美國簡史讀后感

美國簡史讀后感范例。

我們該從哪些角度來書寫作品的讀書筆記呢？第一次閱讀作品時(shí)，其中的情節(jié)深深吸引了我。讀后感是對我們所閱讀文章情感的表達(dá)和理性思考的一種結(jié)合，現(xiàn)在請閱讀編輯特為您準(zhǔn)備的“美國簡史讀后感”。

美國簡史讀后感 篇1

《美國種族簡史》這本書看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強(qiáng)加上之前對這類書沒啥興趣，完全是因?yàn)槔狭_推薦才入手這本書，然后看看的，說是能解決對民族和種族所有的困惑，之前沒涉及這方面，自己也沒有深入的了解，沒有思考也就沒有啥困惑。

這本書講了九個(gè)種族在美國的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實(shí)際上在美國不僅僅的是黑白之分，只不過黑白之分是最激烈的，美國是世界文化的大熔爐，它本身沒有歷史和文化，不過各式各樣的人移民到美國過形成了一種美國文化和精神，各個(gè)種族來到美國后都收到過歧視，而一些第一批到美國落根的新美國人也對后來移民到美國的同族人抱著些不滿，覺得會影響到自己的地位。

有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認(rèn)為猶太人很聰明很會做生意，可實(shí)際上在第一次大戰(zhàn)時(shí)，猶太人在智力測試中得分是很低的，而到了20世紀(jì)20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過全美平均數(shù)。這不得不說和猶太人長期的一個(gè)生活環(huán)境有關(guān)，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過太多的磨難和不公，因?yàn)楠q太人是歐洲大陸唯一不信奉**教的民族，所以被各個(gè)種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國可以安穩(wěn)的生活，不用擔(dān)心被**。歐洲猶太文化最典型的特征就是對知識的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國時(shí)一個(gè)字也不認(rèn)識，但是他們卻是一個(gè)千百年來一直對學(xué)問表示景仰的民族，這也是后來猶太人被人們認(rèn)為很聰明的一個(gè)原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會從事農(nóng)業(yè)，是個(gè)以商業(yè)為主要生計(jì)的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個(gè)原因，從這本書我也對《生活大**》中對于霍爾德的很多笑點(diǎn)有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對孩子保護(hù)的很過分，因?yàn)樵跉W洲的時(shí)候猶太人的孩子一出門可能就再也看不到了，所以霍爾德沒結(jié)婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點(diǎn)探明原因后很悲情的。

在美國最被人關(guān)注是對于黑人的歧視，眾多來到美國的種族中只有黑人是被迫來到美國的，是以奴隸的身份來到美國的，經(jīng)歷很多抗?fàn)幒蟛疟唤夥牛绹谌耸且粋€(gè)屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個(gè)多世紀(jì)的奴役中，他們許多固有的文化和語言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國各個(gè)領(lǐng)域中都曾出現(xiàn)過杰出的人。

我們生活在一個(gè)多民族但是同種**的國家有時(shí)候無法理解這種種族歧視，可實(shí)際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠(yuǎn)的不說就之前云南的那個(gè)事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關(guān)于**的言論。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)大民族和多個(gè)小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無法區(qū)別出來，所以很多問題就不會像美國那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說哪個(gè)地方的人不好或是看不起哪邊的人之類的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒多大不同。

言歸正傳，黃種人在美國曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過更為嚴(yán)重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國人常被稱為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治**和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過對華人的大**，中國人開始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個(gè)世紀(jì)開始，小時(shí)候?qū)η宄矝]感覺，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因?yàn)槟鞘侵袊鴼v史上的一種倒退，一種先進(jìn)文明被落后文明所征服，這個(gè)就不提了，美國人對中國移民的態(tài)度是很苛刻的，因?yàn)槿A人既不是白種人也不是**教徒，因?yàn)閺奈幕虾蜕砩?，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國人視其為競爭對手，華人在美國只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開，美國也曾出過《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國公民，從某種程度上說華人初期在美國的地位處于最低端，面臨著無處不在的歧視，日本人在美國遭受的冷眼和隔閡也堪稱最甚，包括二戰(zhàn)時(shí)被投進(jìn)了拘留所，但在眾多移民到美國的種族中，很少像日本人那樣堅(jiān)定而執(zhí)著的爭取當(dāng)模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟(jì)、社會及政治上都取得了巨大的勝利，中國人和日本人在一般美國人眼里都視為“東方人”或是“**”，盡管在事實(shí)上一直都是兩個(gè)截然不同的種族群體，對于日本還有一個(gè)很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國輸送移民最多的專區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運(yùn)進(jìn)拘留營，后來被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對美國的忠誠，有30多萬日籍美國人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場上拼搏，日裔組成的442團(tuán)是二戰(zhàn)中獲得榮譽(yù)最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開始在美國站穩(wěn)腳。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。

美國簡史讀后感 篇2

時(shí)值暑期，正是充電的好時(shí)候。上網(wǎng)一查，100本書一字排開，再仔細(xì)一看，我的眼球立刻被一本書吸引了，那本書正是《宇宙簡史》。茫茫書海獨(dú)見一書，此書當(dāng)然不同凡響。自己平時(shí)一直喜歡看一些科普類的書，對《時(shí)間簡史》也早已有所見聞，適逢暑假，又恰見這本仰慕已久的書的姐妹篇，當(dāng)然立即拍案決定購買此書。這是一本寫給普通人的科學(xué)巨著，用最簡單的語言闡述了最深奧的宇宙原理。在不斷汲取著新知識的同時(shí)，從書中我也收獲了許多其他的東西，這些已超過了知識本身給我?guī)淼膯⒌?。《時(shí)間簡史》已給我?guī)砹艘惠啅?qiáng)烈的沖擊，而《宇宙簡史》把這股沖擊延續(xù)了下去……

我喜歡這本書，因?yàn)槲衣皆谥R的世界中。曾幾何時(shí)，自己對于宇宙充滿了無盡的幻想和渴望，想著天上的星星，想著天上的月亮?，F(xiàn)在，我依然喜歡眺望星空，看著顆顆流星，看著五彩的星座。從書中，我了解了更多關(guān)于黑洞的故事，揭開了反物質(zhì)神秘的面紗，知道了更多遙遠(yuǎn)星系的奧秘。從書中，我掌握了許多天文學(xué)的知識，讓自己與遙遠(yuǎn)的未知更近了一步。

我喜歡這本書，因?yàn)槲覐闹袑W(xué)會了一種對待人生的態(tài)度。“我們之所以看到宇宙是這個(gè)樣子，只是因?yàn)槿绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會在這里去觀察它?！睆臅?，我感悟到的是那顆對科學(xué)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男模穷w對一切充滿好奇的心，那顆刨根問底的心?？茖W(xué)家們的不懈追求，為的是人類科學(xué)文明的進(jìn)步，特別是對于外太空的探索，從不曾止步。所以讀罷此書，我更感受到的即是這種孜孜不倦的精神。

一本好書不僅能教給別人知識，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡史》就是這樣一本好書。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的：他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響，然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的。

簡練的語言，播撒著浩渺的知識;睿智的語言，體現(xiàn)著博大的智慧。這次的閱讀，讓我長了知識，增了視野，也讓我學(xué)會了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這些對于我來說都是無價(jià)的至寶，因?yàn)樗麄儗⒊蔀槲业脡|腳石，對我以后的發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，如繁星般，無邊無際地閃耀在知識的夜空中，廣袤無垠地漫布在思想的宇宙中……

突發(fā)奇想，想挑戰(zhàn)自己。我竟然從長長的書架上取下了這本《時(shí)間簡史》。一扇通向宇宙最大奧秘的窗戶隨之向我打開……

史蒂夫·霍金，那個(gè)在輪椅上以一種奇怪姿勢坐著，身體只有極少部分可以動的男人，卻在思考著我們的宇宙。

在他之前，還有阿爾伯特·愛因斯坦、伽利略、亞里士多德……

人們一刻也沒有停止過去認(rèn)識這個(gè)宇宙，盡管我們對于這個(gè)宇宙來說甚至連大海里的一滴水都算不上。

這本書給我的感慨不僅僅是驚訝于宇宙的神奇，還發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。平時(shí)對物理數(shù)學(xué)不屑一顧的我從翻開書的第一頁就碰了釘子。

我臣服于他們天馬行空但卻又切合實(shí)際的猜想。

舉個(gè)例子，你也許從沒思考過速度這個(gè)問題，至少是深入地思考過。以下是一個(gè)簡單的猜想。

在一列飛馳火車上打乒乓球，假設(shè)擊球者為觀察者A，他向另一個(gè)球手擊出球的速度假設(shè)是 10km/h。這便是觀察者A看見的速度。假若這是鐵軌旁站著一個(gè)人，假設(shè)為觀察者B，而且這時(shí)火車的速度為80km/h，那么觀察者B看到的速度又是多少呢?顯而易見是90km/h。那么這是否意味著，不同的觀察者對物體的速度的感知是不同的!而且對那個(gè)物體本身并沒有改變什么，我們甚至可以看遠(yuǎn)些!地球也在自轉(zhuǎn)和圍繞太陽公轉(zhuǎn)，那么那個(gè)顆球的速度對于一個(gè)在月亮上的觀察者C來說又是多少呢?也許會比音速還快得多呢!速度到底究竟取決于什么呢?

不得不說，世界很神奇，而這些科學(xué)家卻更為厲害，從這些平常的事件中發(fā)現(xiàn)神奇。

也許你會覺得有些糊涂了現(xiàn)在。

不過還有更玄的呢!

在眾多科幻電影、圖片中，黑洞都被幻想成了一個(gè)洞，但事實(shí)并非如此。我覺得黑洞依然是一個(gè)球狀的，是質(zhì)量無比大，密度無比大的球狀，那是恒星的最終結(jié)局，并且根據(jù)牛頓的萬有引力和愛因斯坦的廣義相對論，物體的引力由它的質(zhì)量和密度決定。對于恒星坍縮而成的黑洞那么它的引力自然是無比的大!

更恐怖的是，光是被人們看作粒子或者波，所以光同樣也會受到引力的吸引，所以在黑洞連光也無法逃逸，會被強(qiáng)大的引力吸想黑洞。

這篇我覺得根本算不上是讀后干，我只是想把我說的一點(diǎn)點(diǎn)寫出來，甚至還有許多是錯(cuò)的。

現(xiàn)在每當(dāng)我翻開《時(shí)間簡史》我都會顛覆一次我的觀點(diǎn)，感覺在接受一次洗禮，人類最高智慧的洗禮!

