鄉(xiāng)愁讀后感

鄉(xiāng)愁讀后感7篇。

重新讀了一遍作者寫(xiě)的作品，心里有了一些新的感悟。?記錄下閱讀時(shí)的感受,才方便之后更好的寫(xiě)出讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家推薦一篇題目為“鄉(xiāng)愁讀后感”的精品文章，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考決策請(qǐng)自行斟酌！

鄉(xiāng)愁讀后感(篇1)

當(dāng)我在讀書(shū)報(bào)上第一次看到對(duì)《中國(guó)的鄉(xiāng)愁》這個(gè)書(shū)名時(shí)，唯一的反應(yīng)就是掏出手機(jī)寫(xiě)在記事本里，回到寢室立刻在網(wǎng)上下單。吸引我的無(wú)非是“鄉(xiāng)愁”二字。

如果中國(guó)的文學(xué)主題都能幻化為人，我想有兩個(gè)人是不可缺少的，一個(gè)是盼歸的思婦，一個(gè)是漂泊的游子，他們已經(jīng)被鐫刻在中國(guó)人靈魂中的最重要的角落，即使念起來(lái)也能體會(huì)到唇齒間的綿密溫柔。

對(duì)于這本書(shū)的作者，一群日本漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，“鄉(xiāng)”卻有著不同的'含義，吉川幸次郎先生的同名小文里有一段話，可以讓我們一窺這群日本漢學(xué)家口中的“鄉(xiāng)”之意——不管怎么說(shuō)，中國(guó)的思想，都是人類的故鄉(xiāng)之一，一到某種時(shí)刻，有意無(wú)意的，就在講述著對(duì)它的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)已經(jīng)不是具體的地方和人，它可以是曾在北京親手栽種的一株小花，可以是卯時(shí)飲得一口熱酒，可以是茴香，也可以是在京都的柳樹(shù)，它們都是穿越時(shí)空的鑰匙，讓他們得以回到中國(guó)的歷朝歷代，和過(guò)去的歷史發(fā)出共鳴之音。

著重推薦的則是所選的文章，須知這小書(shū)選輯的時(shí)間和人選的都剛剛好，中西碰撞的時(shí)期是中國(guó)歷史上再難重現(xiàn)的時(shí)機(jī)，在這個(gè)時(shí)期在中國(guó)留學(xué)過(guò)的日本漢學(xué)家也再難碰到，人選和時(shí)機(jī)都很有意思，文章自然也很有趣致。若是要在國(guó)內(nèi)找些對(duì)照，我以為還是周作人的文章，所記多為一些小事瑣事而引出的東西，卻不失學(xué)術(shù)性與趣味，淡而有味，實(shí)在是難得的精品。另外也有些和章炳麟、魯迅、周作人、胡適等交流的記述，也很值得一看。

過(guò)去有比現(xiàn)在更多的未來(lái)，鄉(xiāng)愁，還真是令人著迷的字眼。讀罷此書(shū)，心神寧?kù)o，仿佛已忘卻積壓已久的作業(yè)，回到宋時(shí)那楊柳依依的西子湖畔了。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇2)

終于又到了靜下心來(lái)觀看《記住鄉(xiāng)愁》的時(shí)間了，伴著悠美動(dòng)聽(tīng)的歌聲，聽(tīng)著娓娓道來(lái)的解說(shuō)，仿佛身臨其境，這絕對(duì)稱得上是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴，嚼之有味，回味無(wú)窮，本集觀看的是《記住鄉(xiāng)愁》第四季第三集——《嵩口鎮(zhèn)—急公好義》。

說(shuō)實(shí)話對(duì)急公好義這個(gè)詞還是感覺(jué)有點(diǎn)陌生，只知道它是一個(gè)褒義詞，但又找不到太精準(zhǔn)的解釋，于是查了一下它的近義詞，原來(lái)它的近義詞很多：大公無(wú)私、濟(jì)困扶危、公而忘私、廉潔奉公它的解釋是：熱心給大家辦好事，肯幫助人，熱心公益事業(yè)，這讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，一下子拉近了距離，嵩口鎮(zhèn)和以前觀看的芙蓉鎮(zhèn)有相似之處，都是因水而興的小鎮(zhèn)，而且也是由商貿(mào)小鎮(zhèn)蛻變成了旅游小鎮(zhèn)，然而也有不同之處，本集優(yōu)顯偉大、高尚、更具影響力，具有無(wú)可代替的獨(dú)特魅力。

這是一座被“義”字之風(fēng)包圍和浸潤(rùn)的小鎮(zhèn)，而且世代相傳已有上千年歷史，正如片尾所說(shuō)“義”是渡人的小船，“義”是一擔(dān)救急的糧食，“義”是慷慨激昂的勸敵書(shū)，“義”是鄰里間的誠(chéng)信、互助，它的解釋樸素?zé)o華，但是卻是幾代人用犧牲小我成就大我換來(lái)的一方平安，一方幸福，“義”字之風(fēng)吹遍嵩口鎮(zhèn)的每個(gè)角落，人們以幫助他人為榮，給他人帶去幸福為己任，成就了一個(gè)個(gè)感人的故事，喚起人們的良知，它就是一塊未被污染的凈土，洗滌、凈化著我們的心靈。

可以說(shuō)我對(duì)“義”字不算陌生，也經(jīng)常在手機(jī)上和電視上看到關(guān)于“義”字的話題，如義工、義診、義演、義氣，記得最早接觸的關(guān)于“義”的詞是“義務(wù)教育”，上學(xué)時(shí)書(shū)上赫然寫(xiě)著義務(wù)教育這幾個(gè)字，記得小時(shí)候還問(wèn)媽媽，什么是義務(wù)教育，媽媽說(shuō)就是國(guó)家免費(fèi)教學(xué)生知識(shí)，不收學(xué)費(fèi)的，那是就對(duì)“義”字有了好感，再后來(lái)能看懂書(shū)時(shí)，還知道三國(guó)時(shí)曾有個(gè)“桃園三結(jié)義”還親眼看到大街上的義務(wù)獻(xiàn)血車(chē)，接頭有大愛(ài)的人的義演，都讓我有所觸動(dòng)。

在此，并不是顯示自己多有文化，是因它確實(shí)勾起了我的回憶，如果沒(méi)有這次觀看機(jī)會(huì)，恐怕這些詞在無(wú)機(jī)會(huì)拿到桌面上，很有可能隨著年輪的增長(zhǎng)消逝的無(wú)影無(wú)蹤了，這讓我有想起來(lái)一個(gè)詞“后熟”，雖然字面上是指種子脫離母體，還需一段時(shí)間生理變化才能成熟，但延伸的意思是指有的人雖然離世了，但是他的事跡，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，或做過(guò)的好事，多年后仍被人重視，成為美談，影響很多人的命運(yùn)，就像藏克家為紀(jì)念魯迅而作的詩(shī)中所說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。本片中的毛羽豐、張?jiān)?，陳長(zhǎng)仁幾位主人公，雖然長(zhǎng)眠地下數(shù)千年，但他們的事跡仍感動(dòng)著他們的后人，讓后世子孫以他們?yōu)闃s，永遠(yuǎn)記錄在家族史冊(cè)中，關(guān)于義舉、義田、義渡、義行、義務(wù)打獵、義務(wù)消防等等動(dòng)人故事更是教育著后人。也成為古鎮(zhèn)人行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。

如今我們趕上了好時(shí)代，但是隨著生活節(jié)奏的加快，人們壓力越來(lái)越大，人們似乎越來(lái)越冷漠、淡薄無(wú)情。每天百度上負(fù)面新聞也是很多，但是我相信世上還是好人多?，F(xiàn)在也經(jīng)?？吹?、聽(tīng)到關(guān)于助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的好人好事的報(bào)道，比如為貧困山區(qū)孩子捐款、捐物，助資上學(xué)；在飛機(jī)上有人突發(fā)疾病，總會(huì)有人主動(dòng)站出來(lái)去救治，現(xiàn)在的水滴籌，人們自發(fā)捐款幫病人渡過(guò)難關(guān)；在火場(chǎng)為救人獻(xiàn)出寶貴生命的消防員；有的餐館為馬路上的清潔工免費(fèi)提供熱水、午餐；加油站工人用輪胎為流浪小狗做臨時(shí)庇護(hù)所，還給配的毛毯子，幫它們度過(guò)寒冷的冬天；在馬路上交警指揮交通的同時(shí)，還攙扶年邁的老人過(guò)馬路。

雖然這都是些小事，但是作為一個(gè)正常人，都需要有最起碼的良知，要心地善良，不以善小而不為，不以惡小而為之，每年的《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮都會(huì)讓我們知道世間有這么多至善至美的人物存在，正因?yàn)樗麄兊牧x舉，給人們浮躁的生活帶來(lái)一點(diǎn)感動(dòng)，給正在建立三觀的青少年樹(shù)立了榜樣，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到震撼心靈的精神力量。

我們從中雖然看到了自己渺小但絕不卑微，雖然坐不了偉大人，但可以做個(gè)陽(yáng)光向上的人，做個(gè)內(nèi)心干凈、品行端正的人，多站在別人的角度考慮問(wèn)題，多理解別人的難處，寧可雪中送炭，不去錦上添花。

如今我最大的愿望，就是退休后能出去走一走，領(lǐng)略一下祖國(guó)的大好山河，親自去福州的嵩口鎮(zhèn)看一看，和古跡來(lái)個(gè)近距離接觸，閉上眼睛我仿佛置身于片頭的優(yōu)美畫(huà)面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的搖擼聲中多么悠閑、愜意！

鄉(xiāng)愁讀后感(篇3)

小時(shí)候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，

我在這頭，母親在那頭。

長(zhǎng)大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，

我在這頭，新娘在那頭。

后來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>

我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，

該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。

余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記?！多l(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的.祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。 余光中熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。

全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。

詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。

詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂(lè)美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。

《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。

《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。

對(duì)于一個(gè)常年漂泊海外的游子，“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。

幾筆平素的語(yǔ)言中，滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時(shí)候，一張小小的信箋寄去了對(duì)母親的問(wèn)候，帶去了一份鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來(lái)啊，一方矮矮的墳?zāi)?，是那割舍不下的心，是那深厚的情?游子的心，誰(shuí)能讀懂，這簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中又濃縮了多少的情感!從小時(shí)候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，同樣的鄉(xiāng)愁，不同的心情!從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國(guó)。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺(tái)灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢?那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對(duì)大陸、對(duì)祖**親的呼喚，對(duì)渴望祖國(guó)統(tǒng)一的呼喚，將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心啊!

余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉，讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪!

讀《鄉(xiāng)愁》，是中國(guó)人與中國(guó)人在用心說(shuō)話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的那顆火熱赤誠(chéng)的心便會(huì)呈現(xiàn)于每一個(gè)有良知的中國(guó)人的心里。那是一個(gè)游子的鄉(xiāng)愁，那是一個(gè)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一，與親人早日?qǐng)F(tuán)聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國(guó)。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國(guó)人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有著一顆同樣的中國(guó)心!

鄉(xiāng)愁讀后感(篇4)

“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”《鄉(xiāng)愁》有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的回憶曲，總能悄悄勾起游子對(duì)母親的思念，妻子的不舍和國(guó)家的熱愛(ài)。

整個(gè)小詩(shī)充滿著音樂(lè)之美。小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，還有四個(gè)量詞的運(yùn)用不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的韻律之美。

詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。

少時(shí)，在外求學(xué)，和母親用書(shū)信傳遞彼此間的掛念，用小小的郵票承載自己厚重的鄉(xiāng)愁。到了中年，依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。最讓人痛心疾首的是，自己朝思暮想的母親在苦苦的等待和思念中煙消云散。還有一條淺淺的海峽阻隔著兩岸人民的交往。

作者沒(méi)有用十分華麗的辭藻，氣勢(shì)磅礴的句式，卻在敘述自己思鄉(xiāng)的.感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)流露到每一個(gè)人的心中，將這種中華民族本性深深地印在在人們心靈的殿堂里。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇5)

《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起。

鄉(xiāng)愁，本來(lái)是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來(lái)表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮人抽象化的空泛。這首詩(shī)從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄，有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想?！靶r(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，前面三節(jié)詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級(jí)波浪。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了。

在現(xiàn)代的詩(shī)篇和散文中,有這樣一個(gè)人。他不但在他的作品中表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)親人們的思鄉(xiāng),也表現(xiàn)了他盼望祖國(guó)大陸的統(tǒng)一。他，就是著名的臺(tái)灣詩(shī)人，《鄉(xiāng)愁》的作者—余光中。

自1949年國(guó)民黨政府退到了臺(tái)灣,共產(chǎn)黨就把解放臺(tái)灣看作是一件大事。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“我們都是中國(guó)人。三十六計(jì)，和為上策”。漸漸的，中國(guó)和臺(tái)灣從敵對(duì)到友善，開(kāi)始逐漸走向光明，而到后來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局發(fā)生變化。一些臺(tái)-獨(dú)分子制造“兩-個(gè)-中-國(guó)，一-中-一-臺(tái)”的陰謀。中國(guó)各族兒女和臺(tái)灣大部分民眾開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的反臺(tái)-獨(dú)斗爭(zhēng)。

詩(shī)人余光中就生活在這個(gè)時(shí)代，他親眼目睹了臺(tái)灣與大陸之間的關(guān)系，看到了時(shí)隔幾十年后，有的人與在大陸的親人抱頭痛哭，敘述著太多的悲歡離合，而有的人只能站在親人的墳?zāi)骨?。于是便?xiě)了這首小詩(shī)《鄉(xiāng)愁》。

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，親在頭，長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張的船票，我在這頭，新娘在頭;后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一坊矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，親在里頭;而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在頭。

詩(shī)雖然不長(zhǎng)，不過(guò)卻表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的。在他的作品中，他描繪了祖國(guó)了大好河山和名勝古跡，而有一些則是表達(dá)了他的思鄉(xiāng)之情。

而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)僖淮纹肺哆@些詩(shī)時(shí)，不免會(huì)產(chǎn)生一種想法：臺(tái)灣到底何時(shí)統(tǒng)一?這種想法到現(xiàn)在還是一個(gè)知數(shù)。而現(xiàn)在我想說(shuō)的是：“讓我們盼望祖國(guó)大陸早日統(tǒng)一，不要就此”感人的悲劇再次出現(xiàn)。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇6)

《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見(jiàn)的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。

由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局組織實(shí)施，中央電視臺(tái)組織拍攝。將選取全國(guó)100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

于201月1日起在中文國(guó)際頻道隆重推出。

年元旦在“黃金時(shí)段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無(wú)》，看過(guò)之后，今天中午又看了一遍重播，覺(jué)得很好。

《敬畏之心不可無(wú)》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o(wú)》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說(shuō)。

拍這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門(mén)專程把我和廈門(mén)大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝？我估計(jì)是編導(dǎo)看過(guò)我的《大屋碎影》一書(shū)或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》（曾在《閩西日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)），談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無(wú)”很吻合。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的?！盾髯印ざY論》說(shuō)：‘禮有三本：天地者生之本也；先祖者類之本也；君師者治之本也?！斓丶创笞匀?，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)先祖的尊崇，表達(dá)了中國(guó)人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅(jiān)韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文化特質(zhì)。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。

培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營(yíng)造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人?！菫閺d提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

培田人早晨起來(lái)的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過(guò)節(jié)，殺一只雞，買(mǎi)回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫(huà)像，沒(méi)有像的要換上新寫(xiě)的有歷代祖先名字的紅紙。

傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會(huì)、宗法制度和長(zhǎng)幼有序的等級(jí)關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會(huì)即由此來(lái)實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。

客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書(shū)中，寫(xiě)到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價(jià)值觀是貴重于富，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！嗵锶水?dāng)然也是如此。其實(shí)這個(gè)值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書(shū)做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對(duì)中國(guó)的影響一直是專家學(xué)者們研究爭(zhēng)論的課題。孰是孰非，至今難以論定。

培田人尊師重教，由來(lái)已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢(qián)的族人熱心捐助教育，并有鼓勵(lì)上學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的.‘文墨之鄉(xiāng)’?！仙綍?shū)院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

培田，這一保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說(shuō)培田是一部讀不完的書(shū)，的確如此。培田何以如此珍貴？因?yàn)樗粌H僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’?！?/p>

在《敬畏之心不可無(wú)》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說(shuō)、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇7)

鄉(xiāng)愁，在許多人的生命中扮演著很重要的角色，這是一種深深植根于心靈深處的情感。今天我觀看了電影《記住鄉(xiāng)愁》，這是一部以鄉(xiāng)村為背景的電影，它充滿了對(duì)鄉(xiāng)土文化和記憶的強(qiáng)烈回憶。這部電影讓我深刻地體驗(yàn)到了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的深深眷戀，而鄉(xiāng)愁則是這種眷戀的最好詮釋。

《記住鄉(xiāng)愁》展現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于“家”和“故鄉(xiāng)”的故事，這說(shuō)到底是一部關(guān)于人物的電影，它充滿了情感、回憶和記憶力。這部電影讓我深深地思考，我們的記憶和情感究竟來(lái)自哪里，為什么我們?nèi)绱讼矚g回憶過(guò)去的時(shí)光和事情呢？或是什么樣的經(jīng)歷會(huì)讓我們對(duì)某些地方產(chǎn)生深深的眷戀呢？

在觀影的過(guò)程中，我覺(jué)得最讓人感動(dòng)的事情之一是有關(guān)主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上拋棄了鄉(xiāng)村生活。這是一個(gè)很常見(jiàn)的情況，很多年輕人都在離開(kāi)鄉(xiāng)村后遠(yuǎn)走高飛，過(guò)著充滿機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)的生活，對(duì)于鄉(xiāng)村和家鄉(xiāng)卻是一片荒蕪和漠然。但是在生活的某個(gè)點(diǎn)上，主人公卻意識(shí)到了一個(gè)事情：原來(lái)他的人生才剛剛開(kāi)始，因?yàn)樗恢毕肽钪约旱墓枢l(xiāng)。

這部電影讓我深入地思考，我們所愛(ài)的人、我們的家鄉(xiāng)以及我們的鄉(xiāng)土文化，這些都是我們的身份和認(rèn)同感的來(lái)源。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，人們離開(kāi)鄉(xiāng)村生活，去尋找更廣闊的機(jī)會(huì)和更舒適的生活環(huán)境。但是，我們?cè)谧非髩?mèng)想的過(guò)程中，卻經(jīng)常忘記了來(lái)自自己土地的那些認(rèn)同和歸屬感。

鄉(xiāng)愁并不是只代表了某種人、某種地方或某種生活方式。鄉(xiāng)愁是一種認(rèn)同感，一種使我們感到歸屬的渴望和親近、感激和想念。在這個(gè)時(shí)代，保持對(duì)家鄉(xiāng)的感激和尊重，以及對(duì)記憶、苦難和創(chuàng)傷的記憶，都是非常重要的事情。我們需要堅(jiān)定記住鄉(xiāng)愁的情感，去銘記自己身份的根基，去尋回失落的認(rèn)同感和目的感。

在這個(gè)電影中，人們之間的情感和親情是如此真實(shí)和深切。在很多場(chǎng)景中，我不斷地看著主人公和村民之間的互動(dòng)，感受到了它們之間的親密關(guān)系和獨(dú)有的友誼。電影中還展示了人與自然之間的關(guān)系，這種關(guān)系常常被誤解或忽視，但卻是非常重要的。在電影結(jié)束時(shí)，我感到了一種意義深長(zhǎng)的感覺(jué)，那就是對(duì)于人與自然界之間如此深切的聯(lián)系，常常是人們?cè)诤雎运鼈冎g情感聯(lián)系的時(shí)候所會(huì)失落的那些根本。

在電影中，有很多動(dòng)人的瞬間，它們讓我深深體會(huì)到了“記住鄉(xiāng)愁”這句話的重要性。每個(gè)人都在尋找自己屬于的家和生活，我們的故事都是與這些家和生活有關(guān)的。通過(guò)這部電影，《記住鄉(xiāng)愁》提醒我們要記住自己的根，記住我們來(lái)自哪里，和我們所擁有的一切東西。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予鄉(xiāng)村和記憶更多的尊重和深刻的情感。

總的來(lái)說(shuō)，《記住鄉(xiāng)愁》這部電影帶給了我很多的啟發(fā)和思考，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)愁這種情感和對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀。它不是僅僅關(guān)于鄉(xiāng)村生活，更是關(guān)于家和人的人生意義，每個(gè)人都應(yīng)該懷著感恩的心，去記住這些美好的回憶和故事。

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鄉(xiāng)愁觀后感通用

根據(jù)您提出的需求我為您搜集了以下內(nèi)容：“鄉(xiāng)愁觀后感”，撰寫(xiě)作品名的觀后感，要注意哪些方面呢？看完電影后，我們的心中總是會(huì)思緒萬(wàn)千。整理我們的思維，寫(xiě)觀后感不妨也是一種好的方式，觀后感就能夠更好的整理我們的邏輯，請(qǐng)您保存本文以備參考！

鄉(xiāng)愁觀后感【篇1】

先生回憶起當(dāng)年寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境，時(shí)光流轉(zhuǎn)，仿佛近在眼前。他說(shuō)：“寫(xiě)《鄉(xiāng)愁》，我用的是孩子的視角，一種近乎童話的天真。我想，做一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該懷著廣泛的同情。不設(shè)防、不世故，好的詩(shī)人應(yīng)該一輩子天真，在這種前提下，所有的比喻都成為可能?！?/p>

我對(duì)他的話感受很深，在剛剛考上大學(xué)要來(lái)廣州就讀的那年，我在車(chē)上，隔著朦朧的玻璃窗，看著父親母親追著車(chē)子的身影，眼淚悄然而下。那時(shí)候，我是那么的真切的體會(huì)到從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家的我，今天終于要離開(kāi)了。明明知道還能回來(lái)，但是，原來(lái)離開(kāi)家的感覺(jué)竟然是那么的深沉，就像有千斤重的墜子在拽著我的心，無(wú)法拯救自己，無(wú)法掙脫那莫名的愁苦......

然而，余先生的鄉(xiāng)愁當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)在我之上，那時(shí)是上個(gè)世紀(jì)70年代初，他居住在臺(tái)北,離開(kāi)祖國(guó)大陸足有了，擔(dān)心有生之年回鄉(xiāng)無(wú)望。他是那么的驚恐，那么的害怕在他的有生之年都無(wú)法回到祖國(guó)，回到自己的故鄉(xiāng)。然而卻又是那么的彷徨失措，因?yàn)樗麤](méi)有辦法啊!

就在這樣一種無(wú)限悵惘的情緒下，他把自己的相思、情意寄托在郵票、船票、墳?zāi)?、海峽上，因?yàn)槟鞘俏ㄒ皇顾c母親、新娘、祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之處啊!

這讓我想起了一首詩(shī)，李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水，此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已，只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！痹谶@首詩(shī)里面，長(zhǎng)江水就是唯一使男女主人公聯(lián)系起來(lái)的物，借著著滾滾的長(zhǎng)江水，他們彼此之間找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其實(shí)是有著萬(wàn)般的無(wú)奈，然而卻又那么的由衷的感謝這唯一能緊密彼此的長(zhǎng)江水啊!多么的讓人心痛，為之惋惜的同時(shí)卻又不得不跟著男女主人公一起去感謝、贊美這長(zhǎng)江水!相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是無(wú)處話相思......

讀著余光中的鄉(xiāng)愁，就有一種心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般純真的心寫(xiě)出了滄桑的惆悵與孤苦，如果你沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，那么，你就永遠(yuǎn)不能夠明白，在巧妙文字的背后，其實(shí)是一種深沉，一種落葉無(wú)法歸根的深沉。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇2】

鄉(xiāng)愁——一輩子解不開(kāi)情結(jié)

姚小麗一天，驚聞先生已逝，于是捧起余光中老先生的《鄉(xiāng)愁》越想越辛酸。那句“長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，母親在那頭”更是讓我泣不成聲。

上中學(xué)時(shí)，讀著余光中的《鄉(xiāng)愁》，對(duì)詩(shī)人其中的情感始終不能理解。那句“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭”，真是只讀不知其味。今天，我偶爾又讀懷舊。余先生的聲音、臉和臉，他蒼白的頭發(fā)下藏滿淚水的眼睛，仍然讓我難以忘懷。

真是詩(shī)人已遠(yuǎn)去，鄉(xiāng)愁詠流傳。充滿深情的顫抖話語(yǔ)，已經(jīng)成為我心中永恒的痛。

為什么我對(duì)鄉(xiāng)愁是如此深愛(ài)，真是我也感同身受。記得12年前我背起書(shū)包，第一次去外面求學(xué)，媽媽風(fēng)塵仆仆把我送到學(xué)校的情景，媽媽在村口守望的眼神，我至今印象深刻。后來(lái)大學(xué)畢業(yè)了，我毫不猶豫的回了老家，在縣城一所私立學(xué)校任教，工資雖不高，但每天都可以回家吃媽媽做的飯，真是特別滿足。

因?yàn)槟切┠昙亦l(xiāng)沒(méi)招，我果斷地參加了考試?？墒侨缃褚?yàn)槌杉?，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁就是一張張車(chē)票，我在這頭，家中的雙親在那頭。每次有月亮的晚上，夜深人靜時(shí)，看著熟睡中的孩子，或者自己孤身一人在宿舍，窗外的那輪明月啊，你能借著月亮的清輝捎去我對(duì)遠(yuǎn)方父母的牽掛嗎？

透過(guò)月亮，我仿佛走在北方寬闊的馬路上，夏天偌大的賣(mài)場(chǎng)上可有我辛苦勞作的雙親？鎮(zhèn)子上的村口每次有學(xué)生路過(guò)家門(mén)，媽媽是不是這時(shí)都在問(wèn)：女兒也要放假了吧？

每次接到媽媽爸爸的**，真是欲語(yǔ)淚先流。如果…如果我此時(shí)在家里在鎮(zhèn)上上班或者早到縣城上班去了，天天都能看到爸媽，那該多么幸福??！真如白居易的《長(zhǎng)相思》中所作“泗水流，汴水流，流到瓜州古渡口，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠、恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓?！?/p>

每次走在路上，聽(tīng)到那熟悉的鄉(xiāng)音，看到那熟悉的車(chē)牌號(hào)，我都特別興奮，都會(huì)特別注意去看，去打聽(tīng)，他會(huì)是和我一個(gè)縣城的嗎？他可有我爸媽在家的消息？每次我走在路上，我都看到一排排整齊的白楊樹(shù)像衛(wèi)兵一樣。我覺(jué)得很開(kāi)心。我到皖北了嗎？

列車(chē)啊，別停，一直別停，請(qǐng)把我?guī)Щ匚乙惠呑訜釔?ài)的老家去吧，那里才是我的根，那里才是我的命。

誰(shuí)能理解一個(gè)漂泊在外的游子一顆赤誠(chéng)回家的心，我也無(wú)數(shù)次思考過(guò)，如果不為了孩子，我會(huì)果斷回家，繼續(xù)耕耘我的三尺講臺(tái)。所以我也無(wú)數(shù)遍說(shuō)：此生有女不遠(yuǎn)嫁。

因?yàn)檎娴挠肋h(yuǎn)沒(méi)人體會(huì)當(dāng)夜晚華燈初上，家家歡聲笑語(yǔ)，我還是一人奔波在外，媽媽爸爸還在遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)等我消息的時(shí)候的那種無(wú)助和孤獨(dú)。永遠(yuǎn)沒(méi)人體會(huì)當(dāng)一個(gè)人在工作或生活上遇到困難時(shí)，是多么想回家！家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是一個(gè)溫暖的港灣，是心靈的棲身之地。

爸媽年齡大了，他們生病時(shí)沒(méi)人照顧，他們無(wú)聊時(shí)沒(méi)人聊天，他們一定一定也在牽掛他心愛(ài)的女兒吧？！可能現(xiàn)代詩(shī)人席慕蓉也是太思念故鄉(xiāng)了吧，才會(huì)寫(xiě)出那些觸人心弦的詩(shī)句?！肮枢l(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。

家鄉(xiāng)的臉是一種模糊的憂郁，仿佛在霧中揮手告別。離別之后，懷舊是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)變老?！笆前?，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去。

懷舊是一顆沒(méi)有年輪的樹(shù)。懷舊是一個(gè)一生無(wú)法解決的情節(jié)。如果有時(shí)間，趁我們還能走得動(dòng)，我都會(huì)拖家?guī)Э诘鼗厝タ纯?，因?yàn)榘謰屧谀?，家在哪，家在哪，根在哪，骨子里的鄉(xiāng)愁就在哪。

撰稿：姚小麗

鄉(xiāng)愁觀后感【篇3】

小時(shí)候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，

我在這頭，母親在那頭。

長(zhǎng)大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，

我在這頭，新娘在那頭。

后來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>

我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，

該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫(xiě)的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。

余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的.祖國(guó)之愛(ài)，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。 余光中熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。

全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。

詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。

詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂(lè)美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。

《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。

《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。

對(duì)于一個(gè)常年漂泊海外的游子，“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。

幾筆平素的語(yǔ)言中，滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時(shí)候，一張小小的信箋寄去了對(duì)母親的問(wèn)候，帶去了一份鄉(xiāng)愁。長(zhǎng)大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來(lái)啊，一方矮矮的墳?zāi)梗悄歉钌岵幌碌男?，是那深厚的情?游子的心，誰(shuí)能讀懂，這簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中又濃縮了多少的情感!從小時(shí)候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，同樣的鄉(xiāng)愁，不同的心情!從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國(guó)。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺(tái)灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢?那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對(duì)大陸、對(duì)祖**親的呼喚，對(duì)渴望祖國(guó)統(tǒng)一的呼喚，將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心啊!

