娛樂至死讀后感

娛樂至死讀后感(實用6篇)。

本文為大家精心準備了今天的“娛樂至死讀后感”，欄目小編付出了大量時間和心血。相信讀者們在閱讀作者的作品后一定會獲益良多。讀后感是讓我們更好地了解和感受人生中苦難和幸福的一種方式，建議大家閱讀本文，或許能對你有所啟發(fā)哦！

娛樂至死讀后感 篇1

娛樂至死讀后感心得體會2000字：

波茲曼認為“媒介即隱喻”，攝影術和電報的出現(xiàn)使得新聞的嚴肅性被消解，電視將新聞的內涵外延至超越時空和脫離個體的一切事物，使新聞失去了對現(xiàn)實生活的實用性和指導意義，成為了一種娛樂形式，并伴有大眾泛娛樂文化的副產品——即所有的內容都被電視以娛樂的形式表現(xiàn)出來，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”，最終拉開了娛樂業(yè)時代的序幕。

電視媒介順理成章地中斷了印刷術時代下成長起來的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承，培養(yǎng)出了新的媒介語境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯、重感性的娛樂化受眾。在波茲曼看來，集影像、音響、圖片、文字于一體的電視媒介取代報紙成為新聞載體并不能真正產生教育意義和新聞價值，因為電視信息傳達形式娛樂化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語結構，破壞掉原本邏輯分明、辯證理性的傳統(tǒng)語境。

我年幼時曾疑惑，電視主持人為何能在播報了一則令人痛心的新聞后迅速轉換表情微笑著播報下一則新聞，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生。在這一點上，《娛樂至死》也做出了解讀。它認為電視新聞本質是一種娛樂，目的是“迎合人們對視覺快感的需求”，主持人擔當著表演的角色，也就是說，新聞播報的目的不是為了讓受眾關注新聞本身，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”，這種“假信息”分散破碎且流于表面，離人們的生活很遠，無法作為個人和公共事務的參考，從而使得人們對電視中真實發(fā)生的事熟視無睹。

書中關于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國的辯論傳統(tǒng)，也更加清楚地認識到了辯論（包括爭論、假設、討論、說理、辯駁等演說的傳統(tǒng)方法）作為一種復雜而理性的話語的意義。美國在教育中強調辯證與邏輯，這在各類考試，諸如托福、雅思，以及TED演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，可以說是有洞見的人在竭力傳承這一文化的結果。我也總能從周圍的美國人中感受到他們對辯論的熱情，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠不及印刷術時代，但總算未完全丟失。

作者對邏輯和理性的強調，以及自白的方式，提醒了我時刻辯證地看待他的觀點，對此我心存敬佩。當然，我得承認，得出這些觀點，我占了時代的優(yōu)勢。

需求推動變革，優(yōu)勝劣汰的法則下，電視和互聯(lián)網媒介成為了新的載體，但是內容本身是客觀的（這種客觀可以是娛樂性的，也可以是嚴肅性的），形式是主觀的。波茲曼認為電視的形式完全是娛樂的，我卻不太贊同，或許我們關于娛樂的定義是不同的。他認為電視新聞不再是嚴肅新聞，但視頻、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞，縮小主觀誤差。此外，書中關于電視新聞的描述并不完善，當時的電視新聞播放類型和形式還不成熟，電視專題報道、深度報道、系列報道、現(xiàn)場直播、嘉賓訪談、紀錄片等在后來逐步發(fā)展起來，形成了新聞播報的全方位、多層次的視角，認為電視新聞是一種娛樂，本身是對電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視，忽視了其不斷探求、尋找真相、做好新聞的努力。

談到電視新聞，就必須認識到它與印刷術時代報紙新聞的區(qū)別。電視跨越了時空的物理特性使得它的新聞不再提供僅僅與受眾本人息息相關的信息，而是廣泛的、多樣的、復雜的、跨時空的新聞信息，對于大量與受眾沒有利益關聯(lián)的新聞，受眾傾向于娛樂解讀或知識儲備。印刷術時代下的報紙新聞受到時空的局限，新聞本身是局域的、滯后的、有限的實用信息，這是在有限條件下供受眾引為決策依據(jù)和行為判斷的時代的必然產物——對有限資源的最大化利用，受眾傾向于功能性解讀。實際上，二者的新聞內涵是不同的，因此不能形而上學地來評價它們。

同樣，對于印刷術時代的看法，報紙并不僅僅充當個人和公共事務的參考指南，也存在有飽含煽情性、刺激性的低俗報紙，雖說可能不至于破壞掉它建立的理性公共話語，但總不至于書中那樣絕對，其影響也要從受眾來看。

關于受眾，有一點要說一下。電視新聞是否全然娛樂化還取決于受眾，受教育水平較高的受眾對新聞的解讀要相對嚴肅且耗費思考的時間，而受教育水平較低的受眾則相對隨意和不假思索，也就是說，受眾解讀的方式影響著新聞的功能。在現(xiàn)代，知溝擴大的形勢下，許多專業(yè)領域新聞的受眾幾乎只存在于特定圈層，它們成為了劃分經濟實力與知識水平的“符號”，曲高和寡終難逃市場經濟的資本教訓。而娛樂新聞或其他軟新聞則因獲取輕松、不耗費精力成本且取悅讀者而收獲了一大批受眾。

書中提到，電視獲得了控制人們教育的權力，但我們應當關注的問題是“怎樣利用教育來控制電視（或電腦，或文字處理機）”。在今天，電腦、手機等互聯(lián)網電子媒介已然將這項權力接管了過來。作者在書的最后給出的解決辦法是：依靠學校來學習和認識媒介，深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除媒介的神秘感，從而才可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制，并學會怎樣自覺疏遠某些信息形式。因此，盡管這本書主要討論的是多年前電視的媒介文化和影響，但其對媒介認識論的闡述，在手機等移動終端取代電視成為主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意義則在于啟示我們如何更理性而合理地認識和利用新的媒介，這些新媒介正在發(fā)揮著怎樣的作用？當初針對電視發(fā)出的警告是不是互聯(lián)網時代下的又一層隱喻呢？

娛樂至死讀后感 篇2

《娛樂至死》讀后感400字！

娛樂至死的時代，細思極恐。

當下，更別提是多么像個娛樂至死的年代，淘寶的千人千面，資訊、短視頻app的個性化推薦，讓眼前呈現(xiàn)的只有我們感興趣的。

作者的核心思想：在娛樂至死的時代，我們不假思索地接受經過包裝的內容。

有人可能會說，技術的發(fā)展有利有弊，我表贊同。電視，手機的出現(xiàn)，讓很多人可以足不出戶的見識外面的世界。

但是糟糕的一面，我們所看到的內容不是最真實的，都是經過包裝的，并且絲毫未留給我們思考的時間。

比如《奇葩說》看似能夠得知很多道理，其實瞬間即逝。得知的知識也是非常碎片，不具備推論性，我們都知道思考的時候會結合以往經驗和儲備知識來想問題，而在看電視過程中是做不到的。

以為知道了很多事實，卻離事實的真相越來越遠。

也正是在信息化時代，讓我們更容易跳過復雜問題，因為創(chuàng)作者知道如何取悅觀眾。難理解的，需要闡述的，觀眾不會喜歡，觀眾喜歡的是故事，是偶像。越是簡單，越是有視覺刺激，越能提高收視率和點擊率。

要解決沖突，我們能做的就是多問為什么。切記，不要用笑聲代替了思考，更可怕的是不知道為什么要笑以及為什么要思考。

娛樂至死讀后感 篇3

印刷機電報相機電視機

作者分別從四個媒介討論了，

為什么人們剛開始學習氛圍很融洽然后一步步的墮落到以娛樂為主？

為什么娛樂為主會讓我們毀滅？

我們應該如何避免這樣的事情發(fā)生？

首先回答第一個問題，

印刷機的誕生為什么會導致人們開始學習，是因為印刷的紙張具有天然閱讀的優(yōu)勢。

閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當強的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識的地方。同時，讀者還要具有評判能力，要對不同的觀點進行對比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。這就是為什么一個好的讀者不會因為發(fā)現(xiàn)了什么警句妙語而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個忙于分析的讀者恐怕無暇顧及這些。

閱讀為他們和外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時也幫助他們形成了對于世界的認識。書本一行一行、一頁一頁地把這個世界展示出來。在書本里，這個世界是嚴肅的，人們依據(jù)理性生活，通過富有邏輯的批評和其他方式不斷地完善自己。

而電報之所以失效是因為

電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會和政治對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。電報把信息變成了一種商品，一種可以置用處或意義于不顧而進行買賣的東西。

照片是因為它只能展示靜態(tài)的一刻，所以會喪失事情發(fā)生的背景。照片中沒有句法，這使它無法同這個世界理論。作為某時某地的“客觀”片斷，照片可以證明某個人在那里或發(fā)生了某事，但這樣的證明卻無法提供任何意見——無法提供“本來應該怎樣”或者“本來可能怎樣”。照片表現(xiàn)的是事實，而不是關于這些事實的討論或從這些事實中得出的結論。

電視節(jié)目在意的是聚集用戶的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娛樂為主的節(jié)目，那怕新聞，教會節(jié)目也如此。因為不娛樂沒人看。思考無法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這一點電視導演們很早以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術，而電視需要的是表演藝術。

掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中，這種理論被稱為“達達主義”；在哲學中，它被稱為“虛無主義”；在精神病學中，它被稱為“精神分裂癥”；如果用舞臺術語來說，它可以被稱為“雜耍”。

新聞節(jié)目是一種娛樂形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，并且我們還不能過于指責那些將新聞節(jié)目做此定位的人。他們播報的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點：“好電視”同用于陳述的語言或其他口頭交流形式無關，重要的是圖像要吸引人。

第二個問題

娛樂會讓我們喪失思考。

首先娛樂是那種快餐的信息流過，丟失這些信息并不會影響我的生活，其次那怕有一定的知識，可因為知識是由電視機傳輸?shù)模チ四欠N學習的氛圍，其次因為收視率不可能做的多么的嚴厲，甚至還會參雜娛樂的性質在里面，甚至內容也不好掌握。

第三個問題

只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。

作者提出二種方法

電視節(jié)目

但電視節(jié)目最終還是要為電視服務創(chuàng)作一種新型的電視節(jié)目，其目的是告訴人們應該怎樣看電視，向人們展示電視怎樣重新定義和改變我們對新聞、政治辯論和宗教思想等方面的看法，而不是讓人們停止看電視。我想，這樣的展示應該模仿《周六夜現(xiàn)場》這樣的形式，其結果是讓全國人民在一片大笑中認識到電視對公眾話語的控制。但是，很自然，笑到最后的還是電視。為了爭取到足夠的觀眾，這些模仿節(jié)目也必須具有很強的娛樂性，也就是說，對于電視的批評最后還是要依賴電視自身的力量。那些節(jié)目中的模仿者可能會成為名人，會出現(xiàn)在電影里，最后再回到電視上效力于商業(yè)廣告。

學校

警示抖音，快手，今日頭條，游戲。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

娛樂至死讀后感 篇4

讀書之《娛樂至死》讀后感800字：

常常聽人說，現(xiàn)在從電視和網絡上就能獲取很多知識，事實確實如此。但正如書中所言，我們從這當中所獲得的知識包含了太多的娛樂性。電視節(jié)目需要收視率，需要盈利，沒有收視率，絕大部分的節(jié)目都辦不下去。換言之，娛樂性是電視節(jié)目生存的必要手段。為了達到娛樂性，電視上呈現(xiàn)的節(jié)目效果，大多是剪輯后的成果。在這個前提下，我們需要警惕的是，我們從中獲取的知識，看到的畫面，是片面的，僅僅是碎片。比如對名著的翻拍，要做到完全尊重歷史、還原作品，這是不可能做到的。

