我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記(精品5篇)。

曾經(jīng)有位哲人宣稱：“一個沒有書的家庭，就像一個沒有主人的家?！痹陂喿x別人的著作時，我們不能草率地處理，而是需要認真去理解和體會。把自己的感悟和理解以讀后感的形式寫出來，無疑是一個很好的選擇。那么，如何才能寫出一篇好的讀后感呢？為了讓您滿足，編輯一直在對這篇“我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記”進行調(diào)試，希望您會喜歡。如果您對這篇文章感到滿意，請您把它收藏起來！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇1

邱少云嚴格遵守紀律，貫穿全文。從遵守潛伏紀律，到遵守作戰(zhàn)紀律，無一處紕漏。紀律一詞，成為了本文的中心。

對于紀律，是一個團體的根本，沒有紀律，成功是癡人說夢。中國人民解放軍因為有“三大紀律，八項注意”，才建立了一只強大的軍隊，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，給人民創(chuàng)造了幸福的家園，受到人民的愛戴。如果沒有紀律能行嗎？

遵守紀律，是我們應該做的。雖然我們做不到像邱少云那樣為紀律流血犧牲，但可以做到遵守班級紀律，學校紀律。如果同學們都不嚴格遵守紀律，就會學習松懈，品質(zhì)差，榮譽從何談起。大家都知道，火車只有沿著軌道飛奔，才能順利到達目的地，稍有偏斜，就會脫軌翻車，使旅客和車上的物資遭到重大的損失。紀律就好比火車的軌道，我們就好比火車，只有沿著紀律前進，才會進步。

在一次考試時，教室里亂糟糟的，一點都沒有紀律，作弊行為層出不窮，像這樣無組織，無紀律的考試，怎能檢測出同學的真水平。正如剛才說的一樣，只有沿著紀律前進，才會進步?？煽荚嚂r不遵守紀律，我們怎麼進步？學習成績怎麼提高？

看邱少云，一個多么偉大的戰(zhàn)士，為了紀律，甘愿粉身碎骨，也在所不惜。我覺得英雄的解釋應加上：遵守紀律。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇2

邱少云，一位頑強的勇士;一種鋼鐵般的堅強意志;一般不屈不撓的戰(zhàn)斗力。這幾天，我有幸讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇文章，使我受益匪淺。文章一開始寫到：我們志愿軍在拔取敵軍“391”這顆毒牙時，天還沒亮，他們就只能潛伏在附近的水溝里，只要蜷曲一下腳就會被敵人發(fā)現(xiàn)。讀到這里，我就為他們這些無比勇猛的志愿軍捏了一把汗，想想，只要動一下就會被發(fā)現(xiàn)，一旦被發(fā)現(xiàn)，連逃的機會也沒有，當時真是在拿生命做賭注。可想而知，他們作戰(zhàn)前的訓練是多么嚴格?？晌夷?

前天，我們學校組織我們六年級去雨花營地軍訓，一開始就是練軍姿，剛開始，我還覺得沒什么，站久了，就感覺腰酸腿痛，剛想伸一下腿，就被教官逮了個正著，把我訓了一頓。教官一轉(zhuǎn)背，我就在心里埋怨：當了教官了不起了?，F(xiàn)在想起，當時真是不應該。讀著讀著，當我讀到：火燒到邱少云的身上，他的棉衣已經(jīng)燒著……時，我的身上就已經(jīng)起了一層雞皮疙瘩。平時，人只要碰一下火，就會痛得起泡，而火燒到了邱少云的整個身上，可見有多痛。我想：這位年輕的戰(zhàn)士一定會從火堆里跳出來的，因為他不可能忍受這種痛之入骨感受的。可是答案卻出乎我的意料，勇敢的邱少云同志竟沒有從火堆里跳出來，他為了他旁邊的一個班、為了他身后的整個潛伏部隊、為了這次戰(zhàn)斗的絕對勝利，他忍住了，這是要極強的毅志力呀!

可是再看看我，班上紀律最差的恐怕沒有別人了，非我莫數(shù)，每一次在班上紀律排行表最后九位里都會有我的出現(xiàn),真是不應該.邱少云的事跡告訴了我，人如果沒有堅強毅志力、不遵守紀律，是做不成大事。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇3

首先，本文剛開始就把敵人的控制地比作為“毒牙”，明顯，那時的生活是多么險惡。接下來，就講解了正文：那一天，天還沒有亮，戰(zhàn)士們就悄悄潛入敵人陣地的山坳下，潛伏在一條山溝里。這個地方十分危險，距離敵人是陣地才只有六十多米遠，很容易看見敵人的進行。但敵人更容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們。因此“他們”必須趴在地上紋絲不動，咳嗽一聲，或動一下，都可能有著生命危險。

到了中午，敵人才開始行動起來，但是他們似乎有所察覺，于是放起了炮來，見沒事后，敵人還不肯罷手，用起了他們的看家本領“火力警戒”。就是燃燒彈，這樣的話，忍不住的戰(zhàn)士就會叫出聲來。忽然，作者聞到了一股焦味，結(jié)果火燒著了邱少云，火兒趁著風亂竄，把邱少云給包圍住了。其實邱少云只要跳出火堆，再在地上打幾個滾，或者“我”跳出來，扯掉他的衣服，都可以把邱少云救出來，但是這樣做，敵人就會發(fā)現(xiàn)部隊，這下就全完了?！拔摇钡男睦锟嚨镁o緊的，生怕邱少云會痛得跳起來，或者叫出來?！拔摇敝幌Ｍ霈F(xiàn)什么奇跡，來挽救邱少云，淚水模糊了“我”的眼睛。

邱少云并沒有因為火的燃燒而動搖，反而更加堅定。為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。烈火在他的身上燒了半個多小時才漸漸的熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。

故事到這里就結(jié)束了，邱少云同志犧牲了，但部隊勝利了。在這兒，我們不難想象，邱少云被烈火燒身時是什么情形，作者看見邱少云被烈火燒身又有什么感受，這可以從“淚水模糊了我的眼睛”這句話里面從而得知。邱少云為什么要堅定，不選擇跳出火堆。其實是因為紀律，嚴明的紀律讓他懂得，在這種情況下，他絕對不可以逃避，要為了部隊而犧牲。在我們現(xiàn)實生活中，這種紀律是很少見的，只有自己堅定，相信自己，這種紀律才會出現(xiàn)。那么，結(jié)果如何？就不言而喻。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇4

邱少云是抗美援朝戰(zhàn)爭中的一位烈士，他并不立大功，也并不有名，但他的事跡不少人知道。

邱少云跟隨隊伍潛伏在草叢中，別人往草叢中狂轟濫炸，尋找是否有潛伏的人。這時，邱少云被敵人的燃燒彈擊中，火苗蔓延到全身，他一聲不吭，一直到火熄滅被活活燒死。

他是有多么堅強的身軀嗎？不是的。是因為他愛國，為了整個國家的利益，他小心翼翼，忍住痛楚，停在原地。他只需要一打滾，自己就安全了，但卻危險了自己的隊友，更可能全軍覆沒，因此，在火的面前，他果斷選擇了忍受。

在生活中，我們即使遇到一點點火燒在身上都會嗷嗷大叫，慌張害怕；而他呢，他受到這么大的火，而且還要忍住不叫，這是多么難以忍受的??！被這樣的大火燒倒，不死也是傷?。∵@是多么超乎想象的奇跡?。?/p>

像邱少云這樣的烈士還有很多，如:狼牙山五壯士、黃繼光、劉胡蘭、董存瑞、文天祥等人，他們不顧敵人的槍炮，為了國家，為了十三億人民，他們有價值的獻出了生命，讓我們生活無比安全。我們要向他們學習，學習他們保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)中國人民，并讓侵略者感到羞愧，讓中國在他們心中強大起來。我們首先要好好學習，打好基礎，將來考上好的大學，為國家爭光！

中國烈士不計其數(shù)，他們?yōu)榱宋覀兊膰业睦嬗⒂芦I身了，我們要記住他們，不忘恥辱，讓中國更加強盛！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇5

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇驚天動地的文章后，我深受感動。志愿軍叔叔邱少云為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了能順利拔掉敵人控制的"391"高地這顆毒牙，在敵人燃燒彈的烈火中活活燒死！他是我們中國人民的驕傲，是朝鮮人民的驕傲，他的精神永垂不朽。

讀著，讀著，淚水模糊了我的眼睛，是感到崇敬呢？還是感到惋惜呢？各種感情交織在一起，使我心情久久不能平靜。我是多麼想喊："快！快從火里跳起來！"然而他直到最后一息也沒挪動一寸地方，也沒發(fā)出一聲呻吟，是什麼精神使他沒有從火里跳出來？難道他是鋼鐵鑄成的嗎？不，他不是，他是活生生的人，他是個有血有肉的人。他是多麼地遵守紀律啊！這篇文章給了我深刻的教育，邱少云叔叔那種不怕烈火焚燒，英勇頑強地遵守紀律的高尚品質(zhì)特別令我感動。看今朝，為什麼祖國美如畫？是英雄的業(yè)績開紅花；為什麼大地春常在？是英雄的鮮血澆灌了她。與邱少云叔叔相比，我感到慚愧不已。想到那幾次沒有戴紅領巾。?；?，星期一沒有穿校服，上課與同桌講小話而不注意聽課，糊糊涂涂的家庭作業(yè)，我真愧對與烈士的鮮血。

讀了邱少云烈士的英雄事跡，我明白了——我們要嚴格遵守紀律，從簡單的課堂紀律做起，從班級紀律做起，做一個自覺。嚴格遵守紀律的好學生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像明燈照亮我的心，伴我踏向征程。邱少云是我們中華人民的驕傲！

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我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記(合集14篇)

以下內(nèi)容是小編特別為您準備的"我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記"。讀完這篇作品後，我們會因為作者高超的寫作技巧而深感欽佩。在閱讀的過程中，我們遇到的問題只有透過讀後感才能更好地紀錄下來，那麼該如何讓我們的讀後感能夠真實地展現(xiàn)我們的感受呢？為了方便以後訪問，請將本網(wǎng)頁的鏈接添加到瀏覽器書籤中！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇1

說起紅色經(jīng)典，我就不久自主的想起邱少云同志，想起那次戰(zhàn)斗，想到一位英雄的壯烈犧牲。

為了奪下391高地，部隊潛伏在枯草里。黑夜，敵人向四周發(fā)射了許多燃燒彈，點燃了枯草，燒到了邱少云同志，他深深地明白，只要他一動，整個潛伏部隊都會暴露。于是，他把手往土里一插，在大火里活活燒了30分鐘，一動不動。接著潛伏的部隊在接到命令后一齊殺出，奪下了391高地，但英雄邱少云卻犧牲了。

邱少云那堅強的毅力真是讓我佩服，換成我去戰(zhàn)場，別說30分鐘了，火剛剛碰到我我就想打滾把火撲滅，可他堅持著，為了潛伏部隊他堅持著，為了革命的勝利他堅持著，為了中國美好的明天，他咬著牙讓熱血在烈火里燃燒。

他那舍己為人的精神也值得我們學習。他的舉動關系到整個部隊的存亡，因此他選擇了“舍小家，為大家”自己忍著痛，用鮮血為戰(zhàn)士們?nèi)鱿铝艘粭l希望之路，可他的自己卻選擇了死亡，他就是我心目中的英雄，相信他一點也不會后悔。

相信他知道戰(zhàn)斗勝利時，一定是萬分喜悅吧，面對年僅20多歲的英雄，我想對他說，邱少云叔叔，你可以放心的走了，咱們東方雄獅已經(jīng)挺立在強國之林，你就是我心目中的英雄，沒有你就不會有戰(zhàn)斗的勝利，就不會有今天的中國。

如今你用生命為我們打造了如此優(yōu)越的環(huán)境，我們不會再虛度光陰了，邱少云叔叔，你是我心中的英雄，我會向你學習的，學習你的堅忍不拔，甘愿為新中國拋頭顱灑熱血的高尚情懷，學習你“舍小家為大家”的無私奉獻。我們會繼承你的遺志，為了祖國更加繁榮昌盛而努力學習。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇2

星期天，我做完了老師布置的家庭作業(yè)，迫不及待的翻開了新學的課文一《我的戰(zhàn)友邱少云》

我讀過很多的英雄人物的書，但唯有這篇《我的戰(zhàn)友邱少云》令我心受感動。我讀完之后，心情久久不能平靜，淚水迷糊了我的雙眼，并要向主人公—邱少云學習他優(yōu)秀、遵守紀律的好品質(zhì)。

在一場潛伏的戰(zhàn)斗中，敵人使用了燃燒彈并燒毀了附近的枯草?；鹈绾艉舻穆又?，燒得枯草的草毛畢畢剝剝地在響。突然，一場大火把邱少云大叔裹得緊緊的，火苗趁風亂躥起來。

這時，如果你咳嗽或蜷曲雙腿，你可能會被敵人發(fā)現(xiàn)。這時，邱少云只要跳出來，當場打了幾仗，就能把身上的火撲滅。但為了全班、全軍潛伏，為了這場戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像一塊一千公斤重的石頭，躺在火里一動不動?；鹪谒砩蠠税雮€小時才熄滅。

這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一口氣，一動不動，沒有呻吟，這需要多少戰(zhàn)斗精神和訓練！

邱少云叔叔這么遵守紀律，從天還沒有亮趴到黃昏，一點也紋絲不動?？纯次夷?，和邱少云叔叔比還差得遠呢。

記得有一次，課堂上可40分鐘我都受不了。我原以為這些知識很簡單，便上課開小差。就連我的嘴也閑不住了，噼里嘩啦的開始講話起來了。我和邱少云叔叔相比，真是天鑲之別呀！

邱少云大叔，我一定要向你學習，向你學習良好的紀律素質(zhì)，長大后為國家而死。

（二）今天，我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。本文寫道，在抗美援朝戰(zhàn)爭中，有一位英勇的戰(zhàn)士，他永遠活在火中——邱少云。在經(jīng)過半小時的烈火焚燒，他如同巨石一樣紋絲不動，直到壯烈犧牲。

讀完了課文后，我已被深深地感動了。想想邱少云同志身上的火是怎么燒起來的。邱少云同志被熊熊烈火包圍時，自覺遵守紀律精神和鐵的意志。而我呢？

只是擦傷一點，被燙傷一下，已經(jīng)'哇哇大叫'了。但邱少云同志卻被活燒死了。不是比我們的瘀傷或燙傷更痛嗎？更何況他被烈火焚燒時是一動也不能動的。

在現(xiàn)實生活中，我們的獨生子女都是在父母的照顧下長大的。我們只要受到了一點委屈，就到父母面前告狀。要是受了點小傷，父母更加疼愛。

邱少云呢。他寧愿忍受潛伏中燃燒的痛苦，也不愿移動或叫喊。因為他知道，如果他不能控制自己的行動或叫喊，敵人就會發(fā)現(xiàn)，整個潛在的力量將遭受巨大的損失。

讀了這篇課文后，我真是受益非淺。我們要向邱少云烈士一樣嚴守紀律，做一個紀律嚴明的好學生。

（三）今天我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。作者真實而細膩的描述讓我來到了那難忘的一天——1952年10月12日，來到了硝煙彌漫的朝鮮戰(zhàn)場，來到了邱少云烈士犧牲的地方。提起邱少云，無論何時何地，我眼里的淚水都會流下來。是憤怒和悲傷？

是惋惜，還是崇敬？各種感情交織在一起，使我的心久久不能平靜……

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進去了。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來搜索，只好把看家的本領'火力警戒'拿出來了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的'火力警戒'發(fā)現(xiàn)'我們'.

哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動多想大喊一聲：

'快，快從火里跳出來，在地上打幾個滾。”但邱少云為了整個伏擊部隊和整個作戰(zhàn)計劃，忍著巨大的痛苦，任由火燒在身上。此時此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。

多么遺憾-一個年輕的生命；多么頑強-一個勇敢的戰(zhàn)士，一個偉大的英雄！我有時在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個有血有肉的人。

想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點地方而做出對別人不利對自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來解決問題呢？想到這里，我知道作者為什么能寫出這么生動的文章。

由于邱少云的光輝形象和崇高品格，他寫下了這一值得千百代人傳頌的英雄故事。

想想看。沒有邱少云這樣的戰(zhàn)士和他們的犧牲，我們怎么能有這么好的生活呢？我們現(xiàn)在需要什么？如果我們不努力學習，怎么能負擔得起那些烈士的犧牲和鮮血呢？邱少云紀律嚴明，顧全大局，愛國主義、國際主義高尚，值得我們小學生學習。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇3

今天，我做完作業(yè)后，閑得無聊，便拿起語文書看了起來，不一會兒，《我的戰(zhàn)友邱少云》把我深深地吸引住了。

這篇文章記敘了邱少云從隱蔽潛伏到在烈火中獻身的過程，通過描寫我的內(nèi)心活動以及邱少云的外表來說明邱少云當時的心情。從中贊揚了邱少云自覺遵守紀律，舍己為人高尚品格。

是的，邱少云是一個自覺遵守紀律的好戰(zhàn)士。邱少云從天還沒亮就開始潛伏，在這幾個鐘頭里，他一動也不動趴在草里，就邊咳嗽一聲或蜷一下腿也沒有動過，這樣需要多大毅力啊!一直到火燒在身上，如果是別人，早已保住自己的性命逃之夭夭了。但我們的志愿軍叔叔邱少云卻沒有這樣做，他為了整個班，整個潛伏部隊，自覺遵守紀律。烈火在他身上整整折磨了半個鐘頭，他也沒有挪動過一寸地方，發(fā)出一聲呻呤。

看著邱少云，想想我自己和邱少云是天淵之別啊。頓時，我感到臉上一陣發(fā)熱，心狂跳著。這不是慚愧的表現(xiàn)嗎?是啊!平時，我做事常三分鐘熱度，有時覺得困難就退縮。有時，遇到學習的難題，想了一會兒，就放棄了，扔在一旁。有時，我在學校里常和同學開玩笑，記得四年級時，在課堂上，旁邊的同學說出一些笑話，我不禁地哈哈大笑，不一會兒，我發(fā)現(xiàn)老師的目光落在我的身上，嚇得我直冒冷汗，頓時面紅耳赤。

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》，我知道一位在戰(zhàn)場上英勇獻身的戰(zhàn)士——邱少云的事跡。同時，我也覺察到自己和戰(zhàn)士的差別。邱少云，這位偉大的戰(zhàn)士是我們小學生的榜樣。我們要學習邱少云叔叔自覺遵守紀律的精神。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇4

五星紅旗迎著向陽冉冉地升起，在晨風中飄蕩。這一團赤色越來越深，最終竟鮮紅如血。它似乎一團火，在這鮮血染紅的大地上空熾烈地焚燒。它上面染滿了多少革新先烈的熱血，包含著多少革新先烈對祖國的一片厚意……不管什么時分，什么當?shù)?，只需一說到邱少云，我眼里的淚水就要流下來，是憤恨，是哀痛？是悵惘，仍是敬重？各種愛情交錯在一起，使我的心久久不能平靜……

一九五二年十月十二日———一個特別的日子。邱少云叔叔為了不露出部隊，在烈火中文風不動，像千斤巨石一般被火燒了半個多小時，他直到最終一息，也沒宣布一聲嗟嘆。讀到這兒，我的心如刀絞，想想咱們平常，在煎蛋時不小心被油濺到就喊疼。邱少云是多么的嚴守紀律，想想平常上課，咱們沒有一刻是安靜的，沒有一刻不動來動去，就那么40分鐘，咱們就熬不住了，而邱少云呢？他嚴守紀律，“在烈火中文風不動”邱少云為什么能忍著烈火燒身一動也不呢？是由于他不怕燙嗎？不，是由于他有高度的共產(chǎn)主義的精力，能把革新利益看得高于一切。所以他為了革新的成功，寧肯獻身自己。我疑視著書上的插圖，似乎那幅畫在我的腦海里不斷地擴展，擴展。烈火在我的眼前騰騰焚燒。邱少云嚴守紀律的精力展現(xiàn)在我眼前，淚水現(xiàn)已含糊了我的眼睛。

我含著熱淚靜靜的說：“邱少云叔叔，您沒有死，您光芒的姓名永久活在咱們的心里，您的姓名永久光芒閃爍！您那不畏獻身，嚴守紀律的崇高精力和堅強的毅力永久留在人們的心里。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇5

在學過的所有課文中，給我留下深刻印象的要數(shù)——《我的戰(zhàn)友邱少云》了。這篇課文主要寫了作者親眼目睹邱少云在烈火中犧牲的一件事。贊揚邱少云嚴守紀律的好品質(zhì)，也表達了作者對戰(zhàn)友的懷念之情。

讀了這篇課文，我思緒萬千，邱少云在烈火燒身的情況下，為了身后的整個潛伏部隊不暴露目標，為了那次戰(zhàn)斗的勝利，一動不動。

想到自己平時上課愛做小動作，心中感到十分慚愧。那是，四年級的一次上數(shù)學課，老師講“通分的方法”。這堂課關系到以后分數(shù)的計算和應用，比較重要。

別的同學都聽得很認真，而我卻在課桌里面擺弄著自己的新自動筆玩?！拔梗∧憧催@是我媽媽昨天給我買的自動筆，多漂亮呀！瞧，上面還有一只小白兔在運南瓜呢！嘿！小白兔真可愛！”我悄悄地對同桌說。而同桌卻根本沒理睬我，仍然在聚聚精會神地聽老師講課。我只好拿著那支筆自己玩了。

老師講完課，決定小考，這下我眼傻了。我剛才只顧欣賞小白兔，根本就沒聽講……結(jié)果，那堂課我交了白卷，受到了老師的批評。

讀了這篇課文，我認識到了錯誤。邱少云在烈火中，遵守紀律，直到被烈火燒死，也一動沒動，也沒發(fā)出一聲呻吟。他的這種超人的毅力，永遠值得我學習。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇6

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》我深受感動，在文章里邱少云為這次戰(zhàn)斗的勝利被烈火活活的燒死，至今我都難以記懷！

課文講述了邱少云從潛伏隱蔽，直至在烈火中英勇犧牲的經(jīng)過。首先，邱少云和他們的潛伏部隊一起摸進了敵人的地堡外，邱少云和潛伏部隊一直不斷進攻敵人的地堡，把地堡一個接一個的掀翻了，敵人也不斷轟擊我們，可一直也沒擊中。直到后來，敵人使用了“火力警戒”——燃燒彈，在周圍的荒草著火了，火突然間燒到了邱少云身上了，大火越來越大，邱少云只要跳出來打八個滾就能脫險，可是邱少云并沒有這么做，為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)他的身影，為了這次戰(zhàn)斗的勝利邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一動也不動，烈火在他身上燒了將盡半個鐘頭才漸漸熄滅。這個偉大的戰(zhàn)士直到最后一息也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。最后，整個潛伏部隊在黃昏時候，把敵人全部殲滅了。

邱少云那種不怕死、堅強、頑強的毅力，高度的紀律性令我震撼，也是我今后學習上、生活中、精神上的榜樣。想起自己身邊過去發(fā)生的一幕幕，比如有一次我的手不小心被削筆刀劃破了，我哭得要命，還有一次我的手被熱水燙傷了?？纯醋约杭t腫的小手我也禁不住掉下了眼淚，大喊大叫地，讓爸爸、媽媽措手不及的場景，現(xiàn)在回想起來，生活中的這些小挫折，小磨難相比烈火中的邱少云，這又算得了什么呢？

讀了這篇文章，我今后要嚴格遵守紀律，在課堂上要嚴格要求自己、碰到了小困難我應向邱少云學習！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇7

陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)西堡中心小學四（3）班王豪杰

如果你被火稍微燙了一下自己的手，一定會疼得受不了，哪怕燙一兩秒也是難以忍受的，更不要說幾分鐘了。但有這樣一個人，他的尸體被燒了半個多小時，卻一聲不吭，一動不動。他就是邱少云！

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》，我深有感觸。這篇課文記敘了邱少云從隱蔽潛伏到在烈火中壯烈犧牲的經(jīng)過。當我讀到第五自然段“哎呀，火燒到邱少云身上了！

”這一句時，我的心猛然一沉。因為前面描述過，戰(zhàn)士們潛伏的地方離敵軍非常近，一旦他們有了動靜,潛伏部隊就會暴露，后果會不堪設想。何況那是大火在燒身體吶！

不動的可能簡直微乎其微。筆者在下面一段寫到，邱少云能把火撲滅，但邱少云會這么做嗎？

他沒有那樣做，他選擇了忍耐，選擇了奉獻自己的一生，多么偉大的選擇！讀著讀著，我的眼前呈現(xiàn)出這樣一幅畫面：前面是敵人占領的高地，在一片坡地上，年僅22歲的邱少云身上燃燒著熊熊大火，看得出他很痛苦，可從始至終他都沒有發(fā)出一聲呻吟、沒挪動一寸地方，而他身邊的戰(zhàn)友雖想救他卻無能為力。

想到這里，我心中充滿了對邱少云的欽佩。他在被烈火燒身的時候，想的不是自己的生命，而是戰(zhàn)友的安全，戰(zhàn)斗的勝利，為此，他忍受了常人難以忍受的痛苦,獻出了自己寶貴的生命。但他的死是光榮的，偉大的，有價值的。

我們也許沒有意識到他被火燒的痛苦，但他那赤誠的革命之心將永遠感動我們。

邱少云恪守紀律、勇于奉獻的偉大精神，鐵一般的堅強意志深深印在我的心里。長大了，我也想當一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國的邊疆。如果我需要，我會獻出我的生命！

教師點評：

火燒在誰的身上不會痛，答案是“沒有人”。邱少云之所以不吭聲，是害怕被敵軍發(fā)現(xiàn)，殃及戰(zhàn)友，鉆心的疼痛咬牙忍著，因為有一種信念支撐——戰(zhàn)友的安全，戰(zhàn)斗的勝利！作者筆下的這位英雄可歌可泣，油然而生的敬佩之情不言而喻，用生動的語言為我們記敘了一個感人肺腑的革命故事。

作者深受感動，在閱讀與想象的同時，感受與風景交融。英雄的行為是一個很好的學習榜樣。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇8

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇驚天動地的文章后，我深受感動。志愿軍叔叔邱少云為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了能順利拔掉敵人控制的"391"高地這顆毒牙，在敵人燃燒彈的烈火中活活燒死！他是我們中國人民的驕傲，是朝鮮人民的驕傲，他的精神永垂不朽。

讀著，讀著，淚水模糊了我的眼睛，是感到崇敬呢？還是感到惋惜呢？各種感情交織在一起，使我心情久久不能平靜。我是多麼想喊："快！快從火里跳起來！"然而他直到最后一息也沒挪動一寸地方，也沒發(fā)出一聲呻吟，是什麼精神使他沒有從火里跳出來？難道他是鋼鐵鑄成的嗎？不，他不是，他是活生生的人，他是個有血有肉的人。他是多麼地遵守紀律啊！這篇文章給了我深刻的教育，邱少云叔叔那種不怕烈火焚燒，英勇頑強地遵守紀律的高尚品質(zhì)特別令我感動?？唇癯瑸槭颤N祖國美如畫？是英雄的業(yè)績開紅花；為什麼大地春常在？是英雄的鮮血澆灌了她。與邱少云叔叔相比，我感到慚愧不已。想到那幾次沒有戴紅領巾。?；?，星期一沒有穿校服，上課與同桌講小話而不注意聽課，糊糊涂涂的家庭作業(yè)，我真愧對與烈士的鮮血。

讀了邱少云烈士的英雄事跡，我明白了——我們要嚴格遵守紀律，從簡單的課堂紀律做起，從班級紀律做起，做一個自覺。嚴格遵守紀律的好學生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像明燈照亮我的心，伴我踏向征程。邱少云是我們中華人民的驕傲！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇9

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

今天我讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文。作者那飽含深情的真實、細膩的描寫把我?guī)肓四橇钊穗y忘的日子1952年10月12日，帶到那硝煙彌漫的朝鮮戰(zhàn)場，帶到那邱少云烈士犧牲的地方。無論什么時候，什么地方，只要一提到邱少云，我眼里的淚水就要流下來，是憤怒，是悲傷？是惋惜，還是崇敬？各種感情交織在一起，使我的心久久不能平靜……

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進去了。雖然，敵人已經(jīng)感覺到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒有膽量冒著我軍的炮火出來搜索，只好把看家的本領“火力警戒”拿出來了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的“火力警戒”發(fā)現(xiàn)“我們”。哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動多想大喊一聲：“快，快從火里跳出來，在地上打幾個滾?！笨墒乔裆僭茷榱苏麄€潛伏部隊，為了整個作戰(zhàn)計劃一動不動，忍受著巨大的痛苦，任火在身上燒著。此時此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。多么可惜啊個年輕的生命；多么頑強啊一位勇敢的戰(zhàn)士，偉大的英雄！我有時在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個有血有肉的人。想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點地方而做出對別人不利對自己又沒有好處的事呢？為什么不以和平的方式來解決問題呢？想到這里我知道了作者為什么能寫出這么生動形象的文章了。因為邱少云那光輝的形象和崇高的品格所以才寫出了這值得千秋萬代流傳的英雄事跡。

想一想，如果沒有想邱少云這樣的戰(zhàn)士，如果沒有他們的犧牲，我們怎么會有現(xiàn)在這樣好的生活呢？我們現(xiàn)在要什么有什么，如果再不努力學習的話怎么對得起那些烈士們的犧牲和鮮血呢？邱少云這樣嚴守紀律，顧全大局和高尚的愛國主義精神還有國際主義精神值得我們小學生學習。

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

含著脈脈深情，我讀完了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇感人肺腑的文章。閉上眼睛，邱少云那光輝的形象怎么揮散不去。為了戰(zhàn)斗能取得勝利，在全身被大火包圍之時，他紋身不動，一聲不吭，強忍著痛苦的折磨。直到臨死前，他心中仍然向著一個目標：嚴格遵守紀律，保證戰(zhàn)斗的勝利。

當我讀到“他也全身偽裝，隱蔽得很好，相隔這么近，我?guī)缀跽也坏剿边@句話時，不禁拍手叫絕。邱少云為了順利作戰(zhàn)，充分地做好預防措施，時時刻刻都準備轟擊敵人。而我們，連一點細微的事情都完成的馬馬虎虎，天花亂墜。對比邱少云，我們怎能不感到羞愧呢？

當我讀到“他的棉衣已經(jīng)燒著，火苗趁著風勢亂竄，一團烈火把他的整個身子包住”時，不由得愣住了。哎呀，這怎能忍受得了呢？要知道，這可是比任何磨難都痛苦的。但是，邱少云卻咬緊牙根，緊閉嘴唇，忍受著烈火的燃燒，毫不動搖。邱少云，這一個普通的志愿軍戰(zhàn)士，卻有著剛鐵一般的意志，究竟是什么力量在鼓舞他呢？哦，是最光榮，最壯麗的共產(chǎn)黨事業(yè)在促使著他將生死置之度外。而我們，卻連一點小小的磨難都承受不起。遇到一點雞毛蒜皮的事情就大呼小叫，大動干戈。生活在幸福時代的我們，雖然談不上什么浴血奮戰(zhàn)，但連最起碼的考驗都擔當不起，怎能成大事？

當我讀到“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般……也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟“時，心靈被深深震撼了。無情的大火燒著邱少云的身體，然而他卻像堅硬的石頭一般，頑強不屈，臨死前，連動也沒動過，這是多么偉大呀！相比之下，我們是萬分慚愧。上課時，這兒癢癢的搔一下，那兒鉛筆掉下便俯下身撿起來，連椅子都吱吱呀呀地響，引得同學都紛紛注視，老師又得長篇大論。這一切，得花費多少時間和精力呀？

“忍”，包含著邱少云對共產(chǎn)黨的無比忠誠，包含著邱少云的多少痛苦呀？邱少云，我學習的好榜樣……

《我的戰(zhàn)友邱少云》讀書筆記800字

又是一個月明星稀的夜晚，夜幕中我家窗前還閃著點點燈光，燈下，我習慣地翻開語文書，懷著激動的心情再次閱讀了14課《我的戰(zhàn)友邱少云》。

我一口氣讀完了全文，知道了這篇文章的主要內(nèi)容：邱少云和戰(zhàn)友隱蔽起來，準備突擊391高地，但敵人使用了燃燒彈，邱少云在火中嚴守紀律，最后壯烈犧牲了的事。

當我讀道：“邱少云只要從火里跳出來，就地打幾個滾，就可以把身上的火滅……這次作戰(zhàn)計劃就全部落空了！”是啊，熊熊烈火燒身，不是凡人所能忍受的事，年輕的邱少云只要跳出來，隨便打個滾都能撲滅身上的火，，但是他深知這樣做的后果會不堪設想。為了這次作戰(zhàn)計劃的成功他嚴于律己，任大火放縱地在他身上燃燒，面對大火咆哮，邱少云又是怎么去面隊的呢？我又急于讀了下去。

“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石般……沒發(fā)出一聲呻吟“這段我深有感觸，淚水奪眶而出。生命，對于邱少云來說，是那樣寶貴，但又是什么使他放棄了生命？是??！是紀律！生至死，邱少云忍受了半小時烈火燒身的滋味，直到最后，守紀律的他沒挪動一寸地方，就連呻吟也沒發(fā)出，這怎么忍受得了啊！我仿佛看見邱少云咬緊牙關，眉頭緊皺，五指深深地陷入泥土里，手背經(jīng)脈突兀；背上，大火亂躥。烈火無情地焚燒這為年僅21歲的戰(zhàn)士，他的皮肉……我不敢再往下想了，那慘不忍睹的畫面真讓人難以想象。他同樣是人，鐵的紀律卻讓他忍受了凡人所不能忍受的酷刑。大火燒得噼啪作響，好似一曲悲壯的英雄贊歌。

想想邱少云我又想起了董存瑞、黃繼光這一些英雄，他們也是為了勝利，不惜自己的生命，視死如歸。他們都是那樣自覺遵守紀律。因而成了模范。再看看我們自己，哪怕是一個小會議，甚至是一個小儀式，只要站上或安靜地呆上半分鐘，就全身癢癢，比起別人真是天壤之別。這時，我敢到無比慚愧。

讀完全文，我的心潮還不平靜，沉迷于書上情節(jié)，掩卷而思，一個值得我深思的問題縈繞腦際：難道我們不應該像邱少云那樣嚴于律己嗎？

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇10

邱少云23歲時參加中國人民解放軍，25歲隨戰(zhàn)友赴朝鮮參加抗美援朝。在一次執(zhí)行任務中，密密隱藏在草叢中待命。不料被敵人投入的燃燒彈點燃旁邊的草，蔓延到身上燃著了，如果此時他就地打個滾就可以撲滅，但邱少云沒有這樣做，因為萬一被敵人發(fā)現(xiàn)，計劃會被打破，行動就會失敗。最后邱少云叔叔被大火活活燒死了，行動取得了勝利。

看完故事，我對爸爸說：叔叔太偉大了?！笆前?，為了這場勝利，為了國家的利益，他這種高度的紀律性和頑強的意志，不是常人能夠完成的?！卑职峙闹业念^說，多少前輩先烈為了新中國的成立，為了保衛(wèi)我們的祖國，不怕犧牲，不畏苦難，才創(chuàng)造了現(xiàn)在的強大國家，邱少云叔叔顧全大局、不怕犧牲的品質(zhì)，值得我們大家學習。雖然我們不是生活在戰(zhàn)爭年代，也不是成年人，但是我的好朋友婷婷同學就是有著邱少云叔叔的品質(zhì)。