這個(gè)寒假，我讀了著名科學(xué)家史蒂夫霍金的《時(shí)間簡史》。

讀完了全書之后，我腦中一直縈繞著許多問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)?宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮?宇宙是無限的還是有盡頭?到底廣義相對論正不正確?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來?人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?物質(zhì)的最小部分又是什么?……

可能這一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢 可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的;也會有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，此時(shí)你可能會有所迷惑，到底什么才是真理，沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，一切都要交給時(shí)間。

最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)才，提出的理論。首先我們應(yīng)該慶幸自己趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣好的環(huán)境來學(xué)習(xí)，拓展自己的知識，開闊自己的眼界，培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣的條件來努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目聽從課本上的條條框框，而是應(yīng)該帶著自己的思想，自己的見解。我們也應(yīng)該多多向老師請教，畢竟老師的知識和閱歷還更加豐富的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會，感受社會，了解社會，這也能更真切地給我們有競爭的意識，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂，這是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄。”

讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

《時(shí)間簡史》，一聽名字就知道這是一本科普書，的確，這是一本討論“空間與時(shí)間的本性，上帝在創(chuàng)生中的作用”的科普書，而作者正是大名鼎鼎的劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授史蒂芬·霍金，還有著名的物理學(xué)家列納德·蒙洛迪諾。

當(dāng)我剛翻開這本書的第一章，剛讀幾句話，就被這本書吸引住了。這本書的語言不同尋常，是那么能讓人理解其中的奧秘，那么有說服力。我用心地讀了幾章，明白了不少知識，如：每一個(gè)物體都具有引力，而且如果有兩個(gè)物體，其中一個(gè)的引力是2倍，另一個(gè)的引力是3倍，兩個(gè)物體加起來的引力就是6倍。

在《時(shí)間簡史》里，我最喜歡的一章是《相對論》。當(dāng)我讀完這一章時(shí)，我立即明白了為什么一個(gè)物體(光除外)永遠(yuǎn)達(dá)不到光速：根據(jù)質(zhì)能方程w=mcc/2(c光速)可以算出來，當(dāng)物體運(yùn)行的速度越快，那么他的質(zhì)量就越大!那么根據(jù)你上面的公式F=ma→a=F/m，你想想分母無限大的時(shí)候那么加速度就會無限的小，趨近于零，再結(jié)合質(zhì)能方程算出來的結(jié)果只能是速度無限的接近于光速!只有當(dāng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量的時(shí)候才有可能達(dá)到光速!

《時(shí)間簡史》我們看不明白，也未必就是正確的。人類在迷茫的道路上，不知道還要走多遠(yuǎn)。

但我相信，盡管每個(gè)人的生命是有限的，可是人類天然的求知本能給了我們力量。這種接力會永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，直到揭示無限的真知。

也許到那一天，我們才能真正的解釋，生命、宇宙、和愛。而在這之間，迷茫，困惑不可避免的會成為我們生命的一部分。或許它們就是我們生活的動力之一?？臻g、時(shí)間與宇宙中的奧秘還有很多，可以說是無窮的，正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

宇宙是怎么產(chǎn)生的呢?很多人一直都被這個(gè)問題所困擾，當(dāng)然我也不例外。為了解決這個(gè)問題，我?guī)е闷嫘脑诤僦虚喿x了《時(shí)間簡史》一書?！稌r(shí)間簡史》一書是一部關(guān)于“宇宙”的書籍。當(dāng)我翻開這部書時(shí)，我就仿佛走進(jìn)了宇宙，在宇宙中游歷。不知不覺，我已經(jīng)讀完了這本神奇的書。讀完這部書，我深有感觸，尤其是第6章講的“黑洞”。讓我久久不能忘卻……

?“黑洞”這一詞相信大家都并不陌生。但是又有幾個(gè)人真正了解“黑洞”呢?我想絕不會有很多。在《時(shí)間簡史》這本書中當(dāng)然也介紹了“黑洞”，時(shí)間簡史用通俗的語言告訴了我們“黑洞”的定義：超強(qiáng)的引力以至于光都無法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。連光都無法照射出來!我這才感受到了黑洞的力量。當(dāng)我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定義時(shí)，我不禁贊嘆道：這就是科學(xué)啊!真厲害!

是啊!這就是科學(xué) ，是它讓我們知道深海底下有什么?是它讓我們感知到宇宙!浩瀚無垠的宇宙!是科學(xué)充實(shí)了我們的生活!是科學(xué)讓我們的生活變得多姿多彩!我們應(yīng)該感謝科學(xué)，感謝那些為科學(xué)在奮斗的科學(xué)家們!

眾所周知，愛因斯坦的狹義相對論規(guī)定，真空中的光速是宇宙中一切物體運(yùn)動速度的上限。在我看來，就是一切有正質(zhì)量的物質(zhì)都只能無限接近于光速而不能到達(dá)，就更別提超越了。

讀了《時(shí)間簡史》這本書，我才真真正正感受到了科學(xué)。科學(xué)是無止境的，科學(xué)能夠探索宇宙，深海等等等等。我相信，科學(xué)一定會越來越發(fā)達(dá)，撥開未解之謎的迷霧，為人類造福!讓人類的生活更加多姿多彩，五彩繽紛!

一個(gè)人也許能擁有無比的智慧，但他若想成就一番偉業(yè)，還需要一樣?xùn)|西，那就是不怕困難，不怕失敗，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，而霍金就是擁有這種精神的人。

也許人的命運(yùn)只有上帝才能揣摸清楚。

21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。就像正要怒放的花朵突然遭到了踐踏，霍金的人生面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

面對死亡，他沒有低頭。他對自己說：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌。”

他成功了，命運(yùn)女神的天平已經(jīng)向他傾斜。

霍金成了偉大的天體物理學(xué)家。他的著作《時(shí)間簡史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達(dá)2500萬冊。

而去年，我就通讀了這本巨著，給我的感覺可以用兩個(gè)來概括，那就是：震撼。

書中，霍金解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡單的說就是在測量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測量，只能取其一。作者語言生動有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。

通過這本書，我了解了許多我不知道的知識。例如什么是紅移、藍(lán)移，什么是類星體，以及許多關(guān)于愛因斯坦相對論的東西。當(dāng)然更多的，是我對這位偉大物理學(xué)家的敬佩。

自從了解了霍金，了解了這本書，霍金就成為了我的偶像，成為了我的一種精神寄托。原因有兩方面，一方面是我對他堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的敬佩與學(xué)習(xí)，另一方面是我對物理的喜愛以及想要成為一名像他一樣偉大物理學(xué)家的理想。

希望霍金能繼續(xù)快樂地生活，而我也會努力，爭取理想成真。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，一切都在《時(shí)間簡史》后，一一揭開神秘的面紗。

史蒂芬·霍金——《時(shí)間簡史》的作者，他面對困難，毫不畏懼，戰(zhàn)勝疾病，創(chuàng)造出奇跡，是他讓我們知道了殘疾并非是成功的障礙，他用他的生命踐行了他的諾言，為他熱愛的科學(xué)事業(yè)而奮斗終生，我們可以毫不夸張的說，他是20世紀(jì)最為偉大的物理學(xué)家!

捧著這本沉甸甸，裝載著千千萬萬知識的書，我細(xì)細(xì)的端詳著它。首先映入眼簾的，是一只大大的鐘表，橢圓形的表盤，中間深深地凹下去，永無止境的時(shí)間應(yīng)該就是它的代表吧。我曾猜測，這本聞名于世的科普巨著，應(yīng)枯乏無味，可能還會有些吃力，但現(xiàn)在，我不得不改變自己的想法了。

霍金先生將復(fù)雜到令人難以理解的句子轉(zhuǎn)化為幽默的語言來助你快速理解宇宙的知識與奧秘，讀起來生動有趣，有種急于想滿足自己的好奇心與知識的渴求。

霍金先生的一句名言，我深深的記在心中：“人如果沒有夢想，無異于死掉?！笔茄?，雖然霍金先生長年被禁錮在輪椅上，但是他的思維卻還是活躍的，它飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，甚至飛到了上百億光年外的宇宙深處。與其被眾星捧月，他經(jīng)常以各種原因避免外界的干擾而自己獨(dú)自在房間里思考著宇宙的命運(yùn)。他可以為了自己的夢想、自己的事業(yè)，做出任何的犧牲與放棄。他現(xiàn)在享有的輝煌成就，豈不是用汗水與心血換來的?

這本書讀了之后，讓我開拓了視眼，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我僅有的一些知識是多么的渺小。它讓我愛上了神秘的宇宙，感受到了科學(xué)的魅力。而科學(xué)就是力量。21世紀(jì)的今天，我們靠什么來增強(qiáng)國力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、讓中國巍然屹立在世界東方?答案只有科學(xué)。

是不是每個(gè)人都想知道我們生活的這個(gè)世界到底是怎么來的?又將走向何處?是不是每個(gè)人也都想知道生命如何產(chǎn)生?又有何意義?

我們迷惑，而又不知道使我們迷惑的是什么?我們勞累，而又不知道我們是在為誰而學(xué)習(xí)?我們尋找幸福，可是幸福在那里，它又是什么?

如果沒有這個(gè)宇宙就不會有這一切。大家寄希望于《時(shí)間簡史》會告訴我們一切，因?yàn)槔锩嬷v述的正是宇宙的起源，和可能有也可能無的終結(jié)。雖然我沒有看明白，可是知道這里面也沒有一個(gè)明確的答案。

我記得在上高中時(shí)，班里有一個(gè)入學(xué)成績第一的男生。他有點(diǎn)與眾不同。當(dāng)人家都在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他天天思考生命是怎么回事，“我”是什么?想不明白，就問老師。很多人都覺得這人真不正常?？墒?，如果稍微想一想，自己是不是活得很明白呢?

