聊齋志異觀后感

聊齋志異觀后感(推薦11篇)。

很多人都喜歡把觀看影視作品作為娛樂(lè)消遣的方式，每次欣賞完一部作品之后，腦海中都會(huì)有一些獨(dú)特的想法。通過(guò)寫作我們可以發(fā)掘自己的內(nèi)心世界從而更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，讀書之后寫觀后感是整理思維的重要方法之一。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心挑選了一篇有趣的文章名為“聊齋志異觀后感”，感謝您的信任和支持希望您能多多瀏覽我們的網(wǎng)站！

聊齋志異觀后感 篇1

鬼確實(shí)是一個(gè)可怕的東西，那些恐怖片中披著長(zhǎng)發(fā)，穿著長(zhǎng)袍，蒼白的面孔上翻著白眼，紫色的嘴唇邊滲著血絲的女鬼，總使人毛骨悚然。但是《聊齋志異》中講述的那些遇鬼的人，卻令我羨慕。

《聊齋志異》中描述的鬼有水鬼、狐貍精、閻王爺?shù)鹊取＿@些鬼的善良無(wú)不令人敬佩?！锻趿伞愤@則故事中講了一個(gè)漁夫與水鬼的深厚友誼。漁夫每天晚上去捕魚，自己喝半杯酒，把另外半杯倒入海中，這時(shí)才撒網(wǎng)，且捕了許多魚，后來(lái)他才明白是水鬼從中作弄，與水鬼結(jié)成好友。幾天后，本該有一個(gè)落水者代替水鬼，但他卻放棄這次機(jī)會(huì)，不愿?jìng)δ莻€(gè)人類。這個(gè)水鬼接受了漁夫的酒，懂得報(bào)恩，幫漁夫趕魚，是多么讓人感動(dòng)。而《王成》這則故事中幫助王成致富的狐仙也讓人贊嘆不已。但是也會(huì)講一些壞鬼，就比如受羊財(cái)主賄賂的閻王爺不分青紅皂白痛打了一個(gè)善良的人，蝙蝠妖夜晚襲擊人類，是我非常憎恨。

這次的閱讀改變了以前我對(duì)這本書的看法，原來(lái)《聊齋志異》講的不是那些長(zhǎng)牙舞爪的鬼，而是善良的好鬼。我也了解了，蒲松齡正是懷著對(duì)社會(huì)憎恨的情緒，才在《聊齋志異》中寫出了一些揭露政治黑暗、描摹污吏、惡霸好深貪婪狠毒的嘴臉的作品。

《聊齋志異》創(chuàng)造了許多感人的狐鬼形象，加上作家藝術(shù)的高超，講人情與奇幻的場(chǎng)景、情節(jié)巧妙結(jié)合，發(fā)出理想的光芒，讓我受益匪淺。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》是成書于清朝初年的一部文言短篇小說(shuō)集，它主要以寫花妖狐魅畸人異形著稱于世。

全書題材廣泛，內(nèi)容豐富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小說(shuō)，書中把狐妖描寫的千姿百態(tài)，栩栩如生，性格各不相同，結(jié)果也各不相同，情深意重。

奇特詭異的故事情節(jié)、異彩獨(dú)放的人物形象、不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成了《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，而且還是舉世聞名的名著。

書中的許多優(yōu)秀作品，都反應(yīng)了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出了很多重要的社會(huì)問(wèn)題。

他們揭露封建社會(huì)的黑暗、要么抨擊科舉制的腐朽和社會(huì)的腐敗，要么反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻思想內(nèi)容。蒲松齡雖然滿腹才華，但他的運(yùn)氣并不是很好。

其中，給我留下深刻印象的是一篇《僧術(shù)》，印象猶深，他的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友要和他疏通關(guān)系，可按理說(shuō)應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄。

這好似不合常理，但結(jié)合作者這科舉制的過(guò)來(lái)人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸臂，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸！”他激昂填詞，不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。

不知我所想是否恰當(dāng)，但僧聞?dòng)腥苏f(shuō)黃生小家子氣，我不認(rèn)同，那豈不就是表明了作者也熱衷于行賄，鼓勵(lì)人們走歪門邪道？

此書籍堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，所以我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

言不在多，只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書不局限于談狐說(shuō)鬼，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，反應(yīng)了作者所處社會(huì)的腐敗和揭露封建社會(huì)的黑暗。

聊齋志異觀后感 篇3

說(shuō)到名著，我看的也不少了?？稍诤迫鐭熀５臅校疫€是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿紙荒唐言”的感覺(jué)，不過(guò)，它自己的風(fēng)格：說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來(lái)，周圍被鬼氣糾纏著，天地昏暗無(wú)光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽(yáng)光下一看，只見(jiàn)滿紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化！

在此書中，心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士，掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時(shí)，我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗；當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時(shí)，我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時(shí)，我驚奇得合不攏嘴……

這就是《聊齋》，說(shuō)它是武俠小說(shuō)，他比武俠多幾份純真，說(shuō)他是童話，又比童話多幾份邪惡黑暗……

這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無(wú)二之名著，值得好好“品味”！

聊齋志異觀后感 篇4

看著、看著，不知不覺(jué)，我打起了冷顫?！鞍?！好可怕！”我的臉?biāo)⒌囊幌?，變得蒼白?！肮?！”我又捧腹大笑。是什么書讓我一會(huì)兒恐怖懼怕，一會(huì)兒又開(kāi)心自如呢？原來(lái)是《聊齋志異》這篇小說(shuō)啊！

作者蒲松齡把書里的故事寫得出神入化，讓我身臨其境。在那個(gè)世界，花妖鬼狐、草木鳥(niǎo)獸都具備了靈性，它們不僅有超凡的本領(lǐng)，還可以出入塵世，也學(xué)會(huì)騙人、耍人、捉弄人……像《趙虎城》這一篇，老虎竟能聽(tīng)懂人說(shuō)話。我看得越來(lái)越起勁，發(fā)現(xiàn)這本書并不是單純的講故事，而是在講道理：我們要用正義的力量打敗邪惡的'壞人，要是有錯(cuò)誤思想的人獸，我們應(yīng)該把他們導(dǎo)入正確的道路。每一篇雖長(zhǎng)短不一，但各有其趣，就像詩(shī)一樣，含有無(wú)限意。

