勵(lì)志勝經(jīng)讀后感

勵(lì)志勝經(jīng)讀后感模板。

寫(xiě)作能力是我們需要具備的最基本的能力，一篇作文可以展現(xiàn)一個(gè)人的文采和能力，作文在寫(xiě)好后大家最好能多讀幾遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些需要修改的地方，你有將心事寫(xiě)進(jìn)作文里嗎？我們的小編特意搜集并整理了勵(lì)志勝經(jīng)讀后感模板，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

勵(lì)志勝經(jīng)讀后感【篇1】

今天，我讀了一篇對(duì)我深有感觸的故事，叫《兩家書(shū)店的命運(yùn)》，講的是一家外地書(shū)店和一家當(dāng)?shù)貢?shū)店的賣書(shū)情況和結(jié)果，外地書(shū)店的店主善解人意，而且很大方，而當(dāng)?shù)貢?shū)店的店主既不善解人意，而且從來(lái)不打折扣，少一分錢都不賣。結(jié)果，外地書(shū)店越辦越好，許多畢業(yè)生臨走時(shí)還會(huì)帶走大包小包的書(shū)。而當(dāng)?shù)貢?shū)店改名易主，換成了一家零食店。

看完后，我不禁抬頭望了望天，同樣兩家店，規(guī)模同樣不大，圖書(shū)數(shù)量和種類也都不多，可他們的命運(yùn)為什么會(huì)相差那么大呢？我仔細(xì)地想了想，舍得舍得，要舍才能得，讓我想起了上次的那件事。

那天，我和朋友進(jìn)了一個(gè)小巷子去找朋友，巷子很窄，只夠一個(gè)人通過(guò)，于是我只能跟在朋友后面，這時(shí)一輛自行車通過(guò)，前面那位大娘被濺了一身水（因?yàn)樽蛱焱砩舷掠辏遗笥巡蛔屪孕熊囃ㄟ^(guò)，要讓他給前面那個(gè)人道歉，可那位小伙子不肯，我讓他算了吧，于是拉著朋友側(cè)身貼在墻上，讓自行車過(guò)去。不過(guò)奇怪的是，我們沒(méi)有被濺到水。我們跑到了前面，替那個(gè)小伙子給那位老奶奶道歉，老奶奶說(shuō)：“謝謝，那位小是我的兒子，他經(jīng)常這樣的。”我們看的出來(lái)，那位老奶奶的眼中充滿了對(duì)他兒子的不舍與失望。到了朋友的家，我和朋友說(shuō)：“如果我們剛剛一直不讓他，那不光是我們走不了，小伙子走不了，還有一些后來(lái)的人也走不了，不能因?yàn)槲覀?，耽誤了大家?。　迸笥涯樇t了，說(shuō)：“對(duì)不起，我下次會(huì)注意的?！?/p>

這正證實(shí)了孟子的一句話，君子莫大于與人為善！如果我們要經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的話，要達(dá)到雙贏，就要懂得讓渡自己的利益，不能只想到獲得，必須也要懂得舍得，寸步不讓，對(duì)大家都沒(méi)有好處，要懂得市場(chǎng)規(guī)律，不能一味的索取，不然就會(huì)把自己逼進(jìn)死胡同。

勵(lì)志勝經(jīng)讀后感【篇2】

從《勵(lì)志勝經(jīng)101個(gè)智慧故事》中，我明白了許許多多的人生道理和一些偉大人物的經(jīng)歷故事，比如說(shuō)《蝙蝠的秘密》、《諱疾忌醫(yī)的蔡恒公》、《狐貍之死》、《公私分明的懲罰》。

其中，讓我百讀不厭的一個(gè)故事就是《狐貍之死》。這個(gè)故事講的是有一個(gè)森林里有一個(gè)稱霸的老虎生病了，狡猾的護(hù)理就想去探望老虎。于是隨手抓了一只雞帶去給老虎，老虎看到肥雞后很是高興，狐貍借著這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)鄰居家的烏龜進(jìn)行報(bào)復(fù)，因?yàn)榍皟商欤鼈z發(fā)生了爭(zhēng)吵，所以護(hù)理心存報(bào)復(fù)，就對(duì)老虎說(shuō)：“大王，你看所有動(dòng)物都來(lái)看你了，就差烏龜了?！斑@句話正巧被剛來(lái)的烏龜聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)：“我那是替大王求醫(yī)去了，大王只要披上狐貍皮，您的病馬上就會(huì)好了。”

就這樣，狐貍的皮最終裹在了老虎的身上。

狐貍心存惡念，總是算計(jì)他人，可他卻不明白，總有一天，自己也會(huì)落入他人的圈套，正所謂“害人終害己”。如果狐貍不在老虎的面前說(shuō)烏龜?shù)膲脑?，自己也不至于落得如此下?chǎng)。這個(gè)故事讓我明白了：千萬(wàn)不要用傷害他人的方式，來(lái)?yè)Q取自己的利益，這是最愚蠢的辦法了。

勵(lì)志勝經(jīng)讀后感【篇3】

從《勵(lì)志勝經(jīng)101個(gè)智慧故事》中，我明白了許許多多的人生道理和一些偉大人物的經(jīng)歷故事，比如說(shuō)《蝙蝠的秘密》、《諱疾忌醫(yī)的蔡恒公》、《狐貍之死》、《公私分明的懲罰》。

其中，讓我百讀不厭的一個(gè)故事就是《狐貍之死》。這個(gè)故事講的是有一個(gè)森林里有一個(gè)稱霸的

老虎生病了，狡猾的護(hù)理就想去探望

老虎。于是他抓起一只雞，把它帶到老虎面前。老虎看到那只肥雞時(shí)非常高興。狐貍利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)待鄰居

烏龜進(jìn)行報(bào)復(fù)，因?yàn)榍皟商?，它倆發(fā)生了爭(zhēng)吵，所以護(hù)理心存報(bào)復(fù)，就對(duì)老虎說(shuō)：“大王，你看所有

動(dòng)物都來(lái)看你了，就差

烏龜了?！斑@句話正巧被剛來(lái)的烏龜聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)：“我那是替大王求醫(yī)去了，大王只要披上狐貍皮，您的病馬上就會(huì)好了。”

就這樣，狐貍的皮最終裹在了老虎的身上。

狐貍心存惡念，總是算計(jì)他人，可他卻不明白，總有一天，自己也會(huì)落入他人的圈套，正所謂“害人終害己”。如果狐貍不在老虎面前說(shuō)烏龜?shù)膲脑?，他就不?huì)這樣結(jié)束。這個(gè)故事讓我明白了：

千萬(wàn)不要用傷害他人的方式，來(lái)?yè)Q取自己的利益，這是最愚蠢的辦法了。

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勵(lì)志影片觀后感1000字模板

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勵(lì)志影片觀后感【篇1】

《喚愛(ài)》取材真人真事講述5歲兒童苦難故事

據(jù)悉，這部聚焦特殊家庭苦難兒童的勵(lì)志影片《喚愛(ài)》取材于真實(shí)題材。在山東某鎮(zhèn)民房里住著一戶生活窘迫的人家，母親因病去世后，父親又在一次礦難中遭遇終身癱瘓，于是家庭的重?fù)?dān)全部都落到了5歲孩子孫家寶的身上。我們很難想象，一個(gè)5歲孩子是如何在自己還懵懂的年紀(jì)，便承擔(dān)起連大人都難以負(fù)擔(dān)、想要逃離的生活苦難。

影片用了一種溫婉的表達(dá)方式傳遞大孝之道與人間冷暖，苦難與希望交織在一起，將原本悲情的故事，涂上了一層暖色調(diào)。小主人公孫家寶一次次在希望、失望、絕望之間循環(huán)往復(fù)，但無(wú)法割舍的親情之本讓他一次次堅(jiān)定上路，為這個(gè)苦難的家庭帶來(lái)了永不熄滅的希望。影片以溫情的形式表達(dá)悲情，讓觀眾在感動(dòng)之余，還能看到希望之花重新綻放，這也是對(duì)處于低谷的人們的鼓勵(lì)，即便再艱辛，也絕不能放棄希望。

《喚愛(ài)》用電影警醒現(xiàn)實(shí)傳遞超級(jí)正能量

近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材電影佳作頻出，《喚愛(ài)》電影創(chuàng)作者同樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，并獨(dú)辟蹊徑，殘疾人群體、貧困家庭、苦難兒童，都是社會(huì)上需要關(guān)愛(ài)的弱勢(shì)群體。小童星張博翔切切實(shí)實(shí)地詮釋了一個(gè)5歲孩子的苦難史，讓看過(guò)的人無(wú)不為之動(dòng)容。影片取材于現(xiàn)實(shí)，但又能警醒現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)，相信《喚愛(ài)》不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)成年人的警醒。通常認(rèn)為，每一個(gè)人的生命都是有固定負(fù)荷的，尤其是孩子，5歲孫家寶的遭遇本屬人生重創(chuàng)，但他對(duì)親情的執(zhí)念，如迎風(fēng)飄搖的旗幟，是一種精神支撐，從而在他小小年紀(jì)激發(fā)了無(wú)限的潛能。

《喚愛(ài)》憑借其自身獨(dú)辟蹊徑的題材、過(guò)硬的影片質(zhì)量及蘊(yùn)含的深沉感動(dòng)曾先后曾入圍20xx美國(guó)金門(mén)國(guó)際電影節(jié)、美國(guó)民族國(guó)際電影節(jié)、20xx美國(guó)長(zhǎng)島國(guó)際電影節(jié)及20xx北京青年影展。此次定檔3月23日，與好萊塢特效大片《美女與野獸》、《金剛：骷髏島》展開(kāi)正面較量，希望讓觀眾看到一部不一樣的中國(guó)家庭勵(lì)志影片。

勵(lì)志影片觀后感【篇2】

不幸的家庭背景就像是催化劑，它能使一個(gè)人迅速成熟。人與人的天性不一，被催生的結(jié)果也有所不同，有的變得樂(lè)觀而獨(dú)立，也有的變得薄情而敏感。

在這個(gè)肅殺的夜晚，我與我的靈魂戮力合作，如同一個(gè)行不法之事的掘客，整理出經(jīng)驗(yàn)里關(guān)于家庭苦難的一些微不足道的記憶。

在我的認(rèn)知里，家庭的殘缺與毀滅造成不同的感受。父母離異或單方死亡，孩子的成長(zhǎng)中便會(huì)選擇性地喪失男子的氣概或女子的細(xì)膩，一旦超出家這個(gè)活動(dòng)圈子，在同世界的比較下，性格的大樹(shù)上必然玩意要長(zhǎng)出自卑的面包。若是父母雙亡，自卑的面包鐵定是要長(zhǎng)的，煢煢孑立的狀態(tài)使當(dāng)事人在孤僻的道路上越來(lái)越幽暗，一些基本的交際能力，甚至說(shuō)一個(gè)動(dòng)物人要想在社會(huì)上存在并發(fā)展的素質(zhì)都有障礙與缺失。

同樣，家庭的不和睦和貧困也會(huì)造成不同的里境況。父母的爭(zhēng)執(zhí)所營(yíng)造的壓抑感首先是使孩子厭倦反感，漸漸會(huì)引出孩子心中的嗔怒，精神處于一種焦慮的狀態(tài)，脾氣會(huì)變得暴躁，極易崩潰。父母所展現(xiàn)的夫妻關(guān)系也會(huì)直接影響到孩子的婚姻觀念，這種不合可能造成孩子對(duì)異性，對(duì)婚姻的排斥，性格上又是一種畸形。物質(zhì)的匱乏必然造成心理上的自卑或者進(jìn)取，憧憬或者嫉妒，羨慕或者仇視。

還有一種家人生病的情況。一個(gè)常年多病的母親，亦或是一個(gè)身體有殘疾的父親，讓人難受。

小學(xué)有一個(gè)很好的男生玩伴，總是在一塊打乒乓球，后來(lái)他才告訴我他沒(méi)有媽媽，初中沒(méi)上完他就他去打工了。還有一個(gè)女生玩伴，活潑開(kāi)朗，學(xué)習(xí)頂尖，她媽是銀行職員，初中時(shí)代的某一天，在銀行門(mén)口被一醉漢撞死。她考到了重點(diǎn)高中的實(shí)驗(yàn)班，然后在高考前幾個(gè)月精神崩潰，從學(xué)校逃了回去。

既定的事實(shí)是：長(zhǎng)大了也沒(méi)用。就像是說(shuō)話，只能靠暗示。

勵(lì)志影片觀后感【篇3】

這部影片最大的特點(diǎn)之一就是現(xiàn)役中國(guó)女排球員走上銀幕演自我，中國(guó)女排球員們過(guò)了一把電影癮，但令人震驚的是她們的演繹超越了演員，或者說(shuō)她們真實(shí)再現(xiàn)了她們自我，幕后故事直擊淚點(diǎn)。