有一次，我和我的幾個朋友，包括她，一起去參加一次去參加科技一日游活動，我們在做一項實驗，可是只有5位同學能參加，婷婷落選了，所以她很傷心。我們開始做實驗了，做到一半發(fā)現(xiàn)，我們的材料都沒帶，只有婷婷帶來了，結(jié)果他毫不猶豫地借給了我們。我覺得這個舉動令我驚訝，我便問她：“你為什么要借給我們呢？你不是沒參加實驗嗎？”她笑了笑，說：“如果我不給你們，大家都沒得做實驗了呀，如果我給大家，那么就只有我一個人做不成，你們說給我聽也一樣。”簡短的言語，卻體現(xiàn)了婷婷顧全大局，被別人著想的品質(zhì)。再想想自己，剛才還吵著嚷著要做實驗，沒有關心婷婷的感受，真是不應該。

學習邱少云的品質(zhì)就是要在平時的生活中，學習和實踐，讀了這一則故事真是讓我受益匪淺，邱少云叔叔雖然犧牲了，但是他這種高貴的品質(zhì)卻在烈火中永生！

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇11

雖然我們已經(jīng)學習完了《我的戰(zhàn)友邱少云這一課》但邱少云的形象卻久久的在我的腦海中回蕩。他讓我感動，他的傻勁讓我感動。

邱少云他們半執(zhí)行潛伏任務，敵人已經(jīng)察覺到了自己的前沿陣地不安全，拿出了自己的看家本領“火力警戒”。可誰知，敵人在排炮過后，竟使用了燃燒彈。就這樣，邱少云竟被活活的燒死了！

你們說邱少云傻不傻？“活人怎么能讓尿憋死呢”？邱少云那么大個活人就不能起來打個滾?。》堑孟駛€”千斤巨石一般，趴在活堆了一動不動“啊！要是我才不著么干呢？什么整個班，整個潛伏部隊，整個作戰(zhàn)計劃?。空l愛管誰管，我才不管呢！先保住我的著條小命就不錯了！關那么多干嗎？不就是整個作戰(zhàn)計劃落空了嗎？大不了回家，還省的在這里經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮與考驗。在家里安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子，這多好??！要我說邱少云就是“吃飽了撐的”，閑著沒事在著里逞什么洋能??！

可倒回來想想，邱少云這可不算逞洋能，這叫嚴守紀律，這個嚴守紀律往好了壞是“吃飽了撐的”，往好了說呢，這可是我們的楷模。要不是邱少云這么嚴守紀律，能換來“從發(fā)起總攻到戰(zhàn)斗結(jié)束才20分鐘”的偉大勝利?。∫蝗辉绫粩橙税l(fā)覺，讓敵人給“辦了”。要我去我就不行，我可沒有那么堅強，我心里想的是我自己的這條小命，可邱少云想的是整個作戰(zhàn)計劃呀！要是小日本再來一次中國，我第一個準準的去當漢奸。為么呢？因為我只要把我這條小命保住就是萬幸了！

說白了，如果我們每個中國的公民都有邱少云這種嚴守紀律的精神，那還愁別人凈欺負咱，那還不得光咱們欺負人家，當然了，咱不能欺負人家??！友誼第一嗎！

所以說，邱少云傻的好！你雖然犧牲了，可一的精神卻在你的一個又一個的靈魂中體現(xiàn)，升華！

我們向你致敬?。?/p>

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇12

故事內(nèi)容是這樣的：1952年10月份，為了打擊盤踞在上甘嶺的美**隊和韓**隊，中國人民志愿軍第15軍29師87團9連戰(zhàn)士邱少云，被選派參加潛伏部隊，并擔任了發(fā)起沖鋒后掃除障礙的爆破任務。10月12日上午，敵人向邱少云所在的潛藏區(qū)進行低空掃射，并在潛藏區(qū)投擲燃燒彈。

飛進的燃燒液燃遍邱少云的全身。他為了不暴露潛伏目標，邱少云他任憑烈火燒焦身體也一動不動。他的手深埋在地里，身體緊貼地面，直到死。

我想：我們平時被熱水燙到一下就哇哇大叫，甚至大哭。而邱少云的全身已經(jīng)被熊熊烈火燃燒，那是多么劇烈的疼痛啊，可是他為了新中國，為了全國人民的希望，他堅持著，痛苦的忍耐著，保持著絲毫不動，那得有多么大的忍耐力啊！

因為他知道，他的一舉一動關系到他戰(zhàn)友的生死存亡，關系到這場戰(zhàn)役的勝利……是無數(shù)個這樣的英雄和仁人志士拋頭顱灑熱血，前仆后繼，勇往直前換來現(xiàn)在來之不易的幸福生活啊。他們的努力、他們的辛勤勞動和他們的汗水創(chuàng)造了今天的祖國。小時候媽媽教過我一首歌謠：

世界上只有母親是好的，但現(xiàn)在我不得不大聲說：世界上只有祖國是好的！祖國在我心中，我更要刻苦努力地學習，讓自己成為祖國的“棟梁之才”，用我們的智慧把祖國建設得更加強大、更加興盛。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇13

在我讀過的文章里，有傷心的；有激動的；有高興的……但《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇文章最讓我感動，有是讀這淚水不禁奪眶而出。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文記敘的是邱少云從隱蔽潛伏到烈火燒身壯烈犧牲的經(jīng)過。贊頌了邱少云為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，自覺嚴格遵守紀律而英勇獻身的偉大精神和鋼鐵般的意志。讀著讀著我的腦海你就情不自禁的浮現(xiàn)出邱少云在烈火燒身的情景：邱少云的棉衣被燒著了，火苗趁著風勢亂竄，一團烈火把他整個身體，邱少云卻像千斤巨石一般，趴在活堆里一動也不動。烈火在他身上燃燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒有挪動一寸地方，也沒有發(fā)出一聲呻吟。

現(xiàn)在我們這些，只要稍稍被燙了，都會鬼哭狼嚎的，更談不上烈火燒身了。有一次，我點蠟燭，手不小心被火苗燙起了一個泡，我都跑到媽媽那去“訴苦”。

邱少云是多么嚴守紀律??！烈火燒身時，也只想戰(zhàn)斗的勝利，趴在火堆里一動不動的，像鋼鐵一般。而我們上課時，老師講得口干舌燥，我捫聽得無精打采。

邱少云雖然離我們遠去，但他鋼鐵般的意志和舍己為人，嚴守紀律的品質(zhì)值得我們學習，學習，再學習。

我的戰(zhàn)友邱少云讀書筆記 篇14

《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文實在感人，我品讀了好幾遍，我被邱少云叔叔的精神深深地感動著，淚水不停地流。

這篇文章寫的是：敵人控制了“391”高地，志愿軍為了拔掉這顆毒牙。他們潛伏在離敵人才60多米的山坳里，中午敵人向我軍陣地放了燃燒彈，一團烈火燒在邱少云身上，他趴在火堆里一動也不動，最后壯烈犧牲了，志愿軍勇猛沖上391高地，把敵人全部殲滅，取得戰(zhàn)斗勝利的故事。

當我讀到天還沒有亮，志愿軍就悄悄地潛伏在敵人的前沿的陣地，而邱少云的表現(xiàn)“他也全身偽裝，隱蔽的更好，相隔這么近，我?guī)缀跽也坏剿！睍r很有感觸，從這段文字我們不難看出邱少云叔叔潛伏得非常出色，是個非常細致、認真守紀律的戰(zhàn)士。記得有一次，爺爺讓我寫作文，我糊里糊涂的就寫完了，受到爺爺?shù)膰绤柕呐u。從不像叔叔那樣，想起來我真的好慚愧。從今以后我要向他學習。

當我讀到邱少云被烈火燒身的時候，我擔起心起來，我雙手合一為他祈禱：“老天爺呀老天爺，下一場傾盆大雨吧，快把火澆滅吧!其實作者比我的心情更急。“我的心像刀絞一般，淚水模糊了我的眼睛。”從作者的表情我看到了他和戰(zhàn)友之間友情很深，體現(xiàn)出戰(zhàn)士之間互相關心，互相愛護，互相幫助崇高思想。我們同學之間也應該有這種思想。我記得有一次，我走在回家的路上，我看見一位小朋友摔倒了在地上，我走了上去把他扶了起來，摻著他一步一步地把他送回了家。受到的家長的夸獎，我的心真的美滋滋的。

當我讀到“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也動。烈火在他身上燒了半個鐘頭才漸漸熄滅?！边@里時，我整個心都顫動了，記得有一次我被火燒傷了，當時疼得嗷嗷值叫呢，而邱少云叔叔烈火在他身上燒了半個鐘頭，他竟然一動也不動。他一個多么堅強的戰(zhàn)士呀!他這種嚴守紀律，顧全大局和高尚的愛國主義精神是多么崇高又是多么偉大!今后，我一定要向邱少云叔叔學習，做一個遵守紀律的好學生。

《我的戰(zhàn)友邱少云》一文，像一盞明燈照亮了我的心，激發(fā)了我努力學習的決心，將來把祖國建設地更加美好!

戰(zhàn)爭論讀書筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭論讀書筆記”。在閱讀這篇作品的過程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應該將自己的觀點記錄下來，寫進讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對如何寫讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導，這篇文章中一定會有對您有用的信息！

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇1】

戰(zhàn)爭論讀后感

《戰(zhàn)爭論》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟學》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評論：愛國光憑熱情和普世價值是不夠的?！督?jīng)濟學》是打開窗口看世界的思維之窗，在市場化全球化信息化的時代背景下，沒有讀過經(jīng)濟學的人沒有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》顯然更具寬闊的視野和時代的氣息。延伸閱讀：《社會問題經(jīng)濟學》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學_計謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評論：興盛的是學術，寂寞的是思想。閱盡中國權謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W》是戰(zhàn)略的哲學，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當年明月的筆法，《勝利學》必將閃耀天涯，走向世界?？v然曲高和寡，《勝利學》一出，亦在當年的“管前”引起共鳴，“要玩計謀千萬別和冰孤玩”，成為大家的共識。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭論》《戰(zhàn)略學》（李德爾哈特）《競爭戰(zhàn)略》等。第十本（先寫第十本）：《問題分析與決策》（美國蘭德公司所著）傳說中的奇書。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國書店（或者新華書店）讀的臺灣版本（當時有好多臺灣書是不公開發(fā)行的，只能去書店的書櫥里自己找來看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時的生活中如何訓練自己的思維以致成為本能？傳說這本書能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉(zhuǎn)于西安各大舊書店和圖書館，終不見此書蹤影。武林絕學，就此失傳……

戰(zhàn)爭論的讀后感，來自當當網(wǎng)的'網(wǎng)友：說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇2】

戰(zhàn)爭論讀后感 第一篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感 第二篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的'敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭（即是兩方的真實的撕打）并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第五篇

19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第七篇

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合*的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到*有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書不是一件輕松的事，學*需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅持的，學*也應該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的'欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

*人愛好和*，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感 第十二篇

看了將*半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰(zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因為希特勒也是敗在這里），在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解。

所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)*國防與軍隊建設質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實際上就是“威脅*論。”就是威脅*不可壯大軍力國力，扼殺*這頭雄獅于睡夢中。應對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當*的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權，“*軍事*”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領土完整的侵略者付出應有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇3】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感

一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。

對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為。看待戰(zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。

其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學是在大學剛開始的時候，但翻了五六頁之后，深奧難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書的念頭，我的第一次嘗試就這樣結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開了它，面對長達一千多頁的這本書心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書不是一件輕松的事，學***嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓??；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：

“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是一種需要堅持的習慣。學習應該是一種習慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說，磨刀不誤樵夫?，F(xiàn)在是磨刀的時候了。停止寫作，多讀點書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力量。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實中，糾正它是絕對必要的。因為人們有感情，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，即意志力，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭中，任何疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化。這也是偶然性。

任何時候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般情況下，政治目的也會對戰(zhàn)爭進程產(chǎn)生重大影響，或嚴格控制戰(zhàn)爭規(guī)模，或毫不猶豫地擴大戰(zhàn)爭規(guī)模。

通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強于進攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生。應當二十認為，戰(zhàn)爭中的軍事行動應當包括兩個方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準備工作，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當雙方存在很大差異時，當一方意識到另一方的軍事力量遠遠超過自己的力量時，就會自動放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇5】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論。克勞塞維茨對歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才?這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人;與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人;與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心;同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊;如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導。——“教育未來戰(zhàn)爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會狀態(tài)和國與國之間的關系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們在戰(zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關系的不同，而是敵對的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對的地方或意圖。其次，敵對意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識形態(tài)就存在了關系。

在野蠻民族中，敵對情緒占上風。既然是野蠻的碰撞，他們就不會做出一些理性的思考，過多地權衡利弊。文明民族則不同，他們在斗爭中會權衡利弊，會趨向于對自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會形態(tài)和社會制度的影響，社會形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因為理智在戰(zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對激烈的競爭。今天的社會是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機會，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因為它有暴力。一個理性的人會有時間去戰(zhàn)斗，因為人不僅是社會動物，也是情感動物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會有犧牲。如果有犧牲，就會有憤怒。如果有憤怒，就會有宣泄。如果有宣泄，就會有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進入殺害小日本的行列，大多是為了報復，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強大的能力，誰就會成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因為大雪使北方民族無法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強弱，這是在發(fā)動戰(zhàn)爭時必須要考慮的問題?！边@兩項決定了對手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟基礎上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時還得“天時地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對手毫無還價的余地，還要使對手毫無對抗的意志。

只有這兩點中的一點留有余地，戰(zhàn)爭就會達到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時可能來。

暴力，也是一種學問，它不僅是斗爭雙方的實力戰(zhàn)，同時還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇7】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來， ,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

讀書筆記精選5篇

想要深入了解“讀書筆記”請跟隨我們一起來學習吧。俗話說，書讀百遍其義自見，在閱讀完作者寫的作品以后，相信一些故事細節(jié)會引起很多人的感觸。?寫讀后感有助于加深對書中觀點的理解。希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

讀書筆記 篇1

一口氣讀完《紅樓夢》后，我感慨萬分!《紅樓夢》是一部中國封建社會末期的百科全書，是中國古老封建社會走向崩潰的真實寫照。

《紅樓夢》中的人物個個栩栩如生，但讓我最感興趣的還是劉姥姥。作家曹雪芹把劉姥姥進賈府時的搞笑神態(tài)、動作、語言描寫得活靈活現(xiàn)，刻畫出了一個“鄉(xiāng)巴佬”形象。當出身鄉(xiāng)村的劉姥姥剛來到賈家時，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時候，丫鬟將一個鴿子蛋放在劉姥姥碗里，劉姥姥說：“這雞蛋俊，小巧?！闭f明她見識敷淺，只知道吃。后來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)民那勤儉的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比。最后，她與眾姑娘對聯(lián)，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。這本書真的很有趣，大家可以去看看!

讀書筆記 篇2

一口氣讀完《紅樓夢》后，我感慨萬分!《紅樓夢》是一部中國封建社會末期的百科全書，是中國古老封建社會走向崩潰的真實寫照?！都t樓夢》中的人物個個栩栩如生，但讓我最感興趣的還是劉姥姥。作家曹雪芹把劉姥姥進賈府時的搞笑神態(tài)、動作、語言描寫得活靈活現(xiàn)，刻畫出了一個鄉(xiāng)巴佬形象。

當出身鄉(xiāng)村的劉姥姥剛來到賈家時，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時候，丫鬟將一個鴿子蛋放在劉姥姥碗里，劉姥姥說：這雞蛋俊，小巧說明她見識敷淺，只知道吃。后來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農(nóng)民那勤儉的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比。最后，她與眾姑娘對聯(lián)，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。

讀書筆記 篇3

《小王子》是一本被我翻過好幾次的名著。每次看完它，我的心中就會有一股酸澀傷感的情緒涌出，同時書也帶給我無限的震撼。

這本書主要講了一位來自B612小行星的小王子樂有另外七個星球的故事。他分別遇到了國王，愛慕虛榮的人，醉漢，紅臉商人，點燈人以及一位老先生。他在第七個星球——地球。結(jié)識了飛行員，又馴養(yǎng)了一只狐貍。狐貍讓小王子懂得“本質(zhì)的東西，藏在眼睛看不見的心靈深處。”正是他對自己的玫瑰傾注的大量時間與心血，使她變得如此重要。他要對自己的花兒負責。最后，小王子在蛇的幫助下拋棄沉重的肉體，讓靈魂回到了自己的星球。

“本質(zhì)的東西藏在眼睛看不見的心靈深處。”我反復品味的這句話。眼睛看到的只是表象，真正深層次的意義和道理是眼睛無法觀察到的，只有用心琢磨才能感知到。小王子在地球上望著星空，星辰大海中，肯定看不見那么小的一朵玫瑰，可是他仍然笑得很開心。因為他用心感覺到了他心愛的花兒就藏在其中一顆星球上。這不是一個很有情趣的細節(jié)嗎？

每一個人曾經(jīng)都還是孩子，都像小王子一樣擁有一顆童心，都會用充滿想象力的純真的眼光看待一切事物?？墒菫槭裁春髞硭麄兌甲兂闪寺槟緹o愛的“大人”呢？之前我一直認為童心會隨著自身的成長而消失。直到小王子的出現(xiàn)，刷新了我對成長和童心的認識。成長不完全是身體上的發(fā)育，童心也不是頑皮打鬧。成長是學會承擔責任，勇于面對。童心是保持純真善良，天真無邪。這兩點不是不可以并存，一些世俗利益將他們拆散，讓人們變成像蘑菇一樣的“大人”。

“和人在一起也一樣孤獨”蛇的話深深地刺痛了我的心。很多時候，即使有一群人圍在你身邊，你也會覺得孤獨。不是因為身邊的人不夠多，而是理解你的人實在太少，你沒辦法向別人訴說心中所想。世俗功利蒙蔽了他們的雙眼，像小王子一樣永遠保持純真的人太少，像狐貍一樣真正懂得愛的人太少，像飛行員一樣迷途知返的人也太少。如果人人都拋棄了童心，在“大人”的眼里，人們追求名利或許會很正常，但在孩子眼里，他們是多么愚昧可笑呀！也難怪小王子覺得孤獨了。

