差甚大，我們不能更深刻的理解或親身接觸，但這本書中介紹有關人們在生活中的購買行為、心理，怎樣影響他人，與人打交道的小技巧如“互惠”等等，對于我們來說都還是挺受用的，有時自己的神經(jīng)思維也開始變得敏感起來，喜歡試著從心理學的角度去分析別人做某種行為的原因。

例如在最近上的營銷心理課上，喬老師沒有直接上課，而是先向大家表揚了一些積極與他交流意見或提出建議的同學，然后原樣的把某些同學提的比較好的意見和建議年給我們聽，喬老師剛出這一招，就讓我感覺教心理學的老師就是和其他老師不一樣。

在以前的課程中，很多老師也要求我們寫一些關于課程或教學方法的意見和建議。這些老師的一般做法是，在上課快結束的幾分鐘里，讓我們把想寫的話寫在一張小紙條上，然后由班長統(tǒng)一收起來交給老師，一般最后的情況是，老是背著包，塞著我們的想法走了，下次再來上課時繼續(xù)上課，課堂形式可能略為改變，但我們往往一般都沒注意，認為和以前沒什么改變，所以大家上課的積極性并沒有因為老師提了建議而提高。

在這些老師的不同方式下，喬老師運用了一點心理學，課堂效果得到了明顯的提高。我認為老師首先運用了這本書中的“社會認同和一致”的原則。首先，讓那些積極的學生在你面前露臉。效果如何？

對于那些被表揚的同學由于被老師在大家表揚一番，認為這些同學比較積極，首先就是得到了其他同學和他本人的認同，既然得到了認同，這些被表揚的同學就可能在以后采取與老師所表揚的一致行為，積極帶動班上的學***。其次，老師用到了“喜好”原理，每個人都希望聽到他人的贊賞，由于喬老師喜歡表揚一些主動積極的同學，而這些同學反過來也更加喜歡這位老師，由于喜歡，同學們上課也會變得認真積極起來。最后一點也很重要，引起我們的“注意”。

老師把大家提的意見展示出來，被展示的意見也正是他在以后課堂上所改進的地方，而我們在那節(jié)課上也確實感覺到他所做的努力改進，課堂中的小游戲與心理學知識相結合，很有趣，大家上課后都覺得比較輕松愉快，而且很快掌握所學的知識要點。

讀了這本書后，雖然學到不少心理學知識，小技巧，但我覺得更重要的是“運用”。我想如果我早點讀這本書的話，上次做人力資源管理相關職位的問卷調查會容易一些。如果自己平時就多給老師幫幫小忙，主動積極的幫他們整理辦公室，資料等，再把問卷拿給他們，他們可能就不會再說忙，沒時間了。

這也讓我想到有些企業(yè)在做市場調研時，往往涉及到群眾調查，為了使公眾能配合的完成調查問卷，他們一般都會先贈送一些小禮品，然后再提出讓公眾幫忙完成調查問卷。只有先給他人一些“恩惠”，當你在提出要求，被答應的可能性就大大提高了。

這本書還有一點對自己影響比較明顯的是，學會理性購物。大家都知道女孩子在買衣服，化妝品時往往是一時沖動，被導購員說的心花怒放，心情澎湃，認為再晚一刻購買就等不及了，我的經(jīng)驗是，那些自己一時沖動購買的東西，買回去后就開始后悔。但如果現(xiàn)在，即使導購員再說的天花亂墜，我也要多理性的思考下它確實有購買的必要行嗎。

其實在最后我還想申明一點，這本書雖然講的很好，一個觀點一個論證，有理有據(jù)。但我覺不能完全照搬書本，因為書中有些地方把人的行為分析的太細了，例如在購買車的時候，為什么導購員先給你說他們的車比其他店同款型的更便宜，他又如何從車的輪胎，玻璃，零配件上巧妙地在你沒感覺的情況下把付款總額悄悄地擴大了許多。如果我們不管在買什么東西時，都考慮的想買車這么細，分析為什么這樣，為什么那樣，糾結究竟要不要聽導購的建議，那么我覺太累了，因為有時消費，買東西就是一種享受的過程。

我覺得我們還是把握尺度，視情況而定，可以參考書本，但不能全部都“拿來主義”。

以上就是我讀了《影響力》這本書的感受。

優(yōu)秀的讀后感影響[2]讀了這本書，雖然我還沒有讀完，但我對前一部分有自己的理解。當你看到這本書的書名，你一定會聯(lián)想到很多東西嗎？會猜測“影響力”這三個字到底是什么含義？

通過我對本書第一部分的閱讀，本書主要列舉了各種例子，供讀者說明自己想表達的觀點。以下便是逐步來解析自己理解。

針對于本書第一章的內(nèi)容而言，《影響力》向我們讀者展示了這個大千世界的千奇百怪，有行為，有思想。最先引入的便是**使產(chǎn)品更好的銷售。其實使這件事情成功的除了**外，還應該是產(chǎn)品。

我們應該認識到并非所有的產(chǎn)品都能這樣增加銷售量。本質的原因在于例子中的產(chǎn)品是珠寶。珠寶在人眼中都是昂貴的，所以當它超出市場**外時候，沒有人會覺得這是“敲詐”，反而覺得是珠寶本身的物有所值。

珠寶是奢侈品。如果你用其他小奢侈品代替珠寶（也就是說，沒有珠寶是昂貴的），****的后果是不同的。這個例子可以告訴我們，當我們購買相同的商品時，我們應該善于分析**變化的原因和后果，節(jié)省不必要的開支。當然，通過這本書的名字，我來分析一下：

影響，影響我們的固定思維，改善機械行為。

通過上個例子，本書僅僅是為了引出“影響力的**”。是實上，我不太明白這些，因為它們不是真的。如果你在這本書中讀了很多例子，那并不是因為你已經(jīng)知道對方行為的目的。

但這也是本書的一個優(yōu)點，在例子中，它告訴你表面上的本質。

針對第二章——互惠。正如書中描述的一個古老的原則：付出，索取。

對我們來說，關鍵是要分析和了解消費者的心理，然后用各種方法突破心理防線，最終達到我們的根本目的。

互惠是一種簡單的方式，也許在你的日常生活中找不到。但是當你讀這本書的時候，你會發(fā)現(xiàn)到處都是互惠的。我記得在大學里，有一次我走在路上，突然一個身穿西裝的男士，突然就問我有關學校的問題，然后接著就問我是否在學校里擔任干部，然后問我是否想在大學里嘗試創(chuàng)業(yè)，最后我才知道他的目的是在于吸納校園**。

我并不是抵觸校園**，我覺得這個男士就是用了一種另類的“互惠”原理。他慢慢引導你在大學必須要有所作為，最后再說明怎樣有所作為！我想大學開學的時候，總有很多人來賣英文報紙。

可是很多人都是被賣報紙方所給與巨大的利潤所吸引，而其實真正能賺到的卻不是很多。當然，我不反對這樣的事情，因為它可以讓我們成長，讓我們在經(jīng)歷了一些事情之后變得更加成熟。似乎有離“互惠”這個主題偏了。

接下來讓我們回歸這本書。

互惠原則的力量在于，即使是陌生人，或是不受歡迎或不受歡迎的人，如果他先幫我們一個小忙，然后再提出自己的要求，這將大大提高我們同意他的要求的可能性。事實上，結合我們所學的課程，我可以理解，如果我們想減少消費者對銷售人員的辯護。在街上，你會遇到一些推銷員，他們會告訴你，如果你填寫這份問卷，會有小禮物。在這種情況下，你一定會停下來為他們填寫問卷。

相反，如果他們只要求你填寫問卷，你肯定會毫不猶豫地走開。因為我們做的很多事情都與自己的利益有關。當然，雷鋒精神始終存在，但現(xiàn)實也是殘酷的。

也許隨著世界的變化，一些人類非常純凈的東西也會死去。

所以，如果能獲得消費者的心，在于你是否讓他們感覺到你的服務或者你的商品與他的“利益”掛鉤。比如，你去剪頭，剪完后朋友都說不錯，如果你下次剪頭，相信你還是會選擇同一家同一個理發(fā)師。為何？

因為這個理發(fā)師讓你在你朋友話語中得到的稱贊，這也便是所謂的“利益”。

綜上，我認為最好的互惠就是讓對方感覺不到，在未來卻有明顯的效果，正所謂“路遙知馬力”。這就是我對這本書第一部分的感覺。最后，我想說的是，這本書列舉了許多例子，講述了許多原因，但書是死的，人是活的。

何為影響力？就是要讓我們將死書變活，運用在實際之中。當然你可千萬別指望讀完這本書，你就能“勇往直前，所向披靡”，但是它能讓你少走許多彎路。

影響力的優(yōu)秀讀后感【3】我初看《影響力》這本書的書名，猜測作者寫的應該是一些名人的行為事跡對其他人產(chǎn)生的一些影響，就像封面蒙娜麗莎的微笑，影響深遠。

但何為“影響力”？對這個常被我們提及，常被我們造句的高頻詞，如何才是“影響”？“力”又代表什么呢？

讀完這本書后，我找到了答案，就是某個行為的發(fā)生，能對周圍的人事物產(chǎn)生一定程度的效應，程度的大小，就取決于“力”了。比如我晨讀這個行為產(chǎn)生的效應就是一些朋友也開始跟我一起晨讀，由一個變?nèi)齻€，說明晨讀這個行為產(chǎn)生影響，并在擴散，就是“力”在上升?！坝绊懥Α敝员皇褂玫念l率高，正是因為它滲透在我們的生活方方面面，并且作用很大。

然而，《影響力》這本書更讓我驚喜的是，它揭露了行為背后的“為什么”，以及它看我看清了我的一些“傻瓜”行為，其實是在別人的“圈套”中而不自知，甚至還沾沾自喜?！队绊懥Α愤€告訴了我如何避免成為“傻瓜”，甚至揭穿想讓你變成“傻瓜”的人的真面目。

