敦煌的觀后感

[薦]敦煌的觀后感(通用5篇)。

你知道如何寫一篇優(yōu)秀的作品名觀后感嗎？寫觀后感有助于我們理清思路，歸納總結(jié)，編輯給你提供了以下的《敦煌的觀后感》，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

敦煌的觀后感 篇1

近日，威海陽光天地項(xiàng)目組織觀看大型紀(jì)錄片《輝煌中國》活動(dòng);分別觀看《圓夢工程》、《創(chuàng)新活力》、《協(xié)調(diào)發(fā)展》、《綠色家園》、《共享小康》和《開放中國》六集紀(jì)錄，全片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，全面反映自黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的重大成果。在以同志為核心的黨帶領(lǐng)下，中建五局以央企的拓行者，砥礪奮進(jìn)、真抓實(shí)干，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

曾記否，百年前的《建國方略》，孫中山先生勾勒出這樣的宏偉藍(lán)圖：修建鐵路約16萬公里、公路160萬公里，整修開鑿全國水道及運(yùn)河，并建設(shè)3個(gè)世界級(jí)的港口，發(fā)展內(nèi)河交通水利、發(fā)展電力等，

在他看來，只有這樣才能“振興中華”。

百年之后，中國人民創(chuàng)造的許多成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孫中山先生的設(shè)想。[節(jié)日祝福網(wǎng) WWw.zr120.coM]

：孫中山先生畢生奮斗，就是期盼中國成為“世界上頂富強(qiáng)的國家”“世界上頂安樂的國家”，中國人民成為“世界上頂幸福的人民”。今天，我們可以告慰孫中山先生的是，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

這五年，中國橋、中國路、中國車、中國港、，一個(gè)個(gè)奇跡般的工程，正在托舉起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

港珠澳大橋，全長55公里，由跨海橋梁和海底隧道組成，是目前世界上最長的跨海大橋。這個(gè)超級(jí)工程，堪稱世界橋梁建設(shè)史上的巔峰之作。

丹昆特大橋，世界第一長橋。北盤江大橋，世界第一高橋，相當(dāng)于200層樓高……一座座新穎奇特的現(xiàn)代橋梁，正在重塑中國經(jīng)濟(jì)地理的新標(biāo)志，勾勒出中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的新版圖。

xx年6月，胡麻嶺隧道貫通。從蘭州到重慶，過去走公路要22小時(shí)，現(xiàn)在只需要6小時(shí)。這條鐵路將成為繼京廣線、京滬線之后，第三條縱貫中國南北的鐵路大動(dòng)脈。從西南地區(qū)出發(fā)的中歐班列也要通過這里，國際貨運(yùn)時(shí)間將節(jié)省11個(gè)小時(shí)。

12.4萬公里的中國鐵路營業(yè)里程，穿越繁華都市，縱橫田野阡陌。2.2萬公里的中國高鐵，總里程超過第二至第十位國家的總和，其中近6成都是這五年建成的?！鞍丝v八橫”高速鐵路網(wǎng)的宏大藍(lán)圖被清晰勾畫。

與鐵路網(wǎng)交相映襯，每年超過10000億元鋪就的中國公路網(wǎng)，向更遠(yuǎn)處延伸。中國高速公路總里程13.1萬公里，位居世界第一。

讓中國奔跑起來，中國車正在給經(jīng)濟(jì)換裝新引擎。xx年6月25日，中國第一列標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”下線?！皬?fù)興號(hào)”涉及的高速動(dòng)車組254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國標(biāo)準(zhǔn)占到了84%。從“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”，中國車率先完成了漂亮的“轉(zhuǎn)身”。

：高鐵，中國產(chǎn)的動(dòng)車，這個(gè)是中國的一張亮麗的名片。

敦煌的觀后感 篇2

今天，我來到了課本上說的佛教圣地——莫高窟。

進(jìn)入莫高鎮(zhèn)后，我們的車開進(jìn)了一條小徑。我那不耐煩的心情又上來了。這時(shí)，我看見一塊路牌，頓時(shí)欣喜若狂，上面寫“距離莫高窟還有1公里，哪怕100公里我也等呀!

過了一會(huì)，車開到了景區(qū)門口，買了票，我便迫不及待地跑進(jìn)景區(qū)。“哇，好美呀!”我不禁連連稱贊。從入口來看，一共有四層。但價(jià)值卻是誰也比不起的。

莫高窟外面壯觀，里面更是好上加好。

其中有一個(gè)洞窟，進(jìn)去一看，里面全是畫。里面有許多飛天，中間有一個(gè)大佛，十分壯觀。飛天繞著房子的一周轉(zhuǎn)，佛祖安詳?shù)刈e著手掌，念念有詞。氣氛全部融入了這座房子里，大家不發(fā)出一丁點(diǎn)聲音，聚精會(huì)神得看著大佛。

敦煌莫高窟是我國古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶，我還會(huì)來的。

敦煌的觀后感 篇3

如今電視里浮躁的東西太多，沉下心來認(rèn)認(rèn)真真做的片子很少，有些雖有誠意水平卻欠缺，有水平?jīng)]境界還是問題，總之想在電視上看到點(diǎn)好東西真難。大年初一到初十，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道播放了紀(jì)錄片《敦煌》（10集），我一集沒落很認(rèn)真看完了，很喜歡，總想寫點(diǎn)什么記錄下來。

這幾年電視里經(jīng)常會(huì)冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實(shí)在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實(shí)有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實(shí)，用力過猛卻難打動(dòng)人，再加上如今是個(gè)炒作的社會(huì)，萬事不離一個(gè)炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地（如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了?。┧钥措娨暤钠谕嫡娌桓姨吡耍贿^記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實(shí)打動(dòng)了我。

據(jù)說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊(yùn)，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學(xué)者、研究人員進(jìn)行文稿討論，再將這些徐徐反應(yīng)出來，采用了一集演一個(gè)主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯(cuò)，高清攝像，很多畫面極美！關(guān)鍵的一點(diǎn)——境界如何呢？以前看敦煌的片子和文章，里面常常會(huì)為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動(dòng)就難免不客觀，紀(jì)錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀(jì)錄片很平靜、如涓涓細(xì)流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動(dòng)。

片子的定位很恰當(dāng)，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會(huì)用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠(yuǎn)的天空》是個(gè)老歌，但放在這個(gè)片子的片頭很合適，悠遠(yuǎn)、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達(dá)的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風(fēng)吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會(huì)化作沙被風(fēng)吹走……

敦煌的觀后感 篇4

那還有精美的壁畫，莫高窟的壁畫多數(shù)是以飛天為主，而且莫高窟的飛天人物線條輕柔體態(tài)優(yōu)美富有動(dòng)感，仿佛真的在飛天。莫高窟的壁畫里面還有一個(gè)樂伎已經(jīng)成為敦煌市的市標(biāo)，那就是“反彈琵琶”

這個(gè)“反彈琵琶”的樂伎右手扶著琵琶，左手圍著琵琶繞了180°，這是常人做不到的。莫高窟里還有塑像，其中以釋加牟尼佛彌勒佛居多。

今天下午，我們?nèi)チ锁Q沙山，我在那里騎了駱駝，騎駱駝不能從駱駝后面上，下來的時(shí)，要等駱駝蹲下，再下來。騎駱駝的時(shí)候，要隨著駱駝?chuàng)u晃身子。我還滑沙，滑沙是從兩三百米高的沙丘上，做著木頭筏子滑下。十分有趣。

我也看了也看了月牙泉，月牙泉的樣子像月牙，彎彎的?，F(xiàn)在的月牙泉的水平面已經(jīng)很低了，快干了。

莫高窟月牙泉鳴沙山真有意思!

敦煌的觀后感 篇5

剛看了大型紀(jì)錄片《敦煌》，很震撼很痛心，也為古老的中國人自豪。習(xí)慣了看娛樂節(jié)目、偶像劇、時(shí)尚八卦，再次接觸這些有深度的東西，我被深深的觸動(dòng)了。這些久遠(yuǎn)而深厚的文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶，也是我難得的精神滋養(yǎng)。跟隨歷史的腳步我不時(shí)的陷入深思，深深的被吸引。記得以前上學(xué)時(shí)和剛工作時(shí)業(yè)余常讀書，可不知何時(shí)看的書越來越少，越來越“時(shí)尚”，與經(jīng)典無緣，與靈魂無關(guān)，沒深度很浮躁。讀的書浮躁了，人也跟著有點(diǎn)迷茫和浮躁了。

最近，已經(jīng)開始讀有深度的報(bào)紙，關(guān)心國家大事，工作生活再次度過迷茫，找到了新的方向、希望和快樂，很充實(shí)。人生是一次次的迷茫，又一次次的清醒，在這迷茫與清醒的輪回里，感謝有家人朋友始終相伴，感謝有書籍穿越時(shí)空的點(diǎn)撥，感謝有類似“敦煌”的精神滋養(yǎng)，感謝時(shí)間撫平一切傷痕沉淀智慧人生！

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敦煌觀后感模板

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽了一場關(guān)于“敦煌觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

敦煌觀后感【篇1】

樊錦詩在那種艱苦條件下，能守住自己的初心，擔(dān)任起她的使命，一輩子只做一件事，無怨無悔 ，這種“莫高”精神值得我們年輕干部學(xué)習(xí)。

年輕干部首先就是勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)無止境，在新時(shí)代下我們年輕干部要學(xué)會(huì)通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP等新鮮的載體 ，學(xué)習(xí)各項(xiàng)理論知識(shí)及先進(jìn)的工作方法，學(xué)會(huì)用知識(shí)來武裝自己，不斷給自己加油充電，加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提升自身的工作能力。守住自己的初心，及時(shí)清理思想上的“污漬”。

年輕干部需要真干、實(shí)干，勇于擔(dān)當(dāng)。干部干部第一個(gè)字就是“干”，我們作為年輕干部需要有“初生牛犢不怕虎”的沖勁。面對群眾提出的問題，要學(xué)會(huì)換位思考，不要因?yàn)閱栴}困難、歷史悠久，難以處理，自己剛接手，我們就畏手畏腳，不知所措。我們要敢于擔(dān)當(dāng)，及時(shí)幫助群眾解決問題，用真干、實(shí)干換取群眾的信任。

年輕干部還需要?jiǎng)?chuàng)新工作方式，不斷開拓進(jìn)取。新時(shí)代帶給我們年輕干部新的使命與擔(dān)當(dāng)，需要年輕干部不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念及工作思路，提高自身運(yùn)用知識(shí)的能力，幫助群眾解決實(shí)際問題。要多用數(shù)據(jù)跑腿，讓群眾少跑路，真正做到方便群眾，贏得群眾的擁戴。

新時(shí)代下的年輕干部要時(shí)刻將“莫高”精神牢記心中，守住自己的初心、使命，擔(dān)負(fù)起自己肩上的責(zé)任。為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)出自身的力量。

敦煌觀后感【篇2】

一幅幅栩栩如生的壁畫，一尊尊形態(tài)各異的雕像，它們所描述的正是莫高窟。

此書的作者為顧春芳，由樊錦詩，這位陪伴莫高窟由衰落走向興盛的“英雄”口述所著。講述的自然是莫高窟在她一生中的“經(jīng)歷”。

最初，樊錦詩在接收了去敦煌進(jìn)行文物保護(hù)工作時(shí)，可以看出她的無畏；后來，敦煌的窮困程度令人震驚：當(dāng)時(shí)的敦煌就是一個(gè)小鎮(zhèn)，半個(gè)小時(shí)就能走完，城里頭總共只有兩個(gè)百貨商店，還有一個(gè)糖鹽局，大家住土房，喝鹽水，“再看右面附有一張照片，簡陋的土房，掉了皮的墻壁，露出了塊塊磚頭，鱗次櫛比地分布著，同時(shí)薄薄的窗戶，讓人看起來一吹就破，相比之下，我們好似“神仙“。

樊錦詩專注投身于考古事業(yè)，并沒有安常處順，在這山窮水盡的地方，埋頭苦干，不久她的丈夫也被調(diào)來，與她同甘共苦，但她的孩子們都托付給了親戚。如此之骨肉分離，讓人怎不心如刀絞，正是為何？

因?yàn)樗麄冃闹袘阎氖菄业闹厝?，為國家而努力！看到這里，不禁使人泣涕而下，如此的心系家國情懷，也讓我們反思自身，自己是不是應(yīng)該具有這種精神，擁有了這種不怕苦、不怕累的品格，對我們的學(xué)習(xí)大有益處。

讀過這本書之后，我深切地感受到了：守護(hù)莫高窟的幾代人們舍小家、為大家的大無畏精神，他們扎根于這偏遠(yuǎn)大漠，保護(hù)、修補(bǔ)我國中華文明的瑰寶，正是這樣一代又一代的堅(jiān)守，才使這千年莫高窟重綻光彩，揚(yáng)名中外，成為了世界的文化遺產(chǎn)，世界的莫高窟！

學(xué)習(xí)莫高窟精神，傳承中華民族所秉持的堅(jiān)毅氣質(zhì)，弘揚(yáng)我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，效力祖國。

敦煌觀后感【篇3】

敦煌莫高窟，是絲綢之路上最為璀璨的一顆明珠，是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果。今年8月19日，習(xí)近平總書記到甘肅考察的第一站，就來到了敦煌莫高窟，對敦煌研究院文物保護(hù)和研究工作給予了高度的肯定和贊揚(yáng)。

為了讓莫高窟這顆絲綢之路上最璀璨的明珠重放光彩，75年來，一代代莫高窟守護(hù)者堅(jiān)守大漠，把青春年華奉獻(xiàn)給莫高窟。他們經(jīng)歷了物質(zhì)極為匱乏的歲月，耐住清苦寂寞，用無私奉獻(xiàn)換來了敦煌石窟保護(hù)的嶄新局面和敦煌文化的賡續(xù)弘揚(yáng)。 作為一名組工干部，要自覺把“莫高精神”轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)工作的內(nèi)在動(dòng)力，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，一步一個(gè)腳印把組織工作干出成效。

擦亮黨員底色“守初心”。敦煌研究院先進(jìn)群體胸懷夢想、守一不移、薪火相傳、不懈奮斗，不忘初心、牢記使命，持之以恒、久久為功，推動(dòng)事業(yè)不斷發(fā)展壯大?！澳厩笃溟L者必固其根本”。要守好共產(chǎn)黨員的初心，就要以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心。組工干部要樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，能夠淡薄寧靜的看待得失，從容篤定的面對進(jìn)退。不斷淬煉“初心”的純度，當(dāng)好人民勤務(wù)員，樹立起人民公仆的良好形象。

持續(xù)改進(jìn)作風(fēng)“重實(shí)干”。持之以恒抓好學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，要在常學(xué)常新中不斷提升自己的能力素質(zhì)。要把業(yè)余時(shí)間充分利用起來，少一點(diǎn)對物欲的追求，多一點(diǎn)對知識(shí)的渴求，少一點(diǎn)無意義的社交，多一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)體系，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為知識(shí)充值，為頭腦充電，克服“本領(lǐng)恐慌”。

樹牢紀(jì)律紅線“講規(guī)矩”。對組工干部來說，第一位的是政治上絕對可靠、對黨絕對忠誠。必須時(shí)刻繃緊政治紀(jì)律這根弦，切實(shí)做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要牢固樹立“紅線意識(shí)”和“底線思維”，把人事紀(jì)律和工作紀(jì)律作為剛性約束，有令即行，有禁即止。要做到無人之時(shí)長自律，細(xì)微之處常自省，小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，一點(diǎn)一滴中完善自我。

敦煌觀后感【篇4】

敦煌，一個(gè)古老的名字，拉開奇妙的歷史畫卷，將中國上下五千年的文化連在一起?？捎姓l知曉，這美妙畫卷幾十年前竟是個(gè)沙海茫茫的不毛之地。誰改變了這一切?xx年的感動(dòng)中國人物頒獎(jiǎng)盛典為我們揭開了這個(gè)謎底。

寸草不生，滿目荒涼故事在樊錦詩對敦煌的第一印象中徐徐拉開帷幕。從她口中，敦煌那時(shí)的樣貌漸漸顯露：土砌的房子，被污染的飲水我還了解了那里的大環(huán)境：漫天飛舞的風(fēng)沙，狂風(fēng)盤踞的恐懼地獄，沙塵盡情肆虐的家園當(dāng)時(shí)在那兒實(shí)習(xí)的北大的科考隊(duì)，生活就如同在水潭中掙扎的魚一般，痛苦艱難。因?yàn)閲?yán)重水土不服，她們不得不停止工作。但就在樊錦詩回鄉(xiāng)調(diào)養(yǎng)身體不久，由于敦煌急需專業(yè)人員，她又聽從祖國的召喚，來到莫高窟工作。

然而這一去，就是大半輩子。為了這段瑰麗的畫卷，樊錦詩與丈夫分隔兩地，兩個(gè)兒子出生后也沒有得到很好的照料。樊錦詩這位敦煌女俠，卻將一切的兒女情長都拋至身后，視敦煌安危如生命，扎根大漠，為敦煌而忙碌，從未間斷。