我認為，要獲取實在、完整的知識，還是要多看書。就像公司這次“青年讀書會”活動，就是要幫助青年開拓視野、實踐歷練、知行合一，不斷提升綜合素養(yǎng)。

在這里，我要引用上面徐友漁講的那句話。這是他對這本書的評價，但也是在我們讀書時該有的做法。我們要明白，放在我們面前的書，并不每本都是好書，其中肯定有殘次品。尤其是讀議論性強的作品時，尤其要保持清醒。因為往往作者說什么，我們就認為是什么，容易被作者帶跑。

如何去甄別書的好壞，仁者見仁。只是在書的選擇上，我倒是有這么幾點建議：一是選擇好的出版社。畢竟這些出版社，有口皆碑，出錯率低；二是選擇好的譯者。這點適用于讀古代作品和外國作品時，因為我們大多數(shù)人看的都是譯文，是第二手資料，是以譯者的讀后感為基準所形成的，誰知道譯者期間殺死了多少個哈姆雷特，又創(chuàng)造了多少個哈姆雷特呢？換言之，還要學會比較，就是要看好幾本不同版本的《堂吉訶德》，選擇其中最好的譯品；三是盡量多讀史書，少看小說，各種小說。

而對于書本上學不到的，需要言傳身教的，一個人生導師就有其存在的必要性了。以前聽故事，聽成功人士講他們的奮斗史，似乎都會提到一點：我遇到“貴人”了。尤其是公司最近舉辦了師帶徒的拜師儀式，多位師徒結對成功，更讓我覺得公司似乎就在創(chuàng)造一個為我們找到“貴人”的機遇。

娛樂至死讀后感 篇5

波茲曼的確看到了電視及電視節(jié)目給社會文化帶來的巨大沖擊，并由此產生了巨大的恐懼，并將罪歸咎于技術本生。這就像工業(yè)革命時，那些保守的人看到工業(yè)革命的魔法召喚出巨大的生產力和破壞力，而產生由衷的惶恐一樣，是為自己無法透徹理解無法掌控的事務的恐懼。波茲曼是有理由擔憂的。

然而技術發(fā)展是不會止步的，如今電視逐漸式微，取而代之的是其他令人眼花繚亂的信息技術。如果波茲曼有機會重寫這本書，我想應該不只是恐懼和擔憂，更應該是絕望吧？可是有誰會說，我們由此步入了愚昧蠻荒的時代呢？有誰膽敢否認，這個時代沒有任何進步（無論是技術還是文化）呢？社會前進的車輪從未因為我們的擔憂有片刻停留。技術，永遠只是作為技術而存在，不帶任何主觀的色彩。如果它對社會帶來深刻的影響和變革，也僅僅是因為技術天生的巨大力量。而娛樂化的傾向、娛樂化給人帶來的影響，無論怎樣，都不應該歸咎于技術，而應該歸咎于社會——更確切的說，是特殊的社會形態(tài)本身的局限。就像波茲曼憂心忡忡地描繪著被電視改變的世界，他敏銳地看到了現(xiàn)象本身，并由此對電器技術大加鞭笞，寄希望于通過教育來扭轉局勢。但是他卻忘了推動這一切背后的力量：資本。是資本逐利的天性，讓技術像有了靈魂一樣，開始有所偏好——這種偏好就是怎么能夠吸引觀眾并由此賺錢。波茲曼也在言語中偶爾觸及這一點，但是一筆帶過或視而不見。這是他的局限。由此，我忽然理解了馬克思對“庸俗經濟學家”的批判，并深刻領會到“庸俗”二字深刻而有趣的含義。

娛樂至死讀后感 篇6

yjs21.cOM

3.5星書

可能是看的時候總有那么一些抵觸，總覺得作者所述（也許是針對他所在的美國的情況，但中國現(xiàn)在也有些視頻壟斷娛樂的感覺）有那么一些狹隘，偏激，通篇下來，不能完全認同。

作者主要觀點，也就是胥赫里（也許不是這三個字[捂臉]，反正就是那個人嘛，大家知道就好）的觀點：也就是電視以娛樂的方式改變了人們的認知和思維能力，使得思考過程減少（論點）。

誠然，美國的農民或許以前是可以田間地頭以看書為休閑，以討論和聽演講為鍛煉思維能力的一種方式。所以電視的出現(xiàn)，迅速改變了他們的認知方式，甚至轉變?yōu)槟w淺淺陋的娛樂。

可是我國不是這樣的。到現(xiàn)在恐怕我國仍然有一些農民是不識字的，是向往上學的（所以，寄希望于子孫上學）。目前，電視還沒有來的及完全改變人民的思維方式。這是因為，一些人原本就不是通過鉛字開形成縝密的思維的（反駁點1）。

Plus:甚至可能由于電視的出現(xiàn)，原本信息閉塞的小山村農民得以了解到外面世界的廣闊。某種程度上，還開闊了視野。

2:電視的存在的確無論人們看不看都在進行，無人可以阻擋。

反駁2：可是，遙控器是在我們手中啊。我們隨時有主動權去關掉電視，站起來去讀書，散步。而在一天工作，學習之余打開電視：或綜藝、或新聞、或微博，放松一下，勞逸結合。而我也是這么做的。

作者還講到電視里只有正在發(fā)生的事情，沒有歷史（分論點）

所有現(xiàn)在正在發(fā)生的，組合起來，回看不就是歷史重現(xiàn)嘛？況且，歷史也是可以制作出來去播出的，提醒人們記住。

個人認為：

電視娛樂更多地還是取決于個人，取決于個人的需求。需要是整天趴在電視上的，自然也就是作者所說的那一類娛樂電視摧毀了思考能力的人，可是這一類人，即使沒有電視娛樂的存在，恐怕你也不能指望他們整天看書學習，支撐起一個民族的思考方式，沒有電視，可能還有別的娛樂方式。而那些原本就喜歡看書的，可能有了電視，依然可以自如呆在圖書館學習。

Plus:更值得注意和引導地，是小孩子。小孩子沒有很強的自控能力和辨別能力，甚至也沒有形成很多的愛好?？赡芩麄兏鼉A向于電視娛樂，這就值得我們去引導。

餐廳里有幾個小學生，每天一放學先把作業(yè)寫完，有不會的就問一些自習的大學生（我也是輔導他們做作業(yè)的人之一[跳跳]）很多時候，作業(yè)做完了，他們就坐我們身邊，看我們寫作業(yè)。我就問他們怎么不出去玩，他們就說，也沒什么好玩的。

想想也是悲哀，這些小孩子的娛樂方式真是少的可憐和我們小時候相比（我們那時候可是到了半夜大人都喊不回家睡覺覺呢[慪火]，懷念[噓]）。

而如果這時候他們有個手機，女孩子就看視頻，男孩就可能打游戲。還真是被束縛在電視里的童年。

所以，更值得注意地，是電視娛樂對小孩子的影響。而如果所有的小孩子的課外時間都依賴于視頻和手機，那他們長大以后，才真的是作者描述的那個被電視娛樂壟斷的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完結

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幼兒教師教育網的編輯為您搜集整理了“必然讀后感”的相關內容希望對您有所幫助。通過讀后感，我們更加了解這本書的內容，體會著作者在寫作時的思考也能讓我們有更多感悟。大家寫好讀后感時，一定要挑選自己感受最深的方面去寫。如果您覺得這篇文章值得一看請不要忘記將它收藏并分享給朋友們！

必然讀后感 篇1

知化也可以稱作智化，就是讓一個事物具有認知能力。凱文.凱利認為，人工智能的本質就是知化，就是用自動化的知識來解決一切問題。

一，人工智能是最熱的創(chuàng)業(yè)機會。今天創(chuàng)業(yè)有一條路，就是把還沒有人工智能化的東西，添上人工智能，這就是巨大的行業(yè)，馬上就能發(fā)財，只要裝得進去。比如我們現(xiàn)在如火如荼的工程建設，智能化交通，智能化檢測等等，所以未來的發(fā)展都要想著向智能的方向走。所謂活在未來就是想著未來我們所經歷的行業(yè)如何向著人工智能靠近。

二，人工智能的本質就是知化。所謂人工智能，不是搞出一個比人類還聰明的怪物，而是用自動化的知識去解決問題。比如我們現(xiàn)在在公路工程施工中的試驗工作，傳統(tǒng)的檢測方法費時費力，那么把我們的檢測儀器上加上人工智能，效果就大不一樣，測量土的壓實度，只要儀器照一下，結果馬上就知道了。這樣可以大大節(jié)約我們的時間，并更好的控制質量。

三，人工智能會替代人類工作。根據(jù)人類和機器的關系，工作可以分為四類：1.人類能干，但機器會干的更好的工作;2.人類不能干，但機器人可以干的工作;3.人類想要從事，但還不知道是什么的工作;4.只有人類能從事的工作。從個人從業(yè)上來講，未來給人類留下的就是兩條路，第一條就是把自己的智能壓縮到機器或代碼當中，說白了，你成為了伺候人工智能的保姆，第二就干機器干不了的事，就是干有創(chuàng)意的事。

四，人和智能是共生關系。很多人對人工智能的到來都很害怕，因為怕人工智能會搶了我們的飯碗，更可怕的是，隨著人工智能的強大，我們會成為人工智能的奴隸!但凱文.凱利告訴我們在未來，人類和機器之間會形成一種共生關系。人類的工作就是不停地給機器人安排任務，以最優(yōu)化的方式與機器人默契配合的人將會成功。我認為未來很有可能將會有一大批人終將成為人工智能的奴隸，因為不去思考，只知享受的人終將成為人工智能的犧牲品。未來以來我們準備好了嗎?

必然讀后感 篇2

必然讀后感

必然是一本具有現(xiàn)代文化史意義的經典作品，作者范特比在書中利用馬克思主義等理論，對傳統(tǒng)文化、新興文化、技術文化及信息文化等諸多現(xiàn)象進行了深入剖析和研究。他指出，文化的演變和發(fā)展是必然的，是歷史的必然性所決定的。這種必然性，取決于文化發(fā)展的內在邏輯和外在影響的相互交織，進而形成各種時代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了歷史的必然性。

在現(xiàn)代社會，人們普遍認為科技是推動社會發(fā)展的主要力量。但是，范特比卻提出了與眾不同的觀點：人類的文化是由人自己創(chuàng)造和發(fā)展的，而科技只是在這個過程中起到的推動作用。人類的文化是由諸多因素所影響，包括思想觀念、經濟狀況、政治制度、科學技術和藝術思潮等。這些因素相互作用，最終影響到文化的發(fā)展方向和速度。

此外，范特比還探討了文化的興衰周期問題。他通過對歷史上的文化興盛和衰落的分析，認為文化發(fā)展的軌跡是由諸多因素所決定的，并且文化具有興盛、成熟、衰落、重生的周期性規(guī)律。因此，每一種文化都會有其獨特的價值和意義，而文化的演化和傳承也需要得到合理的引導和規(guī)范。

在必然這本書中，范特比對現(xiàn)代社會各個領域的發(fā)展進行了全面而深入的探討，涉及到文學、哲學、藝術、政治和經濟等方面。他的分析不僅具有理論價值，更有現(xiàn)實意義。通過對文化現(xiàn)象的深入觀察和思考，我們可以更好地了解文化的內在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，這對我們的日常生活和社會實踐具有重要的指導價值。

總之，必然這本書是一本思想深邃、學術性強的經典著作。它不僅為我們提供了深入理解現(xiàn)代文化的視角，更引領我們從歷史的角度去審視和認識文化的必然性。因此，無論是對于從事文化研究工作的專業(yè)人士，還是對于普通讀者來說，必然都是一本不可多得的精神財富。

必然讀后感 篇3

當我們學習歷史教科書時，經?？吹交蚵牭降囊痪湓捑褪恰斑@是歷史發(fā)展的必然趨勢”。1840年以來，從鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭勝利，到新中國的建立，似乎我們都把它理解為一種線性的發(fā)展趨勢，從屈辱的苦難到自強不息的斗爭的輝煌，似乎也被看作是一條自然的歷史軌跡。因此，我們這一代人享受歌舞升世是必然的，這讓我們忘記了今天來之不易的幸福和天安門前人民英雄紀念碑的意義。

忘記歷史就是背叛。忘記歷史，就是不知道我們的時代和我們是誰，因為每個人都有深刻的時代烙印。如果只是用一句“必然趨勢”來解釋我們的歷史，似乎是在推脫我們每個人身上沉重的責任和歷史使命。

《苦難輝煌》全景展示了共產黨人艱苦卓絕的奮斗歷程。讀過之后，我強烈地感受到歷史每一步的艱難和復雜，這于教科書完全不同?！彼?