書中介紹了六個影響力**：互惠、承諾和一致、社會認同、喜好、權威、稀缺，其中讓我感受最深，思考最多的是互惠原則！

互惠，簡而言之，就是你給別人一些好處，別人會幫助你。因為你讓對方產(chǎn)生虧欠感。這在我們生活中很常見，我們幫朋友一個忙后，朋友一定會有所表示，也許是一頓飯，也許是幫你另一個忙，總之以一定的方式做出回報，來緩解虧欠感。

因為虧欠感讓人很不舒服，沉沉地壓在我們身上，我們就會想盡快將它消除，因此常常會出現(xiàn)不對等的交換?，F(xiàn)今很多商家就利用這一點，來賺取我們的錢。一些化妝品公司會通過先幫助顧客免費做護理，或是教顧客畫彩妝，來吸引顧客，同時讓她們在體驗后產(chǎn)生虧欠感，虧欠感讓迫使她們做出購買行為。

而商家更常用的是“互惠式讓步”?；セ荩敲鎸邮艿纳埔?，我們感到有義務要償還；互惠式讓步，就是有人對我們讓了步，我們便覺得有義務也退讓一步。商家常常會用“拒絕——后撤”術，也叫“留面子”法，無形中讓我們妥協(xié)！

這種技巧很簡單，就是假設你想讓我答應你的某個要求——對這個要求我保準是要拒絕的，等我真的拒絕這個要求后，你再提出一個稍小的要求，其實這個要求才是你真正的目標。但我就會把你的第二個要求看成是一種對我的讓步，并有可能感到自己這邊也應該讓讓步，于是就順從了你第二個要求。回想起自己每次和老板討價還價的時候，他們都會說“那我就給你少 10塊錢吧，再也不能少了，我現(xiàn)在就一點都沒賺你錢了 ”，聽了這話，覺得老板少賺了我 10塊，都要虧本了，我也就接受了他降價后的**了。

當時還很開心，覺得自己占了老板便宜，后來在發(fā)現(xiàn)其他商家開價就是降價后的**，才發(fā)現(xiàn)自己其實是被老板“算計”了都不知道。只能安慰自己：“我們太善良了！

”但是當利用“互惠原則”來制造的**被拆穿以后，受害人就再也不會相信“**”了。

影響力的讀后感(篇5)

-------丁貴成讀后感

當集團發(fā)給我們這一本書時，我就一直在思考這《影響力》的影響到底有多大，當讀完這本書后，才徹底明白其中的影響力奧秘。

讀完這本書，我認為它是一本非常系統(tǒng)和深入的專業(yè)書籍。它不像一般的書籍總是很膚淺的在表象探討問題，這本書的可貴之處就是透過一個很普遍的現(xiàn)象然后很深刻的探討現(xiàn)象背后的本質，有實例、有分析、有延伸，讓人很受啟發(fā)。據(jù)說有人讀了這本書后，利用本書的原理去廣交四海，可百戰(zhàn)百勝！

足見其魅力和影響力驚人按照書中的說法，我們作出的所有行動都可以看作是受到一種心理因素的影響，這種因素就是——權威。是它支配著我們在這樣一個聰明的**面前做出錯誤的決定。 舉個例子來說：

如果在某一公共場合，一個衣著平平、沒有任何出眾相貌的小販在公共場合發(fā)表演講，說上證指數(shù)中的某支股票價格會在一個月內(nèi)翻一番，我們可以肯定大多數(shù)的人都不會相信他，因為在大多數(shù)人的眼中——更準確地說是在心中——他沒有任何值得人們信賴的地方，因此人們不會相信他的“謊言”，即使他說的全是真的。但是，如果一個有尊嚴的戴眼鏡的學者、教授或國家機構領導人發(fā)表同樣的演講，大多數(shù)人會立即做出購買股票的決定，即使他所說的都是謊言。因為人們從內(nèi)心深處認為他是一個值得信賴的人，這從外表和形式上都可以看出來，對吧？

但是你有沒有想過，你為什么會信賴第二個人的演說？因為他有“信賴感”。為什么有“信賴感”？

因為他是“權威”。為什么他是“權威”？因為他的穿著、風度。

這一點我們一眼就能看出來。因為在大多數(shù)人看來，第二個人的衣著更容易讓人相信他是一個值得信賴的認。在面對眼前的陌生人時，你是相信一個穿著一本正經(jīng)的學者，還是一個相貌邋遢的街邊小販？

在明白了這個問題之后，讓我們回到剛才的故事中來，分析一下我們到底是因為什么原因而受騙。通常，我們認為乞丐通常都是衣衫襤褸，衣著嬌嫩可憐，以博得人們的同情。的確，我們見到的乞丐也是這個樣子。

于是，這樣我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見到這樣的人時就會以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個例子一樣，因為穿著體面、戴著眼鏡的人一般都是學者，所以當我們遇見這樣的人就會毫不猶豫地認為他是學者，而這樣的人一般都是值得信賴的。

這同樣也是因為“思維定勢”的作用。但是，如果當事實情況與我們的“思維定勢”發(fā)生沖突時，我們會怎么樣呢？答案就是：

我們會失去判斷的標準，從而做出錯誤的行動。就像前文所說的那個**，就是因為其利用了我們的“思維定勢”，所以他才改變形象，從表面入手，樹立自己的“權威”的表面，打消人們對他的疑慮，從而達到影響他人做出錯誤行動的目的。而事實也證明，他這樣做也的確是成功的。

因為他獲得了比一般乞丐更多的“收入”。

明白了“權威”在給我們做出行動時做出的心理層面的影響力之后，在面對類似現(xiàn)象時，或許我們就要重新審視自己的行為了。但這并不是最根本的事情，畢竟不是所有人都能做出準確的判斷，還會有更聰明的**不知不覺地讓你愿意為他犧牲。關鍵的問題是，我們怎么能讓所有人都不作弊，這樣就不會有人被騙。

而讓所有的人都不去行騙，我們?nèi)绾尾拍茏龅侥?？這需要全社會的共同努力，讓所有人都不再受苦。等到實現(xiàn)真正的“大同”，或許我們就可以實現(xiàn)這一切了。

其實上文中還有藏著另一種“影響力”心理——“社會認同”。

社會認同的原理，讓我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見到這樣的人時就會以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個例子一樣，因為穿著體面、戴著眼鏡的人一般都是學者，所以當我們遇見這樣的人就會毫不猶豫地認為他是學者，而這樣的人一般都是值得信賴的。

所以讀完這本書，我在這兩個原則上有兩個收獲：一方面，當我想真誠地影響別人時，如何更有效地發(fā)揮這些影響的力量；另一方面，當我面對別人設下的陷阱時，如何避免并及時給予有力的反擊。羅伯特的這些技巧非常實用而且有效。

其實最重要的還是我們應該重新思考著生活！還要思考著把這些社會認同、權威的威力如何去應用到我們的營銷企劃工作中去！

書中還有四個基本原則：互惠、投入和一致、偏好和稀缺。其中令我印象最深刻的是互惠原理。

互惠原則認為，我們應該以同樣的方式回報他人為我們所做的一切。由于互惠原則的影響，我們覺得有義務在將來回報我們所得到的恩惠、禮物、邀請等。

因為這一類東西的接受往往與償還的義務緊緊聯(lián)系在一起?；セ菰瓌t和與之相關的債務感最令人印象深刻的是，它們幾乎在人類文明中無處不在。不僅如此，這條原理在每一個社會組織中都運用得非常普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。

一種被廣泛接受的、不可動搖的未來價值趨向在人類社會進步中的作用不可小覷，因為它意味著當人們與他人分享某種東西時，他們可以確信它不會被遺忘。在人類進化的過程中，我們終于達到了文明的程度：當一個人把財產(chǎn)等資源分給他人時，他并沒有真正失去這些東西。

這種現(xiàn)象的結果是，從一方向另一方提供資源開始的**雙方容易起來，復雜有序的援助、送禮、防衛(wèi)和**制度也有可能，給社會帶來巨大的利益。既然互惠原理對人類文明的積極意義是這么顯著，它在我們社會化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價值觀也就不是什么奇怪的事情了。

互惠原則往往把償還的義務強加給我們，但當我們從互惠原則中受益時，我們?nèi)匀徽级鄶?shù)。正因為如此，篤信并且服從這個原理也就成了我們生活中的一項十分重要的行為規(guī)范。我們每一個人都知道遵守這個原理合乎社會給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至會被戴上像乞討賴帳、忘恩負義之類的帽此文**于文秘寫作網(wǎng)。

因為對那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會極力避免與他們?yōu)槲椤ｋm然在特殊情況下，比如說，不允許條件或能力回報他人的恩惠，不可能得到大家的理解，但總的來說，整個社會對不遵守互惠原則的人確實有一種本能得厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負義這一類的標簽，即使是不公平的交換我們有時候也是愿意接受的。

因此，一方面是來自內(nèi)心的強烈不安，另一方面是來自外部的巨大羞辱。兩者結合起來，會造成非常沉重的心理負擔。

了解了這一點，對于人們在互惠的名義下會心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報，往往也會盡量避免向他人尋求幫助。這并不奇怪，以為盡管物質上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負一比也就不算什么了。

而恰恰是這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人提供了機會p>

互惠原則之所以能成為說服他人的有效工具，一個重要原因是它的強大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會答應一個在沒有負債心理時一定會拒絕的請求。即使是一些平時頗具影響力的因素，與它一比也會相形見絀。

這本書是讀完了，他的功勞在于，第一：提醒我們認清自己的需求，如果說書中的“對稀少資源的偏愛”是人的本性，那么至少你可以多問自己一句:那是我真的喜歡和值得我爭取的東西嗎？

第二：它提醒我們善用自己的良知和責任感，否則如果你被一個預謀用施恩的手段來讓你達到順從目的的人利用，做出一些違背自己原則的事，那不僅是娛人不娛己，還有可能是一步步的深陷；第三：提醒我們也可以用同樣的機制去影響別人。

如果把書中這種影響力善加運用，就可以激發(fā)人的無限能量和潛力。

這就是《影響力》這本書，我讀完后試圖解析的東西和所感受的東西。

影響力的讀后感(篇6)

《影響力》

――――讀后感

羅伯特·西奧迪尼，全球最知名的說服術與影響力研究權威給我?guī)砹诵碌捏w驗--《影響力》，這是一本在談判，生活，銷售，心理皆有所得的書。這些發(fā)生在我們周圍的現(xiàn)實整理被整理后，通過原理、實驗、案例、應對策略等方面一一闡述，很好讀，很好理解。