余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉，讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪!

讀《鄉(xiāng)愁》，是中國(guó)人與中國(guó)人在用心說(shuō)話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的那顆火熱赤誠(chéng)的心便會(huì)呈現(xiàn)于每一個(gè)有良知的中國(guó)人的心里。那是一個(gè)游子的鄉(xiāng)愁，那是一個(gè)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一，與親人早日?qǐng)F(tuán)聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國(guó)。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國(guó)人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有著一顆同樣的中國(guó)心!

鄉(xiāng)愁觀后感【篇4】

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。

我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)過(guò)“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無(wú)法無(wú)天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;

我們?cè)?jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來(lái)批判，推崇“親不親，階級(jí)分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);

我們?cè)?jīng)說(shuō)“知識(shí)越多越反動(dòng)”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來(lái)，我們嘗到了苦果，再后來(lái)，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問(wèn)題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。

所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無(wú)”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對(duì)于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。

央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無(wú)》很值得看看。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇5】

《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起。

鄉(xiāng)愁，本來(lái)是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來(lái)表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮人抽象化的空泛。這首詩(shī)從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄，有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想?！靶r(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，前面三節(jié)詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級(jí)波浪。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了。

最新歷史鄉(xiāng)愁讀后感（匯集12篇）

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的余光中鄉(xiāng)愁讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇1

因是每年春節(jié)回鄉(xiāng)，所以每每憶起故鄉(xiāng)，便是那遍布田野的油菜花了。

在深冬蕭瑟的田野上，剛栽下的油菜花正在返青；度過(guò)冰冷安靜的冬天，她將要在田野上盛大亮相。從不屑于那萬(wàn)紫千紅的嬌弱花兒爭(zhēng)奇斗艷，只是無(wú)聲無(wú)息的便開(kāi)滿整個(gè)田野。微風(fēng)蕩起，一層層金色的波浪匯聚成了金色的海洋。

春季在我的故鄉(xiāng)，油菜花已然開(kāi)了，把一個(gè)浪漫的季節(jié)送到了我們面前，正午擁擠著開(kāi)滿油菜花的鄉(xiāng)間小路，一陣陣香甜使人眩暈。仿若夢(mèng)回前朝，碎片似的夢(mèng)境將我的童年串聯(lián)在一起，變得越來(lái)越清晰。

“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。”寒冷的冬季，田里無(wú)一作物存活，便是種上那菜花，以填補(bǔ)漫漫冬季的空缺。

每每這時(shí)，就會(huì)來(lái)大批的游客，他們?cè)谟筒嘶ㄖ信恼?，采摘，玩?lè)。而我們這幫孩子也是不會(huì)閑著的，在地里玩捉迷藏，地里那么大，又有高高的菜花擋著，愣是讓找的人一通迷茫。有時(shí)候還會(huì)跟著大人采未成熟的.菜苗，回到家中餐桌上便能夠多一道好菜—素炒油菜，春天的味道便從這里溢出。

待到菜花成熟，每家每戶都要出動(dòng)了。通常是兩個(gè)人一天能收一畝地，一個(gè)人拿著鋒利的刀子在前面砍，另一個(gè)人在后面收。在此過(guò)程中一定要做到四輕：輕割、輕放、輕捆、輕運(yùn)，這是因?yàn)橛筒嘶▌偝墒鞎r(shí)很脆弱，一不小心就要給碰壞。

到了晚一些，油菜花已經(jīng)晾曬了四至五個(gè)日頭，便收集起來(lái)，放在一堆，下面墊上塑料布，用手搓按油菜莢，黑亮亮的油菜籽就會(huì)爭(zhēng)先恐后的蹦跳出來(lái)，徑直落在塑料布上，再使勁揉搓，拍一拍抖一抖。望著油菜籽堆成了一座小山包，外婆的臉上露出了滿意的微笑。

菜籽全部打好吹盡曬干后，就送到了村里的榨油坊榨油。榨油機(jī)里流出了黑亮亮的菜籽油，像是從高山上流下的水，源源不斷。菜籽油黑得發(fā)亮，有一股濃郁的香氣，使人著迷。

外婆說(shuō)以前家里窮，一年到頭難得買(mǎi)幾回豬肉和板油，菜籽就成了家里主要的食用油，一部分拿來(lái)供自己家人吃，另一部分拿來(lái)補(bǔ)貼家用。

油菜花，把它最美好的年華都獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村，讓那些鄉(xiāng)里的人度過(guò)了最困難的時(shí)候，又何嘗不是一種無(wú)私啊！

走出了故鄉(xiāng)，但是走不出記憶中那片滿眼金黃的油菜花地。我的鄉(xiāng)愁，也始終關(guān)乎那片油菜花地，在那里彌漫、停留。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇2

太平洋，波濤洶涌，留下我，孤苦伶仃。我與祖國(guó)母親僅一河之隔，我愿投入她的懷抱，尋求庇護(hù)，但只差一架橋，我這個(gè)千百年來(lái)的海外游子，希望回歸自己的祖國(guó)。

正當(dāng)岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，準(zhǔn)備“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”時(shí)，十二道金牌如利箭射穿了他的心，他知道他的夢(mèng)難圓了，背上的字隱隱作痛，風(fēng)波亭，轟然倒下。岳飛選擇了歷史的宿命，選擇了無(wú)奈，選擇了精忠報(bào)國(guó)。他死了，盡了自己的忠義兩字，至死都沒(méi)有背叛。

讀懂了岳飛，我低下頭，臉微熱。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗汗青”的文天祥，面對(duì)死去的千萬(wàn)百姓，面對(duì)敵人的威逼誘降，腿彎也不彎。長(zhǎng)嘆一聲，亂世羈旅，夜沉沉，不盡悠悠愁緒。故國(guó)山河，西北望，廢池春深入寂，不堪回首，零丁孤夢(mèng)難續(xù)……但取丹心照，青史人寰世”。他面對(duì)高官厚祿眉都沒(méi)有皺一下，他不愿，亦不想背叛祖國(guó)。

讀懂了文天祥，我有了悔悟之心。

夏完瓊，面對(duì)清軍，用“毅魄歸來(lái)，靈旗空際看”，表達(dá)了對(duì)清軍的憎，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

“臣心，一片磁針石，不指南北不肯休”。是愛(ài)國(guó)。“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，是愛(ài)國(guó)……

讀懂了他們，我愿回到祖國(guó)的懷抱。

給我一架橋，我將回到祖國(guó)的懷抱，這是我最真誠(chéng)的摯言。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇3

張福又一次被半夜喧嘩的車(chē)聲鬧醒了。他瞪大了眼珠子直愣愣地盯著活動(dòng)板房的頂棚，耳朵里灌滿了工友如雷的鼾聲。這一切的一切讓這個(gè)大小伙子在深夜輾轉(zhuǎn)難眠。突然，他瞅見(jiàn)一捧清亮的月光從狹窄的窗縫里溜了進(jìn)來(lái)。不知怎么的，張福德嗓子眼兒有點(diǎn)堵，眼眶也蒙上了一層濕意。

張福是從千里之外一個(gè)偏僻的小山村來(lái)到這座全國(guó)數(shù)一數(shù)二的大城市的。他出生時(shí)，娘說(shuō)他指定能給全家?guī)?lái)好福氣，于是拿了“?！弊纸o他取名。但他顯然沒(méi)那么有“福氣”，他高考名落孫山，只得跟著二叔出門(mén)打工。一轉(zhuǎn)眼，他來(lái)到這座城也半年了，從剛進(jìn)城時(shí)的新奇有趣到如今的疲憊厭倦，好像也就一晃神的功夫。

他還是個(gè)半大娃娃時(shí)，在村里有人出去打工是很榮耀的事情，村里人叫打工為“闖事業(yè)”。張福那時(shí)候可羨慕“闖事業(yè)”的人了，每逢過(guò)年的.光景，張?？傄切┗剜l(xiāng)的打工仔，求他們給講講外面大城市的故事。等真正到了他自己出門(mén)打拼時(shí)，才明白了這其中的辛酸與苦楚。

在這鋼筋水泥的城市里，他是一朵無(wú)根的浮萍。他是地道的農(nóng)民，他是在濕潤(rùn)的土地里長(zhǎng)起來(lái)的，而城市里是沒(méi)有土地的，他像一顆蒲公英的種子從一個(gè)工地飄到另一個(gè)工地，他在這座大城市的每一個(gè)角落輾轉(zhuǎn)，卻始終無(wú)法落地生根發(fā)芽。這城市的繁華是不屬于他的，屬于他的是鄉(xiāng)間的蟬鳴鳥(niǎo)鬧，是厚重的土地和稻禾下的汗水。

張福不耐地翻了個(gè)身，失眠此刻如附骨之疽般纏上了他，他聽(tīng)見(jiàn)鋼絲床吱嘎呻吟了一聲，皺了皺眉頭。所幸工友未被他吵醒，他還得以獨(dú)享這一片難得的月光。

此時(shí)此刻他的思緒乘上月光的翅膀飛出了這擁擠的城市，回到了他魂?duì)繅?mèng)縈的山村。他太想那片長(zhǎng)養(yǎng)他的水土了，那份思念銘刻進(jìn)了他的骨髓里，在每一個(gè)不眠的夜晚隱隱作痛。他充滿渴盼地注視著這月光，都市的這一切都是陌生的，只有月光是熟悉的。這抹銀輝曾灑在故鄉(xiāng)的田坎上，灑在老屋的青石板上，灑在無(wú)數(shù)個(gè)像張福一樣背井離鄉(xiāng)的年輕人心中。張福在恍惚間覺(jué)得，這月光就是故鄉(xiāng)的月光，它不遠(yuǎn)千里趕赴到他身邊，來(lái)?yè)嵛克巫拥墓录?。在這溫柔的月光照耀下，這個(gè)疲倦的小伙子又閉上了眼。

張福又睡著了，夢(mèng)中，他回到了魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，在屋前那株老榕樹(shù)下，一輪溫柔的明月遙掛在夜空之中。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇4

最近，偶然讀到臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的一首詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，覺(jué)得甚是喜愛(ài)。

“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭?！?/p>

短短四句詩(shī)，就向讀者講述了詩(shī)人小時(shí)候就離家求學(xué)，與母親只能書(shū)信來(lái)往的情景。對(duì)母親的思念之情、對(duì)往昔的追憶之感躍然紙上。

“長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。”

長(zhǎng)大以后，詩(shī)人結(jié)了婚、成了家，而心畔卻依然縈繞著那絲絲縷縷、扯不斷理還亂的鄉(xiāng)愁，因?yàn)椋@時(shí)的鄉(xiāng)愁，又多了幾分對(duì)愛(ài)人的牽掛與依戀。

“后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。”

是啊，生老病死乃人生之常態(tài)，無(wú)人能抵擋的'住。詩(shī)人長(zhǎng)大了、成熟了，母親卻去了。一座矮矮的墳?zāi)?，卻永遠(yuǎn)阻隔了詩(shī)人與母親，思親之情灑滿天涯……

“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?/p>

結(jié)尾一節(jié)，深化了主題。雖然遠(yuǎn)離祖國(guó)，卻仍盼望早日回到祖國(guó)的懷抱。是啊，那一灣淺淺的海峽，又怎能隔斷這至親至近的相連血脈呢？

縱觀全詩(shī)，小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)啊、而現(xiàn)在，四個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間副詞卻精確地架構(gòu)起人生旅程的各個(gè)階段。[點(diǎn)評(píng)]概括簡(jiǎn)潔到位。在詩(shī)人的人生中，“鄉(xiāng)愁”一直都伴隨著詩(shī)人左右，時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒。路途的這頭是故鄉(xiāng)和親人的翹首以待，而那頭則是詩(shī)人的思念和牽掛，是詩(shī)人羈旅多年感受到的疲憊和思索。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇5

此去經(jīng)年，良辰好景虛設(shè)，便縱有千種思念，又與何人說(shuō)？側(cè)耳，卻聞鄉(xiāng)音一調(diào)，輾轉(zhuǎn)頓挫，恍然隔世，一調(diào)鄉(xiāng)音皆泯思寥。

這是我到長(zhǎng)沙的第二年，對(duì)周邊的街區(qū)早已熟門(mén)熟路，可于整個(gè)城市而言，還是如初來(lái)一般陌生。

每每出行，我總是靠在公交車(chē)的窗邊在一排排瓊樓玉宇尋找故鄉(xiāng)的影子，當(dāng)我對(duì)著那蔥郁的大樹(shù)發(fā)呆，回想著曾經(jīng)的故事時(shí)，耳邊響起的“長(zhǎng)沙話”總會(huì)猛的將我拉回現(xiàn)實(shí)，原來(lái)，我早已離開(kāi)了家鄉(xiāng)。

長(zhǎng)沙話是上挑著的，第一口氣直直向上沖，中間的音總是刻意的被狠狠壓下，轉(zhuǎn)折的一聲被拉長(zhǎng)延伸，傲氣十足。尾音像是一把鉤子，掛住最后一聲用力一提，提到盡處突然松開(kāi)，任它直直下墜，化成一口濁氣，消散于風(fēng)中。

雖然在長(zhǎng)沙生活，也能大概聽(tīng)懂長(zhǎng)沙話，卻總是學(xué)不會(huì)那一腔抑揚(yáng)頓挫，當(dāng)身邊的人都操著一口地道的長(zhǎng)沙話時(shí)，總會(huì)有一種排斥感將我籠罩，我不屬于這里，這里不是我的家鄉(xiāng)。

當(dāng)我沉浸孤獨(dú)的思念之情中，我聽(tīng)到了一腔熟悉的音調(diào)……

“松他噠，快到咯”熟悉的鄉(xiāng)音令我一震，驀然回首，原來(lái)是一位老翁在與人打電話。他兩鬢斑白，嘴角含笑，沙啞的嗓音說(shuō)的是我的家鄉(xiāng)話。我看著他，那聲鄉(xiāng)音讓我仿佛回到了故時(shí)。榕樹(shù)下，與外公外婆相處的點(diǎn)滴，永遠(yuǎn)敞開(kāi)大門(mén)的街坊鄰居，永遠(yuǎn)掛著微笑的糖糕店老板……過(guò)往的種種涌上心頭，低頭，發(fā)現(xiàn)已是淚眼朦朧。

那沙啞中帶著一層親切，第一個(gè)字第一聲就是千回百轉(zhuǎn)的，如濃濃的霧靄，輕柔溫和，如邁過(guò)層層的青山，和緩地上揚(yáng)，徐徐地下落，雖比不得吳儂軟語(yǔ)有味道，確是質(zhì)樸柔和的。

那一瞬間，我的靈魂像是被一只溫和的手安撫著，所有的思緒都化為和煦的微風(fēng)，所有的`褶皺都被一一抹平。

流落異鄉(xiāng)的游子最渴望的便是那一調(diào)屬于故鄉(xiāng)的獨(dú)特方言。為什么中國(guó)人對(duì)“老鄉(xiāng)”一詞有著濃濃的眷戀，因?yàn)樵诋愢l(xiāng)那一調(diào)屬于家鄉(xiāng)的話才顯得彌足珍貴，如久旱逢甘霖，幾抹鄉(xiāng)愁早被那濃濃的鄉(xiāng)音所安慰，便是冰冷陌生的城市也因此裹上了厚厚的家鄉(xiāng)味。

千里不同音，百里不同調(diào)，街角路口涌動(dòng)的人潮中一腔熟悉的鄉(xiāng)音，驚喜的一聲“老鄉(xiāng)啊”寄去中國(guó)人最濃烈的感情，無(wú)論是天涯海角都不會(huì)孤單，一句鄉(xiāng)情便可以溫暖整座城。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇6

說(shuō)實(shí)話，那本書(shū)我并沒(méi)有完全理解，有些字詞都會(huì)不理解，但我不喜歡在讀一個(gè)故事中停頓，然后去找難題，我覺(jué)得這樣會(huì)打斷我的思路把前面的故事都忘掉。

有些同學(xué)說(shuō)，《中國(guó)歷史故事》就像一杯淡淡的白開(kāi)水，沒(méi)有什么閃亮之處，但我覺(jué)得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時(shí)候我就可以自我陶醉在其中，想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，想象那些人的說(shuō)話的語(yǔ)氣，總感覺(jué)的讀這本書(shū)就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因?yàn)樽x這本書(shū)還可以給我們一個(gè)想象的空間，讀這樣的一本書(shū)，何樂(lè)而不為呢？

這本書(shū)讓我著迷了，就在昨天，我在看書(shū)，媽媽說(shuō)：“題目不會(huì)做?。俊蔽揖痛舐曊f(shuō)：“別吵，我在看書(shū)！”其實(shí)有時(shí)候我也挺暴力的，雖然知道這是不對(duì)的行為。我確實(shí)有些怪，別人如果愛(ài)看書(shū)都是顯得很安靜，好像聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)的話，陶醉進(jìn)去了，可我卻在看書(shū)的時(shí)候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書(shū)的時(shí)候打擾我。我媽媽知道我在看書(shū)，也就應(yīng)了一句：“哦哦。”一篇看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一個(gè)時(shí)期快看完了，誰(shuí)叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過(guò)來(lái)的，看完一個(gè)時(shí)期已經(jīng)很厲害了。

其實(shí)我更覺(jué)得這本書(shū)就是一條大河，一會(huì)平靜，一會(huì)兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書(shū)，讀這本書(shū)讓我很舒服。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇7

《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。

余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)來(lái)聊以慰藉，讓我感到詩(shī)人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪！

讀《鄉(xiāng)愁》，是中國(guó)人與中國(guó)人在用心說(shuō)話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的那顆火熱赤誠(chéng)的心便會(huì)呈現(xiàn)于每一個(gè)有良知的中國(guó)人的心里。那是一個(gè)游子的鄉(xiāng)愁，那是一個(gè)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一，與親人早日?qǐng)F(tuán)聚的游子的`鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國(guó)。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國(guó)人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有著一顆同樣的中國(guó)心！

鄉(xiāng)愁啊，恰似一江春水向東流！

成語(yǔ)聊以慰藉：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用來(lái)自我安慰。如：魯迅《“吶喊”自序》：“有時(shí)候乃不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇8

幽幽，何時(shí)歸。

悠悠，心影碎。

一地幽蘭，數(shù)不盡的惋惜。極目遠(yuǎn)眺，數(shù)不盡的哀傷。

安能故地重游呢？離你太遠(yuǎn)了，故鄉(xiāng)！又有多少人會(huì)和我一樣感嘆呢？

小時(shí)候，我們依偎在母親懷里，傾聽(tīng)著母親清脆的歌聲，甜甜的入睡，時(shí)時(shí)刻刻感受著母愛(ài)，在這種偉大的情感面前，我們悄悄地成長(zhǎng)。

可是，也有一些孩子，在很小的時(shí)候離開(kāi)了家，離開(kāi)了母親，離開(kāi)了繽紛的童年，獨(dú)自在外闖蕩。也許就是這種經(jīng)歷造就了一個(gè)偉大的詩(shī)人——余光中，還有他那流傳最廣、最為宛然動(dòng)人的《鄉(xiāng)愁》。

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

年少離家的他，時(shí)刻懷念著故鄉(xiāng)，想念著母親，那種積累在心底的思念，都傾注在那一枚小小的郵票上。小小方寸，連著兩顆彼此牽掛的心，這種思念，只有等到適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)哪挲g，才會(huì)源源不斷地傾瀉出來(lái)?！多l(xiāng)愁》可以窺見(jiàn)他一生中最遺憾的事情：對(duì)母親，他心中好像總是覺(jué)得虧欠什么，是虧欠了一個(gè)兒子應(yīng)盡的孝道。鄉(xiāng)愁，思念母親。

成年了，結(jié)了婚，多了一份纏綿，多了一份期盼，與妻子的聚少離多，鄉(xiāng)愁變成了一張“窄窄的船票”，而這窄窄的船票，有“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”的悵然，又有癡癡等待的“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的綿綿思戀，也是這種淡淡的哀愁，體現(xiàn)出了他的絲絲溫馨和似水的柔情。鄉(xiāng)愁，思念妻子。

不惑之年，他的人生又一次受到了沉重的打擊，他的生命中一位重要的人退出了他的世界——慈母故去。墳瑩上衰草累累，滿野空曠。那一份懷念，那一份傷感，那一份無(wú)法傾訴的無(wú)奈，都撒作這一抔黃土，都化作這一方墳?zāi)?，生死兩茫茫。如今，剩下?是他斑斕若星河的淚水?；蛟S，他面對(duì)他母親的那方矮矮的墳?zāi)箷r(shí)，只有低頭，因?yàn)椋澢妨怂?。鄉(xiāng)愁，思念離去的母親。

而今同胞難得相聚，國(guó)家不能統(tǒng)一，雖然這一切都是歷史所造成的，但他仍在盼望，盼望著臺(tái)灣能與大陸統(tǒng)一。因?yàn)?，他覺(jué)得，臺(tái)灣就像大陸的孩子，分離了太久，想要回歸母親的懷抱了，不要像他一樣，知道珍惜的時(shí)候，母親已經(jīng)駕鶴西去了，等到母親主動(dòng)拒絕的時(shí)候，才知道后悔，卻已無(wú)處尋覓。鄉(xiāng)愁，思念祖國(guó)。

游子深情的顧盼，是一曲清婉而柔美的橫笛之聲，可為什么他的人生充滿了遺憾？他已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了太多，與太多想珍惜的人相隔一灣淺淺的海峽，可就是偏偏不能再有一步的接近。那灣“淺淺的海峽”，卻隔開(kāi)故土四十載，隔開(kāi)親人四十載！此時(shí)，這濃濃的鄉(xiāng)愁，恰似一江春水，滾滾東流！所以他會(huì)不停地回顧從前，自己對(duì)自己不停地訴說(shuō)著濃濃的鄉(xiāng)愁。

戚戚，白首離。

凄凄，愁幾許？

成語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻：每時(shí)每刻或每一個(gè)時(shí)刻。如：清·李百川《綠野仙蹤》第47回：“因此他兩個(gè)日夜趨奉，時(shí)時(shí)刻刻趕著湊趣不迭，都想著要從山西發(fā)發(fā)財(cái)。”又如：她時(shí)時(shí)刻刻都保持高度警惕。

成語(yǔ)一抔黃土：一抔：一捧。一捧黃土。借指墳?zāi)埂，F(xiàn)多比喻不多的土地或沒(méi)落、渺小的反動(dòng)勢(shì)力。如：《史記·張釋之列傳》：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”又如：痛傷情，一抔黃土，高冢臥麒麟。——明·吾邱瑞《運(yùn)甓記·蔣山致奠》

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇9

趁著美麗月光，細(xì)嗅風(fēng)中那微不可查但熟悉的味道。 ——題記

對(duì)于鄉(xiāng)愁，人們所思念的究竟是那片土地更多，還是思念在那的人更多？我們現(xiàn)在生活在高樓林立、鋼筋水泥的世界里，耳邊卻充斥著擾人的車(chē)?guó)Q聲、重金屬音樂(lè)的聲音。而故鄉(xiāng)那連墻皮都開(kāi)始脫落的小土房，承載的卻是最天真無(wú)邪的我們。

故鄉(xiāng)有的.是清新的夜露，也不愁深裹的濃云以及云海里閃爍的星光。從郊外的稻田、半空的飛燕到雨過(guò)蒼茫的滿庭綠蔭，都好像淡描著依稀的夢(mèng)景。

眼前好像總會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，母親站在田埂上感受著稻田成熟的味道，父親在旁邊悠閑地喝水，而奶奶在一旁看著她那幾只雪白的大鵝。一切都那么祥和，安靜，連微風(fēng)也帶著稻香，好像回到兒時(shí)……

帶上一抔故鄉(xiāng)的黃土踏入那個(gè)燈火闌珊的世界，那抔不起眼的黃土卻也成為一種心靈的依托。“鄉(xiāng)愁，是一種難以言說(shuō)的愛(ài)，是一種復(fù)雜的感情，是一種對(duì)故土和親人濃濃的思念和依戀。”我思念故鄉(xiāng)，思念那片留下我深深足跡的土地，思念門(mén)前那在秋天結(jié)滿果實(shí)的大樹(shù)，思念那條任我嬉戲的小河，思念那早已腐朽的木橋。也時(shí)常會(huì)想起爸爸帶我去那顆他年幼時(shí)栽下的果樹(shù)下摘果子，會(huì)記起媽媽帶我在河邊看那些自由自在的小魚(yú)，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)奶奶拉我去鎮(zhèn)上買(mǎi)零食……

黑夜中倦牛夜嚼，水草間小蟲(chóng)底唱，茂林中老樹(shù)吐綠，村子里炊煙裊繞，白水青田，記憶的深處始終對(duì)那方土地有著清晰的畫(huà)面。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇10

離家有多少個(gè)風(fēng)雨漂泊的日子，就有多少個(gè)想家的黃昏；離家有多少里不可逾越的路，就有多少里鄉(xiāng)愁的延伸；離家有多少個(gè)曲折，就有多少次淚蒙雙眼。再一次讀到余光中的《鄉(xiāng)愁》，思緒就再一次回到了那個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的地方。

如一只剛會(huì)飛的小鳥(niǎo)渴望投入藍(lán)天的懷抱，用雙翅劃出自己人生的美麗弧線，卻怕遇到狂風(fēng)雨淋，一個(gè)帶著慈愛(ài)的聲音如一股強(qiáng)大的力量從您的嘴邊滑出：孩子，如果你是一只小鳥(niǎo)，就勇敢地用雙翅打造屬于你自己的天地，于是我學(xué)會(huì)了飛。

如一匹剛會(huì)獨(dú)立生存的小馬渴望投入草原的懷抱，用雙腿跑出自己奔跑的人生，卻怕迷失了方向找不到自我，一根能看懂人心事的目光如一根堅(jiān)韌無(wú)比的擎天柱從你的眼中瀉出：孩子，既然你選擇了地平線，留給世界的只能是背影。于是我上路了，當(dāng)我不經(jīng)意地回首時(shí)，我看到您滴落的淚，在屋舍的那根炊煙的伴隨下，顯得那樣的真實(shí)，真實(shí)得讓人感動(dòng)，真實(shí)得讓您蒼老。

開(kāi)始了離家的生活，失意時(shí)我想起您用鋤頭堅(jiān)強(qiáng)地砍倒一個(gè)個(gè)葵花根如同不容阻擋地排除萬(wàn)難，于是我不再失意；成功時(shí)，我想起每一次您拉著那頭黃牛從太陽(yáng)里走出，如同平淡地送走今天，迎來(lái)明天，于是我學(xué)會(huì)了怎樣對(duì)待成功；淚落時(shí)，想起您鄉(xiāng)音濁重的話，男兒有淚不輕彈，使我知道我的淚是什么……

漂泊在異鄉(xiāng)街頭，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候最想家，也往往在這個(gè)時(shí)候問(wèn)自己，當(dāng)我有錢(qián)的時(shí)候我會(huì)是那個(gè)最想家的人嗎？

會(huì)！我會(huì)的！家鄉(xiāng)您在精神上給我如此之多，您讓我學(xué)會(huì)了飛，學(xué)會(huì)了跑，學(xué)會(huì)了面對(duì)生活的種種，我無(wú)時(shí)不刻不在想您。您是我的精神源泉，更是家園。每逢佳節(jié)更是如此，但家鄉(xiāng)的距離讓我無(wú)奈，卻想起席慕容的詩(shī)句：曾在綠樹(shù)白花前，那樣的輕易的告別，二十年后的我魂魄夜夜夢(mèng)歸故里。

冒著淋淋細(xì)雨，走出兩行走向家鄉(xiāng)的足跡，我渴望有這么一天，這種渴望強(qiáng)大如山崩，莊嚴(yán)如死亡。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇11

讀余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，讓人感覺(jué)到故鄉(xiāng)是如此地讓人牽腸掛肚。

小時(shí)侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭，母親在那頭

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭，新娘在那頭

后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭，母親在里頭

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭，大陸，在那頭

小時(shí)候的郵票讓人感嘆流逝的時(shí)光偷走了美好的童年。把母親和郵票聯(lián)系起來(lái)，可以想象老先生的童年一直有慈母相伴，而收集或者把玩郵票則是老先生童年的最愛(ài)。童年總是因?yàn)閱渭儯瑹o(wú)憂無(wú)慮而讓人難以忘懷。大多數(shù)人讀到這就會(huì)想到自己的童年，有美好童年的開(kāi)始沉浸在對(duì)童年的回憶中，童年不快樂(lè)的就開(kāi)始羨慕老先生。

長(zhǎng)大后那窄窄的船票和新娘聯(lián)系起來(lái)，讓人遐想那張船票引發(fā)了一段多么動(dòng)人的愛(ài)情故事，也許這個(gè)愛(ài)情故事伴隨了老先生大半身。愛(ài)情一般發(fā)生在激情燃燒的青春歲月，戀愛(ài)中的人看世界，一切都是美好的，他們相信世界充滿愛(ài)，往往把以前認(rèn)為是惡的事物看成是善，同時(shí)變得更加珍惜現(xiàn)在擁有的東西，也變得特別感恩，甚至感謝上天賜給了自己生命。經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人回首往事，細(xì)嚼當(dāng)年的癡情、浪漫和甜蜜，感覺(jué)十分美妙。

后來(lái)寫(xiě)到老先生在母親的墳頭前祭拜，在與母親兩世相隔的事實(shí)面前，老先生十分無(wú)奈和悲傷。人生六苦里面就有傷離別，與親人的分離造成的痛苦可見(jiàn)一斑。