當(dāng)然，最后那位仁兄自己也沒想明白。笑話他的人也自不必說。其實(shí)人類對自己的思考，和對宇宙的思考是分不開的?？梢哉f，這類問題在中國古已有之。偉大的愛國詩人屈原就曾作過《天問》，蘇軾也有“明月幾時(shí)有?”的思考。

頭段時(shí)間，有位學(xué)者在我們學(xué)校給高三學(xué)生做報(bào)告。他講快樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)快樂，其實(shí)很好理解。因?yàn)槊總€(gè)人的求知欲是天生的，人們從小在心里都有一個(gè)為什么。只是有的人在別人的嘲笑聲中，越來越?jīng)]問題了?？墒?，求知欲還是存在于每個(gè)人的心中。

每個(gè)人都想了解自身，弄清這個(gè)寄身的宇宙。

美國簡史讀后感 篇3

讀完理查德。福提寫的《生命簡史》，我對人類、萬物及我們居住的地球，有了和以往完全不一樣的認(rèn)識。

這本書描述了生命進(jìn)化的40億年的歷程。在與自然的抗?fàn)幹?，偉大的生命一步步從海洋走向陸地、從低級走向高級，在地球——我們共同的家園上，繪制著絢麗多彩、光輝照人的歷史畫卷。

書中列舉的一些事實(shí)令我震撼。水蒸汽得以凝結(jié)成水滴，這些水滴通過不斷匯集凝結(jié)而形成了原始的淺海。這不禁讓我慨嘆自然之神奇，一定條件下，矛盾可以共生，孕育偉大生命的搖籃。還有更令我吃驚?！吧跗诃h(huán)境由于中世紀(jì)的人們描繪的地獄一般，那是一個(gè)熾熱的充滿強(qiáng)酸的世界，大氣層中幾乎沒有氧氣，硫磺從火山迸發(fā)出來，同時(shí)還伴有隕石慧星激烈的碰撞?！倍嗝纯植赖那榫?，現(xiàn)存的所有動植物在那樣的環(huán)境中絕對沒有辦法生存。然而，45—38億年前，我們最原始的細(xì)胞（這里稱為細(xì)菌也許更合適）就是在這樣惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地吸取養(yǎng)分，利用能量，掙扎著生存，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化。這真是一首浩翰的生命史詩呵！還有一個(gè)具有一定合理性的說法，做為萬物之靈長的人類而為我們所不屑的蛆蟲，在幾十億年前并沒有什么不同，我們都是一個(gè)個(gè)小小的平凡的細(xì)胞而已。我們所蘊(yùn)含的'元素是完全一樣的，這讓我對一切生命都充滿了敬畏，我們不應(yīng)小覷任何生物，正如莊子所講：“天地與我共生，而萬物與為我一?！薄按嬖诩春侠怼保匀坏姆▌t從不偏袒任何生物，只是時(shí)間馴服了整個(gè)世界上不斷進(jìn)化、變異的生物。

穿梭于生命演化的歷程，感受著自然的神奇，有時(shí)，我的腦海會冒出泰戈?duì)柕木渥樱骸拔业闹?，你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來完成一朵小小的野花?！边@種對生命的熱愛，幾乎成了一咱信仰。合上厚厚的書，望著窗外鱗次櫛比的大樓，看著路上甲殼蟲似的小汽車，我不禁啞然失笑。如果說生命的演化史是個(gè)時(shí)鐘，那么藍(lán)藻大約出現(xiàn)在凌晨兩點(diǎn)，無脊椎動物大約出現(xiàn)在上午十點(diǎn)左右，人類則像灰姑娘一樣，在整個(gè)戲劇即將終止的十二點(diǎn)的前一分鐘才登上舞臺，可是我們才幾秒的時(shí)間就以極大的加速度將地球造成一個(gè)以人類為主的世界，這是應(yīng)悲哀，還是應(yīng)慶祝？

我不再對自然環(huán)境的不斷惡化而緊張，因?yàn)槲曳路鹂吹饺祟悳缤龊?，自然又以自己的行事發(fā)展，細(xì)胞、組織、軀體、動物……那些哭喊著：“救救我們的自然母親”的人員是不懂的，自然有什么好拯救的呢，它沒有什么感情，更不會因?yàn)槟撤N生物的滅亡而停止自己的發(fā)展。真正該被拯救的恐怕是冒昧的人類吧！

可是人類有情，誰也不愿看到浩翰的人類文明、人類科技被自己的雙手毀滅。根據(jù)生物進(jìn)化理論，在人類滅絕后，要上億年的時(shí)間才能再出現(xiàn)像人類一樣智慧的生物。

我想，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《生命簡史》，想想吧，我們就是這億萬生命的集合：在身體里面，流淌著他們的汁液，凝聚著他們的活力，保護(hù)著他們的追求……

美國簡史讀后感 篇4

應(yīng)該是在的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時(shí)正在備考GRE考試去美國讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個(gè)國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個(gè)種族是做了在美國定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁е渑家黄鹨凭用绹?/p>

書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的.陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是“一將終成萬骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做“樹挪死，人挪活”.放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)椋覀兊母咧薪逃澜缫涣?，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉翱型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。

美國簡史讀后感 篇5

在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國簡史》。

從書中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

在現(xiàn)在的超級大國——美國的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過程無比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。

還有我們熟知的大發(fā)明家——愛迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國飛速發(fā)展的動力??！

我一直以為美國是一個(gè)非常樂于助人的國家。因?yàn)椋麄冞@么多年來不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國人為什么這么喜歡向別的國家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過，從這本《美國簡史》里，我認(rèn)識到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎?、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

美國簡史讀后感 篇6

通過一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對知識有很高的尊重，認(rèn)識到教育的價(jià)值。正是通過教育，這些種族在美國取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級的向上流動性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂?，直接降低了一個(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過去，你能看多遠(yuǎn)的未來。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國種族簡史》不過是對那個(gè)夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識一個(gè)種族，認(rèn)識他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

不斷地回顧和總結(jié)，可以幫助我們樹立正確的意識，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國簡史讀后感 篇7

這本書給我最大的感受是，美國各民族的成長史在某種程度上與美國個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

在全國范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來人口較多的地區(qū)，如長三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句俗語叫“樹動死，人動生”。放眼世界，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往也是愿意招商引資、喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說，世界各國都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。

讓我們來看看中國的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國嗎？就我的研究所而言，它也是中國一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見到北大和清華的畢業(yè)生。我就問別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生出國了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過，據(jù)說他們出國留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說，中國有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯?，但是高等教育不是很好。一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇出國，畢業(yè)后又有一批人出國。留在中國的研究生只能是三等生。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

美國簡史讀后感 篇8

美國種族簡史讀后感

1.

前段時(shí)間讀了老羅的《我的奮斗》，最大的收獲是聽說老羅推薦的這本書《美國種族簡史》。讀完這本書的最大感受是讓我知道自己對歷史是多么的淺保

首先，當(dāng)然是對什么是美國有了一個(gè)更加深刻的了解。從種族的角度切入對于美國這樣的移民-國家來說，也許是再適合不過的了。早就知道種族大熔爐這一說，可在我的淺薄的認(rèn)識中，除了白人黑人黃種人這樣的直觀感受外，真的沒多少有營養(yǎng)的。常聽說，國人在面對白人的自慚，和面對印度人稱“阿三”，這是什么樣的變-態(tài)、無知和歧視心態(tài)埃

然后，算是逐漸認(rèn)識世界的一個(gè)起點(diǎn)吧。真的很有必要讀一讀歐洲史，世界史，不能再這么無知的妄自菲薄和自欺欺人了。你說你連西西里島在哪里都不知道，還人云亦云的在那邊說什么《西西里的美麗傳說》是一部不錯(cuò)的電影?

最后一點(diǎn)，是對文化的思考。書里有一句話大概是這么說的，文化本無優(yōu)劣，只是在適應(yīng)某一特定環(huán)境的時(shí)候才顯出其好或壞。很不喜歡國人上來就自我踐踏，這又是何必呢。文化這個(gè)東西，不是三言兩語就能說的清楚的，在沒明白這“是什么”的時(shí)候，別一個(gè)勁的要求“該怎么樣”。

多點(diǎn)思考，讓生活充滿意義。

2.

《美國種族簡史》是一部水平不是很高的基于歷史數(shù)字分析的美國種族形成及演化的著作，它以國籍為差異描述了愛爾蘭、德國、意大利、猶太、華裔、黑人等一些帶有明顯標(biāo)志的種族移居美國的過程，主要描寫了這些移民剛開始貧苦的生活及極端惡劣的待遇，和這些種族融進(jìn)美國文化的進(jìn)程及所取得的進(jìn)步，在一定程度上給出了美國種族觀點(diǎn)形成的原因，最主要的一句話：“多元化并非人們一開始就抱有的理想，而是互不相容所造成的慘重犧牲迫使他們彼此相安共處的結(jié)果”給出了大部分答案。在讀這本書的時(shí)候，我感覺不像是在讀過去的美國，而更像是在讀現(xiàn)在的中國，只不過中國的歧視不是基于種族，而是基于地域，中國人的地域歧視不見得比美國人的種族歧視要輕，且中國人的種族歧視可能更甚于美國人，由于中國人本身就是外國歧視的'對象，所以表面上自然要“同情”一下被歧視的人，但中國人在心里是不會放棄任何一個(gè)可歧視的機(jī)會的。

美國移民在進(jìn)入美國之初從事的全部是不需要技術(shù)、專業(yè)知識的出賣力氣的體力活，在第二代、第三代移民才出現(xiàn)中產(chǎn)階級和專業(yè)技術(shù)人員以及醫(yī)生、教授、律師等體面的職業(yè)，因?yàn)槲易陨砟挲g、閱歷的限制，對中國整體社會階層的流向沒有詳細(xì)的掌握，但就這兩年在北京這個(gè)地方，一半是觀察、一半是臆測，像北京這種地方上演的正是美國一二百年前的景象。往美國移民的種族，某一種族剛開始從事的職業(yè)都聚集在某些領(lǐng)域，愛爾蘭人男人建筑鐵路，女人當(dāng)傭人，這兩種工作后來被稍后來到的德國和意大利人先后占據(jù)，猶太人從事小買賣、衣服制作，中國人開洗衣房，開中餐館，而這些與中國落后地區(qū)的人涌入發(fā)達(dá)地區(qū)又有什么區(qū)別，這些人有統(tǒng)一的稱呼“民工”，建筑大樓，當(dāng)保姆(傭人)，進(jìn)“富-士-康”，可以說中國除了農(nóng)民之外的幾乎所有人在民工面前都不會感到不比他高一等，甚至是當(dāng)?shù)睾屯鈦砣藦氖孪嗤殬I(yè)的人也會有一種優(yōu)越感，中國現(xiàn)在基本上以一代農(nóng)民工為主，二代農(nóng)民工開始出現(xiàn)，由于政策原因，民工很難像美國移民(包括偷渡)在美國定居那樣在北京、上海這些地方定居，但仍有相當(dāng)數(shù)量的這些人的孩子在發(fā)達(dá)地區(qū)生活和接受教育，可以預(yù)見這一部分的孩子中從事中高等職業(yè)的比例一定會高于他們的父輩。

