讀后感為政

讀后感為政模板8篇。

讀作品時(shí)，感覺(jué)思想插上了翅膀。在閱讀作品后，為了讓我們的感悟更加深刻，不妨動(dòng)動(dòng)筆將它寫下來(lái)。你是否正在思考如何寫作品的讀后感？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的讀后感為政，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

讀后感為政【篇1】

和第一篇學(xué)而篇比較起來(lái)，個(gè)人覺(jué)得第二篇為政讀起來(lái)難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問(wèn)指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外，其他說(shuō)的似乎都是與政治沒(méi)有關(guān)系的東西。

為此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人？講如何做一個(gè)正直的人？不過(guò)很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來(lái)當(dāng)政，很明白不過(guò)。不過(guò)南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語(yǔ)》中講的是為政，不是政治?？鬃記](méi)有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。

為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩(shī)經(jīng)的思無(wú)邪說(shuō)明為政最需要解決的是思想問(wèn)題，再后用自己的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來(lái)，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個(gè)為政者的修為問(wèn)題，最后用一句話總結(jié)：為政者要有見(jiàn)義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。

當(dāng)然，這個(gè)思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語(yǔ)別裁》中間理出來(lái)的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認(rèn)可這個(gè)解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與為政沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國(guó)古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí)：

或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？

在這一句中，孔子就明確說(shuō)到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問(wèn)孝的情況，就一點(diǎn)也不奇怪了。

此外，孔子還講到了一個(gè)為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說(shuō)要全面發(fā)展；要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。

不過(guò)，雖然為政不能翻譯成做一個(gè)正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個(gè)人認(rèn)為，《論語(yǔ)》總體講的還是做人，還是學(xué)而篇說(shuō)的學(xué)問(wèn)。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。

整體來(lái)說(shuō)，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多，可能是為政這個(gè)話題對(duì)我們這些一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有如何做人更貼近。不過(guò)在專家的解釋中，我還是體會(huì)到了《論語(yǔ)》文章布局的特點(diǎn)，對(duì)中間的一些話也還是有一些體會(huì)。我想，只要能學(xué)到一點(diǎn)東西，也是很好的事情。

讀后感為政【篇2】

曾經(jīng)有一位熱愛(ài)歷史的朋友問(wèn)我：“中國(guó)大多數(shù)君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但無(wú)論哪個(gè)朝代，都有相應(yīng)的法律。你認(rèn)為這矛盾嗎？”

我沒(méi)有直接回答他，而是給他舉了一個(gè)例子：如果一只羊被拴在柱子上，腳下是一片荒蕪的沙地，那他必然會(huì)奮力反抗直至死亡；如果將羊放在一片豐腴的草場(chǎng)上而不加約束，這只羊依舊會(huì)走失或被狼吃掉。但如果將二者結(jié)合，將一只拴在柱子上的羊放在一片豐腴到草場(chǎng)上，那么羊會(huì)健康地活下去。

對(duì)于統(tǒng)治者而言，拴柱就如同法治，大片的草場(chǎng)如同德治。若是一味地以嚴(yán)刑峻法管理、約束百姓的方方面面，結(jié)果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商紂，還有被譽(yù)為“千古一帝”的秦始皇，都因嚴(yán)刑峻法的濫用導(dǎo)致亡國(guó)，而那些擁有適應(yīng)本國(guó)法律，并能合理使用法治的國(guó)家或君主，最終都能青史留名。比如古巴比倫的漢拉謨比法典將人民禁止做的事刻在了石柱上的告誡人們的作用。并最終創(chuàng)造出燦爛的古巴比倫文化。一個(gè)國(guó)家的法治如同一塊基石，沒(méi)有法治，社會(huì)將毫無(wú)秩序，更不必說(shuō)這個(gè)國(guó)家的興衰與否。

而德治，也決非法治的一種附屬品，而是處于與法治同等重要的地位上。儒家學(xué)派自創(chuàng)立以來(lái)，便提倡以德治國(guó)，以禮樂(lè)制度維護(hù)社會(huì)秩序，的確有一定的可取之處。漢武帝采取董仲舒的建議，獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一民眾思想，并在晚年向民眾頒發(fā)《罪己詔》，反省作為一位君王的過(guò)錯(cuò)，以德化民，開創(chuàng)一番偉業(yè)。唐太宗減輕人民負(fù)擔(dān)，輕徭薄賦，保障人民安居樂(lè)業(yè)。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大多采用較為親和的態(tài)度，以誠(chéng)感人，開創(chuàng)了“貞觀之治”。德治是廣大人民的意愿與訴求，當(dāng)權(quán)者須以水載舟，取得人們的支持，才能保證一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

同時(shí)，法治與德治必須在正確的方向上發(fā)展，一旦偏離了核心方向，很難有變更的機(jī)會(huì)。王莽篡漢后，建立新朝，實(shí)行托古改制，依照古代制度大力實(shí)施改革，結(jié)果不符合國(guó)家實(shí)情，被人民推翻。北宋的王安石變法，推行“青苗法”，被地方長(zhǎng)官利用，人們苦不堪言，若不是蘇軾等有識(shí)之士極力勸阻，將產(chǎn)生不可挽回的后果。而如今的中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，修改憲法，使其更適應(yīng)現(xiàn)在的國(guó)情，頒布《民典法》，為人民生活提供各方面標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)著中國(guó)復(fù)興的巨輪駛向更加廣闊的彼岸。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币粋€(gè)國(guó)家，只有德治與法治相結(jié)合，并朝正確方向發(fā)展，才能走向復(fù)興與繁榮。（袁一鳴）

讀后感為政【篇3】

《論語(yǔ)》為政篇，是學(xué)而篇的一個(gè)延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運(yùn)用中，美德之用也是無(wú)法或缺的。如開篇第一句為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，用道德來(lái)治理國(guó)家才會(huì)使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說(shuō)明了，德的重要性，這也說(shuō)明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達(dá)到，此種效果。

圍繞德這個(gè)主題，《論語(yǔ)》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，溫故而知新，可以為師矣。，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無(wú)論做什么，都需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，在思考一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，是學(xué)與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。從孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)就可得知，只要懂得學(xué)與思的結(jié)合就沒(méi)有愚蠢的人?？鬃友詡魃斫?，以自身所感教育學(xué)生，學(xué)與思的結(jié)合受益終身，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃诱f(shuō)，我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲說(shuō)話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會(huì)越出規(guī)矩。

因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達(dá)到成事目的的必經(jīng)之路。

讀后感為政【篇4】

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

這句話的基本意思是，統(tǒng)治者以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星一樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。也就是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，老百姓就會(huì)以你為核心自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)，順隨你，擁戴你?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的決定性作用。

以德治國(guó)，要求領(lǐng)導(dǎo)者要推行一套行之有效的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)不僅針對(duì)老百姓，更要從領(lǐng)導(dǎo)者自身做起，榜樣示范。假如只要老百姓有道德，而領(lǐng)導(dǎo)者為所欲為，德治必定不成功。老百姓的眼睛是看著上頭的，領(lǐng)導(dǎo)怎么做他們就怎么效仿，跟著比自己高的人學(xué)習(xí)，人性使然。楚王好細(xì)腰，宮中多餓死，領(lǐng)導(dǎo)看中賢德，百姓自然尚賢好德，古今中外概莫能外，不管人類延續(xù)多少年，這都是鐵律。所以，德治并不難，只要領(lǐng)導(dǎo)者以身作則就可以了。但是，這個(gè)以身作則卻不是件容易的事情，有的人就是作不了則，怎么辦?那就需要有法治，用法來(lái)規(guī)約人的行為，一旦越軌，以法來(lái)懲治?？鬃诱f(shuō)的為政以德的人是針對(duì)君子式的領(lǐng)導(dǎo)者而言，他們能夠自覺(jué)的遵道守德，推行道德教化，并以自己的君子之風(fēng)影響百姓。不可否認(rèn)的是，在封建時(shí)代，非君子的統(tǒng)治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那就必須有法治，方可使非君子之流不得不順正道走。無(wú)論怎樣，孔子強(qiáng)調(diào)的為政以德都是上上位的為政方略，它是為政的最高境界，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活還未到達(dá)上位僅處在中途的時(shí)候必須有強(qiáng)有力的法來(lái)配合，才能促使現(xiàn)實(shí)生活盡快達(dá)到這個(gè)上上位的境界。

其實(shí)道德不僅對(duì)政治生活有作用，它對(duì)我們生活的每一個(gè)方面都有決定性的作用?？鬃訌?qiáng)調(diào)的為政以德正是從高層入手，從對(duì)整個(gè)國(guó)家建設(shè)入手(對(duì)一個(gè)小集體而言，就是這個(gè)集體的建設(shè))，將道德滲透到社會(huì)生活的方方面面。為政清明，世風(fēng)必然淳樸，因?yàn)槿巳诵闹卸紩r(shí)刻裝著道德的天平，無(wú)論行走坐臥，都不會(huì)逾越道德這道線，守住道德底線，就不會(huì)危害他人，社會(huì)就是一個(gè)和諧美好的社會(huì)。德的確是人類和平共處的大則要件，失德，一切都將轟然倒塌;即使是法，也是以德為前提建立的一套規(guī)則，無(wú)德的法是悖逆人性的，也是行不通的。德就是個(gè)體生活安泰幸福的底盤，沒(méi)有它來(lái)墊底，談不上幸福。無(wú)德之人無(wú)論位多高或財(cái)多少，必惶惶焉、惴惴焉，因?yàn)槠淝蓚沃幕髞y了他善的本性，整個(gè)的人處在不正常不自然的狀態(tài)，怎么可能幸福安泰呢?

圣人之言，確是真理。

讀后感為政【篇5】

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我有幸得到了《為政榜樣》這本書。書里一共講述了77位燦若繁星的道德楷模，他們默默無(wú)聞，自強(qiáng)不息，譜寫了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的動(dòng)人樂(lè)章。鑄就了一座座不朽的精神豐碑。使道德之花開的絢麗多彩

一、革弊興利篇有感

窮則變，變則通，通則久。在中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期，當(dāng)國(guó)家面臨各種危機(jī)的時(shí)候，都會(huì)有敢為人先的有識(shí)之士挺身而出，他們不顧個(gè)人安危，以匡正天下、興利除弊、革除積弊。

商鞅廢井田，獎(jiǎng)軍功，開阡陌，使秦朝經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得以提升。最終發(fā)展成戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家，并統(tǒng)一了中原;王安石推行新法，救國(guó)安民為己任，在一定的程度上，改變了北宋積貧積弱的局面

革弊興利、興利除弊，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有獨(dú)到的推動(dòng)作用。但古往今來(lái)，在興利除弊的道路上，總要面臨巨大的挑戰(zhàn)。這就需要改革者具備敢為人先的勇氣，不畏艱難的毅力和篤行改革的精神。而作為青少年的我們，更應(yīng)該繼承這種不畏艱難，勇往直前的精神!在當(dāng)國(guó)家和人民面臨危機(jī)時(shí)挺身而出。

二、執(zhí)政為民篇有感

民為貴，社稷次之，君為輕。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，成為了人民謀利益和幸福的忠實(shí)的踐行者。

早在春秋時(shí)期，孔子大力推行仁的學(xué)說(shuō)，提倡對(duì)人民進(jìn)行教化，主張富民，使人民的生活有了改善;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西門豹到鄴縣上任，果斷懲治了危害百姓的人，粉碎了河伯娶妻的謊言，并根治了水患，使百姓又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活

因此，當(dāng)我們長(zhǎng)大以后有了工作，也要始終牢記以人為本，執(zhí)政為民的理念。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。真正做到黨中央要求的那樣：權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

三、清正廉潔篇有感

諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。在中國(guó)歷史中，涌現(xiàn)出了一大批受世人尊敬的清廉官員。他們用自己的具體行動(dòng)詮釋了清正廉潔的真正內(nèi)涵。

春秋時(shí)期的名臣晏嬰，提出了廉為政本的思想，并且身體力行，最終成為了先秦卿大夫中首倡廉潔且躬行不怠的第一人;我們敬愛(ài)的周總理一生嚴(yán)于律己，清正廉潔，成為后世為民為官的不朽典范

作為祖國(guó)未來(lái)的我們，無(wú)論是日常生活還是政治生活中，都要學(xué)會(huì)照鏡子，學(xué)會(huì)自省自重，以正言行，努力做一個(gè)廉于自身，廉于職守，廉于社會(huì)的好青年!

四、執(zhí)法如山篇有感

執(zhí)法如山就是歷來(lái)人民對(duì)執(zhí)法者的贊譽(yù)和要求。在中國(guó)歷史上，執(zhí)法如山的清官屢見(jiàn)不鮮，他們以身作則，以不同的方式捍衛(wèi)了法律的尊嚴(yán)使國(guó)家得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

春秋時(shí)代的著名軍事家孫武法不阿貴，不畏權(quán)勢(shì)，為了嚴(yán)明軍紀(jì)，不顧吳王的請(qǐng)求，毅然殺死了兩個(gè)不守軍紀(jì)的貴妃，以振軍威;敢于對(duì)皇帝面折庭凈，犯言極諫的唐代侍御史狄仁杰，為了拯救無(wú)辜，敢于拂逆君之意，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)

現(xiàn)在，我們正處于一個(gè)依法治國(guó)的新時(shí)代。因此，我們要敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，不畏權(quán)勢(shì)，循規(guī)不移，成為新時(shí)代的包青天!

同時(shí)，這本書也啟示我們，要學(xué)會(huì)樹立好的榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)，攝取榜樣的力量。相信以后，還會(huì)涌現(xiàn)出更多感天動(dòng)地的道德楷模。那么，就讓我們攜起手來(lái)，讓道德之花在中華大地處處開放!

