羅生門(mén)觀后感

羅生門(mén)觀后感范文4篇。

大家平常有沒(méi)有收集優(yōu)秀的觀后感呢？所看過(guò)的文學(xué)作品需要做出總結(jié)性的評(píng)論這便是閱讀后的感受，觀后感可以讓我們從作品中領(lǐng)悟新的道理和想法，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的反復(fù)研究終于推出了這篇深入淺出的羅生門(mén)觀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

羅生門(mén)觀后感 篇1

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣(mài)了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：我不這么做，就得餓死嘛。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門(mén)觀后感 篇2

這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說(shuō)改編的。不得不說(shuō)，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說(shuō)。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說(shuō)同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。

現(xiàn)在說(shuō)《羅生門(mén)》，起初看的時(shí)候，電影的黑白畫(huà)面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開(kāi)始一個(gè)一個(gè)講述，我確信這和《切腹》一樣，運(yùn)用的復(fù)調(diào)敘述的手法，都是希望一小見(jiàn)大，揭示人性。看完電影之后，上百度搜了搜，果然，《羅生門(mén)》和《切腹》編劇一樣、導(dǎo)演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說(shuō)，因?yàn)檫@兩部電影，講述的故事可以說(shuō)很簡(jiǎn)單，但是電影中運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場(chǎng)開(kāi)始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。

電影講述了一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)樵夫、和尚在羅生門(mén)避雨，嘴里不停地說(shuō)，怎么也理解不了。之后又來(lái)了一個(gè)，這人看到二人這幅模樣，就在詢問(wèn)，二人為什么一直重復(fù)理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開(kāi)始講述自己見(jiàn)證的一樁殺人案件。

一個(gè)男和妻子一同從樹(shù)林穿過(guò)，卻意外碰到本地知名的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜當(dāng)時(shí)在樹(shù)下睡覺(jué)，本無(wú)冒犯之心。但一陣微風(fēng)吹過(guò)，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強(qiáng)盜無(wú)意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強(qiáng)盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計(jì)將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹(shù)上。強(qiáng)盜又將女子引到男子身邊，女子見(jiàn)到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強(qiáng)盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強(qiáng)盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當(dāng)?shù)匚涫孔阶　?/p>

當(dāng)然這故事開(kāi)始是從被捕的強(qiáng)盜口中所說(shuō)。樵夫說(shuō)，自己當(dāng)日在樹(shù)林砍柴，意外見(jiàn)到尸體，然后報(bào)官。和尚說(shuō)自己當(dāng)日看到一個(gè)男子牽著馬從從樹(shù)林走過(guò)。之后女子也被帶入衙門(mén)。

這部電影的重點(diǎn)在于強(qiáng)盜、女子包括用巫術(shù)說(shuō)話的男子所說(shuō)的情節(jié)有很大出入。

強(qiáng)盜說(shuō)女子開(kāi)始不從，后來(lái)就從了自己。而且女子之后說(shuō)，讓二人決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，又覺(jué)得女子原來(lái)沒(méi)有那么剛烈，不過(guò)和平常女人一樣。最后就自己走了。

女子說(shuō)，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對(duì)丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過(guò)去，醒了以后丈夫就死了。

而用巫術(shù)說(shuō)話的男子卻說(shuō)，妻子失身之后，卻讓強(qiáng)盜和自己決斗。強(qiáng)盜走了，自己自殺了。

可見(jiàn)每個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，每個(gè)人都沒(méi)有完全把真相說(shuō)出來(lái)。而樵夫無(wú)意之間卻透露出來(lái)，自己當(dāng)時(shí)到樹(shù)林的時(shí)候，聽(tīng)到女子的哭聲，正聽(tīng)到關(guān)鍵部分。原來(lái)女子失身之后，說(shuō)自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個(gè)男人，讓二人拼命。丈夫?qū)?qiáng)盜說(shuō)自己犯不著為了一個(gè)女人拼命，讓強(qiáng)盜把女人帶走。女人見(jiàn)到男子如此狠心，就讓強(qiáng)盜和丈夫決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，拋下女子就走了。

電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來(lái)了。突然羅生門(mén)傳來(lái)一陣哭聲，原來(lái)后面有一個(gè)被丟棄的女?huà)?，最后?lái)的那位男子，準(zhǔn)備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見(jiàn)狀，準(zhǔn)備制止。那男子說(shuō)，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說(shuō)的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來(lái)男子說(shuō)自己家里六個(gè)孩子多一個(gè)，少一個(gè)沒(méi)有分別，把孩子抱走了。

故事但這里就結(jié)束了。樵夫說(shuō)的話未必正確，可能真相沒(méi)有人知道。之后來(lái)的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，說(shuō)謊是人的本性，人本來(lái)就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說(shuō)自己有六個(gè)孩子。可見(jiàn)每個(gè)人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實(shí)是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒(méi)有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。

每個(gè)人都只會(huì)站在自己立場(chǎng)為自己考慮，而沒(méi)有人會(huì)站到對(duì)方立場(chǎng)為對(duì)方考慮。

羅生門(mén)觀后感 篇3

有些小說(shuō)有人讀了會(huì)收獲頗豐，不僅僅能體會(huì)作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的云里霧里，搞不清小說(shuō)的主旨，但總決得作者并非凡人，小說(shuō)必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對(duì)于這本書(shū)，我就是那些后者中的一個(gè)。

小說(shuō)分為幾個(gè)故事，每個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立。羅生門(mén)只是其中的一個(gè)故事。(這讓我不禁會(huì)聯(lián)想到卡夫卡的小說(shuō)集，可是說(shuō)實(shí)話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說(shuō)更容易懂得多了。如果你讀過(guò)卡夫卡的作品，我想你會(huì)懂我的!)小說(shuō)里很多故事都曾被日本拍成了電影。對(duì)于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，有的時(shí)候眼前發(fā)生的事，可能會(huì)激起被強(qiáng)制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門(mén)故事里的那個(gè)家仆。他雖說(shuō)不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個(gè)食不果腹、衣不蔽體的年代，當(dāng)他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準(zhǔn)備換錢(qián)時(shí)，他忽然覺(jué)得自我去做一名強(qiáng)盜也就不足不奇了!或許每個(gè)人的心里都會(huì)隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個(gè)被灰燼覆蓋卻沒(méi)有真正滅掉的暗火。永遠(yuǎn)都不明白是哪陣風(fēng)把它點(diǎn)燃，然后燃燒，燒掉自我的同時(shí)也毀掉了一些完美!我忽然覺(jué)得有思想的人類(lèi)很可怕。他們會(huì)有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說(shuō)到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們?cè)谟涗浐蛿⑹鰰r(shí)多多少少會(huì)省去一些真實(shí)的部分(當(dāng)然這不是他們有意的)，同時(shí)也會(huì)增加一些自我的觀點(diǎn)(確切的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽(tīng)到的又有多少是真實(shí)的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會(huì)看到。這樣一來(lái)，那豈不是誰(shuí)都不要相信了!忽然覺(jué)得看得見(jiàn)的書(shū)本也好，或是看不見(jiàn)的夢(mèng)想也好，又或者是前人和學(xué)者總結(jié)出來(lái)的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實(shí)生活都會(huì)多少有些矛盾，你覺(jué)得呢?

羅生門(mén)觀后感 篇4

今晚開(kāi)讀日本作家芥川龍之芥的《羅生門(mén)》，更早接觸的是黑澤明大師所拍的同名電影《羅生門(mén)》。電影里發(fā)生的案件，供詞不一，案情撲朔迷離，深刻反映了人性的脆弱。其實(shí)這故事原來(lái)的出典是在平安朝的故事集《今昔物語(yǔ)》里，屬于佛教故事。

今晚讀《羅生門(mén)》這本書(shū)，才知道原來(lái)這本書(shū)并非只有上述電影這個(gè)故事。書(shū)一共有七章，前六章是精彩紛呈的短篇故事，最后一章是類(lèi)似于語(yǔ)錄體的看法。而電影只是改編自前兩章。

說(shuō)到書(shū)，開(kāi)篇第一章《羅生門(mén)》氣氛鬼魅，描寫(xiě)了一個(gè)破敗不堪，烏鴉聚集的城樓，風(fēng)雨滂沱如同家將內(nèi)心思潮的猛烈撞擊。最后家將為了生存，敗給內(nèi)心的邪惡，掠走形容枯槁的老嫗的衣服，看完時(shí)腦海里一直回蕩著最后的一段話：“過(guò)了一會(huì)兒，死狗一樣的老嫗光著身子從死尸堆里爬起來(lái)，嘴里哼哼唧唧，借著松明子的光，爬到樓梯口，披散著短短的白發(fā)，漠然地看著門(mén)下。外面只剩下漆黑一片的夜?！碑惓？膳碌漠?huà)面。

第二章《竹林中》的情節(jié)便是我最熟悉最印象深刻的。原本的故事大概是這樣的：大盜遇上武士夫婦，對(duì)武士妻子動(dòng)了歪念，想辦法抓住武士，然后在他的面前強(qiáng)暴了他的妻子，最后武士死去。

而武士是怎么死的，這成了情節(jié)上最大的懸念。

大盜說(shuō)，他本來(lái)沒(méi)有動(dòng)邪念，但一陣清風(fēng)讓他看到女子的美貌，于是動(dòng)了邪念。本來(lái)他不想殺武士，但女子被強(qiáng)暴后，居然不僅答應(yīng)跟他走，還要他殺掉武士，于是他和武士奮勇大戰(zhàn)二十多回合，最后將武士殺死。然而，那女子卻乘機(jī)逃跑了。

大盜的陳述中，突出了他的驍勇。

女子說(shuō)，她被強(qiáng)暴后，大盜走了，她哭著抱住了丈夫，但卻發(fā)現(xiàn)，丈夫非常冷漠，看著她的眼神中充滿了蔑視、嘲弄和憤怒，比大盜更可怕，她拿著匕首撲上去讓丈夫殺他，但暈了過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)丈夫胸口上插著匕首死去了。

女子的陳述中，突出了她的無(wú)助。

死去的武士借女巫的口也在衙門(mén)上做了陳述。他說(shuō)，大盜強(qiáng)暴妻子后，妻子求大盜殺死他，這個(gè)要求令大盜震驚，大盜轉(zhuǎn)而去殺妻子，但她逃跑了，大盜轉(zhuǎn)回來(lái)割開(kāi)了武士身上的繩索，但他心冷至極，于是自殺了。

武士的陳述中，突出了他的心疼。

這是衙門(mén)上的陳述，但在破敗的羅生門(mén)邊，作為最早發(fā)現(xiàn)武士死亡現(xiàn)場(chǎng)的證人，樵夫說(shuō)出了自己的陳述。

樵夫說(shuō)，女子被強(qiáng)暴后，一直埋頭地下痛哭，而大盜求她跟自己走。女子哭了很久后，突然跑去割開(kāi)丈夫身上的繩索，又跑回來(lái)爬在地上痛哭。大盜恍然大悟，認(rèn)為是女子要他和武士決斗。但武士拒絕決斗，因?yàn)樗咽恰凹伺?，不值得。他還嘲諷妻子為什么不自殺。武士的說(shuō)法刺激了大盜，他也失去了對(duì)女子的熱情，想轉(zhuǎn)身離開(kāi)。這時(shí)，一直只是痛哭的女子突然站起來(lái)，用尖利的語(yǔ)言狠狠地嘲諷兩個(gè)男人懦弱，終于激得兩個(gè)男人展開(kāi)決斗，兩個(gè)怕死鬼非常可笑地打斗了很多回合后，大盜幸運(yùn)地將武士殺死。

樵夫的陳述直接駁倒了武士。本來(lái)認(rèn)為以為，死去的人不必說(shuō)謊了，但樵夫作為目擊征人，說(shuō)死人也會(huì)說(shuō)謊。

但樵夫一樣也撒了謊。原來(lái)，他偷走了現(xiàn)場(chǎng)的一把鑲著珍珠的匕首，為了掩飾這一點(diǎn)，他也撒了謊。

四個(gè)人的陳述，誰(shuí)的是真相？誰(shuí)的可以相信？其實(shí)他們都撒了謊。

因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的欲望，都有自己的脆弱之處，為了達(dá)到自己的欲望或是隱瞞自己的脆弱，便竭力往對(duì)自己有利的方向說(shuō)。有欲望，就會(huì)有黑暗。有軟弱的地方，就會(huì)有謊言。我們現(xiàn)在社會(huì)里也是存在著很多“羅生門(mén)”??！

只讀兩章，就不得不佩服芥川龍之介犀利深刻的筆觸。明晚接著讀后五章，再寫(xiě)體會(huì)。

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羅馬假日觀后感4篇

希望這篇"羅馬假日觀后感"能夠?yàn)槟鉀Q疑惑，是否有一些優(yōu)秀的觀影感受范例可以供參考呢？觀看一部影片有如讀一本書(shū)籍，總能夠給人帶來(lái)深厚的收益。在欣賞完一部精彩的電影之后，我們可以試著撰寫(xiě)一篇觀后感。這時(shí)候，我們需要認(rèn)真地寫(xiě)出一篇思考和感悟并存的觀后感，希望這篇文章能對(duì)您有所助益和啟發(fā)！

羅馬假日觀后感 篇1

早就想看這部片子，直到今天才靜靜的坐下。輕松的展開(kāi)，美麗的進(jìn)展，可愛(ài)豐富而又真實(shí)感人的人物，更有赫本醉人的笑容。與《諾丁三情緣》有很多相似，但不同的是有一個(gè)令人感傷和惆悵的結(jié)尾。

即使兩人深?lèi)?ài)著對(duì)方，也無(wú)法一起走到最后，看到佩克一個(gè)人慢慢地離開(kāi)皇宮，最后回頭一望，我心里的無(wú)奈與遺憾就再也無(wú)法克制了——今后的日子，對(duì)于他，對(duì)于她，將會(huì)是怎樣的一種生活？

錯(cuò)過(guò)，或是失去，無(wú)法得到或是無(wú)法企及，徒留下曾經(jīng)的回憶不能忘懷??想不到生命中還有什么比這更加殘酷。過(guò)去的那些種種美好，怎么去留住，怎么去再次擁有？曾經(jīng)鼓起勇氣去想著有那么一天與過(guò)去相逢在街頭，那會(huì)是怎樣的一種情景？什么樣的表情，什么樣的眼神，是否會(huì)有些不知所措，是否還會(huì)想逃避亦或是漠然無(wú)所謂，又是否會(huì)給曾經(jīng)的歲月一個(gè)溫暖的微笑？