雖然這么說可能不太精確，但中國某一地區(qū)的人所從事的職業(yè)在中國相對固定，中部出農(nóng)民、農(nóng)民工，沿海出商人，山西出礦工，新疆人來北京幾乎都賣羊肉串或開新疆風(fēng)味的飯店，安徽、河南的富余勞動力在農(nóng)閑時(shí)區(qū)新疆摘棉花，農(nóng)民希望自己的孩子通過讀書改變自己的前途，成功商人想讓孩子做公務(wù)員或繼承自己的事業(yè)，小商人則讓孩子幫助擴(kuò)展自己的生意，公務(wù)員想讓孩子繼續(xù)在這條穩(wěn)路上走，上層社會的人想成為明星或政府高層，政府高層的子女則壟斷某一行業(yè)，中國這一幕幕所上演的社會涌動的大潮總是在固定的方向流動，看似紛繁復(fù)雜，實(shí)則規(guī)律很難打破，正如海洋雖然廣闊，但其海水循環(huán)仍有難以逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，例外總是存在，規(guī)律也可能暫時(shí)地失效，但總體上是很難改變的。

美國簡史讀后感 篇9

羅永浩在演講中推薦了此書，稱它“解決了對種族問題的所有疑惑”。身處多數(shù)民族的我一直未仔細(xì)理解過什么是種族歧視，認(rèn)為一個(gè)種族奴役或隔離另一個(gè)民族，種族間未能平等相處就可能存在歧視。那到底什么是種族歧視？美國社會是如何走出種族歧視的？帶個(gè)兩個(gè)疑問閱讀此書。

美國由多個(gè)少數(shù)種族組成

眾所周知，美國是個(gè)移民國家，但不一定知道他是由多個(gè)少數(shù)種族組成，沒有一個(gè)種族占絕對多數(shù)，不像中國那樣，漢族居絕對主導(dǎo)地位。書中介紹了美國主要的九個(gè)外來種族：歐洲的愛爾蘭、德國、意大利及猶太；亞洲的華人、日本；拉丁美洲的波多黎哥、墨西哥；非洲的黑人。托馬斯∠威爾以詳細(xì)的數(shù)據(jù)記錄了上述種族來到美國的原因、生存狀況、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等多方面情況，期間穿插著各種族的文化、價(jià)值觀、族內(nèi)矛盾、話族外相處等。隔合的道路上充滿著艱辛，各種文化碰撞、摩擦、對抗……造就了美國獨(dú)特的文化，書寫了是人類史上壯觀的文化篇章，下面幾點(diǎn)尤其讓我感觸很深。

歧視的帽子需慎重

我最早接觸種族歧視一詞是在高中時(shí)，學(xué)習(xí)美國歷史提到，南北戰(zhàn)爭導(dǎo)致奴隸制度在美國南方被最終廢除，但未徹底消除黑人的種族歧視。讀完此書，對種族歧視的理解需要更加慎重，不能因?yàn)椴黄降染涂垡浴胺N族歧視”的大帽，以黑人平均收入為例，黑人整體的收入一直低于美國的平均水平，是因?yàn)槟w色問題，雇主給予低的工資，同工不同薪？還是黑人本身勞動效率不高？單一黑人如此，還是整個(gè)群體如此？能否僅僅因此就下定論說黑人受歧視？

種族收入差異

早期的移民，除了德國外，其它各種族進(jìn)入美國后基本都是從最低層的工作做起，農(nóng)場工人、家傭、洗碗工、園藝工……收入極其低廉。經(jīng)過幾代人的努力，是什么造成現(xiàn)在猶太人、華人、日本人的平均收入居前列，而黑人、拉美籍移民收入偏低的狀況？固然有承繼模式的原因，一個(gè)種族取代另一個(gè)種族的留下的工種，先到者搶占了好的崗位，后來者只能從事前人不愿從事的工作。勤儉、自我高要求的內(nèi)在品質(zhì)是不容忽視的主要推動力。

共同進(jìn)步

各種族在美國融合的道路上都遇到障礙。各種族來美的初衷各不相同，有的來逃難到此，抱著定居的決心，如愛爾蘭人、大屠殺幸存的猶太人；有的僑居而來，巨大的收入差距吸引著他們來此掙錢，攢足錢后，榮回故里，如意大利人、華人、日本人及墨西哥人；有的則介于兩者之間。第一代移民者初期的生存狀況都不如定居于此的居民，情況千差萬別。長時(shí)間的演變，盡管種族間仍有差距，但不容否認(rèn)地是各種族的經(jīng)濟(jì)狀況普遍提升，共同進(jìn)步！

粗讀不精，理解有限，還未很好解除最初的疑惑，有待細(xì)品。

美國簡史讀后感 篇10

文/段世超

我應(yīng)該在2010年從我的大學(xué)室友那里知道這本書的。他讀這本書的時(shí)候正在準(zhǔn)備gre考試去美國讀研究生。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個(gè)國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。它使用詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，如某一種族移民的性別比例、某一年齡組的收入、某一年齡組婦女生育的子女?dāng)?shù)量、某一種族的收教育時(shí)間、某一種族的參政人數(shù)等。

這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個(gè)種族是做了在美國定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁е渑家黄鹨凭用绹?/p>

這本書介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，中國人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，美國各民族的成長史在某種程度上與美國個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是”一將終成萬骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

在全國范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來人口較多的地區(qū)，如長三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句話叫做”樹挪死，人挪活”.放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說，世界各國都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。

讓我們來看看中國的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國嗎？就我的研究所而言，它也是中國一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見到北大和清華的畢業(yè)生。我就問別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生出國了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過，據(jù)說他們出國留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說，中國有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯?，而高等教育不是那么好，一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇了出國，一批本科畢業(yè)生又會出國，留在中國的研究生只能是三個(gè)班。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉笨型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書當(dāng)然不如所謂的自愿者自編的節(jié)目好，但這本書是純干貨，而且很嚴(yán)謹(jǐn)。

2016年3月13日凌晨

《擺渡人》讀書筆記

用三個(gè)晚上的時(shí)間看完了英國作家克萊兒。麥克福爾的**《擺渡人》，個(gè)人覺得**寫得挺精彩，語言流暢，情景引人入勝。像看一部穿越大片。

第一天晚上看到一些，幾乎嚇得失眠，說嚇得有點(diǎn)夸張，但它真的讓人想起了死神和靈魂，心里不禁有點(diǎn)心悸，有人建議膽小的女人不要看。呵呵，玩笑??！

這是一個(gè)貫穿生死的愛情故事。迪倫是個(gè)單親女孩，在去看望父親的火車上出了車禍。當(dāng)她害怕地從火車上逃出來時(shí)，她以為自己還活著，但她是唯一死在火車上的人。她從黑暗的火車隧道里逃出來，發(fā)現(xiàn)除了蜿蜒的鐵軌外，還有荒野和群山。她驚恐，迷茫，無措，不知道該如何是好。

這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)一個(gè)大男孩坐在山坡上，這無疑給了她一些支持。男孩帶她去了山上。當(dāng)夜幕降臨，危險(xiǎn)來臨時(shí)，潛伏在周圍的惡魔開始攻擊他們。那男孩保護(hù)了第倫，到了第一個(gè)安全屋。迪倫對發(fā)生的事感到疑惑，在談話后，她才知道她已經(jīng)死了，而現(xiàn)在的她，只是脫離了肉體的靈魂，男孩是引領(lǐng)她的靈魂在無界，安全走過荒原的人。

他叫崔斯坦。

迪倫不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：她的渡船工人跟著她穿過危險(xiǎn)的荒地，來到安全屋。

她信任依賴著崔斯坦，在兩個(gè)人相互接觸過程中，彼此產(chǎn)生好感。在與魔鬼的搏斗中，兩個(gè)人生死相依，感情越來越深。歷經(jīng)了千辛萬苦，生死相依，崔斯坦終于安全把迪倫送到了她該去的地方。

當(dāng)兩個(gè)人來到邊界線，深情擁吻。特里斯坦答應(yīng)迪倫越過邊境，永遠(yuǎn)跟著她。然而，當(dāng)?shù)蟼愒竭^邊境發(fā)現(xiàn)特里斯坦不在后面時(shí)，他消失了。

她想返回去，邊界線已經(jīng)成為一道無形的屏障阻隔了她的來路。她痛不欲生，發(fā)現(xiàn)自己的生命里，再也不能沒有他。

特里斯坦欺騙了迪倫。他知道他不能越過邊界線。為了讓迪倫去她該去的地方，他欺騙了她，并答應(yīng)永遠(yuǎn)跟著她。

迪倫看不到他，他卻能看到邊界線那邊的迪倫痛不欲生的哭喊。但他只能傷心地看著她，然后離開，去接下一個(gè)靈魂，護(hù)送下一個(gè)靈魂穿越荒原。這是他的使命和責(zé)任，也是他的命運(yùn)。

迪倫到了她該去的地方，也是靈魂們生前最想去的地方，但迪倫看到的依然是荒原的景象，象由心生，所以她仍然身處荒原。她在管理人帶到一座房子里，看到很多生死簿，還有崔斯坦引領(lǐng)過的千萬個(gè)靈魂的賬薄，每個(gè)靈魂都記錄在冊，被勾去的是一些沒有走出荒原的，被魔鬼抓去成為魔鬼的靈魂，還有偷偷想重返荒原回到人間的靈魂。于是迪倫也心生了返回荒原的念頭，但她不知道如何穿越回去。

她找到崔斯坦引領(lǐng)過的一個(gè)靈魂，他帶她去見了一個(gè)很老見識很廣的女人，她告訴迪倫返回荒原很簡單，隨便一個(gè)門，她都可打開重返荒原，但沒有一個(gè)靈魂生還。迪倫深愛上崔斯坦，她不想在沒有他的世界里孤獨(dú)永生，哪怕她魂飛魄散，她也要找到崔斯坦。她想逆天而行，她要帶崔斯坦返回人間，一生相守。