一二”幾乎將全部共產黨人殺戮殆盡，南昌起義后朱德手下將士所剩無幾，湘江戰(zhàn)役全團被殲，四渡赤水險象環(huán)生，取得偉大勝利的長征其實也是被迫的戰(zhàn)略轉移，從八萬六千人到七八千人，傷亡慘重?；仡櫄v史，你可能會想，星星之火，可以燎原。然而真正“置身”于歷史的每一個環(huán)節(jié)，你都會感受到強大困苦面前的無力，沒有希望。

真理往往不是燦爛的紅日，而是黑暗夜空中的一道閃電，或是遠處的鋒面或是光明或黑暗的暮色。共產黨的偉大，不在于他那充滿佛光和精神的預言和計劃，而在于他實事求是的實踐，在犧牲了自己的鮮血和無數(shù)生命之后，什么也不回。如果忽視光榮背后的苦難，無疑會失去黨的核心和靈魂。

輝煌是一筆財富，苦難又何嘗不是呢？歷史錯誤的教訓往往比勝利帶給我們的民族自豪感更為深刻。

在閱讀過程中也能強烈的體會到歷史的復雜性，出席中共一大的共產黨人，又有幾個站在了1949年的天安門城樓上?多少人叛變，又有多少人投誠，其間的曲折可見一斑。曾經同是黃埔軍校的同學，可能兵戈相見；曾經屬于上下級關系的戰(zhàn)友，可能浴血沙場；曾經共同留學莫斯科的同志，可能背叛黨的信仰；曾經的半生戎馬，一人之下，萬人之上，可能晚年潦倒，落魄致死，也無人問津；曾經擁兵百萬的豪邁，可能淪為戰(zhàn)俘營里的卑躬屈膝···在每個人變化無常的生命里，能夠感受到真實歷史的復雜與曲折。

“叱咤風云的人物紛紛消失以后，歷史便成為一筆巨大遺產，完整無損的留給了我們。不是每一個人，都能以短暫的生命輝映漫長的歷史。歷史是興衰，也是命運?！?/p>

必然讀后感 篇4

有這樣一個假設——力量的平衡有利于穩(wěn)定。無論是中國的中庸思想，還是亞里士多德的“適度”原則，或多或少地都反映了這樣的一種假定。那么與之相應的力量的不平衡，是否會導致沖突呢?塞繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，描述了一個多文明沖突的世界，這種沖突是否也因為其力量的不平衡呢?

如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經終結”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結束后就以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實之下，沖突還會發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當·斯密的“經濟人假設”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵追求個體的利益，但是我們無法保證每個個個體的利益完全一致，如此一來因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會無限擴大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實，其根源在于自由民主思想下鼓勵個性的解放，在這種個性的解放浪潮之后，每個個體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動力——這也從另一個角度說明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說自由民主的思想體系本質，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說自由民主這套理論注定無法完成“終結歷史”的任務。

另一種沒有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個時代，相對而言也是相對和平的時代，雖然在中國朝代更替頻繁，歐洲大陸也時有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見大巫，不值一提。為什么會是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無論如何，影子也是單一的，所有的人可以說是一致的，這個光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會顯得雜亂無章。

然而當這個光源不再是單一的時候，情況就復雜多了，如果是兩個光源(力量相當)，人只有站在兩個光源的中心點上，兩者的力量在此保持平衡(合力為零)，可以獲得穩(wěn)定，也可以擴充一下就是居于兩個力量連線的垂直平分線上，甚至是過垂直平分線的垂直面，雖然影子會指向兩個不同的方向，但是其合力卻都是一致的;在美蘇兩極爭霸的時代，很多國家都是居于這樣的一種夾縫中求得了生存與發(fā)展。如果光源達到了三個，我們可以依靠建立的幾何模型的經驗，找到其平衡點——三角形的外心，在這個點上就可以相對穩(wěn)定(合力為零);當然，我們也可以進行擴展，就是把平面的幾何模型變成三維立體的，力量的“平衡點”就在過這三個光源點構成的三角形的外心，并垂直于該平面的直線之上，其中所有的點的合力都是一致的。如果我們把毛澤東關于三個世界的劃分，看作是三個光源，在美蘇爭霸結束后不久，能夠得到穩(wěn)定發(fā)展的國家也就是找到了這條直線，從而獲得了相對穩(wěn)定的發(fā)展。當這個光源達到四個或四個以上的時候，這樣的平衡點就很難找到了，這個平衡點隨著力量的變化和構成圖形的變化而流離，甚至可能不是在一個平面中構成，而是在一個空間中構成立體模型。我們可以把這個模型簡化為以下的表格：

必然讀后感 篇5

《必然》讀后感

《必然》一書是被譽為網絡時代最重要的思想之一的作品，是作者凱文·凱利對于科技進步的歷史和未來發(fā)展趨勢的探討和思考。在他的筆下，技術的發(fā)展像是一個自發(fā)演進的過程，人類社會也隨之變革。這本書真的很有意思，給我留下了很深的印象，我覺得它不僅僅是科技書籍，更是一部關于人類發(fā)展進化的思想史。

書中作者以五個大議題概括了科技的發(fā)展史。第一是智能主義，即人工智能和人類的科技能力的發(fā)展，第二是生物技術，即基因和生物實驗的進步與發(fā)展，第三是科技全球化，即世界范圍內科技的傳播和變革，第四是特定化制造，即科技所催生的個性化和個體化的制造和消費模式，第五是虛擬性，即虛擬世界和人類的遠程互動。

我覺得，作者很好的展現(xiàn)出了科技是如何在不斷進化中改變著我們的生活。尤其是當現(xiàn)代科技與商業(yè)，政治，文化相互交錯時，更加深入的影響著人們的生活和思考方式。我們對于未來越來越有了預期，本書指出了許多有趣的問題，比如個性化的制造和消費模式，跨國科技領域的合作，新媒體的廣泛運用，智能化的未來應用等等。

其中我印象最深刻的是生物技術，生物技術對于人類的發(fā)展來說是一個可以帶來經濟增長和生物多樣性的生產力.作者列舉了一系列生物技術的案例，讓我對于生物技術的發(fā)展方向和其所帶來的風險和挑戰(zhàn)有了更好的理解。如今人類可以改變基因序列，用基因編輯技術進行人類治療，改良植物和動物的基因，探索新的物種，這些都是值得我們思考的問題。

此外，作者提到的虛擬性也是一大亮點。人類的空間和時間越來越被壓縮，而虛擬世界的互動方式也在不斷發(fā)展。所以在未來人類的社交對話和交流很大程度上將建立在網絡層面上，這也將會為未來的文化和藝術應用帶來非常有趣的可能性。

當然，本書并非沒有缺點。對于一些硬件和技術方面的解釋和操作，中國讀者可能需要拓展科技知識方面的閱讀，以才能真正讀懂這本書。

總之，科技日新月異，如何珍惜并利用科技普及帶來的機會，發(fā)揮科技的應用價值，成為了現(xiàn)代人不可回避的重要使命。本書的思想價值非常高，更深刻的探究技術和人類關系的本質，對于我們認識世界，改變世界和生活方式的思考還帶來了很大的啟發(fā)。這些思考都是非常珍貴的，值得人們用心去感悟。

必然讀后感 篇6

二、積極定位好自己的角色，用心做事

關于教師人們最常說的一句話，教師是園丁，是蠟燭，是春蠶，是太陽底下最光輝的職業(yè)。那么德育工作者是什么？在這個時代，德育工作者不僅是嚴厲的父親、慈愛的母親、兄弟和朋友，而且不僅僅是偵探、警察、法官，還有保姆、勤雜

德育工作者究竟是誰？取決于面對學生時的具體情況，心里態(tài)度。平時的巡視中經常會在教室外面聽見大聲喧嘩、吵鬧的聲音，此時我們德育管理者愉悅的心情，攢的滿滿的笑容，頓時被氣惱、憤怒替代“殺雞敬猴”的想法涌上心頭，三腳兩步跨進教室立刻換來“鴉雀無聲”，甚至有些同學夸張的表情來不及收回，就那樣呆呆的望著你，忘記了合住嘴，忘記了假裝學習，看著孩子那驚愕的樣子，我的氣又消了不少。

深吸一口氣，驅散那滿腔怒火，我從學生身邊走過，仿佛什么都沒發(fā)生。事過好幾天終于有學生問了，“王老師，那次你為什么沒有罵我們？”我嚴肅地看著孩子小心謹慎、緊張好奇的樣子，眨了眨眼，笑了，瞅著孩子明顯偷偷的松了一口氣，說：

“尊重！”孩子一頭霧水只好莫名其妙的走了?？赐炅恕段簳掠ぷ髡吖ぷ髀劇返诙潞?，得到了較深刻的啟發(fā)。

書里魏書生是這樣說的，面對犯錯誤的、不遵守紀律的學生，一位教師可以扮演多少種角色呢？是大發(fā)雷霆、拍桌子，自己生氣學生也生氣的角色呢？還是扮演不負責任，聽之任之的角色。

結果學生愈來愈淘氣，老師的威信也越來越低；或是極其豐富的教師角色，說紀律析弊端，幫學生定出班規(guī)班紀，是學生佩服的五體投地……也許他們還在懷疑，也許他們早已忘記，我卻清楚的記得，因為違紀他們愧疚的表情，因為犯規(guī)他們害怕的小臉，既然他們已知錯，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群頑皮、頑皮、缺乏自律的孩子，作為德育工作者選擇的角色不同，決定著你的角學效果也不同。轉變角色思考問題和選擇積極角色進入課堂會產生不同的效果。

三、在學生的管理中找到自己職業(yè)成功點

當你走在校園的路上，忽然一個似曾相識的面孔滿載陽光般的笑容向你撲過來，邊跑邊喊：“老師！老師！你還記得我嗎？”看著同事羨慕的眼神，你從心底透過眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特別是學生時代培養(yǎng)出來的感情。師生的心與心之間的呼應就像人們在群山之間得到回聲一樣，教師對學生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關懷你……”學生便在心靈深處呼應：

