千年一嘆讀后感

千年一嘆讀后感必備5篇。

寫作品的讀后感時(shí)有哪些要求呢？閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會(huì)有所感悟。簡(jiǎn)單的介紹你所看的書或是課文是什么內(nèi)容，看后寫總體感受，編輯為您推薦的文章是“千年一嘆讀后感”，請(qǐng)多留意我們網(wǎng)站最新資訊不要錯(cuò)過任何精彩內(nèi)容！

千年一嘆讀后感 篇1

讀余秋雨《千年一嘆》有感

以前年前，讀這本書的序言給了我很多啟發(fā)，讓我想起了很多以前沒想到的問題。余秋雨和鳳凰衛(wèi)視走過了一條比紅軍長(zhǎng)征還要艱難的道路。老年人可以因?yàn)檫@條文化之路而放棄工作、事業(yè)和家庭。

所以我覺得這里一定有老人一直所**的文化奧秘。

就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。

他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。曾經(jīng)是多么燦爛的文明圣地，現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)亂頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊??！

雖然我沒有去過這些國(guó)家，我不太了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣和生活，但是讀了余秋雨的書，我真的很震驚。我的驚訝，不僅是因?yàn)橛嘞壬膶懽髯屛矣袀€(gè)人的感覺，更是因?yàn)樗枋龅氖侨绱苏鎸?shí)，讓我不敢相信他們的邋遢和相對(duì)緩慢的生活節(jié)奏。他們不必向我們一樣每天工作x小時(shí)，他們不必處理復(fù)雜的關(guān)系，他們只是以一種隨意的方式生活。

這讓我想了很多：是放棄名利，每天自由生活，還是像機(jī)器一樣工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問題。

想到文化的發(fā)源地，我想到了我偉大的祖國(guó)——中國(guó)。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。春秋戰(zhàn)國(guó)以來，中國(guó)文化和思想開始向世界傳播。

例如，孔子的儒家文化現(xiàn)在舉世聞名；以老莊為代表的道家思想；韓非子向秦始皇推薦的法家思想；墨子創(chuàng)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)團(tuán)體墨家思想等等。這些文化大多至今仍在使用，這讓外國(guó)人驚嘆不已。

這也使中國(guó)成為一個(gè)多元化的綜合大國(guó)，在世界上享有盛名。

這一路走來，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。但至少中華文明仍然存在并將繼續(xù)發(fā)展。這讓我感到非常自豪。這本書可以教我們善待祖國(guó)。別隨便當(dāng)酒吧。她否認(rèn)了。畢竟，她養(yǎng)育了我們的祖國(guó)五千年。

老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。

但我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)不止這些。只有親身經(jīng)歷過這次旅行的人，才會(huì)明白這條文化之路的奧秘有多深。這也一定是余老師想知道的。

看完余先生的介紹，我開始崇拜這位文藝大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身（因?yàn)楦也粠魏?*的情況下穿越戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地）所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。

所以我非常喜歡這本書。我喜歡寫作風(fēng)格，故事內(nèi)容，文化和余秋雨。

千年一嘆讀后感 篇2

在之前的游行中，約旦這個(gè)國(guó)家多次提起，畢竟這些國(guó)家距離實(shí)在太近，甚至約旦在從前還是屬于巴基斯坦的一部分，兩個(gè)國(guó)家以約旦河為界，沿河而治。

雖然我可能從不同的角度聽過喬丹的名字，但我對(duì)喬丹的第一個(gè)清晰印象是在上海世博會(huì)上。在世博會(huì)各個(gè)國(guó)家的展館中，都會(huì)展出一些自己國(guó)家的特色展品，約旦館很小，我現(xiàn)在已經(jīng)記不得它的樣子，但我記得特別清楚的一件事就是，我在約旦館里買了我在世博園中唯一一件商品，就是用死海泥制成的香皂，對(duì)于當(dāng)時(shí)還小的我來說，這真是一塊好貴的香皂，足足有50塊，可和其它的展品相比，這已經(jīng)是我比較能接受的價(jià)位，畢竟其它的商品更貴。我對(duì)約旦館的記憶就剩下它對(duì)死海的介紹和相關(guān)的商品，提起約旦可能沒有很多人能說清楚，可提起大名鼎鼎的死海，就有不少人能說出點(diǎn)什么了，可我今天又認(rèn)識(shí)達(dá)到了約旦的又一景點(diǎn)——佩特拉古城。

這座古城被譽(yù)為世界新七大奇跡，是約旦最著名的歷史區(qū)域之一。這座隱藏在高山峽谷中的古城因它玫瑰色的色調(diào)又被稱為“玫瑰古城”，它幾乎是全在巖石上雕鑿而成，它的巖石帶有珊瑚寶石般的微紅色調(diào)，在陽(yáng)光照射下熠熠發(fā)亮，使之呈現(xiàn)出絕美的顏色。但佩特拉古城使人著迷的不僅僅是它奇特的顏色，還有它背后的故事，它少有文字記載，但又確確實(shí)實(shí)用這樣一座瑰麗的城池向人們證明它的存在，一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)包圍著人們，這座城市的主人是誰(shuí)？

修建它的原因和時(shí)間是什么？這些精美的建筑的用途是什么？曾經(jīng)如此繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，為何一夜之間就消失在歷史的長(zhǎng)河中？

居住在城中的納巴泰人敗于羅馬人后，一下子無影無蹤，沒有尸骨，沒有典籍，連一點(diǎn)線索都未留下，僅有的一些刻在石崖上的圖案文字，至今沒能破譯，只有一整座石頭城讓現(xiàn)代人去思考，探索。

世界上有很多遺跡，比如佩特拉古城，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索，就像人類文明史坐標(biāo)中的空位，等待后代去填補(bǔ)。終有一天我們會(huì)對(duì)自己的先輩更加了解。

千年一嘆讀后感 篇3

千禧年之交，作為人類文明的發(fā)祥地之一，中國(guó)走上了參觀古代文明的道路。山高水長(zhǎng)。我的祖先讓我去拜訪。我是昆侖之云，黃河之浪，法老之墓，巴比倫之墻?？粗鴱U墟的淚，撫摸隔代的傷。。。。。。

蔚藍(lán)的愛琴海，那是古希臘的源頭。愛琴海的柔波一度孕育了燦爛的古代文明。亞歷山大的三次遠(yuǎn)征把遠(yuǎn)大的文明傳播到遠(yuǎn)方，也為恩派爾衰落奠定了基礎(chǔ)。

古希臘是個(gè)聰明的老人。歐洲許多國(guó)家借用他的智慧站在他的頂端，但希臘本身失去了復(fù)興的機(jī)會(huì)。這正是希臘的悲劇?，F(xiàn)代希臘的地位急劇下降。在帕臺(tái)農(nóng)神廟前，有人呼吁：

將帕特農(nóng)的文物從大英博物館取回。“我希望帕特農(nóng)文物在我死前回到希臘，如果在我死后我一定復(fù)活”。這悲傷的聲音是一個(gè)古老文明的最后尊嚴(yán)。

在無邊無際的沙漠里，矗立著巨大的金字塔，就像人們?cè)谥v述古埃及的榮耀。古埃及失去的太多，留下的太少。至今留下的只有神秘，古埃及的悲劇在于：

我們只知道他如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建，我們只知道他如何離開，卻不知道他如何到來。

站在金字塔前，每個(gè)中國(guó)人都在默默地感謝秦始皇。法老和古埃及文明一起制作了木乃伊，但秦始皇讓中華文明長(zhǎng)生不老。對(duì)于考古學(xué)家們最難的莫過于不知何意的古文字，經(jīng)常幾年也解讀不出幾個(gè)，但中國(guó)卻沒有這種情況，就連甲骨文也很快被破解了。

感謝秦始皇統(tǒng)一了文字，使?jié)h字這樣的古代文字沒有隨著時(shí)間而消失。五千年過去了，它們?nèi)匀荒敲疵髁痢?/p>

巴比倫，人類最早的文明，但是今天，老人整天都在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過：巴勒斯坦，以色列和伊朗。他們是最早發(fā)明漢字的人，但今天有成千上萬的失學(xué)兒童。

古代楔形文字爬在斑駁的墻上，沒人能看懂。面對(duì)兩個(gè)失學(xué)靠拉板車為生的兩個(gè)兄弟，作者遞上了兩根圓珠筆：你們可能不會(huì)寫字用不上圓珠筆，但你們的祖先是最早發(fā)明文字的人，哪怕像畫畫一樣像你們的祖先一樣寫下楔形文字吧，這份心意來自于東方那個(gè)發(fā)明了甲骨文的民族。

在古巴比倫遺址前，中國(guó)人民感謝心中的每一位皇帝。不曾遠(yuǎn)征。除了蒙古皇帝成吉思汗，大多數(shù)漢朝皇帝都沒有去遠(yuǎn)征。

古國(guó)的毀滅，即是他殺，也是自殺。幾個(gè)古國(guó)在古代打的昏天黑地沒有例外，最后都在戰(zhàn)火中斷絕了自己的文明。多虧了這個(gè)愛好和平的民族，中華文明沒有在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。五千年后，它還是那么完整。

古代印度是中國(guó)幾個(gè)文明古國(guó)中最具影響力的文明之一，是一個(gè)與世隔絕的國(guó)家。今天的古代印度文明分為兩個(gè)國(guó)家：巴基斯坦和印度。

兩國(guó)的核競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，印度表示將會(huì)“毫不猶豫的使用核武器”，在核武器這種恐怖的武器前還要加上毫不猶豫這種修飾詞。很難想象，發(fā)出這種可怕聲音的人讀過世界上最仁慈的聲音。

跟隨作者的車輪，把人類文明的發(fā)源地都看了一遍產(chǎn)生了一種名為驚異的情感——這種情感并不包含自豪。中國(guó)在幾個(gè)古國(guó)中美索不達(dá)米亞晚不了多少，也比古印度早不了多少。而唯一沒有中斷的文明，只有中國(guó)。

有人問過作者一個(gè)問題：“猶太人看見哭墻就忍不住落淚，而中國(guó)看見長(zhǎng)城卻很少落淚。難道是我們的民族情感比不上別人？

”作者給予了否定的回答。猶太人失去國(guó)土兩千年，看到哭墻自然忍不住落淚，而中國(guó)雖然在近代飽受屈辱但終究是躲過被毀滅的命運(yùn)。泱泱大國(guó)令我從容，茫茫的空間讓我放松。

因此看見長(zhǎng)城，我們不哭。

每個(gè)人都不得不承認(rèn)，包括中國(guó)在內(nèi)的人類文明發(fā)祥地?zé)o一例外地衰落了。不管這個(gè)國(guó)家有多強(qiáng)大，在這些古老國(guó)家面前的年輕人都不值得一提。

但越是古老，傷口就越是深。希臘只受神話保護(hù)，埃及只神秘，巴勒斯坦以色列，伊朗伊朗，印度巴基斯坦。。。。。。一片混亂。

2000年，70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)合發(fā)表《世界要想繼續(xù)發(fā)展，就必須采納孔子的理論》。西點(diǎn)軍校采用孫子兵法，中國(guó)人不斷擴(kuò)大影響。。。。。。

中華文明在世界上的影響是首屈一指的，但在國(guó)內(nèi)是首屈一指的。我們能建起高樓大廈卻容不下一塊功德牌坊；我們懂得民主自由卻忘了倫理綱常；我們有音樂神童卻不知宮商角徵；我們穿著西服革履卻沒了自己的衣裳。中國(guó)的悲劇就在于：

世界都在模仿中國(guó)，而中國(guó)卻拋棄了自己。

讀完原著，我真的明白了一句話：民族，也是世界。作為唯一的古老國(guó)家，中華文明不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。

十三億中華兒女每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著將文明傳承，發(fā)揚(yáng)的重任。如果有一天，唯一的古埃及國(guó)和古希臘一起成為歷史書上的一個(gè)名詞。古埃及的法老會(huì)哭，古希臘的哲學(xué)家會(huì)哭，古印度的僧侶會(huì)哭。

每一個(gè)古國(guó)的傳人，都會(huì)落淚。

我們這一代人是不幸的。我們沒有看到她曾經(jīng)的繁榮。我們這一代人生來太晚了，在她最需要幫助的時(shí)候站不起來。但我們這一代人是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儗⒂米约旱难劬σ娮C她的復(fù)興和崛起。