讀后感為政【篇6】

在《論語(yǔ)為政篇》中孔子談到為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之;道之以政，齊之以刑，民免而恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格這兩句話的字面意思是君主以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍;用法制禁令來(lái)引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥之心，用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。

以上可以看出孔子的治國(guó)方針是重道德而忽視刑罰，法制的作用，如為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之所說(shuō)，他認(rèn)為只要周君用道德來(lái)教化，諸侯就像眾星圍繞北極星一樣來(lái)拱衛(wèi)周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想著維護(hù)周朝的封建統(tǒng)治而不重視百姓，像希臘雅典制定法律是用來(lái)維護(hù)公民的權(quán)利，而這的刑罰是用來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，這就是東西方民主思想的不同。

孔子以德治國(guó)的理念在當(dāng)今社會(huì)依然是重要的，一個(gè)名叫小悅悅的幼小生命，連續(xù)被兩輛車碾過(guò)，旁邊的路人竟然熟視無(wú)睹，任由其身受重傷，最終不治身亡。可見(jiàn)道德的重要性。然而越來(lái)越多的老人假摔騙錢，就需要公安部門必須依法嚴(yán)懲，拒不姑息，應(yīng)當(dāng)追究法律責(zé)任。只有提高了假摔騙錢的違法成本，才能讓假摔者安分守己，保護(hù)本以薄弱的公眾道德。

由此只有將道德和法律相結(jié)合，把法律作為約束行為的一個(gè)底線，提高道德水平，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

讀后感為政【篇7】

讀《論語(yǔ)》為政有感

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各家門派都有各自的為政方法，各持己見(jiàn)。讀了《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于為政的見(jiàn)解，感觸頗深。

孔子告訴我們，為政是有方法的。對(duì)待民眾，為政者應(yīng)仁愛(ài)，使民以時(shí)、先之勞之，按時(shí)令使役他們。不在冬天讓他們違背時(shí)令播種，應(yīng)讓他們休息，而不是將其看作牛馬，老是干重活。不僅如此，孔子強(qiáng)調(diào)為政者要以身作則，不可以自己天天鋪張浪費(fèi)、好吃懶做，卻讓別人天天干活，沒(méi)有休止。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這句話生動(dòng)地點(diǎn)出了以身作則的重要性。為政者如果做到了以身作則，即使不下命令，下屬也會(huì)行動(dòng)。如果為政者沒(méi)有做到表率，即使三令五申，也沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的。也許這就是為什么古代將軍曾多次親自沖鋒，身先士卒吧!同時(shí)君主還應(yīng)按禮節(jié)使役臣子，不應(yīng)將其當(dāng)奴仆使喚，時(shí)不時(shí)給其任務(wù)。正如班級(jí)中班長(zhǎng)、班干部要請(qǐng)同學(xué)幫忙時(shí)都應(yīng)客氣一點(diǎn)，不然同學(xué)會(huì)不大樂(lè)意的。同時(shí)，君主應(yīng)愛(ài)護(hù)自己的臣子，不要虐待他們，不要讓他們吃不飽，穿不暖。但也不可鋪張浪費(fèi)?？傊?，作為一位君主，治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，勤儉節(jié)約，謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)。即使子民不從，也不應(yīng)用過(guò)多嚴(yán)苛刑罰，應(yīng)用禮教教化他們，讓他們不但懂得廉恥，還人心歸一，勁往一處使，一舉兩得。

孔子還認(rèn)為，局外人不應(yīng)對(duì)為政者加以過(guò)多評(píng)價(jià)。畢竟，身不在其職，無(wú)法知其業(yè)。有時(shí)有些職業(yè)表面上看上去十分簡(jiǎn)單，其實(shí)可能異常復(fù)雜，正如老話說(shuō)的事非經(jīng)過(guò)不知難。同時(shí)，臣子應(yīng)對(duì)君主忠心耿耿，即使君主沒(méi)有重要自己，也不應(yīng)對(duì)君子產(chǎn)生憤怒，而應(yīng)努力改變自己，學(xué)習(xí)更多的技能。只有不見(jiàn)異思遷，忠于君主，這才是好臣子該有的樣子。但是侍奉君主也不應(yīng)過(guò)于繁瑣，不然可能會(huì)被認(rèn)為是在獻(xiàn)殷勤，而招致侮辱。

在孔子心目中，用德行治理國(guó)家，如同北極星處在自己的位子上而眾多星辰環(huán)繞他一樣。舜正是這樣一位好的為政者：他恭敬、端正地履行自己的職務(wù)。而那些用不道義的手段得來(lái)富貴的人，在孔子看來(lái)，這些人是不道德的，是失敗的為政者，這些財(cái)物毫無(wú)意義，如浮云一般，如令，為政者，不僅指國(guó)君;為政，也不僅是管理一個(gè)國(guó)家。管理一個(gè)公司，甚至管理一個(gè)班級(jí)都是為政，從《論語(yǔ)》中學(xué)為政，努力成為一位成為懂得管理的北極星吧!

讀后感為政【篇8】

論為政

我從《論語(yǔ)》為政篇中，讀出兩點(diǎn)內(nèi)容，為政要禮信兼?zhèn)?，為政要知人善用?/p>

為政要禮信兼?zhèn)?/p>

禮制是一個(gè)國(guó)家不可缺少的一部分，禮在，人與人相處就有規(guī)范，國(guó)家就不會(huì)太混亂。周朝禮制最完備。拿士大夫來(lái)說(shuō)，同級(jí)士大夫相見(jiàn)，必先親自登門，和對(duì)方的下人預(yù)約以表誠(chéng)意。約好時(shí)間后，才可拿著禮物真正登門拜訪。進(jìn)宅后客人要走右廊，主人走左廊。兩人互拜的時(shí)候，拜訪的人要躬得比主人低一些表示尊敬。這種禮儀確實(shí)有繁瑣之嫌，但很明確地規(guī)范了士大夫階層的社會(huì)交往行為，間接促進(jìn)社會(huì)階層的穩(wěn)定?？鬃诱J(rèn)為：道之以德，齊之以禮，有恥且格。用道德去引導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)規(guī)范他們，老百姓就會(huì)有廉恥之心。現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記正是堅(jiān)守禮儀之邦，將中國(guó)建設(shè)得繁榮昌盛日益強(qiáng)大，在國(guó)際上也擁有著不可忽視的地位。

為政，不僅有禮還要有信。一個(gè)人要守信，人而不信，不知其可也。沒(méi)有誠(chéng)信，是不可能在這個(gè)社會(huì)上站穩(wěn)腳步的。就像《陳太丘與友期行》中的友人過(guò)中不至，便是一種無(wú)信的表現(xiàn)，后果便是被陳太丘舍棄了，連陳太丘的兒子也不愿意理他了。這讓我想起班級(jí)公約。如果我們學(xué)生沒(méi)有誠(chéng)信，這公約即便再完善，也是一紙空文。一個(gè)國(guó)家更要守信，得道者多助，失道者寡助。信是道中的一方面。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn);威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也。只有禮信兼?zhèn)?，才能有人和，才能做到多助之時(shí)，天下順之的局勢(shì)。否則只能面對(duì)寡助之時(shí)，親戚叛之的悲慘局面。

為政要知人善用

有了禮信和方法，會(huì)用人也是一大講究。舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。就意在說(shuō)明，要提拔正直的人將其置于邪惡的人之上，老百姓才會(huì)服從。也是在闡釋為政要知人善用，治國(guó)要利其器，要選賢以能的觀點(diǎn)。劉邦和項(xiàng)羽的故事真是更是在寫為政要知人善用，劉邦有天下大好的賢才供他使用，而項(xiàng)羽只會(huì)單槍匹馬，不服就干，連一個(gè)范增都用不起來(lái)，其實(shí)劉邦的才干大不如項(xiàng)羽，可他會(huì)任用賢才，運(yùn)用計(jì)謀讓他在與項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，最后的結(jié)果也是劉邦成了漢高祖，而項(xiàng)羽只能與虞姬分離，自刎烏江了，同時(shí)劉邦的約法三章也是在闡釋了得民心者得天下的道理。這也讓我想到班級(jí)競(jìng)選班干部時(shí)，每個(gè)崗位都是選了最在行的人來(lái)負(fù)責(zé)，這也是為政要知人善用。

孔子關(guān)于為政的論述博大精深，我將繼續(xù)揣摩他的微言大義，一定會(huì)有更多的收獲。

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為政讀后感(推薦7篇)

在閱讀作者的作品的過(guò)程中，我有很多自己的思考。我們就可以通過(guò)文字的方式把那些心得體會(huì)記錄下來(lái)，編輯為您整理了一份“為政讀后感”的詳細(xì)信息供您參考，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

為政讀后感 篇1

今天，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·為政》。

子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰’思無(wú)邪’。”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

在瑯瑯的讀書和背誦聲中，我們逐漸懂得了孔子“為政以德”的思想，追溯了以道德教化作為治國(guó)原則的源頭；懂得了學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，修養(yǎng)是一個(gè)逐步提高的過(guò)程。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)于不惑，安身立命于耳順，融合為一于古稀，不斷追尋探索，最終達(dá)到唯美境界。

仔細(xì)想來(lái)，我們正處于第一階段，青春正當(dāng)時(shí)，清風(fēng)拂面來(lái)。毛澤東曾說(shuō)：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，向上的你我定會(huì)把握時(shí)光，緊握時(shí)機(jī)，拼搏努力，迎接更優(yōu)秀的自己。

為政讀后感 篇2

《為政》主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則。

孔子在其中說(shuō)道：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际怯梅ㄖ平钊ヒ龑?dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之新，而且也就守規(guī)矩了。

這倒使我想起了《流星花園》里的一句臺(tái)詞“如果道歉有用，還要警察干什么?！?/p>

前者過(guò)于夸大品德的力量，后者過(guò)于擴(kuò)大武力的作用

其實(shí)，我想“以刑罰之，以德束之”以刑罰來(lái)懲治做壞事的人，以品德教育來(lái)約束想做壞事的人才是上策。

刑罰對(duì)犯罪的人來(lái)說(shuō)是具有威懾力的，如果殺人不用嘗命，如果搶劫無(wú)需坐牢，那國(guó)家一片混亂，所以刑罰是很重要的，而且需要不斷完善法制。

道德輿論也確實(shí)可以約束人的不當(dāng)行為。但是教育威力大到可以僅靠此來(lái)維持社會(huì)秩序是不可行的。夜不閉戶現(xiàn)在社會(huì)肯定是行不通的羅。

當(dāng)然孔子是一個(gè)偉大的教育家、思想家，一生中有大半時(shí)間是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，用現(xiàn)在的話說(shuō)是桃李滿天下，功業(yè)千秋，我以上只是和九泉下的孔子做個(gè)交流。哈哈！

為政讀后感 篇3

和第一篇學(xué)而篇比較起來(lái)，個(gè)人覺(jué)得第二篇為政讀起來(lái)難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問(wèn)指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外，其他說(shuō)的似乎都是與政治沒(méi)有關(guān)系的東西。

為此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人？講如何做一個(gè)正直的人？不過(guò)很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來(lái)當(dāng)政，很明白不過(guò)。不過(guò)南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語(yǔ)》中講的是為政，不是政治?？鬃記](méi)有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。

為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩(shī)經(jīng)的思無(wú)邪說(shuō)明為政最需要解決的是思想問(wèn)題，再后用自己的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來(lái)，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個(gè)為政者的修為問(wèn)題，最后用一句話總結(jié)：為政者要有見(jiàn)義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。

當(dāng)然，這個(gè)思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語(yǔ)別裁》中間理出來(lái)的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認(rèn)可這個(gè)解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與為政沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國(guó)古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí)：

或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？

在這一句中，孔子就明確說(shuō)到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問(wèn)孝的情況，就一點(diǎn)也不奇怪了。

此外，孔子還講到了一個(gè)為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說(shuō)要全面發(fā)展；要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。

不過(guò)，雖然為政不能翻譯成做一個(gè)正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個(gè)人認(rèn)為，《論語(yǔ)》總體講的還是做人，還是學(xué)而篇說(shuō)的學(xué)問(wèn)。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。

整體來(lái)說(shuō)，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多，可能是為政這個(gè)話題對(duì)我們這些一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有如何做人更貼近。不過(guò)在專家的解釋中，我還是體會(huì)到了《論語(yǔ)》文章布局的特點(diǎn)，對(duì)中間的一些話也還是有一些體會(huì)。我想，只要能學(xué)到一點(diǎn)東西，也是很好的事情。

為政讀后感 篇4

眾所周知，論語(yǔ)每篇的標(biāo)題是以文章的前二個(gè)字來(lái)命名的，當(dāng)然除去子曰，因?yàn)椋@兩字出現(xiàn)的頻率太高。

為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說(shuō)為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實(shí)，都是在圍繞為政這個(gè)主題展開的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

接著，孔子從思無(wú)邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無(wú)違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比，

以上這些說(shuō)都是在圍繞一個(gè)字展開德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)，德者，若水之源，樹之本；才若水之流，樹之葉，大概是這個(gè)意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。

此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？赡芎芏嗳藭?huì)以為這兩句出自學(xué)而篇，沒(méi)想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺(jué)新鮮，過(guò)后，我覺(jué)得也很正常，無(wú)論從政，為學(xué)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，是肯定要注意學(xué)與思的結(jié)合，這也就是為什么高學(xué)歷的人才，有時(shí)候，某個(gè)專業(yè)的問(wèn)題跟他所研究的專業(yè)無(wú)直接的相關(guān)性，但卻能達(dá)到觸類旁通，舉一反三的效果，玄妙之門也！

最后，有一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在為政者都頗具借鑒意義的是：

子張學(xué)干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這段話我覺(jué)得現(xiàn)在有志于從政而又摸不著門道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中國(guó)的政治里，這絕對(duì)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，比馬克思的資本論都更厲害。對(duì)于剛從大學(xué)畢業(yè)長(zhǎng)期處于象牙塔里的莘莘學(xué)子而言，更是值得謹(jǐn)記！

當(dāng)然，學(xué)而篇談到與朋友交很重要的一點(diǎn)信用，其實(shí)，為政也一樣，這不，孔子就說(shuō)了，人而無(wú)信不知其可也，就像大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？誠(chéng)信，是做人的根本，是前提，所以，無(wú)論你是從政，還是為學(xué)，都是不可缺少的。

為政讀后感 篇5

曾經(jīng)有一位熱愛(ài)歷史的朋友問(wèn)我：“中國(guó)大多數(shù)君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但無(wú)論哪個(gè)朝代，都有相應(yīng)的法律。你認(rèn)為這矛盾嗎？”

