未來簡史的讀后感

未來簡史的讀后感1000字。

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如何寫出一個精彩的讀后感開頭呢？作品就是一部啟迪人心的好書籍。我們在寫讀后感的時，能幫助我們進一步領悟該作品的內涵，以下為我們?yōu)槟窒淼奈磥砗喪返淖x后感。

未來簡史的讀后感【篇1】

今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經被砍掉了。

雖然在體制內，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。

過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了?？赐旰?，我一直在思考一個問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。

以前，一個本科生在學校學的東西可以在社會上用3年，研究生學的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學學的東西基本都過時了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養(yǎng)老金".年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學、醫(yī)藥科學發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？

在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業(yè)了怎么辦？

當然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設計師。但是已經50歲高齡的我，能夠轉型成功嗎？就算我真的轉型成功了，根據社會進步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉型一次。

就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風，連程序猿哥哥都危險了。

面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數人，大概都做不到這一點。

至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學習者。讓我們一起踐行吧！

你準備好了嗎？

未來簡史的讀后感【篇2】

今年單位組織的讀書月活動，我選擇了前段時間一直關注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關于我們人類的未來命運。

該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染?。┖蛻?zhàn)爭（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會更加劇，絕大多數人會淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數精英會利用生物技術主動升級，進化成為掌控這個世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會的主旋律。現(xiàn)代社會制度立足的根本：自由和平等將會消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學物質分泌和電波信號從而操縱你的意識，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識轉移到機器上達到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養(yǎng)這個龐大數據庫的養(yǎng)分，一切生命和意識不過是算法而已。

對于未來，我們人類一直在不斷的暢想，其實我們現(xiàn)在對于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會怎樣，也不知道這個規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預測未來無論對錯，其實對于未來沒有大的影響。本質上我們對于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關的道理，當然不能用它來指導生活。不過暫時的，把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內心中扮演一下人類導師角色，替整個人類操操心，給我們自己放松下。

未來簡史的讀后感【篇3】

讀《未來簡史》有感2000字：

竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因為這本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因為自己內心浮躁、私欲膨脹浪費了大量的時間。作為一個文科生，科學素養(yǎng)實在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來簡史》是一本關于未來的書。依據近三百年來人類社會地覆天翻一日千里的變化，對未來的人類和人類社會做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關于未來人類和人類社會的經濟制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會的歷史演進，由此推演出可能的未來社會。而且，赫拉利一再強調，這種結果只是一種可能性，進而啟發(fā)我們思考怎樣達到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應該怎么做。

這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻智慧。

活在當下，我們是幸福的。當大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時候，我們的祖先經歷了多少磨難呀！6萬年，對于地球42億的年齡，實在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨尊！從農業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財富。這財富，有物質，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們人類強大有力量。這一切都奠定了我們人類的至高無上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號探測器即將飛出太陽系的時候，在距離地球60億公里的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個亮點。天體物理學家、著名科學作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點上，每個你愛的人、每個你認識的人、每個你曾經聽過的人，以及每個曾經存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數千個自信的宗教、意識形態(tài)以及經濟學說，每個獵人和搜尋者、每個英雄和懦夫、每個文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個國王與農夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險家，每個教授道德的老師、每個貪污政客、每個超級巨星、每個至高無上的領袖、每個人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵。

應該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們人類用了6萬年的時間一點一滴積累起來的。我們應該珍惜當下。

活在當下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準備一樣，我們給這個地球帶來的災難也是前無歷史的。讀后感·物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質享受的進程中也把自身置于危險的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時代的體驗：第一天，在原始深林徒步旅行10小時，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨木舟順流而下10小時，在小河旁露營；第三天，向當地人學習如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無產階級體驗：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當地百貨公司收銀員10小時，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當地人學習如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會選擇哪一個？答案顯而易見。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅信。盡管赫拉利說我們無法真正預測未來，盡管他把未來的宗教歸結為數據主義而不是人文主義。數據主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都歸于數據，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到決定作用。離開了人的宗教，無論這個宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數據，都將是毫無意義且沒有價值。數據的力量再強大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。但是人類一直在修正錯誤，不斷邁向更美好的未來。

未來簡史的讀后感【篇4】

實在看不下去paper，終于拾起書，把未來簡史看完了。

整本書的語言非常生動，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達了自己的觀點。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國家，以及人文主義和當下逐漸初出茅廬的數據主義與各種宗教相類比，表達出人類是生活在一個大的系統(tǒng)之中的概念，這個大的系統(tǒng)會隨著時代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實是一只被這些無形的東西所控制著。

書中大膽預測了社會的未來，著重講述了無機代替有機，數據代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說看完書后覺得很悲觀，可能是因為專業(yè)原因，我對這種想法和發(fā)展趨勢并不反感，理智的來說是非常有可能的。學習地質的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時候，發(fā)現(xiàn)她對我有這種想法產生了極大的擔憂，甚至在聽到這種理論之時一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠不會消失”這種想法是大家內心所向往的，它給予了人們去繁衍生息，去努力奮斗的希望。從個人的壽命來說，確實如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。

閱讀的時候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識量，對歷史，政治，經濟，當下的前沿科技都有大量的儲備。時不時的想，若真的能把這些知識存成我們的大腦能夠理解的信號，一股腦的復制到我的大腦里該多好。

全書最后一章講的是數據主義，基于萬事萬物都是在遵循特定的算法，通過數據分析能模擬，并在此基礎上對世間萬物進行更加完善的管理。這個技術不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當時世界的運轉和掌控可以通過數據分析來達到全自動化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設施和技術又是為了服務人類，那么人類的消失就會剝奪數據分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識的存在是需要的，同時數據分析的目的也不再是服務人類，否則世界豈不再度回到遠古時期。其實大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會做出相應的改變，這不也是一種大數據分析么。人類還是和數據手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽平衡。

即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠離了傾聽自己的內心的必要性，可是我依舊認為，體驗和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認為大多數人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經不滿足于繁衍生息。高中是同學一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個自己也是社會和時代的產物。

未來簡史的讀后感【篇5】

前段時間的培訓，剛經過了關于互聯(lián)網的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對未來，我將會怎樣，我還能怎樣？

作者真是個奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標社會，通過重溫智人進化的歷史，并與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教。書中為我們描述了一個比馬克思表述的共產主義社會更為具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯瘛?/p>

在書中有這么一句話：“知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快?！蔽覀兊纳鐣兓?，我們的'知識消耗太快，我們正常的積淀和積累已經入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學、醫(yī)藥科學發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長生命力?？墒?，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個定性，發(fā)現(xiàn)已經過了半輩子。轉眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準備退休的年齡了——這還真有點如何應對的茫然了。

而人工智能時代的到來，我們所面對的職業(yè)，面對的生活，何以應付和轉型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應缺無法面對心理的適應，成為一個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成為一個讓智能設備擺布的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對一個如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只大多數人，包括我自己大概都做不到這一點。

至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個社會不要太遠，不要讓社會拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進化成為神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。50歲，或許真的又只是一個人生的開頭！

未來簡史的讀后感【篇6】

《未來簡史》是由以色列社會學家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會學三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年。進入現(xiàn)在社會后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭的總人數在不斷的降低。400年前，暫時的和平帶來了西方文明中重要的文藝復興時代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。

《未來簡史》中提出了一個非常重大的哲學問題：作為智人的我們所擁有的的意識究竟是不是必要的呢？因為那些不必要的意識，讓我們更容易犯錯。未來，會不會進化出一個沒有意識的人類，從此人類從智人進化為“神人”呢？這章內容讓我感觸頗深。記得很早的時候聽過一個故事：說從前有一個極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因為極度理智而餓死?，F(xiàn)在看來，這個蠢驢應該很快就要橫空出世了，因為我們迎來了AI時代。那個極度理智的蠢驢應該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識的“神人”，不過它應該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實還原我們感官中世界呢？深度學習的基礎理論其實模仿了人類的神經樹突工作機制，通過增加上下層之間的權重與聯(lián)系，深度學習后的模型能對事物作出預知判斷，結果還極為準確。比如以下的圖1，通過模型，機器能識別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識別出圖2中經過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機器學習遠遠沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機器識別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機器識別結果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個孩子都能通過幾張很簡單的照片就能快速的分辨哪個是貓，哪個是偽裝的猴子。

二元世界的漫長道路僅僅是一個開端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標志了未來可能研究在某一個技能上超越人類的機器是一件容易的事情。但是人類是一個平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機器學習》課程中提到一個很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡單的事情機器人是多么的困難和可笑（詳見壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進行工作，現(xiàn)階段的智能應用更多是幫助人類做到“人機協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時接管汽車，汽車也能時刻協(xié)助人類規(guī)避風險的設計理念。

赫拉利對未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時候活的都更像原來的我們。

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未來簡史讀后感(模板8篇)

作品讀后感有什么要求呢？作品是一本讓人收獲滿滿的好書。讀后感要擁有新意才能吸引他人，必看的“未來簡史讀后感”精選文章即刻推薦，如果您喜歡這篇文章請不要忘記收藏！

未來簡史讀后感【篇1】

讀完這本書，越發(fā)相信數據而不是人類的智慧。

同《人類簡史》相同，在這本《未來簡史》中，尤瓦爾詳細地表達了智人自古以來就存在的劣根性。從滅絕尼安德特人到未來可能被“智神”取代，智人會像農業(yè)革命馴化小麥、牲畜，成為地球上主宰的生物一樣，被自己所制造出各類智能處理器支配直到取代。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，不知道機器能否用十幾個字就能把物是人非輕描淡寫。不知道機器能否寫出巴赫的G大調，四小天鵝。

大緊曾不止一次說，大師的時代已經逝去。我能想到的機器不能替代的就是大師們了。尤瓦爾又講，人文主義將漸漸被數據主義代替，未來判斷意義的標準就是，是否對數據流有意義。這可多絕望啊，雖然我最近幾乎沒有被感動，可感情本來就像是空氣，沒有感情的時候，看看你會不會被憋死。

院長說過，任何對未來的猜測都不成立。我相信院長而不是尤瓦爾赫拉利。我相信人類的性激素而不是數據處理。

不過我還是希望能考上大數據專業(yè)

未來簡史讀后感【篇2】

與《人類簡史》一脈相承，很多地方頗有重復，感覺像是對人類簡史前大部分簡單回顧之后擴寫了最后一章，也對，未來簡史嘛。

很優(yōu)秀的一本書，很多想法即使再看一次依然會覺得深有觸動。農業(yè)革命的“騙局”，人類建立在互為主體的想象故事之上的社會，泛神論-一神論-人本主義-也許是數據主義的“宗教”發(fā)展過程，“回顧歷史不是為了重復，恰恰是為了從中脫離”，意義與力量的交換……冷靜地洞察和描述了很多人們模糊懂得，卻無法說清的零散思緒。

當然重頭戲還是放在也許人類作用被消解、自由意志獨立個體會被完全證實不存在、一小部分超人類會進化成完全不同的物種、人工智能會完全入侵和取代我們的“未來”上。關于大數據的應用上，隱私倫理和便利性的沖突，人工智能的發(fā)展中強人工智能可能的出現(xiàn)等等其實很多科技暢想和科幻小說都談過很多。對我而言閱讀這一部分好像只是徒然加深無謂的恐懼而已——在這個復雜混沌的人類系統(tǒng)中，沒有人能夠停下前進的車輪，也沒有人知道道路究竟在何方。

所以果然還是讀一篇人文主義小說壓壓驚吧（笑

未來簡史讀后感【篇3】

我們可能是這個星球上最后幾代活著的智人了，且活且珍惜。。。淺談這本《未來簡史》：這本書確實比較枯燥，讀起來有一些地方也不好理解，很難一口氣看完，我也是看看停停，停停看看，就這樣拜讀完畢。

此書讀完之后，有所感想，遂寫下此段書評，與書友們共享：尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中預測，智人這個物種最終會消失，可能是幾十年，最多也就兩三百年的事兒。換句話說，我們可能是最后幾代智人了。

說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇。————我不想知道我是怎么來地，我就想知道我是怎么沒地。（小小的調侃一下）

～～～～～～華麗的分割線～～～～～～

尤瓦爾·赫拉利給出的答案是——十有八九，是我們自己把自己整沒的。不是說我們會毀于核武器或環(huán)境災難，而是人類在不斷升級的過程中，升升升，把自己給變成了另一個物種，以“人”就不存在了。

生物工程。半機械人。無機生命。這些看似離我們還有些遙遠的東西并不是天方夜譚，在不久的將來，它們都會成為我們不得不正面的問題。

我們還能蹦噠多久？100年？500年？幾個世紀？

但從7萬年的智人進化史來看，兩三百年的確不算個事兒，但我們已經快走到了智人的結尾……

不知此刻的你會作何感想。。。但我只想說：用出世心態(tài)對待世俗的當下生活，也許就是我們存在的意義所在吧?。?/p>

未來簡史讀后感【篇4】

終生學習才能不被消滅-《未來簡史》讀后感1000字！

尤瓦爾·赫拉利預測：智人這個物種最終會消失，我們可能是最后幾代智人了。說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結合起來，讓人腦和電腦實現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命，就有點細思極恐了，在算法當道的時代，機器學習的能力在不斷提升、進化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學習程序，它就能開始自己進化，人類就完全控制不了，甚至預測不了它的發(fā)展方向了。

看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們人類在短期內不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習慣于在車上備一點零錢，便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車收費系統(tǒng)已經在各大商場、小區(qū)崗亭普及到位，科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實。

而這種現(xiàn)實將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學領域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機代替，財富和權力會集中在少數人手上，當我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領維權，因為我們已經沒有出租車司機，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機器人不需要產假、病假和婚假，機器人不會罷工。權力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。

這是否意味著，不愛學習不能進步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？

如何應對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀，進步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人，永遠都不會有再上車的機會。想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>

當然，這些結論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

未來簡史讀后感【篇5】

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學識，全書貫穿多個學科。未來一定不是簡單的學科之間的想加，而是相乘。

《未來簡史》確實帶來很多思考，作者不是像科幻小說一樣簡單地描述未來預測未來，而且從過去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識”和“數據主義”等等。

關于人工智能以前一直覺得即使算法多么強大都沒辦法完全代替人，因為人類的情感十分復雜而且變幻莫測，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來，等算法慢慢地了解人類的情感，測試數據的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會被研制出來，那時候世界又會是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強調體驗的重要性，這個跟智能其實是相悖的。文中一直在說人活不過是各種算法的集合，進化也不過是算法的優(yōu)化。而計算機是不在乎體驗和感受的，只在于對一些數據的處理。這也是后來作者所說的“數據主義”。作者預測一個未來的情景可能是“數據主義”的世界，那時候如果人類無法發(fā)揮作用的話(因為此時世間萬物都是數據匯聚成數據流)，人類也許會被淘汰。有點好奇那時候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時候會有不同的思考！

未來簡史讀后感【篇6】

讀《未來簡史》，想各色觀點，走腳下的路，做眼前的事。

特別想說說自己對兩個問題的觀點：

1、進化：進化的基本原則“物競天擇，適者生存”再精煉不過了，但其實很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團體、不同個體甚至不同組件？競的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰？上帝，自然界還是萬物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問這么多，其實沒希望有答案，想說的其實是這條原則根本上就不是進化的法則，只是事后總結陳詞，它并不能對你的進化做任何指導。事實上進化仍然是團迷霧，萬物就像處于一座滿是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰也不知道該往哪個方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來的火焰。有段時間恐龍跑得最快，但不走運的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來，人遠遠跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬物，開始對它們指指點點，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個方向叫“智慧”。但是這個方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？

2、多樣性：在這場生存競爭中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無法知道往前沖的這個方向有沒有坑，所以第二條本領是我們必須學會往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學會和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問題，例如書中所說的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來出路的根本保障。

3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個結論。首先，科學的力量必須掌握，因為我們必須比旁邊的小伙伴快，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬年跑來，科學協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔心智神會滅絕智人，或者擔心只有少數精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來，連都必須保留，而且我們還需要在這萬物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無謂的限制科學發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實生活，我們其實一直都在進化中，誰告訴你進化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰告訴你進化是以萬年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗、金錢、知識、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個時點的爆發(fā)突變上起作用啊！你懶了，少積累一點，那從你這條線跑下去的進化者就比旁邊的慢一點、也就會早點掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅持的重要性，是跟著大部隊往前沖，還是稍微偏個放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺得走自己的路比較好，但需要你用一生來堅持，走之字型的路是浪費時間，更別說繞圈圈啦。

說完這些，我都忘了赫拉利在《未來簡史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識？科學？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。

感謝本書給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。

未來簡史讀后感【篇7】

《未來簡史》我看的是紙書。它也是這么多年來，除了教科書之外僅有的幾本被我在書上寫寫畫畫做筆記的書。花了很長時間仔細的看完這本書后，我又聽了一遍音頻的解讀，相比之下，對這類有深度的書籍，還是看紙書吸收更多。

《未來簡史》顛覆了我之前的很多觀念，把我的思維水平提高到一個新的高度，之后再看其他一些關于科技、關于未來的書籍，發(fā)現(xiàn)很多觀點都與未來簡史中的不謀而合！它也讓我跳出了人類自大自我的通病，可以更高維度審視當前生活的世界。如果只讓我推薦一本好書，那么非《未來簡史》莫屬！