“中國(guó)的魅力在于她依然存在”因?yàn)橛杏⑿酆澜転樗龑懴聛y世傳說，有忠誠(chéng)明君為她開創(chuàng)漢唐盛世，有仁人志士用血肉給她博出萬里河山。

盼望著有朝一日，我們可以穿著漢服朗誦四書五經(jīng)，彈奏宮商角徵羽，聽孔雀東南飛織女會(huì)牛郎，絲路到敦煌的每一寸土地都布滿兒女的熱愛，井水處皆有唐人，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃。。。。。

穿著漢服，重建衣裳下鄉(xiāng)，重振禮儀之邦，回歸漢唐鼎盛世期。

千年一嘆讀后感 篇4

呼嘯的寒風(fēng)一次次撞擊著房間的窗戶，襲來的寒意讓心頭劃過一陣寒噤。攏緊外套，環(huán)顧家中的藏書，一個(gè)咖啡色系的書脊不期然闖入我的視線。它有著一個(gè)看似沉重卻耐人尋味的名字——《千年一嘆》。

余秋雨的散文大多冠以一個(gè)非常高雅的名字——文化散文。作者似乎從皓首窮經(jīng)中走來，有一種俯瞰歷史的魅力。他將長(zhǎng)期封存的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者，令人感動(dòng)。

這本《千年一嘆》當(dāng)然也毫無例外的以一種深沉的回聲震撼了讀者的靈魂，更引發(fā)了我也許并不成熟的千年的斷想……

書的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程路線的地圖了。從希臘到埃及，以色列和巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊爾，最后是中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化都市，吉普車碾過的是具有古代文明的國(guó)家。

同時(shí)，有的國(guó)家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

追尋著文明的足跡，撫摩著歷史的傷痕，余先生懷著滿腔的熱情與疑問引導(dǎo)我們共同踏上探索之旅——“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的？

哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保以后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

”在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散和與世無爭(zhēng)；埃及文明折斷了，只有金字塔與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；至于印度河——恒河文明給人的感覺根本就是從天堂墜入了地獄，泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。中華文明承受過不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每個(gè)有良知的中國(guó)人牢記心頭，但正如余先生所說的“不被熱情或憤恨所扭曲的，才是真正的大文明?！贝蠛Ｖ钥梢匀菁{百川正是因?yàn)樗牡臀弧V闊與包容。

或許，中華文明獨(dú)特的穩(wěn)定性和包容性，也是中華文明能夠成為唯一仍在延續(xù)的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墻,宗教信徒那扇永遠(yuǎn)不倒的墻。猶太信徒流離失所，沒有自己的土地，所以哭墻成了他們心中的圣地，許多畫面立刻出現(xiàn)在他們的腦海中。余秋雨先生說：“中國(guó)，不要哭。”

因?yàn)槲覀円恢睋碛懈火埖耐恋?沒有理由去哭泣….也許正因如此，汶川地震我們挺過來了，玉樹地震我們挺過來了…還有中國(guó)未來將要來的及還沒來的各種挑戰(zhàn)，中國(guó)人都不哭，都昂首挺胸齊手并進(jìn)。因?yàn)槲覀冇幸黄|闊的土地，因?yàn)槲覀冇型耐碌娜?，因?yàn)槲覀冊(cè)?000年的悠久歷史中攜手共進(jìn)。。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。讀著余秋雨老師的《千年一嘆》，面對(duì)歷史的種種，雖有些措手不及，但從一位俯視歷史的旁觀者來看，更多的是，增添了一份感嘆，唏噓。

千年走一回，傳來無數(shù)聲嘆息。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥哪莾珊恿饔蛎艿奶J葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰(shuí)？

是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

合上網(wǎng)頁(yè)，仿佛我的心也跟著余秋雨走了一圈，仿佛我來到了千年的一聲嘆息。讓我的心也沉淀出幾千年歷史文明的古韻，讓我感受到這樣的美與圣潔。

千年一嘆讀后感 篇5

---漳州分校林賢元

這些天天氣很熱。大家都說今天是桑拿天。我也不例外。我怕熱，不敢出去。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。

這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找古代人類文明的路基時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有那么多帶有草、壕溝和土匪的路段。吉普車的輪子被壓在地上一公里或一公里。我不知道下一公里會(huì)遇到什么。我只知道一系列真實(shí)的恐怖故事：

在這里，宗教極端分子在幾分鐘內(nèi)殺害了數(shù)十名外國(guó)游客；在那里，近兩個(gè)月來，有三批外國(guó)人被中國(guó)共產(chǎn)黨武裝部隊(duì)綁架；此外，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何文明成果的釋放都是經(jīng)過幾次磨難之后的，我們知道了就會(huì)珍惜。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年嘆息，既是對(duì)新世紀(jì)的致敬，也是對(duì)舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。它是對(duì)世界文明史的探索和世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖之云，我是黃河之浪，我是涅槃之鳳再次飛翔。

法老的墳?zāi)?，巴比倫的城墻，希臘的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋風(fēng)。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在**？

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的歌，我是涅槃的鳳凰再次飛翔！

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千年一嘆讀后感6篇

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千年一嘆讀后感 篇1

余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。

推薦這本書的理由有幾個(gè)。

首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。

其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。

再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。

最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>

千年一嘆讀后感 篇2

《千年一嘆》最新讀后感1

文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。

傾聽愛琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。

回首今世，我們依賴的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無休止的破壞，最終必將迎來災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死?；蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。

千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。

《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問題。

千年一嘆讀后感 篇3

閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。

《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中，或者是到了該國(guó)之后所見所感而編撰成的文集?？粗械奈恼拢惺苤陂g的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國(guó)家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國(guó)家，都是有著悠久歷史的國(guó)度，文化不斷的積淀，交融、統(tǒng)一;而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。

文明是什么呢?人類思想的具體體現(xiàn)?人類靈魂的寄托?抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢?會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢?海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的.路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó)，這里就是玄奘歷盡千辛萬苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。

千年一嘆讀后感 篇4

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。

而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣?，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。

聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。

這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

千年一嘆讀后感 篇5

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣?，那些原來?yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆讀后感 篇6

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。

這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。

在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。

兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。

各大文明衰落的原因：

一、遠(yuǎn)征

文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，

野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。

而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。

二、社會(huì)失序

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無法抵拒失序趨向。

中國(guó)古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。

三、迷昧

文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。

宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂觀。

中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

四、保守

文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。

中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。

以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。

“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。

千年一嘆讀后感熱門

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千年一嘆讀后感 篇1

千年一嘆》，(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀，在20_年這個(gè)新紀(jì)元到來之際，以吉普車為交通工具探訪希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾的古文化文明遺存，并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因，以及對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的考究.最重要的是：重新審視了人們(中國(guó)乃至世界人們)對(duì)中華文明的看法和成見。

最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約;最讓我自豪的是，這千萬里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇;最讓我激動(dòng)的是，這漫長(zhǎng)艱辛的旅程在新紀(jì)元到來之時(shí)圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過，那一串串真實(shí)的恐怖故事，對(duì)任何人來說，都是不小的心里挑戰(zhàn)。

考察在一步步艱難的進(jìn)行。考察團(tuán)看到了各個(gè)國(guó)家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存，在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān)?，很多?dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇，可是對(duì)于東方人來說，卻是新奇與奧妙。偉大的帝王，獨(dú)裁的法老，智慧的傳道者，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)雜的宗教沖突，這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者，都以為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明既有破壞又有發(fā)展作用?？墒牵嬲砼R其境，感受原生態(tài)的文化文明，我們不難發(fā)現(xiàn)，太多的征戰(zhàn)，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落，這結(jié)局單調(diào)而干澀!戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容;失敗者的文化就會(huì)被奴役，這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明，由于外族的入侵，僅僅剩下零星遺留;耶路撒冷的古文明，由于民族的爭(zhēng)斗，變得殘破而混雜;巴比倫的古文明，由于亞述的淹沒，城市被徹底破壞等，這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，幕幕入考察團(tuán)的眼，戰(zhàn)爭(zhēng)一切罪惡的根源，值得我們思考的是中華文明。過去，我們保守，我們封閉，在以前人們會(huì)否定這樣的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運(yùn)啊!一種幾乎封閉的狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑，但是，這種狀態(tài)對(duì)文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然，我們古代社會(huì)的發(fā)展，也不是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們內(nèi)部的爭(zhēng)斗，與周邊少數(shù)民族的斗爭(zhēng)，異于波斯帝國(guó)的遠(yuǎn)征，且非亞歷山大的遠(yuǎn)征，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論，如此的感慨，是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的。

閱讀過后，我也深刻體會(huì)到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明，把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤，使得其沒有實(shí)際踏實(shí)的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中，很難建立起文明的大格局，從而很難滲透到世界較大范圍，它的衰亡是必然趨勢(shì)。波斯文明依靠居魯士，大流士來支撐，沒有一群人的力撐，這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè)，而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ)，只有如此，文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷誤使人們輕視生命，變得不負(fù)責(zé)任，厭棄人世，不積極面對(duì)現(xiàn)世，逐漸的，使文明的創(chuàng)造者變得腐朽，文明失去了活力，失去了尊嚴(yán)，怎能繼續(xù)傳承?如此可見，文明土壤的選擇，對(duì)一種文明的繼承與發(fā)展多么重要，文明的保護(hù)不是私人的事，更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)!所以，對(duì)于中華文明，我們應(yīng)該怎么做，我想，大家都會(huì)很清楚!

沒有親身去體味其他沒落古文明，就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今，既然，有考察團(tuán)去到實(shí)地，親身考察了各古文明的遺跡，所以，對(duì)于《千年一嘆》這本書，大家有必要看看。

千年一嘆讀后感 篇2

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑?？上У氖牵@種禮貌要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰染蛻?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆讀后感 篇3

千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒有想到的問題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。

就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。 他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!

雖然我沒去過這些國(guó)家，對(duì)他們的習(xí)俗與生活不是很了解，但是看完余秋雨老師這本書以后，我真的驚呆了。我的驚嘆不僅是因?yàn)橛嗬蠋煹膶懽髯屛矣蟹N身臨其境的感覺，更是因?yàn)樗鑼懙暮苁钦鎸?shí)，以至于讓我不敢相信他們的邋

遢，與相對(duì)過慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問題。

想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始中國(guó)的文化思想就開始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。

這一路走來，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。

老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。

但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。

看完余老師的介紹，我開始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。

所以我十分喜愛這本書，喜愛寫作風(fēng)格、喜愛故事內(nèi)容、更喜愛其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。

千年一嘆讀后感 篇4

才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

千禧之旅的首站是希臘。

我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就

是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

古老的埃及文明也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命。過于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的法老人后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業(yè)與法律著稱。而現(xiàn)在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!

希伯來文明充滿了感傷與動(dòng)蕩，從沒有一天的寧?kù)o與安定......

一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，終于創(chuàng)建了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而現(xiàn)在......