就像電影的結(jié)局一樣，唯有回望著空蕩蕩的宮殿——離去。

犧牲了的愛(ài)情

每個(gè)人心中都有一份浪漫但或許不現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，每個(gè)人都渴望擁有這樣的愛(ài)情。本來(lái)，愛(ài)情是自由自在的情感，我們都為那份心靈撞擊的熱情陶醉。然而，我們同時(shí)不能舍棄現(xiàn)實(shí)，身份、地位、家庭背景、工作、學(xué)歷??當(dāng)有一天我們

羅馬假日觀后感 篇2

《羅馬假日》是1953年由美國(guó)派拉蒙公司拍攝的浪漫愛(ài)情片，故事講述了一位歐洲某公國(guó)的公主與一個(gè)美國(guó)記者之間在意大利羅馬一天之內(nèi)發(fā)生的浪漫故事。該片由格雷格利·派克和奧黛麗·赫本主演，取得了巨大成功，成為好萊塢黑白電影的經(jīng)典之作。奧黛麗·赫本也憑借這部電影獲得了她一生中最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)——奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)

作為20世紀(jì)50年代的電影，《羅馬假日》的社會(huì)背景比如今保守許多，某國(guó)公主安妮蒞臨羅馬，生性活潑的她早已煩透宮廷的桎梏，在羅馬的第一個(gè)晚上便偷偷跑出戒備森嚴(yán)的官邸徑直到了羅馬街頭。夜色里，她體驗(yàn)到了從未有過(guò)的自由。你可以大搖大擺地走在街上，一點(diǎn)也不在乎貴族的繁文縟節(jié)。

以往矜持的性格變得蕩然無(wú)存，當(dāng)其大意的躺在街頭石階上昏昏欲睡時(shí)，如果不是碰到派克飾演的記者，天真的公主恐怕就過(guò)不了后來(lái)的假日了。

人只有在昏迷的狀態(tài)里才會(huì)展示自己最原始的本性，就算公主也不能幸免。因?yàn)樵谔优軙r(shí)御醫(yī)打的安定劑使夜游羅馬的計(jì)劃未遂，昏沉的狀態(tài)里的她更顯親切、可愛(ài)。《羅馬假日》童話般的敘事也從她和記者的奇遇展開(kāi)。

雖然那是個(gè)無(wú)名記者，但在她昏睡的時(shí)候他就像把自己領(lǐng)回家的丈夫，男人成熟俊美的外表使其“甘心”被帶走，這夢(mèng)幻般的巧遇在現(xiàn)實(shí)生活里顯然是極少見(jiàn)的。但作為一個(gè)編織的夢(mèng)，電影有義務(wù)為人們提供一種美好的情感享受。

帕克的記者顯然是個(gè)好人。一開(kāi)始，我不知道晚上睡在街上的那個(gè)女孩是公主。某個(gè)時(shí)候，他還以為女孩是暗娼。只是當(dāng)看到那純凈的眉宇中所透出的天真和可愛(ài)后便打消了拋開(kāi)女孩的念頭，也就是從那時(shí)起，屬于他們倆的假日開(kāi)始了。

《羅馬假日》里這個(gè)“假日”實(shí)質(zhì)上是指記者和公主共同渴望的“自由生活”，把片名改成《羅馬自由一日》更能說(shuō)明影片主旨。在對(duì)待自由的追求上，公主開(kāi)始是頑皮和不顧一切的享受自由；記者則是漸漸的被身邊的公主所感染，其實(shí)在他那里，與公主“游玩”羅馬最開(kāi)始是作為職業(yè)計(jì)劃的一部分，這充滿名利熏心的計(jì)劃是“反自由”的。如果他以后對(duì)公主沒(méi)有感情，他永遠(yuǎn)都是個(gè)疲憊的記者。記者的使命是發(fā)現(xiàn)新聞，這反映在他生活的方方面面，是一種個(gè)人愿望：

他不可能有機(jī)會(huì)享受自由，因?yàn)橛浾叩穆殬I(yè)是殺害他人的自由和自己自由的劊子手。

在影片結(jié)尾，公主回到了官邸，翌日便舉辦了記者見(jiàn)面會(huì)。這時(shí)，他最后一次見(jiàn)到了美麗的公主，就像他第一次在街上遇到的那個(gè)女孩一樣，但現(xiàn)在華麗的白色連衣裙牢牢地把她裹住了。然后影片最扣人心弦的情節(jié)開(kāi)始了。高高在上的安妮假裝不認(rèn)識(shí)他，但她眼中的依戀之光總是透過(guò)空氣反射在他的心上。

赫本神奇的演技在見(jiàn)面會(huì)結(jié)束時(shí)得到了最大發(fā)揮，細(xì)致的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的笑靨里，包涵的是從見(jiàn)到情人的喜悅到發(fā)現(xiàn)離別哀傷的痛苦過(guò)渡。用“神奇”去形容這笑靨是因?yàn)楹毡景疡娉忠踩谶M(jìn)了笑容里。那種公主的矜持既不允許歡樂(lè)也不允許悲傷。

在情感的巨浪中，即使是最挑剔的人，也只能在美麗的黑眼睛下察覺(jué)到一絲憂郁。但在臺(tái)下的男人眼里，這矜持的微笑是對(duì)自己不能使心上人自由的責(zé)備。但他自己又何嘗能自由呢？

只不過(guò)倆人不能自由的理由相異：公主是因?yàn)槿嗣窈蛧?guó)家，記者則是為能繼續(xù)生活。

格利高里·派克曾說(shuō)：《羅馬假日》是赫本的電影，我只是配角。帕克的這番話不僅是對(duì)赫本演技的欽佩，也是對(duì)影片中記者的欽佩。

影片結(jié)尾，公主傷心地離開(kāi)后，男人看著前臺(tái)。雖然他經(jīng)歷過(guò)比這次更大的記者招待會(huì)，但這個(gè)天真的女孩給記者留下的沖擊太大了。在短暫的一天里，他體驗(yàn)到比疲于奔命尋找新聞更珍貴的追求，那便是自由和愛(ài)一個(gè)人。

羅馬假日觀后感 篇3

再次重溫經(jīng)典影片《羅馬假日》，還是非常的開(kāi)心，第一次看《羅馬假日》時(shí)，就被女主角奧黛麗.赫本無(wú)與倫比的美給深深的吸引了，她姣好的面容，纖細(xì)的身姿，優(yōu)雅的舉止，不俗的談吐，完全讓我為她深深的著迷。還有男主角格利高里．派克的英俊瀟灑、紳士風(fēng)度同樣的吸引著我。

《羅馬假日》是1953年由美國(guó)派拉蒙公司拍攝的浪漫愛(ài)情片，故事講述了一位歐洲某公國(guó)的公主與一個(gè)美國(guó)記者之間在意大利羅馬一天之內(nèi)發(fā)生的浪漫故事。該片由格雷格利·派克和奧黛麗·赫本主演，取得了巨大成功，成為好萊塢黑白電影的經(jīng)典之作。

故事一開(kāi)始就以龐大的陣勢(shì)來(lái)體現(xiàn)公主的身份尊貴和高尚，在宴會(huì)上，公主安妮從人群里走出來(lái)的瞬間，一種高貴、優(yōu)雅的皇族氣質(zhì)被奧黛麗赫本很好的詮釋出來(lái)，但是在與眾官員握手的時(shí)候，公主在裙底下把令她難受、束縛她得高跟鞋給脫了，這其實(shí)體現(xiàn)了公主的渴望自由、俏皮活潑的性格。

晚上，在氣派、高大的公主房間里，躺在床上的公主好奇的望著天花板，想要尋找點(diǎn)有意思的東西，然而除了單調(diào)的天花板還是天花板，而對(duì)于窗外的街上傳來(lái)的音樂(lè)聲卻深深的吸引著她得好奇心，這些都深刻的體現(xiàn)了公主渴望自由，渴望擺脫束縛，同時(shí)也體現(xiàn)了她好奇、愛(ài)玩的孩童心理。這些也是導(dǎo)致公主出逃的原因。

逃出來(lái)的公主對(duì)外面的一切充滿了好奇和新鮮感。這時(shí)，她遇到了美國(guó)記者喬。他們有一系列有趣的事情。喬知道安妮的身份后，其實(shí)心里就有了賺錢(qián)的念頭，但面對(duì)一個(gè)單純、天真、可愛(ài)的公主，他還是沒(méi)有成功。在下面的一天里，他和公主在羅馬過(guò)了一天公主從未體驗(yàn)過(guò)的生活，兩人也在一天愉快的生活中，心中漸生情愫，然而公主還是公主，她還是要回到屬于自己的生活中去，繼續(xù)開(kāi)記者會(huì)，繼續(xù)會(huì)見(jiàn)官員，這樣的公主即使和平民喬情投意合也無(wú)法在一起。

這是皇族的地位的限制，也是作為皇族人的無(wú)奈。

而對(duì)于喬，本來(lái)遭遇落入民間的公主是他的絕好機(jī)會(huì)，是他職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)機(jī)，不但可以一夜成名，也可能從此飛黃騰達(dá)。但他最終沒(méi)有跌入追逐名利的怪圈，只是悄然地把一切埋藏于心底，把自己與公主短暫相處的美好經(jīng)歷和影像永留記憶，為了所愛(ài)之人和純真愛(ài)情默默地忍受分離的折磨，這一切只因?yàn)閻?ài)，只因?yàn)橐欢慰坦倾懶牡?、難以割舍的愛(ài)..古老羅馬，一座不設(shè)防的城市，也是一座充滿驚喜與浪漫的城市！

影片中幽默，浪漫，逗趣的打鬧，對(duì)白，如有魔力一樣地凈化了我們的心靈。在羅馬的宮殿里，兩個(gè)人站得那樣近，也離得那樣遠(yuǎn)。喬只能說(shuō)：

“你的朋友絕不會(huì)讓你失望。”而公主也只能這樣回答：“羅馬，當(dāng)然是羅馬。

”在人的一生里，即便只有這樣一刻心靈的相通，也會(huì)少卻多少遺憾！

世上的很多愛(ài)情的經(jīng)過(guò)是美好的，可是能夠圓滿的結(jié)束的卻又有多少？本身《羅馬假日》的故事結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，但是清純、天真的公主與記者的愛(ài)情感動(dòng)了每一個(gè)人，讓它至今成為了我們心目中得不休經(jīng)典。

羅馬假日觀后感 篇4

《羅馬假日》是一部很老的片子了，現(xiàn)在也只有黑白的珍藏版。故事也十分簡(jiǎn)單，是一部喜劇。據(jù)記載，國(guó)安公主在羅馬古都訪問(wèn)期間，因瑣事和繁文縟節(jié)從大使館逃走，遇一名美國(guó)報(bào)紙記者祖布什相撞。

阿祖帶著安公主在羅馬逍遙了一天。坐在咖啡館里看風(fēng)景，或是沖過(guò)馬路，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都不算什么，但對(duì)于整天不在球場(chǎng)上的公主來(lái)說(shuō)，情況就不同了。兩個(gè)就在這一天的時(shí)間內(nèi)墜入了愛(ài)河。

可是公主有自己高貴的身份，總要回到自己的地方。全劇只有最后的場(chǎng)景是悲傷的。兩個(gè)相愛(ài)的人因?yàn)樯矸莸牟煌珠_(kāi)，這是多么悲劇啊。

《羅馬假日》的情節(jié)簡(jiǎn)單，卻憑借男女主角的成功出演以及羅馬的街頭風(fēng)景成為了世界經(jīng)典，尤其是奧黛利·赫本，其魅力傾倒了無(wú)數(shù)影迷，可愛(ài)的赫本發(fā)型也隨之流芳百世。影片生動(dòng)地將羅馬的景色溶入到劇情中，使一部浪漫愛(ài)情喜劇非常甜美悅目。兩個(gè)人一個(gè)厭煩宮廷禮節(jié)的枯燥煩瑣，一個(gè)是囊中羞澀的小記者，羅馬的一日，雖然短暫，可是輕松愜意的時(shí)光讓他們體會(huì)愛(ài)情甜美。

盡管最終他們因?yàn)楦髯缘纳矸莺拓?zé)任沒(méi)有走到一起，但羅馬成了他們永恒愛(ài)情的象征。

故事的開(kāi)頭是一個(gè)有點(diǎn)叛逆、脾氣暴躁的青春期孩子，她幾乎神經(jīng)質(zhì)、愛(ài)嘮叨。良好的教育不能使她保持冷靜，她幾乎崩潰。但還是一位訪問(wèn)公主，那個(gè)冷寂的空房子，只能使她更加壓抑，孩子的天性需要釋放，從她跳窗戶到穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，我的心一直繃著，這塊潔白無(wú)瑕的美玉要受到什么樣的熏染呢？

麻醉劑的效果顯現(xiàn)出來(lái)了！喝醉了酒的陀螺不知道要轉(zhuǎn)到何處。邂逅了一個(gè)潦倒的美國(guó)記者，高大，英俊，風(fēng)度翩翩，總之可以稱(chēng)得上是白馬王子一類(lèi)的人物，他并不想招惹這個(gè)孩子，生活的煩惱已經(jīng)上他焦頭爛額，沒(méi)有更多的閑情逸致花前月下。

幾經(jīng)周折，公主留在了家里?？吹阶约旱拇脖徽剂耍浾卟](méi)有為她感到惋惜，但能理解如何在自己的高度睡在沙發(fā)上？第二天，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩是大英帝國(guó)的公主，這可以給他帶來(lái)很多財(cái)富。他決心借此機(jī)會(huì)回到美國(guó)。他要穩(wěn)住公主，投其所好，就可以大展拳腳了。

可惜公主要回家，這哪里是回家??！只不過(guò)是關(guān)在家里太久了，出來(lái)透透空氣。經(jīng)過(guò)派克的精心安排，他們還是決定度過(guò)一個(gè)“羅馬假日”，真正的羅馬假日，不要太關(guān)注邏輯上的問(wèn)題，他們流連于羅馬的街邊咖啡館，摩托車(chē)在馬路上橫沖直撞，警察局里隨機(jī)應(yīng)變，真實(shí)之口的妙趣橫生，羅馬留下了歡聲笑語(yǔ)，那時(shí)候，真是希望有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。