最后老先生為大陸與臺(tái)灣因一灣淺淺的海峽不能統(tǒng)一而憂傷，展現(xiàn)出一個(gè)炎黃子孫對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、和解的渴望。淺淺的海峽與兩岸六十年的分離形成鮮明對(duì)比，一個(gè)國(guó)家或者民族只有團(tuán)結(jié)才能強(qiáng)大，讓人感嘆智慧的中國(guó)人不應(yīng)該被這淺淺的海峽阻隔這么些年。期望兩岸統(tǒng)一也表達(dá)出老先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

短短的幾句話，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把鄉(xiāng)愁比作一個(gè)具體的事物，形象生動(dòng)，并用我在這頭和思念的人或事物在那頭做進(jìn)一步的描述（或者說(shuō)是應(yīng)答），這頭和那頭的呼應(yīng)突出了老先生和思念的人或物之間的距離，正是這時(shí)空阻隔的距離產(chǎn)生了無(wú)盡的`鄉(xiāng)愁。四句話的對(duì)仗也十分工整，讓人想起唐詩(shī)宋詞和對(duì)聯(lián)的嚴(yán)謹(jǐn)。

最初讀這首詩(shī)，是在電視上聽(tīng)溫總理讀最后兩句，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這兩句道出了愛(ài)國(guó)志士對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的祈盼。很快我找到全文細(xì)讀一遍，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)濃縮了老先生一身的情感，童年、愛(ài)情、親情、愛(ài)國(guó)情，婉婉道來(lái)，讓人禁不住遐想詩(shī)句背后的故事，并對(duì)老先生人生經(jīng)歷中這些最難忘的情結(jié)產(chǎn)生共鳴。接著就迫不及待的再讀一遍，才發(fā)現(xiàn)他表達(dá)出的這幾種情結(jié)，原本就是當(dāng)代普通中國(guó)人一生的經(jīng)歷。

有人說(shuō)鄉(xiāng)愁是一種文化，老先生描寫(xiě)的四個(gè)場(chǎng)景都讓人聯(lián)想到博大精深的中華文化。童年的郵票讓人想起當(dāng)時(shí)郵票作為新事物被大眾關(guān)注（連小孩也參與其中）的郵票文化。船頭的新娘讓人想起中國(guó)傳統(tǒng)用同舟共濟(jì)來(lái)形容恩愛(ài)夫妻的愛(ài)情文化。在墳頭懷念母親展現(xiàn)出中國(guó)人追思親人的祭拜文化。淺淺的海峽阻隔兩岸讓人想到中國(guó)歷史上分久必合的統(tǒng)一文化。離鄉(xiāng)的人鄉(xiāng)愁，經(jīng)過(guò)一個(gè)甲子的歲月，親人的印象也許會(huì)變得模糊，但故鄉(xiāng)的文化被代代相傳下來(lái)，這種文化常常讓散落海外的華人子弟不辭萬(wàn)里奔波，到炎黃故里探尋祖輩的足跡，最終形成一種華人特有的尋根文化。

這是一首簡(jiǎn)單明了的詩(shī)，普通大眾的詩(shī)，也是寓意深刻的詩(shī)，所以注定要廣為流傳。有人說(shuō)人生如夢(mèng)，歲月如歌，我要說(shuō)人生如夢(mèng)，歲月如詩(shī)。

歷史鄉(xiāng)愁讀后感 篇12

“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。我在這頭，母親在那頭。而今，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭……”。大約在我三四年級(jí)吧，我不曉得在什么刊物上抄下了這首余光中的鄉(xiāng)愁。小小的我根本不曉得什么是鄉(xiāng)愁，也不曉得那彎海峽隔著我的親人不能回來(lái)。我只記得那時(shí)對(duì)詩(shī)很狂熱，不管懂與否，照抄不誤。同學(xué)們看到這首詩(shī)，特別是男生，對(duì)我擠眉弄眼。就因?yàn)椤伴L(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭''。

大概我上初中后，那個(gè)我從未謀面，拋下妻兒老小，在海峽那頭的外公回來(lái)了。他白發(fā)蒼蒼，我的母親和姨母的淚流了又流，那矮矮的墳?zāi)拱淹馄鸥粼诶镱^。那深深的遺恨除了外公，我的母親和姨母又有誰(shuí)能體會(huì)出來(lái)呢?外婆嗎?她的怨，她的恨應(yīng)最深。但她活著時(shí)，從來(lái)沒(méi)有自怨自艾，她把愛(ài)給了我們姐妹幾個(gè)。女人，誰(shuí)說(shuō)你的名字叫弱者，我的外婆，一個(gè)小腳女人，從三十歲就失去了外公，她獨(dú)自一人帶著兩個(gè)女兒艱難度日。外婆用她日復(fù)一年，年復(fù)一日的沉默，書(shū)寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝;同樣，海峽那岸年青的外公把一頭青絲熬成白霜也沒(méi)有再娶。四十多年的杳無(wú)音信，那份熱情一點(diǎn)一點(diǎn)的熄滅，父母妻兒竟被那灣淺淺的海峽阻隔著。遙望大陸，夢(mèng)魂?duì)恳蚕?，這就是鄉(xiāng)愁嗎?多想聞聞故鄉(xiāng)泥土的'芬芳，多想看看故鄉(xiāng)的潮起潮落、山山水水;日出而作、日落而息啊!外公啊，您的四十年對(duì)外婆，我的母親和姨母是怎樣的一種缺憾啊!小時(shí)候，我的母親和姨母，她們不曉得自己的親人在那遙遠(yuǎn)的地方，夢(mèng)里沒(méi)有父親，有的卻是生活的艱辛。等到她們頭發(fā)斑白的時(shí)候，才曉得父親是什么樣子。

月殘了，還有圓了的時(shí)候，就連那牛朗和織女還會(huì)有每年的七夕相聚，而外公和外婆四十年后再也沒(méi)有相見(jiàn)?，F(xiàn)在，或許在天的那邊，他們的魂魄早已相聚在一起了吧!兩峽對(duì)面的你啊，母親的頭發(fā)白了又白，那聲聲親喃的呼喚，喚不醒沉睡的你嗎?同樣的炎黃子孫卻要有兩種身份嗎?外公的墳?zāi)咕吐裨嵩诠枢l(xiāng)的山坡上，遠(yuǎn)處是澎湃的大海，墳前是開(kāi)滿一地的蝴蝶花。

故鄉(xiāng)讀后感7篇

根據(jù)學(xué)校的要求，學(xué)生需要知道如何寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，通過(guò)寫(xiě)作文記錄生活甜點(diǎn)苦辣。寫(xiě)作文要挖掘出含有的生活道理和閃光發(fā)亮的地方，有哪些優(yōu)秀作文模板可以作為寫(xiě)作的參考呢？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出故鄉(xiāng)讀后感7篇，供你參考，希望能幫到你。

故鄉(xiāng)讀后感 篇1

這本書(shū)可以分成三部分，分別是：回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)。

在“回故鄉(xiāng)”這部分中，講了主人公在從異鄉(xiāng)回故鄉(xiāng)接親人的路上，對(duì)即將到達(dá)的故鄉(xiāng)感慨萬(wàn)分。

“在故鄉(xiāng)”則講了主人公到了自己原來(lái)住的大房子里，見(jiàn)到了母親后，講了許多話，母親讓“我”去看望一下親朋好友，并且說(shuō)“我”兒時(shí)的好友閏土也會(huì)來(lái)。頓時(shí)，“我”立即回想起了兒時(shí)的自己與他，并在腦海中浮現(xiàn)了一幅閏土在大海邊的沙地上看瓜刺猹的畫(huà)面。之后，來(lái)了一個(gè)臨近開(kāi)豆腐店的楊大嫂，以前美貌的她，現(xiàn)已成了一個(gè)自私、尖刻、勢(shì)利，愛(ài)搬弄是非，愛(ài)嘮叨，庸俗的小市民了。楊大嫂本想從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西，卻因我的不肯而生氣的走了。

過(guò)了幾天，閏土來(lái)了，他的模樣已與兒時(shí)變了許多。雖然他家里有著一塊耕地，而且連第六個(gè)孩子都會(huì)工作了，但承重的稅收依舊壓著他的肩。并且，他的性格也與兒時(shí)變了個(gè)模樣，變得善于奉承了，竟將兒時(shí)叫“迅哥兒”的“我”改叫成了“老爺”，頓時(shí)使我感到自己與閏土之間隔了一層可悲的厚障壁了。

“離故鄉(xiāng)”中講述了“我”在走的路上，對(duì)自己所許的愿望，讓后輩“不再像我，又大家隔膜起來(lái)……”感到渺?！?/p>

故鄉(xiāng)讀后感 篇2

年三十，龍年的最后一天了，一家人早早就起來(lái)，免得落下懶惰一年的名聲。也因?yàn)橛泻芏嗍乱觥Ｐl(wèi)生雖然打掃了，但還是要把家具、門(mén)窗、餐具全部擦洗一遍。新的年畫(huà)貼在合適的位置，對(duì)聯(lián)、門(mén)神、福字要貼端正，大紅燈籠要掛起來(lái)，試試燈籠亮不。忙完這些，把家里收拾的煥然一新，才去祖墳請(qǐng)先人們回來(lái)過(guò)年。祖榮由家族的長(zhǎng)子負(fù)責(zé)早已敬奉起來(lái)，干果水果糖果菜肴都供俸在桌上。上香磕完頭算是把大年三十的主要事情忙完了。孩子們已經(jīng)在村里玩炮仗了，不時(shí)有啪啪的響聲。剩下來(lái)的事就是包大年初一早上的餃子了。孩子們切菜剁肉，妻子和面搟皮，一家人一起忙和著，孩子們愛(ài)玩，洗了一枚硬幣包在餃子里，說(shuō)是看看新年誰(shuí)最幸運(yùn)。我也只能由他們鬧去。包完餃子，天已經(jīng)暗下來(lái)，四周的炮聲此起彼伏，村里人家的燈籠紅了兩旁，一直不亮的路燈這兩天也整夜亮起來(lái)。放完炮，炒菜喝酒，一家人團(tuán)聚兒女說(shuō)著祝福，我們也給兒女寄予新年的希望，直到春晚開(kāi)始妻子才收拾了桌子，邊玩牌邊看春晚，直到新年鐘聲響起，四周的炮聲又震天動(dòng)地的傳來(lái)。兒女拿著各自的手機(jī)回朋友的祝福短信去了。除夕夜就這樣度過(guò)了。

被新年炮聲吵醒的時(shí)候，妻子已經(jīng)把煮餃子的水燒開(kāi)了，等我和孩子們起床，。我起來(lái)喊醒兩個(gè)孩子，妻子開(kāi)始煮餃子。男孩總是愛(ài)炮仗，兒子起來(lái)的第一件事便是放炮仗，震天雷，鞭炮一陣轟鳴。洗漱完，妻子已經(jīng)把餃子撈在撈在碗里。我們都端著碗，妻子才給自己撈餃子，。兒子急于找那枚硬幣，很快就吃完了，我和女兒也隨后吃完。兒子和我又撈了一些，正吃著，硬幣就被妻子咬了出來(lái)。兒女便撒起嬌來(lái)。我給孩子說(shuō)：其實(shí)你媽總想著大家，給我們先吃把自己放在最后，而有硬幣的餃子重，沉在鍋底。所以，勤勞，有愛(ài)心的人最幸運(yùn)，。孩子圍著他們的媽媽開(kāi)心的笑了。

當(dāng)最后一流冰雪耐不住寂寞悄然退場(chǎng)的時(shí)候，鳥(niǎo)兒再也住不慣崖壁的冷巢了。天畢竟沒(méi)有那么冷了，是該出去的時(shí)候了。于是，在一個(gè)清晨，這些高鄰們相約著出門(mén)了。因?yàn)楹舆叺哪瞧G煞是可愛(ài)。河水清清，和風(fēng)習(xí)習(xí)，柳枝綿綿。那兒有汲水的山間女子，雀兒們要把漫長(zhǎng)冬天的夢(mèng)中的愛(ài)情故事說(shuō)給那汲水的女子，然后再把這些故事寫(xiě)成言情小說(shuō)，包裹在柳絮里，讓春風(fēng)發(fā)送給每位山林成員。于是在這嘰嘰喳喳的'演說(shuō)中，春天真的來(lái)啦！

河水的歡暢讓游魚(yú)感到欣慰，在水里健美這苗條的尾巴，展示花樣泳的各種特技，一抖尾巴，瞥一眼岸邊的青蛙，鉆到石縫里了。青蛙在淺水處的草叢里正忙著生孩子呢，在她的心里，想著要在這河里游遍春天的音符呢。

岸邊的草冒過(guò)去年的殘葉，捧出綠綠的心意，割據(jù)著各自的地盤(pán)，你開(kāi)一片紫藍(lán)，我就染一段赤錦，趕趟似得在這春天里爭(zhēng)寵。

山桃山杏總是菲彌于那場(chǎng)細(xì)雨后。或在小橋溪畔、或在舊屋軒窗、或被瘦詩(shī)人插進(jìn)書(shū)案的古瓶，總是染眼的開(kāi)著。

風(fēng)搖梨花白如雪的時(shí)候，山色已經(jīng)次第綠了起來(lái)。河溝里、半坡上會(huì)是片片金黃。那是油菜花開(kāi)了。那片花織錦似得綿密勻?qū)嵔磿r(shí)像金珠攢上去的，那種淡雅的香味也會(huì)彌漫在山風(fēng)里，也會(huì)悠揚(yáng)到很遠(yuǎn)的地方，香風(fēng)誘人。于是山里也有了一個(gè)新鮮詞：油菜花節(jié)。

當(dāng)游人離去的時(shí)候，春天也隨著游人的步子走了。

故鄉(xiāng)讀后感 篇3

《故鄉(xiāng)》讀后感800字一：

故鄉(xiāng)，多么富有詩(shī)意的一個(gè)名字啊!但我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：如果在你長(zhǎng)大離開(kāi)家鄉(xiāng)，20年后再回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，會(huì)是怎么一番情景呢?當(dāng)你遇到兒時(shí)伙伴，他或她又是怎么一副形象呢?想必各位小學(xué)生們都沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題吧?我國(guó)著名作家魯迅先生也沒(méi)有想過(guò)這，他，就看著蒼黃的天空和遠(yuǎn)近幾處蕭索的荒村，淚流滿面，

他因犯了傷寒而回到故鄉(xiāng)，可人、物的變化卻讓他心里一陣悲涼，特別是他兒時(shí)的伙伴與仆人：閏土。閏土是魯迅在他家辦祭祀的時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的一位與自己年齡相仿的仆人。

閏土雖然身為仆人，雖然沒(méi)有魯迅家里有錢(qián)，雖然沒(méi)有魯迅的這種高等待遇，但他卻擁有魯迅兒時(shí)所未擁有的東西，那就是自由。他會(huì)用胡叉捉猹，還會(huì)用斗笠和樹(shù)枝抓麻雀，他還見(jiàn)過(guò)跳魚(yú)兒……

可這回魯迅先生回到故鄉(xiāng)時(shí)，看到的卻是另一個(gè)場(chǎng)景：啊，那是閏土嗎?他身材雖然增加了一倍，可他先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周?chē)呀?jīng)都腫的通紅，一點(diǎn)兒也沒(méi)有小時(shí)候可愛(ài)的樣子。他一見(jiàn)到魯迅，馬上就跪著說(shuō)：“老爺!”這樣大的反差，讓我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，人們的生活不是越變?cè)胶?，而是越變?cè)綁摹Ｔ趹?zhàn)爭(zhēng)的侵犯下和ZF的無(wú)能下，人民群眾過(guò)著悲慘的生活，人們的生活也在發(fā)生著莫大的變化，而在當(dāng)時(shí)人們的腦子里已經(jīng)種植下了通用的關(guān)系，那就是主仆關(guān)系，否則，閏土怎么會(huì)發(fā)生那么大的變化呢?這真是個(gè)令人深思的問(wèn)題。

文章最后一段中的一句話讓我深思：“我想希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何嘗沒(méi)有呢?”現(xiàn)在我們沐浴在新時(shí)代黨的陽(yáng)光下，人民群眾只有社會(huì)分工的不同，沒(méi)有社會(huì)階層的高低，人人都是平等的，與那時(shí)候相比，現(xiàn)在真是天堂中的天堂啊!

《故鄉(xiāng)》讀后感800字二：

今天,我讀了魯迅的《故鄉(xiāng)》這一篇文章.從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,我們可以看到魯迅的童年是被封的大院.

童年的魯迅,仿佛是被關(guān)在籠子里的一只小鳥(niǎo),家庭富裕卻寸步難行,而閏土則是生活在大自然的小鳥(niǎo),生活艱幸但充蠻快樂(lè).閏土的童年得看瓜,但是她很自由、快樂(lè).魯迅的生活雖然充實(shí),但是只能默默地念拿在童年的書(shū).閏土還可以做許多無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事,看無(wú)邊無(wú)際的海洋,而魯迅只能看到拿四角的天空.

我們需要自由,不能在自己的家里度過(guò),一定有了解大自然.

這時(shí)候,我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠瓜地,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,想一猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了.

當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”,浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜,整個(gè)大自然是那么靜謐,那么安詳,但在這個(gè)靜謐的世界上,卻有著活潑的生命.這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的感覺(jué).“一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,捏一柄,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他胯下逃走了.”它幽靜而沉悶,活潑`而不雜亂.和諧自然,是一個(gè)另人心曠怡的世界.

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院.童年的魯迅,仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼,豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使,生活艱辛但充滿快樂(lè).閏土的童年必須要看瓜田,但他自由、快樂(lè).魯迅的童年雖豐衣足食,但他只能悲哀地念著“之乎者也”.閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事,看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”.沒(méi)有 了自由,多少財(cái)富都是破銅爛鐵.自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì),離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史.可是,到了現(xiàn)在的社會(huì),大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛.

《故鄉(xiāng)》讀后感800字三：

《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中，給我印像最深的是人物的描寫(xiě)。

閏土當(dāng)之無(wú)愧是重點(diǎn)人物。見(jiàn)多識(shí)廣的小男孩成為一個(gè)庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說(shuō)中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個(gè)勇猛聰明活潑的人，要不然不會(huì)一提到閏土就會(huì)想起他在刺猹的場(chǎng)面?？墒?，當(dāng)閏土與魯迅說(shuō)話的時(shí)候，第一個(gè)詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時(shí)魯迅的內(nèi)心震動(dòng)肯定是很大的，他也許料想過(guò)千百種交談方式，但是肯定惟獨(dú)沒(méi)有料到這種。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點(diǎn)?閏土的改變是顯而易見(jiàn)的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當(dāng)成迅哥兒的，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)不允許;也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情?是懦弱?是卑怯?還是因?yàn)榫镁貌灰?jiàn)不熟識(shí)的陌生?這，也許只有閏土知道了。

另一個(gè)人物楊二嫂，不知看過(guò)《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過(guò)沒(méi)有，雖然楊二嫂是一個(gè)配角，但是她也是其中一個(gè)改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡(jiǎn)直讓魯迅認(rèn)不出來(lái)了。對(duì)于她的.樣子，魯迅只找到了一個(gè)形容詞——“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因?yàn)樗膬?nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時(shí)候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說(shuō)什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢(qián)”。如此尖銳的語(yǔ)句，簡(jiǎn)直不像是一個(gè)“西施”所能說(shuō)出的話，倒像是一個(gè)混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開(kāi)的時(shí)候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點(diǎn)到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺(jué)，特別是最后一句：世上本是無(wú)路，人走的多了，就有了路。

《故鄉(xiāng)》讀后感800字四：

你在固有的期待中來(lái)到了故鄉(xiāng)。許是深冬冰冷了你的近鄉(xiāng)情怯，你的心禁不住悲涼起來(lái);許是你自己的心情改變了，本沒(méi)有什么好心緒的你覺(jué)得故鄉(xiāng)全不如此。

蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。多年聚族而居的老屋已要變賣(mài)他人，房屋頂也已是雜草叢生。故鄉(xiāng)的人 物于你像是蒙上了一層紗。不禁想起李清照的《武陵春》中的一句詩(shī)“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！彪m沒(méi)有女詞人細(xì)膩的柔腸，細(xì)致到淚流滿面。但此時(shí)的你兒時(shí)的記憶在見(jiàn)到閏土的一剎那如洪水決堤般奔涌而出：深藍(lán)的天空，一輪金黃的圓月，海邊的沙地，碧綠的西瓜地，戴著銀項(xiàng)圈的小英雄形象?！袄蠣敗ぁぁぁ蹦闼坪醮蛄藗€(gè)寒噤?！鞍⒀剑咸媸恰ぁぁみ@成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事···”“冬天沒(méi)有什么東西了，這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺···” 角雞、跳魚(yú)兒、貝殼、猹···一切的一切 一點(diǎn)一點(diǎn)的被眼前的現(xiàn)在的這個(gè)“海邊種地人”漸漸磨損了?！安徽J(rèn)識(shí)了么?我還抱過(guò)你咧!”“忘了?還真是貴人眼高···”“啊呀啊呀，真是愈有錢(qián)，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢(qián)···”一句句鄙夷的話語(yǔ)，一抹陰冷的微笑，愚昧 勢(shì)力 貪財(cái)···時(shí)間竟是這般捉弄人。

你在朦朧中離開(kāi)了故鄉(xiāng)。眼前展開(kāi)的一片海邊的沙地，深藍(lán)的天空，依舊是一輪金黃的圓月。只是月下的你已經(jīng)清醒而那些記憶卻變得模糊，但宏兒與水生是否重復(fù)著你的故事，也只有無(wú)奈地感嘆著：希望是本無(wú)所謂有的，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路;走的人多了，便成了路。

我遠(yuǎn)方的朋友啊，你們是否也曾想起過(guò)我?再次重逢，我們會(huì)變得像是隔了一層可悲的厚墻壁嗎?我們還會(huì)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)嗎?我也只有感嘆著：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。

故鄉(xiāng)讀后感 篇4

故鄉(xiāng)魯迅讀后感作文1看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我頓時(shí)覺(jué)得有些失落。魯迅的兒時(shí)好朋友閏土，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間不見(jiàn)，竟與魯迅存在著一層“可悲的厚障壁”。剛要與閏土再見(jiàn)面時(shí)，魯迅是多么期待!

而使他沉在心中多年美好的記憶又從新浮起。可見(jiàn)到閏土后，卻發(fā)現(xiàn)閏土與他疏遠(yuǎn)了，魯迅感到非常難過(guò)，也為這個(gè)間隔而感到失望。

我想，閏土也并沒(méi)忘記和魯迅兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，只是他覺(jué)得不能像兒時(shí)那樣“不懂事”，他們有著階級(jí)的差異，在那時(shí)，他們有著大人們所沒(méi)有的天真。仔細(xì)品味他們的話，小時(shí)候的“閏土哥”“迅哥兒”以及長(zhǎng)大后的“閏土哥”“老爺”這其中有著多么微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠(chéng)的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。

《故鄉(xiāng)》中描寫(xiě)了“回憶中的故鄉(xiāng)”和“眼前的故鄉(xiāng)”，兩方面形成鮮明對(duì)比，突出了主題。這個(gè)對(duì)比又是由一系列的對(duì)比描寫(xiě)組成，包括少年閏土與中年閏土在語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理上的對(duì)比;楊二嫂由“豆腐西施”變成“圓規(guī)”的對(duì)比;少年閏土跟“我”的友誼與中年閏土跟“我”的隔膜的對(duì)比;“我”跟閏土的隔膜與宏兒想念水生的對(duì)比;以及蒼黃的天底下蕭瑟的荒村與月夜西瓜地的美景的對(duì)比，等等。通過(guò)這一系列對(duì)比，不僅表明在苦澀嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活面前，作者夢(mèng)幻破滅的悲涼心情，更抒發(fā)了對(duì)人與人不再隔膜的“新的生活”的期盼，從而充分表現(xiàn)了**的主題。

雖然魯迅書(shū)上說(shuō)他離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)沒(méi)有特別不開(kāi)心的，但是他的心里還是挺舍不得那兒的，舍不得那兒的人們，舍不得那兒的環(huán)境。舍不得那兒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他一定很痛苦，因?yàn)樗類?ài)自己的故鄉(xiāng)!深愛(ài)自己的祖國(guó)!

他希望自己的故鄉(xiāng)自己的祖國(guó)能快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，人民富裕起來(lái)!

最后，魯迅通過(guò)自己的思想完成了這篇文章。他想告訴我們，無(wú)論我們身在何方，我們都必須在心中塑造我們的家鄉(xiāng)和祖國(guó)，因?yàn)樗俏覀冇篮愕哪赣H！

故鄉(xiāng)魯迅讀后感作文2看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇**，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因，無(wú)非是青壯年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年一定要看瓜田，但他是自由和快樂(lè)的。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，有沒(méi)有理由****的生活狀況？大人總是認(rèn)為吃飯、穿衣、取暖和學(xué)習(xí)是孩子的全部，但這些恰恰是我們孩子最忽視的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點(diǎn)到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞——改變。無(wú)論是家鄉(xiāng)的變化，還是人物的變化，魯迅的文章總是給人一種意味深長(zhǎng)的感覺(jué)，尤其是最后一句話：世上沒(méi)有出路。如果有更多的人，就會(huì)有辦法。

更是讓人回味無(wú)窮。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感作文3想必大家都知道這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫(xiě)的。在這里，每一篇?jiǎng)尤说奈淖侄际且粋€(gè)美麗的音符，每一篇?jiǎng)尤说奈恼露际且坏烙肋h(yuǎn)留在心底的風(fēng)景。

作者魯迅：1881-1936年，原名周樟舒，后由豫山、豫亭改名為周樹(shù)人，后改名為魯迅。我們知道，毛主席對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)：文學(xué)家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。

此書(shū)中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》了。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長(zhǎng)媽媽相處的七件事，刻畫(huà)了一位雖然沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫助孩子解決問(wèn)題的保姆形象，我覺(jué)得魯迅先生對(duì)她充滿了尊敬、感激和還念之情。

還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛(ài)，可真有趣!但中年閏土可不一樣了，閏土說(shuō)出來(lái)的第一句話就是：“老爺!……”我們就知道，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了……變化真大。

這里有很多著名的文章：瑣事，叫喊，瘋子日記，阿q傳記，模仿?lián)p失

這本書(shū)使我印象深刻。

故鄉(xiāng)讀后感 篇5

每一本好書(shū)都是一朵美麗的花。早上睜開(kāi)眼睛，最幸福的事就是遇到一本好書(shū)；而每天晚上，都是守著書(shū)，靜靜地看書(shū)。就如此刻，我遇見(jiàn)熊培云《追故鄉(xiāng)的人》，忍不住輕輕拾起。題記

這個(gè)題目挺有趣：《追故鄉(xiāng)的人》。

看似是一個(gè)人在懷念故鄉(xiāng)，但是一打開(kāi)，卻不是那樣了現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，還是原來(lái)的一樣嗎？一個(gè)城市人能回到鄉(xiāng)村的寂靜嗎？石板苔蘚，小糖蜜拉，簸箕篩米，除了淡淡的懷舊。

有趣的是，燈，電燈，引起了作者的深思。夜晚還會(huì)有螢火蟲(chóng)，那一盞盞燈中包含的卻不是童心，而是父母對(duì)兒女上大學(xué)的希望

看著這些淡樸的文字，想到的都是鄉(xiāng)間農(nóng)事，心中有的更是共鳴，不能言傳，卻感受到了作者對(duì)原本鄉(xiāng)間的懷念。零碎的文題，有的只有一個(gè)字，有的有兩個(gè)字，不是很長(zhǎng)，卻是我這個(gè)孩子感到了一種幽幽的回音，這老物件們的思想呵，那么詩(shī)情，那么優(yōu)美，以最質(zhì)樸的訴說(shuō)使我們從塵世的喧嘩回到了淡淡的過(guò)往，這過(guò)往是灰色的，很細(xì)膩，卻更加的蒼老，就如同那書(shū)中的一張張黑白的插圖，那么的古樸，充滿著一股曠野之力，深沉而憂傷，憂傷得不是它們離開(kāi)自己，而是所有的鄉(xiāng)村，將不像原來(lái)一樣存在。他追的，恐怕就是鄉(xiāng)情了吧。

這本書(shū)，語(yǔ)言是質(zhì)樸的。我記得作者寫(xiě)雞被殺的時(shí)候，他接觸了人們的生活。人能把雞吃了，雞若是可以，也能吃人。

作者用這個(gè)例子來(lái)證明人性的貪婪，也暗示著鄉(xiāng)村將不再存在。原來(lái)的世界，在作者那懵懂的世界，是追追星星，追月亮，追磨坊，追風(fēng)，全是少年的青春，到今日，只能追那已逝去的故鄉(xiāng)了。

今天的一切，都不是原來(lái)的，人們追逐名利，追逐明星，追逐手機(jī)，卻沒(méi)有人在追逐家鄉(xiāng)。人是自然的。但原始世界離我們有多遠(yuǎn)？

敢問(wèn)你，晚上追的是什么？追星？追??？

追燈？有人追故鄉(xiāng)嗎？敢問(wèn)你，晚上聽(tīng)到什么了嗎？

聽(tīng)歌？聽(tīng)**？有人愿意去聽(tīng)花開(kāi)花落嗎？

敢問(wèn)你，晚上看到什么了嗎？看電影？看電視？

有人看好書(shū)了嗎？

人性是貪婪的，只有不讓家鄉(xiāng)被毀，我們才能保持人性！現(xiàn)在的世界，難道還有五月螽斯動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床的場(chǎng)景嗎？這本書(shū)仿佛是干土中落入的一線泉水，把心中所有的思念全部激活。