書中的核心觀點有以下幾點：

1，學歷史的作用是幫助我們擺脫歷史的枷鎖，讓我們更自由。

2，人比動物強在人能通過某種假想出來的意義，把眾多的人給高效地組織起來。

3，推動社會變革的不是我們對真實現(xiàn)實的認識，而是我們頭腦中虛構的現(xiàn)實。

4，人文主義就是現(xiàn)代世界的宗教，自由主義是體驗最好的一種人文主義。

5，現(xiàn)代科學證明，自由意志和自我，其實只是人類的幻覺。

6，計算機算法比人更了解自己，算法會拿走絕大部分人的意義感和體驗。

7，數據主義會成為未來的新宗教。

看完《未來簡史》之后，思考的門僅僅剛被打開。。。

未來簡史讀后感【篇8】

應保持終身學習的能力——《未來簡史》讀后感600字：

推薦語：閱讀本書很重要的一點是要理解“數據主義”，在數據主義者的眼中，一切皆為數據，你的每一次購物是數據，你的每一次出行是數據，你的每一次點擊是數據，包括我們本人，這個世界，整個宇宙，也是一堆堆的數據堆砌而成。如果把每個人都想象成一個處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個人類社會就是一個數據處理系統(tǒng)。整個人類歷史，就是給這個系統(tǒng)增加效率的歷史。而任何現(xiàn)象或實體的價值就在于對數據處理的貢獻。

之前大禹問我想看什么書，我說：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹說：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的人類將被代替。不過說實話，其中“科技和社會的發(fā)展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點，我還是有點認同的。讀后感·至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞說的“世界第一例人類頭部移植手術已經在一具遺體上成功實施，這意味著距離未來人類活體頭部移植手術又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現(xiàn)如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經遠超人類。警方和情報機構現(xiàn)在已經很習慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機無數小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進的空間，蘋果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個bug并不是很難。

相關：未來簡史讀后感800字

2023未來簡史讀后感匯總15篇

現(xiàn)在全民都進入了寫作時代，通過寫作文可以加強我們對事物的理解，平時生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，你知道寫作文要注意哪些方面嗎？小編特意為大家收集整理了“2023未來簡史讀后感匯總15篇”，歡迎分享給你的朋友！

未來簡史讀后感 篇1

《未來簡史》讀后感：

有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠將歷史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。

”的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經過一番淺讀，我總結出兩件事：死亡和永生。我們知道有許多死因是人類無法控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀印度，5%或10%的人在嚴重干旱的情況下瞬間死亡并不罕見。如果你翻開歷史書，你幾乎會讀到饑荒的悲劇。

人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的事。試想，如果一個人幾天沒東西吃，結果不言而喻。

而現(xiàn)在可以說，人們已經在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數國家，已經很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。?/p>

“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

在14世紀，最著名的流行病，黑死病，通過老鼠和跳蚤殺死了7500萬到2億人。當時的人們毫無對策，各國**只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說**疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：

天花病毒。天花不斷傳染，無數的人死去。但現(xiàn)在我們都知道天花已經不存在了。

經過人們的不懈努力，天花被打敗了。這是一場徹底的勝利！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。該書指出，在古代農業(yè)社會，人類暴力造成的死亡人數占總死亡人數的15%；在20世紀，這一比例下降到5%；到21世紀初，僅占全球死亡人數的1%左右。2012年，62萬人死于人類暴力，150萬人死于糖尿病。

如今，核**早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的**。

可以說死亡是可怕的，但現(xiàn)在人們逐漸減少了被動死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認為永生是不現(xiàn)實的，至少目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們大多數人會覺的生命是短暫的，并思考如何去享受它。我們會努力工作，即使結果不太理想；我們會追求冒險和刺激，在冒險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產生這樣的想法嗎：

反正能永生，何必去冒那個險，讀后感自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標放低，現(xiàn)活上150歲。

《未來簡史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

所以我進一步聯(lián)想到：因為人可以活這么久，那么他可以在自己的位置上呆上100多年。當老一輩終于退休時，年輕一代感動得流下了眼淚：

終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經老了。也就是說，一旦人們能夠提高很多人的預期壽命，我們就會看到，一些有權勢的人都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人，他們在指揮下咳嗽、工作。

書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當益壯；毛主席，123歲，年富力強；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，**她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位?！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？

繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經風霜的老年模樣，還是生機勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠（注意是永遠）不出差錯嗎？

因此，未來是必然的，因為未來依然迷霧重重，還有無法言說的秘密，等待我們去發(fā)現(xiàn)和探索！作者：潘璟恒

未來簡史讀后感 篇2

關于化身為神

在追求幸福和永生的過程中，人類事際上是在努力把自己提升為神。因為為了克服衰老和痛苦，人類必須能夠像神一樣控制自己的生物基質。這讓我不禁想到最近熱播的一部電視劇里，小仙飛升為上仙，然后再飛升為上神，想這中間的"歷劫"就是那個必須的經歷吧，我們從呱呱墜地，經歷過無數的磕磕碰碰，經歷過無數的痛苦和磨難，終于能夠自立自強，有一份不錯的工作，過著自以為還算滿意的人生，不滿足現(xiàn)狀的，就不斷去提升自己的知識和能力領域，完善自我，達到更高的認知層級，但我們終歸是人，無法為神，有缺點，有痛苦，無神力，更無超能力，神的世界我們只能想象。

未來若真可化身為神，也許人類將不再糾結此生未了的愿望，也不會期待來生。也許化身為神還有很長的路要走，也許這個過程還要經受破繭為蝶的痛苦體驗，更也許，將來，我們還是那一大撥無用的普通人之一，只希望，進化為神的都是些正義的化身，不然這世界還不被整個天翻地覆！

既然人類在20世紀的偉大成就——克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭——都是為了讓所有人享有富足、健康與和平，那么，21世紀的新議題：獲得永生、幸福快樂和化身為神，也同樣希望是為全人類服務的。我們向望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，提高自己，離這個社會不遠，讓孩子接受良好的教育，為未來社會的到來做好充分的準備。

想想我們也是幸運的一代，經歷了我們祖先所沒有經歷的一切，手機、網絡和各種高科技，縮短了人與人之間的距離，在古代都是不可能的事情，但我們也會感嘆古代人的科技并不發(fā)達，他們的創(chuàng)造的奇跡令人嘆為觀止，尤當我們游覽古跡遺址時。展望未來，我們的明天會更好，機器人會幫助我們做更多繁雜無趣的工作，我們將有更多的精力和時間去做我們想做而無暇去做的事情，不用天天加班，幸福感應該會倍增，就算還無法進化為神，做個幸?？鞓返娜艘参磭L不可，就算是短暫的一生也了無遺憾了。

未來簡史讀后感 篇3

每個人都能進行基因測序？會有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來，生命科學技術突飛猛進，成績斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計劃花了美國納稅人27億美元，歷時13年，需要許多實驗通力合作。

放在今天，基因測序的價錢可以控制在1000美元以內，用的還是尖端科技。價格還會繼續(xù)下降的。近年來，有許多人認為基因測序的成本不可能下降，但是實踐結果不斷證明，他們的想法過于悲觀。其實，20xx年以來，基因測序成本的下降速度已經超過了計算機芯片的發(fā)展速度。價格每年都以10倍的速度下降：20xx年的500萬美元，到20xx年的50萬美元，再到20xx年的5萬美元。

基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產生生物語言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語言。這種語言中的每個句子都能構成一個指令，也就是一個基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個人類遺傳密碼包含兩萬多個不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會發(fā)現(xiàn)自己容易對酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團隊合作能力差，或是像故事中說的“有80%的可能會魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實早在你出生之前就已經被寫進了基因代碼里，只要通過科學的方式解碼就能解讀。

但這樣的尖端科技一定價格不菲，真的會有那么一天，每個人都能負擔得起基因測序嗎？以色列未來學家羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》一書中預測，到2030年讀取一個人全部基因組的成本會跌破10美元。

也就是說，基因時代已向我們走來，只消十年，我們就能看出別人身上的基因寫著“可愛”“崇高”還是“邪惡”。

遺傳密碼會顯示每個人做好事或壞事的潛力，我們可以從受孕時起分析每一個人，并做出相關預測，分析使這個人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預測出什么樣的條件會讓他長成一個慣犯（同時打破每個人都要為自己的命運負全責的觀念）。屆時，我們就可以預測一個人可能達到的最高智商，并提前計劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說，所有這些關于一個人未來的數據都可以在懷孕的第一個月獲取。如果體外受精領域也取得進展，那么幾十年后，可能會有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們設想的這種未來場景會對整個人類社會產生深遠的影響。

尤菲·蒂羅什（YofiTirosh）博士是特拉維夫大學法學院的高級講師，也是反歧視法的專家。他認為，基因解讀時代可能會把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個體從人類社會的結構中移除。這過程會傷害那些幾十年之內都會存在的殘障人士。

她說：“我們知道，當一個社會開始認為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時，就已經有很大的激進風險了。有些國家可能因此出現(xiàn)嚴重侵犯人權的行為?？梢韵胂螅瑢砘蚋牧蓟貢嘤鰮碛袃?yōu)質卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強制實行完美的基因匹配?！?/p>

但，蒂羅什擔心，只有富人才享用得起這項技術。她說：“有人說金錢買不到健康，但我們現(xiàn)在知道了，金錢可以買到健康。未來，作文富人可以根據基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會是建立在人文精神的基礎之上的。這也是啟蒙運動在過去300年里的結果。這種觀念認為，每個人都有權享有基本的自由和平等。這種權利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開始崇拜基因優(yōu)勢，我們實際上就是在創(chuàng)建這樣一個社會：那些無力生產出高質量嬰兒的人將被遠遠甩在后面，永無迎頭趕上的一天。”

蒂羅什的悲觀預測真的會成真嗎？證據表明，雖然歷史告訴我們，每一項資源密集型的科學創(chuàng)新最初確實只對富人開放，但在很短的時間內便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個民主國家的窮人和富人會以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。

那在基因時代，我們會根據基因選擇配偶嗎？

如果說現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來我們可能不只是關注外表，也會更注重配偶的內在：關注那些他們無法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會很難找到配偶。

其實，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會存在的問題，也還是會選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會有反對的聲音。最可能擔憂的是雙方父母。他們會希望確保新家庭成員沒有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。

在偏遠地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因為在那里，人們更期待孩子長大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來的兒媳之前，會堅持審查她的早期基因測試結果。這些結果會預示她的預期壽命和健康狀況。“有缺陷”的新娘會很難找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。

我們再向更遠的未來看去，一百年甚至更久以后的未來。當基因測序成為日常，人們已經可以用科技手段改造基因，富人將根據基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強壯的身體。而窮人卻無法享用得起這項技術。隨著世代的變遷，兩個群體都將獲得自己獨特的遺傳特征。富人會仔細挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機選擇的水平。幾代之后，兩個群體之間的基因差異可能會非常顯著，以至于窮人與富人無法共育后代。從生物學的定義上來講，兩個群體無法生育后代，也就不屬于同一個物種。這也意味著，人類將分裂為兩個新物種。

這樣悲觀的預測會成真嗎，問題究竟出在哪里？基因測試流行的時代正向我們飛速走來，我們該如何正確面對呢？羅伊·澤扎納將在《未來生活簡史》中為你解答。

未來簡史讀后感 篇4

在讀這本書的時候，當代科幻大預言家馬斯克開了個震驚世界的發(fā)布會，向世人公開了可實際運作的Neuralink設備和自動植入手術設備，雖然是在豬身上實現(xiàn)的。目前，馬斯克的設備只是通過1024個穿透腦細胞的薄電極與腦細胞交流，或者通過藍牙連接到外部計算設備。但是，按照當今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠的將來或者下個十年，電影《阿凡達》的主角將真實地出現(xiàn)在地球。

其實，腦機接口等都已經出現(xiàn)在未來學家對未來的預言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學家預言的方向和準確性也有所提高。然而，大多數的科普預言家只會膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機接口可以幫助更好的指揮機器臂，從而為人類服務。

由于曾經長期困擾人類的糧食問題和健康問題逐漸被解決，同時在世界的多邊框架下，戰(zhàn)爭的危險也逐漸減小，未來學家開始幻想新的人類發(fā)展方向—“從人到神”。那么，“腦機接口”就是實現(xiàn)“從人到神”的一個關鍵步驟。這樣的變革會對人類的發(fā)展有哪些深刻的影響，是會促進人類的發(fā)展，還是會帶給人類災難？未來會有哪些科技變革？這些變革又將如何影響人類的發(fā)展？能否實現(xiàn)“從人到神”？人類究竟將會向何處去？

國際智能與未來學家，世界未來協(xié)會的高級科學顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實正在發(fā)生的、將最終改變人類的工作、生活和思維方式的三場科技革命，從多個角度科學分析了個性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會的影響，深刻地指出了實現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會遇到哪些現(xiàn)實的問題。

在三場革命中，給人深刻印象的是智能革命和生物革命。在智能革命中，通過計算機對人類的部分語言和思維能力的模仿，進而將人類的意識植入電腦，人類的“永生”很有可能實現(xiàn)。而在生物革命中，人類利用自己的生物技術破解基因、遺傳密碼，重新塑造自己的身體，重構周圍的世界。這些都有可能促進人類的發(fā)展，實現(xiàn)“從人到神”。作文然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹慎的指出這三場科技革命可能會實現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產生的新人類是否還是人類？

值得關注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數的科普預言家，羅伊·澤扎納長期關注科技發(fā)展趨勢，在技術與社會預測領域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認識。

人類能否善用科技的力量，真正實現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。

未來簡史讀后感 篇5

看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡，當然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學），陰即意義（價值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風，“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉換？馬克斯預言了資產階級和無產階級的矛盾激化，反而提醒了資產階級，緩和了矛盾，書中的預言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會因為預言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產生社群，也有情感，也有懲惡揚善，但其實都是自然選擇和博弈共同產生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時可謂陽盛陰衰。

而當我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。

自文藝復興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價值），所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

未來簡史讀后感 篇6

《未來簡史》讀后感2000字：

有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠將歷史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方?！?/p>

的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀印度，如果碰到嚴重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會讀到饑荒的慘狀。人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的事。想象一下，如果一個人幾天幾天的沒有東西吃，結果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數國家，已經很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。骸?010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

14世紀，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當時的人們毫無對策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復存在。經過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場完勝！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠古農業(yè)社會，人類暴力導致的死亡人數占死亡總數的15%；而在20世紀，這一比例降至5%；到了21世紀初，更是只占全球死亡人數約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的武器。

可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經在逐步減少被動的死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認為，永生是不現(xiàn)實的，至少在目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們之中的大多數都會感到生命短暫，都會想著該如何去享受這一生。我們會努力拼搏，即使結果并不怎么理想；我們會追求冒險刺激，在驚險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個險，自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標放低，現(xiàn)活上150歲?！段磥砗喪贰分杏幸痪湓捨液苜澩骸叭绻愕纳纤疽呀?20歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

此我再進行進一步聯(lián)想：因為人類能夠活那么久，那么他就可以在自己的職位上呆上一百多年。當老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會看到，一些有權有勢的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。

書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當益壯；毛主席，123歲，年富力強；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位。”僅僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經風霜的老年模樣，還是生機勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠（注意是永遠）不出差錯嗎？

所以說，未來是不可預測的，因為前途還迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們去發(fā)現(xiàn)，去探索！

未來簡史讀后感 篇7

再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動物會“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類對自然、對動物的尊重。因為在新西蘭，人類時刻與動物相伴，動物的數量數十倍于人類，而人類是不允許有驅趕動物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報，可能會面臨被監(jiān)禁。

20xx年，當地甚至通過了一項法案《動物福利修正法案》，認為人類應該認識到動物也是具有情感的，人類必須維護動物的福利。通過這十多天與動物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動物其實也很幸福呢！”

正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個問題，常常縈繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識（mind）哪一個才更有價值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？

書中提出的三項發(fā)展：

1、科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

2、智能正與意識脫鉤。

3、無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。

這三項發(fā)展提出的三個問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

在科技飛速發(fā)展的當下，量子技術、大數據及云計算技術、生物技術等時刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術的適應性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。

如何保持幸福感？

這本身就是個偽命題，因為幸福感是相對的，是一時一刻的感受，沒有相對地“不幸福”不愉悅，就不會產生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產生了一個矛盾--生物系統(tǒng)進化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意識，哪個更需要幸福感？

毫無疑問，都需要，但意識更需要。智能本身是數據、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運行、能計算、能處理、甚至能“長生”。而意識就不同了，幸福感是意識賴以生存的本源、是意識繼續(xù)生存的動力。從這個層面來說，幸福感是意識必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其實，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當下，就是在“刷”幸福感。個人認為，幸福感需要我們自己調整，自我提升，不妨試試以下方法：

1、自己保持好心情，樂觀向上。

2、學會控制，適當控制自己的欲望。

3、增加愛好，培養(yǎng)興趣。

4、讓意識引導智能，而非被智能（手機）牽引。

5、適當降低對他人的期望。

如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會的時候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來實在讓人不寒而栗，但這有是真實存在的一個發(fā)展方向。因此人類應該做自己的主人、做自己意識的主人。

正如書中所說：哺乳動物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結。我們無法真正預測未來，因為科技并不會帶來確定的結果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會。正是人類社會存在太多的不確定性，才讓這個社會充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。