書中從影響形式和效果中總結出互惠，承諾和一致，社會認同，喜好，權威和稀缺這6個原則，結合每一原則的社會功能來討論，六個方面是相輔相成，交替出現(xiàn)的，它們構建了社會關系的慣性， 慣性久了，也就成了規(guī)則。這個社會的人們需要依靠這些慣性來提高生活效率。所以我們都不喜歡違反規(guī)則的人。

很多人也有忽略不喜歡人的習慣，所以規(guī)則之外的人逐漸被忽略，所以有些人的影響力很低。這種影響也揭示了許多違反我們生活規(guī)則的例子。當我看到對手的動作時，我不得不想辦法阻止他。學習完后雖然有一種很強的緊迫感，但我們更需要找一個習武場，好好揣摩一下這六大招式。

互惠：這是社會基本規(guī)則之一。人云施恩勿望報，實則往往涌泉報滴水。

這章的首頁上寫著：給予，索取…..再索取。

這是個可怕的原則。這是互惠的陰暗面。人們在享受互利的同時，也為互惠原則付出了代價。 人們遲早要欠的錢比借來的還多?；セ菰瓌t認為，我們應該以同樣的方式回報他人為我們所做的一切。

簡單地說，就是對他人的某種行為，我們要以一種類似的行為去回報。如果人家給了我們某種好處，我們就應該以另外一種好處來報答他人的恩惠，而不能對此無動于衷，就像孔子說的“要以德報德，而不是以怨報德”。我們身邊的很多人都運用了此原理來為自己謀取利益。

病人想要醫(yī)生在做手術時能更認真更細心的照顧，就塞很多的紅包，醫(yī)生由于受到好處，根據(jù)互惠原理他們做手術時會更認真細心。企業(yè)為了更好的銷售業(yè)績，往往賄賂一些**或者一些采購部經(jīng)理，而這些**或采購部經(jīng)理由于互惠原理會給這些企業(yè)更多的訂單和利潤。愛默生說：

每一筆債都還得干干凈凈，就好像上帝他老人家是債主。充分說明互惠原則在人們社會生活中的重要性。在這里，就銷售工作，我認為，給予了別人之后，還要會索取，當然是正當、合理的索取，并且懷著感恩的心，給予回報，維系這種雙方互惠互利的關系，就能達成長期的，穩(wěn)定的合作關系，這也是為什么有些對象我們難以介入。

從另一個角度看，它與朋友建立了穩(wěn)定互利的關系。如果沒有裂縫，這種關系就無法打破。當然，我們可以突破各種影響原則，重新建立互利關系。

承諾與一致：

此原理認為一旦我們做出了某個決定，或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。當人們做出判斷時，他們會找到無數(shù)的理由來說服自己。這是最常見的一種承諾與行為一致。

就像有宗教信仰的人一樣，他們在公共場合總是虔誠的，因為他們被自己的信仰所束縛。為什么說女人一戀愛就變傻？因為她認定她的rightman是最好的，于是乎這個男人干什么都是帥不可言。

紫霞愛上孫悟空后，跑得那么帥！就是這個原理。

在銷售過程中，我們最終是跟根據(jù)對方需求索取承諾或者在需求上達成一致，一但在推進過程中得到承諾或者一致，將大大提高最終實現(xiàn)銷售的成功率，也是這一原則的偉大力量。

社會認同：

這一原則認為，我們判斷是非的標準之一是看別人怎么想，特別是當我們想決定什么是正確的行為時。當很多人都去做某事的時候，原本覺得不對的事，只因做的人多了，這事也變成了對的了。這太強大了。強化的從眾心理。

當一個糟糕的娛樂節(jié)目加上配音笑聲，娛樂性會大大增加，觀眾不禁覺得節(jié)目夠幽默；現(xiàn)在大伙都認為結婚就必須得買房子，因此現(xiàn)在沒房子的小伙子就討不到老婆。類似的現(xiàn)實發(fā)生在我們身邊，這也是為什么樣板在一個區(qū)域的銷售工作中非常重要，我們搞市場活動的目的之一也是獲取并傳播社會認同，從而從中獲取利益。

偏好：人們總是愿意滿足他們認識和愛的人的需求，這是很自然的。 沒有人會感到驚訝。

他儀表堂堂；他是你老鄉(xiāng)；他和你有相同的愛好；他喜歡你等等。

雖然這些很可能是假象，不過我們需要做得非常好，怎么能在短期內(nèi)博取好感，并獲得想要的東西。它對銷售和生活有非常重要的影響。據(jù)說有些人用影響力的原則交女朋友，打贏每一場仗，當然也不提拔。這些因素與一個人的判斷無關，但如果你喜歡這個人，判斷就會有偏差。

它需要投資、實踐，有時還需要詳細的準備。書中說，最終的效果是什么：友好盜竊。

例如，辯護律師的主要任務是讓陪審團像他的當事人一樣。

權威：權威所具有的強大力量會影響我們的行為，即使是具有獨立思考能力的成年人也會為了服從權威的命令而做出一些完全喪失理智的事情來。讓我知道，如果你想影響別人的意見，你應該首先澄清你的身份。如果你不想影響別人的意見，不要告訴他們你的地位。

雖然領導的指示不一定是正確的，但我們常常對執(zhí)行沒有判斷就沒有懷疑，這就是權威。為什么現(xiàn)在社會中辦什么事都要托關系、找熟人，也是權威影響力存在所致，中國人對此有深入的研究，另一角度，就是想法設法升職，往上爬，也是權威原則所致。銷售中，高階層銷售的主要目的也是盡快獲取權威的支持，從而減少投入的資源和進程時間，一但突破，將大大提高銷售效率。

稀缺：物以稀為貴。錯的貨幣比真的貨幣更有價值。理科班的女生素質不高，追求者多。

機會越少，價值就越高”的短缺原理會對我們的行為造成全面的影響，害怕失去某種東西的想法比希望得到同等價值東西的想法對人們的激勵作用更大。當然，我認為稀缺的東西在某些環(huán)境中一定是不可替代的，否則，這個原則就會失敗。我們的工作中，稀缺體現(xiàn)在對客戶需求的全面滿足上，包括解決方案、服務、人等因素，在產(chǎn)品同質化的今天，只有找出自己獨有的東西，才能通過各種影響力原則讓客戶感覺到稀缺，從而影響他，這個需要全面的準備工作和分析，包括對客戶細節(jié)的把握，從而提煉稀缺。

一方面，當我想真誠地影響他人時，如何才能更有效地發(fā)揮這些影響的力量；另一方面，當我面對別人設下的陷阱時，如何避免并及時給予強有力的反擊。羅伯特的這些技巧非常棒！但是，更重要的是，我們可以成為聰明人，利用這些微妙而強大的力量讓自己更快樂、更有吸引力。

仁義禮智信讀后感(合集6篇)

相信作文對于大家來說都不陌生吧，作文都是我們自己內(nèi)心思想感情的流露，當不會動寫時可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，值得考察借鑒的作文模板有哪些？考慮到你的需要，小編特地編輯了“仁義禮智信讀后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

仁義禮智信讀后感【篇1】

每個人一出生就有一個家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當然的成為了我們的啟蒙老師。當然這個老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因為你不會做作業(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至會傳遞給我們的下一代，以至永遠。我認為這就是家風。

《中國家風》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風是自力更生、艱苦奮斗;有的家風是寬厚待人、助人為樂;有的家風是尊老愛幼、舍己為公;有的家風是誠實守信、勤勞簡樸;等等。家風的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L》這本書向社會傳遞一種正能量，家風是融化在行動里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風影響人生，家風影響國運。

我的家庭是一個普通的家庭，媽媽年輕時是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時間和我們說話，陪伴我們玩耍、學習。但是她對工作的這種認真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因為個人的私事影響工作。特別是她對財物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點時分毫不差，不存任何個人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗，對自己負責，也是對工作、對集體、對單位，對國家負責。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因為我有一個這樣無私奉獻、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點馬虎。同時我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實際行動來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個對工作有高度責任感的人，進而承擔起國家、團體所賦于的責任，做一個有對家庭有擔當、對社會有貢獻的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

導語：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長期生產(chǎn)生活實踐中總結凝練出來的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財富。《中華美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F(xiàn)在人們很難做到這一點。值得學習。

另一個故事的形象對我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學生不應該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果。”一個人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應該遵守諾言，敢于向別人承認錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個讀過這本書的人都會學到很多知識，了解很多真相。

同學們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心。“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。

什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。

在寫作時，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗上。這種寫作方法只適合談一點經(jīng)驗。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個故事介紹了孔子的好學精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學琴。他學習鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學一首新曲子。他們常常兩三天只學一首曲子。

可是孔子學一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調的旋律，猜出了作者的個性、個性、精神乃至面貌。

孔子的好學精神深深地感動了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個問題，怎么都記不起來了。這時，我記得參考書后面有一個答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對對答案看到我做對了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對待學***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會的人請教。

讀了這個故事，讓我明白了一個道理：學習，是成長的階梯，只有勤奮好學，沒有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學習的好時機。我們應該努力學習，為國家做出貢獻。

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學習，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學習，這不是我們每個學生都應該學習的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學期間，他不僅孜孜不倦地學***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關心?！薄笆率玛P心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領導全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當存高遠，心應容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標，最終平庸地度過一生。

勤奮好學是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學生都應該具備的道的品質。我們在學***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健保覀冎挥衅D苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學習，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學習，這不是我們每個學生都應該學習的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學期間，他不僅孜孜不倦地學***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關心?！薄笆率玛P心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領導全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當存高遠，心應容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標，最終平庸地度過一生。

勤奮好學是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學生都應該具備的道的品質。我們在學***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