看完這本小王子，我心中有一種說不出的滋味，可我又能怎么辦呢？那就盡量做好自己，學會成長，不失童心。

讀書筆記 篇4

我合上了這本藍色封面的書。

這是一部獻給所有人看的童話，是一則關于愛與責任的寓言，是一個世界上最傷心的故事。這，就是《小王子》。

小王子是個憂郁的小人兒，他來自一顆很小很小的星球，在那兒什么都好小好??；小王子很容易憂傷，他小小的生命柔情善感，他有一朵世界上唯一的花兒，盛開在那顆小小的星球上。

“你看，看到那邊的麥田了嗎？我不吃面包，麥子對我來說一點兒意義也沒有。麥田無法讓我產(chǎn)生聯(lián)想，這實在很可悲。但是你有一頭金黃色的頭發(fā)，如果你馴養(yǎng)我，那該會有多么美好啊！金黃的麥子會讓我想起你，我也會喜歡聽風在麥穗間吹拂的聲音……”

這是小王子遇見的那只狐貍所說的話。我突然覺得那只狐貍很孤獨。他渴望被關愛，他也許會享受他那光滑的毛被撫摸的感覺，也會……小王子馴養(yǎng)了狐貍，盡管小王子最終還是離開了它，但狐貍說“不，我還有麥田的顏色……”這是怎樣的一種感動?。∫驗楸获Z養(yǎng)，世界也會因此而變得不一樣，它有了愛，有了期盼，還有麥田的顏色……

如果有人鐘愛著一朵獨一無二，盛開在浩瀚星海里的花兒，那么，當他抬頭仰望繁星時，便會心滿意足。他會告訴自己：“我心愛的花兒在那里，在那顆遙遠的星星上?！笨墒?，如果羊把花兒吃掉了，那么，對他來說，所有的星星便在剎那間暗淡無光。

如果一個人失去了他的至愛，那世界將會失去所有的色彩，失去一切的意義，因為那是他的一切，他的全部世界。如果你愛上了一朵在一顆星星上的花，那么你看所有的星星都像開著花一樣。那是多么美好啊，天空盛開著無數(shù)的花，無數(shù)朵你所愛的花。

小王子和作者相遇在荒無人煙的撒哈拉沙漠，一起度過了非常愉快的時光，盡管小王子最后離開了作者，離開了地球。但是，他卻讓我們尋獲到了久違的天真與感動。

小王子，愿你幸福。在那顆小小的星球上。

讀書筆記 篇5

《城南舊事》的作者林海音用簡潔明快的語言為我們描述了自己在城南的一段童年往事。

全書分為六部分：冬陽 童年 駱駝隊；惠安館；我們看海去；蘭姨娘；驢打滾兒及爸爸的花兒落了。全文是由主人公林英子用純潔的眼睛觀察著身邊的事和物，給我們展現(xiàn)了那個年代的北平普通人的生活。旁觀著人世間的悲歡離合，用她的眼睛和心靈悄悄地記錄了下來。整個作品沒有華麗的詞澡，簡單，易懂，書中的一切自然，真實，看著書，腦海里就會浮現(xiàn)出書中描寫的場景。

其中最讓我感動的是最后一部分。爸爸一言一行都在為英子做著榜樣，他教會了英子：無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過去了。這句話深深地印在我的腦海里?？戳诉@本書，讀了爸爸教育英子的這句話，我對克服以后的學習生活中遇到困難和挫折非常有信心！

我很重要讀書筆記(精選5篇)

需要學習關于“我很重要讀書筆記”的知識這篇文章能夠幫到你，只供參考的閱讀素材。閱讀常?？梢曰馕覀?nèi)粘Ｉ町斨械臒溃覀冊谶@本書籍中讀著讀著就哭了，說明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。其實很多人可以通過書寫讀后感的方式，再一次體會書中的美好。

我很重要讀書筆記(篇1)

讀畢淑敏的散文，不僅能讓人感受到情感的細膩和用字的優(yōu)美，而且能使人深受啟發(fā)。作為一名女性作家，她的筆觸不僅在本質(zhì)上，而且在生活中。于是，在她的筆下，我們看到的是一位用充滿睿智的眼光在對生活、對生命進行理性思索的智者。

長期以來，我們習慣于說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實是忽視個體尊嚴和個體價值、缺乏人文關懷的教育。接著作者從多方面列舉了“我很重要”理由：對生命而言，每一個生命來之不易，我們沒有權利和資格說不重要；對父母而言，我們是他們慈愛的對象，幸福的中心，我們不敢說不重要；對愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要；對子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要；對朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要；對事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設想，我們無法說不重要。

面對著這么多無法拒絕的理由，我們怎能不說“我很重要”？而且應該是由不習慣說到大聲地說，從“我對自己小聲說”到“響亮的對世界宣布”，我們應該有這份勇氣，因為能大聲說出“我很重要”，就是心靈對生命的一種莊嚴的承諾。

也許你很平凡，也許你很普通，你沒有干出驚天動地的偉業(yè)，也不會在史冊上永垂不朽，但是，你作為一個生命來到這世上走一遭，就注定了在你個人的歷史上也將是一片輝煌。因為，對你的父母，對你的愛人，對你的孩子，對你的朋友，對你的事業(yè)，你是不可或缺的和不可替代的。你真的很重要。這是作家畢淑敏對人生的詮釋。如果你能理解讀者，那么你就不會看不起自己，過上好日子。

其實，每個人在世上活著也不過幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時刻努力著，為光明奮斗著，讓自己的生命綻放出她應有的光彩呢？

尚且，只要我們無比重要地生活著，我們就無愧于心靈對生命的許諾！

我很重要讀書筆記(篇2)

我把這篇文章很認真的讀了三遍，因為老師說過沒讀三遍就沒資格發(fā)言，而且關于我重不重要這個問題我似乎也曾經(jīng)在心底里問過自己，所以特別想知道自己到底重不重要。那些文字很簡單卻不失磅礴氣勢，很通俗的從生活中告訴我們’我’很重要。我們都是這個大地上唯一的藝術品。

我想起軍訓我們拉歌的時候（和某個班比誰唱歌大聲），第一次我在隊伍中偷懶，我想著多我一個人的聲音也大不到哪去，結(jié)果是我們班輸了，第二次我有了精神扯著大嗓門吼著，結(jié)果是贏了。看完這篇文章，我記得在集體中，我們每個人都是集體的重要組成部分，力量是凝聚的。如果每個人都覺得沒有自己什么都不是，那么就不可能形成一個強大的集體。我曾經(jīng)有過一個有趣而幼稚的想法。那是一個和我母親發(fā)生沖突的時期。

那時候我想只可惜我不是獨生，如果我是獨生的也許媽就會重視我不敢罵我了吧。當我氣急敗壞的時候，我還想過我死了她還有哥哥、妹妹、弟弟，所以她不會難過，我這樣想母親并不知道，母親依舊這么嘮叨。因為我在她心里很重要，所以她要我嚴格要求自己。

如今漸漸長大的我面對父母家人的那種牽掛我不敢輕易說死，因為我明白我的生命不止是我自己的。沒有我，即使我的父母重生了，我也永遠不會是家里的第二個孩子。她們心里永遠都會有痛苦，因為那份愛是無法轉(zhuǎn)移的?！段液苤匾愤@篇文章哲理睿智流露生活中的真情，有很多地方都使我有了共鳴和感悟。

那個潛意識里微小自卑的我開始強大了。我們很重要！那是生命對靈魂的許諾。

泰戈爾寫小小流螢時說過，“你微小，但你并不渺小。”無論我們是誰從事著怎樣的職業(yè)只要我們付出著，那么我想我們都是必不可少的是重要的。來，我們要像作者一樣肯定的說：

我很重要！讀畢淑敏的散文，不僅能讓人感受到情感的細膩和用字的優(yōu)美，而且能使人深受啟發(fā)。作為一名女性作家，她的筆觸不僅在本質(zhì)上，而且在生活中。

于是，在她的筆下，我們看到的是一位用充滿睿智的眼光在對生活、對生命進行理性思索的智者。長期以來，我們***說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實是忽視個體尊嚴和個體價值、缺乏人文關懷的教育。接著作者從多方面列舉了“我很重要”理由：

對生命而言，每一個生命來之不易，我們沒有權利和資格說不重要；對父母而言，我們是他們慈愛的對象，幸福的中心，我們不敢說不重要；對愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要；對子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要；對朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要；對事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設想，我們無法說不重要。面對著這么多無法拒絕的理由，我們怎能不說“我很重要”？而且應該是由不***到大聲地說，從“我對自己小聲說”到“響亮的對世界宣布”，我們應該有這份勇氣，因為能大聲說出“我很重要”，就是心靈對生命的一種莊嚴的承諾。

也許你很平凡，也許你很普通，你沒有干出驚天動地的偉業(yè)，也不會在史冊上永垂不朽，但是，你作為一個生命來到這世上走一遭，就注定了在你個人的歷史上也將是一片輝煌。因為，對你的父母來說，對你的愛人來說，對你的子女來說，對你的友人來說，對你的事業(yè)來說，你都是不可或缺的，都是別人無法替代的，你確實很重要，這就是作家畢淑敏對生命的解讀。如果你能理解讀者，那么你就不會看不起自己，過上好日子。

其實，每個人在世上活著也不過幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時刻努力著，為光明奮斗著，讓自己的生命綻放出她應有的光彩呢？尚且，只要我們無比重要地生活著，我們就無愧于心靈對生命的許諾！

我很重要讀書筆記(篇3)

我很重要，是不是每個人都很重要？在我心中，我一直是一個可有可無的人，可以說是空氣，因為我沒有別人漂亮，我沒有別人的成就好，別人也沒有特別關注我。我來六中已經(jīng)幾個月了，可班上竟然還有人不認識我，我感到很頹廢，我是不是真的不重要呢？

今天，我看了畢淑敏的這篇文章，似乎答案若隱若現(xiàn)，是的，在集體中我真的不重要，可是我也是不可缺少的；在輝煌的勝利中，我不是很重要，可那里面有我的一份力；在整個家庭中，我或許不是最重要的，可是我是這個家庭中不可缺少的一員；是，在這些中，我是不重要的，但又是那么重要，那么作為一個獨立的我，拋開其他的一切，我是不是不重要了呢？

在她的文章中，我讀到了答案。我就是父母的生命，是他們一切的源泉，我的存在，對他們來說是獨特的，是不可替代的，他們會將他們認為好的一切都給我，包括我，他們會毫不吝嗇的把生命都奉獻給我，這么濃厚的親情，難道還可以說我不重要么？答案當然是否定的。

與朋友相處，或許不是別人圍著我轉(zhuǎn)，而是我像個無頭蒼蠅的圍著別人轉(zhuǎn)，

還或許，我長大以后會有伴侶，也會有工作事業(yè)，我對他們來說都是十分獨特的。對于伴侶，畢淑敏的文章清楚的說道：“缺失了妻子的男人，就缺失生死攸關的肋骨，心房裸露著，隨著每一陣輕風滴血。

”而對于工作事業(yè)，她寫到：“……沒有人能替代我，就像我不能替代被人一樣，我很重要?！笨戳诉@些，我發(fā)現(xiàn)，我很重要，不僅僅是我，世界上的每一個人都很重要，不要遺忘自己，掩藏自己的價值。

因為每個人都是獨一無二的珍珠。

我很重要讀書筆記(篇4)

很多人都想過：我們是一個多么渺小的個體啊!如果世界上沒有了我，地球一樣繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽依舊東起西落，天氣一樣變幻莫測，馬路上依舊川流不息，一切都不會因我改變……許多正在努力為夢想奮斗的人因為這個而否定了自我，否定了未來。

今日，我讀了畢淑敏的《我很重要》。老實說，我第一次讀畢淑敏的文章，以前，她只可是是眾多成功作家的其中一個罷了。此刻，不一樣了，她教會了我“我很重要”

《我很重要》光是標題就讓我深思：此刻有多少人沒這么想過了，這個可能會被認為是自戀吧。

當我看到畢淑敏最開始連續(xù)寫了“我不重要”覺得她和我們一樣，有著氣餒的想法，我錯了，她忽略了自我的利益與價值，而突出了更為重要的東西，后面她也寫到“我很重要”的例子：“我們是大自然孕育出來的生命，我們的出生絕非偶然”“對于父母，我們是獨一無二的”“對于朋友，對于社會，我們都是不可或缺的一部分”這讓我認識到了自我的價值，生命的價值。

正所謂，以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠明是非。在現(xiàn)實生活中，人是很難有自知之明的。這不光因為“身在此山中”，難識“廬山真面目”，更因為人們難以發(fā)現(xiàn)自我的重要性，缺乏對自我反省的本事，常會被自我蒙蔽。

很多人說：“認識自我，是一種本事、一種高貴的人格境界?！边@話一點也不錯。泰戈爾在流螢一文中說過：“我們是微小的，但不是渺小的”。也許我們認為自我很平凡，認為自我很普通，認為自我只是茫茫人海中的一個人影罷了;也許我們認為我們不能創(chuàng)造“愛因斯坦”公式，不能創(chuàng)造“牛頓”定理，不能擁有“喬布斯了”財富，不能創(chuàng)造“愛迪生”發(fā)明，可是，每個人的未來都是不可估量的，如果在奮斗的過程中就否定了自我，那可能成功嗎?

我們是一個群體的中的一個個體，雖然力量很小，可是聚少成多，就如“滴水穿石”“眾人拾柴火焰高”一樣，每個人都認為自我很重要，盡自我的一份力，就能創(chuàng)造出無窮的能量。

重要不是偉大的同義詞，我們應當想：如果沒有了自我，在浩瀚的宇宙中，將會少一顆無比閃耀的行星;在金色的沙灘上，將會少一枚精致貝殼;在茫茫人海中，將會少一個為夢想努力的身影……

任何人，在任何時候都不要看輕自我，試著爬上夢想的頂峰大聲說一句：“我——很——重——要”

我很重要讀書筆記(篇5)

畢淑敏作為一名女性作家，她的筆觸不僅僅停留在自然，更多的是停留在生活。長期以來，我們習慣于說“我不重要”，文章一開始，作者就用一連串的四個排比句，來解釋“我不重要”的教育，其實是忽視個體尊嚴和個體價值、缺乏人文關懷的教育。之后作者從多方面列舉了“我很重要”理由：對生命而言，每一個生命來之不易，我們沒有權利和資格說不重要;對父母而言，我們是他們慈愛的對象，幸福的中心，我們不敢說不重要;對愛人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說不重要;對子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒有膽量說不重要;對朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說不重要;對事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設想，我們無法說不重要。

也許沒有干出驚天動地的偉業(yè)，也不會在史冊上永垂不朽，可是，你作為一個生命來到這世上走一遭，就注定了在你個人的歷史上也將是一片輝煌。因為，對你的父母來說，對你的愛人來說，對你的子女來說，對你的友人來說，對你的事業(yè)來說，你都是不可或缺的，都是別人無法替代的，你確實很重要，這就是作家畢淑敏對生命的解讀。如果讀者你能理解，那么，你必須會不看輕自我而好好地活著。其實，每個人在世上活著也可是幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時刻努力著，為光明奮斗著，讓自我的生命綻放她應有的光彩呢

我很重要，我是異常的人，全世界僅有一個我，我應當愛我，愛這個樣貌的我，愛此刻的我，也愛將來的我，我是偉大的。假如我不存在了，世界上就會少一個人在海邊看瑰麗的旭日。我應當多給自我一些贊美，讓我感覺自我很重要，僅有這樣，我們才要信心，才會不斷地發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)點，發(fā)掘自我的活力，才會應對成功和失敗的挑戰(zhàn)。

變形記讀書筆記精品

你還在尋找優(yōu)秀的文章嗎？我們向您推薦一篇名為“變形記讀書筆記”的文章，讀了它后讓我們的面容煥發(fā)光彩。每個人讀過這篇文章都會有所感受，我們希望大家能多多閱讀、收藏并分享我們的內(nèi)容！

變形記讀書筆記【篇1】

從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關系以及其它各種社會關系的畸變。

格里高爾是家庭的經(jīng)濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足?？傊?，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊游，并談起了新的夢想和完美的前途。8

卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊?！?/p>

卡夫卡在那里表達了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關系狀況和社會關系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。

變形記讀書筆記【篇2】

小學讀后感篇一_《小豬變形記》讀后感

《小豬變形記》是一本很好看的故事書，它講的是一只可愛的小豬，當它覺得煩惱無聊的時候，它想辦法去尋找快樂。當它看到一只長頸鹿時，他羨慕它一伸脖子就能吃掉樹上的葉子。所以他回家做了一雙高蹺。他踩高蹺使自己像長頸鹿一樣高。長頸鹿失敗后，他沒有灰心，快樂地扮演斑馬、大象、袋鼠和鸚鵡的角色。他嘗試了各種方法，但最后都失敗了。

為什么，因為它發(fā)現(xiàn)當小豬更快樂。小豬能在泥里打滾。滾得越臟，就越快樂。

我覺得這只小豬很勇敢。它會找到找到幸福的方法。不管別人怎么嘲笑他，他都不灰灰心的。其實我們每個人都有自己的優(yōu)點，不用刻意去模仿別人做自己才是最快樂的。

也許小豬想成為猴子，兔子，熊，孔雀也許我想成為人類！

小學讀后感篇二_《小豬變形記》讀后感

昨天，二（3）班的汪老師給我們帶來了一本有趣的童故事書，名字叫做《小豬變形記》。

童話故事的主角是一只成天為自己找不到快樂而不停煩惱的小豬。它總是非常羨慕別的小動物，比如長脖子的長頸鹿可以吃到樹頂上美味的樹葉，長鼻子的大象可以自在地享受噴水的樂趣，而長著強壯小腿的小松鼠可以在樹枝上蹦來蹦去……于是，小豬也變成它們的樣子去體會它們的快樂，但是卻發(fā)現(xiàn)這些小動物們也有著自己的煩惱。最后，小豬回到了原來的形狀，發(fā)現(xiàn)它是最快樂的。

這個非常有趣的童話告訴我們一個深刻的真理：我們每個人都有自己的優(yōu)點和缺點。我們不能只關注別人的長處而忽視自己的長處。我認為我們應該善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，找到自己的快樂，讓自己真正快樂。

變形記讀書筆記【篇3】

**的一開頭看起來十分簡單：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲?！弊髡邲]有交待任何原因，格里高爾清早一起來就變成一只甲蟲，很難想象還有比這更虛幻的怪事了，在現(xiàn)實生活中當然是不可能發(fā)生的。

奇怪的是，沒有學過魔法的格雷戈似乎已經(jīng)為自己的轉(zhuǎn)變做好了準備，沒有表現(xiàn)出什么特別的驚訝和恐懼。就象他只是患了頭痛腦熱一樣。整個過程中，他只說了一句“我出了什么事啦?