我沒(méi)有直接回答他，而是給他舉了一個(gè)例子：如果一只羊被拴在柱子上，腳下是一片荒蕪的沙地，那他必然會(huì)奮力反抗直至死亡；如果將羊放在一片豐腴的草場(chǎng)上而不加約束，這只羊依舊會(huì)走失或被狼吃掉。但如果將二者結(jié)合，將一只拴在柱子上的羊放在一片豐腴到草場(chǎng)上，那么羊會(huì)健康地活下去。

對(duì)于統(tǒng)治者而言，拴柱就如同法治，大片的草場(chǎng)如同德治。若是一味地以嚴(yán)刑峻法管理、約束百姓的方方面面，結(jié)果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商紂，還有被譽(yù)為“千古一帝”的秦始皇，都因嚴(yán)刑峻法的濫用導(dǎo)致亡國(guó)，而那些擁有適應(yīng)本國(guó)法律，并能合理使用法治的國(guó)家或君主，最終都能青史留名。比如古巴比倫的漢拉謨比法典將人民禁止做的事刻在了石柱上的告誡人們的作用。并最終創(chuàng)造出燦爛的古巴比倫文化。一個(gè)國(guó)家的法治如同一塊基石，沒(méi)有法治，社會(huì)將毫無(wú)秩序，更不必說(shuō)這個(gè)國(guó)家的興衰與否。

而德治，也決非法治的一種附屬品，而是處于與法治同等重要的地位上。儒家學(xué)派自創(chuàng)立以來(lái)，便提倡以德治國(guó)，以禮樂(lè)制度維護(hù)社會(huì)秩序，的確有一定的可取之處。漢武帝采取董仲舒的建議，獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一民眾思想，并在晚年向民眾頒發(fā)《罪己詔》，反省作為一位君王的過(guò)錯(cuò)，以德化民，開創(chuàng)一番偉業(yè)。唐太宗減輕人民負(fù)擔(dān)，輕徭薄賦，保障人民安居樂(lè)業(yè)。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大多采用較為親和的態(tài)度，以誠(chéng)感人，開創(chuàng)了“貞觀之治”。德治是廣大人民的意愿與訴求，當(dāng)權(quán)者須以水載舟，取得人們的支持，才能保證一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

同時(shí)，法治與德治必須在正確的方向上發(fā)展，一旦偏離了核心方向，很難有變更的機(jī)會(huì)。王莽篡漢后，建立新朝，實(shí)行托古改制，依照古代制度大力實(shí)施改革，結(jié)果不符合國(guó)家實(shí)情，被人民推翻。北宋的王安石變法，推行“青苗法”，被地方長(zhǎng)官利用，人們苦不堪言，若不是蘇軾等有識(shí)之士極力勸阻，將產(chǎn)生不可挽回的后果。而如今的中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，修改憲法，使其更適應(yīng)現(xiàn)在的國(guó)情，頒布《民典法》，為人民生活提供各方面標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)著中國(guó)復(fù)興的巨輪駛向更加廣闊的彼岸。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币粋€(gè)國(guó)家，只有德治與法治相結(jié)合，并朝正確方向發(fā)展，才能走向復(fù)興與繁榮。（袁一鳴）

為政讀后感 篇6

讀《論語(yǔ)》為政有感

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各家門派都有各自的為政方法，各持己見(jiàn)。讀了《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于為政的見(jiàn)解，感觸頗深。

孔子告訴我們，為政是有方法的。對(duì)待民眾，為政者應(yīng)仁愛(ài)，使民以時(shí)、先之勞之，按時(shí)令使役他們。不在冬天讓他們違背時(shí)令播種，應(yīng)讓他們休息，而不是將其看作牛馬，老是干重活。不僅如此，孔子強(qiáng)調(diào)為政者要以身作則，不可以自己天天鋪張浪費(fèi)、好吃懶做，卻讓別人天天干活，沒(méi)有休止。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這句話生動(dòng)地點(diǎn)出了以身作則的重要性。為政者如果做到了以身作則，即使不下命令，下屬也會(huì)行動(dòng)。如果為政者沒(méi)有做到表率，即使三令五申，也沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的。也許這就是為什么古代將軍曾多次親自沖鋒，身先士卒吧!同時(shí)君主還應(yīng)按禮節(jié)使役臣子，不應(yīng)將其當(dāng)奴仆使喚，時(shí)不時(shí)給其任務(wù)。正如班級(jí)中班長(zhǎng)、班干部要請(qǐng)同學(xué)幫忙時(shí)都應(yīng)客氣一點(diǎn)，不然同學(xué)會(huì)不大樂(lè)意的。同時(shí)，君主應(yīng)愛(ài)護(hù)自己的臣子，不要虐待他們，不要讓他們吃不飽，穿不暖。但也不可鋪張浪費(fèi)?？傊?，作為一位君主，治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，勤儉節(jié)約，謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)。即使子民不從，也不應(yīng)用過(guò)多嚴(yán)苛刑罰，應(yīng)用禮教教化他們，讓他們不但懂得廉恥，還人心歸一，勁往一處使，一舉兩得。

孔子還認(rèn)為，局外人不應(yīng)對(duì)為政者加以過(guò)多評(píng)價(jià)。畢竟，身不在其職，無(wú)法知其業(yè)。有時(shí)有些職業(yè)表面上看上去十分簡(jiǎn)單，其實(shí)可能異常復(fù)雜，正如老話說(shuō)的事非經(jīng)過(guò)不知難。同時(shí)，臣子應(yīng)對(duì)君主忠心耿耿，即使君主沒(méi)有重要自己，也不應(yīng)對(duì)君子產(chǎn)生憤怒，而應(yīng)努力改變自己，學(xué)習(xí)更多的技能。只有不見(jiàn)異思遷，忠于君主，這才是好臣子該有的樣子。但是侍奉君主也不應(yīng)過(guò)于繁瑣，不然可能會(huì)被認(rèn)為是在獻(xiàn)殷勤，而招致侮辱。

在孔子心目中，用德行治理國(guó)家，如同北極星處在自己的位子上而眾多星辰環(huán)繞他一樣。舜正是這樣一位好的為政者：他恭敬、端正地履行自己的職務(wù)。而那些用不道義的手段得來(lái)富貴的人，在孔子看來(lái)，這些人是不道德的，是失敗的為政者，這些財(cái)物毫無(wú)意義，如浮云一般，如令，為政者，不僅指國(guó)君;為政，也不僅是管理一個(gè)國(guó)家。管理一個(gè)公司，甚至管理一個(gè)班級(jí)都是為政，從《論語(yǔ)》中學(xué)為政，努力成為一位成為懂得管理的北極星吧!

為政讀后感 篇7

為政之道——《論語(yǔ)》讀后感800字：

為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。

子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會(huì)，論書院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。

人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。

哀公問(wèn)政：“何為則民服?！笨鬃訉?duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。

或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”

或謂者，非孔門弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感(模板7篇)

作文是一種體驗(yàn)，可以將酸甜苦辣盡在其中。寫作文能夠提高我們的能力，好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，那么你知道作文該如何寫嗎？下面是小編精心整理的"讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感(模板7篇)",歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇1

我看到了一本書叫小學(xué)生十萬(wàn)個(gè)為什么，里面的問(wèn)題很有趣，其中有一個(gè)問(wèn)題叫花為什么有的香有的不香呢？這個(gè)問(wèn)題是這樣解答的。

一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)植物的花朵里都含有香氣，但并不是所有的花朵里都含有香氣。為什么有些花朵里含有香氣，有些就沒(méi)有呢？首先讓我們來(lái)看一看香氣的來(lái)龍去脈。

花之所以有香氣，那是因?yàn)榛ǘ溆兄圃煜阄兜墓S，油細(xì)胞。這個(gè)工廠里的產(chǎn)品就是具有香氣的芳香油，它可以通過(guò)油管不斷地分泌出來(lái)，并且在通常溫度下能夠隨水分而揮發(fā)，從而變成氣體散發(fā)出誘人的香氣，所以又叫它揮發(fā)油。因?yàn)楦鞣N花卉所含的揮發(fā)油不同，所以散發(fā)出的香氣也就不同。我們之所以能聞到花香，是從揮發(fā)油逃跑出來(lái)的氣體分子鉆入我們鼻孔的緣故。另外在有些花朵里雖然沒(méi)有油細(xì)胞，但是它的細(xì)胞在新陳代謝的過(guò)程中，會(huì)不斷地產(chǎn)生一些芳香油。還有一些花朵的細(xì)胞里不能制造芳香油，而含有一種配糖體，配糖體本身雖然沒(méi)有什么香氣，但是，當(dāng)它受到酵素分解時(shí)，同樣能發(fā)出香氣來(lái)。

我的感想：這本書很有趣，希望有很多人看這本書，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇2

為什么有些香蕉表皮會(huì)有一些黑黑的黑斑？

黃澄澄而且有很甜的香蕉，的確非常吸引人?？墒?，如果出現(xiàn)了一塊塊的黑斑：；就不太好看了，這些黑斑是香蕉受到的凍傷或者是撞傷所產(chǎn)生的。由于香蕉的表皮有一層細(xì)胞膜僅僅保護(hù)著，所以看起來(lái)金黃可人?？墒牵坏┍粌鰝蜃矀?，細(xì)胞膜就會(huì)破裂，表皮細(xì)胞的氧化酵素就會(huì)和天空上的空氣發(fā)生煙花作用。

為什么植物要吸收二氧化碳？

植物和動(dòng)物一樣也要呼吸，但是他和動(dòng)物的呼吸作用不同。在白天有陽(yáng)光的時(shí)候，植物要進(jìn)行光合作用。進(jìn)行光合作用時(shí)，植物要吸收天上的二氧化碳來(lái)當(dāng)原料，會(huì)吸入二氧化碳二胡出氧氣。到了晚上沒(méi)有陽(yáng)光時(shí)，植物不能進(jìn)行光合作用，這時(shí)他就和動(dòng)物一樣，吸入氧氣而呼出二氧化碳。貯物的也簽上有葉綠體，葉綠體中有葉綠素，葉綠素是植物制造養(yǎng)分的工廠。葉綠素能夠吸收空氣中的二氧化碳，在陽(yáng)光照射下，二氧化碳和水化合之后，便能制造出有機(jī)物質(zhì)，提供植物本身生長(zhǎng)的養(yǎng)分，這就是植物的光合作用。植物的生長(zhǎng)要靠葉綠素吸收二氧化碳，才能制造出養(yǎng)分，因此，二氧化碳對(duì)植物是很重要的。在植物的生長(zhǎng)是很有知識(shí)的，只要認(rèn)真觀察就能發(fā)現(xiàn)奧秘。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇3

我們小孩子的好奇心都很強(qiáng)，所以當(dāng)然會(huì)問(wèn)一些奇怪的事，然而有些事情大人也不知道答案。所以我決定看《十萬(wàn)個(gè)為什么》而且哪里還有很多我們不知道的知識(shí)，高爾基曾說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯?！笔前?，一本好書會(huì)使我們受益匪淺，我從中也增長(zhǎng)了不少知識(shí)。

《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內(nèi)容，是一本讓你開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。令人廢寢忘食，手不釋卷。

從民間文化里我知道牛仔方巾的用途它除了裝飾以外，還可以把方巾蒙著臉，當(dāng)牛仔們?cè)隈R上飛馳時(shí)，西部大風(fēng)沙就不會(huì)把臉刮得生疼。夏天，如果熱的話可以把方巾當(dāng)成毛巾來(lái)擦汗、洗臉。冬天，如果冷的話可以當(dāng)成圍脖來(lái)御寒。舉行重大聚會(huì)時(shí)，一塊漂亮的絲質(zhì)方巾又成了牛仔們極好的裝飾品。

如果大家有空的話，就多看看《十萬(wàn)個(gè)為什么》吧，因?yàn)樗S富了我的知識(shí)，開闊了我的視野，真是我的良師益友。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇4

有人喜歡扣人心弦的小說(shuō)，有人喜歡天真爛漫的童話，而我卻喜歡充滿智慧的《十萬(wàn)個(gè)為什么》。

這本書的中包含許多讓人費(fèi)解的生活中的疑問(wèn)，比如：為什么在高山上煮不熟飯？為什么母親生完蛋之后會(huì)格格的叫？為什馬喜歡站著睡覺(jué)？

其中，我最感興趣的一個(gè)為什么是“為什么蜜蜂蜇人后會(huì)死去？”原來(lái)蜜蜂尾巴上的毒針連著它的毒腺和內(nèi)臟。如果蜜蜂叮了人，它的倒鉤會(huì)鉤住人的皮膚，稍稍一使勁，就會(huì)把身體力的內(nèi)臟拉出來(lái)，這樣，蜜蜂就無(wú)法存活了。

除此之外，我還明白了很多其他問(wèn)題。比如面包為什么會(huì)有小洞？那是二氧化碳的小屋子。馬兒為什么要站著睡覺(jué)？因?yàn)槭菫榱朔烙{子等動(dòng)物的襲擊……

世界上有很多沒(méi)有解開的謎題，所以我們要多讀書來(lái)解答它們，《十萬(wàn)個(gè)為什么》是我們的好朋友，幫助我們共同探索世界的奧妙。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇5

今年暑假，我讀完了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書。它是一本科普讀物，里面有許許多多我以前不知道的知識(shí)，上到天文下到地理，還有日常生活中的一些小事，各種各樣。它里面的每篇文章都讓我們明白一個(gè)小道理。

比如：書中告訴我們天上有哪些星星，牽牛星，織女星，等等；太陽(yáng)為什么會(huì)發(fā)光；海水為什么有苦的有咸的；沙漠之舟是什么；魚死后為什么會(huì)肚子向上……我就不一一向你們介紹了。其中給我留下深刻印象的是海洋中有許多魚都會(huì)為人類治病，被稱為“醫(yī)生魚”。當(dāng)患病的人進(jìn)入溫泉后，這些小魚就會(huì)圍上來(lái)，在患處啄咬，四五天之后，病人的患處就好了。還有四腳蛇不是蛇，實(shí)際上是一種常見(jiàn)的小蜥蜴。它的體長(zhǎng)只有10厘米左右，它的身子是呈圓柱形的，上面覆蓋著很多的鱗片，就像是一條小蛇，可是它的腹部卻長(zhǎng)了四只腳。