相信我們雖然不會(huì)法術(shù)，但是我們的善良、真誠(chéng)，還是能把現(xiàn)在社會(huì)上的邪惡打敗的！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。

諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。

雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎？

從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。

之一《狼與人》篇

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫？我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎？無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

聊齋志異觀后感 篇6

蒲松齡早年銳意進(jìn)取，十九歲補(bǔ)博士弟子員，可謂春風(fēng)得意。之后卻屢試不第，每每鎩羽而歸。他充當(dāng)過(guò)幕僚，對(duì)時(shí)政失望后就設(shè)帳教書。在人生的起落盛衰中，他敏銳的觀察到了人情冷暖，世態(tài)炎涼；在這種懷才不遇，愁困聊倒的境遇中，他深刻感受到了社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。他歷經(jīng)20年嘔心瀝血寫下了《聊齋志異》，通過(guò)對(duì)神鬼狐妖的刻畫，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

蒲松齡反對(duì)封建婚姻，歌頌以堅(jiān)貞愛(ài)情為基礎(chǔ)的自由而幸福的結(jié)合，他筆下描繪出許多通情達(dá)理，才德兼?zhèn)?，容華絕代的青年女子。閱讀《嬰寧》、《青鳳》、《蓮香》等故事，就象觀看一幅幅流動(dòng)的畫面，給人以美的享受和愉悅的遐想。在諸多姝麗之中，我最難忘的是孜孜憨笑的嬰寧。她如同寒冬的一束陽(yáng)光，照亮沉寂的空氣。我腦海中時(shí)常浮現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：從深邃庭院中飄入一串串銀鈴般的笑聲，由遠(yuǎn)及近，不久一個(gè)妙齡女子搴窗而入，掩面而帕，旁若無(wú)人般笑得花枝亂顫，清朗的笑聲使一室為之璨然……

我不禁為嬰寧嬉不知愁，天真爛漫，憨狂狡黠的獨(dú)特氣質(zhì)而傾倒。

這些故事蘊(yùn)含的深情足以與《羅密歐與朱麗葉》媲美，其中狐花化人人鬼相愛(ài)的因素給故事增添了幾分神奇絢麗。青鳳與耿去病一見(jiàn)鐘情，過(guò)后戀戀不忘，相思欲狂，直到清明節(jié)青鳳蒙耿生相救，兩人才得堅(jiān)永約，表現(xiàn)了作者對(duì)“有情人終成眷屬”的憧憬。狐妖蓮香對(duì)桑生愛(ài)戀至深，卻因不忍蠱害桑生而有意疏離，而女鬼李氏繾綣相纏，導(dǎo)致桑生一病不起，同樣是愛(ài)，兩種截然不同的做法告訴我們，有時(shí)愛(ài)是放手，而非占有。香玉、絳雪二妖一個(gè)是白牡丹，一個(gè)是耐冬，都才華橫溢，秀外慧中，與黃生詩(shī)詞唱和，朝夕相伴。黃生死后，兩人相繼而亡。花木尚能意篤情深，人何以堪？人生所貴在知音，“士為知己者死”牡丹憔悴，耐冬枯死，也有伯牙絕弦的意味吧，至于賀生與瑞云的企慕深情，盛時(shí)相念，衰時(shí)不忘，這種榮辱與共的知己之情同樣令人感動(dòng)。

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。蒲松齡冷眼看丑惡世態(tài)，在文章中傾訴哀怨憤懣，但文中并沒(méi)有氣急敗壞的詈罵，而是詼諧輕快的嘲諷，他以此作為自解自適的良藥，消磨無(wú)人賞識(shí)的才智，但讀完一笑之后，隨之而來(lái)的是面對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的沉重心情。如同品味一杯咖啡，短暫的香醇之后可以品出濃濃的苦澀，比如《夏雪》中，神也喜歡聽(tīng)人諂媚迎逢，聽(tīng)到百姓齊呼“大老爺”夏雪立止。如此夸張荒謬的情節(jié)令人忍俊不禁，傳達(dá)出作者對(duì)拍馬屁，吹法螺者的鄙夷，對(duì)驕橫的高官顯貴的無(wú)可奈何，對(duì)人心不古，世風(fēng)日下的悲哀嘆息。再如《司文郎》和《賈奉雉》，展現(xiàn)了科舉考試考官顛倒黑白，有眼無(wú)珠，“眼鼻并盲”中了魁首的文章居然“由不可告人之句連輟成”，令人“一讀一汗”，無(wú)顏立身于世，寧可拋棄功名遁世隱匿。讀后真是讓人哭笑不得。《潞令》寫宋國(guó)英“貪暴不仁，催科無(wú)酷”，上任才五天，就打死了58人，可以算是白居易詩(shī)的最佳代言人了——“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？”！無(wú)怪作者自序說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮自載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲唉”！

《聊齋志異》中也夾雜了一些落后成分，比如鬼神迷信和因果報(bào)應(yīng)思想。這其實(shí)寄托了作者對(duì)公平正義的追求和對(duì)真善美的向往，作者對(duì)現(xiàn)世已經(jīng)絕望，只能把希望寄托于冥世，并借此來(lái)表達(dá)主題思想，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，也是不可或缺的一部分。

讀《聊齋志異》，如同把玩一只萬(wàn)花筒，看到的是五色光艷，斑駁陸離，無(wú)窮的畫面，其中的酸甜苦辣、世態(tài)炎涼要用一生的時(shí)間去體味。這是蒲松齡留個(gè)后人的一筆取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。

聊齋志異觀后感 篇7

《聊齋》的成書，受到王士禎的欣賞，王當(dāng)時(shí)為名家，為《聊齋》作序，《題辭》詩(shī)為:

題聊齋志異

姑妄言之姑聽(tīng)之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，

愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

不僅如此，王還為《聊齋》原文作過(guò)批改，評(píng)注。鄒弢《三借廬筆談》論“蒲松齡《聊齋志異》”原文：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，……。王阮亭聞其名，特訪之，避不見(jiàn)，三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。讀后感·既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之，執(zhí)不可；又托人數(shù)請(qǐng)，先生鑒其誠(chéng)，令急足持稿往，阮亭一夜讀竟，略加數(shù)評(píng)，使者仍持歸。時(shí)人服先生之高品，為落落難合云。

