羅生門的讀書筆記

羅生門的讀書筆記3篇。

你對(duì)寫作品讀后感有什么見(jiàn)解嗎？讀作品時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。?讀后感我們對(duì)作品的感悟和體驗(yàn)，也是對(duì)作者的一種尊重和致敬，欄目特意為你整理羅生門的讀書筆記。

羅生門的讀書筆記 篇1

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門的讀書筆記 篇2

先來(lái)聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前十年。他博聞強(qiáng)識(shí)，多愁善感，喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長(zhǎng)猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無(wú)病呻吟與他徹底無(wú)緣。書中不止一次的提到他和我國(guó)大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國(guó)古詩(shī)，讓我心生好感。

言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻，情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷。不論家將后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問(wèn)老婦時(shí)，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。

羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。為生計(jì)所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者，就將矛頭指向更弱者。

第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸長(zhǎng)曬干，說(shuō)是魚干拿到禁軍營(yíng)地去賣。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美，竟頓頓買來(lái)做菜。東京都當(dāng)年的食品安全問(wèn)題與當(dāng)前的中國(guó)何其相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。

貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨?！绷_生門里一共出現(xiàn)四個(gè)人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。

這不禁讓我想起時(shí)下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬(wàn)?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)共同富裕?……

以上言論雖然聽(tīng)起來(lái)可笑，卻真實(shí)的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時(shí)，同時(shí)掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。

羅生門的讀書筆記 篇3

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

YJS21.cOm更多教育筆記小編推薦

《羅生門》讀書筆記匯總

古語(yǔ)言：一月不讀書，耳目失清爽。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，為了避免忘記讀這本書時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。也許"《羅生門》讀書筆記"就是你要找的，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

《羅生門》讀書筆記 篇1

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由。“迫于生計(jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

《羅生門》讀書筆記 篇2

這是暑假在微信讀書上聽(tīng)的書，本來(lái)以為是一篇中長(zhǎng)篇小說(shuō)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個(gè)一個(gè)的小故事。先說(shuō)一下，我讀書吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推薦的看，我不喜歡看勵(lì)志書、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，可是也不會(huì)去看那些沒(méi)有一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨意哈哈。

這本書，給我最大的印象就是作者把人性以及人的那點(diǎn)細(xì)心思全都展現(xiàn)了出來(lái)。在死亡威脅下，拔死人頭發(fā)、做強(qiáng)盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商量謀殺親夫一邊卻又互相猜忌對(duì)方是否會(huì)背叛自我。大家都在為了自我的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自我心安理得。

也許跟芥川龍之介(作者)的生活經(jīng)歷有過(guò)，所以整篇文章都透露著一種陰暗、絕望。我覺(jué)得我們看這書的時(shí)候，不用太糾結(jié)于書的那些負(fù)面資料，人性本就復(fù)雜，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自我就好。有句話怎樣說(shuō)：豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

《羅生門》讀書筆記 篇3

因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪?，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門》，故事十分簡(jiǎn)單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情景下，不得不放棄良知以求活命，但能夠看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑?？墒?，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn)，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒(méi)有更好的活下去的出路。在那里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

武士最終心生歹念搶劫而逃，小說(shuō)也在這荒誕的結(jié)局之中，引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎肌Ｉ婆c惡的界限究竟在哪里？是否為了生存就能夠無(wú)所不為？是否為活命而被迫做出的事就都能夠得到諒解，都能夠逃脫良知的審判？

芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。

《羅生門》讀書筆記 篇4

《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來(lái)到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開脫，而她不明白，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

《羅生門》讀書筆記 篇5

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

《羅生門》讀書筆記 篇6

芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。

故事的開場(chǎng)是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。

之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長(zhǎng)相，她長(zhǎng)著一對(duì)如同鷙鳥一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥，鷙鳥是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。

家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣錢，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)?！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她，一定會(huì)體諒我的?！奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。

此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門門口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來(lái)，摸著自己的粉刺，人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)除了淪為強(qiáng)盜別無(wú)他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽(tīng)著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。

老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來(lái)?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。

小說(shuō)最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門里將會(huì)多一具尸體。“外面只是黑沉沉的夜?！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。

“而家將的下落，無(wú)人知曉?！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻?，躲得過(guò)十五嗎？

《羅生門》讀書筆記 篇7

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的.羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽?。”而女人霎時(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言。”路人說(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》讀書筆記 篇8

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的期望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上那里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

《羅生門》讀書筆記 篇9

芥川龍之介，對(duì)于不少的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這必定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛(ài)好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過(guò)于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在，在他們?cè)缭绲娜ナ乐?，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂(lè)美》，一如芥川的《羅生門》。

《羅生門》是芥川龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小說(shuō)，可是“成功”一詞只能說(shuō)是在之后肯定了它的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)時(shí)《羅生門》并沒(méi)有激起強(qiáng)烈的反響。如今看來(lái)何妨呢，短暫的岑寂不能埋沒(méi)才華的光輝吧。

芥川的短篇小說(shuō)除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景（如《南京的》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說(shuō)或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個(gè)范疇（取材于《今昔物語(yǔ)》）這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，主角也不多，這些硬件的簡(jiǎn)潔為作者軟件的發(fā)揮供給了很大的創(chuàng)作自由度。如開頭的背景交代十分的簡(jiǎn)潔：

“薄暮時(shí)分，羅生門下，一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去。”——短短的一句話，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來(lái)說(shuō)，這樣的簡(jiǎn)潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門》作為他的代表作，十分突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮?！坝谑?，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)I賊入住，最終竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。”-這便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這種筆法就像艾倫.坡那種無(wú)故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但就象征意義而言，兩者卻又是截然不一樣的。艾倫在我看來(lái)更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來(lái)寫小說(shuō)的。

《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。這種處理，無(wú)疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒(méi)有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的期望光芒。而《羅生門》中，隨著老太婆“嘟囔又像”的聲音，全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無(wú)關(guān)系，但摒棄“小我”的情緒，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

以往冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國(guó)大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過(guò)于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說(shuō)到：“人的存在在先，本質(zhì)在后。到這荒謬世界來(lái)，雖然痛苦萬(wàn)分，但并非僅有等死，而是經(jīng)過(guò)自由選擇尋找生存之路。”當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬(wàn)分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于1927年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開拓意義的。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀最終才被壓倒?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

羅生門讀書筆記匯總

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“羅生門讀書筆記”，敬請(qǐng)瀏覽。

羅生門讀書筆記 篇1

最近讀了芥川龍之介的《枯野抄》，說(shuō)不好比《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》給我?guī)?lái)的觸動(dòng)大，但是卻很難得的給了我以一種被窺探被審視的知覺(jué)體驗(yàn)。

往常也有心底的想法被明眼人估摸了一個(gè)正著的時(shí)候，但要么這種估摸本身是基于具體的行為，要么就這種估摸礙不著我什么事兒，總不至于像《枯野抄》一般，直指到人內(nèi)心深處最怕羞最掙扎的一面，當(dāng)然了，這是我所私有的體驗(yàn)，又不好說(shuō)大家都一樣了。

芥川筆下大多數(shù)的文字都在描寫人性的惡，這惡，有更準(zhǔn)確的說(shuō)法叫利己主義，似乎為了表達(dá)這種惡純屬人們身上的共性，芥川筆下有意無(wú)意間少有完全可愛(ài)的形象，任怎么樣的普通的人也總有隱秘而不足外道的心思，這種現(xiàn)象又在《山藥粥》、《枯野抄》、《鼻子》等作品中表現(xiàn)得尤為突出。

只是在《鼻子》、《山藥粥》中，都是在描寫行為的惡，眾人對(duì)五品、對(duì)內(nèi)供大人的嘲弄，已經(jīng)有了具體、明確的行為，而行為的惡，對(duì)讀者自身來(lái)說(shuō)都是可以輕易擺脫敷衍掉的，不附身的，只在《枯野抄》中，惡在現(xiàn)世的表現(xiàn)雖不具體，但是利己主義的思想在每一個(gè)角色的內(nèi)心都表現(xiàn)得更加活泛。

弟子們都不去哀悼師父的死，而在哀悼失去了師父的自己；不去嘆惋困死于枯野中的先賢，而在嘆惋薄暮時(shí)分失去了先賢的自身。

小說(shuō)的切入點(diǎn)是俳諧大師松尾芭蕉臨終的場(chǎng)景，只是一個(gè)為老師點(diǎn)水的簡(jiǎn)單情節(jié)，卻通過(guò)一系列鋪陳的細(xì)節(jié)描寫與心理活動(dòng)，將松尾芭蕉與弟子們之間的溫情面紗扯了個(gè)稀碎，將個(gè)中的自得自矜自私自愧所構(gòu)造的矛盾人性表現(xiàn)得淋漓盡致，似乎每一個(gè)人，角色或者讀者，都能從中找出自己的影子，繼而榨出皮袍下面藏著的\小\來(lái)!

