龍應臺親愛的安德烈讀后感

龍應臺親愛的安德烈讀后感(范本7篇)。

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龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇1

剛剛做了媽媽，看了這本書，感覺特別受啟發(fā)。

我的父母都是特別強勢的，在子女教育上更善于用他們的人生經驗幫我們做出各種決定?？释杂勺栽谧晕业厣?，卻又無奈長期在溫室里已經失去自主選擇的勇氣。總是笑稱自己“選擇困難”，其實是習慣于別人為自己做決定。曾經想為自己勇敢一次，卻又沒能堅定到底。在遺憾中隨波逐流。

如今做了母親，希望我的孩子將來能活出自己的人生。我不在意他能有多優(yōu)秀，不在意他是否愿意在我年老時陪伴身旁。只愿他健康快樂，只愿我們之間能有MM和安德烈如朋友般的交流，只愿他能夠成為一個思想獨立，進取自強，善良友愛的人。

所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。

對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。至于金錢和名聲，哪里是快樂的核心元素呢？

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇2

十八歲的我在干什么？在想些什么？二十三歲的時候又在干什么？想些什么？現在已經研究生畢業(yè)參加工作一年多的我思考的又是什么？看了這本書，突然覺得自己活得有些失敗，似乎從未深刻的考慮過什么問題，十八歲的時候上高中，每天就只是學習，考大學，沒有自己的思想。上了大學一樣的渾渾噩噩，23歲在找工作和繼續(xù)學習之間做選擇，最后選擇了壓力較小一點的繼續(xù)學習，待在象牙塔里不出去。畢業(yè)，通過考試考進了鐵路單位，就是人們口中的鐵飯碗，找到了自己想要的穩(wěn)定，生活毫無波瀾，從沒反抗過，掙扎過，也從沒有過青春叛逆期。用平平淡淡形容我的生活真的再適合不過。不過，還好，我覺得我算得上是一個有消極道德的人，不記得是從何地何時看到的宣傳片，有很多地方十分缺乏水資源，沒有電可以用。從那時起一直到現在，我不會浪費水浪費電，也看不慣別人這樣做。沒有過大的捐款行為，但是支付寶里的捐步數捐贈公益項目一直在堅持，算是對自己內心聊以慰藉。我對安德烈有些崇拜，驚訝他那么小的時候就有自己的想法，就有思考的能力，我不知道這是與生俱來的能力，或是家庭的影響，還是所處社會環(huán)境的影響?？傊呛軞J佩的，也羨慕他有一個可以與之進行平靜的心靈溝通和交流的同樣有思想的母親。可是想到，這個世界上有那么多的人，不同的國家，不同的宗教信仰，不同的時代背景，不同的受教育環(huán)境，不同的家庭環(huán)境，所以每個人有不同的思想也就不稀奇了，只不過有的人思想深刻，有的人比較淺薄，或者有些人忙得根本無暇考慮任何事情，或者壓根就沒思想覺悟，譬如我，我覺得我就是這最后一種人。逐漸我也到了談婚論嫁，生兒育女的年齡，有時候我也會想如果以后我有了孩子，我會怎么對待他，怎么教他？但內心是糾結的，有時候想只要是他或者她是個身體健康，快樂的人就好，有時候又想要讓他或她學習成績應該好一點，有個一技之長，比如會彈鋼琴或者吉他，這無形中又要把自己的意志強加到孩子的身上。我想讓自己的孩子成為有自己思想的人，獨立的人，而并不是家長的附屬品，不知道自己能不能做到，在孩子眼中自己會不會是一個好的母親，未來可期……

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇3

第28封信給河馬刷牙中，這段龍應臺給兒子安徳烈的信息，是這本書我最喜歡的一段話。她說：對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。至于金錢和名聲，哪里是快樂的核心元素呢？假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經理或者到動物園做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員“平庸”。每天為錢的數字起伏而緊張而斗爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。

當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇4

對于一個十六歲男孩的媽媽來說，這本書是簡直一本教科書，它讓我看到青春期孩子的心里，教我如何和跟他和平共處。更重要的是，了解自己在孩子眼中的缺點和不足，感謝龍應臺、安德烈、菲利普老師。

中國人根深蒂固的傳統思想里，孩子是成人的附屬，他們的衣食住行、喜好、未來規(guī)劃等都要由父母制定安排，所以現在社會上巨嬰泛濫，我自己做得也不好。

讓孩子獨立，除了生活獨立外思想獨立更重要。一個具有獨立思想意識的孩子，特別有人格魅力，能更早日融入社會，這是每個家長期望的。西方的教育更注重孩子的感受，而中國的教育以儒家思想為主，仁、義、禮哪一個不是枷鎖，這和孩子追求自由的思想相左。但是，這不對嗎？我們知道這沒有錯……

隨著孩子漸漸長大，越來越離不開的反而是父母，我們害怕被子女拋棄，就像已經斷了線的風箏，卻還不舍得扔掉手里的線。父母和即將成年子女究竟要以何種角色共處，我想還是以尊重和溝通為主，嘗試一點一點放手，能做忘年交是最理想的方式。

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇5

以前的我，沒有閱讀的習慣，看專業(yè)以外的書純粹是為了打發(fā)無聊的時間，因而整個人顯得無趣呆板。但幸運的是，外在環(huán)境的影響，比如說董卿朗讀者節(jié)目中小說散文的真情表白、身邊同學朋友的熱烈推薦等都推著我去廣泛讀書。最近一段時間讀了幾本書，語言平實，道理真切，讓我開始初嘗到了閱讀的喜悅。也正是因為這段經歷，我終于體會到了董卿老師所說的一日不讀書就跟沒有洗澡一樣，或是跟沒有健身一樣，總感覺缺了點什么，讓人不舒服，不自在。讀書，廣泛的閱讀，讓人體會個體所不能體會到的，影響其三觀、認知的形成，從而影響其實踐，導致每個人的生活方式各不相同。因此，想要進步，必須先改變認知！閱讀的影響不止于閱讀者本身，而是會影響到一片人，進而會影響到整個社會！就這本書來說，作為母親的龍應臺學識淵博，通曉古今中外的歷史，塑造著她的認知，從而影響她的處事方式，尤其是子女教育（很羨慕能跟自己的母親如朋友般的交談）。這樣的教育方式，與正面呵斥訓責相比，可能花了更多的時間，卻能取得非常好的效果，比如說與孩子建立朋友般的關系、母親心性的塑造以及教育目的的達成。寫到這里，想到自己活了23年，沒能從小培養(yǎng)一種閱讀習慣，沒能不斷修正自己的認知，感到非常的慚愧。但是，我又能怎么辦呢？時光不會倒流，不會回到我六歲或是十二歲的時候，讓我能將閱讀融進我的體液，從而擁有不一樣的人生。但是，人生不就是那樣嗎？正是因為差異而有了生活，我的生活開始的比別人遲了很多，但那是我的，現在還一樣來得及！

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇6

C你還記得岳麓山上乞討的老人廈門輪渡碼頭賣香包的老婆婆嗎我們給錢了嗎我們買香包了嗎C我想你的心腸這么柔軟但是還是被我攔下了吧

你知道中國貧富差距有多大的你知道蓋高樓大廈的農民工連工錢都拿不回來的你知道造汽車的工人也不一定開的上車的去任何一條步行街都有那么多乞討要飯的是我們兩粒塵埃捐獻一點零錢面包能夠解決的嗎龍應臺說這是社會政府體制的問題何嘗不是？

大問題我們解決不了那我們到底是要做怎樣的人如何活著？

剛去燒水發(fā)現水壺里有水不知是自來水還是燒過冷卻的猶豫一會兒還是想將水換掉再燒一壺對我有愧疚感或許倒掉的水可以救一個非洲難民小孩兒但我能怎么辦我把倒掉的水順手澆了飄窗上的幾盆綠植如果盆栽因著這水能夠煥發(fā)生機可能還能得到一點慰藉真的我們太渺小了

節(jié)約了一杯水細細推導正面的結果將是不朽的隨地吐一口痰細細推導負面結果也將不朽那么同樣美言不朽惡語不朽任何一個微笑不朽任何一次傷害不朽它們全都輕輕地傳遞著曲折地積累著遲早會分成兩個世界一個讓人喜樂的世界一個讓人厭棄的世界

C你知道嗎現在我想同你一樣了多數時候選擇寧信其有施人一點點幫助不多想真的內心會充盈愉快我這樣講安德烈大概是要覺得Kitsch了

P.S.又是一篇與文章主旨關聯不大的自說自話只是看安德烈說自己是個百分之百的混蛋時想起C嗯掐指一算545d？13080h？或者更久？C你震耳欲聾了嗎？

龍應臺親愛的安德烈讀后感 篇7

這是我第二次讀這本龍應臺先生的《親愛的安德烈》?

1??文中我看到了一位只能看著孩子跌倒，只希望孩子在跌倒的地方爬起來，希望陽光照進來，照進孩子藏著憂傷的心，照亮孩子看不見盡頭的遠方的母親。

在凌晨兩點的夜里，我回憶起過去二十多年的時光里，印象最為深刻的也是母親深切的愛與守護。是她給了我過去生活所有的勇氣。

2??“母親和孩子的緣分，在這一生中，也許就是一次一次地看著孩子離開，對著孩子的背影默默揮手?！?/p>

將來母親也是一次次看著我們的背影告別。有時候在想，我們角色的轉變，從象牙塔的學生變成接下來的職場新人，將來還要變成丈夫的妻子、孩子的母親，是不是真的也正在一點點地將自己從母親的生活中剝離，何其殘忍？也不知道是從什么時候開始身邊人談論的話題已經從學業(yè)努力變成了結婚生子？而我們也慢慢地開始走向獨立。

3??一直覺得安德烈真的很幸運，在駛向大海遠走高飛之前，他的心中會一直有個承載著不變的記憶和泥土的小鎮(zhèn)。

聯想到自己的故事，我的爺爺就像安德烈的小鎮(zhèn)一樣，給了我所有的歸屬感。他所在的地方就是故鄉(xiāng)啊。

延伸閱讀

親愛安德烈讀后感

越來越多的人在讀書中收獲了簡單而純粹的快樂，在閱讀作者寫的作品時，腦中一直不停的冒出新的想法。你是否遇到過需要寫讀后感的情況呢？經過反復推敲和修改幼兒教師教育網編輯終于精心打造出了今天的“親愛安德烈讀后感”。

親愛安德烈讀后感 篇1

這本書我很喜歡，真的很喜歡。

看這本書時，讓我很輕松，很愉悅，可能和大多數人一樣，此刻的我渴望能像書中的安德烈和龍應臺一樣，能和自己的父母交心地暢談一番。

我的父母是很樸實的，地道的中國人，中國傳統文化根深蒂固，雖然偶爾他們會跟上潮流，轉變一些觀念，但是骨子里卻透露著濃濃地中國式的教育理念，有著傳統中國人的人生觀，價值觀，世界觀。

我很慶幸我是我爸媽的孩子，但是同時我也難以避免討厭這樣的自己。我不埋怨我出生在這樣的家庭環(huán)境和社會時代下，可我卻不能接受一個被世俗化的自己！

書中的一些對話，時常勾起我的一些回憶。我在想象過去的自己和書中的安德烈，我們似乎有共通之處，但我卻沒有勇氣去說，去做，去表達自我。我也渴望自己的父母能像龍應臺這般開明，大度，知禮，懂禮，卻不完全被禮所束縛！

出生的時代，出生的環(huán)境，出生的家庭，我們不能選擇，也沒有辦法改變！所以我常常會安慰自己，何必要去做無謂地掙扎，活在當下，何嘗不是一種好的選擇呢？為什么要去嘗試未知，為什么要去挑戰(zhàn)不可能呢？為什么要去突破自我呢……為什么，到底是為什么？

所以我選擇了隱忍，選擇了壓抑，選擇了放棄?，F在的我變了，也許變得越來越世俗了，越來越令人討厭了，我在未知的道路上迷失了自己。

一語驚醒夢中人，猶如醍醐灌頂，字字珠璣。盡管身處兩地，擁有各自不同的文化背景，書信的溝通，思想的交鋒，卻是母子之間心靈的溝通，是一種慢慢接受彼此的方式，是字里行間流露出的一種血濃于水的親情，擦不掉，磨不滅的印記！

我相信我懂了，至于懂得了些什么，我說不出也道不明，放在心里就好！

親愛安德烈讀后感 篇2

第一次看到《親愛的安德烈》時還沒有書，只是順手翻閱第8期《讀者》，讀到龍應臺和大兒子安德烈合著的《親愛的安德烈》的節(jié)選，感動的漣漪便一圈圈地在心中蕩漾開來，經久不能平靜。如同一個好看且有意義的連續(xù)劇，我迫不及待地想看下去。安德烈走過的路、經歷的事，也許有一天我也會遇到也會經歷吧。

“前人栽樹，后人乘涼”，感謝安德烈無私地把與母親溝通的經歷和我們分享。當我由懵懂無知，凡事依賴父母的孩提，成為了叛逆，急于追求自我與獨立卻因不夠成熟而不時令人頭的疼青少年，或轟轟烈烈，或跌跌撞撞得走過，直到我第一次看到那本書。我自以為自己已經長大，已經有足夠的經驗如鴻雁一般，在自己的天空中翱翔。我抗拒，嘗試著逃跑。想跑離父母經驗的網，跑離父母呵護的關懷。我堅持要往父母認知的遠路甚至是錯路走去，我強烈的逾越出父母所架設起的是非對錯?，F在想想，那時的我實在是過于沖動過于自負。后來，我買下了這本書。第一次閱讀時，那感動卻在不經意間被一個問題所取代。

為什么?為什么年齡相差近三十歲，又隔著兩個不同文化的安德烈與他母親能如朋友一般在信中暢談?再往下讀下去，我對這本書有了發(fā)自內心的心靈共鳴。書中那對于母子關系的描寫讓我覺得無比新奇，卻又見解獨到。安德烈的天真爛漫卻又睿智幽默的性格讓我印象深刻。母親龍應臺對安德烈的尊重與鼓舞令我感動。漸漸的，我仿佛看到安德烈與龍應臺面對面的談話，有時是互相寒暄，有時是互相鼓勵，有時在激烈的爭論著什么，但這些唯一的共同點就是那字里行間中透露出的淡淡的愛。對，是了，正是這其中的愛，再加上母子二人的互相理解才有了這溫馨美好的畫面。再看看我呢，驕傲自負讓我?guī)缀跬耆牪贿M爸媽的勸告，有時和他們談話更是“話不投機半句多”。

現在想來，多半是我的不對。或許，我需要好好想想?

親愛安德烈讀后感 篇3

最近看了《親愛的安德烈》一書，本書的作者龍應臺。借這本書龍應臺和21歲的安德烈共同找到一個透著天光的窗口。透過36封電子家書，兩代人開始——打開天窗說亮話。

這本書主要是講安德烈十四歲的時候，龍應臺離開歐洲，返回臺灣，就任臺北市首任文化局長。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點“冷”地看著媽媽。他們是兩代人，年齡相差三十年;他們也是兩國人，中間橫著東西文化。失去小男孩安安沒關系，但龍應臺一定要認識成熟的大學生安德烈。于是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。收入此書的的三十多封書信，感動了無數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者。本書為讀者弭平代溝跨越文化阻隔兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。

平時生活中也聽到很多家長在抱怨自己的小孩不懂事，不努力，而孩子們也抱怨家長不理解他們，甚至覺得自己的父母都落后了，跟不上時代，從而引發(fā)了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。

在我身邊就有一些很真實的例子，所以看到這本書我就特有感觸，好像是把鑰匙打開心中的鎖，因為孩子和父母之間的不合會給家庭帶來很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無法想象。從這本書中我看到到了人與人之間的平等尊重，我想這是現在很多中國家長很難做到的，他們往往以愛的名義去剝奪孩子的自由，覺得自己做什么都是為了孩子，所以就應該聽他們的，否則就視為不聽話，不懂事。

我個人覺得這反而會讓孩子有叛逆心理或者會覺得壓力很大，好像做的一些努力都是為別人，很被動，當這種壓力超過一定的限度就會選擇逃離，也就引發(fā)了一系列的悲劇。在這個過程中我們很難說誰對誰錯，只是缺少相互理解相互尊重，其實人與人之間都應該做到這一點。在這本書中還讓我看到了兩個字用心，用心去做一件事情，用心去體會，用心去發(fā)現，就會有很多意外的收獲。希望這本書會給你們也帶來一些不一樣的感覺。

親愛安德烈讀后感 篇4

我眼中的龍應臺——親愛的安德烈讀后感800字：

龍應臺，一位臺灣女作家，我曾被她筆下的《親愛的安德烈》和《目送》深深折服，繼而讀了她另一部大作——《親愛的安德烈》。

在《孩子你慢慢來》《目送》兩書中，龍應臺分別以母親和女兒的身份敘述她身邊的點點滴滴。而為了認識自己十八歲的兒子，他們用了三年時間寫就這三十六封家書——《親愛的安德烈》。正如那句話：“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上的浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力，我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認了自己的母親。”

初識龍應臺，起源于這三本書。龍應臺的文筆是犀利的，可在《孩子你慢慢來》中，又讓我認識到原來龍應臺的文筆也是可以細膩真實，柔情萬千。而在《親愛的安德烈》中還有很多句子，是富有哲理與文字之美的：“人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。讀后感·換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪?！边@一句，雖然簡樸，卻蘊含哲理，引發(fā)沉思。

每每讀起龍應臺的書，感覺親切無比，仿佛她就坐在你面前，與你討論書中有趣的事。不同的年代，不同的文化，不同的思想，不同的故事總能碰撞出耀眼的火花，這是理性與感性的碰撞，更是東西方文化的碰撞。

在三十六封家書中，不僅保留著母子之間幽默有趣的對話，更展示了母子之間討論問題的深度（多國文化、貧富差距、國際政治……）以及在討論其他問題時引發(fā)的爭論，仿佛就像兩個智者在做激烈的辯論會。

我眼中的龍應臺，是位充滿智慧的智者，也是一位使我佩服于她筆下的女作家，更是一位讓人意想不到的總令人眼前一亮的文學家。

龍應臺用這三本書，敘述了她的一生：從將要做母親到慢慢步入中年，到最后仿佛經歷過許多風雨的洗禮，已然變成了一個經歷過滄桑的智者。

龍應臺，華人世界率性犀利的一枝筆，也是一位讓我深深佩服的女作家。

親愛安德烈讀后感 篇5

安德烈十四歲的時候,龍應臺離開歐洲,返回臺灣,就任臺北市首任文化局長.等她卸任回到兒子身邊,安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子,坐在桌子另一邊,有一點“冷”地看著媽媽.他們是兩代人,年齡相差三十年;他們也是兩國人,中間橫著東西文化.失去小男孩安安沒關系,但龍應臺一定要認識成熟的大學生安德烈.《親愛的安德烈》由36封電子家書所組成,新穎別致地構建出了一個兩代人溝通、了解的平臺.父母與孩子應是如何溝通的?本書給予了無數被隔閡與沖突深深困擾著的父子、母子啟示與感動.兩代人的思想差異和與時代相應的價值觀又是怎么樣的?在這本書中集結了你想要的所有答案。

在那一封封家書中，我看到東西方孩子不一樣的生活方式.書中的安德烈擁有他所崇尚的青年人應有的生活.他愛喝酒,經常與朋友開party聊天;他愛踢球,每周有三個下午踢球,周末還會去當一幫小鬼的教練;他愛旅行,享受自己的畢業(yè)旅行......讀書在他們而言只占一小部分,但他們不是放任無止境地玩,只是愛玩并懂得玩.他也會思考類似"華氏.9.11"的問題,但他輕松地承認自己與朋友的看法終究是膚淺的.其實,現實生活中的我們一個月又會有多少時間深入思考那些富含哲理的問題?我想,如果能有五分鐘就不錯了.在他年輕卻并不輕狂的青春態(tài)度上,我對他是十分崇拜的.雖然我們更看重學習,但我們的生活也并不枯燥.我們依然可以專注于我們的興趣,擁有可以令我們全心投入,盡情燃燒的東西.