蒲松齡一生不遇，在《聊齋》序文中寫道：“子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”

聊齋志異觀后感 篇8

在小學(xué)五年級(jí)時(shí)曾讀過(guò)此書，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀。今年利用暑假對(duì)《聊齋志異》這本書又重溫了一遍，讓我對(duì)這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會(huì)到作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

文學(xué)家郭沫若曾對(duì)此書的作者蒲松齡評(píng)價(jià)到：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認(rèn)為這本書的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇，細(xì)節(jié)描寫突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結(jié)局。層層變化，愈寫愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。

由于這本書故事性很強(qiáng)，文辭優(yōu)美 。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，成為萬(wàn)口傳誦的流行書，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理?？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫盡人心。

本書一共分為五大類，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢(mèng)，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說(shuō)的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚精，父親得救，一家團(tuán)圓的故事。文章語(yǔ)言頗有風(fēng)趣，結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來(lái)使文章跌宕起伏，描寫了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。

奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒(méi)有那么離奇，它講述的是一位姓王的書生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗(yàn)，沒(méi)有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個(gè)道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應(yīng)該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。

上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)假惡丑的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來(lái)宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對(duì)人世間種種見(jiàn)解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。

再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對(duì)孰錯(cuò)，天地之間自有一桿秤。通過(guò)本書了解人世間的倫理道德，更加對(duì)生命對(duì)神靈需報(bào)以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無(wú)愧，偶得謬感，不知所言。

聊齋志異觀后感 篇9

這故事主要講了：“在浙江里有一個(gè)人叫寧采臣，為人豪爽。又一次去趕考，看到了一座寺廟，天也快黑了，便進(jìn)廟求宿。

寧采臣很喜歡這里的幽靜雅致，就坐在門前等僧人回來(lái)。傍晚時(shí)，有一個(gè)叫燕赤霞的人回來(lái)了，寧采臣便向他求宿，得知這里沒(méi)人后就打算在這多做幾天。

半夜時(shí)，忽然有人進(jìn)到了他的屋子里。他起身一看，發(fā)現(xiàn)是一位年輕女子，女子說(shuō)想和他睡在一起?？膳尤f(wàn)方請(qǐng)求，寧采臣也不得答應(yīng)，于是就走了。過(guò)一會(huì)兒，她又回來(lái)了，給寧采臣了一個(gè)金錠,寧采臣把金錠毫不猶豫地給扔出門外。

第二天有個(gè)書生帶著仆人過(guò)來(lái)應(yīng)考，他們?cè)谒聫R的一個(gè)空房住了下來(lái)。不料這個(gè)書生在當(dāng)天夜里就暴死了。晚上，燕赤霞回來(lái)了，寧采臣問(wèn)他知不知道這兩個(gè)人的死因，燕赤霞說(shuō)這是鬼魅干的，寧采臣不信，沒(méi)有放在心上。

這天半夜，那個(gè)女子來(lái)了，比前些的態(tài)度好一些，認(rèn)真的對(duì)寧采臣說(shuō)了她的身世和所發(fā)生的事，還叫他今天晚上他和燕赤霞一起睡，因?yàn)樗皇且粋€(gè)凡人。

這天晚上寧采臣聽(tīng)了聶小倩的話和燕赤霞一起睡。在一更時(shí)分，寧采臣發(fā)現(xiàn)窗外有一個(gè)人影漸漸走到門前。這時(shí)有一把短劍忽然從一個(gè)箱子里飛出來(lái)刺向惡鬼，不知燕赤霞什么時(shí)候起來(lái)了，對(duì)寧采臣說(shuō)：“我是一名劍客，我剛剛用這把短劍將妖怪刺傷了”

第二天寧采臣就回家了?！?/p>

我從這個(gè)故事里明白了一個(gè)道理，做人不可以貪財(cái)好色，要非常正直，才不會(huì)有悲慘的后果。

聊齋志異觀后感 篇10

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也?！保ā秹?mèng)狼》）其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度?！读凝S志異》寫了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

她們的愛(ài)情不受金錢地位的影響，也從不屈服惡勢(shì)力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。《聊齋志異》還是一部世情小說(shuō)，他對(duì)于那些偽君子，勢(shì)利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢》、《罵鴨》等篇，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、阿諛?lè)畛小⒑靡輴簞谥健?/p>

在這類作品中，《佟客》尤為幽默、深沉?？犊载?fù)的董生遇到劍仙佟客時(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險(xiǎn)便退避三舍，這是對(duì)一切裝腔作勢(shì)者的嘲諷。

聊齋志異觀后感 篇11

聽(tīng)老師說(shuō)，上了初中就要多接觸文言文，于是我看了看蒲松林的《聊齋志異》。打開(kāi)書的第一頁(yè)，就看到了作者的簡(jiǎn)介：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他所寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事；讓人眼花繚亂。

在其中，我認(rèn)為《畫皮》是最精彩的，也是最恐怖的。里面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái)，姑娘是被人販子賣到著而來(lái)的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。因?yàn)樗匆?jiàn)了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給掏了出來(lái)。家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。回到家中見(jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口；那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)人不可貌相，海水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈，比水，比百合還要純真的一顆心靈。所以，同學(xué)們啊，我們不能以貌取人，要記住孔子說(shuō)過(guò)的話：推己及人，仁愛(ài)待人??！

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聊齋志異觀后感(通用九篇)

作文在語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”，寫作文可以鞏固我們的專注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語(yǔ)言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇)，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛校疱X往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要內(nèi)容分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自己的兒子慘死。十分不值得，雖然后來(lái)成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活，還要盡到自己的責(zé)任！

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理睬對(duì)方，并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣梨人討一個(gè)梨吃，賣梨人不肯。一個(gè)人好心買了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣梨人也來(lái)看道士變戲法。看完后賣梨人回到梨攤，他的'梨一個(gè)也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫助別人的人一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)！

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵(lì)志演講》聽(tīng)后感

聽(tīng)完黃海童教授的《讓生命充滿愛(ài)》感恩勵(lì)志演講后，我深深地體會(huì)到愛(ài)的偉大，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)是共同語(yǔ)言，愛(ài)是萬(wàn)善之源。