仁義禮智信讀后感【篇3】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進一步的認識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的。”由此可見，傳統(tǒng)美德教育既是結合當前我國社會風氣和思想道德領域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責。認清了這一點之后，我又習慣性地思考著：我們究竟應該對幼兒進行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉，只知道如何讓孩子在物質上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔起責任和義務？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養(yǎng)育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導幼兒關心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結他人、奮發(fā)圖強、成就一番事業(yè)的基礎。讓幼兒樹立并永遠擁有善良的心以及和他人團結友愛的優(yōu)良品質，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學習和欣賞各種美好的情操，引導幼兒學習和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃饕€是誠實教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養(yǎng)成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經(jīng)驗缺乏，他們對行為準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導致幼兒產(chǎn)生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產(chǎn)生錯誤的原因，根據(jù)幼兒的特點，配合家長進行深入細致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學會隨機滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時發(fā)揮藝術作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇4】

中國傳統(tǒng)文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”的教育思想至今，中國二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五?！卑l(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進行社會的文化構造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應該成為臣下的表率;凡是做父親的，應該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔相應的責任和義務，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標準。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫為妻綱”是說丈夫是妻子的模范。當然，現(xiàn)代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導的方面。

主導責任方君、父、夫(妻)，應該承擔起更多的道德責任和社會義務，“當家作主”既是一種權利更是一種義務責任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機的整體性、主導性和有效性，如果沒有這個“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔當挑梁，復雜的社會、家庭關系就會有一套簡單有效的處理準則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體之間存在的人與人的關系，組建架構社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應和洽。講到底，五常之道，其實就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇5】

《仁》是仁者愛人的表現(xiàn)，是人類道德價值的體現(xiàn)。他講述了一個被騙子欺騙的故事。這個故事中，主人公是一個富有仁愛之心的人，他對他人始終保持著同情和善良的態(tài)度。但是，他的仁心卻被騙子利用了，最終導致了一系列的不幸。

讀完《仁》，我深受觸動。這個故事讓我深思什么是真正的仁愛，以及我們應該如何行事。仁愛不僅僅是對他人的關心和善待，它還需要我們有足夠的智慧來辨別善惡，并保護自己不被騙子所傷害。與此同時，我們也應該遵循禮儀，尊重他人的權益，處理好人際關系。

《義》是對社會道義的追求。在這個故事中，主人公在被騙后并沒有選擇報復或者沉默，而是選擇了訴諸法律，維護了自己的權益。這表明了主人公對正義的追求，并且通過法律手段告訴了騙子犯罪行為的錯誤。

讀完《義》，我深感自己作為一個公民應該秉持正義，對待不公、不正義的事情應該果斷采取行動，維護自己的權益同時也維護社會的公正。通過故事，我也認識到只有追求正義，才能達到社會和諧、穩(wěn)定的目標。

《禮》是人際關系的修養(yǎng)。在故事中，主人公盡管被騙了，但他仍然對他人保持著尊重和禮貌。他沒有因為個人的遭遇而失去對他人的尊重和善意。這種修養(yǎng)打動了我，讓我明白了在人與人之間的交往中，禮儀是非常重要的。

讀完《禮》，我開始思考自己在與他人交往中是否足夠尊重和關心他人，是否能夠與人和諧相處。通過故事我意識到，只有我們有了對他人的真誠和尊重，我們才能夠建立良好的人際關系，獲得他人的友誼和支持。

《智》是對智慧的追求。在這個故事中，主人公雖然被騙，但他在損失后并沒有被這個騙局所擊垮。相反，他通過智慧和勇氣去追尋真相，并最終避免了更大的損失。這表明了主人公擁有聰明思維和勇敢的斗志。

讀完《智》，我開始思考自己在面對困難和挑戰(zhàn)時是否能夠保持冷靜和勇敢。通過故事我認識到，只有我們擁有智慧和勇氣，我們才能夠在困境中找到解決問題的方法，并取得成功。

《信》是對信任的追求。在故事中，主人公遭受了騙子的欺騙，但他并沒有對世界失去信心，相反，他通過自己的努力重新獲得了信任和尊重。他的堅持和努力讓我深受啟發(fā)。

讀完《信》，我開始思考自己對信任的重要性，以及如何在不同的人際關系中建立信任。通過故事，我認識到信任是一個良好社會關系的基礎，只有我們用真誠和努力去贏得信任，我們才能夠獲得他人的支持和尊重。

總的來說，讀完《仁義禮智信》這本書后，我深受觸動。它告訴了我們?nèi)蕫邸⒄x、禮儀、智慧和信任的重要性，并通過故事向我們展示了如何在現(xiàn)實生活中運用它們。我相信這些價值觀的實踐將會使我們在人際關系和社會中取得更好的發(fā)展，并成為更好的自己。

仁義禮智信讀后感【篇6】

“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。

別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結出來的東西，當然不會騙人。

獵人海力布讀后感6篇

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“獵人海力布讀后感”等專題內(nèi)容。

書籍是智慧的階梯，是打開思維的鑰匙。當我們讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫，為了更好地理解作者的意圖，我們需要寫一篇讀后感。那么你知道如何寫一篇好的作品讀后感嗎？下面的內(nèi)容是欄目小編為大家整理的獵人海力布讀后感，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

獵人海力布讀后感 篇1

我非常喜歡一篇文章，就是我們語文書上的16課的一篇感人的故事，就是獵人海力布，雖然獵人海力布是一個平凡的人，可是他卻可以舍己救人，而這種為他人著想的精神值得我們學習。

這篇文章是發(fā)生在民間的一個故事；這個故事是講述了一天獵人挽救會小白蛇的生命，小白蛇把獵人海力布帶到了龍宮，老龍王非常感激海力布，就讓海力布自己挑選喜歡的珍寶，獵人海力布為了能聽懂獵物的語言，就向龍王說出他要龍王嘴里含的寶石，老龍王答應了，把寶石送給了海力布（就像海力布這樣子，救了小白蛇，得到了寶石也是應該的。）然后小白蛇對海力布說：“要記住，不可以對別人說自己和動物說話，來過龍宮……不可以說，否則會變成石頭，海力布回家了?？墒怯幸惶?，獵人海力布在打獵的時候，聽到了一群鳥在商量今天晚上，這里會大山崩塌，大地要被洪水淹沒，海力布聽了，很著急，回去無可奈何的把這件事告訴了鄉(xiāng)親們，把他自己怎么得到寶石，怎么聽見鳥商量避難，以及為什么不能把聽來的消息告訴別人，都原原本本的照實說了，話剛說完，海力布就變成了一塊石頭，鄉(xiāng)親們非常想念海力布，據(jù)說現(xiàn)在還能找到那塊“海力布”的石頭呢。

??！多么感人的一篇故事呀！海力布為了挽救會鄉(xiāng)親的生命，不惜犧牲自己，讓我非常感動，我們也一定要像海力布那樣時時為他人著想。

獵人海力布讀后感 篇2

昨天，我讀了一篇課文，名字叫做《獵人海力布》，讀完這篇課文，我懂了很多、很多。

文章雖然是一篇神話故事，但是仍然可以使人回味無窮。

海力布是一位非常好心、善良的獵人。有一天，他忽然聽見有斷斷續(xù)續(xù)的“救命”的聲音，便抬頭一看，原來是一只老鷹捉住了一條小白蛇，他忙搭弓射箭，老鷹受傷丟下了小白蛇跑了。海力布得知小白蛇是龍王的女兒，她說要報答海力布，她爸爸有很多財寶，海力布得到了一顆只要含在口中就能聽懂各種動物語言的寶石。一天，海力布從鳥兒口中得知要發(fā)生災難，便勸告人們搬走。他就把得到寶石，聽到鳥兒說話，為什么不能把聽到的話告訴別人，說完這些話后，海力布就變成了石頭。

我讀到一半就有了疑惑，為什么海力布不自己逃走呢？我想了想，海力布自己的生命與集體的生命哪個更重要？當然是集體的生命更重要了！海力布犧牲了小的自己，拯救了全村人的生命，這種行為是高尚的。

我自己呢？我?guī)缀蹙褪且粭l“地頭蛇”。白天在學校欺壓“百姓”，晚上回到家里更是欺壓那些“百姓”。媽媽老是說：“你呀你，你這個小鬼頭，簡直就像是個地主，一個老大氣粗的地主老財呀！”以前我還經(jīng)常嘲諷電視上那些災區(qū)的小孩?，F(xiàn)在我有一個計劃，一天只省下一元錢，一年就是三百六十五元錢，就算全國只有一億人能做到，那么一年就有三百六十五億元，我們要是把這一筆巨額財產(chǎn)捐給“希望工程”，那么災區(qū)的人們用不了幾年就可以脫離貧困了。

獵人海力布讀后感 篇3

”雁過留聲，人才留名“。無論是神話傳說，還是事實，只要是為了別人的平安，而不顧自己的安危的人，都會被世世代代所傳唱?！东C人海力布》中的主人公就是其中的一位。

這個故事主要講：獵人海力布在一交打獵時救了龍王的女兒，得到了一塊能聽懂動物說話的寶石。因為他知道晚上會山崩，而且還會發(fā)生洪水，所以為了救鄉(xiāng)親們，他說出了事情真相，放棄了誓言。最后，自己變成了一塊僵硬的石頭。

這是一個多么動人的故事啊！在現(xiàn)代幾乎找不到這樣熱心助人、舍己為人的英雄了，我們都應該向海力布學習，學習他把別人放在第一位，把自己放在后面的可貴精神。

在整篇文章中，給我印象最深的是龍王要給海力布珍寶，但他卻什么也不要的情節(jié)。財寶對很多人來說是最重要的，但海力布只想去幫助別人，對珍寶沒有絲毫興趣，他只選擇了那塊可以聽懂動物說話的寶石，因為這樣就可以分給鄉(xiāng)親們更多的獵物，他的做法實在讓人敬佩。現(xiàn)在有很多人為了錢財而不擇手段，一些排放廢水、廢氣的工廠，為了取得錢財，仍然排放有害氣體，明知道要保護環(huán)境，但暗地里卻做一些見不得人的買賣，真是可氣、可恥！這和海力布比起來真是天地之差??！