分手很快就來(lái)到了，就在那個(gè)街的拐角，路旁的房子也顯得那么曖昧，街燈也是一幅戀戀不舍的樣子，猶豫的燈光，折射在公主純潔的臉上，堅(jiān)強(qiáng)的她還是說(shuō)出了這些話：你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋，但少了很多依依不舍。當(dāng)她在拐角處消失時(shí)，我感到記者的猶豫和失落。

“最?lèi)?ài)的，是羅馬，當(dāng)然是羅馬！”當(dāng)公主接受公眾的敬仰，她生活著很大程度就是為了滿足大眾的心理，使他們有所敬仰。一言以蔽之，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。墜入塵土的靈魂似乎是某個(gè)領(lǐng)域的守護(hù)者。

沒(méi)有人能接受他們的遭遇，但為什么受人尊敬的人不能幸福地生活呢？如果她們的生活如此畸形，沒(méi)有正常的交流，又有什么可以作為公眾的榜樣呢？只有一種解釋?zhuān)好鎸?duì)大英帝國(guó)，王室可以接受王子和灰姑娘的故事，但不能接受公主和記者的故事！

我們的精靈竟到了她的義務(wù)！當(dāng)所有的人都離開(kāi)時(shí)，記者盯著公主離開(kāi)的身影，對(duì)話似乎又出現(xiàn)了，孤獨(dú)地離開(kāi)了，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的通道

奧黛麗．赫本一鳴驚人的處女作，不但當(dāng)選金像獎(jiǎng)影后，并且以其清秀典雅氣質(zhì)在五十年代掀起了“赫本熱”，不少女孩模仿其發(fā)型服裝。就電影的娛樂(lè)效果和藝術(shù)價(jià)值而言，這部電影也是一部著名的經(jīng)典之作。導(dǎo)演威廉．懷勒以羅馬的名勝風(fēng)光生動(dòng)地溶入劇情之中，英俊瀟灑的格利高里．派克亦與奧黛麗赫本十分登對(duì)，將一部浪漫愛(ài)情喜劇拍得十分溫馨悅目。

這部浪漫的愛(ài)情喜劇影片堪稱(chēng)經(jīng)典之中的經(jīng)典，多少年來(lái)屢映不衰，一代又一代的影迷為之傾倒。同時(shí)，這也是一部不能說(shuō)的迷人電影。語(yǔ)言在它面前失去了色彩。影片最成功之處，就在于它塑造了一個(gè)美麗而不圓滿的愛(ài)情，就像幾十年后的《泰坦尼克》一樣。

愛(ài)情的魅力就在于它的轉(zhuǎn)瞬即逝和無(wú)可奈何。影片在成功的營(yíng)造了一個(gè)喜劇氛圍之后，又轉(zhuǎn)回頭來(lái)成就了一個(gè)悲劇結(jié)尾(當(dāng)然，這也是別無(wú)選擇的)，兩者結(jié)合竟然如此成功，難怪會(huì)成為絕世經(jīng)典。純粹的喜劇和單調(diào)的悲劇都無(wú)法脫離自身的局限而上升一個(gè)檔次，這種笑過(guò)之后眼角帶著淚花的影片才能抓住觀眾的心。

世上的愛(ài)情大多是不圓滿的，人世間的悲劇莫過(guò)于此。在影片中這對(duì)男女來(lái)說(shuō)，真正遺憾但又真正欣慰的是，兩個(gè)人都沒(méi)有說(shuō)出“我愛(ài)你”這三個(gè)字，就像《大話西游》中悟空對(duì)紫霞一樣，只有深深一吻。但兩個(gè)人心領(lǐng)神會(huì)的無(wú)限愛(ài)意和無(wú)奈又豈是語(yǔ)言所能表達(dá)的，這正是影片之所以成為經(jīng)典的關(guān)鍵。

黑白電影呈現(xiàn)出的是一種經(jīng)典的東西。沒(méi)有了繽紛視覺(jué)感受，真正考察的是劇情本身和演員功力。對(duì)于那些優(yōu)秀的演員來(lái)說(shuō)，這樣的黑白更能證明他們的魅力。

她的美麗不因色彩的缺乏而受損，她的純真總是固定在黑白電影上，她是羅馬的度假女郎，永恒的公主，奧黛麗·赫本。而格里高里.

佩里，也以他獨(dú)特的英俊和深情，成為了他記憶中一個(gè)永恒的記者。

《羅馬假日》，對(duì)我來(lái)說(shuō)是特殊的電影。它讓我第一次知道，當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，世界上有一種不同于家庭和有一的情感。那種情感，叫做愛(ài)情。

而如今，看夠了電影中的背叛分離，看夠了必演的接吻和上床，回頭再看看《羅馬假日》，才體會(huì)到那種發(fā)乎情，止乎禮的愛(ài)情是何等真摯，美麗。

公主生活在禮儀和責(zé)任的束縛中，眾人面前的她，永遠(yuǎn)是儀態(tài)端莊。就像一朵永恒的水晶玫瑰，美麗卻缺乏生氣。她的心卻并非外表般沉靜，就像在大大的裙擺下掩蓋的那只失落的鞋子。

記者生活在狼狽中，他工作不順心，經(jīng)濟(jì)緊張。他有自己的夢(mèng)想，回到美國(guó)，卻不得不被主編嘲笑為錢(qián)，在現(xiàn)實(shí)中掙扎。他們都厭倦了固定生活模式，卻不能不服從。

生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是一種工作，永無(wú)休止的工作。

公主憎恨枷鎖，羨慕自由的生活，所以她會(huì)溜出大使館。離開(kāi)大使館，公主不存在。離開(kāi)大使館的公主只是一個(gè)美麗可愛(ài)的女孩。她遇到了記者，和他在一天的時(shí)光中暢游羅馬，感受陽(yáng)光，風(fēng)和自由的空氣，感受淡淡又濃濃的情愫。

羅馬一日真正是她生命中的美好假日。記者，他有機(jī)會(huì)出名了。這個(gè)羅馬節(jié)日對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)來(lái)自天堂的美味餡餅，但最后他放棄了，因?yàn)樗纳屏急拘院驼嬲\(chéng)的感情。因此他才體會(huì)到這一日對(duì)于他來(lái)說(shuō)有多可貴。

羅馬假日中的愛(ài)情，發(fā)乎情，止乎禮，只有快樂(lè)和真摯始終如一。公主不可能放下自己的責(zé)任，記者明白，因此他拒絕了老板的要求，拒絕出賣(mài)真誠(chéng)的情感。這愛(ài)只留下了記憶，無(wú)奈，和，溫馨。

兩個(gè)人的心心相印，一個(gè)擁抱就印證了這一切。

最終格里高里.派利站在已經(jīng)人群散盡的大廳中，似乎在追憶公主留下的最后影象。然后，他轉(zhuǎn)身離去，只有腳步聲“啪-啪-啪-啪-”留下。

一次相逢，一天的守望，一輩子的回憶。日子還要繼續(xù)過(guò)著，曾經(jīng)的那些美麗，也只不過(guò)是些，痕跡。

羅馬不是一天建成的，愛(ài)卻可以在一天里，煥發(fā)美麗。

侏羅紀(jì)觀后感范文模板

看電影是一種享受的過(guò)程，一個(gè)優(yōu)秀的作品總能讓人的情緒被激發(fā)出來(lái)。您也許正在觀看，也為相關(guān)的情節(jié)呈現(xiàn)所贊嘆，寫(xiě)觀后感除了有作品內(nèi)容，更要求結(jié)合自身和實(shí)際，不可夸大，一篇優(yōu)秀作品名觀后感怎么寫(xiě)呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，欄目小編為你呈上侏羅紀(jì)觀后感范文，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇1)

《侏羅紀(jì)世界3》是最近熱映的電影。講述的是在現(xiàn)在恐龍依然存活在世界上。有一群喜歡恐龍，對(duì)恐龍有感情，有興趣的人或者在保護(hù)恐龍，或者對(duì)恐龍的基因進(jìn)行科學(xué)研究?？铸?bào)w型龐大，有的很殘暴?？铸埖纳婵臻g變小了，開(kāi)始入侵人類(lèi)的生存空間，出現(xiàn)在城市里。當(dāng)普通人遇到恐龍，會(huì)被驚嚇到。而且，恐龍會(huì)殘暴地對(duì)待人類(lèi)。電影中的新聞不斷地出現(xiàn)人類(lèi)被恐龍咬傷或者弄死。同時(shí)，還有人類(lèi)為了暴利而私自抓捕恐龍，售賣(mài)。有喜愛(ài)恐龍的人士專(zhuān)門(mén)去恐龍的養(yǎng)殖場(chǎng)查看其生存環(huán)境。這樣的氛圍渲染出有恐龍存在的空間很殘酷。很多的恐龍都被困在狹窄的籠子里。在這樣的環(huán)境里，有的科學(xué)家，為了基因研究而建立了恐龍生存的基地。當(dāng)然，在這些人之中，只顧利益的人，也有維護(hù)底線的人。故事中的人物很多，正面人物和反面人物交叉出現(xiàn)，這推動(dòng)了故事的波瀾。

電影中，有的情節(jié)特寫(xiě)，龐大的恐龍突然出現(xiàn)，并且張開(kāi)滿口大牙，特寫(xiě)的鏡頭嚇人一跳。當(dāng)看到這樣令人恐懼的鏡頭的時(shí)候，作為觀眾的我總是想著那些處于危險(xiǎn)境地中的人能盡快找到安全的地方。當(dāng)影中的人馬上就能找到安全的地方，能逃過(guò)一劫的時(shí)候，劇情又出現(xiàn)了波折。又出現(xiàn)新的情況，看著到手的安全屋沒(méi)有了，危險(xiǎn)又接踵而來(lái)，觀眾的心緒也跟著再次起了波瀾。本以為即將完結(jié)的情結(jié)突然出現(xiàn)了波瀾，觀眾心里以為的狀況沒(méi)有出現(xiàn)，反而是出現(xiàn)了與心里想的相反的情節(jié)。這樣的電影就變得很精彩了。

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇2)

恐龍，大家一定都知道，但是，有感情的恐龍大家一定沒(méi)見(jiàn)過(guò)，在侏羅紀(jì)世界李，就有一只。

這個(gè)電影的故事情節(jié)還算好，講述了恐龍島上的火山噴發(fā)了，壞人將恐龍從島上弄回去賣(mài)錢(qián)，男主角和女主角，歐文和克萊爾，為了解救迅猛龍布魯并打敗壞人的故事，在故事中，我認(rèn)識(shí)了勇敢機(jī)智的歐文和商量聰明的克萊爾，在這里，我還認(rèn)識(shí)了要珍惜每個(gè)人的生命。但我懂得了一個(gè)更重要的道理，人們是不能克隆恐龍的，第一，因?yàn)榭铸埡腿祟?lèi)不是一個(gè)時(shí)代，第二現(xiàn)在技術(shù)還管不住恐龍，第三，這可能會(huì)引起恐龍危機(jī)。更別說(shuō)電影中的大BOSS暴虐迅猛龍了，它不僅強(qiáng)大還特別聰明，足以成為恐龍危機(jī)的帶領(lǐng)著，所以說(shuō)，不是一個(gè)時(shí)代的生物是不能出現(xiàn)在另一個(gè)時(shí)代，就跟現(xiàn)代人穿越到古代去打秦始皇一樣，不能干的事情就不要去干，我希望更多的人明白我的道理。

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇3)

侏羅紀(jì)的一天，一只名叫瀠的小恐龍睡醒了。咦，太陽(yáng)到哪兒去了？天空黑得像一團(tuán)化不開(kāi)的墨，它以為天還沒(méi)亮，想睡個(gè)回籠覺(jué)，卻被三個(gè)孩子嘰嘰喳喳的乞食聲吵醒了。瀠讓它們?cè)偎粫?huì)兒，可小家伙們就是不肯睡，繼續(xù)吵鬧。

這時(shí)，瀠自己的肚子也餓得咕咕叫了，它只好鉆出窩巢，領(lǐng)著三個(gè)孩子泓、塬和洳去覓食。

它們所不知道的是，這是一場(chǎng)地質(zhì)大變革，是地球脫胎換骨的革命性演變，十億年后的人類(lèi)科學(xué)家將其稱(chēng)作侏羅紀(jì)大黑暗。

瀠這個(gè)物種是幸運(yùn)的，侏羅紀(jì)大黑暗時(shí)期正好是銀杏樹(shù)的果期，它們正是靠著這些壓滿枝頭的白果，才捱過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難，逃脫了滅種的命運(yùn)。

瀠這個(gè)物種，全身披著一層五彩繽紛的羽毛，現(xiàn)在越長(zhǎng)越濃密，越長(zhǎng)越厚實(shí)，成了最好的御寒工具。

太陽(yáng)消失的第九十九天晚上，天空中下了一場(chǎng)泥漿雨，第一百天早上，云破天開(kāi)，太陽(yáng)終于出來(lái)啦！瀠一家子高高興興去找斑點(diǎn)蠕蟲(chóng)吃，卻沒(méi)作文有發(fā)現(xiàn)一頭犬齒甲龍正對(duì)它們虎視眈眈。

犬齒甲龍的第一個(gè)目標(biāo)是瀠。它急中生智，心想：犬齒甲龍既然要抓它，那它若從樹(shù)上掉下去，犬齒甲龍勢(shì)必會(huì)跟著下來(lái)抓它，這樣，三個(gè)小寶貝不就有生的希望了嗎？

于是，它從樹(shù)梢上一躍而下。在降落的過(guò)程中，它發(fā)覺(jué)自己忽略了十分重要的一點(diǎn)犬齒甲龍反應(yīng)遲鈍，要過(guò)十秒鐘才會(huì)發(fā)覺(jué)瀠不見(jiàn)了，它就會(huì)按原定計(jì)劃向前撲咬，咬不著瀠，卻會(huì)咬著三個(gè)孩子。

十秒鐘，一定要爭(zhēng)取到這十秒鐘！瀠集中意志，拼命扇動(dòng)肩胛處兩片薄脆無(wú)用的骨骼，而它驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己這么做，能在天空中自由飛翔。瀠不僅沒(méi)掉下去，還在空中升高了。瀠召喚著泓、塬和洳，三個(gè)孩子接連飛上天空，犬齒甲龍朝孩子們的影子咬去，卻只咬到一團(tuán)空氣。