她打開了返回荒原的門，獨(dú)自面對魔鬼們的襲擊追趕，為了愛，這心中固執(zhí)的信念，她變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，她按原路返回和崔斯坦走過的路，終于看到崔斯坦正保護(hù)著另一個(gè)女人與魔鬼們搏斗，迪倫因內(nèi)心的一點(diǎn)嫉妒之心，大聲呼喊崔斯坦，崔斯坦因看到她分神，松開了那個(gè)靈魂的手，以至于那個(gè)靈魂落入魔鬼們之手，迪倫深感內(nèi)疚。

兩個(gè)相愛的人再次相見，深情擁吻，迪倫要崔斯坦嘗試沖破命運(yùn)的束縛，跟她返回人間，崔斯坦雖然心有顧慮，但為了愛的人，他愿意去嘗試。

在安全屋，迪倫要求崔斯坦讓她再看看外面那些靈魂們，還有多少在天黑前沒有感到安全屋，崔斯坦拗不過她的好奇心，用魔法讓迪倫可以看到外面其他的擺渡人和靈魂。她看到一個(gè)小女孩在擺渡人懷里驚恐萬狀的表情，深表同情，她央求崔斯坦去幫助那個(gè)擺渡人，崔斯坦告訴她那是不可能的，一個(gè)靈魂只能有一個(gè)擺渡人。迪倫不忍心看著小女孩被魔鬼們抓走，趁崔斯坦不注意跑出安全屋，引開魔鬼們對小女孩的糾纏。

為保護(hù)迪倫，崔斯坦身上多處受傷，他發(fā)現(xiàn)他本可以很快自愈的**，沒有恢復(fù)到原來是樣子，而是開始腐爛！

迪倫和崔斯坦終于來到那個(gè)火車發(fā)生事故的隧道口，他們忐忑前行，不知道結(jié)果會是什么？不知道崔斯坦能不能留在人間。迪倫在車廂里不小心絆倒，無意中松開了崔斯坦的手，當(dāng)她醒來，發(fā)現(xiàn)有醫(yī)務(wù)人員，警察，義工都在忙碌，她被抬出了隧道，但她心里非常痛苦和擔(dān)心，她想知道崔斯坦在**，她不能沒有他，沒有他的人間也毫無意義，就在她內(nèi)心無比擔(dān)憂痛苦時(shí)，她看到了一個(gè)熟悉的身影……

與其說說崔斯坦是迪倫靈魂的擺渡人，倒不如說迪倫是崔斯坦靈魂的擺渡人，愛是他們相互擺渡的媒介。迪倫的善良，單純，勇敢，引領(lǐng)崔斯坦走向了新生，他在荒原墨守成規(guī)，例行著自己的職責(zé)和使命，擺渡了無數(shù)人，在荒原存在了或許千年之久，他幾近麻木，沒有血肉，只是在不停的工作，因?yàn)榈蟼?，他開始復(fù)蘇，情感在心里滋長，讓他擁有了人的情感，生出血肉之軀。而迪倫為了愛情不惜自己的生命，勇敢返回荒原，帶領(lǐng)崔斯坦返回人間！

當(dāng)我們面對生死存亡，會是什么給我們力量？你能做的到嗎？

我相信人有靈魂，死不可怕，而是死后，你的靈魂也要領(lǐng)受艱難的跋涉，才能到達(dá)我們想去的地方。

愛的力量是不可限量的，愛讓膽小懦弱的迪倫變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，讓沒有血肉的崔斯坦有了血肉之軀，正如書中所言，如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰遥?/p>

國學(xué)經(jīng)典讀書報(bào)告

李洪建曲阜是圣人之地，在這里有著深厚的文化積淀，來到這里之后，受到環(huán)境的影響，我讀了一些涉及國學(xué)方面的書籍，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)歷，以及一些所見所感，跟大家交流匯報(bào)一下，不當(dāng)之處請大家指正。

咱們一般意義上的國學(xué)，實(shí)際上是指”佛道儒”這三家的學(xué)說或思想。這三家，又以儒家思想影響最為深遠(yuǎn)，地位最為崇高，有著”以一號百”的影響力，因此有時(shí)候我們談到國學(xué)，也專指儒家學(xué)說。今天，我主要向大家簡要匯報(bào)一下我個(gè)人對”佛道儒”這三種思想學(xué)說的認(rèn)識。

先說佛教，佛教最初的典籍非常多，數(shù)目很龐大，以《金剛經(jīng)》最為著名，最能體現(xiàn)佛法的核心價(jià)值觀。后來佛教發(fā)展到禪宗，講究”心領(lǐng)神會、以心傳心、不立文字”,著述就逐漸少了，佛教倡導(dǎo)”諸法皆空”,就是電視劇里的和尚常掛在嘴邊的”四大皆空”.這里有一個(gè)故事：

當(dāng)初禪宗五祖弘忍在選擇繼承人的時(shí)候，要求學(xué)生每人寫一首偈子，然后擇優(yōu)錄?。愃朴诮裉斓墓P試）。在他眾多的**中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因?yàn)樗拇嬖冢渌?*都自覺自愿的退出了比賽，都棄權(quán)了。

因?yàn)橄嗵幘昧?，大家都很佩服他，覺得不管是修為還是境界，都跟他差得太遠(yuǎn)，就都沒寫。實(shí)際上神秀的壓力也很大，他被眾人給予了厚望，萬一考試”不及格”怎么辦？于是他采取了一種含蓄的方式，他沒有直接把偈子寫到紙上呈交給老師，而是夜里在寺院的墻上題詩一首，就是大家熟知的：

”身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！睂懲隂]有署名，但大家都心知肚明是他寫的。神秀的本意是好的，把身體比做佛教的圣物——菩提樹，也是智慧的象征，因?yàn)榉鹱驷屽饶材峋褪窃谄刑針湎聟⒍U悟道，成就無上正等正覺功果的，把心比做明鏡臺，要時(shí)常反思自省，不要讓私心雜念沾染了它們。

結(jié)果弘忍大師看了不太滿意，當(dāng)時(shí)寺里還有一個(gè)剛從廣東過來的僧人，還沒有被”正式錄用”,因?yàn)樗麤]有正式剃度，臨時(shí)安排在廚房里打雜。他看了之后也是連連搖頭，就說怎么看著這首詩里面全是錯(cuò)誤呢？佛經(jīng)里講，要”不著于物”（這個(gè)”著”是”執(zhí)著”的意思），而這首詩里的什么樹啊，臺啊，塵埃啊，全都是物，于是他求人代筆（本人不會寫字，只能求人代筆），也在墻上題詩一首，這就是那首著名的：

”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”這首詩就體現(xiàn)了佛經(jīng)上說的”無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,不僅所有的外物是空的，連你自己的身、心也是空的，什么都沒有，又怎么會惹上塵埃呢？最終弘忍大師把衣缽傳給了這個(gè)新來的、還沒轉(zhuǎn)正的、正在打雜的而且還不會寫字的和尚，他就是被后世稱為”禪宗六祖”的慧能，弘忍把他看作”肉身菩薩”,因?yàn)椤督饎偨?jīng)》上說：

”若見諸相非相，即見如來”,慧能就達(dá)到了這個(gè)境界。由此可見，佛家是很看重這個(gè)”空”字的。

美國簡史讀后感 篇11

讀史可以使人明智，英國哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減?！睹绹N族簡史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國歷來被稱為多民族國家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國人眼里并不是很突出。而美國建國不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。

在美國各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營企業(yè)的比例也是如此。縱然身處國內(nèi)依然可以了解到：美國黑人在運(yùn)動與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。。。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國就能立刻消失的。正如愛爾蘭人長期生活在英國統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個(gè)人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時(shí)才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國的時(shí)間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國人在17世紀(jì)就開始了向美國移民的漫長道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國先民在此開拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會影響一個(gè)種族在美國的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

清教徒移民后代、美國第二任總統(tǒng)約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭,因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕塑、織物和瓷器?！钡谝淮泼裢?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個(gè)條件，要么受教育的時(shí)間長，要么有長期的經(jīng)驗(yàn)。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗(yàn)和手藝，或依靠體力勞動在美國落地生根。

通過一代甚至幾代人的努力，各種族才能實(shí)現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個(gè)種族對待知識有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價(jià)值。也正是通過教育，實(shí)現(xiàn)了這些種族在美國的騰飛。要想跨越階級向上流動，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的一味良藥。

生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個(gè)社會中，最貧困的階層擁有最高的`生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國后都經(jīng)歷一段波動，從早期的高生育率實(shí)現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因?yàn)楦呱?，意味著固定收入的稀釋，直接降低一個(gè)種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

當(dāng)我們探討一個(gè)種族時(shí)，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國種族簡史》不過是對那個(gè)夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識一個(gè)種族，認(rèn)識他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹立正確的意識，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國簡史讀后感 篇12

讀歷史能使人明智。英國哲學(xué)家培根的這句話同樣意義重大?！睹绹N族簡史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國歷來被稱為多民族國家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國人眼里并不是很突出。

而美國建國不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。

起源于美國各民族之間，在收入、職業(yè)和失業(yè)率，以及犯罪率、生育率和商業(yè)經(jīng)營比例上都存在著相當(dāng)大的差異。縱然身處國內(nèi)依然可以了解到：美國黑人在運(yùn)動與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借其聰明才智，在政治和科學(xué)上都取得了巨大的成就；意大利人有強(qiáng)烈的家庭意識和嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則。。。

這些顯著差異是如何形成的？膚色是原因之一。深入研究美國各民族的歷史，可以發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

幾千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)民族，這種生活習(xí)慣和文化特征到了美國也不會馬上消失。正如愛爾蘭人長期生活在英國統(tǒng)治者的控制制下一樣，崛起的渠道也被封鎖，個(gè)人的熱情也被摧毀。這種消極的狀態(tài)在他們移民到美國后繼續(xù)產(chǎn)生影響。

文化沒有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)特定的環(huán)境，才能有好有壞。不同種族到達(dá)美國的時(shí)間和方式也不同，這對美國種族的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。遼闊的土地和不平衡的發(fā)展水平?jīng)Q定了他們的收入受到地區(qū)差異的影響。

德國人在17世紀(jì)就開始了向美國移民的漫長道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國先民在此開拓的歷史。早期移民的職業(yè)選擇也會影響美國種族的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

教育清教徒移民后代、美國第二任**約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭,因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩歌、**、建筑、雕塑、織物和瓷器。

”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。高收入行業(yè)通常要求從業(yè)人員具備兩個(gè)條件：長期教育或長期經(jīng)驗(yàn)。早期的移民通過自己積累的經(jīng)驗(yàn)和技能，或者通過體力勞動而在美國扎根。