這些事跡，不只是向我們展現(xiàn)了樊錦詩老人為敦煌作出的奉獻(xiàn)，更展現(xiàn)了她身上為了敦煌永不放棄的精神。五十七年，一個(gè)人的大半輩子啊，獨(dú)自堅(jiān)守，只身擔(dān)負(fù)光陰中的自然輪回，任誰都受不了吧!但她眼中，這些不過是白駒過隙，塵灰一粒罷了。她甘愿用生命作城，守護(hù)敦煌。正如她所說：我的心好像一直就在敦煌，要去守護(hù)好敦煌，這就是我的命!是啊，敦煌之女用她一生的執(zhí)著，寫下一篇平凡而偉大的詩歌。

在給她的頒獎(jiǎng)辭中寫道：半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。我也曾經(jīng)疑惑過，明明有更好的選擇，樊錦詩老人為什么會(huì)選擇隱居塵世，一心向敦煌?我忽然聯(lián)想到我的書法老師，全國第一位相關(guān)專業(yè)的研究生，卻有著小舟從此逝，滄海寄余生的闊達(dá)。當(dāng)老師了解我的疑惑后，只是對我說：人這一生，為了利益與欲望拼命，最后得到的只有頭破血流;相反，堅(jiān)持自己的喜愛，不管周遭會(huì)發(fā)生多大的變故，也能活得稱心如意。是啊，或許，這就是為了自己的理想和信念，所秉持的清靜堅(jiān)守吧。

看完感動(dòng)中國頒獎(jiǎng)盛典之后，我倍受鼓舞。雖然成功的路上總有很多荊棘，但歷史總以樂觀的態(tài)度寬慰我們。我會(huì)向樊錦詩老人學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己心中所愛，努力做出成就，即使前路一片阻礙，我也會(huì)披荊斬棘，為夢而堅(jiān)持。

敦煌觀后感【篇5】

《敦煌守護(hù)神》是一本讓我難以忘懷的歷史小說。作者生動(dòng)地描繪了古代人物的命運(yùn)和中國歷史上獨(dú)特的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。通過深入研究敦煌石窟和敦煌文化的歷史，書中呈現(xiàn)了一個(gè)令人著迷的故事。

小說從一個(gè)現(xiàn)代人被送回到唐朝的情節(jié)開始，講述了一個(gè)年輕的考古學(xué)家，陳非卻在穿越時(shí)空的過程中，誤打誤撞成為了敦煌石窟的設(shè)計(jì)師之一。陳非借助一本神奇的畫冊，進(jìn)行了一次又一次的穿越時(shí)空之旅，親身體驗(yàn)了唐朝時(shí)期的敦煌。通過他的眼睛，讀者能夠深入了解這個(gè)古老城市的歷史和文化。

敦煌石窟是中國古代壁畫藝術(shù)的瑰寶，也是中國歷史文化的重要見證。陳非的世界與唐朝的敦煌產(chǎn)生了接觸，他將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和唐朝的藝術(shù)精神相結(jié)合，為敦煌石窟設(shè)計(jì)了新的壁畫。小說中，作者通過描寫陳非與名字忘記的士兵、家境貧寒的畫家和醒目的美女之間的故事，將讀者帶入了一個(gè)動(dòng)人的歷史畫卷。陳非的設(shè)計(jì)承載了對敦煌石窟的熱愛和對歷史的敬意，他的作品成為了一座座守護(hù)神，守護(hù)著敦煌的文化。

小說讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過陳非的眼睛，我了解了唐朝時(shí)期社會(huì)生活的細(xì)節(jié)，如宮廷的權(quán)謀斗爭、士人的才華與追求、畫家的創(chuàng)作之路等。我也對敦煌的壁畫有了更深入的了解，這些壁畫不僅僅是一幅幅藝術(shù)作品，更是歷史的見證和故事的載體。敦煌的藝術(shù)展示了唐朝時(shí)期豐富多樣的文化內(nèi)涵，也是中華民族文化的瑰寶。

《敦煌守護(hù)神》不僅展示了敦煌石窟的壁畫藝術(shù)和唐朝社會(huì)的歷史背景，更提醒我們保護(hù)和傳承中國的古代文化。小說中，陳非與畫家們一起努力保護(hù)和修復(fù)幾百年前的石窟壁畫，在他們的努力下，敦煌的文化寶藏得以保留至今。這讓我深受鼓舞，也讓我意識(shí)到我們每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

《敦煌守護(hù)神》是一本融合歷史、文化和藝術(shù)的優(yōu)秀作品。通過閱讀這本小說，我對敦煌石窟和敦煌文化有了更深刻的理解和感受。它不僅展示了中國古代文化的輝煌和博大精深，也教會(huì)了我們保護(hù)和珍惜歷史遺產(chǎn)的重要性。讀完后，我對敦煌產(chǎn)生了更深厚的興趣，希望能夠有機(jī)會(huì)親自去感受這個(gè)古老文化的魅力。

總之，讀完《敦煌守護(hù)神》后，我受益匪淺。通過這本書，我了解了敦煌石窟的歷史和文化，也深刻體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。我從中汲取到了保護(hù)和傳承文化的力量和責(zé)任，相信這些知識(shí)和情感將在我今后的生活中產(chǎn)生積極的影響。我也希望更多的人能夠讀到這本優(yōu)秀的小說，與我一樣對敦煌的神奇與美妙產(chǎn)生共鳴。

敦煌觀后感【篇6】

小時(shí)候聽過含笑的一首歌曲《飛天》，第一次對敦煌飛天有了向往，彩衣飄飄的飛天神秘美麗。高中時(shí)學(xué)到余秋雨的《道士塔》，讀到王道士把敦煌經(jīng)書文物廉價(jià)交易給外國人時(shí)不由得憤恨惋惜，正如中國青年的那首詩所講，我恨 我沒早生一個(gè)世紀(jì)。那是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的文化悲劇。

敦煌，一個(gè)神圣的名字，獨(dú)特的地理位置和歷史，讓多種文化在這里融匯撞擊，它是一座巨大的文化寶庫，每一副壁畫背后、一座泥塑背后以及數(shù)以萬計(jì)的赤軸黃卷中，都蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源，漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟 特文、梵文，文種繁多;內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、民族、民俗、語言、歷史、科技等廣泛領(lǐng)域。

好在，新中國發(fā)展成立后，特別是改革開放之后，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，以常書鴻、段文杰為首的一批志士仁人、青年學(xué)子遠(yuǎn)離城市，來到大漠戈壁，艱苦奮斗，莫高窟事業(yè)迎來了發(fā)展春天。三代敦煌人堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取的精神特質(zhì)，被稱為“莫高精神”。正是這樣的精神，使敦煌文化邁入科學(xué)保護(hù)、弘揚(yáng)傳播、成果競秀、國際合作的嶄新階段。

敦煌觀后感【篇7】

敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)寶庫中的瑰寶，它們以其豐富多樣的題材內(nèi)容、精湛的繪畫技巧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，吸引著世界各地的藝術(shù)愛好者和學(xué)者。最近，我有機(jī)會(huì)親身前往敦煌，親眼欣賞這些歷經(jīng)千年依然光彩照人的壁畫，這是一次令人難忘的體驗(yàn)。

當(dāng)我進(jìn)入敦煌莫高窟時(shí)，眼前景象令我驚嘆不已。周圍是高聳入云的崖壁，崖壁上布滿了色彩斑斕的壁畫。這些壁畫大多具有濃烈的佛教色彩，表現(xiàn)了佛陀的生平故事、佛教的教義和修行方法。壁畫的內(nèi)容極為豐富多樣，有的描述佛陀坐禪的形象，有的描繪了佛教的諸天、地獄和六道輪回。每一幅壁畫都精心細(xì)致地描繪著細(xì)節(jié)，讓人不禁為古代畫家的才華所傾倒。

敦煌壁畫的繪畫技法也令人嘆為觀止。畫家們運(yùn)用了豐富的色彩，將鮮艷的紅、黃、藍(lán)等色調(diào)展現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)致入微的底層細(xì)描和精心的上色使得畫面生動(dòng)而立體，仿佛其中的人物和物品就要躍然紙上。畫家們還善于利用光線的變化和透視的手法，使得畫面具有層次感和空間感。我仿佛能夠感受到畫中人物的呼吸和腳步聲，這種真實(shí)感令人動(dòng)容。

除了藝術(shù)技巧的精湛，敦煌壁畫所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也深深吸引了我。這些壁畫不僅是佛教文化的寶庫，也承載著中國古代文化的瑰寶。佛教繼承和融合了中國傳統(tǒng)文化，壁畫中出現(xiàn)的人物、建筑和裝飾品都充滿了中國古代文化的特色。比如，壁畫中的人物服飾、建筑風(fēng)格和物品裝飾都具有明顯的唐代風(fēng)格，這讓我對唐代的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌有了更加真實(shí)的感受。壁畫中還出現(xiàn)了一些古代文化中的象征和寓意，例如龍、鳳、蓮花等，這些形象具有深厚的文化底蘊(yùn)，讓我對中國古代文化更加著迷。

觀賞敦煌壁畫讓我對中國古代藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這些壁畫是中國古代藝術(shù)成就的杰作，它們不僅是審美的享受，更是重要的歷史文化遺產(chǎn)。通過欣賞這些壁畫，我仿佛穿越了時(shí)空，親身感受到了古代畫家們的情感和智慧。我被這些繪畫技巧的精湛、題材的豐富和文化內(nèi)涵的深遠(yuǎn)所震撼，深深地被敦煌壁畫的魅力所吸引。

在敦煌壁畫的世界里，我仿佛找到了自己心靈的歸宿。這些古老的壁畫給了我無窮的啟示和激勵(lì)，讓我對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的熱情。在敦煌莫高窟的那一天，我仿佛與藝術(shù)對話，沉浸在悠久的歷史長河中，與古代文化相互交融。這種體驗(yàn)讓我明白，藝術(shù)是無邊界的，它能夠超越時(shí)空的限制，傳遞智慧和美感。我深深感激那些古代畫家的付出，他們的作品將永遠(yuǎn)為人們所銘記。

敦煌壁畫的觀賞之旅并未結(jié)束，但我已經(jīng)體驗(yàn)到了藝術(shù)的魅力和文化的博大精深。對我而言，敦煌壁畫是一座永不凋零的藝術(shù)寶庫，它們的光芒將繼續(xù)照亮人們對美和智慧的追求。我希望更多的人能夠有機(jī)會(huì)欣賞到這些壁畫，感受到古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從中獲得自己靈感的火花。這將會(huì)是一次難忘的人生體驗(yàn)，一次對藝術(shù)世界的探索與啟迪。

敦煌觀后感【篇8】

河西走廊，在祁連山與沙漠之間，自南而北，有涼州（武威，即武功軍威之意）、甘州（張掖，斷匈奴之臂，張漢朝之臂腋）、肅州（酒泉，因城下有泉，泉水若酒）、瓜州（安西）、沙洲（敦煌，即盛大輝煌）五座重鎮(zhèn)，再往西是玉門關(guān)、陽關(guān)，此去便通往西域各國了。

自唐大中二年到宋景祐三年為止，瓜、沙地區(qū)一直由張氏、曹氏兩敦煌世家豪族統(tǒng)治，稱歸義軍時(shí)期，其間雖有各種變故，但史書評(píng)價(jià)“邊圍有金湯之固，中土無烽燧之驚”，有守土安疆之功。

宋仁宗景佑二年（公元1036年），李元昊入黨，先后攻克瓜州、沙州、肅州，占領(lǐng)河西走廊?！抖鼗汀饭适?，就以此為背景。

像許多落魄的書生一樣，在科考失意后，趙行德背起行囊前往大漠。因?yàn)樵谑袌錾洗驽X的女人告訴他，西方有一個(gè)新建立的國家，一切都是新的。那個(gè)寧可被剁碎了稱斤賣也不愿完整為奴的西夏女子，那般倨傲漠然，激起了他對西夏民族極大的好奇。

此后種種機(jī)緣巧合，先是做了西夏的士兵去攻打回鶻，又前往西夏國都興慶學(xué)***文字，還編了本詞典《番漢合時(shí)掌中書》，并學(xué)***將沙洲大量的**翻譯為西夏文……但是觸動(dòng)了他的靈魂，成為他此后一切行為的動(dòng)機(jī)的，是那個(gè)在甘州城墻上救下的回鶻郡主。

沙漠女子的剛烈，其實(shí)是出于一種生命的虛無之感吧，在動(dòng)輒亡國滅族的時(shí)代，生命只如草菅。無論是躺在砧板上等待被**的女人，還是看似順從卻實(shí)際上拒絕的高貴公主。戰(zhàn)亂時(shí)代的人，有如螻蟻般茍且求生的，也有對生命報(bào)之以冷笑的。

所謂把生死置之度外的勇氣，其實(shí)只是一種無奈。亂世中的人，到死亡臨近的時(shí)候，是不是會(huì)松一口氣，微嘆著說“哦，這原來是我的死法！”

故事的最后，沙洲陷落吞沒于亂兵火海；而大漠之上，夜色彌漫月色清冷，趙行德和僧人隨著馱了大大小小包裹的駱駝長隊(duì)，默默地行進(jìn)至千佛洞。遠(yuǎn)處，千騎橫踏，塵土漫天，火光映照下的天空如血海蒼茫；而洞窟內(nèi)，默默無聞的幾個(gè)人正默默搬運(yùn)、封存沙洲城里幾百年來積累的數(shù)萬卷**。與**一同放置在洞穴中的，還有趙行德為超度回鶻郡主亡靈而寫的《般若心經(jīng)》，在結(jié)尾處題跋：

維時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。伏愿龍?zhí)彀瞬?，長為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。

據(jù)說，井上靖的**《敦煌》就是從這一段不辨真假的文字里演繹出來的。

我很記得書里的一段文字：“行德寫到“甘州小娘子”時(shí)，將筆放下。這一瞬間，回鶻王女從甘州城上一躍而下的情景又一次鮮明地閃現(xiàn)在他的眼前。

她的臉色比以前蒼白，頭發(fā)呈棕褐色，身體看起來有點(diǎn)瘦。這些年來，行德心目中維吾爾國王女兒的形象也發(fā)生了變化?！?/p>

趙行德，究竟是為了什么到的西夏，是為了西夏的文字，為了尋求對抗西夏的策略，為了保全佛法，還是，僅僅是為了與甘州小娘子的相遇與離失？

人這一輩子，如野草飛蓬，四處漂泊流蕩，又是為了什么？

藏經(jīng)洞是敦煌文獻(xiàn)集中現(xiàn)身之地，關(guān)于它的開鑿年代、用途、文獻(xiàn)、封閉原因及時(shí)間，一直為學(xué)界爭論不休。單是這個(gè)話題本身就足夠神秘。除此之外，還有回鶻郡主，和田（于闐）月光玉、尉遲（征服之意）王族后裔、西夏文字、亞夏人、歸義軍……這些遺落在遙遠(yuǎn)時(shí)空深處的名詞匯入同一條敘述的河流，這才是吸引我一路看下去的原因吧。

不管怎么說，電影里總有一種強(qiáng)烈的幕府意識(shí)，但我從這本書開始懷疑西北地區(qū)和河西走廊。

敦煌莫高窟觀后感（匯集5篇）

看完一部經(jīng)典作品以后，能夠給我們不少啟示，觀后感就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編為大家整理的《莫高窟》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

敦煌莫高窟觀后感 篇1

《國家寶藏》——是我最喜歡的節(jié)目之一。它通過展示全國各地博物館的珍藏，邀請一些專業(yè)人士對文物進(jìn)行講解，演繹文物背后的故事。

其中，我最喜歡的一件文物是象征王權(quán)的“金杖”。金杖——其實(shí)就是一根木頭棍子裹著一層黃金做成的金皮。它出土?xí)r，金杖里面木頭的部分已經(jīng)炭化，只有金皮留存下來。外面的金皮上有一些雕刻，是兩個(gè)戴著五尺王冠的人和五六只魚和鳥被用一支箭串在一起。

金杖出土于古蜀三星堆祭祀坑中，而劉浩存邀請到的人是三星堆遺址工作站站長的雷雨老師，他講解了三星堆發(fā)掘的過程以及金杖的來歷。三星堆最早被發(fā)現(xiàn)是在1929年，后來1986年隨著兩個(gè)祭祀坑的突然現(xiàn)世，金杖出土，它見證了古蜀王國的輝煌歷史，全世界范圍內(nèi)體量這么大的金杖僅此一件。而且，它是我們國家目前發(fā)現(xiàn)年代最早的使用“鏨刻”技術(shù)做成的黃金制品，這說明了古蜀人在黃金制作工藝上是非常高超的?，F(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)六個(gè)祭祀坑，我已經(jīng)開始期待新的文物了。

看過《國家寶藏》后，我深深的體會(huì)到了中華文化的博大精深，而文化的傳承和延續(xù)是我們每個(gè)人的使命。我們應(yīng)該為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化做出自己的努力，從此刻做起，從小事做起，貢獻(xiàn)出自己的力量！

讓國寶活起來吧！

敦煌莫高窟觀后感 篇2

莫高窟，俗稱千佛洞，位于我國西北的甘肅敦煌。莫高窟與云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟臺(tái)稱中國四大石窟，并且被列入世界文化遺產(chǎn)。