”爾后，他又象正常人似的想他的差事，想著他五點鐘要去趕火車。當家里人因叫不開門在外面急得團團轉(zhuǎn)的時候，當他的聲音里“有另一種可怕的嘰嘰喳喳的尖叫聲同時發(fā)出來”的時候，他似乎沒事兒似的，認為“僅僅是重感冒的征兆，是”旅行推銷員的職業(yè)病“?？吹竭@里，我很好奇，究竟為什么格里高爾會變形?

變形以后的他會有怎樣的遭遇?這些都吸引著我迫不及待的看下去……

看完后，我不禁掩卷沉思，格里高爾為了一家人的生活不惜委屈并徹底犧牲了自己，推銷員的工作對格里高爾而言是一種毫無樂趣的負擔?！拔胰舨皇菫榱宋腋改赣H的緣故而克制自己的話，我早就辭職不干了。”為了一家人的生活，他不僅忍辱負重地工作著，而且在變成了大甲蟲的時候，所著急的第一件事也仍然是上班不要遲到。

當父母親及妹妹自己都把妹妹上**學院學***一種“不著邊際的話”，當成“一個永遠無法實現(xiàn)的美夢時”，“格里高爾卻念念不忘這件事”，并“打算在圣誕前夜隆重宣布這件事”。直到格里高爾變?yōu)榇蠹紫x成為親人的負擔后，格里高爾還要自覺地以自己的死來使親人獲得解脫。但就是這樣一種對親人的徹底的自我犧牲，其結(jié)果又是怎樣的呢?

從書中我們可以看到，當格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時候，他是這個家庭里一名堂堂正正的而且受人尊敬的長子，但當他一旦患了不治之癥，失去了公司里的職務，因而無法與家庭保持這種經(jīng)濟聯(lián)系的時候，他在家庭里的一切尊嚴很快被剝奪得一干二凈，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問。至于那些鄰人，比如那三家房客，更象躲瘟疫一樣避開了他。這就等于，他從人的世界里被踢了出來，變成“非人”，他的處境無異于動物，人與人之間的關系，何至于冷漠如斯!

當格里高爾在孤獨中悄然死去，他的家里人卻如釋重負，因為這樣就意味著他們可以開始“新的生活”。作者在此并沒有發(fā)表議論，他只是用平穩(wěn)的語調(diào)，象新聞報道一樣冷靜客觀，不動聲色地說明情況和記敘過程，并且用大量的篇幅來描寫周圍環(huán)境，如：格里高爾變形后，環(huán)境卻毫無變化，還是那個“安靜地躺在四堵熟悉的墻壁當中”的房間;衣料樣品照舊攤放在桌子上;他最近從畫報上剪下來的那幅畫象仍然掛在墻上。

本來，把人異化成甲蟲是荒謬的，但卡夫卡不變的環(huán)境卻讓人認為，異化是必然的、普遍的，并不奇怪。作者幾乎一直是用這樣的筆調(diào)，用這樣的態(tài)度來敘述格里高爾變形后發(fā)生的一切，使**中夢幻的夢境，難以置信的幻象跟日常生活場面，街頭即景等具有了相同的意義，也使我有了更深切的感受。

通過格里高爾變成甲蟲后的遭遇，人與人之間赤裸裸地利害關系也就暴露無遺，而作者正是想想借此來揭示人與人之間(包括倫常之間)表面上親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨和陌生的實質(zhì);之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關系維系著，一旦割斷這種關系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，其實我們也面臨著這樣的問題。作為小人物，面對神秘的外部世界，我們不可否認的是渺小、無助、孤獨和無力。

想想，每一天，你不是在扭曲著自己以適應外在世界的現(xiàn)實規(guī)則嗎?你不是常常講著言不由衷的話以應付那必要的人際應酬嗎?你不是常常在做著你并不愿意做的事以支撐那必要的生存嗎?

事實上，你在無形中已點一點地遠離了自己，這是一點一點地不知不覺和不可抗拒的。所以，醒醒吧，你發(fā)現(xiàn)你不是你自己，可能會變成一只大甲蟲什么的。這本書所反映的時代雖然離現(xiàn)在還很遠，但在今天看來仍然具有深遠的意義，這也是現(xiàn)代都市人的深切悲哀。

變形記讀書筆記【篇4】

《變形記》是奧地利作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典作品。故事大概講述一個年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里的經(jīng)濟來源。為著那微薄的工資，每天過著繁忙、壓抑的生活;正因為這樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。后來格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開了人世間了。死后，家人沒有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來的重擔，策劃了一場旅游，他們認為沒好日子即將開始了!

格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲，他抱怨著為還清父債而受別人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來的，生怕父親的責備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實、善良、富有責任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過著甲蟲生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟狀況該如何解決，怎么讓妹妹實現(xiàn)音樂夢，他聽說家人出去做工掙錢就不禁自責和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無余。父親的狠心，讓一只蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對他厭煩了，不再關心他了，認為他是需要設法擺脫的包袱。對于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對變形，面對親人厭棄，面對死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點看，他又是一個清醒、堅強的人。

除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者著力表現(xiàn)的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個社會基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會到人與人之間的世態(tài)炎涼。作為哥哥的知心人，她的愛卻建立在存活和金錢的基礎上，脫離這兩樣東西，就會威脅到她的美滿生活，那么愛就不復存在，站在了父母的陣營中，剩下的就只有--的冷酷和殘忍!這個人物形象的塑造可謂入木三分啊!

變形記讀書筆記【篇5】

卡夫卡以自己獨特的藝術筆調(diào)，用象征、細節(jié)描寫等手法對“人變成甲蟲事件”進行藝術再造，使作品呈現(xiàn)出荒誕、不可思議的基調(diào)。《變形記》中薩姆沙的遭遇即是在那個物質(zhì)極其豐裕、人情卻淡薄如紗的時代里處于底層的小人物命運的象征。**英雄變成甲蟲的荒誕故事，反映了世界唯利是圖、崇尚金錢、鄙視真實人性，最終被社會擠壓扭曲的事實，反映了資本主義制度下的現(xiàn)實社會生活。

卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。前者是《大甲蟲》的第一手制作者，現(xiàn)代主義作家，《變形記》的作者。

細讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。

同樣的無歸屬感。

這一點在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳記中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，隸屬于奧匈帝國，融合了猶太人、斯拉夫人和德國人的元素。如此復雜的人生經(jīng)歷，無疑讓這位文學巨匠陷入了諸多歸屬選擇。

可是事實并沒有更多的回旋余地——他最終成為孤獨流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國。

”同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了變異，失去了說話的能力，被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。

同樣的陌生感?？ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應該陌生人還要陌生?！?/p>

奇怪的是，當你看到一盆水，天真的以為是一盆液體玻璃。

同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因為他倆都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。

他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。巨大的陌生感使他的思想遭受了前所未有的打擊。心理創(chuàng)傷已經(jīng)成為格里格最終死亡的重要因素。

同樣的孤獨感。

“實際上，孤獨是我唯一的目的，是對我極大的**?！薄ǚ蚩ㄕZ。

“因為家人忽視自己而積了一肚子火?！薄窭锔郀枴?/p>

顯然，卡夫卡在他的作品中自然流露出自己的情感，這和人一樣。

讀完此文，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了卡夫卡。他對人的弱點了解得太清楚了，常常被人認為“與十九世紀批判現(xiàn)實主義的差異只在于寫作手法的怪誕不經(jīng)。

**講述的是人變蟲的故事。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。

格雷戈改變了，養(yǎng)成了甲蟲的習性，但保持了人類的意識。他失業(yè)了，仍然擔心如何還清父親的債務，送妹妹上**大學。可是，一個月后，他成了全家的累贅。

父親、母親、妹妹對他改變了態(tài)度。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹終于提出把哥哥弄走。

格里高爾又餓又病，陷入絕望，“他懷著深情和愛意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開始了自食其力的新生活。格里高爾自始至終關心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，而且決定去郊游。

**用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟狀況時的焦慮、自責，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展示了一個善良、忠厚、富有責任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。然而，這種渴望最終被徹底的絕望所取代。彌漫在人物內(nèi)心的是無限的孤獨、冷漠和悲傷。

**它描述了一個真實而荒誕的世界，其中有些很精彩，但對讀者來說很有趣。作者在整個荒誕情節(jié)中運用了細節(jié)真實和心理真實的手法。寫甲蟲的行為符合甲蟲的警覺；寫甲蟲的思想感情符合格雷格的言行邏輯；寫甲庭成員的變化也符合社會生活。

作者描寫這種人情反差，揭示了當時社會生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。《變形記》的主題具有強烈的批判性。

這篇文章表明，人們不能為自己的命運做任何事情，當人們失去自己時，他們處于絕望的境地。我認為，格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡;一家人重新工作，走向新生活;存在就是合理，生活規(guī)律是無情的。

暑假里的一天我讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束、扭曲、各種感覺把我綁起來，無法動彈，仿佛不是哥里戈爾變成了甲蟲，而是我被束縛在巨大的皮沙發(fā)下，無法動彈。

《變形記》，以一種絕望的筆調(diào)開頭。主人公哥里高爾在一夜好夢結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。全家都因此惶恐。

還不夠絕望嗎?我以為這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨：

一個人的孤獨，一家人的惶恐。惶恐之后，余下的辦法只有一個——接受。***就好。

在這里，在茫茫的黑暗中似乎看到一絲希望。淡淡的愛出現(xiàn)了，妹妹的細心呵護，媽媽溫暖的語言，都讓主人公感到溫暖。哥里高爾也很了解自己的情況，默契的配合著。

全書開始時緊張的節(jié)奏漸漸慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會再變回來的，生活還會恢復原狀?？煽ǚ蚩ú贿@么認為。

我看到的是片面的，但卡夫卡看到的是全貌。熟悉，不過是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟上的重負讓這個家疲憊不堪，心理上的重負讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事，比如他的生活***來越像大甲蟲，開始喜歡吃一些腐爛的事物——絕望終于把他逼瘋了。

他想克制，又無法克制。理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能。對過去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。

雖然他有甲蟲的殼，但他還有一顆人類的心。只要他在這個世界上存在一段時間，他仍然是一個有天分的人。他無法忍受別人把他當作惡心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣!但是，他又對曾經(jīng)的生活充滿恐懼。

對生活的恐懼使他愛上了現(xiàn)在的處境。矛盾，是矛盾讓他筋疲力盡，是矛盾讓他死在房間的地板上。這不是一個簡單的角色，哥里戈爾。他是卡夫卡的真實寫照。

卡夫卡不僅僅是在寫**，他是在寫他自己和他的生活。

從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。也許，比原來更好的是，在哥里戈爾姐姐的跳躍中，哥里戈爾被遺忘了。

不，這個人不存在。他的前世只是個幻覺。一場鬧劇之后，生活又回到了原來的軌道。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……

這本書給了我太多啟發(fā)。使我認識到了人與人之間的冷漠與人性的險惡，一本好書對人的影響會是一生的，希望自己能夠多讀些這樣的好書。

變形記讀書筆記【篇6】

面對家人對自己的無情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自己現(xiàn)在不能工作，無法養(yǎng)活家人，不能讓妹妹上音樂學院，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來后將過錯全都賴在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋果向格里高爾砸來，有一個蘋果將格里高爾的背部咋的凹了進去并從此留在那里。格里高利非?？释H情，但是親情給予他的確實一次又一次的打擊和傷害，這也正反應出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運的悲劇結(jié)局。

社會現(xiàn)實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自己的命運，這是最可悲的。主人公的悲劇命運是當時人們生存狀態(tài)的一個真是映照，也體現(xiàn)了作者對下層人們生活的同情與深思。

從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡人認真的思考，在作品中卡夫卡對格里高爾悲慘命運的描寫深刻的反映出了社會現(xiàn)實的殘忍和悲哀。《變形記》正是作家受社會使命感的驅(qū)使，冷漠而悲哀地審視現(xiàn)實，抓住人的異化丑惡現(xiàn)象，以表現(xiàn)社會對人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現(xiàn)主義杰作。

變形記讀書筆記【篇7】

《小豬變形記》是一本我非常喜愛的童話故事，通過這個故事的閱讀，我深刻地體驗到了友情、團結(jié)和勇敢面對困難的重要性。這個故事由作者王欣欣撰寫，講述了三只可愛的小豬在一起生活的經(jīng)歷和與大灰狼的斗爭。

故事開始，三只小豬住在一個美麗的森林里。他們互相扶持和幫助，過著快樂的生活。然而，一天，一個兇惡的大灰狼闖入了他們的領地，威脅要吃掉他們。小豬們?nèi)f分害怕，但他們沒有被打敗的意思。他們知道，唯一的辦法就是在巧妙地建造房屋，以躲避大灰狼的進攻。

第一個小豬決定建造一間稻草屋。即使建造起來很容易，但也很不結(jié)實。當大灰狼來到時，他吹了一口氣，稻草屋立刻倒塌了。這時，小豬嚇得要命，他快速逃到了第二個小豬的木屋里。

第二個小豬把自己的房子建在了樹上。木屋看起來比稻草屋更堅固，但當大灰狼使勁地吹了幾口氣時，木屋也被吹倒了。兩只小豬再次逃到第三個小豬的磚屋里。

第三個小豬的磚屋堅固而安全。大灰狼吹啊吹，使出了各種辦法，但磚屋沒有絲毫動搖。最后，大灰狼氣急敗壞地放棄了，并離開了這片森林。

通過這個故事，我認識到了友情的重要性。三只小豬之間互相幫助，團結(jié)一致，面對困難并不退縮。他們知道只有通過團結(jié)合作，才能克服困難。這給了我很大的啟示——一個人的力量是有限的，但當我們團結(jié)在一起時，我們可以變得無堅不摧。

這個故事也告訴我，勇敢面對困難是很重要的。小豬們并不逃避困難，而是勇敢地去面對它們，并尋找解決的方法。他們各自建造房屋，堅持到最后，最終取得了勝利。這給了我勇敢迎接挑戰(zhàn)的信心，讓我明白在逆境中要堅持不懈，努力尋找解決問題的辦法。

除此之外，故事中的大灰狼也給了我啟示。大灰狼無私地在故事中扮演了“反面教材”的角色。他的威脅和兇殘讓小豬們更加團結(jié)和勇敢。通過他的形象，我明白了什么是正義和善良。無論面對多大的麻煩，我們都不能忍受惡意的傷害和惡意的攻擊，而是要站出來，為正義和善良而戰(zhàn)。

總的來說，我非常喜歡《小豬變形記》這個故事，它給了我很多思考和啟示。通過閱讀這個故事，我明白了友情和團結(jié)的重要性，懂得了勇敢面對困難的力量，同時也學會了反思自己的品質(zhì)和行為。我相信這個故事會一直陪伴著我，讓我在成長的道路上不斷獲得力量和鼓舞，勇敢地面對人生的挑戰(zhàn)。

了不起的蓋茨比讀書筆記(精品5篇)

讀書，永遠不恨其晚，晚比永遠不讀強，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?透過寫讀書筆記，提高自己的閱讀品味，你知道讀后感究竟是如何寫的嗎？經(jīng)過多方考慮小編選中了最為有用的“了不起的蓋茨比讀書筆記”，如果我的建議對你有所啟示請將它好好收藏起來！

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇1

第一次看《了不起的蓋茨比》這一本書是在高中時代，那時的我被故事里的情節(jié)深深吸引，被作家弗·司各特·菲茨杰拉德所描述的20世紀20年代華麗的紐約市和人民的富貴生活所震撼。

在書中的很多內(nèi)容之中，我最喜歡小說開頭父親教導兒子的一段話，“每逢你想要批評任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你那些優(yōu)越條件。”一個人的家境往往是無法改變的，但是，我們可以改變我們的思想，在批評別人之前，多思考一下說出口的話會給別人造成怎樣的影響；當角色變化，我們成了被批評的人時，多冷靜幾秒鐘，看是否是別人所說的樣子，有則改之無則加勉。語言有時是最傷人的利劍，但它也可以是春風細雨，要看我們?nèi)绾问褂谩?/p>

第二次接觸《了不起的蓋茨比》是觀看了“小李子”萊昂納多的電影。在電影中，萊昂納多飾演著書中的男主角蓋茨比，一個揮金如土卻又深情無比的男人。他夜夜舉辦著歡歌縱飲的派對，但他內(nèi)心唯一的牽絆卻是住在河對岸的黛西——他曾經(jīng)的戀人和如今的女神。在小說中，尼克偶然住在了蓋茨比的隔壁。尼克第一次見到蓋茨比就被他深深吸引了，他知道，這個男人心里有一個巨大的秘密等著他去挖掘。于是，他以一個旁觀者的身份參與了蓋茨比短暫但又無比燦爛的一生。在電影的最后，“冰冷的現(xiàn)實容不下飄渺的夢，他心中的女神也不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎?！彼涝诹怂麨轺煳髦斓娜A麗城堡里，結(jié)束了短暫的一生。