通過一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對知識有很高的尊重，認(rèn)識到教育的價(jià)值。正是通過教育，這些種族在美國取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級的向上流動性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂?，直接降低了一個(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過去，你能看多遠(yuǎn)的未來。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國種族簡史》不過是對那個(gè)夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識一個(gè)種族，認(rèn)識他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

只有不斷地回顧和總結(jié)，才能樹立正確的意識，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

本文**：阜陽分公司付震供稿

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史記讀后感【篇1】

這個(gè)寒假，我讀了《史記》這本書。這本書記敘了上自傳說中的皇帝時(shí)代，下至漢武帝前122年，共約三千年歷史。它形象、生動地展現(xiàn)了古代社會波瀾壯闊的生活畫面，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，熱情歌頌了真、善、美，鞭撻了假、惡、丑。

這本書描寫了許多人：有寧死也不肯過江東的楚霸王；有孤高傲視，滿懷楚地蒼生，寧可葬身魚腹也不愿追隨流俗的屈原；有忍辱負(fù)重二十年，臥薪嘗膽終復(fù)國的越王勾踐；有在易水岸邊揮淚告別，孤身入秦，用生命寫就千古悲歌的荊軻……然而，我最敬佩的就是越王勾踐。他和吳國打仗，結(jié)果敗了。他不甘心，奮發(fā)圖強(qiáng)，立志壯大越國，報(bào)仇雪恥。他把床上的席子掀掉，鋪上柴草當(dāng)褥子，每天晚上枕著兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁掛了一個(gè)苦膽，不論是坐著、躺著還是吃飯的時(shí)候，都不會讓苦膽離開自己的視線。每次吃飯前，都會嘗一嘗苦膽，時(shí)刻提醒自己：“不要忘會稽的恥辱！”他和平民百姓過一樣的日子，舉國上下一條心，國家悄然強(qiáng)大起來。后來，越王勾踐歷經(jīng)二十多年，終于滅了吳國，洗雪了會稽的恥辱。

《史記》這本書讓我了解了許多歷史故事，我以后要多看書，增長知識。

史記讀后感【篇2】

史記的讀后感范文600字

今天，我讀了司馬遷《史記》中的小故事：趙國名將趙奢兒子叫趙括，此人學(xué)習(xí)兵法，談軍事。連父親也不眼里。但趙奢看出了趙括的弱點(diǎn)。果然不出所料，在秦趙長平之戰(zhàn)時(shí)，趙括抗四十萬趙軍，自己也落得個(gè)亂箭穿心的下場，這后人所說的“紙上談兵”。

故事我們：死讀書，讀的書應(yīng)該把知識，將從書本上學(xué)到的東西付諸行動。

實(shí)踐，我們對書本上的道理真正領(lǐng)會，比如登山，可以設(shè)想別人對你說登上山峰時(shí)是如何的”一覽眾山小“，你不容易體會到，你的間接體驗(yàn)。再如讀書人和常年在山上打柴的樵夫比登山，讀書人沒有親身實(shí)踐，一到山上就分不清東南西北，滿腹知識也毫無用處，但樵夫就不同，他經(jīng)常上山，熟悉山上的，他上山就好似上山打柴一可望而及輕而易舉不費(fèi)力氣，此大的區(qū)別。

在我們?nèi)祟愇幕l(fā)展中實(shí)踐也起了的作用，富蘭克林雷電的一例。他小時(shí)候，聽他父親說雷電是上帝在懲罰，于是富蘭克林便想上帝在懲罰哪個(gè)可憐??？可為在夏天發(fā)怒而冬天不發(fā)怒呢？于是立志要解開秘密，富蘭克林長大后得知雷電是摩擦而成的.，上帝在發(fā)怒，，請你想想：要富蘭克林做個(gè)實(shí)驗(yàn)死讀書，他讀到的“上帝發(fā)怒”的答案，人類也會晚些得知雷電的秘密，還在渾沌的世界里，實(shí)踐是。

知識從而離不開身體力行的求索，讓我們感受趙括“紙上談兵”的前車之鑒，在學(xué)習(xí)的過程中科學(xué)使用大腦，善于實(shí)踐。

史記讀后感【篇3】

提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《史記》，讀到關(guān)于他的事跡時(shí)，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄！”

劉邦心胸寬廣，寬厚待人?！妒酚洝防镉涊d，當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個(gè)人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實(shí)力雄厚的項(xiàng)羽，卻一致推薦劉邦，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為劉邦是寬厚長者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹立威信，充實(shí)軍隊(duì)，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。

劉邦知人善任，任才唯賢。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他比不上張良；安撫百姓，鎮(zhèn)守國家，他比不上蕭何；連兵百萬，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信。但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開的。若不是劉邦的知人善任，一代奇才陳平就不會投奔他；若不是劉邦的任才唯賢，說客酈食其也不會依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團(tuán)結(jié)一心，才能共同*強(qiáng)大的秦朝。

劉邦廣開言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽從?！妒酚洝酚涊d，劉邦與項(xiàng)羽對戰(zhàn)時(shí)，楚軍把漢軍圍困在滎陽。正在劉邦犯愁的時(shí)候，一個(gè)小官陳平獻(xiàn)計(jì)：離間項(xiàng)羽和他的部下。劉邦并沒因?yàn)殛惼匠錾肀拔ⅲ鴮λ挠?jì)策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計(jì)策。陳平還需要四萬斤黃金，劉邦也不因?yàn)樗切」俣煌?。就這樣，劉邦成功削弱了對手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽別人的意見，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄！

從一個(gè)平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改變了這一切！

史記讀后感【篇4】

聽過《史記》的人應(yīng)該都知道，史記的作者是司馬遷，他寫出了一部巨作——《史記》。

司馬遷是個(gè)飽學(xué)之士，他在接受宮刑之前，一直生活得平平淡淡，說不上幸福也說不上悲慘，小日子過得舒坦，如果沒出意外，他將一直是一個(gè)小小的史官，一直到老，到死。

可命運(yùn)注定不會讓他平凡下去，于是，命運(yùn)派來了他的使者——磨難。在他四十七歲那年，他一生的轉(zhuǎn)折——“李陵事件”——徹底改變了他的人生——他被判了死刑，有三種選擇：（1）死（2）拿錢贖（3）接受宮刑。在沒有錢的境地里，為了完成《史記》，司馬遷選擇了屈辱地活下去。

很多人都說，四十七歲是司馬遷一生最痛苦的一年，我不否認(rèn)；但同時(shí)，這也是一種選擇：是繼續(xù)屈辱的活下去，還是，在黑暗之后轉(zhuǎn)身，迎接光明。

但是，無可非議的，他的身份改變了，變成了一位不是太監(jiān)的太監(jiān)，男人的另類，以及文化人的另類。

然后，他的人生觀改變了：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

接著，他的金錢觀改變了，他對歷史人物的評價(jià)改變了，他用手中的筆，將對自己的內(nèi)心之中最真實(shí)的聲音抒發(fā)出來，那個(gè)作為男人，作為士大夫的司馬遷死了，但作為文化人的司馬遷卻獲得到了新生。

不知道為什么，讀司光遷的傳記時(shí)想到了一句話“天降大任于斯人也”上天幾盡折磨他，打壓他，但他并沒有放棄，所以，《史記》問世了。

不公的人生，卻打造出了璀璨的精神，這是多么了不起啊……司馬遷成功了，他的名字家喻戶曉，被我們永頌。可是，又有誰看到他身負(fù)黑暗，在數(shù)十年里，歷經(jīng)煎熬與磨難，只是因?yàn)橛幸活w金子般的心呢？

鳳凰只有經(jīng)歷過涅槃，才能獲得新生。人不是也一樣嗎？只有在經(jīng)歷過苦難之后，才能感慨：原來我這么強(qiáng)大。

我突然想起了魯濱遜，在什么都沒有的境地里，創(chuàng)造了生活27年的記錄，把不可能變?yōu)榭赡?，只因?yàn)樗魬?zhàn)了自己。

我會學(xué)著和魯濱遜、司馬遷一樣，挑戰(zhàn)自己，將自己的生命打造得更加璀璨。

史記讀后感【篇5】

老師曾推薦過一本書叫《史記》，暑假的時(shí)候我把著本書看完了。

《史記》是我國古代第一通史，書中記述了黃帝以來的傳說，西周的史跡，春秋戰(zhàn)國的動搖，時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)的記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫的珍寶。

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年的時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬字的巨著——《史記》。這部前無古人的巨著，幾乎用盡了司馬遷一生地心血，但還是完成《史記》這部巨著。被魯迅先生評價(jià)是“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

《史記》讓我知道了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵返秦的陳勝吳廣；在緊急危難中，智勇雙全的藺相如；三過家門而不入的大禹；流亡在外，卻終登皇位的重耳...... 歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次的震撼我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

我覺得《史記》這本書很好看，我希望大家去讀讀，了解一下古代的歷史進(jìn)程。

半小時(shí)漫畫中國史讀后感范例

在日常工作學(xué)習(xí)中，作文應(yīng)該是不陌生，作文是我們所感所想的濃縮，寫作文時(shí)一定要在腦子里提前構(gòu)建好框架，寫作要避開那些坑？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《半小時(shí)漫畫中國史讀后感范例》，如果對這個(gè)話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

半小時(shí)漫畫中國史讀后感 篇1

看完此書，不禁想起柏楊先生的《中國人史綱》，書中詳細(xì)介紹了中國從傳說時(shí)代到晚清時(shí)代的歷史，是中國人共同的家族史。《半小時(shí)漫畫中國史》讓歷史人物以詼諧幽默的方式與讀者見面，在此，不得不佩服作者深厚的歷史素養(yǎng)，與天馬行空的想象。用一個(gè)班級來引申一個(gè)時(shí)代，讓“中國最亂的一個(gè)時(shí)代”變得有條不紊，有理有據(jù)，我想看過的讀者應(yīng)該都會對這段歷史豁然開朗。

從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，從秦大一統(tǒng)到漢朝崛起，此書簡述的這一階段令人深思。我曾和朋友開玩笑說，古人都懂臥薪嘗膽，能屈能伸的道理，你進(jìn)化了兩千多年，怎么還不懂呢？這只是一句玩笑話，但更多的是對古人的敬佩，成功者都是有共同的特點(diǎn)，雖歷經(jīng)千年，尤有余溫。自古英雄多磨難，齊桓公、管仲、伍子胥、樂毅、孫臏、信陵君、蘇秦、張儀、商鞅、屈原……太多太多，哪一個(gè)不是經(jīng)歷了常人難以想象的痛苦，才取得成功。