公元366年，樂僔和尚來到鳴沙山和三危山之間，忽然看到金光四射，好像有上千個(gè)佛同時(shí)出現(xiàn)。樂僔和尚便在峭壁上建造了第一個(gè)洞窟，在洞里修行，樂僔和尚也被譽(yù)為莫高窟的開窟鼻祖。后來越來越多的人來到莫高窟開鑿石窟，經(jīng)過歷代的擴(kuò)建與修繕，終于形成了有735個(gè)石窟的佛教藝術(shù)圣地。

在莫高窟，你將看到眾多古老珍貴的壁畫，雕像，洞窟，經(jīng)書，是古代人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。其中，敦煌莫高窟的伏羲女媧圖尤為出名，它與巴黎吉美博物館的伏羲女媧絹畫非常相似。但是兩者還是略有不同，絹畫里伏羲拿著矩，女媧拿著規(guī)，壁畫里伏羲拿著夜光杯，女媧拿著中孚卦象。這幅壁畫相比于絹畫，多了許多中國獨(dú)特的文化韻味。每每伏羲女媧圖供參觀時(shí)，游客都紛紛進(jìn)入?yún)⒂^這著名的名畫，紛紛贊嘆著這幅壁畫。近看發(fā)現(xiàn)壁畫的神秘與美妙，離遠(yuǎn)看發(fā)現(xiàn)壁畫的沉穩(wěn)和大氣，感受著深厚的敦煌學(xué)。

莫高窟里最繁多的'壁畫便是飛天，飛天是敦煌石窟中的飛神，將佛教中的飛天和道教中的飛仙的藝術(shù)形象完美融合。坐在四壁全是飛天壁畫的洞窟里欣賞這些畫，每幅飛天壁畫都是極為精美的藝術(shù)珍品。有的橫游太空，振臂騰飛，氣度豪邁大方，勢如翔云飛鶴，好似要與其余飛天比賽誰飛到最高;有的慢撥琴弦，細(xì)彈古箏，格局優(yōu)雅曼妙，宛若山中師曠，仿佛要與其余飛天們比賽誰彈琴最好;有的坐上駿馬，騎在云端，氣勢磅礴威武，如是戰(zhàn)場將軍，好像要與其余飛天們比賽誰騎馬最快。

作為保存已久的古老洞窟，莫高窟的保護(hù)極其難完成。莫高窟館長及整個(gè)莫高窟保護(hù)修復(fù)工作團(tuán)隊(duì)，畢生為此做出巨大的貢獻(xiàn)。館長樊錦詩過著傳奇的一生，季羨林先生曾贊美道“前有常書鴻，后有樊錦詩”。院長忙著保護(hù)復(fù)原壁畫，同時(shí)還堅(jiān)定著自己的“數(shù)字電影”項(xiàng)目。經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)雨洗刷，莫高窟的洞窟基本殘缺不全，游客們也完全不能了解莫高窟的悠久歷史。于是，樊錦詩提倡先看莫高窟電影了解歷史。再看AI3D數(shù)碼投屏，1：1完全復(fù)原的程度仿佛回到古代看到高清的莫高窟每個(gè)洞窟，最后再參觀尚還完好的莫高窟洞內(nèi)的壁畫雕像，游客都收獲滿滿。樊錦詩館長可謂是敦煌的偉人啊!

每個(gè)中國世界文化遺產(chǎn)，都是中國歷史長河中重要的一筆!我們要保護(hù)他們，讓這些中國歷史長河上的瑰寶永存!

敦煌莫高窟觀后感 篇3

《道士下山》這部電影的編劇是徐皓峰。沒出名之前他和朋友一起參與過雜志編寫，后來投資人撤資，雜志閉刊。

閉刊那天恰逢大雪，他和友人出門，即將告別彼此，望著無邊無垠的漫天雪地，他說，“亦霆，不要忘了。我們在如此美好的一場大雪里告別，這也是很有深意的”。

文人心里應(yīng)該是有景色的。

道士下山是爛片嗎，后來我看了第二遍，覺得陳凱歌導(dǎo)演，其實(shí)是把精華給了電影色彩和鋪景。

所以你看春天是春天，一直不跳戲。

徐皓峰原著里的景色，就是文人心里的溫柔鄉(xiāng)，是江南千景也是青蛇般旖旎。

對了，徐皓峰還寫過一個(gè)本子，叫做《師父》。后來拍成電影，也有人罵。

可是靜下心來看，卻是佳片，實(shí)在不懂大眾說爛的點(diǎn)到底在哪。

敦煌莫高窟觀后感 篇4

中國的歷史源遠(yuǎn)流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇。

一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，然后在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，而此刻的中國人正為了那幾毛錢的運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士可以斷送的？當(dāng)時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么?一個(gè)為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護(hù)好中國燦爛的文化。

文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。一句句深入人心的話，無不表達(dá)出后人們對前人的痛惜。

每一個(gè)歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去，就應(yīng)該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。

敦煌莫高窟觀后感 篇5

我被選中了河南省博物館志愿者和小小講解員，早上我領(lǐng)回來了好幾本書，其中有一本《國家寶藏》讓我愛不釋手，一中午就讀完了。

現(xiàn)在我就給大家介紹一個(gè)：人形銅燈，戰(zhàn)國·齊（公元前475~前221年）通高23.9厘米，盤徑11.5厘米，1957年山東省諸城葛埠口村出土，現(xiàn)中國國家博物館藏。此燈整體為一身著短衣男子雙手擎燈狀。此人雙手各擎一屈曲帶葉竹節(jié)型盤柄，盞盤下的子母口與盤柄插和，可隨意拆卸，構(gòu)造精巧。人足下為盤龍型圓盤。出土?xí)r還隨附有一柄供添油用的長柄銅勺。這件銅燈設(shè)計(jì)巧妙，造型新潁，專家研究認(rèn)為它應(yīng)該是站國時(shí)期齊國宮廷中所使用。

通過我的介紹，我們可以了解到我們的古人是多么的聰明，我們的歷史是多么的源遠(yuǎn)流長，5000年的文明古國孕育了多少寶藏，這些國寶猶如顛沛流離，失散千年的游子，又似歷經(jīng)劫難，九死一生的幸存者。拂去幾千年歷史的塵埃，依然風(fēng)姿綽約，爍爍生輝。在這些國寶的身上，記載著中華文明的緣起和漫長歲月的積淀，鐫刻著不屈的民主精神與不滅的人文之光。

我會(huì)努力學(xué)習(xí)歷史文化，為我們的珍貴文物做出我力所能及的貢獻(xiàn)。

大夢敦煌觀后感十二篇

推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章講述的是“大夢敦煌觀后感”希望各位喜歡。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)去看電影，優(yōu)秀的電影更能激發(fā)人的思考。?很多電影都很有趣，但是精彩的觀后感卻不多，寫一篇觀后感，就能夠所有的感動(dòng)都有所抒，發(fā)。如何寫出不失新意的優(yōu)質(zhì)作品名觀后感呢？感謝您來到這里讓我們一同分享這個(gè)網(wǎng)站帶來的樂趣！

大夢敦煌觀后感(篇1)

前不久，我有幸參觀了世界文化遺產(chǎn)——敦煌莫高窟，這次的觀光之旅給我的體驗(yàn)實(shí)在是太震撼了，讓我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘而古老的夢境。

一到敦煌，我就被它美麗的自然風(fēng)光深深吸引。一望無際的戈壁沙漠在陽光下閃爍著金黃色的光芒，仿佛是大地與天空的交接處，給人一種無盡的寬廣和深邃。我踏上沙漠，感受沙粒在腳底的觸感，伴隨著微風(fēng)揚(yáng)起的沙塵瞬間讓我沉浸在自然的魅力之中。

接著，我來到了莫高窟，面對這座千年古剎，我激動(dòng)不已。一步步進(jìn)入洞窟，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)神秘的宇宙。壁畫上的佛像栩栩如生，給人一種超然的美感。其中一幅壁畫描繪了佛陀歷世事跡，使我仿佛穿越了時(shí)空，親眼目睹了佛教的傳播過程。這些千百年來被歲月洗刷過的壁畫依然清晰可見，使我對古人的智慧和藝術(shù)造詣產(chǎn)生了無盡的敬仰。

在莫高窟內(nèi)，每一個(gè)洞窟都有其獨(dú)特的故事。我最喜歡的是第285窟，里面的壁畫主題是女性美。這幅壁畫代表了唐代女子的美，畫面細(xì)膩傳神。女子們身姿婀娜，容貌嬌美，以至于我不禁沉醉在她們的美麗中。而第45窟則是以大禹治水為主題，壁畫上描繪了大禹治水的壯麗景象，使我對中國古代先民的聰明才智有了更為深刻的了解。

除了壁畫，莫高窟內(nèi)還收藏有大量的文物和古代文獻(xiàn)。在文物陳列館里，我近距離地欣賞到了敦煌文物的瑰麗與珍稀。莫高窟內(nèi)的文物展示了敦煌絲綢之路的繁榮景象，使我感受到這座古代城市的輝煌歷史。古代的文獻(xiàn)更是讓我對敦煌的歷史文化有了更深入的了解，其中有關(guān)于佛教經(jīng)文的抄寫和傳播的記錄，令我對佛教文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在參觀過程中，我還有幸見到了敦煌的壁畫修復(fù)師。修復(fù)師們正在耐心地對受損的壁畫進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，他們用細(xì)膩的手法將古代的畫作重新展現(xiàn)在人們面前。他們的辛勤工作令我深感敬佩，他們的努力使千年的文化得以延續(xù)，讓后人能夠見證古代藝術(shù)的魅力。

大夢敦煌令我對中國古代文化有了更深層次的思考。敦煌是中國杰出的藝術(shù)瑰寶，它代表了中國古代藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，也是絲綢之路上一個(gè)文化的交匯點(diǎn)。敦煌的古代壁畫獨(dú)具匠心，展示了中國古代人類的智慧和創(chuàng)造力。這些壁畫中蘊(yùn)藏著豐富的信息，使我對古代歷史和文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

大夢敦煌之行讓我深刻地感受到了歷史的厚重與文化的精粹。在今天這個(gè)快節(jié)奏的世界中，往往追逐著新奇和繁華，很少有時(shí)間去欣賞古老的藝術(shù)和文化。這些古代藝術(shù)品和文物正是了解自身文化根源和塑造自我身份的重要組成部分。敦煌之旅讓我意識(shí)到了這一點(diǎn)，同時(shí)也讓我更加驕傲和自豪地?fù)碛兄约旱臍v史和文化。

回首這次的觀光之旅，我深感自己的幸運(yùn)。大夢敦煌給了我一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，讓我親眼見證了千年的輝煌與美麗。敦煌的壁畫、文物和古代文獻(xiàn)激發(fā)了我對古代文化的熱愛和深思，也使我更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的和平與繁榮。這次觀后感讓我深刻感受到了敦煌的博大精深，也讓我了解到自己的文化責(zé)任。我期待著再次回到這座神秘而古老的敦煌，繼續(xù)探索其中的文化寶藏。

大夢敦煌觀后感(篇2)

中華藝術(shù)之美

孫美華敦煌，在我的記憶中，充滿了神秘。他莊嚴(yán)、華麗、凄涼。這是一座讓我心曠神怡的古城。千手觀音和飛舞的表演讓我嘆氣。我陶醉于華麗衣服的優(yōu)雅姿態(tài)。神秘的古文化，瑰麗的民族舞，而《大夢敦煌》卻將兩者融合在了一起，傳神而又傳奇。

《大夢敦煌》是一部富于傳奇色彩的四幕舞劇，以敦煌藝術(shù)寶庫的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛情故事

青年畫家莫高到敦煌追求藝術(shù)的最高境界。在穿越大漠的艱難中生命垂危，被偶然路過的女子月牙所救。一個(gè)追求敦煌藝術(shù)的年輕畫師在荒涼的大西北巧遇英姿颯爽的“小將”，大將軍搶走畫師的畫軸，“小將”丟下的一個(gè)羊皮水囊掀起了一段傳奇的愛情故事，他們的再遇是在藝術(shù)的殿堂——敦煌，華麗的場面、震撼人心的配樂，一幕幕情愫的萌生、四目交投的熾熱火花就在爭奪畫軸的過程中掀開帷幕，愛情的故事無論古今都沒有放過一觸即發(fā)閃電式的相愛，這里也不例外，相遇、相知、相愛，配合者富麗堂皇的畫面，豐富的色彩變化令人為之著迷，由目光點(diǎn)燃的火花，到指尖觸碰的電閃，足以震撼觀眾的脆弱心房，當(dāng)我們的思海還在浪漫的愛情故事里隨波起伏，而又憧憬著里面的主角是自己的時(shí)候，夢一下子就被驚醒了，當(dāng)將軍知道女兒跟窮畫師的事，跟隨故事的波瀾起伏肯定就是一輪棒打鴛鴦的故事，將軍強(qiáng)迫女兒招親，卻讓畫師混在人群里技?jí)喝盒?，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是故事總要延續(xù)下去的，在大將軍的打壓下，兩人的私奔已成定局，但是故事里惡勢力肯定是強(qiáng)者，就在這對小情人沐浴在甜蜜的天地理嬉戲的時(shí)候，強(qiáng)權(quán)卻把他們圍困了，深陷不可逃避的環(huán)境之下，那一刻女主角臉上一絲凄涼的苦笑確實(shí)不由得涼意由心而發(fā)，掙扎的過程里女主角用鮮血和生命畫下了悲涼的一幕，將軍因喪失愛女含恨離去，鑄就畫師站在敦煌的藝術(shù)巔峰。

莫高窟千古不朽，月牙泉千古不朽；藝術(shù)與愛情；永遠(yuǎn)相伴相守

《大夢敦煌》很美，在于它首先將故事講述的美——它把其間最負(fù)盛名的莫高窟和月牙泉加以人格化，并演繹為一個(gè)令人柔腸百轉(zhuǎn)、氣蕩揮淚的愛情故事，從而將一場遠(yuǎn)在天邊的敦煌大夢，熔鑄成中華藝術(shù)的奇葩。其次，舞蹈表演的美——作為一部舞蹈劇，首先是陣容和實(shí)力的強(qiáng)大。舞蹈編排也頗有獨(dú)到之處，群舞表現(xiàn)則體現(xiàn)出更鮮明的地域特色，而且常常與男女主人公(由國家一級(jí)演員劉震和田青扮演)的獨(dú)舞、雙人舞形成鮮明的對照，構(gòu)成強(qiáng)烈的戲劇沖突，從而給人以舞蹈美與戲劇美的雙重享受。

第三，**的表現(xiàn)之美——樸素典雅的西方**風(fēng)格，貫穿作品始終。箏、塤、琵琶、簫管等傳統(tǒng)樂器的加入與烘托，使蒼涼、寥廓、雄渾、粗獷的主題**得以強(qiáng)化，大大增強(qiáng)了全劇的藝術(shù)感染力。最后，場景設(shè)計(jì)的美——絢麗多姿的莫高窟壁畫，栩栩如生的飛天壁畫，大氣磅礴的千佛壁畫，頂天立地的佛頭巨塑，都被巧妙地納入舞臺(tái)的布景及天幕之中，其構(gòu)圖之精巧，布局之美妙，燈光設(shè)計(jì)的別具匠心、服裝道具的獨(dú)特新穎，與全劇形成渾然一體的和諧之美。

這出戲的第一個(gè)寓意相對簡單。它以一個(gè)簡單的內(nèi)容框架講述了一個(gè)愛情故事：青年畫家莫高穿越沙漠時(shí)生命垂危。幸運(yùn)的是，他救了女兒月牙。兩人產(chǎn)生了純真的愛情,卻不幸受到月牙之父的阻攔,在血與火的威逼之下,月牙為人性的平等和純真的愛情獻(xiàn)出了生命,莫高在巨大的悲痛中完成了藝術(shù)的絕唱。

第二層寓意是，敦煌是藝術(shù)的圣地,也是自由愛情的樂園。在這里，愛與藝術(shù)的關(guān)系更加緊密，藝術(shù)自由與愛的自由有更大的實(shí)現(xiàn)空間。而這兩者歸根結(jié)底就是“人”的自由。

該劇從文化層面**了藝術(shù)、愛情和自由之間的關(guān)系。第三層寓意是，《大夢敦煌》用形象的戲劇手法生動(dòng)地闡釋了藝術(shù)與愛情、以及人性與藝術(shù)的天然關(guān)系。如果沒有新月，莫高就不能稱之為莫高，這在藝術(shù)上體現(xiàn)了愛的分量。

只有在敦煌，在月牙精神的指引下，莫高才能達(dá)到藝術(shù)的極致。敦煌是莫高藝術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，新月是莫高藝術(shù)的神韻。

《大夢敦煌》的亮點(diǎn)在于，它是震撼世界的民族舞劇經(jīng)典；是中國舞劇史上的奇跡；它重現(xiàn)絲綢之路古韻原貌；展示了敦煌壁畫飛天神韻原貌；揭開莫高窟千佛洞神秘面紗。它是敦煌文化與現(xiàn)代舞臺(tái)的完美結(jié)合，是舞蹈與**的完美統(tǒng)一。它的藝術(shù)手段具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