父愛(ài)如山，母愛(ài)似海，師恩如歌。

爸爸您的愛(ài)讓我深深的體會(huì)到嚴(yán)厲的也是一種愛(ài)。正因?yàn)橛辛四鷩?yán)厲的愛(ài)，我才從錯(cuò)誤的道路里走出來(lái)，才從陰影的道路上爬出來(lái)。正因?yàn)橛辛四呐u(píng)，我才有上進(jìn)心，才有努力心，才從失敗走向成功。爸爸，您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯(cuò)了，都會(huì)用嚴(yán)厲的愛(ài)教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了，都會(huì)用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣批評(píng)我。讓我知道，我做錯(cuò)了，讓我知道，該努力學(xué)習(xí)了?？墒?，您每一次教育我，我都與您頂嘴，使您火冒三丈。爸爸對(duì)不起，原諒我的無(wú)知，原諒我的過(guò)錯(cuò)。

媽媽，您的愛(ài)是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作，這已經(jīng)給了你很大很大的壓力?；氐郊液筮€要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上，您必須早早地起床，給我做早飯，做完早飯，您還要上班。中午，您下班回來(lái)了，又不能歇一會(huì)兒，還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上，您下班回來(lái)了，又要給我們做飯，等我吃完飯，還要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦啊！可是，小時(shí)候我不聽(tīng)話，不能體會(huì)您，給您帶來(lái)了很多麻煩，總是把臟東西隨地亂扔，把水弄到滿地都是，您剛忙完，又要收拾到處的臟東西。可您沒(méi)罵我，只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽，我由衷感謝您，感謝您的付出。還有，媽媽，對(duì)不起，是我不懂事才讓你如此勞累。

老師，您是園丁，而我們是花朵。老師您默默地奉獻(xiàn)著，從不索取什么。您日月不停地工作著。時(shí)時(shí)刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來(lái)到學(xué)校，管班里的紀(jì)律，放學(xué)了，您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽(tīng)話的男生。每一次，您還沒(méi)有把這件事辦完，又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您從來(lái)沒(méi)有索取過(guò)什么。只是默默地奉獻(xiàn)著。老師謝謝您，謝謝您的付出！

爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：謝謝你們！爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，我也愛(ài)你們！你們的愛(ài)我會(huì)永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會(huì)以我最優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)報(bào)答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng)，因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于對(duì)抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō)，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是鬼；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會(huì)，由于鬼大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，神自然成了人們的美好向往?？萍奸_(kāi)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建剩余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度?！读凝S志異》寫了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國(guó)清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說(shuō)中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的寫照，為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來(lái)，文人多愛(ài)酒，與酒有關(guān)的詩(shī)句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛(ài)的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛(ài)自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說(shuō)不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫到：一客曰：“良宵勝樂(lè)，不可不同?！蹦擞诎干先鼐疲仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具，飲酒也變得充滿了神奇的色彩，顯得興致盎然。

在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來(lái)的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛(ài)飲酒。再如《酒蟲》中寫的：長(zhǎng)山劉氏，體肥嗜飲。每獨(dú)酌，輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。小說(shuō)中描繪了一個(gè)十分喜愛(ài)飲酒的富豪劉氏，他對(duì)酒的喜愛(ài)甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來(lái)種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對(duì)酒的喜愛(ài)之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然，此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來(lái)的非功利性的樂(lè)趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛(ài)面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實(shí)是最為勁道。蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來(lái)表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛(ài)：“若夫經(jīng)宿冷毳，尚須烹調(diào)，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠(yuǎn)飄。”這種對(duì)山東煎餅的制作過(guò)程的細(xì)致描寫極度風(fēng)味，使讀者胃口大開(kāi)。

除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮懙剑簨嬃媒髥⒀?，出馎饦數(shù)十枚，投湯中，歷歷有聲。文中所說(shuō)的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛(ài)食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說(shuō)中寫到：杜事之孝，家雖貧，甘旨無(wú)缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺(jué)惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問(wèn)：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見(jiàn)蜣螂，怒甚。清代詩(shī)人何耳曾寫《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮?！睆奈闹小傲岩暋币辉~，我們可以知道，要掰開(kāi)馎饦才能看到里面的餡，說(shuō)明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅，種類的多少，難以計(jì)數(shù)。

聊齋志異觀后感 篇7

勵(lì)志書讀后感3篇

勵(lì)志書往往會(huì)給我們很多的正能量，讓我們?cè)诿月返臅r(shí)候可以找到一個(gè)方向。下面是有勵(lì)志書讀后感，歡迎參閱。

勵(lì)志書讀后感篇1：

讀書總是好的。昨天讀了女性勵(lì)志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來(lái)。

近期還要讀更多的書，就先從女性勵(lì)志開(kāi)始吧，今天就算是《女性勵(lì)志圖書讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅(jiān)持啊。

印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，每七年，人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會(huì)重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來(lái)塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼?，要想改變，要是對(duì)現(xiàn)在不滿，對(duì)自己不滿，就趕緊開(kāi)始吧，一旦開(kāi)始，并且堅(jiān)持，一定會(huì)有一個(gè)滿意的自己出現(xiàn)的。

總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。

“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn)，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。”這句話乍一聽(tīng)很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實(shí)如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以，改變要開(kāi)始，并且堅(jiān)持。那么就先從保持美麗開(kāi)始吧，不能一直都是懶女人吧。

勵(lì)志書讀后感篇2：

《致加西亞的信》，講述的是很簡(jiǎn)單的情節(jié)故事：美國(guó)歷史上的美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國(guó)總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信，在不知道地址的情況下，他以一個(gè)軍人的高度責(zé)任感，歷盡艱辛，幾經(jīng)周折，最終勝利完成了任務(wù).其實(shí)本書的重點(diǎn)不在于加西亞是誰(shuí)也不在于這封信說(shuō)的是什么，重點(diǎn)是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。

羅文正是通過(guò)他不畏艱險(xiǎn)的忠誠(chéng)信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會(huì)要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的，更別說(shuō)他還很好的完成了任務(wù)，我覺(jué)得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令是有必要的，但是要完成任務(wù)，每個(gè)員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識(shí),但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個(gè)人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).