亂世出英雄，在這個(gè)混亂的時(shí)代，有太多的英雄人物，給我們太多的驚嘆和傳奇。愚以為，學(xué)歷史不是為了好奇，不是為了炫耀，而是通過學(xué)習(xí)，與千年前的英雄，進(jìn)行心靈上的交流，靈魂上的洗禮，使自己變得優(yōu)秀、堅(jiān)強(qiáng)，如此而已。

半小時(shí)漫畫中國史讀后感 篇2

我把《半小時(shí)漫畫中國史》看完了，這本書可以說非常好，而且“漫畫”這兩個(gè)字指的并不是像丁丁歷險(xiǎn)記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實(shí)也很多，最重要的是，這本書會有一種非常簡單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實(shí)值得翻看。

先說說，他會用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國想像成一個(gè)班級”老師是周王朝，學(xué)生是100個(gè)小國，這些小國之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時(shí)候鬧嚴(yán)重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實(shí)是指國家被滅亡了。第一本漫畫歷史的簡介是，這100個(gè)小國打來打去，最后只剩下了七個(gè)大國，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國國又特別的強(qiáng)大，你是剩下的六個(gè)同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對抗秦國，但秦王遠(yuǎn)交近攻，最終還是破了這個(gè)六國聯(lián)盟，佔(zhàn)領(lǐng)了整個(gè)教室，最后還把老師給趕出去了，一個(gè)人占一個(gè)教室聽起來不太實(shí)際，但是一聽這種方法，我就記住東周列國了，可見他的實(shí)用程度還是非常大的。

在另外兩本書里，已經(jīng)沒有這樣的比喻了，不過還是讓人非常易懂，聽一下就記住了，這是為什么呢？其實(shí)是因?yàn)楹髢杀緯昧朔浅Ｓ哪姆绞?。慣用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個(gè)人把漢推向了高潮。還會用非常好玩的方式說明情況，比如說，白衣渡江，上面打了幾個(gè)大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個(gè)試試，下面放出來大圖片，一群人穿著白色的衣服過河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說“有鬼啊”看這種書，感覺不到讀歷史的.乏味，反而覺得越看越像在看會兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實(shí)已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。

書里的畫也不錯(cuò)，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時(shí)候，就化控制皇帝的那個(gè)人手里提了一個(gè)皇帝木偶，說起義軍是一波一波全國各地起來的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。

這就是漫畫中國史，采用最好玩的方法，讓人輕松學(xué)歷史，這種方法值得學(xué)習(xí)。

半小時(shí)漫畫中國史讀后感 篇3

前幾天我看了一本書，叫《半小時(shí)漫畫中國史》。這是一本好玩，有趣的書。翻開這本書在笑出腹肌的同時(shí)，你會不知不覺通曉歷史。這本書采用圖文并茂的方式寫出了五代十國和宋元時(shí)的清晰脈絡(luò)：大宋打仗經(jīng)常吃虧，但繁榮恢復(fù)快。元朝時(shí)期愛內(nèi)亂，僅僅38年換了九個(gè)皇帝。

在這本書里，我最喜歡的角色是岳飛。因?yàn)?，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。更可貴的是他精忠報(bào)國，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行戰(zhàn)斗。后來，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛又揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)！

而秦檜這個(gè)人恰恰和岳飛相反。因?yàn)?，他是南宋的大奸臣。（正是他殺了岳飛）他不僅不想滅掉金國，還妄想與老奸巨猾，欺軟怕硬的金國交好。竟然，為這樣愚蠢的想法殺死了宋國的一大助力----岳飛。放棄了打倒金國的機(jī)會，（這也是后面為什么南宋會滅亡的原因之一）還不斷的給金國送錢、稱臣最后把準(zhǔn)河以北都送給了金國。我真為宋國有這樣的奸臣難過。

從這本書里，我了解到我們?nèi)A夏民族的團(tuán)結(jié)。我們不能學(xué)習(xí)歷史中的那些卑鄙小人，為了篡奪皇位謀害好人。要學(xué)習(xí)岳飛、趙匡胤，那種精忠報(bào)國，以身作則的精神。

半小時(shí)漫畫中國史讀后感 篇4

媽媽給我買了一套《半小時(shí)漫畫中國史》，我一拿到快遞就迫不及待地打開來看。呵呵，我樂壞了，原來這是一本漫畫啊！我如饑似渴地讀了起來，越讀越覺得有意思。

這本書的作者是陳磊，筆名二混子。他非常厲害，能把枯燥的歷史用漫畫解讀的方式給描繪出來。

這本書的敘事方法很搞笑。比如，唐朝過后的五代十國非常亂。二混子就把五代十國比作一個(gè)大廣場。廣場的中央有一個(gè)舞臺，看似榮耀的舞臺，其實(shí)兇險(xiǎn)無比，舞臺上輪番出現(xiàn)過五個(gè)朝代，它們是：梁、唐、晉、漢、周。臺下的是十國。

書的語言也很幽默。在方臘造反的故事里，戴著眼鏡的宋徽宗說：“誰在造反？”一旁的將軍回答：“方臘?！彼位兆诮又f：“不要方(慌)，好好說，誰在造反！”真是令人捧腹大笑??！

現(xiàn)在，只要我一翻開這本書后，嘴就笑得合不攏了。無論吃飯還是睡覺，我都想看這本書！

半小時(shí)漫畫中國史讀后感 篇5

看了一下時(shí)間仍然是花了一個(gè)多小時(shí)把書讀完，估計(jì)我看書問題，做不到半個(gè)小時(shí)也或者半個(gè)小時(shí)是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時(shí)間，這對于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會人來說是個(gè)很好的辦法。

這本書由于所說的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒有進(jìn)行梳理，主線上來說這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進(jìn)度，至少在和朋友聊起歷史來不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。

每個(gè)人讀史都有各自的態(tài)度，但對于某種帶有個(gè)人偏見或者為了迎合市場調(diào)侃的這類一定要保持一個(gè)謹(jǐn)慎度，對于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說”一節(jié)所表達(dá)的歷史偏見，我是不太贊同的，特意在此寫出來就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。

其實(shí)魏晉時(shí)期所產(chǎn)生的思想解放，是一個(gè)極其輝煌、燦爛的時(shí)代，如果說春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價(jià)值體系和意義體系，那么魏晉時(shí)期就是繼百家爭鳴后的另一個(gè)中華文明思想解放巔峰，在這個(gè)時(shí)代，人們開始從人與社會的相處進(jìn)入到思考完善個(gè)人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問題，即使到了現(xiàn)在，這個(gè)影響對我們依然巨大，歷史上很多人可能會根據(jù)政治上的混亂而錯(cuò)誤解讀這一時(shí)期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽(yù)為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場盛會，那時(shí)候的賢者將詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，才會孕育出中國文明史上璀璨的唐宋文明。

至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因?yàn)檎蚊芗怃J，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢又有何錯(cuò)誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個(gè)不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。

另外對于民族融合的促進(jìn)、南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建階級細(xì)而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R點(diǎn)了，所以說一句我國以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時(shí)代找到源頭也是不為過的。

敲了這么多，其實(shí)有幾點(diǎn)感慨總結(jié)的：

中華文明底蘊(yùn)深厚，五千年的文化無數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個(gè)點(diǎn)出來研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對于作者帶著個(gè)人色彩部分一定要謹(jǐn)慎和辨別，不能別人說是壞的就壞，人家說是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評論上說讀史要嚴(yán)肅一本正經(jīng)等等，其實(shí)還是在于個(gè)人的把控，讀史只是個(gè)人成長的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會覺得很累，也堅(jiān)持不下來，我還是會有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對某一個(gè)作者進(jìn)行崇拜心理，這樣真的會把你帶到山溝里去，而且很多所謂語言所表達(dá)的未必就是作者真正所想，同時(shí)你也會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會提出自身觀點(diǎn)的，而是構(gòu)建一個(gè)小型社會，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，所以過度的崇拜和過度的解讀作者思想都只是會讓自己中毒，有害而無益；如果是一個(gè)想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會建議其先看這類漫畫版的，對主線有個(gè)了解（作為一種過渡）；然后再看歷史小說類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進(jìn)一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬歷十五年）；到了最后再來看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個(gè)流程下來個(gè)人的歷史知識架構(gòu)也就大概能落定下來了，剩余的一些枝葉自己不斷補(bǔ)充就好。

中國近代史讀后感500字范例6篇

閱讀讓生活變得更加充實(shí)，可以開闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會感觸頗多。寫一篇讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？經(jīng)過整理，編輯為你呈上中國近代史讀后感500字，請?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

中國近代史讀后感500字(篇1)

這段歷史中學(xué)的課本有學(xué)過，不想學(xué)，不忍翻。這種心情就是不愿意面對痛苦的不成熟表現(xiàn)。

自鴉片戰(zhàn)爭開始開啟了中國的近代。作者開始介紹了清朝末年中西方時(shí)局，鴉片戰(zhàn)爭前中英雙方的交涉。看完這個(gè)以后，減少了自中學(xué)起建立的對英國的恨。那時(shí)以為英國就是無緣無故要欺負(fù)中國，這里明白了其實(shí)人家只是想和我們做生意，而清政府以及官員當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)出的傲慢和無知惹怒了英國，才導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)?，F(xiàn)在再來看，當(dāng)時(shí)如果配合英國通商，也許會快進(jìn)入中國現(xiàn)代化，對于中國不是個(gè)壞事，也許歷史會改寫，也許后面也不會遭受被日本這種小國欺負(fù)到差點(diǎn)滅國。

我們個(gè)人如果在意識到自己落后還繼續(xù)自負(fù)也會被社會教育。我們的國家也一樣。在被打了以后，仍然幼稚地妄想不承認(rèn)那個(gè)外面的世界，驕傲地認(rèn)為中國乃天朝上國，實(shí)屬掩耳盜鈴。鴉片戰(zhàn)爭以后，不認(rèn)真總結(jié)真正的原因，把原因歸結(jié)為林則徐不是主帥。這就好比我們普通人遇到一些失敗時(shí)也不愿意去承認(rèn)時(shí)是自己努力不到位和努力方向不對，而去歸結(jié)于天氣不好，被干擾之類的偶然原因。不能痛定思痛對于國家和個(gè)人是一種很致命的性格缺點(diǎn)。