大千世界真是無(wú)奇不有，大自然真是太神奇了，太有趣了。讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我增加了很多的見(jiàn)識(shí)，懂得了很多的知識(shí)，還明白了很多的道理。在以后的生活中，我一定要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考問(wèn)題，把一些知識(shí)運(yùn)用到生活中去?！妒f(wàn)個(gè)為什么》是一本不可多得的好書，我還會(huì)再看的。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇6

寒假里，媽媽給我買了一本《十萬(wàn)個(gè)為什么》，這可真是一本特別好的書??！里面有很多很多的知識(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)的海洋。

這本《十萬(wàn)個(gè)問(wèn)什么》是前蘇聯(lián)作家米伊林的作品。這本書一共分為六大部分，也可以說(shuō)六“站”，還有附錄。包含了有關(guān)于水、火、食物、金屬、鏡子、動(dòng)物、植物等多方面的知識(shí)。我怎么也沒(méi)有想到，就在一個(gè)房子里，作者竟然發(fā)現(xiàn)了這么多可觀察的事物，還能提出這么多的問(wèn)題。他一定是從物品的各個(gè)角度去觀察，并做好記錄。我在這方面還差得很遠(yuǎn)，我真佩服米伊林??！

這本《十萬(wàn)個(gè)為什么》跟我以前看的科普書大不相同。這本書就像是“知識(shí)”在滾雪球，越往后面讀，知識(shí)的雪球就越大。讀到末尾，所有的事物都凝結(jié)在一起，這讓我明白了萬(wàn)事萬(wàn)物之間都有著密切的聯(lián)系，比如動(dòng)物和植物，水和火等。而不像別的科普書，都是按照具體的事物一個(gè)一個(gè)去描寫。所以，我更加喜歡這本《十萬(wàn)個(gè)為什么》。

通過(guò)讀這本書，我明白了科學(xué)就在我們身邊。今后我要認(rèn)真觀察，并多多思考。這是我讀這本書最大的收獲。

讀后感十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感 篇7

今天我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》中的三篇文章，第一篇文章是比目魚的眼睛為什么長(zhǎng)在同一邊，因?yàn)楸饶眶~側(cè)躺著在海洋生活，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間靠在同一邊，所以那一側(cè)的眼睛就沒(méi)有用了，比目魚為了看到更多的東西，一條軟組織就將他那一側(cè)的眼睛慢慢的生長(zhǎng)，使他的眼睛就漲到同一邊了。軟帶才能停止生長(zhǎng)，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程是很漫長(zhǎng)的。

第二篇文章是彈涂魚為什么能在岸上呼吸。彈涂魚在水中和魚一樣用鰓呼吸，如果到岸上來(lái)了，它就會(huì)用表面的皮膚來(lái)吸收氧氣，直到氧氣足夠?yàn)橹?，所以它能夠在岸上呼吸，甚至能夠爬到樹上?/p>

第三篇文章是小海馬是海馬爸爸生的嗎？小海馬是從海馬爸爸肚子里生的。因?yàn)楹ｑR爸爸那里有一個(gè)安全舒適的安全袋，海馬媽媽就把自己的卵放到安全袋里，過(guò)了15天，小海馬就從安全袋里孵化出來(lái)了。

這些文章中我學(xué)到了大自然的一些知識(shí)。大自然很有活力，充滿各種知識(shí)，我還有繼續(xù)觀察和學(xué)習(xí)。

樺皮船讀后感(模板8篇)

如何寫一篇令人印象深刻的讀后感？當(dāng)我們通過(guò)作者寫的作品，獲得了一些心得感悟之后，我們撰寫讀后感時(shí)，可以從任何一個(gè)角度去進(jìn)行分析。你不妨看看樺皮船讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

樺皮船讀后感 篇1

《樺皮船》是一個(gè)蘊(yùn)含三重奏的故事。第一重是通過(guò)少年第一次出門遠(yuǎn)行書寫了一次返鄉(xiāng)之旅、一次探險(xiǎn)之旅、一次文化尋根之旅;第二重是通過(guò)一老一少一路相伴時(shí)的對(duì)比表達(dá)了對(duì)生命哲學(xué)的思考;第三重是通過(guò)李阿哈這個(gè)人物的改邪歸正和對(duì)自我的救贖來(lái)展現(xiàn)人性的美好和善良。

值得一提的回歸是誤入歧途的李阿哈的回歸。李阿哈成為騙子的原因我們不得而知，但是當(dāng)故鄉(xiāng)的鹿哨聲讓他回想起山林、當(dāng)他騙來(lái)的樺皮船和船主人在沼澤中救了他一命時(shí)，我們知道他對(duì)鄂倫春文化圣物的珍重與情感并不少于任何一個(gè)鄂倫春人。警察追捕李阿哈時(shí)，托布對(duì)烏日說(shuō)，我眼睛花了，看不見(jiàn)好人，也看不見(jiàn)壞人，只看見(jiàn)人。這種歲月風(fēng)沙中的漸悟顯然是烏日所無(wú)法理解的，但是復(fù)雜人性中的世事艱難與回歸真名李飯碗后的李阿哈的鮮活，都被烏日看到眼中，也許會(huì)在多年以后成就他人生中的某次頓悟?！稑迤ご芬岳畎⒐@樣一個(gè)有缺陷、復(fù)雜卻真實(shí)的形象將回歸這一主題書寫得更加豐滿和圓滿。

小說(shuō)中鄂倫春人離開山林，告別漁獵，他們與山林相處的身份從索取者變成了保護(hù)者，這種轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代文明帶給生活的必然，也是托布與鄉(xiāng)鄰們樸素的自然共同體觀念發(fā)展的使然。作者并不是將鄂倫春文化的變遷視為一種失落，而是在變化與傳承中探索新的文化發(fā)展進(jìn)路，以積極、樂(lè)觀的堅(jiān)守，對(duì)抗滄海桑田的變幻無(wú)常。他的創(chuàng)作并非單純的少數(shù)民族文學(xué)寫作或生態(tài)文學(xué)寫作，而是堅(jiān)持與時(shí)代同行，融社會(huì)變遷、文化傳承、民族融合、自然生態(tài)等諸多主題為一體，飽含深厚的人文底蘊(yùn)和藝術(shù)感召力的接地氣、有溫度、有童趣的現(xiàn)實(shí)主義寫作。作者對(duì)故鄉(xiāng)黑土地的真切情感滲透于小說(shuō)的字里行間，語(yǔ)言的幽默和通透在作品中也體現(xiàn)得淋漓盡致。

《樺皮船》中鄂倫春獨(dú)特的文化習(xí)俗和文化風(fēng)貌呈現(xiàn)得鮮活有趣，人與動(dòng)物的關(guān)系描寫發(fā)人深省，尤其是對(duì)人世間感情回歸的書寫，令人十分感動(dòng)。作品以豐富和扎實(shí)的知識(shí)來(lái)支撐，對(duì)大自然傾注了大量的筆墨，引領(lǐng)讀者用最美好的溫情善良的性格去對(duì)待和珍惜我們的世界。

樺皮船讀后感 篇2

暑假里，我讀完了《樺皮船》這一本精品文集，看完這一本書之后，我回味無(wú)窮，心情久久都沒(méi)有平復(fù)......

這本書講述了爺爺托布從大興安嶺來(lái)到沈陽(yáng)，身上帶著一條他親手制作的樺皮船。男孩烏日對(duì)制作樺皮船的手藝充滿好奇，對(duì)鄂倫春族棲居地十分向往，渴望成為在山林中行走的鄂倫春少年。暴雨來(lái)襲，呼瑪河決堤，托布牽掛著獵犬和棗紅馬，兩人帶著樺皮船返回家鄉(xiāng)。路上，烏日和爺爺托布走散了。烏日意外遇到了一個(gè)名字和爺爺?shù)墓访忠粯拥娜?，并和他一起提前下了火車。走了一段后，李阿哈陷入了泥沼。這時(shí)爺爺托布出現(xiàn)了，把他拖了上來(lái)，并救下了一只受傷的狍子。

他們乘了火車，架船，騎車......人和船總是形影不離，一路上，快樂(lè)和悲傷交加。山上的撮羅子歷經(jīng)暴雨，山下的呼瑪河奔涌不息。烏日劃著樺皮船，駛向家鄉(xiāng)，爺爺托布遙望群山，向過(guò)去道別。當(dāng)烏日抱著死去的獵狗阿哈，騎著年邁的馬回到森林的山頂，托布一屁股坐下，熱淚盈眶，并告訴烏日：烏日是山的名字，你回到山上，就找到名字的來(lái)歷了。

最后，烏日回到了沈陽(yáng)，告訴全班同學(xué)他的名字在鄂倫春語(yǔ)里的意思是山。后來(lái)，烏日畢業(yè)了，他長(zhǎng)大了很多，跟著爸爸媽媽再次重走了回大興安嶺的路，路上，還有熟悉的人和事在等著他

這是一個(gè)新奇且充滿意外的故事，我跟著烏日開始了一段新奇的旅程，我被傳統(tǒng)技藝鄂倫春族樺皮船、鄂倫春人在森林里與動(dòng)物為伴的生活、一次沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的長(zhǎng)途旅行、不熟悉的動(dòng)物和植物深深吸引，真希望，夢(mèng)里我能變成托布，再回味一次這有趣的旅程

樺皮船讀后感 篇3

一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。讀書對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件快樂(lè)的事情，它如陽(yáng)光圍繞著我，像朋友陪伴著我。暑假讀了一本書-《樺皮船》久久在我的腦海中浮現(xiàn)

書中的小主人公烏日和所有小學(xué)生一樣每天周而復(fù)始地寫著作業(yè)，直到有一天他的爺爺拖布背著樺皮船從大興安嶺來(lái)到沈陽(yáng)，打破了這一成不變的寧?kù)o。烏日對(duì)爺爺?shù)臉迤ご錆M了好奇，對(duì)桃源般的鄂倫春族棲居地產(chǎn)生了無(wú)比的向往。

暴雨來(lái)襲，呼瑪河決堤。拖布得知他的老伙伴獵犬阿哈生病，獵馬紅9失蹤。拖布慌忙離開。烏日帶著樺皮船去追尋爺爺，在火車站結(jié)識(shí)了冒牌爺爺李阿哈。烏日與李阿哈一起跳火車，陷入沼澤中。李阿哈命懸一線時(shí)，爺爺拖布及時(shí)出現(xiàn)。爺孫二人帶著樺皮船，他們搭汽車、救受傷狍子、斗滿江搶回去世的阿哈、騎自行車、駕樺皮船

經(jīng)歷各種磨難人與船始終形影不離，一路上驚險(xiǎn)與幸運(yùn)相隨，感動(dòng)與歡喜交織。勇敢善良的小男孩烏日最終駕著樺皮船，騎著紅9駝著阿哈，帶著爺爺?shù)募耐谢氐搅四亲婆f的撮羅子-爺爺年輕生活的地方。

唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。仿佛他還是當(dāng)年的小小少年，自操一葉輕舟，駛向心靈的故鄉(xiāng)。爺爺拖布久久遙望湖面，向久遠(yuǎn)的過(guò)去深情道別。

讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。學(xué)習(xí)不止眼前的書本，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。讓我們一起追隨烏日的步伐，走向那荒野和河流與大自然牽手，感受大自然無(wú)憂無(wú)慮的魅力，看花絮飛飛，聽(tīng)流水潺潺，聞泥土芳香。

樺皮船讀后感 篇4

《樺皮船》在大跨度的歷史中寫糊了四代人的故事。少年烏日的太爺爺是一位獵人，能駕著船在呼瑪河上嗖嗖的行駛，抗戰(zhàn)時(shí)期還曾抓過(guò)特務(wù);爺爺拖布早年跟隨父輩打獵進(jìn)列后當(dāng)起了護(hù)林員，現(xiàn)在是非遺傳成人一一擅長(zhǎng)制作樺皮船的能工巧匠5日爸爸這一代，就出成在大興安嶺的小鎮(zhèn)十八站，來(lái)到大城市做起了小生意開啟了飯館，樺皮船被閑置了起來(lái);五日作為成長(zhǎng)于新時(shí)代的城市孩子雖然生活中離樺皮傳很遠(yuǎn)，卻對(duì)樺劈船充滿了好奇與期待。這都得益于黨和政府的好政策，曾經(jīng)以漁謀生，靠您吃飯的人們，生活發(fā)生了翻天覆地的變化成為新時(shí)代綠水青山的守護(hù)者，民間傳統(tǒng)文化的傳承者。作者巧妙借用了一條小船來(lái)書寫社會(huì)變遷，擴(kuò)展了作品的歷史視野和思想深度。

在作品中，返回到新安嶺的路上，樺皮船與祖孫二人一路相隨。爺爺拖布說(shuō):他在呼瑪河上跑的飛快能追鹿;上了岸我就背著他走，他就是我的腳，我離不開他。這種離不開生動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)心與珍視。少年烏日跟隨爺爺，從沈陽(yáng)到18站，一路學(xué)習(xí)生存技能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，像是一個(gè)沒(méi)有邊界的大課堂，指引著少年學(xué)會(huì)勇敢、友善、自信和包容。少年烏日對(duì)樺皮船制作記憶和自在行走山林充滿向往，意味著被傳統(tǒng)和自然深深吸引;爺爺拖不從對(duì)城市生活有偏見(jiàn)，到開始認(rèn)同城市文明，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代生活的逐步融入。如烏日的父母;也可以留守鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)手工藝，做民間文化和傳統(tǒng)記憶的守護(hù)者與傳承人，如拖布的徒弟豆腐匠。在作者筆下，傳統(tǒng)和現(xiàn)代彼此交融，向著更廣闊的未來(lái)擴(kuò)展開去。