犬齒甲龍是侏羅紀(jì)的一代霸主，卻冷酷無(wú)情甚至同類(lèi)相食，因此隨風(fēng)而逝，而瀠的家族弱小卻有濃于水的親情，因而延續(xù)至今，成為了天空中各式各樣的鳥(niǎo)兒。

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇4)

最近我讀了動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的作品《侏羅紀(jì)龍鳥(niǎo)》。這本書(shū)的故事扣人心弦，語(yǔ)句優(yōu)美，讓我很癡迷。我被書(shū)上的故事深深感動(dòng)了。

《侏羅紀(jì)龍鳥(niǎo)》這本書(shū)講述了原來(lái)是親戚的兩種恐龍的進(jìn)化過(guò)程和盛衰興亡。故事中有兩個(gè)主人公，一個(gè)名叫澄，一個(gè)名叫岫，都是弱小的爬行動(dòng)物。但是在小行星撞擊地球后，兩個(gè)家族就走上了不同的進(jìn)化道路。岫的后代進(jìn)化成了可怕的犬齒甲龍，而且還是冷血?jiǎng)游?，不管什么恐龍?jiàn)到它們都會(huì)避讓三分。但因?yàn)樗鼈冏运?、冷酷、沒(méi)有親情、甚至吃食同類(lèi)，最后它們走上了種族滅亡這條不歸之路。

澄的家族因大爆炸的輻射從冷血?jiǎng)游镞M(jìn)化成了溫血?jiǎng)游?，它們的家族享受家庭的溫暖。但由于它們?shí)在太弱小了，沒(méi)有任何武器可以用來(lái)自衛(wèi)。為了躲避天敵，它們從陸地上遷移到了樹(shù)上去生活。它們用自己的智慧學(xué)會(huì)了如何建造結(jié)實(shí)的巢穴。它們辛勤筑巢，耐心抱窩，不惜一切代價(jià)保護(hù)自己的后代。最終，因?yàn)閻?ài)這條無(wú)形的繩索使它們成了能在天空自由飛翔的龍鳥(niǎo)。

沈石溪爺爺說(shuō)：“強(qiáng)大的未必是永久的，弱小的未必是短暫的'。唯有愛(ài)是不可替代的生存技能。”這本書(shū)讓我感受到了愛(ài)的力量。特別是母愛(ài)的力量。就如我的媽媽?zhuān)谖沂軅麜r(shí)，會(huì)安慰我；在我遇到困難、受到挫折時(shí)，會(huì)幫助我、鼓勵(lì)我；在我生病時(shí)，會(huì)無(wú)微不至的照顧我；在我遠(yuǎn)行時(shí)，會(huì)不停的叮嚀、嘮叨。這就是母愛(ài)，讓我的生活充滿溫暖。我想對(duì)媽媽說(shuō)：媽媽?zhuān)覑?ài)您！

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇5)

昨天我們?nèi)タ础顿_紀(jì)世界》，情節(jié)不是很令人印象深刻，但恐龍?zhí)鰜?lái)的恐怖感覺(jué)讓我忘記不了，這也是我不怎么想看《侏羅紀(jì)世界》的原因。

走進(jìn)電影院，黑漆漆的，更渲染了恐怖的委以氣氛。電影開(kāi)始，先是一只小隊(duì)到之前的公園去采集樣本，在水下突然出現(xiàn)了一只血盆大口，將他們吞進(jìn)肚里。在島上的隊(duì)員遇上了霸王龍。聲音開(kāi)得很大，霸王龍的腳步聲一下一下敲進(jìn)我心里，我真為那人捏把汗。但他成功爬上了直升機(jī)的繩梯。正當(dāng)我放松下來(lái)時(shí)，水里突然跳出一只滄龍，將他一口吞下，嚇得我大氣都不敢出。

后來(lái)樣本被用來(lái)制造戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器：暴虐迅猛龍。被用在拍賣(mài)會(huì)上展出。幸好主角歐文攪亂會(huì)場(chǎng)才讓暴虐迅猛龍沒(méi)被買(mǎi)走。之后，一個(gè)雇傭兵中了恐龍的計(jì)，使恐龍被放了出來(lái) ，殺死了很多人。暴虐迅猛龍?jiān)谇f園里碰到了歐文、克萊爾和梅茜。歐文故意把燈關(guān)掉，讓恐龍不能確定他們的位置。整個(gè)畫(huà)面黑漆漆的，雖然我知道恐龍一定會(huì)跳出來(lái)，但心里仍很害怕。另一邊的控制室，由于氫氣泄漏，電腦專(zhuān)家富蘭克林重啟了整個(gè)系統(tǒng)，使燈亮了起來(lái)，音樂(lè)突然大聲，我被嚇得抖了一下，尖叫聲隨之響起，恐龍已出現(xiàn)在了他們面前。

最后恐龍從屋頂上摔下來(lái)，插在三角龍的頭骨上而死。

放下3D眼鏡，我腦中還都是剛才的恐怖場(chǎng)面。

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇6)

這一周，我們把《侏羅紀(jì)世界》這部電影看完了?！顿_紀(jì)世界》是環(huán)球影業(yè)和傳奇影業(yè)出品的一部科幻冒險(xiǎn)電影，為《侏羅紀(jì)公園》系列第四部，由科林·特萊沃若執(zhí)導(dǎo)，克里斯·帕拉特、布萊絲·達(dá)拉斯·霍華德、尼克·羅賓森等主演，20xx年6月10日上映。

馬斯拉尼先生建造了一個(gè)規(guī)模很大的恐龍公園——侏羅紀(jì)世界。他們利用各種動(dòng)物的基因造出了遠(yuǎn)古時(shí)期的“恐龍”，引來(lái)了眾多游客。為了吸引更多游客，他們利用了許多種動(dòng)物的基因，造出了力量大、速度快、智商高的暴虐霸王龍。這頭可怕的暴虐霸王龍?zhí)拥搅送饷?，?duì)所見(jiàn)的一切生物展開(kāi)了慘絕人寰的殺戮。使原本快樂(lè)祥和的公園亂作一團(tuán)，負(fù)責(zé)人克萊爾必須救出自己的兩個(gè)外甥——扎克和格瑞。歐文帶著他的迅猛龍去迎戰(zhàn)可怕的暴虐霸王龍。

看了這部電影，我才知道什么叫不寒而栗。那一幕幕觸目驚心的場(chǎng)面使我現(xiàn)在回想起來(lái)還心有余悸。其實(shí)這部電影特別讓我感動(dòng)，歐文的機(jī)智勇敢、克萊爾的臨危不亂、勞瑞的勇于犧牲、迅猛龍的團(tuán)結(jié)忠誠(chéng)。當(dāng)看到迅猛龍為了主人而和自己的同類(lèi)暴虐霸王龍廝殺的時(shí)候，我不禁贊嘆道，真是一群忠誠(chéng)的迅猛龍呀!它們幫理不幫親的精神值得我們學(xué)習(xí)。剛看到勞瑞在最后關(guān)頭也不放棄自己的團(tuán)隊(duì)和理想堅(jiān)持留在在總指揮室的時(shí)候。我不禁在心里為他祈禱，希望他不要被暴虐霸王龍所傷害。在歐文去圍剿暴虐霸王龍的時(shí)候，我在他的身上體會(huì)到了機(jī)智勇敢的精神。

在這部電影里，我最喜歡的角色是扎克和格瑞的姨媽——克萊爾。從她的身上，我能體會(huì)到臨危不亂和堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神。為了他的外甥扎克和格瑞，她不惜自己的生命。在尋找扎克和格瑞的時(shí)候，她脫掉了自己的“恨天高”。在大家都有生命危險(xiǎn)的時(shí)候，她勇敢地選擇了面對(duì)。用最后的機(jī)會(huì)，然而另外一頭霸王龍殺死了那只暴虐霸王龍。

不過(guò)電影里邊有好人也會(huì)有壞人。特別討厭里面的VicHoskins，他和亨利勾結(jié)，先把恐龍用在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上，為了利益不擇手段，最終被迅猛龍殺死。

這部電影過(guò)程雖然驚心動(dòng)魄，但是結(jié)尾還好，很有教育意義。希望同學(xué)們都可以做一個(gè)好人，不要被利益蒙蔽雙眼。對(duì)這部電影有興趣的同學(xué)可以看一看哦!

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇7)

暑假里，我讀了《侏羅紀(jì)龍鳥(niǎo)》這本書(shū)，被書(shū)中的內(nèi)容深深吸引，一口氣讀了下來(lái)。

書(shū)中的主人公是兩條遠(yuǎn)古的爬行動(dòng)物“岫”和“屼”。它們很弱小，但很勇敢，也很聰明。故事就是講了它們?nèi)绾闻ι妫毖芎蟠氖虑?。最后慢慢進(jìn)化成了翼龍，在天空自由飛翔。

這使我想起曾經(jīng)在電視上看過(guò)的一只小鳥(niǎo)，它也很聰明勇敢。

那只小鳥(niǎo)是兄弟姐妹中最弱小的一只。

每一次鳥(niǎo)媽媽把蟲(chóng)叼過(guò)來(lái)的時(shí)候，其他小鳥(niǎo)都是抬高頭，張大嘴，不停地沖著鳥(niǎo)媽媽蹄叫。而它卻總是被擠在一旁，根本就搶不過(guò)其他小鳥(niǎo)，所以肚子總是餓得咕咕叫。照這樣下去，它會(huì)變得越來(lái)越瘦小，最終死去。這是自然界中的優(yōu)勝劣汰。

正當(dāng)我為這只小鳥(niǎo)的命運(yùn)揪心的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)事情有了轉(zhuǎn)變。

在一次喂食之后，其他小鳥(niǎo)們都睡著了，只有它還醒著。只見(jiàn)它慢慢地挪動(dòng)身子，慢慢地靠近媽媽?zhuān)l(fā)出了細(xì)細(xì)的嬌弱的叫聲。鳥(niǎo)媽媽見(jiàn)了，立即去找來(lái)蟲(chóng)子喂進(jìn)它的嘴里。

就這樣小鳥(niǎo)終于長(zhǎng)大了。

這時(shí)候我在想，如果小鳥(niǎo)放棄的話，就是另外一個(gè)結(jié)果了。所以我們?nèi)祟?lèi)也一樣，在碰到挫折時(shí)，不要輕易地放棄，堅(jiān)持就是勝利!

后來(lái)小鳥(niǎo)又面臨了一個(gè)難題——振翅高飛。不過(guò)它很勇敢，站在鳥(niǎo)窩的邊緣，一躍而下。它快速地煽動(dòng)翅膀，終于飛上了藍(lán)天。

這需要多大的勇氣啊!

開(kāi)學(xué)后，我會(huì)把這本《侏羅紀(jì)龍鳥(niǎo)》推薦給同學(xué)們看，希望他(她)們看了后，也能變得勇敢，自信，堅(jiān)韌!

有時(shí)候，只要勇敢的踏出一步，你就會(huì)有意想不到的收獲!這句話跟大家共勉哦。

侏羅紀(jì)觀后感范文(篇8)

暑假里，我如饑似渴地讀完了一本講述恐龍的圖書(shū)。那就是沈石溪寫(xiě)的小說(shuō)--《侏羅紀(jì)龍鳥(niǎo)》，這本書(shū)很有意思，給了我許多啟發(fā)。

大約一億年前，地球上全是恐龍。突然一場(chǎng)史無(wú)前例的侏羅紀(jì)大爆炸突襲而來(lái)。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)大爆炸，只剩下澄和岫還有幾個(gè)恐龍家族。但是澄突然由冷血?jiǎng)游镒兂闪藴匮獎(jiǎng)游铮秳t相反。岫的后代一代又一代的進(jìn)化，成了犬齒甲龍，它們開(kāi)始大量捕殺大型恐龍，甚至開(kāi)始吃食同類(lèi)。而澄的后代互相關(guān)愛(ài)，它的后代變得奇形怪狀：身上長(zhǎng)出了五顏六色的毛，后背長(zhǎng)出了S形的翅膀，后來(lái)就逐漸進(jìn)化為龍鳥(niǎo)。

最令我感動(dòng)的是澄的后代在筑巢的時(shí)候，總是像燕子一樣辛辛苦苦的從樹(shù)上飛到月牙潭用嘴一點(diǎn)一點(diǎn)地叼起泥粘到樹(shù)枝上。它們這種堅(jiān)持不懈和持之以恒的精神煉就了強(qiáng)大的生存能力——不怕雨淋日曬。它們這種堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。筑巢就好比登山一樣，要持之以恒地登上山頂不可以半途而廢，這樣就會(huì)白費(fèi)勁。

你知道為什么軟弱無(wú)能的龍鳥(niǎo)能堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)？因?yàn)樗麄兌靡粋€(gè)字----“愛(ài)”。澄的后代都非常疼愛(ài)自己的寶寶，如果大型恐龍來(lái)臨時(shí)，有很多龍鳥(niǎo)媽媽它們心連心一起趕走兇猛的敵人。

澄的后代從恐龍居然進(jìn)化為龍鳥(niǎo)，真是一大奇跡！然而創(chuàng)造出這么大個(gè)奇跡全因?yàn)椋簮?ài)和堅(jiān)持。只要我們?nèi)巳藗鞑ヒ环輴?ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得美好。我們要行動(dòng)起來(lái)，讓愛(ài)的陽(yáng)光灑向每個(gè)角落！

關(guān)于羅生門(mén)讀后感

我們的作文里記載了自己的思想感情，作文可以讓我們更好地去表達(dá)某些情感。拿到作文題，不要急于下筆要細(xì)細(xì)思考題目要求和寫(xiě)作思路。怎么將自己的心情整理成文字寫(xiě)進(jìn)作文呢？下面由小編幫大家編輯的《關(guān)于羅生門(mén)讀后感》，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

羅生門(mén)讀后感(篇1)

芥川龍之介的《羅生門(mén)》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來(lái)自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門(mén)》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁(yè)，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺(jué)意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。

關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹(shù)，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺(jué)牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。