我不禁嘆息起來(lái)：人必得要在城市爭(zhēng)得一席之地，才肯回歸鄉(xiāng)野嗎？

這本書(shū)是為了喚醒我心中沉睡的美麗。試想，早晨的鄉(xiāng)村，花草樹(shù)木，都長(zhǎng)得、枝繁葉茂，而且更受歡迎。讀好書(shū)如同與一個(gè)高尚之人談話，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒自己，改變自己心中的污點(diǎn)吧，追追你那樸實(shí)自然的故鄉(xiāng)吧！

朝花，是得拾的；舊事，是得提的。別讓質(zhì)樸，成殤。

故鄉(xiāng)讀后感 篇6

最近，我不知道為什么突然想讀魯迅的書(shū)，關(guān)于**，關(guān)于散文，是一種輝煌的頓悟，還是回首過(guò)去的沖動(dòng)？說(shuō)不清，道不明。反正我是看了，還有種溫故知新的感覺(jué)。

“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地……”還記得這段就算童年也向往的畫(huà)面嗎？沒(méi)錯(cuò)，這是重點(diǎn)初中時(shí)的一篇課文《少年閏土》——節(jié)選于魯迅先生的《故土》。那時(shí)，我們坐在教室里一邊背誦，一邊發(fā)揮自己的想象力，在腦海中構(gòu)筑起跳躍的土壤，想著那無(wú)邊的綠色西瓜，嘴角不禁流涎

教我這篇課文的教師我也還記得，他姓何，總是喜愛(ài)一身西裝革履，卻不是莊重得令人畏懼的；眉清目秀，溫文爾雅，一股子書(shū)生氣，而又不像魯迅的私塾先生那樣“之乎者也”，莊重得厲害。他見(jiàn)人總是面帶淺笑，你跟他交流總能感受到一種慈愛(ài)，就連偶爾生氣時(shí)的擰起眉頭也不覺(jué)得恐怖。

當(dāng)時(shí)，教師解說(shuō)課文還是會(huì)深入其中的主旨和情感的，畢竟要面對(duì)考試，其實(shí)更重要的是，逐漸地培養(yǎng)我們的理解能力，如果不講都懂，那還要什么教師呢？所以每當(dāng)何教師講到這里的時(shí)候，同學(xué)們都興味索然，就像剛剛沐浴陽(yáng)光的花兒瞬間蔫了。好學(xué)生坐在那兒，也是勉強(qiáng)逼著自己仔細(xì)聽(tīng)講，至少得裝出個(gè)聽(tīng)懂了的樣子來(lái)，省得挨批，可究竟是一知半解，懵懵懂懂的，晦澀乏味，干燥的像一碗白米飯。

至于我，這種滋味也一直延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，有時(shí)買(mǎi)本輔導(dǎo)書(shū)作參考，好在何教師點(diǎn)名答復(fù)問(wèn)***秀秀自己的悟性，博得教師的表彰沾沾自喜。一開(kāi)始感覺(jué)不錯(cuò)，后來(lái)慢慢地也煩膩了，心里有種愧疚，甚至覺(jué)得羞恥，尤其是被人發(fā)現(xiàn)后，我便有所收斂。

故鄉(xiāng)讀后感 篇7

《朗讀者》每一期都會(huì)有不同的主題和嘉賓，第十二期故鄉(xiāng)主題的朗讀者嘉賓是王宏偉。這一期故鄉(xiāng)主題的朗讀者嘉賓王宏偉，通過(guò)朗讀自己的故事，分享了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和感悟。

王宏偉的朗讀內(nèi)容充滿了情感和故事性，他通過(guò)講述自己小時(shí)候和故鄉(xiāng)的故事，讓讀者感受到了故鄉(xiāng)的美好和溫暖。他講述了故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、歷史文化和人們的日常生活，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，他還分享了自己在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷和成長(zhǎng)故事，讓讀者感受到了故鄉(xiāng)對(duì)自己的重要性和影響。

在朗讀過(guò)程中，王宏偉的聲音溫暖、動(dòng)聽(tīng)，配合著深情的演繹，讓讀者深深感受到了他對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀和思念。他的話語(yǔ)充滿了感染力和共鳴感，讓人們對(duì)于故鄉(xiāng)產(chǎn)生了更深的情感共鳴。

這一期故鄉(xiāng)主題的朗讀者嘉賓王宏偉的朗讀內(nèi)容，讓人們感受到了故鄉(xiāng)的美好和溫暖，同時(shí)也讓人們對(duì)于故鄉(xiāng)產(chǎn)生了更深的情感共鳴。他的故事和朗讀，讓人們更加珍惜故鄉(xiāng)的每一個(gè)角落和每一個(gè)人。

鄉(xiāng)愁觀后感精華十一篇

作文無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的學(xué)習(xí)中，寫(xiě)作如同回憶，將曾經(jīng)不完美的經(jīng)歷重新編排。寫(xiě)作文的時(shí)候切記不要去胡編亂造。怎么樣才能寫(xiě)出動(dòng)人心弦文章呢？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了鄉(xiāng)愁觀后感精華十一篇，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

鄉(xiāng)愁觀后感【篇1】

記住鄉(xiāng)愁的觀后感

電影《記住鄉(xiāng)愁》講述了一個(gè)故鄉(xiāng)情懷的故事，將我們的思緒帶回了那個(gè)充滿童年趣味和親情的小鎮(zhèn)，讓我們重新發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)的美好，震撼我們的內(nèi)心，引發(fā)了我們對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的思考。

電影以一封家書(shū)開(kāi)篇，揭示了一位老人向兒子發(fā)出的懺悔，談及了他對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和對(duì)家庭教育的反思。故事的主人公是一個(gè)從城市回到小鎮(zhèn)處理家庭事務(wù)的中年男子，他被帶回了自己童年的故鄉(xiāng)，從而開(kāi)始了一段短暫而積極的回憶之旅。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，他度過(guò)了一段歡樂(lè)而又深刻的時(shí)光，和家人朋友一起分享著生活中的點(diǎn)滴，同時(shí)也深深體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活中的困難和不易。

隨著電影的推進(jìn)，小鎮(zhèn)的情景逐漸呈現(xiàn)在了我們的眼前，我們看到了鄉(xiāng)下人彼此之間的相互扶持，看到了他們勤勞而厚道的品德。電影中還特別描繪了一位老人的生活，他用自己的方式向我們展示了鄉(xiāng)村環(huán)境和文化氛圍中那種淳樸、溫馨而有時(shí)候又是嚴(yán)厲和固執(zhí)的生活態(tài)度和習(xí)慣。

小鎮(zhèn)的美景，秀麗的山川和靜謐的田園，更是令人流連忘返。這個(gè)小小的鎮(zhèn)子，不論是那溫馨宜人的家庭還是那清新自然的風(fēng)景，都讓觀看者感到心曠神怡，仿佛置身于童年時(shí)光中。

《記住鄉(xiāng)愁》這部電影讓我們不僅僅是想起了我們自己的故鄉(xiāng)，也意識(shí)到了鄉(xiāng)村振興的重要性。鄉(xiāng)村振興不僅意味著鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步，更是代表著我們對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗的保護(hù)和繼承。

最后，我想說(shuō)，鄉(xiāng)愁是一種無(wú)形的力量，它讓我們感動(dòng)，讓我們思考，也讓我們不斷前行。這部電影充滿了鄉(xiāng)愁的力量，讓人不禁想起自己的家鄉(xiāng)和童年，喚起那些已經(jīng)逝去的日子。它是一部值得觀看和銘記的佳作，能夠啟迪我們對(duì)家庭、生命和家國(guó)的關(guān)懷和熱愛(ài)。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇2】

《鄉(xiāng)愁》整首詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，余韻綿綿，滿紙是思念大陸的親情，落葉歸根的宿愿，已成為人們傳誦的佳作。

鄉(xiāng)愁是一種綿延在心底的苦，就像愛(ài)情在某男某女間的生離死別一樣;鄉(xiāng)愁又是一種偉大的情愫，它占領(lǐng)了我們心靈中最深邃的部分。

鄉(xiāng)愁是源于對(duì)往昔之物的特別緬懷，當(dāng)夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。因?yàn)槊看蔚臍w去來(lái)兮，所以我們的鄉(xiāng)愁像西出陽(yáng)關(guān)的旅人，充滿了驀然回首的美感。

我曾為鄉(xiāng)愁的純真浮想連翩，可一首童謠一段故事之后，我卻只能為鄉(xiāng)愁的解構(gòu)而傷逝。鄉(xiāng)愁不是離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，就是被現(xiàn)代之物改造得面目全非?，F(xiàn)實(shí)生活是物質(zhì)的戰(zhàn)場(chǎng)，是沒(méi)有硝煙的金錢(qián)與道義的較量，是漸漸容不下鄉(xiāng)愁的避難所。精神性情愫的全面潰敗，工具主義的無(wú)往而不勝，我們的時(shí)代還有人類憩身休閑的后花園嗎?

也許存在的都是合理的，因此當(dāng)海峽般的鄉(xiāng)愁被摩登高樓慢慢遮蔽的時(shí)候，當(dāng)血緣般的鄉(xiāng)愁被流行文化一舉稀釋的時(shí)侯，當(dāng)大陸般的鄉(xiāng)愁被感官享樂(lè)全盤(pán)擊敗的時(shí)侯，我們無(wú)聊的心底或許已經(jīng)忘了回家的方向。鄉(xiāng)愁還能成為鄉(xiāng)愁嗎?返身回顧之間，鄉(xiāng)愁曾是一段塵封歷史的精神勾連，故紙堆中驚雷的聲聲訴說(shuō)，已在川流不滯的.文化長(zhǎng)河中傳說(shuō)著“故人、故事、故園”的雋永靈魂。

當(dāng)落日夕陽(yáng)帶走了生命中春天的記憶，薄暮的黃昏你還能迎來(lái)考古者挖堀史海鉤沉的快樂(lè)嗎?

也許鄉(xiāng)愁的解構(gòu)是一個(gè)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)它不成其為藝術(shù)品，當(dāng)它被說(shuō)成是感情的奢侈，當(dāng)它已成一段淡漠的回憶，鄉(xiāng)愁的刻骨銘心豈不成了彌天大謊。

事實(shí)上，我們也正處在一個(gè)沒(méi)有鄉(xiāng)愁的物質(zhì)社會(huì)，支撐我們心性的那座精神紀(jì)念碑，就在一場(chǎng)沒(méi)有暴風(fēng)雨的災(zāi)難中轟然傾倒。我們喜愛(ài)陌生的城市，我們流連于酒后的街頭，我們欣賞新鮮的演出，我們歡呼青春的流浪。

四海為家、浪跡天涯是多么美!鄉(xiāng)愁是否只會(huì)讓我舉步維艱?更讓我們尷尬的是，回眸中靚麗如花的故園早在漫天的風(fēng)沙中逝了它的容顏。我們又怎么可能在久別重逢的最新一次邂逅中，為它驕傲的寫(xiě)下最真的言辭。

鄉(xiāng)愁被工業(yè)文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是機(jī)器流水線上制造的后天物質(zhì)，它有助于身體的肌肉強(qiáng)壯，卻絲毫不問(wèn)心靈的溫暖與否?現(xiàn)代化的“鄉(xiāng)愁版本”竟然是這么的新潮與另類：鍵盤(pán)敲打的“雨夜寄北”以網(wǎng)上傳情的驚鴻一瞥，成就鄉(xiāng)愁的未來(lái)時(shí);電話情思的無(wú)聊濫觴，以話語(yǔ)的盛宴多余的傾倒后現(xiàn)代的情感垃圾;支票匯款信用卡的包打天下，以最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的功利交換把愛(ài)的精神脂肪一口吸干。

鄉(xiāng)愁難道真的只剩下情感空殼，它的后花園還在桃花深處嗎?假如說(shuō)外面的世界很精彩，鄉(xiāng)愁的苦味你就可以放到一邊讓別人自斟自飲嗎?緬懷鄉(xiāng)愁，讓一世情緣唱得美一點(diǎn)再美一點(diǎn)!“相見(jiàn)亦無(wú)事，不來(lái)常思君”，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)總有寂寞的時(shí)候，所以我們的筆端，我們的吟唱，我們的沉思，難免有鄉(xiāng)愁滿溢出來(lái)的芳香。那時(shí)候回不去的故鄉(xiāng)是那么的可愛(ài)，像童年時(shí)母親在自己搖籃邊輕吟的那首兒歌。

我們會(huì)慢慢的懂得鄉(xiāng)愁是一本歷史的巨著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄愿鄉(xiāng)愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復(fù)蘇，不要再讓我們?nèi)祟悂G失為數(shù)不多的幾畝夢(mèng)田。

1、知識(shí)和能力目標(biāo)：

⑴掌握詩(shī)歌誦讀的基本技巧，體會(huì)詩(shī)作的意境和情感。

⑵理解詩(shī)人以獨(dú)特的意象抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的手法及借助時(shí)空變化來(lái)推進(jìn)抒情的特色。

⑶提高學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、過(guò)程和方法目標(biāo)：

⑴通過(guò)誦讀、體味，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌主題。

⑵發(fā)揮想象和聯(lián)想，欣賞詩(shī)歌的意境美、韻律美。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

⑴感受作者在特殊的時(shí)代、地理?xiàng)l件下產(chǎn)生的思念之情。

⑵激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的崇高感情。

5、教法選擇：

誦讀法、情景教學(xué)法、討論探究法等。

學(xué)生暢談曾經(jīng)離開(kāi)家的感受，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之愁。

余光中，1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年離開(kāi)大陸，現(xiàn)居臺(tái)灣，是臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家。主要詩(shī)作《鄉(xiāng)愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等。詩(shī)集、散文、評(píng)論和譯著共40余種。

由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。《鄉(xiāng)愁》寫(xiě)于1972年，當(dāng)時(shí)，大陸與臺(tái)灣幾乎隔絕。這是他眾多鄉(xiāng)愁詩(shī)中最有代表性，也是流傳最廣的一首詩(shī)。

三、感知·探究

1、讀──領(lǐng)略詩(shī)歌的韻律美：

⑴引導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)詩(shī)歌的朗誦技巧：

要讀好一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。朗讀技巧方面，還要注意語(yǔ)速、節(jié)奏、輕重音。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的思想感情，感情基調(diào)應(yīng)該是憂郁深沉，語(yǔ)速應(yīng)該是深沉舒緩。

⑵學(xué)生自由誦讀、反復(fù)體味，初步感知詩(shī)歌的韻律美：

鄉(xiāng)愁觀后感【篇3】

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。

我們?cè)?jīng)鼓勵(lì)過(guò)“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無(wú)法無(wú)天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報(bào)復(fù)，才知道人應(yīng)該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應(yīng)該選擇的道路;

我們?cè)?jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)作為“封資修”來(lái)批判，推崇“親不親，階級(jí)分”，毀了一代人甚至幾代人的價(jià)值觀、道德觀，造成當(dāng)下許多社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機(jī);

我們?cè)?jīng)說(shuō)“知識(shí)越多越反動(dòng)”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴(yán)”，批判“學(xué)術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來(lái)，我們嘗到了苦果，再后來(lái)，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問(wèn)題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。

所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“敬畏之心不可無(wú)”，是非常及時(shí)，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對(duì)于“傳統(tǒng)村落”，保護(hù)好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護(hù)和恢復(fù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。

央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無(wú)》很值得看看。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇4】

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”……自古以來(lái)，多少遷客騷人抒發(fā)過(guò)這種“思鄉(xiāng)之痛”。

鄉(xiāng)愁是一種綿延在心底的苦，隱埋在思想深處的痛。大部分寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)，帶給人們的是一種揪心扯肺的痛楚，一種牽腸掛肚的思念，它們道盡了中國(guó)人對(duì)家鄉(xiāng)和故土的依戀之情。

余光中在《鄉(xiāng)愁》中，繼承了傳統(tǒng)文化中“鄉(xiāng)愁”這一永恒的主題，寫(xiě)出了富有新意的鄉(xiāng)愁情緒，這與他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)的極其鐘愛(ài)是分不開(kāi)的。

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)除結(jié)構(gòu)、韻律很美外，在語(yǔ)言上還表現(xiàn)出以下五美。美在表事物的'名詞?！班]票、船票、墳?zāi)?、海峽”這些表事物名稱的詞表現(xiàn)的是意象美，鄉(xiāng)愁是一個(gè)非常抽象的情感，但詩(shī)人用這些詞表達(dá)出來(lái)后就將其實(shí)現(xiàn)了物化，變成了具體可感的東西，也就是說(shuō)，詩(shī)人選取了代表漂泊、隔離、訣別的具體事物來(lái)承載抽象難以捕捉的戀國(guó)思家的鄉(xiāng)愁。

此外，詩(shī)人用由小到大由昔到今的思路把這四種都具有象征性的事物聯(lián)綴起來(lái)，使整首詩(shī)構(gòu)成了一種真誠(chéng)柔和的基調(diào)。美在富于變化的量詞?！懊?、張、方、灣”這些量詞運(yùn)用得很精當(dāng)，它們?cè)谠?shī)中富于變化，準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)出“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”的形狀，這些由表小事物的量詞到表大事物的量詞，體現(xiàn)了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁是一步一步升華的，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。美在重疊的形容詞和反復(fù)的句式。“小小、窄窄、矮矮、淺淺”四個(gè)形容詞正語(yǔ)反出，以一種輕描淡寫(xiě)，使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小程度輕的對(duì)象之上，反襯出濃烈的思鄉(xiāng)情緒。

各節(jié)中重復(fù)出現(xiàn)的“鄉(xiāng)愁是……”，音韻和諧，體現(xiàn)了詩(shī)的音樂(lè)美，增加了句子的詩(shī)意，巧妙地表達(dá)了作者的情感，將詩(shī)人對(duì)往昔歲月的追憶和揮之不盡的鄉(xiāng)愁之心表現(xiàn)得恰如其分，淋漓盡致。美在表示時(shí)間的詞?！靶r(shí)侯、長(zhǎng)大后、后來(lái)、而現(xiàn)在”四個(gè)時(shí)間詞，表現(xiàn)了人生的四個(gè)階段，以空間上的阻隔與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，不露痕跡地表示出時(shí)間的變化、情感得到步步增強(qiáng)，悲劇氛圍更強(qiáng)，載不動(dòng)，許多愁……充滿著無(wú)窮變化之美。美在顯示空間隔離的方位詞。

“這頭、那頭、外頭、里頭”這些方位詞很美，美在它們自然顯示了空間的隔離，反復(fù)使用就能營(yíng)造出一種字字關(guān)情、瑯瑯上口的韻律；它們還與結(jié)構(gòu)相似的小節(jié)共同形成節(jié)奏美和整齊美，也為全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的基調(diào)。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇5】

記住鄉(xiāng)愁觀后感

2015年元旦在“**時(shí)段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無(wú)》，看過(guò)之后，今天中午又看了一遍重播，覺(jué)得很好。

《敬畏之心不可無(wú)》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o(wú)》，這個(gè)片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，作了一個(gè)很好的解說(shuō)。

在拍攝這部紀(jì)錄片時(shí)，龍巖市有關(guān)部門(mén)帶著我和廈門(mén)大學(xué)的鄭振滿教授參加了拍攝。為什么會(huì)叫我參加這次拍攝?我估計(jì)是編導(dǎo)看過(guò)我的《大屋碎影》一書(shū)或我的博客有關(guān)文章。

我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西**》發(fā)表過(guò))，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無(wú)”很吻合。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的?！盾髯印ざY論》說(shuō)：‘禮有三本：

天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也?！斓丶创笞匀?，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對(duì)祖先的尊崇，表達(dá)了中國(guó)人祖先崇拜和宗族血緣關(guān)系的堅(jiān)韌。

崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對(duì)師——圣賢的崇拜。這三條原則體現(xiàn)了以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)文化特色。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個(gè)尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營(yíng)造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注重生態(tài)和人與自然的和諧是崇尚天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個(gè)房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個(gè)祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇6】

臨近春節(jié) ，你的'腦海中是否又多了幾分思鄉(xiāng)之情?喧囂之外，你是否也在尋覓一方溫暖且柔軟的佳處，默默等待著你回首，聽(tīng)它慢慢講述那里的故事，這其中，道的即是“鄉(xiāng)愁”，喚的即是“銘記”。這地方應(yīng)是故鄉(xiāng)，是記錄世代人足跡、留下世代人秉性、牽掛世代人心的故鄉(xiāng)。

隨著1月2日中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道打造的《記住鄉(xiāng)愁》第四季開(kāi)播，一個(gè)個(gè)古鎮(zhèn)里的歷史故事，一個(gè)個(gè)家族的興衰榮辱，一個(gè)個(gè)家庭 的現(xiàn)實(shí)生活，再次勾起海內(nèi)外華人心中濃郁的鄉(xiāng)愁情感，而這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信之源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以怎樣的形式“活”在當(dāng)下?這部由中宣部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺(tái)組織拍攝的大型紀(jì)錄片繼續(xù)給出著答案。

本季開(kāi)播收視率位居全國(guó)專題紀(jì)錄片節(jié)目第一，隨后，電視、新媒體等渠道傳播量呈持續(xù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，微博#記住鄉(xiāng)愁#話題閱讀量突破9。1億，討論量達(dá)57。4萬(wàn)……第三方數(shù)據(jù)顯示，《記住鄉(xiāng)愁》第四季開(kāi)播以來(lái)便引起海內(nèi)外華人及業(yè)內(nèi)外高度關(guān)注，更難能可貴的是，監(jiān)測(cè)周期內(nèi)，零負(fù)面新聞的成績(jī)可謂是對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的最好回饋。

“看了第一集《芙蓉鎮(zhèn)》，第一感受好美啊~”“很難相信，倘若沒(méi)有《記住鄉(xiāng)愁》攝制組的艱辛打撈，任憑他們淹沒(méi)、流失，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，將是何等的損失”……點(diǎn)滴評(píng)價(jià)或許只是《記住鄉(xiāng)愁》第四季的縮影，但“《記住鄉(xiāng)愁》品牌”的確立已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

為讓觀眾感受更為濃厚的鄉(xiāng)愁文化，《記住鄉(xiāng)愁》第四季繼續(xù)圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神展開(kāi)。豆瓣用戶“KaYA”評(píng)價(jià)道，“在《記住鄉(xiāng)愁》第四季節(jié)目中，我看到的孝悌忠信禮義廉恥故事，遠(yuǎn)比在任何一部小說(shuō)中讀到的精彩?！?/p>

如《芙蓉鎮(zhèn)》中，從一根“銅柱”說(shuō)起，講述了這一湘西名鎮(zhèn)最易被人忽略的精神——吃得苦，霸得蠻;如《伯延鎮(zhèn)》中，這一有著崇實(shí)傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)，雖然平凡卻不平庸，歲月無(wú)聲洗滌，它脫去厚重的盔甲與壁壘，留下的是求真務(wù)實(shí)的品格;又如《萬(wàn)安鎮(zhèn)》中，這個(gè)始建于三國(guó)時(shí)期的古鎮(zhèn)，精益求精的精神世代流傳，成為萬(wàn)安人不變的生存智慧……各個(gè)古鎮(zhèn)遺留的精神寶物，被當(dāng)?shù)厝舜鷤鞒?，而樸?shí)的記錄，畫(huà)面的唯美，純樸的文化，一同探索著民族文化精髓，充滿著濃濃的生活氣息。

在第四季《記住鄉(xiāng)愁》中，每一處古鎮(zhèn)都有著自己的主題，主持人的出鏡講解和采訪總能喚起當(dāng)年的種種，所言的鄉(xiāng)愁，更多實(shí)則是前人留下的精神。一席方圓之間，古鎮(zhèn)人們的純樸與友善、誠(chéng)信與團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)與擔(dān)當(dāng)一一顯現(xiàn)。

每一期節(jié)目都有著海內(nèi)外華人記憶中共同的鄉(xiāng)愁，每一座小鎮(zhèn)都有著自己的精神內(nèi)核，每一幀畫(huà)面都能勾起人們的思考。第四季《記住鄉(xiāng)愁》中的每一個(gè)片段，都讓人們感受到，中國(guó)這樣一個(gè)有著人口眾多的國(guó)家，正是因?yàn)橛辛诉@樣把樸素道理運(yùn)用于生活之中、堅(jiān)守底線的普通人，才可得以平穩(wěn)發(fā)展。

數(shù)據(jù)顯示，自3月30日至1月30日，《記住鄉(xiāng)愁》全球網(wǎng)絡(luò)總點(diǎn)擊量已達(dá)到23。55億人次，其中，網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)量達(dá)3。4億次，官方微博傳播4432萬(wàn)次，官方微信傳播3170萬(wàn)次……也正是隨著該節(jié)目影響力的持續(xù)提升，以及傳統(tǒng)文化內(nèi)核與生活的緊密銜接，《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目被編入中考基礎(chǔ)題，同時(shí)，還進(jìn)入一些中小學(xué)校，被老師當(dāng)作補(bǔ)充教材。可以說(shuō)，當(dāng)一檔節(jié)目化成一堂堂“微型歷史文化課”時(shí)，它也通過(guò)電視媒介改變著課堂教育和生活現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，給了孩子們一個(gè)鮮活的世界，喚起了學(xué)生們自主學(xué)習(xí)中華文化、關(guān)注社會(huì)與生活的激情，潤(rùn)物無(wú)聲地將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素植入人心。

“這部紀(jì)錄片能真正地喚起海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，也可以凝聚億萬(wàn)中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀文化的體悟?！币幻}青山、一方綠水，一片瓦屋、一個(gè)故事，在本季節(jié)目中，無(wú)論是以“家國(guó)兩相依”為主題的瑯琊鎮(zhèn);還是以“急公好義”為主題的嵩口鎮(zhèn);或是以“眾志成城”為主題的淶灘鎮(zhèn);抑或是以“青山綠水百福來(lái)”為主題的百福司鎮(zhèn)等等，都在注重挖掘古鎮(zhèn)歷史變化的同時(shí)，更注重人地關(guān)系的討論，每一個(gè)古鎮(zhèn)專題都探索了特定自然空間里所發(fā)展出的人文精神，并引入文學(xué)地理之典故加以佐證和潤(rùn)色，底蘊(yùn)不可謂不深厚。讓后人以情為線串起了鄉(xiāng)愁，留住了鄉(xiāng)情。

鏡頭下，居民晾曬衣服、商販的吆喝聲、樓道里跳繩的小妹妹，生活氣息濃厚。其實(shí)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活之下，這種慢生活中所感受到的沉淀彌足珍貴。

無(wú)論是顧世雄，還是徐小云，他們都是從《楓涇鎮(zhèn)》走出，他們對(duì)風(fēng)骨氣節(jié)的恪守、人間正道的向往，離不開(kāi)古鎮(zhèn)歷史底蘊(yùn)的熏陶與浸潤(rùn);追尋古代、近代和當(dāng)代古鎮(zhèn)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《昭君鎮(zhèn)》解讀著“能扛事有擔(dān)待”的背簍精神;《松溉鎮(zhèn)》中，這座巴蜀小鎮(zhèn)上演的一樁樁、一件件反哺家鄉(xiāng)、桑梓情深的故事讓觀眾記憶猶新。

以如此淳樸真誠(chéng)的內(nèi)容傳承中國(guó)文化、講述中國(guó)故事，觸動(dòng)著觀眾心中柔軟的那個(gè)“鄉(xiāng)愁”。用實(shí)實(shí)在在的故事講述古樸民風(fēng)民情，講述中國(guó)普通百姓平淡生活中藏著的深刻哲理，講述悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)，也講述縱使世間、時(shí)代變化，但唯有不變的是基礎(chǔ)的待人、處事原則。用深邃的思想解讀古鎮(zhèn)悠久的歷史文化，以崇敬的心情謳歌古鎮(zhèn)代代相傳的精神品質(zhì)，“鄉(xiāng)愁文化”也由此得到了延伸。

“當(dāng)今社會(huì)需要更多這樣的紀(jì)錄片去幫助我們記憶和傳播古老的中國(guó)文化。”網(wǎng)友心聲代表的是一個(gè)群體的心愿。事實(shí)上，當(dāng)前紀(jì)錄片市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，其中關(guān)于鄉(xiāng)愁的題材之所以難有上乘佳品源于其表達(dá)難，而《記住鄉(xiāng)愁》的脫穎而出，或許是因?yàn)楣?jié)目沒(méi)有蒼白的說(shuō)教，或許是選擇了將人文歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，令觀眾直面內(nèi)心最深處的真實(shí)情感。但無(wú)論原因幾何，這檔節(jié)目都讓中華五千年文化得到了更好的堅(jiān)守與完整的繼承。

以古鎮(zhèn)為載體，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立意的節(jié)目并不鮮見(jiàn)，但《記住鄉(xiāng)愁》生活化、故事化的切入角度，讓觀眾有著強(qiáng)烈代入感。同時(shí)，不趨同、不高冷更是觀眾為《記住鄉(xiāng)愁》所貼的標(biāo)簽?？梢钥吹?，當(dāng)下，我國(guó)文化類節(jié)目雖有不同主題，但有影響力的節(jié)目大多集中在詩(shī)詞、文字和歷史等人文領(lǐng)域，形式單一，在文化內(nèi)涵與外延方面的發(fā)掘不夠深、不夠廣，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得也不夠緊密。而《記住鄉(xiāng)愁》第四季延續(xù)著在內(nèi)容和表達(dá)方式上的拓展、創(chuàng)新，努力與全媒體時(shí)代受眾的需求與認(rèn)知相契合，這也是該節(jié)目所承載的使命，用最平實(shí)的鏡頭傳遞出了畫(huà)面背后的價(jià)值。

新時(shí)代，是一個(gè)求知的時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代需求，《記住鄉(xiāng)愁》第四季從當(dāng)下角度傳播傳統(tǒng)文化，用一個(gè)個(gè)有溫度的鏡頭，帶觀眾走進(jìn)一座座僅存于時(shí)尚潮流夾縫中的古鎮(zhèn)，不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)鄉(xiāng)愁不只有惆悵與悲苦，還有快樂(lè)、警示與鼓舞。

看得見(jiàn)山水，守得好田園，方能記得住鄉(xiāng)愁。雖然隔著屏幕，但因?yàn)橛兄队涀∴l(xiāng)愁》第四季的延續(xù)，而讓觀眾感受到了溫暖。而中華文化和而不同，美美與共的包容性、多樣性的延展與展現(xiàn)，也隨著第四季節(jié)目的播出仍在繼續(xù)……春節(jié)期間，《記住鄉(xiāng)愁》第四季仍會(huì)每天陪伴觀眾度過(guò)。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇7】

鄉(xiāng)愁..... 那遙遠(yuǎn)的思戀，在每次月亮升起的時(shí)候, 遙望著皎潔的月亮，她是那么強(qiáng)烈的縈繞在心頭。這一刻，我淚眼迷離...... 每每在思議里想起她，她的輪廓又是那么模糊的惆悵。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江水，你不是水，你就是那思鄉(xiāng)的酒，那醉酒的滋味就是鄉(xiāng)愁的滋味兒，一醉到天明。那鄉(xiāng)愁的思戀是游子永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的痕跡，鄉(xiāng)愁的思戀和大樹(shù)的年輪一樣，永遠(yuǎn)在游子的心理蔓延......