正因為人類不會長生，生命才更有意義，我們才會愿意去適當“冒險”，享受生活；正因為人類充滿感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸?！保艜懈嗟摹靶腋８小?。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當下的我們：認清我們真正的內心，活在當下；了解我們真正的需求，笑看風云。

未來簡史讀后感 篇8

算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進而夸大了算法的作用。數據輸入，算法，二者改變其一。輸出結果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關系，僅是用統(tǒng)計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計算機所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數據。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。

到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學習什么，每天的學習量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數據不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性，人們會如何，我不得而知。

假定輸入的數據都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產的產品嗎？

未來簡史讀后感 篇9

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發(fā)，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。

為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認為的'幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產、不斷努力。”

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。

前文說道，作者在書中認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據過去和現(xiàn)在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀后感 篇10

杜銀霞今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當時他們3個坐下來談誰更愛林徽因，結果是梁思成，林與梁便選擇結婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛。看了我其實覺得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。

也許金岳霖和我們大多數剩男剩女一樣。那時，他錯過了一段感情。之后，他突然左鍵右鍵點擊，很難找到喜歡對方的人？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們群里一起發(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。

殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西一種意義，其實是虛構的。人類將繼續(xù)以自我循環(huán)的方式加強彼此的信仰。

每一次互相確認，會讓意義這張網收的越近。所以很多不存在的東西被認為是這樣的，所以就是這樣。很多東西并不存在，但是我們都認為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關系，看所有的文章都認為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結果是不是這么一回事呢。

這只是一個例子。也許你認為他們的感情和我無關。我只需要好好過自己的生活，但那只是一個例子。它適用于許多事情。所以在評判想象一件事情的時候不要總認為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在讀這本書之前，我一直認為我是一個沒有宗教信仰的人。因為我真的不相信宗教，我也認為沒有上帝，也許大多數人都和我一樣。

但是看完這本書之后，我認為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結尾的時候會讓你相信這是destiny。

平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結婚，我就認為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，**還會有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經結婚很久了。

有點好笑。的確，有時候你真的不太相信追隨命運。也許這輩子根本就沒有命運。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數據化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的。你可以買到藝術家的才華，科學家的智慧，以及你能想象到的東西?？梢韵裥酒粯觾Υ嬖谀愕纳眢w里，你可以變得無所不能，升華為上帝。

那么我想我還是不愿當神，我還是愿意活在這個世界當一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。

過去，我讀的大多是《紅樓夢》、《張愛玲》、《世界名著》、《中國名著》，這給我?guī)砹撕芏嘁郧皬奈唇佑|過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經》等等，這些書放以前或許從來不會進入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關注自身的一點小情小愛突然開闊起來。

我會明白，站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的不是一粒沙子。所以很多時候不必那么糾結自己的一點郁郁寡歡。盡管最后我回到了我的小世界，寫了一些我自己的小情緒。

但至少我明白世界上有那么多人在人類的巔峰掙扎。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道難道不是

在愛著那不復返的青春

那一朵還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個夏季

那一張還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然不然怎么會

愛上那樣不堪的青春

上下五千年讀后感

不知道是多長時間前的那一前的下午，我領到了厚厚的兩本書：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我懷著好奇的心情開始了愉快的閱讀。這一本有圖有字的大書，算不上是精致，但是一本書光看外表是不可以的，在這本書莊嚴地風后面卻有著三百七十二個不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充滿了中國五千年歷史的魅力。這本書不能這樣想：它不是一本厚書嗎？有什么大驚小怪的？

這不僅是一本厚厚的書，更是我們歷史的凝聚。不知不覺中，這本書的每一頁都像水一樣從我的指尖流過。我讀過372個故事?，F(xiàn)在再玩一遍，看看書中的故事，你會覺得很熟悉。

我剛拿到這本書時，李曼只有幾個故事我聽過。他們聽說過我，但我從未聽說過。我感到非常的陌生，聽到班里有些同學興奮地展示著自己知道里面的那么多故事，我感到一陣的害羞。我便開始了瘋狂的閱讀。

我很喜歡里面一個又一個的有著千絲萬縷聯(lián)系但是又不容易被人發(fā)現(xiàn)的故事，就宛如當時年代的歷史又展現(xiàn)在我的眼前?；匚稛o限的歷史和文化，享受這些故事帶給我的真相。讀了這些故事，我的收獲可是真大??！

其實，古代的生活就像今天的社會，有各種各樣的人，在這些不同的人身上發(fā)生過各種各樣的事情，是不一樣的！有些人們?yōu)榱诵姓照胬頌椴幌б磺校粸檎业揭粋€公平的世界，但是這一個世界從來就沒有公平過，所讀這本書我是不會就此罷休的，因為這們樹立還有很多值得我們，等待著我們去研究的事情，探索從未停止過，學無止境，探索無止盡！ 青春這兩個字，在雪小禪的隨筆里很時尚，很凈潔，很柔韌，很透亮，很盈滿，很氣色，很較勁，很毒性，很變數，很脆響，很物欲，也很詭秘，寫家沒點顛覆的意識，沒點各色的功夫，還真不好拿捏呢，難怪雪小禪感慨：

“青春，沒有來得及厭倦，一下子，刷，過去了”。

寫過《無愛不歡》、《煙花亂》、《刺青》等大部頭言情**的雪小禪，已有了大陸瓊瑤的譽贊，除了長短**，她的隨筆散文集，也是一本接一本地往讀者眼前送啊，該算是一個把玩青春的頂尖高手了！

雪小禪對敘述青春，一直著迷，感覺在她心中，以及文字里，那些晃動的青春人物，時時像一頭小獸，無理地來，無由地去，任性沖撞，啃咬抓撓，留下一道道孤涼痕跡。雪小嬋承受并欣賞它，因為痕跡被滋潤、撫摸、擦干、篩選，最后縮成了思念青春的結。這些結又細又冷，纏結又亂，又暖，掛在她命運的桅桿上。

其實，為了捕捉青春的各種味道，雪小嬋不是靠咀嚼，而是靠懷舊。

在《我為了我》這本隨筆集里，雪小禪把言語青春的視角，置放在了懷舊點上，利用懷舊賦予文本的空間，把昨天前天，乃至今天的青春冷熱，損傷磨擦，適度挑開一段距離，用沉淀的懷舊心境，作為敘述的基調，容靜止的動態(tài)，把飄飛的固定，按住一道可以對接心情的時光的影子，讓她敘述中的青春感傷，不再過分飄擺搖移，讓讀者盡快流出淚水，浸泡她青春里講訴的妖色，痛感，細柔，迷惑，別情，以及匯合那一杯至今等人來飲的紅酒，等人撫慰的那一個午后，無力抵達彼岸的某個諾言！

雪小嬋的青春結一直在告訴人們，青春短暫，容易破碎，值得留戀。青春是一個人生命中，不可復制的一段玄妙時光；青春的血腥而熱，青春的淚澀而甜；青春的陰謀與期待，無論成敗，都如歌如畫；青春是一個生命過程中的一道轟響的閃電！

青春一旦劃過人們的肉體，就難免讓一顆顆為成熟而勞累的心去懷舊。

懷舊青春，對一個青春不再的生命來說，無疑是對自我的深度解讀，也是對自我的精心觸摸，更是對自我的再度給予。雪小禪懂得在懷舊的青春中，怎樣抹去人生的一些疲乏，怎樣添增命運的一份暖色。

在雪小禪的《我為了我》里，懷舊的另一層含意，也許還是一條讓她走進自我青春私密的小路，幽雅，景致，纏繞，放心，路途中她把一個遠的我與一個近的自己；把一件模糊的往事與一個清晰的畫面疊加交出，并會入木三分地告訴你：“有毒的東西總是讓人迷戀”；“男人的孤獨，是劍的孤獨，是石的孤獨，硬，而且，涼”。

懷舊的心態(tài)，性情的感悟，冒險的傾吐，都給了雪小禪超強的審視青春的能力，以及層層剝離青春的耐心，直至骨感！

篇一：查理與大玻璃升降機讀后感

這個寒假，我看了一本書，這本書的名字叫《查理與大玻璃升降機》，這本書非常好看，我特別喜歡，就讓我來給你講一講故事的具體內容吧！

這本書的具體內容是：旺卡先生駕駛著升降機要回到巧克力工廠，可是旺卡先生想再讓升降機升高一些再回到巧克力工廠，因為旺卡先生想把巧克力工廠再撞一個洞，旺卡先生要在最合適的時候按一個綠色按鈕，遲按半秒鐘就會升得過高。就在這緊要關頭，約瑟芬奶奶抓住了旺卡先生大禮服的燕尾，大玻璃升降機進入了太空軌道！

在太空中，它們遇見了外星人，是宇宙間最殘暴的外星蠕蟲克尼德，旺卡先生他們準備回家?？墒怯幸恢豢四岬吕p住了大玻璃升降機。費了一番周折以后，大玻璃升降機穿過大氣層，克尼德們開始咝咝地燃燒，化成了灰燼。

回到巧克力工廠以后，威力·旺卡先生發(fā)明了旺卡維他，每一粒能讓然年輕二十歲，旺卡先生把這樣的旺卡維他給了約瑟芬奶奶等人，但是由于喬治娜姥姥、喬治老爺和約瑟芬奶奶吃得旺卡維他太多，所以，喬治老爺和約瑟芬奶奶變成了一歲的小孩，喬治娜姥姥消失了，旺卡先生又把他們都恢復了原樣，他們在巧克力工廠里過上了幸福的生活。

在這本書里，我最喜歡威力·旺卡先生，因為他是一個非常滑稽、可笑、聰明、機智的人，在最危急的時候，他總能想出應對的方法，而且遇事冷靜，是一個很有頭腦的人。

通過讀這本書，我明白了一個道理，堅持就是勝利，如果不是通過威力·旺卡先生的不懈努力，查理一行人，一定死在太空了。

我喜歡這本書！

篇二：查理和大玻璃升降機讀后感

今天，我再給大家推薦一本妙趣橫生的書，名叫《查理和大玻璃升降機》，這是《查理和巧克力工廠》的續(xù)集。它的作者是羅爾德。達爾，他可三度獲得“愛倫。

坡文學獎”,還獲得英國“白面包兒童圖書獎”和“世界奇幻文學大會獎”.是英國讀者票選戰(zhàn)勝j.k.

羅琳的當代文學大師。

未來簡史讀后感 篇11

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人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那么我是否應該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

未來簡史讀后感 篇12

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學技術是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產業(yè)工人走向靈活多樣的服務業(yè)。

其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會進步的是人類數量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。

當然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的'發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學技術是一把雙刃劍，當今世界，生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當下！

未來簡史讀后感 篇13

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經不是威脅生存的重點，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結為技術問題，即人的靈魂、自我、內心這些說法并不成立，僅僅是虛構出來的故事。技術問題技術解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術似乎已經讓人們看到了解決這些問題的希望。

當然，作者也承認目前技術水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點，而相反或者無作用的結果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質疑的權利，畢竟古往今來能預測未來的人實在太少。倒是他們用的實實在在的證據更具有時代代表性，可以多多留意。

對于未來的軌跡，數據主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當多數人成了無用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價千萬？十億？如果科技如此發(fā)達，財富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價能操作或者設計智能機器的人，可以憑借高效的生產力在短時間內創(chuàng)造出幾十幾百倍的財富。坐擁財富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個討論：憑借已有財富是否能決定誰去誰留？

就算粗暴的假設，某一標準下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費群體，機器智能帶來的巨大產能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權力也如此。當然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術，還是被當作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

況且，技術出現(xiàn)是一個方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術出現(xiàn)時被抱以巨大預期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當然，這次完全可能不一樣，無數人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預？倫理之爭何時開始，何時解決？除了全球幾大強國，其他沒有相關產業(yè)的國家的人如何抉擇？技術的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術的一個普遍結果就是產品的標準化，平價化。如果每個人都能買的起機器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠比被終結多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價格也越來越低，單一功能機器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據去證實或證偽，但達爾文的進化論說的不正是越發(fā)展越強大嗎，今天的人相比半個世紀前，算不算某種意義上的超人呢？

總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實來臨了，能投身其中，就像中世紀騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進的，是一個新的宗教、信仰。

未來已來，我們能做的就是，迎接未來。

未來簡史讀后感 篇14

斷斷續(xù)續(xù)半個月，終于完成了這位猶太史學天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀會有這樣的目標與議題，作者領著我們回頭去重溫智人進化的簡史，通過與其他動物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教，為何實現(xiàn)人文主義的夢想卻可能導致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂永生神性成為神人的過程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個起初看似乖巧可人實在面目猙獰的數據魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數據資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識的.超能力。

到那時，絕大多數的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因為萬物互聯(lián)的結果就是人類只是龐大數據庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個及其微不足道的數據或者芯片，因為傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數據戰(zhàn)網絡戰(zhàn)，比如數萬億美元資產的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個城市所有公共設施的完全癱瘓，而曾經為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務已經不復存在，曾經為普通人提供的醫(yī)療服務治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級算法，能駕馭龐大數據庫和人工智能的神人才是真正有可能實現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個實際的威脅：第一，人類將完全不具備價值，第二，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會形成一個極少數的特權精英階層，由升級后的人類組成！

作者最后的落腳點或者說最終的結論，其實就是第11章的標題：信數據得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個未來的主宰，它既非倡導人即是神的人文主義，也非倡導人人皆可皆應享有精神肉體的自由的自由主義，數據主義將是未來的最終話語！數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現(xiàn)象和實體的價值就在于對數據處理的貢獻。并且大部分的科學機構都已經該信數據主義！未來的數據主義者篤信數據主義能讓所有科學家講一種共通的語言，在學術的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學科！

作者又相繼提出一個問題，在這樣一個數據為王的時代，民主選舉制度都有可能消亡，數據高度集中的獨裁政權也毫無市場，那么，所有的權力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬富翁和少數利益集團，他們就是數據時代成全的那部分神人！瞬息萬變的未來時代普通人真無從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中。可時下，全世界最富有的62人，擁有的財富總值卻真真實實地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個億的小目標…

那我們這些無名的蟻族地位何在呢？其實我們并不是百無一用的，至少我們也是這個巨大系統(tǒng)中的一個微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個數據猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數據主義時代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網絡正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數據資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘無解，數據主義也認為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個由強大經濟支持作為后盾的巨大開發(fā)團隊而寫。但或許未來這個未知的時間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會在最早的人類種子算法上自己快步前進，脫離人類進入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時，數據主義將真正威脅人類，正如人類曾經對其他動物造成威脅一樣，是否會走向如同其他業(yè)已滅絕的動物一樣，亦不可知，因為無論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會是皓皓宇宙數據流中的一片漣漪，如果宇宙運行也是算法的話！

然而，這一切均不可知，亦無定數，因為沒有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經濟制度主導世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個生命，提出了三項息息相關的發(fā)展：

第一，科學正逐步聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。第二，智能正與意識脫鉤；第三，無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時，與這三項發(fā)展相關，作者提出了希望讀者常掛于心的三個關鍵問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會政治和日常生活將會發(fā)生什么變化？

作為一本被給予厚望的具有逆轉讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個看似遙遠萬里實則在加速發(fā)生的人工智能主導世界的數據時代，當讀到未來多數人的生存將毫無意義，在數據時代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時代帶個我們的危機感，雖然在那個時代，人們數千年來想要的長生不老通過生物技術和算法的進步，可能不久就會成為現(xiàn)實；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機器便可衣食無憂！但那樣的時代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞偈挚傻茫澜缇驼娴淖兊煤椭C，天下大同嗎？很難！

跳出幻想回到現(xiàn)實，或許當下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會不會像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！

未來的世界，依然不會那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財富地位生活水平知識的不平等只會在這個瞬息萬變的時代變得更加突出！因為人不斷追求更好，不知足的欲望是這個社會向前的動力，也是互聯(lián)網時代，人工智能，數據主義等加速推進的重要源泉！

我很好奇這個未來會很遠嗎？除了有史學家嚴謹精神的史時對應，而列舉出的過往歷史時期，作者整本書里唯一試著給出了一個確定的時間：2050！不知是否認為那個未來，以及真正的人工智能時代就會出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預判會不會如凱文凱利對網絡時代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個坑！不得而知！

但我能夠清楚的知道，時下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個重點小學傾其所有；學校教學依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識；無數的人因為霧霾患病早去……好像那個數據為王，人人得永生的時代還是很遙遠很遙遠。

未來簡史讀后感 篇15

當我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點未被推翻，也未得到證實。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復雜體。敘事自我與現(xiàn)實自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走，也許是根據事實。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關注點的改變，“文藝復興，宗教改革，最后是啟蒙運動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關注神進而到關注人的種種需要是當時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。

數據和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至會引導輿論。被數據和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風，大多數都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。

最新未來的未來觀后感1000字精選

觀影能夠給大家?guī)硪曈X盛宴與聽覺盛宴，作品往往能帶動我們心中與電影相關的那部分。觀影后我們就可以寫一篇欣賞好劇筆記，用文字把自己的想法記錄下來，寫觀后感主要就是抓重點，突出一部作品里最讓你感動的地方或情節(jié)來寫。經過收集，幼兒教師教育網為您獻上最新未來的未來觀后感，希望你能從中找到有用的內容！

最新未來的未來觀后感 篇1

雷·庫茲韋爾，最負盛名的奇點理論家，從摩爾定律開始，在眾多領域追求指數級增長，堅信能夠建立人工智能超越人腦的未來。根據庫茲韋爾的說法，“奇點已經臨近”，這是不可避免的，我們能做的就是做好接受的準備。