美國小說家E。L。多克特羅在《民族》一書中評論道：當菲茨杰拉德處于他創(chuàng)作顛峰之際，他把對社會百態(tài)的了解化為了文字（他既是社會的批判者，也是社會的犧牲品），至少成就了一部作品：《了不起的蓋茨比》。蓋茨比的個人經(jīng)歷就是作家菲茨杰拉德對大蕭條時期之前的"爵士時代"的一個不安的敘述：它刻錄著華麗的"爵士時代"及其伴隨著這個時代所發(fā)生的荒誕的一切。從蓋茨比的豪宅到美國人的夢想，都可被視為是對了不起的"美國往事"的一個憂傷而優(yōu)美的文學追述，好似一只"駛向未來的船，卻也無休止地夢回過去。"

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇2

和很多人一樣，是因為村上明白了菲茨杰拉德，明白了蓋茨比。雖然喜歡村上，然而我并沒有追隨喜愛的作家讀書的習慣，于是雖然暗自確信我將會喜歡這本書，卻遲遲沒有找來看。還有一個原因，便是籠罩在此書頭上的那個陰云般的碩大詞語：“美國夢”。正如翻譯者施咸榮那番令人作嘔的序言導致了我始終沒有看過《麥田里的守望者》，正如電影《美國美人》的海報一映入眼簾大腦里便浮現(xiàn)出“中產(chǎn)階級”一詞，“書寫了美國夢的幻滅”這樣的定性也使得我對《了不起的蓋茨比》產(chǎn)生了由衷的排斥。美國作家向來具有密切關照社會生活的傳統(tǒng)，所以，美國作家的作品是很貼合某些評論家的口味的吧。

看過之后，小說的故事本身并沒有引起我很深的感觸，也許，是這樣的感觸已經(jīng)經(jīng)歷太多——表現(xiàn)“資產(chǎn)階級的勢利虛偽冷酷”的作品，從巴爾扎克到卡夫卡，已經(jīng)堆積如山。打動我的，是此書字里行間流露出來的菲茨杰拉德身上那股純真的頹靡味道。美國文學幽默輕快的傳統(tǒng)到了他那里，添加了濃重的抒情和感傷，添加了東方式的悲憫和關懷，從而具有了非同一般的滋味。小說中的對話很多，細節(jié)很多，這樣的小說很難寫得不乏味，到了菲茨杰拉德那里，卻被處理得津津有味。神經(jīng)質(zhì)的女人活靈活現(xiàn)，妙趣橫生的比喻層出不窮，辛辣的議論一針見血，然而，那些令小說節(jié)奏停滯下來的長句的感懷，又具有抒情詩一般的氣質(zhì)。人如其文，寫出這樣文字的作者，究竟有過怎樣的人生經(jīng)歷這讓我深感興趣。

于是找來菲茨杰拉德的生平資料，果然貼合我的猜測。如果把作家的生活和創(chuàng)作之間的關系分幾種類型的話，菲茨杰拉德無疑屬于人生經(jīng)歷和小說一樣精彩的那種。出身貧寒，飛黃騰達，生活糜爛，蒼涼死去，他不僅僅是一個作家，更是一個現(xiàn)實生活中的夢想主義者，一邊迷醉于塵世享樂一邊仰望天空的孩子，他是污泥中綻放的黑色玫瑰。其實他是詩人，或者說，他是那種詩人氣質(zhì)濃郁的小說家，這決定了他作品的質(zhì)地。他小說中細節(jié)的出彩來源于詩人那種為人間事物重命名的本事。

我堅信，那些積累在人類禮貌大廈角落的沉甸甸的作品，其內(nèi)核都是一樣的。世世代代，大家書寫著同樣的主題，只是用不一樣的結(jié)構(gòu)和語調(diào)。文學的魅力，就在于那種種美妙的說話方式;文學，保存著人類言說的本事。

“美國夢”這樣一個詞怎樣能夠概括《了不起的蓋茨比》所具有的全部內(nèi)涵，沖破現(xiàn)實陰云的籠罩，我看到的是大海彼端那隱約可見的綠色燈光，那是蓋茨比看到的，那是廣告牌里的大眼看到的，那是菲茨杰拉德看到的，那是很多很多人都能夠看到的。有的人，隨著時光的消逝漸漸看不到了，有的人能看到卻不再相信自我看到了，有的人一向都看得到，一向都在指著燈光的方向喃喃自語。那是一個恒久的姿勢，那個姿勢是美麗的。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇3

《了不起的蓋茨比》，作者，弗·司各特·菲茨杰拉德(1896-1940)，美國二十世紀最杰出的作家之一?！读瞬黄鸬纳w茨比》是他最著名的代表作。小說的背景是二十世紀二十年代美國社會中上階層的白人圈內(nèi)，偶然的機會，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是對河岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛西。然而，冰冷的現(xiàn)實容不下縹緲的夢，到頭來，蓋茨比心中的女神只不過是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當一切真相大白，蓋茨比最終徹底成為自私而殘忍的黛西的犧牲品，他的悲劇人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。一闋華麗的“爵士時代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩如夢，在美國當代文學史上留下了墨色濃重的印痕。

讀《了不起的蓋茨比》完全是處于一個偶然的機會，原想趁閑暇之余讀讀打發(fā)時間，然而開頭那句父親的忠告卻讓我有了莫大的興趣：你在評論他人的時候，要記住并非所有的人都有你這樣優(yōu)越的條件。喜歡看著蓋茨比站在海邊遙望黛西家碼頭上的綠燈，喜歡看著他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜歡那種驚奇和熱切;喜歡蓋茨比豪宅上徹夜不明的燈光，和從花園里隨風飄至的音樂和笑聲，那樣聲色犬馬，醉生夢死。以及蓋茨比躲在這一切繁華背后的孤獨和被壓抑的欲望。喜歡死后的那段人情冷暖，喜歡看著那輛來自另一個世界盡頭的汽車來到豪宅門口，卻沒有發(fā)現(xiàn)美好的宴會早已散場。也喜歡書中的語言、隱喻、講故事的方式，和精致卻縝密的結(jié)構(gòu)。只有在反復閱讀之后，你才會發(fā)現(xiàn)原來書中的每個人不僅豐滿、獨立，而且在無形之中又被歸攏在情節(jié)的網(wǎng)羅里，成為情節(jié)的一部分。

在愛情面前，蓋茨比永遠是在等待，從他發(fā)現(xiàn)在碼頭盡頭黛茜的倩影還有她身后的那盞綠色的燈開始，他就陷入了堅毅但痛苦的守望，雖然這種守望在許多時候?qū)τ诳此坪苈斆鞯娜藖碚f，簡直是愚不可及。當我們面對一個滿眼只有金錢但卻當著你的面柔情的說愛你的女孩該如何應對呢?更恐怖是，她并沒有逢場作戲，她真誠的眼神讓你無法回避你那什么也沒有的錢包時候，也許我們抱以回應的只能是尷尬的猜測與沉默了。但蓋茨比卻堅定的意識到，她是愛他的，只是他沒有錢。于是，蓋茨比的悲劇也就此開始上演。菲茨杰拉德也偉大的令我們有無數(shù)話需要表達卻也只好閉緊嘴巴，看著蓋茨比無可挽回的漸漸的倒在了后來他自己建造愛情幻想花園的后院中。

準確的說，我們應該討厭的并不是那個物質(zhì)主義女孩黛茜，與她對世態(tài)的冷漠與玩世不恭一起，她選擇了生活的安逸與平淡，盡管她不一定是達到了她選擇的初衷。有人說菲茨杰拉德向我們昭示了美國“爵士時代”充滿泡沫般的浮華現(xiàn)實中的幻像，然而我卻似乎只看到了蓋茨比在他那盛大的派對中，在那絢爛燈火照耀下的觥籌交錯中，在那無數(shù)富豪和耀眼明星互不相識的假惺惺的暢談中，緊張的向著大海方向涌動與生命逆流反叛的沖動，一股永遠等待的沖動，因為黛茜就在無視他已經(jīng)飛黃騰達的歲月的不遠的地方，與人談論著在丈夫有了情人之后的關于把世界看穿的真理。每天，蓋茨比都會在大海的邊緣向著這種等待發(fā)抖，不管夜色有多么溫柔，不管黛茜的身影離他多么的迫近，他能做的只是伴著他身后那閃耀的城堡式的豪宅，沉重的呼吸以及永恒的孤獨。

最終，只有蓋茨比唯一的朋友尼克理解了他的等待。也許，應該說菲茨杰拉德理解了人群中的等待。雖然菲茨杰拉德隨后也把這種等待拋諸腦后，墜入不可遏制的失敗中，他終究沒有辦法化解掉等待那難言的孤苦與焦慮。但當蓋茨比荒唐的被手槍打死的一刻，他筆下的尼克傷感坐在了蓋茨比無數(shù)次去過的海灘上緬懷著那個久遠的，未知的世界。他理解了蓋茨比第一次認出了黛茜的碼頭后那奇妙的驚訝，也明白了蓋茨比之后在藍色草坪上等待黛茜靠岸的所有舉動，更重要的是，在他無限的悵惘中，蓋茨比的夢也已經(jīng)飄散，在依稀的人聲鼎沸的幻覺中，只有蓋茨比消逝于這個混沌的世界，留下的是逆水行舟后的倒退，還有他鎮(zhèn)定而緊張的等待愛情與夢幻的孩子一樣的眼神。

尼克還回想起了青年時代那令人激動的返鄉(xiāng)的火車。我們有理由懷疑，蓋茨比并沒有在漫長的等待中回家，但那黃昏中聚集在幽暗車站上純真的問候與相互依戀，還有寒冬的黑夜里向奔馳的火車兩邊遠方無限伸展的所有歸鄉(xiāng)人的雪，就在蓋茨比死后似乎可以讓包括菲茨杰拉德在內(nèi)的我們意識是到什么才是最重要的。遺憾的是，雖然我們?nèi)慷悸犚娏恕皣篮暮谝估镅┸嚨拟徛暋?，也都看見過“圣誕冬青花環(huán)被窗內(nèi)的燈火映在雪地上的影子”。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇4

今天開始讀菲茨杰拉德的書，應該說這是一本名叫《了不起的蓋茨比》的菲茨杰拉德短篇小說集，看目錄這本書收錄了六篇小說，第一篇就是今天我在看但還沒看到結(jié)局的《了不起的蓋茨比》。

敲下這行字時，屏幕右下角顯示的時間是22:48，大概五十分鐘前，十點的鐘聲將將敲響，那是一個多好的時間啊，說不定今天十一點半就能香甜地蜷縮進被窩。我懷揣著熱騰騰的期待把書合上，預備寫讀書筆記。

忽然——寫不出來啊，我想。

一縷散發(fā)出渾濁煙味的焦慮感攫住了我，把我黏糊糊地網(wǎng)在里面，五十分鐘，我像沒頭蒼蠅般瞎轉(zhuǎn)悠，做各種各樣的雜事，就是不坐下來敲鍵盤。

管他三七二十一，什么再咀嚼一層沉著冷靜的思索，把腦子里“咕嚕嚕”溫泉水似的冒出來的話全照樣描畫下來再說，別想那么多。

總之，五十分鐘“滴答”“滴答”邁著輕捷的小步子，在我沒有成效的自我安慰中，昂首走過去了?！懊糠昴阆胍u任何人的時候，你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你那些優(yōu)越條件?！?/p>

開篇第二段就是一句眼熟到燒起來的話，我在很多地方看到過。當然，也有可能是我站的角度，在我所能觀察到的狹隘范圍內(nèi)，這句話并非偶然地，出現(xiàn)了許多次。

從前看不覺得，現(xiàn)在嘛……這句話也、太有優(yōu)越感了吧？幾乎是天然的，把“你”放在很高的地方，露出好奇的眼睛往臺階下看，看到那些卑劣的人和他們卑劣的舉止，卻又帶著貴族般的矜持，在呵斥前先一步原諒了他們。

“你”心里對他們的批評是正確的，那些人的確有這些問題，只是不用說出口，因為你要去諒解他們，要明白他們是被生活條件和成長經(jīng)歷所局限。

菲茨杰拉德其實在接下來的段落也說到了：“如同我父親帶著優(yōu)越感所暗示過的'，我現(xiàn)在又帶著優(yōu)越感重復的”，這句話根本從骨子里透出三個字，“優(yōu)越感”。仿佛神明俯下身來，對可憐可鄙的凡人施以憐憫至深的一瞥。從來沒有站在平等的位置，盡管他們分明是平等的兩個人。學識淵博的大腦未必就比愚昧無知的更高貴，再見多識廣的眼睛也得長在眉毛下邊，都要喝水吃飯睡覺尿尿，有個會死的身體和欲望支配的腦仁，裝什么藍血貴族天生優(yōu)等？

按理說我們應該成為什么都懂一些的人，什么都去接受一下，看看到底怎么回事。

任何觀念都別第一時間排斥，了解背后的原因，才能明白一些事物運轉(zhuǎn)的邏輯，我們所生存之處是怎么搭建成今天這個樣子。

然而現(xiàn)狀是，越是某個狹窄領域內(nèi)的專家，專而精，越是受歡迎。

站在某個單一的立場，只為某個部分的人群發(fā)聲，反倒能輸出自己明確的觀點，讓那道尖細的嗓音傳得很遠。

混沌的一團意念太難接收理解，也難傳遞給下一個人。

我們觸碰到的信息太多太快了，所以只想要一個答案，最清晰最好懂，最短，所有答案里最符合我們自己的理念。

結(jié)果就是，每個人眼前都變得很窄，約莫一指寬，剛好夠你想聽的那個答案站出來。

像什么？你戴了一朵玫瑰，就聞不出海棠的香味。

難怪菲茨杰拉德說，“光從一個窗口去觀察人生究竟要成功得多”。

了不起的蓋茨比讀書筆記 篇5

以前很少讀外國小說，或許是因為篇幅太長，情節(jié)發(fā)展又很慢。但有一本書讓我打破了對外國著作原有的想法，它留給我的已超越它的結(jié)構(gòu)和形式，取而代之的是一種細致的思考，思考著人世的虛浮和人性的偽善與本真會有怎么樣的碰撞，為什么會有這種碰撞。一部真正好的小說就是在故事背后揭示美與丑，黑與白的同時，讓讀者挖掘什么是人性的光點。

這部小說就是《了不起的蓋茨比》，美國20世紀最杰出的作家之一——菲茨杰拉德的代表作。日本作家村上春樹將他視為“一個標準，一把尺子，一個看清自己位置的一個標志?！毕嘈拧读瞬黄鸬纳w茨比》就是無外乎如此。

小說的主人公是蓋茨比，作者通過蓋茨比的鄰居尼克的視角演繹他的經(jīng)歷與最后的沉淪。蓋茨比在很久之前愛上自己的遠房表妹黛西，在一次宴會上他與黛西重逢，此時的他已家財萬貫，從前因為窮酸而未與黛西在一起的傷疤終于愈合，他們又一次墜入愛河。然而此時的黛西已結(jié)婚生子，在其丈夫的阻擾下，兩人的關系再次僵局。蓋茨比一直是一個忠于愛情的人，他對黛西的愛是真正的至死不渝，可惜在他生命結(jié)束的那一刻，黛西仍未回頭。

蓋茨比的生命就此終結(jié)，但人們對他的思考從未停止。作者筆下的蓋茨比是個深具傳奇色彩的人物——繼承萬貫家產(chǎn)，游歷四方，甚至還有人說他曾殺過人，但他見到黛西的時候也會緊張得像個孩子，有著天真、單純的一面。在別人熱鬧的時候，他總是孤身一人冷眼旁觀，超然于一切俗世的喧囂之上。為什么這樣的人最終卻被人遺忘？只能說人在社會中是渺小的，渺小到瞳孔再清澈也會被人看做冰穹；光明站在身邊，卻無法被庇護?；蛟S作者生活的就是這么一個你爭我奪，弱肉強食的時代，用老舍的話就是“不給好人留出路”。蓋茨比是可悲的，他將愛獻給了一個拜金，被時代腐化的女人，他并沒有發(fā)現(xiàn)有時愛恨離愁并沒人想像的那么簡單，在不知不覺中，就會被人無情的背離。

縱然作者是心有酸楚得寫的，但我相信他并沒有抹去光明。蓋茨比雖然悲劇，但他的純真與熱情一如往日，在我們這個時代正需要這種正能量，或許這部小說折射現(xiàn)實的背后渴望人們像在仲夏夜看細水長流那樣的樸實，若人世皆為此人，相信黑暗永遠不會降臨。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記10篇

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以促進老師教育素質(zhì)和能力的提升。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的論持久戰(zhàn)的讀書筆記10篇，有需要的朋友就來看看吧！

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇1】

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對日作戰(zhàn)要堅持持久戰(zhàn)的根本原因。它對于當時國內(nèi)所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價值觀的提高都有很大的幫助。同時我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無比的正確性；它可用于指導反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實踐的檢驗。它不僅在國內(nèi)成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的.《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作 ?！?/p>

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當時，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時間里，全國人民同仇敵愾、精誠團結(jié)、堅持抗戰(zhàn)、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進行了艱苦卓絕的斗爭。這場戰(zhàn)爭，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大 的。因而引起了全世界人民的關注?？梢哉f，深受戰(zhàn)爭災難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無不渴望戰(zhàn)爭的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭的過程究竟是怎么 樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭的結(jié)局如何？這些問題隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)

10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何？一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇2】

在戰(zhàn)爭的歲月里，總是有很多感人的故事發(fā)生，我們現(xiàn)在的電影總是在更新著人們的視覺，淚與血的揮灑，敘述著中華民族堅強不屈、頑強抵抗的精神，為中國而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為了四萬萬同胞的幸福生活而戰(zhàn)。