樺皮船讀后感 篇5

《樺皮船》是作家薜濤的作品，它那藍(lán)色的封面深深地吸引了我，只見(jiàn)藍(lán)色的湖水里一群魚兒在嬉戲，水面漂蕩著一條小船，船上男孩子手拿木漿在水面戲水，水面上蕩起一圈又一圈的波紋，似乎把夏天的燥熱都趕走了，讓我無(wú)比向往。

這是一篇好玩又有趣的故事。背著樺皮船到處行走的爺爺托布從大興安嶺深處來(lái)到沈陽(yáng)照顧孫子烏日，托布帶烏日去公園學(xué)習(xí)劃船，教烏日學(xué)習(xí)鄂倫春語(yǔ)，給烏日講述鄂倫春族人生活的森林，因?qū)蠋煵贾玫淖鳂I(yè)量多不滿，直接撕了后面的作業(yè),讓男孩烏日從不熟悉到喜歡這個(gè)天真有趣的爺爺，并對(duì)爺爺?shù)臉迤ご錆M好奇，對(duì)爺爺口中的家鄉(xiāng)無(wú)比憧憬與向往。暑假的一天，烏日終于擺脫了學(xué)習(xí)束縛的日常，來(lái)了一場(chǎng)說(shuō)走就走的返鄉(xiāng)之旅。這一路驚險(xiǎn)無(wú)比，有歡樂(lè)，有悲傷，同時(shí)又奇妙無(wú)窮。

火車站，騙子李阿哈因?yàn)橐粫r(shí)的善心，幫助了烏日?；厝サ穆飞隙嗔艘粋€(gè)甩不掉的包袱，李阿哈一邊后悔幫助烏日，一邊又不斷照顧著烏日，替烏日支付各種費(fèi)用，做著自己以前最不可能做的事。單純的烏日無(wú)條件信任李阿哈，讓騙子李阿哈一直扮演著一個(gè)好人，做著好事。而對(duì)于無(wú)法救出身陷沼澤地的李阿哈，烏日陷入絕望，痛恨自己沒(méi)用，李阿哈臨終托付，讓烏日覺(jué)得自己與李阿哈是平等的，當(dāng)烏日與托布費(fèi)了九牛二虎之力從沼澤地救出李阿哈，李阿哈說(shuō)，這孩子不是廢物，不是是對(duì)烏日最大的肯定。其實(shí)信任是他們之間的橋梁，讓他們之間發(fā)生這么多匪夷所思的故事。還有開著面包車、做殺狗肉生意的胖劉，面對(duì)老人和孩子，雖然說(shuō)我一個(gè)開狗肉館的，不是好人，但又實(shí)實(shí)在在地替他們解憂，給予他們幫助，寬慰老人，稱自己車上的黑狗不是阿哈。不管是李阿哈還是胖劉，他們都是好人，可能李阿哈之前走了一斷彎路，但最終還是回到正確的道路上。

在十八站，烏日和雀斑男孩摔跤，城市男孩摔不過(guò)就耍賴被指犯規(guī)，不打不相識(shí)，他倆成為了好朋友并約好下次再摔。爺爺告訴烏日，這個(gè)男孩以前是個(gè)野孩子，上了幾年學(xué)后，現(xiàn)在懂規(guī)矩了。烏日懂得學(xué)習(xí)是很重要的事，學(xué)習(xí)才能讓我們有判斷是否對(duì)錯(cuò)，并讓我們成為一個(gè)文明的人。

鄂倫春族人在森林里能與動(dòng)物友好相處，在森林邊能與棕熊偶遇而互不打擾，熱情的看家犬鐵錘把膽小的小狍子古然嚇得一驚一乍，讓人捧腹大笑。最后在托布帶有鼓勵(lì)的注視下，烏日將不太安全的顧慮拋開，勇敢地獨(dú)自劃著樺皮船到達(dá)對(duì)岸，騎著老邁的紅9，穿過(guò)白樺林，飛奔山頂，埋葬死去的阿哈。站在山項(xiàng)，小孩也明白了自己的名字就是山。

讀完這本書，爺爺托對(duì)老狗阿哈與老馬紅9的親情讓我感動(dòng)，而烏日從一個(gè)被保護(hù)的呵護(hù)的環(huán)境中走進(jìn)一個(gè)獨(dú)自面對(duì)事物，獨(dú)自面對(duì)生活的世界，旅途讓他以后也像山一樣挺立。合上書，看那一圈一圈的波紋，好像也漂蕩到我的心中，仿佛我的心中也有一條樺皮船。

樺皮船讀后感 篇6

我剛讀完了薛濤的一本新書《樺皮船》，這是一部歡樂(lè)而又帶著憂傷和悵惘的小說(shuō)，一部不僅僅是寫給孩子的小說(shuō)這是兒童小說(shuō)《樺皮船》帶給讀者的印象。

書的內(nèi)容是:小主人公烏日的爺爺托布從大興安嶺深處的十八站來(lái)到沈陽(yáng)，爺爺托布身上背著自己親手制作的樺皮船。男孩烏日對(duì)傳承至今的樺皮船的制作技藝充滿了好奇，對(duì)樺皮船的鄂倫春族棲居地?zé)o比向往。暴雨來(lái)襲，呼瑪河決堤，托布牽掛他忠誠(chéng)的獵犬阿哈和棗紅色的馬紅9，匆忙返回十八站。烏日為了去看爺爺口中的十八站，一個(gè)人帶著船登上了旅途。烏日最終遇見(jiàn)了爺爺，他與爺爺回到了大興安嶺的十八站?？墒桥惆闋敔斠黄鸫颢C的阿哈逝去了，烏日騎著紅9，將阿哈的尸體送上了山上的撮羅子旁邊，爺爺托布坐在山上爺爺?shù)吐暩嬖V烏日:烏日是山的意思，他回到山上就找到了名字的來(lái)歷。

高高的興安嶺一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹獵馬一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山滿嶺打也打不盡。鄂倫春族是祖國(guó)邊疆的最后的狩獵民族，鄂倫春人與自然相互依存，美麗富饒的大興安嶺，哺育著勤勞勇敢的鄂倫春族兒女。過(guò)去，他們依靠一匹馬、一桿槍、一只獵犬，一年四季追趕著獐狍、野鹿，游獵在遼闊的林海里，過(guò)著漂泊不定的生活。

隨著生活的不斷發(fā)展，許多來(lái)自大興安嶺的鄂倫春族人民來(lái)到了城市生活，如書中的烏日爸爸，他來(lái)到沈陽(yáng)安居立業(yè)，漸漸的與生他養(yǎng)他的大興安嶺陌生了。我認(rèn)為在現(xiàn)代生活中，也不應(yīng)放棄傳統(tǒng)習(xí)俗，我十分喜歡書中的樺皮船，它不僅結(jié)構(gòu)精巧，用處也非常大，我希望我們可以學(xué)習(xí)樺皮船的制作工藝和駕駛它的技術(shù)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代不脫軌。

我希望如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)去一趟大興安嶺，去看看精美的樺皮船，去看看山上的撮羅子，體驗(yàn)一把鄂倫春族人民的生活方式。

樺皮船讀后感 篇7

如今科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們大多都搬進(jìn)了城市中居住，越來(lái)越少人住在山里、樹林中了。許許多多的人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)森林、住過(guò)深山，更沒(méi)體驗(yàn)過(guò)在那些地方不同尋常的趣事了。

作者薛濤筆下的《樺皮船》一書中，講述了身居沈陽(yáng)的烏日在老獵人爺爺托布的意外幫助下，乘坐著綠皮火車送托布回老家塔河縣十八站，在火車上認(rèn)識(shí)了老太太、驢友姐姐還有李阿哈，發(fā)生了許多有趣的事情。后烏日與李阿哈下了火車，遇見(jiàn)了托布，在大楊樹，烏日、托布與李阿哈揮手告別。烏日騎著自行車、帶著小狍子在陸地上奔跑，托布駕著樺皮船在呼瑪河上飛馳，一路奔向十八站。烏日的車隊(duì)與托布的船隊(duì)比賽，那場(chǎng)面是多么溫馨歡樂(lè)。最后，烏日和托布終于到了十八站。托布的棗紅馬紅9之前受驚跑丟了，幾天都沒(méi)回來(lái)，今天也回來(lái)了。烏日騎著馬，送托布死去的獵狗阿哈上山。

當(dāng)然，薛濤特有的想象和幽默也少不了人與物、物與物之間的互動(dòng)，以及由此產(chǎn)生的天馬行空和詼諧情趣。比如男孩烏日與棕熊的偶遇，看家犬鐵錘和小狍子古然的對(duì)峙萬(wàn)物被賦予人格，充滿靈氣，他們或各說(shuō)各話，或彼此問(wèn)候，誕生許多有趣的故事。

這本書雖然是以故事的形式呈現(xiàn)，可也令我受益眾多。書中，托布和烏日與小狍子古然、老狗阿哈、棗紅馬紅9，以及柳根魚和魚王的相處之道，都是由于一種生態(tài)觀，人便對(duì)自然和動(dòng)物帶有一種自覺(jué)的、平等的、尊重的眼光。還有一個(gè)讓我印象深刻的一點(diǎn):烏日在托布的指導(dǎo)下，劃船、騎馬，獨(dú)自送老狗阿哈上山，完成了一個(gè)個(gè)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)十分艱巨的任務(wù)。類似這樣的情節(jié)有很多，沒(méi)有成年人的保護(hù)與呵護(hù)，會(huì)讓人們擔(dān)心、害怕孩子遇到挫折或不測(cè)。但事實(shí)上，孩子們就需要獨(dú)自去面對(duì)，獨(dú)自去闖，獨(dú)自去接受、去承受，無(wú)論結(jié)果是成功還是失敗。成功便會(huì)讓人增加自信心，讓人以后更勇于嘗試;失敗便是一次教訓(xùn)，應(yīng)總結(jié)原因，為下一次的成功而努力。

這樣一本趣味橫生又暗藏明理的好書，里面還有許多民族特別的語(yǔ)言，如：查勒巴毛白樺樹的意思、尼查柳根魚的意思、木羅貝樺皮船的意思這奇妙有趣的故事，你不想去讀一讀嗎?快去翻開書，參加烏日的回鄉(xiāng)之旅吧!

樺皮船讀后感 篇8

這個(gè)暑假，老師讓我們讀了一本名叫《樺皮船》的書。書中爺爺托布和他的孫子烏日給我留下了深刻的印象，爺孫倆做的許多事都一幕一幕地浮現(xiàn)在了我的眼前。

烏日的爺爺托布從大興安嶺來(lái)到城市沈陽(yáng)照顧烏日，同時(shí)也帶來(lái)了個(gè)麻煩的大家伙爺爺親手制作的樺皮船。這家伙很少見(jiàn)，讓同學(xué)們十分羨慕，但是卻給烏日帶來(lái)了麻煩。烏日背著父母上了火車，干了許多麻煩事，還差點(diǎn)把帶上來(lái)的樺皮船搭進(jìn)去。在老家找到爺爺托布后，爺爺發(fā)現(xiàn)獵狗去世，馬也失蹤了。后來(lái),樺皮船順?biāo)?，馬兒卻回來(lái)了。最后，爺孫倆乘著馬兒一起回了家。

河里才是船的家!是的，這是爺爺在家鄉(xiāng)常說(shuō)的話，也是爺爺在丟了船后說(shuō)的話，爺爺是十分穩(wěn)重的，孫子烏日卻莽莽撞撞，惹下許多麻煩，但是最后，爺孫倆都齊心向家，并且收獲了許多。

烏日書中一個(gè)普通的小學(xué)生，在和爺爺一起回家的途中獲得了飛躍性的成長(zhǎng):堅(jiān)持、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、友情，這些都在烏日的旅途中一并出現(xiàn)。堅(jiān)持:即使勞累，也不停下。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：自己做的事自己負(fù)責(zé)。友情:救助小動(dòng)物，成為好朋友。除此之外，還有寬容、沉穩(wěn)、勇敢等精神與品質(zhì)，也在烏日的身體里生根發(fā)芽。

在讀的過(guò)程中，我仿佛與烏日和爺爺一起經(jīng)歷了種種磨難，也在讀書的時(shí)候與烏日一起獲得了真正的成長(zhǎng)：在遇到困難時(shí)，想辦法努力克服;在筋疲力盡之時(shí),依舊努力向上攀登;在朋友有困難的時(shí)候，盡其所能伸出援助之手。沒(méi)錯(cuò)!在日常生活中,我也要這樣!在遇到不會(huì)的題目時(shí)自己想辦法做出這道題目;在做運(yùn)動(dòng)時(shí)累了時(shí)，休息一下繼續(xù)堅(jiān)持;在同學(xué)們需要幫助的時(shí)候，主動(dòng)伸出援助之手。

這就是《樺皮船》帶給我們的啟示吧!