《大夢敦煌》以濃烈的筆墨，刻畫了青年畫工莫高不斷追求藝術(shù)至高境界的堅(jiān)韌形象，歌頌了忠貞不渝、純潔熾熱的愛情。莫高與月牙，也相互演繹出了一場中國版的“羅密歐與朱麗葉”式的凄婉愛情故事。這部成功的舞臺(tái)藝術(shù)杰作具有非常豐富的文化底蘊(yùn)。它的意義和價(jià)值可以從三個(gè)不同的層面來理解和解釋。

《大夢敦煌》所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)由淺入深,它部分是戲劇,部分是史詩,部分是哲學(xué)探索,毫無疑問,它是一部意蘊(yùn)深厚的傳世之作。

大夢敦煌觀后感(篇3)

敦煌，對于中國人乃至全世界的人來說都是一個(gè)向往，如果不是身臨其境，即使我們擁有無窮無盡的想象力，也無法描繪他的意境。

敦煌給了世界無盡的想象，同樣也賜予了藝術(shù)家無限的靈感。正因?yàn)檫@樣，我們這些俗人才能夠近距離地通過《大夢敦煌》去感受敦煌所包含的魅力和真正的藝術(shù)價(jià)值。

《大夢敦煌》是四幕舞劇，蘭州歌舞劇院排演。主要講述了青年畫家莫高，為追求藝術(shù)的最高境界前往敦煌，在穿越大漠的艱難旅途中生命垂危，被偶然路過的貴族少女月牙所救。不久，他們再次在敦煌相遇，萌生愛情，卻遭到了月牙之父大將軍的反對，逼迫月牙招親。為了愛，月牙逃出與莫高在石窟相會(huì)，大將軍率兵趕來，將二人團(tuán)團(tuán)包圍，血與火之中，月牙再次拯救了莫高，卻付出了生命的代價(jià)。

月牙走了，化成一泓清泉，莫高以泉潤筆，在巨大的悲愴中完成了藝術(shù)的絕唱。莫高窟千年不朽，月牙泉萬年不枯。

作為一個(gè)蘭州人，有幸欣賞到了自己本土的文化瑰寶，內(nèi)心自然是激動(dòng)萬分的，觀看完四幕歌舞劇，內(nèi)心久久不能平靜釋懷。

震撼，華麗，多元。

震撼首先來自于忠貞不渝，純潔質(zhì)樸的愛情，沖破世俗的籬笆，為藝術(shù)而癡狂的強(qiáng)烈精神，都讓我為之一震。

二是來自于音樂，因?yàn)槲沂菍W(xué)音樂的，所以我可能更能體會(huì)它的情節(jié)處理，時(shí)而歡快時(shí)而緊張，時(shí)而內(nèi)斂時(shí)而開放。音樂與舞蹈融為一體，大漠的駝鈴聲，沙場上的樂器聲，蒼涼的風(fēng)沙聲以及沉重的號(hào)角聲，有著濃郁的西部民族風(fēng)格，還加入了中國古典音樂。整體氛圍烘托的滄桑古典大氣，全劇沒有一句臺(tái)詞，正是有了音樂，完美的把人物情緒甚至細(xì)節(jié)處理表現(xiàn)的淋漓盡致。

三是氣勢宏大，無論是從舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)上，還是從演出人員的陣容上都很宏大。廣闊的沙漠，威嚴(yán)的軍隊(duì)，高懸的飛天壁畫，巨大的佛祖頭像，錯(cuò)落有致的群舞，氣勢磅礴。

華麗來自服裝，來自舞臺(tái)色彩的搭配各式。各樣的風(fēng)格不同的服飾，即代表人物不同的身份，也反映著他們不同的性格和心境，色彩搭配絢麗多姿，服裝美輪美奐。就單單一個(gè)“飛天”形象就有黑，綠，藍(lán)，金，紅等五六種顏色，她們憑借搖曳的衣裙，飛舞的彩帶空靈翱翔，千姿百態(tài)，散發(fā)著輕柔，飄灑，優(yōu)美的動(dòng)感，浸透著敦煌壁畫《飛天》的神韻。特別是最后一幕，把整個(gè)色調(diào)變得明快輕盈，賞心悅目。

多元主要是來自于舞蹈，它不僅有芭蕾舞，現(xiàn)代舞，還融合了許多西域文化。特別是第三幕，比武招親，如同個(gè)民族舞蹈的集體亮相。溶入了黨項(xiàng)，突厥，龜茲，波斯等民族的舞蹈，有強(qiáng)烈的異域氣息。

演員們的精彩舞藝是整部歌舞劇的靈魂，豐富的感情投入，讓你會(huì)隨著他們的舞姿，或喜或悲，為之動(dòng)容。

《大夢敦煌》是蘭州人的驕傲，他走向了全世界，獲得了無數(shù)個(gè)大獎(jiǎng)，在世界各地展現(xiàn)他那令人驚嘆的藝術(shù)。

《大夢敦煌》里邊每一處都是靈魂，從舞臺(tái)設(shè)計(jì)的舞蹈動(dòng)作，從演員妝容到音樂手法，無不為之喝彩。

不虛此行。

大夢敦煌觀后感(篇4)

我是一個(gè)甘肅蘭州人，看到自己本土的文化瑰寶《大夢敦煌》，心中激動(dòng)萬分。

敦煌，對于全人類來說，她都是一個(gè)向往。如果不身臨其境，即使我們有無窮無盡的想象力，也無法去描摹她的意境。讀書的時(shí)候曾看過余秋雨先生的《莫高窟》，“為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個(gè)舞姿，就能引起全國性的狂熱?為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇?”是的，敦煌給了人們無限的遐想，也給了藝術(shù)家們無限的靈感。正因?yàn)檫@樣，我們這些俗人才能夠近距離的通過《大夢敦煌》去感受敦煌所包含的藝術(shù)。

俗話說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”，我就屬于后者，因?yàn)閷ξ璧傅牧私鈽O其有限，要寫《大夢敦煌》的觀后感，只能從感性的方面，談?wù)勔恍﹤€(gè)人體會(huì)。《大夢敦煌》給我的第一個(gè)感覺就是:震撼、華麗、多元。

震撼首先來自于忠貞不渝，純潔真摯的愛情，沖破世俗的藩籬，為爭取愛情自由，人性平等而抗?fàn)幍木瘢瑸樗囆g(shù)而癡狂的強(qiáng)烈精神狀態(tài)。二是來自音樂，時(shí)而歡快時(shí)而緊張，時(shí)而內(nèi)斂時(shí)而奔放，音樂與舞蹈溶為一體，大漠中的駝鈴聲，沙場上的兵器聲，大漠風(fēng)沙的呼嘯聲，有著濃郁的西部民族風(fēng)格，還加入了一些中國古典音樂，整體氛圍烘托的滄桑古樸典雅大氣。三是氣勢宏大，不管從舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)上，還是從演出人員的整容上，都很有宏大。廣袤的沙漠，威嚴(yán)的軍隊(duì)，高懸的飛天壁畫，巨大的佛祖頭像，錯(cuò)落有致的群舞，場面氣勢磅礴。

華麗來自服裝，來自舞臺(tái)色彩的搭配，各式各樣風(fēng)格迥異的服裝，既代表人物不同的身份，也反映著他們迥異的個(gè)性特征和心境，色彩搭配絢麗多姿，服裝美輪美奐，很像一個(gè)古代時(shí)裝展示臺(tái)。就單單一個(gè)飛天形象就有黑、綠、藍(lán)、金等四五個(gè)顏色，她們憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，散發(fā)著輕柔、飄逸、灑脫、優(yōu)美的動(dòng)感，浸透著敦煌壁畫《飛天》的神韻。特別最后一幕將近結(jié)束，把整個(gè)色調(diào)明快輕盈，賞心悅目。

多元主要是來自舞蹈，它不僅有芭蕾舞、現(xiàn)代舞還它融合了很多的西域文化，甚至莫高為壁畫冥思苦想的那段獨(dú)舞，我感覺有點(diǎn)太極的元素，呵呵。特別是三幕，比武招親，像各民族舞蹈的集體亮相，你方跳罷，我登場，好不熱鬧。據(jù)說融入了黨項(xiàng)、突厥、龜茲、波斯等多民族的舞蹈，這是別人講的，我不認(rèn)識(shí)，只感覺到有著強(qiáng)烈的異域氣息。其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為這一段雖然營造出了比武招親的激烈或者是熱鬧，嘈雜，但有些繚亂，也許太多舞蹈，太多色彩，已經(jīng)讓我應(yīng)接不暇了。唯一有點(diǎn)遺憾的是，一直期待的敦煌舞似乎少了一點(diǎn)，呵呵。 原來常常想如果沒有字幕提示，我可能很難看懂一臺(tái)舞劇在講什么，因?yàn)槲乙恢币詾橹挥姓Z言才能將思想感受表達(dá)的最清晰，只有受過特別教育的人，才能相對的理解舞蹈語言。但是通過這兩次觀看演出，我發(fā)現(xiàn)并不是這樣，舞蹈與音樂的完美結(jié)合，加上演員們精彩的演繹，豐富的感情投入，我也可以清楚的了解舞蹈所要表達(dá)的故事，所要表現(xiàn)的主題。

大夢敦煌觀后感(篇5)

《大夢敦煌》是一部富于傳奇色彩的四幕舞劇，以敦煌藝術(shù)寶庫的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛情故事——

青年畫師莫高為追求藝術(shù)的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艱難中生命垂危，被偶然路過的女子月牙所救。不久，他們再次在敦煌相逢，萌生愛情。卻遭月牙之父大將軍反對，逼迫月牙在王公巨賈中招親。為了愛，月牙星夜出逃，與莫高在洞窟相會(huì);大將軍率軍包圍。在血與火的面前，月牙再次拯救了莫高，卻付出了生命的代價(jià)。月牙走了，化成一泓清泉;莫高以泉潤筆，在巨大的悲愴中完成了藝術(shù)的絕唱。莫高窟千年不朽，月牙泉萬代不枯;藝術(shù)、愛情;永遠(yuǎn)相伴、相守……

該劇以濃烈的筆墨，刻畫了青年畫工莫高不斷追求藝術(shù)至高境界的堅(jiān)韌形象，歌頌了忠貞不渝、純潔熾熱的愛情。莫高與月牙，也相互演繹出了一場中國版的“羅密歐與朱麗葉”式的凄婉愛情故事。

1、震撼世界的民族舞劇經(jīng)典;

2、中國舞劇史上的奇跡;

3、重現(xiàn)絲綢之路古韻原貌;

4、展示敦煌壁畫飛天神韻原貌;

5、揭開莫高窟千佛洞神秘面紗;

6、紫禁城歌劇《圖蘭朵》原班人馬傾情打造;

7、歌曲《青藏高原》的曲作者著名作曲家張千一最成功的音樂作品。

大夢敦煌觀后感(篇6)

青年畫師莫高為追求藝術(shù)的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艱難中生命垂危，被偶然路過的巾幗女子月牙所救。不久，他們再次在敦煌相逢，萌生愛情。卻遭月牙之父大將軍反對，逼迫月牙在王公巨賈中招親。為了愛，月牙星夜出逃，與莫高在洞窟相會(huì);大將軍率軍包圍。在血與火的面前，月牙再次拯救了莫高，卻付出了生命的代價(jià)。月牙走了，化成一泓清泉;莫高以泉潤筆，在巨大的悲愴中完成了藝術(shù)的絕唱。莫高窟千年不朽，月牙泉萬代不涸;藝術(shù)、愛情，永遠(yuǎn)相伴、相守……

二十世紀(jì)初，敦煌莫高窟。

這是一百年前的一個(gè)平常素日，看守莫高窟的道士王圓箓偶然間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏滿經(jīng)卷的洞窟。

當(dāng)他在浩如煙海的遺書中打開一幅畫卷的時(shí)候，一個(gè)動(dòng)人的故事如夢般的展開了……

很久很久以前，在通往敦煌的大漠中。

金色的沙漠在驕陽下燃燒，艱難跋涉的青年畫師莫高饑渴難奈，生命垂危之際，久積于心的藝術(shù)精靈—“飛天”在海市蜃樓中頻頻閃現(xiàn)。

軍團(tuán)在凱旋中發(fā)現(xiàn)莫高，英武的少年將軍為他不凡的氣度所動(dòng)，留下隨身的月牙水壺，卻同時(shí)帶走了他視為生命的畫稿。

數(shù)日后，在敦煌鳴沙山下。

新窟開鑿，市井歡鬧。莫高與恢復(fù)了女兒妝的少年將軍再度相逢。不久前的大漠奇遇記憶猶新，許多話語，涌上心頭，卻被月牙的父親-大將軍阻止。

洞窟中，莫高面對新壁浮想聯(lián)翩。

月牙在窟中找到莫高歸還畫稿，在對藝術(shù)的共同癡迷中萌生愛意。大將軍恥于女兒與窮畫師來往，強(qiáng)帶月牙匆匆離去。

時(shí)隔不久，將軍營帳。

大將軍逼迫月牙在名門望族中招婿出嫁，月牙不從;在清冷的月光中忍受思念的煎熬。

軍帳大開。大將軍盛宴為女兒招親。王公貴胄紛至沓來，月牙芳心不動(dòng)。莫高聞?dòng)嵏陌?，以驚世才藝闖帳求親。被軍士逐出。

夜黑風(fēng)高，月牙出逃。

緊接前場，洞窟中。

陰暗的洞窟里，莫高潛心作畫;在愛的甜蜜中，一幅精美的壁畫即將完成。月牙千辛萬苦狂奔而來，投入愛的懷抱。

眾兵圍困的窟中，面對血與火的威逼，月牙以生命再次拯救了莫高。大將軍震撼于女兒的剛烈，屠刀在懺悔中垂下。

莫高捧掬起月牙的心愿，藝術(shù)在極度的痛苦中升華。

莫高窟燦爛輝煌，月牙泉清純秀麗;藝術(shù)、愛情朝夕相守，直至永久……

大夢敦煌觀后感(篇7)

《禮記》中說：“說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！惫湃耸钟兄腔?，千百年前便發(fā)現(xiàn)了，舞蹈，是人類最原始最樸實(shí)最富力度的語言。中國歌劇舞劇院優(yōu)秀的青年演員們，用他們赤誠的心，去追溯古人之情，將古典舞劇《孔子》搬上舞臺(tái)，他們讓每一位觀眾驚嘆于舞蹈震撼人心的魅力，也將先賢風(fēng)骨呈現(xiàn)在了我們面前。

給我留下印象最為深刻的是幾位領(lǐng)舞，他們包括兩位首席――孔子扮演者胡陽，妃、玉人扮演者唐詩逸，還有王的扮演者朱寅。

最早認(rèn)識(shí)唐詩逸，是她在中美爭霸賽中表演的《水月洛神》選段，她的技巧和力度達(dá)到了令人咋舌的地步，當(dāng)之無愧為當(dāng)今中國十年難遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作為女舞者無人能及的技巧與力度讓她每次出場成為唯一焦點(diǎn)，與音樂完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情緒只能被動(dòng)地牽著走。剛?cè)岵?jì)，翩若驚鴻，是我看到的對她最多的評(píng)價(jià)。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚與靈秀她在這部劇中卻轉(zhuǎn)換自如，兩種截然不同的女性魅力仿佛輕輕巧巧就被她釋放到了極致。

若論震撼人心，胡陽的高超技巧只能排在他人物理解到位情感釋放驚人的特點(diǎn)之后了。胡陽作為首席舞者，在技藝方面令人難以望其項(xiàng)背，在文化底蘊(yùn)方面也非常優(yōu)秀。他與《孔子》相互成就，他與孔子契合得恍如一人！舞臺(tái)上，你會(huì)相信他就是那個(gè)人，那個(gè)胸懷天下滿腹經(jīng)綸，卻又郁郁不得的人。觀眾能夠感受到濟(jì)世無門的大悲，又能體會(huì)到桃李滿門的大喜。

與我而言，未能到過現(xiàn)場追這部優(yōu)秀的舞劇一直是個(gè)很大的遺憾，舞劇日漸成熟，有些細(xì)節(jié)未身臨其境便難以挖掘。我希望有緣能與孔子相遇，不是從《論語》中智慧的言語追溯這位先賢，而是從舞蹈演員們的演繹去進(jìn)行更深的感悟。

孔子舞劇觀后感范文二：

《孔子》是中國歌劇舞劇院最新創(chuàng)作的大型民族舞劇，全劇分為《序?問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲?樂》等六部分，講述了孔子周游列國的歷史故事。

且不說用舞蹈形式表達(dá)抽象的思想，其難度有多大;僅是舞美、服飾、舞蹈中對春秋時(shí)期文化元素的運(yùn)用，就已是一項(xiàng)不易的工作。一群“80后”的主創(chuàng)，本著對傳統(tǒng)文化的尊重，在舞臺(tái)上藝術(shù)地再現(xiàn)了春秋時(shí)期的生活環(huán)境。舞臺(tái)上，一些用于營造時(shí)代氛圍的道具總是似曾相識(shí)，細(xì)想，原是仿制了那些出土的春秋時(shí)期文物，如燈臺(tái)、案幾、儺面具等。