每一個(gè)公司都有一個(gè)持續(xù)的整頓過(guò)程，公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無(wú)法對(duì)公司有貢獻(xiàn)的員工，同時(shí)也吸引新的進(jìn)來(lái)。那些沒(méi)有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門之外，只有最能干的人才會(huì)被留下來(lái)。為了自己的利益，使得每個(gè)老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實(shí)到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭(zhēng)做羅文，做那個(gè)把信送到加西亞手中的人，做那個(gè)看似平凡卻又不平凡的人。

勵(lì)志書讀后感篇3：

我們從小就聽(tīng)著爸爸媽媽說(shuō)：“ 好好讀書 好好上課 找一份好的工作。”那好好上學(xué)真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會(huì)富有嗎?這些都是不確定的因素，你好好的讀書了，你的成績(jī)名列前茅了，那又能代表什么嗎?不，如果你不懂，那么你就不會(huì)富有。

在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí)，可是你真的可以將它運(yùn)用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢工作嗎?你能讓金錢為你工作嗎?這些的答案都是否定的，誰(shuí)能夠一直坐 在教室里聽(tīng)著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，那些內(nèi)容讓我們只會(huì)運(yùn)用于考試中，在生活中往往被我們給忽略了，我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X而生活，我們 為什么不能讓金錢為我們工作呢?因此要學(xué)會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)會(huì)投資，不要讓我們的生活只會(huì)留下債務(wù)單，不要為了生活而生活在忙碌中，盲目中。那樣的生活沒(méi)有意 思，會(huì)讓你往后的生活只會(huì)教育你的后代：“好好上學(xué)，好好讀書，找好工作。”這樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實(shí)用了，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為只有讀書才會(huì)有出路。

富人可以不為錢工作，而窮人為什么只可以為錢而工作呢?那是因?yàn)楦F人會(huì)為了更高的工資而選擇辭職，然后去找另外一份工作，期望能夠得到更好地機(jī)會(huì)，更高的報(bào) 酬，認(rèn)為一份新的工作，或更高的報(bào)酬會(huì)解決所有的問(wèn)題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會(huì)這么做，僅僅因?yàn)樗麄兒退麄兊募彝バ枰X而接受這份工資，但 他們所做的只是等待，等待著能有機(jī)會(huì)讓他們掙更多的錢使問(wèn)題解決。于是大多數(shù)人接受了，有些人做兩份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少報(bào)酬。因 此，我們只能為了金錢而工作，這就是人們?yōu)槭裁磿?huì)窮的原因。

你是否會(huì)為你的工資思考過(guò)，如果你不為很少的工資生氣，

而是很高興的接受它，那么你就 僅會(huì)是一個(gè)十足的窮人，真正的學(xué)習(xí)需要精力，激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個(gè)重要的成分，因?yàn)榧で檎菓嵟蜔釔?ài)的結(jié)合物。說(shuō)到錢，大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到，他們很少有掙錢的激情，于是只好有沒(méi)錢的恐懼。

在我們工作時(shí)說(shuō)工資少，被剝削了，倒不如說(shuō)是自己剝削自己。那是因?yàn)槲覀児ぷ骶褪菫榱隋X，只為了錢，我們怕失去工作，怕付不起賬單，怕沒(méi)有足夠的錢，怕挨餓。

現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定，才去選擇學(xué)習(xí)某種專業(yè)，或做生意，拼命為錢而工作，這樣的我們僅會(huì)變成錢的奴隸，然后在老板的背后大罵老板是：“吸血鬼?！?/p>

我們有誰(shuí)會(huì)說(shuō)：“我對(duì)錢不感興趣，我工作只是因?yàn)槲覠釔?ài)這個(gè)職業(yè)?！被蛟S你真的會(huì)說(shuō)，可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個(gè)為了錢而掙錢的人吧?

因此，我們必須學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)知識(shí)，學(xué)會(huì)支配錢，而不是害怕它，我們不要去擔(dān)心，不要膽小，這樣的我們就不會(huì)為錢工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財(cái)務(wù)與生活.人們都是在生活，可走的路卻各有不同，有的沿著窮爸爸的足跡走著，有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西，他也一直在這樣做著.窮人買入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著，而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財(cái)富.窮人理財(cái)方面認(rèn)知程度相對(duì)較低所以越來(lái)越窮，而富人則用著自己的方法讓錢為自己工作而不是為了錢而工作，就如把 連著的財(cái)座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒(méi)有笨人，只是接受的教育不同，學(xué)

校會(huì)教育出桌子的一面那是好的職員，而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財(cái)富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財(cái)商的觀念解釋了每一個(gè)人在面對(duì)金錢游戲規(guī)則時(shí)都應(yīng)該知道的理財(cái)技巧和知識(shí)。

選擇不同，命運(yùn)也是不同的。這本書的核心理念，是讓錢來(lái)生錢讓錢來(lái)努力為你工作，而不是你努力工作賺錢

“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定命運(yùn)”

聊齋志異觀后感 篇8

這學(xué)期，在開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上，學(xué)校給每個(gè)班級(jí)都發(fā)了中國(guó)古典文學(xué)連環(huán)畫，我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書我沒(méi)看過(guò)，但我特別喜歡看過(guò)電視劇。這次看的連環(huán)畫以后，我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端，批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書中，作者寫了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話?！犊急姿尽穭t寫了陰間考試的事情，凡考生初次去到那個(gè)地方，都要先割一塊脾肉孝敬司主，而賄賂豐富者可以不用割肉了。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”，讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。

在這個(gè)方面，我要加油!有機(jī)會(huì)，我要把491個(gè)故事全部讀完!

2023聊齋志異觀后感(精品四篇)

每當(dāng)我們找到自己喜歡的電影時(shí)，總是迫不及待地想要去看。優(yōu)秀的電視節(jié)目通常能夠拓寬我們的視野。觀后感對(duì)于作品的推廣和傳播起著非常重要的作用和影響。只有充分聯(lián)系實(shí)際，才能確保觀后感有感染他人的能力。你是否考慮過(guò)參考優(yōu)質(zhì)作品的觀后感呢？以下是小編為您收集整理的“聊齋志異觀后感”，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用的工作技巧和建議！

聊齋志異觀后感【篇1】

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：

作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。

她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。《連城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。

但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。

再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。

連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣，他們的基礎(chǔ)是非常牢固的，他們可以突破任何障礙，最終結(jié)婚。

除上述的三類之外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

聊齋志異觀后感【篇2】

《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。

諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。

雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎?