探索者讀后感(模板8篇)

編輯為您精心準(zhǔn)備了關(guān)于“探索者讀后感”的相關(guān)資訊，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是作品這本書，它讓我受益匪淺，感動(dòng)至深。?在讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真反思并分析自己的思路和收獲，閱讀是一種拓展和啟示希望我們能夠在這里收獲更多的驚喜和感動(dòng)！

探索者讀后感 篇1

讀了《科學(xué)探索者》（動(dòng)物篇），我大為驚奇。世界上的動(dòng)物，竟然如此神奇。就拿鱷魚和侏儒小猿做例子吧，雌性鱷魚會(huì)將小鱷魚含在嘴里，侏儒小猿的身體大約只有10厘米，體重僅為150克左右等等。本書還介紹了很多神奇的動(dòng)物以及它們奇怪的舉動(dòng)。

本書是美國(guó)初中主流理科教材，圖文并茂，里面配有清晰的彩色插圖，書中的內(nèi)容清楚地展現(xiàn)在我們眼前。而且每一章、每一單元、每一節(jié)后面都會(huì)有關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)、知識(shí)要點(diǎn)等內(nèi)容復(fù)習(xí)思考題，讓我們有鞏固和提高的余地。

書的前一部分是走進(jìn)科學(xué)內(nèi)容，它從科學(xué)家的事例入手，逐漸切入本書的主題之中。

這本書不僅向我介紹了動(dòng)物的神奇與神秘，打開了我走進(jìn)動(dòng)物王國(guó)之門，更時(shí)刻提醒我，人雖然是地球的主人，但永遠(yuǎn)無(wú)法改變整個(gè)地球，我們一定要善待地球，善待動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境。

探索者讀后感 篇2

我懷著好奇的心情，在這個(gè)充實(shí)的七天長(zhǎng)假中看完了《科學(xué)探索者-天文學(xué)》這一本書。這本書使我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，走上了“搜尋彗星之家”和“火星之旅”。

這本書是“科學(xué)探索者”美國(guó)最權(quán)威的研究性學(xué)習(xí)教材，美國(guó)中學(xué)普遍選用的綜合理科教材，也是新課標(biāo)、新觀念、新學(xué)法的最佳參考用書；書中主要講述的是天文學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括搜尋彗星之家、地球、月球和太陽(yáng)、太陽(yáng)系、恒星、星系和宇宙、火星之旅等。

其中詳細(xì)介紹了珍妮·露正在觀測(cè)的是太陽(yáng)系中最遠(yuǎn)行星之外的天體，還發(fā)現(xiàn)了冥王星和其他大約3000個(gè)天體一起穿越太空行進(jìn)，露和朱伊特將這些天體稱為小冥王星群。

這本《科學(xué)探索者-天文學(xué)》深深地吸引我讀了一篇又一篇，每一篇都有新的精彩、新的知識(shí)告訴我。在平時(shí)不愿主動(dòng)去研究、又枯燥乏味的天文學(xué)頓時(shí)變得有趣起來(lái)。作者用簡(jiǎn)短的文字為我描述了一個(gè)又一個(gè)神奇的天體，使我受益匪淺。

書中所介紹的實(shí)驗(yàn)也是有趣的、令人能從中了解知識(shí)的，雖然很多實(shí)驗(yàn)因?yàn)闆](méi)有道具和場(chǎng)地有限，無(wú)法親自動(dòng)手做一做，但看了它的講解，也是學(xué)到了很多。這本書不僅令我走上了宇宙之行，也讓我踏上了世界之旅。

《科學(xué)探索者-天文學(xué)》帶給我的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。宇宙是浩瀚無(wú)際、神秘莫測(cè)的，是需要人們一直探索與研究的。宇宙還有許多許多的未解之謎等待著我們解答，也許，有那么一天，我們將會(huì)是下一個(gè)珍妮、露博士。

探索者讀后感 篇3

今天，我看完了《無(wú)畏的探索者》的最后一章。合上書眼前就出現(xiàn)了一幅“江海奔騰圖”，在惡浪滔天的大海上，航海家哥倫布帶領(lǐng)著他的船隊(duì)在前進(jìn)…………

為了能找到一條海上通道，使船隊(duì)西行到中國(guó)、印度，然后再繼續(xù)西行返回西班牙，他不惜傾注自己全部的心血，百折不撓地奮斗了一生。雖然在前進(jìn)的道路上他受到過(guò)挫折，遇到過(guò)失敗，但他不怕失敗，不怕挫折，他無(wú)畏，他探索。這就是我在這本書里所受到的最大教益。探索，是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是生活中不可缺少的一部分，生活中的每一點(diǎn)成果都是勇于探索的結(jié)果。也許有人會(huì)問(wèn)：“什么叫探索？”駕駛宇宙飛船去考察月球、火星與木星，這是探索；攻克一道難題，學(xué)做一件自己不會(huì)做的事，這也叫探索。當(dāng)然，探索需要智慧；但是，更不可缺少的是勇氣，當(dāng)你遇到一道難題時(shí)，你膽怯了、退卻了，你失去了探索的勇氣，那么一定不可能解答出來(lái)。寫到這里，我不由想起了去年假期里的一件事。那天，媽媽拿來(lái)一首古詩(shī)，讓我自學(xué)，我一看，我不僅看不懂，而且還有許多我不認(rèn)識(shí)的字，但我翻閱了字典和參考書，最后終于弄懂了這首詩(shī)的意思。這種學(xué)習(xí)過(guò)程，不也是探索嗎？

生活中還有許多未知數(shù)等待我們?nèi)ソ獯?。探索吧！勇敢地去探索，正像哥倫布所說(shuō)的那樣：“探索是我唯一的興趣……往前走……再往前走?！?/p>

探索者讀后感 篇4

我讀了《科學(xué)探索者》——天文學(xué)這本書，它讓我受益無(wú)窮。

這本書講了“地球、月球和太陽(yáng)”——介紹了有關(guān)地球、月球和太陽(yáng)的引力與運(yùn)動(dòng)，還有相、食和潮汐；“探索太空”——關(guān)于火箭、太空探索以及它的應(yīng)用；“太陽(yáng)系”——描述了太陽(yáng)系中的行星、彗星、小行星；“恒星、星系和宇宙”——是關(guān)于恒星方面與星系統(tǒng)這四個(gè)方面的知識(shí)。

給我印象最深的是這本書有條有理，分板分塊詳細(xì)介紹，帶我們自由自在地遨游在科學(xué)的世界之中。也有很多的探索活動(dòng)，讓你更好的探索科學(xué)，了解科學(xué)，不僅可以知道結(jié)果，還能知道它的過(guò)程。

這本書給我的啟發(fā)很大，讓我明白了怎樣探索科學(xué)，怎樣實(shí)踐科學(xué)，怎樣學(xué)習(xí)科學(xué)。也讓我學(xué)到了很多的科學(xué)知識(shí)，在生活中，我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用書上的方法來(lái)更好的探究科學(xué)，同時(shí)，在生活中，也要細(xì)心觀察，因?yàn)?，有可能在生活的一點(diǎn)一滴之中，就可能發(fā)現(xiàn)能夠顛覆人們世界觀的東西。還有我們要積累知識(shí)，因?yàn)?，要有足夠的知識(shí)才能更好的探索科學(xué)。遇到不會(huì)的東西可以請(qǐng)教其他人，也可以查閱資料，還可以自己仔細(xì)的思考，才能解決問(wèn)題。

這本書使我受益匪淺，讓我像科學(xué)家那樣思考，像科學(xué)家那樣探索，使我的探索精神得到了正確發(fā)展。

探索者讀后感 篇5

這個(gè)長(zhǎng)假，媽媽從網(wǎng)上買了一套對(duì)我的科學(xué)很有幫助的書《科學(xué)探索者》，其中我最感興趣的就是動(dòng)物啦。

這本書詳細(xì)地向我介紹了海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物等各種類型的動(dòng)物。每一章里還會(huì)有一小節(jié)將動(dòng)物與數(shù)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地球科學(xué)、物理學(xué)聯(lián)系起來(lái)。最后一章會(huì)講到動(dòng)物的行為、模式與技術(shù)設(shè)計(jì)。書中還會(huì)有跨學(xué)科探索、技術(shù)手冊(cè)。整本書都有著豐富的圖片和探索活動(dòng)、相關(guān)的網(wǎng)站等。

其中我還仔細(xì)看了昆蟲的變態(tài)方式。昆蟲主要有兩種變態(tài)：完全變態(tài)和漸變態(tài)。我在平時(shí)的課堂中，對(duì)昆蟲變態(tài)沒(méi)有太多的了解，也沒(méi)有對(duì)變態(tài)進(jìn)行分類，概念很模糊。作文而讀了這本書后我對(duì)這方面有了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。我知道了完全變態(tài)方式和漸變態(tài)方式都要經(jīng)歷4個(gè)階段：完全變態(tài)要經(jīng)歷受精卵，幼蟲，蛹和成蟲。漸變態(tài)要經(jīng)歷受精卵，若蟲，大若蟲和成蟲。最主要的區(qū)別就是是否經(jīng)歷蛹這個(gè)階段。書上說(shuō)，螢火蟲就是選擇完全變態(tài)，蝗蟲就是漸變態(tài)。

而這只是書中的一部分，仔細(xì)翻閱書，會(huì)發(fā)現(xiàn)書中有許多對(duì)動(dòng)物行為、種類的分析，十分特別，它告訴了我與以往不同的知識(shí)?？磥?lái)動(dòng)物這一方面的知識(shí)真是相當(dāng)?shù)呢S富有趣??！

探索者讀后感 篇6

在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人必不可少的需要。每個(gè)人每一天都有不少事情需要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)作出適當(dāng)決策。每人都需要有能力有見(jiàn)地的參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問(wèn)題而舉行的公開討論和辯論。每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界的事理而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。如今有越來(lái)越多的工作需要高的技能，因而要求人們得會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)推理，會(huì)創(chuàng)造性思維，會(huì)做決策，會(huì)解決問(wèn)題。了解科學(xué)，了解科學(xué)中的種種過(guò)程是掌握這類高級(jí)技能的一種根本性的途徑。

美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就是向我們展示有良好科學(xué)素養(yǎng)的一國(guó)國(guó)民應(yīng)該是什么樣子。它對(duì)學(xué)生們?cè)诓煌哪昙?jí)段上需要知道些什么，懂得些什么以及能夠做些什么才算有科學(xué)素養(yǎng)，作了簡(jiǎn)單的闡述。這部標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求把"學(xué)科學(xué)作為一種過(guò)程",作為學(xué)生們學(xué)習(xí)諸如觀察，推斷和實(shí)驗(yàn)等諸種能力的過(guò)程。學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究?？茖W(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此中研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生們用以獲取知識(shí)，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動(dòng)。

科學(xué)教育采用的教學(xué)新方法必須能反映科學(xué)本身的實(shí)際搞法，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)探究作為獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的一種方法。只有當(dāng)學(xué)生們經(jīng)常參與積極的探究活動(dòng)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)本標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期目標(biāo)。在童年階段，孩子們的好奇心促使他們通過(guò)觀察和擺弄周圍環(huán)境中的常見(jiàn)物體和材料來(lái)探究世界。當(dāng)孩子們開始解釋世界時(shí)，他們進(jìn)行比較，描述和分類。要想為解釋和自然世界奠定主題知識(shí)基礎(chǔ)，就需要在漫長(zhǎng)的時(shí)間積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。年幼的孩子們把他們的經(jīng)歷，理解和想法都帶到學(xué)校，教師為孩子們提供了繼續(xù)探究的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谀繕?biāo)集中的環(huán)境下與其他孩子們一道使用簡(jiǎn)單的工具（如放大鏡和測(cè)量裝置）進(jìn)行探究。

在參與探究時(shí)，學(xué)生們要能描述物體和事件，能提出問(wèn)題，能作出解釋，能根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)對(duì)所作解釋加以檢驗(yàn)，并且能把自己的看法和意思傳達(dá)給別人。學(xué)生們得會(huì)自己提出假設(shè)，會(huì)運(yùn)用判斷思維和邏輯思維，會(huì)考慮可能的各種解釋。這樣做就可以把科學(xué)知識(shí)與推理和思維的技能結(jié)合起來(lái)，從而可以能動(dòng)的獲得對(duì)科學(xué)的理解。

低年級(jí)學(xué)生可以培養(yǎng)一些簡(jiǎn)單技能，例如如何觀察，測(cè)量，切斷，連接，開和關(guān)，傾倒液體，握持，打結(jié)和掛鉤等。從一些簡(jiǎn)單的儀器開始，學(xué)生可以使用尺子來(lái)測(cè)量物體和材料的長(zhǎng)度，高度和深度，用溫度計(jì)測(cè)量體溫，用鐘表測(cè)量時(shí)間，用天平和彈簧秤測(cè)量重量，用放大鏡觀察物體和生命體，用顯微鏡觀察植物，動(dòng)物，巖石和其他材料的細(xì)部。孩子們還要為開展調(diào)查研究而學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)和計(jì)算器的技能。

學(xué)生在利用數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋時(shí)要進(jìn)行思考。即使是在低年級(jí)階段，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)什么可以作為證據(jù)，學(xué)會(huì)判斷他們用來(lái)作出解釋的那些數(shù)據(jù)和信息有什么優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)該把他們的解釋建立在觀察結(jié)果的基礎(chǔ)上；隨著他們不斷開發(fā)認(rèn)知他們應(yīng)能夠把解釋與描述區(qū)別開來(lái)，也就是說(shuō)面對(duì)結(jié)果要找出原因，喲啊根據(jù)證據(jù)和邏輯論證確立因果關(guān)系，特別是，學(xué)生應(yīng)該能夠評(píng)價(jià)通過(guò)簡(jiǎn)單試驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)并且對(duì)試驗(yàn)重點(diǎn)因果關(guān)系形成一個(gè)邏輯論點(diǎn)。學(xué)生在作出解釋之后，他們會(huì)求助于知識(shí)和所得到的證據(jù)來(lái)支持他們的解釋。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)科學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和他人的觀察結(jié)果對(duì)其解釋進(jìn)行檢驗(yàn)。

學(xué)生應(yīng)該開始培養(yǎng)交流，批評(píng)和分析自己和同學(xué)的工作的能力。交流可以采用口頭方式，圖示方式或書面方式。學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)傾聽(tīng)和尊重其他同學(xué)提出的解釋的能力。在回答問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該參與討論和辯論，最后修改其解釋。

在探究的各個(gè)階段上，教師的工作都是指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，把注意力集中于他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)和鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。教師要不斷地通過(guò)提問(wèn)題創(chuàng)造機(jī)會(huì)去激發(fā)學(xué)生思考，推動(dòng)科學(xué)探究活動(dòng)。教師要和學(xué)生們一起努力，共同營(yíng)造一種能確保學(xué)生勇于發(fā)表的環(huán)境。教師要鼓勵(lì)無(wú)拘無(wú)束的討論，要組織各種科學(xué)活動(dòng)，以使學(xué)生們?cè)谶@類活動(dòng)中都不能不去說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的理解，闡釋自己做這樣或那樣理解的理由，提出鑿鑿有據(jù)的論點(diǎn)，為自己的結(jié)論尋找理?yè)?jù)，對(duì)彼此的科學(xué)解釋提出批評(píng)和質(zhì)疑。學(xué)生在碰到新材料，新現(xiàn)象時(shí)，放開思想討論雖然對(duì)學(xué)生很有益但教師還是要介入進(jìn)去，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們思考問(wèn)題，否則，這種討論可能達(dá)不到透徹理解的目的。教師要給學(xué)生們以機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ヌ岣咚麄冊(cè)u(píng)價(jià)和總結(jié)思考他們自己的科學(xué)成績(jī)的能力。