朱婷演朱婷自我，來(lái)自農(nóng)村的她其實(shí)內(nèi)心比較自卑，剛進(jìn)國(guó)家隊(duì)就是不愛(ài)說(shuō)話，在場(chǎng)上更不會(huì)招呼隊(duì)友，十分悶，這在影片中真實(shí)再現(xiàn)。朱婷自我都直言：“我第一次演電影，這也是對(duì)我的一次再教育。當(dāng)初，就是父母家里孩子太多，自我如果打不出來(lái)，就可能去廣東打工?！敝戽蒙眢w單薄，郎平給她營(yíng)養(yǎng)粉完全屬實(shí)。為了讓朱婷能夠釋放自我，郎平不斷鼓勵(lì)朱婷在場(chǎng)上大聲地說(shuō)話，朱婷還是悶。坐下來(lái)，郎平用話去刺激她，不管是農(nóng)村還是城市，在隊(duì)里都一樣，朱婷急了，“你別說(shuō)了!”郎平說(shuō)：“我需要的就是這股勁兒?！庇绕涫抢善絾?wèn)她為什么打排球，朱婷最終說(shuō)話：“為了我爸媽!”再問(wèn)，朱婷再說(shuō)：“為了成為你!你滿意了吧”現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，朱婷爆了。郎平靜下來(lái)說(shuō)：“那你就錯(cuò)了，你永遠(yuǎn)都不會(huì)成為我?！庇捌校戽猛纯薜哪菆?chǎng)戲完全超越了表演，因?yàn)檫@就是朱婷自我。就在與巴西隊(duì)里約奧運(yùn)會(huì)14決賽決勝局，郎平對(duì)著朱婷直言：“朱婷，你要成為你自我!”從過(guò)去到此刻，朱婷成為中國(guó)女排隊(duì)長(zhǎng)，成為世界頂級(jí)球星，有多么不易。

還有一個(gè)人，記者根本沒(méi)有想到電影會(huì)觸動(dòng)這一點(diǎn)，那就是2016年著名球員曾春蕾無(wú)緣里約奧運(yùn)會(huì)出征大名單。拍這一點(diǎn)，需要直面矛盾的巨大勇氣。更讓人吃驚的是，由鞏俐飾演的郎平和曾春蕾本人的對(duì)手戲相當(dāng)精彩，全國(guó)花蕾粉絲團(tuán)會(huì)找到鼓舞人心的答案，曾春蕾的淚水與倔強(qiáng)真實(shí)感人，那簡(jiǎn)直不能說(shuō)在演，而是帶血的釋放，為何曾春蕾無(wú)緣里約，真的是因?yàn)閭崮鞘窃豪匍L(zhǎng)久的傷疤，她到底如何承受電影給你答案。

勵(lì)志影片觀后感【篇4】

看了《風(fēng)雨哈佛路》，我感觸很大。女主人公利茲經(jīng)歷了常人不敢想象的成長(zhǎng)道路，最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，走進(jìn)了哈弗大學(xué)的殿堂。

她生活在一個(gè)非常不幸的家庭，父母酗酒，經(jīng)常爭(zhēng)吵，后來(lái)母親又染上了毒癮，生活幾經(jīng)崩潰。有一次她和她母親一起去餐館，那種久違了的感覺(jué)，曾經(jīng)的溫馨仿佛又圍繞在她身邊，“這一刻，我感覺(jué)母親又回到了身邊”是對(duì)她當(dāng)時(shí)心里感受的最好描述，可見(jiàn)她內(nèi)心對(duì)父母之愛(ài)的渴望。她只是個(gè)孩子，可是為什么要讓她承受那么多?然而時(shí)間總是過(guò)得很快，不一會(huì)兒她母親毒癮又發(fā)，跑去酒吧喝酒抽煙，這一切她都看在眼里，她在吶喊，在深深的呼喚，可;一切都是徒勞。

母親因吸毒而感染了艾滋病，不久去世了，她久久地躺在母親的棺材上，試圖尋找到那迷失的母愛(ài)，兒時(shí)的記憶一幕幕浮現(xiàn)在腦海。凄涼的家庭，頹廢的生活，無(wú)法撿拾的親情，同學(xué)的歧視和欺負(fù)，可是明天還是要繼續(xù)。拾起那殘碎的記憶，路還是要走，而此時(shí)，她是一個(gè)人，沒(méi)有任何的依靠，連感情歇息的地方都沒(méi)有，人海茫茫，而她孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，踽踽獨(dú)行。可是她還有夢(mèng)，她要改變生活的現(xiàn)狀，要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

“我相信我會(huì)成功，我僅僅只需要一個(gè)機(jī)會(huì)”，這可以看出她的決心和意志。一個(gè)柔弱之軀，卻用努力爭(zhēng)取了機(jī)會(huì)，用行動(dòng)詮釋了自己，她的付出超出我們所能想象的程度。“我愛(ài)我的媽媽，不管她是個(gè)什么樣的人”，感動(dòng)了所有人，父母之愛(ài)比山高比海深，無(wú)論他們?cè)趺礃?，我們依然要?ài)他們，他們一樣愛(ài)著我們。最后當(dāng)她站在哈弗大學(xué)的演講臺(tái)時(shí)，我們?nèi)?，總要追求一些東西，而這些追求真的沒(méi)有你以為的那么難，最難的是怎么讓自己不要以為它難、以及邁出第一步。

人的命運(yùn)是可以改變的，只要我們有夢(mèng)，有行動(dòng)，樂(lè)觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終我們一定可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。有志者事竟成，三千越甲可吞吳。自強(qiáng)愛(ài)人，方可被人所愛(ài)所尊重，不要抱怨現(xiàn)在的不幸，要勇于面對(duì)，要勇于去改變，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎見(jiàn)彩虹，未流過(guò)血的手指怎能彈出世間之絕唱。我們的命運(yùn)掌握在自己的手里，現(xiàn)在的不幸將是對(duì)我們最大的歷練，相信自己，相信明天會(huì)更好。

勵(lì)志影片觀后感【篇5】

11月25 日 ，我觀看了《彈鋼琴的盲童》這部電影。這部電影描述了一個(gè)叫劉浩的盲童學(xué)鋼琴的經(jīng)歷。

故事里面的媽媽原來(lái)生的是三胞胎，結(jié)果回家時(shí)發(fā)生車禍，其中兩個(gè)夭折，另一個(gè)被送往氧氣箱，最后成了失明的孩子，取名劉浩。劉浩漸漸長(zhǎng)大，一天媽媽下班回來(lái)聽(tīng)到家里有音樂(lè)聲，以為是孩子開(kāi)收音機(jī)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)是劉浩在彈琴。之后，媽媽決心帶劉浩去學(xué)琴。好不容易他們?cè)谝粋€(gè)琴行里找到了一位老師。在老師幫助下，劉浩獲得了金獎(jiǎng)。

這是部感人的電影，劉浩的媽媽是個(gè)偉大的母親，在困難面前永不低頭，有堅(jiān)強(qiáng)的信念。第一次她面對(duì)兩個(gè)孩子的夭折、另一個(gè)孩子的失明，她堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)事實(shí)，努力地把劉浩養(yǎng)大。第二次，當(dāng)面對(duì)家里貧困而孩子又渴望學(xué)琴，她同樣沒(méi)有放棄，讓劉浩去學(xué)琴。第三次，當(dāng)劉浩不愿意繼續(xù)學(xué)電子琴而想學(xué)鋼琴時(shí)，她毅然帶劉浩去北京找鋼琴老師。第四次，她寧可自己去琴行搞清潔衛(wèi)生，也要讓劉浩天天有琴可彈。同樣，劉浩也沒(méi)放棄自己的夢(mèng)想和天賦，在媽媽的幫助與努力下，堅(jiān)持練琴，向夢(mèng)想前進(jìn)。沒(méi)有媽媽的堅(jiān)持，劉浩不可能成功的；沒(méi)有劉浩的努力，媽媽再堅(jiān)持也等于自費(fèi)。因此，偉大的母愛(ài)成了劉浩人生的明燈。

希望我媽媽一直支持我學(xué)習(xí)樂(lè)器，我會(huì)努力地練習(xí)?！?/p>

自從和爸爸一起看完《彈鋼琴的盲童》后，我覺(jué)得生活中的困難是沒(méi)什么不能克服的。 從那往后，我碰到了困難，都會(huì)反問(wèn)自己盲童劉浩是怎樣堅(jiān)持下去的？他又是靠著什么成功的？那么多次，劉浩一家又是怎樣渡過(guò)重重難關(guān)的呢？

以前，我總是為了一點(diǎn)點(diǎn)小困難而放棄。看完《彈鋼琴的盲童》后，我也要向盲童劉浩學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈的精神。有一次我生病了，但我沒(méi)有像劉浩那樣忍著疼痛堅(jiān)持下來(lái)。現(xiàn)在，我終于明白了：只要我堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，病魔就會(huì)害怕。正如一句話所說(shuō)：困難如同一個(gè)彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

雖然我也學(xué)鋼琴，但是和劉浩相比，我卻沒(méi)擁有毅力和堅(jiān)持。劉浩身為一個(gè)盲童，看不見(jiàn)，但比很多人都厲害。

劉浩天天都想彈琴，自從到了北京后，一天都會(huì)彈幾個(gè)小時(shí)。劉浩媽媽為了給孩子找一個(gè)鋼琴老師，竟然帶著劉浩去了北京，連最后的5 元錢也用光了！可他們并沒(méi)有放棄，四處奔波后，他們終于找到了一個(gè)好心的老師，劉浩就是這樣成功的，贏得了大家的稱贊。

從此以后，我懂得了：失敗并不可怕，可怕的是被失敗打倒。讓我們一起戰(zhàn)勝失敗吧！加油！————

看《彈鋼琴的盲童》這部影片后，我被小主人公劉浩身殘志不殘，勤奮好學(xué)的精神深深感動(dòng)著。

八年前，他的母親因車禍導(dǎo)致早產(chǎn)，因?yàn)樵诒叵淅镂难鯕馓鄬?dǎo)致劉浩失明。劉浩三歲那年，他的母親給他買了一臺(tái)玩具小鋼琴，它竟然用鋼琴模仿麻雀的叫聲。他的音樂(lè)天賦令母親震驚，她明白音樂(lè)將是劉浩一生的快樂(lè)。她發(fā)誓就是砸鍋賣鐵也要讓劉浩學(xué)上鋼琴，在有琴的情況下，劉浩每天堅(jiān)持練琴，功夫不負(fù)有心人，后來(lái)他竟然登上了大舞臺(tái)與朗朗一同表演！

真難以想象，一個(gè)孩子在看不見(jiàn)任何東西的情況下，把鋼琴?gòu)椀木谷贿@么好，他要付出多少努力，要克服多少困難??！ 而我身體健康家里有琴，可我怎么做的呢？ 我不愿多練琴，遇到困難就逃避，不愿克服，結(jié)果父母花了錢而我卻沒(méi)有什么收獲，比起劉浩我可真慚愧。劉浩真是我的榜樣，我要向他學(xué)習(xí)。

在我們生活中，上天對(duì)任何人都是公平的，沒(méi)有什么偏心。不管你是殘疾人或是健康人，只要你付出努力就會(huì)有收獲。只要你對(duì)生活有信心，不放棄，你的生活就一定是充實(shí)的。

所以，我以后做什么事都要堅(jiān)持，在學(xué)習(xí)上遇到困難不低頭。相信只要我付出努力就一定有收獲！以劉浩刻苦精神為榜樣，做一個(gè)好學(xué)生。

勵(lì)志影片觀后感【篇6】

在我眼中，拳擊是一種暴力的運(yùn)動(dòng)，而只要和它有關(guān)，一切都會(huì)變得血腥，少了溫情。就算是一部連獲幾項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的影片，也不一定會(huì)好看到哪兒去，可是直到影片的結(jié)尾，我才發(fā)現(xiàn)自己思想的錯(cuò)誤。這，是一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事。

麥琪是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、家庭貧寒的女子，她了解自己的目標(biāo)并知道如何去實(shí)現(xiàn)它，在十分艱苦的生活不斷追尋著自己的夢(mèng)想，為了向世人展示自己的能力，那種心中的渴望讓她走進(jìn)了拳館，因?yàn)椤叭瓝羰俏椅ㄒ幌矚g做的事情”;法蘭基是一個(gè)年邁的拳擊教練，對(duì)事業(yè)的過(guò)分執(zhí)著讓他和女兒形同陌路，這成了他心中揮之不去的陰影當(dāng)麥琪出現(xiàn)的那一刻，兩位主人公的命運(yùn)也開(kāi)始悄然逆轉(zhuǎn)。經(jīng)過(guò)重重波折之后，麥琪與生俱來(lái)的才能和不可動(dòng)搖的信念最終感動(dòng)了固執(zhí)的法蘭基，后者決定不惜代價(jià)幫助她成為女拳擊手，麥琪為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，開(kāi)始了不懈的努力和奮斗，為了給自己買一個(gè)梨球，她不得不努力工作，努力地賺取小費(fèi)，吃客人吃剩下的面包當(dāng)她攢夠了錢去買梨球的時(shí)候，那大把大把的零錢又不得不讓我們感到一種心酸?；蛟S我們應(yīng)該為自己沒(méi)有那種毅力和耐力而感到慚愧。在訓(xùn)練館里，她總是練到很晚，最后一個(gè)離開(kāi)，那種奮斗的精神讓我感動(dòng)。