我看到了東西方人對待孩子的不同觀念.菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論:歐洲人看人是看年齡的,只要滿十四歲了,連老師也要用“您”來稱呼學生.但是,中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡,而是刻意的去強調輩分、尊卑,不管孩子是不是已經長大了,只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,他的身份就永遠只能是“孩子”.這樣的結論,被龍應臺吃驚地得以證實了.其實,孩子也需要肯定與尊重,他們渴望像大人一樣,得到平等的對待.孩子的“獨立宣言”是值得父母批準的,這樣的家庭政策無疑是拉近父母與子女的最好方式.

讓我們試著與父母溝通,也許在飯桌上、在回家的路上抑或是一起看電視的時候,這不僅僅是心情的敘述,更是心靈的慰藉.

親愛安德烈讀后感 篇6

今天讀了龍應臺和安德烈合寫的一本書籍《親愛的安德烈》。這本是兩代人以書信地方式進行心靈上地對話，我讀后感觸真的很深，我也思考了很多個問題

1.香港的咖啡文化和西歐的咖啡文化是兩種不同文化的差別。談論咖啡，首先得談論這個地方人的生活方式，香港人是世界上最勤勞的人，每天都在工作，一整年甚至一輩子都在很拼命的工作，所以香港才在這么短的時間內，打造成亞洲第一購物天堂，亞洲商業(yè)經濟的主軌地，這些證明了一點，他們都在拼命工作，沒事去咖啡廳。香港人去咖啡里，急急忙忙喝完就走了，也許是在為了完成弄一項任務，也許口渴了進來喝喝咖啡。但是相對于西歐人來說，他們在咖啡廳里就是看書，思考，談人生等等，他們有充足的時間去時間自己的人生，能夠沉靜下來去思考這個社會，不急不躁的處事態(tài)度。這或許就是兩個文化，不同的文化有不同的人生態(tài)度，每一種文化都有自己精華的地方，我們能做的就是取其精華，去其糟粕。

2.為什么有些國際生很難跟本地生很好的交流？有一些國際生的英語水平真的很好，能夠完成自己的研究論文，但是為什么一跟外國人聊天就聊不了呢？不是語言的問題，也不是文化的問題，更重要的是學習的方式問題。學的英語很好，就不會交流，這不是很失敗嗎？

3.給孩子提供一個讓他自由，自在的發(fā)揮自己的平臺，不要太拘束，永遠把他包在自己的臂膀下，留下的可能就是一堆殘缺的思想，放自己的孩紙去玩，給他自由。

4.這個社會是很現實的。如果在年輕時就以游戲，酒吧，性，舞廳這些作為主流的話，等某天就會覺得這些終究會失去，空蕩蕩的思想毫無震撼力。

5.人生繞了一大圈，終究會回來的，愛自己吧。

這本書給我的感觸很大，不管是從人生觀還是世界觀，價值觀，都給我上了一堂課。我們不管做什么，都要記得自己的國家，民族還有自己。理解自己的身份。

親愛的安德烈讀后感

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親愛的安德烈讀后感【篇1】

安德烈十四歲的時候,龍應臺離開歐洲,返回臺灣,就任臺北市首任文化局長.等她卸任回到兒子身邊,安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子,坐在桌子另一邊,有一點“冷”地看著媽媽.他們是兩代人,年齡相差三十年;他們也是兩國人,中間橫著東西文化.失去小男孩安安沒關系,但龍應臺一定要認識成熟的大學生安德烈.《親愛的安德烈》由36封電子家書所組成,新穎別致地構建出了一個兩代人溝通、了解的平臺.父母與孩子應是如何溝通的?本書給予了無數被隔閡與沖突深深困擾著的父子、母子啟示與感動.兩代人的思想差異和與時代相應的價值觀又是怎么樣的?在這本書中集結了你想要的所有答案。

在那一封封家書中，我看到東西方孩子不一樣的生活方式.書中的安德烈擁有他所崇尚的青年人應有的生活.他愛喝酒,經常與朋友開party聊天;他愛踢球,每周有三個下午踢球,周末還會去當一幫小鬼的教練;他愛旅行,享受自己的畢業(yè)旅行......讀書在他們而言只占一小部分,但他們不是放任無止境地玩,只是愛玩并懂得玩.他也會思考類似"華氏.9.11"的問題,但他輕松地承認自己與朋友的看法終究是膚淺的.其實,現實生活中的我們一個月又會有多少時間深入思考那些富含哲理的問題?我想,如果能有五分鐘就不錯了.在他年輕卻并不輕狂的青春態(tài)度上,我對他是十分崇拜的.雖然我們更看重學習,但我們的生活也并不枯燥.我們依然可以專注于我們的興趣,擁有可以令我們全心投入,盡情燃燒的東西.

我看到了東西方人對待孩子的不同觀念.菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論:歐洲人看人是看年齡的,只要滿十四歲了,連老師也要用“您”來稱呼學生.但是,中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡,而是刻意的去強調輩分、尊卑,不管孩子是不是已經長大了,只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,他的身份就永遠只能是“孩子”.這樣的結論,被龍應臺吃驚地得以證實了.其實,孩子也需要肯定與尊重,他們渴望像大人一樣,得到平等的對待.孩子的“獨立宣言”是值得父母批準的,這樣的家庭政策無疑是拉近父母與子女的最好方式.

讓我們試著與父母溝通,也許在飯桌上、在回家的路上抑或是一起看電視的時候,這不僅僅是心情的敘述,更是心靈的慰藉.

親愛的安德烈讀后感【篇2】

【裝備點工具】

嗯，最近在讀一點關于教育孩子的書，所以陰差陽錯就看到了這一本，《親愛的安德烈》，很早就聽說它的大名了，最近總算是讀完了它，雖然只是在微信讀書上草草地翻了一遍，但還是頗有些啟發(fā)的。不過我的小孩才五六歲，而書中的安德烈已經十八歲了，年齡上還是有很大差距，不過無礙，就當是看看作者是怎么和青春期的孩子互動的吧。孩子的想法總是有些共通的，提前知道一點也好。關于為什么最近想讀點子女教育的書，那是因為我感覺到自己在孩子的教育上面還是缺少些理論指導，實踐這一塊一直是有的，每天和孩子的互動啊，怎么和他們說話，怎么讓他們學會做家務，或是和他們溝通做家庭作業(yè)，又或者是學習禮貌，等等，在教育子女的實踐這塊肯定一直是有的，而且我也一直覺得自己應該是懂得如何教育孩子的，但是很遺憾，在經過了長時間的摸索之后，我發(fā)現并不是這樣的，我只是覺得自己懂了，但還是有很多盲區(qū)，而且子女的心理發(fā)育也不會以大人的想法為轉移，他們有著自身的發(fā)展規(guī)律，強求不得，另外就是，哥哥不是那么讓人省心，或者說哥哥表現得不像妹妹那么懂事，那么乖，那么符合大人的期待，這也讓我有點失落，感覺完了，BBQ了，這孩子不太喜歡學習啊，咋辦呢？這是他的命運安排嗎？如果我將一些東西就此歸因于命運，那么這會陷入一種“固化”的思維模式中去，我會用：“哎，命造如此，我也沒法子”來做自我安慰。但我還是不想放棄，我不想用這種僵化的思維去桎梏一個6歲的孩子的發(fā)展，所以我想到了向書籍求助，想到了知識，我希望用一些更具有彈性的思維工具和理論來指導我的教育實踐，這就是為什么最近我開始讀一些關于小孩子教育相關的書的邏輯。好的，這些都不重要，重要的是我需要尋找到更多的可能性，注入到孩子的教育過程中去。

【作為母親的龍應臺】

龍應臺女士，在大陸還是有點爭議，記得之前看過一段視頻，是講她在香港的一次演講，然后問到大家小時候聽過的關于故鄉(xiāng)的歌，這時候底下的觀眾席上就傳來了《我的祖國》：“一條大河~波浪寬；風吹稻花~香兩岸；我家就在~岸上住，聽慣了……”

她是那種比較西方化的思維，更強調的是價值觀認同這塊的東西吧，對于極權主義、集體主義的價值觀是非?？咕艿?，所以也有了一句流傳很廣的話“我不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴”......大概是這個意思哈，怎么說呢，其實對于一個小老百姓來說，她說得也沒什么問題，并不是所有人都有那個能力去關心什么大國崛起這種大話題的，反倒是聚焦于自己的那點“小確幸”，讓自己的情緒保持良好，不要時不時地陷入emo可能更加現實點。當然，對她爭議最大的不是這里，而是她的某方面立場吧，畢竟她是個臺灣人，有著一些她自個的想法，只不過可能影響力太大了，所以被放大了點。所以，當我在看這本書時，是需要放下某些偏見的，在這里她就是一位母親，一位渴望和自己的兒子有良好的溝通互動的母親，我就是想看看她是如何在和自己的兒子溝通的，以及她想要傳遞的一些觀點是什么。

【作為一種進化行為的反叛】

我看到了安德烈的某些反叛精神，那種歐美年輕人對于“酷”以及“個性”的追尋。他成長于德國的一個小鎮(zhèn)，一種西方文化的環(huán)境氛圍中，他們的教育和亞洲式的“知識灌輸”型教育很是不同，我感覺到了他們的教育對于個性和思想自由的推崇，他們對于死板的知識是抗拒的，覺得那是書呆子、缺乏趣味的孩子的做法；另外就是，他們也在抗拒著中產階級保守的、中規(guī)中矩的主流價值觀，我一直在想，中產階級的主流價值觀到底會有著怎樣的特征？其實想想中國，對于孩子成功的期待，其實就是渴望孩子走一條中規(guī)中矩的成功之路，比如從幼兒園就開始抓起，生怕在起跑線上就落后了，然后要讀一個不錯的小學，甚至在小學就提前學完了初中的知識，然后要買學區(qū)房，家長也要跟著參與學習，要給孩子報一些以后能夠拿的出手的培訓班，讓他們有某種藝術特長；然后進了好的初中、高中，最后又要進排名靠前的985、211，而這還沒完，上了大學又要考慮以后的事業(yè)發(fā)展之路，要培養(yǎng)領導能力，或是考一大堆的證，又或是咋地咋地，畢業(yè)了，考入編制，或是成為醫(yī)生、律師，又或是跨國公司的高管，或是某互聯網大廠等等等，而這還沒完，還要娶/嫁一個門當戶對的老公/老婆，生個兩胎三胎的，最后過上人人稱羨的所謂的人生贏家的“中產階級”生活。但是，這種單一維度的成功公式讓人抑郁，這意味著成功的路上非常的卷，很多人都將是失敗者，最后無論結局大多數人都不會過得開心，這是一場讓大家都很疲憊的游戲，所以我很欣賞這些年輕人對于這種單一維度的成功標準的反叛，雖然像安德烈這種人，從小就生活在遠遠高于中產階級的家庭里，他就是一個被照顧得很好的王子，他的'反叛其實在我看來還是有些順理成章，為什么這么說呢？因為他父母那一代人還沒有什么根基，很自然就是要抓階層突破，抓功成名就，而到了他這一代人，就像是吃慣了山珍海味想要變成一個素食者一般，我能夠理解他的這種貴族式的淡淡的倦怠感，就是在很多人都夢寐以求的事物上，自己卻表現得不屑一顧，嗤之以鼻，這種反叛我覺得是一種社會發(fā)展的必然，也是一種進步吧。不過，我很想說明的一點是：擁有某種反叛精神固然很酷，但是也千萬別覺得自己的父輩就很low，其實他們相當優(yōu)秀，只不過他們是根基，是樹干，而下一代的人是開花，是結果，發(fā)展階段不一樣而已。

當然，這個也可以從進化論的角度來理解，每一代人都有每一代人的現實處境，都需要有一些更有適應力應對方式和策略，所以，人類之所以在不斷地進步，有時候就是因為下一代人總是不喜歡聽上一代人的話，這種反叛精神，就是一種對新環(huán)境的適應力，是一種進化行為。

【竟然可以如此溝通】

讓我很羨慕的一點是，媽媽和兒子都具有開放性的心態(tài)，都愿意將自己的內心世界打開，直面分歧和多樣性的思維與價值主張，平和而且有深度地去探討這些東西，我覺得這真的是非常好的一種相處狀態(tài)，做母親的并沒有嘗試去規(guī)訓孩子，去強迫孩子按照自己的意愿來生活，當然，我相信她也沒有這個能力，而兒子安德烈也是一個相當有自己的獨立思想的一個人，他在小小年紀就有著比較成熟且個性的思考，這讓我覺得兩個人都好棒，當然，這兩個人也不是一般的普羅大眾，一個是知名的大作家，一個是中德混血的兒子，具有多元的成長與學習背景，所以兩個人的基礎和層次都是挺高的，自然他們的對話也會有一定的深度。我在想，我好希望自己以后能夠和兒子、女兒進行類似的對話，敞開心扉，就各種關心和感興趣的話題進行漫談，我們之間不一定要達成某種確定性的共識，但是這種形式的溝通本身就是一座橋梁，讓我們彼此了解，彼此包容，這就達到了對話的目的。我其實也在和老婆溝通，在看了這本書之后，我也想以文字的方式和老婆寫幾封信，然后她也以文字的方式給予回應，我想知道朝夕相處的我們能否通過文字的方式建立起一些新的精神上的連接，我們是否還有一些話能夠通過這樣的形式來表達，我相信會有的，日常生活中的語言表達總是在抗拒著深沉，都是在進行著浮于表面的溝通，所以一些我想深入探討和溝通的話題都被一筆帶過了，我想嘗試將這些話題用文字的方式來重新進行對話與連接。

【國際視野】

安德烈給了我一種強烈的“國際感”，這是讓我覺得很稀奇的，我有時候有一個明顯的感覺，那就是身處在中國總感覺和身處在歐美有著一些文化上的鴻溝，其中之一就是身處歐美的很多年輕人都滿世界在跑，然后對于不同的地區(qū)不同的文化都有著一種切身處地的感受，不過也不是全部哈，這也只是一部分，他們對于多元文化有著很大的包容性，對于血統，他們并沒有那種強烈的忠誠感和歸屬感，他們更多的是歸屬于某種價值觀和文化圈子，而不是以血緣來確定自己的認同和歸屬，就好比安德烈，他有一半的華人血統，但是他并沒有非常強烈的忠誠于某個國家或地區(qū)的想法，他就是他自己，他有自由選擇自己認同的價值觀的權力。而這一點和中國大陸的人們會有很強的對比，咱們中國人會非常強調自己的血緣上的紐帶和歸屬感，而將價值觀這種東西有時候會放在稍微后面一點，有時候我們在思考問題的時候時常是立足于中國本土來思考的，而像安德烈這種人在思考問題的時候我看到了強烈的立足于國際視野的視角和立場，挺好的，這是一些新啟發(fā)，讓我對自己過往的一些愛國主義啊，集體主義啊等等思想有了一些新思考，我們到底應該如何平衡個人主義和集體主義？安德烈因為身處在德國，或許有著一些對于納粹的關于政治正確的警惕，所以我也看得出來他們其實也有著一定的“歷史虛無主義”或者“國家虛無主義”的思想，突出自我、個性而貶低或者忽視國家、民族、集體，這二者究竟該如何平衡？其實我也沒有想好，我在想，這并不是一個非此即彼的問題，也不會有正確的答案，重要的是對這個問題進行思考、對話、交流的過程。。

【放手】

放手讓孩子自己去探索這個世界，這是我得到的一點啟發(fā)。我只需要過好自己的生活，然后做好一些鋪墊、引導工作，在必要的地方給予一定的幫助，但是，最終的成長還是需要孩子自己去通過實踐來完成。我看到了安德烈擁有著

很強的獨立精神，這是我所喜歡的，我希望自己的孩子也能夠這樣，能夠有勇氣和意志獨立地去探索這個世界，對這個世界感到好奇，充滿渴望，我當然也會和他們分享我的思想，我的觀點，我的經歷，我的一些比較具有個性化的地方。但是，我并不是權威，我也并沒有提供標準答案，我所提供的一切都是參考資料，而孩子們的成長需要他們各自根據自己的想法去完成探索，這個過程中會有很多跌倒，很多彎路，很多挫折，但是，我并不打算將其定義為失敗，這一切都是成長的歷程和代價，有時候我甚至希望他們非主流一點，個性化一點，有自己獨立的想法一點，然后能夠堅定地去犯錯，去較真，去嘗試，去摸爬滾打，最后摔得遍地傷痕還能嘻嘻哈哈地站起來，勇敢地拍拍身上的塵土安慰爸爸媽媽：沒事的，我很好！你看，我又得到了一些不錯的收獲！

這個時代，已經沒有了所謂的標準化的、確定性的“人生意義”，每個人的“意義”，都存在于他們的自我探索的過程之中。

親愛的安德烈讀后感【篇3】

這本書在閱讀上最大的感觸就是各自屬于自己時代并且跟時代深刻契合的母子兩人，在不同的語境交鋒下，進行長達三年的書信往來，這在現在連電話都不愿意多打給父母的我們看來是多么地難能可貴。毫無疑問，龍應臺的子女教育方式是成功的。書中安德烈在母親的循循善誘下，充滿傲氣卻沒有戾氣。

十八歲的安德烈，在觀念上與當下的我們并無差異，都渴望獨立的人格，都希望極力掙脫家庭的束縛，都有對前途的茫然，對政治事件的批判，對東西方文化的質疑等等等等。我從來都不敢想象自己是否有一天我能夠和父母如此坦誠地傾訴彼此，如果是我向母親提出這些的疑問，她會如何回答我？也許根本沒有提出的一天。她們正在老去，她們在用自己認為正確的方法將我們從“偏離”的人生軌跡拉回“正道”，她們對于人生的感觸或許更加深刻但卻無法用準確的言語來做一場通暢的表達。缺乏溝通理解，便使得她們對孩子的關切與教導在孩子眼中就變成了枯燥的說教，或者是一次又一次的野蠻強制。安德烈是幸運的，她有一個睿智的學者母親，可以將自己的思考化作一封封書信。從中得出了許多人想到卻道不明的思考。