讀《羅生門(mén)》是因?yàn)椤傲_生門(mén)”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門(mén)》推出后，這個(gè)詞語(yǔ)就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見(jiàn)“XXX陷入羅生門(mén)”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來(lái)龍去脈，也出于長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書(shū)，這就是我閱讀本書(shū)的動(dòng)機(jī)。

七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無(wú)愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無(wú)不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種種觀念，讀者只覺(jué)如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說(shuō)不出。

本書(shū)前六篇文章均為小說(shuō)，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說(shuō)而言，他的每一篇故事，初看下來(lái)有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。

《羅生門(mén)》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將（有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等）在城門(mén)下避雨，偶然看見(jiàn)一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰(shuí)料老婦人說(shuō)道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚(yú)干賣(mài)給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營(yíng)生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪撸徽f(shuō)了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。

乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒(méi)落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。

羅生門(mén)在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門(mén)”的含義，小說(shuō)表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場(chǎng)景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門(mén)”一詞的解釋?zhuān)跐擅鞯挠捌读_生門(mén)》故事取材于芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)。

《竹林中》講述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過(guò)竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開(kāi)。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說(shuō)自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。

這也是目前“羅生門(mén)”一詞的解釋?zhuān)梢院?jiǎn)單看作：各說(shuō)各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說(shuō)偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說(shuō)“真相不可得、真理不存在”，也可以說(shuō)“立場(chǎng)不同說(shuō)法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。

《地獄變》可以說(shuō)是本書(shū)中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫(huà)師良秀為了畫(huà)《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場(chǎng)景，良秀有個(gè)非常疼愛(ài)的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛(ài)。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場(chǎng)火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車(chē)子，堀川接受了他的請(qǐng)求，并在幾天之后安排了這個(gè)場(chǎng)景。

正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫(huà)時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車(chē)子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅。火災(zāi)之后，良秀順利完成了畫(huà)作，并在第二天懸梁自盡。

而小說(shuō)《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長(zhǎng)鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來(lái)他卻發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了長(zhǎng)鼻子的自己開(kāi)始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺(jué)得鼻子奇癢無(wú)比，一覺(jué)睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長(zhǎng)度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。

最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國(guó)，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國(guó)家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說(shuō)通過(guò)了河童國(guó)描寫(xiě)了社會(huì)制度的種種黑暗，堪稱(chēng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國(guó)居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。

就是這幾組看似簡(jiǎn)答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書(shū)，他的作品大多取材于歷史傳說(shuō)，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫(huà)面感，而別具一格的寫(xiě)作風(fēng)格也開(kāi)創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說(shuō)，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺(jué)得，在乙一的小說(shuō)中多多少少就能看出一些影子。

如前文所說(shuō)，這本只有7篇文章的薄薄小書(shū)的確讓我意猶未盡，而今后我也一定會(huì)繼續(xù)拜讀他更多的作品，到時(shí)的收獲也將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這篇讀后感所寫(xiě)的內(nèi)容。

羅生門(mén)讀后感(篇2)

“羅生門(mén)是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門(mén)》這篇小說(shuō)講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過(guò)活的故事。羅生門(mén)下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)維持生計(jì)，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢(qián)，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢！我本身并不討厭謊言，因?yàn)闆](méi)有理由和勇氣去厭惡它。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類(lèi)又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門(mén)的呢？芥川龍之介真的是在批判羅生門(mén)嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？無(wú)論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的。活下去——活下去是正確的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么？嘛，誰(shuí)又知道呢。奇妙的芥川羅生門(mén)喲。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂(lè)而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來(lái)突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門(mén)深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，貫穿全文，這是無(wú)比痛苦的寫(xiě)作手段啊。而這種持續(xù)性痛苦的寫(xiě)作對(duì)芥川來(lái)說(shuō)又是快樂(lè)呢，因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無(wú)比強(qiáng)大的。

《地獄變》這篇小說(shuō)讓讓音樂(lè)感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫(xiě)出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂(lè)的.。無(wú)良知的人也好，有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑。我不得不說(shuō)在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí)，我有一種被扭曲的快感。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著，思想微笑著狂熱著：“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。打破并不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式。芥川，就讓你的文章把我破壞掉，束縛出吧。

羅生門(mén)讀后感(篇3)

羅生門(mén)，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門(mén)里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當(dāng)柴出售，狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，無(wú)主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。

陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門(mén)，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀，從皮到肉一點(diǎn)點(diǎn)剖開(kāi)，直剖至人性深處。

亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過(guò)是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒(méi)有純粹的善，也沒(méi)有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個(gè)地震、火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、饑荒災(zāi)連禍接的年代，在一個(gè)只要餓倒在路旁，就會(huì)像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計(jì)和吃飽，就能夠收買(mǎi)人性，使它成為惡的傀儡。

惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的反擊和壓制。起初，當(dāng)走投無(wú)路的家丁坐在羅生門(mén)坍塌的石階上避雨時(shí)，在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的妄想中，就是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同"強(qiáng)盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時(shí)，善本能的驅(qū)動(dòng)，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的正義感，那一刻，在餓死和強(qiáng)盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。

然而，正義是善變的，因?yàn)?，走投無(wú)路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護(hù)的底線，當(dāng)這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時(shí)，是以懲惡的名義在作惡，因?yàn)槟莻€(gè)女尸生前曾不斷地賣(mài)假魚(yú)干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時(shí)，也是以懲惡的名義在作惡，因?yàn)樾±咸珕时M天良，竟然連死人也不放過(guò)。

家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺(jué)步入惡途。如果引導(dǎo)他走向惡途的是小老太，那么引導(dǎo)小老太作惡的又是誰(shuí)？引導(dǎo)女人生前作惡的又是誰(shuí)？

是心做娑婆，是心是娑婆。

讀《羅生門(mén)》就是在讀人性的本來(lái)面目?？鬃诱f(shuō)性本善，我贊同。奧古斯丁的原罪說(shuō)，我也贊同。善與惡本就是一個(gè)陰陽(yáng)共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉(zhuǎn)。

"如果你是那個(gè)家丁，在羅生門(mén)的境遇下，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？"每讀羅生門(mén)，我都會(huì)這樣問(wèn)自己。但我始終沒(méi)有勇氣回答。

現(xiàn)世說(shuō)，"當(dāng)強(qiáng)盜還能生，不當(dāng)就得死。"

佛陀說(shuō)，"現(xiàn)在的你，是過(guò)去的你所造；未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進(jìn)一步說(shuō)，"如果你想知道你的過(guò)去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來(lái)世，看看你目前的行為。"

一念天堂，一念地獄。

人這一生，要做的事情并沒(méi)有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門(mén)的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。

羅生門(mén)讀后感(篇4)

今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門(mén)揭露了人性最大的弱點(diǎn) —— 自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛(ài)的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過(guò)后，雙方又各有一套說(shuō)辭來(lái)為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無(wú)辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說(shuō)謊來(lái)美化自己。你可能會(huì)說(shuō)，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說(shuō)了謊，謊稱(chēng)自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無(wú)奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來(lái)保護(hù)自己，這實(shí)在不能說(shuō)是非常過(guò)分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來(lái)說(shuō)，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒(méi)有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f(shuō)自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。

當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說(shuō)自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。

最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒(méi)有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。

羅生門(mén)讀后感(篇5)

《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門(mén)》。這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門(mén)樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)！老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣(mài)錢(qián)謀生罷了，而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣(mài)。我這么做完全是為了生存?。?。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，作者芥川龍之介曾專(zhuān)程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有廉者不受嗟來(lái)之食不為五斗米折腰貧賤不能移等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴(yán)。

羅生門(mén)讀后感(篇6)

要道德、良知，還是要生存、活命？

羅生門(mén)位于城正中，它不僅是城內(nèi)與城外的分界線，還是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義的分界線。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家仆，思想上正在進(jìn)行掙扎——到底是做強(qiáng)盜還是被餓死。這時(shí)候他正巧來(lái)到羅生門(mén)，一個(gè)堆滿死尸的地方，本想進(jìn)去找一些財(cái)物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸上拔頭發(fā)。一瞬間，正義感填滿了家仆的心臟，他沖上去指責(zé)老婦人連尸體都不放過(guò)，仿佛剛剛自己進(jìn)來(lái)的目的與之不同。老婦解釋說(shuō)她只是想做個(gè)假發(fā)用以謀生罷了，并且說(shuō)死去的這個(gè)女人，用蛇肉曬干當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣(mài)，都是一樣為了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一種“雖然我做惡事，但我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡是可以被原諒的”心理驅(qū)使下，家仆搶走了老婦的衣服逃走了，從此再無(wú)音訊。

這個(gè)戲劇化的結(jié)尾，讓人產(chǎn)生一種矛盾的情感，即好笑與郁結(jié)的碰撞。明明是令人發(fā)笑的結(jié)局，卻又不得不令人感受到內(nèi)心對(duì)于生存與良知的拷問(wèn)。

《羅生門(mén)》的作者是日本文學(xué)界的鬼才芥川龍之介，他在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，正經(jīng)歷著失戀。他愛(ài)上一個(gè)社會(huì)地位極低的女人，這段感情被所有人嘲諷，不被支持，最后她還是另嫁他人。為了抒發(fā)心中的憤懣，他寫(xiě)下這篇環(huán)繞著陰冷黑暗氛圍的小說(shuō)來(lái)宣泄郁結(jié)?！读_生門(mén)》給人的感受就是“在陽(yáng)光面下犯罪”，什么道德，什么底線，為了生，又有什么不能做呢？這種充滿了壓抑、絕望、無(wú)助色調(diào)的世界，正是芥川龍之介內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照，是他無(wú)法傾訴的苦悶反應(yīng)。

《羅生門(mén)》中的家仆，其實(shí)尚存善良，猶疑不定，他本就是做了一番思想掙扎后才進(jìn)羅生門(mén)的，但等到看見(jiàn)老嫗拔死人頭發(fā)的一瞬，他內(nèi)心的正義感達(dá)到最高值，以指責(zé)老婦的方式滿溢出來(lái)。但老婦的解釋又使家仆的心境發(fā)生了改變，認(rèn)為這些人不過(guò)是罪有應(yīng)得，所以，一種利己思維模式逐漸占據(jù)了他的內(nèi)心，讓他最終變成為了生存而放棄道德的那類(lèi)人。

而老嫗則只有身體特征的描寫(xiě)，與其說(shuō)作者將其人物形象寫(xiě)得豐滿而生動(dòng)，倒不如說(shuō)他是用大量動(dòng)物的比喻將這個(gè)怪異丑陋的老太婆融入了荒涼恐怖的外部環(huán)境中，從而對(duì)整個(gè)作品的陰森氛圍起到了烘托作用。正是因?yàn)槔蠇炌獗砼c內(nèi)心的丑惡，對(duì)家仆的改變起了巨大作用，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)本來(lái)心存善良的人轉(zhuǎn)而成為“強(qiáng)盜”的心路歷程。

這部作品雖然篇幅不長(zhǎng)，卻將一種心理揭露得淋漓盡致：那就是利己主義。在利己主義影響的基礎(chǔ)上，無(wú)論是違反道德還是損害別人利益，都是利己主義者達(dá)到自己愿望的腳踏石。但是，利己主義者又不同于一般的惡人，因?yàn)樗麄兺ǔ?huì)為了自尊，把過(guò)錯(cuò)的責(zé)任都推到別人身上或外部環(huán)境上，就像作品中的家仆一樣，由善變惡，也顯示出在利己主義面前，人的價(jià)值觀是多么脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他人的利益，只是滿足自身物質(zhì)與精神的工具。所以，人類(lèi)的惡行，大部分都可以說(shuō)成是以什么理由為基礎(chǔ)的利己主義。

人性到底本是善抑或本是惡？誰(shuí)也不能斷言。說(shuō)到底，人就是一個(gè)復(fù)雜與矛盾的存在體。特別是掙扎于生存的人與人之間，真誠(chéng)無(wú)跡可尋。

一個(gè)普通人，在陰森潮濕的羅生門(mén)前，在利己主義的驅(qū)使下，逐步走向墮落，與自己的良心相剝離。人們?cè)诟袊@利己主義可怕性的同時(shí)，更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象反思自身。

面對(duì)人性的殘忍與冷酷，我們不禁要拷問(wèn)自己：“要道德、良知，還是要生存、活命？

羅生門(mén)讀后感模板13篇

希望這份"羅生門(mén)讀后感"能夠?qū)δ膶W(xué)習(xí)產(chǎn)生幫助，閱讀作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。?閱讀后寫(xiě)下自己的讀書(shū)心得，是反思和回顧的重要手段，您是否也在疑問(wèn)如何寫(xiě)讀后感呢？本篇文章信息僅供參考使用！

羅生門(mén)讀后感 篇1

電影《羅生門(mén)》的社會(huì)學(xué)觀感

一、電影故事簡(jiǎn)介

故事發(fā)生在12世紀(jì)的日本。平安京上有一則聳人聽(tīng)聞的社會(huì)新聞。金澤武士在叢林中喪生。作為證人，樵夫，*多襄丸，死者真砂的妻子，以及利用死者精神做證的女巫都被傳喚到了宗教裁判所，但他們都試圖以私力維目的為自己辯護(hù)，提供證言美化自己，讓真相有所不同。

這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的正南門(mén)--羅生門(mén)下，行腳僧、樵夫、雜工３人一起在這里躲雨，談著談著，他們就聊到了這件事。

樵夫說(shuō)，３天前他上山砍柴，在一片樹(shù)叢里發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報(bào)了官，被傳到了糾察使署……實(shí)際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。

樵夫說(shuō)，**多襄丸是個(gè)有名的強(qiáng)盜，但不久就被抓住了。因?yàn)樗∏珊攘松綔侠锶玖硕镜娜?，所以抓?lái)不費(fèi)吹灰之力。

在審問(wèn)中，多襄丸對(duì)自己的作案經(jīng)過(guò)，是這樣述說(shuō)的：那天，他在林子里看到金澤武弘牽著他妻子真砂的坐騎走了過(guò)來(lái)，便為真砂的美貌所傾倒。于是，他把武弘騙進(jìn)了叢林深處，把他綁在與武弘的搏斗中，然后占領(lǐng)了真正的沙場(chǎng)。

本來(lái)他不想殺害武弘，可真砂讓他們兩個(gè)人決斗，并說(shuō)“哪個(gè)活下來(lái)，我就跟哪個(gè)”，多襄丸于是給武弘割斷繩子，和他決斗起來(lái)，終于把他一刀砍倒。等他再尋找真砂時(shí)，她已經(jīng)嚇得逃之夭夭了。