每當(dāng)在異地他鄉(xiāng)讀起余光中先生的這首感人至深的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，心中不禁感慨萬(wàn)千，頓時(shí)覺(jué)得有滿腹的話語(yǔ)要傾瀉出來(lái)，只好借此機(jī)會(huì)將他們付諸筆端了。曾記得有句歌詞唱過(guò)說(shuō)：“夜深人靜的時(shí)候是想家的時(shí)候”，但我覺(jué)得風(fēng)雨飄瀟的時(shí)節(jié)也能夠勾起人們的鄉(xiāng)思之愁?！盃T光搖閃風(fēng)雨夜，正是鄉(xiāng)思最濃時(shí)”。眼下又是風(fēng)雨飄瀟的時(shí)節(jié)了，霏霏的細(xì)雨在纏綿了如許多日之后仍沒(méi)有離去之意，依舊淅淅瀝瀝的下個(gè)不停，讓本來(lái)頗不寧?kù)o的心又憑空增添了幾絲無(wú)名的煩愁。斜倚窗欄，靜觀風(fēng)雨，任思緒天馬行空，隨風(fēng)飛揚(yáng)。但腦海中映現(xiàn)最多的，不是風(fēng)，也不是雨，而是家。那個(gè)非常熟悉、充滿了溫馨與歡笑、令我魂?duì)繅?mèng)繞、永生難忘的家??！想念家中的親人、想念兒時(shí)的伙伴、想念家中一切的一切、想著院子里的那棵我親手種下的棗樹(shù)，也該在風(fēng)雨的洗禮中慢慢的長(zhǎng)高長(zhǎng)壯了吧---

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這是一個(gè)時(shí)間、空間、塵世間星移斗轉(zhuǎn)的世紀(jì)；這是一個(gè)家事、國(guó)事、天下事滄海桑田的年

代。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的人們（尤其是客居海外的游子們）無(wú)不用各自不同的方式表達(dá)著對(duì)故土和家的深深眷戀。無(wú)論是權(quán)傾朝野的政壇權(quán)貴；還是富可敵國(guó)的商界巨子；或是滿腹經(jīng)綸的鴻儒名宿；亦或是胸?zé)o點(diǎn)墨的平頭百姓，莫不如此。樹(shù)高千尺，落葉歸根，試問(wèn)這世上有幾人會(huì)不想家，又有幾人能在離家之后不對(duì)它充滿了眷戀與牽掛！ 家，一個(gè)可以隨時(shí)停留歇息的驛站；

家，一個(gè)可以躲避暴風(fēng)雨的港灣；

家，一個(gè)可以讓你感受到人間溫暖的地方；

家，一個(gè)可以讓你傾情訴說(shuō)的好去處

家， ------ ------ ------

你有什么理由不去想它！難道還有比家更讓你思念的地方嗎，更難道還有比對(duì)家的思念更讓你難以割舍的情愫?jiǎn)?？沒(méi)有！至少我以為。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇8】

鄉(xiāng)愁，在許多人的生命中扮演著很重要的角色，這是一種深深植根于心靈深處的情感。今天我觀看了電影《記住鄉(xiāng)愁》，這是一部以鄉(xiāng)村為背景的電影，它充滿了對(duì)鄉(xiāng)土文化和記憶的強(qiáng)烈回憶。這部電影讓我深刻地體驗(yàn)到了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的深深眷戀，而鄉(xiāng)愁則是這種眷戀的最好詮釋。

《記住鄉(xiāng)愁》展現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于“家”和“故鄉(xiāng)”的故事，這說(shuō)到底是一部關(guān)于人物的電影，它充滿了情感、回憶和記憶力。這部電影讓我深深地思考，我們的記憶和情感究竟來(lái)自哪里，為什么我們?nèi)绱讼矚g回憶過(guò)去的時(shí)光和事情呢？或是什么樣的經(jīng)歷會(huì)讓我們對(duì)某些地方產(chǎn)生深深的眷戀呢？

在觀影的過(guò)程中，我覺(jué)得最讓人感動(dòng)的事情之一是有關(guān)主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上拋棄了鄉(xiāng)村生活。這是一個(gè)很常見(jiàn)的情況，很多年輕人都在離開(kāi)鄉(xiāng)村后遠(yuǎn)走高飛，過(guò)著充滿機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)的生活，對(duì)于鄉(xiāng)村和家鄉(xiāng)卻是一片荒蕪和漠然。但是在生活的某個(gè)點(diǎn)上，主人公卻意識(shí)到了一個(gè)事情：原來(lái)他的人生才剛剛開(kāi)始，因?yàn)樗恢毕肽钪约旱墓枢l(xiāng)。

這部電影讓我深入地思考，我們所愛(ài)的人、我們的家鄉(xiāng)以及我們的鄉(xiāng)土文化，這些都是我們的身份和認(rèn)同感的來(lái)源。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，人們離開(kāi)鄉(xiāng)村生活，去尋找更廣闊的機(jī)會(huì)和更舒適的生活環(huán)境。但是，我們?cè)谧非髩?mèng)想的過(guò)程中，卻經(jīng)常忘記了來(lái)自自己土地的那些認(rèn)同和歸屬感。

鄉(xiāng)愁并不是只代表了某種人、某種地方或某種生活方式。鄉(xiāng)愁是一種認(rèn)同感，一種使我們感到歸屬的渴望和親近、感激和想念。在這個(gè)時(shí)代，保持對(duì)家鄉(xiāng)的感激和尊重，以及對(duì)記憶、苦難和創(chuàng)傷的記憶，都是非常重要的事情。我們需要堅(jiān)定記住鄉(xiāng)愁的情感，去銘記自己身份的根基，去尋回失落的認(rèn)同感和目的感。

在這個(gè)電影中，人們之間的情感和親情是如此真實(shí)和深切。在很多場(chǎng)景中，我不斷地看著主人公和村民之間的互動(dòng)，感受到了它們之間的親密關(guān)系和獨(dú)有的友誼。電影中還展示了人與自然之間的關(guān)系，這種關(guān)系常常被誤解或忽視，但卻是非常重要的。在電影結(jié)束時(shí)，我感到了一種意義深長(zhǎng)的感覺(jué)，那就是對(duì)于人與自然界之間如此深切的聯(lián)系，常常是人們?cè)诤雎运鼈冎g情感聯(lián)系的時(shí)候所會(huì)失落的那些根本。

在電影中，有很多動(dòng)人的瞬間，它們讓我深深體會(huì)到了“記住鄉(xiāng)愁”這句話的重要性。每個(gè)人都在尋找自己屬于的家和生活，我們的故事都是與這些家和生活有關(guān)的。通過(guò)這部電影，《記住鄉(xiāng)愁》提醒我們要記住自己的根，記住我們來(lái)自哪里，和我們所擁有的一切東西。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予鄉(xiāng)村和記憶更多的尊重和深刻的情感。

總的來(lái)說(shuō)，《記住鄉(xiāng)愁》這部電影帶給了我很多的啟發(fā)和思考，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)愁這種情感和對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀。它不是僅僅關(guān)于鄉(xiāng)村生活，更是關(guān)于家和人的人生意義，每個(gè)人都應(yīng)該懷著感恩的心，去記住這些美好的回憶和故事。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇9】

“這部紀(jì)錄片能真正地喚起海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，也可以凝聚億萬(wàn)中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀文化的體悟?！币幻}青山、一方綠水，一片瓦屋、一個(gè)故事，在本季節(jié)目中，無(wú)論是以“家國(guó)兩相依”為主題的瑯琊鎮(zhèn)；還是以“急公好義”為主題的嵩口鎮(zhèn)；或是以“眾志成城”為主題的淶灘鎮(zhèn)；抑或是以“青山綠水百福來(lái)”為主題的百福司鎮(zhèn)等等，都在注重挖掘古鎮(zhèn)歷史變化的同時(shí)，更注重人地關(guān)系的討論，每一個(gè)古鎮(zhèn)專題都探索了特定自然空間里所發(fā)展出的人文精神，并引入文學(xué)地理之典故加以佐證和潤(rùn)色，底蘊(yùn)不可謂不深厚。讓后人以情為線串起了鄉(xiāng)愁，留住了鄉(xiāng)情。

鏡頭下，居民晾曬衣服、商販的吆喝聲、樓道里跳繩的小妹妹，生活氣息濃厚。其實(shí)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活之下，這種慢生活中所感受到的沉淀彌足珍貴。

無(wú)論是顧世雄，還是徐小云，他們都是從《楓涇鎮(zhèn)》走出，他們對(duì)風(fēng)骨氣節(jié)的恪守、人間正道的向往，離不開(kāi)古鎮(zhèn)歷史底蘊(yùn)的熏陶與浸潤(rùn)；追尋古代、近代和當(dāng)代古鎮(zhèn)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《昭君鎮(zhèn)》解讀著“能扛事有擔(dān)待”的背簍精神；《松溉鎮(zhèn)》中，這座巴蜀小鎮(zhèn)上演的一樁樁、一件件反哺家鄉(xiāng)、桑梓情深的故事讓觀眾記憶猶新。

以如此淳樸真誠(chéng)的內(nèi)容傳承中國(guó)文化、講述中國(guó)故事，觸動(dòng)著觀眾心中柔軟的那個(gè)“鄉(xiāng)愁”。用實(shí)實(shí)在在的故事講述古樸民風(fēng)民情，講述中國(guó)普通百姓平淡生活中藏著的深刻哲理，講述悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)，也講述縱使世間、時(shí)代變化，但唯有不變的是基礎(chǔ)的待人、處事原則。用深邃的思想解讀古鎮(zhèn)悠久的歷史文化，以崇敬的心情謳歌古鎮(zhèn)代代相傳的精神品質(zhì)，“鄉(xiāng)愁文化”也由此得到了延伸。

鄉(xiāng)愁觀后感【篇10】

在南國(guó)暖暖的春陽(yáng)中捧讀臺(tái)灣著名詩(shī)人席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，我真正體會(huì)到了“讀好詩(shī)文如飲醇酒，讓人齒頰留芳”這句話的含意。席慕蓉將縈繞于心頭的情愫，用簡(jiǎn)短的七行三節(jié)詩(shī)進(jìn)行概括，讓人沉醉，引人共鳴！

“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛筑總在有月亮的晚上響起”，起句比喻精巧，鄉(xiāng)音如歌，如清遠(yuǎn)悠揚(yáng)的笛聲，在每一個(gè)有月光的晚上吹響，飄蕩在游子的耳邊，纏繞在游子的心房！試想一年四季有幾個(gè)晚上沒(méi)有月光啊，這就隱喻出游子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念故鄉(xiāng)，真是“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”！詩(shī)人緊接著用了第二個(gè)比喻：“故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘筑仿佛霧里的揮手別離”。時(shí)光流逝，故鄉(xiāng)的輪廓在游子的腦海中是模糊而又真切，真切卻又無(wú)法一一道出，心頭便會(huì)因此油然而生出一絲惆悵，一陣迷茫，仿佛與親人離別時(shí)執(zhí)手相看淚眼，朦朧的淚光中看不清對(duì)方的容顏。此句竟是如此的傳神，如此的貼切?！半x別后筑鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)筑永不老去”，詩(shī)人用“沒(méi)有年輪的樹(shù)”，寫(xiě)出鄉(xiāng)愁的永恒，無(wú)論離開(kāi)故土多遠(yuǎn)、多久，游子心中的那份思念將永遠(yuǎn)不老，永遠(yuǎn)鮮活如昨。品讀全詩(shī)，我不由得為詩(shī)人精妙的連環(huán)的比喻喝彩！

余光中先生也曾作膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)，詩(shī)中用“郵票”、“船票”等意象來(lái)寄托自己的故園之思、家國(guó)之戀。相比之下，我認(rèn)為席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》更含蓄雋永，更意味深長(zhǎng)。詩(shī)人用巧妙貼切的比喻、清新飄逸的文筆，抒發(fā)內(nèi)心深處那至真至純的鄉(xiāng)戀。那字里行間洋溢的詩(shī)情畫(huà)意，如迎面吹來(lái)的縷縷楊柳風(fēng)，如淺香飄飛的幽幽香茗，讓人心醉神迷！

鄉(xiāng)愁觀后感【篇11】

鄉(xiāng)愁也許是一枚郵票，也許是一張船票，總而言之，這就是詩(shī)人――余光中對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)與思念。而今，余光中爺爺已離我們而去，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)詩(shī)人內(nèi)心，來(lái)表達(dá)我們對(duì)他深切的懷念吧。

余光中爺爺本是福建人，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了臺(tái)灣。然而他的這首《鄉(xiāng)愁》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的華人讀者，紅遍了大江南北。詩(shī)中，詩(shī)人將自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念，呈現(xiàn)在人們面前，讓人們心靈為之一顫。

當(dāng)時(shí)他才22歲，卻被國(guó)軍所抓。離別前夕，余光中對(duì)家人說(shuō)：“我會(huì)快去快回的，兩三年的光景，我就會(huì)回來(lái)團(tuán)聚?！比欢l(shuí)也沒(méi)有料到，他一別大陸就是好多年，他的母親在大陸這頭，默默等待了漫長(zhǎng)的半個(gè)世紀(jì)。大海無(wú)垠，海上沒(méi)有一只扁舟將自己日思夜想的兒子送回來(lái)。她一直盼啊，盼啊，盼白了頭發(fā)，盼干了淚水，直至生命的盡頭，依然沒(méi)有盼到自己心愛(ài)的兒子。

他在《鄉(xiāng)愁四韻》中深情的呼喊：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，那酒一樣的長(zhǎng)江水，那醉酒的滋味，是鄉(xiāng)愁的滋味，給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水……”他在《當(dāng)我死時(shí)》中殷切地期望：“當(dāng)我死時(shí)，葬我、在長(zhǎng)江與黃河之間……到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)?！边@無(wú)不飽含著對(duì)大陸的思念，對(duì)兩岸統(tǒng)一的渴望。

故而，我們要記住那位寫(xiě)《鄉(xiāng)愁》的游子，記住他那滿腔的愛(ài)國(guó)情懷。與其說(shuō)他是“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”，莫如說(shuō)他是一位名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！

余光中爺爺?shù)膼?ài)國(guó)情懷，應(yīng)成為所有華人的內(nèi)在氣質(zhì)，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)！

記住鄉(xiāng)愁觀后感通用

觀看視頻已經(jīng)取代看書(shū)成為人們知識(shí)獲取的一種主要方式，在欣賞時(shí)，我們都會(huì)與作品產(chǎn)生一些共鳴，只有用心的去觀看，才能得到一篇擁有深刻的感悟的觀后感，觀后感可以將自己所看的內(nèi)容涉及到的知識(shí)條理化，加深印象。你知道如何完成一篇新穎的作品觀后感嗎？編輯特意為大家收集整理了“記住鄉(xiāng)愁觀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇1)

“當(dāng)今社會(huì)需要更多這樣的紀(jì)錄片去幫助我們記憶和傳播古老的中國(guó)文化?！本W(wǎng)友心聲代表的是一個(gè)群體的心愿。事實(shí)上，當(dāng)前紀(jì)錄片市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，其中關(guān)于鄉(xiāng)愁的題材之所以難有上乘佳品源于其表達(dá)難，而《記住鄉(xiāng)愁》的脫穎而出，或許是因?yàn)楣?jié)目沒(méi)有蒼白的說(shuō)教，或許是選擇了將人文歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，令觀眾直面內(nèi)心最深處的真實(shí)情感。但無(wú)論原因幾何，這檔節(jié)目都讓中華五千年文化得到了更好的堅(jiān)守與完整的繼承。

以古鎮(zhèn)為載體，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立意的節(jié)目并不鮮見(jiàn)，但《記住鄉(xiāng)愁》生活化、故事化的切入角度，讓觀眾有著強(qiáng)烈代入感。同時(shí)，不趨同、不高冷更是觀眾為《記住鄉(xiāng)愁》所貼的標(biāo)簽。可以看到，當(dāng)下，我國(guó)文化類節(jié)目雖有不同主題，但有影響力的節(jié)目大多集中在詩(shī)詞、文字和歷史等人文領(lǐng)域，形式單一，在文化內(nèi)涵與外延方面的發(fā)掘不夠深、不夠廣，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得也不夠緊密。而《記住鄉(xiāng)愁》第四季延續(xù)著在內(nèi)容和表達(dá)方式上的拓展、創(chuàng)新，努力與全媒體時(shí)代受眾的需求與認(rèn)知相契合，這也是該節(jié)目所承載的使命，用最平實(shí)的鏡頭傳遞出了畫(huà)面背后的價(jià)值。

新時(shí)代，是一個(gè)求知的時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代需求，《記住鄉(xiāng)愁》第四季從當(dāng)下角度傳播傳統(tǒng)文化，用一個(gè)個(gè)有溫度的鏡頭，帶觀眾走進(jìn)一座座僅存于時(shí)尚潮流夾縫中的古鎮(zhèn)，不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)鄉(xiāng)愁不只有惆悵與悲苦，還有快樂(lè)、警示與鼓舞。

看得見(jiàn)山水，守得好田園，方能記得住鄉(xiāng)愁。雖然隔著屏幕，但因?yàn)橛兄队涀∴l(xiāng)愁》第四季的延續(xù)，而讓觀眾感受到了溫暖。而中華文化和而不同，美美與共的包容性、多樣性的延展與展現(xiàn)，也隨著第四季節(jié)目的播出仍在繼續(xù)……春節(jié)期間，《記住鄉(xiāng)愁》第四季仍會(huì)每天陪伴觀眾度過(guò)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇2)

看《記住鄉(xiāng)愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美麗的村落，那一輩輩勤勞善良的村民，還有那一代代流傳的村落文化，無(wú)不撞擊著我的心靈，牽動(dòng)著我的靈魂。我想起了一首歌——《那就是我》：

“我思念故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨；噢，媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車(chē)；噢，媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我，那就是我，那就是我……”

展示鄉(xiāng)愁的作品好不好，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

第一就是能否喚起讀者對(duì)故鄉(xiāng)景色的回憶，如果能，那就是拍得好，因?yàn)榧亦l(xiāng)的景色中印有自己的足跡和身影，它是照刻在心靈的底片，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭，一想起來(lái)就浮現(xiàn)眼前，歷歷在目。何況《記住鄉(xiāng)愁》聲情并茂，觀看之中，這種感覺(jué)十分突出。

第二就是能否撥動(dòng)讀者思念故鄉(xiāng)親人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)親人之思，是每一個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的地方，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合；街坊鄰居，家長(zhǎng)里短；講不完的故事，訴不完的親情，在心靈中流過(guò)，在時(shí)光里飛揚(yáng)！看《記住鄉(xiāng)愁》，眼前就飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容；歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。

第三就是能否引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)文化的思考，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)在《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)過(guò)，在李白的詩(shī)歌里出現(xiàn)過(guò)，在魯迅的小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)，在今天的流行歌曲里出現(xiàn)過(guò)。你聽(tīng)：“啊，我故鄉(xiāng)的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛……”這是一種引發(fā)，啟迪人們對(duì)養(yǎng)育自己的故土進(jìn)行思考。這就是詩(shī)歌的感發(fā)力量，即所謂藝術(shù)張力?！队涀∴l(xiāng)愁》就具備這樣的藝術(shù)魅力！

所謂養(yǎng)育，就是指故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的影響。這種影響主要是精神上的，靈魂上的。這種影響是針對(duì)那些走出故鄉(xiāng)的人說(shuō)的。為什么一提起鄉(xiāng)愁人們就心潮難平？因?yàn)楣枢l(xiāng)的親人給了自己寶貴的生命，因?yàn)楣枢l(xiāng)的風(fēng)土塑造了自己的靈魂。一個(gè)游子走出故里，奮斗他鄉(xiāng)，會(huì)時(shí)刻感到故鄉(xiāng)親人的眼睛在盯著自己。一個(gè)游子漂泊多年，可能會(huì)有飄蕩無(wú)根的感覺(jué)，可能會(huì)感到疲憊，但一想到故鄉(xiāng)，一想到親人，就踏實(shí)多了，就有力量了。

當(dāng)游子在事業(yè)上取得成功，創(chuàng)造了業(yè)績(jī)的時(shí)候，他首先想到的是感謝故鄉(xiāng)的親人，感謝故鄉(xiāng)的山水；他恨不能立刻回到故鄉(xiāng)，向親人匯報(bào)，向故鄉(xiāng)的明月訴說(shuō)，因?yàn)闃?shù)高千尺也忘不了根??！可以說(shuō)，沒(méi)有了故鄉(xiāng)的期盼與激勵(lì)，人生的動(dòng)力就失掉大半。你知道《故鄉(xiāng)的云》這首歌吧，你聽(tīng)——“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚。當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚：歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，浪跡天涯的游子；歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，別再四處飄泊……”故鄉(xiāng)，它不僅僅是你生命誕生之地，還是你人生事業(yè)的加油站，更是你靈魂的歸宿！

去看《記住鄉(xiāng)愁》吧，你會(huì)收獲滿滿！

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇3)

“海上忽見(jiàn)神仙山，碧波浩蕩通天邊”。隨著優(yōu)美的主題曲過(guò)后，跟隨著解說(shuō)和鏡頭，我被帶到了千年古鎮(zhèn)—瑯琊。

雖未到過(guò)瑯琊鎮(zhèn)，但通過(guò)鏡頭畫(huà)面與解說(shuō)讓我如同身臨其境，讓我知道了在祖國(guó)的博大疆土上有這么一個(gè)歷史悠久、風(fēng)景如畫(huà)而且有故事的海濱小鎮(zhèn)。定位于我國(guó)的山東省青島市黃島區(qū)，“這座山巒海濤間的小鎮(zhèn)”山海薈萃的獨(dú)特氣質(zhì)，海中的小島千帆搖曳，如屏似畫(huà)。它不僅風(fēng)景秀麗、依山傍海，更是一個(gè)充滿神奇、歷史文化悠久的千年古鎮(zhèn)。早在三千多年前，姜子牙在這里修建四時(shí)主祠，從而確立了春夏秋冬四季，瑯琊臺(tái)也成為我國(guó)最早的天文觀象臺(tái)，歷史上秦皇漢武等帝王先后來(lái)到這里祭天頌德，現(xiàn)在還保留著86個(gè)字的秦代《瑯琊臺(tái)刻石》，“在這里寧?kù)o與繁華相處得不著痕跡”，到了北宋瑯琊古港成了中國(guó)北方最大的軍港和漁港，它在軍事和經(jīng)濟(jì)上也有很重要的位置，瑯琊鎮(zhèn)的歷史悠久在中國(guó)一脈相承的歷史中占有一席之地。正是由于瑯琊鎮(zhèn)的地理環(huán)境等因素，自古以來(lái)就是歷代帝王必爭(zhēng)之地，也是倭寇入侵之地，但從秦始皇時(shí)的十五萬(wàn)移民到明朝設(shè)立兵寨，派駐十五姓氏將士，瑯琊的百姓就明白“個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的，只有國(guó)盛才能家興”。

幾千年的時(shí)光悠悠流淌，家國(guó)兩相依的精神，悄無(wú)生息地滋潤(rùn)著古鎮(zhèn)里的每一個(gè)人，有國(guó)才有家。新中國(guó)成立后，瑯琊人他們無(wú)比珍惜如今這來(lái)之不易的和平年代，從軍艦救助受傷的漁民，“天下雖平，忘戰(zhàn)必危”，為“和平使命——20xx”中俄軍演而全村撤離，部隊(duì)為回饋瑯琊百姓而建的軍事紀(jì)念館，從把舊習(xí)俗的紅布換成一面面鮮艷的五星紅旗，“每家每戶都掛上國(guó)旗，船出海不管大船小船都掛著國(guó)旗，不管到哪兒，他不敢欺負(fù)咱也不敢怎么招咱”。到因使命在身而不能見(jiàn)老父親最后一面的軍區(qū)司令李永金等等。對(duì)所有的瑯琊人來(lái)說(shuō)，為國(guó)盡忠就是最大的盡孝，無(wú)不體現(xiàn)出瑯琊人的“舍小家為大家”，“國(guó)盛家才興”，“有國(guó)才有家”的家國(guó)兩相依的精神。

瑯琊古鎮(zhèn)雖小卻體現(xiàn)出大國(guó)精神，正是這種“舍小家為大家”，“國(guó)盛家才興”的家國(guó)精神，才會(huì)讓我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，開(kāi)墾北大荒;上山下鄉(xiāng);援疆支教;三峽移民;反恐維和;一帶一路等等都在向世人展現(xiàn)我國(guó)人民“舍小家為大家”“有國(guó)才有家”的家國(guó)情懷。

想到這里我突然想到我愛(ài)人為工作需要離家千里，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、父母、妻兒來(lái)到這里工作不也是“舍小家為大家”、“我是革命一塊磚哪里用來(lái)哪里搬”的家國(guó)情懷嗎!這里工作的好多人都和我愛(ài)人一樣……我為了支持愛(ài)人的工作，讓他安心工作，也辭別父母、家人來(lái)到他身邊工作，雖然很想念家中父母、家人和正在上學(xué)的女兒，但自古忠孝不能兩全，雖然我們不能像十五姓氏將士那樣壯烈，不能像軍區(qū)老首長(zhǎng)一樣的軍人那么舍身為國(guó)，但我們也在為祖國(guó)的建設(shè)默默的做出貢獻(xiàn)，孟子說(shuō)過(guò)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”我們只有過(guò)好每一個(gè)小家才能讓祖國(guó)大家庭更和諧、強(qiáng)盛!我想這也是我們的家國(guó)情懷吧!