其實，我們也像父母愛我們那樣愛著自己的父母，或許她們認為我們在行動表現出來對她們的愛遠不足她們的三分之一，讓她們覺得，自己付出了一輩子到頭來只換來了子女淡漠疏離的巨大落差。我想，這在我看來，我也是很難接受的。很喜歡書里面的一句話：\你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發(fā)現它..…

安德烈，生于1985年，今年已經33歲了。我，生于1998年，卻一直活在1997年。

親愛的安德烈讀后感【篇4】

一直特別喜歡讀這種貼近生活的書，可能是好理解或者是得到某一瞬間的共鳴。我熱愛人與人之間的碰撞和交流，就像三毛書中寫的朋友親情的那些暖和怨總讓我悲傷或溫暖。在這種美好的生活中如果再有一點感情的點綴，讓人很容易愛上這個世界。

龍應臺帶有中國母親的特點卻又有一些特別，安德烈?guī)в卸畾q年輕人的心聲特點卻又有異國的風情。今年我二十，不得不說當讀到他說我是一個平庸的人，我心里震動一下。我想我也是比他更更平凡的人。三流學校沒有志向沒有興趣大概我最迷茫的時候就是此處吧。我想我就是注定平凡的人，所以我就是盡情做自己想做的事?？梢酝嬗螒驎r大喊大鬧沉浸其中，可以夜晚叫上朋友跑出學校游蕩城市的角落，可以坐在那里看上一下午的書，可以對路過的人肆意大笑，我想這是二十歲的我獨特的迷茫和頹廢，我沒有目標便只好浪費生活。想起家中的親人何不內疚，但是我難以邁出我的步伐達到他們的期待，只好做生命的享受著，我是一個小小平凡的人。當龍應臺說出我只想讓你快樂，如果我淚腺發(fā)達肯定會流淚。因為我們都想做令人驕傲的孩子，同時也渴望理解。

倆代人的溝通帶有親情的傳遞也有思想的碰撞，特別有意思。我想交流才是真誠的傳遞方式。當我們想了解一個人，就要跟他說很多的話，真誠的說話。在中國不得不說親情的重量是最重的，但是那是父母一昧的給予他們的愛，孩子也要尊重父母努力的達到期待。這是親情么，是，這是幾千年的親情，但我想算一種賦予的契約，做父母的應該怎么做做孩子的應該怎么做。我們從未了解彼此。這不是那種你知道你怎么做你爸會痛扁你也不是你媽看你一眼就知道你拉的什么屎，是那種你說出一個觀點，竟然是認同或者討論，而不是那種你一個小孩子懂什么。我想在中國很難，因為父母給予的太多，連龍應臺這種開明鼓勵獨立的母親，在孩子說抽煙喝酒什么時候第一反應就是去詢問和勸誡，他們不管自己孩子有沒有主見或者在何種心情下做這種事，只知道這不好要停止。這就父母身上那種你永遠是小孩，我要永遠保護你。這種深愛，大概很多時候都讓孩子喘不動就想他們能把心放在自己身上，享受自己的日子。可當我們?yōu)槿烁改赣质侨绱?，這是典型的中國情感。沒有好壞，只是想要隨著時間的推移這會慢慢改變。當讀到安德烈說他看到中國二十歲的年輕人的幼稚表現，我羞紅了臉，因為我也如此。

一個母親能與孩子這么交流，是一種多大的感動。我們都退讓一步，不能全部認同但我學著理解你的世界。以上吐槽了可多，其實是隨心寫。我知道這邊本書感動的是親情，我也羨慕能如此真誠的同最愛的人交流。我更喜歡他們討論的香港人的快生活對政治的討論對恐懼的討論去愛情的見解，這才是內容，是生活。是倆代人的不同是碰撞，但是我讀了共鳴也讀到了感悟。原來每個人都是如此有意思。說是心靈雞湯吧，也算，但我不認同。因為我并不是求雞湯而來，我只想看看這對母子的不同和思想的不同階段，一個二十歲的世界和一個四十的世界和增加我們對生活的感悟。

不管是誰，只要我們愛，都要想著去了解，在生活中永遠不要忽略與他人的溝通。這是愛應該有的最初步驟。

親愛的安德烈讀后感【篇5】

人與人之間，有語言，但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實無華的言語打動兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻.堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受。

于丹《論語》心得里面有這樣一段論述:"這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠的交流.他們母子以書信的方式進入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。

讀后不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中，交流和理解是溝通的關鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對于成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。老師的壓力，家長的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經為學生飽受煎熬與不安，在面對面交流產生抵觸情緒時也采用過書信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按自己的模式去生活和思考，"成長只是在獨立與放手之間" 。

與學生個體的課外交流的內容包括學習、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實性，都能為學生的素質提高與能力的發(fā)展服務。我們的教育目的就是要發(fā)展學生的專業(yè)能力與提高學生的綜合素質，使他們能協調地融人到社會群體中，適應社會發(fā)展的需要。

教師滲透在交流中的真心與關愛，會很容易被感受得到，并對其內心產生震撼:既然教師在課外都那么關心、愛護與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。學生認同了教師，就會樂意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學生厭學、偏學，不服管教，其原因是多方面的，但無論是何種原因，良好的師生關系、適當的師生交流，都可以有效改變學生的不良情緒，把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。

教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會自然而然地影響著學生，對學生產生潛移默化的積極作用，使學生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛心 、責任心的教師，其教出的學生較受社會的歡迎，所取得的成就也相對較高。其實，國外大量的實踐與研究早已表明，學生和教師的關系，影響著學生多方面的行為表現，對健全學生人格、培養(yǎng)他們對社會適應能力產生深遠的影響。

親愛的安德烈讀后感【篇6】

我眼中的龍應臺——親愛的安德烈讀后感800字：

龍應臺，一位臺灣女作家，我曾被她筆下的《親愛的安德烈》和《目送》深深折服，繼而讀了她另一部大作——《親愛的安德烈》。

在《孩子你慢慢來》《目送》兩書中，龍應臺分別以母親和女兒的身份敘述她身邊的點點滴滴。而為了認識自己十八歲的兒子，他們用了三年時間寫就這三十六封家書——《親愛的安德烈》。正如那句話：“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上的浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力，我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認了自己的母親?！?/p>

初識龍應臺，起源于這三本書。龍應臺的文筆是犀利的，可在《孩子你慢慢來》中，又讓我認識到原來龍應臺的文筆也是可以細膩真實，柔情萬千。而在《親愛的安德烈》中還有很多句子，是富有哲理與文字之美的：“人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。讀后感·換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪?！边@一句，雖然簡樸，卻蘊含哲理，引發(fā)沉思。

每每讀起龍應臺的書，感覺親切無比，仿佛她就坐在你面前，與你討論書中有趣的事。不同的年代，不同的文化，不同的思想，不同的故事總能碰撞出耀眼的火花，這是理性與感性的碰撞，更是東西方文化的碰撞。

在三十六封家書中，不僅保留著母子之間幽默有趣的對話，更展示了母子之間討論問題的深度（多國文化、貧富差距、國際政治……）以及在討論其他問題時引發(fā)的爭論，仿佛就像兩個智者在做激烈的辯論會。

我眼中的龍應臺，是位充滿智慧的智者，也是一位使我佩服于她筆下的女作家，更是一位讓人意想不到的總令人眼前一亮的文學家。

龍應臺用這三本書，敘述了她的一生：從將要做母親到慢慢步入中年，到最后仿佛經歷過許多風雨的洗禮，已然變成了一個經歷過滄桑的智者。

龍應臺，華人世界率性犀利的一枝筆，也是一位讓我深深佩服的女作家。

親愛的安德烈讀后感【篇7】

這本書更像是一場思想的交鋒，探討規(guī)則與民主，探討公平與正義，探討自由與平等，探討文化、生命與價值觀等等，，佩服安德烈的真實與深刻，一個青年的思想。

其實，恐怕每一代的年輕人都比他們的父母想象的要復雜、要深刻得多。年輕人以自己的視角在觀察和感受著這個社會，而成年人呢，很有可能鎖在自己的文化背景和慣性思維中，憑著經驗自以為是。所謂代溝莫不如此，你有你的理論，我有我的觀點，兩者不愿相融，兩種文化不能對等，便越發(fā)隔閡。

其實，認識一個十八歲的人，你得從頭來過，放空自己。“我們總要笨拙好久，才慢慢明白，成長就像慢火熬湯，需要足夠的耐心，懂得再多道理，不見得能解決問題。只有親身經歷，切身感悟，許多錯和錯過，即使你謹小慎微，都無法避免”。

其實，我們來到人間，所經歷的，都是一種饋贈，在路上總會遇到善惡美丑，就善待他們吧。人間冷暖，體驗就是成長，修煉一顆平常心，平常便平靜。

其實，“所有的媽媽一遇到自己孩子的問題，或多或少都會亂了方寸，各種焦慮和擔心，不知所措，只因太過在乎”。

其實，很多甜美痛苦，很多手足無措，很多彷徨迷茫，我們自己都經歷過。若把人生的鏡頭拉長來看，就不那么絕對和局促了。

“所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。”

所謂孩子，就是那執(zhí)意自我，沉浸在秘密之中不斷尋求肯定又不愿敞開心扉，想親密又排斥親密，是當下急于逃脫，未來又無限追悔的人嗎?

所謂成長，就是經驗的累積，是孤獨的沉淀，是寧靜透徹的觀照，是痛苦的甜蜜嗎？

母子一場，怎樣的相欠與緣分!

親愛的安德烈讀后感【篇8】

這本書看了大概有一兩個月的時間了，算是近來看的最慢的一本書了，不是不好看，正是因為太好看，所以每看幾頁就要好好思考一番，那種心靈的觸碰不能一下子來的太猛烈，否則我真的怕我受不了。

老實說，我很羨慕這種平等自由以及思想開闊的對話，我和我的父母沒有過這樣的對話，雖然我們很愛彼此，但是不要說他們對政治對生活沒有達到一個怎樣的高度了，即使是我，有的時候也只是抱著一種過一天算一天的想法，又哪會有特別高深的思想。年紀還小一點的時候，大約是十幾二十歲左右的時候，有過這方面的苦惱，我對著老媽抱怨過兩次，為什么你們關心的就永遠只是我吃的飽以及穿的暖否，從來不關心我精神方面的成長呢？雖然過了那么多年了，他們還是一樣，但是這方面我想我的確沒有資格對他們過多要求。更何況我到了現在的年紀，我的獨立性讓我明白有些東西我將會獨立承擔，比如對著父母永遠是報喜不報憂的狀態(tài)，不知道他們了解真實情況的話會不會想揍我一頓？其實，我更害怕的是他們擔心我。

看這本書的時候，我一直在想，以后的我會用怎樣一種方式和我的小孩交流和溝通，比如我看到我的小孩吸煙，我不喜歡，我是否可以將他當成一個獨立的有自我意識的能夠對自己負責的個體看，雖然可能也會心里恨得牙癢癢，但就是選擇尊重他。對于民主對于政治這些我原本就不是很關心的話題我又會同ta有怎樣的溝通？我是否也很期盼ta進入我的世界，對于ta的那個世界又會有怎樣的理解和認識，是不是能接受呢？如果ta不肯好好讀書ta學壞了又當如何？怎樣管才是一個比較適合的度？既不過分干預ta的獨立，但是又能很好地引導ta，還是就完全尊重ta相信ta能做出最好最正確的判斷和選擇？或許我會惶恐。

突然想到爸媽做的一件不那么好的事情，也是一件比較影響我的事情，可能是自身經濟條件影響吧，所以他們特別在乎我的工作賺錢多不多，可能這是他們判定一份工作有沒有發(fā)展前途的一個砝碼，老實說，我倒是更像龍女士寫的一樣，更期待自己的工作是自己喜歡的讓自己快樂的工作，成就感最好也要有。我想關于這一點以后我也會讓我的孩子去從事他真正有興趣和喜歡的工作，而不是千篇一律大家覺得好而ta本人并不喜歡的工作，我一直覺得工作和婚姻一樣，如果你面對的是一個不喜歡的，即使有再多的物質也只是一種負累，而如果是你喜歡的，能令你感到快樂的，累又算的了什么？

前兩天看到文化一塊的內容，深有感觸馬上寫了封信給A，大家彼此交換一下想法，感覺那是近些年來最有質量的一次對話了，不是像以前一樣幾乎只交流流于表面的一些東西，所以以后也希望自己能多看點書交流的東西層次能深一點。

好書，一定要至少再看一遍！?。?/p>

《親愛的安德烈》讀后感

讀書足以怡情，足以長才，作者的作品在讀過之后能給人醍醐灌頂之感。一份優(yōu)秀的作品讀后感需要我們從哪些方面著手呢？“《親愛的安德烈》讀后感”是我用心創(chuàng)作的我相信它能夠讓您滿意。

《親愛的安德烈》讀后感 篇1

《親愛的安德烈》:流淌在血液里的親情，唯愛最深！

原創(chuàng)20xx-12-28大陸四毛四毛讀書

《親愛的安德烈》是著名作家龍應臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結集。其實這也是作者的一種特別教育方式，他可以通過書信來和兒子溝通有無，可以通過文字來拉近和孩子的距離。

龍應臺的“人生三書”之一的《親愛的安德烈》，在我看來更像是二個多年未見的人，然后在彼此的文字中找到熟悉的味道。

這本書也比較特別，它不是龍應臺一個人的作品，它是她和自己的兒子安德烈一起完成的作品，更像是親子游戲，只不過這一次沒有任何道具，有的只是那些溫暖人心的文字。

整本書由36封書信組成，有龍應臺寫給安德烈的，也有安德烈寫給母親的。這里有討論文化，討論成長，討論如何在社會生活等。

其實龍應臺無疑是一個偉大的母親，一個懂得如何與孩子相處的母親，一個懂得如何去教育孩子的母親！

當安德烈長到18歲的時候，正是青春期的叛逆期，龍應臺發(fā)現自己已經有些力不從心的去教育自己的孩子。她開始用愛去感化自己的孩子，這一次愛幻化成文字，每一個文字都是濃濃的愛。而安德烈也慢慢的理解了母親的苦衷，也通過自己的文字去表達對于母親的愛。

龍應臺通過書寫自己的成長環(huán)境，那個時代的貧窮，歷練了她內心的強大。物質的貧窮并不能打垮對于精神的追求。以此來告訴孩子，需要做一個有教養(yǎng)的孩子，不論物質如何，告訴孩子，要努力提升自己。

龍應臺和安德烈之間相差30歲，她們是兩代人，不同的國家，不同的文化背景，不同的認知差異。但是她們又是母子，她們之間有著血脈相連，于是有了分歧，于是也就有了彼此的傾訴和溝通。

《親愛的安德烈》這本書見證了母親和孩子在生活態(tài)度、文化背景、價值觀、人生觀等方面存在的諸多差異。他們之間存在的所有問題，其實也是代表著許多家庭存在的問題。但是作為母親可以去改變，然后去和孩子溝通，這不僅是愛，更是一種流淌在血液里的文化。

龍應臺在書中寫到：孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

其實大部分孩子都不能理解，為什么非要讀書，還要讀好書。從小到大，可能大部分時間都是讀書，大部分時間都是在和父母較勁，有時干脆利落的不讀，于是沒有了成績，于是也就有了輟學回家的孩子。

不理解父母的孩子，總是會有情緒，也就不怎么用功，或者根本就是自己騙自己。父母費盡心思要給孩子補課，可是孩子還是自我逃避，不認真，更談不上喜歡學習了。

很多時候，父母只是一味的強制，一味的把自己的思想強加給孩子，也就導致了一萬個不愿意。如果每個父母可以和孩子深入的去討論，深入的溝通以后，可能會有好的結果，讓孩子懂得學習，讓孩子可以快樂的學習，其實也是不錯的事情。

龍應臺在書中寫到:愛，不等于喜歡，愛，不等于認識，愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口，因為愛，所以正常的溝通也不必了，雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁，多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。

現實中很多的家庭正是作者所說的那樣，雖然同處一室，卻形同陌路。不是因為不愛，其實是因為不知如何去愛。父母總是用他那所謂的長者身份，用他那所謂的道理去約束自己的孩子，去命令自己的孩子。這樣的溝通只會增加孩子對于父母的厭惡，特別是現在的孩子都比較早熟，他們有著自己的判斷，當然他們需要父母去正確的引導。

龍應臺在書中寫道:你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事，這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導，你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協、接受，抗爭，值不值得？妥協，安不安心？在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來，你要自己找出來。

作為成人的安德烈，龍應臺在告訴自己的孩子如何在現實生活中去做出選擇，這個選擇一定要是深思熟慮，并且不影響自己的情況下。

也許這是提醒，向那些離開父母，單獨為生活奔波的人們，要記住在理想和現實面前，如何去做出選擇，如何生活！這都要自己去思考，自己去經歷，因為沒有人可以幫助你自己去思考人生方向，只有自己才能知道自己的遠方。

書中還有這樣一句話:你一定要離開才能開展你自己，所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。

這是龍應臺在《目送》中提到過的。父母總是在不斷的目送自己的子女，直到目送自己老去的那天。

可伶天下父母心，作為父母都是希望自己的子女可以成才。只是有時過于心急，過于去干預孩子的成長。

放手有時也是一種愛，不需要過于去約束孩子的成長，他們是獨立的個體，當然也有自己獨特的思想，特別是成年以后。父母給予的更多應該是理解和寬容，應該給孩子一個良好的成長環(huán)境和自由的思想溝通。

孩子的成長過程，其實也是父母的再一次成長，因為都是第一次做父母，可是孩子也是第一次啊。我們的父母其實都很善良，只是用錯了地方，我們的父母都很有愛，只是愛的不是時候，有時變成了溺愛！

學會與孩子溝通，做孩子的榜樣，我們作為父母可能還要做很多，關鍵就是如何可以做到尊重孩子的成長，讓孩子可以快樂有愛，讓孩子可以學有所成，不去強制，不去打壓。

教育孩子其實學問太大，當然不是一蹴而就的事情，它需要很多的耐心，更多的技巧，更多的愛。

看了這本書，你會發(fā)現作者和安德烈之間總是可以找到共鳴，這種共鳴其實是流淌在血液里的骨肉親情。

作者和安德烈之間就像兩個朋友一樣，你一句，我一句的訴說著，在彼此的交流中，安德烈理解了母親的苦心，龍應臺也認識到兒子有自己的看法。她們之間原本的溝壑被一座叫“愛”的橋梁緊密的聯系到一起。

龍應臺不擅長煽情，她的文字讀起來溫暖，讀起來真摯。每個文字的背后都是作為母親的深深愛，每個文字都是作為子女的深深愛！細細品味，會有不一樣的收獲，收獲的不僅是教育方式方法，更多的是體會到溝通可以改變一切！