“我尊重你，我理解你，我關懷你……”

任何學校德育工作者，不僅要努力工作，更要用心對待每一顆童心。當我們想到我們培養(yǎng)出來的為各行各業(yè)或未知領域做出貢獻的人才時，我們會為自己感到高興和自豪。

學生德育工作對象是學生是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性，正是這種工作性質，決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當時的情況和學生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題，從這個角度來說，教師隨時都有科學研究的機會。只有不斷反思、不斷實踐、不斷失敗，才能收獲創(chuàng)造性勞動的成果

追求必然，《魏書生德育工作者工作漫談》就像一盞指路明燈，為我解除了困惑，增強了信心，指明了方向，我愿時時自勉，做一個不斷學***經驗，不斷改進，不斷提高，積極探索的德育工作者。

殺死比爾觀后感實用六篇

找到了有關“殺死比爾觀后感”的好東西讓我們一起看一看。我們在看見一些優(yōu)秀的影視作品時，會悄然打開我們的心扉，看了優(yōu)秀的影片之后，我們感覺到自己的思想得到了升華。這種思維的火花我們應該寫進我們的觀后感里，一篇好的觀后感要有體驗、有見解、有感情、有新意的。從哪些角度寫好一篇作品名觀后感呢？請查看本文中的相關信息！

殺死比爾觀后感 篇1

昨晚突然心血來潮，看了《殺死比爾I》，今天接著把第二部也看了。

很早就知道這部電影，太有名了。最開始關注這部電影是因為兩個人——劉家輝和劉玉玲。從小就看了劉家輝不少的功夫片，而劉玉玲是在《霹靂嬌娃》時對她留下了深刻的印象，之后簡直太欣賞她。但昨晚看電影時，我更期待的.是栗山千明的表演。

早前，日語老師給我們看過一部日本片子，叫《大逃殺》。那是我第一次知道栗山千明這個演員，看到她時，簡直能用“酷”來形容。老師說，她在《殺死比爾》里有演出，我驚訝，于是昨晚將這部拖了很多年的電影終于給補了。

不得不說袁八爺指導的動作片，打斗場面就是棒。栗山千明冰冷的形象真的很適合演殺手，流星錘掄得太贊了，只是最后領便當?shù)臉幼訉嵲?。好吧，即使領便當也是蠻酷的~

第二部的節(jié)奏實在有些慢，槽點也是多多。尤其是最后女主對男主使出了白眉道長教她的五指穿心掌后，男主真的不多不少走了五步就死了， 歪果仁要不要這么老實？照這樣的設定，那夫妻肺片和老婆餅腫么解釋。。

殺死比爾觀后感 篇2

從來沒有勇氣看恐怖片，也許是因為女孩的膽小，本能地逃離那些扭曲的場景，**的面孔。所以我們總是選擇清新樸素的作品，或者淡單的喜悅，或者感人，總之，在循徐漸進的過程中，享受心靈的棲息和滋養(yǎng)。

周五的電影欣賞課，對早知是恐怖片的《殺死比爾》，第一反應就是抗拒，只是因為大片的緣故和老師的推薦，才看了下來。電影的主人公是一名美國女子，曾是致命毒蛇暗殺小組的成員的她，企圖通過婚姻脫離血腥的生活，卻被同僚無情的殺害，四年后在醫(yī)院醒來，明白一切的她決定著手復仇，以驚人的毅力客服所有困難，一個個除去死亡名單的仇人。她是一位堅強而隱忍的女子，雖然骨子里流淌著殺手殘酷冷漠的血液，卻帶著的對人間溫情的渴望與追求。

觸動我最深的是主人公為了復仇克服一切困難的強大意志。蘇醒后的她，四肢不能動彈，卻拖著軀體和兩名男子頑強搏斗，最終成功逃生，艱難的爬上車后奇跡般的恢復了身體的知覺，一切有點不可思議，這是強大的復仇欲望在支撐著她，完成了一件件常人無法完成的事?？吹竭@里，忍不住感嘆人性的強大。

我想，很多時候，并不是我們不夠好，而是好的自我被某種東西所隱藏。像那些麻木的四肢，我們認為是不可能復原的，但在堅強的意志面前卻固執(zhí)地低頭。我們總習慣在惰性的草堆里，等著有人來拉我們一把，可人生中卻沒有那么多天使，來向我們伸出溫暖的雙手，來把我們帶向光明，我們還是應該相信自己，相信自己有足夠的勇氣，去完成一件件別人無法做到的事。

我們總是等待生命來推動我們前進，但是我們忘記了如何讓自己成為生命的主人，如何選擇自己的生命。

也許是因為帶著心事來看電影的緣故，還是是鏡頭變幻過于迅速，那些廝殺的場面，鮮血淋漓的鏡頭，總讓我感到眩暈，一些繁瑣的片段不斷在心里翻涌，畫面上噴灑著鮮血的尸體，仿佛就是平日里那個碌碌無為自己，靈魂正在被鞭笞，正在被撕裂，那些素日里影藏在心底里的疲倦和困頓，向火光似的噴涌著，他們在呼喊，在掙扎，使我感到焦灼和煩躁。強烈的恐懼涌上心頭，這是一種對失去生命的迷茫，還是對這種敷衍生活的深深愧疚？我不知道。屏幕上的血濺在我的臉上，我的眼睛很困惑。

同時混亂的，還有內心。

從這學期開始，我們習慣了在沒有壓力的天空下懶散的生活。昔日里的斗志也在被窩中被沖的淡淡稀稀，沒有了求知欲，對一切好像變得冷漠而隨意。像一只麻木的貓，整天坐在陽臺上，瞇著眼睛敷衍時間。

最近，看到畢業(yè)班的學姐學長們拍照，忙著聚會他們似乎在盡情的享受放縱，想努力將歡聲笑語灑向校園的每個角落。屬于他們大學的美好時代終于落幕了，或多或少都會有惆悵吧。我不知道還就像夏日里最后一朵春紅，藏在燦爛笑容里的，是對過去的釋然，還是是故作灑脫，來掩飾內心深不可測的落寞。

兩年后的我們，也會如他們一樣，湖邊的拖著大一的那箱行李離開，楊柳依然在風中搖擺，學校沒有變，那么我們呢？四年里的我們到底真正擁有過些什么？又能帶的走些什么？

難道真的就只剩下一副空洞的軀體和被早已沖洗得七零八落的迷茫的心？

影片里的新娘為了復仇付出那么多，客服許多困難，一切她能做到的，不就是因為支撐她的強大的內心么？我面對她的不安，是掙扎的神經被喚醒時的恐慌嗎？當我們面對最初的理想時，我們缺少的是她的堅持和堅不可摧的毅力。

殺死比爾觀后感 篇3

《殺死比爾》觀后感

電影《殺死比爾》是由奎漢·塔拉蒂諾執(zhí)導的一部經典動作片，該片于2003年上映。這部電影以其獨特的劇情設計和動作場面的精彩呈現(xiàn)，成為了當年的票房佳作，并贏得了廣大觀眾的喜愛。我觀看了這部電影后，深受其情節(jié)的緊湊、角色的飽滿以及畫面的獨特所打動，以下是我的觀后感。

電影的主角是一個名叫“黑娃娃”的女殺手。黑娃娃曾經是一個所謂的絕密殺手小組的一員，但相愛的人卻背叛了她。為了復仇，黑娃娃決定一個個找到小組中的成員，并將他們殺死?！皻⑺辣葼枴边@個簡短精悍的標題暗示了電影的主要情節(jié)，而接下來的劇情發(fā)展則急劇而緊湊。

這部電影以非線性的方式展開，通過前后穿插的回憶和閃回，逐漸揭示了黑娃娃背后的故事。每一個被黑娃娃找到的小組成員都有自己的獨特性格和能力，他們之間的對決充滿了張力。導演巧妙地運用各種動作場面，以及精心設計的角色發(fā)展，使得觀眾在電影中經歷了恐懼、激情和復仇的過程。

電影的畫面是其獨特之處之一?？鼭h·塔拉蒂諾擅長以艷麗的色彩和夸張的場景搭配來呈現(xiàn)電影的氛圍。無論是在漆黑的夜晚中，還是在絢麗的日出中，每一幕都像一副獨特的畫作，令人目不轉睛。而動作場面更是讓觀眾著迷的亮點，劍拔弩張的廝殺場面，加上精準的動作設計和華麗的槍戰(zhàn)畫面，使得電影的動作元素令人難忘。

然而，在動作背后，這部電影也展示了一個女性的復仇心態(tài)和自我救贖的故事。黑娃娃一直追求著那份屬于她的正義和公平，這也是她為什么要殺死比爾的原因。電影揭示了黑娃娃是如何從一個被背叛的女人變成了一個無所畏懼的殺手，她的成長充滿了坎坷和挑戰(zhàn)。這種復仇和救贖的主題使得電影更加深入人心，引發(fā)出對正義和道德的思考。

與此同時，電影也通過劇中的各個角色來傳遞了一些人性的問題。比爾作為一個被崇拜的殺手，他的行為和思考方式恰如其分地揭示了人性的復雜性。其他的小組成員也都有各自的故事和動機，這讓電影更具真實感和戲劇性。

總的來說，電影《殺死比爾》不僅僅是一部充滿刺激和精彩動作場面的電影，更是一部充滿深思和思考的作品。它通過獨特的劇情設計和非線性敘事方式，展現(xiàn)了主人公的成長和復仇，同時也探討了人性的復雜性和道德的問題。無論是視覺效果還是情節(jié)發(fā)展，這部電影都給觀眾帶來了無與倫比的視聽享受。

殺死比爾觀后感 篇4

《殺死比爾》是由奎廷·塔倫蒂諾執(zhí)導制作的一部動作片，影片在上映之后引起了廣泛關注與熱議。我也是其中的觀眾之一，影片中的內容令人深思，讓我不由得想到很多人生的問題。

首先，影片中所展現(xiàn)的人物形象與情節(jié)令人印象深刻。影片中的女主角“黑娃娃”是一個非常厲害的女殺手，她堅定的目光以及輕松自如的動作都讓人印象深刻。再看看男主角比爾，雖然其職業(yè)使人害怕，但他心中的家庭和個人情感卻讓其看起來更為人性化。影片中，比爾與黑娃娃之間的關系也是一個亮點，他們之間的對話時而幽默，時而感人，讓人越來越喜歡這對奇特的組合。

其次，影片中所展現(xiàn)的情節(jié)也讓人印象深刻。影片采用了非線性敘事的方式，紛繁復雜的情節(jié)描述，考驗了觀眾的智商和思維能力。在片中，我們可以看到一系列生動精彩的打斗場面，每一場戰(zhàn)斗都充滿刺激和緊張感，讓人感慨于導演的精湛技藝。

最后，影片中所蘊含的思想也是令人深思的。在影片中，我們可以看到殺人的殘忍，也能看到愛與家庭的珍貴。通過影片中的角色形象和情節(jié)，我們可以深刻理解到，殺戮并不能解決問題，愛才是人生最重要的。這個道理也讓我深刻明白，即使生活壓力再大，我們也要珍惜親人和身邊的人，讓他們更幸福。

總之，《殺死比爾》是一部非常優(yōu)秀的電影，它在波瀾壯闊的場景背景之中，傳達了許多對人生、愛與家庭的領悟和思考。影片的思想深刻，情節(jié)精彩，人物性格鮮明。作為觀眾，我深深體會到了其中的道理，對愛與家庭的重要性有了更深的認識，也讓人對電影的藝術形式有了更深入的了解。