看著瑯琊古鎮(zhèn)，體會(huì)著家國(guó)兩相依的精神，聽(tīng)著“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的《記住鄉(xiāng)愁》的歌曲，思念著家鄉(xiāng)，希望早日能把他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇4)

馬頭墻、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故鄉(xiāng)，這些熟悉景象仿佛電影一般出現(xiàn)在腦海中。我的故鄉(xiāng)隱藏于大山之中，保持著她獨(dú)有的那份恬淡和樸素。近些年，這個(gè)寂靜的山村漸漸迎來(lái)不少外地人，他們成群結(jié)伴的跑到我們鄉(xiāng)下，拿著相機(jī)繞著村子拍這拍那，找尋這份寧?kù)o清幽。或許，他們也是來(lái)尋找那份久違的鄉(xiāng)愁。

故鄉(xiāng)是什么？我想故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是你生命開(kāi)始的地方，也是人生出發(fā)的起點(diǎn)，那里的一草一木，你都再熟悉不過(guò)。那里的每條小徑每座山崗都留有你輕盈歡快的腳印，那里的小河你游過(guò)泳、抓過(guò)魚(yú)，那里的樹(shù)林你爬過(guò)樹(shù)、掏過(guò)鳥(niǎo)窩……故鄉(xiāng)是你親手種下的那棵小樹(shù)，是門(mén)口那被歲月磨得光滑的石凳；故鄉(xiāng)是你牽過(guò)的那頭老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故鄉(xiāng)是村旁的那條寧?kù)o彎曲小河，是棲滿白鷺的青青山崗。故鄉(xiāng)是常年在外的你，一旦回到它的懷抱，它的一切的一切都能勾起你無(wú)限溫暖的回憶。故鄉(xiāng)是一種歸宿的眷戀，是一種寧?kù)o的表達(dá)。

故鄉(xiāng)是一種記憶，但是故鄉(xiāng)也是實(shí)實(shí)在在的，故鄉(xiāng)的情誼都有許多熟悉的實(shí)物承載著。當(dāng)你的記憶和實(shí)體重合在一起的時(shí)候，你就找到了故鄉(xiāng)的所在。故鄉(xiāng)，不僅僅是個(gè)地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺(jué)憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹(shù)……否則，一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以替自己收藏童年、見(jiàn)證青春？每當(dāng)想起這些載體即將消失的時(shí)候，內(nèi)心總覺(jué)得莫名的傷感——我終將是一個(gè)沒(méi)有故鄉(xiāng)的人。隨著城鎮(zhèn)的無(wú)限擴(kuò)張，多少人都會(huì)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中失去自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)將成為你我永遠(yuǎn)的心靈之殤。

我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。面對(duì)時(shí)代的洪流，面對(duì)逝去的時(shí)光，我們的雙手顯得那么的蒼白無(wú)力，我們無(wú)法挽留時(shí)光的流失，但在我們生命的長(zhǎng)河里卻值得珍藏和回憶。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇5)

2月19日，正是農(nóng)歷元宵佳節(jié)，舉家團(tuán)圓嬉鬧元宵。20點(diǎn)央視四套《記住鄉(xiāng)愁》欄目，準(zhǔn)時(shí)開(kāi)播。不忘初心，薪火傳承。講述著洛陽(yáng)澗西這個(gè)新中國(guó)老工業(yè)基地輝煌的建設(shè)史。當(dāng)看到洛銅的畫(huà)面，父親滿懷激情地細(xì)述老一輩洛銅人創(chuàng)造的驕人成就，上天入海，遨游太空時(shí)，心情激動(dòng)不已。洛銅制造在那個(gè)年代，被他們的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨奪目。

20點(diǎn)30分，節(jié)目剛剛播完，我拿起電話，還沒(méi)有撥號(hào)，電話響起了，是父親打來(lái)的。父親激動(dòng)地說(shuō)：“看到了，看到了!雖然有點(diǎn)短，但是，主要內(nèi)容都說(shuō)出來(lái)了。很好，很好!”我說(shuō)：“爸爸，這是對(duì)你們老一輩洛銅人成績(jī)的肯定，也是對(duì)我們這一代的鞭策和激勵(lì)?！薄皩?duì)，孩子，好好干，這正是我想說(shuō)的.話，我寫(xiě)了一篇短文，我要說(shuō)的話都在里面，你好好看看，這是爸爸的希望?！?/p>

微信一響，一張圖片引入眼簾《希望》：咱廠第一代老領(lǐng)導(dǎo)、老工人都已離休的離休，退休的退休啦，有的已經(jīng)與世長(zhǎng)辭……但是，這個(gè)鐵老大——武狀元(寬板軋機(jī))與文狀元(特大重型軋輥磨床)，還依然健在。并且還默默無(wú)聞地做著貢獻(xiàn)……這都是在職領(lǐng)導(dǎo)高度重視和員工們精心維護(hù)與保養(yǎng)的結(jié)果……望今后，你們真正做好“保健醫(yī)師”，對(duì)他們做到定期或不定期的“體檢”。發(fā)現(xiàn)“病情”及時(shí)治療，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，精心呵護(hù)他們，使他們健康長(zhǎng)壽，為洛銅再創(chuàng)輝煌。

讀完家書(shū)，我心潮澎湃，淚流不止，爸爸的叮嚀，爸爸的希望，字里行間，浸透了他對(duì)洛銅再創(chuàng)輝煌的期盼。我倍感責(zé)任重大，老一輩塑造的輝煌，豈能在我們面前倒下，作為裝備維保的一員，設(shè)備的精良，就是我們復(fù)興基礎(chǔ)。工欲善其事，必先利其器。裝備就是我們洛銅這只矯健的雄鷹，騰飛的雙翅。

像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，愛(ài)護(hù)設(shè)備，爸爸說(shuō)得太對(duì)了。失去雙眼，就會(huì)寸步難行。有了明亮的雙眼，我們就能夠洞察一切，挺胸抬頭，闊步先前。帶著父輩的希望，搽亮“雙眼”，做一個(gè)新時(shí)代的追夢(mèng)人……

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇6)

又到了靜心觀看《記住鄉(xiāng)愁》的時(shí)間了，伴著悠美的動(dòng)聽(tīng)的歌聲，聽(tīng)著娓娓道來(lái)的解說(shuō)，仿佛身臨其境，這絕對(duì)稱得上是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴，嚼之有味，回味無(wú)窮。新入職的我雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但是也看過(guò)兩期《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目?？赡苁俏疫h(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的原因吧，所以每次看完這個(gè)節(jié)目讓我更加思鄉(xiāng)念親，我想念我的親人，懷念我的故鄉(xiāng)，每次觀看完《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目，我的心里總是很興奮，但同時(shí)又懷著一顆忐忑的心，興奮是因?yàn)椤队涀∴l(xiāng)愁》的節(jié)目每次展現(xiàn)的都是中國(guó)積累下來(lái)的最深厚的傳統(tǒng)文化，記錄的都是一個(gè)個(gè)古老的村落祖祖輩輩千百年來(lái)流傳下來(lái)的規(guī)矩和傳統(tǒng)技藝，串連的都是家族傳下來(lái)的最深情的故事。每次觀看《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目，我仿佛回到了自己的故鄉(xiāng)。那種感覺(jué)熱情又親切。每次看完后，我都會(huì)靜靜的沉思很久，這些故事里折射出來(lái)的都是中華民族最可貴的精神，這些故事都需要我以一顆細(xì)膩，謙虛、沉靜的心去探索，去體會(huì)、去吸取，這些可貴的精神和文化規(guī)矩，我們?cè)撊绾位癁樽陨韮?nèi)力把它傳承下去。

從這期節(jié)目中的“隱忍立丈夫”，韓信因有遠(yuǎn)大的志向，抱負(fù)和理想，忍了常人不能忍的“胯下之辱”。梁紅玉寧愿接受惡吏的任何懲罰、侮辱，都不愿意屈服的精神，還有陳民牛為了多學(xué)幾個(gè)字，被人嘲笑，但是他為了得到上學(xué)的機(jī)會(huì)，而堅(jiān)持到底，他們一個(gè)個(gè)隱忍著常人不能忍受的屈辱。隱忍是忍受暫時(shí)的屈辱，去追求自己的目標(biāo)。常言道：“能忍常人之所不能忍，方能行常人之所不能行之事，能得常人之所不能得之一切?！睂捜菔且环N修養(yǎng)，是一種境界，也是一種美德，寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接納別人的短處，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

生活中和工作中的現(xiàn)實(shí)教會(huì)了我們隱忍，隱忍不是懦弱的表現(xiàn)，也不是退縮和認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。而隱忍恰恰是我們對(duì)人和事尊重的品質(zhì)，是退一步海闊天空的向往。隱忍并不是一件難事，可能你會(huì)覺(jué)得礙面子，而所謂的面子又是什么呢?無(wú)非就是你的不好意思，讓你覺(jué)得不在當(dāng)時(shí)反駁回去讓你丟了面子，當(dāng)你要面對(duì)你的沖動(dòng)所帶來(lái)的代價(jià)時(shí)，你還會(huì)覺(jué)得隱忍是讓你丟面子的事情嗎?你就后悔著是不是想如果我當(dāng)時(shí)要是忍一忍該多好!我想大多數(shù)人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤吧!

這期節(jié)目《河下鎮(zhèn)-隱忍立丈夫》是值得我們每一個(gè)人都去學(xué)習(xí)和鉆研，他們的寬宏大度的氣魄和堅(jiān)韌不屈的精神讓我十分敬佩。更讓我知道不管經(jīng)歷什么或者做什么事情都要學(xué)會(huì)隱忍，要三思而后行，不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快而沖動(dòng)做了無(wú)法挽回的事，工作中我們也是一樣的，不要總是去抱怨或者去爭(zhēng)狼斗勇，我們要為遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)去隱忍和承受。就像前段時(shí)間，我們客服人員緊張，領(lǐng)導(dǎo)給我安排了之前同事的區(qū)域工作，與其它區(qū)域來(lái)說(shuō)，這好像是最大的工作區(qū)域了吧，而且這個(gè)崗位的工作特殊。我想這也應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)給我提升鍛煉我的機(jī)會(huì)吧!雖然工作中有很多的小插曲以及工作特殊的原因，我每天都是早上班晚下班，對(duì)于這種情況家人也很不理解，但是我還是要堅(jiān)持和隱忍。我看過(guò)一篇短文：上面說(shuō)“公司是船，我在船上，只能同舟共濟(jì)”，這覺(jué)得這句話很好。熱愛(ài)這份工作就是我自身價(jià)值的提升與修煉。而他們給予我的嚴(yán)格要求都是對(duì)我的一種培養(yǎng)，終將使我成為更優(yōu)秀的人。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇7)

按公司要求利用業(yè)余時(shí)間觀看百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第四季第一集《芙蓉鎮(zhèn)》。以中心弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以傳統(tǒng)村落為載體，以生活的故鄉(xiāng)為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，聚集海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入闡述和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，講述歷史文化古鎮(zhèn)《芙蓉鎮(zhèn)》的歷史變遷，以及“吃得苦，霸得蠻”的精神。明知不可為而為之，正是由于這種吃苦耐勞，不畏艱辛，勇于逆襲的勁頭，才使《芙蓉鎮(zhèn)》在時(shí)代的洪流中挺之潮頭，百折不撓。

影片中芙蓉鎮(zhèn)從古至今不管是彭士愁和五代十國(guó)楚王的斗爭(zhēng)、彭翼南抗擊倭寇、大壯士開(kāi)鑿猛洞河溶洞棧橋、曾小玲洗衣還是彭長(zhǎng)輝對(duì)環(huán)境檢測(cè)等，都是“吃得苦，霸得蠻”精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，反映他們剛強(qiáng)、勇猛和寧折不屈的性格，以及對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)當(dāng)。芙蓉鎮(zhèn)人民是堅(jiān)持“吃的苦，霸得蠻”精神貫穿日常工作始終，才使千年古鎮(zhèn)永保輝煌。觀看影片后深受啟發(fā)，使我明白一個(gè)道理，以后在工作中就要“吃得苦，霸的蠻”。

在日常維修中，就要多吃苦，要有蠻勁。拿維修來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的維修誰(shuí)都可以完成，但是碰到難維修的東西就要多吃苦，要有蠻勁，這樣才能解決。比如馬桶堵塞，疏通機(jī)等通不開(kāi)，就要想辦法，拆掉馬桶，清理下面污物，就要不怕臟，甚至用手去掏，想盡各種辦法，用盡各種辦法，這樣才能疏通。如果不想吃苦，通不開(kāi)就不通了，甚至怕臟，沒(méi)有蠻勁，是解決不了問(wèn)題的。所以我們?cè)诠ぷ髦芯鸵獔?jiān)持“吃得苦，霸的蠻”，工作中困難的問(wèn)題，就會(huì)迎刃而解，就會(huì)取得成績(jī)。否則就解決不了問(wèn)題，工作就不會(huì)取得成績(jī)。

因此我們?cè)诮窈蠊ぷ髦幸獓?yán)格要求自己，“吃的苦，霸得蠻”，這樣我們才能解決所有困難和難題，才能取得更大的成績(jī)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇8)

每個(gè)離家在外的游子，都時(shí)刻掛念著內(nèi)心深處那片足以安妥靈魂、寄托情思的家鄉(xiāng)故土，那一方水土，那一方鄉(xiāng)音，不僅牽動(dòng)著每一個(gè)人的思鄉(xiāng)情愫，更堅(jiān)定著每一個(gè)地方的文化自信，擁有獨(dú)特文化意義的鄉(xiāng)愁，讓中華民族之魂得以扎根，讓中華民族文化得以弘揚(yáng)和傳承，它是中華文化獨(dú)特的精神載體和情感歸宿。

公司組織員工觀看記錄片《記住鄉(xiāng)愁》，從20xx年3月12日開(kāi)始，至今已有兩年多時(shí)間，在每次觀看后，各部門(mén)的同事都紛紛寫(xiě)出觀后感，領(lǐng)導(dǎo)安排大家觀看，相信也是想讓大家能夠從劇中感受到各地的風(fēng)土人情，對(duì)歷史有更多的認(rèn)知和了解，讓我們從中學(xué)習(xí)到知識(shí)，學(xué)到做人的道理，受用于我們的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，并且接受這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的中國(guó)傳統(tǒng)文化和信仰，從中深刻體會(huì)符合當(dāng)下時(shí)代要求的民族精神，民族精神深刻的反映著那個(gè)時(shí)代的記憶，老一輩人為國(guó)家民族付出自己的青春甚至是自己的.生命。當(dāng)代青少年在網(wǎng)絡(luò)盛行的年代，漸漸忘卻了民族精神賦予我們的時(shí)代意義。優(yōu)秀的民族精神應(yīng)該作為鞭撻我們年輕一代的精神支柱，讓我們明白自己身上所肩負(fù)的時(shí)代使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們這一輩人身上閃耀光輝，做時(shí)代的傳承人，做文化的優(yōu)秀繼承者。

我們今天所觀看的內(nèi)容是嵩口鎮(zhèn)，那里水運(yùn)發(fā)達(dá)，是商貿(mào)重鎮(zhèn)，很久以前的古鎮(zhèn)在大橋沒(méi)有建成之前人們兩岸往來(lái)全靠渡船，古時(shí)候嵩口鎮(zhèn)沒(méi)有官渡，百姓過(guò)河要繳納一定的費(fèi)用，到了始末清初，隨著嵩口鎮(zhèn)的繁榮，過(guò)河人越來(lái)越多，為謀取暴利，有人在溪水兩岸私設(shè)渡口，哄抬物價(jià)，讓當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，?dāng)時(shí)有個(gè)叫毛羽豐的人在外出途中看見(jiàn)百姓因?yàn)楦恫黄疬^(guò)河錢(qián)而冒險(xiǎn)涉水過(guò)河，當(dāng)時(shí)連日暴雨，河水湍急，百姓轉(zhuǎn)眼就被河水吞沒(méi)，不幸溺亡。當(dāng)時(shí)看到此情景，毛羽豐心里十分難過(guò)，回家之后與家人商量捐出自家五十畝地做為義田，買(mǎi)來(lái)船只，義田換來(lái)的錢(qián)付給船夫，買(mǎi)船養(yǎng)渡，幫助百姓過(guò)河。毛羽豐的行為不僅得到官府的認(rèn)可，百姓的尊崇，官府大加贊賞，為毛羽豐立碑，廢除私渡，不允許私渡。從那以后義渡就在大梓溪蔚然成風(fēng)，許多大戶人家也紛紛效仿，盡自己所能捐出田地，買(mǎi)船養(yǎng)渡，幫助百姓過(guò)河，發(fā)揚(yáng)光大這義渡行為，義渡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們從此出行不再困難，雖然目前嵩口鎮(zhèn)建起了大橋，人們有了更加方便的出行方式，但在嵩口鎮(zhèn)周?chē)囊恍┐迓?，依然還保留著義渡的傳統(tǒng)。

當(dāng)時(shí)即便沒(méi)有任何報(bào)酬，但是村民也都很愿意從事這份工作，一天天，一年年，世世代代的擺渡人就這樣默默的值守在這條河流中，嵩口鎮(zhèn)人們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和助人為樂(lè)的行為值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這種義舉行為能夠把人的良知呼喚出來(lái)，有更多的人加入這種義舉，這樣這種急公好義作為地區(qū)的文化基因一代一代往下傳。

后人他們都效仿張?jiān)蛇@樣的人，他在家鄉(xiāng)的種種義舉讓古鎮(zhèn)人難以忘懷，凡客死嵩口鎮(zhèn)的異鄉(xiāng)人，張家人都要把他們妥善安葬，為老百姓做實(shí)實(shí)在在的事，一代代張氏后人秉承著先祖的教誨在古鎮(zhèn)建義學(xué)、設(shè)義倉(cāng)、修橋鋪路、扶貧濟(jì)困，數(shù)百年間從未間斷。

嵩口鎮(zhèn)人這種急公好義、樂(lè)于幫助有困難的人的行為，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇9)

“這部紀(jì)錄片能真正地喚起海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，也可以凝聚億萬(wàn)中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀文化的體悟?！币幻}青山、一方綠水，一片瓦屋、一個(gè)故事，在本季節(jié)目中，無(wú)論是以“家國(guó)兩相依”為主題的瑯琊鎮(zhèn)；還是以“急公好義”為主題的嵩口鎮(zhèn)；或是以“眾志成城”為主題的淶灘鎮(zhèn)；抑或是以“青山綠水百福來(lái)”為主題的百福司鎮(zhèn)等等，都在注重挖掘古鎮(zhèn)歷史變化的同時(shí)，更注重人地關(guān)系的討論，每一個(gè)古鎮(zhèn)專題都探索了特定自然空間里所發(fā)展出的人文精神，并引入文學(xué)地理之典故加以佐證和潤(rùn)色，底蘊(yùn)不可謂不深厚。讓后人以情為線串起了鄉(xiāng)愁，留住了鄉(xiāng)情。

鏡頭下，居民晾曬衣服、商販的吆喝聲、樓道里跳繩的小妹妹，生活氣息濃厚。其實(shí)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活之下，這種慢生活中所感受到的沉淀彌足珍貴。

無(wú)論是顧世雄，還是徐小云，他們都是從《楓涇鎮(zhèn)》走出，他們對(duì)風(fēng)骨氣節(jié)的恪守、人間正道的向往，離不開(kāi)古鎮(zhèn)歷史底蘊(yùn)的熏陶與浸潤(rùn)；追尋古代、近代和當(dāng)代古鎮(zhèn)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《昭君鎮(zhèn)》解讀著“能扛事有擔(dān)待”的背簍精神；《松溉鎮(zhèn)》中，這座巴蜀小鎮(zhèn)上演的一樁樁、一件件反哺家鄉(xiāng)、桑梓情深的故事讓觀眾記憶猶新。

以如此淳樸真誠(chéng)的內(nèi)容傳承中國(guó)文化、講述中國(guó)故事，觸動(dòng)著觀眾心中柔軟的那個(gè)“鄉(xiāng)愁”。用實(shí)實(shí)在在的故事講述古樸民風(fēng)民情，講述中國(guó)普通百姓平淡生活中藏著的深刻哲理，講述悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)，也講述縱使世間、時(shí)代變化，但唯有不變的是基礎(chǔ)的待人、處事原則。用深邃的思想解讀古鎮(zhèn)悠久的歷史文化，以崇敬的心情謳歌古鎮(zhèn)代代相傳的精神品質(zhì)，“鄉(xiāng)愁文化”也由此得到了延伸。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇10)

作為一個(gè)觀眾，情不自禁、由衷地向《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片的全體專家和工作人員表示敬意。自2015年開(kāi)播以來(lái)，他們已經(jīng)引領(lǐng)我們深入了百個(gè)傳統(tǒng)村落，傾聽(tīng)村落中發(fā)生和正在發(fā)生的故事，他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的血脈和源泉清晰地呈現(xiàn)在我們眼前，追根問(wèn)源、穿越古今，生動(dòng)地展示了中華民族的文化自信。

20xx年伊始，《記住鄉(xiāng)愁》第三季面世了，這一季以古鎮(zhèn)為對(duì)象，在全國(guó)遴選了60座各具特色的古鎮(zhèn)進(jìn)行拍攝，聚焦中國(guó)古鎮(zhèn)的地緣文化和特色建筑，將一座座古鎮(zhèn)，一絲絲鄉(xiāng)情用鏡頭語(yǔ)言娓娓道來(lái)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生活化的故事，讓觀眾感受到“一鎮(zhèn)一味道，一鎮(zhèn)一神韻”的獨(dú)特之美。古鎮(zhèn)的美，讓人沉醉；古鎮(zhèn)的情，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；古鎮(zhèn)的魂，厚德載物。使我們?cè)诘那榫w中體會(huì)歷史、自然、人文與美的凝練。

《記住鄉(xiāng)愁》以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式走進(jìn)生活、走進(jìn)文化、走進(jìn)歷史、走進(jìn)鄉(xiāng)村，傳遞中華之道、中華之德，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的感性顯現(xiàn)，教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、如何做事、如何做人?！队涀∴l(xiāng)愁》自開(kāi)播以來(lái)，受到了許多觀眾的追捧，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈共鳴，因?yàn)樗雌鹆宋覀兊泥l(xiāng)愁，勾起了我們對(duì)“家”的思念，更勾起了深蘊(yùn)于我們心靈深處和集體無(wú)意識(shí)中的那份記憶，也激起我們對(duì)這片可以棲居的大地的熱愛(ài)。

千姿百態(tài)的古鎮(zhèn)喚醒了沉睡的鄉(xiāng)愁，也喚起了我們對(duì)傳統(tǒng)之美的共鳴。第三季用60集篇幅書(shū)寫(xiě)的中國(guó)古鎮(zhèn)當(dāng)中，既有小巧精致的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)群，也有粗獷大氣的北方大院建筑群，有商賈大家的徽派古鎮(zhèn)群，和樸實(shí)無(wú)華的西北古鎮(zhèn)群，還有個(gè)性鮮明的嶺南古鎮(zhèn)群和清秀靈逸的湘黔古鎮(zhèn)群，以及頗具民族風(fēng)情的南詔古鎮(zhèn)群和另類浪漫的西南古鎮(zhèn)群等等，豐富多彩，不一而足。這些古鎮(zhèn)不僅僅是中國(guó)特色區(qū)域文化的縮影，更承載了中國(guó)哲學(xué)思想的基本觀念，特別是中國(guó)人以道法自然、天人合一、崇禮謙讓等價(jià)值觀念為核心的`哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。

第一集《烏鎮(zhèn)——枕水人家立志進(jìn)取》，講述了位于蘇杭之間的烏鎮(zhèn)。有著1000多年歷史的烏鎮(zhèn)，受儒家思想的熏陶和運(yùn)河商業(yè)文化的影響，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與衰敗，每次都能用自己的方式實(shí)現(xiàn)再次突破。今天，烏鎮(zhèn)人依舊堅(jiān)持進(jìn)取求變的時(shí)代精神，致力于古鎮(zhèn)的傳承與發(fā)展。于是我們看到烏鎮(zhèn)人矢志不移地投身烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。我們看到祖上四代都從事竹編工藝的手藝人錢(qián)鑫明，為了把“竹編”這項(xiàng)老手藝傳承下去而不斷堅(jiān)守、四方奔走。我們也看到擁有不服輸性格的烏鎮(zhèn)民宿房東穆穆，進(jìn)取求新大膽嘗試，成功地推廣了烏鎮(zhèn)民宿。烏鎮(zhèn)，正以其勇立潮頭的姿態(tài)，向世人展示著它在時(shí)代與歷史交匯處的新生。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞下，烏鎮(zhèn)形成了獨(dú)具特色的古鎮(zhèn)風(fēng)韻，在這里，古老戲臺(tái)上唱響的是質(zhì)樸的花鼓戲，一旁劇場(chǎng)里，則在上演一幕幕現(xiàn)代的話?。唤诌叺睦系昀铮瑐鹘y(tǒng)手工藝者仍在延續(xù)古老技藝，一側(cè)的老街上展示的卻是具有國(guó)際視野的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)時(shí)代和歷史在古鎮(zhèn)交匯時(shí)，帶來(lái)的不是沖突，而是一種新生。烏鎮(zhèn)以勇立潮頭的姿態(tài)向世人昭示，它的未來(lái)有著無(wú)限的可能。

第十五集《安居鎮(zhèn)——勇于擔(dān)當(dāng)》，講述了大安溪河畔的安居古鎮(zhèn)的古往今來(lái)。安居始建于隋朝，是一座因水而興、因商而盛的碼頭重鎮(zhèn)。這里有賞不完的文化符號(hào)，繞不盡的青磚石瓦，這里承載著千年的榮耀和輝煌，也迸發(fā)著新的生命與活力。安居靠水，古時(shí)灘頭邊的船只都只能靠人力拉船，大型貨船上灘時(shí)，需要數(shù)百人同時(shí)拉纖，通力合作，擔(dān)負(fù)起各自的職責(zé)，這使得“敢闖敢干、勇于擔(dān)當(dāng)”成為安居船工這個(gè)古老行業(yè)的生存法則?，F(xiàn)如今，機(jī)動(dòng)鐵船代替了人力木船，但船工們“勇于擔(dān)當(dāng)”的精神，卻在安居人的血脈中世代傳承。

文化，是物質(zhì)與精神創(chuàng)造的綜合，是一個(gè)民族的生存方式和價(jià)值體系。一個(gè)民族必須依靠文化來(lái)傳承意義與價(jià)值，維系信仰與態(tài)度，實(shí)施守成和變革。文化自信，是對(duì)所屬文化的自我認(rèn)同與肯定，是禮敬與自豪。產(chǎn)生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積淀以及強(qiáng)盛的文化基因。中華文化中的修身養(yǎng)性、誠(chéng)信仁愛(ài)、和諧中庸、崇尚正義、注重民本等優(yōu)秀思想，蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念，沉淀著最深層的精神追求。千百年來(lái)，中華民族憑借這種文化自信，在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。一代代“明其道不計(jì)其功”的中國(guó)人，高揚(yáng)主體意志的崇高與自由而不計(jì)行為的利害與得失，不斷地集聚起改造現(xiàn)實(shí)的巨大精神力量。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌，也閃耀著時(shí)代的光芒。它不僅為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量。誠(chéng)然，我們應(yīng)該尊重自己的傳統(tǒng)文化并為之自豪。但同時(shí)，我們也要把它放在世界多元文化的宏觀格局中進(jìn)行甄別、這樣生發(fā)出的文化自信才深刻、強(qiáng)大。老子說(shuō)“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，一方面，我們要理性認(rèn)知和把握傳統(tǒng)文化價(jià)值的多重性，意識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史局限性，全面辯證地看待傳統(tǒng)文化；另一方面，還要以平和的心態(tài)和客觀的眼光，尊重包容與學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化，在相互凝視與對(duì)話中找準(zhǔn)自身文化的坐標(biāo)，堅(jiān)定信仰和追求。這是我們民族文化的自信，而喚醒我們回望的鄉(xiāng)愁正是我們的文化自信之根。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇11)

河下古鎮(zhèn)位于江蘇省淮安市，是古邗溝入淮處的古末口，是淮安歷史文化名城的核心保護(hù)區(qū)之一，這里曾是韓信遭遇“胯下之辱”的地方，在這個(gè)小鎮(zhèn)，還曾誕生過(guò)巾幗英雄梁紅玉，大文學(xué)家吳承恩等歷史名人。

有遠(yuǎn)大志向者心中必有分寸，絕不會(huì)因一時(shí)羞辱而爭(zhēng)狠斗勇。若有一天你來(lái)到河下古鎮(zhèn)，你就會(huì)明白隱忍的力量，它不是懦弱，趴在地上的目的，是為了更從容的站起來(lái)，懂得隱忍的人往往深知生活的智慧，她們不是兇狠，不圖一時(shí)之快，是因?yàn)樾闹杏懈鼘拸V的天地，懂得隱忍的人往往是都有大智慧的人，隱忍不光是為日后成果積蓄力量，更是一次讓自己靜下心等待涅槃重生的機(jī)會(huì)。

我們每一個(gè)人的生活也許都不是百分百的盡人意，也許你所處的工作環(huán)境可能不是你想要的，但工作的實(shí)質(zhì)卻是我們所需要的，也許故事領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們處處嚴(yán)格要求，而他們對(duì)我們的嚴(yán)格要求都是對(duì)我們的一種培養(yǎng)，終將使我們成為更優(yōu)秀的人，如果你對(duì)這些嚴(yán)格要求不會(huì)隱忍和接收，終究你會(huì)被這份工作所淘汰。

人的一生猶如一本厚厚的字典他總是在不斷地完善自己，豐富自己的內(nèi)涵，多多學(xué)會(huì)理解和隱忍別人，同樣也是一種自我素質(zhì)的提高。

當(dāng)有一些人因小事紛擾了你，請(qǐng)你理解、豁達(dá)，也同時(shí)展現(xiàn)出你不同別人的寬廣胸懷，學(xué)會(huì)隱忍，善于給別人一個(gè)下的砍，也同時(shí)給自己一個(gè)上的梯。

《記住鄉(xiāng)愁》這里的每段歷史記實(shí)，都讓我們學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，對(duì)于歷史有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)會(huì)了做人的道理，受用于我的工作和學(xué)習(xí)中，并且接受這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的中國(guó)傳流的文化和信仰，從中深刻體會(huì)到符合時(shí)代要求的民族精神，反映了那個(gè)時(shí)代的記憶，讓我們明白自己身上所賦予的時(shí)代使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們身上閃耀光輝，做時(shí)代的傳承人，做文化的優(yōu)秀繼承者。

鄉(xiāng)愁中的傳統(tǒng)，流傳中的鄉(xiāng)愁。正是我們一刻都不能離開(kāi)的春風(fēng)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇12)

古樹(shù)、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無(wú)數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長(zhǎng)符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。

隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來(lái)，這些美麗的鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。

自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。

鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園

“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟哺育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國(guó)人的根就在哪里，精神就在哪里。”馮玉璞代表說(shuō)。

馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長(zhǎng)，隆德縣是中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)、繪畫(huà)之鄉(xiāng)，也是全國(guó)文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說(shuō)：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過(guò)大年’活動(dòng)，通過(guò)社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！?/p>

馮玉璞說(shuō)，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無(wú)特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門(mén)牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。

馮玉璞說(shuō)，如今，隨著大批移民離開(kāi)故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒(méi)有信仰，都很茫然，希望通過(guò)城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來(lái)，將一些傳統(tǒng)文化找回來(lái)。

既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄

“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長(zhǎng)。”布青滬代表說(shuō)，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比如放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，比如規(guī)劃好城鎮(zhèn)化的特色，比如該破則破該立則立。

布青滬說(shuō)，城鎮(zhèn)化要以人為核心，人在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠安穩(wěn)下來(lái)，一靠?jī)?yōu)于過(guò)往的居住生存環(huán)境，二靠?jī)?nèi)心深處的安分，青山綠水的消失讓現(xiàn)代人憂郁，精神家園無(wú)處安放。因此，才有那么多的人愿意在有條件的情況下，重回農(nóng)村生活，這不光是精神的感受，還有村莊里淳樸民風(fēng)的融化。不管是城市還是鄉(xiāng)村的文化并不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不舍，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅(jiān)定傳承，又要勇敢放棄。

布青滬建議，城市規(guī)劃并非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉(xiāng)愁”只會(huì)越離越遠(yuǎn)。如果星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，實(shí)現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的美好愿望，那么，我們的“鄉(xiāng)愁”就不在遠(yuǎn)方。

詩(shī)意的棲居并非夢(mèng)想

看得見(jiàn)的青山綠水，看不見(jiàn)的詩(shī)意情懷，每個(gè)人的心里，都有那么一方碧水藍(lán)天，那是家的顏色!