《親愛的安德烈》是家書，更是一本有意義的家庭教育書！

真希望所有的父母都可以和自己的孩子來一次心靈溝通，來一次人生交流，在孩子最需要你的時候！你一定要在身邊。

《親愛的安德烈》讀后感 篇2

一直特別喜歡讀這種貼近生活的書，可能是好理解或者是得到某一瞬間的共鳴。我熱愛人與人之間的碰撞和交流，就像三毛書中寫的朋友親情的那些暖和怨總讓我悲傷或溫暖。在這種美好的生活中如果再有一點感情的點綴，讓人很容易愛上這個世界。

龍應臺帶有中國母親的特點卻又有一些特別，安德烈?guī)в卸畾q年輕人的心聲特點卻又有異國的風情。今年我二十，不得不說當讀到他說我是一個平庸的人，我心里震動一下。我想我也是比他更更平凡的人。三流學校沒有志向沒有興趣大概我最迷茫的時候就是此處吧。我想我就是注定平凡的人，所以我就是盡情做自己想做的事。可以玩游戲時大喊大鬧沉浸其中，可以夜晚叫上朋友跑出學校游蕩城市的角落，可以坐在那里看上一下午的書，可以對路過的人肆意大笑，我想這是二十歲的我獨特的迷茫和頹廢，我沒有目標便只好浪費生活。想起家中的親人何不內疚，但是我難以邁出我的步伐達到他們的期待，只好做生命的享受著，我是一個小小平凡的人。當龍應臺說出我只想讓你快樂，如果我淚腺發(fā)達肯定會流淚。因為我們都想做令人驕傲的孩子，同時也渴望理解。

倆代人的溝通帶有親情的傳遞也有思想的碰撞，特別有意思。我想交流才是真誠的傳遞方式。當我們想了解一個人，就要跟他說很多的話，真誠的說話。在中國不得不說親情的重量是最重的，但是那是父母一昧的給予他們的愛，孩子也要尊重父母努力的達到期待。這是親情么，是，這是幾千年的親情，但我想算一種賦予的契約，做父母的應該怎么做做孩子的應該怎么做。我們從未了解彼此。這不是那種你知道你怎么做你爸會痛扁你也不是你媽看你一眼就知道你拉的什么屎，是那種你說出一個觀點，竟然是認同或者討論，而不是那種你一個小孩子懂什么。我想在中國很難，因為父母給予的太多，連龍應臺這種開明鼓勵獨立的母親，在孩子說抽煙喝酒什么時候第一反應就是去詢問和勸誡，他們不管自己孩子有沒有主見或者在何種心情下做這種事，只知道這不好要停止。這就父母身上那種你永遠是小孩，我要永遠保護你。這種深愛，大概很多時候都讓孩子喘不動就想他們能把心放在自己身上，享受自己的日子?？僧斘覀?yōu)槿烁改赣质侨绱?，這是典型的中國情感。沒有好壞，只是想要隨著時間的推移這會慢慢改變。當讀到安德烈說他看到中國二十歲的年輕人的幼稚表現，我羞紅了臉，因為我也如此。

一個母親能與孩子這么交流，是一種多大的感動。我們都退讓一步，不能全部認同但我學著理解你的世界。以上吐槽了可多，其實是隨心寫。我知道這邊本書感動的是親情，我也羨慕能如此真誠的同最愛的人交流。我更喜歡他們討論的香港人的快生活對政治的討論對恐懼的討論去愛情的見解，這才是內容，是生活。是倆代人的不同是碰撞，但是我讀了共鳴也讀到了感悟。原來每個人都是如此有意思。說是心靈雞湯吧，也算，但我不認同。因為我并不是求雞湯而來，我只想看看這對母子的不同和思想的不同階段，一個二十歲的世界和一個四十的世界和增加我們對生活的感悟。

不管是誰，只要我們愛，都要想著去了解，在生活中永遠不要忽略與他人的溝通。這是愛應該有的最初步驟。

《親愛的安德烈》讀后感 篇3

人與人之間，有語言，但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實無華的言語打動兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻.堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受。

于丹《論語》心得里面有這樣一段論述:"這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠的交流.他們母子以書信的方式進入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經歷反映出來了不同的理念。

讀后不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中，交流和理解是溝通的關鍵，一味強求命令式的教育必然失敗，對于成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。老師的壓力，家長的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經為學生飽受煎熬與不安，在面對面交流產生抵觸情緒時也采用過書信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按自己的模式去生活和思考，"成長只是在獨立與放手之間" 。

與學生個體的課外交流的內容包括學習、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實性，都能為學生的素質提高與能力的發(fā)展服務。我們的教育目的就是要發(fā)展學生的專業(yè)能力與提高學生的綜合素質，使他們能協調地融人到社會群體中，適應社會發(fā)展的需要。

教師滲透在交流中的真心與關愛，會很容易被感受得到，并對其內心產生震撼:既然教師在課外都那么關心、愛護與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。學生認同了教師，就會樂意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學生厭學、偏學，不服管教，其原因是多方面的，但無論是何種原因，良好的師生關系、適當的師生交流，都可以有效改變學生的不良情緒，把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。

教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會自然而然地影響著學生，對學生產生潛移默化的積極作用，使學生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛心 、責任心的教師，其教出的學生較受社會的歡迎，所取得的成就也相對較高。其實，國外大量的實踐與研究早已表明，學生和教師的關系，影響著學生多方面的行為表現，對健全學生人格、培養(yǎng)他們對社會適應能力產生深遠的影響。

《親愛的安德烈》讀后感 篇4

【裝備點工具】

嗯，最近在讀一點關于教育孩子的書，所以陰差陽錯就看到了這一本，《親愛的安德烈》，很早就聽說它的大名了，最近總算是讀完了它，雖然只是在微信讀書上草草地翻了一遍，但還是頗有些啟發(fā)的。不過我的小孩才五六歲，而書中的安德烈已經十八歲了，年齡上還是有很大差距，不過無礙，就當是看看作者是怎么和青春期的孩子互動的吧。孩子的想法總是有些共通的，提前知道一點也好。關于為什么最近想讀點子女教育的書，那是因為我感覺到自己在孩子的教育上面還是缺少些理論指導，實踐這一塊一直是有的，每天和孩子的互動啊，怎么和他們說話，怎么讓他們學會做家務，或是和他們溝通做家庭作業(yè)，又或者是學習禮貌，等等，在教育子女的實踐這塊肯定一直是有的，而且我也一直覺得自己應該是懂得如何教育孩子的，但是很遺憾，在經過了長時間的摸索之后，我發(fā)現并不是這樣的，我只是覺得自己懂了，但還是有很多盲區(qū)，而且子女的心理發(fā)育也不會以大人的想法為轉移，他們有著自身的發(fā)展規(guī)律，強求不得，另外就是，哥哥不是那么讓人省心，或者說哥哥表現得不像妹妹那么懂事，那么乖，那么符合大人的期待，這也讓我有點失落，感覺完了，BBQ了，這孩子不太喜歡學習啊，咋辦呢？這是他的命運安排嗎？如果我將一些東西就此歸因于命運，那么這會陷入一種“固化”的思維模式中去，我會用：“哎，命造如此，我也沒法子”來做自我安慰。但我還是不想放棄，我不想用這種僵化的思維去桎梏一個6歲的孩子的發(fā)展，所以我想到了向書籍求助，想到了知識，我希望用一些更具有彈性的思維工具和理論來指導我的教育實踐，這就是為什么最近我開始讀一些關于小孩子教育相關的書的邏輯。好的，這些都不重要，重要的是我需要尋找到更多的可能性，注入到孩子的教育過程中去。

【作為母親的龍應臺】

龍應臺女士，在大陸還是有點爭議，記得之前看過一段視頻，是講她在香港的一次演講，然后問到大家小時候聽過的關于故鄉(xiāng)的歌，這時候底下的觀眾席上就傳來了《我的祖國》：“一條大河~波浪寬；風吹稻花~香兩岸；我家就在~岸上住，聽慣了……”

她是那種比較西方化的思維，更強調的是價值觀認同這塊的東西吧，對于極權主義、集體主義的價值觀是非常抗拒的，所以也有了一句流傳很廣的話“我不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴”......大概是這個意思哈，怎么說呢，其實對于一個小老百姓來說，她說得也沒什么問題，并不是所有人都有那個能力去關心什么大國崛起這種大話題的，反倒是聚焦于自己的那點“小確幸”，讓自己的情緒保持良好，不要時不時地陷入emo可能更加現實點。當然，對她爭議最大的不是這里，而是她的某方面立場吧，畢竟她是個臺灣人，有著一些她自個的想法，只不過可能影響力太大了，所以被放大了點。所以，當我在看這本書時，是需要放下某些偏見的，在這里她就是一位母親，一位渴望和自己的兒子有良好的溝通互動的母親，我就是想看看她是如何在和自己的兒子溝通的，以及她想要傳遞的一些觀點是什么。

【作為一種進化行為的反叛】

我看到了安德烈的某些反叛精神，那種歐美年輕人對于“酷”以及“個性”的追尋。他成長于德國的一個小鎮(zhèn)，一種西方文化的環(huán)境氛圍中，他們的教育和亞洲式的“知識灌輸”型教育很是不同，我感覺到了他們的教育對于個性和思想自由的推崇，他們對于死板的知識是抗拒的，覺得那是書呆子、缺乏趣味的孩子的做法；另外就是，他們也在抗拒著中產階級保守的、中規(guī)中矩的主流價值觀，我一直在想，中產階級的主流價值觀到底會有著怎樣的特征？其實想想中國，對于孩子成功的期待，其實就是渴望孩子走一條中規(guī)中矩的成功之路，比如從幼兒園就開始抓起，生怕在起跑線上就落后了，然后要讀一個不錯的小學，甚至在小學就提前學完了初中的知識，然后要買學區(qū)房，家長也要跟著參與學習，要給孩子報一些以后能夠拿的出手的培訓班，讓他們有某種藝術特長；然后進了好的初中、高中，最后又要進排名靠前的985、211，而這還沒完，上了大學又要考慮以后的事業(yè)發(fā)展之路，要培養(yǎng)領導能力，或是考一大堆的證，又或是咋地咋地，畢業(yè)了，考入編制，或是成為醫(yī)生、律師，又或是跨國公司的高管，或是某互聯網大廠等等等，而這還沒完，還要娶/嫁一個門當戶對的老公/老婆，生個兩胎三胎的，最后過上人人稱羨的所謂的人生贏家的“中產階級”生活。但是，這種單一維度的成功公式讓人抑郁，這意味著成功的路上非常的卷，很多人都將是失敗者，最后無論結局大多數人都不會過得開心，這是一場讓大家都很疲憊的游戲，所以我很欣賞這些年輕人對于這種單一維度的成功標準的反叛，雖然像安德烈這種人，從小就生活在遠遠高于中產階級的家庭里，他就是一個被照顧得很好的王子，他的'反叛其實在我看來還是有些順理成章，為什么這么說呢？因為他父母那一代人還沒有什么根基，很自然就是要抓階層突破，抓功成名就，而到了他這一代人，就像是吃慣了山珍海味想要變成一個素食者一般，我能夠理解他的這種貴族式的淡淡的倦怠感，就是在很多人都夢寐以求的事物上，自己卻表現得不屑一顧，嗤之以鼻，這種反叛我覺得是一種社會發(fā)展的必然，也是一種進步吧。不過，我很想說明的一點是：擁有某種反叛精神固然很酷，但是也千萬別覺得自己的父輩就很low，其實他們相當優(yōu)秀，只不過他們是根基，是樹干，而下一代的人是開花，是結果，發(fā)展階段不一樣而已。

當然，這個也可以從進化論的角度來理解，每一代人都有每一代人的現實處境，都需要有一些更有適應力應對方式和策略，所以，人類之所以在不斷地進步，有時候就是因為下一代人總是不喜歡聽上一代人的話，這種反叛精神，就是一種對新環(huán)境的適應力，是一種進化行為。

【竟然可以如此溝通】

讓我很羨慕的一點是，媽媽和兒子都具有開放性的心態(tài)，都愿意將自己的內心世界打開，直面分歧和多樣性的思維與價值主張，平和而且有深度地去探討這些東西，我覺得這真的是非常好的一種相處狀態(tài)，做母親的并沒有嘗試去規(guī)訓孩子，去強迫孩子按照自己的意愿來生活，當然，我相信她也沒有這個能力，而兒子安德烈也是一個相當有自己的獨立思想的一個人，他在小小年紀就有著比較成熟且個性的思考，這讓我覺得兩個人都好棒，當然，這兩個人也不是一般的普羅大眾，一個是知名的大作家，一個是中德混血的兒子，具有多元的成長與學習背景，所以兩個人的基礎和層次都是挺高的，自然他們的對話也會有一定的深度。我在想，我好希望自己以后能夠和兒子、女兒進行類似的對話，敞開心扉，就各種關心和感興趣的話題進行漫談，我們之間不一定要達成某種確定性的共識，但是這種形式的溝通本身就是一座橋梁，讓我們彼此了解，彼此包容，這就達到了對話的目的。我其實也在和老婆溝通，在看了這本書之后，我也想以文字的方式和老婆寫幾封信，然后她也以文字的方式給予回應，我想知道朝夕相處的我們能否通過文字的方式建立起一些新的精神上的連接，我們是否還有一些話能夠通過這樣的形式來表達，我相信會有的，日常生活中的語言表達總是在抗拒著深沉，都是在進行著浮于表面的溝通，所以一些我想深入探討和溝通的話題都被一筆帶過了，我想嘗試將這些話題用文字的方式來重新進行對話與連接。

【國際視野】

安德烈給了我一種強烈的“國際感”，這是讓我覺得很稀奇的，我有時候有一個明顯的感覺，那就是身處在中國總感覺和身處在歐美有著一些文化上的鴻溝，其中之一就是身處歐美的很多年輕人都滿世界在跑，然后對于不同的地區(qū)不同的文化都有著一種切身處地的感受，不過也不是全部哈，這也只是一部分，他們對于多元文化有著很大的包容性，對于血統，他們并沒有那種強烈的忠誠感和歸屬感，他們更多的是歸屬于某種價值觀和文化圈子，而不是以血緣來確定自己的認同和歸屬，就好比安德烈，他有一半的華人血統，但是他并沒有非常強烈的忠誠于某個國家或地區(qū)的想法，他就是他自己，他有自由選擇自己認同的價值觀的權力。而這一點和中國大陸的人們會有很強的對比，咱們中國人會非常強調自己的血緣上的紐帶和歸屬感，而將價值觀這種東西有時候會放在稍微后面一點，有時候我們在思考問題的時候時常是立足于中國本土來思考的，而像安德烈這種人在思考問題的時候我看到了強烈的立足于國際視野的視角和立場，挺好的，這是一些新啟發(fā)，讓我對自己過往的一些愛國主義啊，集體主義啊等等思想有了一些新思考，我們到底應該如何平衡個人主義和集體主義？安德烈因為身處在德國，或許有著一些對于納粹的關于政治正確的警惕，所以我也看得出來他們其實也有著一定的“歷史虛無主義”或者“國家虛無主義”的思想，突出自我、個性而貶低或者忽視國家、民族、集體，這二者究竟該如何平衡？其實我也沒有想好，我在想，這并不是一個非此即彼的問題，也不會有正確的答案，重要的是對這個問題進行思考、對話、交流的過程。。

【放手】

放手讓孩子自己去探索這個世界，這是我得到的一點啟發(fā)。我只需要過好自己的生活，然后做好一些鋪墊、引導工作，在必要的地方給予一定的幫助，但是，最終的成長還是需要孩子自己去通過實踐來完成。我看到了安德烈擁有著

很強的獨立精神，這是我所喜歡的，我希望自己的孩子也能夠這樣，能夠有勇氣和意志獨立地去探索這個世界，對這個世界感到好奇，充滿渴望，我當然也會和他們分享我的思想，我的觀點，我的經歷，我的一些比較具有個性化的地方。但是，我并不是權威，我也并沒有提供標準答案，我所提供的一切都是參考資料，而孩子們的成長需要他們各自根據自己的想法去完成探索，這個過程中會有很多跌倒，很多彎路，很多挫折，但是，我并不打算將其定義為失敗，這一切都是成長的歷程和代價，有時候我甚至希望他們非主流一點，個性化一點，有自己獨立的想法一點，然后能夠堅定地去犯錯，去較真，去嘗試，去摸爬滾打，最后摔得遍地傷痕還能嘻嘻哈哈地站起來，勇敢地拍拍身上的塵土安慰爸爸媽媽：沒事的，我很好！你看，我又得到了一些不錯的收獲！

這個時代，已經沒有了所謂的標準化的、確定性的“人生意義”，每個人的“意義”，都存在于他們的自我探索的過程之中。

《親愛的安德烈》讀后感 篇5

昨晚在女兒復習時，我應讀書會的要求在寫龍應臺的《親愛的安德烈》讀后感想。其實我的女兒對她的媽媽的童年也有很多好奇呢，媽媽5、6歲的時候在做什么，嗯，把鏡頭拉長，你會看到一個半高的小女孩在夏日昏睡的午后坐在小矮凳上，頭昂的高高的，目不轉睛地在看五斗櫥上的電視，此時電視里傳來音質不是很好的歌聲，我所有童年最初的記憶都定格在夏日里一個小女孩守著一臺12寸的黑白電視機在聽歌，這算不算媽媽最早的音樂啟蒙呢。

而我的女兒，在這更早些時候已經開始跳舞、唱歌、畫畫、小提琴了，你比媽媽幸運，更早接觸藝術和美的熏陶，而一直到十二、三歲現在的你更是可以經常出入圖書館、美術館、音樂節(jié)、電影院……正如龍應臺所說你們這一代簡直就是大海里鮮艷多姿的熱帶魚啊!而十二、三歲的媽媽正穿過一條又一條亮晶晶的田間小路去給早起勞作的外公送早飯。

夏日的早晨，還有一層薄霧若有似無地飄散著，走在滿是露水的青草田埂上，初升的太陽光照在露珠上，亮晶晶的，一大片一大片的稻穗灌滿了漿，不時的有小青蛙，小蚱蜢從腳邊跳過，還有小水蛇哦，也會被它嚇一跳，在這樣靜謐而美好的夏日早晨，我才是那個侵入者哦!

這個時候也是最愛美的年紀，鄰居院子里的梔子花樹(真的是好大一棵)，籬笆墻上的金銀花，菜園地上的“指甲花”，我每天都會去摘，戴在頭上、衣服上，還帶給老師、同學。而這些都是對小時媽媽美的熏陶，對嗎?