從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術(shù)》是一篇好文章。它不但寫了不信邪，而且寫了拿妖袪邪。正所謂“魔高一尺，道高一丈”。故事中的于公就是一個(gè)敢于不信邪，而且有本領(lǐng)捉妖袪邪的有“道”者。

于公武功高，力氣大，為人俠義。有一年他到京城參加考試，他的仆人病了，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)算卦的能知人生死，就想問(wèn)一問(wèn)仆人的吉兇。算卦的人是一個(gè)坑人害人的江湖騙子。于公還未開(kāi)口，算卦人就急于說(shuō)出于公來(lái)意，以顯其“神靈”，然后故作驚慌地對(duì)于公說(shuō)：“病者(于公的仆人)無(wú)害，君可危?！庇终f(shuō)：“君三日當(dāng)死?！崩^而裝出一副悲天憫人的樣子，說(shuō)只要給他十兩銀子，即可施術(shù)，消禍免災(zāi)。于公是一個(gè)不信邪的人，豈能為無(wú)根無(wú)據(jù)突如其來(lái)之言所惑，于是沒(méi)有理踩這個(gè)卜卦人。第三日夜，于公忽聽(tīng)到窗口簌簌有聲，忙看，見(jiàn)一小人持戈從窗縫人，及地高如人。于公急揮劍斫之，原來(lái)是一個(gè)紙人。不久，又一物穿窗而人，猙獰如鬼，又急擊之，原來(lái)是一個(gè)泥偶。第三個(gè)來(lái)的是一巨鬼，身高齊屋檐，面黑如煤，眼閃鬼光，力大無(wú)比，本領(lǐng)十分了得，非前二鬼所能比。對(duì)于公先箭射而后刀砍，箭快如電，刀飛如風(fēng)。于公面對(duì)如此厲害的龐然大物，毫不畏懼，奮力拼殺，機(jī)智地閃轉(zhuǎn)騰挪，避實(shí)擊虛，終于把這個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶的巨物(木偶幻化)擊倒。三鬼盡滅，于公“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也”。最后，用智謀活捉了這個(gè)狡猾狠毒的卜卦妖人。

自然，小說(shuō)的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝了邪惡，智勇戰(zhàn)勝了妖術(shù)。從故事中我們可以看出，如果于公只是不信邪，而沒(méi)有袪邪的本領(lǐng)，恐怕不但不能戰(zhàn)勝邪惡，反而會(huì)被妖術(shù)害死。所以，故事本身還告訴人們，膽識(shí)固然重要，但實(shí)力也不能缺少，實(shí)力有時(shí)比膽識(shí)更重要。

智者談鬼神，我們是歡迎的;庸輩拜鬼神，那就讓他們蹲在家里自欺吧;“陰陽(yáng)人”信鬼神，那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對(duì)坑人害人、玩弄“妖術(shù)”的“妖魔”，我們是不能姑息遷就的，而必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如今，衛(wèi)星上天，飛船登月，人類的智力開(kāi)發(fā)已達(dá)到了何等的程度。鬼也好，神也好，都該壽終正寢了。

《綠衣女》不足七百字，在《聊齋志異》描寫女性的作品中，屬篇幅較短的一類。 但由于作者從聲色形神諸方面突出了最能表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，因此，作品中的綠衣女形象自始至終如畫工賦物，栩栩如生。

寫綠衣女出場(chǎng)，未見(jiàn)其面先聞其聲。緊接寫她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”的美女子。綠衣女突如其來(lái)，自然會(huì)使于生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當(dāng)非能咋噬者，何勞窮問(wèn)”的趣語(yǔ)，談笑間打消了對(duì)方的疑慮。作者通過(guò)于生的感官，寫女子“腰細(xì)殆不盈掬”，“聲細(xì)如蠅”，“宛轉(zhuǎn)滑烈，動(dòng)耳搖心”，既寫出了她作為“人”的風(fēng)采，也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。

綠衣女的最可愛(ài)之處是主動(dòng)地追求愛(ài)情自由?！皹?shù)上烏臼鳥(niǎo)，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎無(wú)伴。”正是綠衣女對(duì)自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛(ài)情自由的路途上有兇險(xiǎn)，但還是冒險(xiǎn)前來(lái)。果然，綠衣女盡管一直小心翼翼，但最終還是落進(jìn)了惡敵之手——蛛網(wǎng)。被于生解救后，因原形已現(xiàn)，大概不便或不能再幻化人形，但情意猶在，作品寫其“自以身投墨汁，出伏幾上，走出富字”，使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字，用得極妙，一方面蜂曲曲示其深情謝意，另一方面又極符合其“物性”，即蜂翅沾濕，身足又帶“走”完字后的余墨，不“頻”何能“穿窗而去”。

如果說(shuō)，作品用重筆寫綠衣女“多具人情，和易可親”的話，那么，作者在文尾輕輕一點(diǎn)，使讀者“偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”，而更覺(jué)其可親可愛(ài)。全文突出了一個(gè)“情”字，一個(gè)“謝”字，在形神聲色極精當(dāng)?shù)拿枋鋈诤宵c(diǎn)化中，完成了對(duì)綠衣女形象的塑造。

我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。

讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。

我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。

聊齋志異觀后感【篇3】

蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。

《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老？”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的`女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等?！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異觀后感【篇4】

作者：高

二、13班夏筱萌

推薦教師：趙欣

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞，尤其是看過(guò)電影《畫皮》后，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來(lái)，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書頁(yè)，仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門。

蒲松齡無(wú)疑是那個(gè)世界的神。他創(chuàng)造了花妖狐鬼，安排了喜怒哀樂(lè)的分離。所有的故事都**于他的經(jīng)歷，以及他一生的滄桑。喜劇和鬧劇輪流上演，但誰(shuí)知道他為操縱后面的木偶線付出了多少血淚？

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子；他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，一切都是完滿且好壞分明的。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的**之一，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié)，我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公?？僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美，對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌，同時(shí)又有不同的個(gè)性，剛強(qiáng)如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。

在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二，可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀察之深刻，若無(wú)多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來(lái)，我的心中有敬佩，亦有心酸。想到蒲松齡郁郁寡歡的一生，我想這張沉甸甸得志和一粒字型是他唯一的精神寄托。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即使在過(guò)去的千萬(wàn)年里，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫而美麗的文字中，感受到人性的珍貴與可敬。