該劇的服裝基本定位在春秋時(shí)期服裝樣式。主創(chuàng)人員找到相關(guān)歷史文物資料，借鑒戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木俑，認(rèn)真研究，提煉出最具時(shí)代特征的元素，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行了創(chuàng)作。演員一亮相就能看出鮮明的時(shí)代特征。史料記載和出土文物都表明，當(dāng)年的服裝是“繞衿謂裙”，也就是舞臺(tái)上呈現(xiàn)的沿寬邊的下身纏繞式的服裝。其纏繞采取橫線與斜線的的空間互補(bǔ)，獲得動(dòng)靜結(jié)合的裝飾效果。而從春秋時(shí)期的木俑、玉人，以及畫像磚上都不難看到，“曲裾深衣”是當(dāng)時(shí)盛行的服飾;所以在舞劇中諸多橋段都可以看到曲裾的元素。

該劇的舞蹈運(yùn)用了春秋戰(zhàn)國時(shí)候的舞蹈元素，根據(jù)當(dāng)今現(xiàn)代人的審美特質(zhì)進(jìn)行融合，富有古代韻味也具有時(shí)代感。舞蹈的設(shè)計(jì)上也是對春秋戰(zhàn)國舞蹈進(jìn)行改良，這樣既充分體現(xiàn)了古典韻味又賦予了新的創(chuàng)意。比如序幕中的執(zhí)羽舞蹈，借以表現(xiàn)孔子注重禮制規(guī)矩：男右手執(zhí)羽，左手蓋之;女左手執(zhí)羽，右手蓋之，所謂男左女右。再如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅劍，士者佩劍是地位身份的象征。劇中就設(shè)計(jì)一段劍舞：公賜劍于孔子，代表公對孔子的認(rèn)可和信任。

不偏離歷史，又非照搬描摹，《孔子》對文化遺產(chǎn)的成功運(yùn)用值得稱道。

孔子舞劇觀后感范文三：

中國乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學(xué)家、思想家、教育家等多重身份?？鬃拥乃囆g(shù)形象，可以從多個(gè)層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者。孔子開辦書塾，教化學(xué)生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬世師表、教育宗師的地位。中國歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動(dòng)鮮活，淋漓盡致。這個(gè)偉大的教育家形象，在給觀眾帶來震撼和感動(dòng)的同時(shí)，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當(dāng)天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點(diǎn)感受。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責(zé)的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。

春秋亂世，列國紛爭，生靈涂炭，人心渙散?？鬃舆M(jìn)諫以仁，推行禮制仁政?！叭省笔强鬃訉W(xué)說的核心，也是孔子的最高理想。《論語》有58章談?wù)摗叭省?，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)多達(dá)109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對“仁”的思考?！叭省笔鞘裁矗吭诳鬃涌磥?，關(guān)鍵是要愛人?！墩撜Z?子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’?！蔽ㄓ袗郏庞腥?，才有天下的和平與大同。

第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱?？鬃硬磺粨?，堅(jiān)持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會(huì)讀死書的腐儒可比?！笆坎豢梢圆缓胍恪保鬃訒r(shí)代的讀書人，有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對比孔子，面對時(shí)下一些僅僅把教育事業(yè)當(dāng)做謀食飯碗，對工作對學(xué)生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當(dāng)做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自?。?/p>

然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨(dú)而不合拍。面對“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅(jiān)持操守，不受嗟來之食。面對餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實(shí)，他不禁仰天長嘆：道何在？仁何在？

第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學(xué)，眾弟子虛心受教。大道學(xué)說和仁的思想，如和風(fēng)細(xì)雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤?！队袢恕肺?，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因?yàn)槭菈簦趲Ыo觀眾神圣愉悅的同時(shí)，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國，披星戴月，風(fēng)餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫?？鬃佑惺溆秀皭?，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當(dāng)作不可推卸的己任。這份擔(dān)當(dāng)，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責(zé)被賦予了神圣的光環(huán)。

時(shí)局動(dòng)蕩，孔子離魯。周游列國，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學(xué)說，然又何嘗不是身無所安的倉皇奔逃？坎?八暝呂錚?孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責(zé)任。路途之上，休憩之時(shí)，孔子隨時(shí)隨地不忘教誨誘導(dǎo)學(xué)生?！犊鬃印钒芽鬃拥膸熣呱矸菅堇[得非常充分。對弟子個(gè)別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學(xué)相長，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍(lán)圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？

《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔(dān)著重要的使命?？鬃酉颉肮边M(jìn)諫，遭到“臣”的阻擾?？鬃由鄳?zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬般無奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對孔子畢恭畢敬，以舞問仁，又把孔子的諫書送到“公”的'手里。無奈“公”只對“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無心朝政?！板便皭澏?。把溝通天庭的重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺(tái)表演的效果需要，但根本上也投射出中國古代人政的脆弱和無奈。漢代以來，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎？北宋歐陽修批評(píng)昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為？“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”（歐陽修《明妃曲》）。男權(quán)社會(huì)中，女子縱然有奇才宏略，終究不過是男性的點(diǎn)綴?！板痹谂褋y中的被欺凌和無助，仿佛是女性悲劇命運(yùn)的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動(dòng)力量。

《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時(shí)候，他的母親及時(shí)出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨(dú)的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對女性的溫情和敬意。

歷史上的孔子，對女性的態(tài)度稱得上是冷漠的?！墩撜Z?陽貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！睂@句話的解釋之一，是把“女”當(dāng)做女性來理解。如果這樣，說明孔子對女性似乎并無好感。這是《論語》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛的源泉，是男性在孤獨(dú)無助時(shí)的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異?？鬃尤绻掠兄?，不知是否能認(rèn)同編劇的這種創(chuàng)作意圖？

經(jīng)過數(shù)千年中華文化的演進(jìn)，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當(dāng)我們談?wù)摽鬃印⑾胂罂鬃拥臅r(shí)候，會(huì)聯(lián)系到藹如春風(fēng)、循循善誘、鐵肩擔(dān)道，果敢勇毅、萬世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語言和肢體動(dòng)作，在音樂、燈光和道具的配合下，以舞動(dòng)的韻律推動(dòng)情節(jié)、傳達(dá)內(nèi)心，演繹故事?？梢哉f，舞蹈是舞劇唯一的語言，是舞臺(tái)上無聲的臺(tái)詞。

整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺(tái)上飄逸靈動(dòng)、輕舞飛揚(yáng)的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當(dāng)然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細(xì)膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動(dòng)的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評(píng)論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨(dú)我個(gè)人為然?！翱鬃訒?huì)跳舞嗎”？類似的發(fā)問，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會(huì)有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時(shí)候，是不是要考慮到其宜與不宜呢？舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們許多思考。

最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)。或許這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。

大夢敦煌觀后感(篇8)

這是我第二次進(jìn)劇場看《蓮花》，為的是配合國家藝術(shù)基金對20xx年度資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查。說實(shí)話，在接到國家藝術(shù)基金相關(guān)部門的邀請之時(shí)，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時(shí)的圖像。搜索當(dāng)時(shí)的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純――像我再一次端詳著這部《蓮花》時(shí)的感受。初看《蓮花》之時(shí)，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的“閑舞人舞蹈工作室”是趙小剛、張?jiān)品骞餐瑒?chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯(cuò)過了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時(shí)的“前理解”中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)“關(guān)聯(lián)性”的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個(gè)“啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣”的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場刊上有“取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇”的字樣，不過就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為“舞蹈詩劇”為好。

雖然未看過《肥唐瘦宋》，但因?yàn)槭祜w小剛和張?jiān)品澹鋵?shí)很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張?jiān)品?，大概是在。那時(shí)剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評(píng)委。當(dāng)時(shí)任職龍巖山歌劇團(tuán)的張?jiān)品逡鹆宋业淖⒁狻ｋm然他那時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)三人舞才得個(gè)三等獎(jiǎng)（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費(fèi)進(jìn)修一年的機(jī)會(huì)。這之后，他通過進(jìn)修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時(shí)另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名“洪霽”的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評(píng)，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》第5期），有個(gè)副標(biāo)題叫《趙小剛的及其他》。文章開門見山：“趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個(gè)由廣東舞蹈學(xué)校來組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺(tái)舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)’演出，趙小剛因?yàn)閰R報(bào)演出中的3個(gè)作品――《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個(gè)作品體現(xiàn)出一個(gè)共同取向――這就是用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻?！逼捩扇?

我突然覺得，眼前的舞蹈詩劇《蓮花》不仍是“用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻”嗎！雖然是7點(diǎn)30開演，但才過7點(diǎn)不久，由黃路霏飾演的“敦煌彩塑”就婀娜地站在幕外的小蓮臺(tái)上，不時(shí)地引來觀眾的“美拍”。這個(gè)黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華――那個(gè)在全國第一屆舞蹈比賽中表演獨(dú)舞《敦煌彩塑》的楊華，那個(gè)把“活的情感灌注在靜止的形態(tài)里”的楊華，那個(gè)“通過神女形象的人性化表達(dá)中國古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操”的楊華（參見《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的“塑匠”步上臺(tái)來，凝注、端詳、摩挲、愛撫“彩塑”之際，我才意識(shí)到我們將步入另一個(gè)情境――一個(gè)將啟始“塑匠”和“彩塑”故事的情境；一個(gè)“塑匠”為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個(gè)“彩塑”如何巧奪天工、“塑匠”如何獨(dú)具匠心的故事的情境。

帷幕緩緩開啟，我們進(jìn)入第一個(gè)被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗鸪跷耶?dāng)是神圣的“蓮臺(tái)”；當(dāng)舞列隨著舞臺(tái)的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)“移步換形”，我們才知道這個(gè)“弧形”就是個(gè)“弧”而非“圓”的隱象。后來見場刊寫道：“月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱?M梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……”，才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來――從前有座山（鳴沙山），山懷有個(gè)泉（月牙泉），“塑匠置身其中?M見水波翻涌?M如蓮花盛開?M決意塑造一身彩塑……”只見這個(gè)“弧形”（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成“圓形”（水波）的舞列成漣漪涌動(dòng)，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來……波涌的“蓮花”映化成他的心象，而胸有成“蓮”的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為“彩塑”的黃路霏），霎那間，那些曾摹“泉”擬“波”的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂、飛天――真?zhèn)€是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對中國新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說：“在創(chuàng)作問題上，既要打破保守思想，也要尊重中國傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣――這就是‘形神兼?zhèn)洹@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別”（《論現(xiàn)代舞對中國新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。

舞蹈詩劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)?，而且神形互?dòng)。胸有成“蓮”的塑匠要把胸中之“蓮”塑成身邊之“蓮”，你說得清這是“象”的外化還是“神”的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡單地處理――他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)“塑泥”艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來的“彩塑”像團(tuán)待塑的“塑泥”，他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時(shí)才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將“塑泥”背到臺(tái)沿，目的是讓塑匠請前排觀眾來參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時(shí)空的“穿越”成了一種藝術(shù)的“隱喻”，塑匠的“苦思冥想”體現(xiàn)出一種“深謀遠(yuǎn)慮”――他想超越個(gè)體生命的局限去塑造人類精神的永恒。場刊上寫的是“塑匠背負(fù)著彩塑開始了旅行?M游歷間探索著生命的原點(diǎn)”。需要指出的是，此時(shí)塑匠所背負(fù)著的，只是未來“彩塑”的“塑泥”；而所謂“探索著生命的原點(diǎn)”，意在思索如何賦“彩塑”以“精魂”――看來“彩塑”不僅要推敲“隨類賦彩”，更應(yīng)當(dāng)琢磨“賦彩以魂”！

鑒于以上的認(rèn)識(shí)，我將這篇舞評(píng)題為《生命的原點(diǎn)彩塑的魂》。不過以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類似“阿凡達(dá)”形象的舞者，在我看來都有些過于放縱、過于折騰、過于喧鬧……趙小剛則說這其實(shí)仍是對塑匠心像的縱深刻劃――金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠“無限靈感”的折射，而那些類似“阿凡達(dá)”形象的舞者則是塑匠抗?fàn)帯白陨碛钡谋薏摺瓚?yīng)當(dāng)說，這兩段舞蹈或由于演技過炫、或由于體量過大，都有游離詩劇主線之感；不過平心而論，如果沒有這些體現(xiàn)出“舞”之絢爛的舞段，總是背著“彩塑”走來走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實(shí)，詩劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個(gè)情境來構(gòu)成了3個(gè)篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面加以充實(shí)：其一，應(yīng)當(dāng)充實(shí)塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的“蓮花”產(chǎn)生“塑美”的動(dòng)念似乎單一了些，可否讓他也有為之“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的`意中人、并使之與“彩塑”最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實(shí)“彩塑”外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)“塑泥”被塑成“彩塑”也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過來以豐富的舞蹈來升華“塑匠”的“通道之技”

從詩劇的舞蹈語匯來說，看得出趙小剛諳熟“敦煌舞蹈”；但從詩劇的舞人塑造來說，又看得出趙小剛不炫耀“敦煌舞蹈”。舞蹈詩劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”并不在于舞蹈語匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的“畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)”，參加座談會(huì)的專家普遍認(rèn)為這臺(tái)習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)；不過當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過了語言設(shè)計(jì)能力是個(gè)不足。而當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，“趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語言設(shè)計(jì)能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見長，而且以‘舞蹈語言建構(gòu)’取勝”（參見《舞蹈》19第5期拙文）。在我看來，舞蹈詩劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個(gè)方面的意義：一方面，我們不要輕信“每個(gè)現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則”之類輕浮的說法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國度的“法則”等著你去“創(chuàng)造”。另一方面，我們也不要輕信“跳什么”決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳“敦煌”都并非為了“古典舞”而是為了“現(xiàn)代性”……同理，“古典舞”作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的動(dòng)作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊(yùn)和民族精神。如果我們仔細(xì)想過“中國當(dāng)代舞”作為“非限定性”舞種的道理，我們就知道新中國創(chuàng)建的“中國古典舞”作為“中國當(dāng)代舞”的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ “中國古典舞”也正是因?yàn)槲覀兲剿髦袊璧傅纳c(diǎn)而成為“中國當(dāng)代舞”的精魂！

大夢敦煌觀后感(篇9)

觀看完大夢敦煌之后真覺的這是一部像夢一般的舞劇，非常的精彩,令人印象深刻。這部舞劇以千年的敦煌文化為背景，用月牙河莫高的凄美愛情貫穿全劇。大氣磅礴的舞臺(tái)背景、華麗的服裝和動(dòng)人心弦的音樂,充分的展現(xiàn)了大漠敦煌的神秘之美、古老之美、愛情之美。 首先從舞劇的背景音樂和舞蹈方面談?wù)勎覍Υ藙〉母杏|，背景音樂是這部舞劇的一大亮點(diǎn)它有觸動(dòng)人心引導(dǎo)觀眾進(jìn)入情境的作用?？梢杂?“音樂美”三字來形容它，著名作曲家《青藏高原》的作者張千一用古樸典雅的西部音樂風(fēng)格，貫穿作品始終。曲作者巧用靜場手法情節(jié)陡轉(zhuǎn)間，鼓樂激昂，一如“銀瓶乍破水漿進(jìn)、鐵騎突出刀槍鳴”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力與震撼力。在舞蹈方面用“舞蹈美”來形容，舞劇陣容強(qiáng)大，實(shí)力雄厚。舞蹈編排也頗有獨(dú)到之處，群舞表現(xiàn)則體現(xiàn)出更鮮明的地域特色，而且常常與男女主人公的獨(dú)舞、雙人舞形成鮮明的對照，構(gòu)成強(qiáng)烈的戲劇沖突，從而給人以舞蹈美與戲劇美的雙重享受。絢麗多姿的莫高窟壁畫，栩栩如生的飛天壁畫，大氣磅礴的千佛壁畫，頂天立地的佛頭巨塑，都被設(shè)計(jì)者巧妙地納入舞臺(tái)的布景及天幕之中，其構(gòu)圖之精巧，布局之美妙，燈光設(shè)計(jì)的別具匠心、服裝道具的獨(dú)特新穎，與全劇形成渾然一體的和諧之美。

《大夢敦煌》中青年畫家莫高為追求藝術(shù)的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艱難中生命垂危，被偶然路過的女子月牙所救。不久，他們再次在敦煌相逢，萌生愛情。卻遭月牙之父大將軍反對，逼迫月牙在王公巨賈中招親。為了愛，月牙星夜出逃，與莫高在洞窟相會(huì);大將軍率軍包圍。在血與火的面前，月牙再次拯救了莫高，卻付出了生命的代價(jià)。他們勇敢的追求自己的愛情就如同敦煌在大漠中屹立不倒，堅(jiān)強(qiáng)的展現(xiàn)他的大漠之美。其中令人印象深刻的是大將軍的月牙的父愛，大將軍一出場都是氣勢昂揚(yáng)、生氣逼人當(dāng)?shù)弥畠合矚g上了窮酸畫家之后非常的生氣給月牙安排了相親月牙不同意父親想打月牙但又非常的舍不得，我們感嘆可憐天下父母心誰不想自己的女兒過的好過的幸福。在最后一幕中大將軍誤殺了自己的女兒后他的神態(tài)頹廢、身體一下就佝僂了女兒的死對他形成巨大沖擊這時(shí)的音樂燈光呈現(xiàn)出暗淡凄慘悲涼的景象。