學(xué)生們必須參與以探究為目的的研究活動(dòng)，使他們同老師和同學(xué)一起相互啟發(fā)相互促進(jìn)。學(xué)生們需要將他們目前所掌握的科學(xué)知識(shí)同他們從多種渠道獲得的科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；他們要把科學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于新的問(wèn)題里去；他們要參與解決問(wèn)題，參與作計(jì)劃，參與決策，參與小組討論；他們還要參與跟能動(dòng)的學(xué)習(xí)方法在原則上是完全一致的評(píng)價(jià)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者共同參與可以增進(jìn)學(xué)習(xí)；這有助于促進(jìn)理解，有助于增強(qiáng)學(xué)生們的研究能力，有助于提高對(duì)探究有導(dǎo)向作用的所提問(wèn)題的質(zhì)量，也有助于學(xué)生們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同學(xué)與同學(xué)的相互合作不僅能增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解，而且也有助于對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)特別需要的技能，思想方法，行為方式和價(jià)值觀念的多方面培養(yǎng)訓(xùn)練。

探索者讀后感 篇7

地球是一個(gè)非常奇妙的星球，在地球中生存著各種各樣、多種多樣的生物。它們之中隱藏著許多的奧秘，使我有時(shí)覺(jué)得生物是一種難以琢磨，難懂的東西。直到最近看了一本名叫《科學(xué)探索者》的書后，這才讓我明白了許多·····

我看這本書是在三月的時(shí)候，那時(shí)去書店買書，無(wú)意之間就看到了這本書，因?yàn)楹闷?，就買了下來(lái)，沒(méi)想到這本書還真是對(duì)我受益匪淺??！

起先買來(lái)的時(shí)候，覺(jué)得不會(huì)太好看。有一次，拿著這本書隨便翻了幾頁(yè)，就被里面的內(nèi)容所吸引了，我覺(jué)得很好看，便開始認(rèn)認(rèn)真真的看了起來(lái)。

我看的是《科學(xué)探索者之地表的演變》，在這本書中，我最喜歡的一節(jié)就是：“地球的歷史”。在這節(jié)中主要講的是：古代時(shí)期發(fā)生了哪些事情，許多世紀(jì)的動(dòng)物是怎樣進(jìn)化而來(lái)的歷史——世界上最早的鳥，始祖鳥以及它的介紹······還有各世紀(jì)的生物，都進(jìn)行了說(shuō)明，還附著圖片。這些圖片加文字不僅讓我們知道了個(gè)個(gè)世紀(jì)中的生物的樣子，還讓我們知道了它的介紹······如：無(wú)顎魚類、二齒獸、始祖鳥······都讓我知道、認(rèn)識(shí)了以前世紀(jì)中的生物，讓我知道了這世界原來(lái)如此奇妙、地球原來(lái)是由灰塵、巖石、冰塊組成的······

讀了這本書，讓我明白了許多，懂得了許多，我感受到了科學(xué)的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的！我一定要學(xué)好科學(xué)，把這一套《科學(xué)探索者》都看完，使我能了解更多有關(guān)科學(xué)的東西，讓我能夠好好的掌握科學(xué)！

探索者讀后感 篇8

今年暑假，爸爸給我買了一套書，叫《科學(xué)探索者》。這套書的內(nèi)容有些深?yuàn)W，有些內(nèi)容連我都看不懂。但我天天捧著它，看的津津有味，連外出旅游時(shí)也要帶上一本，為的是路上看。

這本書寫下了許許多多的科學(xué)知識(shí)和許多與名人的對(duì)話。它的內(nèi)容主要包括運(yùn)動(dòng)、水資源、聲光、電磁、天文、化學(xué)、物理、環(huán)境、植物等。它帶領(lǐng)我去探索科學(xué)的奧秘，做一個(gè)小小的“科學(xué)探索著”！

每?jī)?cè)書的封面十分好看?！哆\(yùn)動(dòng)、力與能量》的封面是一個(gè)巨大的摩天輪；《地球上的水》是一個(gè)小梯形瀑布；《天文學(xué)》是八大行星中的土星和它的一顆衛(wèi)星；《天氣與氣候》是城市上空劃過(guò)夜幕的閃電······看到這些圖畫，我的腦袋里冒出了許多問(wèn)題：摩天輪為什么會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)？瀑布里的水會(huì)不會(huì)流完？八大行星怎樣排列？閃電是怎樣形成的？我立刻翻開書，去尋找答案。

在書中，我知道了：八大行星從內(nèi)向外是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星排列的。我想到這些星球都包含著數(shù)不清的奧秘。水星是離太陽(yáng)最近的星球，上面的水都被太陽(yáng)蒸發(fā)了；金星的自東向西轉(zhuǎn)，所以金星上的太陽(yáng)是西升東落；土星有一個(gè)美麗的光環(huán)，十分美麗······看了這些內(nèi)容，我真是大開眼界，長(zhǎng)大以后，我要制造空間探測(cè)器，去宇宙中的許許多多的星球中，探索它們的奧秘。

在《運(yùn)動(dòng)、力與能量》的開頭，科學(xué)家?jiàn)W安尼斯·米奧利斯向我們介紹了一個(gè)有趣的小事情：他發(fā)現(xiàn)，槭樹的葉子長(zhǎng)得像一對(duì)翅膀，這是為什么呢？后來(lái)，他經(jīng)觀察研究發(fā)現(xiàn)，種子長(zhǎng)得像翅膀，使他能旋轉(zhuǎn)著降落到地面上，遇到風(fēng)，他能落到很遠(yuǎn)的地方，這樣更有助于它的生長(zhǎng)。讀了這個(gè)故事，我深有感觸，我要向奧安尼斯·米奧利斯學(xué)習(xí)，做一個(gè)有心人，細(xì)心觀察，認(rèn)真研究，尋找事物生長(zhǎng)的真相。

讀了這套書，我感受到了科學(xué)的奧秘真是無(wú)窮無(wú)盡??！我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，運(yùn)用這些的知識(shí)，去探索科學(xué)更多的奧秘，報(bào)效祖國(guó)，為民造福！

美少年讀后感(模板8篇)

接下來(lái)的“美少年讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心挑選的，希望能給您帶來(lái)新的啟迪。在閱讀了作者的作品后，我們可能會(huì)有一些新的感悟和思考。為了更好地消化和吸收所得的知識(shí)，我們可以首先寫下一份讀后感。您知道怎樣寫作品的讀后感嗎？請(qǐng)務(wù)必認(rèn)真閱讀以下重要內(nèi)容！

美少年讀后感 篇1

今天下午少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)，老師給我們播放了一段視頻，內(nèi)容是“尋找最美孝心少年”。

第一個(gè)是安徽的黃鳳姐姐，父親一次打工，不幸從樓上摔下來(lái)，脊柱摔斷，摔得下身癱瘓，媽媽離家出走了，黃鳳姐姐一個(gè)人照顧父親。12歲時(shí)，她推著400斤重的鐵床，一步步走到了上海，把父親送到了醫(yī)院治療，可醫(yī)生卻說(shuō)治療不了，黃鳳姐姐不放棄，跑了好幾家醫(yī)院，但醫(yī)院對(duì)父親的病情也束手無(wú)策，黃鳳姐姐不停地帶著父親到處奔波，終于，武警總醫(yī)院免費(fèi)給父親做了第一次手術(shù)……

黃鳳姐姐為了治療父親的癱瘓，不畏困難、堅(jiān)持不懈，這種精神值得大家學(xué)習(xí)。由此，我想到我自己，每次彈古箏時(shí)，都不會(huì)堅(jiān)持，今天彈了一下，明天就不想彈，感覺(jué)曲子很難一樣，看來(lái)自己真的要好好學(xué)習(xí)黃鳳姐姐了。

另一個(gè)是包頭的趙文龍哥哥，他的母親患上了脊椎裂和尿毒癥，媽媽和爸爸也分開了，他一個(gè)人每時(shí)每刻照顧著媽媽，帶媽媽做完透析后，還給媽媽進(jìn)行按摩，直到媽媽熟睡。有許多的好心人捐款給他們，文龍哥哥都用小本子記下來(lái)，他說(shuō)以后要報(bào)答他們，為了讓媽媽不再營(yíng)養(yǎng)不良，文龍哥哥天天撿塑料瓶子賣錢給媽媽買肉吃……

文龍哥哥有一顆善良、感恩的心，我們要向他學(xué)習(xí)這種優(yōu)秀品質(zhì)。想想我自己，一點(diǎn)小事就對(duì)媽媽大叫大喊，不懂得尊重她。媽媽耐心給我講解作業(yè)的時(shí)候，我卻三心二意，總想著玩，不能體會(huì)到她對(duì)我的良苦用心。平時(shí)，每做完一次手工后剩余的紙片，不會(huì)主動(dòng)地收拾干凈，總是媽媽催促我才行動(dòng)?？戳恕皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍敝?，我太慚愧了。以后，我要認(rèn)真地改正自己的缺點(diǎn)，關(guān)心、疼愛(ài)媽媽，學(xué)會(huì)感恩，感恩家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩、老師，感恩所有幫助過(guò)我的朋友和同學(xué)！

“最美孝心少年”黃鳳姐姐和趙文龍哥哥是我們大家認(rèn)真學(xué)習(xí)的好榜樣！

美少年讀后感 篇2

讀完了《少年向上——真善美伴我行》這本書，我終于知道了真，善，美，這三個(gè)字的真正意義。什么是真？真就是“實(shí)事求是，不弄虛作假，品行端正，真誠(chéng)可靠”，例如，河南鄭州有一位賣饅頭的張大娘，回家吃飯時(shí)她總是只把攤子一撂，放一個(gè)公告牌，讓顧客拿了饅頭自己留錢。只有對(duì)人與人之間有誠(chéng)信的人，才稱得上是品行端正，真誠(chéng)可靠。怪不得有網(wǎng)友這樣說(shuō)道：“無(wú)人售饃”給人以實(shí)實(shí)在在的溫暖和感動(dòng)，在當(dāng)下社會(huì)，恐怕再也沒(méi)有什么東西比人與人之間的誠(chéng)信更加寶貴了。

什么是善？善就是團(tuán)結(jié)友善，我們要善待每一個(gè)人，善舉是可以傳播的，也許你現(xiàn)在幫助了他，他或許下一秒鐘就幫助了別人。從開始，福建省福安市松羅鄉(xiāng)少年黃李貴就開始背生病的同學(xué)湯華濤上學(xué)，如今，他們已經(jīng)是中學(xué)生了。想想看，一個(gè)同學(xué)風(fēng)雨無(wú)阻地背另一個(gè)同學(xué)去上學(xué)，而且從小學(xué)三年級(jí)到中學(xué)永不遲到，這該是多么偉大的一個(gè)壯舉??！他們的事跡肯定感染了許多人，許多人也開始做好事了！

什么是美？美就是學(xué)會(huì)感恩，感恩這個(gè)社會(huì)，感恩你的親人，感恩你的師友，

學(xué)會(huì)感恩，是一種美德。例如，史蒂芬?霍金，物理學(xué)家，科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥（簡(jiǎn)稱“漸凍癥”），而全身只有面部肌肉能動(dòng)，他只有三根手指，只能依靠輪椅和電腦生活，也不能說(shuō)話。但他在面對(duì)記者對(duì)他命運(yùn)的波折感到惋惜時(shí)，他卻打出了這樣幾行字：

我的手指還能活動(dòng)，

我的大腦還能思維；

我有終身追求的理想，讀完了《少年向上——真善美伴我行》這本書，我終于知道了真，善，美，這三個(gè)字的真正意義。什么是真？真就是“實(shí)事求是，不弄虛作假，品行端正，真誠(chéng)可靠”，例如，河南鄭州有一位賣饅頭的張大娘，回家吃飯時(shí)她總是只把攤子一撂，放一個(gè)公告牌，讓顧客拿了饅頭自己留錢。只有對(duì)人與人之間有誠(chéng)信的人，才稱得上是品行端正，真誠(chéng)可靠。怪不得有網(wǎng)友這樣說(shuō)道：“無(wú)人售饃”給人以實(shí)實(shí)在在的溫暖和感動(dòng)，在當(dāng)下社會(huì)，恐怕再也沒(méi)有什么東西比人與人之間的誠(chéng)信更加寶貴了。

什么是善？善就是團(tuán)結(jié)友善，我們要善待每一個(gè)人，善舉是可以傳播的，也許你現(xiàn)在幫助了他，他或許下一秒鐘就幫助了別人。從開始，福建省福安市松羅鄉(xiāng)少年黃李貴就開始背生病的同學(xué)湯華濤上學(xué)，如今，他們已經(jīng)是中學(xué)生了。想想看，一個(gè)同學(xué)風(fēng)雨無(wú)阻地背另一個(gè)同學(xué)去上學(xué)，而且從小學(xué)三年級(jí)到中學(xué)永不遲到，這該是多么偉大的一個(gè)壯舉??！他們的事跡肯定感染了許多人，許多人也開始做好事了！

什么是美？美就是學(xué)會(huì)感恩，感恩這個(gè)社會(huì)，感恩你的親人，感恩你的師友，

學(xué)會(huì)感恩，是一種美德。例如，史蒂芬?霍金，物理學(xué)家，科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥（簡(jiǎn)稱“漸凍癥”），而全身只有面部肌肉能動(dòng)，他只有三根手指，只能依靠輪椅和電腦生活，也不能說(shuō)話。但他在面對(duì)記者對(duì)他命運(yùn)的波折感到惋惜時(shí)，他卻打出了這樣幾行字：