談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴(yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的文明消磨了。

波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明......現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

千年一嘆讀后感 篇5

盤古開天辟地，神農(nóng)氏嘗百草…從古至今，英雄豪杰輩出無數(shù)，而歷史的車輪從未因誰(shuí)而憐憫地停下腳步，執(zhí)拗地踏碎一方方燦爛榮光，乘著故人唱不盡的凄清挽歌，向著永無終點(diǎn)的終極而去。因?yàn)橐宦飞系慕鸶觇F馬、興衰榮辱、悲歡離合，他的目光深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)，它的故事令無數(shù)后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情一色彩，黑只縱是黑，白盡管為白，黑白一交一界只是暗濁三色。

可就是這樣的歷史，鐵面無情、洞悉一切的歷史，又是多少人焚膏繼晷所鉆研的，又是多少人為之狂一熱、為之癲狂的??！它讓文明誕生，它讓大一江一大河得以奔向遠(yuǎn)方，千年不息…

近來心中一直縈繞著一人的身影，揮之不去。他在二十年前毅然辭去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉襖，獨(dú)自消失在茫?；囊按竽g整整十年，去尋找中華文明的關(guān)鍵一性一遺址。在二十世紀(jì)末，又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察全人類重要的文化遺跡?，F(xiàn)今似乎已經(jīng)安定下來，在香港澳門幾地任職。

我頗為欽佩此行為，只因平時(shí)素一愛一與歷史有關(guān)的一切，尤是在閱讀有關(guān)祖國(guó)歷史之時(shí)，心中澎湃難止。世上如此多的古老帝國(guó)總是相互遠(yuǎn)征，互毀文明，獨(dú)我中華，饒是內(nèi)戰(zhàn)再激烈難擋，也不過是為了爭(zhēng)奪華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)罷了，無論勝敗都決計(jì)不會(huì)自毀文明。這得以讓中華文明跨過歷史的洪流，延至今日。

而我又是華夏漢族，因而我穿上漢服，座談歷史，并以此為榮。

那個(gè)與之靜談的是何人？對(duì)！余秋雨先生！

…耳邊傳來悠揚(yáng)的駝鈴聲，我嗅到了大漠沙塵的干燥，厲風(fēng)呼嘯，刮過我的臉頰，而自己卻渾然不覺干渴。雙頰漲紅，眸中止不住興奮。

我是怎了？我是透開那沉甸甸的白紙黑字，跟著考察隊(duì)，隨著秋雨先生，穿過希臘，行過埃及，走過以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊爾去了。

在希臘巴特農(nóng)神廟，我聽見了一種令人鼻酸的聲音，遙遠(yuǎn)的地下那樣有一雙緊閉著的眼睛，等待著再次睜開的那一天；在埃及的田野中，我見到了兩尊塑像，高大而殘破地坐著，它們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神終端的集中地，那神圣的地方，竟成為了如今最大的是非之地，夜色蒼茫中老石斑駁，也許，年老的你，最有資格嘲笑人類。

在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因?yàn)樵谶@些地方之后，我的故國(guó)中國(guó)，我看到了它們影子的殘留，亦或是投影，影影綽綽。我垂頭不語(yǔ)，忽乎似了悟般抬頭，忽而皺眉輕搖腦袋，最終我悟了，舒眉微笑，靜坐不語(yǔ)。

大一江一大河的支流，無論有多么的綿長(zhǎng)、偉大，卻都是同本源有著千絲萬縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知，光明大方，至今仍蕩氣回腸；或是匿于歷史角落塵埃中，尋覓不見。無論以上哪種，這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。

既然那些耳目聰慧的人，放眼未來；那么我愿自閉視聽，醉嘆千年，與其兩不相聞，互不干擾。

千年一嘆讀后感 篇6

《千年一嘆》是一部日記體游記，創(chuàng)作者是這段時(shí)間十分火的文化名人――余秋雨。

之前已經(jīng)讀過了余先生的《文化苦旅》對(duì)其中的作者的無奈，深有同感，這次讀《千年一嘆》就覺的這一定是一篇非常好的作品。

我對(duì)余秋雨的作品算是非常熟悉。無論哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的作品，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓而談，好像全世界]有什么地區(qū)他都起過，沒有什么名勝他沒有去過。"讀萬卷書，行萬里路"古代人得話簡(jiǎn)直非常有道理，學(xué)者的氣場(chǎng)與風(fēng)采就來自此吧。

余秋雨自己說他針對(duì)這部日記體的游記]有做過有意的改動(dòng)，就是說每天游玩結(jié)束返回賓館剛開始寫出一天的感語(yǔ)。"這種做法很像當(dāng)代的行為藝術(shù)，任何只在個(gè)人行為全過程中進(jìn)行，已不在個(gè)人行為以外開展修飾；也很像我國(guó)的書法藝術(shù)，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以后東修西描。"謝謝余秋雨，更是那樣的創(chuàng)作方法帶來人們最真實(shí)的體會(huì)；欽佩余秋雨，那樣的創(chuàng)作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實(shí)變成余秋雨的"粉絲"。

千年一嘆，這上千年中包括著人類發(fā)展史的發(fā)源與摧毀。

古希臘，歐州文明行為的發(fā)源地，任何神話故事中眾神定居的地區(qū)。漂亮的愛琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計(jì)"廣為流傳迄今；漂亮的女人海倫多么令人神往；奧林匹亞，古時(shí)候與當(dāng)代體育競(jìng)技的起源地；克里特島上優(yōu)秀的生活習(xí)慣竟然產(chǎn)生在蘇格拉底、孟子、釋迦問世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來源于何處？克里特人以前應(yīng)用過的排水設(shè)備直至今日仍有許多大城市建筑學(xué)家來觀摩教學(xué)，她們以前應(yīng)用過的浴盆即便放進(jìn)今日莫斯科街邊的衛(wèi)浴潔具店e也只有時(shí)……可之后他們都來到哪里？他們是如何悄然無聲地離開了？戰(zhàn)爭(zhēng)，病癥，或者自然災(zāi)害。

古羅馬曾給后人產(chǎn)生是多少精神實(shí)質(zhì)上的財(cái)富，但絕情的r間還是將它埋藏，]有歷史時(shí)間的記述，只能圣殿、石柱、體育場(chǎng)館、廢區(qū)見證人著她往日的光輝。現(xiàn)如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。

常從電視機(jī)中見到的界面是那樣的：在夕陽(yáng)西下的馀暉中，茫茫無際的金黃沙子上屹立著一座座蒼勁的金字塔，沒有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實(shí)在太美，實(shí)在太神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？陳舊的開羅城，沒什么確保的生命安全，稱為四星的賓館等于一個(gè)小招待所，沒有爽口的食材。這就是說金字塔式的家鄉(xiāng)現(xiàn)如今真實(shí)的樣子。

古希臘坐落于經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較發(fā)達(dá)的歐州，屬于小國(guó)、弱國(guó)。印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是落伍。難道說這種以前雄霸于全球的文明古國(guó)在現(xiàn)如今的全球，除開有著古代人的墓葬以外一貧如洗何時(shí)？余秋雨筆下的希臘人閑暇，埃及人更閑暇。不在意承諾的r間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農(nóng)作物是由著脾氣亂種，收獲只夠維持生計(jì)只能。

"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我疑惑的是，假如金字塔是這個(gè)人種修建的，那么，他們的先祖以前承擔(dān)過世上長(zhǎng)期性繁忙的工作，難道說，今日反過來的生態(tài)更是那一場(chǎng)艱辛后的大喘氣，一喘就回不過神來？

縱覽五大文明古國(guó)，在近現(xiàn)代都曾被國(guó)外帝國(guó)主義奴隸被壓迫過，包含人們我國(guó)。如今這種文明古國(guó)大量意味著著落伍與貧困，難道說先祖的智慧型與想像力]有基因遺傳出來？

千年一嘆讀后感 篇7

千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從恒河河畔傳來。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒在世間和人性的洪流中，消失不見，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無欲無求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無奈的淚。

當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的.故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立?？稍谝淮未挝幕平僦螅覀?cè)僖矡o法解讀象形文字和那一具具無聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐娺^太多的老淚縱橫，于是不再說什么。

翻閱過歷史后，最讓人印象深刻的莫過于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍?，大地在哭泣，無家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。

文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開花落鮮艷了一萬年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！

千年一嘆讀后感 篇8

最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。

到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。

說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說過去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

千年一嘆讀后感 篇9

由于自己才疏學(xué)淺，一本《千年一嘆》硬生生邊翻著地圖邊看，看了好久，不過粗讀一遍感覺收獲很多，也算不枉費(fèi)跟著余老筆下的此行。

作者在世紀(jì)之交抵達(dá)故土，為追尋文明之旅畫上圓滿的句號(hào)。車輪的印記穿越亞歐非，將文明串聯(lián)在了一起，游覽在其他古文明的遺址上看興衰存亡，不免聯(lián)想對(duì)比起遙遠(yuǎn)的東方。

人類千年的文明固然蔚為大觀，但是相對(duì)于自然的雄偉還渺小的不值一提。各種強(qiáng)悍的古文明碰撞，廝殺與交融，充斥著民族恩怨，歷史矛盾，再施加以宗教。。。最終都隨著時(shí)間的流沙灰飛煙滅。人類用了千年的時(shí)間從所謂野蠻的自然中走向文明，卻又在發(fā)展了千年的文明中迷失了自我，不得又轉(zhuǎn)向自然尋求慰籍，連圣賢都要從自然。低頭細(xì)思，何為野蠻？何為文明？文明是要戛然而止？還是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)？我們文明前進(jìn)的方向又在何方？

帶著思考，作者最終邁向了新世紀(jì)的中華。中華文化既沒中斷，更無湮滅，本是早該蒼老枯萎，卻依舊枝繁葉茂，不可謂不奇。但它憑著沿用至今的文字，將我們與千年文明緊密聯(lián)系于一起，也許能從千年的圣賢思想中找到答案。

取決于我們地理上的封閉性，我們古代沒有與其他相似龐大的古文明發(fā)生正面碰撞，而以自己龐大的文明體量運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)與和平積極吸納其他小型文明，非但沒能吞噬中華文明，反倒融于一體。

以長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年時(shí)間對(duì)文明的自省，我們背上歷史太多的自豪與榮光，傷感與惆悵，看似文明的瑰寶實(shí)則是歷史漫長(zhǎng)時(shí)間留給我們留下的枷鎖，我們應(yīng)從歷史中走出，把文明所繞不過的自然考慮在文明之中，也許這就是圣賢所講的道法自然吧。

千年一嘆讀后感 篇10

今天我要給大家推薦的是余秋雨的《千年一嘆》，余秋雨，原先我只知道他知識(shí)淵博，是聞名中外的大學(xué)者。后來了解到他生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(慈溪)。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)。1986年獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，當(dāng)時(shí)獲此稱號(hào)的全國(guó)僅十五名。八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。所寫的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，在大陸公布近十年來全國(guó)最暢銷書籍前十名中，余秋雨一人獨(dú)占了四本，已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

今天我要推薦給大家的這本《千年一嘆》確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。為什么會(huì)有這次尋訪古代文明的行動(dòng)呢?他們的目的是想看看在新的千年之交，這些文明古國(guó)的現(xiàn)狀，以便為進(jìn)一步思考文明的前途，以及為人類的前途與命運(yùn)提供借鑒與警示。

秋雨先生跟隨鳳凰衛(wèi)視的五輛躍野車完成這次“千禧之旅”，沿途大多數(shù)是衰落的文明古國(guó)以及并非文明發(fā)源地的同樣貧窮落后的國(guó)家。有些地區(qū)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與恐怖，道路也大多不好走，其間的艱險(xiǎn)可想而知，經(jīng)常是吃不好，睡不好，還得不知疲倦地連續(xù)工作。但是秋雨先生卻頑強(qiáng)地、一步不落地走完了全程，并且每天寫日記，當(dāng)天就通過衛(wèi)星發(fā)回香港和廣大讀者見面。結(jié)果就出來了這本《千年一嘆》。

我讀了這本書，對(duì)它的感覺很好，從書中既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事，又為它的思辯的精神，對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。書中，我印象最深的是寫伊拉克之行，老師們可能了解伊拉克，那兒有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，可戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子們稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，真為這個(gè)民族悲哀。在印度有一條美麗的恒河，那里有舉世聞明的“恒河晨浴”但我從書中真正地了解了恒河時(shí)，我相信我們絕對(duì)不會(huì)去恒河沐浴了。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

書中介紹了希臘文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，這些發(fā)源地現(xiàn)在都很貧窮，窮人占了80%以上，貧富差距越拉越大;它們極度骯臟，從不洗臉、洗澡，更別說洗衣服了，人們居住在矮矮的窩棚里，喜歡光著腳站在垃圾堆里，在塵土飛揚(yáng)中吃一些叫不上名字的東西;它們極度混亂，政局多變，沖突不斷，土匪橫行，交通事故頻繁，超載嚴(yán)重，道路不好，橫沖直撞;它們的人民都很愚昧、麻木、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、事故、腐敗、不公正、屈辱都能容忍，人們都很急功近利，都很庸俗市儈;它們都危機(jī)重重，特別是人口危機(jī)最為嚴(yán)重，尤其是印度更加不得了，如果人分為十成的話，很多地方是“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”，這樣發(fā)展下去話還知道會(huì)有什么樣的嚴(yán)重后果呢?

在對(duì)這些古文明的衰落感嘆的同時(shí)，余秋雨先生也分析了我們中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰的原因。我為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，埃及人面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂它的意思;而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我覺得余秋雨先生的作品，最可取之處是語(yǔ)言的鋒芒和思考的力量。 他的語(yǔ)言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠(yuǎn)保持著詩(shī)人的品質(zhì)和韻味，準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。尤其是對(duì)視野所及的客體對(duì)象，用藝術(shù)家審美的眼光，表達(dá)給我們一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生態(tài)景觀。比如在《千年一嘆》中反思文明故國(guó)、憑吊古跡的文字，具有極強(qiáng)的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍(lán)，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國(guó)家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深刻的內(nèi)涵。

余秋雨先生語(yǔ)言的張力，語(yǔ)言的生動(dòng)，語(yǔ)言的精謹(jǐn)，語(yǔ)言的穿透力，都堪稱一流。先生對(duì)語(yǔ)言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。秋雨先生在《千年一嘆》一書中對(duì)中西文明由比較而引發(fā)的思考，能給了我們很多啟示。

在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對(duì)以色列和巴勒斯坦冤怨相報(bào)、無有窮期的深層原因，先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，居然能借助散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國(guó)的歷史中，以輕揚(yáng)的散文做了最深刻最瀟灑地穿越!