這種讀書如同讀我，甚而讀出指桑罵我的知覺(jué)體驗(yàn)真是少有的。

人們提到芥川龍之介的代表作都只說(shuō)《羅生門》、《地獄變》，或者《鼻子》、《山藥粥》，卻很少有人提《枯野抄》，讀完《枯野抄》，深感于作者所描寫的其實(shí)還是同一種東西，卻覺(jué)得芥川在寫《枯野抄》的時(shí)候思索的層次還要比之前更深了，至少也是更直接、更針對(duì)。

至于讓《枯野抄》蒙塵的根因，很難說(shuō)就不是芥川筆下的利己主義又一次作祟了。

在前文我就已經(jīng)提到，芥川的其他小說(shuō)中所表現(xiàn)的惡，具體而確實(shí)，讀者讀起來(lái)哪怕有一絲對(duì)自我的譴責(zé)，都能很輕易的就擺脫出去，我們讀到《羅生門》中的老嫗在拔死者的頭發(fā)，就很難想到我們?cè)嫡说捅舻泥従蛹业睦钭?，我們讀到《羅生門》中的仆役扒下老嫗的衣服，也絕不會(huì)記起我們?cè)谛@里搶過(guò)好學(xué)生的零鈔。

可是我們讀《羅生門》意識(shí)不到的問(wèn)題，讀《枯野抄》又不一樣了。

親人之死，很多人都是經(jīng)歷過(guò)的，從親人逝去、做法事、入殮，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，悲怮卻通常是一時(shí)的甚至一瞬的，我?guī)缀蹩梢韵氲?，人們總?huì)難以維持這樣一種時(shí)時(shí)悲怮的外狀，卻又必須勉力維持住眼淚以及悲傷的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底頭突然竄出來(lái)的與悲怮無(wú)關(guān)的其他心思叫人看到。

這些原都是極私密的，不值當(dāng)去擔(dān)憂的，可在讀《枯野抄》的時(shí)候，就未免不會(huì)有一種被窺破的難堪。讀《枯野抄》，就像是我們自己正被不遮羞的描繪出來(lái)，我們?nèi)ベ澝肋@部小說(shuō)，就好像要給這不情愿間被描繪出來(lái)的羞處裱上金框銀線，還要掛到墻上去，又有誰(shuí)愿意呢？

用具象一點(diǎn)的說(shuō)法就是，當(dāng)我們看見(jiàn)自己平時(shí)也不愿察覺(jué)不愿承認(rèn)的人性丑態(tài)被芥川的文字敏銳捕捉的時(shí)候肯定會(huì)有那么一絲不爽吧，而這種不爽難免就要阻止我們對(duì)《枯野抄》的肯定。

于是我們提到芥川龍之介，總要提到《羅生門》、提到《地獄變》，提到《秋》，卻少有人去提《枯野抄》。

可能有人未必就是《枯野抄》中撕破的樣子，但我自己卻是知道的，我無(wú)疑就是芥川筆下“偽善、虛假”的大多數(shù)，哪怕我已經(jīng)盡力去表露自己的誠(chéng)懇與真實(shí)，但生活是社群行為，個(gè)體總是需要做出適當(dāng)?shù)木}口以及一定的退讓，為了適應(yīng)社群而改變自己這大概就是最慵常的利己行為吧，而“從心所欲，不逾矩”的狀態(tài)也實(shí)非現(xiàn)在的我可以明白。

其實(shí)利己行為的土壤一直都很優(yōu)渥，甚至一直都作為鼓勵(lì)善的獎(jiǎng)賞機(jī)制。

我們經(jīng)常說(shuō)善有善報(bào)，我們還說(shuō)與人為善、與己為善，在這樣普及的教育語(yǔ)術(shù)里，行善的動(dòng)機(jī)從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，也向來(lái)是不吝隱藏的，我們用以鼓勵(lì)善的，從來(lái)不是對(duì)錯(cuò)，而是善報(bào)。

惡的行為，固然是為了利己，可善，也一樣是在安撫自己的內(nèi)心，或者給外界塑型出一種善形，本質(zhì)上誰(shuí)又能說(shuō)不是在利己呢？

可是這樣用“善報(bào)”作為獎(jiǎng)賞所培育出來(lái)的善，大概很輕易就一推而倒吧。

比如《羅生門》里的仆役，在他走向羅生門的時(shí)候，寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍存，這種正直的念，就不好說(shuō)是純粹的良心未泯，更多的可能還是在擔(dān)心名譽(yù)的損害，是被不得善報(bào)的擔(dān)憂所驅(qū)動(dòng)維持的。

當(dāng)老嫗揭穿不這樣做就沒(méi)法活的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也是在提醒仆役，無(wú)論怎樣都已經(jīng)得不到善報(bào)了，不去偷搶，哪來(lái)的活路，活路都沒(méi)了，又哪來(lái)的善報(bào)？仆役明悟過(guò)來(lái)，才就惡從心起，一下子把老嫗的衣服扒了個(gè)干凈。

就似乎，只要一有契機(jī)，所有的善念都將灰飛煙滅，利己的巨獸就將噬人而出。

可是，就像芥川在《枯野抄》中說(shuō)的一樣，即便從道德上加以非難，人這東西本就天性涼薄，又能把我們?cè)趺礃幽兀?/p>

魯迅也在寫人的惡，但與芥川又不同，魯迅的文章里總有一抹亮色，世界雖是晦暗的，但總有一個(gè)人的形狀在努力支撐著，可芥川呢，懷疑世界以至于懷疑自己，一句又能把我們?cè)趺礃幽?，又能把我怎么樣呢?/p>

當(dāng)我讀出這種失望甚至絕望，又能把我怎么樣呢，只好一陣暫時(shí)的唏噓而已。

羅生門讀書筆記 篇2

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的期望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上那里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

羅生門讀書筆記 篇3

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門讀書筆記 篇4

《羅生門》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開篇就寫道：

薄暮時(shí)分。羅生門下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋：原因是京都連年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門前，身后羅生門更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門內(nèi)。

羅生門如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚干賣給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門好比是人間和地獄間隔的一扇門，地獄之門只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

羅生門讀書筆記怎么寫

書中跌宕起伏的故事情節(jié)或者發(fā)人深省的哲思常常會(huì)吸引到我們，優(yōu)質(zhì)的作品可以讓我們對(duì)作品有著更好的了解。?寫下讀后感，能幫助我們理解和消化內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。閱讀本文您將理解“羅生門讀書筆記”在各個(gè)行業(yè)的重要性，本文內(nèi)容僅供您的參考！

羅生門讀書筆記(篇1)

短篇小說(shuō)《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感，創(chuàng)作時(shí)討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實(shí)。行文精雕細(xì)琢，立意獨(dú)辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴(yán)整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。為生計(jì)所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者，就將矛頭指向更弱者。

羅生門讀書筆記(篇2)

這是暑假在微信讀書上聽(tīng)的書，本來(lái)以為是一篇中長(zhǎng)篇小說(shuō)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個(gè)一個(gè)的小故事。先說(shuō)一下，我讀書吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推薦的看，我不喜歡看勵(lì)志書、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，可是也不會(huì)去看那些沒(méi)有一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨意哈哈。

這本書，給我最大的印象就是作者把人性以及人的那點(diǎn)細(xì)心思全都展現(xiàn)了出來(lái)。在死亡威脅下，拔死人頭發(fā)、做強(qiáng)盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商量謀殺親夫一邊卻又互相猜忌對(duì)方是否會(huì)背叛自我。大家都在為了自我的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自我心安理得。

也許跟芥川龍之介(作者)的生活經(jīng)歷有過(guò)，所以整篇文章都透露著一種陰暗、絕望。我覺(jué)得我們看這書的時(shí)候，不用太糾結(jié)于書的那些負(fù)面資料，人性本就復(fù)雜，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自我就好。有句話怎樣說(shuō)：豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

羅生門讀書筆記(篇3)

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人?誰(shuí)在吃誰(shuí)?每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

有關(guān)羅生門讀書筆記精選

怎樣能寫好作品的讀后感呢？現(xiàn)在越來(lái)越多的人開始閱讀作品這部作品，讀了之后讓人久久難以忘懷。讀后感就是記錄我們思索的過(guò)程，獲得新的見(jiàn)解的過(guò)程，將其記錄下來(lái)，下面是編輯精心為你整理的“羅生門讀書筆記”。