舞劇看完后一方面沉浸在月牙的和莫高的悲劇愛情故事中暗暗的為他們的結(jié)局揪心，另一方面當(dāng)月牙死后莫高忍著巨大的悲痛完成了敦煌壁畫的輝宏巨作時(shí)為他的堅(jiān)強(qiáng)和大漠敦煌中的文化得以流傳感到欣慰。大夢敦煌正如這舞劇的名字一樣很想去這個(gè)神秘充滿著傳奇色彩的地方看看。這正是這舞劇的魅力所在。在欣賞課上學(xué)到很多的舞蹈課外的更多的舞蹈知識(shí)。也擴(kuò)充了我們的舞蹈視野，學(xué)習(xí)舞蹈不僅僅是在舞蹈動(dòng)作方面更多的是學(xué)會(huì)舞蹈的感覺和韻味?？戳撕芏嗟奈璧敢曨l發(fā)現(xiàn)真正的舞蹈表演者他們是用生命在跳舞用他們的舞蹈去詮釋故事，她們是熱愛的。對我們的舞蹈學(xué)習(xí)幫助挺大的，由此也很尊敬和欽佩那些愛好舞蹈從事舞蹈這一行的人。

大夢敦煌觀后感(篇10)

化學(xué)化工學(xué)院***吳國斌

《大夢敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞等種種表現(xiàn)樣式，以畫工莫高、公主月牙的愛情故事為主線，**、燈光、服飾、幕景營造出晶瑩璀璨的敦煌韻味；舞蹈們的動(dòng)作行云流水，干凈利落；而幕與幕的轉(zhuǎn)換輕俏而自然?！洞髩舳鼗汀肥且徊扛挥趥髌嫔实乃哪晃鑴。远鼗退囆g(shù)寶庫的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛情故事——

二十世紀(jì)初、敦煌莫高窟。一百年前的一天是正常的。守著莫高窟的王道士，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝滿**的洞穴。當(dāng)他在遺贈(zèng)的海洋中打開畫卷時(shí)，一個(gè)感人的故事像夢一樣展開了

時(shí)光倒流至遠(yuǎn)古時(shí)代，西北戈壁沙漠中天地曠遠(yuǎn)，大漠蒼茫。自中原西行而來的年輕畫師莫高，身裝滿畫工工具的小布包，懷揣一只繪有“飛天”的畫軸，掙扎跋涉在通往敦煌路上。在饑渴勞累的煎熬中，他的眼里始終亮著朝圣者虔誠而執(zhí)著的光芒，并且小心翼翼地保護(hù)好他視若生命的“飛天”畫像軸。

極度的衰竭，讓莫高眼前出現(xiàn)了幻覺。大片的“飛天”從沙海中飄然而起；五色的神鹿在綠洲中馳過。 突然，一支在沙漠中奔襲而來的軍團(tuán)路過這里。

士兵們發(fā)現(xiàn)這個(gè)執(zhí)迷而現(xiàn)瘦弱的青年畫師，便粗俗地圍住他嬉戲逗弄。女扮**的少年將軍月牙撥開眾人，好奇地查看這個(gè)沙漠中孤身一人的年輕畫師。之后，他喝住士兵，甩給莫高一只羊皮水囊，卻又任性地抽走了畫師背上珍貴的畫軸，任莫高生死聽天由命.....

三危山前。眾多的工匠與當(dāng)?shù)氐氖芯傩?，商賈官吏，民間藝人以及出資建窯的供養(yǎng)人等，熙攘往復(fù)，一派喧鬧景象。帶著那個(gè)水袋走出莫高沙漠，終于找到了他期盼以久的敦煌。

疲勞和喜悅交織在一起，他似乎向每個(gè)人表達(dá)著興奮。不料卻與沙漠里的那位少年將軍再度相遇。二人心中似有所感，卻又擦肩而過.

在山洞里，當(dāng)他在墻上冥想時(shí)，他應(yīng)該把自己虔誠的信仰和所有的才能傾注到筆下，勾勒出他心中最神圣的藝術(shù)境界。又想起從中原一路帶來的飛天畫像被人搶去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁悵然若失。

褪去鎧甲，一身女兒裝束的月牙帶著畫軸，由乳娘陪伴著來到洞窟里尋找莫高。二人相見，莫高大為驚異。這時(shí)我看到月牙手里拿著卷軸，不禁喜出望外。

淘氣任性的新月漸漸被外表樸實(shí)、內(nèi)心情感豐富的莫高所吸引；活潑明亮的新月也打動(dòng)了莫高。二人由陌生到熟悉，進(jìn)而漸生好感。在莫高對自己來敦煌虔誠心愿的訴說中，在莫高所繪壁畫那神奇境界的輝映下，二人的心慢慢的貼在了起。

聞?dòng)嵍鴣淼拇髮④妿ПJ進(jìn)洞窟尋找女兒，見莫高與月牙正在一處，不由大怒。將軍想殺莫高，卻被月牙攔住了。然后他帶著月牙，把莫高一個(gè)人留在了山洞里。在將軍的營帳里，為了切斷女兒與窮畫家莫高的聯(lián)系，將軍強(qiáng)迫月牙嫁給了他。

左近的豪杰權(quán)貴們，聞?dòng)嵵蠹娂娳s來。他們在月牙面前或逞其威猛，或彰其富貴，以求女兒心。但月牙始終不為所動(dòng)。

心中思念月牙的莫高，得知將軍大營中正在招親，情急之下，莫高與藝人們表演的“羯鼓舞”技?jí)喝盒郏痼@四座；而舞蹈中，莫高的身姿卻為月牙認(rèn)出。如此境地里二人見面，心中隨有千言萬語，卻只能相對無聲。

大將軍發(fā)現(xiàn)莫高真實(shí)身份，怒不可亟。月牙再次與將軍劍下救出莫高，并在混亂之中逃出大營，只身飛馬馳向莫高窟，追隨自己愛人而去。軍營里，火光熊熊，將軍帶領(lǐng)人馬趕往敦煌。

在敦煌石窟里，青年畫家莫高站在即將完工的巨型壁畫前。他想到僅只幾天的時(shí)間里，自己的人生竟陡然變遷，如滄海桑田，不由得心中波瀾起伏，難以平復(fù)。突然，馬蹄的急促聲把心愛的月牙帶到了莫高的眼前。

二人悲喜交加，相擁在一起。他們互訴衷腸，發(fā)誓生死一處，永不分離。

軍隊(duì)士兵包圍了山洞，新月和莫高面對著最后一刻。

將軍向莫高舉起劍來，卻刺穿了月牙。面對女兒的鮮血，將軍突然變老，最后放下了屠刀。彌留之際，月牙把飛天的**交給莫高，讓他回到最初，回到他來登敦煌的真實(shí)道路上，完成眼前巨大的飛天壁畫。

瞬間里，莫高仿佛以參透生死，了悟人生，他靜靜地將自己心愛之人的軀體沉入清澈的月牙泉中；同時(shí)，也將自己一生的光陰，投入到了敦煌壁畫那永恒的精神世界中。

莫高窟千年不朽，月牙泉萬年不涸，藝術(shù)與愛情朝夕相伴，直到永遠(yuǎn)......《大夢敦煌》，以出神入化的藝術(shù)手段，在舞劇的舞臺(tái)上“再現(xiàn)”了奇美的敦煌飛天。作為一敦煌為背景的舞劇，它是展示敦煌文化的焦點(diǎn)之一。

而作為敦煌文化的精華所在，作為結(jié)構(gòu)全局的一條重要的線索，飛天的藝術(shù)形象也貫穿了《大夢》全劇始終?！洞髩舳鼗汀分械娘w天，源于敦煌壁畫，卻又高于敦煌壁畫，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，劇中的飛天被賦予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教義，成為了舞劇主人公不同情感經(jīng)歷的見證和外化的表現(xiàn)。

劇中，飛天不再是高高在上的天神，而是與劇中人物的命運(yùn)緊緊相連的有感情和人性的形象。每一次莫高的命運(yùn)改變，每一次莫高與月牙的愛情發(fā)展，都會(huì)伴隨著不同色彩的飛影。劇中有綠、黑、血、藍(lán)、金等不同顏色的飛天，變換著不同的舞姿。他們不僅是敦煌壁畫中流傳下來的神靈，也是莫高月牙命運(yùn)情感的體現(xiàn)。

該劇以濃烈的筆墨描繪了青年畫家莫高不斷追求最高藝術(shù)境界、歌頌忠貞純愛的頑強(qiáng)形象。莫高與月牙，也相互演繹出了一場中國版的“羅密歐與朱麗葉”式的凄婉愛情故事。

大夢敦煌觀后感(篇11)

在這個(gè)充滿了現(xiàn)代科技和快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們總是渴望能夠找到心靈的寄托，尋找一處可以舒緩心情、陶冶情操的地方。近日，我有幸參觀了中國文化遺產(chǎn)敦煌，感受到了大夢敦煌的博大精深，這讓我頗有感慨和啟發(fā)。以下是我的觀后感。

大夢敦煌，一個(gè)美麗而神秘的名字。敦煌古代是絲綢之路的起點(diǎn)，這里浸潤著歷史的痕跡，每一寸土地都飽含著古老的智慧和藝術(shù)的瑰寶。我心懷期待，來到這片土地上，追尋著古人的腳步，融入他們的思維，感受他們對藝術(shù)、對生活的理解。

我的第一站是莫高窟。莫高窟是中國最大的佛教藝術(shù)寶庫之一，也是敦煌最重要的景點(diǎn)之一。進(jìn)入莫高窟，我仿佛穿越了千年時(shí)光，感受到了那個(gè)古代絲綢之路的繁榮與輝煌。每個(gè)洞窟都有著不同的壁畫、浮雕和佛像，描繪著佛教的故事和傳統(tǒng)文化。漫步在莫高窟之中，我不禁被這座巨大的藝術(shù)寶庫所震撼，感受到了大夢敦煌的博大精深。

莫高窟中最令我印象深刻的是那些經(jīng)過千年歲月仍然閃耀著光芒的壁畫。它們用簡約而直接的方式表達(dá)了佛教的教義，讓人感受到了精神的力量和內(nèi)心的寧靜。每一個(gè)壁畫都是一個(gè)小品，講述著不同的故事，讓我仿佛置身其中，與古代的智慧和信仰親密接觸。這些壁畫的保護(hù)工作非常重要，我們應(yīng)該努力將它們傳承下去，讓更多的人能夠欣賞到這些藝術(shù)的精品。

除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌書局。敦煌研究院是一個(gè)專門研究敦煌文化的機(jī)構(gòu)，這里有大量的文物和文獻(xiàn)資料供人研究。在這里，我看到了很多珍貴的歷史文獻(xiàn)，這讓我更加深入地了解了敦煌的歷史和文化。敦煌書局則是一個(gè)特色的文化場所，這里有許多關(guān)于敦煌的書籍和文獻(xiàn)，讓人能夠進(jìn)一步了解敦煌這座文化名城。在敦煌書局，我還有幸與一位著名敦煌學(xué)者交流，他對敦煌文化有著深刻的理解，讓我更加志同道合地向他請教了一些問題。

大夢敦煌不僅僅是一個(gè)地方，更是一種文化，一種精神的寄托。在這里，我感受到了古人的智慧和情感，感受到了他們對生活的熱愛和追求。敦煌的美麗和神秘，讓我忍不住想要了解更多，去發(fā)掘更多。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，忙碌的生活讓人迷失了自我，忘記了精神的寄托。而來到大夢敦煌，感受到那種古老、純粹的美，給予我了重新思考和疏導(dǎo)內(nèi)心的機(jī)會(huì)。

大夢敦煌，一場心靈的觸動(dòng)。在這里，我深深地感受到了古老文化的魅力和中華民族的凝聚力。這是一個(gè)讓人心馳神往的地方，一個(gè)可以讓人忘記煩惱的天堂?；氐浆F(xiàn)實(shí)的生活中，我會(huì)銘記這次觀后感，繼續(xù)追尋大夢敦煌的夢想，將這份美麗帶給更多的人們。

大夢敦煌，讓我感受到了中國文化的博大精深，讓我對生活有了新的見解和體驗(yàn)。這是一場靈魂的洗禮，也是一次知識(shí)的啟發(fā)。在大夢敦煌中，我深切地體會(huì)到了中華民族的韻味和情感，讓我更加熱愛這個(gè)美麗的國度。我將永遠(yuǎn)懷念這次特殊的旅行，希望有一天能夠再次回到這座魅力無窮的敦煌，找回我迷失已久的內(nèi)心的夢想。

大夢敦煌觀后感(篇12)

我是一個(gè)甘肅蘭州人，看到自己本土的文化瑰寶《大夢敦煌》，心中激動(dòng)萬分。

敦煌，對于全人類來說，她都是一個(gè)向往。即使我們有無窮的想象力，如果我們不活在其中，我們也無法描述她的意境。讀書的時(shí)候曾看過余秋雨先生的《莫高窟》，“為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個(gè)舞姿，就能引起全國性的狂熱?

為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇?”是的，敦煌給了人們無限的遐想，也給了藝術(shù)家們無限的靈感。正因?yàn)檫@樣，我們這些俗人才能夠近距離的通過《大夢敦煌》去感受敦煌所包含的藝術(shù)。

俗話說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”，我就屬于后者，因?yàn)閷ξ璧傅牧私鈽O其有限，要寫《大夢敦煌》的觀后感，只能從感性的方面，談?wù)勔恍﹤€(gè)人體會(huì)?！洞髩舳鼗汀方o我的第一個(gè)感覺就是：震撼、華麗、多元。

首先，震撼來自于忠誠、純潔、真誠的愛，為愛的自由和人性的平等而奮斗的精神，以及對藝術(shù)瘋狂的強(qiáng)烈精神狀態(tài)。二是來自**，時(shí)而歡快時(shí)而緊張，時(shí)而內(nèi)斂時(shí)而奔放，**與舞蹈溶為一體，大漠中的駝鈴聲，沙場上的兵器聲，大漠風(fēng)沙的呼嘯聲，有著濃郁的西部民族風(fēng)格，還加入了一些中國古典**，整體氛圍烘托的滄桑古樸典雅大氣。三是氣勢宏大，不管從舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)上，還是從演出人員的整容上，都很有宏大。

遼闊的沙漠，雄偉的軍隊(duì)，飛揚(yáng)的壁畫，巨大的佛像頭，零散的群舞，場面壯麗。

華麗來自服裝，來自舞臺(tái)色彩的搭配，各式各樣風(fēng)格迥異的服裝，既代表人物不同的身份，也反映著他們迥異的個(gè)性特征和心境，色彩搭配絢麗多姿，服裝美輪美奐，很像一個(gè)古代時(shí)裝展示臺(tái)。就單單一個(gè)飛天形象就有黑、綠、藍(lán)、金等四五個(gè)顏色，她們憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，散發(fā)著輕柔、飄逸、灑脫、優(yōu)美的動(dòng)感，浸透著敦煌壁畫《飛天》的神韻。尤其是最后一幕即將結(jié)束，這讓整個(gè)色彩明亮、明亮、賞心悅目。

多樣性主要來自舞蹈。它不僅有芭蕾和現(xiàn)代舞，而且融合了許多西方文化。就連莫戈為壁畫琢磨的獨(dú)舞，我也覺得有點(diǎn)太極元素，哈哈。特別是在三幕、征婚比賽中，像各族舞蹈集體亮相一樣，你跳，我登臺(tái)，很熱鬧。據(jù)說融入了黨項(xiàng)、突厥、龜茲、波斯等多民族的舞蹈，這是別人講的，我不認(rèn)識(shí)，只感覺到有著強(qiáng)烈的異域氣息。

其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為這一段雖然營造出了比武招親的激烈或者是熱鬧，嘈雜，但有些繚亂，也許太多舞蹈，太多色彩，已經(jīng)讓我應(yīng)接不暇了。唯一遺憾的是，敦煌舞似乎少了一點(diǎn)讓人期待的東西。

人們常認(rèn)為，如果沒有字幕提示，我可能很難理解一部舞蹈劇在說什么，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為只有語言才能最清晰地表達(dá)思想感情，只有受過特殊教育的人才能相對地理解舞蹈語言。但通過這兩次演出，我發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。有了舞蹈與**的完美結(jié)合，演員的精彩表演和豐富的情感投入，我也能清晰地理解要表達(dá)的故事和要表達(dá)的主題。

輝煌中國的觀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編辛勤制作的“輝煌中國的觀后感”帶給您不一樣的感受，您對這部作品名的觀后感有何想法？一定有讓人久久不能平靜的感覺。觀后感是對影視作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析時(shí)的主觀體驗(yàn)，但也需要進(jìn)行客觀評(píng)估。寫觀后感主要是要抓住重點(diǎn)，突出作品中最讓自己感動(dòng)的部分或情節(jié)來寫。希望我們的建議能為您提供更多的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和員工管理方案！