看《千年一嘆》能暫時(shí)忘卻了工作壓力和生活煩惱。讓我的大腦有一次回歸和調(diào)節(jié)。 同時(shí)增加了文學(xué)見聞，拓寬了人的胸襟，我喜歡他的書，而且還在看他的書，最后愿老師們也和我一樣喜歡余秋雨，喜歡他的書。

千年一嘆讀后感 篇11

從《狼圖騰》的世界出來時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門守候。它像親你的朋友，你卻不能推開，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說一聲："對(duì)不起，如果我再出來的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門。

我不能獨(dú)處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說活就可以了。不然alone就過來了，隨之而來的是lonely，只是因?yàn)長(zhǎng)將lonely賣給alone當(dāng)奴隸了。

沒有很多人可以說話但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來說，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說到底，就是讓自己心離L遠(yuǎn)一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。

同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說起。

這書的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！

此書所寫，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫了統(tǒng)治者的昏庸，無情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。

書中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無論是從空間上還是時(shí)間上。

而書名所取"千年一嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。

不知道薄薄的500多頁(yè)書竟第一次有太多的想說，卻一個(gè)也說不出來。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。

這是我第二遍看這書了。一是這書確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底?？赐赀@兩遍，一個(gè)星期不到。

今天下午又借了一本書--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。

希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。

《千年一嘆》讀后感分享

筆者精心梳理了大量資訊，推出了此篇“《千年一嘆》讀后感”，敬請(qǐng)品評(píng)，愿你沉醉其中并熱情傳閱。書籍有時(shí)會(huì)啟迪人的智慧，讀完一本杰作，你會(huì)不自覺地感受到作者深摯的情感。評(píng)寫閱讀心得時(shí)，可從不同角度表達(dá)自己的個(gè)人感悟。

《千年一嘆》讀后感 篇1

余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。

推薦這本書的理由有幾個(gè)。

首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類。

其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。

再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。

最后，說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>

《千年一嘆》讀后感 篇2

余秋雨先生的文章給人一種自然簡(jiǎn)樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。

先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國(guó)也是一個(gè)文明古國(guó)，她卻綿延了上千年，何解？

千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁(yè)的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩(shī)的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。

可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。

輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛琴海面?zhèn)鱽淼?，從那雅典神殿傳來的，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。

在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長(zhǎng)河，我們手足無措。

從對(duì)希臘的描寫中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。

另一個(gè)地方就是世界火藥庫(kù)——中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長(zhǎng)期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導(dǎo)致的后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。

看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國(guó)家沒有在歷史長(zhǎng)河中被埋沒。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過，可讓國(guó)人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。

前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強(qiáng)，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩(shī)的大門仍然在風(fēng)雨中佇立，雅典神殿依舊在堅(jiān)強(qiáng)的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當(dāng)年的栩栩如生，但仍然守護(hù)著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國(guó)，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋——河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、中國(guó)現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺(tái)的佛光寺……

北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國(guó)知識(shí)界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測(cè)。

梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ６缃褡约旱墓示訁s遭此毒手。

據(jù)2011年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。

你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！

請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。

《千年一嘆》讀后感 篇3

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，仿佛從現(xiàn)代跳入了另一個(gè)時(shí)空中，一個(gè)充滿野蠻與荒涼的時(shí)代，以至于人類顯得無比多余，也是因?yàn)樽x過這句話，對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，細(xì)細(xì)品來別有一番風(fēng)味。

緣起希臘，東渡尼泊爾，本書的作者余秋雨先生在漫長(zhǎng)而艱辛的旅途中創(chuàng)作出了這本十分深邃的散文集。在顛沛流離中感悟歷史，體驗(yàn)生活，思考哲理貫穿始終，形成了多元化又積淀深厚的一份佳作。

余秋雨先生如長(zhǎng)者一般，向讀者娓娓道來，每篇游記都運(yùn)用了大量形式多樣的描寫，而深厚的文字底蘊(yùn)又帶來了特別的觀感。透過這充滿力度的文字，我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理，能體會(huì)到那份別致的景色所帶來的震撼之美。

從“哀希臘”到“萬仞銀亮”，作者帶我們游歷了諸多歷史大國(guó)：莊嚴(yán)但不浩大的愛琴海隨著細(xì)微的海風(fēng)緩緩沉浮，與巨巖相比顯得精雅輕盈，十分年輕的石柱上，刻著些許先哲的神圣筆跡;荒涼的博羅奔尼撒半島早已遲暮，那刀切劍割般的科林斯運(yùn)河仍舊朝氣蓬勃;傳說中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充滿“健康”的宗教意味，“人權(quán)至上”的宮殿中蘊(yùn)藏著令科學(xué)家都驚嘆不已的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);只存在于史書中的“亞特蘭蒂斯”大西洲在自然暴力前覆滅，留下飄忽綿延、若斷若連的幾縷思緒變成了那叢叢神秘莫測(cè)的古跡遺址……

太多的景象被賦予了歷史意義與哲學(xué)意義。在歷史的光亮長(zhǎng)廊里，總是有一個(gè)王朝逝去，一個(gè)王朝興起，留下一個(gè)王朝的背影。正是先哲們腳踏實(shí)地，仰望星空，千百年間人類社會(huì)得以思想上有了極大進(jìn)步?？墒侨缃裎覀儗?duì)文明的態(tài)度，是否心懷敬畏與尊重呢?要知道文明程度并非與歷史遠(yuǎn)近成線性關(guān)系，古人的智慧也并不需我們嗤之以鼻。他們也在觀測(cè)著宇宙，觀測(cè)著天地，在時(shí)空的漩渦中尋找那不變的真理。我們應(yīng)該明白，不再說話的巨大石像，也令人動(dòng)容，他們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么。

如果可以的話，你可以嘗試去不同的地方，感受不同的歷史沉淀，尤其是那浩瀚無邊的荒漠沙丘，多少樓臺(tái)湮滅在滾滾黃沙之中再無出頭之日。走在這里，仿佛踏上了通往古鎮(zhèn)的'道路，似乎還能尋覓到來自千年前的蹤影，你會(huì)感嘆原來人類只活動(dòng)在這么狹小的空間。文明的枯萎其實(shí)屬于正常，文明太不容易，真該好好珍惜。

我們所聽說的未必是最真實(shí)的記錄，唯眼見與行動(dòng)方能出真知。

目光投在新世紀(jì)的彼岸。

新世紀(jì)的人類和舊時(shí)代的文明摩肩接踵，火花不斷。先是，劇組取景踐踏，到后來的金字塔上難看的隨手涂鴉，無處不體現(xiàn)著一些人對(duì)文明與自然的不屑與嘲弄，似乎這些事物生靈與他們毫無關(guān)系。我并不想像個(gè)絮絮叨叨的長(zhǎng)者一般勸誡著那些紈绔子弟，讓他們痛改前非，而是希望我們應(yīng)當(dāng)重視起思想文化的建設(shè)，應(yīng)該深深的問自己，為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?一個(gè)國(guó)家的人連自己的文明都不重視，那么更難重視其它文明。是我們國(guó)家的文明不夠浩大嗎?不是，上下五千年的長(zhǎng)河足以傲立世界之巔。是我們國(guó)家的文明做出的貢獻(xiàn)不大嗎?不是，無論是文學(xué)巨著還是科學(xué)發(fā)明，對(duì)推動(dòng)中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。

那究竟是什么原因讓我們國(guó)家的人民對(duì)屬于自己的文明如此漠不關(guān)心?我覺得可能是大家對(duì)于歷史的思維導(dǎo)向產(chǎn)生了錯(cuò)誤，一說到歷史，就會(huì)覺得枯燥與乏味。只有讓思修這門課程普及開來，讓大家對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深刻，才能提高大家的綜合素質(zhì)，才能使文明不遭冷落。

余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們?cè)谇斑M(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

《千年一嘆》讀后感 篇4

《千年一嘆》余秋雨的一本書,作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書， 這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。 日記

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和**對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些大問題盡力貢獻(xiàn)自己的小努力。

《千年一嘆》讀后感 篇5

望著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起?！肚暌粐@》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非常火的文化名人——學(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞；最早讀過他的文章是《山居筆記》；最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過。"讀萬卷書，行萬里路"古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的"西部歌王"望著別國(guó)的國(guó)旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國(guó)。啊，啊，啊！一個(gè)稍有愛國(guó)心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道："這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦。"好，我當(dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么？文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情？更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩(shī)》中宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。"這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾；也有點(diǎn)像中國(guó)的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。"感謝作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受；佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的"粉絲".

千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影；邁錫尼人的"木馬計(jì)"流傳至今；美麗的女子海倫多么令人神往；奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地；克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前！神奇嗎？敬畏嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎？痛苦嗎？這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的？來自何方？克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里？他們是怎樣悄無聲息地離去了？戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)？

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場(chǎng)、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽(yáng)的余暉中，茫茫無際的金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國(guó)、弱國(guó)。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國(guó)在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎？余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長(zhǎng)期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場(chǎng)辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來？"

縱觀幾大文明古國(guó)，在近代都曾被外國(guó)列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國(guó)。現(xiàn)在這些文明古國(guó)更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來？

《千年一嘆》讀后感 篇6

著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起?！肚暌粐@》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非?；鸬奈幕恕獙W(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞;最早讀過他的文章是《山居筆記》;最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過?！白x萬卷書，行萬里路”古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的“西部歌王”望著別國(guó)的國(guó)旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國(guó)。啊，啊，啊!一個(gè)稍有愛國(guó)心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道：“這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦?！焙茫耶?dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么?文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情?更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩(shī)》中宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。“這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾;也有點(diǎn)像中國(guó)的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描?！备兄x作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受;佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的“粉絲”.

千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影;邁錫尼人的“木馬計(jì)”流傳至今;美麗的女子海倫多么令人神往;奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地;克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前!神奇嗎?敬畏嗎?人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎?痛苦嗎?這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的?來自何方?克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里?他們是怎樣悄無聲息地離去了?戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)?

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場(chǎng)、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽(yáng)的余暉中，茫茫無際的'金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢?破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國(guó)、弱國(guó)。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國(guó)在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎?余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

“我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長(zhǎng)期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場(chǎng)辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來?”

縱觀幾大文明古國(guó)，在近代都曾被外國(guó)列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國(guó)?，F(xiàn)在這些文明古國(guó)更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來?

千年一嘆讀后感錦集8篇

人們總說，書籍是人類思想的寶庫(kù)，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。我們寫作品的讀后感時(shí)應(yīng)側(cè)重哪些地方呢？編輯為您整理了一些關(guān)于“千年一嘆讀后感”的有用信息。

千年一嘆讀后感 篇1

這本書也看過一段時(shí)間了，記得是去年10月的時(shí)候出門送給了同學(xué)。這是余秋雨在《文化苦旅》之后寫的另一本，叫游記吧，也成功地從中國(guó)走向世界了（笑）。而他本人對(duì)這次游歷也是十分看重，用他的話說“從來沒有一個(gè)人能走過所有這些文明”，這份幸運(yùn)的自大，我還是認(rèn)可的。

一行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。

讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒?，就有可能被?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)，被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。

印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑?？雌饋響?yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧?？墒聦?shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。整個(gè)中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止?fàn)幎罚瑺?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。

千年一嘆讀后感 篇2

在語(yǔ)文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。

這本書嚴(yán)格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿?，甚至是不顧生命危險(xiǎn)。

這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。

和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的；若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。

以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來的精神家園。為了建立國(guó)家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，以色列的古跡已被摧殘的所剩無幾......