殺死比爾觀后感 篇5

《殺死比爾》觀后感

《殺死比爾》是由奎廷·塔倫蒂諾執(zhí)導的一部動作片，于2003年上映。這部電影以其精彩的劇情、華麗的動作場景和出色的演員陣容而廣受好評。觀看完這部電影后，我深受其影響，并對其中的幾個方面有著深深的思考。

首先，我被這部電影中獨特的敘事方式所吸引。整個電影分為兩部分，每部分都以不同的角度展示了主人公“黑眼睛惡女”與比爾之間的故事。導演運用非線性敘事的方法，通過不同的時間順序，將故事逐漸揭示給觀眾。這樣的敘事方式讓人仿佛走進一個拼圖游戲，每個碎片都是一個重要的線索，同時也使得觀眾能更好地理解主人公的復雜性和故事的深度。

對我而言，電影中的動作場景給我留下了深刻的印象。無論是殘酷的打斗場面還是震撼人心的刺殺情節(jié)，都展現(xiàn)了導演對動作片的獨特理解和創(chuàng)新風格。每個動作場景都經過精心設計和精確的指導，無論是武器的選擇還是角度的把控，都能將觀眾帶入情境之中。尤其是一場高潮迭起的大戰(zhàn)，整個片段的緊張刺激程度讓我感到膽戰(zhàn)心驚。導演成功地展示了主人公們的力量和技巧，更重要的是，他們在殺戮中依然保持著人性和情感。

此外，電影中的演員表現(xiàn)也是不可忽視的一部分。烏瑪·瑟曼、大衛(wèi)·卡拉迪恩、露西·劉等一眾演員的出色表演給電影增添了無窮的魅力。烏瑪·瑟曼飾演的主人公以她的勇敢和堅韌而令人難忘，她的霸氣和對家庭的無限忠誠令人欽佩。演員們的生動表演使得電影的角色更加立體和真實，觀眾不禁為他們的命運和選擇感到心動。

最后，電影中對復仇和愛的探討也給我留下了深刻的印象。通過對比殺戮與愛情之間的關系，導演傳達了一種復雜的情感觀。主人公的復仇之路被愛情所支撐，并最終通過理智和慈悲的選擇得到了解決。這種對復仇和愛的思考引發(fā)了我對于正義和道義的深入思考，以及對人性復雜性的進一步認識。

總之，觀看《殺死比爾》給我留下了深刻的觸動。這部電影以其特殊的敘事方式、精彩的動作場景和出色的演員表演令人印象深刻。通過這部電影，我對于復仇和愛的關系有了新的思考，對人性和情感也有了更深層次的認知。《殺死比爾》不僅是一部動作電影，更是一部能引發(fā)觀眾思考的影片，在欣賞其精彩的表演和場景的同時，也能獲得對生活和命運的思索。

殺死比爾觀后感 篇6

一、在觀看電影時，我有什么感想？

我觀看殺死比爾第一遍時，還有一些看不懂，感覺就是那種普通的動作片，但是當我看到女主在酒吧殺石井尾蓮的手下時沒有一絲恐懼，一直都沒有因為敵方的人數(shù)多而退縮。就覺得主角很厲害，沒有表現(xiàn)出慌亂。

觀看第二遍時，當看到主角和芙妮塔打斗后的談話，主角承諾不會在芙妮塔的女兒面前殺了芙妮塔，這使我覺得主角是個會為了達到目的盡全力的人，但是她不會因為要殺芙妮塔就不管什么場合下殺了芙妮塔，不顧芙妮塔女兒的感受。

二、而觀看完電影后，我有什么感想？

觀看完第一遍后，我感覺主角是一個不會放棄自己目標的人，在影片中，主角沒有因為被石井尾蓮手下打的傷，而放棄和石井尾蓮對打，最后還戰(zhàn)勝了石井尾蓮。

看完第二遍，我覺得石井尾蓮是一個十分尊敬別人的人，她在和主角打斗之前，說從主角的傷勢來看，她不用五分鐘就可以把主角打到，但是在看到主角被自己打到后，又站了起來，并且還砍傷了她的腿，這讓她很震驚，她當時就向主角道歉。

2023火把讀后感實用6篇

說到作文，相信大家都很熟悉吧！寫作文有助于語文成績的提升。因此寫作文不僅需要好的文筆還需要清晰的思路，一篇優(yōu)秀高分的作文是怎么樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的2023火把讀后感實用6篇，請收藏好，以便下次再讀！

火把讀后感【篇1】

今天，我讀了《建設幸福中國》這本書，被書中的一個叫《打著火把去上學》的故事深深感動了。

文中講述了一名叫張華英的小姑娘為了趕上每天早晨8點的課，早早的5點鐘天還沒亮就要打著火把，沿著崎嶇的山路走向十里外的學校的故事。

讀了這個故事，我熱淚盈眶，感觸很深。陜西秦巴山區(qū)的孩子們在那么艱苦的條件下都能堅持學習，相比之下，我是多么幸福啊！我不用早早起床，上學放學還有爸爸媽媽接送，每天還有零花錢，不用為買一支筆一本書而發(fā)愁；去到學校，有寬敞明亮的教室，有認真負責的老師，我還有什么理由不認真學習呢？

社會上的許多好心人知道了張華英和她的伙伴們的故事，紛紛給他們送上愛心，寄去了手電，幫助他們解決了許多的難題，這真讓人感動。我們的祖國在不斷地發(fā)展，我相信無論是貧困地區(qū)的孩子，還是殘疾的孩子，在社會上愛心人士的幫助下，在黨的關懷下，一定都會越來幸福的！

火把讀后感【篇2】

今天，我讀了《滿山的燈籠火把》這篇文章。文章的主要內容是:小作者在田野里干雜活的時候，突然下起了大雨。他決定走近路回家，不料，腳下一滑，一不小心掉進了土井中。小作者堅持著不讓自己往下掉，并堅信著親人們一定會來就他

夜深了，從村莊那邊發(fā)出了一大片的亮光。當我讀到小作者看到全村的男男女女，老老少少放棄了自己的休息時間，不畏艱難和危險都來尋找小作者時，我感動的流淚了。

我覺得，我們需要幫助的時候，別人會幫助我們，別人需要幫助的時候，我們也應該幫助別人，我們應該懂得感恩和回報別人。

比起文中的小作者我和他也一樣懂得感恩，記得有一次：過母親節(jié)的時候，我給我的母親買了一張賀卡，送給她，上面還寫著我的祝福語，我的母親很驚訝，他覺得這是一個非常大的驚喜，高興地對我說：“謝謝你送給我的禮物。”我趕忙說；不用謝，不用謝，應為今天是母親節(jié)，這是我應該做的，我送給你的禮物，是感恩的禮物，為了感謝您每天對我的照顧?！边@次母親節(jié)，我的母親非?？葱?，因為我送給他的禮物，讓她至今難忘！我也很高興，因為這個母親節(jié)的禮物是給我母親的最大的驚喜！

在我們身邊，每天都有感恩的故事發(fā)生，如果用心去體會，用心去感受，時時都會帶來難以忘懷的溫系。當我們學習有困難時，老師會親親的走到你身邊；當我們的生活遇到磨難是，父母會無微不至的陪伴在左右。

當我們長大時，不論在何時何地都不要忘記幫助過我們的那些人，懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待老師，看待父母。學會感恩，會是世界變得更美好！

火把讀后感【篇3】

漆黑的山路上，總回蕩著動聽的歌聲，一群可愛的孩子，每天零晨四五點打著火把去上學。從他們的雙眸中，我看到了他們對知識的渴望，對理想的追求，對美好生活的向往——他們是貧困山區(qū)的孩子。盡管每天要打著火把走兩三個小時的山路，被火燒傷過，在山路中跌倒過，可他們始終沒有放棄，仍然努力地學習。再想一想我們城市里的孩子，在家不是“小皇帝”，就是“小公主”，每天爸爸媽媽開著小轎車送到學校。相比之下，我們比他們幸福得多得多，有這么好的學習環(huán)境，我們能不好好學習嗎？

我，一個初一的學生，每天早晨要爸爸媽媽掀被子才肯起床；還要爸爸媽媽燒好早飯；給我收拾好書包；晚上睡覺前還要爸爸媽媽給我鋪被子……通過看《打著火把去上學》，我感到自愧不如。陶校長曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這群山區(qū)的孩子們從小就養(yǎng)成了早睡早起，吃苦耐勞的好習慣。從他們的身上，我看到了自立、自強的優(yōu)秀品質；從他們的身上，我看到了樸實、勤勞的性格；從他們的身上，我看到了樂觀積極的人生態(tài)度。

每個人都有自己的夢想，貧困山區(qū)的孩子們最大的夢想就是——考上大學、走出大山。他們喜歡讀書，喜歡學習，更喜歡成為一個有知識、有文化的人。我們每天總埋怨老師布置的作業(yè)太多，總厭惡一連串的考試，總抱怨自己太倒霉了……可是，我們又是多么的幸運呢，

其實，每一天都是一個新的起點，我們應倍加珍惜花樣年華，珍惜現(xiàn)在的學習機會，努力學習?；厥鬃蛱欤瑧撌菃栃臒o愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天應該是信心百倍的。

火把讀后感【篇4】

看完這篇短文《伴我行做的火把》后，我的心情久久不能平復，母愛如山，父愛似海，有了他們地守護和關愛我們才能健康成長。

這篇文章寫的是：“我”每天都要晚自習，回家是要走一段漆黑的夜路，在路上害怕遇見鬼。父親就在路上為“我”，保護我，“照”著“我”下山暗中點火把，讓我不再害怕的事。其中最讓我感動的是“我”知道火把是父親點的那一段，寫出了父愛多么偉大，多么自私。

成長總是遇到困難，我總是想繞道而行，可爸爸媽媽告訴我：克服困難，勇攀高峰。小時候，爸爸讓我學騎自行車，因我膽小，總是不想學，怕受傷。爸爸說：“這點小挫折小坎坷都克服不了，以后怎么克服更大的困難？爸爸開始輔助我騎了，剛開始騎時，車子總是搖搖晃晃，像是要倒一樣，于是我便剛上車不久就縱身往下跳，跑離了車子。爸爸看見了后嚴厲的批評了我，扶著車子繼續(xù)推著我走。學會騎自行車后，我發(fā)現(xiàn)爸爸的手上磨出好幾個泡，腿也被車子碰青了，每天陪我訓練，累得滿頭大汗。

讀完這篇文章，明白了文中這個父親的心思和他那矛盾的心情，也深深理解了我的父親，是啊，如果沒有爸爸近乎冷酷的嚴格，哪有我今天的進步啊！

火把讀后感【篇5】

今天我在寫作業(yè)時，在書中無意中看到了一篇文章，《伴我行走的火把》，不扶我起來，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意它使我感受到了父愛如山。

這篇文章寫得是：我每天都要晚自修，回家時要走一段漆黑的路，在路上害最害怕遇見鬼。父親就在我回家路上暗中點火把，照著我下山，讓我不再害怕走夜路的事。里面讓我最感動就是知道火把是父親點的那一段，它讓我感受到父愛是多么的偉大。