最讓我熱血沸騰的時(shí)刻莫過(guò)于是她在拳擊場(chǎng)上的舉動(dòng)。在經(jīng)歷艱苦的訓(xùn)練后，終于可以站在這個(gè)舞臺(tái)上享受著觀眾對(duì)你的歡呼和喝彩，面對(duì)比自己強(qiáng)的對(duì)手，麥琪絲毫沒(méi)有怯懦，反而是以一種王者的風(fēng)范迎接挑戰(zhàn)，而這個(gè)挑戰(zhàn)可以使自己變得更強(qiáng)，使自己離夢(mèng)想的距離更近了一步。在歐洲的拳擊場(chǎng)上，法蘭基為她披上了印有“莫庫(kù)什勒”的披風(fēng)，當(dāng)麥琪打贏的時(shí)候，全場(chǎng)的觀眾都沸騰了，高聲呼喊著“莫庫(kù)什勒”，為她加油，為她喝彩，而這，就是麥琪的夢(mèng)想，是她夢(mèng)想中的人生。但是，這很快地被一個(gè)以下流拳法著稱的對(duì)手以一記卑鄙的重拳給粉碎了，于是本來(lái)以為的，人們的歡呼，教練的夸贊，閃亮的冠軍獎(jiǎng)牌，都頃刻消失，不復(fù)存在。當(dāng)所有的夢(mèng)想被打破之后，再與夢(mèng)想無(wú)關(guān)。

失敗之后，不僅是她的內(nèi)心，她的身體也受到了極大的摧殘，脊椎粉碎;不能呼吸，必須要依靠輸氣管才能維持自己的生命;身上長(zhǎng)了褥瘡以致腿部必須切除。更殘酷的是，在這命危的關(guān)頭，麥琪的媽媽和家人來(lái)看她，居然只是讓她在財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移書(shū)上簽字。在她們眼中，麥琪的生死一點(diǎn)也不重要，唯一重要的只是她的錢。當(dāng)麥琪將筆從口中吐出來(lái)的時(shí)候，她看著自己的母親，“又胖又老的鄉(xiāng)巴佬”，我覺(jué)得她已經(jīng)絕望了，本來(lái)是自己精神支柱的親情居然成了傷害自己的工具。看著她那絕望而悲哀的眼神，我的心不禁地被揪了一把，原來(lái)，在金錢面前，最親近的家人也可以變得如此冷漠無(wú)情。這，不得不引起我們對(duì)人性和當(dāng)今世界的思考和反省。

但是，在麥琪的身邊，一直有一個(gè)人在默默地關(guān)心她，照顧她，那就是法蘭基教練。而他們兩個(gè)人間的親情，是整部影片中最溫馨的部分。在麥琪母親心中，撫養(yǎng)她長(zhǎng)大只是自己的責(zé)任和義務(wù)，除此之外再也沒(méi)有別的東西了。對(duì)麥琪來(lái)說(shuō)，父親的早逝使她一直沒(méi)機(jī)會(huì)再享受父愛(ài)的溫暖;而對(duì)法蘭基，女兒的疏遠(yuǎn)一直是他心中的痛。而在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，兩個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人早已把對(duì)方看成自己的女兒和父親，彼此間的愛(ài)也早已成了世界上最偉大的親情，這是平凡而樸實(shí)的親情，這是簡(jiǎn)單而溫情的親情，這是讓人永遠(yuǎn)都無(wú)法忘懷的親情，這是讓人拋開(kāi)所有的親情。是世界上最無(wú)私的愛(ài)。無(wú)關(guān)利益。無(wú)關(guān)未來(lái)，甚至，無(wú)關(guān)生死。

還記得在麥琪養(yǎng)病的期間，埃迪安慰法蘭基說(shuō)：“許多人在死之前都會(huì)想，自己的夢(mèng)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。而麥琪，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。”是啊，其實(shí)，在我們每個(gè)人心中，都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想。有的人始終如一地為之而努力、奮斗，最后終于實(shí)現(xiàn)了，于是，他們成功了;有的人由于遇到了困境和挑戰(zhàn)，在它們面前，自己開(kāi)始退縮了，他們選擇了放棄，于是他們失敗了，等到事后，偶爾想起那段經(jīng)歷，想到自己的軟弱不禁為當(dāng)時(shí)的自己感到愧疚和可惜，最后只能一事無(wú)成。這樣的人有很多，比如說(shuō)你，比如說(shuō)我，小時(shí)候曾經(jīng)幻想著自己走進(jìn)自己心中最理想的象牙塔，幻想著那份喜悅和自豪，可是，，無(wú)論自己的幻想有多么好，就是因?yàn)樽约簺](méi)有堅(jiān)持自己的信念，才導(dǎo)致理想和現(xiàn)實(shí)總是存在著差距的，一種悔意不禁涌上心頭。所以，我們應(yīng)該向麥琪學(xué)習(xí)，這樣，才能對(duì)得起自己那份獨(dú)一無(wú)二的夢(mèng)想。

還有的人，一直都在默默地奮斗著，也許結(jié)果并不總那么如人意，但是他們卻還是一直向前進(jìn)，絲毫不肯丟掉手中的理想，始終相信自己的夢(mèng)想能夠?qū)崿F(xiàn)，就像那個(gè)丹吉爾，一個(gè)很瘦弱的小伙子，我想他自己應(yīng)該也知道自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是他就是有那種堅(jiān)持不懈的精神，不管別人怎么說(shuō)、怎么做，仍然走著自己的路，生活中充滿了希望的曙光，在影片快結(jié)束的時(shí)候，他說(shuō)：“每個(gè)人都會(huì)失敗的。”他那認(rèn)真的表情和打拳擊時(shí)的動(dòng)作雖然看起來(lái)很滑稽，卻深深地觸動(dòng)了我的心靈。或許，人生就該如此吧，不管結(jié)局會(huì)怎樣，只要自己有著奮斗的目標(biāo)，并不斷都為之努力，那么我們就得到了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的美麗過(guò)程，得到了夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)。得到了這些，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與否也就不再變得這么重要了。

看完了這部電影之后，我感覺(jué)自己瞬間懂得了很多，它留給我的不僅僅是感動(dòng)，“天空中沒(méi)有留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)”。只要曾經(jīng)燦爛過(guò)，哪怕只有瞬間，生命就不會(huì)有遺憾。

讀后感模板

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讀后感【篇1】

《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都會(huì)拜讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果，你認(rèn)為夏洛蒂只為這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)簡(jiǎn)愛(ài)，那就錯(cuò)了！

簡(jiǎn)從小父母雙亡，寄人籬下，在舅母家受盡歧視與虐待，八年的慈善學(xué)校生活，海倫教會(huì)簡(jiǎn)忍受，成了照亮她生命的一束陽(yáng)光；她有著純潔心靈，盡管相貌平平也不富有，但高貴的靈魂、獨(dú)到的學(xué)識(shí)和舉手投足的優(yōu)雅都讓人由衷地喜歡著她。遇見(jiàn)羅切斯特先生，是她人生又一轉(zhuǎn)折……

簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的故事不僅詮釋了生活的真諦，還表達(dá)了愛(ài)情的境界?；蛟S問(wèn)這世間情為何物誰(shuí)也不知，可是問(wèn)這世間何為真愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)卻可以給你答案。在這種物質(zhì)世界，有多少愛(ài)情不是建立在樣貌和物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，有多少愛(ài)情可以像簡(jiǎn)愛(ài)那樣在愛(ài)情面前義無(wú)反顧，放下自尊，放下一切。就算很多人都會(huì)高呼，只要你不離不棄，我就會(huì)以身相許，就算是裸婚我也不怕，可是到最后，有多少人不是因?yàn)椴衩子望}醬醋而各奔東西呢？簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)不屈的女人，我要為她折服，為她吶喊，她在愛(ài)面前的那種純真不得不讓我佩服的五體投地！在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾。雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)寧愿一個(gè)人遠(yuǎn)走，也不愿將就；寧可選擇去照顧一個(gè)已經(jīng)殘疾的羅切斯特也不去接受圣約翰的求婚。這就是簡(jiǎn)愛(ài)！ 《簡(jiǎn)愛(ài)》閱讀心得感悟800字（篇6）

法國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)："人，詩(shī)意的棲息在大地上。" 閉上雙眼深深品味《簡(jiǎn)愛(ài)》的魅力所在，忽然間覺(jué)得羅切斯特和簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情是如此詩(shī)意般耐人尋味。他們的事跡詮釋著人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。

是的，在夏洛蒂、勃朗特和，《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩個(gè)人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同。夏洛蒂、勃朗特顯得更加溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西。經(jīng)管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她性格上就是一種非常敏感的自尊，一自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。

因?yàn)樗淖宰?，她更懂得什么是尊?yán)，什么是真正的愛(ài)。她描寫(xiě)的.簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人。但她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移的追求著一種光明的、圣潔的、美好的生活。

簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著與同齡人不一樣的待遇。姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表格的侮辱和毒打？這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情的踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一怔不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

不一樣的環(huán)境，不一樣的待遇，不一樣的人生態(tài)度，造就了她這樣一位有思想，有感追求美好生活的人。她不屈于世俗的鄙夷，她不屑于自己的身份低微，在她心中完美的生活不只屬于上流社會(huì)的人，同樣屬于追求完美的人。

我想向她深深地鞠上一躬，我欽佩她的勇敢，我贊賞她的執(zhí)著，我羨慕她的幸福守候。

她的生活追求是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的。她作為羅切斯特女兒的家庭教師，從此開(kāi)始了她的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅(jiān)持不懈的，始終都是不懈追求的。她在尋找自己的人生價(jià)值。她始終相信上帝會(huì)眷顧沒(méi)一個(gè)有追求的人，她同樣相信每一個(gè)有追求的人都會(huì)有一段唯美的童話愛(ài)情。

在羅切斯特面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?、高尚、純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。

讀后感【篇2】

1.堆砌和探究

持有旋轉(zhuǎn)烤肉式認(rèn)識(shí)論(灌輸、堆砌知識(shí))的父母認(rèn)為，多記住一些東西是很重要的。在他們眼里，小孩盡可能高效地掌握海量的知識(shí)是一件再好不過(guò)的事。父母、親人僅單純對(duì)孩子記住的詩(shī)歌、單詞等大加贊賞，甚至給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而不去鼓勵(lì)孩子去探究和發(fā)現(xiàn)更深層的知識(shí)，長(zhǎng)此以往，小孩慢慢地開(kāi)始覺(jué)得，相比于做自己喜歡的事，用語(yǔ)言記錄并記住大量的知識(shí)片段更為重要。這樣一來(lái)，小孩從小就習(xí)慣了要記住學(xué)到的東西，并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，卻丟失了與生俱來(lái)的自主發(fā)現(xiàn)的能力。

我們大部分父母，都停留在對(duì)孩子灌輸、堆砌知識(shí)的層面上，因?yàn)槲覀儽旧硪呀?jīng)習(xí)慣于用“系統(tǒng)1”對(duì)待幾乎任何事，對(duì)各種信息、知識(shí)不予思索，或被動(dòng)接受，或充耳不聞，沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行消化分析，新知識(shí)不能在我們已僵化的系統(tǒng)中進(jìn)行動(dòng)態(tài)更新。

而持有探究性認(rèn)識(shí)論的探究者，針對(duì)各種各樣的現(xiàn)象，會(huì)主動(dòng)提出“為什么”，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去使用知識(shí)，讓它成為自己身體和系統(tǒng)的一部分，并和系統(tǒng)共同變化。探究者的培養(yǎng)，基本上也是從如何培養(yǎng)這樣的認(rèn)識(shí)論開(kāi)始的。

如果父母本身就是持有探究性認(rèn)識(shí)論的探究者，那么小孩持有同樣認(rèn)識(shí)論的可能性會(huì)很高。那些不關(guān)注自己的小孩，認(rèn)為好的、值得期待的培養(yǎng)方法只有一種的父母，與那些細(xì)心觀察小孩，與小孩共同成長(zhǎng)，并思考更好的(不是最好的)途徑的父母，育兒的方法自然大相徑庭。

所以，父母必須做到親自積累探究經(jīng)驗(yàn)，品味其中的樂(lè)趣，并使之成為習(xí)慣。

2.在游戲中培養(yǎng)探究心

孩子會(huì)通過(guò)玩游戲，提高把物體象征化的能力，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，游戲起著重要的作用。

美國(guó)的一些學(xué)者提出了關(guān)于游戲的五項(xiàng)原則：游戲必須是快樂(lè)的;游戲的目的就是游戲本身，而非其他(例如，讀書(shū)、練習(xí)說(shuō)英語(yǔ));游戲必須是參與者自發(fā)的選擇;游戲必須是參與者的能動(dòng)行為，而非被要求的結(jié)果;游戲是脫離現(xiàn)實(shí)的、演技一般的活動(dòng)，小孩在游戲中假扮做某事。