革命期間的人們抱著同一個理想奮斗著。

毛澤東一代無產(chǎn)階級的領導人，偉大的軍事家、政治家、思想家，在我們最黑暗的時刻為我們指明了方向。

《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，激勵了一代革命先輩的自強不息，排除了戰(zhàn)略思想上的矛盾與迷茫，講一個澄清的戰(zhàn)爭本質(zhì)展現(xiàn)在人們眼中，讓人民了解、并積極的投入到抗日中去。為中華民族的勝利奠定了基礎。

《論持久戰(zhàn)》中詳盡的分析了中、日之間的力量對比，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等，讓我們更清楚的認識到自己的不足與優(yōu)勢，敵人的優(yōu)勢與不足。明確正確的指導思想，不要被速勝論和亡國論愚弄了，指明我們只有堅持持久戰(zhàn)才能獲得勝利，速勝論與亡國論是不符合實際條件的。并一步一步的說明了問題的提出、問題的根據(jù)、駁亡國論、駁速勝論以及提出持久戰(zhàn)的可行之處可行之理。

毛澤東同志比作出進一步的規(guī)劃與實施的具體步驟，具體的作戰(zhàn)方案：運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，并根據(jù)軍事力量的對比采取適當?shù)膽?zhàn)爭形勢，指出不同情況下作戰(zhàn)的意義，闡述這樣的原由，使人民更進一步地了解到我們的抗戰(zhàn)是有規(guī)劃有組織的，更加堅信我們一定會取得勝利。強掉建立全國統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展政治教育，主張團結(jié)就是力量。并結(jié)合國內(nèi)外，以及日本國內(nèi)的政治矛盾，指出時間的重要性，國際形勢的嚴峻，以及進一步強調(diào)持久戰(zhàn)的正確性，讓人們更加信服。

我們不得不承認，毛澤東同志確實是一位偉大的政治家、軍事家、思想家。其理論中的經(jīng)典的論述包含了各個領域的高尚思想，戰(zhàn)爭的藝術是與所有的藝術相同的。

崇高的理想成就崇高的人，我們能仰望，也需要思齊?！墩摮志脩?zhàn)》中最令我著迷的是思想理論的優(yōu)劣轉(zhuǎn)換，平衡一詞，更是讓人覺得深奧。那種可以掌控一切的精神力量讓我們充滿了面對挫折的力量!毛澤東的《論持久戰(zhàn)》無疑起到了這么一個作用。

《論持久戰(zhàn)》一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。它是毛澤東一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的演講稿。此稿發(fā)表之時，在東方歷是空前的，在世界歷也將是偉大的抗日戰(zhàn)爭已爆發(fā)了近一年了。在這一年里，受戰(zhàn)爭災難，為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰(zhàn)爭的勝利。而毛澤東的論持久戰(zhàn)一經(jīng)發(fā)表，無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域都廣為流傳，使更多的中國人看到了中國必將取得抗日戰(zhàn)爭勝利的希望。那么，《論持久戰(zhàn)》究竟有怎樣的魅力竟產(chǎn)生如此大的影響呢?看完了《論持久戰(zhàn)》之后，我找到了答案。

《論持久戰(zhàn)》一文，首先讓我清楚地意識到為什么是持久戰(zhàn)?為什么中國能取得最后的勝利?當時在國內(nèi)存在著兩種觀點，使許多愛國志士感到憂慮和煩悶，即中國必亡論和中國速勝論。但是抗戰(zhàn)十個月以來，一切經(jīng)驗都證明這兩個觀點是錯誤的。在文中，他得出結(jié)論：“中國會亡嗎?答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎?答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水敃r國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。毛澤東深入而精辟地分析了中日交戰(zhàn)雙方的許多的相反的基本特點，即敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助，有利地駁斥了亡國論和速勝論。具體而言，日本方面，日本的長處是其戰(zhàn)爭力量之強，而其短處則在其戰(zhàn)爭的本質(zhì)的退步性和野蠻性，在其人力，物力之不足，在國際形勢之寡助;中國方面，中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭的本質(zhì)的進步性和正義性，在其是一個大國，在其國際形勢之多助。因此，他的《論持久戰(zhàn)》，給了當時的愛國人士一劑強心針，堅持抗日戰(zhàn)爭，堅持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國必將取得的勝利。同時，我也不禁為偉大的領袖毛澤東的遠見卓識和獨到精辟所深深折服。

此外，論持久戰(zhàn)不僅有力地批判當時國內(nèi)存在的亡國論和速勝論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路，還科學地預見了這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。”此后的抗日戰(zhàn)爭趨勢，更是強力地驗證了論持久戰(zhàn)的科學性和預見性，令更多的人為之折服和膜拜，也奠定了毛澤東作為軍事家在世界軍事的獨特地位。

讀完論持久戰(zhàn)，我想到我們的人生又何嘗不是一場持久戰(zhàn)呢?沒有人能夠一帆風順地度過一生，也沒有人能夠不費吹灰之力就能取得成功?面對人生的風風雨雨，我們應該做好打持久戰(zhàn)的準備，堅定信心，全面地分析自身的優(yōu)缺點，充分地運用自身的長處，同時努力克服自己的短處，去打敗漫長人生路中的一個個“對手”。

毛澤東，提到這個名字我們很多人就會心生敬意，即使是他曾今犯下的錯誤也掩蓋不了他創(chuàng)下的輝煌。我們偉大的毛澤東領袖，作為新中國的之一，擁有令人驚嘆的軍事才能和領導能力，亦懷有令人折服的文學創(chuàng)作能力。在那個急需有人拯救中華民族的年代，他創(chuàng)造了令全世界都贊嘆的軍事奇跡!《星星之火可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》等都是毛澤東在領導中國革命的過程中留下的寶貴的軍事思想財富。

《論持久戰(zhàn)》明確的點出了中國與日本打的是一場持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭不能速勝，中國不會滅亡，最后的勝利是中國的。文中還明確指出“亡國論”、“速勝論”這些思想的錯誤性。毛澤東同志是站在一個超越了軍事的角度來對軍事行動進行表述。他的思想方向?qū)崿F(xiàn)從政治層面著眼，再結(jié)合其特點運用哲學思想理論來進行認識，使我們能看得更加深遠更加深刻。以下就知我對其中的一些片段的認知和理解。

“抗戰(zhàn)十個月以來，一切經(jīng)驗都證明下述兩種觀點的不對：一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學的?！边@是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講述的一段話。從中看來，我們平時看問題不能太片面也不能太極端，要學會全面的思考，而不要走兩個極端，要權衡這件事情的利弊，只有這樣我們才能看透它，從而解決這件事。生活中我們會遇到很多事情，有順心的也有不順心的，那些不順心的事不一定就是壞事，因為事情都有兩面性，換一個角度看，或許壞事就會變成好事，那我們面對這件事情的心情自然就會好起來，進而就能夠更好的處理這件事，做出理智，正確的決策。

“抗戰(zhàn)十個月以來，各種表現(xiàn)急性病的意見也發(fā)生了。例如在抗戰(zhàn)初起時，許多人有一種毫無根據(jù)的樂觀傾向，他們把日本估計過低，甚至以為日本不能打到山西。有些人輕視抗日戰(zhàn)爭中游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位，他們對于“在全體上，運動戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的;在部分上，游擊戰(zhàn)是主要的，運動戰(zhàn)是輔助的”這個提法，表示懷疑?！边@也是這篇文章中提到的一段話，總有人會認不清中國現(xiàn)在的實力以至于對日本作出盲目的，不切實際的判斷。這樣就會影響我方的作戰(zhàn)力。在我們實際生活中也是這樣的，面對困難時不要過度悲觀也不要過于樂觀，這都不是面對問題的心態(tài)，高估自己的能力和低估對方的實力都是失敗的隱患。只有正確認識自己，知道自己的優(yōu)點和弱點，才能揚長避短或者是努力克服自己的缺點，從而游刃有余地解決自己面度對的困難。

“平型關一個勝仗，沖昏了一些人的頭腦;臺兒莊再一個勝仗，沖昏了更多的人的頭腦。”平型關和臺兒莊是抗日戰(zhàn)爭中少有的大捷，之后幾乎就沒有打過什么勝仗，其中的原因之一可能就是人們被勝利沖昏了頭腦。這就告訴我們：不能被一點點小小的勝利就沖昏了頭腦，我們要冷靜的面對一切。驕兵必敗，這是歷古以來的規(guī)律。冷靜分析當前局勢才是上上之策。

以上只是讀了這篇文章后的一部分感受?，F(xiàn)在新世紀的我們，要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，以高昂的精神和積極的心態(tài)投入到我們的日常生活中去，學習毛澤東思想，生活態(tài)度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神。

仔細讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。應對這種局勢，1938年5月，毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演稿。國民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國論”“再戰(zhàn)必亡”，為投降日本做輿論準備。國民黨政府的腐敗和軍隊的節(jié)節(jié)敗退以及大片國土的淪喪，也使得一部分群眾對抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國援助上，幻想依靠英美等國迅速打敗日本。

在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國民黨200萬正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭，以為游擊戰(zhàn)爭不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國民黨的正規(guī)軍隊上。為了駁斥“亡國論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關心的中國抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_了籠罩在人們頭上的云霧，對人們當下最關心的問題給出了科學合理而有分量的回答，在延安引起了轟動。在中共中央組織部部長陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊，在黨內(nèi)傳閱，在傳播到各個根據(jù)地后，成為我黨我軍樹立信心、指導抗戰(zhàn)的綱領。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當時的國民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時光。”同時，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國際好處和生機活力。受到了美國前國務卿基辛格的高度評價。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢和弱點，科學地揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和特點，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。他把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為“犬牙交錯”的戰(zhàn)爭。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當?shù)剡\用了“犬牙交錯”這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了“長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面‘犬牙交錯’的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)。”既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大敵退步我提高(關鍵)、敵寡助我多助，批駁“速勝論”和“亡國論”，預見了抗日戰(zhàn)爭的三個階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國情，即“中國是一個處于提高時代的大而弱的國家”，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應承認用心防御，反對消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭取抗日戰(zhàn)爭的最終勝利。毛澤東還指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。”日本是一個強

大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的;中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是提高的、正義的，又有了中國共產(chǎn)黨及其領導下的軍隊這種提高因素的代表。

日本戰(zhàn)爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，所以得不到國際的同情與援助;而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最終勝利屬于中國而不屬于日本。最終他得出結(jié)論：“中國會亡嗎答復：不會亡，最終勝利是中國的。中國能夠速勝嗎答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。”從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要動員了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。毛澤東說：我們的戰(zhàn)略方針，就應是使用我們的主力在很長的變動不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國軍隊要勝利，務必在廣闊的戰(zhàn)場上進行高度的運動戰(zhàn)，迅速地前進和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運動戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設防、?？糠烙な碌年嚨貞?zhàn)。

這并不是說要放下一切重要的軍事地點，對于這些地點，只要有利，就應配置陣地戰(zhàn)?？墒寝D(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運動戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，可是屬于輔助性質(zhì)的第二種的方針。

在地理上，戰(zhàn)場這樣廣大，我們作最有效的運動戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動，必得謹慎。他們的戰(zhàn)爭機構(gòu)很笨重，行動很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯誤。戰(zhàn)爭的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運動戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，透過這三個階段，在雙方的力量比較上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時光也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最終勝利的“樞紐”，中國的抗戰(zhàn)力量的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉(zhuǎn)弱為強，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時光內(nèi)所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學預測。他對持久戰(zhàn)個性是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導的重要作用。

《論持久戰(zhàn)》為中國的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國抗戰(zhàn)時期的指導綱領，引導中國的抗戰(zhàn)贏得最終的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時也感到我們這天的幸福生活來之不易。作為當代大學生，我們肩負著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來的幸福，并且必須要努力奮斗!因為我們僅有不斷努力，才能真正的提高。

在感覺在電腦前呆久了有點疲憊的時候，就停下來隨意拿本書看下。開始看到是《論持久戰(zhàn)》只是為了想看看毛主席是怎樣治理軍隊的，看了才知道有感頗深。我想那就是因為有了他的戰(zhàn)略原則才贏得了中國的8年抗戰(zhàn)勝利。

要是我們在這次網(wǎng)絡營銷大賽中也把她的戰(zhàn)略原則應用到其中，，(1)主動地、靈活地、有計劃地進行完成階段任務，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)的方針：(2)采取運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。這就說明了怎樣進行營銷和怎樣爭取最后勝利的問題?！墩摮志脩?zhàn)》運用的馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論，不僅科學地論證了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的總方針，在思想上武裝了全黨、全軍和全國人民，更重要的是給我們在學習中的啟迪——應該如何辯證的分析問題，尋找解決問題的方法，制定切實可行的戰(zhàn)術。作為一名大學生，首先要對自己學習的整體狀況有一個比較客觀、清晰的分析認識，承認自己學習的不足，在此基礎上要有長遠的目標，確定具體的近期奮斗目標，并采取積極有效的方法，使自己在原有的基礎上有進步。而在此過程中要做好打持久戰(zhàn)的準備，持久戰(zhàn)中最關鍵的因素是人而不是物。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇3】

論持久戰(zhàn)中有這樣一段話，盧溝橋事變⑴以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的?！边@樣一種公式，在廣大的人們中流行著。這個公式是對的，但有加以充實的必要。抗日戰(zhàn)爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅持，是由于許多的因素:全國黨派，從共產(chǎn)黨到國民黨;全國人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級;全國軍隊，從主力軍到游擊隊;國際方面，從社會主義國家到各國愛好正義的人民;敵國方面，從某些國內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力。每一個有良心的人，都應向他們表示敬意。我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的方向，是努力團結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇。

中國共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線上可以放開任何敵對思想，目標都是一致的，都是抗日，不管是多數(shù)還是少數(shù)，不管是共產(chǎn)黨還是國民黨，不管是一個人還是多個人，都是在抗日，都是值得尊敬。同理，我們可不可以理解為，我們現(xiàn)在的正能量作戰(zhàn)方式，不管哪一種作戰(zhàn)方式，不管是坐而論道，還是沖鋒陷陣，不管是長篇大論，還是一個頂字，都是在表達一顆我們炙熱的愛國思想，如果狹義的認定正能量的宣傳方式，是局限了我們的思想，也是局限了我們的宣傳范圍，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立最廣泛的互聯(lián)網(wǎng)正能量統(tǒng)一戰(zhàn)線，不在于一個以何總方式，不在于宣傳的手段，而在于把正能量傳遞出去。傳遞一個人也是傳遞，我向每一個有良知的人獻上我崇高的敬意，我作為一名89年介于80后與90后的人，對于前輩們把這種正能量傳遞給我們感到高興，變達我的尊敬。都是為了傳遞正能量，又何必糾結(jié)于在于何種方式，何必局限于何種方式。

論持久戰(zhàn)沒有讀完，目前先寫出這么多，是肺腑之言，希望大家多多傳遞正能量，希望可以有更多的人受到我們的影響，一言一行不局限于網(wǎng)上，不局限于生活，君子慎獨，希望大家多多慎獨，一言一行皆有意。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇4】

《假如》是一篇文選，讀后感受如何，是我們每一個人都要思考的問題。這篇文章給了我很多啟示，讓我們明白了一些人生道理，讓我們在讀文中學到了很多做人處事道理。

這篇文章，是我讀了一篇文章。文章描述了這xx年中的生活，描述了一個小家庭。這一家庭給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了生活中很多的道理，讓我明白了人的一生中很多道理。

在生活中，我們不僅需要幫助，需要幫助，我們也應該幫助，幫助別人。我們需要幫助別人，幫助別人，幫助自己。在我們周圍，有很多的人，幫助了我們很多。我們在家里，也幫助了很多，幫助他人，幫助自己。這讓我明白了生活是多么殘酷，也讓我明白了我們不能只看到別人，而應該看到自己的一切。人生中，只有自己的努力不一定會成功，不努力的結(jié)果，不努力的結(jié)果，只看到自己不一定能成功，不努力的結(jié)果。

讀了這篇文章，給了我一次思想的洗禮。讓我明白了生活不是簡單的，而是充實的。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇5】

毛澤東，作為新中國的領袖人物，他的才華不得不讓我佩服。仔細讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，國民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。應對這種局勢，1938年5月，毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演稿。國民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹亡國論再戰(zhàn)必亡，為投降日本做輿論準備。國民黨政府的腐敗和軍隊的節(jié)節(jié)敗退以及大片國土的淪喪，也使得一部分群眾對抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹速勝論，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國援助上，幻想依靠英美等國迅速打敗日本。

在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國民黨200萬正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭，以為游擊戰(zhàn)爭不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國民黨的正規(guī)軍隊上。為了駁斥亡國論和速勝論，澄清混亂思想，回答人們普遍關心的中國抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_了籠罩在人們頭上的云霧，對人們當下最關心的問題給出了科學合理而有分量的回答，在延安引起了轟動。在中共中央組織部部長陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊，在黨內(nèi)傳閱，在傳播到各個根據(jù)地后，成為我黨我軍樹立信心、指導抗戰(zhàn)的綱領。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當時的國民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：積小勝為大勝，以空間換時光。同時，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國際好處和生機活力。受到了美國前國務卿基辛格的高度評價。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢和弱點，科學地揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和特點，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利制定了正確

的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。他把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為犬牙交錯的戰(zhàn)爭。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了犬牙交錯的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當?shù)剡\用了犬牙交錯這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面犬牙交錯的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)。既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大敵退步我進步(關鍵)、敵寡助我多助，批駁速勝論和亡國論，預見了抗日戰(zhàn)爭的三個階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國情，即中國是一個處于進步時代的大而弱的國家，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應承認用心防御，反對消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。毛澤東還指出：中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。日本是一個強大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的;中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是進步的、正義的，又有了中國共產(chǎn)黨及其領導下的軍隊這種進步因素的代表。