《親愛的安德烈》讀后感 篇6

這個星期，我讀了《親愛的安德烈》這本書，令我感觸頗深。

《親愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子通過信件來互相了解，大意是在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時間，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自己的母親”。書中安德烈向母親這樣寫道：”媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權‘或’施舍‘”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不希望媽媽還像對待孩子一樣對待他，希望自己能獨立，能長大。

在我的身邊，就有這樣一個的例子。我的一個好朋友婷婷，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學們的歡迎，有特別多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情況、她在學校的表現等等。后來，我與她進行了很深刻的一次交流，才知道：婷婷的爸爸又經常出差，所以沒有時間與爸爸媽媽交流。我和她是有一些區(qū)別的，我喜歡傾訴，總覺得快樂的事情應該與每個人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的情況，也會很快樂，這就讓我感受到父母其實很關心我，她們在傾聽我的話，我們在一起學習，他們在陪伴我成長。而婷婷不喜歡與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，因為現在的青少年都比較新潮，對網絡的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜歡什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網絡潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，婷婷的內心也就更加封閉了，

讀了《親愛的安德烈》這本書，我很想把這本書送給婷婷，希望她能通過閱讀這本書，理解爸爸媽媽的不容易，因為生活的重擔，使他們有些無暇顧及你的一些喜好，書中的一句話點明了多少青少年想擺脫父母，獨立生活的心聲：“也就是說，你到今天都還沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”恐怕婷婷也有過這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠慢慢被清除，變回那個開朗大方的她。龍應臺知道了兒子的想法，相信只要婷婷主動與父母交流，父母一定會知道她的想法的吧！

我希望天下的父母看這本書，讓同學們閱讀這本書！

《親愛的安德烈》讀后感 篇7

這本書在閱讀上最大的感觸就是各自屬于自己時代并且跟時代深刻契合的母子兩人，在不同的語境交鋒下，進行長達三年的書信往來，這在現在連電話都不愿意多打給父母的我們看來是多么地難能可貴。毫無疑問，龍應臺的子女教育方式是成功的。書中安德烈在母親的循循善誘下，充滿傲氣卻沒有戾氣。

十八歲的安德烈，在觀念上與當下的我們并無差異，都渴望獨立的人格，都希望極力掙脫家庭的束縛，都有對前途的茫然，對政治事件的批判，對東西方文化的質疑等等等等。我從來都不敢想象自己是否有一天我能夠和父母如此坦誠地傾訴彼此，如果是我向母親提出這些的疑問，她會如何回答我？也許根本沒有提出的一天。她們正在老去，她們在用自己認為正確的方法將我們從“偏離”的人生軌跡拉回“正道”，她們對于人生的感觸或許更加深刻但卻無法用準確的言語來做一場通暢的表達。缺乏溝通理解，便使得她們對孩子的關切與教導在孩子眼中就變成了枯燥的說教，或者是一次又一次的野蠻強制。安德烈是幸運的，她有一個睿智的學者母親，可以將自己的思考化作一封封書信。從中得出了許多人想到卻道不明的思考。

其實，我們也像父母愛我們那樣愛著自己的父母，或許她們認為我們在行動表現出來對她們的愛遠不足她們的三分之一，讓她們覺得，自己付出了一輩子到頭來只換來了子女淡漠疏離的巨大落差。我想，這在我看來，我也是很難接受的。很喜歡書里面的一句話：\你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發(fā)現它..…

安德烈，生于1985年，今年已經33歲了。我，生于1998年，卻一直活在1997年。

親愛的安德烈讀后感七篇

很多時候作文的出現大有用處，通過寫作文可以鞏固并提高從閱讀課中獲得的知識和能力，真正的作文必須是源于生活，且高于生活的。如何讓自己寫的作文一鳴驚人呢？下面是小編為你精心整理的“親愛的安德烈讀后感七篇”，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

親愛的安德烈讀后感【篇1】

親愛的安德烈讀后感 《親愛的安德烈》讀后感《親愛的安德烈》這本書主要是作者龍應臺和她的兒子安德烈之間的36封書信，母子倆分隔兩地，一個在臺灣，一個在德國。文化差異和時空距離使他們的關系越來越陌生。母親渴望關心和理解孩子，但孩子長大后，作為一個成年人，她開始有自己的看法和想法，這使得母子之間的差距越來越大。她不知道如何掌握她和兒子之間的關系。

為了改善這一情況，她邀請兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，通信內容涉及兩人對歷史的看法，對東西方文化差異的理解，對社會的思考等等一系列反映兩代人、不同地區(qū)的人不同的思維方式，讀來耐人尋味。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內容是安德烈對他的母親說：“我?guī)缀蹩梢源_定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能會成為一個非常普通的人，有著非常普通的教育，非常普通的職業(yè)，不太富有，而且沒有名字。

一個最最平庸的人。”而龍應臺回答：“對我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快樂。

當我們所有做父母的看著自己的孩子逐漸的長大**，心中都是由衷的高興的，但說真的對他們的憂慮也是在慢慢增加的，因為他們進入青春期后會變得非常的自尊、敏感和叛逆，對父母語重心長的建議和忠告表現出強烈的反感和不以為然，這些都會讓父母感到擔憂和痛苦，不可否認，年代不同了，條件不同了，社會價值觀變化了，兩代人之間的代溝是客觀存在的，青春期出現的叛逆性也是正常的。多么希望我們做父母的都能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，面對一個叛逆的青春期孩子時，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學***幫助和指導

從這本書中，我明白尊重和肯定孩子是多么重要。

親愛的安德烈讀后感【篇2】

《親愛的安德烈》是三十六封家書合在一起的一本書，它是以現實為主的散文體，內容是臺灣著名作家龍應臺和她遠在德國的兒子安德烈之間的書信聯系，本來最開始覺得這種書信沒有什么故事情節(jié)，應該會很枯燥，但是后來看了幾頁之后，我覺得這本不簡單，吸引了作為女生的我，也許是因為這是一位母親和兒子的對話，而我將來就是要成為母親的人

在這本書中，我不僅看到了母子之間的友誼，也看到了兩種思想的交流與碰撞，以及不同文化的異同。

在前言里面，作為母親的龍應臺經歷了兒子安德烈從小到大的改變，而且中間是有很多年沒有見面的，從前那個肥嘟嘟的可愛的小安安一下子就成了棱角分明的有自己獨立思想的十八歲大男孩，，也許龍應臺的心情就和我們現在的父母一樣，自己的孩子一下子就成了大人了，我媽媽跟我說過，小的時候，希望我快快長大，長大了，又懷念我們小時候，然后這種心情過不久就會出現在我們的身上。在給龍應臺的回信中，安德烈，作為一個和我們差不多大的孩子，真實的道出了和母親的年齡隔閡，但也不妨礙母子之間的情結。

在母親寫給孩子的信中，我們可以體會到做父母的想法。在孩子的回答中，我們可以感受到作為一個孩子的異同。

在前面，龍應臺談到了民族主義，她說，作為這個歷史坐標點上的臺灣人，“民族主義”使我反胃——不管它是誰的民族主義。一個長年被過度灌輸某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然，單單純純的鄉(xiāng)土之情，純潔而珍貴的群體歸屬感。

它一經操弄就會變形。我很贊同她的觀點，就像我想進共產黨是基于對共產黨的敬仰，但是在這個過程中，我們開展馬列學習，黨校學習，都是在很浮夸的要我們愛國愛黨，給我們灌輸這種枯燥的概念，讓我覺得我的愛國情愛黨情都變了味。

他們也談到了關于“年少清狂”的問題，這是一個離我們很近的問題，安德烈說他的生活信條就是，飲酒是很正常的，當然他也說了“性，藥，搖滾樂”只是個隱喻，它是一種自我解放，不在乎別人的眼光，自由自在的生活。。。。。他說出我們這一代人的理想生活狀態(tài)。自由，作為一個中國孩子，一個普通的中國孩子，我們對于自由有著更強烈的渴望，這個自由不是指政治自由，而是心的自由，大多數的中國孩子，在開始知世的時候，就被關進了“籠子”，中國父母普遍的望子成龍，望女成鳳的心理，還有攀比的心理，害慘了我們這些孩子，經常在課外報很多補習班，補習的往往都是孩子不喜歡的，但是為了孩子不偏科，父母們就只得報補習班，請家教，還有很多父母看著別的孩子報了很多補習班就慌了，生怕自己的孩子比別人差了，然后也去報補習班，這樣做的結果就是剝削了孩子們去發(fā)展自己愛好的時間，所以中國專業(yè)拔尖人才少，然后一大群半吊子。

在對于這個問題龍應臺也表現出了作為一個母親的條件反射，她馬上就問他“性，藥，搖滾樂”是現實描述還是抽象隱喻，母親都不愿意自己的孩子變壞，因為變壞不僅影響他人，還會傷害到自己，在對于安德烈的“玩”龍應臺給出了更成熟的解說，她說：人生，其實就像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠，相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，個人專心走各人的方向，路其實可能越走越孤獨。

你將被家庭羈絆，被責任**，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑。我們想要安德烈的命，但我們必須面對龍應臺所說的話。

在下面的信中，最讓我印象深刻的是國家之間的文化差異和安德烈比自己小兩歲的生活。他們在談到文化差異時是通過咖啡廳談到的，安德烈說在香港，沒有咖啡館，只有蹩腳的連鎖店星巴克和太平洋咖啡，至于酒吧，多半只是給觀光客喝個不省人事的地方，在香港，人們永遠只是在趕時間，而在歐洲，在徒步區(qū)的街頭咖啡座和好朋友坐下來，喝一杯意大利咖啡，在一個暖暖的午后，感覺風輕輕吹過房子與房子之間的窄巷。通過這兩種對比，我們可以明顯的感受到這種文化差別，香港更多的是一種商業(yè)文化，沒有時間留給人們逗留，而在歐洲，那是一種休閑的生活，這是一種文化差異，但是也表現了文化的多樣性，正是這各種不同的文化，才構成了這多彩的世界。

至于安德烈和我們生活的差異，也可以說是文化差異造成的。安德烈在10號

八、九歲就和朋友們去世界各地自駕游，當小孩子的足球教練，他喜歡和朋友們“廝混”，但是他也讀過很多有深度的書，聽經典的，流行的音樂，他對一個問題，有自己深刻的見解，就像他在香港大學做交換生的時候，參加游行，他為人們?yōu)榱讼乱淮鸂幦嗬袆?，他也發(fā)現大學生對政治毫無關切，只管知識的灌輸，還有很多人只在乎錢，安德烈不是那種學習很棒的人，但是他有自己的思想，而且很寬廣。再看看我們的十

八、九歲，正在上高中，別說自駕游了，寒暑假能和父母出去玩幾天就是天大的福利了，第一，就算我們有寒暑假，正上高中的我們也不可能正常放假，第二，寒暑假也有很多作業(yè)要寫，第三，我們沒有駕照，為什么沒有，因為中國父母從來就沒有種思想，他們覺得學習最重要，成績最重要，第四，中國父母總是很擔心自己孩子的安危，恨不得一輩子都讓孩子在自己的羽翼下。中國孩子很少有自己獨立的思想，在家聽父母，在學校聽老師的，題目背答案，腦子都是被無數的題目充斥著，騰不出來空間去思考。也許這就是中國是在發(fā)展中國家的背景下誕生的。

讀完這本書，這種差距的沖擊讓我覺得很悲哀，卻又無可奈何，靜靜合上這本書，《親愛的安德烈》這是一本書，當你打開它的時候，就變成了作者和讀者的思想的交流和碰撞，讓我這個讀者對世界有了更多的想法，這也許就是一部文學作品的強大之處。

親愛的安德烈讀后感【篇3】

項雨婷學校：蒼南縣龍港鎮(zhèn)第一中學

當合上《親愛的安德烈》這本書時，我總有種想再讀一遍的想法?！队H愛的安德烈》這本書，是一人為人母的中年女人和她已成年的兒子通了3年的36封信。通信的時間，總讓我感慨。

“我要認識這個十八歲的人”。這是龍應臺與她的兒子安德烈寫信的初衷。而一開始，安德烈，這個完全不想與母親交談的人，完全是為了賺稿費，才寫信的。

因此，他們倆就抱著不同的心態(tài)通信著。盡管安德烈其實并不想寫信，但龍應臺還是想走進兒子的心里，緩和安德烈與自己的關系，認真研究兒子。然而，他母親的細膩話語也改變了安德烈的生活。

安德烈到最后，通信的目地僅僅是為了與母親交談。當然，他們彼此認識了對方。

龍應臺有些地方讓我感觸很深。面對兒子的不耐煩，她并沒有強行這么做。即使自己的幾行文字只能換來兒子的三言兩語，但她仍舊字字引導，希望安德烈能多說一點。她只是想了解自己的兒子。

這是何等偉大的母愛啊。

世界上的父母是一樣的。他們?yōu)槲覀兏冻隽撕芏?。自己就算日日夜夜汗流浹背，操心不已，但為了孩子，又有何怨言？如何孝敬父母，使他們舒心，我們都知道?/p>

端一杯茶，捶一下背，說一句話，等等。然而，在正常的生活中，誰能總是想到這些，并經常做到。而父母對我們的關心，我們卻會把它當做嘮叨，當做耳旁風，不去理會，有時還嫌煩，與父母頂嘴。

我們長大了，只顧著與朋友玩，只顧著去享受自己的美好時光，卻總是遺忘了撫養(yǎng)我們長大，為我們擔心的父母，他們正在漸漸老去，一日不如一日。我們能給父母最好的回報，就是像童年一樣，經常陪伴他們，多在他們身邊，和他們聊聊天。

想到這兒，我不禁為自己有時因心情不舒暢，而惹父母生氣，讓他們傷心的事感到羞愧。從此以往，我將時刻控制好自己的心情，多體諒父母的難處，理解父母的用心，并多多地去幫他們做些我力所能及的事情，爭取不讓父母擔心。

《親愛的安德烈》中，讓我看到了母愛的呈現。父母的地方，就是家，一個不論你身在何處，卻長伴與你的家。

父母，多偉大。

親愛的安德烈讀后感【篇4】

親愛的安德烈讀后感（1）：

陸陸續(xù)續(xù)的最后讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學生時代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補習班，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種狀況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不一樣嗎?

菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用您來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是孩子，永遠不能得到尊重，永遠只能選取服從。

在中國人眼里，孩子只能算是隨身攜帶的物品？

中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為您，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇**下去，我又發(fā)現了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：你的兒子真厲害!

，你的女兒真棒!諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是小孩就能夠剝奪他的發(fā)奮和成就!

小孩也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的人人平等在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

親愛的安德烈讀后感（2）：

《親愛的安德烈》讀后感

《親愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子透過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時刻，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺第一次了解了自己十八歲的兒子，安德烈也第一次認識了自己的母親。書中安德烈向母親這樣寫道：

媽媽，你跟我說話的語氣和方式，或者把我當作14歲的孩子，你都不能理解我是21歲的**。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的授權或施舍，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不期望媽媽還像對待孩子一樣對待他，期望自己能獨立，能長大。

就在我的身邊，就有這樣一個的例子。我的一個好朋友，平時在學校里學***很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學們的歡迎，有個性多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每一天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜愛和家人交流，把心靈的窗子也關得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜愛和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一齊時，她就有說不完的話題：

學校里發(fā)生了有趣的事情，她的好朋友的情況，她在學校的表現等等。之后，我與她進行了很深刻的一次交流，才知道：的爸爸又經常出差，因此沒有時刻與爸爸媽媽交流。

我和她是有一些區(qū)別的，我喜愛傾訴，總覺得快樂的事情就應與每個人分享，因此，我是很喜愛和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的狀況，也會很快樂，這就讓我感受到父母其實很關心我，她們在傾聽我的話，我們在一齊學習，他們在陪伴我成長。而婷婷不喜愛與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，正因此刻的青少年都比較新潮，對網絡的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網絡潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，的內心也就更加封閉了。

親愛的安德烈讀后感（3）：

我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不一樣的嘗試我發(fā)奮了，他也回報以同等的發(fā)奮。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。日后的人生旅程，當然還是要飄萍離散人生**有恒長的廝守?

但三年的旗語，如星空凝望，如滿月，我還想要什么？

龍應臺《認識一個十八歲的人》

《親愛的安德烈》是龍應臺女士和他的兒子安德烈依靠書信體共同完成的兩代人的對話：東方禮貌與西方價值觀的碰撞;成年母親和80后兒子的思維分歧;還有便是一個普通母親對于分開多年的孩子的內心關照。如果安德烈的母親不是龍應臺，而是一個普通的大學教授，或許這些靠電纜計算機才得以實現的溝通交流不會產生這么廣大的影響;如果這對母子之間不是中間隔著三十年，并且隔著東西文化，或許這些交流就不會有如此深遠的好處;如果這些多年來的書信沒有集結成冊對外銷售，或許那會是中國文壇的一筆損失和中國社會的莫大遺憾。

這是一位50歲的母親和以為18歲的兒子之間的對話。這是一個認為自己成熟理性的人和一個被認為年輕輕浮的人之間的對話。

一、愛與不愛

我知道他愛我，但是，愛，不等于喜愛，愛，不等于認識，愛，其實是很多不喜愛，不認識，不溝通的借口，正因有愛，因此正常的溝通能夠不必了。

老師對學生似乎也永遠有一種這樣的以愛作借口的不愛，比如說我們常聽常說的這是為你好，因此而不溝通不解釋的種種，并沒有把學生當成能思考，有主見的人。

親愛的安德烈讀后感（4）：

媽媽，你和我說話的方式，還是把我當作小孩看待，你完全無法明白我是個**，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的授權或施予，你并不覺得那是我本來就有的天生的權利!對，這就是你的生態(tài)啊。

也就是說，你到這天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的別人!拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。

的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自己的思想，想著走自己的路，選取自己的品味，在搞自己的游戲，并總是在心底高呼：媽，你能不能明白，我們要自己出去探索。這便是我們心中的獨立。

而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自己也說不清楚。或許是我產生這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨立性不夠完整的觀念開始的。我只記得去年我被選為蠡中年度十佳人物時，家里沒有人知道，知道頒獎典禮的前一天晚上，我媽媽才知道我是明天頒獎典禮的獲獎者之一。

什么?你?!你申請了?