大人應(yīng)該重新審視這個(gè)問(wèn)題：常見(jiàn)的那種“用玩游戲的感覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)”，究竟是不是真正的游戲?上述五項(xiàng)原則滿足的是小孩的需求，因此可以稱為游戲。而學(xué)校和父母所認(rèn)為的游戲，在小孩看來(lái)只是“自己被要求去玩”或者只是“學(xué)習(xí)的一種”。如果小孩認(rèn)為，自己只是被動(dòng)地接受安排，便不能稱為“游戲”。

孩子能從游戲中學(xué)習(xí)到什么，取決于父母的意識(shí)。一旦父母高高在上，掌握著游戲的主動(dòng)權(quán)，并產(chǎn)生了教育的想法，那么對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，就不再是游戲。比如，父母像考試一樣提問(wèn)繪本中出現(xiàn)的單詞的含義和故事情節(jié)，小孩就不會(huì)覺(jué)得讀繪本是一件快樂(lè)的事，進(jìn)而失去讀書(shū)的想法。為了能夠更好地答出問(wèn)題，小孩不再品味書(shū)中所寫(xiě)的關(guān)鍵詞及故事的.寓意，而是轉(zhuǎn)變成了想努力將其記住的態(tài)度。

給小孩選擇玩具時(shí)，不要把小孩看到的一瞬間立刻飛奔過(guò)去的玩具作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該考慮：小孩在玩這個(gè)玩具的過(guò)程中，能夠在多大程度上嘗試各種各樣的事情并將其象征化，展開(kāi)創(chuàng)造的翅膀。

在游戲中，父母要尊重孩子，尊重孩子的游戲方式。更重要的是，父母要能夠成為懂得小孩的理解方式和快樂(lè)的方式，并與小孩的個(gè)性和各個(gè)成長(zhǎng)階段相適應(yīng)的、有著能夠和小孩一起玩耍想法的探究者。

3.自主學(xué)習(xí)

幫助小孩實(shí)現(xiàn)發(fā)展是大人的責(zé)任。但這并不意味著居高臨下地把小孩拉上去，而是為小孩創(chuàng)造環(huán)境，稍稍給予他們一些墊腳石般的力量，讓小孩攀登上去。弄清現(xiàn)階段小孩的知識(shí)狀況，設(shè)定一個(gè)小孩剛好可以通過(guò)努力而達(dá)到的水平。對(duì)于小孩的錯(cuò)誤，不是否定，而是予以包容。當(dāng)小孩運(yùn)用錯(cuò)誤的圖式時(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造條件，讓小孩注意到自己的圖式存在問(wèn)題。

將小孩的發(fā)展階段與知識(shí)的階段相結(jié)合，創(chuàng)造能讓小孩自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)步的環(huán)境，設(shè)法養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握自主學(xué)習(xí)的方法，這是他們坐在教室里學(xué)不到的東西。

所以無(wú)論家長(zhǎng)還是老師，都必須成為教育的熟練者。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，首先必須讓自己成為一名不懈學(xué)習(xí)的探究者。

讀后感【篇3】

這本書(shū)里告訴我們：要成為一個(gè)有思想的老師。一個(gè)有思想的老師：他的言行不會(huì)隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會(huì)單調(diào)乏味;他的工作不會(huì)只停留在教書(shū)匠的階層。

如何使自己變得有思想呢?

學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書(shū)籍。正是這些閱讀，豐富了他們的思想，充實(shí)了他們的教育教學(xué)工作。有時(shí)想想自己不算是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的老師。給自己找了許多的借口，要批改作業(yè)、要備課、要與家長(zhǎng)交流。就是沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒(méi)有自主思想支配下的主動(dòng)性。讀過(guò)更多的好書(shū)之后，愈加感到自己的不足。有時(shí)會(huì)有意無(wú)意的把書(shū)里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去。如：面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的一些問(wèn)題：作業(yè)忘帶了，上課搞個(gè)小動(dòng)作;等等。我會(huì)用一種寬容的心態(tài)，去處理問(wèn)題?；蛏埔獾奶嵝?，或用一個(gè)期待的.眼神，讓我的學(xué)生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評(píng)，更不用懲罰，就能把問(wèn)題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個(gè)建議。這本書(shū)中也描述了寬容的力量。有時(shí)。我們會(huì)為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個(gè)字提醒我：我面對(duì)的只是個(gè)孩子。有必要發(fā)一場(chǎng)火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn)，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來(lái)就能理智的處理問(wèn)題了。

要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化。思考教學(xué)怎樣才能高效。如果把讀書(shū)看做一個(gè)吸收的過(guò)程，思考就是咀嚼過(guò)濾后消化有營(yíng)養(yǎng)的東西。寫(xiě)讀書(shū)筆記，教學(xué)反思，在不斷的思考中，發(fā)現(xiàn)以往的不足，在反思中不斷提高教學(xué)水平，改善教育方法。

只有不斷的思考，才能把讀的書(shū)內(nèi)化為自己的思想。只有不斷的思考，才會(huì)在教育教學(xué)工作中改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高自己的教育水平。經(jīng)過(guò)不斷地思考，我寫(xiě)的讀書(shū)筆記和教學(xué)反思，給我的工作幫助很大。不斷堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)后記，能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容。更好的服務(wù)教學(xué)。記下每一個(gè)教育故事，過(guò)后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。如：我教的一個(gè)學(xué)生，她的成績(jī)并不是很好，但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情。如：每天下課后，她會(huì)主動(dòng)到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上。當(dāng)我把這個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)后，對(duì)她就多了一些留意。課堂上我會(huì)經(jīng)常關(guān)注她聽(tīng)課是否認(rèn)真，發(fā)言是否積極。這樣，她也感覺(jué)到老師的關(guān)心。學(xué)習(xí)也進(jìn)步了，在同學(xué)們面前，也自信了許多。從這個(gè)教育實(shí)例，我體會(huì)到：在工作中，很多時(shí)候是感性的對(duì)待一件事情。過(guò)去后把它記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)反思，會(huì)理性的看待它。也會(huì)總結(jié)出以后面對(duì)這種事情的合理方法。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧。

做一個(gè)有思想的老師，才會(huì)成為一個(gè)受到學(xué)生歡迎的老師!做一個(gè)有思想的老師，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的老師!

讀后感【篇4】

《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作?！都t與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)代，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”，是有野心的法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道(一說(shuō)是輪盤(pán)上的紅色與黑色)。這部小說(shuō)展示了法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期的全貌，既揭露復(fù)辟封建貴族的覆滅命運(yùn)，也批判得勢(shì)的大資產(chǎn)階級(jí)的卑劣及其與貴族，僧侶之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)，成功地塑造了于連的形象。它也是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的`愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。小說(shuō)發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳"不讀《紅與黑》，就無(wú)法在政界混"的諺語(yǔ)，而本書(shū)則被許多國(guó)家禁止?！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世"意識(shí)流小說(shuō)"、"心理小說(shuō)"的先河。后來(lái)者競(jìng)相仿效這種"司湯達(dá)文體"，使小說(shuō)創(chuàng)作"向內(nèi)轉(zhuǎn)"，發(fā)展到重心理刻畫(huà)、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達(dá)為"現(xiàn)代小說(shuō)之父"。它展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，涉及了從法

國(guó)外省到首都巴黎的許多方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)皇帝首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)、政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治下的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。

小說(shuō)主人公于連，是一個(gè)木匠的兒子，年輕英俊，意志堅(jiān)強(qiáng)，精明能干，從小就希望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。小說(shuō)緊緊圍繞主人公于連個(gè)人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線，廣泛展現(xiàn)了“19世紀(jì)最初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，反映了19世紀(jì)早期法國(guó)的政治和社會(huì)生活中的一些本質(zhì)問(wèn)題。于連、索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時(shí)代的沸騰生活，渴望通過(guò)從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過(guò)教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。小說(shuō)題名《紅與黑》，也因?yàn)榧t即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開(kāi)頭在維立葉爾市長(zhǎng)德瑞那府上當(dāng)家庭教師時(shí)，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，市長(zhǎng)年輕漂亮的妻子是在修道院長(zhǎng)大的，對(duì)像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥?，打心底里感到厭惡。由于沒(méi)有愛(ài)情，她把心思全放在教養(yǎng)三個(gè)孩子身上。她認(rèn)為男人“除了金錢、權(quán)勢(shì)、勛章的貪欲以外，對(duì)于一切都是麻木不仁”。因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的，初到神學(xué)院，那門(mén)上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁

的面孔都使于連感到恐怖。院長(zhǎng)彼拉神父是西郎神父的老相識(shí)，因此對(duì)于連特別關(guān)照。他對(duì)于連說(shuō)：“嘻笑就是虛偽的舞臺(tái)”。他最后到了巴黎，又有幸成為德拉木爾候爵的私人秘書(shū)，同時(shí)勾搭上了候爵的此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。 到巴黎后，將這些情書(shū)一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動(dòng)，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛(ài)她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個(gè)驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。

于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個(gè)人野心滿足的快樂(lè)中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤(pán)算好至遲有象過(guò)去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就應(yīng)該在中尉以上。他只想到他的榮譽(yù)和他的兒子?！边@時(shí)，他突然收到了瑪特兒寄來(lái)的急信。信中說(shuō)：一切都完了。于連急忙回去，原來(lái)瑞那夫人給木爾侯爵寫(xiě)信揭露了他們?cè)鹊年P(guān)系。這時(shí)惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當(dāng)場(chǎng)中槍倒地。于連因開(kāi)槍殺人被捕了。于連在貴族社會(huì)的熏陶下，很快學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)，成了一個(gè)花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽(tīng)她懺悔的教士的指使下，給候爵寫(xiě)了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生，入獄后，他頭腦冷靜下來(lái)，對(duì)自己行為感到悔恨

和恥辱。他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒(méi)有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連知道后痛哭流涕?，斕貎阂矎陌屠柃s來(lái)探監(jiān)，為營(yíng)救于連四奔走，于連對(duì)此并不感動(dòng)，只覺(jué)得憤怒。公審的時(shí)候，于連當(dāng)眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說(shuō)：“我決不是被我的同階級(jí)的人審判，我在陪審官的席上，沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人。”結(jié)果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判死刑。

從社會(huì)的角度看，自拿破侖倒臺(tái)以來(lái)，法國(guó)人的社會(huì)就喪失了偉大的形象。“騙子在圣會(huì)中尋求支持。偽善甚至在自由黨的圈子里也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。煩悶變本加厲。除了讀書(shū)種地之外，再?zèng)]有別的消遣。”

具體看來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)落貴族已不比資產(chǎn)者享受更多的尊重和權(quán)力。而資產(chǎn)者熱衷于剝削人們，加劇了社會(huì)貧富差距，現(xiàn)身為社會(huì)的蠹蟲(chóng)。比如，在惟里埃小城這個(gè)縮影中，市長(zhǎng)德萊納的思想上是狹隘的，才干僅止于讓欠帳的人如期償還。收容所所長(zhǎng)瓦勒諾先生則是“一個(gè)自從管理窮人的福利之后顯然把自己的財(cái)產(chǎn)增加了兩、三倍的人，連專供棄兒使用的經(jīng)費(fèi)都要撈的人?！鄙頌橄聦忧嗄?，于連在這樣的資產(chǎn)者之中，自然就培養(yǎng)了他憤世嫉俗，輕蔑上層的情緒。

在政治上，當(dāng)權(quán)者在當(dāng)?shù)厥┬兄钣憛挼膶Ｖ?，小城市里的日子?jiǎn)直不堪忍受。才干已不是在政治上獲取成功的主要條件，取而代之的是出身和交際。因而，對(duì)于于連來(lái)說(shuō)，他的才能中，只在有利于交際的那一部分獲得了發(fā)展。比如，背誦圣經(jīng)。同時(shí)，他把愛(ài)情也獻(xiàn)與了交際。

在思想上，教會(huì)企圖重新奪回中世紀(jì)的思想控制權(quán)。雖然正于啟蒙思想的時(shí)期，下層民眾依然迷戀教士的優(yōu)越生活。而教會(huì)就通過(guò)教士的培養(yǎng)與選拔，試圖繼續(xù)愚昧民眾。正如書(shū)中所說(shuō)，“自打有了伏爾泰，自打?qū)嵭袃稍褐普?，法?guó)教會(huì)好像懂得了書(shū)籍乃是它的真正敵人。在它看來(lái)，心靈的服從就是一切?！?/p>

在這樣的社會(huì)背景中，法國(guó)很多下層青年的生命被壓抑著，他們的前方?jīng)]有出路，正如上層的貴族和資產(chǎn)者所希望的，他們最好繼承父輩的溫順，服從下一代貴族與資產(chǎn)者的領(lǐng)導(dǎo)。