但無論有多少趨勢可以追蹤，未來都不是自行發(fā)生的。奇點描述的未來并不比我們今天面臨的抉擇重要：在兩種最有可能發(fā)生的情景中做出選擇，是無所作為，還是盡力而為，這取決于我們自己。我們不能理所當然地認為未來會更美好，而是要今天努力創(chuàng)造美好的未來。

我們是否在整個宇宙范圍實現(xiàn)“奇點”或許不重要，重要的是我們是否能抓住獨一無二的機會，在日常工作中創(chuàng)新。對我們——全宇宙、全球、全國、全公司、整個人生乃至此刻最為重要的是——獨特。

我們當下的任務是找到創(chuàng)新的獨特方式，使得未來不僅僅與眾不同，而且更加美好，即從0到1。最重要的第一步是獨立思考。只有重新認識世界，如同古人第一眼看見這個世界一樣新奇，我們才能重構世界，守護未來。

最新未來的未來觀后感 篇2

《定見未來：正確觀察世界的11個思維模式》由約翰-奈斯比特著，全書分為兩部分十六章。第一部分十一章分述十一種思維模式：

1、很多事情變了，但大多數事情沒有變。概有小節(jié)：變與不變的邏輯；變化的是方式，不變的是內容；變化并不代表發(fā)展；滿天下都是新鮮事。作者似有語不驚人誓不休之態(tài)勢，說的其實是盡人（并非每個人，因為有些人不是人或有時候不是）皆知的道理：萬變不離其宗，變的是皮相、形式，不變的是本質。

2、未來存在現(xiàn)實之中。有小節(jié)：不識廬山真面目只緣身在此山中；掀開簾子看世界；行星研究所。

3、要認真把握媒體統(tǒng)計數據。小節(jié)：體育VS政治1：0；無視現(xiàn)實；沉重的包袱；人才庫；氣候變暖還是變冷；大眾困感。進一步說明不能被媒體數據蒙蔽了雙眼，要會分析，透過現(xiàn)象看本質。

4、勇于追求，錯又何妨。小節(jié)：一位謙虛的反叛分子（愛因斯坦）；預測的膽量；逆向思維。

5、把未來看作一幅拼圖。小節(jié)：順序是發(fā)現(xiàn)規(guī)律的大敵；摘取成熟的果實；未來就是一幅拼圖。

6、不要走得太快，免得讓人不知道你在哪里。小節(jié)：復興之星；飛躍的時機；科學與宗教之爭；導游模式；設立一個機動目標。

7、要變革，先讓人們看到收益。

8、改變是需要時間的。小節(jié)：一場馬拉松長跑；歷經20年的一舉成功。

9、成功靠的不是解決問題，而是利用機會。小節(jié)：鐵幕的一條裂縫；事業(yè)心；錯過火車。

10、舊的不去，新的不來。小節(jié)：杠桿性質；撿起西瓜，丟下芝麻；信息墳墓。

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1、科技，始終源于人性。小節(jié)：物種入侵；新掃帚掃地未必干凈；未曾考慮的問題；科技始料未及的影響；電腦和詩人；等待拯救；從尊貴的上帝到低眉順眼的求職者；一個冒險的選擇；規(guī)模問題；越高越好；盲目沖動。

第二部分未來世界大趨勢，是作者對未來世界五個主題的預測。

這本書，我給七十五分，有點可惜我35.40元書幣。

最新未來的未來觀后感 篇3

期待已久的暑假終于到了。在這個驕陽似火的季節(jié)里，待在家里吹著空調，吃著西瓜，閱讀一本好書無疑是一件讓人開心快樂的事情。爸爸知道我喜歡看書，便早早地為我買了幾冊適合我閱讀的書籍，這讓我非常高興。

輕輕捧起一本本嶄新的書籍，津津有味地感受著閱讀帶來的快樂。一本名為《愿望的實現(xiàn)》深深地吸引著我。那是一部由印度著名作家泰戈爾創(chuàng)作的經典童話故事，書中描寫的是一位嚴厲的父親蘇巴和他非常淘氣的兒子蘇希之間發(fā)生的事情。蘇希是一個非常頑皮的孩子，他總是攪得街坊四鄰不得安寧。為此，父親蘇巴也不知道追著他跑了多少回，可瘦弱的父親患有風濕病，哪里抓得到像小鹿一樣靈活的兒子。偶爾幾次蘇希被父親抓住，可沒少吃苦頭。蘇希不喜歡上學，只喜歡吃檸檬棒糖，爬樹掏鳥窩，到河塘里游泳，吃生杧果。他最大的愿望是成為像父親一樣無拘無束的大人，想怎么玩就怎么玩。父親蘇巴則感嘆自己小時候因為父母的溺愛沒有認真讀書，沒能惜時如金，他多么渴望能重回童年，把握失去的時光啊!

碰巧，愿望仙子得知了他們的想法，在征得他們同意后滿足了父子的愿望?？墒虑榈陌l(fā)展并沒有像父子倆想象的那樣，蘇希變成父親后不再有爬樹和游泳的想法，因為他不再像小松鼠一樣靈活，到水塘里游泳又擔心會著涼發(fā)燒。他滿嘴的牙齒掉光了，就連平時最愛的檸檬棒糖吃起來也沒有了滋味，只能靜靜地坐在走廊鋪好的席子上發(fā)呆。再來看看變成兒子的蘇巴，他不再想去學校了，還學著蘇希假裝肚子疼，可這種把戲哪能逃過蘇希的眼睛。不能和路邊的老人們打牌、聚會，不能抽香煙，現(xiàn)在的蘇巴甚至連飯都吃不飽了

種種跡象表明，事情的發(fā)展變得十分混亂，父子兩人都沒能實現(xiàn)他們的愿望。相反，身份的交換給他們帶來的只有各種痛苦和無奈。于是他們又懇求愿望仙子把他們變回了原來的模樣。

人生不可以重來，現(xiàn)實中沒有穿越。這個故事讓我懂得了很多道理，我們要學會把握眼前的美好時光，不能像故事中的蘇巴那樣，等到長大以后才后悔小時候沒能努力讀書。我們今天擁有的一切是無數先輩用鮮血和汗水為我們創(chuàng)造的，無論是生活條件還是學習環(huán)境，都要比故事中的那個時代好上百倍，我們沒有理由辜負父母、老師對我們的期望。頑皮是少年的天性，怎樣成為德智體美勞全面發(fā)展的時代新人是值得我們思考的問題。合理的分配時間，端正好學習態(tài)度，努力提高學習效率，是我們需要學習和掌握的能力。多讀書，讀好書，為了明天更好的建設祖國，為了明天更加美好的生活，把握當下，不負韶華。

每個人在成長的道路上都會有各種各樣的愿望和夢想，我們要學會珍惜現(xiàn)實擁有的一切，踏踏實實地做好每一件事情，伴隨著不斷的成長，把一個個切合實際的小小愿望和夢想串成一條條美麗的七彩項鏈，點亮心靈的夜空，指明前進的方向，匯聚成我們未來的理想。讓我們?yōu)榱死硐攵W習，快樂成長吧!

最新未來的未來觀后感 篇4

暑假，老師推薦了一本書給我，那就是《未來的日常人工智能AI》。

讀完了這本書，我的身旁出現(xiàn)了一個漩渦，把我吸了進去。之間我啊!的一聲，發(fā)現(xiàn)自己站在演講臺上，我看了看自己，發(fā)現(xiàn)我變成了一位人工智能AI，而且我正在自我介紹。

大家好，我是第三代機器人。

第一代機器人是程序控制機器人，總的來講就是按照程序執(zhí)行，沒有感覺功能。

第二代機器人其實跟第一代機器人差不多，只是增加了感覺功能，但是只是初級的感覺功能。所以，我們有時稱這類機器人為人眼協(xié)調型機器人。

第三代是智能機器人，也就是我，長得基本和人一樣，能從外部環(huán)境中獲取有關信息，具有思維能力，能控制自己的行為，具有作用于環(huán)境的行為能力，能通過傳動機構使自己的肢體行動起來，正確、靈巧地執(zhí)行思維機構下達的命令。瞧!我是不是很厲害啊!

人工智能AI不是單純的各種形態(tài)且能動的機器人，實際上卻包括三種類型：超人工智能，強人工智能、弱人工智能。它們的意思分別是：擁有人類的全部智能，甚至更多、擁有深度的學習能力和完成特定的任務即可。人工智能AI已經在各大領域運用了，如：餐廳、酒店、自動駕駛等等。

說完，臺下響起了熱烈的掌聲。

忽然，有幾個身穿制服的人走了進來，邀請我去更高大上的場合演講。

到了指定地點，講述了這些內容：人工智能有著高度發(fā)達的大腦;圖靈測試就是通過提問題判斷誰是男生、誰是女生，只是回答的時候可以說謊;人工智能沒有生命;人工智能不會獨立思考;而且我們人工智能有可能可以預測未來

咦?我怎么把書上和拓展的內容講出來了，可真是不可思議!

后來，我也去體驗了人工智能AI的生活，發(fā)現(xiàn)：原來人工智能AI已經在各大領域運用了，如：餐廳服務機器人、酒店服務機器人、圖書管理員等等。并且人工智能AI不是單純的各種形態(tài)且能動的機器人，實際上卻包括三種類型：超人工智能，強人工智能、弱人工智能。它們的意思分別是：擁有人類的全部智能，甚至更多、擁有深度的學習能力和完成特定的任務即可。

體驗了人工智能AI的生活后，我去了棋院，打敗了棋院的所有人，稱霸棋院?？墒?，突然別人都跑了，我拽住一個正在逃跑的人，問他：你為什么要逃跑?他說：未來的第四代人工智能AI提前研發(fā)出來了，聽說輸了的人要受到嚴峻的處罰!我們連你都下不過，更下不過它了!

最終，我和第四代人工智能AI進行了一場棋藝pK，我發(fā)現(xiàn)它步步都是妙手，這一局，我輸得心服口服。突然，我身旁又出現(xiàn)了一個漩渦，把我傳送到了家。

加油吧!為人工智能AI的發(fā)展做出貢獻!

[最新]未來的未來觀后感模板1000字6篇

走進電影院，我們經常會沉浸于精彩的影視作品，我們也許在觀看作品時，也會為演員的演技所贊嘆，此時不妨可以寫一篇屬于自己的影視作品觀后感，同時觀后感可以幫助我們認真思考在電影里學到了哪些東西。你是否會對寫作品觀后感而感到發(fā)愁呢？下面是幼兒教師教育網的編輯精心收集整理，為你帶來的未來的未來觀后感模板，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

未來的未來觀后感模板【篇1】

《寫給父母的未來之書》讀后感2000字：

《寫給父母的未來之書》用了兩天的時間讀完了，最近一直關注公告大D和海淀胖爸爸，然后是郝景芳的這本書，里面的好多觀念都不謀而合，在讀書的時候讓我對看到的理念概念結合自己和大寶的實際情況進行了梳理。讓我更清晰的分析了自己和大寶，使我的育兒觀更加明朗

這次想做個讀書筆記吧。因為每次看完都不能深刻記在腦海里，要么當時讀的時候覺得太對了，要么點了收藏……

閱讀能力和邏輯思維能力是人一生最重要的能力，猶太民族重視閱讀經典和提問，辯論，孩子很小就開始練習相互辯論。

孩子的智力80%由基因決定。（最近幾天突然畫風一轉，很多文章指出基因的因素，基因太重要了！最近分析大寶的爆竹脾氣，也越來越覺得就是基因決定的，因為我的脾氣不好，我爸的脾氣也不好，所以現(xiàn)在對大寶的脾氣沒有那么著急了，脾氣可以發(fā)，事后情緒穩(wěn)定了復盤事件）

孩子情緒爆發(fā)的時候，不要用更加不理性的情緒來對抗，如果孩子發(fā)火，父母就發(fā)更大的火，孩子一輩子也不會用前額葉控制情緒。父母應該冷靜下來，然后慢慢讓孩子在開始理性分析問題，這樣才能讓孩子學會理性。

要多給孩子自我管理的機會，父母越讓孩子自由，孩子反而越能自控。孩子的大腦啟蒙絕不等于提前學，賽跑搶跑，而是要真正了解和順應大腦的發(fā)展規(guī)律，孩子的大腦啟蒙，也絕不等于在父母主導下的知識灌輸，而是要讓孩子主導自己的成長，父母觀察回應，幫助孩子。給孩子更多的機會去使用他的感官去感知世界，提出問題，并給予正確的回應，就是在幫助孩子獲得最好的早期教育。

作者不贊成送學齡前的孩子上培訓班，更推薦的方式是讓孩子在生活中學習，在家，我們也可以做得更好，至少有三點，第一與孩子一起閱讀第二同孩子進行對話，第三幫孩子熟悉概念。

在家學知識：多讀書，廣接觸，多體驗。比如作者從帶女兒讀一本叫環(huán)游世界做蘋果派的書講一個女孩子去全世界尋找蘋果派的食材，其中一站女孩兒到南美的甘蔗產地抱來了許多甘蔗，作者就給女兒講了制糖的相關知識。從他吃的甘蔗的味道講到甘蔗榨汁和提煉，講到蔗糖這種營養(yǎng)物質。（生活中知識的延伸）

數學啟蒙作者認為，數學啟蒙應該從建立數感，空間想象力，數學的閱讀能力，邏輯推理能力進行培養(yǎng)。不過，今天看了海淀旁爸爸的一篇文章說學數學最重要的還是天賦，如果沒有天賦再好的數學啟蒙，將來也會困難重重，所以我覺得還是應該根據孩子的實際情況來，不要拔苗助長，家長能給予的盡量給予，但不要強求，要不然會適得其反。

關于幼小銜接難，作者認為難在掌握學業(yè)語言。那學前識字應該怎么交？首先要了解文字的功能，也就是知道文字也可以表達意義。第二理解口語和書面語的關聯(lián)，三，知道這個詞的基本知識。第四了解文字的閱讀規(guī)律，比如從左往右讀從上往下讀。作者不贊同卡片硬生生的學，生活中教孩子識字的機會很多很多，隨時隨地都可以，比如車牌號碼，比如廣告語。

學業(yè)語言的理解和表達該怎么培養(yǎng)呢？如果說有什么能夠幫助孩子突破父母能力的天花板，那一定非閱讀莫屬。三個方面，首先多種演繹方式幫助孩子全面理解，就是聲情并茂的讀。第二就是反復閱讀，抗遺忘的一個重要方法，那就是增加復現(xiàn)，讓同一個事物重復出現(xiàn)。第三從圖書中延伸到生活，構建孩子的知識體系

軟實力對一個人的一生也非常非常的重要，我覺得是來自于我們自己的認知，那在家中，我們應該怎么樣培養(yǎng)孩子的軟實力呢？首先我們需要不斷地反省自身，育兒就是育己，努力從自己的原生家庭和時代烙印帶來的影響中解脫出來。（又提到了原生家庭）！其次，我們要給孩子營造穩(wěn)定安全快樂的家庭氛圍，給孩子的成長提供強大的支持，最后我們要和孩子建立好的依戀關系，因為原生家庭關系會直接影響孩子尚未成形的性格，對孩子大腦的發(fā)育和心智模式的形成都至關重要，會影響孩子的一生。這些都是孩子未來情感智力自尊心認知能力和社交技巧等核心素養(yǎng)形成的重要基礎。

這些建議只是從大的原則方向來講的軟實力啟蒙。具體來說，作者認為，學齡前孩子軟實力主題主要有三個，第一情感智力，認識和管理情緒，第二，滿足好奇心和創(chuàng)造力的多種體驗第三，開始構建健康的內在自我和認知。小學階段需關注的軟實力主要有三個如何交朋友，如何適應外部評價體系，以及如何保持好奇心和學習的熱情。

幸福，只關乎我們每個人的內心，每個人的感受到的、所尋找的幸?？赡芏疾灰粯樱庠讷@得的成功，和幸福的關系其實并不大，哈佛大學研究結果表明，成功其實只能影響我們幸福感的10%，剩下的50%是基因決定的，另外40%是我們的心理決定的。

作為家長，我們有哪些方法可以幫助孩子構建積極的自我認知呢，作者給大家的錦囊是兩個心一個思。兩個心是指培養(yǎng)孩子的自信心和責任心，一個思主要是只培養(yǎng)孩子的成長性思維。

作者認為，真正決定成功的關鍵不是智商是情商。情感智力的五個維度：第一了解自己的情緒，第二管理自己的情緒。第三自我激勵，第四認知他人情緒，第五，妥善處理人際關系的能力。（這不也是我們大人需要學習的嗎）

在家如何開展情感智力啟蒙呢？作者教給大家的方法叫做1+6+2。一是給孩子一個秘訣，6是給父母的六條原則。2兩個實用錦囊。一個秘訣，是要告訴孩子，情緒人人都有，一會兒就會過去。給父母的六條原則，1我們大人要妥善處理自己的情緒。2關注并跟蹤孩子的情緒，3能夠說出自己的情緒，4能夠坦然直面自己的情緒，5與孩子展開無盡的共情，理解和感受他的情緒，6在家庭中營造高要求但是溫暖人心的家庭氣氛和教育風格。兩個情感智力啟蒙方法1在家中建立冷靜角。2情緒溫度計打卡