我也有個爸爸，他和文中的父親很像。記得我上三年級時，每一次看到路上玩著滑板的哥哥姐姐們，我都會羨慕不已，所以我就讓媽媽買一個滑板，媽媽也爽快地答應了。一回到家，我就迫不及待地打開包裝，一個嶄新的滑板就呈現(xiàn)在我的眼前。我馬上拿著滑板，叫爸爸下去陪我一起練。我看哥哥姐姐們滑滑板時很輕松，就覺的滑板應該很容易。于是我學著他們的樣子上了滑板。我先用一只腳踩住另一邊，只見滑板的另一邊翹起來了，還沒完全站上去，只聽見砰的一聲的，我就摔倒在地上。我有點不甘心，又繼續(xù)站起來滑。這次我吸取了教訓，先扶著墻，然后在站上去，我看站上去了就放開手開始滑，但是還沒走幾次有摔倒了。我多試了幾次，也摔了很多次。有一次我摔的很嚴重，膝蓋都摔破了，臉也摔得鼻青臉腫，我趴在地上，怎么也站不起來。爸爸沒有扶我起來的起來，而是在旁邊看著，說：你要站起來啊，要學會滑板就要克服困難。聽了爸爸的話，我就扶著墻慢慢的爬了起來，拍拍身上的灰塵，又開始練習。經過反復練習，也摔了好幾次，我終于學會了滑滑板。那時候我有些怨恨爸爸，我都摔成那樣了為什么不扶我起來，現(xiàn)在讀了這篇文章才知道了爸爸的用意。

這篇文章對我的影響是巨大的，它讓我明白父愛就像一縷陽光，讓我的心靈在寒冷的冬天也能感到溫暖如春，父愛是一種默默無聞，寓于無形之中的一種感情。父愛如山！

火把讀后感【篇6】

向徐本禹哥哥致敬——《用愛點亮火把的人》讀后感

如果眼淚是一種財富，那么徐本禹就是一個富有的人。

今天，我讀了一篇文章，它令我萬分感動，思緒萬千。文中的徐本禹去一個十分艱苦的小山村了參加實踐。臨回城時，他下定決心，畢業(yè)后來到這里。到了第二年，他考試的成績出乎意料的好，可他仍然遵守承諾，來到這個艱苦的小山村執(zhí)教。在他的教導下孩子們學到了知識，激發(fā)了求知的欲望。

我們可以從他放棄了繼續(xù)深造的機會，放棄了優(yōu)越的生活這一點看出他對幫助山區(qū)孩子得到知識，走出山村是義無反顧的。他從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本不屬于他的責任。是什么讓稚嫩的肩膀扛起了這沉甸甸的責任？是愛，對祖國真摯的愛；對人民深沉的愛；對孩子們無私的愛！是愛讓徐本禹有了如此神奇的力量。

像徐本禹這樣的人還有許許多多。就像不遠千里來到中國投入到法西斯戰(zhàn)爭中的白求恩大夫，用愛點亮了中國人民堅持抗日的火把；《最后一片樹葉》中的畫家，用愛點亮了絕望病人生的希望……

當孩子們知道徐本禹放棄了優(yōu)越的工作、美好的前程來山里為他們傳授知識時，孩子們眼里閃著感激的晶瑩淚水。如果眼淚是一種財富，那么徐本禹就是一個富有的人。他用愛收獲了孩子們純潔的心靈，這就是他最珍貴的財富。愛是漫漫長夜中的一盞明燈；愛是冰天雪地中的一點火種；愛是茫茫沙漠的一汪清泉。有了愛，我們才感到溫暖，才看到希望，世界才更美好。

讀后感生于憂患死于安樂700字通用

讀完作品之后，我們可以用文字來表達我們的想法。讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來。關于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？編輯特地為你收集整理“讀后感生于憂患死于安樂”，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

讀后感生于憂患死于安樂 篇1

孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢？所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。

歐陽修有云：“憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身。”意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自我和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂患意識息息相關，更何況我們呢？此刻才是初中，每個學校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自我，防止被別人比下去，那以后進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎？

《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑斠粋€人的事業(yè)到達頂峰時必須要試想自我落魄了的樣貌與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿很多捕殺狼，短時間內鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原先身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢？原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再很多運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。

忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉?！鄙萑A安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，“日日過年”風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，僅有居安思危國家才能長治久安。

大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從此刻起加強憂患意識，努力提升自身本事，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有提高，國家的未來才有期望啊。

讀后感生于憂患死于安樂 篇2

生存與死亡，這是平時人們并不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。

在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會被歷史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會改變的。新的世紀，新的時代，我們的社會是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的，因為國家是人民的。如果一個國家只會享受和平，當他滅亡時，他才會明白這真理!

從大到小，國家是這樣，個人呢?一個人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會被社會淘汰，但重要的是我們個人重視到了生可憂患，而時刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。

從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會成為一個真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時才感悟到。

讀后感生于憂患死于安樂 篇3

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀！

唐玄宗李隆基為奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識，才能臨危不懼。

開辟農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。

劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他居危，所以他更能思危。

俗話說：天有測風云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你一定可以永攀學習高峰。

讀后感生于憂患死于安樂 篇4

在課前，老師告訴我們曾經有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?/p>

“ 生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數(shù)訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂 ”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話。險情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。

讀后感生于憂患死于安樂 篇5

《生于安樂死于憂患》告訴我們人要學會在逆境中成長，對于強者來說，逆境總比順境好。我覺得這句話和“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”一樣，只有困難才能磨練你的意志。

屈原被放逐后寫出了文學著作《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》。貝多芬耳聾后寫出了命運交響曲。諾貝爾發(fā)明炸藥多次被炸傷……

大家都知道。貝多芬是世界著名的音樂家。他的命運非常糟糕。貝多芬十二歲作曲，十四歲參加樂團演出，補貼家用。說貝多芬命運不好一點也不為過。他不僅僅是童年悲慘，實際上他最大的不幸莫過于酷愛音樂的他二十八歲那年的耳聾。他的的耳朵先是日夜作響，繼而聽覺日益衰弱。在這樣悲痛交加的日子，他并沒有因此而放棄。他勵精圖治，振作精神，創(chuàng)作了著名的《命運交響曲》，因為他堅信：音樂可以使人類的精神爆發(fā)出火花！所以，他的堅持沒有白費，他是成功的那個人。

放眼望去，古今中外，哪一個有杰出創(chuàng)作的人沒有接受過命運的洗禮？沒有遭遇過不公平的對待？你征服了挫折，你就會成為破繭成蝶的那一個，你向命運低了頭，你便會如枯萎的花朵，悄然而逝。

逆境是阻擋弱者的大山，更是砥礪鋒芒的磨刀石。困難如彈簧，你弱它就強。

讀后感生于憂患死于安樂 篇6

本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的本事?？偠灾褪歉嬖V我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒經歷一些大的挫折，又不思進取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。

本文的下文，便點出了“生于憂患而死于安樂”這一論點。“生于憂患，死于安樂”，實際，這句話早在夏商時期便得到了證實。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂，關心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。

所以，我們必須時時刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應目光短淺，只著眼于當下的玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應，想必大家都明白。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚，此時卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。

身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會付出代價。

讀后感生于憂患死于安樂 篇7

泰戈爾說，‘只有經歷地獄般的磨煉，才能煉就創(chuàng)造天堂的力量?！唤洑v風雨，怎么能見到彩虹？磨難讓人在抗爭中愈挫愈勇，安樂使人在享樂中喪失斗志。然后知生于憂患，死于安樂也。

孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！倍鴼W陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？

多一份憂患，夢想就多一雙翅膀。19世紀法國的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。他們在磨難中堅強，在憂患中生存。

多一份憂患，民族就多一個明天。他在戰(zhàn)場上出生入死，不惜生命，是員勇將；但是在政治上，卻是一個昏暗無知的蠢人。稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他寵幸伶人，封身無寸功的伶人當刺史；將原唐宮太監(jiān)作為心腹，擔任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍；還派人強搶民女入宮，搞得她們眾叛親離，怨聲四起。最后的他落得個國破家亡的悲慘結局。死于安樂，大抵也就如此。

多一份憂患，未來就多一點光明?，F(xiàn)如今的我們都是家中的小公主、小皇帝，父母握在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對我們可謂無微不至。據(jù)報道，曾有位重點大學的學生因不會系鞋帶和不會剝雞蛋皮，而哭著找媽媽，最終被校方勸退?？梢姼改钢活欀屛覀兿硎?，卻從不讓我們受半點委屈，最后致使我們喪失了自我本能。

所以我們一定要學會獨立，學會直面苦難，用自身實力去挑戰(zhàn)苦難，做一個勇敢的人，只有這樣才能立足于當今時代，不被時代所淘汰。

想學走路，就擺脫依賴的念頭；想學獨立，就擺脫被人呵護的現(xiàn)狀。生活在憂患意識中，你會更加強大。

時刻謹記：生于憂患，死于安樂也。

讀后感生于憂患死于安樂 篇8

今天，老師領我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的.時代做出貢獻的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。

每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發(fā)生在第二次。

每個公司、企業(yè)都不是一帆風順發(fā)展起來的，那些如今成為大企業(yè)的大集團。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團，如今，是中國電子新百強之首。海爾的首席張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了，但是只要我們堅強的去面對，一切困難都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中。

一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，說的沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的食糧。

讀后感生于憂患死于安樂 篇9

安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。

《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。

人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！

死神永生讀后感(通用六篇)

俗話說：身體和心靈，總要有一個在路上，放飛心靈的途徑之一就是讀書，我們可以把對作品用文字的方式記錄下來。?寫讀后感可以讓我們更好地傳遞和分享書中的知識和感悟，怎么才能寫好一篇讀后感？經過幼兒教師教育網的編輯的精心整理以下為大家提供了“死神永生讀后感”相關內容，請閱讀下方文章以獲取更多有關該主題的信息！

死神永生讀后感 篇1

終于看完三本書了，《死神永生》這本書作為三體系列的最后一本，有聯(lián)系前文和系列大結尾的關鍵作用，同時也是三體系列里的終極之作。

如果把三本書的科幻強度和理解難度用數(shù)學的數(shù)字來表達，那么第一部是3,第二部《黑暗森林》就是9,最后一本就是27,遠超前兩本之和，三本書的強度程次方關系。為什么我會這樣說呢？第一部主寫地球，順帶提了一下，有三體的存在，第二部主寫地球與三體這兩個宇宙文明爭太陽系的事兒，還是能夠理解和接受的，第三部，上升到了宇宙，出現(xiàn)的第三方的文明（如果仔細閱讀理解后，其實不只三個文明），還有各種科技，理論，宇宙現(xiàn)象，甚至是打破宇宙規(guī)律等等更高層次的東西。

說這么多，我只想表達，雖然作者的腦洞很大，但書中的超（高）技術是被現(xiàn)實中的理論推開的，這是合理的，也是合理的，讓你不得不信服、感嘆和震驚！可惜的是，由于我的知識層面還沒達到一個高度，所以這本三體3看的很慢，很困難，理解不了一些科學理論，正因如此，我忽略了部分細節(jié)，或許它很關鍵，可無法解讀的話也只能先放棄，游覽下一個章節(jié)。

細讀此書，不難發(fā)現(xiàn)，第三部與前兩部有許多相似之處，它們批判人性，表達了對人性缺陷的看法。江山易改，本性難移，無論科技水平怎么提升，都是始終會受到"人性"的約束（這里的人性不分善惡）。

《死神永生》開頭用一個西方的故事來引出前文，劇情緊接第二部，面壁者羅輯在與三體的一番對話后，成功逼迫三體。在整個威懾時代，以地球為生存之地威脅三體，技術得以發(fā)展。同時，兩個宇宙文明之間的文化交流也開始了。好景不長，聯(lián)合國又要用選舉面壁者一樣的方式來選出可延續(xù)威懾的下一位執(zhí)劍人，再次把地球的未來交到了一個人的手上，而這次不同的是，最后的選舉結果是位母愛泛濫的女主——程心。