為什么我沒有和我們討論？那一刻，看著母親驚訝的表情，我感到一陣喜悅。這是多年來我第一次自己做決定，這是一個成功的決定。于是每每當我想起這一經歷，嘴角便會情不自禁地揚起一絲得意的笑。

然而當我讀到書里第三十四封信中龍應臺應對兒子的獨立宣言時的慘狀，這抹淺笑滿滿的凍結、封存。

從未想到原來作為母親的她們，應對這樣的言語與場面是這般無法應付。那一刻，我首次于她們的角度開始試想。一開始的自己，只是個柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。

然而，隨著時間的流逝，我悄然成長，一點點成熟，一點點追求獨立，然后毅然奔向未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小或許，在她心里依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自己懷里無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒話想和她說。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。

此時再回想自己，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設法地追求獨立，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有著中國保護式教育心理的母親。

一番沉思之后，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個應對學習、情感、生活常常困惑，卻發(fā)奮地去適應和排解的少年，一個擁有和自己一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實、幽默的可愛少年。

親愛的安德烈讀后感（5）：

我去我表弟家玩這本書。我在她的書柜里看到的。我姐夫是一名高中語文教師。他極力推薦這本書，說他的學生讀完后有很多感觸。拿回來看了之后還真有不少收獲。

這本書主要告訴我們，安德烈14歲時，龍應臺離開歐洲，作為臺北第一任文化總監(jiān)回到臺灣。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點冷地看著媽媽。他們是兩代人，相隔30年，也是兩個人，中間有東西方文化。

失去小男孩安無關緊要，但龍應臺一定認識成熟的大學生安德烈。于是，母子倆用了三年時刻互相通信。龍應臺認識了人生里第一個十八歲的人，安德烈也第一次認識了自己的母親。

收入此書的的三十多封書信，感動了無數被親子之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者。本書為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。

平時生活中也聽到很多w家長在抱怨自己的小孩不懂事，不發(fā)奮，而孩子們也抱怨家長不明白他們，甚至覺得自己的父母都落后了，跟不上時代，從而引發(fā)了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。

在我身邊就有一些很真實的例子，因此看到這本書我就特有感觸，好像是把鑰匙打開心中的鎖，正因孩子和父母之間的不合會給家庭帶來很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無法想象。從這本書中我看到到了人與人之間的平等、尊重，我想這是此刻很多中國家長很難做到的，他們往往以愛的名義去剝奪孩子的自由，覺得自己做什么都是為了孩子，因此就就應聽他們的，否則就視為不聽話，不懂事。

我個人覺得這反而會讓孩子有叛逆心理或者會覺得壓力很大，好像做的一些發(fā)奮都是為別人，很被動，當這種壓力超過必須的限度就會選取逃離，也就引發(fā)了一系列的杯具。在這個過程中我們很難說誰對誰錯，只是缺少相互明白、相互尊重，其實人與人之間都就應做到這一點。在這本書中還讓我看到了兩個字用心，用心去做一件事情，用心去體會，用心去發(fā)現，就會有很多意外的收獲。

期望這本書會給你們也帶來一些不一樣的感覺。

親愛的安德烈讀后感（6）：

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

親愛的安德烈讀后感【篇5】

開始讀這本書的時候，我不喜歡。因為安德烈的語氣，因為他對母親的態(tài)度。更重要的世，書中討論的混合文化離我的世界很遠，所以我不是很感興趣。

但是，越讀到后邊越加喜歡這本書，越加明白為何那么多讀者喜歡看他們來往的這36封家書，為何很多母親和兒女被其中的文字感動。因為龍應臺和他的兩個兒子，安德烈和菲利普，經歷了日?，嵤潞涂此片嵥榈膯栴}，這在我們的生活中經常發(fā)生。只是，我們大多數人，大多數時候，選擇跳過，而不是直接面對這些問題。

或者由于種種原因，沒有辦法像龍應臺那樣與他們溝通。因此，當我們看到龍應臺和她的兒子暢所欲言，我們羨慕他們。當我們看到龍應臺在考慮安德烈的各種反對意見時，我們羨慕他。

當我們看到，安德烈可以將自己的心里話告訴母親，哪怕是討厭母親的一些行為時，也會直接說出來，我們一面覺得不該不尊重和辜負母親，一面又覺得安德烈說出了我們不敢說的，我們羨慕。

在這本書中，我看到了自己現在和父母經歷的，也看到了未來自己可能會和孩子經歷的。這就像一個人生啟示錄，告訴我們兩代人之間存在的問題以及如何面對這些問題是最好的結果。它告訴我們父母的愛對他們的孩子和放手一樣重要。

它告訴我們，中國與西方文化的差距。如果兩代人生活在同一個國家，他們可能面臨代溝。如果兩代人生活在不同的國家，不僅存在代溝，還有文化認知的鴻溝。

所有的問題都不是特例，但總有少數人能處理好。所以，我們需要接受，需要提前納入思量。

每一個孩子長大后都想要快速展翅飛翔，每一位父母卻永遠覺得孩子永遠是孩子?；蛟S，孩子需要飛得慢一點，父母需要把手中的風箏線慢慢地松一松，這個過程中可能會有摩擦，會有隔閡，但是，各自都努力地去學***，都努力為對方去考慮一點，或許兩代人之間才能更和諧，更美滿。

我最喜歡第35封信：獨立宣言，后面一位叫“小魚”的讀者的來信。她從一個我從未想過的角度剖析了孩子們對獨立的渴望。

就像父母年輕時需要更多的時間去面對美好的時界，希望孩子能在別人家多睡多玩一樣，當孩子長大后，面對新的時界，他們也會希望有一段自我獨立的時間。這樣的換位思考，這樣的將心比心更讓人動容。我們大多數人面對的是孝道和道德，一種**的愛，一種壓力的愛，一種沒有選擇權的被動接受的愛。

就像一位讀者說的：“他們是很疼很疼我們，但將情感隱藏得深深的傳統中國式父母。那種負擔，那種責任，那種內疚，讓孩子窒息。

”文章寫到一半，得知一個壞消息，一瞬間，心里只剩害怕、難過、茫然，什么思考都沒有了。

我想永遠做個小女孩，躲在溫暖的羽翼下。

《親愛的安德烈》讀后感二

湯杏枝“父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說‘對不起’。

”“父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發(fā)現它。”對于家里正有二十歲子女的中年人，這樣的句子無疑是寫出了你的心聲，一下就觸碰到你靈魂深處，喚起你強烈的情感共鳴，這是龍應臺的人生三書之二《親愛的安德烈》中的句子。

龍應臺的人生三書之一《孩子，你慢慢來》，淺顯，溫馨，她用款款深情的文字，絮說著一個母親的幸福，帶著我回味了一個個幼兒成長的畫面，以至于我欲罷不能，一天就讀完了。之后，便迫不及待買回來了《親愛的安德烈》。

安德烈是龍應臺的長子。在四年的分居后，安德烈從一個十幾歲的少年成長為一個年輕人。他與母子的親密關系突然變得陌生而充滿距離。龍應臺為了認識這個青年安德烈，就和大兒子約定以通信的方式共同寫一個專欄，《親愛的安德烈》就是龍應臺和安德烈共寫三年專欄的成果：里面收錄了母子之間的36封家書，還穿插了不少讀者的來信以及他們對讀者的回應。

這36封信反映了母子的碰撞，以及中西文化對個體意識形態(tài)的影響。兩人在信中除了交談家事外，還就價值觀念、文化美學、時事政治、城市文化、愛情觀念、學***等等交流了各自的看法，內容廣博，涉及到生活的方方面面，大到國家世界小到吃飯穿衣，無論對父母還是對孩子，讀來都能受到啟發(fā)，是一本不可多得的適合父母和青春期孩子共讀的好書！

從信中我們可以看出，和大多數父母和孩子一樣，龍應臺和兒子之間存在著明顯的代溝，讓龍應臺覺得他們之間有一道無形的墻。安德烈是20歲左右年輕人的代言人，而龍應臺是50歲左右父母的代表，他們在生活背景、生活方式、價值觀和文化品位等方面存在明顯差異，甚至沖突激烈。然而，尤其令人欽佩的是龍應臺的智慧。她通過坦誠的書信交流填補了代溝，從而進入了一個20歲孩子的情感世界，安德烈也第一次認識了她的母親。

事實上，代溝幾乎存在于家庭中。如何通過溝通達到理解和寬容，確是需要長輩們認真對待。

龍應臺不愧為“華人世界率性犀利的一枝筆”，她對萬事萬物有著深刻的洞察能力，書中有許多閃爍著智慧火花的神來之筆，如：

關于學習：“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來擁有選擇的權力，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義時，你就會有成就感。

當你的工作給了你時間，又沒有剝奪你的生命時，你就有了尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。”

關于婚姻：“你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換言之，最好她不是你必須面對的風暴?！?/p>

關于處事：“你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。此人可能是您的上司、同事或下屬。這個人可能是你的市長或國家領導人。

你每次都要做一個決定：和他決裂，抗爭，妥協，接受。抗爭，值不值得？

妥協，安不安心？很難在信仰和現實之間找到一條路。你要自己找出來”

…………

這樣的文字你怎能不被迷住，所以讀完之后我緊接著又買了第三本《目送》，一本思考“生死大問”的深情之作，一本跨三代共讀的人生之書。

親愛的安德烈讀后感【篇6】

親愛的安德烈，讀完97.02.01黃淑珍

1、 本書重點：

1、 誠如龍應臺的序寫的－要認識一個十八歲的安德烈－她的大兒子

2、 十八歲也許是青澀的歲月，也許是要熟不熟的萌芽期，也許是邁入成年時身心、思想各方面需要趨于穩(wěn)定的關鍵期，但是時空因素，長期無法了解安德烈的發(fā)展狀況，讓身為母親的龍應臺，僅憑借著簡短的關懷，甚至斷章取義，調皮的回應問候，讓母親飽受煎熬與不安。所以我想出了一種寫作的方法，試圖從字里行間解讀安德烈的思想，希望孩子們的成長能達到父母的期望。

3、 這三十六封信主要還是鎖定在安德烈的生活樣態(tài)、對未來個人的發(fā)展及當下的準備、以及安德烈青少年階段碰到的心理心聲，不管個人、家庭、乃至國家、世界等觀點，可以說透過龍應臺拋磚引安德烈娓娓傾訴，中間有平等直來直往的辯白，更有兩代同年齡時不同的環(huán)境背景導致的不同生活品味與習性，但這還是小事一樁，重要的是彼此從中激發(fā)出對國際事務的關懷與觀點。

4、 冥冥中感受到安德烈在父母擁有博士學位下，覺得自己無法超越父母，因此可能平庸一生。這真是個好消息。當你有機會及時給出正確的價值觀時，龍應臺也展現了你的核心價值觀——興趣和幸福，值得你去追求。更說明了：

多唸些書，可以增加自己選擇工作的機會。我想很多小孩不見得能很清楚這些關聯，因此透過書信挖掘安德烈的腦袋里裝些什么東西，讓龍應臺有表白自己作為母親的核心想法及對孩子期盼的看法，是浪跡天涯的母親，遙遠教養(yǎng)子女的方式，母愛的光輝表露無遺。

5、 母親養(yǎng)兒育女之心普天下應該都一樣的，但龍應臺背景更特殊，對孩子的責任與思念應該更甚于我們。原本單純的想了解孩子而以書信發(fā)表于專欄，卻意外的引發(fā)身為中國人的母親的內心觸痛，原來家家有本難念的經，而這經還是可以公諸出來分享的，突然每個人心中的苦釋放出來了。

6、 不是每個人都可以像龍應臺這么宏觀世事，但是可以肯定的是每個人都可以將母親對子女的教導、關心，發(fā)揮得淋漓盡致。以一個南臺灣漁村少女，透過教育，登上國際舞臺，我們以她為榮。在客觀公正方面，他在思想公平正義方面為世界做出了許多貢獻。

在光環(huán)中，他謙虛，了解自己和敵人。他是安德烈和飛利浦的好榜樣和母親。雖然年齡不同，但一來一往的對話中，看到每個人不但有對事情不同的透視，更有著更人因個性特質喜好而有不同的感受與認知?？梢园l(fā)現，世界事務對人的影響是多種多樣的。今后，我們應該更加寬容地欣賞和接受身邊的人、事和事。

7號。不幸的是，孩子的“性”問題仍然是中國父母無法公開的

議題，在書中也許被刪除了，也許尚在整理階段，不管如何，如何指導

此階段的孩子有關「性教育」，一問一答之間，也許會讓人很招架不住。

8、 本書最后一封信看完后，突然有停止的感覺，沒有起承轉合直至終了，好像跌至山谷，突然采煞車，沒了！

2、 讀后心得

1、 的確，每個母親都有經歷過要如何與子女溝通，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有時還雞同鴨講，沒有交集，或各說各話，誰也沒錯的結局。

2、 甚至父母的想法早就被子女設定好（或許是被子女看透吧），只要子女開口問什么，就可以知道父母要給的答案，因此問與不問全掌握在子女手中，這種歷程，相信每一個家庭都經歷過。

3、 因此此書一出，四周同事，紛紛購買來看，我個人也是急于看完，滿足個人想了解母子間的對話之好奇心。此書內容以國事、天下事居多，個人稍有所失望。因為今天的孩子面臨的問題更多，父母能力面臨的挑戰(zhàn)也更多，他們分享經驗的愿望也更強烈。希望龍應臺有續(xù)集出版。

4、 此書除了個人再看一次，深刻咀嚼、了解其中的對話內涵之外，更再買兩本，一本給女兒看，一本給兒子看，然后再將我個人心得和子女分享，希望有更多機會多和子女雙向互動，了解母親心境，避免父母單向的輸入，期望更多子女的觀點回饋。

5、 對于一個母親如此用心教養(yǎng)子女，非常值得我來學習，也看出龍應臺對家庭所應付的責任是很認真在擔負著，傳統中國婦女的美德影子可見。

6。我希望安德烈和飛利浦能健康安全地成長，給龍應臺帶來歡樂和喜悅！

親愛的安德烈讀后感必備

您是否想要了解更多關于“親愛的安德烈讀后感”的情況，作者所寫的作品一定引起了大家的共鳴。在閱讀完作品之后，可以用讀后感來抒發(fā)感，典籍可讀四方薦書統領天下歡迎借鑒閱讀！

親愛的安德烈讀后感 篇1

36封橫跨上萬公里數個城市的家書，貫穿了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，代表了母與子的世代價值觀，集結成了《親愛的安德烈》這本散文集。在這里，我看到了一種互助，為了理性，為了文明與正義，為了正氣與剛健的修養(yǎng)，母子一代的關系，非常純粹的交流。

在這本書的序里，龍應臺談到18歲的安德烈：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不知道、不交流的借口，因為有愛，所以正常的交流似乎沒有必要。

”“雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁?！笨吹竭@些話，我立刻想起了自己的父母，想起了周圍人與他們的父母之間的關系。我們明明都深愛著對方，卻無法表達，無處述說。

結果就是如此僵持，然后隨著彼此的誤解揮手，走進自己的生活。我認為這應該是無數人正在經歷或已經經歷的事情！讀了這本書，讓我更加深刻地體會到，愛與情感，需要大聲說，沉默不是此時此刻的黃金，只有溝通才能更好地加深彼此的理解，才能減少我們與愛我們的父母、親人之間的誤會和摩擦。

人的生命是有限的，生命是脆弱的，也許不經意間會發(fā)生無法挽回的悲劇，珍惜現在，了解彼此，不要在一生中留下任何遺憾。然而，交流也是雙方面的。這也需要父母與子女的共同努力。

首先，溝通應該建立在一種平等的基礎上。同時，一方的開放也需要另一方的回應。只有這樣，我們才能有勇氣和動力繼續(xù)溝通。在我看來，安德烈真的很幸運，他有一位偉大的母親，愿意和他平等地交談，重新認識他。通過這種交流，他不僅消除了對母親的誤解，也讓他對自己的人生和價值觀有了更深的了解。

在某些方面，我認為龍應臺是一個成功的母親。盡管中西方文化存在差異，但她能理解兒子的一些行為，及時指出兒子的問題，坦然承認并改正一些錯誤，對兒子的愛是無私和真誠的。她同意安德烈的“年少輕狂”的觀點，對于“玩”，她認為不懂得玩是一種蠻嚴重的缺點。

在她看來，“上一堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生觸摸幾個古老的誠實；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩可以說是天地間學問的根本。”雖然她和天底下其他母親一樣擔心自己的兒子將來變成冬天的蟋蟀，一事無成，但他擔心更多的是兒子的工作可以給他多少自由。

為了兒子的生命，她更加關注他的安逸和自由，并給與了他應有的尊重。當安德烈遇到挫折時，龍應臺會來安慰他。當他成功時，她會向他表示衷心的祝賀。她是安德烈的母親，也是他最忠實的朋友。

我希望天下所有的父母都能像龍應臺一樣平等地與孩子溝通，讓你嚴肅的愛更加溫柔，讓你刻板的關懷更加親切，給我們一點溫柔的微笑，給我們一點應有的尊重。

親愛的安德烈讀后感 篇2

一段塵封了近20年的往事，一首充滿深情的情歌，一封發(fā)人深省的家書，母親終于走進了兒子的世界。20多年成長的蛻變，觸動、感動、滋潤了經歷滄桑的母親最柔軟的心。那難以言說的情感一直附著在紙筏上，留在筆尖，陪伴著最熟悉的陌生人。

最難忘的是母子之間激昂的文化斗爭。

安德烈說，mom，臺灣與香港在我認為是缺少文化底蘊的地方，匆匆奔走工作替代了生活閑暇享受快樂之美好；狼吞虎咽替代了品味美食文化之樂趣；生活物質化替代了理想化精神化的歡怡我享受德國帶給我的激情澎湃，熱愛各國友人一起啤酒、咖啡、**等一切對生活的貪圖模式，閑適的下午茶，愛好的互相增進，我享受這片靜沃的土地帶給我的文藝氣息，讓我能夠停下腳步慢慢品嘗生活的味道。

龍應臺說：“親愛的安德烈，我母親很高興聽到你和我分享我們內心對生活的想法。我們可以在同一高度談論社會話題。這種思想的進步是令人欣慰的。如你說所，德國確實很浪漫很會生活，可這并不意味著臺灣缺失文化，所謂的文化是流傳千古代代相傳所積淀的一種思想認知模式，不同的地域都有其無可替代的文明，不見得快節(jié)奏的生活，臺灣香港人就很厭惡，相反他們沉醉于這般充實忙碌的生活。香港購物天堂也不是浪得虛名，這背后凝聚了多少人心血和汗水，我們沒有理由自然也沒有立場去評判哪一個更好。

快餐文化、高頻生活、浪漫文藝都有其獨特的品味。

是的，生活是多樣化的。每個人對文明和文化都有不同的看法和認識。我們能做的就是傾聽內心的聲音，跟隨我們所謂的文明沉淀和積淀。

龍應臺說，所謂母子倆，但父母看著孩子的背影漸漸遠去，轉過身來，肚子里流下了一行清澈的眼淚。《你真的了解你的孩子嗎？》告訴我們，父母給予了生命，就應任其飛翔，在他迷途時，指點迷津，父母不能強制孩子留在身邊，用所謂的愛結束了愛。

有時候，不是孩子不能離開父母，而是父母不能離開孩子。沒有方向也沒有動力。如果我們的中國父母愿意像朋友一樣，彎腰和孩子站在同一個高度，這世界上怎么會有這么多的爭端。

我聽到得最多的是，根據我的經驗，過去的人，也許你是對的，但不一定是孩子們想要的。經驗和時尚一樣，都將過時。我們不妨向龍應臺和安德烈學習，用一封信來避免矛盾，增進感情，體現思考的高度和深度。