文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。

歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。

千年一嘆讀后感 篇3

在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的'四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn)：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？

文明，它不僅僅是一個(gè)國(guó)家，它還包括了語(yǔ)言、文字和宗教信仰等。同時(shí)，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤?，歷史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了：它，便是亞述帝國(guó)。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國(guó)家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因?yàn)槿嗣竦钠鹆x，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì)，也有著許多的戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，人不犯我，我不犯人，對(duì)外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開野蠻，同時(shí)也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。

然而，文明的生存就只靠自己?jiǎn)?？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴(yán)重，最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時(shí)期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時(shí)抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。

自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿?；同樣因?yàn)橐靶U，所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會(huì)使自然屈服，它的過于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí)，后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說直接摧毀這個(gè)文明，野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來入侵這個(gè)文明。然而，只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對(duì)于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L(zhǎng)起來的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長(zhǎng)河中，又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個(gè)文明的繁盛之道，亦是如此。

千年一嘆讀后感 篇4

從開始看這本書的時(shí)候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)世界歷史和世界地理知識(shí)的匱乏，以至于在整個(gè)閱讀過程中腦海里完全沒有形成時(shí)間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩(shī)“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩(shī)句和本書并沒有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對(duì)世界級(jí)的幾大古文明的時(shí)候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小?？粗銈?cè)凇笆⒓?jí)必衰、至盛至弱”的規(guī)律中走向滅亡，在歷史長(zhǎng)河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)只是政權(quán)間的爭(zhēng)奪而沒有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對(duì)文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來自幾千年后的感嘆；可是今后面對(duì)新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會(huì)秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來自幾千以來的一聲嘆息。

千年一嘆讀后感 篇5

《千年一嘆》的作者是蜚聲海內(nèi)外的學(xué)者余秋雨先生，余秋雨先生曾在千禧年前游歷拜訪世界上許多古文明的存留的遺跡。在此之前余先生寫過《文化苦旅》和《山居筆記》，對(duì)國(guó)內(nèi)各處名勝以及原始文化做過考察與思考?！肚暌粐@》是作者帶著一定的疑惑，冒著戰(zhàn)亂與荒野的各種危險(xiǎn)，開始了對(duì)一些遺跡設(shè)身處地的感悟與記錄。余秋雨先生的這三本書是我高中時(shí)最喜歡讀的書，業(yè)余時(shí)間無事再讀，感嘆作者見多識(shí)廣，更感嘆作者身心好似能跨越時(shí)間，見證遺跡歷史滄海桑田之變。

書中記錄了很多全人類最重要的文化遺跡，從希臘到埃及，再到中東，南亞，印度，最后回到中國(guó)。對(duì)異域文化介紹與感嘆大多都是有感而發(fā)，比如希臘愛情海邊上的石柱，歷史上曾在海邊徘徊的蘇格拉底，希羅多德和柏拉圖等，這些人物以及他們的時(shí)代讓作者陷入深思···奧林匹克山上，宙斯神殿與希拉神殿歷經(jīng)數(shù)千年，見證許多古代奧運(yùn)圣會(huì)，也見證了許多文明的傳承與衰落···期間也經(jīng)歷了諸多驚險(xiǎn)：一路槍口從開羅到盧克索，七百多里路途，布滿崗樓與碉堡，軍容森森，槍支如林，在警察與士兵的護(hù)送下，作者才走完這段路程。

為何作者要冒著生命危險(xiǎn)在各處遺跡穿梭？如果作者想在書房收集資料，然后基于這些資料對(duì)西方文明進(jìn)行思考，想來也是可以的。很久以來，我一直抱著這樣的想法。如今我意識(shí)到了書中的文字與存在的現(xiàn)實(shí)之間有很大差異，正如看歷史書上描述戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅數(shù)十字，能了解一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻城幾座，略地幾何。但不臨戰(zhàn)場(chǎng)就難以理解戰(zhàn)陣之間金戈鐵馬，血流成河。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。很多時(shí)候書上資料再詳實(shí)，也會(huì)讓人生幾分疑惑。于是實(shí)地考察變成了必要，通過實(shí)地考察能從蛛絲馬跡能讓作者打消疑惑。更有甚者，身處遺跡之中好似能感受到時(shí)空變換。從書中看到的事跡與人物在遺跡中變得鮮活，如一場(chǎng)無聲無影電影只在作者腦海中播放。數(shù)千年的歷史興衰，幽然多少人間細(xì)語(yǔ)；亙古不變的山河，又見證了多少滄桑輪回！

歷史與遺跡的存留，讓人生懷古之心。文人眼中的遺跡不僅僅是歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打存留下來的一堆殘?jiān)珨啾?，那里面或許隱藏著一個(gè)國(guó)家，一種文明的興衰脈絡(luò)。這脈絡(luò)在遺跡中斷層，又在一代代人們的緬懷中重生，遺跡是跨越時(shí)間對(duì)曾經(jīng)存在的一切的回應(yīng)。千年一嘆，有欣喜，有失落，有堅(jiān)守，也有無可奈何。遺跡給人以思考，思考現(xiàn)在是如何從過去走來，思考現(xiàn)在如何更好的走向未來。（劉冬冬）

千年一嘆讀后感 篇6

文明世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒;大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。

傾聽愛琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止?回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明?；厥捉袷溃覀円蕾嚨默F(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無休止的破壞，最終必將迎來災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：盛極必衰嗎?當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死。或許正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來的發(fā)掘，他默默祈愿后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭

千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。

千年一嘆讀后感 篇7

余秋雨先生的文章給人一種自然簡(jiǎn)樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。

先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國(guó)也是一個(gè)文明古國(guó)，她卻綿延了上千年，何解？

千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁(yè)的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩(shī)的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。

可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。

輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛琴海面?zhèn)鱽淼模瑥哪茄诺渖竦顐鱽淼?，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。

在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長(zhǎng)河，我們手足無措。

從對(duì)希臘的描寫中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。

另一個(gè)地方就是世界火藥庫(kù)——中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長(zhǎng)期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導(dǎo)致的后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。

看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國(guó)家沒有在歷史長(zhǎng)河中被埋沒。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過，可讓國(guó)人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。

前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強(qiáng)，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩(shī)的大門仍然在風(fēng)雨中佇立，雅典神殿依舊在堅(jiān)強(qiáng)的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當(dāng)年的栩栩如生，但仍然守護(hù)著沉睡千年的法老?？墒堑瓜碌牧毫止示樱瑓s真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國(guó)，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋——河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、中國(guó)現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺(tái)的佛光寺……

北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國(guó)知識(shí)界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測(cè)。

梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠?。而如今自己的故居卻遭此毒手。

據(jù)2011年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。

你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！

請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。

千年一嘆讀后感 篇8

把一切傷痕都當(dāng)做酒窩-《千年一嘆》讀后感400字！

看完好幾個(gè)星期了，今天才閑下來寫寫收獲和感受。

《千年一嘆》全篇12萬字，是基于余先生的文化旅行采訪軌跡寫的文章，類似于游記，辭藻不算華麗，但很真切。每一章基本紀(jì)錄一個(gè)國(guó)家或城市。讀完全文，可以在地圖上畫出余先生一路來的路線，回想文中的種種也是有趣。

印象很深的是經(jīng)過的各個(gè)文明古國(guó)，因?yàn)榉N種原因文明現(xiàn)在很多都已沒落，無緣延續(xù)下來。那一刻真的為我們的歷史與文明保存完好而感到自豪。余先生這一路可謂是歷經(jīng)坎坷，經(jīng)過很多地區(qū)都是時(shí)局很不穩(wěn)定的高危地區(qū)。戰(zhàn)亂的原因有很多，但最集中的就是宗教信仰和文明的差異。文中有句話“越是對(duì)抗就越是趨同”真的值得玩味，也值得思考。很多的理所應(yīng)當(dāng)，都是從自己立場(chǎng)來出發(fā)，鮮少有人是從對(duì)方角度去看問題。當(dāng)然就算站在對(duì)方角度去觀察，可能也無從得出結(jié)論。

小插曲是居然可以在茫茫沙漠中遇到杜月笙女兒，也是很神奇的一件事。同時(shí)老夫妻的生活態(tài)度也值得我們現(xiàn)在年輕人學(xué)習(xí)，把一切傷痕都當(dāng)做是上天給你的美麗酒窩。

《千年一嘆》讀后感(收藏15篇)

幼兒教師教育網(wǎng)編輯不辭辛勞地編輯了“《千年一嘆》讀后感”因?yàn)槲覀冴P(guān)心您的需求，讀過作品后，我心中久久不能平靜。讀后感就是記錄我們思索的過程，獲得新的見解的過程，將其記錄下來，從哪些方面寫作品的讀后感比較合適呢？祝你在學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)！

《千年一嘆》讀后感【篇1】

呼嘯的寒風(fēng)一次次撞擊著房間的窗戶，襲來的寒意讓心頭劃過一陣寒噤。攏緊外套，環(huán)顧家中的藏書，一個(gè)咖啡色系的書脊不期然闖入我的視線。它有著一個(gè)看似沉重卻耐人尋味的名字——《千年一嘆》。

余秋雨的散文大多冠以一個(gè)非常高雅的名字——文化散文。作者似乎從皓首窮經(jīng)中走來，有一種俯瞰歷史的魅力。他將長(zhǎng)期封存的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者，令人感動(dòng)。

這本《千年一嘆》當(dāng)然也毫無例外的以一種深沉的回聲震撼了讀者的靈魂，更引發(fā)了我也許并不成熟的千年的斷想……

書的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程路線的地圖了。從希臘到埃及，以色列和巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊爾，最后是中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化都市，吉普車碾過的是具有古代文明的國(guó)家。

同時(shí)，有的國(guó)家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

追尋著文明的足跡，撫摩著歷史的傷痕，余先生懷著滿腔的熱情與疑問引導(dǎo)我們共同踏上探索之旅——“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的？

哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保以后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

”在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散和與世無爭(zhēng)；埃及文明折斷了，只有金字塔與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；至于印度河——恒河文明給人的感覺根本就是從天堂墜入了地獄，泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。中華文明承受過不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每個(gè)有良知的中國(guó)人牢記心頭，但正如余先生所說的“不被熱情或憤恨所扭曲的，才是真正的大文明?！贝蠛Ｖ钥梢匀菁{百川正是因?yàn)樗牡臀弧V闊與包容。

或許，中華文明獨(dú)特的穩(wěn)定性和包容性，也是中華文明能夠成為唯一仍在延續(xù)的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墻,宗教信徒那扇永遠(yuǎn)不倒的墻。猶太信徒流離失所，沒有自己的土地，所以哭墻成了他們心中的圣地，許多畫面立刻出現(xiàn)在他們的腦海中。余秋雨先生說：“中國(guó)，不要哭?！?/p>

因?yàn)槲覀円恢睋碛懈火埖耐恋?沒有理由去哭泣….也許正因如此，汶川地震我們挺過來了，玉樹地震我們挺過來了…還有中國(guó)未來將要來的及還沒來的各種挑戰(zhàn)，中國(guó)人都不哭，都昂首挺胸齊手并進(jìn)。因?yàn)槲覀冇幸黄|闊的土地，因?yàn)槲覀冇型耐碌娜耍驗(yàn)槲覀冊(cè)?000年的悠久歷史中攜手共進(jìn)。。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。讀著余秋雨老師的《千年一嘆》，面對(duì)歷史的種種，雖有些措手不及，但從一位俯視歷史的旁觀者來看，更多的是，增添了一份感嘆，唏噓。

千年走一回，傳來無數(shù)聲嘆息。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰(shuí)？

是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

合上網(wǎng)頁(yè)，仿佛我的心也跟著余秋雨走了一圈，仿佛我來到了千年的一聲嘆息。讓我的心也沉淀出幾千年歷史文明的古韻，讓我感受到這樣的美與圣潔。

《千年一嘆》讀后感【篇2】

《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機(jī)會(huì)，群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂而是生存。

這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長(zhǎng)此以往必然無法照料正常的生活秩序，更無暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。

身份的基點(diǎn)在于責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。

《千年一嘆》讀后感【篇3】

用了近10個(gè)小時(shí)的時(shí)間，看完了余老的又一本著作，如果不是看了《千年一嘆》，對(duì)于我這個(gè)沒有出國(guó)經(jīng)歷的人，怎么會(huì)知道，我的國(guó)家會(huì)如此文明，如此包容！隨著余老的筆，一路走來，對(duì)于國(guó)人“媚外”有了新的看法，曾經(jīng)對(duì)于那些“媚外”的國(guó)人，我是抱著存在即是合理的想法來看待的，但是，在這里還是要呼吁那些有“媚外”想法的國(guó)人，看看余老的《千年一嘆》，或許你們會(huì)改變想法，不要讓胡適先生說的那么真切，如若不然，那真的是盲目的悲哀，在這里引用胡適先生關(guān)于國(guó)人“媚外”的一段文字，希望國(guó)人能對(duì)“媚外”二字引以為戒！