然而，受過(guò)啟蒙主義熏陶的知識(shí)青年們，很清楚地看到了這一點(diǎn)，他們中很多都代表著下層階級(jí)的利益，組建了自由黨派反抗這些不公?？墒沁€有另外一些，于連一樣的青年，他們對(duì)自己階級(jí)的貧窮厭倦了，受了拿破侖精神的鼓舞，幻想著傳奇人生，步入了上流社會(huì)。我們能從《紅與黑》中能得到很多方面的收益。窮人子弟看到了于連的自強(qiáng)不息;富人子弟看到了與下層子弟的相之道。甚至我們也可以從中體驗(yàn)到戀愛(ài)的全部過(guò)程。我讀于連，一方面感覺(jué)到了當(dāng)時(shí)的法國(guó)于暴風(fēng)雨的前夕，革命即將來(lái)臨。作者通過(guò)于連的死，其實(shí)也在表明，下層階級(jí)混入上層階級(jí)是自取滅亡，那么下層知識(shí)分子要么終身做奴隸，要么徹底地革命。事實(shí)上，拿破侖第二帝國(guó)就在這樣的矛盾中應(yīng)運(yùn)而生了。

讀后感【篇5】

20xx年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布中國(guó)作家莫言獲得20xx年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得知獲獎(jiǎng)后莫言直言“驚喜而惶恐“。

驚，莫言是一位作家在此之前從未出名，他并沒(méi)有想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到他頭上，他感到驚訝。喜，他說(shuō)很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格，而他是果真獲得了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)?；炭?，是擔(dān)心他有了這層光環(huán)后，會(huì)不會(huì)有更多的人盯著他找毛病，為難他，他為此而感到惶恐。

莫言可喜可賀的！他的獲獎(jiǎng)，也只得我們每一個(gè)人去思考，對(duì)我們生活和學(xué)習(xí)是有啟示的。啟示我們?nèi)釔?ài)生活，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的個(gè)性特點(diǎn)，培育自己的優(yōu)良品質(zhì)以及激發(fā)自己的創(chuàng)新思維。

莫言熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)親人，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)自己等，所以他才會(huì)寫(xiě)出如此優(yōu)秀的作文。莫言的文學(xué)道路并不是一帆分順的，而是充滿著坎坷和曲折。莫言有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，有勇敢的先鋒主義美學(xué)態(tài)度，有鮮明的本土色彩。這些都是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)鍵。

總之，作為一個(gè)中國(guó)人，要祝賀莫言，要感謝他給我們帶來(lái)的快樂(lè)和啟示。當(dāng)然，獲獎(jiǎng)是可遇而不可求的，我們也不是要把自己培養(yǎng)成莫言，但是走出自己的路，走出自己的風(fēng)格，走出自己打成功還是很需要的。

如果沒(méi)有莫言的創(chuàng)新，就不會(huì)有莫言的今天。我們平時(shí)也應(yīng)該有創(chuàng)新思維，樹(shù)立創(chuàng)新精神。

讀后感【篇6】

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

圍城這一部寫(xiě)在解放前的著作，寫(xiě)出了人們生活的困頓，寫(xiě)出了中華文化、中華文明中的種種好與壞，美與丑，善與惡，同時(shí)也寫(xiě)出了人們?cè)趯?duì)待愛(ài)情、婚姻、人際關(guān)系等等方面的進(jìn)進(jìn)出出、無(wú)奈與矛盾。

船甲板上的對(duì)話，“那么，你就是搖籃里睡著的小寶貝了。瞧，多可愛(ài)！”等等表現(xiàn)了即使是知識(shí)分子，在人前人后不一的形象，可說(shuō)是無(wú)奈，更可說(shuō)是對(duì)人的不真誠(chéng)。一張假文憑，一段對(duì)鮑小姐肉欲的描寫(xiě)想來(lái)既是對(duì)在外留學(xué)生不能好好學(xué)習(xí)知識(shí)而吃喝玩樂(lè)的諷刺，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

方鴻漸與周家的關(guān)系是一個(gè)圍城，已經(jīng)進(jìn)去了，想出出不來(lái)，在這個(gè)密封的圍城里，方鴻漸喘不過(guò)氣來(lái)，只能壓抑著自己，跟著一群市儈“談笑風(fēng)生”。方鴻漸自己的家是保守迂腐的，這個(gè)家還停留在封建社會(huì)，方老先生看起來(lái)似乎在一些方面是明智的，是有父親形象的，但事實(shí)上正是這些所謂的明智阻礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。方鴻漸“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)釘，也照式在衣袖和褲子上做了?！边@段真切描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)嚴(yán)重存在的“拿來(lái)主義”，不分是非黑白，把西方國(guó)外的東西搬進(jìn)家門(mén)。后面對(duì)張先生的描寫(xiě)更是說(shuō)明在中國(guó)存在很多這樣自以為是，不了解事情真是含義情況下夸夸其談，愛(ài)眩但又沒(méi)有本錢眩。

作者花了大量篇幅寫(xiě)方鴻漸跟蘇文紈、唐曉芙之間的關(guān)系。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門(mén)；蘇文紈喜歡讓所有的男人在她身邊打轉(zhuǎn)，還以為自己進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)，她卻安之若素。唐曉芙似乎是圍城中最好的人，因?yàn)閷?duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)她是虛無(wú)縹緲的，可望不可及的，她是一個(gè)幻象，所以變得純潔而可愛(ài)。這篇幅中對(duì)人物的描寫(xiě)也很是到位，“詩(shī)人”曹元朗寫(xiě)的是不文不類卻自認(rèn)為很了不起，翹著尾巴卻連狐貍都不能像，可大家仍夸獎(jiǎng)一通。大家的交往是如此的不真心，小人之交甜如蜜般。趙辛楣想追求蘇文紈，也付出行動(dòng)，從這個(gè)篇幅中可以看出他是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更會(huì)生活的人，特別是在那個(gè)時(shí)代背景。這些文人騷客賣弄文學(xué)的嘴臉在這個(gè)篇幅中被描寫(xiě)得如此可笑，很具有諷刺意味。

方鴻漸終于還是聽(tīng)從了趙辛楣的話去三閭大學(xué)。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過(guò)關(guān)系到達(dá)了三閭大學(xué)，而關(guān)系這個(gè)在中國(guó)例行了多少年的東西，過(guò)去，現(xiàn)在將來(lái)都將例行下去。路上行人的勢(shì)利眼，看人看外表，看著裝，對(duì)有身份的人阿諛?lè)畛卸鴮?duì)老百姓則愛(ài)理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現(xiàn)了，人如其名般，剛開(kāi)始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個(gè)真正的生意人，帶著藥去邊遠(yuǎn)地區(qū)以十倍的價(jià)錢賣，而骨子里有當(dāng)時(shí)中國(guó)人的懦弱，無(wú)能。

到了學(xué)校后，教授不教授等級(jí)的劃分也是如此的荒唐，而老師們對(duì)這個(gè)等級(jí)分法的看法也是那么令人覺(jué)得不可思議。拿著假文憑在社會(huì)上招搖，也不顯得丟人現(xiàn)眼，而且還理直氣壯得在那爭(zhēng)著等級(jí)的高低。更讓人覺(jué)得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學(xué)生，學(xué)生也是一樣的荒唐，看老師的教書(shū)的水平不是看實(shí)力，而是看文憑，看學(xué)位，而且認(rèn)知能力也那么差，不能很好認(rèn)清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負(fù)老師，沒(méi)有了尊師重道的美德。在學(xué)術(shù)圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠(chéng)。而在這里，方鴻漸成了那個(gè)唯一一個(gè)還有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚(yú)得水，他們會(huì)舍得走出這個(gè)圍城嗎？

再一個(gè)是在三閭大學(xué)發(fā)生的所謂的愛(ài)情的糾紛，這場(chǎng)糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過(guò)“某種方式”得到了他。對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)這個(gè)婚姻是他的圍城，在還沒(méi)進(jìn)去前，他不知所以，就這么進(jìn)去了，在進(jìn)去后，他渾渾噩噩得過(guò)日子，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟?！狈进櫇u，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖?zhèn)鞯哪琼斊沏~鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲了六下，似在嘲笑，對(duì)人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專著。

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

我讀了錢鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，讓我感覺(jué)頗多，在這里我想這樣概括我的這些感受，如“婚姻圍城”，“職業(yè)圍城”，“心理圍城”和“人生圍城”等，這些都是人們都會(huì)討論的。首先我先介紹一下《圍城》的內(nèi)容簡(jiǎn)介。《圍城》講了這樣一個(gè)故事：主人公方鴻漸海外"游學(xué)"數(shù)年，回國(guó)前花了幾十塊美金到一個(gè)愛(ài)爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過(guò)父親與"岳父"。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對(duì)表姐妹之間的種種誤會(huì)，暫且離開(kāi)了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書(shū)的孫柔嘉結(jié)了婚?；楹螅进櫇u對(duì)一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說(shuō)："若是你真娶了蘇小姐，會(huì)覺(jué)得也不過(guò)爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過(guò)著好像與外界隔絕的生活，因?yàn)楹孟裆钪兄挥兴麄冏约?，他們將婚姻?dāng)做了一座圍城，想出來(lái)的和想進(jìn)出的都很難。人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。錢鐘書(shū)先生將自己的語(yǔ)言天才并入極其淵博的知識(shí)，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書(shū)而定江山。

而在這里我想從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺埽?/p>

第一，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。其實(shí)第一次看《圍城》的時(shí)候是同學(xué)推薦的，那時(shí)候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節(jié)講了些什么內(nèi)容?，F(xiàn)在再次翻閱此書(shū)，感覺(jué)有些不同了。主人公方鴻漸一個(gè)留洋的“海歸”博士生出身的他對(duì)唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛(ài)情宣布破產(chǎn)。后來(lái)在教書(shū)過(guò)程中遇見(jiàn)了孫柔嘉，并最后與她結(jié)婚，但是婚后的生活并不很幸福。這樣一個(gè)故事如果發(fā)生在當(dāng)代，也只能夠說(shuō)明主人公的婚姻生活和經(jīng)歷很不美滿和順暢。但在我看來(lái)，方鴻漸是一個(gè)很被動(dòng)的男人，首先他在對(duì)于唐曉芙的愛(ài)情上就顯得很被動(dòng)，如果說(shuō)一個(gè)主動(dòng)的人，如果說(shuō)真心愛(ài)對(duì)方的話，就應(yīng)該不用去管那些流言蜚語(yǔ)，但我們?cè)谏钪型霾坏竭@一點(diǎn)，就是因?yàn)槲覀兲诤鮿e人是怎么看的。雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會(huì)被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂(lè)一些，忘記過(guò)去的煩惱。所以我們?cè)诨橐鰫?ài)情上應(yīng)該主動(dòng)出擊，男生尤其如此，女生也不必太過(guò)矜持，遇見(jiàn)喜歡的應(yīng)該追到底為止。其次，我覺(jué)得婚姻是應(yīng)該建立在兩個(gè)人互相信任的基礎(chǔ)之上的。如果連最起碼的信任都沒(méi)有，我會(huì)覺(jué)得這樣的婚姻從一開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤，包括婚姻的前奏-----愛(ài)情也是一樣的，都應(yīng)該建立在信任的基礎(chǔ)之上。唐小姐對(duì)于方鴻漸就應(yīng)該信任，無(wú)論蘇小姐說(shuō)了些什么；方鴻漸和孫柔嘉也應(yīng)該彼此信任，才不會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生這么大的誤會(huì)。另外，我覺(jué)得我們現(xiàn)在對(duì)于婚姻和愛(ài)情要求的過(guò)多了，,其實(shí)愛(ài)情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。在浪漫的法國(guó)，十幾歲的孩子被問(wèn)最多的是“你今天和女孩子說(shuō)話了沒(méi)”，“你交女朋友了沒(méi)”，這好像在中國(guó)會(huì)覺(jué)得很不可思議，因?yàn)橹袊?guó)的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動(dòng)的形成了太多的不成文的規(guī)矩，如在學(xué)校里，特別是初中或者是高中，禁止學(xué)生談戀愛(ài)等等過(guò)激的行為。最近還在網(wǎng)上看到一些關(guān)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質(zhì)上的要求，還有在相貌上的，學(xué)歷上的等等有太多的要求，其實(shí)這些都形成了我們現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于愛(ài)情和婚姻過(guò)“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導(dǎo)致現(xiàn)在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書(shū)中體會(huì)到的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的內(nèi)容，暫且當(dāng)做讀后感吧。