羅輯和程心完成劍客交接15分鐘后，三具尸體再次向人類（昆蟲）展示了超高科技。在人類威懾時代結束時，這三具尸體繼續(xù)占領地球。這一次，這三個機構提出要求，世界上所有的人都必須擠進大洋洲，違抗者將死亡。下一個內容是批判丑陋的人性。在眾人（對于地球人來說，那個解救地球的兩艘遠離太陽系的戰(zhàn)艦早已不是真正意義上的人類了）一番苦苦的掙扎后，終于擺脫了三體的掌控，但代價是太陽系坐標位置的暴露，黑暗森林理論就懶得提了，隨后，聯(lián)合國做出了很多挽救的方法，但都無濟于事。

絕望之際，一個被人遺忘的計劃卻發(fā)揮了關鍵作用，云天明送出的三個故事雖被基本解讀，但人類始終被人性的善面所牽制，不肯做出任何改變，委曲求全，在保證自身的安全下，向宇宙未知文明發(fā)表地球安全聲明，禁止研究光速飛船等更高科技，我看到這馬上就想到了"閉關鎖國，必死"!劇情也沒有讓我失望，的確是死了，死的很偉大、很高尚、很神圣，被獵人降維打擊，就是被畫進畫里。在繪制過程中，作者詳細闡述了人類文明、地球文明和太陽系文明已經不復存在。

當然，**不會死的。她跑了。別問為什么，這是因為程心的母愛和對聯(lián)合國的無知。前者明明可以把光速研究成果公之于眾（雖有一定的危險，但相對于最終死亡來說，這點危險不算什么），可又像當執(zhí)劍人那時一樣，放棄抵抗。對于后者，他們認為他們的掩體是無敵的，就像之前太陽系艦隊被水滴摧毀一樣傲慢。

唉，人類呀，唉……歷史長河早有答案了，不進步，就只有挨打的份，但人類這個物種，經過長期的蛻（與其說是"蛻",不說是"退"）變，還是那個樣。

文章最后是一個很讓人費解的愛情故事：天明喜歡程心，在發(fā)生了這么多事之后，天明為程心做了這么多事之后，按照正常劇情走，程心也肯定喜歡天明，艾aa喜歡一帆（文章細節(jié)有提及到），最后天明和艾aa"創(chuàng)了一個文明"?!!程心竟和一帆一起了？！！

慈欣叔你這腦洞6的不行，不過仔細思考了一下之后，覺得"唉，可以理解，可以理解，畢竟沒有任何人或物能打敗時間"（冬眠不算，想吐槽的袞遠點？？ ）

總的結論：

一。人類總是把美麗的事物貼上安全、友好、和平的標簽，總有一天會遭受巨大的損失。

2."人性"對事物看法的變化

（好奇 → 友好 → 俯視蔑視）→狗帶

3.書里雖然大多地方都是批判，但依舊有部分地方夾雜著贊揚，沒有一棍打死，全盤否定。

4.一個人的力量永遠不可能與眾人為敵！所以應該多采納和汲取他人的意見和建議。

5.無論是什么愛，都要把握和珍惜好時間，再濃烈的愛也打動不了時間。

6.為自由而死，為茍且而活？

失去人性，失去很多；失去動物性，失去一切！

7號。軟弱和無知不是生存的障礙，而是傲慢。

死神永生讀后感 篇2

1967年，__正在如火如荼地進行中。與此同時，距離地球四光年外的半人馬座，一個被人稱作“三體”的文明正苦苦掙扎。由于“三體問題”的無解，他們在三顆無規(guī)則運行的太陽的逼迫下，不得不逃離母星。

葉文潔在__期間失去了父親和妹妹，母親背叛家庭。葉文杰因此淪落到大興安嶺。在這里，葉文杰因代人抄寫一封信被批判為反動派。因此，她進入了紅岸基地工作。一個初夏的黃昏，基地領導楊衛(wèi)林向葉文杰講述了紅岸工程的真實情況——探索外星生命。

終于，人類收到了外星世界的消息。葉文杰成立了地球三體組織。研究納米技術的汪淼偶然認識了《三體》游戲。在目睹了數(shù)個文明的毀滅后，汪淼發(fā)現(xiàn)了《三體》游戲其實是三體組織用于招募人才的。所謂三體組織，其實是一個準備全球起義的反人類組織。但一切都晚了，三體世界用兩枚質子，輕而易舉地鎖死了人類科學，三體遠征開始了。

與此同時，四光年外的三體世界成功地將九維結構展開成二維，并完成電路蝕刻。四枚智子誕生了，兩枚被發(fā)射向地球。帶來一則消息，你們是蟲子，從此人類所有的科學技術一覽無遺地暴露在三體人面前。人類的末日悄然來臨。葉文潔在雷達峰上眺望落日，輕聲說出：“這是人類的日落?！?/p>

對于外星文明是否存在，目前還是一個很大的疑問。即使不存在，在宏觀的宇宙中，正如智子所說，人類文明真的也僅僅像蟲子一樣渺小。一樣的微不足道。宇宙中的一切文明、生命都是如此。從某種意義上說，宇宙中的一切是平等的。

如果真像《三體》中提到的外星生命入侵，人類又有何還手之力呢?當今，世界上各個地區(qū)仍沖突不斷。中東、非洲、拉美地區(qū)仍有許多戰(zhàn)亂。人類自己之間的殺戮仍在繼續(xù)。倘若外星人真的入侵，人類又如何團結?不像一群蟲子一樣驚慌失措呢?

所以，在整個宇宙中，人類最大的敵人就是自己，只有戰(zhàn)勝了這個敵人，人類才有可能團結一致，才有可能一起擊敗共同的敵人，地球也會因此更加美好。

死神永生讀后感 篇3

圣母的選擇-《三體3：死神永生》讀后感1500字：

《三體3：死神永生》里最讓人恨不得寄刀片的女主角程心被廣大讀者稱為“圣母婊”！而原因居然是因為她心懷整個人類的命運！

這要放在我們這個時代，是多么美好的品質，但是放在地球文明即將毀滅的時代，簡直就是“作死”的節(jié)奏！何解？

在應對三體文明侵略地球時，人類決定選出幾名人類代表全體人類制定不同的策略去應對三體人的400年后來到地球威脅，那些被選出來的人被稱為“面壁者”。

面壁者一共有4名，在三體人到達太陽系時期，死的死后，就只剩下一位，也就是邏輯。這時候的邏輯以一人之力威懾三體人的軍艦停留在離地球不遠的某個星云區(qū)域，這時候邏輯被稱為“執(zhí)劍人”。

執(zhí)劍人手里有遙控，按下則地球的宇宙坐標便會在宇宙中廣播出去，進而引起高級文明對該坐標星系的攻擊。這樣的威懾方式無異于把刀架在自己的脖子上，跟三體人說“瞧你這損色，你敢過來我就把脖子抹掉”。

所以吧，三體人也很憋屈，你說開船開了幾百年，就這么全體憋屈在某個山卡拉的星系??里茍且，所以他們巴不得執(zhí)劍人趕緊掛掉。當然這時候的“執(zhí)劍人”也就是邏輯也已經百來歲了，畢竟靠冬眠從400年前蹣跚到現(xiàn)在的“假和平”時期不容易。

之所以說假和平期，是因為這時候人類開始放松警惕了，在三體人百年來的“友好文化交流”中，人類認為三體文明是友好的，人類歡迎三體文明。但人類不希望權利全都集中在那個隨時可能會毀滅地球文明的邏輯身上，因此全體人類決定換掉執(zhí)劍人，選出一個能整體考慮人類命運的女性當執(zhí)劍人，也就是第3部女主：程心。

程心與之前選出來的人不一樣，她是一位女性，更能從母親的角度去考慮人類的命運，她不像其他面壁者，用人類生存的毀滅去威脅三體人或覺得打敗三體人無望，選擇讓人類部分逃亡以保持人類文明的種子。

程心如同那個時代選出她的人類一樣，相信人性的美好，相信三體人會對地球文明仁慈，相信人類可以戰(zhàn)勝三體人。因此當三體人逼近地球再次進攻時，程心卻不想按下按鈕將地球的坐標廣播出去，而三體人也借助這個間隙破壞了太空里的廣播坐標儀器。三體人在威脅解除后，派智子把全體人類趕到澳大利亞，讓人類相互廝殺搶奪食物和空間資源以減少人類數(shù)量，人類的“黑暗時期”再次到來。這也是廣大讀者第一次想寄刀片給“圣母”程心的地方！

“你這圣母表，你口口聲聲要捍衛(wèi)文明，最后卻讓人類歷史倒退回到血腥的野蠻時代？你口口聲聲要保護每個人類，卻讓一條條生命死在人類自身的廝殺下？如果你當初按下按鈕，就不會受迫于三體人，人類也有機會逃亡外太空躲避其他文明對地球的毀滅，而非在這里殘忍廝殺！”

當然，那些當初對程心贊美的人類，在面臨這樣的后果后，也早就開始唾棄程圣母，程心一下子從人類的圣母跌落到導致人類毀滅的惡婦。程心看到人類的啃食廝殺后當然也異常后悔，為什么當初自己不按下按鈕，為什么自己猶豫？是因為自己害怕地球百萬年的進化文明全都毀在自己這輕輕地一按之下？是因為太膽小、太害怕、太自責去面對那些因可能自己而死去的生命？是生存還是文明？應該如何抉擇？

《三體》最引人致勝的地方，正在于它創(chuàng)造了一個個矛盾的思考空間。在這個空間內，讀者們情不自禁地把自己代入到這樣的沖突中，到底是保存人類的文明種子？還是要尊重每一個生命活著的平等？如果是你，你會怎樣選擇？而故事的主人公她自己又是處理？

三體就在這種種的倫理道德矛盾沖突中，故事情節(jié)浩浩蕩蕩地展開。所幸后來有個很早便跑去追擊人類逃亡艦隊的太空艦躲過了三體人武器水滴的攻擊，因此得已把最后一個廣播坐標儀器保存并廣播出去。

三體人的星系坐標被廣播到宇宙后，三體人害怕得趕緊跑路，但不幸的是他們的星系很快遭到了高級文明的一顆小小的光粒擊穿。從此失去家園的三體太空艦開始了宇宙逃亡流浪…故事到這里就結束了？并沒有！