羅生門讀書筆記 篇1

《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來(lái)到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開脫，而她不明白，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

羅生門讀書筆記 篇2

《一個(gè)傻子的一生》看完后，看芥川龍之介的作品也告一段落。和前不久看太宰治的感覺(jué)一樣，心中起伏震蕩、又在尾聲趨于平靜。

日本文學(xué)里有很多非常優(yōu)秀的作家，但私心里一直愛(ài)芥川和太宰治過(guò)于川端康成、三島由紀(jì)夫，及其它。

日本純文學(xué)追求完美主義、極端主義，以及對(duì)死亡和消逝無(wú)上的崇拜。從“古老”的《源氏物語(yǔ)》到芥川、太宰治，到川端的《雪國(guó)》，再到村上春樹的《挪威的森林》都沿襲和貫穿這種特點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代都有里程碑式的風(fēng)格作家，芥川和太宰治在他們非常短的生命里、同樣相對(duì)很短的創(chuàng)作時(shí)期里留下意義非常深遠(yuǎn)的作品。

啟下比承上更難。

村上春樹的作品一開始便被釘上了太宰治的影子的標(biāo)簽，《挪威的森林》帶有非常濃郁的日本純文學(xué)的特點(diǎn)，雖然難以比擬太宰治作品的深度與高度，也頗有太宰治作品的味道，可惜之后村上卻難以交出好的作品。

（或許這就是藝術(shù)通俗化后的罪惡吧。）

生活是干的、癟的，但精神是飽滿的。

“你們還有旺盛的生活欲望吧？”

“是的。不過(guò)，您不也是……”

“我沒(méi)有了。我只有創(chuàng)作的欲望。”

芥川似在自問(wèn)自答，也道出自己的心境，或是困境。芥川一直處于強(qiáng)烈自我矛盾與掙扎之中，在后期愈發(fā)明顯。正如《一個(gè)傻子的一生》中寫的“你比任何人更燃燒著理想，也比任何人都知曉現(xiàn)實(shí)?！币苍诮o久米正雄的書心中說(shuō)自己“如今，我生活在最不幸的幸福之中。”

他說(shuō)：“人生還不如一行波德萊爾?！彼枷脒€在膨脹，同時(shí)心卻異常純粹，最終選擇用自殺來(lái)擺脫自身皮囊對(duì)精神的拖累。這也是極致的美。

眼前茍且也好，詩(shī)與遠(yuǎn)方也罷，但在精神上應(yīng)有所求，亦應(yīng)有所得。

羅生門讀書筆記 篇3

《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說(shuō)共十三篇。芥川龍之介被稱為日本文學(xué)史上的鬼才，尤其短篇小說(shuō)，幾乎無(wú)人可出其右。帶著這份極高的評(píng)價(jià)，我翻開了《羅生門》。

在這里對(duì)《羅生門》、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。

羅生門主要講述的是處于衰敗沒(méi)落社會(huì)背景下，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過(guò)程。善惡之念輕而易舉的轉(zhuǎn)換，道德在私欲面前如此不堪一擊，展示了人自私本質(zhì)的丑陋。

短篇中的兩個(gè)片段令我印象深刻。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時(shí)，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外，隨之取代的是對(duì)所有惡的憎恨。那么善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？自然他不明白老嫗的動(dòng)機(jī)，卻徑直將老嫗劃入惡的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚(yáng)善除惡。作為惡的目擊者，仿佛只要對(duì)惡進(jìn)行反抗懲罰就能成為正義的代表。

第二處是老嫗被逼問(wèn)時(shí)的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有應(yīng)得，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營(yíng)地，但我并不覺(jué)得女人做的是缺德事，她是出于無(wú)奈，我也是如此否則只有餓死，因此這個(gè)深知事出無(wú)奈的女人想必也會(huì)原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為，同時(shí)向家將拋出了一個(gè)借口，他心中生出了在羅生門下所沒(méi)有的勇氣，剝下老嫗檜樹皮色的衣服，消失在夜色深處。在這個(gè)片段中，從開始的罪有應(yīng)得到后來(lái)的不覺(jué)得缺德，帶給讀者的是言語(yǔ)的矛盾，但對(duì)于老嫗而言并不矛盾，她從頭至尾都在為自己辯解。

回到上文中的問(wèn)題“善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種，社會(huì)道德底線應(yīng)該是法律，而我認(rèn)為的善惡標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的底線，你所明辨的善惡就是你的標(biāo)準(zhǔn)。在食不飽居無(wú)安的社會(huì)背景下，更多的家將、女人、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時(shí)仍有一群人“有所為而有所不為”。《羅生門》為讀者展示的便是惡的無(wú)處可避，它在家將的心里浮沉，短暫銷匿，永恒存在。那么“惡”應(yīng)當(dāng)存在嗎？與其說(shuō)惡應(yīng)當(dāng)存在，不如說(shuō)它不可能消失。物質(zhì)匱乏無(wú)疑成為推動(dòng)家將為盜的重要因素，反觀物質(zhì)基礎(chǔ)還算富足的今天，道德價(jià)也高。道德在人類史上有被淪為價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行衡量。同樣，當(dāng)?shù)赖碌臉?biāo)準(zhǔn)上升了，最底層的道德或許會(huì)被歸入惡的范圍。道德與不道德，善與惡從來(lái)都不是反比關(guān)系。

接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人最喜歡的一篇《地獄變》，極為精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，細(xì)膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面，以及不時(shí)出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻，令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術(shù)至上的畫家（良秀），為完成作品拋棄了親情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位愛(ài)民如子、寬宏大度之人，而良秀則是古怪猥瑣、無(wú)可救藥。先拋開作者反諷的可能，就“我”來(lái)看，在聽(tīng)聞老殿下對(duì)良秀女兒心存異心，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風(fēng)不惜燒車焚人的劣根性。到底是偽善遮住了“我”的眼睛，還是權(quán)力蒙蔽了心?？赐辍睹芰种小罚只叵肫稹兜鬲z變》，禁不住胡思亂想一番。由此看來(lái)，文中對(duì)良秀的評(píng)價(jià)及事件過(guò)程是否完全真實(shí)，也不得而知。

《密林中》該篇被導(dǎo)演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個(gè)體對(duì)同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復(fù)雜，每個(gè)人所言都是于自身有利的，我試圖從中還原真相，終究是霧里看花。從語(yǔ)言風(fēng)格美感來(lái)看，我個(gè)人感覺(jué)整本小說(shuō)中透露出陰柔美，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的，令我見(jiàn)識(shí)到日本美學(xué)那種獨(dú)有的物哀之美也能如此濃烈。

最后想說(shuō)幾句題外話，和大家分享一個(gè)困擾了我很久的問(wèn)題。前幾日聽(tīng)了一期博客暫時(shí)給了我答案，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說(shuō)”，如果問(wèn)我看完《羅生門》有什么收獲，說(shuō)實(shí)話我回答不出來(lái)，唯一可見(jiàn)的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無(wú)論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒(méi)有被我內(nèi)化。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的某種解決方案，文學(xué)不提供捷徑，文學(xué)其實(shí)就是想讓你迷路，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路。如果非要說(shuō)它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場(chǎng)孤身一人的探險(xiǎn)。實(shí)際上這和生活的本質(zhì)是一樣的?；蛟S在某種意義上來(lái)說(shuō)讀小說(shuō)是在經(jīng)歷另一種人生。

羅生門讀書筆記 篇4

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門讀書筆記 篇5

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門讀書筆記 篇6

聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門，就是不知道羅生門是什么意思，原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門這本書，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩，很吸引，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假，虛與幻，惡與善。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子，也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次，無(wú)意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒(méi)有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè)，希望鼻子恢復(fù)原狀，等到恢復(fù)原狀了，心里的不開心也隨之化解。

人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了，以為會(huì)得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺(jué)，想要回到過(guò)去。

《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次，機(jī)會(huì)來(lái)了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺(jué)，不想再喝了。

山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后，反而覺(jué)得一切都是不真實(shí)，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來(lái)不過(guò)是如此，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后，更像是一個(gè)笑話。

《蜘蛛之絲》書中主人是一個(gè)殺人放火，無(wú)惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時(shí)，佛祖見(jiàn)他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí)，無(wú)意中往下看時(shí)，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。

這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬拢€保留一顆善心，只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因?yàn)椋恢裁磿r(shí)候，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。

《魔術(shù)》“我”去見(jiàn)一位會(huì)變魔術(shù)的朋友，在見(jiàn)識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后，很想學(xué)，卻抵不過(guò)心里的欲望，最后以失敗告別。

人，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到，就會(huì)一發(fā)不可收拾?？谥兴f(shuō)的理想，更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。