輝煌中國的觀后感 篇1

沒有前人的探索和犧牲，就沒有后人的勝利和成功。每一個(gè)為此奮斗過的先驅(qū)，都應(yīng)該得到我們的尊重和敬仰。下面是我的公文網(wǎng)為大家整理的中國共產(chǎn)黨革命精神的百年輝煌觀后感，供大家參考選擇。

中國共產(chǎn)黨革命精神的百年輝煌觀后感

常言道，“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！笨梢?，“以史為鑒”對于一個(gè)國家的繁榮富強(qiáng)是多么重要。從這個(gè)意義上而言，只有不忘歷史，學(xué)習(xí)歷史，才能不斷從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取養(yǎng)分，才能為未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；只有加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，才能了解中國******和中國的苦難輝煌的歷程，才能明確中國共產(chǎn)黨和中國未來的發(fā)展方向，才能凝聚實(shí)現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大力量。

學(xué)習(xí)黨史國史進(jìn)一步堅(jiān)定我們的道路自信。道路決定命運(yùn)。一個(gè)國家走什么樣的路，關(guān)鍵要看這條道路能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。中華民族近代一百多年以來，從內(nèi)憂外患、積貧積弱，到實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、范文網(wǎng)人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕，正是無數(shù)中華兒女經(jīng)過長期探索和實(shí)踐取得的成果。這種探索和實(shí)踐向世人證明，只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

學(xué)習(xí)黨史國史進(jìn)一步堅(jiān)定我們的理論自信。心得體會(huì)范文理論決定思路。中華民族在“站起來”、“富起來”、“強(qiáng)起來”的征程中，取得的一次又一次重大歷史性進(jìn)步，都離不開正確路線、方針、政策的指引。從馬克思列寧主義到毛澤東思想、鄧小平理論，從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，近百年來，這種與時(shí)俱進(jìn)的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論話語體系，為中華的崛起和民族的復(fù)興提供了源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

學(xué)習(xí)黨史國史進(jìn)一步堅(jiān)定我們的制度自信。制度決定發(fā)展。對于一個(gè)國家，走什么路，堅(jiān)持什么體制，運(yùn)用什么制度，“鞋子合腳才是好”。有怎樣的制度設(shè)計(jì)，就有怎樣的發(fā)展模式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。制度的“鞋子”合不合腳，人們穿上就知道。從三十多年前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到改革開放之后的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，中國式的制度探索與創(chuàng)新，不斷推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

出乎史，入乎道。歷史是最好的教科書。讓黨史國史之光照亮未來，給力中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

中國共產(chǎn)黨革命精神的百年輝煌觀后感

“七一”將至，我們將迎來中國共產(chǎn)黨建黨100周年，回首這近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，我們黨從血雨腥風(fēng)中走來，從槍林彈雨中走來，經(jīng)歷了無數(shù)血與火的洗禮，從小到大，由弱變強(qiáng)，帶領(lǐng)中華各族兒女從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，從一個(gè)輝煌邁向另一個(gè)輝煌，我們黨不愧是民族之魂，國家之基。

靡不有初，鮮克有終；不忘初心，方得始終。初心是起點(diǎn)時(shí)心懷的承諾與信念，是困境時(shí)履行的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人的初心是黨旗下莊嚴(yán)許下的諍諍誓言，是融入血脈的全心全意為人民服務(wù)的不變宗旨。100年前，我們黨從南湖上的一頁小舟起航，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)全國各族人民，一路高歌，披荊斬棘，用30年時(shí)間建國，用30年時(shí)間立國，用30年時(shí)間成為大國。我們堅(jiān)信未來的30年，將是中國開啟強(qiáng)國進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)大國崛起、民族復(fù)興的重要?dú)v程。

不忘黨的光榮歷史。100年來，我們黨從小到大，由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，歷經(jīng)千錘百煉，以實(shí)際行動(dòng)和輝煌業(yè)績贏得群眾擁護(hù)和信賴；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過艱苦卓越的斗爭，建立了社會(huì)主義新中國，結(jié)束了國家四分五裂，任人宰割的局面，從根本上改變了一窮二白的落后面貌，中國共產(chǎn)黨在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之時(shí)，頂住壓力，中流砥柱，使社會(huì)主義中國巍然屹立于世界的東方。黨的100年歷史證明，我們黨是堅(jiān)持馬克思基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開拓創(chuàng)新推動(dòng)歷史前進(jìn)的黨；是誠心誠意服務(wù)于人民，為振興中華不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，使中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的黨；是不斷經(jīng)受挫折和考驗(yàn)，為了人民利益和人類進(jìn)步事業(yè)，不斷錘煉和提升自己，始終保持生機(jī)和銳氣，巍然屹立于歷史潮流前列的黨；更是致力于中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的黨。全體共產(chǎn)黨員只有不忘黨的光榮歷史，不忘入黨初心，并為此而驕傲，為之而自豪，才能進(jìn)一步增加對黨的事業(yè)的信心，堅(jiān)定不移的永遠(yuǎn)跟黨走。

不忘黨的根本宗旨。執(zhí)政為民，是新時(shí)期我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的新概括。人民是我們黨的生命之根、力量之源、勝利之本。黨來自人民、代表人民，人民哺育了黨，支持著黨。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，革命戰(zhàn)爭年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，是為了爭取民族獨(dú)立和人民解放；和平建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗，是為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，能不能堅(jiān)持執(zhí)政為民，是對我們黨的新的考驗(yàn)，得民心者得天下，這是一條真理。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員要始終把“做官先做人、萬事民為先”作為自身的行為準(zhǔn)則，廉潔從政、艱苦奮斗、盡職盡責(zé)、鞠躬盡瘁、真心誠意為人民謀利益，以自己的模范行為和崇高品德贏得了廣大群眾的衷心贊譽(yù)，這樣才能體現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。廣大黨員干部要時(shí)刻不忘黨的根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真心做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，以為民務(wù)實(shí)清廉的實(shí)際行動(dòng)，為偉大的為人民服務(wù)事業(yè)奮斗終生。

不忘黨的傳統(tǒng)本色。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨人的政治本色，是我黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶。100年來，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪得全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，成為對外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)全國建設(shè)的黨，所肩負(fù)的歷史任務(wù)和所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨面臨著長期執(zhí)政和政策開放的雙重考驗(yàn)。特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，但我們決不能沉醉于改革的成績之中，盲目樂觀，不能忘記黨的光榮傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的本色。特別是在今天全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要我們堅(jiān)持不懈地艱苦奮斗，清醒地認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史重任，清醒地認(rèn)識(shí)難得的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，以對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不圖虛功、干出實(shí)績、做出實(shí)效報(bào)效祖國。

人間正道是滄桑。100年的風(fēng)雨兼程鑄就100年的光輝歷程，驀然回首，歲月如歌，我們又怎能不心潮澎湃，感慨萬千?中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的領(lǐng)路人，是歷史的必然選擇，更是人民的必然選擇。黨在召喚，時(shí)代在召喚，讓我們以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)、無畏的勇氣展現(xiàn)新時(shí)代黨員的智慧、風(fēng)采和力量，讓我們團(tuán)結(jié)一致、與時(shí)俱進(jìn)、奮勇前行，以忠誠之心跟黨走，以為赤子之心為人民，以奉獻(xiàn)之心報(bào)祖國！

中國共產(chǎn)黨革命精神的百年輝煌觀后感

“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”，“黨對青年寄予厚望，人民對青年寄予厚望”，在“七一”重要講話中，__發(fā)表這樣的寄語，充分體現(xiàn)了我們黨對青年的高度重視、充分信任和殷切期望，飽含著黨對青年成長的無限關(guān)懷、對青年事業(yè)的無限期待。__在“七一”重要講話中關(guān)于青年的一系列重要論述，令青年鼓舞、催青年奮進(jìn)，是指導(dǎo)青年成長成才、推動(dòng)青年事業(yè)全面發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，必將激勵(lì)廣大青年高舉愛黨愛國愛民的大旗，以更強(qiáng)的歷史責(zé)任感和使命感，不負(fù)黨對青年的無限厚望，讓青春在與黨同行、與人民同行、與時(shí)代同行中高高飛揚(yáng)。

黨始終高度重視青年和青年工作，“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年”。毛澤東同志的名言至今激勵(lì)著億萬青年：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！泵珴蓶|擲地有聲地說：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！痹谑狼?、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，在黨面臨許多前所未有的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)的背景下，以習(xí)近平為的黨中央，從事關(guān)國家和民族前途命運(yùn)、事關(guān)黨的事業(yè)是否后繼有人的戰(zhàn)略高度重視青年和青年工作，并要求“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)”。

青年始終是黨的事業(yè)薪火相傳的重要力量。青年有知識(shí)、有朝氣、有闖勁，是社會(huì)中富有活力、富有創(chuàng)造力、富有生命力的群體。一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看做是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量，看做是推動(dòng)自己事業(yè)發(fā)展的不可或缺的力量。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初，就打上了青春的印記。我們黨的創(chuàng)始人和一代又一代的共產(chǎn)黨人，大多數(shù)都是從青年時(shí)代就滿腔熱血地參加了黨，決心為黨和人民奮斗終生。在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，無數(shù)優(yōu)秀青年始終站在時(shí)代進(jìn)步前列，起著生力軍和突擊隊(duì)的作用。一百年來，青年總是在不斷地為我們黨注入著無窮的活力。

據(jù)中組部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，20__年全國發(fā)展黨員307.5萬名，其中大學(xué)生黨員123.6萬名，占40.2%；99歲以下黨員251.6萬名，占81.8%。黨的隊(duì)伍里始終活躍著胸懷崇高理想、充滿奮斗激情的青年人，這正是我們黨歷經(jīng)一百年風(fēng)雨而依然保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證。黨的事業(yè)要繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，就需要青年的朝氣和銳氣、需要青年的勇氣與智慧；黨的組織要永葆先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，就需要青年的激情和熱情，需要青年的創(chuàng)造和活力。青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。

輝煌中國的觀后感 篇2

五年前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是怎么向全黨全國人民承諾的，五年后的今天，這屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體交出了一份什么樣的答卷。

片中我們用了習(xí)近平總書記“7.26”重要講話的一段總結(jié)作為答卷。實(shí)際上，我們整個(gè)紀(jì)錄片就是對這份答卷的一個(gè)梳理，是一個(gè)全景式的、形象化的展示。第一集講述的是中國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就，后面五集分別介紹了我國在科技創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、民生保障和對外開放這些方面的成就，實(shí)際就是圍繞習(xí)近平總書記的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念來展開的。

在第六集，我們把它上升為全片的結(jié)尾，用了習(xí)近平總書記 “兩個(gè)前所未有”的重要論斷——“今日中國，前所未有地走近世界舞臺(tái)的中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想”——昭示了我們黨和國家站在新的歷史起點(diǎn)、踏上新的征程、迎接光明未來。

這部片子最大的特點(diǎn)，就是兩句話：形式接地氣、內(nèi)容很震撼。

這五年的成就確實(shí)讓人驕傲自豪。比如——

你可能知道中國的高鐵里程世界第一，但你可能不知道這個(gè)第一超過了第二到第十名里程的總和，而且近六成是這五年建成的。

比如，你可能知道中國的港口很厲害，但你可能不知道世界呑吐量十大港口中中國占七席。

比如，你可能知道移動(dòng)支付、共享單車、網(wǎng)購是一些外國朋友想帶回家的中國特產(chǎn)，但你可能不知道這些便捷生活的背后是靠衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、移動(dòng)通訊系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)運(yùn)用系統(tǒng)等綜合科技實(shí)力來支撐的。

比如，你可能知道這五年中國有了一系列科技突破，但你可能不知道實(shí)現(xiàn)這些突破的主力是平均30多歲的年輕人。

輝煌中國的觀后感 篇3

我們固然有實(shí)現(xiàn)中國夢的美好藍(lán)圖，有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也必須要在解決人民的需求中步步前行，腳踏實(shí)地。

中華民族偉大復(fù)興，是幾代中國人為之奮斗的夢想?？吹饺找鎻?qiáng)大的祖國，也讓我們更加的有底氣。圓夢工程，舉世稱道。圓夢有我，奔向目標(biāo)!

如今我為自己是金陵科技學(xué)院的一名普通大學(xué)生而自豪，我為身為一名中華人民共和國公民而自豪，《輝煌中國》給我力量，給我勇氣!作為我們的民族、國家，歷數(shù)千年而屹立、經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨而不改初心，國家興盛、匹夫有責(zé)，我為我們輝煌的中國而自豪!

初心，大到國家，小到個(gè)人。不同的主觀客體都會(huì)對它有不同的詮釋。它就像是一根紐帶，連接著一個(gè)個(gè)體的過去，現(xiàn)在，將來。又像是一座橋梁，架起一個(gè)國家的歷史，現(xiàn)狀與未來。

而我感興趣的是：為什么初心這個(gè)詞會(huì)在當(dāng)下成為一個(gè)熱詞?以及這個(gè)詞對于我們個(gè)人與國家有怎樣的意義?

作為社會(huì)與國家的一份子，我們不必太從宏觀上糾結(jié)意義，本質(zhì)。我認(rèn)為，我們更應(yīng)該做的是自身，全方面的提高自己的綜合素養(yǎng)，成為一個(gè)有道德，有知識(shí)，有信仰的中國人。

泱泱大國，幸而生于此，未來的道路光明而又神圣，但過程也必然艱難而又漫長，可是牢記初心二字，始終不忘自己的夢想，不忘自己的希望，堅(jiān)定的探索前行，鑄就屬于自己的小家夢想，我相信，百川匯海，不忘初心，牢記使命，一定能夠鑄就我們的中國夢!

輝煌中國的觀后感 篇4

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是我對于觀看紀(jì)錄片《輝煌中國》的第一感受。它記錄了我們國家在近五年內(nèi)在不同方面取得的進(jìn)步和成就，每看一個(gè)部分都覺得做一個(gè)中國人真好呀!

我最喜歡的是第一集《圓夢工程》，這集以孫中山先生的“建國方略”為開題。習(xí)近平總書記說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。為此我感到十分的幸福。

同時(shí)我也感受到，這些成就都是在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，全國人民砥礪奮進(jìn)、真抓實(shí)干，取得了歷史性巨大成就。我為自己是一個(gè)入黨積極分子而感到自豪，我也會(huì)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢擼起袖子加油干。

《輝煌中國》首集為我們呈現(xiàn)了新中國建設(shè)的偉大圖景：港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、復(fù)興號(hào)、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等超級(jí)工程……回想百年前孫中山先生的對中華民族崛起的宏愿，現(xiàn)在不僅成為了現(xiàn)實(shí)，而且在以非一般的速度發(fā)展中。

對于我們新聞傳播學(xué)的學(xué)子來說，中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給我們帶來了挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇。我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮自己的聰明和才智，加強(qiáng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，為我國信息產(chǎn)業(yè)保持健康快速的增長出謀劃策，成為黨和國家需要的人才。

輝煌中國的觀后感 篇5

19日播出的紀(jì)錄片《輝煌中國》第一集《圓夢工程》，帶我們領(lǐng)略了港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程。今天，中國從來沒有更接近世界舞臺(tái)的中心。20日播出的第二集《創(chuàng)新活力》，從移動(dòng)支付到共享單車，從“中國制造2025”到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，通過一個(gè)個(gè)創(chuàng)新故事集中展現(xiàn)中國各領(lǐng)域領(lǐng)先世界的科技實(shí)力。

毫無疑問，我們理當(dāng)感恩這個(gè)偉大的時(shí)代。在偉大的征程中，面對全球化和反全球化的雙重沖擊，中國自主解決自身問題是不爭的時(shí)代潮流。我們不僅要向貧窮宣戰(zhàn)，爭取公平正義，而且要找到信仰的豐富、和平與收益得感覺、安全感和幸福感。

專題片播出的都是我們身邊人、身邊事，無驚天動(dòng)地之語，卻有破繭化蝶之力。

圍繞著“中國夢”，十八大以來的這五年，是砥礪奮進(jìn)的五年，以***同志為核心的黨**堅(jiān)持“五位一體”“四個(gè)全面”和“五大發(fā)展理念”，帶領(lǐng)全黨和全國人民迎難而上、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)新的輝煌，這些輝煌正在影響和改變著人民群眾的生活。從人民群眾的視角來觀察這些輝煌，從人民群眾的親身經(jīng)歷來解讀這些成果，能夠真切地感受到人民群眾的幸福感、獲得感，從人民眼中看到的中國輝煌，更加接地氣，更有說服力和感染力。

當(dāng)主題歌《新的天地》響起，我不禁在心中默默地背誦著“朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”讓我們以內(nèi)心無限的興奮與自豪去迎接黨的十九大，在以***同志為核心的黨**的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，走向更加廣闊的輝煌新天地！

輝煌中國的觀后感 篇6

輝煌是圓夢。孫中山先生的畢生夢想就是希望中國成為“世界上頂富強(qiáng)的國家” 和“世界上頂安樂的國家”，中國人民成為“世界上頂幸福的人民”。而如今，我們比世界上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。港珠澳大橋，蘭渝鐵路，胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)……這一個(gè)個(gè)奇跡工程展現(xiàn)著中國的實(shí)力。