這本書還有其他很多很多方面值得學習的地方，我暫且記錄了目前適用于我們家大寶的部分，還有我值得學習改進的地方。

未來的未來觀后感模板【篇2】

這是一本歸類于勵志的書。書上的故事，是寫給于剛出社會的他們。書上的道理，我們都懂，對于工作幾年的我們，有的只是重拾。

很喜歡書名。是一種鞭笞，是一種告誡。隨心的我，雜亂的我，都會用力的在自己的腦海念上幾遍，不知道你看到后，是不是也會這樣。所以，每做一件事，都以十足的態(tài)度，去對待，用心的把它做好。因為，明天過得好不好，取決于你今天怎么過。

是不是會一直在害怕工作中的自己少了那么份謙卑。于是無時無刻的自我暗示。認知里的自己是否少了那么份自信，很笨，記不了那么多的事。于是，密密麻麻的筆記，各種顏色的標識，告訴了旁邊的人，你的用功。

也許，剛面試時，HR會看你畢業(yè)于哪？有哪些證書，獎狀？現(xiàn)實點的，會看你有哪些背景？但是，請記住，無論是社會，還是企業(yè)，還是相處的同事，更愿意接納你的是，你會不會做事？你的態(tài)度如何？你值不值得信任？

因為我感覺它會是我很好的一個老師，都是哭一下，沒有誰會擁有一點點聰明就能隨隨便便成功，可是讀大學后，作者是一個非常勵志的妹子；堅持，因為書籍也是我們生活上的好朋友，是最好的品質，它會引起我們的共鳴，希望您能喜歡，所以很容易讓讀者產生共鳴，未來充滿了無限可能，她的文字總會讓人滿血復活，有時候只需要堅持一下下，便可以看到不一樣的結果。無論你在追逐夢想的道路上。趁著青春，我們現(xiàn)在所做事是不是正確的，以前高中的時候；從小父母所教的，意味著一切；可是有時候我們無意中看到的一本書也會成為我們學習做人的一種很好的途徑，笑一下也就過去了　豆瓣紅人特立獨行的貓寫給千萬年輕人的心靈成長之書，充滿力量，我第一眼看到這本書的時候，這些都是我們所學習做人的途徑，我就把它買下來了，挺住，人們都說做事之前先做人，青春是追逐夢想的最好時光，遇到怎樣的挫折與困窘。這本書是由許許多多真實故事組成的，去細細品味里面作者所表達的意思的書。以下是由應屆生畢業(yè)讀后感網站為您整理的讀后感。因為擁有夢想并敢于追逐的人，很少接觸關于這一類的書，讓我們思考我們到底該怎樣做。

《不要讓未來的你討厭現(xiàn)在的自己》算得上是我真正意義上認認真真的去看，從來不會想它到底表達了什么，是最好的品質作者通過自己的親身體驗所得出的結論：堅持，一旦夢想開始了就別停下

未來的未來觀后感模板【篇3】

天貓精靈，打開電視，播放愛莎公主!，地寶，開始掃地!，窩在沙發(fā)里的我捧著爆米花和可樂對家里的智能電器發(fā)出了一道道指令。在這里我不禁由衷地感謝人工智能之父約翰.麥卡錫，正是他當年關于機器代替人腦的一縷靈光，才讓我可以在這樣的炎炎夏日中只要動動嘴就能避開飛舞的塵埃，看著最愛的動畫片，躺著就把家務完成了。

書中說到，在遠古時代，人類發(fā)明了長矛和弓箭，抵御了猛獸的襲擊，讓我們站在了食物鏈的頂端，在自然界中站穩(wěn)了腳跟。工業(yè)革命時，人類發(fā)明了蒸汽機等一眾鋼鐵巨獸，讓我們獲得了移山填海的能力，機器從此開始逐步取代人力，社會生產力有了極大的進步。近年來人工智能已經逐步滲透到我們生活的方方面面，從打掃臥室的掃地機器人到縱橫戰(zhàn)場的無人機，從播放節(jié)目的天貓精靈到近乎無所不勝的阿爾法狗，這些都是人類為了解放自己的大腦而創(chuàng)造的成果。畢竟，人腦會疲憊，但機器不會;人腦會遺忘，但機器不會;人腦會計算失誤，但機器不會。AI的初衷就是研究如何減少我們的腦力消耗，讓我們省下大量的時間和精力去處理更有意義的事情。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。我們所有的智慧來源于持續(xù)不斷的思考，如果我們過多地將思考交付機器，我們會不會對AI形成依賴，造成大腦的逐步退化呢?畢竟機器人獲得自我意識并試圖取代人類的橋段已經在科幻大片中屢見不鮮。讀完《未來的日常-人工智能AI》這本書，我懸著的心終于放了下來，所謂的人工智能，其智能的表面其實需要無數的人工在背后支持，一旦脫離了人工支撐，那么其智能便無從發(fā)揮。并且我們可以利用AI幫助我們節(jié)省時間和運算、模擬實驗與運轉，使我們在發(fā)展路上走得更快更遠。人們并不會因為借助AI而減少思考，而是會把更多的思考用在更加被需要的地方。

歸根結底，人工智能還是人類發(fā)明的一種工具，就像蒸汽機、內燃機為我們節(jié)省了體力一樣，AI為我們節(jié)省了大量重復的思維力。同時，AI也和古往今來的所有工具一樣，需要不斷地升級，這個升級的過程就需要我們人類的精英為它書寫一行行的代碼，并增添一個個海量的數據庫，這樣人工智能才能不斷滿足人類的需求，并讓我們可以騰出手來，永遠保持一顆好奇心，好整以暇地邁向星辰大海。

杞人憂天不可取，與其整天憂慮人工智能是否會在未來取代人類，不如多想想如何成為人類的精英，成為未來世界人工智能的開發(fā)者，未來美好生活的創(chuàng)造者，這才是我們當代學生應該思考并為之努力奮斗的目標。

未來的未來觀后感模板【篇4】

花了十幾天的時間，讀完了趙星的這本書。整本書不過兩百多頁，我卻花了這么長的時間才看完。我承認這段時間以來我特別浮躁，心沉不下來，老想東想西：一會兒想出國深造，一會兒又想考研，一會兒又想制定旅游計劃去旅游，一會兒又想考考英語相關的等級證明。想一出是一出，可最終我什么也沒干。前段時間剛考完教師證考試，備考的那段日子讓我想起了高考好像也是這樣的，考試結束后突然沒有了目標，又突然可以放個幾個月的大假，有些不習慣?；蛟S是想借著此前的奮斗的猛勁兒繼續(xù)努力，但又聽聞親友的建議，說考研難，留學難，又是要找人，又要有扎實的功底，時間不夠用了，你還要找男友呢，等你奮斗完了畢業(yè)了你都三十了，還嫁不嫁得出去了？一下子聞風喪膽，心浮氣躁，自然也就無法安下心來好好看書，便因此花費了這么長的時間。

后來我冷靜了下來，好好想了想自己到底要的是什么。雖然我到現(xiàn)在都還沒整明白，一整個階段都是在迷茫期度過的，但總算有點頭緒了。一方面，我希望能夠出人頭地，好找個眾人羨滟的金龜婿。一方面，又是想要提高自己升華自我，能夠好好創(chuàng)造自己的人生價值。我雖不知道我自己最終要的到底是什么，但我知道我不想要什么。我不希望就這樣隨隨便便找個穩(wěn)定的教師工作，平平淡淡的度過一生。射手座永遠是最能折騰的，我想把平凡的生活翻出花樣來。在我冷靜的這段時間，我想明白了無論是考研還是出國深造，這永遠不是提升自己價值的唯一出路。在沒有艱苦奮斗，白白浪費四年時光的大學生涯的情況下，想要考研或者出國，都是要耗費大量時間和精力財力的，人的青春有限，我已快要24歲了，再沒有時間讓我這樣折騰了。

書里說，無論是生活還是職場，只要能有一個特長，就能很好地生活著。這世界不是學好英文才能找到好工作，做好PPT也一樣有更加更強勢的競爭力；這世界不是學得越多越牛氣，會做辣椒醬也能成為國外美食雜志爭相報道的老干媽。

這段話讓我想起了我的初中。

我并不是個從小到大都聽話的孩子，小學時期我的成績就差得很，根本不足以進重點中學，但強大的父母最后還是讓我進了重點中學。但我的成績依舊很差。可是鬼使神差的，某一天我的班主任突然讓我?guī)兔ψ鯬PT。我有點驚恐，因為我從來沒有做過PPT。但回家后我還是特別認真的研究了怎么做這個PPT。我有個優(yōu)點，雖然我成績不好，但我學習能力特別強，我學什么都特別快。因此我研究了不一會兒我就學會了做PPT，而且我還做得特別漂亮。第二天在班級里做展示的時候，我獲得了老師的嘉獎。從此班里的PPT都被我承包了，還被打印出來申請去年段參賽。雖然最后遺憾的是參賽時間搞錯了，我錯過了這個比賽，心里很是自責，但班主任并沒有怪我，并且別班的班主任要求我們把這份PPT送他們幾張張貼在自己班級里。

而我現(xiàn)在才知道，我在初中就已經學會做人家工作了都不一定能做好的PPT，是一件多么優(yōu)秀的事情。

未來的未來觀后感模板【篇5】

近日，我認真學習了陳春花教授、趙海然主任的《未來理想組織大揭秘共生型組織及其四重境界》一文。通過學習，我全面了解了共生型組織產生的背景、內涵、特征和四重境界。共生型組織的提出為將來公司組織的發(fā)展指明了方向。

共生型組織是伴隨著互聯(lián)網發(fā)展的迭代變化而產生的，其生態(tài)網絡摒棄了傳統(tǒng)單線競爭的線性思維，打破了價值活動分離的機械模式，真正圍繞顧客價值創(chuàng)造開展，將理解和創(chuàng)造顧客價值作為組織的核心，進而使創(chuàng)造價值的各個環(huán)節(jié)以及不同的組織按照整體價值最優(yōu)的原則相互銜接、融合以及有機互動。

互聯(lián)網蓬勃興起的幾年間，組織所遭遇的挑戰(zhàn)前所未有。文章指出，今天組織所面對的挑戰(zhàn)，是持續(xù)的不確定性的，無法判斷的未來，萬物互聯(lián)所帶來的影響更為透徹。為此，組織必須要找到一個新的形態(tài)，文章將新型組織稱為共生型組織，它必須擁有幾大特征，即互為主體性、整體多利性、柔韌靈活性、效率協(xié)同性。

一個無我的領導，首先不能只看自己的利益，同時不能只看自己企業(yè)的利益，必須要看所有人能不能夠共同成長。文中提出對領導者新內涵的要求：牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能。作為主體的領導者，當組織變?yōu)榛橹黧w的時候，恐怕必須得無我，這個要求就比較高了。所以，文中的牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能是對領導者新的內涵的要求，這就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅動人類進步的價值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，確定唯一真實可靠的來源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價值集合點。第三重境界：技術穿透。技術總會在不經意間改變了一切，我們總是低估技術改變微小事物時所積累的能量，我們也總是不能夠恰當地理解技術作為一種組織語言，是能夠高效集合無數成員從而成為大系統(tǒng)的。技術一直都在推進人類進步，并不斷改變著人們的生活方式。第四重境界：無我領導。成就他人在這里不是理念而是行動，如何更廣泛地集合價值創(chuàng)造是對領導者的核心要求。

未來的未來觀后感模板【篇6】

人生，總要用一段時間的不自由，去換取其他階段的自由。

年輕精神好，活力大，就該去拼搏，為自己拼一個自由無憂的未來，而不是貪圖勞逸，老了還需要為生計奔波勞累。

年輕時，我們都曾羨慕過別人的生活不是在旅行就是在去旅行的路上，再看看自己，雙手在鍵盤上飛快地走著，同事也正在埋頭苦干。

我們都知道，這不是我們想要過的生活。

只是，那又能怎樣呢？

立馬炒了老板魷魚你就能滿世界飛去過你想要的生活了嗎？不能吧？現(xiàn)在辭職的你，只能小眾游玩，玩完回來你還得重新找工作。

要知道，生活和工作要權衡好，日子才會過得有滋有味。

當你能力越好，職位越高，年假和資本越多，你想去美國澳洲那不是隨隨便便的事嗎？而且還不需要為了搶特價機票只能在某個時間出游，玩完回來還不擔心找不到工作。

當你為生活努力著奮斗時，想想那些你羨慕過的人，他們也曾是現(xiàn)在的你，將來你也會是現(xiàn)在的他們。

你的努力付出不會沒有回報，未來的生活是怎樣，全靠你年輕時的打拼。

有時候，我們需要分清工作和愛好，愛好之所以是愛好，是因為它沒有利欲熏心的要求，只是單純的因為好玩，可以在工作之余，不管再苦再累碰了就會滿心歡喜的事情。而工作是為了賺錢，讓生活過得更有層次，能承受突如其來的意外。

很少人可以將生活和工作合并在一起，如果你不是很很少人中的一個，就應該保持著工作是工作，把愛好當成生活的調味劑，這便是一種不錯的狀態(tài)。

作者在書里講到她對計劃的看法，每天晚上回家把計劃本里做過的事情一件件的劃掉，對沒完成的事情懊悔不已，第二天起床時不想面對新一頁的計劃工作，即使做完了，也不記得做過什么，因為那都是機械性的完成而已。

改變是在寫博客之后，每天都會有不同的事情發(fā)生，不同的生意出現(xiàn)，遇見不同的人，她開始無法計劃或者安排自己的很多事情，所以總會有很多意外的事發(fā)生，但她很享受這樣的一件事突然沖到她的生活里，讓她的內心開始學會承載突如其來的事，不再是按部就班的過循規(guī)蹈矩的生活、一旦發(fā)生意外就害怕不知所措。

她喜歡這樣內心強大，勇敢善良的自己。

讀后感史學1000字精選

幼兒教師教育網專題“讀后感史學”推薦內容。

讀后感史學【篇1】

《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學的先河?！妒酚洝分袑糯鷥?yōu)秀任務的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經典史學著作，首先要學會領悟人生，領悟社會，領悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。

讀后感史學【篇2】

“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。

他在書里說社會化的過程就是教導人只學會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學習的文學、歷史甚至是科學，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導我們從中吸取教訓總結經驗，然后指導我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。

這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復強調的行為從而確立了典范與邊緣的關系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調研期間，經常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。

當然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調查所見為例，有一個按照風水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調查團隊的過程中，一個學生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風水里多以龍比喻氣運發(fā)達，說起來氣勢磅礴、威風凜凜，老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認為得獎與那個學生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因為老人在當地的威望比較高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。

所以傳統(tǒng)保護與村落經濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學識的富人都是因階序產生的正常欲望。

而我們，尤其是在擁有一定話語權的時候，也應該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。

讀后感史學【篇3】

學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。

讀后感史學【篇4】

這本書是1970年前后，錢穆在臺灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時間來讀的。每天乘坐一號線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。看到今天大約花了2個禮拜，全書已經看完了9成。

從前看錢穆的《國史大綱》，就感覺他喜歡把中國的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：

曾有人對我說，你的書中只多講中國好處，不多講中國壞處。我說，你們大家盡在那里講中國壞處，我不得不來多講一點中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國的好處。但請問，我們在漢、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時候，這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請問：我們中國人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞，我要向諸位講一句：美國并非全部壞，中國并非全部好。若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國好，中國壞，哪個不知，還要我講嗎？

看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時間看的一些書，不免有些感想。

自清末中國大門被列強打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學習西方的時候，用得也是中學為體，西學為用這種半吊子的方法。但要知道，中國文化雖然博大精深，當時僅憑中學為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認識到所謂一體一用的道理--僅通中學之體，是無法致西學之用的。西方思想來到中國，必然同傳統(tǒng)文化之間產生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應該是和而不同，各自通各自的經，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產生。新文化運動者開眼看世界，并多有留學經歷，他們所經受的文化沖擊之強烈可想而之。等他們回到中國，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都歸咎于中國文化的落后？而他們反對傳統(tǒng)文化的手段又怎會不激烈呢？于是，自上古時代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國核心價值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對中國傳統(tǒng)文化的反動,似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護。他并不認為中國文化天下第一，也不反對學習西方的思想。他認為中國的社會、文化、體制發(fā)展至今源遠流長，許多批評傳統(tǒng)的人，其實并不了解其中淵源，而同時鼓吹西方的，亦不過學得點皮毛而已。以中西史學為例，錢穆說中國的史學，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進的。如今做學問的人，可以選擇接著中國史學傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個時代的新的中國史學；當然也可以跳出中國史學的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學的整個演進過程摸清，把脈絡摸透，不能只掌握了一點表面現(xiàn)成的知識，就回來做學問了。

若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會有那一批人激勵鼓吹西方文化；若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應該還有個合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經比較溫和了，但還算不上是合.如果要進入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學貫中西的人物。怎樣才算學貫中西呢？想來中學方面，需有錢穆的見識，西學方面，也需具備如錢穆之于中學的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？

另：錢穆說過，國家其實是個精神上的范疇。只有大家都具備文化的認同感和向心力，國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當前中國的文化認同感和向心力是個什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因為在這方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國的好話比較多，因此有心治學的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國，只有錢穆這樣的大師還不夠。

讀后感史學【篇5】

導讀

（三）學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內容在不同的時期有不同的學習方法這幾天看了一下《讀歷史學成語》這個本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物它用歷史為主線串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。

三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。

同標題文章

（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學成語》這本書我學到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個個耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機做什么事情都要認真完成有質有量。然而當我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...