《獵人海力布》雖然只是一個神話傳說，但海力布身上的美好品質卻永遠值得我們學習！

獵人海力布讀后感 篇4

當我捧著散發(fā)著墨香的語文書翻閱目錄時，《獵人海力布》這個題目像磁鐵一樣吸引了我，我便迫不及待地讀起來。

《獵人海力布》這篇文章是個民間故事，主要內(nèi)容是寫一個助人為樂的獵人為了救鄉(xiāng)親們，自己變成一塊石頭的故事，贊揚了他舍已救人的精神。

當我讀到“老龍王低頭想了一會兒，把寶石吐出來，送給了海力布”時，我不禁產(chǎn)生了疑問，為什么老龍王要把這顆寶石送給海力布呢？這可不是一般的寶石呀！把它含在嘴里能聽懂各種動物的話，對于老龍王來說，可是無價之寶哇，但老龍王為了感謝劣力布救了自己的幼兒怕蛇，才把寶石送給海力布。讀到這里，我知道海力布是位肋人為樂的人。雖然小白蛇一再叮囑海力布，不要把聽到動物的話，告訴別人，否則他就會從頭到腳變成僵硬的石頭，但是海力布為了救鄉(xiāng)親們，最后還是把聽到的動物的話說了出來，他自卻變成了石頭。他鄉(xiāng)親們都非常感動，從此，當?shù)氐娜藗兪朗来o念海力布。

讀完課文，我心里對海力布說“不，你沒有變成石頭，你的形象永遠留在鄉(xiāng)親們的心里，”同時，也深深地教育著我們，你永遠活在我們的心中！面且，在當令社會像你一樣助人為樂，無私奉獻的人正層出不窮。去年，當“五·一二汶川大地震”發(fā)生后，無數(shù)的人們文刻伸出援助之手。許許多的志愿險，自發(fā)組織，自掏腰包，不怕艱險，親臨現(xiàn)場參與救援……解放軍叔叔更是日夜奮戰(zhàn)在搶撿救，災第一線，進入災區(qū)的路段被毀，就爭分奪秒地重新修建，陸路無法盡快達到汶川，毅然決然地高空跳傘到重災區(qū)。甚至還有許多英雄無私地獻出了自己寶貴的生命。

是啊，無論是神話中，還是現(xiàn)實中，也無論是在過去，還是在現(xiàn)在，或是將來，助人為樂，無私丟獻，舍已求人的人們都將永垂不，他們都將永遠活在人們的心中。

獵人海力布讀后感 篇5

這幾天，我看了《獵人海力布》這本書，我非常喜歡這個故事，特別是故事中的主人公海力布。海力布是一個機智、勇敢、又有愛心、樂于助人的人，他為了挽救全村人的生命，最后變成了一塊大石頭。

這個故事是這樣的：

在海力布很小的時候，他爸爸媽媽就去世了。海力布是靠著全村人的幫助長大的。海力布一天天的長大了，村里有一個人把他收做徒弟學打獵。由于海力布學的很認真，并且很勤奮，不久他就成了一個好獵人。他每天都去打獵，有一天，他出去打獵的時候，看見有一條小白蛇在樹下睡覺，可是過了一會兒，一只老鷹緊緊地把小白蛇抓在手里。海力布看見了，拿上劍就射。劍刺中了老鷹的翅膀，小白蛇掉下來了。于是海力布就接住了小白蛇，把它拿回家。每天在家養(yǎng)它。過了幾天，小白蛇的傷好了。小白蛇為了報恩，就化作一個美麗的姑娘，每天都給海力布做飯。后來，海力布知道了，他很喜歡小白蛇化做的那個姑娘，于是他們就結婚了。

結婚后，他們生活的很幸福?？墒切“咨呤菛|海老龍王的女兒。老龍王知道了，就把小白蛇抓走了。海力布打獵回來，發(fā)現(xiàn)沒有了小白蛇，心里很難過。他決心要把小白蛇找回來。于是海力布歷盡千辛萬苦，拿到了寶物“拉河干”，趕到龍宮把小龍女救了出來。

他們走的時候，龍王要給他們一個禮物。海力布說：“我什么都不要，只要你嘴里的那顆寶石?！饼埻跽f：“這顆寶石能聽懂所有動物的語言，可是你不能告訴別人，要是你告訴了別人，你就會變成一個石像，永遠變不會來了?！焙ＡΣ己托↓埮昧硕Y物，謝過老龍王就走了。

海力布回去以后，仍然每天都去打獵。有一天，海力布出去打獵的時候，聽見鳥兒說：“要下暴雨了，山洪暴發(fā)，大家快跑吧?！焙ＡΣ悸犃耍s緊跑回家把這個消息告訴了小龍女和全村的人，小龍女相信他說的話是真的，可是村里的人不相信海力布的話，不肯搬家。海力布想到村里人對他的幫助，就勇敢地說出了自己能夠聽懂動物們的語言以及要變成石頭的真相。海力布剛說完就變成了一個石像。這時村里的人相信海力布說的是真的，看到海力布變成了石像，他們都很后悔。人們趕緊跑回家收拾行李準備搬家。在人們剛搬完家的時候，暴雨開始下起來了，越下越大，轟隆隆，山峰一下子被震倒。

這是一個傳說故事，非常感人。海力布為了挽救全村人的生命而不惜犧牲自己的這種精神是可貴的。我立志要做一個像海力布一樣勇敢、堅強而富有無限愛心的人。

獵人海力布讀后感 篇6

我在上四年級的時候，學了《獵人海力布》這一課。前幾天我又讀了一次這篇文章，我才發(fā)現(xiàn)，原來這篇課文的意義非常深刻。

他寫的是一個叫海力布的獵人，這個人非常善良，平時把自己打回來的獵物分享給大家，自己只留一小份。又一次他打獵是救了龍王的女兒小白蛇，龍王把一顆寶石送給海力布。小白蛇告訴他，這個寶石可以使你是你聽懂動物的話，但這些話不能對別人說，要不你就會變成一塊僵硬的石頭。有一次，海力布從鳥兒那里聽到了發(fā)洪水的消息，他怕鄉(xiāng)親們被洪水淹死，就不顧自己的安危，把這個消息告訴了鄉(xiāng)親們，結果自己變成了一塊石頭。

再次讀了這篇文章，我的心情很沉重，是因為好心的海力布卻得不到好報，他為救鄉(xiāng)親們自己變成了石頭。我非常敬佩海力布，敬佩舍己為人的精神。我原來認為：他要是不救小白蛇多好，他如果不要那顆寶石多好，這樣他就不壞聽懂鳥的語言，也就不會變成石像?，F(xiàn)在我知道，我錯了。他換回了千千萬萬先親們的生命，他是烈士，是為人民而死烈士。雖然這只是一個童話故事，但他卻真真實實地反映出了海力布高尚的心靈。

我想：海力布沒有死，他永遠活在鄉(xiāng)親們的心中。

當下的力量讀后感6篇

你曾經(jīng)寫作品的讀后感嗎？在閱讀作者創(chuàng)作的作品時，我們的思維隨著情節(jié)的推進而變化。當我們有所領悟時，應該將其記錄在讀后感中，以便更好地發(fā)揮和利用其價值。你絕不應該錯過這篇豐富的“當下的力量讀后感”，它一定會給你帶來很多收獲，閱讀完后請務必添加到你的收藏夾中！

當下的力量讀后感【篇1】

偶然的機會，看見同事在學校班車上看?？斯?。托利的《當下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時地向學生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會與學生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會，說說我自己的感受與理解：

《當下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。

該書前半部分告訴我們：應該學會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學習到曾經(jīng)沒有意識到的知識。

其次，在清空我們自己的思想的同時，應該學會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認為的），因為他沒有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關鍵時刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進入澳網(wǎng)四強。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應該學會淡定，努力做事、認真學習。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。

該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學會專注當下，對曾經(jīng)和未來不必計較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：一要總結曾經(jīng)的經(jīng)驗，二要堅定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學會聆聽你的身體，從而學會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實說話。愛護你身體的每一個部分，從而營造一個身心健康的身體，學會包容，有良好心態(tài)。

作者在字里行間讓讀者感到要關注當下，關注此時此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復存在，所以別擔心，當你關注當下時，你會有一種很強烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時間，而如果你去觀察這些思維，做為一個見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強大的力量將會吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會消失。如果你的身體里面有兩個人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當他們制造出來一種情緒時，你不要認同他，你越認同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。

當下的力量讀后感【篇2】

在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當下。所以當我們笑時，笑得那樣；當我們哭時，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負面能量。

我們的身體漸漸，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認識并改造的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升。可是我們把思維最本質的屬性了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負面能量都因此而來。也許你會否認這點。但是你應該注意到，如果它是工具的話，當你用不著的時候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時，可它仍然在耗費你的能量！我們在做事情的時候，不再專注，內(nèi)心有、有、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負面能量，阻礙著我們進入當下，使我們在對過去的怨恨與當中，使我們在對未來的幻想與恐懼當中。這樣，我們的時間每時每刻在浪費，我們的不知不覺在流逝。這種負面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當然

當我們學會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個都將變得光彩！

當下的力量讀后感【篇3】

在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當下。所以當我們笑時，笑得那樣開心；當我們哭時，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負面能量。

我們的身體漸漸成長，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認識并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質的屬性忘記了。它只是一種工具并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負面能量都因此而來。也許你會否認這點。但是你應該注意到，如果它是工具的話，當你用不著的時候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時，可它仍然在耗費你的能量！我們在做事情的時候，不再專注，內(nèi)心有擔心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負面能量，阻礙著我們進入當下，使我們生活在對過去的怨恨與后悔當中，使我們生活在對未來的幻想與恐懼當中。這樣，我們的時間每時每刻在浪費，我們的生命不知不覺在流逝。這種負面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當然。

當我們被思維所奴役時，我們其實就失去了自我。當我們自以為成熟時，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同。當我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質上是無常的，所以當我們從外界當中來尋找自我認同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當中。

愛情對于很多人的意義也是這樣。

當我們越來越長大時，我們潛意識地感覺到了自我的不完整，而我們又在從外界尋求自我認同中倍感疲憊。就在這里，當你突然碰到一段愛情時，你突然會感覺到你的整個世界變得完整了，因為你發(fā)現(xiàn)你不再是一個孤立的碎片，你發(fā)現(xiàn)因為愛你和這個世界有了最親密的聯(lián)系，你發(fā)現(xiàn)了自己的意義。這種愛情的感覺短時間內(nèi)真得讓你覺得有一種拯救的意味，可是當有一天，它突然離開的時候，所有讓你感覺到幸福與快樂的事物與記憶，反而成了痛苦與傷心的佐證。對于有的人來說，它甚至會變成恨。當它變成恨的時候，我們有理由懷疑，這是愛嗎？