“移民從一個(gè)故鄉(xiāng)搬入另一個(gè)家鄉(xiāng)，他們?nèi)讼律搅?，可文化的根不能斷了，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說(shuō)，生態(tài)移民是寧夏全面建成小康社會(huì)的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉(zhuǎn)移，更會(huì)成為一種文化現(xiàn)象。

搬下山來(lái)的移民，絕大多數(shù)都會(huì)外出務(wù)工，尋求新的發(fā)展，怎么讓房子真正變成“家”?光靠產(chǎn)業(yè)，似乎還不夠。

馬紅建議，在移民搬遷過(guò)程中，政府應(yīng)該將文化的傳承、遷徙、再創(chuàng)造作為重要部分考慮進(jìn)去，在建設(shè)居住之所的同時(shí)，為移民建起一個(gè)可以詩(shī)意棲居的精神家園。

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感

讀后感注重的是及時(shí)的反應(yīng)，很多情感在讀完之后就會(huì)自然的流露出來(lái)了，作品之所以廣受好評(píng)，不是沒(méi)有緣故的。對(duì)于閱讀過(guò)程中獲得的知識(shí)，我們可以記錄在讀后感里，我們要如何進(jìn)行作品讀后感的書(shū)寫(xiě)呢？今天欄目小編為大家整理了一個(gè)“錯(cuò)誤鄭愁予讀后感”專題快來(lái)看看吧，分享可以讓我們對(duì)世界有更多的認(rèn)識(shí)把這個(gè)分享給你的朋友吧！

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感 篇1

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客——鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》讀后感500字

任時(shí)光匆匆流去，歸人幾何多。他們?cè)谖覀兊纳?，如曇花般的一現(xiàn)后便杳無(wú)音信?？v使我們，踏破鐵鞋，燈火闌珊處也不會(huì)有歸客等待。

這就是人生，幾多慌鬧。許多事在我們的心里，只能是幻想。也只能想想，再多的可能也不會(huì)存在了。曾有過(guò)多少個(gè)夜晚像今夜一樣細(xì)細(xì)品味詩(shī)句將自己的思緒拋向這座喧囂后沉寂城市的黑夜……

三月的江南柳絮紛飛，東風(fēng)徐來(lái)，河畔邊的房屋青煙裊裊，只見(jiàn)房屋內(nèi)有位婦人靜坐屋中，側(cè)耳傾聽(tīng)等待她最熟悉也最盼望的腳步聲響起，可終日不曾聽(tīng)起。就在這死寂之時(shí)，不禁耳畔傳來(lái)達(dá)達(dá)的馬蹄聲，婦人翹首望向櫥窗外。只見(jiàn)蹄聲漸漸散去，唯留院內(nèi)枝頭的鳥(niǎo)鳴聲，婦人面露愁容。她知道紅顏易老，青春幾何，再漂亮的女子也是經(jīng)不起時(shí)光折騰的。但她也知道除了“等”之外，毫無(wú)他法。于是又緊掩那小小的心扉只為等待她良人的歸來(lái)……

在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，戰(zhàn)火的不停歇，每一個(gè)女子等待著的何不是一個(gè)未知的變數(shù)，可是又何從改變呢？夫君為國(guó)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)又有什么是可阻擋的呢？翹首回望過(guò)去，這一個(gè)個(gè)婦人的等待是值得的，可能結(jié)局大多未等良人來(lái)，雙鬢已斑白吧。可是祖國(guó)的強(qiáng)盛也在這翹首的盼望中逐漸突顯。

如今的我們不會(huì)經(jīng)歷那種翹首的期盼，青年的我們所感受的是那時(shí)代的召喚，何不把握住現(xiàn)在，讓那寂寞孤獨(dú)的期盼變得更有意義，不再讓那死寂跫響于如今的時(shí)代。

學(xué)院：本科部加枋鷺，班級(jí)：通信工程1601班

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感 篇2

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感（一）

前幾日，拜讀了鄭愁予的《錯(cuò)誤》，不禁被作者的文筆所折服。我感到在他詩(shī)中處處流淌著古典韻味的氣息。在這首詩(shī)中，我發(fā)現(xiàn)了一種既現(xiàn)代又古典的感覺(jué)。

詩(shī)中演繹了一部浪漫、凄楚的女子等君圖，其中的一連串名詞：江南，蓮花，東風(fēng)，柳絮，跫音，窗扉都給我以凄楚的感覺(jué)。

在這樣一個(gè)小鎮(zhèn)上，在這樣一扇窗戶下，在這樣一種心境中，當(dāng)她聽(tīng)到爸爸的蹄聲時(shí)，她是多么高興！她充滿了期待和緊迫感，但事與愿違。當(dāng)她知道我的馬蹄是個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，她是多么的失望和沮喪。在整首詩(shī)中，它給我的感覺(jué)是殘酷而美麗，但現(xiàn)代而古典。

在讀完全詩(shī)后，令我刻骨銘心的是女子在等待夫君所流露出的愁。容顏如蓮花的開(kāi)落不僅是作者對(duì)該女子的容貌贊美，也顯示出了女子在失望中的憔悴，更突出了女子心中無(wú)比的寂寞與惆悵，這不禁讓使我聯(lián)想到李煜的問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。以及李清照的只恐雙溪蚱猛舟，載不動(dòng)，許多愁。

這兩首詩(shī)都寫(xiě)了詩(shī)人自己的憂愁：李煜憂國(guó)憂民，李清照憂思讀丈夫。在陸游《釵頭鳳》的一懷愁緒/幾年離索中，面對(duì)嚴(yán)酷的事實(shí)，他無(wú)力回天，只能把一懷愁緒，一腔悲憤發(fā)泄在于事無(wú)補(bǔ)的詞中。

而《錯(cuò)誤》，愁是一種心境，是一種無(wú)形的東西，指代著女子等夫君的愁苦，但鄭愁予卻運(yùn)用意象使抽象無(wú)形的東西變得可感可觸，讓我覺(jué)得詩(shī)中既寫(xiě)了自然環(huán)境，也反映了抒情者的心境

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人/是個(gè)過(guò)客是全詩(shī)中最激賞的詩(shī)句，詩(shī)人把兩個(gè)相互矛盾的詞放在一起，我讀后一種含蓄蘊(yùn)籍、韻味悠長(zhǎng)的感覺(jué)由心涌出

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感（二）

美麗的詩(shī)歌總能打動(dòng)多情的心，鄭愁予先生的小詩(shī)《錯(cuò)誤》，帶給我獨(dú)有的審美感受。小詩(shī)輕巧秀麗，語(yǔ)言在優(yōu)美中帶著點(diǎn)點(diǎn)的哀傷。細(xì)讀，這美麗的憂傷怎能不陶醉？

《錯(cuò)誤》給了我錯(cuò)誤的幻覺(jué)，一開(kāi)始的時(shí)候我被優(yōu)美的文字迷惑了，原來(lái)等待中的姑娘竟是如此的不幸，一場(chǎng)歡笑一場(chǎng)夢(mèng)呀！

愛(ài)情，本來(lái)就是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。有人說(shuō)真愛(ài)只有三五個(gè)月，是嗎？我，不知道。

我錯(cuò)誤地愛(ài)著江南的姑娘們，我注定一輩子都無(wú)法相守。在每個(gè)春天的晚上，苦的是姑娘寂寞的漫長(zhǎng)等待，那止不住的憂傷

對(duì)于這份愛(ài)，也許不該發(fā)生，她的開(kāi)始已經(jīng)表明，她留下的只是深深的苦澀的愛(ài)。三月的驕花，姑娘你已不曾有心思來(lái)欣賞，春天的活潑也不曾給你帶來(lái)喜悅的笑臉。這一份優(yōu)美而哀傷的愛(ài)，讀來(lái)總叫人憐惜！

生活就是這樣。面對(duì)生活時(shí)，有些選擇是錯(cuò)誤的。在愛(ài)恨情仇的羅網(wǎng)里，交織了多少生死相戀的人們。畢業(yè)了，走上社會(huì)就再也不能像大學(xué)那樣天真爛漫，你我有不同的目標(biāo)，有不同的客觀社會(huì)條件，有不同的人生理想，一講現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，制于某些難于改變的原因，而不得勞燕紛飛了。

這時(shí)，在愛(ài)面前，我們顯得那么無(wú)力，我們都是愛(ài)的過(guò)客，曾經(jīng)被山海發(fā)誓，瞬間被拋下了天空。我爸爸的蹄子是個(gè)美麗的錯(cuò)誤。我不是海歸，而是路人。

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感 篇3

鄭愁予的《錯(cuò)誤》這首小詩(shī)，輕巧清雋，是一首至今仍膾炙人口的佳作。如果說(shuō)，鄭愁予的作品最能引起共鳴、最能打動(dòng)人心靈深處的地方，莫過(guò)于美與情，那么《錯(cuò)誤》這首詩(shī)可謂其中的佼佼者，為詩(shī)人奠定了他在臺(tái)灣詩(shī)壇上不可忽視的地位和影響。

初看這首詩(shī)時(shí)，最先感受到的便是它的中國(guó)性。這是一首絕對(duì)的中國(guó)詩(shī)，是一首屬于中國(guó)人的詩(shī)，講著一個(gè)永恒、美麗的中國(guó)的故事。因此，這首詩(shī)的外殼雖標(biāo)榜著學(xué)習(xí)西方技巧的現(xiàn)代派，但它所傳達(dá)出的更深一層的中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)是不可置疑的?！跺e(cuò)誤》一詩(shī)，承受的可說(shuō)是中國(guó)古代宮怨和閨怨一類詩(shī)歌的傳統(tǒng)。詩(shī)中主人公"我"騎著馬周游江南，留下了獨(dú)守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人"我"的歸來(lái)。然而女子癡癡的深情卻換來(lái)了漫長(zhǎng)又百般無(wú)聊的等待。所以，她的心"如小小的寂寞的城"，沒(méi)有"東風(fēng)"為她傳遞消息，沒(méi)有滿天飛舞的春天的"柳絮"；所以她的心是"小小的窗扉緊掩"，時(shí)刻留意著青石道上的"跫音"，甚至連帷幕也不揭開(kāi)，去看看窗外花團(tuán)錦簇的春景。

劉禹錫《春詞》中"新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁"與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)。終于"我"回來(lái)了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲對(duì)她而言是美麗的，因?yàn)槿张我古蔚男纳先藲w來(lái)了，但轉(zhuǎn)瞬間，這無(wú)限的喜悅變成了無(wú)限的失望。因?yàn)?我"只不過(guò)是過(guò)路罷了，而不是"歸人"。這"美麗的錯(cuò)誤"捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。或許，有些人會(huì)把詩(shī)中的"我"理解為浪子無(wú)家可歸的悲哀，而這種理解是未嘗不可的。處在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的臺(tái)灣人的心態(tài)是一——種漂泊，等待著一天能夠有個(gè)定位，他們?cè)谂_(tái)灣島上僅是一個(gè)過(guò)客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵之感。不過(guò)，如果嘗試把鄭愁予的其他詩(shī)作與《錯(cuò)誤》相對(duì)比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中"我想，寂寥與等待，對(duì)婦人是好的"和"因我不是常常回家大那種人"兩行，皆表現(xiàn)出女子深守閨中，等待主人公歸來(lái)的主題。另一首詩(shī)《窗外的女奴》中"我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴"亦透露了女子在冷清寂寞的悠長(zhǎng)歲月中，空等著男子歸來(lái)的凄涼心境。

《錯(cuò)誤》這首詩(shī)共九行，九十四個(gè)字，全篇幅不長(zhǎng)，但所表現(xiàn)的藝術(shù)技巧不僅被人稱道，更被人在口頭上傳誦。從結(jié)構(gòu)上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見(jiàn)的縱線是自大景到小景，層次分明。開(kāi)頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。這種寫(xiě)法與柳宗元《江雪》中從"千山鳥(niǎo)飛絕"的大景，最后落墨在漁翁獨(dú)釣江心的小景上的空間處理，頗有相似之處，將詩(shī)情層層推向高潮。

從橫線來(lái)看，開(kāi)頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，正是因?yàn)?我"從江南走至女子的處所也不進(jìn)去，女子期盼的"容顏如蓮花開(kāi)落"，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應(yīng)該是"我不是歸人，是個(gè)過(guò)客"，所以"我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤"，在這里詩(shī)人用了一個(gè)小倒裝句。這樣的安排，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落，因而更顯得詩(shī)意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃發(fā)出光彩。這首詩(shī)另一動(dòng)人之處是其語(yǔ)言之美，特別是"美麗的錯(cuò)誤"數(shù)字。這句話原本就是矛盾的，"達(dá)達(dá)的馬蹄"敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過(guò)，這馬蹄聲僅僅從前面路過(guò)，并不為她的企盼而停駐，因而是個(gè)錯(cuò)誤。這一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢(shì)。

若與此詩(shī)的中國(guó)性聯(lián)想，又似王翰的"葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催"所表現(xiàn)的意境。同時(shí)，鄭愁予在詩(shī)中還運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的意象，如"蓮花"、"柳絮"、"馬蹄"、"春幃"，特別是"東風(fēng)"這一意象取李商隱《無(wú)題》中"相見(jiàn)時(shí)難別亦難。東風(fēng)無(wú)力百花殘"之意，再再表現(xiàn)了鄭愁予中國(guó)性的最根本的所在。楊牧在《鄭愁予傳奇》的長(zhǎng)篇文章說(shuō)："鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字寫(xiě)作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且絕對(duì)地現(xiàn)代的"，強(qiáng)調(diào)了鄭愁予詩(shī)歌語(yǔ)言的中國(guó)化，從而體現(xiàn)了中國(guó)的思想與情感。

文字純凈是這首詩(shī)的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。鄭愁予在談?wù)搶?xiě)詩(shī)技巧時(shí)，說(shuō)："寫(xiě)詩(shī)要忠誠(chéng)，對(duì)自己誠(chéng)，而不是?；Ｈ说?，如果寫(xiě)的東西連自己都不確定，那就是不忠實(shí)。"因而鄭愁予的《錯(cuò)誤》強(qiáng)調(diào)純凈利落，清新輕靈，不在文字上玩弄游戲，或堆砌詞藻，竭力以最忠實(shí)的文字展示詩(shī)人最忠實(shí)的感情。這是一首真實(shí)、真情的詩(shī)。

《錯(cuò)誤》至今仍能打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心弦，我想最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內(nèi)在的情感感動(dòng)人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩(shī)中使情景和諧一致，產(chǎn)生了意味不盡的藝術(shù)感染力。

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感 篇4

美麗的詩(shī)歌總能打動(dòng)多情的心，鄭愁予先生的小詩(shī)《錯(cuò)誤》，帶給我獨(dú)有的審美感受。小詩(shī)輕巧秀麗，語(yǔ)言在優(yōu)美中帶著點(diǎn)點(diǎn)的哀傷。細(xì)細(xì)讀來(lái)，這優(yōu)美的哀傷又怎能不令人陶醉？

《錯(cuò)誤》給了我錯(cuò)誤的幻覺(jué)，一開(kāi)始的時(shí)候我被優(yōu)美的文字迷惑了，原來(lái)等待中的姑娘竟是如此的不幸，一場(chǎng)歡笑一場(chǎng)夢(mèng)呀！

愛(ài)情，本來(lái)就是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。有人說(shuō)真正的愛(ài)情只不過(guò)僅有三五個(gè)月長(zhǎng)，到底是不是？我，不知道。我錯(cuò)誤愛(ài)過(guò)江南的姑娘，注定不能相持一生。在每個(gè)春天的晚上，苦的是姑娘寂寞的漫長(zhǎng)等待，那止不住的憂傷

對(duì)于這份愛(ài)情，也許本不該發(fā)生，她的開(kāi)始就已經(jīng)預(yù)示著留下的只是深深的苦戀。三月的驕花，姑娘你已不曾有心思來(lái)欣賞，春天的活潑也不曾給你帶來(lái)喜悅的笑臉。這一份優(yōu)美而哀傷的愛(ài)，讀來(lái)總叫人憐惜！

生活就是這樣的，真正面對(duì)人生的時(shí)候，某種選擇本來(lái)就是錯(cuò)誤的。在愛(ài)恨情仇的羅網(wǎng)里，交織了多少生死相戀的人們。畢業(yè)了，走上社會(huì)就再也不能像大學(xué)那樣天真爛漫，你我有不同的目標(biāo)，有不同的客觀社會(huì)條件，有不同的人生理想，一講現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，制于某些難于改變的原因，而不得勞燕紛飛了。這個(gè)時(shí)候，在愛(ài)情面前，我們顯得如此的蒼白無(wú)力，我們都是愛(ài)情的過(guò)客，曾經(jīng)的山盟海誓，轉(zhuǎn)眼間被拋到九霄云外了。我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。

錯(cuò)誤鄭愁予讀后感 篇5

前幾日，拜讀了鄭愁予的《錯(cuò)誤》，不禁被作者的文筆所折服。我感到在他詩(shī)中處處流淌著古典韻味的氣息。在詩(shī)中，我發(fā)現(xiàn)了一種既現(xiàn)代，但又有一絲絲古典韻味的感覺(jué)。詩(shī)中演繹了一部浪漫、凄楚的女子等君圖，其中的一連串名詞：江南，蓮花，東風(fēng)，柳絮，跫音，窗扉都給我以凄楚的感覺(jué)。

在開(kāi)頭蓮花的開(kāi)落，不禁使我聯(lián)想到美麗如蓮花的女子在失望中等待的那份憔悴。詩(shī)第二節(jié)中東風(fēng)不來(lái)/三月的柳絮不飛的東風(fēng)是江南三月的信風(fēng)，暗喻著戀情，多美妙的詞啊！然而，在陸游的《釵頭鳳》中紅酥手，黃藤酒/滿城春色宮墻柳/東風(fēng)惡，歡情杯的東風(fēng)卻與《錯(cuò)誤》中東風(fēng)意義完全相反：指代破壞作者美滿婚姻的惡勢(shì)力。開(kāi)頭，陸游向我展示了艷麗的色彩，但突然文筆一轉(zhuǎn)，卻演繹了一出哀婉凄楚的愛(ài)情悲劇。無(wú)獨(dú)有偶，李商隱的《無(wú)題》中東風(fēng)無(wú)力百花殘的東風(fēng)也給了我凄涼的感覺(jué)。而《錯(cuò)誤》中的東風(fēng)指代的卻是女子所等的人柳絮既指思婦，也指伊人飛舞的心緒，她此時(shí)此刻的心緒是如何？多半是心灰意冷吧！在第二節(jié)的后四句，一系列的春帷，跫音，窗扉都強(qiáng)調(diào)了女子不見(jiàn)伊人心情的緊閉。

在這樣的小城，在這樣的窗下，在這樣的種心境，在她聽(tīng)到達(dá)達(dá)的馬蹄聲時(shí)是何等的高興！她充滿期待與迫切，但卻事與愿違，在她知道我的馬蹄聲是個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，她是何等的失望與落魄整首詩(shī)中，它給我的感覺(jué)是殘酷但不失美麗，現(xiàn)代卻又不失古典。

在讀完全詩(shī)后，令我刻骨銘心的是女子在等待夫君所流露出的愁。容顏如蓮花的開(kāi)落不僅是作者對(duì)該女子的容貌贊美，也顯示出了女子在失望中的憔悴，更突出了女子心中無(wú)比的寂寞與惆悵，這不禁讓使我聯(lián)想到李煜的問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。以及李清照的只恐雙溪蚱猛舟，載不動(dòng)，許多愁。兩首詩(shī)都寫(xiě)了詩(shī)人心中各自的愁：李煜亡國(guó)的愁和李清照的念夫之愁。在陸游《釵頭鳳》的一懷愁緒/幾年離索中，面對(duì)嚴(yán)酷的事實(shí)，他無(wú)力回天，只能把一懷愁緒，一腔悲憤發(fā)泄在于事無(wú)補(bǔ)的詞中。而《錯(cuò)誤》，愁是一種心境，是一種無(wú)形的東西，指代著女子等夫君的愁苦，但鄭愁予卻運(yùn)用意象使抽象無(wú)形的東西變得可感可觸，讓我覺(jué)得詩(shī)中既寫(xiě)了自然環(huán)境，也反映了抒情者的心境

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人/是個(gè)過(guò)客是全詩(shī)中最激賞的詩(shī)句，詩(shī)人把兩個(gè)相互矛盾的詞放在一起，我讀后一種含蓄蘊(yùn)籍、韻味悠長(zhǎng)的感覺(jué)由心涌出

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感7篇

世界上有許多好書(shū)值得我們?nèi)ラ喿x，在閱讀過(guò)作者寫(xiě)的作品后，我們往往會(huì)產(chǎn)生一些新的感悟。讀后感是我們對(duì)于閱讀作品后的總結(jié)，怎樣才能寫(xiě)出一篇有特點(diǎn)的作品讀后感呢？下面的“《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感”是編輯收集整理供你借鑒的內(nèi)容，本文供你參考，希望能幫到你！

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇1)

抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無(wú)比崇拜的敬意，我借來(lái)他寫(xiě)作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說(shuō)明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說(shuō)明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說(shuō)不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語(yǔ)言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說(shuō)不清。

在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說(shuō)起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上?！苯又?，他說(shuō)到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說(shuō)到，“氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從?！?/p>

在“無(wú)為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過(guò)剩引誘了另一方來(lái)爭(zhēng)取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見(jiàn)漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來(lái)做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過(guò)同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說(shuō)到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺(jué)的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺(jué)的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書(shū)，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說(shuō)自己寫(xiě)作這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》算不得是定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫(xiě)作的文章多用熟語(yǔ)，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書(shū)來(lái)感覺(jué)相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒(méi)有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇2)

組成中國(guó)社會(huì)成員最廣大的群體就是農(nóng)民?！懊娉S土背朝天”是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國(guó)政治提出注重三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開(kāi)始受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問(wèn)題，但真正關(guān)注整個(gè)鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識(shí)探討并不多。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一。可供社會(huì)學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。

費(fèi)孝通教授一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫(xiě)下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇，它們給中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見(jiàn)。

費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績(jī)。1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)?？磥?lái)他不僅在文學(xué)界和社會(huì)界有著非凡的成績(jī)，在政治上也有所作為。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一段開(kāi)篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@句話有兩層意思，一個(gè)是說(shuō)中國(guó)社會(huì)雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會(huì)成員中占非常大的一個(gè)比例。這樣，中國(guó)社會(huì)在某一特定說(shuō)法下就是鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸，自然的代名詞。

雖然費(fèi)孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費(fèi)孝通提出了一個(gè)新的名詞“文化自覺(jué)”。“文化自覺(jué)”是費(fèi)老第一次明確提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。

然而許多國(guó)人卻沒(méi)能明白費(fèi)老的良苦用心，我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個(gè)時(shí)代所需要我們明白的東西、

“孝通先生在上個(gè)世紀(jì)四十年代后期，卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然”。有讀者在看完費(fèi)老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后，寫(xiě)下了這樣的評(píng)論。自然、通俗是費(fèi)老一貫的敘事風(fēng)格，在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫(xiě)作的方法。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇3)

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)聯(lián)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國(guó)，為了國(guó)能夠犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都能夠說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等。或者能夠說(shuō)是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇4)

我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀罷，感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書(shū)是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。那里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開(kāi)闡關(guān)于“土”的思考“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺(jué)，一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開(kāi)的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個(gè)好處上說(shuō)，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用的著多說(shuō)嗎？”這類話是我們構(gòu)成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì)，因此得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會(huì)口說(shuō)無(wú)憑，還要簽個(gè)字，畫(huà)押，構(gòu)成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng)，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。

時(shí)刻的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀(jì)的門(mén)檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問(wèn)深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍，我還會(huì)讀第二遍、第三遍，期望每一次都會(huì)有收獲！

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇5)

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書(shū)的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書(shū)，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書(shū)，還要硬啃那些初看很枯燥的書(shū)，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。

讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書(shū)開(kāi)頭就注重寫(xiě)中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫(xiě)鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開(kāi)。在中國(guó)，從女?huà)z用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開(kāi)始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開(kāi)。“土”是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。

中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問(wèn)題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開(kāi)，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開(kāi)的漣暈一般，由自己延伸開(kāi)去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書(shū)中意義非凡，在這本書(shū)中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽(tīng)老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書(shū)的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書(shū)的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇6)

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車(chē)來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

【篇三：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感作文】

從前一直沒(méi)有想過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時(shí)刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，可以說(shuō)我的腦袋里隨處可見(jiàn)鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來(lái)到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時(shí)我并不知道這是怎么回事。

本書(shū)主要由14個(gè)小部分組成。主要從各個(gè)方面介紹傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異。一下是我關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車(chē)來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語(yǔ)言是最好的表情達(dá)意的工具，有時(shí)呢鄉(xiāng)下人也會(huì)用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時(shí)候，熟人見(jiàn)了面，不需要任何言語(yǔ)，只需要一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)就ok啦！長(zhǎng)者要傳授什么獨(dú)門(mén)秘法，口授就行啦。再比如說(shuō)我自己，我住在農(nóng)村時(shí)一般都不會(huì)用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識(shí)的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說(shuō)在今天的農(nóng)村不識(shí)字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長(zhǎng)者主持公道，那文盲還是可以有好日子過(guò)的！

而在今天的城市里，知識(shí)就是一切。文字可以說(shuō)是無(wú)所不在，無(wú)處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會(huì)，我們會(huì)擠破頭的去競(jìng)爭(zhēng)，去習(xí)得以文字為表征的種種知識(shí)。并且在我們習(xí)得之后，我們還會(huì)“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時(shí)，我們還要生氣的責(zé)備他們不識(shí)寶！

所有的這些有幾個(gè)人像費(fèi)先生那樣深思過(guò)了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書(shū)籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時(shí)還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動(dòng)性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說(shuō)在一個(gè)較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說(shuō)的是孔老夫子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)半天書(shū)的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會(huì)在父母長(zhǎng)輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會(huì)追求修身，講究個(gè)人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會(huì)有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會(huì)中，他們更注重個(gè)人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無(wú)私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來(lái)生活的安逸。

再說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個(gè)男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語(yǔ)的攻擊了。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會(huì)顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問(wèn)題時(shí)。所以農(nóng)村的女人總會(huì)矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會(huì)保有這種觀念。在此，相對(duì)于西方的性開(kāi)放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長(zhǎng)老為主導(dǎo)的禮制社會(huì)

時(shí)?？吹綒v史的書(shū)籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開(kāi)長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書(shū)中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無(wú)訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒(méi)有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會(huì)受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來(lái)解決。所以在傳統(tǒng)社會(huì)里，統(tǒng)治者只要堅(jiān)持為無(wú)政治就可以天下太平了，所有的事情都會(huì)依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對(duì)著太多的沖擊，原來(lái)的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來(lái)規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也給很多鄉(xiāng)下人帶來(lái)了疑惑，感覺(jué)法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個(gè)理解的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是鄉(xiāng)土社會(huì)向都市社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識(shí)的增長(zhǎng)，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開(kāi)始有意識(shí)的去追求這些。我們開(kāi)始有計(jì)劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書(shū)以后，我一直在想今天的中國(guó)應(yīng)該歸于哪一類呢？中國(guó)從1978年以來(lái)，經(jīng)受著改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時(shí)刻，我們參雜著兩種社會(huì)的特點(diǎn)，我們面對(duì)著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異是我們親身感受著的，雖然很多時(shí)候我們不能很明確的說(shuō)明那是一種什么樣的感覺(jué)，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》著一本書(shū)，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感(篇7)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通在深入考察了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位，其對(duì)于了解中國(guó)人的行為和思想有較大的研究意義。

該書(shū)由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃?dòng)的本質(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見(jiàn)到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法。

我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒(méi)有跨越時(shí)空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說(shuō)文字是有時(shí)間和空間的隔閡才會(huì)有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識(shí)、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會(huì)的日常中，面對(duì)面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來(lái)代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谖幕瘋鞒兄袨榱擞洃洸女a(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書(shū)中舉出的他女兒生病靠的是誰(shuí)也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過(guò)來(lái)加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國(guó)是不提倡的，新中國(guó)成立之初，我國(guó)便開(kāi)始了掃盲運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動(dòng)的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿Α６诋?dāng)代中國(guó)，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時(shí)代要是一個(gè)開(kāi)放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時(shí)代充當(dāng)一個(gè)重要角色，同時(shí)可以通過(guò)文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，為后來(lái)者鋪路。