《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津，之后成為洛陽(yáng)首富，過(guò)著三年奢侈的生活后，潦倒后無(wú)處可去。這時(shí)，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富，又過(guò)上三年奢侈的生活后，又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點(diǎn)，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話，一旦說(shuō)話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說(shuō)話。因此杜子春成不了神仙，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里，過(guò)上田園生活。

杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下，當(dāng)他貧困潦倒時(shí)，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒(méi)有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候，有錢的時(shí)候，稱兄道弟；沒(méi)錢的時(shí)候，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢來(lái)維持的，特別是在走投無(wú)路的時(shí)候，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把?？康米〉模挥懈改?。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說(shuō)他殺的，尸體的妻子說(shuō)她殺的，尸體的靈魂說(shuō)他自殺的.，到底哪個(gè)說(shuō)的話是真實(shí)的，只有他們幾個(gè)知道。

每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面，真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想，在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假，假假真真只有當(dāng)事人所知道。

《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒(méi)后，不但把錢全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長(zhǎng)的家中，無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命，現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái)，船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。

惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào)，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人，無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無(wú)心之舉，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候。

《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來(lái)，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認(rèn)不出它來(lái)，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來(lái)，小白的毛變白了，也回到主人的家中。

不管什么時(shí)候，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問(wèn)題。

挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事，寫了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò)，既有歡樂(lè)，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。

有關(guān)羅生門讀書筆記合集

書籍給我們帶來(lái)的知識(shí)上的富有可以讓我們享受心靈上的滿足，在閱讀完作品后，世人明白了心中唯一的愛(ài)。把這些感悟?qū)懗梢黄x后感就能讓我們的思想得以具象化，如何寫出一個(gè)精彩的讀后感開頭呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，我們?yōu)槟愠尸F(xiàn)“羅生門讀書筆記”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

羅生門讀書筆記(篇1)

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏?jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

羅生門讀書筆記(篇2)

前幾天ZJU的小梁同學(xué)給我安利了《羅生門》，周末傍晚一口氣讀了大半，今日又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)讀完。突然想到我好像已經(jīng)很久沒(méi)有讀過(guò)小說(shuō)詩(shī)歌等文學(xué)作品了，更不用說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作了……高中時(shí)很喜歡寫文章發(fā)牢騷，還僥幸得過(guò)作文比賽的全國(guó)一等獎(jiǎng)，大學(xué)在某全國(guó)性作文賽事?lián)瘟藘赡曛形脑u(píng)委，興趣也逐漸從人文轉(zhuǎn)向社科?，F(xiàn)在想來(lái)，我居然從沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)文學(xué)理論與鑒賞方法，甚至對(duì)文學(xué)流派也一竅不通。

說(shuō)來(lái)諷刺，我一直自詡秉持通識(shí)理念，卻偏偏忽視了人文與社科極為密切的關(guān)聯(lián)。這次讀《羅生門》給了我別樣的感覺(jué)：仿佛是找到了人文與社科的某種契合點(diǎn)。魯迅在《羅生門》譯者附記中說(shuō)芥川的作品“取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來(lái)”，這也許就是契合的節(jié)點(diǎn)之一：社會(huì)科學(xué)需要人文關(guān)懷，人文學(xué)科需要實(shí)證精神。比如貫穿全書的人性之善惡，在故事中是曲折跌宕的情節(jié)鋪陳，細(xì)膩入微的情感描繪，鞭辟入里的揶揄諷刺，但也同樣很容易聯(lián)想到政治哲學(xué)中的電車?yán)Ь?，邊沁的功利主義，康德的自由主義，阿倫特“平庸的惡”，鮑曼的現(xiàn)代性與大屠殺……當(dāng)文學(xué)與社會(huì)理論通過(guò)這些若有若無(wú)的節(jié)點(diǎn)聯(lián)系在一起時(shí)，就產(chǎn)生了一種玄妙的貫通感。

寫作靠的不只是閃現(xiàn)的靈感和一腔熱情，更需要持之以恒的刻意練習(xí)與日積月累的素材積淀。也許我該系統(tǒng)地鍛煉一下寫作能力啦。

羅生門讀書筆記(篇3)

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)！老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來(lái)賣。我這么做完全是為了生存?。?。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有廉者不受嗟來(lái)之食不為五斗米折腰貧賤不能移等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴(yán)。

羅生門讀書筆記(篇4)

“最聰明的處事法，乃是既看清世俗，又活的與之不相矛盾?！敝淮艘痪洌蛯⒔娲堉榈拿舾行院屯ㄍ感员砺稛o(wú)疑。

芥川龍之介其人，若不知其小說(shuō)家的身份，僅通過(guò)黑白照片拜見(jiàn)真容，或許很難想象這位天庭飽滿、相貌堂堂、目光深邃、氣質(zhì)瀟灑的男子，會(huì)在由而立之年邁向不惑之年時(shí)不負(fù)‘龍’吟之威的文壇成就中主動(dòng)赴死，只留下那些至今仍震撼世間、大大小小的華彩篇章，任由它們長(zhǎng)嘯九天。

芥川自書中走入人生，在人生中見(jiàn)識(shí)到與書中理想相矛盾的現(xiàn)實(shí)，遂對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生思考，對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)文化的變革產(chǎn)生困惑和失望。在這篇小說(shuō)的末尾，芥川借盧生之口表達(dá)出積極的人生態(tài)度∶“正因人生如夢(mèng)，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩紛呈，方不辜負(fù)自己?！苯娲ń?jīng)常對(duì)人生、對(duì)人性表示蔑視，同時(shí)，又常常對(duì)人生、對(duì)人性感到喜愛(ài)。他的通透也表現(xiàn)在參透生死輪回、善惡禍福、因果報(bào)應(yīng)的概念上。他的小說(shuō)，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

笛卡爾曾說(shuō)∶“如果你想成為真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命歷程中，你有必要對(duì)所有事物至少懷疑一次?！苯娲ū救艘嘣凇缎≌f(shuō)做法十則》中闡述∶“對(duì)于任何事物，我都是一個(gè)懷疑者。”雖然芥川和笛卡爾的討論方向有些不一致，但大體上說(shuō)，懷疑主義是這樣一個(gè)傾向∶它是工具，不是態(tài)度；它是手段，不是立場(chǎng)。

1950年，《竹林中》的故事被電影大師黑澤明搬上銀幕，并改名為《羅生門》。故事中的人物從竹林中移到了羅生門下，與另一篇《羅生門》做了完美融合。從大的方向上看，《羅生門》與《竹林中》一樣，都是冷靜的將人性和利己主義剖析出來(lái)，展示在讀者面前。

通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)這位大文豪充滿了崇拜，進(jìn)而主動(dòng)通過(guò)他的其他作品細(xì)細(xì)品味他給人精神上帶來(lái)的震撼與啟發(fā)。一代文學(xué)“鬼才”已逝，然而他的作品，終究沒(méi)有像他預(yù)料的那樣“積滿灰塵、擺在神田一帶的舊書店角落里，徒然等候著讀者光顧?！狈堑皇侨绱耍ナ篮髢H八年時(shí)間，便以他的名字設(shè)立了“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”并成為純文學(xué)獎(jiǎng)的代表獎(jiǎng)項(xiàng)。若他泉下有知，或可得到一絲寬慰。作為讀者，不勝欣喜。

羅生門讀書筆記(篇5)

芥川龍之介，對(duì)于不少的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這必定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛(ài)好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過(guò)于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在，在他們?cè)缭绲娜ナ乐螅覀儼l(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂(lè)美》，一如芥川的《羅生門》。

《羅生門》是芥川龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小說(shuō)，可是“成功”一詞只能說(shuō)是在之后肯定了它的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)時(shí)《羅生門》并沒(méi)有激起強(qiáng)烈的反響。如今看來(lái)何妨呢，短暫的岑寂不能埋沒(méi)才華的光輝吧。

芥川的短篇小說(shuō)除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景（如《南京的》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說(shuō)或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個(gè)范疇（取材于《今昔物語(yǔ)》）這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，主角也不多，這些硬件的簡(jiǎn)潔為作者軟件的發(fā)揮供給了很大的創(chuàng)作自由度。如開頭的背景交代十分的簡(jiǎn)潔：

“薄暮時(shí)分，羅生門下，一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去?！薄潭痰囊痪湓?，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來(lái)說(shuō)，這樣的簡(jiǎn)潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述。《羅生門》作為他的代表作，十分突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮?！坝谑?，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，最終竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗?！?這便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這種筆法就像艾倫.坡那種無(wú)故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但就象征意義而言，兩者卻又是截然不一樣的。艾倫在我看來(lái)更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來(lái)寫小說(shuō)的。