只要我們被思維所奴役，我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒有任何關系的事情你的社會角色、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛情）尋找我們的自我感覺。而當我們沉浸在愛情當中，彼此深深地需要與依賴，就像是藥物一樣讓對方上癮。當我們擁有這種藥物時，我們會處于高度興奮的狀態(tài)；而當對方要離開我們的時候，我們就會嫉妒，企圖通過要脅、責備或指控來操縱一切，這源自于我們對失去的恐懼。如果對方真的離開了我們，這可能會導致我們最為強烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時，愛又在哪里？愛會在瞬間就轉向它的對立面嗎？當初的那些是愛，還是上了癮的控制和依賴呢？

正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復自我存在感的意識，恢復對于思維這個工具的主人身份，恢復自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當我們需要思維為我們服務時，我們的意識就會指導我們的行動。思維在這里恢復了它工具屬性的本質。這樣，當我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。

我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當我們學會隨時隨地感受到愛即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！

而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當下的力量。

當下的力量讀后感【篇4】

我們擁有珍貴的東西當下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔心未來。但實際上，我們只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切者是在當下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題：若非當下，何時？要求我們把注意力集中在當下。

當下以我們正在做的事情為中心，把心境調整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來?？梢钥偨Y和反思過去，作文但不能沉浸在過去。一切者在當下發(fā)生，過去和未來只是一個無意義的時間概念。

當下感悟過程，體驗生命。有句經(jīng)典的語言人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風景，以及看風景的心情。

當下所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，當一個幸福的人。

當下的力量讀后感【篇5】

每次很痛苦的時候就去看看書，看了當下的力量終于又把我拉了一把，自我認識又多了一些。內(nèi)心始終受二元的支配，快樂一定會變成痛苦，所以快樂和痛苦是一個東西。老子也說高下相傾。

小我總是在不停的尋求營養(yǎng)，人的思維無法解決人的痛苦，因為思維本身就是痛苦。

人本來就有佛的力量，只是思維把這些東西給遮蔽了。所以人到處尋求其實是小我在尋求。

觀察思維的活動，觀察他的尋求，就可以話解思維。

快樂給思維提供營養(yǎng)，快樂是最陰險的東西。讓你誤認為快樂就是你本身，然后瞬間它就轉化為痛苦，讓你的小我去吸走你的能量。

小心你的快樂，這是小我控制你的最重要的手段。

自己忍不住要發(fā)表些與眾不同的東西也是小我在作怪，它要得到表現(xiàn)和滿足，是思維在其作用。

當下的力量讀后感【篇6】

其實很多書本我們只讀一遍是不夠的，讀一遍不能理解其中真正蘊含的道理，或者多讀幾遍之后，我們可以在書本中找出更多的道理，得到更多的啟發(fā)。就像我最近翻閱的這本書《當下的力量》看第一遍的時候，我壓根就不知道他在講什么，有些懂得的部分也都是模模糊糊的，于是我決定看第二遍，當我看第二遍的時候，我就能夠更加深刻的理解作者想要表達的意思了。

你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實際上，我們只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切都是在當下發(fā)生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。

很多人活得很痛苦或者很焦慮，其實是因為太懷舊或者太放不下，走得很急我們會錯過很多的風景，走得很慢，我們的心也會很累，其實活在當下就是最幸福的，我們應該要真正的詢問自己內(nèi)心所要的，找尋自身的力量，用平和的心態(tài)去獲得真正的快樂，去追尋真正的自我。

智慧型讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關于“智慧型讀后感”的文章，希望您會喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當我們閱讀作者的作品時，我們的靈感也會隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會喜歡本文！

智慧型讀后感 篇1

歲月如歌。轉眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學校給我的榮譽、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€新教育人，要學會用眼睛來觀察，學會用耳朵來聆聽，學會用頭腦來辨別，學會用心靈來感悟，學會用紙筆來記錄，學會用行動來改變，做一個智慧型的教師，一個專家型的教師”，這是新教育骨干教師會上中心學校領導的一席話，它悄悄地改變著我的一切。

《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質量”讓我認識到創(chuàng)建高效課堂的必要性。

《走進李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學生的成長。

《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。

《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時的積累工作，才能最大限度提高自己教學和科研能力。

在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認識到只有將教學實踐經(jīng)驗與教學理論有機結合才能讓“三階六步”教學模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學習，尋找問題的癥結，補充理論的盲區(qū)。

大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。

9月份，在“課內(nèi)比教學”活動中，學校的一節(jié)展示課暴露自己教學上的種種不足，讓我深刻地認識到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學習，于是利用業(yè)余時間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學藝術。

10月初，在學校大比武的活動中我認真聆聽八年級數(shù)學組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動“分層推進”的優(yōu)秀方法以及概念教學中對“老方法的揚棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。

10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學校舉行的《初中數(shù)學高效課堂研討》會，聽了柳林中心學校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質課和王長軍、陳純響兩位專家精彩點評以及彭局長、張主任對高效課堂的未來展望，潤澤著我的心靈。

11月30日，我到夢寐以求的北京師范大學為期一個月的學習。一個月來，與教授對話，與同伴溝通，與知識牽手，與理念交流，讓我感受到學習的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對“做一個智慧型的教師”有了山一般的信念。

隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對教育工作足夠的熱愛進行深刻的反思很有必要。

反思自己的教學過程。荷蘭著名的數(shù)學家教育家弗蘭登塔爾強調：“學習數(shù)學的唯一方法是實現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學生本人把要學的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務是引導和幫助學生進行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識灌輸給學生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識走向學生”為“教師帶著學生走向知識“.

反思自己對學生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個人都有權利期待，愛放在手心跟我來······作為一個新教育工作者，我們的目標是培育跨世紀人才，只有把學生健康成長放在首位，才能談其他。每次遇到調皮的學生我總在想，他們在我的課堂上學到了什么?我該怎么改變他們?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京學習期間，我每天寫學習心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點滴進步，體會到自己對優(yōu)質教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學習財富。

⑴北京師范大學為期一月的學習是我教育生涯的最大的收獲。學習期間我領略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學校的領導和我校的老師們在資金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學習的機會，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。

⑶論文《與新教育共成長》獲省二等獎，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎。

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結束，而是新教育的開始。“創(chuàng)建高效課堂，努力做一個智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!

智慧型讀后感 篇2

《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會、認識而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因為它持之以恒，而且還因為它目標始終如一。當我讀完后，深深被張老師的淵博的學識和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個性的教育理論和實踐，使自己成為一個有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：

(一)胸懷理想，在博學和歷練中成長

一個教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當將軍的士兵不是一個好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個胸懷理想、充滿激情、勤于學習、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學是涉取教育智慧之道，學習是一個人生命的有機組成，學習是一個智慧型教師成長的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個習慣，其中之一就是讀書的習慣，教育智慧不正源于平常點滴的學習和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時間讀書，沒有時間學習，而應該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學習滲透到平時的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴、每時每刻。

書中的每一個案例，都是作者無數(shù)次實踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結果，更是張老師無數(shù)次歷練的結晶。在教育前進的路上，成功和挫折往往是結伴而行的。成功可以給人帶來榮譽和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會生成，只有反思，教師才能成長，教育品質才會生成。

(二)腳踏實地，在實踐和反思中成長

很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實地、認認真真做學問的行動。而不斷的實踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個人成長軌跡看，他是腳踏實地，以務實的作風，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個在經(jīng)驗+反思=成長起來的一個智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學實踐經(jīng)驗的基礎上，結合外在的教育教學理論，再通過自己獨立思考、感悟和創(chuàng)造形成個人的教學理論和實踐，在教學實踐中彰顯自己的個性，真正達到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學實踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學效能的過程。正如孔子的話所說，學而不思則罔，思而不學則殆。只有在在實踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學習、提高，用自己的行動，實踐著自己的教學理念，成為一名智慧型的教師。

書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學一線的實踐中的一篇篇自我實踐和他人實踐中鮮活的、真實的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因為他的持之以恒，因為他的堅持不懈，更因為他的博學智慧，讓我們深受感動，收獲無限：路漫漫其修遠兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對智慧的追尋卻沒有窮盡。

做智慧型教師讀書心得4

參加工作十年,說長不長,說短不短,許多教學行為已經(jīng)成為一種習慣.而習慣往往會限制人的思維,形成一種思維定勢,久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時候,我們往往會因為習慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學理念,也不斷地更新教學觀念,但在教學實踐的時候往往又回歸于”習慣”暑假的時候在學校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學實效應關注的55個問題.很多理論我們都很熟悉,但細細品味給人一些新的啟發(fā).

《做智慧的教師》從五個方面闡述了提升教學實效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學準備應關注的問題;三教學行為轉變應關注的問題;四學習方式轉變應關注的問題;五評價與資源開發(fā)應關注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細化了很多小問題,結合具體實例和案例,生動形象地闡述觀點,同時鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動.現(xiàn)結合感觸最深的幾處談自己的一點體會.

感想一：要做就做智慧的教師

原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認識。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學生交往，以學生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學生的個性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學就是藝術，教學就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進取的精神去影響學生，啟迪學生，熏染學生、喚醒學生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機一動、心血來潮的小機智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會很遙遠。

感想二：教學要做好準備

常言道，不打無準備之戰(zhàn)。教學更是要做好充分的準備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心。可是如今，今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準備。說到準備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學很權威，自從和她一個年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級的課程，每天都做很多準備，書上的習題以及練習冊的每道題她都會提前做一遍，在書上標好答案，有時還和我們探討。我開始敬佩她，因為自愧不如。我決心做個有心人，細心學習，因為模范就在我的身邊。

除了認真?zhèn)湔n，還要認真進行教學設計，三維目標并非形式，要真正地落到實處，就要精心設計教案，選擇有效的教學方式。

感想三：轉變觀念，才能改變方式

在以往的教育工作中，總為課堂紀律頭疼，以為學生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學生的一種惡習，屢教不改，與老師無關。現(xiàn)在想想，這些壞習慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關系;良好課堂紀律的形成需要教師為學生營造寬松愉悅的成長環(huán)境;良好課堂紀律形成要充分利用教學內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀律形成要預防在先，因人而異。只有真正了解了學生，了解學生不傾聽的原因、學困生不學習的原因、不預習的原因，找到老師身上存在的問題，轉變一種教育方式，一定會得到不同的效果。

總之，學無止境，教無定法，只有不斷地學習提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實踐中反思，在反思中實踐，才能助長智慧，要做就做智慧的教師!