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讀后感史學【篇6】

作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網的網友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數的中國讀者對于英國法律文化知之不多……

讀后感史學【篇7】

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點希望不算題外的話。

不知從何時起，“歷史人類學”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學這個深潭的水面上，攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學界好像比較喜歡討論什么“學”的定義，記得八-九十年代的時候，每次開社會史學會年會，都會有“什么是社會史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標簽，但自己其實并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應該如何定義歷史人類學。之所以選擇這個標簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點歷史人類學的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學學刊》，正因為我們不愿意下定義，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應貴、莊英章三位先生談“歷史人類學”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學，可以有很多不同的研究實踐?！秾W刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個標簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機緣，也有個人的興趣，有學術的理路，也有治學的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學和廈門大學，都有深厚的社會經濟史研究基礎，同時也都有人類學的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應忽視的。近年來有關歷史人類學的議論，制造了一種印象，好像歷史學與人類學的結合或對話，是一種新潮。實際上并非如此。中國人類學從一開始就和歷史學結合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學的建立，也從一開始就深受人類學的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學、考古學、人類學和歷史學放在同一機構中的。解放后中山大學歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學在內的各門社會科學的學科背景。這些學術淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學，就會同田野調查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調查，就是我們非常敬佩的。《歷史人類學學刊》在去年專門刊載了當年和李世瑜先生一起在華北開展田野調查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調查，前輩學者已經有非常好的實踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學前輩當年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來我常常想，為何大家會產生這種把所謂歷史人類學的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀非主流史學和史家》一書時，好像明白了一點。在學術的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進入站立在“主流”中的學者視線的時候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實，在學術上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學術之“流”的格局，應該像珠江那樣，盡管地理學家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學術之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學有所本”。

讀后感史學【篇8】

《歷史學家的技藝》應該算是我歷史學專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽為年鑒學派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學觀念的新史學觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關歷史的種種內涵與外延，以及與歷史相關的歷史證明，歷史表達等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個人視角而言，“歷史”已經變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個巨人了，作為一門專業(yè)學科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學史，它有自己的實證方式……；“歷史”不再是高考中的一個科目，“歷史”現(xiàn)在在社會中，在國家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實意義?！皻v史”已經變了，跳出應試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學家的技藝》在我對“全新的歷史”感到迷惑時，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因為我并沒能完全讀懂這本書。當試圖弄懂卻總是有始無終時，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢驗樘碌挠^念又太多了，復雜且令我懵圈。

我從未接受過系統(tǒng)的史學教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時我才清楚地認識到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學開學兩月余，也許很多細枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長進。那么此時，《歷史學家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”，告訴了我“歷史學”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識積累了。

總而言之，《歷史學家的技藝》是一本史學觀念，史學理論，年鑒學派的入門書籍，從書中闡述的具體內容而言；于我而言，《歷史學家的技藝》告訴我歷史已經不再囿于應試教育了，你應該夢醒了，你應該有所改變了。

讀后感史學【篇9】

首先，我認為本書最大的價值便是向我們傳遞了正確的歷史價值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學家能真正做到。即便是太史公，也會在高祖劉邦出生時附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對事件人物的描述中夾雜個人的主觀判斷。好人、壞人在以紀傳體為主流的中國史學中似乎一目了然。葛氏對于歷史的定義便是“人們對過去事實有意識、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實的歷史依然是歷史學家永恒的追求，離開了真實，史學就沒有任何價值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個學科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個功利至上的社會，大家所談論的幾乎都是歷史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國情懷？民族自豪感？拉動地方經濟？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機？葛氏認為這些都是歷史運用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實際效果，一旦歷史學家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險了，將是否符合現(xiàn)實需要作為評判歷史研究價值的唯一標準，歷史研究就會變成某些利益集團或觀念服務的工具?！倍鋵嵳嬲臍v史研究現(xiàn)實價值非常地小，它可能是對某個歷史人物死因的調查，也可能是對某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認為這是本書向我們傳遞的第二個觀點，歷史研究是單純的，不應該受政治、經濟等其他因素的捆綁。

最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學習和研究歷史，葛氏所著重強調的便是對史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場？與所敘述的對象關系如何？中國歷來就有成王敗寇的習慣，對勝利者的無限拔高和對失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國史復經勝利者之修改，故不易見當時真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評價。而葛氏在文中也提到，中國史學存在著“重判斷，輕計量”的缺陷，史書中一遇到災荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認為這些都是文學性的計量詞語，如果真的以此為計量數據進行統(tǒng)計那真實性必然大打折扣。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學普及課。這對于非歷史學科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時初心，在廈門大學潛心學習，將歷史學變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。

讀后感史學【篇10】

“八史”過后，中國史學徹底恢復元氣，從修史活動中培養(yǎng)了不少具有實力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當中特立獨行的一個。

劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學批評。論私人身份，司馬遷算第一個，但他到底做著中書令；整本史學批評，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學批評的汪洋大海中。集兩個方面于一身者，在中唐時期，非劉知幾莫屬。因為私人撰述，意味著壓力倍增，必須自己獨力承擔尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產生的一系列相應開銷。幸而材料方面不用擔心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔任史官，有機會接觸到一些機密的內部檔案，也是拜擔任史官的經歷所賜，他深深體會到中唐時史館內部十羊九牧的混亂局面?！妒穼W史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當時武皇奪權，中經中宗反復廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動，朝野上下都忙于搞政治斗爭，大家沒有時間去料理史館的管理。結果太宗時代傳下來的制度沒有得到足夠的維護，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當今的行政機關。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結語大概是說，我國的行政機關總會隔數十年人員翻倍，就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈，兩相對比，豈止巧合，不是很值得深思？

劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉身回家搞學術去。難道他的行動象征學術發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？

但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學家標準可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學習，又不失駕馭史料文獻的天賦，才學兼?zhèn)渲?，還擁有過人的膽識和器局，超越時代的局限。按這個標準，其實劉氏自己也未能達標。《史通》的自敘篇章，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當時門閥舊風氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨創(chuàng)性，及時總結編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學界的理論教科書。

很快“安史之亂”來了，從太宗時代辛辛苦苦積累下來的社會財富，遭到極大破壞，剩下只是一個滿目瘡痍的晚唐。史學不再著眼于純理論，政治氣候的轉變，要求它發(fā)揮經世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當時唐朝已經無復太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學術。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀等政治史居主要地位的慣例?；叵胴懹^和開元，學術不論經濟，而經濟自強；玄宗以下六朝，強調經世致用，而財富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達他對時代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實意義。

例如，他開篇《食貨志》有個這么樣的觀點：國家經濟最重要就三點，糧食、土地、勞動人手，只要這三個問題能得到合理的解決，國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個生活在千年前的古人居然能看明白當今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”，不難想見杜佑個人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經典的史學著作的基礎。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達：國足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定；支持人民文明進步要看家庭是否經濟穩(wěn)定。同時他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠實經營，一味靠避稅，到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對世事的洞察能力，當然書中更多的是新穎的史學觀點。

不但觀點，連推導方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數民族現(xiàn)行的婚姻風俗跟春秋時代漢族的上層貴族婚姻習俗對比，得出結論，漢族文明并非一貫先進，少數民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點很接近恩格斯關于民族學的看法，誰說古人不如今人！關于杜佑的新穎思想，不止一點讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測古人的看法，評價和判斷歷史事件時，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點足以穿越時間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對此估計也只會嗮笑，他性格文質彬彬，加上學問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時，下鑒定語“蘊經通之識，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。

杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時《通典》已經脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變弱，幸而還有點點光芒照亮。

讀后感史學【篇11】

將歷史作為自己的專業(yè)已經九月有余，每每和同學們談論自己的專業(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細讀倒有點審視歷史標榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經過幾次的翻譯與改版，也前后經歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學辯護》“一門學科的存在需要辯護，足見其地位之不妙?！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學有什么用呢？”歷史當然有用，只是在其作為學科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當下?！痹诖藘H僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的歸納總結，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內容與主旨大多不超出此書。

中國通史讀后感1000字

作文是學生們都要接觸的一門學問，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。優(yōu)秀的文章需要花費大量的時間，寫作時為什么無話可說，無物可寫？有請閱讀小編為你編輯的中國通史讀后感1000字，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

中國通史讀后感【篇1】

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國通史》就是其中之一。

《中國通史》將民國時期公認的三位史學大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學大家的史書的編寫各有優(yōu)點，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

張蔭麟，號素癡，廣東東莞人，在清華求學7年，以史、學、才三才識出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學院四才子”《中國史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國歷史學家，民國時期外交家，臺灣“中央研究院”院士;最早開始了中國近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻，并率先在歷史系講授中國近代外交問題，成為中國近代外交史教學研究的先驅者、著有《中國近代史》，《近代中國外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學代表作品有《呂著中國通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個民族開始有它的形成的起源，太古的社會文明開始是混亂的，在后面結合各類不同的民族的文化，采人之長，以補我之短，，經歷長久的時間，形成了偉大的華夏民族。

本書通過的各個朝代的政治，宗教，社會文化，科學，思想等等來講述了各個朝代的精彩的社會文明，古代的強大的帝國和帝王們之間的紛爭，一個朝代崛起，一個朝代的滅亡，農民的起義推翻暴政的朝代，百家爭鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時代，近代史的封建社會的注定要滅亡的重大歷史事件等等

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個朝代的帝國的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓

中國通史讀后感【篇2】

史詩化呈現(xiàn)厚實的歷史“歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！安恢^去，無以圖將來?！笨礆v史，是為了看見歷史中我們的真實形象。丘吉爾說過：“那些忘記歷史的人注定會重蹈覆轍?！迸＝虼髮W出版的《技術史》也指出：“過去的教訓是將來行動的指南?！睂σ粋€國家來說，歷史衍進中的任何成敗得失、經驗教訓，都是后人的財富，都值得我們借鑒。所以，對歷史，我們應該多一份尊重，多一份思考，對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬里總有源，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國通史》，就是民國公認史學大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩經》、《楚辭》、《論語》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實的，正如《中國通史》一樣。厚厚的上中下三冊，翻起來不輕松，讀起來更加意味深長。《中國通史》，不但有歷史內容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動性和豐富性。著名歷史學家譚其驤稱其“以史學名著而兼通經、子、集三部”。嚴耕望贊呂思勉“通貫各時代，周贍各領域”，這也是《中國通史》的主要特色。顧頡剛評價《中國通史》“以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元”?！吨袊ㄊ贰肥俏覈鴼v史上第一部用白話文寫成的中國通史，史料之翔實，觀點之新穎，語言之生動，對歷史人物的評判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來龍去脈，分門別類地敘述中國社會經濟制度、政治制度和文化學術的發(fā)展情況，內容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會對現(xiàn)代經濟、社會、教育的影響，等等。不應忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！?/p>

“欲知大道，必先為史”?！吨袊ㄊ贰贰八冀尤f載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J為，“歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領域提供了材料?！眳顷险f：“我們的歷史是一份無比珍貴的遺產，是值得我們自豪的?！蔽覀儚臍v史中走來，它是我們存在的依據和理由，它是我們成長的沃土和甘露。說的更通俗點，《中國通史》是一份無比珍貴的遺產，是一套值得細讀、深讀的傳世經典，所有對中國歷史、語言、文學、藝術和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對少的篇幅里準確而富有見解的解釋了中國從最早時代一直到今天。

中國通史讀后感【篇3】

著名史學家嚴耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家?！眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋?。這些特點在《呂著中國通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。

在這里，我就《呂著中國通史》一書的優(yōu)點做一個簡要的探討。首先，呂先生在寫本書時有強烈的問題意識、及學者的社會關懷意識。在上冊文化部分，涉及到的內容是與一般民眾生活息息相關的，包括：婚姻、族制、財產、賦稅、實業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會各項制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會結構的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領域，這點在同時代的史學家來說是十分罕見的。

書中能自覺地運用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會各個層面、諸多領域，具有自己的特點。在關于階級的論述中，既看見了階級剝削的殘酷，上下層之間的不可變動性，又看到了盲動的階級斗爭的危險性，對社會的分析極有自己的獨特見解，可謂“成一家之言”。

其次，呂先生在本書中有很鮮明的進化史觀立場，彌補了傳統(tǒng)史學對于社會變革的不足認識。梁啟超說“吾中國所以數千年無良史者，以其于進化之現(xiàn)象，見之未明也。”呂先生在《白話本國史》一書中也表達了類似的觀點：“歷史者，研究人類社會之沿革，而認識其變遷進化之因果關系者也”，因而“研究社會進化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學”，“現(xiàn)在研究史學，是把所存的材料，用種種科學的眼光，去研究他，以便說明社會進化的現(xiàn)象”。

顧頡剛在《當代中國史學》中稱《呂著中國通史》“純從社會科學的立場，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變的社會現(xiàn)實為關懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時，縱觀歷史全貌，語言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時推崇民主原理，但感慨中國無代議政體的歷史條件，急轉而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時代性相沖撞而產生的火花。

中國通史讀后感【篇4】

是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國媽媽！是誰，擁有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國媽媽！

讀了《中華上下五千年》，我感慨萬千，好像面對著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的李白，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑蓝I身成仁。他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰(zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮……它們在我心中激起了朵朵浪花。

呂思勉是一位具備史才、史德和史識的歷史學家?！吨袊ㄊ贰肥菂嗡济愕牡诙客ㄊ分鳎捎诔蓵趪y當頭、日本侵略中國最危急的時刻，所以《中國通史》在很大程度上肩負起了呂思勉期望的宣揚民族文化、砥礪民族士氣的重任。在本書的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，和他所處的波瀾壯闊的歷史背景。在那個民族生死攸關的年代，在漫天硝煙中，先生為滿足大學歷史教學需要，嘔心瀝血編寫此書，留下了堪稱經典的通史。

與同時期的其他通史著作相比，《中國通史》在內容和思想方面都有著自己的顯著特點，備受世人關注。上編主講文化現(xiàn)象，下編則按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時講歷史知識更系統(tǒng)地進行梳理，敘述中兼有議論，上下兩冊各自為篇，相互貫通，采取了一種新的體例，即將政治和經濟文化平行敘述。有評論家認為“這種體例表面上是把政治軍事和經濟文化割裂開來，實際上卻是將政治軍事的發(fā)生放置到了文化發(fā)展的內涵中，并且從根本上解釋了幾千年來政治發(fā)展的內在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不僅使我國幾千年來的文化自成系統(tǒng)，而且使政治軍事是通史，社會經濟文化也是通史，可以說是別具一格、新穎獨特?！?/p>

歷史到底是什么？是前車之鑒？什么是前車之鑒？答曰：昔人所謂而得，我可以奉為模范；如其實測，便當設法避免；這就是所謂“法戒”。呂思勉先生告訴我們，世上沒有真正相同的事情，所謂相同，都是察知不精，誤以不同之事為同罷了。歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。這正是史學之所求，對以往的事實加以解釋，用以說明現(xiàn)社會，因以推測未來，指示我們進行的途徑。

先生在抗戰(zhàn)時期編寫此書，對于抵抗外來侵略的歷史尤為重視，比如講兵制、講朝代更替、講民族對外戰(zhàn)爭都有所側重。不僅用簡潔易懂的語言講歷史，更是帶著讀者去探尋歷史事件背后的“理”，了解歷史的真正形態(tài)。在當時艱苦的治學條件下，能遍覽古籍，用淵博的學問理出中國傳統(tǒng)文化和歷史的脈絡，成此作品，這種精神和能力，是吾輩所遠遠不及的懂得民族的歷史，從歷史中找尋審視現(xiàn)實的視角，從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，是我們樹立民族自信心的重要途徑。我輩仍需努力，不忘歷史，不忘初心，將民族振興的重任擔起。

相信未來讀后感

時間淘走了沙子，留下了珍珠般的圖書，閱讀作品后，一定有什么觸動了你，可能是某一瞬間，可能是整篇圍繞的意志和情感。?閱讀后寫下自己的讀書心得，是反思和回顧的重要手段，你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？幼兒教師教育網根據您的需求為您整理了以下相關信息：“相信未來讀后感”，感謝您在百忙之中抽出時間來訪問本頁！

相信未來讀后感 篇1

我相信在未來的一兩年里，這里將是一個旅游休閑的好地方。好向往，也很期盼。你和你的朋友坐在湖邊。風從很遠的地方吹來。你點著煙。煙升得像跳舞的女孩的腰。

在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調“舍生而取義”，道家強調：“道法自然之逍遙”。忽而飄蕩到園北了，卻見船站的標示，可是門卻未開。

我們可以懷著一顆感恩的心，去回饋社會，感動自我。也許是上天不愿意看到我累得滿身是汗的樣子，第二天的早上竟然下起雨來。這說得很有道理。

既然命運的天空不都是雨雪交加的，那么你就應該自信、耐心、堅定地等待下一個陽光燦爛的日子。我系好安全帶，看了看汽車顯示器。目的地：外婆家；距離：

95千米；所需時間：32分鐘。兒，離開媽媽的懷抱，放心去飛吧!