《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。這種處理，無(wú)疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒(méi)有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的期望光芒。而《羅生門》中，隨著老太婆“嘟囔又像”的聲音，全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無(wú)關(guān)系，但摒棄“小我”的情緒，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

以往冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國(guó)大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過(guò)于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說(shuō)到：“人的存在在先，本質(zhì)在后。到這荒謬世界來(lái)，雖然痛苦萬(wàn)分，但并非僅有等死，而是經(jīng)過(guò)自由選擇尋找生存之路?！碑?dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬(wàn)分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于1927年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開拓意義的。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀最終才被壓倒?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

羅生門讀書筆記(篇6)

很多課外書都值得我們?nèi)タ矗恍﹪?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門讀書筆記(篇7)

聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門，就是不知道羅生門是什么意思，原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門這本書，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩，很吸引，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假，虛與幻，惡與善。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子，也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次，無(wú)意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒(méi)有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè)，希望鼻子恢復(fù)原狀，等到恢復(fù)原狀了，心里的不開心也隨之化解。

人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了，以為會(huì)得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺(jué)，想要回到過(guò)去。

《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次，機(jī)會(huì)來(lái)了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺(jué)，不想再喝了。

山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后，反而覺(jué)得一切都是不真實(shí)，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來(lái)不過(guò)是如此，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后，更像是一個(gè)笑話。

《蜘蛛之絲》書中主人是一個(gè)殺人放火，無(wú)惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時(shí)，佛祖見(jiàn)他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí)，無(wú)意中往下看時(shí)，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。

這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬拢€保留一顆善心，只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因?yàn)?，不知什么時(shí)候，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。

《魔術(shù)》“我”去見(jiàn)一位會(huì)變魔術(shù)的朋友，在見(jiàn)識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后，很想學(xué)，卻抵不過(guò)心里的欲望，最后以失敗告別。

人，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到，就會(huì)一發(fā)不可收拾?？谥兴f(shuō)的理想，更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。

《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津，之后成為洛陽(yáng)首富，過(guò)著三年奢侈的生活后，潦倒后無(wú)處可去。這時(shí)，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富，又過(guò)上三年奢侈的生活后，又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點(diǎn)，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話，一旦說(shuō)話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說(shuō)話。因此杜子春成不了神仙，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里，過(guò)上田園生活。

杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下，當(dāng)他貧困潦倒時(shí)，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒(méi)有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候，有錢的時(shí)候，稱兄道弟；沒(méi)錢的時(shí)候，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢來(lái)維持的，特別是在走投無(wú)路的時(shí)候，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把?？康米〉?，只有父母。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說(shuō)他殺的，尸體的妻子說(shuō)她殺的，尸體的靈魂說(shuō)他自殺的.，到底哪個(gè)說(shuō)的話是真實(shí)的，只有他們幾個(gè)知道。

每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面，真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想，在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假，假假真真只有當(dāng)事人所知道。

《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒(méi)后，不但把錢全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長(zhǎng)的家中，無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命，現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái)，船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。

惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào)，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人，無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無(wú)心之舉，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候。

《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來(lái)，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認(rèn)不出它來(lái)，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來(lái)，小白的毛變白了，也回到主人的家中。

不管什么時(shí)候，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問(wèn)題。

挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事，寫了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò)，既有歡樂(lè)，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。

羅生門讀書筆記(篇8)

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己；平民通過(guò)欺騙找出兇手；就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷?。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。

“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆?。抓住多襄丸的男子說(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?；多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但黑澤明導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見(jiàn)的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過(guò)天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。

羅生門讀書筆記(篇9)

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個(gè)城市死氣沉沉，人影罕見(jiàn)。

一天傍晚，一個(gè)仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個(gè)穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個(gè)女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個(gè)假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個(gè)連死人都不放過(guò)的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過(guò)，哭著說(shuō)：“為了生計(jì)，我這也是沒(méi)有辦法啊?！?/p>

仆人覺(jué)得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰觯敲次?guī)ё吣愕囊路矝](méi)什么過(guò)錯(cuò)吧?！逼腿诵南搿Ｓ谑撬挛宄摴饬死咸诺囊挛?，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會(huì)：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由。“迫于生計(jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

羅生門讀書筆記(篇10)

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的.羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

羅生門讀書筆記(篇11)

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺?！此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽?。而女人霎時(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢?他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

人只是以為自己誠(chéng)實(shí)。有軟弱的地方就有謊言。路人說(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：連人都不能相信，還能相信什么?于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

羅生門讀書筆記(篇12)

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起立刻女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而走過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自我則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自我被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自我痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自我面前強(qiáng)暴了自我的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自我。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自我的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自我會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自我的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自我的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有本事保護(hù)自我的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人最終彼此拔出了長(zhǎng)劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢?他說(shuō)自我不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

“人只是以為自我誠(chéng)實(shí)。”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

有關(guān)羅生門讀書筆記通用

如何在讀后感里找準(zhǔn)文章的核心內(nèi)容呢？在認(rèn)真品味在讀了作者寫的作品以后，讓人感覺(jué)收獲不少。唯有寫篇讀后感，才能便于我們?nèi)蘸蟾玫鼗匚哆@部作品，或許你正在查找類似"羅生門讀書筆記"這樣的內(nèi)容，希望本文內(nèi)容能給您提供幫助！

羅生門讀書筆記 篇1

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個(gè)城市死氣沉沉，人影罕見(jiàn)。

一天傍晚，一個(gè)仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個(gè)穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個(gè)女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個(gè)假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個(gè)連死人都不放過(guò)的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過(guò)，哭著說(shuō)：“為了生計(jì)，我這也是沒(méi)有辦法啊?！?/p>

仆人覺(jué)得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰觯敲次?guī)ё吣愕囊路矝](méi)什么過(guò)錯(cuò)吧?！逼腿诵南搿Ｓ谑撬挛宄摴饬死咸诺囊挛?，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會(huì)：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由。“迫于生計(jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

羅生門讀書筆記 篇2

芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。

故事的開場(chǎng)是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。

之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長(zhǎng)相，她長(zhǎng)著一對(duì)如同鷙鳥一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥，鷙鳥是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。

家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣錢，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)?！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她，一定會(huì)體諒我的?！奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。

此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門門口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來(lái)，摸著自己的粉刺，人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)除了淪為強(qiáng)盜別無(wú)他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽(tīng)著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。

老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來(lái)?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。

小說(shuō)最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門里將會(huì)多一具尸體?！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊?。”從黃昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。

“而家將的下落，無(wú)人知曉?！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻唬愕眠^(guò)十五嗎？

羅生門讀書筆記 篇3

要道德、良知，還是要生存、活命？

羅生門位于城正中，它不僅是城內(nèi)與城外的分界線，還是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義的分界線。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家仆，思想上正在進(jìn)行掙扎——到底是做強(qiáng)盜還是被餓死。這時(shí)候他正巧來(lái)到羅生門，一個(gè)堆滿死尸的地方，本想進(jìn)去找一些財(cái)物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸上拔頭發(fā)。一瞬間，正義感填滿了家仆的心臟，他沖上去指責(zé)老婦人連尸體都不放過(guò)，仿佛剛剛自己進(jìn)來(lái)的目的與之不同。老婦解釋說(shuō)她只是想做個(gè)假發(fā)用以謀生罷了，并且說(shuō)死去的這個(gè)女人，用蛇肉曬干當(dāng)成魚干來(lái)賣，都是一樣為了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一種“雖然我做惡事，但我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡是可以被原諒的”心理驅(qū)使下，家仆搶走了老婦的衣服逃走了，從此再無(wú)音訊。

這個(gè)戲劇化的結(jié)尾，讓人產(chǎn)生一種矛盾的情感，即好笑與郁結(jié)的碰撞。明明是令人發(fā)笑的結(jié)局，卻又不得不令人感受到內(nèi)心對(duì)于生存與良知的拷問(wèn)。

《羅生門》的作者是日本文學(xué)界的鬼才芥川龍之介，他在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，正經(jīng)歷著失戀。他愛(ài)上一個(gè)社會(huì)地位極低的女人，這段感情被所有人嘲諷，不被支持，最后她還是另嫁他人。為了抒發(fā)心中的憤懣，他寫下這篇環(huán)繞著陰冷黑暗氛圍的小說(shuō)來(lái)宣泄郁結(jié)?！读_生門》給人的感受就是“在陽(yáng)光面下犯罪”，什么道德，什么底線，為了生，又有什么不能做呢？這種充滿了壓抑、絕望、無(wú)助色調(diào)的世界，正是芥川龍之介內(nèi)心真實(shí)的寫照，是他無(wú)法傾訴的苦悶反應(yīng)。