死神永生讀后感 篇4

本以為是主角的云天明在尋求安樂死之際被夢中情人程心阻擋了西去的路，讓他別先死的理由是你的死有更大價值，雖然可能生不如死，云天明委屈著答應了夢中情人的要求，星星都送了，還介意自己剩下的價值被她榨干嗎。就這樣，他的腦子被作為間諜送到了外太空，雖出事故卻也陰差陽錯的被三體人捕獲復活并且為地球人做了重大的貢獻，最終結局與夢中情人的閨密度過了一生。程心在得知云天明腦子飛走后，得到韋德告訴的殘酷真像，原來星星是云天明送的，心灰意冷，以工作的名義冬眠，醒來后被地球人推薦為執(zhí)劍人，在成為執(zhí)劍人不到半小時的時間就差點毀滅了地球，原因竟是她太善良，太柔弱，她的這些特質襯托了地球人的愚蠢和作死嗎。危機關頭總有幸運的偶然，藍色空間號成功逆轉了局勢，通過進入四維空間消滅了水滴，兼并了萬有引力號，發(fā)射三體世界坐標的宇宙廣播威懾，讓人類避免了被三體消滅的命運。三體人覺得地球非久留之地，艦隊轉向，智子撤退，地球再次恢復生機。幾年后夜觀天象，噩耗傳來，三體世界被黑暗森林法則打擊，毀滅，而地球由于與三體的聯(lián)系，遲早會遭受黑暗森林法則打擊，身處三體世界的云天明冒險與程心進行了一次會話，講述了含有暗語的三個童話，對人類起到了重大作用。后來，程心遇到韋德，在韋德的建議下把資產全給韋德，用來研究新技術以拯救人類，而她跟閨密都冬眠了。韋德不負眾望，發(fā)展的有聲有色，但是在決定是否研究曲率飛船的時候，需要與人類聯(lián)邦交火干仗，有可能要草芥人命，按約定鬧人命了需要叫醒程心，由她最終抉擇，程心關鍵時刻讓韋德罷手，不能造成生靈涂炭，錯過了制造光速飛船的機遇。然后再次進入冬眠直到黑暗森林打擊來臨。再次醒來后，黑暗打擊馬上來臨，一個外星人的飛船扔下降維打擊武器，將把太陽系三維世界以光速二維化，人類所做的所有掩體工程毫無作用，人類世界陷入毀滅的邊緣。程心幸運的坐著秘密研發(fā)的曲率飛船與aa逃離了太陽系，向著自己的星星出發(fā)。最后在藍星與卻也與云天明擦肩而過，并成功俘獲路人甲成為終身伴侶，成為伴侶的宣言是：你是宇宙唯一的男人。他們倆在云天明送的小宇宙中度過了一段美好的歲月，但最終，程心在收看到宇宙的廣播后，高尚的歸還了小宇宙的質量。一切就這樣結束了。也許這也是新的開始。

程心說說

光速擾動了死線，

死線把周圍變成一團黑暗。

就這樣在黑域的泥淖里糾纏，

糾纏過后，你的世界已經玩完。

時間究竟是個什么概念，

我在里面換了身宇航服，

你就離我千萬年。

你給我的小宇宙，

已不見你清晰的臉，

有帥哥相伴，

為何還要讓美女智子晃在眼前，

就這樣瘋癲一段時間，

直到無聊的把質量歸還，

讓宇宙坍縮成奇點，

讓你我他融成不可觸摸的虛幻。

死神永生讀后感 篇5

這本書我讀的很快，幾乎只用了三天就閱讀完了。宇宙的膨脹與坍縮簡直像浴火重生般，死亡與新生之中蘊含了多么大的奇跡。如三體人制作智子時，微觀多維宇宙文明的反抗一樣神奇。宏觀與微觀在大宇宙的參考系下合理的存在著，在維度的尺寸上竟互不干擾，不得不說這一點實在是令我困惑的同時驚嘆。

這本小說深深的吸引了我，在科學和文明生存的魅力之下，我忘卻了自我，投入了羅輯的同一個宇宙，感受著悲涼與雄壯，在青石上鄭重刻下時代的史詩。

黑暗森林，獵手，星際戰(zhàn)爭，宇宙社會學...這一切的一切都建立在堅實的物理學數(shù)學基礎上?？烧鎸嵉挠钪鏁沁@個樣子嗎？究竟是造物主賜予了人類生存，還是人類賜予了造物主生存？真實宇宙中，我們的物理學會不會僅是有限范圍內的巧合？就像三體一中說的那樣，物理學進去了盲區(qū)，甚至物理學從未存在過，現(xiàn)在建立起的一切都是世界有意為之，究竟什么才是世界的本質呢？

我們是宇宙中的微粒，可宇宙又難說不是更宏觀世界的微粒呢，這是個無解的答案。甚至想下去，都深感恐怖，在我們的時間維度里，我們就如冬蟲夏草一般?；蛟S在更宏觀世界里，我們的宇宙像一塊石頭，一棵草，一粒塵土...

死神永生讀后感 篇6

死神永生——科幻巨著三體讀后感：

程心登場，女主不足以說明她的人物設定，地球命運的第二任執(zhí)劍人、關鍵時刻的第一責任人、宇宙毀滅的上帝視角、人類最后一人……這是一個光環(huán)無比強大的人。

第二部《黑暗森林》結尾的時候，羅輯與三體談判成功，人們把他推上了神壇——執(zhí)劍人，一旦三體入侵，他擁有唯一的最高權限，按下發(fā)射器開關，暴露三體的坐標。在這54年間，當?shù)厍驎簳r安全，人類不再處于提心吊膽的狀態(tài)中，人類開始思考：被摧毀的那顆星星上一定存在著生命和文明，而羅輯導致了那個星球文明的毀滅，他犯了世界滅絕罪，應該被審判，這樣的人，怎么能做人類文明的執(zhí)劍人呢？人們最后通過競選決定，由美少女程心做執(zhí)劍人，一個代表著人類真善美的圣母，才適合做執(zhí)劍人。在程心作為執(zhí)劍人的五分鐘后，三體向人類發(fā)動了攻擊，她沒有按下信號發(fā)送的開關。三體摧毀了地球上的引力波發(fā)送器，地球再沒有威脅三體的實力，全人類被趕往澳大利亞，這里變成了地球的難民營，現(xiàn)代化設備被摧毀，回到農耕時代，沒有糧食，在這里，生存不是權力，而要靠競爭，只有少部分人在人吃人的慘烈狀態(tài)中能生存下來……

和平年間，在末日之戰(zhàn)中存活的“藍色空間號”和“青銅器號”，受地球母星召喚，青銅器號先返回地球，然而迎接他們的不是溫暖的懷抱，而是地球審判——反人類罪，艦上幸存的一千多名末日之戰(zhàn)的幸存者，全部判刑。青銅器號的艦長在用生命在最后時刻給藍色空間號發(fā)出了信號“不要返航，這里不是家”?。?！藍色空間號調轉航向，繼續(xù)在太空中游蕩。然而，人類依然不允許有這樣的存在，派出了地球研發(fā)的“萬有引力號”追擊，同時還有三體的“水滴”同行。在地球上的發(fā)射器全部被毀掉后，太空中的萬有引力號上存在著唯一的發(fā)射器，他將三體坐標暴露在了宇宙中。三體世界被摧毀了，僅剩第一艦隊代表著三體文明，漂泊在宇宙中。地球又重新屬于人類了，人們回到了自己的家園。但是地球坐標也已經暴露，在黑暗森林法則下，也是等死。

智子說：云天明要見程心。

云天明是誰？一個描述很少卻是份量極重的傳奇人物，要從三體滅亡前說起：云天明是程心的大學同學，內向自閉的肺癌晚期患者，準備安樂死。在臨死前，因為之前的創(chuàng)意變成了商機獲得了三百萬，此時的他，覺得錢對他已經沒有用了。在看到“群星計劃”時，買了一顆星星（一個星球），匿名送給了他一直暗戀的程心。程心所在的地球防御理事會正在做的“階梯計劃”中，計劃發(fā)送一個大腦作為探測器到宇宙中與三體艦隊會和，有航天知識背景的云天明成了最佳人選。對于程心的要求，云天明感到了撕心的痛，但他還是答應了，誰讓她是他的太陽呢！

云天明竟然復活了，被三體復活了！！程心和云天明在太陽和地球中間的一個點會面，要求是不能透露任何三體消息，如被發(fā)現(xiàn)，程心即刻會死。云天明講了一個童話故事，程心記住了這個童話故事，回到地球后，成立專門組織研究會面談話的所有內容，尋找拯救地球的信息。后來的掩體工程、曲率驅動飛船、黑域就是從中分析而來，人類選擇了掩體工程，在木星背后建立太空城，以為會躲過災難。

在螞蟻看來，人類世界是參透不了的龐然大物。在三體文明眼中，人類是蟲子。而三體那種遠超人類的文明，被毀滅也是輕而易舉……似乎在宇宙的最高處，存在著上帝。歌者，一個位于所在文明（一個很高級很高級很高級的文明）的基層者，目睹著來自太陽系的某星球和另一個星球的信號發(fā)送和回復，像是在目睹兩個傻蛋的對話，他唱著歌，翻翻手上的數(shù)據(jù)簿，需要清理了。于是，一個二向箔飛向了太陽系，就是一個小紙條，長方形膜狀物，沒有厚度，透明。就是這樣一個小紙片，將整個太陽系所有的星球從三維變成二維，碾壓的如同紙片一樣，猶如梵高《星空》里所畫的星空。這不就是云天明那個童話故事里所講的畫師把人畫到畫中，現(xiàn)實世界中的人就死了。這時的恍然大悟已經晚了。目睹太陽系被降維的只有極少數(shù)人，逃生的只有程心和另一個女孩。

人類覆滅，她倆何以逃生？因為曲率驅動飛船。在云天明所講的童話故事中，公主乘船過饕餮海的神器——香皂，使她倆得到了啟發(fā)——曲率驅動。然而，程心出于人性阻止了維德的研究，維德——三體世界最懼怕的一個理智冷酷的男人。曲率驅動飛船可以達到光速，只有達到光速才能逃離這場災難。人類是不允許生死不平等的。但是，維德還是在水星上偷偷研究制造出了這艘曲率驅動飛船，在末日的時候，喚醒程心，讓她去冥王星地球博物館，帶著人類文明，逃亡。

羅輯守護著冥王星地球博物館，他說這里不是博物館，是墓，地球文明給自己挖的墓，目的是毀滅時，保全人類文明千萬年，他們在冥王星地下的巖石上，刻上了人類文明，期待文明不會永遠消失。羅輯沒有走，他成了地球文明的守墓人，在冥王星被二維時，一起被畫在了這幅巨畫里。

程星和那個叫AA的女孩乘坐曲率驅動飛船逃向了銀河系，他們也是一片迷茫，不知道該航向何處？AA突然想起，云天明送給程心的那顆星星，那顆程心獻給了人類的星星?；蛟S在那里她們可以見到云天明。

當他們來到這顆星球時，見到的不是云天明，而是銀河系人類——關一帆，萬有引力號上的研究員。他們在尋找云天明的過程中，發(fā)現(xiàn)了未知航跡，程心以為是云天明，便上了關一帆的飛船一同去尋找。降落后，被無限擴大的黑線吞噬，進入了低光速，待他們醒來，已經是一千八百九十萬年之后了，她收到了云天明和AA給他們的禮物——時間之外的小宇宙，那里是田園時代。

根據(jù)物質守恒定律，宇宙的總質量剛剛能使宇宙坍縮，變成奇點、大爆炸，形成新宇宙。而不斷出現(xiàn)的小宇宙，導致質量的流失，大宇宙將會永遠膨脹，變成一座空曠的墳墓，所有的文明和所有的記憶都將被永遠埋葬在這座無邊無際的墳墓中，一起都永遠死去。

已發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計的宇宙文明中，一個叫歸零者的智慧文明群體發(fā)起了回歸運動，號召小宇宙歸還從大宇宙中拿走的能量，并承諾會把把記憶體送往新宇宙。程心他們歸還了小宇宙，回歸到了大宇宙。

但是，她留下了一個五公斤重的生態(tài)球在小宇宙……

（大宇宙少了這五公斤的能量，會發(fā)生什么？這個小小的伏筆，不知道作者又開啟了一個怎樣龐大的腦洞）

80萬字的《三體》故事大致講完了，在那樣宏大的、詩意的、史詩般的世界級科幻文學面前，無知的我寫不出任何讀后感，只想說：錯過了你會后悔的哦。