智慧型讀后感 篇3

5月13日晚上，一堂《如何做新時代智慧型父母》的網(wǎng)絡直播猶如久旱逢甘霖般滋潤我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。

我發(fā)現(xiàn)在董老師長達兩小時的直播課中主要講了三個問題：

一：如何培養(yǎng)自律的孩子。

二：如何培養(yǎng)有責任有夢想的孩子。

三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。

通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學校給了我們家長這次學習的好機會，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長的搖籃，是每個人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚帆遠航。在孩子成長的過程中，作為家長，我們始終應該是一名學習者，陪伴孩子共同學習，共同成長。

教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r代智慧型父母而努力，為孩子有一個幸福、健康、快樂、自信的童年而努力

1、贊美孩子：

贊美是永恒的法寶，孩子的每一點進步，我都要熱情地夸獎他、贊美他，不要再因為害怕他驕傲自滿而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學習如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，學習自然、熱情地贊美孩子的每一點進步；

2、理解孩子：

孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學會控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導孩子走出成長期的困惑和迷惘；

創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺機器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會想為家庭努力、進取。

3、包容孩子的不完美：

讓孩子從容、快樂地成長。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅持，就終會見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學習做好父母！

家庭教育這項工作任重而道遠，我們真誠的希望社會各界人士都來關心和支持家庭教育這項工作。同時也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風，讓我們的下一代，新一代朝著遠大而理想的目標前行。

智慧型讀后感 篇4

從學習中，我懂得了當下的課堂教學中缺少的也是當前教師的素質中急需加強的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對于我來說，是一種全新的認識。在過去，我只片面地認為要教師的素質很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質的要求更高，意義更大。除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。

文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學習到新時代應從知識文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認為，首先要在實踐中自塑自立。教師要通過學習理論，參與實踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長期的教育教學實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會認真學習、掌握教育理論，在長期教育教學改革實踐中不斷積累、總結教育教學經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎。第三我認為要學會創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標。智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學習與實踐反思有機結合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。

書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學風格：獨特而富有個性的，獨創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學的又是藝術的。我覺得這里是值得我們學習與體會的：每個教師就象是一個演員，他們都有自己獨特的演技與風格，不能“雷同”或“復制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機動、隨機應變的智慧，同時又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學風格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因為智力的原因，他們平時得到的贊揚與肯定很少，受到的歧視與批評倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應更加強對學生的關懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學生感興趣地去學。所以我認為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學生個體發(fā)展，為每一個殘疾學生的健康成長不斷努力。

第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時代，我們需要的是會思考，會生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應該在工作中尋找，把學生的提高與成功當作自己的實踐目標，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學生共同成長，以教師的的成長來帶動學生的成長這才是最重要的。終身學習也是我學習中的體會之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學、反思、學習、改進、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學”也是我一直追求的目標，也就是學生真正從我們的教學中學到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學中我常感到特殊的學生，他們常常不會按照你設計好的教學思路去學習，常常突發(fā)的事件讓你無法教學，又或者是你的設計根本不符合他們的實際學習情況。因此，我也在教學中尋找適合學生的教學方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結，才可能總結好的教學方法，找出教學中的弱點，才會自我提高，以后的教學也就更為有效。

智慧型讀后感 篇5

近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.

智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質蘭心，這是我們對溫婉而聰慧的女性的至高贊譽。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學實踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學活動；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準確判斷教育教學過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機智的應對，做出正確、合理的決策，把握時機，轉化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.

智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應付，得過且過，就不會追求教育中的智慧，最終會與智慧擦肩而過；如果不愛學生，不尊重學生，對學生抱有偏見，沒有善意，遇到調皮的學生不能與之平等的對話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機智地應對。

智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學習成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向學生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學習，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”,在教學上游刃有余，異彩紛呈。才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關鍵時候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。

智慧來自研究。 一個有事業(yè)心的教師，僅有知識還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實踐者，而且也應該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實踐證明，要實現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個教師必須深入課堂開展教學研究，努力把自己培養(yǎng)成一個教學行家，永立時代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進理論的指導下，有計劃地認識教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學習和實踐研究有機結合起來，才有可能不斷到達它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實的基礎。

智慧來自反思。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對策，在以后的工作中加以改進。反思是一個不斷積累經(jīng)驗和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學中獨樹一幟。

智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對象及時調整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。

學習的過程是一個艱難的過程，許多教師認為智慧神秘莫測，遙不可及，其實，教育智慧是教師對教育對象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學實踐中，虛心向學生學習，向同事學習，細心體會、感悟教育現(xiàn)象，從中總結、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點亮學生希望的明燈，離智慧型教師就不會太遙遠！

智慧型讀后感 篇6

身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價值所在。然而如此就足夠了嗎?面對地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個性的學生們，使我們在與他們每一刻的接觸交往中，面對愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺。那么此時，你該如何應對呢?你是充滿智慧還是簡單粗暴呢?從學生身心健康發(fā)展的長遠利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術。化干戈于玉帛，何樂而不為?隨著年齡的增長，教學經(jīng)驗的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應該板著臉的年代已經(jīng)一去不復返了。時代在變，學生在變，教師也要改變。與時俱進，時尚大方，幽默風趣，認真而不迂腐，嚴厲而不刻板，與學生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當今教師所應具備的優(yōu)秀品質。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?

智慧之一體現(xiàn)在學生的管理藝術上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個別同學蠢蠢欲動，注意力轉移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個年代，蜜罐中長大，優(yōu)越的環(huán)境中學習，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個時候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的。”聽到此同學們都笑了?！霸谖鞣絿遥骺平淌叶际枪潭ǖ?，上什么課學生就去那個教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領神會。“這說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請互相理解，珍惜別人的付出，認真聽講，就是你對老師的尊重，對自己的負責，也不枉如此高的地位，對吧?”當我再繼續(xù)上時，那幾個也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。

一個同事見上課玲已響，有位同學還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡單的一句話，讓他意識到錯誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術吧。

一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績還挺好的一個男同學“嗖”的跳到窗外，我還沒反應過來。我問“那誰?”同學說“蔡岳巖。老師叫你呢。”其實他們也很可愛。音樂聲起，我也沒多說。再上課來時，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路?！蓖瑢W偷笑，都知道說哪回事?！澳銊幼髅艚莸亩寄墚斅殬I(yè)體操運動員了。”當時我們正學運動員話題?！跋麓卧俪鋈フ堊唛T。少些個性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學生的思想動態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學生愿意聽，也會照著做。這樣就有利于教學活動的展開。

另外的有智慧也體現(xiàn)在教學活動過程中。誰都會教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學生最大限度地掌握并運用知識，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學效果上，還有些更重要的因素。

完整的教學過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準備好必需品：課本，課堂筆記，練習本，練習冊等。其次要抓住學生的注意力，嚴格要求，杜絕一切違紀行為，然后再談學知識。后半學期來，我充分扮演好自己導演的角色，引導學生，鼓勵他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結?！白约簞邮郑S衣足食。”“一切自然都源于習慣?！绷己玫膶W習習慣的培養(yǎng)，比學習本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學，就會自己學了，記什么，怎樣記就不成問題了。當然不能忽視筆記本的落實環(huán)節(jié)。學語言，聽、說、讀、寫應貫穿于始終，創(chuàng)設語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設計。

智慧型讀后感 篇7

《一生的資本》一書由兩部作品-《每個人都是強者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。

《一生的資本》主要側重于精神方面的激勵。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯誤觀念。

《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個人的衣著與表情，珍惜時間以及如何組識條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實用。

衡量一個人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。

每個人都應該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費，都當作一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。

體力和精力是我們一生成功的資本，我們應該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對體力和精力作最經(jīng)濟、最有效的利用。

如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時候，自然能有極大的成效。

如果在工作的時候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績的。

最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時候，應該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績都來得高。

世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。

在風平浪靜時，顯不出駕駛航船的船長是否訓練有素，是否富有經(jīng)驗。能夠看出船長的真實本領，是在狂風暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時，才能最顯露出一個人的機智。

只有在困境中，一個人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。

當人自立自助時，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時。

破釜沉舟的軍隊，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個人無論做什么事，務須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅，時時準備知難而退，那就絕不會有成功的一日。

一生的成敗，全在于意志的強弱。具有堅強意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實際生活中，有許多青年，他們很希望上進，但是意志薄弱，沒有堅強的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。

一旦下了決心，就要斬斷后路，竭盡全力，向前進取，那么即使遇萬千困難，也不會退縮。如果抱著不達目的決不罷休的決心，就會不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅定的決心下，成功之敵必無藏身之地。

我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。

在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達之路的環(huán)境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓勵你的人，這對于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負遠大。接近那些堅決奮斗的人，你在不知不覺中便會深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會來鼓勵你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。

在每個人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。

因為人體內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。

在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對身心起發(fā)酵凈化作用，增強人工作的力量。

每一個人應該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格。而人應不惜生命來保護他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權勢、地位等種種誘惑而出賣人格。

無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個人過分地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。

無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。

每個青年都切切牢記，“在你們開始工作的時候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗，使你們的人格為人所尊敬等等。”

如果一個人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實在不是一種好的選擇。在這個過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。

世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價值也未免太低了。

突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅定意志。只有運用正確的思想，并抱定堅定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。

人在憂郁沮喪的時候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。

《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。

生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉化為我們自己的能量，并且學會有效地運用這種能量，一旦人學會這種神圣的轉換法則，他就會無數(shù)量地增加自己的效能。

不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時，你不會得到任何適合你的東西，你也絕不會得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復講述你的不幸的命運，詳細描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會致力于你所追求的目標，你的智力就不會給你帶來彌補創(chuàng)傷的條件。

不管一個人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機智來對才華和天資進行有效的引導，如果他不能夠在適當?shù)臅r間說適當?shù)脑捵鲞m當?shù)氖拢敲此€是無法有效地施展和運用自身的才華。

你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價值要遠遠大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因為有了這種品質，所有的大門都會向你敞開，無論你走到哪里都會暢行無阻，大受歡迎。

能讓人快樂是一筆無價的財富。有什么比永遠散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價值呢?