《羅生門》中的家仆，其實(shí)尚存善良，猶疑不定，他本就是做了一番思想掙扎后才進(jìn)羅生門的，但等到看見(jiàn)老嫗拔死人頭發(fā)的一瞬，他內(nèi)心的正義感達(dá)到最高值，以指責(zé)老婦的方式滿溢出來(lái)。但老婦的解釋又使家仆的心境發(fā)生了改變，認(rèn)為這些人不過(guò)是罪有應(yīng)得，所以，一種利己思維模式逐漸占據(jù)了他的內(nèi)心，讓他最終變成為了生存而放棄道德的那類人。

而老嫗則只有身體特征的描寫，與其說(shuō)作者將其人物形象寫得豐滿而生動(dòng)，倒不如說(shuō)他是用大量動(dòng)物的比喻將這個(gè)怪異丑陋的老太婆融入了荒涼恐怖的外部環(huán)境中，從而對(duì)整個(gè)作品的陰森氛圍起到了烘托作用。正是因?yàn)槔蠇炌獗砼c內(nèi)心的丑惡，對(duì)家仆的改變起了巨大作用，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)本來(lái)心存善良的人轉(zhuǎn)而成為“強(qiáng)盜”的心路歷程。

這部作品雖然篇幅不長(zhǎng)，卻將一種心理揭露得淋漓盡致：那就是利己主義。在利己主義影響的基礎(chǔ)上，無(wú)論是違反道德還是損害別人利益，都是利己主義者達(dá)到自己愿望的腳踏石。但是，利己主義者又不同于一般的惡人，因?yàn)樗麄兺ǔ?huì)為了自尊，把過(guò)錯(cuò)的責(zé)任都推到別人身上或外部環(huán)境上，就像作品中的家仆一樣，由善變惡，也顯示出在利己主義面前，人的價(jià)值觀是多么脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他人的利益，只是滿足自身物質(zhì)與精神的工具。所以，人類的惡行，大部分都可以說(shuō)成是以什么理由為基礎(chǔ)的利己主義。

人性到底本是善抑或本是惡？誰(shuí)也不能斷言。說(shuō)到底，人就是一個(gè)復(fù)雜與矛盾的存在體。特別是掙扎于生存的人與人之間，真誠(chéng)無(wú)跡可尋。

一個(gè)普通人，在陰森潮濕的羅生門前，在利己主義的驅(qū)使下，逐步走向墮落，與自己的良心相剝離。人們?cè)诟袊@利己主義可怕性的同時(shí)，更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象反思自身。

面對(duì)人性的殘忍與冷酷，我們不禁要拷問(wèn)自己：“要道德、良知，還是要生存、活命？

有關(guān)羅生門讀書筆記如何寫

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“羅生門讀書筆記”，敬請(qǐng)瀏覽。

讀書讓我們的眼界非同一般，在認(rèn)真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少。為了更好地記錄我在書中汲取到的知識(shí)，我需要寫一篇讀后感了。以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“羅生門讀書筆記 ”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

羅生門讀書筆記 篇1

此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風(fēng)親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動(dòng)機(jī)和對(duì)日本文學(xué)尤其是芥川文學(xué)的見(jiàn)解（文末譯后記），以及文章前導(dǎo)讀部分對(duì)作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對(duì)了解本作品大有裨益。

可能源于人生的經(jīng)歷和細(xì)膩的性格，芥川的作品飽含對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點(diǎn)是種種的人性。在我看來(lái)，人性是一個(gè)容易引起共鳴的話題，但又很難寫。往往需要細(xì)膩的觀察，傳神的刻畫。并且人性是一個(gè)很復(fù)雜的話題，它根植每個(gè)人內(nèi)心最深處。

現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但這些往往很難越過(guò)人的本性，書中有很多對(duì)人性和個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)的描寫。進(jìn)一步說(shuō)的話，我個(gè)人對(duì)人性能否經(jīng)受住考驗(yàn)持悲觀態(tài)度。

書中的幾十個(gè)小故事切入點(diǎn)不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個(gè)人看了這本書都能在其中找到自己，這也是本書的意義之一，或是說(shuō)這是讀書的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對(duì)人性的悲觀程度究竟有幾何，每個(gè)人都有自己的看法。我覺(jué)得還是要更多的去詢問(wèn)自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。

本書選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說(shuō)集，里面的故事很適合隨手拿來(lái)讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對(duì)人物、景物的傳神描寫，或是《竹林中》的文本，或稱為劇本（本篇被改為電影）

總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點(diǎn)一個(gè)大大大的贊?。?！

羅生門讀書筆記 篇2

今晚開讀日本作家芥川龍之芥的《羅生門》，更早接觸的是黑澤明大師所拍的同名電影《羅生門》。電影里發(fā)生的案件，供詞不一，案情撲朔迷離，深刻反映了人性的脆弱。其實(shí)這故事原來(lái)的出典是在平安朝的故事集《今昔物語(yǔ)》里，屬于佛教故事。

今晚讀《羅生門》這本書，才知道原來(lái)這本書并非只有上述電影這個(gè)故事。書一共有七章，前六章是精彩紛呈的短篇故事，最后一章是類似于語(yǔ)錄體的看法。而電影只是改編自前兩章。

說(shuō)到書，開篇第一章《羅生門》氣氛鬼魅，描寫了一個(gè)破敗不堪，烏鴉聚集的城樓，風(fēng)雨滂沱如同家將內(nèi)心思潮的猛烈撞擊。最后家將為了生存，敗給內(nèi)心的邪惡，掠走形容枯槁的老嫗的衣服，看完時(shí)腦海里一直回蕩著最后的一段話：“過(guò)了一會(huì)兒，死狗一樣的老嫗光著身子從死尸堆里爬起來(lái)，嘴里哼哼唧唧，借著松明子的光，爬到樓梯口，披散著短短的白發(fā)，漠然地看著門下。外面只剩下漆黑一片的夜?！碑惓？膳碌漠嬅?。

第二章《竹林中》的情節(jié)便是我最熟悉最印象深刻的。原本的故事大概是這樣的：大盜遇上武士夫婦，對(duì)武士妻子動(dòng)了歪念，想辦法抓住武士，然后在他的面前強(qiáng)暴了他的妻子，最后武士死去。

而武士是怎么死的，這成了情節(jié)上最大的懸念。

大盜說(shuō)，他本來(lái)沒(méi)有動(dòng)邪念，但一陣清風(fēng)讓他看到女子的美貌，于是動(dòng)了邪念。本來(lái)他不想殺武士，但女子被強(qiáng)暴后，居然不僅答應(yīng)跟他走，還要他殺掉武士，于是他和武士奮勇大戰(zhàn)二十多回合，最后將武士殺死。然而，那女子卻乘機(jī)逃跑了。

大盜的陳述中，突出了他的驍勇。

女子說(shuō)，她被強(qiáng)暴后，大盜走了，她哭著抱住了丈夫，但卻發(fā)現(xiàn)，丈夫非常冷漠，看著她的眼神中充滿了蔑視、嘲弄和憤怒，比大盜更可怕，她拿著匕首撲上去讓丈夫殺他，但暈了過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)丈夫胸口上插著匕首死去了。

女子的陳述中，突出了她的無(wú)助。

死去的武士借女巫的口也在衙門上做了陳述。他說(shuō)，大盜強(qiáng)暴妻子后，妻子求大盜殺死他，這個(gè)要求令大盜震驚，大盜轉(zhuǎn)而去殺妻子，但她逃跑了，大盜轉(zhuǎn)回來(lái)割開了武士身上的繩索，但他心冷至極，于是自殺了。

武士的陳述中，突出了他的心疼。

這是衙門上的陳述，但在破敗的羅生門邊，作為最早發(fā)現(xiàn)武士死亡現(xiàn)場(chǎng)的證人，樵夫說(shuō)出了自己的陳述。

樵夫說(shuō)，女子被強(qiáng)暴后，一直埋頭地下痛哭，而大盜求她跟自己走。女子哭了很久后，突然跑去割開丈夫身上的繩索，又跑回來(lái)爬在地上痛哭。大盜恍然大悟，認(rèn)為是女子要他和武士決斗。但武士拒絕決斗，因?yàn)樗咽恰凹伺?，不值得。他還嘲諷妻子為什么不自殺。武士的說(shuō)法刺激了大盜，他也失去了對(duì)女子的熱情，想轉(zhuǎn)身離開。這時(shí)，一直只是痛哭的女子突然站起來(lái)，用尖利的語(yǔ)言狠狠地嘲諷兩個(gè)男人懦弱，終于激得兩個(gè)男人展開決斗，兩個(gè)怕死鬼非常可笑地打斗了很多回合后，大盜幸運(yùn)地將武士殺死。