我的手指還能活動(dòng)，

我的大腦還能思維；

我有終身追求的理想，

有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友；

最重要的是，我還有一顆感恩的心……

以感恩的心境來(lái)面對(duì)生命、社會(huì)、自然，不要因坎坷而動(dòng)搖生存的信念！

真，善，美這三個(gè)字就是我們?nèi)松械淖罡呔辰?，就是我們天天向上的?yōu)秀人生！

美少年讀后感 篇3

愛(ài)的牽引，帶我們眾里尋你；孝的承諾，溫暖了你我的心。

人們都說(shuō)孝心會(huì)感動(dòng)天和地，無(wú)知的我認(rèn)為止增笑耳，千里尋你讓我看見(jiàn)了人性中的那一束光芒，那深深的緣自內(nèi)心的震撼。20xx年，來(lái)自甘肅的李依桐、李易軒姐弟、來(lái)自山東的王薺悅、來(lái)自河南的王帥康、來(lái)自湖北的劉倩、來(lái)自湖南的楊沛錦、來(lái)自西藏的次旦拉姆、來(lái)自浙江的徐煜岑、來(lái)自四川的蒲曉燕、來(lái)自陜西的馮莫林、來(lái)自廣西的藍(lán)曉萍、藍(lán)蕓萍姐妹等12位年度“最美孝心少年”。

現(xiàn)場(chǎng)，一位位“最美孝心少年”的事跡，就像一曲曲動(dòng)人心田的歌聲、一條條清澈甘醇的溪流，滋潤(rùn)了我的心靈。其中，讓我最感動(dòng)的是徐煜岑的故事。徐煜岑在媽媽患病喪失語(yǔ)言能力后，從吐字發(fā)音開始，一天天、一步步慢慢幫助媽媽重新開口說(shuō)話，這個(gè)過(guò)程是艱辛的.也是甜蜜的。徐煜岑那句發(fā)自肺腑的話語(yǔ)“從小媽媽就是一句句教我說(shuō)話的，我不管用多長(zhǎng)時(shí)間，教媽媽多少次，一定要讓媽媽開口說(shuō)話！”頓時(shí)讓我熱淚盈眶。看看她的故事，再看看我自己，感到十分的慚愧，我無(wú)憂無(wú)慮的享受幸福的生活，有時(shí)甚至對(duì)媽媽大呼小叫，媽媽每日不辭勞累的照顧我的生活起居，我卻是如此的回報(bào)她無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”我們一世也報(bào)不完父母的恩情。

“最美孝心少年”是我學(xué)習(xí)的榜樣，我為你點(diǎn)贊?。?！

美少年讀后感 篇4

看完了這部電影，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的身影還在我的眼里回蕩。黃鳳、吳林香、趙文龍、路玉婷等十位最美孝心少年，他們用自己的事跡感動(dòng)了大家，也感動(dòng)了我。在這十位最美孝心少年中令我最為感動(dòng)的就數(shù)何秀巡姐弟了。

每天很早的時(shí)候，何秀巡就起床了。洗衣、燒飯、薅草、喂豬，當(dāng)把這些事情全部干完之后，她就要和弟弟出去摘玉米。每次在姐姐筐子里很多玉米的時(shí)候，弟弟總是要指著天空說(shuō)：“看，飛機(jī)?！苯Y(jié)果姐姐每次都上了當(dāng)。弟弟趁姐姐抬頭仰望天空之時(shí)，他迅速地從姐姐的籮筐里“偷”走了幾個(gè)，當(dāng)然姐姐很快就發(fā)現(xiàn)了情況不對(duì)，明白了弟弟是在騙自己，但是她卻對(duì)這個(gè)調(diào)皮可愛(ài)的弟弟無(wú)可奈何。在回家的路上，姐姐十分心疼弟弟，害怕弟弟累壞了，便偷偷的從弟弟的筐子里“偷”了幾個(gè)出來(lái)，當(dāng)然這些動(dòng)作弟弟渾然不知?；氐搅思?，滿載而歸的他們把籮筐卸了下來(lái)，開心地玩了起來(lái)。到了周末，他們一大早便背著籮筐去集市賣玉米和茶葉。經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的路程，他們終于來(lái)到了集市。玉米很快賣完了，茶葉也找到了賣家，順利地賣了出去。他們拿著賣東西的錢買了給奶奶治病的藥，便高興地互相擊了掌，然后便迅速地往家里面趕。

在別人的眼里，你是家里的頂梁柱；在家人的眼里，你是他們的的天和地。

十位最美孝心少年，你們好樣的。

美少年讀后感 篇5

飽經(jīng)滄桑的中國(guó)沿著改革開放的道路一路走來(lái)，取得了豐碩的成果，人民生活水平日益提高，許多人都已經(jīng)過(guò)上了富足的小康生活，人們歡欣鼓舞地享受著生活的樂(lè)趣，到處是一片欣欣向榮的景象。在這個(gè)星期，我讀了《少年向上，真善美伴我行》，意味深長(zhǎng)。

不知道同學(xué)們有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷：在景點(diǎn)游玩時(shí)，想拍張照片留作紀(jì)念，卻被密密麻麻地的涂鴉敗壞了照相的雅興。同學(xué)們，難道刻了名字就能流芳百世？不，那樣只會(huì)讓你和你那墮落的靈魂遺臭萬(wàn)年，那墻體上的字眼只會(huì)成為你被世人所唾棄的理由。

真、善、美說(shuō)的就是科學(xué)教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真這一方面，陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！币馑季褪钦f(shuō)：教育做根本的目的是讓人成為一個(gè)真正的人，而不是別的東西，當(dāng)一個(gè)人通過(guò)教育盡管只是淵博，但是連一個(gè)最基本的人的品質(zhì)都缺乏，那么他的整個(gè)教育都是失敗的；我們每天去學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，但只有我們學(xué)會(huì)了做人，才能真正的掌握其他知識(shí)，才能使知識(shí)對(duì)社會(huì)有所用。這句話的本質(zhì)是要求我們?nèi)プ鲆粋€(gè)真正真正的人，這是教育的目的，也是我們做其他一切的基礎(chǔ)；在向善這一方面，劉備曾與兒子劉禪說(shuō)過(guò)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币馑季褪钦f(shuō)：不要因?yàn)楹檬滦《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖滦《プ?。做個(gè)好人必須要注意從小事做起，時(shí)刻警惕那些不好的事；在尚美這一方面，宗白華曾說(shuō)過(guò)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉；沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。”意思就是說(shuō)：外表美并不能代表一切，內(nèi)心美才是最重要的，就像丑小鴨總有一天可以變成白天鵝。

同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！我們眾里尋你，只為一呼百應(yīng)！讓我們用堅(jiān)實(shí)的肩膀執(zhí)著地扛起真善美的旗幟，堅(jiān)定地弘揚(yáng)真、善、美的道德理念！我相信，我們的行動(dòng)一定能一呼百應(yīng)！我們的國(guó)家一定會(huì)因真、善、美的傳播而寧?kù)o美麗，溫馨和諧！

美少年讀后感 篇6

古人云：“百善孝為先”，孝敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。既然父母把我們帶到這個(gè)世界上，我們就應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝道。

今天晚上八點(diǎn)鐘中央視少兒頻道播放了一個(gè)讓眾多人因感動(dòng)而哭泣的頒獎(jiǎng)典禮，它就是——尋找最美孝心少年頒獎(jiǎng)典禮。這個(gè)頒獎(jiǎng)典禮它分別講述了十名來(lái)自全國(guó)各地的孝心少年的感人故事。今天，我要為大家分享一個(gè)賣燒烤小女孩的故事，這個(gè)主人公的名字叫做——高雨欣

“烤面筋、烤肉串、烤香腸!”每天傍晚，在熙熙攘攘的望奎體育廣場(chǎng)前，你總是能聽(tīng)見(jiàn)一位十一歲少女稚嫩的叫賣聲。這個(gè)聲音就來(lái)源于黑龍江省望奎縣第三小學(xué)十一歲的畢業(yè)生高雨欣。高雨欣，是一個(gè)十分能干的女孩。在同學(xué)的眼里她是一個(gè)樂(lè)觀自信的女孩;在媽媽的眼前是一個(gè)懂事聽(tīng)話的乖孩子;在老師面前是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的好學(xué)生。

每天晚上在熙熙攘攘的望奎體育廣場(chǎng)前，高雨欣都要和媽媽準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在街邊的夜市上。十一歲是女孩子愛(ài)哭、愛(ài)笑、愛(ài)打扮的年齡，可高雨欣卻不能，因?yàn)樗谕w育廣場(chǎng)前幫助媽媽在夜市里賣燒烤，無(wú)論是刮風(fēng)還是下雨……

高雨欣在悶熱的夏夜中一邊買烤面筋、烤肉串、烤香腸，一邊向過(guò)路的來(lái)來(lái)往往的行人們大聲叫賣。哎呀，糟糕!高雨欣在烤東西時(shí)一不小心燙傷了手指。當(dāng)問(wèn)她疼不疼時(shí)，她卻淺淺一笑說(shuō)：“沒(méi)事?！比绻@件事?lián)Q成小時(shí)候的我，就一定會(huì)嚎啕大哭讓媽媽來(lái)安慰我、哄我。

高雨欣在幫住媽媽賣燒烤的情況下也不耽誤學(xué)習(xí)，還能在期末考到全縣第一的好成績(jī)，她真是一位“德智體美”全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生!她也是我們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)的榜樣!

因?yàn)樾⒕锤改甘侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，所以孝敬父母應(yīng)該從身邊的每一件小事做起。孝敬父母并不是要為他們買房、買車、買高檔的智能手機(jī)，而是要為他們排憂解難，做一個(gè)繼承了“百善孝為先”傳統(tǒng)美德的華夏兒女!

美少年讀后感 篇7

典禮上有這樣一位十四五歲的女孩，她的故事深深震撼了我，她是我們河南內(nèi)鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)。望著她那張充滿稚氣和自信的'臉龐，站在那里講述著家中的境況，真為她的優(yōu)秀感到自豪。她的爸爸由于雙目失明生活不便，奶奶每天要很早出去擺攤賣菜貼補(bǔ)家用。她每天很早就起床，既要照顧爸爸，又要幫助奶奶?？吹竭@里，我熱淚盈眶。更讓我自嘆不如的是她不僅是語(yǔ)文課代表，還是英語(yǔ)課代表。她每天在干這么多事的情況下，學(xué)習(xí)還如此優(yōu)秀。不可思議！

原來(lái)她是這樣安排日常生活和學(xué)習(xí)的。她就像一個(gè)上緊發(fā)條的時(shí)鐘一樣，天一亮就跳下床，先給家人做好飯，再吃過(guò)飯去幫奶奶擺攤了，然后又急匆匆地去學(xué)校上課。一放學(xué)，她就飛奔家里，見(jiàn)縫插針的邊做家務(wù)邊寫老師布置的作業(yè)。有空余時(shí)間就去陪爸爸散步。她每天像個(gè)陀螺一樣，一跳下床就忙得轉(zhuǎn)個(gè)不停。就是這樣的艱苦生活造就了她的堅(jiān)強(qiáng)和善良。

典禮上還有很多這樣的孝心少年。比如來(lái)自大涼山的兄妹倆，還有腳部有殘疾的小女孩，還有母親重病纏身的姐弟倆等。他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

看了這場(chǎng)典禮，我的心情久久不能平靜。我要向他們學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，孝敬親人，分擔(dān)一些力所能及的事。

美少年讀后感 篇8

爸爸在用生命來(lái)守護(hù)大家，她就幫爸爸守護(hù)好小家。黃詩(shī)桓的爸爸作為呼吸內(nèi)科副主任醫(yī)師，疫情期間上交請(qǐng)戰(zhàn)書并奔赴湖北武漢抗疫一線，詩(shī)桓在家?guī)椭鷭寢屪黾覄?wù)、照顧1歲的弟弟，為爺爺奶奶寬心，讓爸爸安心在一線工作。生命不曾辜負(fù)每一個(gè)認(rèn)真努力的人，她立志做一個(gè)讓生命綻放的女孩。

今年年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎打破了原本熱鬧的春節(jié)。黃詩(shī)桓的爸爸作為呼吸內(nèi)科副主任醫(yī)師，義無(wú)反顧地上交請(qǐng)戰(zhàn)書并奔赴湖北武漢抗疫一線。她看著爸爸的背影，心中有不舍、有擔(dān)心，但她明白救死扶傷是爸爸的責(zé)任，是爸爸做醫(yī)生的初心。她支持爸爸的決定，并為他感到驕傲與自豪。

她有機(jī)會(huì)就和爸爸視頻聊天，分享他在抗疫中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為他加油打氣。為了讓爸爸沒(méi)有后顧之憂，安心抗“疫”，她主動(dòng)承擔(dān)自己力所能及的家務(wù)，例如洗碗、洗衣服、掃地等。因?yàn)榈艿苣昙o(jì)小，才只有1歲多，她主動(dòng)幫媽媽照顧弟弟。弟弟哭鬧時(shí)，她就想辦法讓弟弟開心起來(lái)，不讓媽媽操心。居住在鄉(xiāng)下的爺爺奶奶知道兒子奔赴武漢后非常擔(dān)心，也了解兒子的工作不方便接聽(tīng)電話，唯有隔三差五地打電話到詩(shī)桓家里詢問(wèn)情況，詩(shī)桓了解爺爺奶奶的心情，耐心地跟他們說(shuō)爸爸的工作情況，讓兩位老人放心。有時(shí)做完作業(yè)后她還主動(dòng)打電話給兩位老人，噓寒問(wèn)暖，告訴他們弟弟的趣事，自己的學(xué)習(xí)情況，常常使兩位老人開懷大笑。她想，爸爸在用生命來(lái)守護(hù)大家，她就幫爸爸守護(hù)好小家。

她擔(dān)心爸爸會(huì)感染上病毒，但她又不能在爸爸面前表現(xiàn)出自己的擔(dān)心和焦慮，每次和爸爸視頻時(shí)她都會(huì)表現(xiàn)得很開心、快樂(lè)，不給爸爸增加負(fù)擔(dān)。為了給像爸爸一樣的“最美逆行者”致敬，她給爸爸寫了一封信并畫了一幅畫，為爸爸加油，為所有堅(jiān)守在抗疫一線的工作人員加油，為武漢加油。這次疫情，讓詩(shī)桓懂得了生命不曾辜負(fù)每一個(gè)認(rèn)真努力的人，她立志做一個(gè)讓生命綻放的女孩，將來(lái)像鐘南山院士和爸爸那樣，幫助他人，救死扶傷。