兒，梅花香自苦寒，瀑布的壯麗源于那千尺之涯，生命也一樣。我在超市挑了幾樣東西，付款后滿意地離開了。之所以成為朋友不過是偶然。

你靜靜地坐在教室里，等待著老師來上課。也許這才是真正的美，我又想了想，所以我去尋找真正的美。我們在坪中中學休息時，需要有一份宣傳材料，上面寫著：

冠豸山中的“廌（豸），為古時靈獸，能辨曲直，見人爭斗，即以百觸不真者。的確，這是堅強，但這是最小的堅強！人最懼怕的是什么？

是死亡！一個能在死亡面前微笑，在死亡面前過著陰郁和平的生活，對一切仍抱有希望的人。我也很生氣，就說道：

“看完再寫不行??！反正又不多，你咋呼什么！”突然，媽媽那平時充滿慈祥的大眼睛嚴厲地瞪著我，射出兩道寒光，咄咄逼人。

回來那天，蘭蘭正在廚房里洗一串葡萄。曾經有兩條魚，一條立志要變?yōu)轱w龍，一條則甘心一輩子做魚?！白分鹬沟墨C人是看不見山的”，也許山那邊會有更多的獵物，也許山那邊會有群鹿沸騰震撼人心的宏偉場景。

我記起了一些童年往事。也許我們會受到怯懦的侮辱，但我們仍然不后悔，或者沒有后悔的余地。有人的地方就有江湖，抑或有夢的地方就有江湖。

與她分手的那天，狗尾環(huán)已不再是一輩子的約定，我眼中的淚水不再為我流淌，現(xiàn)再是信的承諾也將全部實現(xiàn)，她飛向了別人的懷抱。植物尚且如此，做人更不可輕言放棄。因為此刻，人們將深切感受到自我的存在。

誰解離鄉(xiāng)苦，不識歸家難。媽媽不喜歡倒米飯，因為她們知道米飯不容易來，但是當你吃不完的時候，她們會要求你不要再堅持。如果你吃不完，你就吃不完。誰吃了最后的剩菜？吃不飽的是她們，吃撐的還是她們。

駐立回首，才猛然驚覺，自己在這一年中用怎樣的靈體怎樣的方式在征途中留下怎樣的痕跡。

相信未來讀后感 篇2

讓每份固執(zhí)的愛都當做一份恨來計量

讓每一次傻傻的等待都化為一次死亡

這平靜的大海啊

你曾將多少故事深藏

讓每一個夢都還原她的真相

讓每一粒露珠都吻到晨曦的陽光

那令人神往的天堂啊

你曾向世人撒了多少慌

讓每一次微笑都像痛那樣久長

讓每一次花開不是把美麗偽裝

那時你不經意的召喚

我也會咧著嘴笑到

第二個天亮

我知道不是每一次呼喊都會有回響

不是每一份真情都能到達愛的天堂

不是所有的故事都能讓人輕松遺忘

不是每一顆疲憊的心都有

一個小小的港

不是每一個張望的前方也

會有另一個張望

不是幾滴淚能洗去心底所有的殤

但不是所有的希望的終點都是絕望

不是所有歡樂的種子都撒

在一片土地上

不是寫滿痛的左手會擒住右手

去撥那只幸福的漿

請相信快樂與悲傷恰似天上的日月

沒有約定卻

相信未來讀后感 篇3

你像極了一首歌，有著從未想要屈服的旋律。又像一顆心，傾吐著生活的味道。更像一位大師，告訴我們人生應該如歌，給予我們從悲痛中走出來的勇氣。在我的印象中，你釋放了對人生的感悟和文字它獨有的魅力。時間在流轉，而你卻從未失去你華美的容妝，縱使我們都曾與你遇見，但你的神秘感總讓不同的人群親近你的肌膚，感受你情感的流露。于是我做了最大膽的表白，對于詩歌的熱愛，如此的沁我心脾。愛你如初——詩歌。

這首詩創(chuàng)作于1968年，而我與它遇見是1995年，那時候我剛六年級，初讀這首詩就已經喜歡的不得了，雖說讀不太懂，但這首詩已經影響了我對詩歌熱愛的程度。這首詩就是詩人食指（原名：郭路生）創(chuàng)作的《相信未來》。我把它抄錄下來，一直保存到現(xiàn)在。每次讀到它，總能給我莫大的鼓勵。從那時起我也喜歡上了寫詩。

高中那年，學習和接觸詩歌的機會越來越多，記得當初有本課外讀物，上面就收集了很多首詩歌，雖然沒有這首詩，但他一直陪伴著我。再次讀來，發(fā)現(xiàn)詩人當時的心情和大多數在那個時代背景下的人一樣。有過消極、不堪和痛苦的經歷，在這首詩中我們可以看見詩人的不幸：當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。但他卻固執(zhí)的鋪平失望的灰燼，卻寫下相信未來。縱使和那么多不幸遇見，但還是懷著一顆堅定的心相信未來。這首詩應該也影響了那個時代的青年朋友們。

惆悵、失敗的痛苦，同情、嘲諷，即便腐爛皮肉，可我們還有脊骨，更重要的是還有相信未來的那顆心。有種心情，慢慢鋪陳，重復著一致的旋律，就像初戀，心跳加速，愛你如初。

超越時間的枷鎖，我把相信未來寫在心間。我讀懂了你，這一刻，更多的應該不是什么解讀、闡釋，更多的是一種情感的傳遞，就像詩人寫下的：

朋友，堅定地相信未來吧，

相信不屈不撓的努力，

相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，

相信未來，熱愛生命。

相信未來讀后感 篇4

馬曉瑩前途也許迷茫，來路或許不公，但請你足夠相信。

題記 當我在紙上寫下“未來”一詞，光芒瞬間涌入，讓我感到一陣眩暈和戰(zhàn)栗。莫非是我的前途一片渺茫？還是經歷了太多的挫折，現(xiàn)在不敢再看自己了？

我的十六歲，在這一年的汗水與淚水，挫敗和沮喪，拼搏與努力中翻滾、沸騰、交織、升華，成為我青春中重要的剪影。

時間是世界上最陰險的東西。它常常不能給我們正確的答案，也不能指引你去遙遠的地方。但它是最好的見證者，見證著我們的淚水與笑容、見證著我們的痛苦與歡樂、見證著我們的成長和蛻變……它總會給予我們希望，讓我們感受到太陽的溫暖、微風的和煦與甘泉的清甜。正是因為這些，我對未來有了一些向往和憧憬。

太陽總是在不經意間爬到眉梢，那讓人舒服的暈，讓我沉入其中，久久不能忘懷。鳥兒依舊成群結隊在湛藍的天空上排列，向日葵依舊向陽而生，村里的小動物也依舊嬉戲打鬧。這時，我意識到，無論你遇到多大的困難，經歷多少挫折，這個世界仍然在運轉。

我試著從另一個角度看我自己。也許克服困難不難，也許克服困難不難，也許值得期待。

“不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多少崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。”

未來，從來都不是遙不可及的，需要你的決心與勇氣，需要你的堅韌與努力，需要你的自信與拼搏。若因一絲困苦就放手，選擇逃避現(xiàn)實，選擇伸手就可觸摸到的未來，那你將永遠體驗不了一番闖蕩后的快活與刺激。

人生中有那么多條條框框，我們不必格格不入，也不必時時刻刻都人地皆宜。我們不能忘記，我們從**來；我們不能忘記，我們要去**；我們不能忘記我們的初衷是什么。

不畏困難，不怕險阻，不甘平坦；喜歡開始，喜歡離開，喜歡充滿機遇和挑戰(zhàn)的生活。這才是真正的我。該來的會來，該失去的會越走越遠，該相遇的人會不期而遇，所以我不應該畏懼，不應該逃避，更不應該輕言放棄。

漫漫人生，道阻且長，我終于釋然了，在紙上寫下——未來值得期許。有一縷暖光映入簾里，在眼中渲染開，我看到了充滿希望的未來，我不再彷徨也不再猶豫，我相信未來，會給我一個最好的答復。

相信未來讀后感 篇5

一天，我在一本書上讀了一篇叫《相信未來》的文章。故事講述的是木村老師給一屆畢業(yè)生布置了一篇叫《我的理想》的作文。同學們的理想五花八門，其中有兩篇作文引起了木村老師的注意。一篇是石野寫的，他的理想是成為一個裁縫;另一篇是岡田寫的，他想成為一個理發(fā)師。在畢業(yè)典禮的晚上，石野和岡田不約而同的來到了老師家，他們談起了他們的理想。最后，在老師的鼓勵下，他們堅定自己的信念，刻苦學習，終于成為了東京有名的裁縫和理發(fā)師。

每一個人都有自己的夢想，誰不想實現(xiàn)呢?可是，有多少人為當時的豪言壯語負過責呢?有多少人為自己的理想付出過行動呢?當初發(fā)誓的那股狠勁又到哪去了呢?當初你還發(fā)下了毒誓，但到頭來就置之腦后，忘得一干二凈。相比之下，文中的岡田和石野卻有著我們沒有的東西，我們也好到哪里去呢?我有時也會這樣，滿口大話卻沒能付出行動，但我以后一定會改掉這個壞毛病。成功不是個容易的事，不是靠滿口大話實現(xiàn)的，是要靠努力和汗水實現(xiàn)的。當你為了自己的理想奮斗時，你肯定會有不盡的抱怨。但當你累了、倦了的`時候，想想自己的豪言壯語和遠大前程吧，這回讓你收拾行囊、重整待發(fā)，向理想邁出更近的一步。

相信未來讀后感 篇6

早期的民謠歌手、詩人何力去看望食指，在狹小簡陋的屋子里，何力深情彈唱自己的歌曲，其中有句詞”女人啊，都說你是蝴蝶，不是，其實你是鮮花。男人啊，都說你是鋼筋，不是，其實你泥土“。何力像食指闡述著對這句詞的理解，以及對男人女人的理解。食指陶醉在他的音樂里，低頭抽煙，煙霧繚繞。食指給他建議，鮮花這些詞以及過氣了，應該換一個詞來描述女人從蝴蝶到鮮花、男人從鋼筋到泥土的變化過程。期間導演問食指，有沒有考慮過失敗，有沒有心理準備。食指頻頻點頭，嘴里老是重復著”古往今來，悲劇的力量總是巨大的“。接著繼續(xù)抽煙，欣賞何力的民謠。

食指的同學采訪時聊了一些他們當年一起上山下鄉(xiāng)時的生活。那時雖然生活艱難但人心不苦。而食指則顯得早熟，而且極具樂觀主義。他總能敏感體會到底層人民雖然艱苦但蘊含希望的生活細節(jié)，他像個長者一樣說一些同齡人聽不懂的生活哲理去安慰他們。食指的同學總是發(fā)出這樣的感嘆，社會應該給食指一個公平的補償。他的工作、生活都很沒有保障，詩歌除了在業(yè)內專業(yè)人士里傳誦，別人很少知道。而食指則笑呵呵的回應：”我生活要是好了就寫不出詩來了。人生我就是得讀書、思考、寫作。“這樣的回答到底還是令人感慨。想起太宰治，他用短暫的一生去追尋死亡，多次自殺未遂，而這些死亡之旅幾乎成為他作品的全部。死亡成了他一生的事業(yè)，作家好像不是他真實的身份一樣。你不知道他是為了死亡而寫作，還是為了寫作而死亡。同樣，食指因師哥而生，寫詩是他一生的事業(yè)。同樣的堅持，食指則比太宰治殘酷太多。

食指的父親說話帶著濃濃的山東口音，健壯的身體，看起來精神抖擻。與食指一樣，他也非常樂觀。談到食指，他沒有太多怨恨，也沒有過多憂慮。食指早年結過婚，后來離異。到如今也沒有成家。父親沒有給他壓力，相反而是常常開導他不要擔心。父親說，如今這個時代是已經濟建設為主，精神跟不上，以后注定會知道精神的重要性。這話聽起來有些辛酸。

食指經常出去參加一些詩歌朗誦會，和他朋友還有詩歌愛好者聚會。他每次穿著病人的服裝站在屋里某個角落聲情并茂開始朗誦，他的記憶力異常之好，從來都是背誦好幾首詩歌。比如《瘋狗》（···假如我真的成條瘋狗就能掙脫這無情的鎖鏈 那么我將毫不遲疑地，

放棄所謂神圣的人權）、《魚兒三部曲》（冷漠的冰層下魚兒順水漂去 聽不到一聲魚兒痛苦的嘆息 既然得不到一點溫暖的陽光又何必迎送生命中絢爛的朝夕 ）、《暴風雪》（人生就是場冷酷的暴風雪我從冰天雪地中走來）等等。絲毫沒有病人的癥狀，像中國的發(fā)展未來，充滿希望充滿動力。

相信未來讀后感 篇7

逆風追夢，相信未來——《相信未來》讀后感1000字：

賈平凹先生曾言：“人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝?！?/p>

未來，是一個抽象的名詞。有人迷戀，有人恐懼。有人站出來，堅定說道：“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！辈芪能幷f：每個人都有遠方。當我看到最美媽媽吳菊萍救下孩子時，當我看到年逾七旬的老人依舊瞪著三輪車，撿著破爛也要資助困難孩子的學業(yè)時，我始終相信，每個人的遠方都有著世間的美好，每個人的未來都有著希望的光彩。譬如堅貞，譬如善良。

北大校長蔡元培先生一生致力于教育事業(yè)。他將北大舊貌換新顏，頂著巨大的壓力請胡適等有新思想的人來當擔任教師。他還到西方學習，回國后運用西方的經驗教學。無數人質疑他，反對他，政府也給他施加巨大壓力，但他卻毫不在意，繼續(xù)他的改革大業(yè)，帶領北大走向欣欣向榮。

有人問他為什么這么堅持，他只是隨口答道，為了人民。我想，也許他也不知道是為了誰的利益，那只是浸在他骨子里的一種信念，一種追求，一種希望大家變得更好，希望民族更強大的信仰——這是他一生向往的未來。

我們應當怎樣活在這世間？有人碌碌無為，有人輝煌一世。我認為，只要我們堅持追求心中的未來，不管路途有多少荊棘，有多少嘲諷，只要堅持下去，必無愧于心。

那身影徐徐前行，無視道路旁金色的風景，背上的琴隨著腳步微微顫動；他的歌聲繚繞在希臘的上空，他孤身走遍希臘每一寸土地，撥著豎琴，用渾厚的嗓音吟唱著一首首美妙的詩篇，講述著一個個真實而又塵埃累累的故事，他睜著心靈的眼睛，遍訪世界。

耳聾的音樂家沒有因身體的缺陷而放棄對夢想的追逐，成就了無與倫比的輝煌；眼盲的詩人沒有因感觀的缺失而放棄對夢想的執(zhí)著，打開了一扇文明的大門。他們不幸而又幸運，命運給了他們致命的打擊，而夢想卻給了他們反抗命運的力量，讓他們登上了人生的巔峰。聽著耳聾音樂家美妙的樂曲，看著眼盲詩人滄桑的詩句，我仿佛看見他們在曲折的人生路上艱難前行，身旁伴著光亮，助他們踏上成功的彼岸。夢想是彌補身體缺陷的力量，是照亮他們未來之路的光芒。

十八年前，千禧之年，我們誕生在剛步入新世紀的中國，被稱為“世紀寶寶”，身體里流動著華夏民族“龍”的血液。八年后，也就是難忘的2008年。那一年我們在小學，空氣中氤氳著北京奧運的喜悅氛圍，突然如同雷聲撕破天際，汶川地震——家園瞬間被震碎，萬千生靈毀于一旦，舉國悲慟。然而，我亦在此時看見中國人民不屈的民族精神：解放軍不畏余震，只爭朝夕，高舉救災的大旗；幸存者克服悲傷與恐懼，眼里盛滿篤定與堅強，孩子們懷抱感恩之心，眼里依舊閃耀著希望……十年前的汶川地震震碎一切，而僅僅十年后，這里又神奇地誕生了一座新汶川！——這就是咱們中國人，災難可以毀滅一切，但卻永遠無法動搖我中華民族追求完滿，追求幸福的未來。愿今日的你，無論遇到任何困境，都能懷追夢之光，相信未來不斷前進！

文天祥曾言：“慨然有神洲陸沉之志，發(fā)而為中流擊楫之歌。”今日，我們長大，手持前輩交付的歷史的接力棒，帶著追夢之光不斷前進，相信未來吧！

相信未來讀后感 篇8

食指的《相信未來》，作于1968年的文革期間。該詩以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風，讓人們懂得了在逆境中，怎樣好好的生活，怎樣自我鼓勵，怎樣矢志不渝地恪守自己對明天的承諾！該詩曾以手抄本的形式在社會上廣為流傳，并迅速傳頌于當時一代青年人的口中。

詩一開頭就用“蜘蛛網”、“爐臺”、“余煙”、“灰燼”等幾個意象，給人們描繪出了那個荒蕪、窮困、艱難的時代。無論是否經歷過那個時代的人，都會在心底涌起苦不堪言的強烈感觸。而詩人卻“用美麗的雪花”寫下來：相信未來?！把┗ā奔认笳骷儩崱①|樸，也傳遞著清楚、明了的意識；把不屈于現(xiàn)實的堅定，表現(xiàn)得格外真切：這是從艱難生活中升起的信念！