行腳僧卻補(bǔ)充說(shuō)，當(dāng)時(shí)在糾察使署里，真砂是這樣說(shuō)的：她被多囊丸蹂躪之后，受到了丈夫的蔑視，這讓真砂感到受了極大的刺激。于是悲憤之中，真砂就晃晃悠悠地?fù)湎蛄宋浜搿傻人堰^(guò)來(lái)一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已經(jīng)死了。

后來(lái)她想自殺，但終于怎么也沒(méi)有死得成。

行腳僧又向雜工和樵夫說(shuō)出死了的武弘借女巫之口說(shuō)出來(lái)的話：多囊丸**真砂以后，就要真砂和他一起走。誰(shuí)知真砂答應(yīng)了，卻讓多寶丸先殺了武弘。多寶丸沒(méi)想到真沙是這樣一個(gè)女人，就問(wèn)武弘怎么對(duì)付她。聽(tīng)了這話，真砂跳了起來(lái)，逃到了森林深處。多襄丸追她。

這時(shí)武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……

真相只有一個(gè)，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯(cuò)誤，每個(gè)人都開(kāi)始講述一個(gè)美化自己的故事?；纳缴系?*，成了一團(tuán)撥不開(kāi)看不清的迷霧。

這時(shí)樵夫說(shuō)出當(dāng)日看見(jiàn)的事實(shí)，當(dāng)日多襄丸**了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他渾家，這時(shí)真砂割開(kāi)捆武弘的繩子，意思要兩人決斗，這時(shí)武弘?yún)s辱罵真砂，寧可讓多襄丸搶走，多襄丸也態(tài)度一變，瞧不起真砂，真砂萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到丈夫這么對(duì)她，于是歇斯底里的吼出對(duì)兩人的不滿，兩人被激后，開(kāi)始打斗，拼劍中，多襄丸不慎將劍插入土中，被本來(lái)嚇壞的武弘窮追猛打，后來(lái)武弘也不小心把劍劈入樹(shù)樁中，多襄丸爬到劍前，將自己的劍拔起，并刺死了武弘，殺人后的多襄丸嚇得打顫，清醒后，又逼迫真砂，真砂極力反抗，最后逃走

三個(gè)人就這樣爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，紛紛慨嘆人心叵測(cè)，不知道什么是真，什么是假。正在這時(shí)，隱約傳來(lái)嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個(gè)被遺棄的嬰兒。

雜工上去把嬰兒的衣服剝了下來(lái)，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說(shuō)，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢！這也暴露了樵夫偷走武弘身上匕首的行為，這讓樵夫啞口無(wú)言。

雜工走了，深受觸動(dòng)的樵夫收養(yǎng)了嬰兒，行腳僧感動(dòng)地說(shuō)：“虧得你，我還是可以相信人了。”

談?wù)撏戤?，雨過(guò)天晴。影片結(jié)尾，樵夫抱著嬰孩往夕陽(yáng)深處走去。

二、電影觀感

從我看這部電影的真實(shí)感受來(lái)看，一開(kāi)始我并不理解，直到女主角講述安慶的經(jīng)歷，我才意識(shí)到是同一個(gè)情況。光從電影劇情來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這部電影很有特色。導(dǎo)演黑澤明選擇用這種方式給大家講一個(gè)關(guān)于人性的故事，很有藝術(shù)性。

四種證言只反應(yīng)人性的丑惡一面。人們通常為了自己的利益而敘述一件事，從而忽略了一件事的真實(shí)性。從劇中一些配角的行為，也可以看出人們貪圖小便宜的本質(zhì)。不過(guò)我覺(jué)得這部電影并不是主要宣揚(yáng)人性不好的一面，劇中的樵夫就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良的角色。

他的安排一方面想告訴觀眾社會(huì)并非只有丑惡。

承認(rèn)人性的陰暗面，包括對(duì)人性兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。首先要認(rèn)識(shí)到自我心靈的陰暗面，包括自私和貪婪，以及嫉妒和仇恨等負(fù)面情緒。然后在這種對(duì)自我“人性惡”充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們將這種對(duì)人性的認(rèn)識(shí)推廣到所有的社會(huì)人，對(duì)他人的自私和貪婪給以足夠的理解與包容，而不是用一種高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行道德批評(píng)。

看完電影后我上網(wǎng)搜了這部電影的背景，我發(fā)現(xiàn)“羅生門(mén)”本來(lái)在日文漢字寫(xiě)成“羅城門(mén)”，最原始意義是指設(shè)在“羅城”的門(mén)，即“京城門(mén)”之意。羅生門(mén)是日本傳說(shuō)中的一道門(mén)，通往生死，堅(jiān)固無(wú)比，門(mén)上有許多象征死亡的圖像.在芥川龍之芥的原著小說(shuō)里，羅生門(mén)作為一個(gè)標(biāo)志性建筑，代表“人間地獄”。

原來(lái)京都有這樣一扇真正的門(mén)，據(jù)說(shuō)是魔鬼消失的門(mén)。毀于戰(zhàn)亂。當(dāng)時(shí)的日本，死人是常有的事，《羅生門(mén)》的作者之所以想寫(xiě)這篇小說(shuō)，黑澤明導(dǎo)演之所以會(huì)把它拍出來(lái)，一方面想要向我們揭示人性，另一方面也希望通過(guò)這部電影向我們展示人性的另一面。

這種對(duì)人性陰暗面的正視具有十分積極的社會(huì)意義。它有助于化解社會(huì)矛盾，避免大規(guī)模暴力沖突。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，它有著積極的意義，因此該片在世界上產(chǎn)生了巨大的影響，并獲得了許多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。

在當(dāng)今社會(huì)，樵夫的精神備受推崇，但作為一個(gè)社會(huì)人，我認(rèn)為人性中有很多種是一個(gè)普遍的事實(shí)和正?，F(xiàn)象。在今天的社會(huì)主義社會(huì)中，**等機(jī)構(gòu)和學(xué)校都希望教育人們要單身，要人性化，希望人們能有好的發(fā)展。這是正確的，但不現(xiàn)實(shí)，所以需要有法律來(lái)約束人性的**一面。人性的善惡是從春秋戰(zhàn)國(guó)遺留下來(lái)的課題，我覺(jué)得人性不可以說(shuō)“本善”或“本惡”，因?yàn)楹筇煲蛩氐挠绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)大于認(rèn)得先天性格，最后奠定人性的還是后天因素。

所以，通過(guò)這部電影，我認(rèn)識(shí)到人性最真實(shí)的一面，我想這對(duì)我了解未來(lái)的社會(huì)和生活工作會(huì)很有幫助。

09級(jí)行政管理專(zhuān)業(yè)王慧

羅生門(mén)讀后感 篇2

扭曲時(shí)代的故事，謊言包圍的案件，誰(shuí)是**。

影片是上個(gè)世紀(jì)五十年代的，黑白的色彩并沒(méi)有讓我這個(gè)時(shí)代的人不適應(yīng)，反而更加符合那個(gè)年代的情況。大雨天，僧侶、樵夫和勤雜工都躲在羅生門(mén)。樵夫講了一些使他困惑的事，故事就這樣展開(kāi)了。

電影里的第一個(gè)嫌疑犯我想不是強(qiáng)盜多襄丸，而是第一個(gè)找到尸體的樵夫。他是第一個(gè)找到尸體的人。他也被懷疑。我繼續(xù)懷疑地看著。大盜多襄丸被抓了，他的供詞說(shuō)，自己看到了武士的妻子，頓生歹意，于是騙走武士并將他綁了起來(lái)，又將武士的妻子騙去綁了武士的地方，武士的妻子很剛烈，想用匕首想殺了自己，但是卻無(wú)法辦到。從最初的不從，到后來(lái)的無(wú)奈，靠自己**。

自己要走的時(shí)候，武士的妻子說(shuō)兩人必須死一個(gè)，于是和武士決斗，自己費(fèi)了九牛二虎之力打敗了武士，他沒(méi)否認(rèn)自己殺了武士。當(dāng)電影來(lái)到這里，有一個(gè)重要的證據(jù)，兇器。據(jù)強(qiáng)盜說(shuō)，他用的是長(zhǎng)劍，所以殺死戰(zhàn)士的**是長(zhǎng)劍。

隨后另一個(gè)嫌疑人武士的妻子也被找到了，但是她的供詞卻和大盜有很大的出入，她說(shuō)自己被大盜**后在丈夫面前伏地痛哭，但是丈夫的眼神卻是冷漠和憎惡。她拿起匕首讓丈夫殺了她，但他一直這樣看著她。后來(lái)，她拿著匕首去找丈夫。她因故暈倒了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)丈夫身上有一把匕首，已經(jīng)死了。

自己想自殺卻一直沒(méi)有死成。在這里戰(zhàn)士的妻子說(shuō)**是匕首，不是誰(shuí)殺的。

影片最開(kāi)始的三個(gè)人聽(tīng)到這里，僧人又補(bǔ)充說(shuō)巫女說(shuō)的武士自己的證言，妻子被**之后要求大盜殺了自己，大盜聽(tīng)到一把推到妻子，并踩到她身上，對(duì)她的行為表達(dá)了憤怒，問(wèn)武士要怎么處置妻子。武士原諒了大盜，對(duì)妻子的行為無(wú)法容忍，帶著對(duì)妻子的狠拿起短刀自殺了。在這里，兇器仍然是短刀。

演到這里依然無(wú)法判斷到底誰(shuí)是**，鏡頭又回到羅生門(mén)，樵夫終于說(shuō)出自己所看到的，他說(shuō)道自己其實(shí)看到真相，大盜**了武士的妻子后求她原諒，讓她跟自己走，但是妻子讓兩人決斗，兩人都不肯，并且言語(yǔ)里表達(dá)了對(duì)女人的鄙視，妻子氣急用言語(yǔ)逼迫兩人決斗，無(wú)心戰(zhàn)斗又缺乏實(shí)力的兩人十分狼狽，但是無(wú)意中大盜還是用匕首殺了武士。而樵夫之所以沒(méi)說(shuō)出真相是因?yàn)樽约簽榱松钅米吡素笆住?/p>

四個(gè)人的陳述不一樣，不能說(shuō)誰(shuí)是真相，只能說(shuō)誰(shuí)是**，都是謊言。那么就從他們相似的情節(jié)辨別。第一，大盜**了武士的妻子。

其次，**應(yīng)該是匕首，因?yàn)槌宋涫?，其他三個(gè)人都說(shuō)是匕首。那么到底是誰(shuí)呢？武士并沒(méi)有否認(rèn)。樵夫還說(shuō)是他。那么他應(yīng)該是給武士一把刀的人。

那為什么妻子和武士都不說(shuō)是他呢？我想，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，他們?nèi)说淖C言都想表明他們的崇高，強(qiáng)盜的勇敢，妻子的貞潔和戰(zhàn)士的不屈。妻子只所以不說(shuō)是大盜殺了武士，是想說(shuō)在丈夫的冷酷眼神下，自己寧愿讓丈夫殺了自己也不愿受辱的貞烈。

武士，看看臉，我們?cè)趺茨苷f(shuō)強(qiáng)盜自殺了？那樣不會(huì)讓人笑話嗎？說(shuō)自己是自殺的，更加突出自己的寧死不屈與崇高武士精神。

人性的丑陋不會(huì)因時(shí)代的變化而改變，“人只是自以為誠(chéng)實(shí)。”

最后，我想分析一下樵夫。我認(rèn)為他是這部電影的核心人物。尸體是他發(fā)現(xiàn)的，最后的情況是他說(shuō)的。起初，我不認(rèn)為他是**，但有人懷疑。因?yàn)槲艺J(rèn)為他沒(méi)有殺人的動(dòng)機(jī)。他為什么要?dú)⑷耍?/p>

影片后面路人搶走孩子衣服那里，才明白。在前面大盜的講述中，就可以知道那把短刀的精致，所以樵夫拿走了那把之前的短刀。那把短刀是插在武士身上的，會(huì)不會(huì)有種可能是大盜捅的把一刀并沒(méi)有讓武士死去，而樵夫抽出短刀加劇了武士的死亡。

而樵夫要帶走孩子也是有別的目的。我再也無(wú)法想象了。太殘忍了。這應(yīng)該是我內(nèi)心丑陋的一面。影片的最后我很怕看到樵夫帶走孩子之后露出詭異的微笑，還好沒(méi)有，我寧愿相信，樵夫是善良的。

雖然上世紀(jì)50年代的電影是黑白平淡的，但我們可以看到最后的雨天和晴朗的日子。這種環(huán)境渲染讓我仿佛看到了一絲曙光。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我是喜歡這樣的結(jié)局的，看到有人說(shuō)黑澤明比芥川龍之介要仁慈，對(duì)啊，我希望那個(gè)孩子雖然是病弱的奄奄一息的，但是那是新的生命，代表沒(méi)有沾染自私丑陋?dú)庀⑷祟?lèi)，被戰(zhàn)勝了自己丑陋面的樵夫好好撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

羅生門(mén)讀后感 篇3

《羅生門(mén)》觀後感

經(jīng)濟(jì)１c蔡依蓉

隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，漸漸發(fā)現(xiàn)到社會(huì)上各角落的人心險(xiǎn)惡，就算是再正直的君子，還是會(huì)擁有不為人知的黑暗面。這樣說(shuō)來(lái)的話，這世上不就沒(méi)有可以相信的人了？其實(shí)不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信「四面體有六個(gè)面，看你要看哪一面」，心境一轉(zhuǎn)，處境也會(huì)跟著改變。

好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過(guò)活好吧！至少我現(xiàn)在是這樣認(rèn)為。

影片中的每個(gè)角色都說(shuō)自己的話。由于情況不同，他在接受訊問(wèn)時(shí)只能提供有利于自己的證詞。對(duì)！這就是人性的缺點(diǎn)，人性會(huì)隨著時(shí)間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死後的好名聲；而現(xiàn)在女生自主權(quán)上漲，不少女生都劈腿同時(shí)跟很多個(gè)男生交往，有誰(shuí)能說(shuō)這是錯(cuò)的呢？