而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的面貌除了封閉這一個(gè)特點(diǎn)之外，還有的是由個(gè)人間情感而緊密聯(lián)系起來(lái)的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個(gè)小社會(huì)串聯(lián)起來(lái)，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個(gè)人都緊密聯(lián)系，我們?cè)谶@種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過(guò)來(lái)證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中，會(huì)隨時(shí)置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級(jí)等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見(jiàn)鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時(shí)間在感情上的行為看起來(lái)能夠讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會(huì)使人與人之間的信任感降低，從而不利于營(yíng)造更加有活力的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡建設(shè)和諧社會(huì)和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會(huì)重新提倡我們傳統(tǒng)社會(huì)中的精華價(jià)值觀，使我們的社會(huì)變得更加富有人情味，這將有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)以及大范圍社會(huì)合作的進(jìn)行。

本書(shū)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來(lái)的樣子，但是隨著我們接受外來(lái)思想和自身社會(huì)的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來(lái)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文七篇

作文本質(zhì)上就是一種傳遞思想感情的文章，寫(xiě)作能夠幫助訓(xùn)練培養(yǎng)我們的文筆，日積月累，寫(xiě)作總有一天會(huì)給自己帶來(lái)財(cái)富價(jià)值。寫(xiě)作文到底難不難？小編特意收集和整理了鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文七篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇1

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

呼嘯的北風(fēng)掠過(guò)搖搖欲墜的樹(shù)枝，無(wú)情的奪走了秋天最后一抹綠色，枯黃的枝葉隨風(fēng)飄蕩，在冰冷的寒風(fēng)中無(wú)依無(wú)靠。樹(shù)葉在觸到地面的那一刻，徹底回歸大地，正如生命般轉(zhuǎn)瞬即逝。我矗立在母親的墳前，悲傷在心頭氤氳。母親，您離開(kāi)我已有數(shù)年，但與您的往事仍然歷歷在目。那是一年中秋佳節(jié)，大家都圍在一起聊著天，卻唯獨(dú)不見(jiàn)您的身影。廚房里飄出您略帶疲憊的聲音，您問(wèn)著大家是否要吃水果，聲音卻被淹沒(méi)在歡聲笑語(yǔ)中。我輕輕的走向廚房，說(shuō)：母親，我來(lái)幫您吧。您回過(guò)頭說(shuō)：你工作已經(jīng)很辛苦了，今天是中秋，我來(lái)做就好。母親，我來(lái)吧，我還年輕，您去休息一會(huì)。孩子不管你多大，在母親面前永遠(yuǎn)是我的孩子。母親慈愛(ài)的笑道不管你工作多辛苦，出差去什么地方，媽媽都陪著你

猛地一個(gè)驚雷把我從回憶中拽了出來(lái)，雨越下越大，密集的雨點(diǎn)拍在頭頂黑色的大傘上，如同交織的二重奏。頭頂?shù)暮趥闩c胸前的白菊形成鮮明的對(duì)比。我顫抖的將潔白的菊花放在您的身旁。花在離開(kāi)傘的保護(hù)之時(shí)，瞬間被雨打濕，但卻顯得更加?jì)赡?。如今我已無(wú)法再為您送上一杯熱騰騰的茶，披上您最喜歡的圍巾了。母親，您說(shuō)過(guò)不管我走到哪里，您始終會(huì)陪著我，這個(gè)約定您還記得嗎？一滴帶著咸味的雨點(diǎn)劃過(guò)臉頰，我詫異的撫過(guò)去，原來(lái)是不知不覺(jué)間早已滑落的淚水

一只小小的橘色知更鳥(niǎo)為了躲雨飛到了我的傘下，隨之輕輕地落在潔白的菊花上，歪頭看著我。難道你是代表母親來(lái)向我訴說(shuō)什么的傳音鳥(niǎo)嗎？

又是一道驚雷，灰暗的天空好像一張無(wú)色的大網(wǎng)，將我深深鎖在其中，而母親就在大網(wǎng)之外向我揮手示意，但任憑我怎樣掙扎，怎樣撲打，卻無(wú)法沖出這大網(wǎng)，只能看著網(wǎng)外的母親漸行漸遠(yuǎn)。

花在離傘之時(shí)被雨打濕，卻顯得更加?jì)赡?；葉在被風(fēng)吹落之時(shí)被奪去生命，卻為明年的新生提供養(yǎng)料；而我，在母親離去之時(shí)如同被世界拋棄，但帶著母親深深的祝福，我愈加頑強(qiáng)勇敢。

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇2

月，依舊掛在黑夜上，清清冷冷。耳邊傳來(lái)風(fēng)的怒號(hào)聲，厚厚的灰云似乎快要遮住月亮，泛黃的落葉淅瀝漂浮，不經(jīng)意間落到了我的頭上。我緩緩拿起，看著這片落葉，坐在海峽邊的我，心情倍感沉重……

望著廣闊的海峽，“中國(guó)”這兩個(gè)字在我的心中深刻著，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，身處臺(tái)灣的我，思緒萬(wàn)千，對(duì)祖國(guó)大陸的思念之情像落葉泛黃般泛濫于心。多么盼望組國(guó)家統(tǒng)一啊，這種深深的盼望不經(jīng)勾起了我的鄉(xiāng)愁。

剎那間，腦海中浮現(xiàn)出小時(shí)候上學(xué)的情景。在漫漫求學(xué)路上，一張張郵票堆積在我的桌上。每到傍晚，獨(dú)自靜坐在桌旁的我便想起了母親，這時(shí)便會(huì)寫(xiě)上一封信郵寄給母親，然后期盼著母親的回信……就這樣，隨著郵票的減少，信件的增多，我的幼年求學(xué)生活在信的來(lái)回間結(jié)束了，每當(dāng)看到那些信和郵票，我的心中便會(huì)泛起一絲酸楚?？吹侥且粡垙埓保矣窒肫鹆撕推拮臃謩e的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，相隔千萬(wàn)里的我們只能乘船，偶爾去看望一次對(duì)方，那一張張窄窄的船票，便是我們見(jiàn)面的唯一見(jiàn)證?，F(xiàn)在想起，總會(huì)感覺(jué)對(duì)妻子有所愧疚。

不知不覺(jué)間，已經(jīng)下起了雨，伴著狂風(fēng)，風(fēng)雨交加中，我的心情更悲傷了，又想起了和母親生死離別時(shí)的悲痛，這種撕心裂肺的痛包圍著我。雨滴擊打在海面上，波浪層層漩開(kāi)著，而我的心也同樣波瀾起伏，淚水和雨水一起滴落在海灘上，月亮也被烏云擋住了，漆黑的雨夜中，能看見(jiàn)的，只有那一顆破碎的心……

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇3

在我很小很小的時(shí)候，鄉(xiāng)愁就是一個(gè)陌生還有傷感的名字。有時(shí)一個(gè)人獨(dú)自想象，家鄉(xiāng)的景色到底是什么樣的？是否也有破舊的老唱機(jī)，在那里唱著嘶啞的歌，是否也有小丑在街頭表演噴火，或者有拿著糖人的小孩子在街上歡樂(lè)的玩耍著。這些想象中的畫(huà)面被濃縮成一張小小的圖片，縮在一張郵票上，從鄉(xiāng)到家，再?gòu)募业洁l(xiāng)，那張小小的郵票被不斷的傳遞著，不斷地散發(fā)著里面溫暖。那張小小的郵票啊，它就像一堵柏林墻一樣將我與家鄉(xiāng)阻隔，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它，想象著它，心中莫名的出現(xiàn)了一種憂愁惆悵。背井離鄉(xiāng)的滋味，在心底潛滋暗長(zhǎng)，那是怎樣一種無(wú)奈與痛苦？我和他們難道不一樣嗎？云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。望著眼前那張小小的郵票，我才感受到韓愈那時(shí)心中的愁苦，但即使與家鄉(xiāng)相隔千里，也有能觸到的氣息。和對(duì)母親的思念匯合在一起，扭成一種愁，讓人不敢回頭，就像是灼燒的火一樣，燒得讓人不住落淚，又默默地咽回心底。

現(xiàn)在呀，鄉(xiāng)愁已不單單是一種愁了。怎一個(gè)愁字了得？望著眼前的大海，我走在沙灘上，云霧在天空飄逸著，這還是邊緣拉出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)細(xì)的線。阻擋著，讓我無(wú)法看到，那親切的土地，那讓我熱愛(ài)的土地，那讓我日思夜想徹夜不眠的土地呀，我看不到它啦！就是那樣，就是那樣讓我感到突然，那藕斷絲連的血脈呀，在那一刻被狠狠地，一絲不留地?cái)財(cái)?。那灣淺淺的，窄窄的海峽卻將我與我的母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔開(kāi)，短短的距離卻變得無(wú)比的遙遠(yuǎn)。

祖國(guó)啊，母親！多想自由躺在您的懷里，感受你的溫暖，你的親切。眼淚已經(jīng)干涸，眼珠卻仍然希望看到；喉嚨已經(jīng)嘶啞，但心里卻在吶喊；大腦已經(jīng)麻木，卻仍然持續(xù)不停的回響著那曾經(jīng)給予我溫暖，給予我希望，給予我愛(ài)的大陸。

何時(shí)才能虔誠(chéng)地親吻遍那厚實(shí)的泥土??？

祖國(guó)大陸吶，我的母親！

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇4

我是一個(gè)出生在普通人家里的孩子，如今已經(jīng)長(zhǎng)大，成長(zhǎng)成一個(gè)可以頂天立地，承擔(dān)任何責(zé)任的成人了，雖然我已經(jīng)長(zhǎng)大，但我的心中總有一道揮之不去的愁緒，它就是——鄉(xiāng)愁。

小時(shí)候，我沒(méi)有受到母親太多的疼愛(ài)，只有在重要的日子里才能見(jiàn)得上母親一面，對(duì)母愛(ài)的了解我并不太多，但從別人的口中得知，母愛(ài)是偉大的，于是，我渴望更多的母愛(ài)，所以，我非常的想念母親，想擁有屬于自己的那一份母愛(ài)，但我的希望并沒(méi)有如愿以償。直到有一天，母親來(lái)了信，說(shuō)自己在那邊過(guò)的很好，只是想念我跟父親，希望回到我們的身邊，或許，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們一家一定可以團(tuán)圓。這時(shí)，父親突然對(duì)我說(shuō)，這里其實(shí)并不是我們的家鄉(xiāng)。于是，我開(kāi)始想象家鄉(xiāng)的畫(huà)面，很美麗，很溫暖，我突然很向往，很渴望回到自己的家鄉(xiāng)，回到母親的懷里。望著初春傍晚那美麗的晚霞，望著那天邊歸去的大雁，望著那快要隱入地平線的夕陽(yáng)，再看著手中的信封，看著上面的那張小小的郵票，看著上面那蔚藍(lán)的大海。忽然，我的臉頰上滑過(guò)了一道濕濕的淚痕……

直到我長(zhǎng)大之后，去外謀生，掙了些錢(qián)，雖然不多，但足以養(yǎng)活自己和父母，就在那時(shí)，我偶遇了自己未來(lái)中的妻子。后來(lái)，我們喜結(jié)連理，成了夫妻。一天，接到母親來(lái)信，說(shuō)她特別想我，想讓我回家看看。本想帶著妻子一塊回去，也讓母親高興高興，可是，妻子這邊也有年邁的父母需要照顧，不能與我同行。善解人意的妻子為我買(mǎi)好了船票。我至今還記得，臨行前，妻子不舍的眼神……

汽笛長(zhǎng)鳴，甲板上海風(fēng)習(xí)習(xí)，心已飛向了家的方向……

深夜，乘客都休息了，只有我站在船頭上，望著那仲夏夜里燦爛的星光，望著那夜空籠罩之下的黑漆漆的海水。海面上很平靜，那蕩漾起的波紋在月亮的照射下更加鱗光閃閃，很是美麗。但我還是沉浸在愁緒中不能自拔，手中的船票早已被我攥的'皺皺巴巴，不成樣子。妻子是否還在那邊，遙望著那即將消失在地平線上的桅桿？想著想著，淚水再次劃過(guò)臉頰……

后來(lái)，我的人生之路并不平順。失落的我再次被一個(gè)噩耗打擊得泣不成聲——母親去世了。趕往母親葬禮的路上，我失眠了。凄慘的月光打在了本來(lái)就很潔白的床單上，顯得越發(fā)的慘白。我望著那灰蒙蒙的夜空，握著母親曾經(jīng)的來(lái)信，心中五味雜陳，突然覺(jué)得虧欠了母親很多。當(dāng)我回到家時(shí)，一切都變了。我再也看不到那個(gè)昔日勤勞的身影。她那令人愉悅的微笑，那雙能干的手……一切都不見(jiàn)了。我走進(jìn)那陰森的墓園，秋風(fēng)瑟瑟，異常寒冷。那干枯的樹(shù)枝，那凄涼的四周，還有那刺耳的鴉叫聲，都讓我感覺(jué)到了徹骨的寒意。我默默地將花放到了冰冷的墓碑旁，我知道，母球就長(zhǎng)眠在腳下潮濕陰冷的泥土中，永遠(yuǎn)……撲通一聲跪倒在墓碑前，眼淚長(zhǎng)流，打濕了本來(lái)就很潮濕的泥土……

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇5

實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一(2)班 晨曦

他在想什么呢?是幼時(shí)母親輕吟的搖籃曲,還是兒時(shí)盤(pán)蜷于母親膝頭嬉戲的歡樂(lè)?

原文:鄉(xiāng)愁(余光中)

小時(shí)侯

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

鄉(xiāng)愁(改寫(xiě))

一

一位少年,端坐在桌子旁.燭光搖曳,映出他略微有些蒼白的臉龐.他正輕輕地往信封上粘貼一枚小小的郵票,信封上,寫(xiě)的是他的母親的名字.清冷的月光照著他沉思的背影.他在想什么呢?是幼時(shí)母親輕吟的搖籃曲,還是兒時(shí)盤(pán)蜷于母親膝頭嬉戲的歡樂(lè)?抑或是母親接到信時(shí)的激動(dòng)與喜悅?他多想回去看看親愛(ài)的母親哪!輕撫著這枚小小的郵票,他突然覺(jué)得它很重很重.

二

時(shí)光飛逝,這時(shí)的他已是一個(gè)年輕力壯的青年.他在通向碼頭的路上狂奔,手里緊緊的攥著一枚小小的船票.陽(yáng)光照在他的臉上,喜悅溢滿了他的心頭.是啊,馬上,他就可以坐上船只直奔故鄉(xiāng)----那里,有他親愛(ài)的妻兒,還有年邁的老母親.好長(zhǎng)時(shí)間了,妻兒一定比以前更漂亮了吧!她現(xiàn)在一定在村口翹首期盼吧?想著想著,他不禁微笑了起來(lái).輪船起航了,他站在甲板上凝望----夢(mèng),就在遠(yuǎn)方.

三

他呆呆地站在一方矮矮的墳?zāi)骨?---那是他母親的墓.晚了,他那么急急地趕回來(lái),卻還是晚了.細(xì)雨打濕了他的衣服和頭發(fā),他卻毫無(wú)察覺(jué).為什么,為什么老天爺要讓他們母子分開(kāi)呢?他好恨自己,恨自己為什么沒(méi)有早點(diǎn)回來(lái),好見(jiàn)母親最后一面!母親哪,下面那么冰冷和寂寞,您受得了嗎?他的臉上,早已分不清是淚是雨.他抓起一把泥土----就是這敦厚的泥土,將他與母親無(wú)情的分開(kāi)----他在外頭,母親在里頭.

四

世事變遷,如今,他早已是一位白發(fā)蒼蒼的老者了.歲月在他臉上刻下了太多的皺紋.他正在窗口前久久的眺望.那是一灣淺淺的海峽----可正是這灣海峽,將他與大陸隔離開(kāi)來(lái).他多希望有朝一日能越過(guò)這一灣淺淺的海峽,回到祖國(guó)大陸的懷抱!當(dāng)然,他相信,那一天總會(huì)來(lái)到的.

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇6

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

一位少年，離家遠(yuǎn)走，客宿他鄉(xiāng)。在一個(gè)月明星稀的夜晚，少年坐在桌前，昏黃的燈光照著他，在桌上留下了一片黑暗。少年手中拿著一封信，信上寫(xiě)滿了母親對(duì)他的叮囑與思念。他反反復(fù)復(fù)地讀著這封信，不知不覺(jué)間，淚水充滿了眼眶，最終奪眶而出滴在信紙上，將字暈染開(kāi)來(lái)。他輕輕地將信裝入信封，一遍又一遍地輕撫信封上的郵票。每日，他重復(fù)著相同的動(dòng)作，郵票漸漸泛了黃，有了褶皺。

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

少年，已褪去了昔日的稚氣，成為了一位年輕力壯的青年。他背著雙手站在甲板上，太陽(yáng)從地平線緩緩升起，一縷縷陽(yáng)光灑在海面上，也灑在他的身上。他背在身后的手中緊握著一張船票，票上的字已被他的汗水浸濕。他撫著船票輕輕說(shuō)道：我終于要回家了，那里有他的老母、他的妻兒。

后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

回到故鄉(xiāng)，他呆呆地站在一方矮矮的墳?zāi)骨澳鞘撬赣H的墓。晚了，太晚了。他急匆匆地趕回來(lái)，卻還是未能見(jiàn)到母親最后一面。細(xì)雨打濕了他的衣服和頭發(fā)，他卻毫無(wú)察覺(jué)，他好恨，恨老天為何如此不公，要將他與母親分開(kāi)，奪走了他同母親說(shuō)句話的機(jī)會(huì)。他的臉上早已分不清是淚水還是雨水，他抓起一把泥土，就是這泥土，將他與母親無(wú)情地分開(kāi)。他奮力把泥土灑在空中，看著泥土漸漸落下，小聲說(shuō)道：母親，您在下面寂寞嗎？您受得了那兒的寒冷嗎？?jī)航o您帶來(lái)酒，您喝點(diǎn)暖暖身子。這時(shí)的鄉(xiāng)愁是他在外頭，母親在里頭，兩人相見(jiàn)，無(wú)言。

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

世事變遷，他已是一位白發(fā)蒼蒼的老人。站在一灣淺淺海峽旁，眺望著遠(yuǎn)方海天交接的水平線，他知道那端是他日夜思念的故鄉(xiāng)。他想象著祖國(guó)大陸在朝暉照耀下的雄偉，想象著艷麗的五星紅旗在空中迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)的莊嚴(yán)，想象著天安門(mén)在夕陽(yáng)照耀下的肅穆，不禁心潮澎湃，一如波濤滾滾的海，經(jīng)久不能平息。他堅(jiān)信終有一日，兩岸同胞會(huì)如親兄弟一般，他堅(jiān)信終有一日，中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)會(huì)完成統(tǒng)一。

鄉(xiāng)愁改寫(xiě)作文 篇7

我的思鄉(xiāng)情

在我小的時(shí)候，家鄉(xiāng)是無(wú)比的歡樂(lè)，我和小伙伴們一起在田間嬉戲，在水里捕魚(yú)，在一起慢慢的成長(zhǎng)。直到我步入了學(xué)堂，又結(jié)識(shí)到了新的朋友，我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，嬉戲打鬧……可是我總是感到少了一點(diǎn)兒情感，那情感到底是什么呢？唉，我也無(wú)從知曉。

步入了學(xué)堂之后，就很少回家鄉(xiāng)看望父母和兒時(shí)的同伴了，只能靠著一封封薄薄的信件來(lái)傳遞情感。對(duì)啊，那份缺失的情感不就是思鄉(xiāng)之情嗎？隨著時(shí)間的流動(dòng)，我的情感愈發(fā)強(qiáng)烈，我想要投入家鄉(xiāng)的懷抱，想要投入母親的懷抱，所以我就將那一枚小小的郵票當(dāng)做了我對(duì)母親思念的寄托……

隨著時(shí)間的慢慢流動(dòng)，我也到了該成家的年紀(jì)了，我娶了一位美國(guó)女子為妻，當(dāng)時(shí)的我們，正值新婚，為生活所迫，我出國(guó)留學(xué)，離別時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。離別后，我們都很想念彼此，無(wú)奈我們只能把思念之情寄托在一張窄窄的船票上……

隨著年齡的增長(zhǎng)，每個(gè)人都要經(jīng)歷生老病死，我和我的母親都不例外，我本以為時(shí)間會(huì)慢點(diǎn)兒走，我想多陪陪我的母親?？墒恰皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！蹦且惶爝€是來(lái)了，那一方矮矮的墳?zāi)估镉形易類?ài)的人——我的母親，那一方矮矮的墳?zāi)?，是我思念的寄托啊…?/p>

失去了母親，離開(kāi)了家人，我的一生都在奔波。原本想我能安度晚年，卻被迫移居到了臺(tái)灣，離開(kāi)了祖國(guó)母親。每當(dāng)我晚上準(zhǔn)備入睡時(shí)，記憶里的祖國(guó)母親就會(huì)向我招手，迫切的想要讓我回家。我迫不及待地?fù)湎蛄俗鎳?guó)母親，卻在一瞬間化為虛無(wú)。這大概就是“日有所思夜有所夢(mèng)”吧！那一灣淺淺的海峽，是我回家的道路??！大陸啊，我的母親，我多想回到你的懷抱??！

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，我心里埋藏至深的，就是那一份充滿美好記憶的鄉(xiāng)愁了！

故鄉(xiāng)讀后感

作文分?jǐn)?shù)在語(yǔ)文卷面分中所占比重最高，寫(xiě)作就是表達(dá)一個(gè)個(gè)新奇、好玩、有意思的想法的過(guò)程。一篇優(yōu)秀的作文一定要注意寫(xiě)作的方式，那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編精心收集整理的故鄉(xiāng)讀后感,帶給大家?；蛟S你能從中找到需要的內(nèi)容。

故鄉(xiāng)讀后感 篇1

你讓我懂得了不懈追求，小升初的考試我毫無(wú)意外的沒(méi)有考好，但同樣進(jìn)入縣城最好的中學(xué)。"書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！皶r(shí)間和空間就是有這種能力，讓人出現(xiàn)質(zhì)的變化!這次的地震是非常厲害的，整個(gè)本州島面目全非，地震引發(fā)的大火燒了整個(gè)城鎮(zhèn)，并且由于本州島是沿海地區(qū)，所以因?yàn)榈卣疬€引發(fā)了海嘯，這次的海嘯一直沖到宮廷縣德樓，把整個(gè)日本本州島可以說(shuō)是全部吞沒(méi)，變成了茫茫的海洋，今天，由于海嘯發(fā)生，于是引起了漩渦，把東西都捐了進(jìn)去。

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái)，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒，重整我中華雄威!

做為一名中學(xué)生，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識(shí)，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同學(xué)請(qǐng)教，從一點(diǎn)一滴做起，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。

故鄉(xiāng)讀后感 篇2

泥濘的道路上，印著一排排腳印，移動(dòng)著，沾染著土地的氣息。那是在暮色中前進(jìn)的人們。應(yīng)該是剛剛從自家農(nóng)田歸來(lái)的農(nóng)民。也只有他們，不懼夜色，沒(méi)有路燈也不在乎。因?yàn)樘?yáng)的余暉還在，不久后還會(huì)亮起星星，群星閃耀的熱鬧。

故鄉(xiāng)的生活永遠(yuǎn)是美妙的。我私心想著，但實(shí)際我已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，快要遺忘的故鄉(xiāng)也因?yàn)檫@本《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》喚起了童年的記憶。

曾經(jīng)我不懂故鄉(xiāng)，因?yàn)槭煜?，所以缺少了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如今我翻動(dòng)著書(shū)頁(yè)，故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在腦海里閃現(xiàn)。書(shū)中的鄉(xiāng)村就像我的故鄉(xiāng)一樣，也是那么美。書(shū)中有流螢飛舞，我的故鄉(xiāng)縱然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但夏日的昆蟲(chóng)還不少嗎？五顏六色的蜻蜓盤(pán)旋在頭頂，它們靈活地飛來(lái)飛去，有時(shí)還搖動(dòng)著翅膀故意停在你的肩膀上挑釁。和它們玩是絕對(duì)不會(huì)悶的，就算目送著它們遠(yuǎn)去也總是充滿希望。甚至是各種各樣的小飛蟲(chóng)自由地穿梭在菜田里。它們雖然小，但飛得不快，是很容易找到它們的。

我還曾記得年幼時(shí)抓過(guò)的瓢蟲(chóng)。透過(guò)玻璃瓶，那小小的火似的身影一點(diǎn)點(diǎn)地爬動(dòng)著，然后又不動(dòng)了。以為這小精靈就這樣悶死了，我急忙把它倒出來(lái)，它抖落抖落身子，就飛走了。輕盈的翅膀好像載著我的夢(mèng)，飛向一個(gè)神秘而美麗的地方。文中也有一只瓢蟲(chóng)，它在車(chē)窗與作者相遇，短暫離別，卻產(chǎn)生了無(wú)數(shù)支明麗、歡快的歌。當(dāng)它破窗而出時(shí)，劃出了作者遠(yuǎn)行時(shí)最美的風(fēng)景。

原來(lái)童年的時(shí)光竟這樣美好愜意，連一只昆蟲(chóng)都滿載幸福和快樂(lè)。

我不再捉鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)，和一切大自然的生靈。哪怕偶爾見(jiàn)到特別漂亮的，有觸碰它們的意思，也因?yàn)檫@本書(shū)而打消了。我明白鳥(niǎo)兒只有駛?cè)胨{(lán)天時(shí)最美，花朵只有自由綻放時(shí)最美，甚至是一草一木都在無(wú)言中美麗，裝點(diǎn)著我們的生活，我又怎么忍心傷害它們呢？

倘若這自然消失了，我想故鄉(xiāng)也不會(huì)獨(dú)自茍活。沒(méi)有故鄉(xiāng)，我又該何去何從呢？我想等我長(zhǎng)大了，我會(huì)帶上這本書(shū)，回到故鄉(xiāng)，重建美好家園。

故鄉(xiāng)讀后感 篇3

我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：如果在你長(zhǎng)大的時(shí)候離開(kāi)家鄉(xiāng)，２０年之后你再回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，會(huì)是怎么一番風(fēng)景呢？當(dāng)你遇到你的兒時(shí)伙伴時(shí)，他/她又是怎么一副臉色呢？想必各位小學(xué)生們都沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題吧？而我國(guó)的著名作家－－魯迅先生。也沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，然而在他長(zhǎng)大之后他便注意到了這個(gè)問(wèn)題。

在魯迅幼兒之時(shí)，在他們家辦祭祀的時(shí)候。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓魯迅先生認(rèn)識(shí)一位與自己年齡相仿的仆人，他叫做閏土。閏土雖然身為仆人，雖然沒(méi)有魯迅家里有錢(qián)，雖然沒(méi)有魯迅的這種高等待遇，但是他擁有魯迅兒時(shí)所為擁有的東西，那就是自由。在閏土的口中，魯迅先生聽(tīng)見(jiàn)了一些他所未知的東西。在魯迅的心中，閏土是自己的偶像，是一位勇敢機(jī)智的農(nóng)村少年。然而魯迅當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有想過(guò)在自己長(zhǎng)大的時(shí)候，閏土?xí)兂墒裁礃幼樱?/p>

２０年后魯迅先生回到家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的樣子幾乎完全不相信。自己兒時(shí)的朋友－－閏土，已經(jīng)是臉上布滿了深深的皺紋。一點(diǎn)也不想兒時(shí)的活潑和機(jī)靈，一見(jiàn)到魯迅，就下跪叫老爺。這樣大的反差，實(shí)在是讓我難以置信，在世代推進(jìn)下，人們的生活不是越變?cè)胶?，而是越變?cè)綁?。在人們的侵犯下和政府的無(wú)能下，人們過(guò)著悲慘的生活，而人們的生活也在發(fā)生著莫大的變化，而在當(dāng)時(shí)人們的腦子里已經(jīng)種植下了通用的關(guān)系，那就是主仆關(guān)系。

在文章的最后一自然段中一句話讓我深思：我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何嘗沒(méi)有呢？

故鄉(xiāng)讀后感 篇4

讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。

魯迅在文中回憶閏土是講了一個(gè)活潑能干的少年形象：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了。是一個(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了，并成為了形影不離的好朋友。那時(shí)，閏土的家境雖然不好，但是他見(jiàn)多識(shí)廣，知道許多事。魯迅的家境很好，是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣使魯迅終生難忘。

讀了《故鄉(xiāng)》這本書(shū)，使我印象最深的一段話是這樣寫(xiě)的：我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有著獨(dú)到的詮釋?！豆枢l(xiāng)》這本書(shū)。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無(wú)所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無(wú)所謂無(wú)。雖然實(shí)現(xiàn)希望困難重重，但是只要你去探索了、去實(shí)踐了，那么就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來(lái)的路，是祖先們實(shí)踐出來(lái)的路，也是祖先們探索出來(lái)的路。

剛開(kāi)始我讀《故鄉(xiāng)》時(shí)以為太無(wú)聊了，常常浪費(fèi)時(shí)間，寫(xiě)作業(yè)不認(rèn)真。匆匆忙忙地寫(xiě)，馬虎潦草，效率很差，隨著年齡的增長(zhǎng)，我才知道原來(lái)讀書(shū)是多么的有趣，也漸漸懂得了珍惜時(shí)間。還記得：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰這句諺語(yǔ)嗎？相信大家不會(huì)陌生吧，而這句話的含義就是在告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言，讓我們把它作為座右銘吧！