也許你有一封信，或是于你的，或是給你的，幫助你傾訴世界，尋回塵封已久的感情，把內心最真實的想法記錄下來，給愛你和你愛的人一個平臺，去暢聊社會，暢聊人生。

也許你有一封信，或是精彩紛呈的，或是干枯無味的，明白生活的真正含義，懂得珍惜我們擁有的。心若向陽，思想便不會黑暗，以火熱的心向未來奔去，把背影留給世界。

也許你有一封信，或是對話時空，或是論道天地，把思想的高度達至巔峰，把生命的感悟貫徹心田，坦誠相對，心心交流，夢、愛、理解豈會遠哉？

作為兒女的我們，動手抒寫一封家信，道一聲感謝又何妨？作為父母的你們，俯身聆聽，道一聲理解又何難？總之，讓我們走進彼此的世界，喚醒塵封的溫暖。

親愛的安德烈讀后感 篇3

說實話我很不愛看書，本著“書，非借不能讀也。”的歪理，借了同事一本書《親愛的安德烈》逼著自己在假期里讀完了。讀完這本書我不僅對龍應臺佩服有嘉，還更深層次的理解了龍應臺作為母親的良苦用心。

這一本書記錄了龍應臺和安德烈互相交流的36封書信，里面記錄的不僅僅是生活中的瑣事，還有對人生觀、價值觀的不同看法，對文化、對人生、對社會、對民主制度的思考與**。安德烈14歲時，龍應臺離開歐洲回到臺灣，成為臺北第一位文化總監(jiān)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點“冷”地看著媽媽。

龍應臺覺得她和兒子之間有一堵看不見的墻。她可愛的安德烈**走了嗎？她感到：兒子“愛”她，但并不“喜歡”她。

她覺得一個18歲的孩子和一個母親，和14歲的孩子是不一樣的。龍應臺就在想怎么樣可以重新認識這個人。當時龍應臺有兩個選擇，一個選擇就是，就這么下去，兩個人最后漸行漸遠；第二個選擇就是，龍應臺得做些事情來認識一個18歲的人。

當然她的選擇是后者。于是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。

書中最感人的是中西文化教育的差異。安德烈的生活充滿了樂趣。他喝酒，聊天，聽歌，開派對，旅游，真是五彩繽紛?！赌贻p卻不清狂》中安德烈說德國中學生周一到周五每個人都在忙：

足球，籃球，舞蹈，每個人都瘋的不一樣。他是一個足球狂，一個星期要有三個下午踢球。他說他的生活里足球占了最高比例。

功課不需要花太多時間。其他時間，就是跟朋友磨混，尤其是周末，我們不是在朋友家就是在咖啡館或小酒館里喝酒聊天，爛醉的和死后就用瓶子把酒館砸個稀爛，或者把隨便什么看不順眼的人揍個鼻青臉腫······看到這里我覺的他們的青春是真的“青春”，他們過著自己想要的生活，肆無忌憚。想象一下我們的中國學生，我們18歲時做了什么？

早晨在鬧鈴的逼迫下磨磨蹭蹭地起床、一遍拿著早飯一邊往學校飛跑、在學校里開始沒完沒了地做各科作業(yè)、好不容易結束了一天的課程還有各種補***向我們招手······即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興。帶著安德烈的自由和瘋狂，我們只能嘆息。安德烈在書中遇到挫折，他的母親龍應臺會以各種方式安慰他。

想象一下，當我們的中國孩子遇到困難和挫折時，他們會做什么？簡單的一次考試失敗都會遭受父母的百般訓斥，迎來老師嚴厲的目光。相反我們如果取得某些成功呢？

家長和老師都確認這是合理的，但他們認為這是我們應該達到的。相比之下，西方的教育大多實踐立在人文思想的基礎上的。從小就培養(yǎng)了人們的實踐分析能力，鼓勵思想自由，對自己的言行負責。

再說龍應臺，可謂是良苦用心。對自己逐漸長大的孩子與自己有了距離，她不停的想辦法和孩子溝通交流。而不是一味地放縱自流。

在他們的交流過程中，安得魯用自己的社會生活觀讓母親了解自己，母親也用自己的生活經歷告訴孩子們生活的真相。他們縮短了所謂的代溝，通過交流相互了解。在我們的生活中到了中學時代與父母之間的代溝越來越深，其實就是沒有溝通交流的緣故，如果我們也像安德烈和龍應臺那樣相互溝通交流，類似于離家出走這樣的事情也不至于會發(fā)生。

當我們的羽翼還未豐滿時我們就開始想著自己所謂的“獨立”，可曾與父母坐下來暢談過？而我們的中國爸爸媽媽對我們的呵護又過于多，他們認為我們未曾長大，不愿讓我們離開他們的庇護。在德國安德烈所說的14歲就已經長大，不管時老師還是家長都已經開始用“您”來稱呼，這是對自己的尊重。

中國人的觀念是，無論你多大，在父母和老師面前永遠是個孩子。在書中，龍應臺對孩子的教育總是那種滲透，而不是責罵。我想這就是中國父母要學***。

如果每一個做父母都像龍應臺那樣靜下心來與孩子溝通交流，孩子們也放慢腳步等一等自己父母，雙方都互相傾聽，我們的社會是不是會更和諧？愿每一位家長和孩子都能讀懂并理解彼此。

親愛的安德烈讀后感 篇4

教師讀書交流活動匯報材料

阿左旗第五小學教師：王平

二〇一六年四月

我選擇的書目是龍應臺的《親愛的安德烈》。這是龍先生的人生三書中的一部。包括《孩子你慢慢來》和《目送》。

這本書是根據他們母子之間三年的書信往來寫成的，總共有35封信。龍應臺對叛逆少年兒童的教育給了我深刻的啟示。

我記得在女兒高中的家長會上，她的班主任給了我們家長一個忠告：永遠不要做孩子的枕頭。它離孩子最近，但我不知道他在做什么樣的夢。這個貼切的比喻太可怕了，讓我突然感到了孩子不可抗拒的成長，他有他的思考，他有他的世界，她有他的朋友圈——那是任何父母都休想闖入的他的地盤，本來就正在和我們漸行漸遠，而我還是每天例行公事一般的毫無改變的問候：

“吃飽了嗎?”“錢還夠用嗎?” “學習好嗎?

”僅此而已。

之后，我試圖改變我們的溝通方式，但更多的是無能為力，很多想法無法用準確的語言表達，明明是對孩子的關心和教育，不經意間就變成了無聊的說教，甚至是殘酷的脅迫。讀了這本《親愛的安德烈》，真是相見恨晚，我有一種找到了知音的感覺，安德烈是幸運的，她有一個睿智的學者母親，可以將雙方的思考化作一封封的書信，無聲地浸潤彼此的心田。

其中最令我感動的一封信是《給河馬刷牙》，內容是安德烈對母親的話：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺的回答是：

“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。” “平庸”是跟別人比，“快樂”是跟自己比。我們千山萬水走到最后，最終極要負責的對象，還是“自己”這兩個字。

我完全贊成龍應臺媽媽，她衷心的希望自己的孩子是快樂的，所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這毋庸置疑，但為什么我們還要把厚厚的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是最棒的，不斷的希望孩子能超越自己的期許，這又如何讓孩子和自己快樂呢？如何拿捏其中的尺寸，正是做母親的為難之處。

龍應臺又說：“我要求你讀書，是我希望你將來擁有選擇的權利，選擇有意義的工作，而不是被迫謀生。”這其實是解決以上困惑的最佳答案，是的，只有有了更好、更多的選擇權，從事自己喜歡的工作，才會在心中產生成就感，而成就感會帶給我們快樂。

為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒讀了這本書，對于“讀書”的見解，我們進行了一次討論：事實上只有少數的人不是被迫謀生，想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學好本領，今天就必須用功讀書。雖然女兒表面上是調侃：

“媽媽，我覺得安德烈又帥又有才！”但事實上看得出來，她的內心已經受到了震動。

也是這本《親愛的安德烈》，又讓我反思自己如何與每天面對的孩子們相處。每個學生都是一本書。這是一本老師每天都應該仔細閱讀的書，永遠不會再讀了。這些書讀得好與不好，被視為教師的愛心、智慧和教育的藝術。

好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。所以對我們來說，要了解這些孩子，我們只有放手，才能有空間去傾聽和接受他們。雖然，我們肯定不會成為像龍應臺一樣的名人，但在孩子面前，我們一樣可以是最好媽媽，在學生面前，我們一樣可以是最好老師，只要我們努力去改變，我們和父母、子女、學生、朋友之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁，而雨后的彩虹也會在天空中絢麗綻放!

親愛的安德烈讀后感 篇5

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早起床、匆匆忙忙上學、沒完沒了做作業(yè)、上不完的各種補習班……

他們三個人都執(zhí)著追求自己的觀點，我也有如此一般的時候：在上學期的一段時間里我們班男生都十分喜歡玩溜溜球，我也不甘落后，學起來玩這種溜溜球，可是我的手總被彈上來的溜溜球擊中，而且有些疼痛，但是我沒有放棄，執(zhí)著追求我的目標，即使汗流浹背。我每天寫完作業(yè)都會去玩溜溜球，都會練***他，在我的堅持不懈的苦練后，終于從一個不會玩他它的到會玩并玩得蠻不錯了。

《親愛的安德烈》是龍應臺的代表作之一。現在我整理了親愛的安德烈的閱讀經歷。歡迎閱讀！

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多!

最近看了《親愛的安德烈》一書，本書的作者龍應臺。有了這本書，龍應臺和21歲的安德烈找到了一扇充滿天光的窗戶。通過36封電子家信，兩代人開始打開天窗大聲說話。

讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價值的追求，全球化的觀點和討論，一些讀者的反應導致了深思熟慮的評論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!

親愛的安德烈讀后感 篇6

第一篇：《親愛的安德烈》讀后感第二篇：《親愛的安德烈》讀后感第三篇：親愛的安德烈讀后感第四篇：《親愛的安德烈》讀后感第五篇：《親愛的安德烈》讀后感更多相關范文

正文第一篇：《親愛的安德烈》讀后感今天讀了《親愛的安德烈》。

這些信最初的愿望是，龍應臺想進入18歲兒子的內心世界，因為她發(fā)現自己和兒子幾乎無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。

我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，或者兩代外國之間，兩代長期不在一起的外國之間是很自然的。

我的安安**去了？可愛的安安**去了？鳥長大了，就獨自飛翔；翅膀硬了，就不那么溫順了。

這個問題就好像在問，小雞仔長大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子**去了？我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的烏發(fā)青絲**去了？

答曰，隨時間去了。

父母終歸就是父母。是那個生他、教育他、支持他、影響他；是那個怕他餓、怕他冷、擔心他千里的人；是那個愿意為他付出太多，把他的幸福當作自己最大的幸福的人。

孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真正的愿望是有一天我長大了，讓我的父母因為我而更快樂。

但父母不能強迫自己成為孩子的朋友和知己。就像我們不能強迫任何人成為我們的知己一樣。因為年齡的關系，父母不會熱衷于同樣的事情，因為經驗，你還沒有開始走這條路。

因此，孩子們有自己的玩伴，志同道合的朋友，親密的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。

父母只是鳥巢，而不是它的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖澄清孩子的每一個想法，不要問他有多少秘密他不知道，否則他會陷入深愛得悲哀境地，問得太多，但要知道，問會導致反抗和逃避。

有時候父母總是認為，自己經歷了鳳凰涅槃得來的真經，一定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費時間走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮？

不知道一個先知先覺的人總在身邊指點會是一種什么樣的感覺，哪怕你自己也明白所說的一切道理其實都是廢話，生活需要每一個人獨立地慢慢經歷，反復周折，才能體驗。即使你的愿望只是告訴他最后不要摔倒站起來，那也是一種奢侈。有沒有你總是諸葛亮的感覺？

他有沒有先讀愛情**再談戀愛的感覺？他會不會覺得自己始終被動且后知后覺？

有時候父母也會把愛和占有混為一談。安德烈變了，但他母親沒有對自己說，他是不是變得更加浮躁、更加煩惱、更加墮落、更加務實、更加成熟、更加幸福？媽媽關心的是，她再也不能享受擁抱和親吻那個可愛的小男孩的感覺了！

愛要占有，占有是一種約束，愛希望回報，回報是一種要求。愛有時會變得咄咄逼人。既然是侵略，就不可能真正面對彼此的獨立和平等，不去強迫或冒犯。是不是老覺得我是對他好，就可以理直氣壯？

你還認為如果我愛他，我可以肆無忌憚嗎？對于被愛的人來說，他們往往不想把自己定義為侵略者或侵略者，所以他們更愿意整天和朋友在一起，不得不面對父母，帶上耳機。

還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？

龍應臺的《目送》，寫的還是太傷感了。所謂父女母子的場景，就是看著他所愛的孩子越走越遠，他的背告訴你，你不必追他。

有時父母總是不計代價地付出，孩子走遠了，感到無限的凄涼和凄涼。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛回報，但請允許我用我自己的方式。

我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果她說，我在聽，我不會違背我的意愿告訴你，這只是出于禮貌和孝順。

親愛的安德烈讀后感 篇7

人與人之間，有語言,但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實無華的言語打動兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻.

堅定的語氣,訴說中國籍的媽媽為什么會這么想,這么做，不為說服,只是要誠實表達心中感受。

于丹《論語》心得里面有這樣一段論述:"這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛是讓孩子盡快脫離你作為一個獨立個體的生活。分開越早，你就越成功。

“讀完這本書，我看到他們之間如此坦誠的交流。他們的母子通過書信進入了彼此的生活、思想和世界。這是一種尋求母子溝通的好方式，同時也反映了當代青年與母親的代溝，不同時代的教育和經歷反映了不同的思想觀念。

讀后不由我想起來我與學生的溝通，在學生的教育中,交流和理解是溝通的關鍵,一味強求命令式的教育必然失敗,對于成長中特別是逆反期的學生如何因循誘導是一門很深的學問。老師的壓力、家長的攀比和就業(yè)的壓力，讓我一直為學生感到痛苦和不安，我也曾在面對面交流產生矛盾情緒時使用過信函交流，但效果很小。個人教學比言語教學更重要。教師只能用自己的行為來影響孩子。他們沒有特權讓學生聽自己的，讓學生按照自己的方式生活和思考?！背砷L只是在獨立和放手之間。

與學生個體的課外交流的內容包括學習、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學科知識還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實性,都能為學生的素質提高與能力的發(fā)展服務。我們的教育目的是培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，提高學生的綜合素質，使他們能夠協調地融入社會群體，滿足社會發(fā)展的需要。

教師滲透在交流中的真心與關愛，會很容易被感受得到,并對其內心產生震撼:既然教師在課外都那么關心、愛護與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。當學生認同老師時，他們會愿意接受老師的教導，熱愛老師，相信自己的道。

"現在一些學生厭學、偏學，不服管教,其原因是多方面的，但無論是何種原因,良好的師生關系、適當的師生交流,都可以有效改變學生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。

教師的魅力和與人相處的良好習慣，自然會影響學生，對學生產生潛移默化的積極影響，使學生終身受益。在畢業(yè)生就業(yè)跟蹤中，我們發(fā)現那些善于溝通、善于鼓勵、善于關愛、善于擔當的教師更受社會歡迎，成績也相對較高。事實上，國外大量的實踐和研究表明，師生關系在許多方面對學生的表現、對學生人格的提高、對社會適應能力的培養(yǎng)都有著深刻的影響。

親愛的安德烈讀后感 篇8

兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應臺驚慌失措。她不知道如何掌握她和兒子之間的關系。于是她邀請兒子安德烈以書信的方式和她一起寫專欄。一方面，她能理解兒子的想法，心里想做什么，做母親最想知道的是：好還是壞？這36封信就是如此產生出來的。

龍應臺出生于20世紀50年代的臺灣，來自一個漁村。她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。龍應臺的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當時臺灣也屬“第三世界”）。

白衣黑衣，準備高考，對阿波羅登月和中國*****有點了解，外界并不存在。安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國入侵伊拉克的正義問題，準備考駕照、去旅游和學中文。**和美術對龍應臺來說是知識，不屬于內在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術的笨拙。

安德烈一代成長在一個舒適而有教養(yǎng)的家庭（龍應臺和安德父親都是醫(yī)生），互聯網使他們擁有廣泛的知識、藝術和美麗。

如此不同的兩代人進行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認同、政治運動和政治人物、民主自由和個體權利、價值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術鑒賞、生活習慣、個性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。

從他們的對話中，我看到龍應臺是一位愛兒子的普通母親。她很認真地力解和力解她的兒子，但也試**釋自己。三年的對話是成功的，母子倆收獲了巨大的幸福。在我看來，龍應臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反**、反**、反強權，追求民主、關心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎？”回想自己，龍應臺說：

“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進過**廳和美術館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應臺對安德烈說：“我對于享受和物質，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。

她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。

從安德烈的信中，我看到了中西方在教育、意識等諸多方面的差異。比如，他們善于理性思考，而我們強調情感表達。他們會積極參與和干預現實，我們更是袖手旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。

我們依靠長輩和領袖，我們相信權威，我們跟隨群眾，重視他們。在香港的選舉時間表問題上，安德烈置疑了少數香港游行者。在他看來，他為什么不發(fā)出爭取小權利的聲音呢？龍應臺是呼喚民主的，她在游行之列。

當然，在一些問題上，安德烈和我們有同樣的擔憂和擔憂?！皨專阋宄邮芤粋€事實，你有一個極其平庸的兒子。我?guī)缀蹩梢钥隙ㄟ@不可能有你的成就。你會失望嗎？

”龍應臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”

我完全同意龍應臺，但事實上，只有少數人沒有被迫謀生。以龍應臺的這一段文字來看，我認為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。毫無疑問，所有的母親都希望自己的孩子幸福。

但為什么這么多家長把期望寄托在孩子身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無成、游手好閑？

不！所有的母親都會擔心，會緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處

讀《親愛的安德烈》有感

一開始的時候我們小組并沒有對要讀什么名著建立起統一的意見，因為對于我們來說，要是讀經濟一類的書籍我們興趣不是很大而且對我們來說并沒有太大的用處；還有要是讀一些傳記類的東西，平時已經是司空見慣了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我們糾結了很久，依舊沒有什么好的建設性意見，最后還是一次偶然的機會讓我們遇到了《親愛的安德烈》這本書，發(fā)現其實這本書對于我們來說正是一個很好的機會，即是能完成這次作業(yè)的一個機會，也是一個讓我們更加了解父母的一個好機會。相信我們這一代的同齡人，不，應該是每一代人在這個時候我們都會有這樣或那樣的煩惱。孩子與家長之間的溝通與交流總是顯得那么力不從心，不是我們不愿意與父母交心相談，而是真的有時候年代的溝壑，以及思想的界限橫亙在我們之間，雖然我們有血脈的相連但是依舊不能跨過這道在我們眼中仿佛是深淵的天塹，看不到入口，更是找不到出口，我們只能在其中徘徊卻始終不得要領。