古代女性聽(tīng)了應(yīng)該會(huì)憤憤不平的從水泥地上鑽出來(lái)吧！因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的價(jià)值觀不同，表現(xiàn)出來(lái)的行為當(dāng)然也不同。

在此片中也探討到人們愛(ài)逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，強(qiáng)盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻迴避了自己沒(méi)人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們?nèi)继颖芰恕刚\(chéng)實(shí)」。善意的謊言有時(shí)是好的。一旦他們說(shuō)得太多，他們將成為真正的謊言，不再被相信！

正視自己所遇上的難題，一開(kāi)始看似不知從何下手，但真正著手後，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。世上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有不相信自己能解決問(wèn)題的人，「面對(duì)現(xiàn)實(shí)」正是人們應(yīng)當(dāng)立即面對(duì)的難題，眼睛之所以長(zhǎng)在現(xiàn)在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問(wèn)題的，譬如當(dāng)人們走在路上看到前方有個(gè)窟窿：很多人就是選擇繞過(guò)去，而這些人很有可能就會(huì)在下一次經(jīng)過(guò)時(shí)一不小心跌入坑內(nèi)；然而有公德心的人就會(huì)把窟窿填補(bǔ)起來(lái)，不再讓自己和其他人受傷。

從這個(gè)例子中知道假使問(wèn)題一直擱置在旁不去解決，只會(huì)讓自己壓力越來(lái)越大，等到問(wèn)題嚴(yán)重到不可收拾的地步時(shí)，才再說(shuō)：「早知道我就．．．」讓自己懊惱的話。一點(diǎn)意義也沒(méi)有，倒不如在事情一開(kāi)始就認(rèn)真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責(zé)任感已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的呈現(xiàn)在大家眼前了。

「羅生門(mén)」一詞的意思是形容各說(shuō)各話，無(wú)法輕易釐清的事實(shí)。當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，誰(shuí)能完全知道誰(shuí)在最后一秒犯了錯(cuò)誤？我想只有做錯(cuò)事的人才是最清楚的！死不承認(rèn)最容易發(fā)生在犯錯(cuò)的人身上，他們只會(huì)用謊話來(lái)掩飾過(guò)錯(cuò)，一再的用謊圓謊，最後落入萬(wàn)劫不復(fù)的罪惡深淵。

其實(shí)在樵夫接受審問(wèn)時(shí)，就可以找出誰(shuí)是殺害武士的犯人了，但是因?yàn)殚苑蛞粫r(shí)的貪念，掩蓋了整件事的經(jīng)過(guò)，為了一把值錢(qián)的短刀就可以捨棄人性，「人心隔肚皮」人心是世上最難理解的東西，歲月的歷練、長(zhǎng)輩的提醒都能使我們更了解人性。

羅生門(mén)讀后感 篇4

日語(yǔ)122 陶雪琴

看了黑澤明編導(dǎo)的電影《羅生門(mén)》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺(jué)震撼很強(qiáng)大。這部電影描述了一個(gè)武士被殺的原因。它分為四個(gè)原因。雖然最后一個(gè)故事并沒(méi)有在芥川的小說(shuō)中找到，但它仍然給人們同樣強(qiáng)烈的震撼。

一座破廟，一場(chǎng)大雨，一塊牌匾，一個(gè)故事就是這樣呈現(xiàn)的。其實(shí)，看這部電影有一種很深的感覺(jué)，那就是人性中有赤裸裸的弱點(diǎn)和謊言，但為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)能為力。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。

讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話，“歷史在發(fā)生時(shí)未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)已被重組，沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)能在敘述中被還原。”這句話，我覺(jué)得是真真切切的可以形容這部電影。也許，有些人會(huì)認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)闹e言也可以拯救人性。

但我覺(jué)得，人都只是以為自己是誠(chéng)實(shí)的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會(huì)有軟弱，于是就構(gòu)筑了每個(gè)人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實(shí)只有一種，但是眼睛會(huì)有很多雙，每個(gè)人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人們的謊言是為了掩蓋人們最卑微的一面。我們討厭這個(gè)世界上的謊言，但我們必須生活在一個(gè)充滿謊言的社會(huì)里。

人性，謊言，理解，信任，貪婪，懦弱，膽怯，責(zé)任，希望，真理，直到現(xiàn)在，這樣不同的人和事仍然發(fā)生，不應(yīng)該結(jié)束。骯臟的雨，撕裂云層的光，傲慢的笑聲，輕蔑的眼神，崩潰的悲傷聲音，矛盾的哽咽。

人類(lèi)站在世界中一個(gè)卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉(zhuǎn)換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個(gè)世界。從來(lái)沒(méi)有什么善惡，只有自利的本能，世上沒(méi)有人能逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。

當(dāng)然，這個(gè)影片在批判人性的同時(shí)，影片的結(jié)尾由一個(gè)充滿希望的新生兒來(lái)代替一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也是給我們的生活留下了一個(gè)懸念。它告訴我們生命中有希望。人性有弱點(diǎn)，人性有缺點(diǎn)。但只要生活中有希望，我們?nèi)匀挥袡C(jī)會(huì)克服這些弱點(diǎn)。

你說(shuō)你看到一個(gè)蘋(píng)果，我說(shuō)我看到一個(gè)焰火。我們真的不知道誰(shuí)錯(cuò)了。我們只看到我們想看到的結(jié)果。

羅生門(mén)下了一場(chǎng)雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。

羅生門(mén)讀后感 篇5

《羅生門(mén)》是日本著名作家芥川龍之介的作品，由黑澤明導(dǎo)演，于1950年上映。這部電影被認(rèn)為是黑澤明的代表作之一，不僅深刻地描繪了人性的黑暗面，同時(shí)也探討了真相和正義的關(guān)系。

電影的名字源于一座由一名流浪漢所建的落寞之門(mén)，被稱(chēng)作羅生門(mén)。在電影的開(kāi)頭，我們便看到一名中年男子在羅生門(mén)前遇到了一位牧師，向他傾訴了自己的不幸遭遇。從這里，我們開(kāi)始了解到電影的情境背景：在明治時(shí)代的日本，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的生活充滿了矛盾和貧困。

故事的主線始于一樁兇殺案。一名貴族被發(fā)現(xiàn)死在羅生門(mén)附近的樹(shù)林里，而他的妻子和一名小偷都成為了警察的嫌疑犯。電影的劇情主要通過(guò)三位角色的回憶和敘述來(lái)展開(kāi)：妻子、小偷、以及充滿矛盾的親眼目睹了事發(fā)經(jīng)過(guò)的木材商人。

這三個(gè)角色的故事各自獨(dú)立，然而，每個(gè)人的陳述都存在很大的矛盾和選擇性的遺漏。他們中的每一個(gè)人都深受生活的艱辛和悲慘環(huán)境的影響，在描述事件的過(guò)程中顯露出了人性的復(fù)雜性和迷茫。而真相的模糊性以及人類(lèi)的狡詐性成為了電影的主題。

這部電影給觀眾留下了深刻的印象。首先，它探討了人性的黑暗面。電影中的每個(gè)人物都有自己的故事和背景，在描述案件的時(shí)候，很難確定哪個(gè)故事是真實(shí)的。在社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境中，人類(lèi)的矛盾和欺詐成為了生存的必要手段。其次，電影的主題環(huán)繞著正義和真相。電影中的警察試圖查明案件的事實(shí)真相，以維護(hù)正義。但在探究過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)真相不是一成不變的，而是根據(jù)每個(gè)人的回憶和選擇性地塑造的。最后，電影啟示觀眾思考人生。在閱讀電影中的故事，每位角色都有自己的人生經(jīng)歷。他們內(nèi)心朦朧，甚至不知道如何面對(duì)生活中的矛盾和挫折。這部電影深刻地反映了現(xiàn)代生活中的許多人的人生經(jīng)歷，因此令人感到深思。

總的來(lái)說(shuō)，看過(guò)《羅生門(mén)》的觀眾不僅能夠獲得欣賞美好電影的感受和享受，更能夠從電影中真切地領(lǐng)悟到人類(lèi)性格、生存、正義等方面的問(wèn)題，對(duì)自己的人生和價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考。這部電影堪稱(chēng)是一部智慧之作。

羅生門(mén)讀后感 篇6

《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門(mén)》。這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧疲只蚴悄懽犹?，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門(mén)樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)！老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣(mài)錢(qián)謀生罷了，而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣(mài)。我這么做完全是為了生存??！。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，作者芥川龍之介曾專(zhuān)程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有廉者不受嗟來(lái)之食不為五斗米折腰貧賤不能移等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴(yán)。

羅生門(mén)讀后感 篇7

文潔若筆鋒細(xì)膩，詞句略顯晦澀，但有給到讀者更多信息量。崛川侯爺把寵愛(ài)的侍童填橋做人柱，賞賜良秀女兒紅色袙衣（老男人送貼身紅內(nèi)衣給一妙齡少女，你品品）…其事可見(jiàn)其人

從稚子文殊畫(huà)像這件事看，前面填橋的“侍童”其實(shí)就是小姓，侯爺?shù)恼磉吶?。侯爺?dāng)下寵愛(ài)誰(shuí)，就讓良秀給誰(shuí)畫(huà)像。所以良秀畫(huà)誰(shuí)誰(shuí)死只是表象，底層邏輯是：侯爺寵愛(ài)過(guò)的侍女，最后都得瘋病死了。

道貌岸然的侯爺，似乎有殘害枕邊人的惡癖。

——良秀對(duì)此心知肚明，他把筆下神明畫(huà)成一副卑鄙嘴臉，很難說(shuō)不是指桑罵槐。舉世混濁，越清醒的人越可憐，這次輪到他女兒了，而他一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。

樓適夷筆鋒暢快、直白，讀起來(lái)頗爽利。讓人感覺(jué)故事講述者是個(gè)沒(méi)文化的碎嘴侍從，唯唯諾諾地把侯爺奉若神明，有點(diǎn)子馬大哈——或者說(shuō)，透著一股可恨的麻木不仁。慘絕人寰之地獄變相，正是映在這樣麻木的一雙眼中，才更顯得諷刺意味十足。

但廬山多面，侍從多次文過(guò)飾非（越抹越黑）顯得非常刻意，后來(lái)更是直言自己“只能看懂一目了然的東西”，裝傻充愣到了極致?？煞窭斫鉃椋且?yàn)樘私夂顮敒槿?，所以不敢明言犯諱？服侍侯爺二十年，洞鑒一切，但侯爺身邊只容得下傻子。

雷霆雨露，皆是天恩，被侯爺?shù)呐＼?chē)撞了都是一件幸事，而良秀傲慢自大，良秀的女兒也如此不識(shí)抬舉。父女倆的下場(chǎng)是注定的，地獄早已張開(kāi)血盆大口等著了?？峙铝夹闫笄蠛顮斞菔緹?chē)時(shí)，已對(duì)未來(lái)有所預(yù)見(jiàn)。連日的噩夢(mèng)，正是他潛意識(shí)里為女兒、為自己安排的結(jié)局。

實(shí)在是走投無(wú)路了，你有狼牙棒，我有天靈蓋。一切都付諸地獄的烈焰中吧！名為良秀的猴子，其實(shí)就是畫(huà)師良秀真實(shí)內(nèi)心的寫(xiě)照，眼睜睜看著女兒被火燒死，父親亦如置身烈焰般痛苦。良秀不是癡迷藝術(shù)而忘卻人倫，他實(shí)在是沒(méi)有辦法。所幸，現(xiàn)代人不用忍受這種絕望。

樓適夷譯本雖然在細(xì)節(jié)資料上有所欠缺，但文字自有極強(qiáng)的感染力，人物形象刻畫(huà)生動(dòng)，所想表達(dá)的況味讀者已然明了，一兩個(gè)人物側(cè)寫(xiě)的小細(xì)節(jié)就無(wú)足輕重了。

趙玉皎版，論細(xì)膩不如文潔若，論文筆不如樓適夷。

羅生門(mén)讀后感 篇8

“羅生門(mén)一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。

好久沒(méi)看黑白質(zhì)感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺(jué)，但隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，人物的個(gè)性也漸漸鮮明起來(lái)，影片的主題也漸漸的得到了升華。

這個(gè)發(fā)生在武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫之間的故事情節(jié)十分的簡(jiǎn)單：強(qiáng)盜見(jiàn)到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機(jī)會(huì)強(qiáng)暴了武士的妻子，武士從此不要這個(gè)老婆了。當(dāng)強(qiáng)盜看到勇士不想要他的妻子時(shí)，他認(rèn)為沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他也不想要那個(gè)女人。

武士的妻子覺(jué)得太沒(méi)面子，就挑撥武士和強(qiáng)盜打起來(lái)，誰(shuí)知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無(wú)異，都怕死且毫無(wú)劍法可言，搏斗間，強(qiáng)盜幸運(yùn)的殺死武士，這整個(gè)過(guò)程，都被上山打柴的樵夫看見(jiàn)了?？墒撬么蠹叶茧x開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發(fā)展到這一步似乎已經(jīng)到了結(jié)局，悲慘而死的武士，占據(jù)了妻子的強(qiáng)盜，和得到了不義之財(cái)?shù)拈苑颉?/p>

但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)一定有它更深遠(yuǎn)的意義，這個(gè)案件在偵查之時(shí)，每個(gè)故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說(shuō)出實(shí)話，在無(wú)數(shù)的謊言中維護(hù)自己的形象，各執(zhí)一詞的爭(zhēng)論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現(xiàn)了出來(lái)，人心如鬼蜮，萬(wàn)萬(wàn)不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無(wú)保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思？

這部影片拍攝的時(shí)候，日本正處于戰(zhàn)后政權(quán)過(guò)渡時(shí)期，日本經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)和生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，國(guó)民信心逐漸喪失。黑澤明用人類(lèi)共同的思維思考國(guó)家的未來(lái)走向，表達(dá)了他作為藝術(shù)家的困惑和焦慮。同時(shí)，電影始終充滿著對(duì)人性的解構(gòu)和反思。戰(zhàn)亂，天災(zāi)，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個(gè)地獄。

而羅生門(mén)里樵夫的敘述只是具化了人類(lèi)在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這個(gè)地獄里，人類(lèi)失去了善良的人性，墮落為一種只受本能和欲望支配的野獸。社會(huì)的支柱是什么？