～我們中國(guó)人，有一樁極可恥事情，便是那“媚外”二字?！懊耐狻倍值囊馑?，便是“拍外國(guó)人馬屁”。你看我們中國(guó)，上自皇帝大臣，下至小民孩子，哪一個(gè)不拍外國(guó)人馬屁。要是拍了馬屁，外國(guó)人便待中國(guó)人要好了；或是拍了馬屁，國(guó)家便可以保得住不亡了；或是拍了馬屁，自己便可以得什么利益了；這么拍拍馬屁，倒也罷了。只是在下看起來，我們中國(guó)人拍馬屁可拍錯(cuò)了，拍馬屁拍到馬腳上去了。列位且聽我說一樁實(shí)事給大家聽聽。

上海虹口一帶的中國(guó)人，都曉得那一帶有幾個(gè)西洋叫花子（叫花子便是討飯的）。那些西洋叫花子，都有了年紀(jì)了，也不曉得是哪一國(guó)的人，外面的衣服，倒也干干凈凈，不像我們中國(guó)叫花子那種齷齪的樣子，不過袋里沒有錢罷了。

在下往來虹口一帶很長(zhǎng)久了，所以頗曉得這些事。有一天，在下約了一個(gè)朋友，同在公家花園閑談。一眼看去，可瞧見那西洋叫花子了，那西洋叫花子，身穿一套白的衣褂，穿一雙破皮鞋，一口花白胡子，一直長(zhǎng)至耳朵邊，差不多把一張嘴都遮住了。

那叫花子在花園內(nèi)踱來踱去，看見有衣服華美的中國(guó)人，便走過來，打起那不三不四的上海話和他扳談，漸漸地便問他要錢。那些中國(guó)人，看見一個(gè)外國(guó)人和他扳談，已覺得十分榮幸了，如今見他要錢，心想今天拋了幾角錢，結(jié)識(shí)了他，將來遇了什么事，我又可以借光他外國(guó)人的勢(shì)力了。所以這些人，便一角二角的送給他。有的曉得他的底細(xì)的，便不去理他，他也不敢再討，這便是外國(guó)叫花子討錢的法子。看看天色晚了，在下的朋友也去了，在下便走出公園門口，想叫一部東洋車回去。正在講價(jià)錢的時(shí)候，只見那西洋叫花子也出來了。那些東洋車夫，看見公園里面走出一個(gè)西洋人來，哄的一聲，都拉了車，飛也似的跑上去招攬，那叫花子揀了一部坐上去，那東洋車夫得意揚(yáng)揚(yáng)放開腳步，飛也似的跑去了。

在下心中，暗暗好笑，也連忙揀了一部，說：“你竭力趕上前頭那部外國(guó)人的車，我另外加你幾文錢罷！”那車夫聽了，以為在下是和那外國(guó)人一塊兒的，格外巴結(jié)，不到一會(huì)，便趕上了。兩部東洋車，廝趕著走，一直走到那昆山路過去一條小弄堂門口，那西洋叫花子的車子，停住了。在下也下了車，給了車錢。再看那叫花子時(shí)，頭也不回，竟自走了。那車夫趕上去要錢，那叫花子提起手中所拿的小棒要打他，那車夫才不敢趕上去。那叫花子坐了一次白車，一個(gè)錢也不給，竟自揚(yáng)長(zhǎng)去了。在下那時(shí)看了，嘆了一口氣也走了，只剩那車夫哭喪著臉，還在那里“洋鬼”“洋狗”的罵哩！

后來在下回來，把這事說給人家聽，有一個(gè)朋友聽了，說道：“這有什么稀奇，你看我們中國(guó)的官兒！商兒！紳兒！那一個(gè)不和這東洋車夫一般見識(shí)呢？”哎喲！不要說了罷。——胡適

《千年一嘆》讀后感【篇4】

本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭(zhēng)或是貧困地區(qū)人的故事。

“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國(guó)家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國(guó)家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭(zhēng)與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠(yuǎn)古時(shí)期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過程，忘記了這些偉大的建筑不是一時(shí)建起的，而是一世。

他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來，可是那些帶有遠(yuǎn)古氣息的精神和信念卻隨著時(shí)間的長(zhǎng)河，越漂越遠(yuǎn)。

這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅(jiān)持中漸漸失去了太多價(jià)值。

因?yàn)橛辛诉@些，人們就不再辛勤勞作；因?yàn)橛辛讼忍靸?yōu)勢(shì)的地理位置，就不再準(zhǔn)備著時(shí)刻防范外界入侵。別忘了，你們不進(jìn)步，但社會(huì)還在進(jìn)步，有了沙漠和海洋的保護(hù)又如何，越來越多的武器被研發(fā)出，人們?cè)僖膊恍枰獋械呐c家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個(gè)指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機(jī)會(huì)都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。

這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……

《千年一嘆》讀后感【篇5】

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，仿佛從現(xiàn)代跳入了另一個(gè)時(shí)空中，一個(gè)充滿野蠻與荒涼的時(shí)代，以至于人類顯得無比多余，也是因?yàn)樽x過這句話，對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，細(xì)細(xì)品來別有一番風(fēng)味。

緣起希臘，東渡尼泊爾，本書的作者余秋雨先生在漫長(zhǎng)而艱辛的旅途中創(chuàng)作出了這本十分深邃的散文集。在顛沛流離中感悟歷史，體驗(yàn)生活，思考哲理貫穿始終，形成了多元化又積淀深厚的一份佳作。

余秋雨先生如長(zhǎng)者一般，向讀者娓娓道來，每篇游記都運(yùn)用了大量形式多樣的描寫，而深厚的文字底蘊(yùn)又帶來了特別的觀感。透過這充滿力度的文字，我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理，能體會(huì)到那份別致的景色所帶來的震撼之美。

從“哀希臘”到“萬仞銀亮”，作者帶我們游歷了諸多歷史大國(guó)：莊嚴(yán)但不浩大的愛琴海隨著細(xì)微的海風(fēng)緩緩沉浮，與巨巖相比顯得精雅輕盈，十分年輕的石柱上，刻著些許先哲的神圣筆跡;荒涼的博羅奔尼撒半島早已遲暮，那刀切劍割般的科林斯運(yùn)河仍舊朝氣蓬勃;傳說中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充滿“健康”的宗教意味，“人權(quán)至上”的宮殿中蘊(yùn)藏著令科學(xué)家都驚嘆不已的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);只存在于史書中的“亞特蘭蒂斯”大西洲在自然暴力前覆滅，留下飄忽綿延、若斷若連的幾縷思緒變成了那叢叢神秘莫測(cè)的古跡遺址……

太多的景象被賦予了歷史意義與哲學(xué)意義。在歷史的光亮長(zhǎng)廊里，總是有一個(gè)王朝逝去，一個(gè)王朝興起，留下一個(gè)王朝的背影。正是先哲們腳踏實(shí)地，仰望星空，千百年間人類社會(huì)得以思想上有了極大進(jìn)步?？墒侨缃裎覀儗?duì)文明的態(tài)度，是否心懷敬畏與尊重呢?要知道文明程度并非與歷史遠(yuǎn)近成線性關(guān)系，古人的智慧也并不需我們嗤之以鼻。他們也在觀測(cè)著宇宙，觀測(cè)著天地，在時(shí)空的漩渦中尋找那不變的真理。我們應(yīng)該明白，不再說話的巨大石像，也令人動(dòng)容，他們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么。

如果可以的話，你可以嘗試去不同的地方，感受不同的歷史沉淀，尤其是那浩瀚無邊的荒漠沙丘，多少樓臺(tái)湮滅在滾滾黃沙之中再無出頭之日。走在這里，仿佛踏上了通往古鎮(zhèn)的'道路，似乎還能尋覓到來自千年前的蹤影，你會(huì)感嘆原來人類只活動(dòng)在這么狹小的空間。文明的枯萎其實(shí)屬于正常，文明太不容易，真該好好珍惜。

我們所聽說的未必是最真實(shí)的記錄，唯眼見與行動(dòng)方能出真知。

目光投在新世紀(jì)的彼岸。

新世紀(jì)的人類和舊時(shí)代的文明摩肩接踵，火花不斷。先是，劇組取景踐踏，到后來的金字塔上難看的隨手涂鴉，無處不體現(xiàn)著一些人對(duì)文明與自然的不屑與嘲弄，似乎這些事物生靈與他們毫無關(guān)系。我并不想像個(gè)絮絮叨叨的長(zhǎng)者一般勸誡著那些紈绔子弟，讓他們痛改前非，而是希望我們應(yīng)當(dāng)重視起思想文化的建設(shè)，應(yīng)該深深的問自己，為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?一個(gè)國(guó)家的人連自己的文明都不重視，那么更難重視其它文明。是我們國(guó)家的文明不夠浩大嗎?不是，上下五千年的長(zhǎng)河足以傲立世界之巔。是我們國(guó)家的文明做出的貢獻(xiàn)不大嗎?不是，無論是文學(xué)巨著還是科學(xué)發(fā)明，對(duì)推動(dòng)中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。

那究竟是什么原因讓我們國(guó)家的人民對(duì)屬于自己的文明如此漠不關(guān)心?我覺得可能是大家對(duì)于歷史的思維導(dǎo)向產(chǎn)生了錯(cuò)誤，一說到歷史，就會(huì)覺得枯燥與乏味。只有讓思修這門課程普及開來，讓大家對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深刻，才能提高大家的綜合素質(zhì)，才能使文明不遭冷落。

余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們?cè)谇斑M(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

《千年一嘆》讀后感【篇6】

今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。這本書是余秋雨1999年為總結(jié)20世紀(jì)、慶祝21世紀(jì)的到來而寫的日記集。

本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國(guó)”，目的在于考察各大古老禮貌，比如波斯禮貌，巴比倫禮貌等等，然后再仔細(xì)分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過程，為21世紀(jì)的禮貌保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。

本次旅行依我看來能夠和“萬里長(zhǎng)征”的重要性相提并論。其特點(diǎn)是，進(jìn)入伊拉克后，每天都會(huì)有數(shù)十名游客被當(dāng)?shù)?*殺害的消息。而且有時(shí)務(wù)必夜間行車，誰(shuí)知會(huì)從哪兒跳出幾個(gè)****，所有旅途中也是危機(jī)四伏。

再說，中國(guó)人在那個(gè)時(shí)期去阿拉伯國(guó)家旅行并沒有太多可口的飯菜下肚，每一天常常只能吃到幾個(gè)薄餅。

透過讀者本書，我深入地了解了古代禮貌的興衰。

古代的禮貌是人類智慧的結(jié)晶。然而，如果有繁榮，就一定有衰落。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在古代，佛教能夠說是傳遍了印度全境，甚至影響到亞洲各地，就連中國(guó)的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今，佛教能夠說在印度已經(jīng)接近滅亡。

佛教的觀念、誕生年代等方面在各種宗教中都排在第一位，但最終被較小的印度宗教所吞沒。禮貌的興衰與他的人民有很大關(guān)系，這是多么可悲啊。當(dāng)你告訴他們什么是圣潔時(shí)，他們偏偏相信骯臟;當(dāng)你告訴他們什么是智慧時(shí)，他們偏偏相信無知;當(dāng)你告訴他們什么是崇高時(shí)，他們偏偏相信低下，那你能有什么辦法來幫他們“脫離苦海”呢。

其次，古代禮儀衰落的另一個(gè)重要原因是擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)。你有沒有想過，中國(guó)古代禮儀之所以經(jīng)久不衰的答案很簡(jiǎn)單。那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自古以來就獨(dú)立自主，很少有大規(guī)模的探險(xiǎn)活動(dòng)，這使得我們的禮貌得到了完全的保護(hù)。中國(guó)商朝時(shí)，埃及加速了西亞；孔子居住的春秋時(shí)期，波斯加速了巴比倫和埃及；屈原居住的時(shí)候，希臘的亞歷山大仍然加速了埃及和巴比倫。

此外，波斯和希臘都抵達(dá)印度。各代帝王都以為，只要擴(kuò)充自己領(lǐng)土就會(huì)讓自己的國(guó)家和禮貌更牢固，可恰恰相反。最經(jīng)典的例子是，法國(guó)的英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國(guó)家后決定向外擴(kuò)張，這使法國(guó)走向衰落。