樵夫的陳述直接駁倒了武士。本來(lái)認(rèn)為以為，死去的人不必說(shuō)謊了，但樵夫作為目擊征人，說(shuō)死人也會(huì)說(shuō)謊。

但樵夫一樣也撒了謊。原來(lái)，他偷走了現(xiàn)場(chǎng)的一把鑲著珍珠的匕首，為了掩飾這一點(diǎn)，他也撒了謊。

四個(gè)人的陳述，誰(shuí)的是真相？誰(shuí)的可以相信？其實(shí)他們都撒了謊。

因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的欲望，都有自己的脆弱之處，為了達(dá)到自己的欲望或是隱瞞自己的脆弱，便竭力往對(duì)自己有利的方向說(shuō)。有欲望，就會(huì)有黑暗。有軟弱的地方，就會(huì)有謊言。我們現(xiàn)在社會(huì)里也是存在著很多“羅生門”??！

只讀兩章，就不得不佩服芥川龍之介犀利深刻的筆觸。明晚接著讀后五章，再寫體會(huì)。

羅生門讀書筆記 篇3

《羅生門》出自有日本短篇小說(shuō)“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來(lái)后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。

這是一本集小說(shuō)與散文的書，當(dāng)我翻開譯序時(shí)，我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬?guó)著作，翻譯出來(lái)的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺(jué)就像小學(xué)認(rèn)字時(shí)，知道每個(gè)字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來(lái)的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的小說(shuō)《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。

戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無(wú)名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來(lái)后流落街頭，思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見(jiàn)一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問(wèn)她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對(duì)的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)?，為了活下去，我想他們?huì)原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個(gè)選擇，說(shuō)：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁(yè)紙的短篇小說(shuō)，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個(gè)故事，會(huì)讓人覺(jué)得恐怖與毛骨悚然，也是這個(gè)故事的成功之處吧。

羅生門讀書筆記 篇4

《羅生門》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開篇就寫道：

薄暮時(shí)分。羅生門下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋：原因是京都連年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門前，身后羅生門更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門內(nèi)。

羅生門如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚干賣給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門好比是人間和地獄間隔的一扇門，地獄之門只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

羅生門讀書筆記 篇5

《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來(lái)到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開脫，而她不明白，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

羅生門讀書筆記 篇6

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門讀書筆記 篇7

很多課外書都值得我們?nèi)タ矗恍﹪?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。可是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門讀書筆記 篇8

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜?？墒腔蛟S是因?yàn)樗诵谋旧疲只蚴悄懽犹?，總之一向沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)！”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個(gè)善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來(lái)賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最終的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(熱門10篇)

您所需的內(nèi)容欄目小編已為您準(zhǔn)備好了一篇精美的“俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記”，希望我分享的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屇苊庖恍╁e(cuò)誤。想寫好讀后感，要有體驗(yàn)，有見(jiàn)解，有感情，有心意，在讀了作者寫的作品以后，仿佛都吸收了其中濃縮了的智慧。?在讀書時(shí)要記錄下來(lái)的主要思想，才能更好地反映對(duì)書的理解。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇1)

俄羅斯娃娃的秘密這本書，看完之后有種讀童話的感覺(jué)，但也帶給我了沉思，里面講的東西很多，看起來(lái)什么道理都沒(méi)有，但仔細(xì)想想，便能從中發(fā)現(xiàn)很多的大道理與小道理，有些可能是微不足道的。然而，卻是講解著自由......

夏洛特，生在一個(gè)懂得小孩的感受的家庭，在他們家里，假如遇到了非常嚴(yán)重的話題，她可以直呼爸爸媽媽的姓名，而不是叫爸爸媽媽。她的媽媽是小學(xué)教師，爸爸是哲學(xué)教授，他們家有很多的假期，有時(shí)是一家三口一起出去，有時(shí)是爸爸和夏洛特一起出去，有時(shí)是媽媽和夏洛特一起出去，還有時(shí)是爸爸和媽媽。

瑪婭，生在一個(gè)溫暖與和睦的家庭，在他們家里，爸爸和媽媽是從未吵過(guò)架，他們做任何事情都是對(duì)方所能理解的，晚上吃飯決不會(huì)超過(guò)8：00，然而就是這樣的一個(gè)家庭里，爸爸有一天晚上沒(méi)有回來(lái)。第二天也不在......當(dāng)夏洛特和瑪雅打開了俄羅斯娃娃的最后一層......他們會(huì)理解瑪婭的爸爸嗎？

從這本書中，我懂得了許多東西，自由的小鳥是需要蔚藍(lán)的天空，而不是你緊緊的擁抱，自由的小鳥需要的是寬闊的世界，而不是黃金的鳥籠和枷鎖，如果你希望它幸福，不如將你溫暖的擁抱挪開，松開它，讓它飛，放心，它會(huì)回來(lái)的。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇2)

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后有感（一）

這本書是著名的程瑋寫的。主要介紹了夏洛特和瑪婭家族發(fā)生的一些奇怪的事情。

比如：夏洛特的爸爸（沃爾夫?qū)┟總€(gè)星期的周末，都會(huì)獨(dú)自開車去度假，不聲不響，讓夏洛特很難以接受，讓夏洛特覺(jué)得很奇怪，為什么爸爸總喜歡一個(gè)人在待著？終于有一天，夏洛特解開了謎團(tuán)。

這還要從瑪婭家說(shuō)起。

瑪婭的家人很高興。她父親每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)回家。但有一天，瑪婭的父親遲到了40多分鐘，沒(méi)有回家。之后，夏洛特去找瑪婭，有一個(gè)人是瑪婭的鄰居，他送給夏洛特一個(gè)俄羅斯套娃，讓他與瑪雅一起扭開這個(gè)俄羅斯套娃，夏洛特答應(yīng)了，道了謝就走了，到了瑪婭家，發(fā)現(xiàn)她家出大事后，夏洛特就帶她去找自己的爸爸，讓自己的爸爸回答，為什么瑪婭的爸爸要離家出走，找到之后，她們把事情說(shuō)了一遍，夏洛特爸爸說(shuō)了一段話：“我們生活在一個(gè)節(jié)奏里越來(lái)越快的時(shí)代。

我們關(guān)注這一世界上發(fā)生的一切，重要的和不重要的新聞和消息，但我們?nèi)ズ苌僬页鰰r(shí)間來(lái)關(guān)注自己，關(guān)注自己的內(nèi)心?！毕穆逄睾同攱I明白了，瑪婭就不再傷心了，夏洛特想起了俄羅斯套娃，就和瑪婭一起扭開了，發(fā)現(xiàn)里面是瑪婭爸爸的寫給瑪婭和瑪婭媽媽的紙條，瑪婭看了紙條后，結(jié)合夏洛特爸爸剛剛說(shuō)的那句話的意思，明白了她的爸爸干嘛要離開她們了（其實(shí)，瑪婭的爸爸只是想把自己放假3個(gè)月）

這本書很好看，告訴了我們一個(gè)人生道理，我勸大家來(lái)看一看。

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后有感（二）

俄羅斯娃娃的秘密這本書，看完之后有種讀童話的感覺(jué)，但也帶給我了沉思，里面講的東西很多，看起來(lái)什么道理都沒(méi)有，但仔細(xì)想想，便能從中發(fā)現(xiàn)很多的大道理與小道理，有些可能是微不足道的。然而，卻是講解著自由，.

夏洛特，生在一個(gè)懂得小孩的感受的家庭，在他們家里，假如遇到了非常嚴(yán)重的話題，她可以直呼爸爸媽媽的姓名，而不是叫爸爸媽媽。她的媽媽是小學(xué)教師，爸爸是哲學(xué)教授，他們家有很多的假期，有時(shí)是一家三口一起出去，有時(shí)是爸爸和夏洛特一起出去，有時(shí)是媽媽和夏洛特一起出去，還有時(shí)是爸爸和媽媽。

瑪婭，生在一個(gè)溫暖與和睦的家庭，在他們家里，爸爸和媽媽是從未吵過(guò)架，他們做任何事情都是對(duì)方所能理解的，晚上吃飯決不會(huì)超過(guò)8：00，然而就是這樣的一個(gè)家庭里，爸爸有一天晚上沒(méi)有回來(lái)。第二天也不在，.