很幸運的是我們找到了這本書，我們看了《親愛的安德烈》這本書的簡介之后知道這本書是寫什么的，還有她想告訴我們的是什么，我們就知道這或許就是我們解決這個問題的一條捷徑了，書中寫的是兩個有血脈相連的親人，擁有中西方孑然不同的思想，從一開始的陌生或者說是思想的沖突到后來的相互間的包容以及真心的交流，還有他們在思想上的溝通，在心靈間的躍動。所以說我們讀完他們之間的信之后，我們都表示由衷的羨慕他們這種真誠的沒有絲毫障礙的交流，又或者是向往自己也能有這樣的一天，我們和自己的父母也能敞開心扉的交流，可以告訴他們我們的思想，告訴他們我們想要的是什么，然后聽他們說說他們喜歡的是什么，他們希望的是什么，最后我們可以相互交流，明白各自的難處和各自的目的。

我們在心里都明白，暨是來自父母的叮囑都是出自他們的關心，暨是來自父母的期望都是出自他們的愿望，暨是來自父母的責備都是出自他們的愛，只是我們往往都沒有去想這些，即使是事后知道，我們也會悶在心里，再也不會提起。然后我們和父母之間的溝通會更加冷淡，更加僵化，更加陌生，甚至到最后，也會像往常一樣完成。必須說，這是一件很悲哀的事情，應該是最親近的人，但有時結果不如一般朋友。

從讀這本書的觀點來看，我們覺得，其實沒有當面對話，轉而進行書面交流其實是一個很棒的交流方式是。因為即是從我們現在人的觀念和習慣來看，我們在當面交流的時候總是會有很多的顧慮導致我們不能真實的表達出內心的想法，或者說是直接的表達出自己的想法，可能是因為環(huán)境的因素，可能是因為在場人物的關系，可能還有很多很多的位置因素導致我們的交流的阻滯不前，只能停留在膚淺的表面。還有我們在當面交流的時候可能還要考慮到表情的表現，我們有時候的心情并不是口中說出話的想要表達的意思，這樣子得交流就會顯得很是做作使人感到不夠真誠的對待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那樣停留在表面上，還有一種就是當面對交流需要你比較快的思考出你的表達，我們總是希望自己能很快的回答出提問者的問題，但是一般我們的思維并沒有那么快可以思考出比較系統的完整的答案，以至于最后我們自己都不滿意這樣的對話，最后甚至有時候還會感到后悔，所以我們認為當面的交流雖然能最真實的反應出一個人的內心思想以及表達能力還有各種誠實度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后導致有些人的厭煩還有恐懼，這些都是導致兩個人不能很好的做到溝通交流的因素，就更加不要提什么心靈上相互勉勵啊靈魂上的交融了。

然而若是以書信的方式進行的交流的話，，若果你還做不到與她真誠的交流的話，那我想，你的一世活著也沒有什么意義了，因為你連最為親近的人你都不能拿出真心對待，那你還能對誰獻出真心，那還有誰可以對你獻出真心，你這一生注定也就只能活在虛假之中了。書信中的交流沒有當著面，臉對臉的交流的可能會面的拘束感，你在信中的言語都是你心中的真實感受，你可以說你想說的，你可以罵你想罵的，你可以追求你所不能追求的，你還可以和你的父母吵架?？傊瑫诺姆绞娇梢悦馊ノ覀兒芏嗝鎸γ鏁r需要顧慮的事情，還可以幫助我們表達出一個更加真實的自己，告訴我們的父母我們到底是一個怎樣的人，可以告訴我們的父母他們的兒女心中的意愿以及他們心中不愿意。

然后他們也就可以更加深思熟慮的考慮我們的感受，然后明白我們在這個時期的煩惱，懂得我們之間所存在的某些代溝，然后他們回給我們帶著他們愛意的回信，我們也就更能明白他們的期望，良好的溝通就此建立，真是令人羨慕的一種方式。好吧，說到字母交流的好處，讓我們總結一下這本書中體現的思想融合。生活在德國的安德烈，還有生活在中國的龍應臺，這兩個人注定會有不一樣的思想，差異顯而易見，已經是不用我們解釋的一個自然現象。

就像我們叫做東方人，他們叫做西方人，雖是一字之差但是用上一句不應景的成語來形容就是“恍如隔世”。安德烈說過這樣一句話“也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。

”這句話印在這本書的封面上，我想這是一句很傷人的話，不僅會傷了母親的心，連我們的心都傷了，我們很是不理解安德烈為什么會這么跟自己的母親這么說話，要是換了中國的傳統理念中的孝道來說，這就是大逆不道了。但是正如我們所不能理解的，這就是中西方的差異，在文化的不同領域中，我們的思想觀念注定了是不同的一種表現方式，東方的我們更喜歡含蓄委婉的表達出自己的意見或觀點，即使是宣泄自己的不滿的時候一般也很注重言語的使用，除非是在是到了相當憤怒的時候我們才會失了自己的那份含蓄，那么西方的表達方式就是直截了當的，他們更加注重的人的自由性，隨性而為，去做自己喜歡的事，表達出自己的意見更多的是保留了人與人之間的那種坦率的性格，這也是我們這種使用了幾千年含蓄的東方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母親交流，作為一個母親的龍應臺我想剛剛開始一定也不會習慣這樣的話語，畢竟作為一個母親誰也不喜歡這樣的話，但是一個母親的愛，以及她自己思想的包容性和對于不同文化的接納，她接受了這樣的事實。

關于親愛安德烈讀后感

閱讀優(yōu)秀作品是一個好的習慣，而閱讀后記錄自己的想法，更是一件難能可貴的事情，作品這本書當中的細節(jié)感動了很多人。優(yōu)秀的讀后感都有哪些優(yōu)點值得我們學習呢？幼兒教師教育網的編輯為大家精心整理了親愛安德烈讀后感。

親愛安德烈讀后感 篇1

兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應臺慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好？這36封信就是如此產生出來的。

從他們的對話里，我看到的龍應臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認真地了解、認識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。在我看來，龍應臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨、反獨裁、反強權，追求民主、關心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎？”回想自己，龍應臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進過音樂廳和美術館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應臺對安德烈說：“我對于享受和物質，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會積極參與、干預現實，而我們更多是旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。我們依賴長輩、領導，我們相信權威，我們從眾、附庸。就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑香港游行人數的少，在他看來，爭取小小的本該的權利，為什么不發(fā)出聲音呢？龍應臺是呼喚民主的，她在游行之列。當然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱?！皨專阋宄邮芤粋€事實，你有一個極其平庸的兒子。我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會失望嗎？”龍應臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>

我完全贊成龍應臺，但事實上只有少數的人不是被迫謀生。以龍應臺的這一段文字來看，我認為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無成、游手好閑？不！所有的母親都會擔心，會緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

親愛安德烈讀后感 篇2

《傅雷家書》是父子書信集，而本書則是一本母子書信集，母親也是作家，是中國的母親和其德國的兒子教育理念碰撞錄。

母親是臺灣作家龍應臺，兒子安德烈則是一個德國青年，母親帶著八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著不情愿去看這本書，當看到1/4時，忽然間我有一種找到了知音的感覺，更有一種徹悟，書中對孩子與父母的描寫，那種無比新奇而又見解獨到的教育方式，讓我耳目一新。

書中的安德烈對生活充滿樂趣，幾乎天天聽歌、開派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來看看我們的一天，早晨早早起床、沒完沒了的課內與課外作業(yè)等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來安慰他，成功時，親朋好友都為他送去衷心祝賀；但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。

這本書中隨處可見中西方文化的沖突。安德烈是土生土長的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經很難同中國扯上關系。在這樣一個德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關心臺灣的過去，不關心淡水河的魚蝦是如何滅絕的，不關心在一個不民主的地區(qū)人們如何為爭取民主而努力，我也不關心德國的未來將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關心自己每天是不是開心，是不是活得有想法有創(chuàng)意?！蔽蚁脒@樣的孩子如果活在中國，不用問一定會被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子？臺北文化局局長、國際知名教授的兒子？我原以為龍應臺會像平常家長那樣對待自己的孩子，但她卻說：“他是一個自由的人，是我生命中相遇的‘另一個人’，我無權強令他做什么，只能和他朋友似的交談?！边@種話無論如何也不可能在我們的父母的口中說出。我覺得安德烈對MM(媽媽)的語氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說話，而龍應臺只是傾聽，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。

從書中，我看到了另一種教育方式，另一種教育理念。作為一個教育工作者，同時也作為一個有同樣年齡兒子的母親，書中可借鑒之處太多了。我們對孩子的管教實在太多了，以我們所謂的經驗為孩子制定了太多的條條框框，還美其名曰為了孩子好。我們的教育其實就是一條流水線，出來的是“一模一樣的產品”，而不是不拘一格的人才。孩子們的創(chuàng)意給我們教沒有了，許多的問題只有對和錯，是和不是這兩種答案。這本書，值得我們每一個教育工作者去認真地讀，去認真地思考。它比《傅雷家書》還有更現實的教育意義。

親愛安德烈讀后感 篇3

很早之前就看過的書，再看花了兩個晚上，暢快淋漓。對我，這是一本值得看了再看的書。仍被安德烈和MM在信中談論的各種政治、道德、東西方文化、藝術等問題震懾到，很佩服安德烈強烈的獨立意識和張揚個性。而只比安德烈大4歲的我，18歲時，在想什么呢？應該就是學分、考試……8年后，我的孩子18歲時，他又會思考些什么呢？而我又能給他什么樣的答案呢？沒有辦法像MM一樣跟安德烈有這種深層次的溝通，或者我可以給他看看這本書。

我喜歡《兩種道德》《在一個沒有咖啡館的城市里》中關于道德和文化的討論。尤其是后者，安德烈、MM、讀者還有菲利普的信，不同的人所理解的香港文化，讓人共鳴。其實，我們每一個中國人內心何嘗不都在嘆息著文化信仰的缺失呢！雖嘆息卻無能為力，只能盡全力做好自己的事情，這應該也算是一種消極道德吧。

MM是我難以企及的高山。當然，每每信中透露出作為母親的關切，又讓人覺得倍感親切，哈！世間的父母都是一樣的。安德烈的獨立思kao也是我年輕時最缺乏的，從小到大的乖寶寶，基本空白的人文藝術熏陶，認真學習，努力考試，畢業(yè)后找到一份父母眼中的安穩(wěn)工作。有了孩子以后，希望他比我們有更多的見識，更獨立的人格。我們一起看書，一起看電影，一起游學，也努力充實著自己。有一天，我的孩子和我說：“媽媽，其實我覺得我就是一個普通得不能再普通的男孩子，什么事情都不會太優(yōu)秀，但也不會太差?！蔽蚁胝f，孩子，我也是普通得不能再普通的媽媽。

親愛安德烈讀后感 篇4

“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人?！暴ぉM“你為什么不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢？你為什么不花點時間，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經老到不能再接受新的東西？還是說，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈？”──安德烈

這兩年中心校提倡打造書香校園，對于這樣的政治任務，說實在的：我一向不太感興趣，甚至連學校的讀書筆記也是完成任務式的寫了十幾頁。一朋友送我的幾本書《親愛的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，？母生病，而父母農活忙，于是，晚上照看？母的重任就交給我了，無聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無寂聊的晚上，確實是難以渡過，第二天晚上，隨手拿起了龍應臺的《親愛的安德烈》，躺在陪床是有心沒意的亂翻，幾頁后，竟然被這本書深的的打動了。

是的，這是一本充滿了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開始讀它的時候，我才發(fā)現它的與眾不同，我被書中的內容深深的吸引了?？梢哉f，這本書，給我打開了另一個世界，我也是從現在開始，才開始認真的思索書中的內容。

首先，通過這本書，我也感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從小學到大學這一路走來的枯燥與無可奈何。似乎從出生開始，我們的人生就已經被計劃好了，我們需要好好學習，需要考上一所好大學，于是，老師、學校、家長、社會……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長。尤其是在職業(yè)中專的的那段高中里的日子，我們每天的任務就是學習學習再學習。終于，我在這種模式下考上了大學。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種。種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會使意志消沉，但是青年人如果沒有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時候，他會感到自己人生的悲哀。所以，生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。我，就是這么想的。

其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛。

這部由36封家書構成的書，不僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，更橫跨了母與子的世代價值觀，集結成這一本精彩的散文集。其實在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會，以至于兩代之間形成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味。“最近好嗎？”“還好啦?！薄板X還夠用嗎？”“夠?！眱H此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是應該改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。

但是看了《親愛的安德烈》這本書之后，我發(fā)現，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺讓我們厭煩，于是我們就會不自覺的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內心深處愛的噴泉。是愛，讓他們管我們管的太嚴；也是愛，讓他們在日益長大的、獨立的子女面前手足無措。所以，無論外在的表現如何，內在的實質都是愛。我們長大了，擁有了自己的世界觀、人生觀、價值觀，就更應該在自己的世界里盡興之后想一想，是不是應該做點什么來讓父母感覺到他們子女的存在，也讓他們感覺到我們成家立業(yè)的后我們是怎么的呢？

于是，猛然間，我想到了，我是多久沒有給父母打過電話了？我是多久沒有給他們講我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了電話，撥通了那個熟悉而陌生的號碼，我相信，電話的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。

再次：做為父母，當11歲的兒子寫了作文藏起來不讓我看時、當他不肯告訴我他好朋友的名字時、當他抗議我們大人常常把小孩子認為非常重要的東西扔掉時、當他抱怨父母親只知道成績時、當他拿出一大本他用心畫的漫畫時，我不得不悚然一驚，他已經不再是那個我高興時可以抱抱親親，不高興時便不理的小毛頭了。我必須面對一個每個父母都必須面對的問題――如何去了解眼前這個每天都在不斷成長和變化的、越來越有主見、正從“小毛頭”逐漸變?yōu)椤靶〈填^”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會，沒有人來教我如何當父親。如果我不主動去學習如何做父親，而他又肯定不會等我終于明白如何當父親后才開始成長，那么我很可能會錯失他僅有一次的少年青年時期。

讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，因為這本書不僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何面對每天在學校遇到的12—15歲左右的學生。每個學生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠不會重復的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那么對我們來說，認識一群性格各異的12—15歲的人，我們該怎么辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法。現代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標準答案與學生討論，因為人人都不喜歡被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權威自居對他們發(fā)號施令。

親愛安德烈讀后感 篇5

“你18歲的時候，最快樂的事是什么？最遺憾的是什么？你和你父母談過嗎？”在一年的班主任生涯中，很多學生都會問我這些問題。當時，他們與父母的溝通出現了各種各樣的問題，他們的關系甚至處于冰點。所以，我決定和我的學生們一起讀一本書《親愛的安德烈》。

這本書的作者是臺灣作家龍應臺。她是一位兇猛的文學斗士，被譽為中國最強大的筆；她也是一位敏感的母親，有兩個反叛獨立的混血兒子?！薄队H愛的安德烈》是龍應臺和大兒子安德烈的書信集。它包含36個字母。這36封信反映了母子心靈的碰撞，以及中西不同文化對個體意識形態(tài)的影響。它們記錄了兩代人為消除隔閡和沖突所作的努力，為中西文化碰撞提供了清晰生動的例證。

在序言中，作者說：“要遇到一個18歲的孩子，你必須從頭開始。你必須放手。”不管我們是誰，我們18歲的孩子可能很熟悉，相信理想，向往自由。但面對我們18歲的學生或孩子，我們總是在他們的地位和身份方面與他們進行不公平的溝通。他們會反抗，他們會掙扎，他們甚至會開始逃跑。我們生活中許多18歲的孩子和父母都生活在同一個環(huán)境中，正如作者所說，“就像水上的浮萍，他們彼此分離，對世界其他地方漠不關心”。我們更需要的是一起努力。讓我們在生活中再遇到一個18歲的孩子。他們也第一次認真地了解父母。無論是通過信件、對話還是游戲，我們都需要找到孩子和父母之間的聯系。

想想我18歲的時候，忙碌緊張的高中，我早晚都遇到了父母。我們的談話似乎都是關于“你想吃什么？”今天學習怎么樣？”考試怎么樣？”這樣的關心和問候?，F在學生的情況也差不多了。家長更注重孩子的學習。似乎他們對孩子的情感、愛好和愿望知之甚少。更不用說深入的交談和理解了，更何況，幾天不跟家長說一句話是不可能的?！蔽抑恢烙卸嗌俑改负秃⒆幼≡谕粋€房間里，但沒有什么可談的。他們彼此相愛，卻不認識對方。他們渴望接觸，卻找不到一座橋。在《親愛的安德烈》中，兩代人之間的對話可以如此廣泛和直接，沒有說教，而是敞開心扉。從“當德國人在德國踢球時，你會為他們歡呼嗎？”為了探索兒童對歷史和國家的理解，從一部關于階級與貧富差別的電影和社會公正兩方面探討生活中的兩種道德，從一夜之間的新聞事件談起民主理想主義的觀點，從香港和德國的咖啡館談起文化。從彼此的問題中談論死亡和未來。我想如果你想更全面地了解一個人，你可以試著瞄準一個問題，不僅是你的提問和回答，而且是互動交流，這可能會有意想不到的結果。

如果18歲的擔心不是生死攸關，肯定是一些小事，但會影響一整天的心情。家長會告訴我們，我們需要學會像雞湯一樣平衡，但很難體諒別人的感受，照顧好自己的位置。但這是我們生活中應該學會處理的麻煩，因為我們的思想是獨立的，但我們是社會群體中的人。對于未來，我們需要牢記龍應臺的話?！睂ξ襾碚f最重要的不是你是否成功，而是你是否快樂。而在現代生活的框架下，什么樣的工作更有可能給你帶來幸福？首先，它給你意義。第二，它給你時間。你的工作對你很有意義。如果你的工作沒有綁架你，讓你成為工作的囚徒，讓你充分體驗生活，你就更有可能幸福。當你的工作在你心中有意義時，你就會有成就感。當你的工作給了你時間，又沒有剝奪你的生命時，你就有了尊嚴。成就感和尊嚴感會讓你快樂?！遍L久以來，無論是高考、考研、就業(yè)、升學、戀愛、婚姻、家庭等，都需要在平凡的生活中找到真正的自我，認清生活的本質。我們的最終責任對象是“我們自己”。而那些18歲的老路，無論誰有高人的指點，有多少深坑和險情你都要避免，還是自己走。

安德烈與母親龍應臺的交流，是我們生活中的望遠鏡和放大鏡，它使我們能夠看到遠處的天空，以及我們生活中的困難和平凡。我們也可以在這里找到18歲問題的正確答案。我們也慢慢地用眼淚和離開去理解：所謂的父母是那些不斷地快樂和悲傷到背后，想要找回擁抱卻不敢說出來的人。

在這個世界上，這是第一次出生并成為人類。再說，他們是第一對父母。我們也是第一批孩子。事實上，我們都在成長。當孩子因為父母而幸運時，他們?yōu)楦改父械津湴?。這是我們必須獨自走的路！