對(duì)外侵略似乎是一個(gè)展示國(guó)力的機(jī)會(huì)，但也是一種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)消耗，而對(duì)于一種禮貌來說，則是一種自私自力的方式。侵略的地區(qū)越多，這會(huì)使自身的禮貌處于滅亡的危險(xiǎn)中，而在這方面也與本國(guó)人民有極大關(guān)系，一旦人民素質(zhì)低下，一個(gè)歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會(huì)因得不到很好的保護(hù)與傳承而消失。佛教就是一例。

當(dāng)然，除此之外，還有一些原因也會(huì)使一個(gè)禮貌滅亡。例如，入侵、自然災(zāi)害和其他地區(qū)的疾病流行。

《千年一嘆》讀后感【篇7】

最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了余秋雨在前年的香港菲尼克斯電視臺(tái)前年之旅中與越野團(tuán)隊(duì)一起旅行40000公里的經(jīng)歷。感慨很多。

很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

余秋雨是一位出色的作家。他的文章很精致，讀起來流暢優(yōu)雅，但貼近生活，創(chuàng)新思維。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來，而且總能被人接受。

余秋雨也是一個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谇ъ甑穆飞希麄冇龅搅嗽S多令人興奮的事情，克服了許多困難，隨時(shí)威脅著自己的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國(guó)家更是如此。他們不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一系列真實(shí)的故事：

宗教極端分子殺害了數(shù)十名愛國(guó)游客，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

千禧之旅的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。

下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。

當(dāng)他們到達(dá)希臘時(shí)，他們看到的只是又小又舊、擁擠的道路和閑散的人。從飽經(jīng)風(fēng)霜的古遺址上只能看到一點(diǎn)點(diǎn)古代文明的影子。在我看萊，希臘人在休閑升華的方式上有許多缺點(diǎn)。社會(huì)失去了精神和精神，一些閑暇變成了精神貧困。

可見，衰落的古代文明很難與現(xiàn)代文明相結(jié)合，最終只能被現(xiàn)代文明所迷失?？杀?。

說到埃及就不能不提恒河。但是，恒河清澈的河水和美麗的景色已經(jīng)不復(fù)存在，只留下渾濁的河岸上熙熙攘攘的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。

印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性**病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等**。他們說就算死也要死在恒河邊！

這些人死后，會(huì)有專門的人把木樁堆起來，把尸體排好隊(duì)，分批火化，人就會(huì)變成一縷煙。

讀完這本書，我真的衷心感謝我們的祖先為我們偉大的祖國(guó)感到驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了木乃伊，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我可以自豪地說，中華民族是一個(gè)偉大的民族！誰(shuí)說過去的古代文明不能成為今天的世界強(qiáng)國(guó)。愛我們的祖國(guó)吧！

希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

《千年一嘆》讀后感【篇8】

在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書，在也放不下了。這本書給我們展示了一個(gè)開闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。

這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。

這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó)，我們能書寫已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。

人類是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅，人類正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的，人類啊，認(rèn)識(shí)你自己吧！

希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無味的悲劇。現(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返，只能帶著悲愴。

《千年一嘆》讀后感【篇9】

閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。

《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中，或者是到了該國(guó)之后所見所感而編撰成的文集?？粗械奈恼拢惺苤陂g的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國(guó)家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國(guó)家，都是有著悠久歷史的國(guó)度，文化不斷的積淀，交融、同一；而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。

文明是什么呢？人類思想的具體體現(xiàn)？人類靈魂的寄托？抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢？會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢？海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó)，這里就是玄奘歷盡千辛萬苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。

中國(guó)也是有著悠悠五千年歲月的文明古國(guó)，我在驚嘆于我們的祖先保護(hù)、保存我們民族的機(jī)智和手段的同時(shí)，也在想著文明的傳承。多說歷史無用，但是如若可以，為什么不向我們的祖先們學(xué)習(xí)呢？中國(guó)五千年，各種性格的人，各種生活的人都有過精彩的演出，而我們的祖先，把自己以及別人的生活中的遺憾，過失，錯(cuò)誤，都一一歸納，甚至是做出分析，如何補(bǔ)救或是避免。古云：秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，復(fù)使后人哀后人矣。積極學(xué)習(xí)中華先祖千辛萬苦得來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去其糟粕。這其實(shí)也是文明的一種傳承形式呢，我希望，在中國(guó)千年無嘆。

《千年一嘆》讀后感【篇10】

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始了。當(dāng)他到達(dá)希臘時(shí)，他看到的只是渺小、古老和人民的懶惰。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的修復(fù)更是枯燥乏味。他們夷平重建了古城遺址，卻湮滅了強(qiáng)烈的歷史滄桑感。

文明程度的下降也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?。孩子們總是很痛苦。伊拉克有太多的失學(xué)兒童一個(gè)字都不懂，但他們的祖先是世界上第一個(gè)發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

這條河是古代文明的基石，但在印度的恒河旁，我經(jīng)歷了前所未有的震撼。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。

惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聆聽李白的歌聲，追尋屈原的夢(mèng)想，探尋中東古老文明的輝煌，撫慰西亞顧問之明的痛苦，感受南亞歷史的悲歡離合。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在哪里？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。

思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)偉大的國(guó)家，以世界屋脊為門檻，以千年冰雪為門楣，氣勢(shì)雄偉，展示著博大精深的文化和五千年悠久的歷史。

它博大精深，古色古香，充滿活力。在新的時(shí)代，中國(guó)獅的英雄形象震驚了世界。

《千年一嘆》讀后感【篇11】

沒有經(jīng)歷過這段旅程的人，也許很難理解隊(duì)員們那種百感交集的心情。 這是一個(gè)很特別的歷程，途中不僅歷盡茂密的高山叢林、密布的戰(zhàn)壕，奸險(xiǎn)盜匪的出沒，還有那大自然無法抗拒的力量。在人類文明與自然的交融中，引發(fā)了人類文明何時(shí)會(huì)像大多數(shù)古代文明一樣興衰的激烈思考。

而這種疑問始終貫穿了整部日記，我們關(guān)注這種思索的同時(shí)，也應(yīng)該更加關(guān)注能否在從中開闊文化視野，置身于地理與人類文明背景中去深思與成長(zhǎng)。

我去過26個(gè)國(guó)家，但沒有一個(gè)是有著數(shù)千年歷史的古代文明。余秋雨先生辛苦工作之后，發(fā)現(xiàn)并理解了什么？是帕臺(tái)農(nóng)神廟的廢墟還是金字塔的神秘面紗？

耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是古巴比倫城堡下的難民？不，當(dāng)然不止這些，然而也正是這些證明了世界上幾大文明發(fā)祥地都無一例外地衰落了，它們之所以衰落，余秋雨先生為了不負(fù)此行，試圖給這個(gè)問題一個(gè)圓滿的答案。

余秋雨先生說戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)失序、愚昧和保守是最主要的原因，而中國(guó)恰恰避免了這些。這種論斷聽來精彩，但細(xì)想起來本身就值得懷疑。今天的我們，對(duì)待歷史疑點(diǎn)比下結(jié)論更有意義，更不用說勉強(qiáng)下結(jié)論了。

人類文明沒有完美的答案，只有讓我們慢慢探索，找到答案

當(dāng)然，千禧之旅是人類考察史上、也是人類的電視史上一次前無古人的壯舉，在我們之前確實(shí)沒有人或是一支隊(duì)伍走過這條路線。從文明、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)的角度看，這條線具有重要意義。

《千年一嘆》讀后感【篇12】

在閱讀這本書的過程中，作者向讀者展示了一個(gè)廣闊的世界，開闊了我們的視野，在生活和旅性的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理，我們需要開拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。

無論在學(xué)習(xí)上還是在工作上，我們都應(yīng)該珍惜和努力。不管后人能否記住我們，我們都會(huì)為自己感到驕傲。我希望我們的后代永遠(yuǎn)為自己是中國(guó)人而自豪。

《千年一嘆》是本值得讀的好書，粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。歷史，常常想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少朝代，多少輪回，一遍又一遍，滾滾而來。

面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無措

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰(shuí)？

是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

《千年一嘆》讀后感【篇13】

---漳州分校林賢元

這些天天氣很熱。大家都說今天是桑拿天。我也不例外。我怕熱，不敢出去。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記。回頭看看，還真是收獲不小。

這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找古代人類文明的路基時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有那么多帶有草、壕溝和土匪的路段。吉普車的輪子被壓在地上一公里或一公里。我不知道下一公里會(huì)遇到什么。我只知道一系列真實(shí)的恐怖故事：

在這里，宗教極端分子在幾分鐘內(nèi)殺害了數(shù)十名外國(guó)游客；在那里，近兩個(gè)月來，有三批外國(guó)人被中國(guó)共產(chǎn)黨武裝部隊(duì)綁架；此外，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何文明成果的釋放都是經(jīng)過幾次磨難之后的，我們知道了就會(huì)珍惜。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年嘆息，既是對(duì)新世紀(jì)的致敬，也是對(duì)舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。它是對(duì)世界文明史的探索和世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖之云，我是黃河之浪，我是涅槃之鳳再次飛翔。

法老的墳?zāi)梗捅葌惖某菈?，希臘的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋風(fēng)。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在**？

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的歌，我是涅槃的鳳凰再次飛翔！

《千年一嘆》讀后感【篇14】

一個(gè)文采飛揚(yáng)的學(xué)者，一段異國(guó)他鄉(xiāng)的旅程，一串如詩(shī)似畫的文字，成就了這本書《千年一嘆》。余秋雨教授用了三個(gè)月的時(shí)間，走過北非、中東、南亞，于千禧之年的元旦抵達(dá)中國(guó)。這段旅程也成為他筆下的文字、心中的回憶，成為他追尋文化足跡的朝圣之路。

這三個(gè)月的旅程對(duì)余教授來說，是難忘的，是震撼的，是驚險(xiǎn)的。他的足跡踏遍不計(jì)其數(shù)的宏偉景觀、名勝古跡。邁錫尼的斷壁殘?jiān)?，金字塔的蔚為壯觀，猶太古國(guó)的殘存氣息，巴比倫城的壯大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我們讀者品味這質(zhì)樸的語(yǔ)言時(shí)，仿佛身臨其境，但卻無法真正感受這不凡的一路。

這一路，是壯美的一路。

這條路上的景觀無需多言。既可尋異域風(fēng)情，亦能覓歷史足跡，何其壯美!我難忘這兩個(gè)片段：在愛琴海邊感嘆浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽(yáng)光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千頃，暮色已重，遠(yuǎn)處的層巒疊嶂全都朦朧在一種青紫色的煙霞中。碧海長(zhǎng)空，飛沙走石，云霓緲然，如一幅清新的山水畫。

這一路，是危險(xiǎn)的一路，

這段旅行雖然風(fēng)光旖旎，卻也危機(jī)四伏。在埃及奔赴盧克索時(shí)，七百多公里，處處軍容森森，槍支如林，布防嚴(yán)密，各路警察皆來護(hù)送;在去伊拉克時(shí)，先是勉強(qiáng)入境，又穿越六百公里的死亡公路，快馬加鞭抵達(dá)巴格達(dá);在伊朗克爾曼時(shí)，余教授執(zhí)意前往扎黑丹，此處形勢(shì)緊張，命案頻發(fā)，并有沙漠風(fēng)暴襲卷，最終，歷經(jīng)曲折到達(dá)目的地。危機(jī)四伏，險(xiǎn)境重重，大漠槍影，似一部驚險(xiǎn)的電影。

所有的見聞凝聚成回憶的結(jié)晶，融成文字的水流。這一路是不凡的，而文字卻顯得平凡，并無余秋雨教授在《文化苦旅》等書中的華詞麗藻，妙語(yǔ)連珠，但含有一種質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的清新，一種返璞歸真的自然。正如作者序中所言，隨行而記，并無修改。越艱難的路途，越能扣動(dòng)心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打開心扉，聆聽歷史之音。這本書是對(duì)文化的傳承，是對(duì)本心的堅(jiān)守。

明代的董其昌曾說：讀萬卷書，行萬里路。此兩者在余秋雨教授心中是并存的。讀萬卷書后，方行萬里路;行萬里路后，方成萬卷書?！肚暌粐@》就是這萬卷書中的一顆明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好書，缺不了你的足跡和閱歷。路始于足下，文源自行中，我們要積累文化底蘊(yùn)，增加人生閱歷，做一個(gè)隨心的筆者，一個(gè)自由的行者，一個(gè)文化的傳承者!