中國古代統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治，歷朝歷代都是實(shí)行封閉的愚民統(tǒng)治。這樣是很方便，但是在名族遭遇外來危機(jī)時(shí)，這樣的民眾就難以形成一股強(qiáng)大的力量去抵抗危機(jī)，甚至?xí)璧K發(fā)展，抵抗外來通商的洋人，連建鐵路，辦洋學(xué)這樣的事情都要去抵抗。

鴉片戰(zhàn)爭以前咱們暫且不論，鴉片戰(zhàn)爭以后的xx，中國仍然無所改變。此后一直到清朝滅亡，這期間中國發(fā)展緩慢，和統(tǒng)治者是有點(diǎn)關(guān)系的吧，道光自己并不出色，傳皇位給咸豐，卻沒有傳給有能力又開明的恭親王，如果不是傳給咸豐，也不至于有后面慈禧這婆娘誤國幾十年。在國家重要時(shí)刻還作出這么錯(cuò)誤的選擇，簡直是國家不幸，就如我們平常人無漏偏逢連連雨呀！中國當(dāng)時(shí)落后的體制和教育大概沒法培養(yǎng)出明智的君主吧！

好在我們國家總有一些出色的人能比一般人更有眼光，曾國藩，李鴻章，恭親王，孫中山等等，他們一步一步為著國家的發(fā)展，奮力地努力著，拖著大家前進(jìn)，才有我們的今天。

中國近代史讀后感500字(篇2)

說起近代的民族英雄，我總能第一個(gè)想到林則徐，那個(gè)主持虎門硝煙，備受贊譽(yù)被稱為近代中國睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對這位民族英雄有了以往沒有的認(rèn)識。

很多時(shí)候，人們認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭的失敗是因?yàn)榈拦饣实鄣幕栌?，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派?？墒?，其實(shí)不然，這是歷史對林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當(dāng)時(shí)林則徐沒有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭還是沒辦法打贏的。這場戰(zhàn)爭的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟(jì)的懸殊。誠如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的，他明白中國兵器不如西洋，他明白中國應(yīng)當(dāng)以以夷制夷，可是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自我的名譽(yù)更甚于國事。

每個(gè)人都有很多種不一樣的人格，每個(gè)都是我們自我，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個(gè)不愿意承認(rèn)時(shí)代落后的舊時(shí)代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱，讓自我的名譽(yù)得以保全?？墒?，在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有誰是完全的沒有缺點(diǎn)的，人之所以為人，大概就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人的不完美性，正是這些獨(dú)特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

中國近代史讀后感500字(篇3)

讀后感是對一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時(shí)，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí)，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考出國留學(xué)網(wǎng)讀后感范文。

中國近代史，這不僅是中國的單獨(dú)國家的歷史，更是全世界民族共同的歷史記錄，只是與西方人而言，他們現(xiàn)在最多只是圍觀者，而與我們，這是一部不堪回首的屈辱歷史，還好，那些時(shí)光過去了，幸好，它只是中國光榮歷史里面的冰山一角，下面，讓我來慢慢的闡述這部書給我們所帶來的歷史。

1840年，成為首號資本主義強(qiáng)國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。一、一部災(zāi)難深重的屈辱史中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。1840年，英國為了打開中國的大門，悍然發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。1856年，英法等國為了進(jìn)一步打開中國的大門，又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土。外國侵略勢力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法國又發(fā)動侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國主義強(qiáng)國掀起了瓜分中國的狂潮。然而帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，進(jìn)一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會形成了。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨吩谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?在中法戰(zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>

中國近代史讀后感500字(篇4)

為什么歷史上以往十分強(qiáng)盛的中國，到了近代會任人欺凌、任人宰割，直至最終淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)和文化十分落后，使廣大人民群眾生活在水深火熱之中而極端困苦為什么自從有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之后，中國會發(fā)生翻天覆地的變化，而迅速屹立在世界之林為什么有了黨的領(lǐng)導(dǎo)之后，我們的祖國會日益強(qiáng)大，人民真正翻身做了主人

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代史，就是一部帝國主義的侵華史，是一部反動政府的投降賣國史，但同時(shí)也是一部中國人民反抗帝國主義及其走狗，追求近代化的奮斗史!

鴉片戰(zhàn)爭前的中國，清王朝實(shí)行閉關(guān)自守政策，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)中占著絕對優(yōu)勢，清朝封建統(tǒng)治日趨腐朽，無力抵抗外來侵略，為資本主義入侵供給了機(jī)會。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強(qiáng)用武力迫使腐敗的清政府簽訂了很多不平等條約，經(jīng)過《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等侵奪中國主權(quán)和巨額財(cái)富，控制了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、財(cái)政、文教、國防等大權(quán)，給中華民族帶來了無窮的災(zāi)難。清政府封建落后，始則盲目自大、閉關(guān)自守，到外國資本主義打進(jìn)來后只經(jīng)過短暫對抗，當(dāng)明白外國侵略者并不想推翻大清政權(quán)，而是要通商貿(mào)易和掠奪財(cái)富，便開始屈膝投降，出賣民族利益，把鎮(zhèn)壓人民放在第一位，暴露了其敵視人民的丑惡嘴臉。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與帝國主義相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國起義。中法戰(zhàn)爭期間，中國在取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的情景下，清政府竟與法國侵略者簽訂出賣主權(quán)的不平等條約。中日甲午戰(zhàn)爭中，清政府實(shí)行妥協(xié)投降路線，壓制人民的反侵略斗爭，致使戰(zhàn)爭全面失敗。八國聯(lián)軍侵華，以慈禧為首的清朝權(quán)貴逃亡西安。戰(zhàn)爭結(jié)束后，慈禧竟然宣布量中華之物力，結(jié)與國之歡心，充分暴露了其不知羞恥為何物的一副丑惡奴才嘴臉。辛亥革命后，北洋軍閥各自在不一樣帝國主義的支持下，割據(jù)一方，混戰(zhàn)不已，北洋軍閥政府走馬燈似地交替更迭，人民苦不堪言。

可見，腐敗無能、軟弱透頂、閉關(guān)自守的政府是近代中國飽受欺凌的根源。

中國近代史讀后感500字(篇5)

教師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國近代史》。這本書正文資料其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來。結(jié)合教師的授課資料，再反復(fù)看這本書，覺得自我看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。

網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書，聽了別人一番話，就覺得自我的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。所以，這本書和這門課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺得它無聊看不下去了。所以，這本《中國近代史》含著教師的部分資料對應(yīng)講解，真真是的十分對我的口味。十分感激教師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授資料，那么極力地推薦了一本《中國近代史》。

收獲最大的，莫過于：歷史是客觀的。看書及聽講，相關(guān)初中有講到的資料，會不自覺想起初中教師如何講授(高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已)。初中的歷史教師，也是能夠把歷史經(jīng)過一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國人備受屈辱這段，初中教師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺得那時(shí)候的外國人怎樣那么可惡?？稍谶@書中，多次講到一些外國人友好的舉動，像使團(tuán)來訪，要求建立大使館;傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識，都是促進(jìn)中國發(fā)展的。是中國人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過很多能讓自我改變的機(jī)會。

就像蔣廷黻先生說的：“鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_始不由覺得都是中國人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國人還是外國人的念頭都沒有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國人，讓我們對外來文化，毫無寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也可是是上頭那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國那時(shí)是毫無勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國使團(tuán)拜訪中國，“獅子號”軍艦的說明書中國人拆都沒拆過，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國人都不屑一顧，還出言不遜，毫無大國氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國人應(yīng)當(dāng)更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國恥，奮發(fā)向上。

那段歷史無論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地正視——了解外國人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自我做錯(cuò)的地方。既要講外國人怎樣攻打我們，掠奪我們;更要講，我們?nèi)绾螣o知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會。像初高中教材改得讓我們對那段歷史的看法有偏頗，我能理解國家的用意，讀后感.但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國際公法和國際形勢，爭所不當(dāng)爭，棄所不當(dāng)棄?！痘㈤T條約》時(shí)，國人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國家主權(quán)的東西?；ヅ墒构?jié)這種要求，中國人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕?！赌暇l約》后，中國人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國人，可他們當(dāng)中，有許多都是無辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)明白。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今日，對于中國人仍有很大的借鑒意義。

另外，我更想說的是：知己知彼這一點(diǎn)，無論是那時(shí)，還是此刻，中國都還有很大的提高空間。現(xiàn)代中國強(qiáng)大起來了，可論起對世界上其他國家的了解，中國人又有多少?中國人對自我的歷史、文化都了解甚少(爭著去申遺的中國人，對那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動去了解呢?)更不用說其他國家了，都只會道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對中國的研究，中國人對日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。

蔣廷黻先生的《中國近代史》真的是讓我明白了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無疑，先生的著作，還能夠繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。

中國近代史讀后感500字(篇6)

隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對象，而中國近代史在海外中國學(xué)研究中的地位無疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國近代史，成績斐然，并取得了大量學(xué)術(shù)成果。

然而，國外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個(gè)共同的問題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，西方中心論的思想在國外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費(fèi)正清提出的沖擊回應(yīng)模式，還是當(dāng)今的漢學(xué)家例如何偉亞的后殖民主義歷史觀，無一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國問題為中心，站在中國本身的角度來進(jìn)行思考和研究問題的則寥寥無幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無法真正地揭示出問題的所在。

而這部《中國近代史：16002000，中國的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國為中心，從而研究整個(gè)中國近代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的一部通史，是中國近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國近代史研究權(quán)威學(xué)者，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽(yù)教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認(rèn)的一部中國近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，政府的政策和制度、反對外來因素的民族或種族抗?fàn)幰约霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道三條線索，作為推動近代中國發(fā)展的三股最重要動力，并通過對近代中國內(nèi)部社會動蕩的描摹，向世界講述了一個(gè)古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代國家的歷史。近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在國際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國家。這種見解，避免了用外因來解釋中國歷史及其所暗含的中國僅僅是作回應(yīng)的思想陷阱。(見本書第49頁相關(guān)內(nèi)容)

本書另外一個(gè)與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是：作者把中國近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點(diǎn)，說出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國近代的開端。作者指出，在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以回合。(見本書第3頁)中國歷史與西方歷史的交會不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前，而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。(見本書第4頁)正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響，中國才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。

本書原文為英文版，共42章，本書是簡體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。