第二，《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！钡绻麅H僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書(shū)的本意。《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的?！皣恰崩Ь呈秦灤┯谌松鱾€(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想?！边@就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴?！秶恰繁缓芏嗳俗u(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因?yàn)殄X鐘書(shū)在這部小說(shuō)中淋漓盡致地諷刺了知識(shí)分子。這種諷刺基于時(shí)代的和人性的的原因，也基于錢鐘書(shū)個(gè)體的原因。這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現(xiàn)象------假文憑現(xiàn)象，說(shuō)真的，我對(duì)于這件事感觸頗深，首先我們應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象的存在報(bào)以一種寬容的態(tài)度，因?yàn)楫?dāng)下的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。當(dāng)然最主要的還是應(yīng)該歸因于自身，一個(gè)人活著并不應(yīng)該過(guò)于在注重那些虛浮的外在，而更應(yīng)該注重自身內(nèi)在的修養(yǎng)，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無(wú)論你在哪行哪業(yè)，都能夠干得很精彩。這些內(nèi)容扯得有些遠(yuǎn)了，但是正是我的感受。作為一名當(dāng)代的知識(shí)分子，我們更應(yīng)該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。

第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對(duì)人性的解剖。如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國(guó)防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書(shū)給自己等等，又如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)?！苯Y(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。我們捫心自問(wèn)，做過(guò)這些事的似乎不止這些人，有時(shí)也包括自己?？▋?nèi)基的《人性的弱點(diǎn)》中也是如此評(píng)論人們自身的人性缺陷。所以通過(guò)對(duì)此書(shū)的了解，我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要想避免出現(xiàn)這些人性的弱點(diǎn)，就應(yīng)該了解自己，正確的對(duì)待客觀環(huán)境。

《圍城》讀書(shū)筆記2000字

錢鐘書(shū)是中國(guó)四十年代著名的諷刺小說(shuō)大家。人們把他稱為“集作家與學(xué)者于一身”。錢鐘書(shū)1910年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國(guó)，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國(guó)，1938年歸國(guó)任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇《圍城》，短篇集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的著作《圍城》。

《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會(huì)上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”?！秶恰肥窃谝粋€(gè)比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來(lái)對(duì)龐大的知識(shí)分子群進(jìn)行描繪的。小說(shuō)采用西方流浪漢小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識(shí)分子，并從中央探討人的本性，人的存在價(jià)值，人的出路等問(wèn)題。作品以寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合，寫(xiě)出了時(shí)代、社會(huì)的象征?！皣恰奔仁菍?shí)體的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)就是一個(gè)大圍城，同時(shí)又是一個(gè)虛體的象征，即對(duì)一類文人心城的映射。

作者“寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類人物?！边@里的“某一部分社會(huì)”指舊中國(guó)混亂荒謬的病態(tài)社會(huì)。而“某一類人物”又是指在那個(gè)社會(huì)中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識(shí)分子，揭示他們?cè)谥形魑幕鲎才c國(guó)難家愁中的動(dòng)搖和怯懦的基本根性。小說(shuō)的主題以暴露否定病態(tài)社會(huì)為基本前提，但又具有多重意味。“結(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。”作者在審視抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲劇的眾生相時(shí)，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。小說(shuō)的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各式知識(shí)界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國(guó)家、社會(huì)是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動(dòng)，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子；后來(lái)成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計(jì)……家庭社會(huì)的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。

他與四個(gè)女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛(ài)情面前卻節(jié)節(jié)敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒(méi)有沖出圍城，始終是一個(gè)失敗者。作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)一部分知識(shí)分子在祖國(guó)危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢鐘書(shū)寫(xiě)這書(shū)的基本主題。

作者在書(shū)中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對(duì)人物隱蔽心理的發(fā)掘，對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。加上作者廣博的知識(shí)，高超的幽默技能刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的知識(shí)分子形象。不學(xué)無(wú)術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)睦蠲吠?，老奸巨滑的高松年，說(shuō)謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對(duì)這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對(duì)人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。

《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫(xiě)的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿苦澀的笑，無(wú)奈的自我欺騙，這都是這部小說(shuō)的成功所在。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)："如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。"

方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話，還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的?？墒撬€是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠

翁感覺(jué)光耀門(mén)楣；買了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

讀后感【篇7】

買這書(shū)的緣由。

買這本書(shū)純粹出于偶然。大約是618京東促銷活動(dòng)時(shí)，有滿200減100的優(yōu)惠，湊了180左右的雪球上幾個(gè)大V的股票財(cái)經(jīng)類書(shū)籍，就找不到特別想看的書(shū)了，找了下商業(yè)類圖書(shū)，看這本書(shū)的評(píng)價(jià)不錯(cuò)，而且 寫(xiě)著高盛2011年度最佳商業(yè)圖書(shū)，就買了回來(lái)。

這書(shū)好在哪里。

買回來(lái)才發(fā)現(xiàn)這TM是一本學(xué)術(shù)著作。讀慣了快餐類書(shū)籍的我已經(jīng)不太適應(yīng)這種就一個(gè)小問(wèn)題反復(fù)探討驗(yàn)證的敘述方式了，所以最開(kāi)始讀起來(lái)每每只看三兩頁(yè)就放到一邊去了。后來(lái)有天無(wú)事，就跑到學(xué)校的自習(xí)室去看書(shū)，硬著頭皮翻了2小時(shí)，哎，還就喜歡上了這種認(rèn)真學(xué)究的寫(xiě)作方式了，這之后用了幾天空閑時(shí)間把它給看完，發(fā)現(xiàn)這真是本好書(shū)。

原來(lái)我上大學(xué)時(shí)學(xué)的是理工科，有一段時(shí)間因?yàn)樵趫D書(shū)館埋頭看書(shū)的緣故，可能受了王小波的影響，覺(jué)得理工科這玩易兒對(duì)人類社會(huì)的`貢獻(xiàn)不如人文類來(lái)的大，便準(zhǔn)備學(xué)魯迅棄醫(yī)從文一般地去考人大的社會(huì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)還像模像樣地搞到了人大考研的5、6本專業(yè)書(shū)，每天從早到晚窩在自習(xí)室里看那些專業(yè)書(shū)，當(dāng)時(shí)看的我頭暈?zāi)X脹，體內(nèi)真氣亂竄，總算勉強(qiáng)看完。最后我得出個(gè)結(jié)論，學(xué)術(shù)這個(gè)東西還是給那些愿意耗費(fèi)一生研究一個(gè)小細(xì)節(jié)的人來(lái)研究吧，我還是看看他們的研究成果更有意思。然后考研這事就這樣不了了之了。那也是我大學(xué)唯一一次動(dòng)過(guò)考研的念頭，當(dāng)時(shí)我還真是個(gè)有點(diǎn)理想主義的青年吶。

那時(shí)候非常喜歡一些社會(huì)學(xué)家們的田野調(diào)查報(bào)告，比如費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，鄭也夫的一些文章，我當(dāng)時(shí)甚至還讀過(guò)一個(gè)美國(guó)人寫(xiě)的印度農(nóng)村狀況調(diào)查報(bào)告。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這些調(diào)查太有意思啦，不用說(shuō)什么結(jié)論，你從他們調(diào)查的描繪就能發(fā)現(xiàn)文化、人性、社會(huì)的種種神秘、扭曲而又強(qiáng)大的作用力。

《貧窮的本質(zhì)》這本書(shū)，雖然屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，使用的卻是和社會(huì)學(xué)相似的研究方式，只在需要下結(jié)論的時(shí)候用到一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型。所以這本書(shū)是由一個(gè)一個(gè)的實(shí)際調(diào)查的故事組成，使得這本書(shū)的內(nèi)容足夠生動(dòng)，沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種從頭到尾各種抽象的推理過(guò)程。而調(diào)查范圍的廣度和深度，下結(jié)論時(shí)的謹(jǐn)慎，又使這本書(shū)具備了相當(dāng)大的研究?jī)r(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。

貧窮的本質(zhì)到底是什么?

一說(shuō)到本質(zhì)，總有種妄人妄論的感覺(jué)，任何東西的本質(zhì)都太難形容了，你可以形容貧窮人的生活，他的想法 、行為，但你卻無(wú)法說(shuō)出貧窮的本質(zhì)究竟是什么。這本書(shū)的英文名字是《POOR ECONOMICS, A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty》，只是關(guān)于擺脫全球貧困的一個(gè)重新思考，根本就沒(méi)有形而上地去討論本質(zhì)。所以貧窮的本質(zhì)到底是什么，超出了作者的討論范圍。

關(guān)于貧窮，書(shū)中的定義是——以美國(guó)物價(jià)水平計(jì)，每天生活費(fèi)低于99美分的人。通常就是勉強(qiáng)果腹的水平。

貧窮會(huì)造成什么?

貧窮意味著每日收入只能勉強(qiáng)糊口，對(duì)我們而言稀松平常的日常小事，對(duì)他們都是重要的大問(wèn)題，比如吃飽飯，喝干凈的水。貧窮意味著接信息和知識(shí)的貧窮，這意味著他們可能不知道疫苗能預(yù)防幼兒死亡，不清潔的水會(huì)導(dǎo)致種種疾病，諸如此類。貧窮意味著選擇的匱乏，選擇以何謀生、與誰(shuí)為鄰甚至明天吃什么都無(wú)法自己選擇。書(shū)中舉了大量的實(shí)例來(lái)說(shuō)明貧窮對(duì)人選擇的限制。

什么會(huì)造成貧窮?

造成貧窮的原因有太多。貧瘠的地理?xiàng)l件，動(dòng)亂沖突不斷的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)樨毟F無(wú)法產(chǎn)生積蓄從而無(wú)法改變現(xiàn)狀，把錢花在不合理的地方，虛榮攀比，過(guò)多的家庭人口，無(wú)法提高的教育水平等等。然后因果不斷循環(huán)，最終貧窮者大多依舊貧窮。

如何擺脫貧窮?擺脫貧窮容易嗎?

書(shū)中舉了很多的例子，來(lái)說(shuō)明貧窮的人像生活富裕的人一樣很努力，很聰明，能吃苦，但又限于種種原因無(wú)法脫貧。即便發(fā)達(dá)國(guó)家有那么多的慈善機(jī)構(gòu)、扶貧組織，對(duì)貧困地區(qū)提供了大量援助，能夠脫貧的貧困問(wèn)題依舊有限。2009年 聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)顯示，全球依然有10億人在挨餓。

擺脫貧窮為何如此難?因?yàn)椤柏毟F陷阱”的存在。以印尼的帕克為例，帕克生了13個(gè)孩子，家里土地少無(wú)法靠土地的收入來(lái)養(yǎng)活全家，所以帕克從小就去做臨時(shí)農(nóng)工。但化肥染料價(jià)格上漲，雇主不得不 減少雇傭的人手，所以大部分時(shí)候帕克處于失業(yè)狀態(tài)。帕克現(xiàn)在40歲，沒(méi)法去當(dāng)干體力活的建筑工人，并且他沒(méi)有手藝缺乏經(jīng)驗(yàn)，干不了技術(shù)含量高的工作。

帕克的妻子去當(dāng)傭人，收入不夠養(yǎng)活3個(gè)孩子， 這樣他們的長(zhǎng)子在12歲就不得不輟學(xué) 去工地當(dāng)學(xué)徒。收入不足導(dǎo)致身體虛弱無(wú)法勝任重要工作，收入無(wú)法提高甚至隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)越來(lái)越少;孩子因營(yíng)養(yǎng)不良身體智力無(wú)法正常發(fā)育、受教育程度過(guò)低，長(zhǎng)大后 重復(fù)父輩的貧窮循環(huán)……

雖然作者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧窮的人可以通過(guò)適當(dāng)?shù)拇胧┨岣咿r(nóng)作物產(chǎn)量、食品攝入量并在無(wú)外力幫助情況下解決部分問(wèn)題，但單純靠貧窮者本身解決貧窮問(wèn)題是困難的。更多的時(shí)候，外部的援助是必要的。

這本書(shū)對(duì)我的生活有什么啟示?

1，對(duì)自身的觀察和反省。

記得有個(gè)名人說(shuō)過(guò)，貧窮是一種生活方式。我的生活水平也許已經(jīng)擺脫了貧窮，但某些貧窮的習(xí)慣是否仍然保留著?這本書(shū)給了我一個(gè)自省的好參照。比如書(shū)中關(guān)于疾病預(yù)防成本遠(yuǎn)低于發(fā)現(xiàn)疾病后治療這一結(jié)論，關(guān)于保險(xiǎn)的作用等，對(duì)自己的生活有非常大的啟發(fā)。

2.對(duì)生活的環(huán)境的感恩。

不是每個(gè)國(guó)家都和平安寧，不是每個(gè)地方都有清潔的水源、富饒的土地，不是每個(gè)地方的孩子都可以在很小的時(shí)候就能接種疫苗。我們生活中太多被視作理所當(dāng)然的小事，對(duì)那些貧窮地區(qū)的人可能就是生死攸關(guān)的大事。當(dāng)我們?cè)诒г轨F霾污染時(shí)，也許也該多一份感恩之情。

3.對(duì)問(wèn)題分析能力的再認(rèn)識(shí)。

比如書(shū)中關(guān)于窮人為什么吃這么少的分析。大部分可能直接得出結(jié)論是因?yàn)楦F人收入低所以吃的少，但是作者卻觀察到幾個(gè)不太被關(guān)注的因素，如飲食結(jié)構(gòu)習(xí)慣、更多收入因好面子浪費(fèi)在婚禮等方面、花更多錢在娛樂(lè)上!