輝煌是創(chuàng)新。一個(gè)國家是否強(qiáng)大不能單就經(jīng)濟(jì)總量大小而定。一個(gè)民族是否強(qiáng)盛，也不能單憑人口規(guī)模、領(lǐng)土幅員多寡而定。近代史上我國落后挨打的根本原因就是科技落后。 為此，中國的戰(zhàn)略決策是把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，發(fā)揮出撬動(dòng)地球的力量。

輝煌是協(xié)調(diào)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須牢牢把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性。

輝煌中國的觀后感 篇7

落后就要挨打，富強(qiáng)才有話語權(quán)。曾幾何時(shí)，積貧積弱的中國飽受西方列強(qiáng)的欺辱，一度淪為半殖民地半封建社會(huì);曾幾何時(shí)，我們制造業(yè)一窮二白，仰人鼻息,“中國制造”一度成為低廉的代名詞。而隨著一代代黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央共同努力下，中國發(fā)生翻天覆地的變化，“中國制造”已成為一個(gè)讓人們引以自傲的名詞。無論是港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、還是復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)“超級(jí)工程”，無不展現(xiàn)出了中國基礎(chǔ)建設(shè)的強(qiáng)大的實(shí)力和輝煌成績。我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅猛發(fā)展、綜合國力飛速增強(qiáng)，在世界舞臺(tái)上正扮演著越來越重要的角色，發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。人民的幸福感、獲得感、安全感也由此得到提升。同時(shí)，整個(gè)世界不僅感受到“中國制造”的強(qiáng)大力量，更驚嘆于“中國創(chuàng)造”的迅猛速度。一個(gè)個(gè)奇跡般的工程，正在托舉起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

很慶幸我們生在這個(gè)偉大的時(shí)代，見證了在中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，中國一步步走向輝煌的歷程，同時(shí)我們也隨著祖國的繁榮富強(qiáng)一步步的成長，為偉大的中國夢添磚加瓦，貢獻(xiàn)了自己一份微薄的力量。作為一名組工干部，我們要有一種時(shí)代自豪感，更要有一種時(shí)代緊迫感。這就要求組工干部要進(jìn)一步提高政治站位，全面提升能力素質(zhì)，做好時(shí)代的排頭兵。

輝煌中國的觀后感 篇8

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，朋友向我推薦了《苦難輝煌——中國共產(chǎn)黨的力量從哪來？》這本書。本書以豐富的史料講述了中國共產(chǎn)黨從建黨到長征勝利的歷史。

書中把中共的早期歷史放在國際大背景下解讀，還用戰(zhàn)略的眼光對歷史進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。從我打開網(wǎng)頁的那一刻起，我就被內(nèi)容深深吸引住了。在學(xué)習(xí)的過程中，黨和紅軍的苦難和光輝使他深感震驚。

在風(fēng)雨中誕生的共產(chǎn)黨，沒有任何幸運(yùn)的光環(huán)。沒有任會(huì)相信這個(gè)小黨能夠贏得中國的未來。她既要面對國民黨的破壞和追擊，又要接受黨內(nèi)各種聲音的質(zhì)疑，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)的摸索中經(jīng)受前進(jìn)的考驗(yàn)。內(nèi)憂外患使革命隊(duì)在夾縫中難以生存。

然而，以共產(chǎn)主義為信仰的共產(chǎn)黨人，胸懷國家與人民的革命者們，不畏流血與犧牲，面對種種磨難，硬是拼出了一條走向輝煌的道路。

從1927年蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變開始，到1928年上半年，共有26000多名共產(chǎn)黨員被殺害，共產(chǎn)黨人沒有被白色恐怖擊垮，反而像李大釗在走向刑場時(shí)說的那樣：“共產(chǎn)主義必然得到勝利，絕不是殺可以解決的”；1928年4月，在建立井岡山革命根據(jù)地時(shí)，面對官兵中普遍存在的“紅旗能打多久的質(zhì)疑”，毛澤東一邊做思想工作，一邊吸收群眾的智慧，與朱德一起總結(jié)出“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的‘十六字訣’游擊戰(zhàn)術(shù)，一次又一次粉碎了敵人的圍剿；在王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤影響下，紅軍第五次反圍剿失敗，被迫開始長征。經(jīng)歷過慘烈的湘江戰(zhàn)役后，**紅軍由8萬多人銳減至3 萬多人，翻越雪山后衣衫襤褸的紅軍隊(duì)伍只剩下幾千人，即使是這樣，共產(chǎn)黨人也沒有絕望，毛主席還用革命者樂觀的態(tài)度寫下了那首氣勢恢宏的《七律長征》。

在最困難、最黑暗的時(shí)候，共產(chǎn)黨人仍然堅(jiān)持信仰，永不喪失信仰。剩下的革命烈火繼續(xù)頑強(qiáng)燃燒，終于迎來了輝煌的勝利！

讀完全書，我看到了共產(chǎn)黨飽受磨難而自強(qiáng)不息、歷經(jīng)曲折而愈挫愈勇、備嘗艱辛而愈加成熟的高貴品格；看到了共產(chǎn)黨在各種苦難和挑戰(zhàn)面前，砥礪自己的意志，增長自己的智慧，積聚自己的力量，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，不斷創(chuàng)造新的輝煌的堅(jiān)強(qiáng)意志。

讀史使人明智，鑒以往可以知未來。我們這一代生長在和平時(shí)期，物質(zhì)生活水平極大提高，精神生活也越來越豐富，科技的進(jìn)步突飛猛進(jìn)，不斷改變我們的生產(chǎn)生活方式，影響著我們對社會(huì)的認(rèn)知。然而，在時(shí)代發(fā)展的大潮中，我們比歷史上任何時(shí)期都需要更多的精神財(cái)富。

作為一名共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定自己的信念，心中裝著國家和人民，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，在自己的工作崗位上爭先奮進(jìn)。

中國正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，今天的建設(shè)是一百多年來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的繼承和發(fā)展。我們必須接過前人的指揮棒，走自己的路。

輝煌中國的觀后感 篇9

《輝煌中國》以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，形象展示在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，全國人民砥礪奮進(jìn)，擼起袖子加油干，取得的歷史性巨大成就;形象展示中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感;形象展示中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。充分表明，今日中國正前所未有地走進(jìn)歷史舞臺(tái)的中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

在“協(xié)調(diào)發(fā)展”一集中，向我們展示了中國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年快速發(fā)展之后，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中那道所謂繞不過去的“中等收入陷阱”橫亙眼前，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國制度展示了特有的優(yōu)勢，中國智慧創(chuàng)造了自己的方案。

扶貧攻堅(jiān)，全社會(huì)的智慧和力量都被調(diào)動(dòng)起來：財(cái)政扶貧，交通扶貧，水利扶貧，旅游扶貧，金融扶貧，教育扶貧，電商扶貧。這五年，中國每年減貧1391萬人，消除貧困，給他富裕，中國正在踐行著國家制度的本質(zhì)要求。

天梯上孩子的笑容，雪域上扶貧干部的汗與淚，姑蘇小鎮(zhèn)的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，“閩寧模式”的東西部牽手，一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。從長江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到千年大計(jì)、國家大事的雄安新區(qū)。中國，正站在新的歷史起點(diǎn)，規(guī)劃版圖、謀劃未來。

在黨的十九大即將召開之際，《輝煌中國》的播出，將進(jìn)一步鼓舞激勵(lì)全黨全國各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)砥礪前進(jìn)、真抓實(shí)干，踏上新征程，再創(chuàng)新輝煌。

輝煌中國的觀后感 篇10

《輝煌中國》全片凸顯有意義、有厚重、有時(shí)代的代表性，分為《圓夢工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國》六集，把一個(gè)恢宏的五年融合成一個(gè)故事，給人一種串珠為鏈的驚艷。每一集都是有鮮明的主題，講訴曾經(jīng)發(fā)生在我們身上的“故事”。從思緒的回味中體驗(yàn)五年來的變化，將無數(shù)人聯(lián)結(jié)為最大的同心圓，物質(zhì)和精神的雙豐收是思想共鳴的基礎(chǔ)。作為一名黨員，不僅要以此為榮，感到光榮，還得更加努力，為把我國建設(shè)為富強(qiáng)明主文明和諧的社會(huì)而奮斗。

《圓夢工程》讓我無比震撼，港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一個(gè)個(gè)超級(jí)工程，一張張基礎(chǔ)設(shè)施大網(wǎng)編織起了我們走向中華民族偉大復(fù)興的中國夢?？吹健罢袢A30”的時(shí)候，簡直太令人震驚了，世界上最重的這艘起重船，要以不到3mm的誤差給港珠澳大橋接頭，而且水下阻力還那么大，真的能完成任務(wù)嘛?看著工程師們在一點(diǎn)一點(diǎn)調(diào)整角度，我的心也跟著緊張起來，還好，最終成功接頭，不由得想為他們鼓掌，由衷感到自豪，太棒了，我的國!

輝煌中國的觀后感 篇11

9月28日晚，在黨的十九大即將召開之際，學(xué)校組織了一場觀影活動(dòng)。校團(tuán)委、校學(xué)生會(huì)、校青協(xié)、校社聯(lián)的部分學(xué)生干部在我校行政樓二樓會(huì)議室共同觀看了由中共中央宣傳部、中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的電視紀(jì)錄片《輝煌中國》。

該片以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，全國各族人民砥礪奮進(jìn)、真抓實(shí)干，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就，充分展示五年來中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感，真實(shí)記錄中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。

《輝煌中國》之《圓夢工程》中讓我們看到了中國橋、中國路、中國車、中國港、中國網(wǎng)在這五年中的巨大變化，一幀楨的畫面現(xiàn)在還不斷的在我的腦海中浮現(xiàn)，一個(gè)個(gè)龐大的工程讓我從中感受到祖國的偉大，感受到做中國人的驕傲與自豪，感受到中華民族美好的未來。

《輝煌中國》之《創(chuàng)新活力》從移動(dòng)支付到共享單車，從“中國制造2025”到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃。一個(gè)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，讓我們看到了中國創(chuàng)新型人才的不斷涌現(xiàn)讓我們老百姓的生活更加的便捷，讓國家的實(shí)力更加強(qiáng)大。

看完這兩集更讓我深刻體會(huì)到了祖國的強(qiáng)大，《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國》國慶繼續(xù)追?，F(xiàn)在只有一句——厲害了我的大中國。

輝煌中國的觀后感 篇12

“中國夢·強(qiáng)軍夢·我的夢”大討論

——觀《苦難輝煌》有感

曾經(jīng)我們一廂情愿地做著“**上國”的美夢，結(jié)果1840年的一聲炮響，將我們的夢擊的粉碎。這還不算，中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭西方列強(qiáng)的鐵蹄，一次又一次地踐踏著國人的“夢”。

曾經(jīng)我們沒有資本談?wù)搲粝?，因?yàn)槲覀儽弧叭笊健眽浩日?，被《中英條約》、《辛丑條約》、《馬關(guān)條約》等一系列不平等條約勒索者。我們食不果腹，面黃肌瘦，沒有過多的力氣去想那些虛無的東西。

曾經(jīng)我們不敢妄談夢想，因?yàn)槲覀兺现L長的辮子，被世界嘲笑為“東亞病夫”。

我們曾經(jīng)是奴隸，否則從1840年到1949年，中華民族不會(huì)有一百年的滅亡。

我們也有英雄，否則從1949年到2050年就沒有中華民族百年復(fù)興。

為了國家、民族的富強(qiáng)之夢，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探尋。從林則徐、魏源的“睜開眼睛看世界”到李鴻章、曾國藩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從康、梁的“戊戌變法”到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”，經(jīng)歷一次次的失敗，但強(qiáng)國、強(qiáng)軍之夢從未泯滅。

在中國特色社會(huì)主義道路上，近代以來中華民族的歷史命運(yùn)實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“不可逆轉(zhuǎn)”：不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)；不可逆轉(zhuǎn)地開啟了不斷發(fā)展壯大，走向復(fù)興的歷史進(jìn)程。在中國特色社會(huì)主義道路上，我們創(chuàng)造了同期世界上大國最快的經(jīng)濟(jì)增長速度，最快的對外**增長速度，最快的外匯儲(chǔ)備增長速度，最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度……在中國特色社會(huì)主義道路上，人民解放軍已由昔日的“小米加步槍”發(fā)展成為諸兵種合成，具有一定現(xiàn)代化水平并開始向信息化邁進(jìn)的強(qiáng)大部隊(duì)。

鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的“中國夢”，在今天比以往任何時(shí)候都更加清晰，更加迫切，更加現(xiàn)實(shí)。

歷史是一面鏡子，也是一部教科書。百年的探索與奮斗，苦難與輝煌，向我們展示了道路決定命運(yùn)。

只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”。中國夢不等于“富裕夢”，也不是“霸權(quán)夢”，而是在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)富國與強(qiáng)軍的統(tǒng)一“夢”。體現(xiàn)的是抱負(fù)，展示的是追求，映照的是時(shí)代。

“周公解夢”難解今日中國之“夢”。黨的十八大吹響了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的進(jìn)軍號(hào)角，賦予了“中國夢”新的時(shí)代內(nèi)涵。于是，面向未來，黨的十八大提出了“兩個(gè)百年”的宏偉目標(biāo)。

富國強(qiáng)軍是發(fā)展中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的兩大基石。兩者相互依存，不可或缺。沒有富國，衣食無憂，強(qiáng)軍難建；沒有強(qiáng)軍，國家就失去安全保障，實(shí)現(xiàn)真正的富國是不可能的。

強(qiáng)國夢包含強(qiáng)軍夢，強(qiáng)軍夢支撐強(qiáng)國夢。和平靠贖買買不到，強(qiáng)大靠乞求求不來。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，國家利益越擴(kuò)大，安全需求越迫切，強(qiáng)軍需求越迫切。

當(dāng)今時(shí)代，中國面臨著生存安全和發(fā)展安全的問題。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅交織在一起。****這些問題的綜合性、復(fù)雜性和可變性日益增強(qiáng)，要求國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)取得長足發(fā)展。歷史已經(jīng)證明，也將繼續(xù)證明，沒有國防力量，就沒有全面的民族繁榮，就不可能實(shí)現(xiàn)完全意義上的中華民族偉大復(fù)興。

正因?yàn)槿绱耍h的十八大明確提出，“建設(shè)與我國國際地位相稱，與****和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)?！币粋€(gè)“相稱”，一個(gè)“相適應(yīng)”道出了“兵者，國之大事”的戰(zhàn)略分量，道出了使命的神圣和任務(wù)的艱巨。

我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的“中國夢”？實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡單地重復(fù)昔日的榮光，不是要“復(fù)興”到中國古代鼎盛時(shí)期的疆域版圖。中華民族的復(fù)興是一個(gè)由弱到強(qiáng)、由衰到盛的歷史演變過程。夢的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。

今天，我們要實(shí)現(xiàn)的中華民族復(fù)興。簡而言之，就是黨的十八大勾勒出的一種新的歷史起點(diǎn)上的“全面復(fù)興”：一是要讓曾經(jīng)飽受到列強(qiáng)欺侮，目前尚是發(fā)展中國家的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治昌明、國防鞏固、文化繁榮、社會(huì)和諧，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

二是實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，使中華民族躋身世界先進(jìn)國家行列。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面總體上達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，無論是根本破解安全難題，還是有效化解發(fā)展“瓶頸”，都要求我們統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)富國與強(qiáng)軍的統(tǒng)一。

能打仗，打勝仗的能力是成就夢想的最好支點(diǎn)。一個(gè)偉大的國家總是與一支強(qiáng)大的軍隊(duì)相連。能打勝仗是強(qiáng)軍的關(guān)鍵。軍事職業(yè)自誕生之日起，就不是要承受失敗，而是戰(zhàn)法如鋼鐵般冰冷。

戰(zhàn)場打不贏，一切等于零。戰(zhàn)爭思想的弱化必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭能力的弱化。因此，必須強(qiáng)化自己當(dāng)兵打仗，練兵打仗的思想。

一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，練就自己過硬的本領(lǐng)。

每個(gè)人的本職崗位是成就夢想的最佳平臺(tái)。強(qiáng)國強(qiáng)軍，百年一脈。實(shí)干興邦，實(shí)干興軍。

國家的夢、軍隊(duì)的夢與個(gè)人的夢息息相關(guān)。每一個(gè)人的發(fā)展，每一份工作，都與國家的前途和軍隊(duì)的命運(yùn)息息相關(guān)。從官兵個(gè)人來說，成才夢、成長夢，從國家和軍隊(duì)來說，奧運(yùn)夢、世博夢、飛天夢、航母夢，這些夢想?yún)R聚起來便是國家的發(fā)展，軍隊(duì)的強(qiáng)大，民族的復(fù)興。

歷史從來不是空洞的言說，在民族復(fù)興之路上能留下怎樣的足跡不是取決于說了什么，而是踏踏實(shí)實(shí)地干了什么。希望存在于夢中。夢想來自每一小步，從自己做起，從崗位做起，努力工作，少說多做，聚臂成米，聚沙成塔。一個(gè)汗水凝聚的中國一定是美麗的中國，一個(gè)甘于犧牲奉獻(xiàn)的軍隊(duì)一定是強(qiáng)大的軍隊(duì)。

同志們，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)，一定能在我們手中實(shí)現(xiàn)！