《千年一嘆》讀后感【篇15】

看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。

乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文物總讓我覺得它們是沙漠中的一座豐碑，一座非?？杀呢S碑。

曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。創(chuàng)造他們的人民的后代現(xiàn)在由于各種原因遭受戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、饑餓和恐怖主義的折磨。

余秋雨說，他很難過地看到，作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文化的國(guó)家，他們的孫子孫女甚至連上學(xué)的錢都買不起。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物**的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說得清，道得明。

忘了他們?cè)谀膫€(gè)國(guó)家。為了讓游客們安全地欣賞這些歷史古跡，每隊(duì)派出兩輛車進(jìn)行保護(hù)。余秋雨先生當(dāng)時(shí)只是傷心。他們只是想讓外人知道他們的歷史和文化。

戰(zhàn)爭(zhēng)越來越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，但他們似乎是漂浮在歷史上空的一縷煙。

在恒河邊等著死去的老人，森林像垃圾堆上的腳，能給出什么樣的答案

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因?yàn)橥庾宓那致裕蠹揖咕o緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。

發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千禧年之交，作家余秋雨和鳳凰衛(wèi)視以希臘為起點(diǎn)，以中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化足跡。在世界文明史上，只有我們的祖國(guó)，中國(guó)的中華文明，得到了完整的保存。我相信這不是奇跡，這是不可避免的。

世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^著本本分分的生活，只是后來有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來形容我們的這個(gè)世界非常合適，而作者也在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的文明，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一直做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒有統(tǒng)帥進(jìn)行過遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國(guó)人。

正是這些，使我們五千年的中華文明保存完好

當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)**并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他**隊(duì)向我軍**時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但如果這件是發(fā)生在美國(guó)，它就會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把東南亞炸上天。

作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。

歸根結(jié)底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不能用來攻擊他人，更不能用來辱罵、傷害他人或自己。如果你不跟別人說，那對(duì)你沒有任何好處。文明是寶貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是**的工具，但文明是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)人民智慧的最好體現(xiàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)嚇壞了文明，書的作者余秋雨一再?gòu)?qiáng)調(diào)維護(hù)和平與和平對(duì)文明的重要性。我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)賽，保護(hù)和平，給古老文明最好的保護(hù)！

「必備」《一千零一夜》讀后感

讀后感怎么寫才能體會(huì)個(gè)人情感？大家在看完作者寫的作品之后，內(nèi)心都會(huì)有所觸動(dòng)。當(dāng)我們讀完作品后，光思索還不行，我們需要認(rèn)認(rèn)真真的寫下來，相信你應(yīng)該喜歡欄目小編整理的《一千零一夜》讀后感。

《一千零一夜》讀后感 篇1

《一千零一夜》這本書講述了一個(gè)不知恥的國(guó)王，每晚都要娶進(jìn)一個(gè)姑娘，第二天早上就殺死。到最后，一個(gè)姑娘給國(guó)王講了許許多多的故事，直到講到一千零一夜的時(shí)候，國(guó)王才回心轉(zhuǎn)意，從此再也不殺人了。書中還有許許多多的故事，《商人和魔鬼》的故事讓我明白了遇到困難要勤動(dòng)腦筋、勇于克服。《哈希卜和蛇女王》讓我明白了做要講誠(chéng)信，不能失信于人?！栋⒗∩駸簟返墓适伦屛颐靼琢俗鋈艘欢ㄒ屏肌?/p>

有一個(gè)故事是這樣的，一個(gè)商人不小心把魔鬼的兒子砸死了，魔鬼要他死，說等到了下個(gè)月的這一天，他會(huì)來到這棵樹下等著魔鬼。

到了這天，他來到這棵樹下，等著魔鬼，他看見三個(gè)老人，都各自牽著一只動(dòng)物，商人把他的事件講給老人聽，老人熱淚盈眶。這是魔鬼來了，第一位老人說，魔鬼如果我講的故事離奇，就免掉他的三分之一的罪過吧，魔鬼說好吧，老人講過之后魔鬼覺得離奇，就免掉了商人三分之一的罪過。第二個(gè)老人也是這樣，直到第三個(gè)也是這樣，魔鬼說你們走吧！

商人很感謝這三位老人。這三位老人身邊的動(dòng)物都是他的親人，他們都是因?yàn)樨澬摹憾?，所以被法師變成了?dòng)物。所以做人不能貪心，不能惡毒。要善良，純潔。

我還讀到了一個(gè)故事：以前，有一個(gè)富貴人家的女兒在看一場(chǎng)閱兵式時(shí)，喜歡上了一個(gè)軍官，經(jīng)常給他寫信。被她的母親知道了以后，心想咱家的女兒則么可以嫁給一個(gè)窮人？就讓人在海島上建了一座富麗堂皇的豪宅，加上一大堆仆人，再準(zhǔn)備一艘海輪，立即讓女兒出發(fā)。就在當(dāng)天晚上，她偷偷溜下了船，到了那個(gè)軍官的家。最終母親無奈，只好成全了他們。

讀了這個(gè)故事后，我知道了，只要付出足夠的努力，不管任何事都能做到。

《一千零一夜》讀后感 篇2

每個(gè)女孩心中都有個(gè)公主夢(mèng)，心中藏著童話中的王子。童話雖然只有美好的結(jié)局，但它蘊(yùn)藏著無數(shù)的智慧與道理。

《一千零一夜》一本智慧童話，每個(gè)故事都是智慧名城。自然讀了后也會(huì)收獲不少的智慧，比如書中有個(gè)故事叫《一千零一夜》。他與書名一樣，但她也是書中最后一個(gè)故事。本故事主要講了一個(gè)冷酷無情的國(guó)王與一位富商女兒的故事：國(guó)王每過一個(gè)晚上便會(huì)殺掉一名女子。為了不讓更多無辜少女的死亡，這位富商的女兒以身涉險(xiǎn)。但奇跡出現(xiàn)了，這位女子并沒有被殺死，為什么呢?原來那天晚上女子為國(guó)王講了個(gè)故事。第二天女子依然給國(guó)王講故事，漸漸地國(guó)王也忘了要每晚過后殺一名女子的規(guī)定，正是這位女子的智慧拯救了他們的國(guó)家。

在生活中，智慧是我們?nèi)松凶願(yuàn)Z目的色彩。人有了智慧才有可以創(chuàng)造奇跡;人有了智慧才可以做自己想做的事;人有了智慧才可以擁有一切……愛迪生是位偉大的發(fā)明家，他曾說過一句話“失敗是成功之母!”這句話很好理解，但如果將它放在一個(gè)三歲孩童眼前，他會(huì)知道嗎?不會(huì)吧!因?yàn)槿龤q孩童并沒有上學(xué)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)知道。我們知道這句話就充分說明了我們的智慧，智慧從哪里來?人類天生具有的嗎?這回是我們認(rèn)真在學(xué)校中學(xué)習(xí)。是我們認(rèn)真聽老師講的課文才具有?，F(xiàn)在也許因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步吧，許多同學(xué)在初中畢業(yè)便有了選擇的權(quán)利;一繼續(xù)就學(xué)，二走進(jìn)社會(huì)。世界很大，初中智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠去體驗(yàn)生活。為什么呢?因?yàn)樯钚枰腔鄣牡胤教嗔耍覀兂踔兄R(shí)走入生活的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及萬分之一。因此我們更好的好好學(xué)習(xí)，今后成為祖國(guó)棟梁!

當(dāng)陽(yáng)光灑落在我的書本上時(shí)，讓我有了信心。今后用自己的智慧去創(chuàng)造美好。

《一千零一夜》讀后感 篇3

《一千零一夜》是一本充滿智慧和美好的書，它講述了阿拉伯世界一個(gè)個(gè)美麗曲折動(dòng)人的故事。

傳說，有一個(gè)國(guó)王，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。宰相的女兒山魯佐德要阻止他的這種做法，于是便嫁給了國(guó)王。她給國(guó)王講故事，每次要?dú)⒌舻臅r(shí)候，剛好講到最精彩的部分，國(guó)王只好不殺她。這樣，她一直講了一千零一夜，終于使國(guó)王放下怨恨，不再對(duì)女人報(bào)復(fù)。

書中的很多故事已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等故事。

不過，我對(duì)《阿里巴巴和四十大盜》的印象最深。文中講述了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。阿里巴巴有個(gè)哥哥娶了個(gè)一個(gè)富商的女兒，過著有錢人的生活。而阿里巴巴卻過的貧窮。有一次，他到山里砍柴，無意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。于是乘強(qiáng)盜走后，他便學(xué)著強(qiáng)盜的樣子喊了聲“芝麻開門”，突然，石門打開了，洞里有數(shù)不清的寶貝。阿里巴巴就裝了三袋金子回家了?？墒怯捎诟绺绲?貪心，不但自己丟掉性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴。強(qiáng)盜頭子把他的三十九個(gè)手下裝在三十九只空油桶里，混進(jìn)了阿里巴巴家中。但是強(qiáng)盜們的詭計(jì)被一個(gè)叫馬爾基娜的女仆識(shí)破了，而且機(jī)智的除掉了三十九個(gè)大盜，強(qiáng)盜頭子氣急敗壞的逃走了，并發(fā)誓要報(bào)仇。

有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中，請(qǐng)他吃飯，可是強(qiáng)盜頭子又被聰明細(xì)心的女傭發(fā)現(xiàn)，她在跳舞助興時(shí)將強(qiáng)盜頭子殺死。阿里巴巴非常感謝馬爾基娜，便讓她嫁給了自己的侄子。

后來，阿里巴巴來到了那個(gè)藏寶的山洞，取出金幣分給了窮人，窮人們更加擁護(hù)他了。

故事中阿里巴巴淳樸善良，愛護(hù)窮人，不貪財(cái);馬爾基娜聰明過人，心思縝密，機(jī)智勇敢;阿里巴巴的哥哥很貪婪。馬爾基娜的聰明機(jī)智令我非常敬佩。

書中還有許許多多的故事，有冒險(xiǎn)的勇士，有機(jī)智善良，敢于和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的平民。也有勇敢的王子和美麗善良的公主的故事等等。

《一千零一夜》是阿拉伯民族的文化精粹，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。希望大家都來讀這本書。

《一千零一夜》讀后感 篇4

名著給人的影響是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的，閱讀名著不僅可以幫助我們積累文學(xué)知識(shí)，提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以凈化我們的思想，讓我們?cè)陂喿x的過程中逐漸形成良好的的道德思品和健全的人格。

在寒假期間我讀了一本外國(guó)名著《一千零一夜》。這本書是由許多長(zhǎng)短不同的故事組成，讀起來很有意思，其中我最喜歡的是《阿里巴巴和四十大盜》。

故事講述的是一個(gè)叫阿里巴巴的窮人每天會(huì)去山里砍柴，有一天偶遇了一伙強(qiáng)盜，他看到了他們藏寶的地方并且知道了開門的咒語(yǔ)，于是等強(qiáng)盜走了后他拿了些金幣回家，不料被貪圖錢財(cái)?shù)母绺缰懒恕Ｔ诟绺绲耐葡滤嬖V了哥哥一切，于是哥哥獨(dú)自去拿寶藏。但由于他的貪婪，被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)并且將他殺死了。強(qiáng)盜多次想殺了阿里巴巴，但都因?yàn)榘⒗锇桶秃玩九穆斆饕淮未味惚芰藶?zāi)難并且殺死了所有的強(qiáng)盜。最后，阿里巴巴和家人過上了幸福的生活。他把山中寶庫(kù)的秘密告訴了他的子孫，代代相傳。就這樣，阿里巴巴及其子孫后代一直過著富裕的生活。

通過這個(gè)故事，我明白了人對(duì)錢財(cái)不能貪婪，阿里巴巴的哥哥就是因?yàn)樨澙凡艛嗨土俗约旱拿?。我們要學(xué)習(xí)阿里巴巴面對(duì)壞人的機(jī)智不沖動(dòng)，學(xué)習(xí)婢女的細(xì)心，才避免了壞人的報(bào)復(fù)，拆穿了壞人的奸計(jì)。在日常生活中，不管是學(xué)習(xí)還是做事都要細(xì)心、認(rèn)真，才能做好每一件事。不能貪婪，要多多動(dòng)腦思考，運(yùn)用自己的智慧，讓自己的人生更加地美好，更加地幸福。