蒲松齡的精神家園

楊麗紅最初想為這篇博文做個(gè)標(biāo)題閱讀感想：蒲松齡，你對(duì)現(xiàn)實(shí)有多不滿。斟酌之后，覺(jué)得過(guò)于憤青，過(guò)于直白。

遂想起了百草園是魯迅的樂(lè)園，呼蘭河小城是蕭紅的精神家園，受其啟發(fā)，就定標(biāo)題為：蒲松齡的精神家園《聊齋志異》。

鬼狐貍的奇怪世界真的很奇怪，這讓我睜大了眼睛。初讀感覺(jué)匪夷所思，后又覺(jué)得入情入理。一句經(jīng)典的評(píng)價(jià)語(yǔ)在我閱讀時(shí)屢屢出現(xiàn)在我的腦海里：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

這部文言短篇**的故事內(nèi)容真的是上天入地，爬山涉水，人鬼狐妖精怪，無(wú)所不有，無(wú)處不到。人世間眾生貪賭、貪財(cái)、貪色、貪享受，為了這些個(gè)人享受不擇手段，不惜殘害他人，一飽一己之私欲。最可悲的是，世界上很多人找不到合理的地方，遭受折磨，甚至最終抑郁。

到了陰間由判官相助，方有一申冤屈的時(shí)候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩圖報(bào)面前居然顯得如此丑陋不堪。出生在一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)也太不滿，無(wú)法改變自己的處境，也無(wú)法改變社會(huì)的面貌。他只能給自己一個(gè)安身立命的家：

聊齋，在聊齋中記述鬼怪仙人之事來(lái)揭示社會(huì)之丑陋，可謂是一種很不錯(cuò)的活法了。蒲松齡用畢生心血來(lái)著述這本**集，給了自己一個(gè)活下去的突破口，也算是對(duì)自己的一個(gè)認(rèn)可了。很贊賞！

在印度電影中，一言不合就歌舞；在蒲松齡的生命中，志向不合就著書去了。另一種瀟灑！

第四卷中的《促織》，竟讓我在閱讀時(shí)有一種近乎窒息的感覺(jué)。因?yàn)楣俑频美习傩斩紵o(wú)法活下去了。為了一只蟋蟀，多少人喪失性命，多少人家庭破碎，多少人傾家蕩產(chǎn)。

成名的孩子無(wú)意間弄死了父親千辛萬(wàn)苦找到的救命蟋蟀，孩子居然害怕到跳井自殺，后變成一只蟋蟀為父親掙得了一個(gè)錦繡前程，孩子又活了過(guò)來(lái)。貌似大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾，又有多少辛酸淚在其間??！文章結(jié)尾處一段評(píng)述真是入木三分?。?/p>

“異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。

故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！

天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。

信夫！”

聊齋志異讀后感模板

您讀了作品后是否也從中受益許多呢？每讀一本書我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書我們會(huì)有自己的體會(huì)。讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了，為您提供幼兒教師教育網(wǎng)整理的以下有關(guān)“聊齋志異讀后感”的范文。

聊齋志異讀后感【篇1】

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》，說(shuō)不清是第幾次讀它，但每次讀完心中都會(huì)激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國(guó)文言短篇志怪**中成就最高的作品，郭沫若曾說(shuō)它：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

”這個(gè)評(píng)價(jià)非常貼切。其實(shí)我對(duì)于聊齋的印象源于小時(shí)候的電視劇，伴隨著驚悚恐怖的**，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來(lái)，飄忽不定如搖曳的鬼火，慢慢地畫面開(kāi)始切換：窗外被夜風(fēng)掀動(dòng)的修竹，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書的文弱書生。

小時(shí)候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象，時(shí)過(guò)境遷，滄桑的二十年后再來(lái)重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動(dòng)。狐精鬼怪幻化而來(lái)的少女個(gè)個(gè)傾國(guó)傾城聰慧過(guò)人，她們變化多端，嫉惡如仇，知恩圖報(bào)，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒(méi)有這些光彩奪目的女性，《聊齋志異》必會(huì)遜色不少，縱使蒲松齡再文采出眾也無(wú)法讓這部書流傳千古。

也許作者之所以如此強(qiáng)烈地刻畫這些女性，是因?yàn)樗齻冇兄S富的愛(ài)情理想。 完美的愛(ài)情該是什么樣呢？在蒲松齡看來(lái)要么就是像王子服和嬰寧那樣一見(jiàn)鐘情的，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫得最生動(dòng)的女性形象，她美麗清純，嬌憨天真，最動(dòng)人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲，聞?wù)邿o(wú)不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來(lái)。

上元節(jié)被母親催促著出門的王子服，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女嬰寧頓時(shí)心如鹿撞看癡了過(guò)去，只見(jiàn)她手持梅花笑容甜美，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：

“春日游杏花吹滿頭，陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞?！边@簡(jiǎn)直道出了王子服的心聲。愛(ài)情來(lái)得如此突然，毫無(wú)預(yù)兆。天真無(wú)邪的嬰兒，像一束陽(yáng)光，照進(jìn)了太子的心。從那時(shí)起他的世界是陽(yáng)光燦爛的。

盡管他們后來(lái)也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動(dòng)的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛(ài)情多美！ 完美的愛(ài)情還應(yīng)是生死相隨的。

史舉人的女兒連城貌美如花，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣，有詩(shī)為證：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙峨?！眱扇嘶ハ鄡A慕，情愫漸生，無(wú)奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁，痛哭一場(chǎng)也死了過(guò)去，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。

在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦雙雙還陽(yáng)結(jié)為夫妻。愛(ài)情就該這樣：上窮碧落下黃泉，她仍是那個(gè)一生一世愿成雙的人。

完美的愛(ài)情又怎少得了**之美肝膽相照，狐女紅玉和馮生相愛(ài)卻不被馮父所容，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林，幾年后馮家遭遇飛來(lái)橫禍，父親，妻子相繼慘死，兒子生死未卜，自己則身陷囹圄，幾年后再見(jiàn)天日早已物是人非，面對(duì)蕭條的庭院馮生正暗自垂淚，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來(lái)了，紅玉不僅救了孩子，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來(lái)，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此，夫復(fù)何求？雖說(shuō)世上愛(ài)情千姿百態(tài)，但無(wú)一例外好的愛(ài)情一定是滋養(yǎng)人的，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來(lái)的。