再如關(guān)于健康問(wèn)題，窮人將手中大部分錢花在健康上，但是卻沒(méi)有任何效果，因?yàn)樗麄兇蟛糠值腻X花在了昂貴的治療上而不是廉價(jià)的預(yù)防上，而大多數(shù)時(shí)候政府也把大部分資金投入到了用于治療的藥物和醫(yī)院上面!而慈善捐贈(zèng)的免費(fèi)疫苗，卻常常因?yàn)槿说摹懊赓M(fèi)意味著無(wú)用”的心理偏見(jiàn)不被接受!

如果看錯(cuò)了問(wèn)題本身，那么得出的解決方法可能就是無(wú)效的;如果只看到了問(wèn)題的部分原因，那么給出的答案可能 是偏頗的。而在如何解決貧窮問(wèn)題的答案上犯錯(cuò)，可能意味著大量善良的錢被浪費(fèi)，又少了一部分窮人被救助。

作者在面對(duì)已有問(wèn)題時(shí)不斷追問(wèn)不斷探索，一步步得出完全不一樣結(jié)論的 ，通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)，讓我腦洞大開(kāi)，醍醐灌頂。觀察之敏銳細(xì)心，簡(jiǎn)直讓我佩服的五體投地。

讀后感【篇8】

“班主任在，學(xué)生能做好，是一個(gè)基本合格的班主任;班主任不在，學(xué)生能好，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任;班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個(gè)失敗的班主任?！痹谝槐緯?shū)上讀到這樣一句話，初次見(jiàn)到這句話，并無(wú)多大的感觸;而今，從事教師這個(gè)職業(yè)已近半年，再想起這段話，便覺(jué)得意味深長(zhǎng)。

班主任的工作任重道遠(yuǎn)，它所扮演的角色是多重的。班主任處在溝通學(xué)校與家庭、社會(huì)教育之間聯(lián)系的主要地位上，既是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友。做好班主任工作有著深遠(yuǎn)的意義。如何做好班主任，怎樣做一名優(yōu)秀的班主任?在此，我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

尊重學(xué)生，嘗試著以一顆學(xué)生的心去面對(duì)學(xué)生。不要用一種“高高在上”的目光來(lái)看待你的學(xué)生。我們需要學(xué)生的尊重，學(xué)生也同樣需要尊重，以心換心，用心來(lái)感動(dòng)我們的學(xué)生，這個(gè)方法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。懂得欣賞每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都是夜空里耀眼的明星，每一位學(xué)生都是貝殼里透亮的珍珠，而每一位班主任都應(yīng)做那個(gè)摘取明星的人，去做那個(gè)打開(kāi)貝殼讓珍珠發(fā)亮的人。同樣面對(duì)仙人掌上的刺與花，有的人只看到刺，有的人刺與花都能看得見(jiàn)，但因?yàn)橛憛挻?，進(jìn)而連花也不喜歡，還有些人能帶著欣賞的眼光從另一個(gè)角度去看待刺叢中的花，這樣的認(rèn)識(shí)告訴我們，在面對(duì)仙人掌刺中的花，首先應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，其次應(yīng)該帶著欣賞的眼光去看待它。

這本書(shū)帶給我最多的就是盡可能多地嘗試微笑教育。“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧走不能充分地或自由地發(fā)展。”教育離不開(kāi)關(guān)懷與愛(ài)，而微笑，便是表達(dá)這種愛(ài)與關(guān)懷的最直接的方式。揚(yáng)起嘴角難道不比陰沉著臉好嗎?不要做一座“冰山”，學(xué)生會(huì)因?yàn)楦械胶涠h(yuǎn)離你，甚至?xí)馑麄冎赡鄣男?。用微笑?lái)影響學(xué)生的內(nèi)心世界，你也會(huì)有意外的收獲。

筆者以為，班級(jí)管理應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：

突出一個(gè)“愛(ài)”字。愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生是做好班主任工作的前提。“愛(ài)是人類最美麗的語(yǔ)言，愛(ài)是正大無(wú)私的奉獻(xiàn)”。人們把教師職業(yè)稱為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，把教師稱作“人類靈魂的工程師”，教師在人們心目中是品德高尚、公正無(wú)私、知識(shí)淵博、為人師表的光輝形象。因此作為教師理應(yīng)把愛(ài)字貫穿于教育工作的始終，讓愛(ài)的光輝播灑到每名學(xué)生身上，讓他們體會(huì)到愛(ài)的力量。陶行知先生說(shuō)過(guò)：捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。這是對(duì)教師高尚人格的真實(shí)寫(xiě)照。作為班主任，他(她)的愛(ài)應(yīng)該是一種博愛(ài)：首先他(她)要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，要甘于清貧，堅(jiān)守寂寞，對(duì)教育事業(yè)有一種執(zhí)著的追求，把從事教育作為一項(xiàng)自己畢生為之奮斗的事業(yè)而不是謀求生存的職業(yè)來(lái)對(duì)待;其次他(她)要熱愛(ài)學(xué)校和學(xué)生。只有擁有一顆愛(ài)心，才會(huì)有愛(ài)的付出，才會(huì)收獲愛(ài)的果實(shí)。一個(gè)好的班主任只有對(duì)自己任教的學(xué)校充滿感情，愛(ài)護(hù)每名學(xué)生，才能在學(xué)生心底培植真善美的種子，讓愛(ài)的甘甜滋潤(rùn)每名學(xué)生的心田，為學(xué)生終身受益打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。好老師的一言一行能夠潛移默化影響學(xué)生一生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

立足一個(gè)“公”字。公平、公正是做好班主任工作的基礎(chǔ)。古人說(shuō)過(guò)“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉;吏不服吾能而服吾公”。公平、公正、公開(kāi)，是現(xiàn)代社會(huì)一項(xiàng)重要行為準(zhǔn)則。“有容乃大，無(wú)欲則剛”、“公生明，廉生威”，當(dāng)今社會(huì)急劇變化，班主任在班級(jí)管理中只有勤了解、勤發(fā)現(xiàn)、勤協(xié)調(diào)，才能妥善處理好各種矛盾，防治矛盾激化，做到未雨綢繆、防患于未然;在做各種決策時(shí)，要事先與學(xué)生座談，全面、認(rèn)真、細(xì)致了解情況，平等交流;對(duì)待學(xué)生要一視同仁，在班級(jí)工作中要一把尺子量到底、一碗水端平，不要讓學(xué)生感覺(jué)到厚此薄彼，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在班級(jí)中的地位是平等的，在老師心目中分量是一樣的，不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞問(wèn)題;在班干部任用、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選等問(wèn)題上，班主任更要旗幟鮮明地堅(jiān)持民主、公開(kāi)、平等、擇優(yōu)，樹(shù)立起班主任的權(quán)威，切不可搞“暗箱操作”、“一言堂”、任人為親，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為班級(jí)管理的主人，切實(shí)行使起主人翁的權(quán)利。應(yīng)該說(shuō)，在班主任的眼中，不應(yīng)該有男生女生、優(yōu)生差生的區(qū)別，他們只是一塊塊未飾雕琢的璞玉，等待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。

堅(jiān)持一個(gè)“嚴(yán)”字。嚴(yán)格、嚴(yán)肅是作好班主任工作的保障。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”，讓每名學(xué)生享有愛(ài)并不等于說(shuō)放任自流，聽(tīng)之任之，這種溺愛(ài)只能把學(xué)生引入認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的誤區(qū)。嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)肅紀(jì)律對(duì)于班級(jí)管理十分重要、十分必要。現(xiàn)在許多班主任工作線條太粗、尺度不均，主要原因在于班級(jí)管理制度的缺失或者有令不行?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”，班主任首先要嚴(yán)而有“法”，制定出一套科學(xué)、廣泛、合理、行之有效的班級(jí)管理制度，這是推動(dòng)班級(jí)管理走上科學(xué)化、規(guī)范化的前提;其次要嚴(yán)格執(zhí)法，制度制定后，如果不嚴(yán)格執(zhí)行，或中途夭折，或流于形式，自然不會(huì)收到實(shí)際效果;第三要執(zhí)“法”有度，班主任要正確處理好嚴(yán)與愛(ài)的關(guān)系、管理與引導(dǎo)的關(guān)系、教育與疏導(dǎo)的關(guān)系，使學(xué)生既能理解老師的愛(ài)，體會(huì)到老師的良苦用心，又能自覺(jué)接受老師的嚴(yán)，從而把認(rèn)識(shí)和行動(dòng)統(tǒng)一到班級(jí)集體意識(shí)和行動(dòng)中來(lái)，進(jìn)而發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)班級(jí)工作的凝聚力和向心力。

讀后感【篇9】

(一)

“與《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無(wú)法算作可以供奉在寺廟之中的經(jīng)典之作的。在中國(guó)存留了千年的古籍中《弟子規(guī)》連小弟弟的算不上號(hào)。

“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三。他一生獲得的最大榮譽(yù)是秀才?！?/p>

一本既沒(méi)有悠久歷史，又沒(méi)有鼎鼎大名的作者的書(shū)——《弟子規(guī)》，為什么還那么著名呢?答案是因?yàn)闀?shū)的.內(nèi)容。

“《弟子規(guī)》的文字淺顯易懂、押韻順口、樸實(shí)無(wú)華、說(shuō)理透徹、循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)的基本的道德、倫理、規(guī)范所以說(shuō)《弟子規(guī)》讓人深思，影響非常大?！?/p>

所以說(shuō)評(píng)論一本書(shū)，不應(yīng)該只看這本書(shū)的作者是不是某行業(yè)的著名人物，而要看它的內(nèi)容。

(二)

“我們活在這個(gè)世界上的人都需要互相關(guān)愛(ài)。

“我們生活在同一片藍(lán)天下、同一片土地上何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?

“當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法或一條更好的路徑時(shí)，我們就需要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么樣的遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民以前的那些智慧，今天是否依然能夠被繼承?！?/p>

《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》和《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)的一部分，只要我們肯認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)它們，我們就一定能成為國(guó)家的棟梁之才!

(三)

“孝是人之所以是人的根本。

“孝的第一步，是傾聽(tīng)父母的需要。第二步，是盡量按父母的需要努力去完成?！?/p>

爸爸媽媽現(xiàn)在很忙，很少有時(shí)間陪爺爺奶奶。我決定以后多花一點(diǎn)兒時(shí)間陪爸爸媽媽?？蛇@句話很多人在自己的小時(shí)候都說(shuō)到了，但長(zhǎng)大了以后真正做到了的人能有幾個(gè)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我希望在我長(zhǎng)大了以后我會(huì)成為后者，而不是前者。

媽媽如果要求我去做一道我從沒(méi)有做過(guò)的數(shù)學(xué)題，哪怕我只會(huì)一個(gè)步驟，我也會(huì)去努力嘗試。我不會(huì)告訴她我不會(huì)。對(duì)于父母的需要，我不一定都能做到，但我會(huì)盡力去做。

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讀后感【篇10】

今年暑假，電視上到處都在熱播著西游記，于是我把四大名著《西游記》這本書(shū)看了一遍。

里面的齊天大圣孫悟空神通廣大，他不僅僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能分辨出是人還是妖怪，所以孫悟空能降妖除魔為民除害，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是沒(méi)有沙和尚的幫忙。孫悟空抓妖怪也就不會(huì)那么順利了。豬八戒雖然看起來(lái)又笨又傻，但他力大無(wú)窮于是孫悟空捉妖的好幫手。唐僧雖然不能降妖除魔，但他慈悲為懷。最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，唐僧帶領(lǐng)著徒弟，取得了真經(jīng)。

讀了這本書(shū)，我懂得了一個(gè)道理，做一件事大家務(wù)必齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。

唐僧師徒抱定一個(gè)信念，不怕任何阻礙一往無(wú)前方才取回真經(jīng)。悟空、八戒、沙僧、雖能“一步登天”，卻取不得真經(jīng)。只有唐僧，靠著忍耐、誠(chéng)心、善心、和毅力才得到了真?zhèn)鳌Ｈ吮酒椒?，有些已決然踏上了尋經(jīng)長(zhǎng)旅，有些卻仍行走在肉體間，世界因此有了差別。

一切妖邪，本是人自己。有殘忍的品格，就有殘忍的妖;有虛偽的品格，就有變化的.妖;有好色的德行，就有漂亮的妖。戰(zhàn)勝妖邪，就是戰(zhàn)勝自己。人說(shuō)戰(zhàn)勝自己容易，真的容易?你打得贏哪個(gè)妖怪?人說(shuō)戰(zhàn)勝自己很難，真的難嗎?三徒弟各顯神通，再加上四顆勇敢的心，成敗，一念之間。

讀后感【篇11】

近日，讀楊絳的《一百歲感言》，頗有感觸。楊絳在文章中說(shuō)，“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。”文中的兩個(gè)“到最后”，是她內(nèi)心世界的剖析和解讀，也是她對(duì)人生過(guò)往的歸納和總結(jié)，句句都觸及到生命的本質(zhì)。