日本戰(zhàn)爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助;而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：中國會亡嗎?答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎?答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強調(diào)了兵民是勝利之本。他說：武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。只要動員了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。毛澤東說：我們的戰(zhàn)略方針，就應是使用我們的主力在很長的變動不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國軍隊要勝利，務必在廣闊的戰(zhàn)場上進行高度的運動戰(zhàn)，迅速地前進和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運動戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設防、?？糠烙な碌年嚨貞?zhàn)。

這并不是說要放下一切重要的軍事地點，對于這些地點，只要有利，就應配置陣地戰(zhàn)。但是轉(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運動戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，但是屬于輔助性質(zhì)的第二種的方針。

在地理上，戰(zhàn)場這樣廣大，我們作最有效的運動戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動，必得謹慎。他們的戰(zhàn)爭機構(gòu)很笨重，行動很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯誤。戰(zhàn)爭的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運動戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，透過這三個階段，在雙方的力量比較上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時光也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的樞紐，中國的抗戰(zhàn)力量的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉(zhuǎn)弱為強，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時光內(nèi)所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學預測。他對持久戰(zhàn)個性是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導的重要作用。

《論持久戰(zhàn)》為中國的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國抗戰(zhàn)時期的指導綱領，引導中國的抗戰(zhàn)贏得最后的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時也感到我們這天的幸福生活來之不易。作為當代大學生，我們肩負著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來的幸福，并且必須要努力奮斗!因為我們只有不斷努力，才能真正的提高。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇6】

1. 在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。”在這場戰(zhàn)爭中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個基本特點：即敵強我弱，敵退步我進步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個特點決定了日本的進攻能在中國橫行一時，中國不能速勝，中國抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)歷一段極為艱苦的歷程，后三個特點決定了中國不會亡國，而且隨著戰(zhàn)爭的進行，日本各種戰(zhàn)爭資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國。

2.“亡國論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國論者夸大了敵強我弱的矛盾，并把它當作考察中日戰(zhàn)爭的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強我弱的矛盾。他們是戰(zhàn)爭中的唯心論和機械論。

3.（4.）毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，通過這三個階段，在雙方的力量對比上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時間也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國的抗戰(zhàn)力量的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉(zhuǎn)弱為強，使敵我力量對比發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時間內(nèi)所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學預測。他對持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導的重要作用。

5. 毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略方針，為了實現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭和游擊戰(zhàn)爭在內(nèi)的整個抗日戰(zhàn)爭所應該采取的戰(zhàn)略方針。這是在抗日戰(zhàn)爭第一階段和第二階段都需要實行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢到優(yōu)勢，由弱方到強方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

現(xiàn)在國家在統(tǒng)一問題上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，而其中之一便是日本帝國主義的挑戰(zhàn)和阻撓。面對這樣的情況，我們應該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應該有毛主席等革命家的那種高遠的眼光，認真分析實際的情況。比較狠衡量今日中日的國情和一些情況，及時做好各項的準備。到底怎樣應對日本帝國主義的挑戰(zhàn)，以什么方式解決。在這些問題上，我想毛主席的《論持久戰(zhàn)》都給與了我們一個思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會主義時期，仍然具有巨大的學習意義。

為了完成作業(yè)我在這段時間看了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，看了一些別人的真知灼見。《論持久戰(zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機地結(jié)合起來、貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭過程和結(jié)局?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學中國化的重要標志之一。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇7】

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了速勝論和亡國論等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明亡國論、速勝論是完全錯誤的。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何?一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》一文中，把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為犬牙交錯的戰(zhàn)爭。他透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了犬牙交錯的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當?shù)剡\用了犬牙交錯這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面犬牙交錯的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)。既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。(以上資料節(jié)選自《應用寫作》雜志1998年第11期《軍事成語與軍事應用文寫作》)

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。日本是一個強大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的;中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是進步的、正義的，又有了中國共產(chǎn)黨及其領導下的軍隊這種進步因素的代表。日本戰(zhàn)爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助;而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：中國會亡嗎?答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎?答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。

毛澤東還指出：這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。毛澤東著重指出，第二階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段，將是中國很痛苦的時期，我們要準備付給較長的時光，要熬得過這段艱難的路程。然而，它又是敵強我弱形勢轉(zhuǎn)變的樞紐。毛澤東強調(diào)此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運動戰(zhàn)輔助之。此階段的戰(zhàn)爭是殘酷的，地方將遇到嚴重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭能夠勝利。

為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，就應是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強調(diào)了兵民是勝利之本。他說：武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。只要動員了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。

《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。《論持久戰(zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論;后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無懈可擊的正確性;它可用于指導反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實踐的檢驗。它不僅僅在國內(nèi)成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：關于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇8】

老人家的《論持久戰(zhàn)》，把戰(zhàn)爭形容為“犬牙交錯”。闡述了“犬牙交錯”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。這種辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使中國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。文章還指出：這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期?！碑惓Ｖ赋?，第二階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段，“將是中國很痛苦的時期”，“我們要準備付給較長的時間，要熬得過這段艱難的路程”。然而，它又是敵強我弱形勢“轉(zhuǎn)變的樞紐”。讀著老人家的文章，不禁心潮膨拜，深深為老人家的恢弘氣勢和戰(zhàn)略格局所折服。老人家對戰(zhàn)爭的基本形態(tài)、基本階段的準確預測，牽引著革命戰(zhàn)爭不斷取得一個又一個的勝利。如果沒有這個準確的方向指引，抗日戰(zhàn)爭還不明白要在混沌中打多少年。

從《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思想來看當前的市場，會讓我們明白許多的問題，市場如戰(zhàn)場，道不一樣理相通。一輪熊市到牛市的過程，也必須經(jīng)歷三個階段：空方之戰(zhàn)略進攻、多方戰(zhàn)略防御階段；空方戰(zhàn)略保守、多方準備反攻階段；多方戰(zhàn)略反攻、空方戰(zhàn)略退卻階段。單純站在多方立場，能夠簡單描述為：防守，相持，反攻三個階段。其中，最困難、最迷茫、最無奈、最難熬的是相持階段。目前的市場就處于相持階段的后期，黎明前最黑的時期，堅持頭腦清醒、堅定必勝信念、克服盲動思想十分之重要。讓我們共勉吧！

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇9】

第一次仔細研讀的論文。拋開思想性、軍事論題和歷史背景，單從議論文寫作的視點學習這篇文章。學習作者論文的全體結(jié)構(gòu)規(guī)劃、證明流程和證明辦法。

依照邏輯次序，先提出問題，敘說歷史背景和當時局勢，之后剖析中日兩邊的特色，得到問題的依據(jù)，也便是論據(jù)，最終得出觀念。由于韶光聯(lián)系，我只看了問題的依據(jù)和駁亡國論，這是最重要的2部分，能以小見大也。

在問題依據(jù)部分，作者言必有中指出戰(zhàn)役實質(zhì)，然后剖析中日兩邊的特色。首要剖析影響戰(zhàn)役的要素：兵力、經(jīng)濟力、政治安排力，戰(zhàn)役的性質(zhì)(前進性、讓步性和粗野性)。別離剖析了日本、我國在這幾大要素的比較。得出，日本的兵力、經(jīng)濟力和政治安排力是強的，但其戰(zhàn)役是讓步的、粗野的，人力、物力又不足夠，國際局勢又處于晦氣。我國反是，兵力、經(jīng)濟力和政治安排力是比較地弱的，但是正處于前進的年代，其戰(zhàn)役是前進的和正義的，又有大國這個條件足以支撐持久戰(zhàn)，國際的大都國家是會要幫助我國的。問題的依據(jù)樹立在要評論的事物的特色上的，因此是非常具有說服力的依據(jù)。剖析非常精辟。

結(jié)下來，開端駁亡國論。作者并沒有開宗明義批駁，而是選用按部就班的批駁辦法。列出亡國論的所謂的一般論據(jù)，之后說出自我的對立依據(jù)，然后持續(xù)引證亡國論更有力的依據(jù)，之后舉出針對性的依據(jù)。證明中，思路是捉住證明的需求的要害依據(jù)-----日本的讓步和寡助，我國的前進和多助。捉住亡國論的依據(jù)中的片面和主觀性(首要是剖析我國現(xiàn)狀和印度、阿比西尼亞的不一樣，闡明亡國論的依據(jù)站不住腳)，一起帶給自我全面、客觀的論據(jù)(我國當時狀況存在成功的條件)。證明非常精辟，有層次感和說服力。證明中，超多使用了對立論，緊緊捉住了事物開展的根本對立和對立的首要方面。

總歸，本文是一般論文的模范，好好學習。

論持久戰(zhàn)的讀書筆記【篇10】

據(jù)傳毛主席在延安窯洞連續(xù)七天七夜奮筆疾書，連右腳布鞋鞋底被燒出一個洞都沒有察覺，終于完成舉世聞名的《論持久戰(zhàn)》。一方面由于好奇，另一方面為了完成作業(yè)，于是便選擇《論持久戰(zhàn)》，結(jié)果我不得不承認毛主席是一個前無古人，后無來者的智人。

《論持久戰(zhàn)》全文共論述21個問題，前9個問題主要論述為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的；后12個問題主要闡述怎樣進行持久戰(zhàn)，怎樣去的最后的勝利?！墩摮志脩?zhàn)》的每句每字都是精華，很難找出那一句作為其中心句，若一定要的話，蔣介石的總結(jié)很精辟：“積小勝為大勝，以空間換時間”。毛主席將馬克思的唯物論、辯證法和唯物史有機的結(jié)合起來，貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭過程和結(jié)局，他是馬克思主義哲學中國化的重要標志之一。

雖然現(xiàn)在建黨90年了，但這并不意味著《論持久戰(zhàn)》就無用武之地，無論時代如何變化，毛主席的精神永不過時。

于丹趣品人生讀書筆記(精華5篇)

相信有很多人都讀過這本書。閱讀后，我們能夠激發(fā)出對所讀文章的情感，并進行理性的思考。如果您想讀一篇優(yōu)秀的文章，不妨看看“于丹趣品人生讀書筆記”。為了方便以后閱讀，建議您收藏本頁的網(wǎng)址！

于丹趣品人生讀書筆記【篇1】

諸葛亮曾說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！弊x完這本書，便有了更深刻的理解。品杯茶，斟碗酒，彈首琴，都能從中領悟到人生的真諦。

飄洋在繁忙，枯燥，緊張的生活海洋中，我們卻忘記這些能讓我們感到快樂，體驗人生的小東西。停下手中的活，來煮一壺真正的茶，在那繁瑣的工序中，體悟人生的真諦，我們需要一些看似無意義的事去在我們無味的生活中挑起一層漣漪，去調(diào)節(jié)我們的生活。人生的意義不在為金錢而奔波，為名利而奮斗，在于懂得尋找生活中的淡然，在淡然中品味。

就像白巖松的序言中所說“于丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己?！?/p>

做一些無用的事，我們需要將生活節(jié)奏放慢下來，如何放慢呢？那就去做慢節(jié)奏的事情，去品茶，去品酒，去聽琴音，在做的過程中形成一種習慣，該快的快，該慢的慢。忙完了，就可以慢下來，去修煉，去剔除毛躁的心理，去拋棄無謂的夢想、目標，丟掉焦慮的心情。

茶，似乎就是一種飲品，可你真的會喝茶嗎？你的喝法稱得上是品茶嗎？現(xiàn)在，大多數(shù)人都將茶作為一種解渴飲品，作文而不是一種體驗生活、領悟淡然的方式。在細細品茶的過程中，你曾享受到了悠閑的快樂嗎？沒有，因為大家從不細細品茶，享受快樂從何談起？正所謂：“七碗受至味，一壺得真趣。”。

酒，我們都是不喝酒的人，自然不懂酒。在我們的印象中，有酒后失態(tài)，酒后駕車，但也有酒后即興。酒在現(xiàn)在都是作為應酬的飲品，誰還會來仔細品嘗呢？陶淵明曾說：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！本茖τ谡嬲闷肺兜娜?，只是一種托子。

在這充滿物質(zhì)的世界里，我們不僅要學會如何正確的物質(zhì)享受，還要懂得如何精神享受，擁有自己獨特的享受方法，不再生活在奔波中。

于丹趣品人生讀書筆記【篇2】

這本書講述了人生在于丹眼中是什么樣子的?在書的開頭他曾說過:在當今社會生活中，生活情趣究竟是一種奢侈品，還是一種必需品呢?缺少有情趣的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什么樣的方式生活呢?接下來在書中都一一講解。

在讀這本書中，就如一位心理醫(yī)生在與你談話，她會幫你解開一個個謎題，將你所有的焦慮，迷茫、抑郁全都驅(qū)散。最終在心理找回原本的自己。為了讓我們更明白直觀的了解，也引用了許許多多的小故事。如:差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番:包袱，在;公文，在;和尚，在;自己也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事:包袱在;公文在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍-和尚在!差役納悶:那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒鸵蝗彰β档氖聞?。于丹說:“當我們?nèi)諒鸵蝗盏拿β抵?，過分關注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，但是自我卻找不到了?！?/p>

在整本書中，于丹老師總的分成三大塊:茶之味，酒之品，琴之趣。特別是在茶之味中，我原本不喜歡茶的苦澀，而現(xiàn)在，我偶爾會喝一小口，細細品味它的幽香，讓自己的心靈沉靜下來，也許這才是品茶的意境。在書中雖然大部分寫的是古人，但是于丹老師不是讓我們學古人的生活方式，而是古人的生活情趣。這樣的話無論在那里都能享受到生活情趣所帶來的快樂。

這就是于丹的這本書，她告訴我們在現(xiàn)代社會忙碌之下，用一顆閑適的心去體驗生活情趣，就會在生活中不會迷失自我。無論有多么忙，在人生的道路上，一定要在路途中品味生活，這不僅是一種情趣，更是一種生活的態(tài)度。

于丹趣品人生讀書筆記【篇3】

題記：又到了一學期一次的教科研考核，要交一篇理論學習讀后感，想起最近讀的書《于丹趣品人生》。就寫它，一舉多得：整理思想、應付考核、向同事推薦。

曾經(jīng)在《讀者》中讀過這樣一段話，很是喜歡：“靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，是看透名利得失、榮辱成敗的覺悟，是內(nèi)心本質(zhì)需要的理解和把握。它平和、恬淡，寵辱不驚；它純真、靈動，不沾染世俗塵埃；它淡泊、舍得，超然于名利場外。一個心靈寧靜的人，高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨；成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。心靜的人就能做到：坦然處世，灑脫處事；不以物喜，不以己悲?！背踝x《于丹趣品人生》，突然又想起了這段話。

翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖松作的序，一句反問“我們怎么了？”，讓我們不禁深?。何覀兠刻於荚诿γβ德?，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所說的平靜正成為一種奢侈品。

而作為教師的我們，每天面對學生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，一些家長的不理解，再加上工作、生活中的雜事……種種種種弄得我們焦頭爛額。我們的心是浮躁的，我們的學生也是浮躁的。在這種浮躁的氛圍中，我們懶得去聽學生的辯解，靜不下來去思考。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

記得《功夫熊貓2》中，師傅告訴阿寶說：“我修練五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----靜下心來。龍巖上滴落一滴水珠，每一滴靈動的水珠都蘊含著無窮的力量，而靜下心來，讓這力量一切皆有可能。”

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

“安靜是一種生產(chǎn)力?！睍羞@句話令我猶如醍醐灌頂?！按郝狓B聲，夏聽蟬聲。秋聽蟲聲，冬聽雪聲。松下聽琴，月下聽簫。澗邊聽瀑布，山中聽松風，覺耳中別有不同。”古人這種佳音相伴的日子，一定與他們保持著那份安寧、恬靜的心境不無干系。如今，即使置身鳥語花香之中，又有幾人能感知出此等天籟的美妙呢？

也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那樣地悠閑，也不能像李白那樣游遍名山大川，在山水之間陶冶性情，吟詩作賦。其實在這個繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音，用一雙誠實的手，縫補一下自己偶爾會有漏洞的生活，在閑暇時，放下紛擾，放棄旅行團，自己一個人或邀三兩好友隨性而行，以一顆平常心去看待得失。我們要做的，只是靜下心來去聽聽學生的解釋，理一理學生、同事給我們的啟示，捕捉并記錄下自己那些突然閃現(xiàn)的火花，思緒。甚至于伏案太久了，站起身來，做幾個深呼吸，看看窗外學生玩耍的樣子，回想一下自己童年時的那份無拘無束……

合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，今后我一定會讓自己這顆浮躁的心時?；貧w于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書，于音樂中聆聽生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對于歷史的長河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多呢。

讀過《于丹趣品人生》之后，你會認為，在適時的空當為自己找一個充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內(nèi)心，少一點功利心，多一點真性情，這便是人生最大的幸福。

于丹趣品人生讀書筆記【篇4】

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵嵶晕覂r值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細細品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個部分。

在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎？只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎？

想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學會了與萬物合作，學會了共生，并學會了智慧或圓滑地運用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧？再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦。”

人生輪回，輪回人生，這意義何在？除了愛，不就是感悟與感動嗎？

于丹趣品人生讀書筆記【篇5】

一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。

于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！

子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉！

夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉！

夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！

這些體驗很稀奇嗎？想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動了呢？

我們?nèi)鄙倭艘活w感動的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。

我們的生活節(jié)奏越來越快，白巖松在他的《幸福了嗎？》里面曾寫到過墨西哥的一個寓言，說一群人在急匆匆的趕路，突然一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，問：“為什么不走了？”停下的人一笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它?！?/p>

以前，古人能夠用一個時辰來品茶，跋山涉水幾個月只為去見一個朋友，花很長的時間期盼一封信的到來，在做這些事的過程中，享受一種名為等待的幸福。而此刻的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對方的消息，太簡易的過程，讓我們少了一份珍惜，不再會靜下心來感受那每一份微小的感動。不再生活著，而只是活著。

漸漸的，“忙”成了一個習慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜；不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼；不再為路邊新開的野花而感動；不再珍惜朋友的關心······不再感覺這個世界的完美。

所以，在一段時間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經(jīng)意間，收獲一些微小的感動，嘆一聲“不亦快哉”！