在這些充滿激情的愛(ài)情故事中，毫無(wú)疑問(wèn)是蒲松齡對(duì)美好愛(ài)情的向往。 《聊齋志異》帶給人最大的感受還在于它敢于針砭時(shí)弊，揭露黑暗的社會(huì)制度。中國(guó)古代歷朝歷代都有***，特別是清朝二百多年間從未斷過(guò)。

更別提秦始皇焚書坑儒多么慘無(wú)人道，而《聊齋志異》卻堂而皇之地對(duì)其諷刺挖苦，讓人讀來(lái)拍手稱快。如那篇《夢(mèng)狼》白老漢在夢(mèng)中看見(jiàn)兒子的衙門內(nèi)站滿了狼，個(gè)個(gè)面目猙獰，兇相畢露，而兒子見(jiàn)父親遠(yuǎn)道而來(lái)竟用一整條狼來(lái)做餐招待他們。更奇妙的是，白老頭在拒捕時(shí)，看到兒子突然變成了一只華麗的老虎。

誰(shuí)能說(shuō)這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)？而不是夢(mèng)幻版的官場(chǎng)現(xiàn)形記？書中最值得稱贊的部分是對(duì)科舉制度的無(wú)情抨擊。

《考城隍》中那個(gè)叫做宋燾的廩生，去世后被請(qǐng)到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆，贏得考官青睞，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩(shī)詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中，空有滿腹錦繡文章，后來(lái)終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已死去多時(shí)，于是一縷幽魂頓時(shí)渙散。這不能不說(shuō)是對(duì)科舉制度的譴責(zé)，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？這篇文章中的人物和作者有多相似？在某種程度上，它們就像作者生活經(jīng)歷的繞射。

蒲松齡滿腹經(jīng)綸卻一生失意落魄，屢試不中，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個(gè)甲子，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！ 佛洛伊德說(shuō)：

“夢(mèng)是愿望的達(dá)成?！币徊俊读凝S》讀完之后大有癡人說(shuō)夢(mèng)的錯(cuò)覺(jué)，清代文學(xué)家王世貞這樣評(píng)論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

”鬼唱詩(shī)也好，人間語(yǔ)也罷，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來(lái)都是魅影傳說(shuō)又有何妨？不過(guò)是謙卑的靈魂在夜半時(shí)的絮絮低語(yǔ)！還是姑妄言之姑聽(tīng)之罷！

聊齋志異讀后感【篇2】

看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。

幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱爾旦所**而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。比如，朱爾旦變卦后，他是一個(gè)貪圖美色、迷茫黑白的人，名著改編中有太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合大多數(shù)觀眾的口味。它們便得糾結(jié)，跌宕起伏；更陷入情感糾結(jié)的迷茫。

如果你只忠于原作，難道就沒(méi)有賣點(diǎn)嗎？我不這么認(rèn)為。今天的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也永遠(yuǎn)存在。不要盲目篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中蘊(yùn)含的意義，讓經(jīng)典在心里更長(zhǎng)久。

聊齋志異讀后感【篇3】

《 聊齋志異 》 , 簡(jiǎn)稱 《 聊齋 》 , 俗名 《 鬼狐傳 》 , 是中國(guó)清代著名**家蒲松齡的著作。書共有短篇** 491篇 。 題材非常廣泛 ,內(nèi)容極其豐富 。

《聊齋志異》 的藝術(shù)成就很高。它成功塑造了許多藝術(shù)造型，人物形象生動(dòng)，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文字簡(jiǎn)潔，描寫細(xì)膩。堪稱中國(guó)古典短篇**的巔峰。

畫皮是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉,一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。

窮書生十分好奇 , 便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái),姑娘是被人販子賣到著而來(lái)的。有興半路逃跑，卻不知道回家的路。那位學(xué)者出于好意把女孩帶回家。

晚上,書生在窗旁走過(guò) ,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看 , 立刻跌倒在地。因?yàn)樗吹搅伺⒌恼婷婺浚砘晏统隽怂男摹?/p>

家人四處尋醫(yī),終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去, 回到家中見(jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭 。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過(guò)來(lái) 。

大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到, 眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐掠兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異讀后感【篇4】

在《聊齋志異》整本書中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

聊齋志異讀后感精選篇一假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。

在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。

我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?

我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我不禁佩服作者的洞察力和珍珠勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣！

這些故事使我著迷。我情不自禁地把它們大聲背誦出來(lái)，吸收其中的精華。

《聊齋志異》入選了重國(guó)十大名著重的兩部，它們光彩奪目，流傳百年，每一本書都在作者濃墨重彩的筆下綻放，留下了文學(xué)史上的重要一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，聊齋乃作者蒲松齡書屋的名稱，志是記述之意，異指奇異的故事。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。

在《聊齋志異》整本書中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的**了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。

所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎?長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到清廉二字。

文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招借刀殺人害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這個(gè)故事給了我很多啟發(fā)。它告訴我一個(gè)生活的真理：一個(gè)人不能有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，也不能貪圖美麗。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

聊齋志異讀后感【篇5】

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個(gè)梨解解渴。但賣梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍，用自我的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買了一個(gè)，道士十分感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿了梨，并把梨摘下來(lái)分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了。賣梨人說(shuō)道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了，賣梨人一看自我的車，傻眼了，一車?yán)嫒珱](méi)了，車把也斷了。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私。

讀了這本書我感受到，我們用眼睛所看到的`美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣，不得善終。

聊齋志異讀后感【篇6】

聊齋志異讀后感

聊齋志異讀后感（一）

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？生活比蒲松齡好的人很多，生活比他差的人更多。然而，他們可能并不都考慮這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂：

盛世下的爛疤替那些飽受**的下層人民提出控訴！

聊齋志異讀后感（二）

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

這本書讓我覺(jué)得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話說(shuō)，好人看不見(jiàn)，海水也測(cè)不出來(lái)。往往看不出外表如何，卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。

聊齋志異讀后感（三）

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

聊齋志異讀后感（四）

這本書有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面；開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

聊齋志異讀后感（五）

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊！

但每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼。不是每個(gè)人都是上帝嗎？何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢？

聊齋志異讀后感（六）

假期里，媽媽給我買了一本書。書名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書。我看著看著就入了迷！

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴?！读凝S志異》這本書里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)！