努力培養(yǎng)良好的聲望會讓你受益匪淺，它會增加你成功的可能性，會讓你成熟穩(wěn)重，會賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會越來越近。

即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學教育，你可以給他們準備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。

如果一個人求知若渴，如果一個人常思進取，如果一個人嗜好讀書，他就會不斷給自己創(chuàng)造機會。

心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長遠來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計劃一個勁往后推，同時卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費時間來耽于安樂。搬弄是非。

世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時間安排得當?shù)娜送瓿傻摹Ｄ軌蛟谶@個世界上留下印跡的人都懂得時間的可貴，都惜時如金。

第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰

在當今這個社會上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費的精力，要比與國家周旋所花費的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。

一個經(jīng)久不衰，一個流轉不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之;然一切好運無不以持之以恒的苦干為本。

審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質兼?zhèn)?、富于品味的?他們用真切實用的經(jīng)世致用之學來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動要自然灑脫，做事要適當其時。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達，其效果要好過嚴肅的說教。對有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。

完美靠的是質量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學業(yè)上門門皆精，結果卻常常是門門皆瘟。學業(yè)專攻必結碩果;若從事重要的事務，則必得美名。

人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，白白浪費寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。

當才智徘徊不前時，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

這是一種最罕見的完美特質。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質。掌聲不會給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚之聲隨處可見。這是眾人對他的一種向往。

如果你談論自己，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責。你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。

對待嫉妒與惡意應該容忍，而不是置之不理。你應該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功對于你的對手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。

妒火中燒的人，對手的成功會讓他為之死去，別人的成功就是對他的懲罰。成功的號角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。

一個人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每一個會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有所長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。

有些人千方百計開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動也不能持之以恒。因為他們的行動不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收場。面對困難，盡管他費了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結果。如果不圖一個好結果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。

要善加利用展現(xiàn)自己才華的機會。成功的機會不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點;而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。

塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀偉大的道德學家，著名的社會改革家，散文隨筆作家，西方成功學之父。美國成功學創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南?！蹲约赫茸约骸繁蛔u為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢的靈魂”。

命運掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。

推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉瞬即逝的火花。

許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。

貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅忍不拔的自助實干，它也會轉化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。

自立的精神，是一個民族力量的真正源泉。

貧窮的人也有位極頂峰的時候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個人走向成功的必要和不可替代的條件。

人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，

即所向無敵的決心，一個目標一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質，你就能做成在這個世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機遇，你都不能使一個兩腳動物成為一個真正的大寫的人。

貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個貴族的品格。品格是一個人真正的徽標。

習慣就是一串珍珠，打開了一個結，珍珠就會全部散落。

一個在精神上富有的窮人，無論如何比一個在精神上貧乏的富人要占有絕對優(yōu)勢。

一個失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。

非凡的藝術才能，不管人們怎樣把這歸結為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。

如果想做一個不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時間，只有十分艱辛的勞動。

對金錢的任何崇拜，在一個藝術家早期的藝術生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

許多心靈高尚的藝術家寧愿順應自己天性的癖好，也不愿和公眾討價還價。

如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。

許多藝術家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗他們勇氣和耐力的貧困生活。

第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格

唯有經(jīng)受了苦難這所學校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。

不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動的青春激情。

熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點頭哈腰。

那些偉大的人物無一不是苦難的學生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。

老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因為正是貧困促使他寫作，正是他的貧困早就了世界的富裕。

是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。

是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學識，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動，而是苦難。

在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。

如果幸福是人生的目標，那么，苦難就是達到這一目標所必不可少的條件。

雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學到的東西用詩歌教給別人。

苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。

在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

對高尚品格的崇拜，往往會提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。

當人的性格處于可塑階段并容易接受影響時，最好是鼓勵他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個什么樣的人和能夠做什么。

一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素質，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。

哪一個民族少了品格的支撐，那么，就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。

如果一個民族的良好品格無可挽回地損失了，那么，這個民族也沒有什么可值得拯救了。

海恩澤曼說：“當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污;當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染?！?/p>

千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號不過是過眼云煙。

意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實地履行自己職責的攔路虎。

勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅持真理的勇氣;是一種堅持正義的勇氣，是一種誠實公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。

對世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。

性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。

柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。

樂觀、豁達的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強大捍衛(wèi)者。

歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實朋友，是耐心和堅韌的忠誠護士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護神。

豪爽、豁達就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。

美德是船，謙虛是櫓。

任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護下成長起來的。

正是道德這個火車頭牽引著整個世界滾滾向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。

優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。

洛克認為，作為一個青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識重要。

友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風度，這些都是走進他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對他人人格的關心這一點上。

一個人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關心他人。

第6本：《偉大的勵志書》奧里森·馬登，成功學之父1、把精力集中在一個方向上

馬修斯博士說過，那些同時有著很多目標、精力分散的人會很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。

首先要給自己制訂一個計劃，確定一個奮斗目標，然后腳踏實地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠了。

年輕人經(jīng)常被教育要氣高志遠，但是我們的目標也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個大概的目標，希望在行動的過程中再加以調整或更改，那么，即使你的目標再遠大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。

在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對既定目標的追求-也是偏離對真理和自身職責的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。

不要等待非同尋常的機會在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個普通的機會，讓它在你的手中變得非同尋常。

軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機會，他們總是喊：機會!請給我機會!其實，每個人生活中每時每刻都充滿了機會。你在學校或是大學里的每一堂課是一次機會;每一處考試是你生命中的一次機會;每個病人對于醫(yī)生都是一次機會;每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會;每一個客戶是一個機會;每一次布道是一次機會;每一次商業(yè)買賣是一次機會，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機會，是一次表現(xiàn)你誠實品質的機會，也是一次交朋友的好機會;每一次對你自信心的考驗都是一次機會。

只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機會，抱怨自己沒有時間，而勤勞的人永遠在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機會，而粗心大意的人卻輕易地讓機會從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機會。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對于有心人而言，每一個他們遇到的人，每一天生活的場景，都是一個機會，都會在他們的知識寶庫里增添一些有用的知識，都會給他們的個人能力注入新的能量。

滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。

在激烈的社會競爭中，一個人能否合理地確定自己的人生目標，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關的。即使在看起來大有前途的領域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標，對未來的成功都是致命的。

選擇職業(yè)時，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實現(xiàn)一個人真正的力量和內(nèi)涵。實現(xiàn)自我，做一個完整的人比獲得金錢和財富更重要，比名望地位更尊貴，而個性與品格也要比事業(yè)本身更有價值。

如果你在自己的專業(yè)領域是獨占鰲頭的行家里手，世界就會為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。

智慧之花讀后感

假如您正在尋找高質量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會的不斷進步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學活動之一。在欣賞作家的作品時，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對自己思想和內(nèi)心的審視與總結。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！

智慧之花讀后感 篇1

今天，我們學習了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護的前提下，運用已學的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報了賣變質冰棍的人。運用法律既保護了自己又保護了同伴，有教育了賣冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。也不會用以前學過的知識來救自己的好朋友！

今后，我們應該向瑪利亞和江雪學習，學習他們的勇敢，學習他們的聰明。遇到危險，積極的運用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護自己。

如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。

自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。我們從小到大學得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護我們的財產(chǎn)和生命嗎？

瑪利亞面對危險并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學到的知識救了同伴。江雪在自己和同學吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應該向瑪利亞和江雪學習，他們的勇敢和聰明。面對危險，我們要積極運用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險，保護自己。

我記得有一次，我和我的好朋友徐進在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧啊！

在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強者，做一個優(yōu)秀的好學生。

智慧之花讀后感 篇3

今天，我讀了語文書綜合復習中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運用學過的關于電的基本知識知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學吃到變質的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質冰棍的阿姨進行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護了自己和同學不受傷害。

遇到危險時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學過的知識和當時所需要的物品救了那五個男同學。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當武器，保護了自己和同學。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!

記得在上三年級的時候，我和同學去學校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西。現(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中，還會有更多的困難與危險在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學會自我保護的重要性。

有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護的情況下，運用智慧和勇氣，救出了同學?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動。她運用了自己所學的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護的體現(xiàn)?。∪巳硕紤獙W會自我保護。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天，放學回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶遥侨擞职盐覕r下了：“你能領我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學的小學生帶她去一個地方。那學生果真就答應了。“這太危險了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應了，并引領叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊遥壹毤毾雭?，那人有許多疑點，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學失蹤的小學生一樣？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨立生存，那么，運用智慧與勇氣自我保護就是最基本的保護技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣，是我們中小學生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。

文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學生，可他面對著有人觸電這樣的險情不但毫不慌亂，還動腦思考，運用學過關于電的基本知識，在能夠自我保護的前提下救了觸電的五位學生；江雪是一個上六年級的學生，她在自己的同學的消費權益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報了那位阿姨，從而通過法律保護了自己和同學。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認倒霉，把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學生，但她們可以用自己的知識來保護自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！

智慧之花讀后感 篇6

去年，營東小學學生失蹤事件引起了全世界的關注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學會自我保護的重要性。

先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護的吧！

有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。

電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學。

瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護的體現(xiàn)啊！

人人都應學會自我保護。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。

一天，放學回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：

“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？

我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學的小學生帶她去一個地方。那學生果真就答應了?！斑@太危險了！

”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。

恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應了，并引領叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。

我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學失蹤的學生一樣嗎？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨立生存，用智慧和勇氣進行自我保護是最基本的保護技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗，一會兒便檢驗出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認非法自制冰棍的兒的事實。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學到的知識成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學的消費權益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困難、危險正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。