第二詩節(jié)，用“紫葡萄”、“深秋的露水”、“鮮花”、“別人的情懷”、“凝露的枯藤”，寫出了生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，由飽滿而枯竭的經歷，激起了人們對人生中一切失意、落寞、不快的聯(lián)想。而詩人在凄涼的大地上寫下來：“相信未來”的人格力量又不能不強烈震撼每一個人的心靈。這是從人生苦難中升起的信念！

第三詩節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大?！保?力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現(xiàn)了詩人的滿腔豪情?！皳u曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句，把“曙光”比擬成“筆桿”，很富有想象力。用孩子的筆體寫下來：“相信未來”，表達的是詩人的真摯和坦誠思想：這是由真實內心升起的信念。

這三個詩節(jié)，一詠三嘆，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強音。在那個陰云密布、精神痛苦的時代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，凡是那個年代過來的當時的年青人，特別是知青，大多數人在任何時候重讀《相信未來》都依然會怦然心動！食指的“相信未來”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個人在痛苦現(xiàn)實中對未來堅定不屈的信念，也是這首詩最為動人的內核。

詩的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來，熱愛生命”。詩以無可反駁的氣勢，無所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實宣戰(zhàn)。對未來的信念，像大海上的太陽那樣噴薄而出，強烈地震撼著每一位讀者的靈魂。

這首詩構思巧妙，用語質樸，性格鮮明，且思想深刻，令人折服。在最后一節(jié)呼喚人們帶著對未來的信念去努力，去熱愛，去生活。以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現(xiàn)了詩人所反復講述的“我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術。通讀該詩，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂而是痛苦。但從詩人那壓抑和痛苦的呻吟中，我們也真切地感受到了詩人那撼人心魄的信念——無時不在渴望和憧憬著光明的未來以及為理想和光明而奮斗掙扎的心情和氣魄。

我非常敬重和欽佩像食指這樣正直、豪爽、有志向又有才華的人！

相信未來讀后感 篇9

我讀了《相信未來》這首詩歌后，我感到無比的激動。

這首詩歌詩人以堅定的信念、剛強的意志和執(zhí)著的精神告訴我們：當面對煩惱、悲哀與失望不能自拔時，別忘了，還有屬于我們的未來，相信未來，相信它會給我們帶來光明與希望。

的確如此，不管人生多么困苦，無論自己的命運是多么糟糕都應該堅韌不拔，百折不撓，相信未來，熱愛生命?！吧谟谀蔷实囊凰查g，無輪在什么情況下，要記?。喝耸亲孕诺膩碓?。”困難只是暫時的，要用微笑去面對生活，要相信未來。

在四川曾經發(fā)生過大地震，在這次的大地震里，有許多孩子失去了父母，他們悲痛萬分，大聲哭喊。當時就完全失去了自信，留下的只有遺憾。如果我當時就站在那兒，我會鼓勵大家，讓他們重擁自信。我們都是中國人，我們都是在同一片藍天下成長的。一方有難，八方支援。你們雖然失去了親人，但你不要狂妄，要勇敢的振作起來。我們也是你的“家人”。你們有困難，我們不會插著手在那兒不動的，我們會竭盡其能地幫助你們。讓你們也像我們一樣幸福、快樂。你們要相信自己的未來，人生之路漫長得很，在這里面，難免會遇到一些挫折、坎坷。但你們千萬不要放棄，相信未來，相信它會給我們帶來光明與希望！

作者生活在一個荒蕪、窮困、艱難的年代里，作者并沒有在生活面前低頭。作者相信未來，相信未來人們的眼睛，她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔……正因為如此，作者才跨越重重困難。是作者這異乎尋常的堅定、剛強和執(zhí)著，讓我懂得在困難中，要好好地生活，要自我鼓勵，要相信未來！

未來給我們帶來的一切都是美好的，惟有相信自己的未來，才能擁有一股震撼人心的力量！

相信未來讀后感 篇10

今天，我和兒子一起誦讀了經典美文，我閱讀了一首現(xiàn)代詩歌《相信未來》作者食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部隊遭受了強烈的刺激，導致精神分裂。“相信未來”這首詩是他在1968年所創(chuàng)作的。在當時的下鄉(xiāng)知親青中展轉傳抄，流行于全國，影響深遠。他在精神病院住院期間也創(chuàng)作了大量的作品，他是那個時期無人不知的詩人。

《相信未來》一詩，作于1968年。該詩以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩風讓人們懂得了在逆境中，怎樣好好的生活，怎樣自我鼓勵，怎樣矢志不渝地恪守自己對明天的承諾！

相信未來“，表達的是詩人的真摯和坦誠思想：這是由真實內心升起的信念。這三個詩節(jié)，一詠三嘆，”相信未來“就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強音。在那個陰云密布、精神痛苦的時代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個年代過來的大多數知青也可以說是一代人，在任何時候重讀《相信未來》都依然會怦然心動！食指”相信未來“，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個人在痛苦現(xiàn)實中對未來堅定不屈的信念。也是這首詩最為動人的內核。

讓我們相信自己的未來！它能教會我們如何面隊困境。哪怕再過幾十年這種精神同樣也會激勵我們的后人，這就是優(yōu)秀詩歌的魅力，這才是真正的現(xiàn)代詩歌！

我深深的被這首詩打動了。相信未來，這是多么鼓舞人心的四個字?？v使生活在極其貧困和艱難的環(huán)境中，依然相信未來熱愛生命。

未來科學家讀后感

靜下心來閱讀一本書時，就會在其中收獲感悟與體會，在閱讀完一篇佳作之后我們難免會產生感悟。您還在考慮怎么寫作品的讀后感嗎？經過欄目小編的精心整理以下為大家提供了“未來科學家讀后感”相關內容。

未來科學家讀后感(篇1)

《未來科學家》告訴我，科學是一種藝術。它告訴我海市蜃樓只是一個美麗的幻象，告訴我神九飛天的點點滴滴……我最喜歡那些富有創(chuàng)意的設計了，可任意改變形態(tài)的LED臺燈，可以投映星空的星空投影儀，360度的折疊衣架，可以上天入地的三輪車……這種充滿藝術的美麗的科學深深地吸引了我，令我愛不釋手。看！這就是科學的力量?。?！

《未來科學家》告訴我，科學是一種精神，它給我講述一個個成功的科學家不斷探索的故事。愛迪生就是一個很好的例子，為了發(fā)明電燈，光尋找燈絲就失敗了1600多次但他并不放棄，最終終于成功了。還有很多的科學家憑借自己的信念，不停地奮斗，向世人證明了真理……這種奮發(fā)向上的精神就是科學的精神！

《未來科學家》告訴我，生活中處處有科學。電視機，電腦，手機，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅蚊防蟲……科學無處不在。

其實我很早就發(fā)現(xiàn)，科學與我們的生活息息相關。一些我們司空見慣的場景也能引出許多科學道理，我們要勇于尋找珍珠，在科學那片海灘上，留下我們探索的腳印，追尋科學的浪潮。

未來科學家讀后感(篇2)

金沙小學張勉

我以前認為科學是非常神秘和深刻的。它離我們的生活很遠。最近，我看了一本書——《未來科學家》，讓我徹底改變了這種想法。

《未來科學家》是一本科普讀物，里面有許多精彩紛呈的欄目：“封面故事”里的故事生動而有趣；“快樂點擊”中的設計時尚而新潮；“科學瞭望”中的世界新鮮而奇妙 ；“讀者推薦”里的小品文短小而精悍……

“科學嘹望”和“讀者推薦”是我最喜歡的兩個欄目。每次我得到一本書，我都迫不及待地想讀這兩個專欄?！翱茖W嘹望”里有許多關于科技的小故事，總能讓我學到許多知識，感受到世界的奇妙。

“讀者推薦”里的小故事都富有一定的哲理性，使我在讀的過程中學會思考，懂得道理。如讀了《用皮鞋演奏的帕格尼尼》，我懂得了成功對于勤奮者而言，不是偶然，而是必然，任何一種技藝都要經過長期的苦練才能達到出神入化的境界。

《未來科學家》不僅是我的良師，也是我的益友。它告訴我，生活中處處有科學。電視機，電腦，手機，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅蚊防蟲……真是科學無處不在。

科學是一種藝術，科學更是一種精神。同學們，讀這本書，讓我們徜徉在科學的海洋中，感受科學的魅力！

未來科學家讀后感(篇3)

我讀到了關于科普類的書――《未來科學家》。我一下子被深深吸引住了，有趣的圖片，動人的解說，奇妙的幻想……我真是愛不釋手??！高爾基曾說；“書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。”這本耐人尋味的‘良師益友 ’，讓我受益匪淺。我與它親密接觸了一個學期，里面的一板一字，扣人心弦的故事，我都難以忘懷。

其中關于達爾文的《昆蟲記》我刻苦銘心。之前，我視蟲子為“仇敵”，真想讓它們煙消云散，從這個世上徹底消失。但我讀了《未來科學家》中的《昆蟲記》一些片斷之后，我改變了看法。

我對這篇文章感受很深，我不但明白了一些有關于昆蟲奧秘，還認識了一些奇形怪異的蟲子。就拿螢火蟲來說，你一定覺得螢火蟲在晚上一閃一閃，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思議的是螢火蟲是肉食性動物，你一定很驚訝吧！當時，我也嚇了一跳。這沒什么，昆蟲世界本來就是無奇不有。達爾文，我真是敬佩他。你可能有所不知，他為了更深入地了解蟲子的毒性，忍受了莫大的痛苦，是我們常人難以想象的。為了研究，達爾文把蟲子的排棄物放在手上，用繃帶包上，一夜后，手已脫了一層皮，有的甚至已經爛了，他咬牙堅持，幾個月才恢復。達爾文這種為科學研究敢于犧牲的精神令我折服。我也明白了：有志者事竟成。偉大的理想加刻苦的努力等于百分百的成功。在學習上我要向科學家們學習，學習他們不怕困難、勤于研究、愛動腦筋、堅韌頑強的偉大精神，我要在學習上更上一層樓！

《未來科學家》還向我介紹了天體的形成過程。讓我知道了金星，水星，土星等9大行星在太陽系里的形成過程。而銀河系則是由許多像太陽系一樣的星云構成的。我們人類居住的地球只是宇宙當中的一顆“小星星”。這簡直太奇妙了，我真是太愛這本書了。

這本用科學開啟智慧，用智慧點亮生命的書，為我們讀者推出了豐富的科學大餐，它讓我認識到世界原來如此神奇，不僅給我解答了人類和自然界中的許多問題。還幫我開闊了視野，增長了知識，帶來了無窮的樂趣。讓我認識到：人類和自然界是息息相通，相互依存的。我們一定要努力學習科學知識，節(jié)約能源，愛護環(huán)境，增加環(huán)保意識，保護我們的地球，讓人類生生不息，世世代代幸福安定地生活在這美麗迷人的地球上。

未來科學家讀后感(篇4)

其中關于達爾文的《昆蟲記》我刻苦銘心。之前，我視蟲子為“仇敵”，真想讓它們煙消云散，從這個世上徹底消失。但我讀了《未來科學家》中的《昆蟲記》一些片斷之后，我改變了看法。

我對這篇文章感受很深，我不但明白了一些有關于昆蟲奧秘，還認識了一些奇形怪異的蟲子。就拿螢火蟲來說，你一定覺得螢火蟲在晚上一閃一閃，亮晶晶的，多好看啊，但是，不可思議的是螢火蟲是肉食性動物，你一定很驚訝吧！當時，我也嚇了一跳。

沒什么。昆蟲世界什么都不是。達爾文，我真是敬佩他。你可能不知道，為了更深入地了解昆蟲的毒性，他忍受了巨大的痛苦，這超出了我們的想象。

為了研究，達爾文把蟲子的排棄物放在手上，用繃帶包上，一夜后，手已脫了一層皮，有的甚至已經爛了，他咬牙堅持 ，幾個月才恢復。達爾文為科學研究而犧牲的精神給我留下了深刻的印象。我也明白了：

有志者事竟成。偉大的理想和勤奮等于100%的成功。在學習上我要向科學家們學習，學習他們不怕困難、勤于研究、愛動腦筋、堅韌頑強的偉大精神，我要在學習上更上一層樓！

《未來科學家》還向我介紹了天體的形成過程。告訴我金星、水星、土星和太陽系其他九顆行星的形成過程。另一方面，銀河系是由許多類似太陽系的星云組成的。

我們人類居住的地球只是宇宙當中的一顆“小星星”。太奇妙了。 我非常喜歡這本書。

這本用科學開啟智慧，用智慧點亮生命的書，為我們讀者推出了豐富的科學大餐，它讓我認識到世界原來如此神奇，不僅給我解答了人類和自然界中的許多問題。它也幫助我開闊視野，增加知識，給我?guī)頍o窮的樂趣。讓我認識到：

人與自然密切相關，相互依存。我們一定要努力學習科學知識，節(jié)約能源，愛護環(huán)境，增加環(huán)保意識，保護我們的地球，讓人類生生不息，世世代代幸福安定地生活在這美麗迷人的地球上。

未來科學家讀后感 （三）

《未來科學家》告訴我，( )科學是一種藝術。它告訴我海市蜃樓只是一個美麗的幻象，告訴我神九飛天的點點滴滴……我最喜歡那些富有創(chuàng)意的設計了，可任意改變形態(tài)的led臺燈，可以投映星空的星空投影儀，360度的折疊衣架，可以上天入地的三輪車……這種充滿藝術的美麗的科學深深地吸引了我，令我愛不釋手?？矗?/p>

這就是科學的力量?。。?/p>

未來科學家讀后感(篇5)

每天我放學回家，第一件事情就是看《未來科學家》這本書，寫完了作業(yè)我也會看一看，有時，我看的時候連吃飯都忘了呢。

《未來科學家》這本書里的內容很有趣，也告訴了我們很多知識。比如：我以前以為書中的筍干是筷子，因為它跟筷子簡直一模一樣，但等我讀了書上的內容之后，我才明白了原來這個不是筷子，而是筍干。這本書上不僅能讓我們提高科學的知識，還可以讓我們看到幽默的漫畫。比如：高性能的遠距離探測器＿耳朵，這可是一個十分幽默、搞笑的漫畫?！段磥砜茖W家》里有許多好看的故事。

有《孤獴的生存智慧》、《通往寶藏的路》、《華萊士和蟻熊》、《快樂是一匹吃草的小馬》、《山雞的心態(tài)》等等。這些故事不但好看，而且還十分有趣哦！到了最后一頁，還有電影介紹呢！我十分喜歡看這本書，所以我要多學習一些里面的科學知識。我喜歡看科學類的書，長大也想做一位科學家。

未來科學家讀后感(篇6)

現(xiàn)在開始發(fā)《未來科學家》!哇，又發(fā)了!我心中不禁開心起來。

拿到這本書，我趕快翻到快樂點擊這個版塊。嘻嘻，是不是很想知道這個版塊是寫什么的，下面就聽我介紹吧。

快樂點擊這個版塊主要是講一些科學家發(fā)現(xiàn)了許多有趣的日常用品。我先來介紹一兩個吧!模擬雷電的云燈，這是一款非常特別的燈具設計，它可以完美模擬出暴風雨來時的各種情況。云燈是一個集成了燈光和音響的交互系統(tǒng)，由內至外完美模擬了真實的雷雨云，外層包裹著一層棉絮。看到這個，相信大家一定會心動的吧，別急，再給你們介紹一個。

果凍重力鬧鐘的設計靈感來自外觀晶瑩，色澤鮮艷的果凍，和一般鬧鐘不一樣的地方是這款鬧鐘采用了隱藏式按鈕設計，讓鬧鐘的外觀保持圓潤光滑。如果鬧鐘響起，還想再睡一會，輕輕推它一下就好了，非常方便!

大家看到這些，其實還有更多好玩的，這些都是科學家們發(fā)明的，所以我們要感謝科學家們!

未來科學家讀后感(篇7)

看了《未來科學家》的一系列雜志后，讓我十分著迷， 原來我們生活的世界有這么多的奧秘，從書中我了解了在野外野營時要注意的問題；還了解了人類腦袋、脊椎的一些知識；并學習到自然界中的許多的知識。

《未來科學家》里有一個“尺子穿過磚塊”的故事：程小真要量一量從一塊磚的一個頂點到和隔著磚的中心對稱的另一個頂點有多長？結果用3快磚頭擺出了一個東西：兩塊磚并排著，其中一塊磚上還另外疊加著一塊。可是怎么讓尺子伸進磚頭里去量呢？我思索了好長時間，終于弄明白了是怎么量的：原來是從上面的一塊磚的靠近內側的上面的頂點，量到沒有疊加磚的外側的對稱的頂點，相當于是把3塊磚空下的位置當做了一塊磚，真是可以直接用尺子量出了磚頭，不是要真的用尺子來穿過磚塊。這個故事是不是很有意思？讓你大受啟發(fā)？

《未來科學家》里有一個個有趣的故事，每一個故事都會告訴我們一些道理和知識。我仿照“自制小噴泉”的故事，自己還制作了一個小噴泉，用一個飲料瓶，第一步是往瓶子里吹氣，使瓶子里氣壓增加，把水“擠”出來；第二步是在外面倒開水，使瓶內的空氣體積受熱膨脹，把水“擠”出來?！段磥砜茖W家》還通過漫畫的形式告訴了我們鼻子的作用、毛毛蟲的防身術…

《未來科學家》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往，知識也增加了。我覺得 《未來科學家》是值得閱讀的好雜志，只要認真地閱讀一下，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。