也許你認(rèn)為，她的觀點(diǎn)里面有些宿命的成分；也許你覺(jué)得，這只是她的一管之見(jiàn)，沒(méi)有什么代表性。可是，作為一位百歲老人，作為一位富有才情的知識(shí)女性，她的這種領(lǐng)悟，至少是肺腑之言，至少是洞察世事的人生體驗(yàn)，如果說(shuō)夠不上你所認(rèn)為的什么人生真諦，那它至少是真話實(shí)話，她不會(huì)參假。

楊絳曾著有《我們仨》一書(shū)，書(shū)里記載和講述了其一家三口的日常生活和情感故事。人們知道錢鐘書(shū)，卻未必知道楊絳。楊絳賢淑聰慧，甘為嫁衣。錢鐘書(shū)是個(gè)書(shū)癡，生活自理能力很差，甚至到了不食人間煙火的地步，是夫人楊絳一直扶持他，陪伴他，照料他，她始終融入并擁抱著錢鐘書(shū)這個(gè)“圍城”，沒(méi)有也不愿意走出來(lái)。

讀后感【篇12】

一個(gè)人雖不能決定自己的出生、樣貌等外在的東西，但是每個(gè)人在人格上是平等的，不應(yīng)憑一個(gè)人的地位高低、財(cái)富多少、相貌美丑等來(lái)決定一個(gè)人的貴賤。每個(gè)人都有自己的人生追求。命運(yùn)是掌握在自己手中的，選擇什么樣的人生有自己決定。這是我讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)的最大感受。

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。。。。。。然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，她在沉默中爆發(fā)了：

面對(duì)長(zhǎng)的又高又大的表哥約翰里德的暴打虐待，她終于奮起反抗，勇敢地站起來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)，與他抗?fàn)帲R他是“殘酷的壞小子，像個(gè)殺人犯，向虐待奴隸的工頭，像那些羅馬暴君”，還打得他大聲嚎叫;

在被舅媽關(guān)進(jìn)恐怖的`紅房子時(shí)，想起了舅媽的憎惡，他兒子的虐待、他兩個(gè)女兒的冷漠、傭人們的偏心、在蓋茨黑德府低微的地位，她發(fā)出了“不公平”的吶喊;

在學(xué)習(xí)生活中，。在面對(duì)學(xué)校的施主羅可赫斯特的詆毀和把她置于恥辱臺(tái)上示眾時(shí)，簡(jiǎn)。愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解;

在好友受到偏心老師的體罰時(shí)，她滿腔怒火地將掛在好友脖子上的“邋遢”的字牌撕掉，她用行動(dòng)證明了自己對(duì)惡勢(shì)力的不滿;

在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對(duì);

在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重，也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)上了她。

當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)， 在美好富裕的生活誘惑之下，她依然堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，她選擇了離開(kāi)。

她不因自己貧苦的出生、普通的相貌而抱怨，而是通過(guò)自己的努力與奮斗，獲得了她渴望的平等與真誠(chéng)的愛(ài)情，過(guò)上了她想要的平靜與安定的生活。

在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。 《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。

《簡(jiǎn)愛(ài)》就是這么一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。

1.簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記摘抄及感悟【精】

2.《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書(shū)筆記摘抄及感悟

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5.簡(jiǎn)愛(ài)的讀書(shū)筆記

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10.簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記300

讀后感復(fù)活讀后感模板

在要寫(xiě)作品的讀后感時(shí)要做哪些準(zhǔn)備呢？讀過(guò)作者的作品后，我們被其中的情節(jié)所打動(dòng)了。記錄自己對(duì)這本書(shū)的整體感覺(jué)，就需要寫(xiě)一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集并編輯了讀后感復(fù)活讀后感，敬請(qǐng)您瀏覽本頁(yè)內(nèi)容！

讀后感復(fù)活讀后感 篇1

《復(fù)活》讀后感

最近，我讀完了俄羅斯19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，意思是指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。其實(shí)他并不是一個(gè)科幻作家，我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃產(chǎn)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的.途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀后感復(fù)活讀后感 篇2

其實(shí)。對(duì)于看這本書(shū)，自己是完全出于好奇，是誰(shuí)復(fù)活了?之前死了嗎?是如何復(fù)活的呢?然而，讀罷全文我才明白，這里所說(shuō)的復(fù)活不是肉體的復(fù)活。而是一個(gè)墮落的靈魂重回純潔靈魂的一次升華，一個(gè)冷漠靈魂重返善良靈魂的一次救助。

整篇小說(shuō)，講的好比是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，精神人性的人與腐敗獸性的人的戰(zhàn)斗，斗爭(zhēng)異常艱辛，所幸的是精神人性的人贏了。

《復(fù)活》給人以真實(shí)的感覺(jué)，沒(méi)有一點(diǎn)幻想的，虛構(gòu)的編造的東西，一切都好似生活寫(xiě)照。

全書(shū)以聶赫留多夫和瑪絲洛娃為男女主角展開(kāi)聶赫留多夫——一個(gè)貴族青年引誘他姑母家的婢女——瑪絲洛娃，致使她懷孕后被趕出家門(mén)。后來(lái)當(dāng)了妓女，因被指控偷錢而受審判。這個(gè)貴族以陪審員的身份出席法庭，認(rèn)出她后深受良心的譴責(zé)。他向法官申請(qǐng)準(zhǔn)許同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)并為她奔走伸冤，上訴失敗后即賠她去流放。他的行為感動(dòng)了她，但是為了不損害他的名譽(yù)地位，她終于拒絕了他。這樣，男女主人翁都達(dá)到了精神和道德上的“復(fù)活”

墮落是容易的，但想再次復(fù)活過(guò)來(lái)便很困難。然而，聶赫留多夫卻一次又一次的戰(zhàn)勝了自己的惡習(xí)弱點(diǎn)，在一次回到那個(gè)精神而人性的人，真的很不容易，更何況，它所處的是一個(gè)黑暗的社會(huì)1做為學(xué)生的我們，我很推薦大家看看這本書(shū)。

它弘揚(yáng)人性，歌頌人性，能使我們更懂得善良又多么重要，失去人性的人又是多么可怕。當(dāng)今社會(huì)我們的生活日益豐富，然而依然有許多精神徘徊不定，在利益金錢，權(quán)力與人性之間，因此這本書(shū)更要讓大家看看我們要有自己的主見(jiàn)，不被客觀因素干擾，同時(shí)，也要擁有一顆謙虛地心和勇于自我審視，檢討批評(píng)的勇氣。善與惡總是在于人的那么一念之間，只要人們?cè)谧鍪轮岸寄軖行淖詥?wèn)一下，那么這世上就不會(huì)出現(xiàn)那么許多的錯(cuò)和不幸。

現(xiàn)在的我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅(jiān)定的意志，絕不“同流合污”，把握住自己，為自己的前途鋪上一條光明之路。

讀后感復(fù)活讀后感 篇3

最近，我讀完了大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。"復(fù)活"，顧名思義指死去后再獲一次新生?，F(xiàn)實(shí)生活中一定不會(huì)有這種事，所以我懷著疑問(wèn)翻開(kāi)了這本書(shū)……

書(shū)中講述了一位貴族青年——涅赫柳多夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎發(fā)生了感情。涅赫柳多夫經(jīng)歷了精神上發(fā)生了問(wèn)題，以至于在后來(lái)對(duì)卡秋莎做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身體份重逢于法庭。身為陪審員的涅赫柳多夫?qū)ψ约核龅男袕礁械阶载?zé)，為了贖罪，他開(kāi)始了對(duì)卡秋莎的“拯救”。

在這"拯救"的途中，涅赫柳多夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。但最后卻沒(méi)有“拯救"成功。于是，涅赫柳多夫決定與卡秋莎一同前往西伯利亞流放地，這時(shí)的他感到了精神上的"復(fù)活”。

讀完這本書(shū)我陷入了久久的沉思：精神是肉體的支柱，有些人雖然活在世上，卻只是行尸走肉。反之，有的人雖然已死去上百年，上千年……他的精神依然永存于世，受到世人敬仰。

這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想復(fù)活的就是涅赫柳多夫他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最重要的一點(diǎn)，就是他懂得自我改變。雖然他以前也曾墮落過(guò)，但當(dāng)自己良心發(fā)現(xiàn)后，卻能做許多好事來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。這是值得我尊敬和學(xué)習(xí)的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論大小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯下的錯(cuò)，并能誠(chéng)心的去彌補(bǔ)……

讀后感復(fù)活讀后感 篇4

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思惟、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō)，表現(xiàn)了主人公的心靈凈化過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇獨(dú)裁官僚軌制的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說(shuō)情節(jié)起伏跌蕩放誕，人物刻畫(huà)鞭辟入里。以托翁晚年出神入化的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在靈與肉之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為19世紀(jì)俄國(guó)糊口的百科全書(shū)。

聶赫留道夫?yàn)槭裁磿?huì)從一個(gè)積極向上的青年景為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對(duì)他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻痹不仁的上層社會(huì)，在其潛移默化的影響下，徐徐的原來(lái)在他門(mén)身上的夸姣品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知！

有句話說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)。實(shí)在我并不以為環(huán)境對(duì)人的影響是決定性的。由于人是主觀的，有自己的思惟和熟悉，固然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有出淤泥而不染。我覺(jué)得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不正視環(huán)境在一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材中起的重要的作用。好比說(shuō)在幼兒成長(zhǎng)階段，環(huán)境的影響十分顯著：一個(gè)人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。如果一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母常常發(fā)生爭(zhēng)吵，經(jīng)常充斥著緊張與對(duì)抗，這樣他往往會(huì)不自覺(jué)地把自己封閉起來(lái)，慢慢變得不愛(ài)與人交流，對(duì)任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候碰到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì)采取對(duì)抗的心理，情感變化無(wú)常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感觸感染到壓抑的結(jié)果。聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)可怕，但這里我沒(méi)有一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。

由此看來(lái)，一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)樸的例子，你處于一個(gè)和諧暖和的家庭中，大家之間互相關(guān)心，同等相待。這種待人處事的立場(chǎng)會(huì)很天然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì)對(duì)待他人的立場(chǎng)中，這樣的人更收留易與四周的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì)養(yǎng)成好的性格。

后天的環(huán)境和前提對(duì)人的塑造也是不可缺少的。對(duì)于個(gè)人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對(duì)人的鍛煉可能會(huì)更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困倦其身也可以看出艱苦環(huán)境對(duì)有大成人的磨練。然而有時(shí)自己四周的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)勝的環(huán)境假如利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的上風(fēng)，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取，那么就會(huì)不知不覺(jué)地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

人生經(jīng)常是苦和樂(lè)同行，悲和喜聯(lián)袂，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對(duì)糊口中的苦難，以微笑面對(duì)挫折。嚴(yán)酷的天然環(huán)境鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭(zhēng)。實(shí)在還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞！恬靜良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成上進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是陷溺于路邊的風(fēng)景，健忘自己前進(jìn)的路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。

讀后感復(fù)活讀后感 篇5

全書(shū)以聶赫留多夫和瑪絲洛娃為男女主角展開(kāi)聶赫留多夫——一個(gè)貴族青年引誘他姑母家的婢女——瑪絲洛娃，致使她懷孕后被趕出家門(mén)。后來(lái)當(dāng)了妓女，因被指控偷錢而受審判。這個(gè)貴族以陪審員的身份出席法庭，認(rèn)出她后深受良心的譴責(zé)。他向法官申請(qǐng)準(zhǔn)許同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)并為她奔走伸冤，上訴失敗后即賠她去流放。他的行為感動(dòng)了她，但是為了不損害他的名譽(yù)地位，她終于拒絕了他。這樣，男女主人翁都達(dá)到了精神和道德上的“復(fù)活”

墮落是容易的，但想再次復(fù)活過(guò)來(lái)便很困難。然而，聶赫留多夫卻一次又一次的戰(zhàn)勝了自己的惡習(xí)弱點(diǎn)，在一次回到那個(gè)精神而人性的人，真的很不容易，更何況，它所處的是一個(gè)黑暗的社會(huì)1做為學(xué)生的我們，我很推薦大家看看這本書(shū)。

它弘揚(yáng)人性，歌頌人性，能使我們更懂得善良又多么重要，失去人性的人又是多么可怕。當(dāng)今社會(huì)我們的生活日益豐富，然而依然有許多精神徘徊不定，在利益金錢，權(quán)力與人性之間，因此這本書(shū)更要讓大家看看我們要有自己的主見(jiàn)，不被客觀因素干擾，同時(shí)，也要擁有一顆謙虛地心和勇于自我審視，檢討批評(píng)的勇氣。善與惡總是在于人的那么一念之間，只要人們?cè)谧鍪轮岸寄軖行淖詥?wèn)一下，那么這世上就不會(huì)出現(xiàn)那么許多的錯(cuò)和不幸。

現(xiàn)在的我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅(jiān)定的意志，絕不“同流合污”，把握住自己，為自己的前途鋪上一條光明之路。