不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會(huì)就會(huì)充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)，最后吞噬的不僅是社會(huì)，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當(dāng)人們看不見(jiàn)善良，看不見(jiàn)真誠(chéng)，看不見(jiàn)光明的時(shí)候，那才是真正的羅生門(mén)時(shí)代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件的范圍，強(qiáng)調(diào)通過(guò)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)改變?nèi)诵浴５兰业挠^點(diǎn)認(rèn)為“人性本惡”，當(dāng)人們面對(duì)誘惑的時(shí)候，一切事物都會(huì)成為罪惡的源泉，當(dāng)人們身處不平等，不和諧的社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)人們沒(méi)有信仰直至絕望的時(shí)候，人性的惡就會(huì)如山洪暴發(fā)，一瞬間吞噬掉所有。

這也引發(fā)了我的思考：究竟是社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變著人性？還是人性的善惡支配著社會(huì)？

社會(huì)歷史作為人類(lèi)活動(dòng)的總和，是人的本質(zhì)力量的客觀化，是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展從根本上講是人的發(fā)展，人的和諧發(fā)展將促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。人性真善美的統(tǒng)一將促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。

所以，事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)只是一種邪惡發(fā)生的環(huán)境。如果社會(huì)是惡，那么其惡行來(lái)自于人，而不是相反。邪惡的根源不在宇宙，而在人的本性，一個(gè)理性的動(dòng)物。

雖然導(dǎo)演揭示了人類(lèi)最黑暗的一面，但他在影片結(jié)尾給我們留下了一絲人性的善良。片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，三個(gè)人開(kāi)始來(lái)躲雨時(shí)因?yàn)樘渑艘恍┝_生門(mén)破敗的木版來(lái)生火，我覺(jué)得這冰冷大雨中的星星之火就是人類(lèi)善的象征。相對(duì)于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。

而隨著故事的深入，一層邪惡的人性被挖掘出來(lái)，微弱的火焰越來(lái)越小，最后被勤雜工簡(jiǎn)單地?fù)錅?，扔進(jìn)了雨中。這張照片標(biāo)志著人類(lèi)希望的徹底破滅，我想這可能是電影的高潮。然而導(dǎo)演黑澤明到此卻筆鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)造出另一個(gè)新的結(jié)局。

羅生門(mén)中的大漢對(duì)樵夫說(shuō)出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類(lèi)的自私自利而怒吼。當(dāng)我們沉默的時(shí)候，電影通過(guò)樵夫收養(yǎng)孩子向我們表達(dá)了希望。

正如和尚說(shuō)“我終于又可以相信人類(lèi)了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無(wú)限的絕望之后，導(dǎo)演又在最后給人一點(diǎn)點(diǎn)希望的影子，這點(diǎn)希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。

羅生門(mén)讀后感 篇9

黑澤明的《羅生門(mén)》，反映人性中赤裸裸的軟弱和謊言。這部電影拍攝于1950年，黑白相間，粗獷樸素。直入人心。

影片借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門(mén)下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。故事講述的是一起殺人案：

武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。這時(shí)，躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜被微風(fēng)吹拂時(shí)女人面紗的美麗所吸引。他騙綁了武士，**了女子。

而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。矛盾集中在殺人動(dòng)機(jī)和兇器上——無(wú)論是長(zhǎng)劍還是短刀。

每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。

然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。女人承認(rèn)了自己被**的屈辱，并宣稱(chēng)在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。

于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。

此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前**了自己的妻子。

隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。

武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和仇恨，戰(zhàn)士拔出匕首自殺。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

看到這個(gè)，我只有一種感覺(jué)——這部電影很無(wú)聊，我不明白它是關(guān)于什么的。接著故事中又有一些波瀾：羅生門(mén)會(huì)館外的雨依然滔滔不絕。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在**了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定。她想讓她的丈夫和強(qiáng)盜們用武力戰(zhàn)斗，她會(huì)跟著贏家。然而，這位勇士是懦夫。他表示不愿意為她冒生命危險(xiǎn)，并問(wèn)妻子：

“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”而女人霎時(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的慫恿下，兩人終于拔出了劍，開(kāi)始搏斗。

然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。

而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他想隱瞞的事情被聽(tīng)到他的口述的過(guò)路人揭露了。“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)。

”“有軟弱的地方就有謊言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？

”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。洛城門(mén)附近的鬼魂都以為人很可怕，所以沒(méi)來(lái)。影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。

然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言。”強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

上世紀(jì)50年代初的日本也是新舊右翼被取代的時(shí)期。影片從一開(kāi)始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口敘述著當(dāng)時(shí)的政治背景——兵荒馬亂、時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生。一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)強(qiáng)盜，兩個(gè)人的境界應(yīng)該有很明顯的高低差別。

然而，在整部電影中，我們看到了勇士們的懦弱和無(wú)賴，以及他們對(duì)妻子的冷漠和蔑視。強(qiáng)盜雖然**了女人，而他從一開(kāi)始對(duì)與自己的罪行就毫無(wú)否認(rèn)，并且在女人被武士羞辱的時(shí)候他說(shuō)過(guò)那樣一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”雖有男權(quán)的成份在其中，但是與懦弱的武士相比，真小人和偽君子的鮮明對(duì)照讓看者從心里面明白黑澤明意圖揭示和諷刺在日本當(dāng)時(shí)的年代，武士道的精神已經(jīng)是名存實(shí)亡，甚至已然不如一個(gè)山野強(qiáng)盜。在影片最后，雨當(dāng)然是停了，天空雖然依舊是厚厚云層，但終究有金色的陽(yáng)光透射出來(lái)。在微弱的陽(yáng)光下，樵夫帶著一個(gè)剛出生的棄嬰緩緩離去，行走的和尚終于看到了人性中依然存在的真摯一面。

黑澤明在描述了80多分鐘人性的懦弱和欺騙之后，在最后給了大家一個(gè)金色和美麗的希望。

一個(gè)破碎的大廳，古老的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。一陣一陣的微風(fēng)始終在吹，如同欲念無(wú)盡。而每個(gè)人心里面的那道陰暗的羅生門(mén)又是多久才放晴一次？

羅生門(mén)讀后感 篇10

篇一：羅生門(mén)讀后感《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門(mén)》。

這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。據(jù)說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。故事講的是一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民，被迫謀生，拿起一把屠刀，決定在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成為一名強(qiáng)盜。

但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾冢沂瑱M遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。

結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人在一個(gè)廢棄的大門(mén)里從一個(gè)年輕女子的頭上扯頭發(fā)。他沖上前怒罵：“你太沒(méi)人性了，死尸都放不下！

“老太太說(shuō)，她只想用這些頭發(fā)做一個(gè)頭飾，賣(mài)錢(qián)為生，”再說(shuō)，你覺(jué)得她生前是個(gè)好人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣(mài)。""我這么做完全是為了生存??！

"。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開(kāi)幕式描述了一個(gè)地獄般的場(chǎng)景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤(pán)旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認(rèn)領(lǐng)的尸體在腳下總之是滿目瘡痍。

據(jù)說(shuō)，為了描述這具尸體，作者芥川龍之介曾到醫(yī)科大學(xué)尸檢室去經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)和人物的謀生行為，讓人們感受到了那個(gè)戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國(guó)歷史，首當(dāng)其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴(yán)。篇二：

羅生門(mén)讀后感《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了 " 惡 " 的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。羅生門(mén)，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)叛逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白。各種人性的罪惡和墮落都在以失控的速度增長(zhǎng)，道德德瓦解，價(jià)值的崩潰，甚至最基本的底線都容易受到利益的侵害。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥(niǎo)一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴，像吃食似的動(dòng)著，牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。

"拔了這頭發(fā)，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的。" 在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā)， 這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的"當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死"到見(jiàn)到老嫗后"對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈"和最后急轉(zhuǎn)而下的"這也是為了生存，要不然也得餓死"的"惡"的覺(jué)悟， 《羅生門(mén)》是對(duì)人性中 " 惡 " 的暴露、揶揄和鞭撻。它也告訴我們**謊言的反面不是真誠(chéng)。

完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類(lèi)生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專(zhuān)注思考?？傊@是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把"惡"那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。篇三：

羅生門(mén)讀后感《羅生門(mén)》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事?！读_生門(mén)》尤其精短，在他的**中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。

不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。**開(kāi)幕式描述了一個(gè)地獄般的場(chǎng)景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤(pán)旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認(rèn)領(lǐng)的尸體在腳下

總之是滿目瘡痍。其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。

這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而，縱觀中國(guó)歷史，首當(dāng)其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，()有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。

在一個(gè)貧窮、不公、不禮貌的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被驅(qū)散，善良和正義會(huì)成為一種裝飾和借口。當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對(duì)**和國(guó)企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

羅生門(mén)讀后感 篇11

世界文學(xué)史

外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院

***阮吉

日語(yǔ)1101班

讀《羅生門(mén)》有感

——淺談人性及其他

最初讀《羅生門(mén)》是在高中時(shí)候，當(dāng)時(shí)感觸不深，只是覺(jué)得那個(gè)被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會(huì)。

我認(rèn)為芥川龍之介不僅要表現(xiàn)人們內(nèi)心的丑陋，還要對(duì)人們表示憐憫。其實(shí)每個(gè)人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說(shuō)人生苦旅嗎。

富裕也好，貧困也好，每個(gè)人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門(mén)》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來(lái)被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)給軍人的女人……

我覺(jué)得用簡(jiǎn)單的善惡觀評(píng)價(jià)他們的行為是不公平的。因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的。它既有邪惡的一面，也有善良的一面，還有陰暗的一面。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的是生命。如果生活得不到保障，那么其他的道德觀點(diǎn)可以說(shuō)是空談。

當(dāng)然我這樣說(shuō)并不是說(shuō)為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價(jià)值觀去評(píng)定他人的行為。就比如說(shuō)那個(gè)把蛇肉賣(mài)給軍人的死去的女人，她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。

家仆最后的做法有點(diǎn)讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開(kāi)始還是抱有正義的心理的。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)，人的高貴是敢于面對(duì)邪惡，而不是對(duì)它視而不見(jiàn)。一直覺(jué)得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類(lèi)丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。

經(jīng)常能看到網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視報(bào)道，人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)選擇了犯罪沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象。有一套我們認(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)邪惡選擇消極的方式，難道不是人類(lèi)文明的倒退嗎？

就像《羅生門(mén)》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對(duì)丑惡。

除此之外，我覺(jué)得《羅生門(mén)》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會(huì)以及政府。雖然這樣的悲劇在當(dāng)今社會(huì)并不多見(jiàn)，但貧富差距仍在拉大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。

也就是說(shuō)，世界上80%的財(cái)富集中在20%的人手中。在不久的將來(lái)，這個(gè)差距將會(huì)更加大。我覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)愛(ài)身邊的弱勢(shì)群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。

弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)。人之所以為人是因?yàn)槿司哂兴枷?，懂得?ài)。

羅生門(mén)讀后感 篇12

《羅生門(mén)》是一部由黑澤明導(dǎo)演、演員三船敏郎、京都木多野電影制作的黑白電影。該電影于1950年上映，它不僅獲得了國(guó)際電影界的高度評(píng)價(jià)，而且也改變了日本電影的面貌?！读_生門(mén)》對(duì)于描繪人性的極端暴力和欲望具有強(qiáng)烈的震撼力，是一部令人難以忘懷的電影。

影片的故事發(fā)生在日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)三桿友惠（三船敏郎飾）被雇傭在一家寺廟中作為看守，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有工作，他的精神狀態(tài)變得非常糟糕。短時(shí)間內(nèi)，他擔(dān)任了三名主角的講述者，他們都是在出現(xiàn)羅生門(mén)（一座被廢棄的門(mén)）之前等待降雨的人。

第一個(gè)人是一名叫做木村（清水將夫飾）的偷！他承認(rèn)自己是一個(gè)竊賊，通過(guò)逼迫他進(jìn)入一家玉器店，他告訴了所有人他和他的妻子由于貧困已經(jīng)淪為罪犯，妻子最終遭到謀殺。

第二個(gè)人是一對(duì)武士，三下五除二的搶劫一名叫戶田城男（宮城)，并教育成為自己的仆人。該武士（加藤武飾）與他的妻子（八千草薰飾）在戰(zhàn)斗中遇到了城男，并根據(jù)他們兩人的承認(rèn)殺了他。

最后一個(gè)人是一位女禮儀（村田雪子飾），她被迫與想要白嫁她的一位神父（長(zhǎng)谷川一夫飾）結(jié)婚，但是她拒絕了他的計(jì)劃并殺死了他。

三個(gè)關(guān)于罪惡的故事從不同的角度揭示了人性的黑暗面。在《羅生門(mén)》中，黑澤明將人性寫(xiě)得如此畢竟，以至于有時(shí)觀眾難以分清善惡。電影并不簡(jiǎn)單地告訴觀眾誰(shuí)是罪犯，而是探索了罪犯背后的背景和原因。

三個(gè)故事中的每個(gè)人都經(jīng)歷了不同的困境，因此電影成為了探討社會(huì)問(wèn)題和人性問(wèn)題的探討研究材料。觀眾們不得不經(jīng)過(guò)一些較深層次的思考才能理解電影的真正含義，這是《羅生門(mén)》的最大功績(jī)。

影片的藝術(shù)風(fēng)格以其非線性的敘事技巧而著稱(chēng)。它通過(guò)交叉反復(fù)地講述故事來(lái)傳達(dá)毫不相關(guān)但令人深刻的深刻信息。黑白畫(huà)面和簡(jiǎn)潔而又精美的攝影技巧強(qiáng)調(diào)了影片的凝聚力和生動(dòng)性。

總的來(lái)說(shuō)，電影牢牢地掌控著觀眾的情感，使其思考和感受到即將發(fā)生的生命之死。在這樣的電影后，觀眾自然而然地產(chǎn)生了深深的印象，而這正是電影的優(yōu)勢(shì)和致勝點(diǎn)。無(wú)論你是一名電影愛(ài)好者，還是一名文化研究者，在觀看《羅生門(mén)》后，在感受到其獨(dú)特魅力的同時(shí)，也可以以自己的方式解讀它，讓它成為你思考的對(duì)象。

羅生門(mén)讀后感 篇13

《羅生門(mén)》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。

《羅生門(mén)》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有廉者不受嗟來(lái)之食不為五斗米折腰貧賤不能移等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類(lèi)自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?