當(dāng)夏洛特和瑪雅打開俄羅斯娃娃的最后一層時(shí)，他們能理解瑪婭的父親嗎？

從這本書中，我懂得了許多東西，自由的小鳥是需要蔚藍(lán)的天空，而不是你緊緊的擁抱，自由的小鳥需要的是寬闊的世界，而不是**的鳥籠和枷鎖，如果你希望它幸福，不如將你溫暖的擁抱挪開，松開它，讓它飛，放心，它會(huì)回來(lái)的。

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后有感（三）

《俄羅斯娃娃的秘密》這本書里也有一個(gè)秘密，是一個(gè)哲理上的秘密，夏洛特是一個(gè)德國(guó)女孩子，住在德國(guó)，今年10歲，她和世界上所以的孩子一樣，夏洛特有一個(gè)爸爸叫沃爾夫?qū)粋€(gè)媽媽叫薩比娜。沃爾夫?qū)且粋€(gè)哲理教授。薩比娜是一個(gè)小學(xué)老師。

他們家還有一只叫花花的小狗。夏洛特有個(gè)好朋友叫瑪婭。她們是鄰居和同學(xué)?？伤齻兏饔凶约旱臒?。

夏洛特的父親經(jīng)常一個(gè)人開著他的房車出去度周末，瑪婭的父親一直被視為模范父親，有一天突然失蹤了，

所有這些在她們眼里都是不可思議的！她們都想知道她們的家是否在懸崖邊上？有一天夏洛特來(lái)到了一棟紅磚小房子里，這是米勒爺爺?shù)募遥桌諣敔攲⒍砹_斯娃娃的一個(gè)故事告訴了她，還打開了那個(gè)俄羅斯娃娃，第一個(gè)是笑瞇瞇的小女孩，第二層是一個(gè)嚴(yán)肅的男人，的三層是一個(gè)調(diào)皮的小男孩，第四層是一只小鹿，第五層是一只小小鳥， 米勒爺爺將這個(gè)俄羅斯娃娃送給了夏洛特，還說(shuō)要把它拿給瑪婭看，說(shuō)不定小小鳥里面還有東西。

我沒(méi)想到，這個(gè)俄羅斯娃娃最里面的是瑪婭父親的一封信，說(shuō)他父親想一個(gè)人出去玩。三個(gè)月后，他會(huì)回來(lái)的。

夏洛特的父親自然想給自己一點(diǎn)時(shí)間放松和自由。其實(shí)，我們生活在夢(mèng)幻鳥的心中，它渴望藍(lán)天，渴望自由飛翔。我們應(yīng)該熱愛(ài)它，給它一個(gè)飛翔的機(jī)會(huì)！

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后有感（四）

暑假期間，我與媽媽共同讀了《俄羅斯娃娃的秘密》這本書，看完之后有種童話般的感覺(jué)，女兒也當(dāng)童話，看得挺起勁，內(nèi)容只是一知半解，之后帶給我的卻是沉思，里面講的東西很多，看起來(lái)什么道理都沒(méi)有，但你仔細(xì)琢磨一下，便能從中發(fā)現(xiàn)很多的道理，總之受益匪淺。

故事發(fā)生在德國(guó)。夏洛特和瑪婭是兩個(gè)德國(guó)女孩。她們是鄰居、同學(xué)和最好的朋友。可她們各自有著自己的煩惱。夏洛特的父親經(jīng)常一個(gè)人出去度周末，瑪婭的父親一直被視為模范父親，有一天突然失蹤了。

，就在兩個(gè)女孩子困惑和擔(dān)憂的時(shí)候，鄰居老人送給她們一個(gè)神秘的俄羅斯娃娃，她們把這個(gè)娃娃一層一層旋轉(zhuǎn)打開，最后，終于在里面找到了答案。

我覺(jué)得夏洛特一家很不尋常。孩子和父母是平等的。夏洛特可以直接給他們的父母打**?，攱I的家人都依賴爸爸。沒(méi)有爸爸，就像天空會(huì)塌下來(lái)。最讓我感動(dòng)的是瑪婭和夏洛特當(dāng)家庭遇到變故時(shí)，通過(guò)自己的努力，挽回“懸崖邊的家”，是多么的堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

在生活中，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，也許會(huì)嚇倒，也許會(huì)哭泣，但這些都不是辦法，只有像瑪婭和夏洛特一樣，學(xué)會(huì)付出，堅(jiān)忍不拔，才能讓生活變得更美好！

從這本書中，我懂得了許多東西，自由的小鳥是需要蔚藍(lán)的天空，而不是你緊緊的擁抱，自由的小鳥需要的是寬闊的世界，而不是**鳥籠的枷鎖，如果你希望它幸福，不如將你溫暖的擁抱松開，讓它飛，放心，它會(huì)回來(lái)的。

這本書能讓孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自立，平等，但是有一個(gè)前提，必須讀明白，書要多讀，有句話說(shuō)得好“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，只有多讀，才能領(lǐng)會(huì)作家的真正意圖。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇3)

書名《俄羅斯娃娃的秘密》這本書里也有一個(gè)秘密，是一個(gè)哲理上的秘密。夏洛特是個(gè)德國(guó)女孩。她住在德國(guó)。她十歲了。像世界上所有的孩子一樣，夏洛特有一個(gè)叫沃爾夫?qū)母赣H和一個(gè)叫薩比娜的母親。沃爾夫?qū)且粋€(gè)哲理教授。

薩比娜是一個(gè)小學(xué)老師。他們家還有一只叫花花的小狗。夏洛特有個(gè)好朋友叫瑪婭。她們是鄰居和同學(xué)。

可她們各有自己的煩惱。夏洛特的爸爸經(jīng)常一個(gè)人開著房車出去過(guò)周末。一直被視為模范爸爸的瑪婭爸爸，有一天突然失蹤了

這些事情在她們的眼里一切都不可思議！她們都想知道她們的家是否在懸崖邊上？有一天夏洛特來(lái)到了一棟紅磚小房子里，這是米勒爺爺?shù)募?，米勒爺爺將俄羅斯娃娃的一個(gè)故事告訴了她，還打開了那個(gè)俄羅斯娃娃，第一個(gè)是笑瞇瞇的小女孩，第二層是一個(gè)嚴(yán)肅的男人，的三層是一個(gè)調(diào)皮的小男孩，第四層是一只小鹿，第五層是一只小小鳥，米勒爺爺將這個(gè)俄羅斯娃娃送給了夏洛特，還說(shuō)要把它拿給瑪婭看，說(shuō)不定小小鳥里面還有東西。

我沒(méi)想到，這個(gè)俄羅斯娃娃最里面的是瑪婭父親的一封信，說(shuō)他父親想一個(gè)人出去玩。三個(gè)月后，他會(huì)回來(lái)的。夏洛特的父親自然想給自己一點(diǎn)時(shí)間放松和自由。其實(shí)，我們生活在夢(mèng)幻鳥的心中，它渴望藍(lán)天，渴望自由飛翔。

我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它，給它一個(gè)飛翔的機(jī)會(huì)！

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇4)

書名《俄羅斯娃娃的秘密》這本書里也有一個(gè)秘密，是一個(gè)哲理上的秘密。

夏洛特是一個(gè)德國(guó)女孩子，住在德國(guó)，今年10歲，她和世界上所以的孩子一樣，夏洛特有一個(gè)爸爸叫沃爾夫?qū)?，一個(gè)媽媽叫薩比娜。沃爾夫?qū)且粋€(gè)哲理教授。薩比娜是一個(gè)小學(xué)老師。他們家還有一只叫花花的小狗。夏洛特有個(gè)好朋友叫瑪婭，她們也是鄰居，是同學(xué)?？伤齻兏饔凶约旱臒馈Ｏ穆逄氐陌职纸?jīng)常一個(gè)人開著房車出去過(guò)周末。一直被大家當(dāng)做模范爸爸的瑪婭爸爸，卻突然有一天失蹤了

。這些事情在她們的眼里一切都不可思議！她們都互相猜疑自己的家是否到了懸崖邊上了？有一天夏洛特來(lái)到了一棟紅磚小房子里，這是米勒爺爺?shù)募遥桌諣敔攲⒍砹_斯娃娃的一個(gè)故事告訴了她，還打開了那個(gè)俄羅斯娃娃，第一個(gè)是笑瞇瞇的小女孩，第二層是一個(gè)嚴(yán)肅的男人，的三層是一個(gè)調(diào)皮的小男孩，第四層是一只小鹿，第五層是一只小小鳥，米勒爺爺將這個(gè)俄羅斯娃娃送給了夏洛特，還說(shuō)要把它拿給瑪婭看，說(shuō)不定小小鳥里面還有東西。沒(méi)想到俄羅斯娃娃的最里面是一封瑪婭爸爸的信，說(shuō)爸爸想一個(gè)人出去玩，玩完3個(gè)月，他會(huì)回來(lái)的。

而夏洛特的爸爸自然也是想給自己一點(diǎn)放松、自由的時(shí)間。其實(shí)我們的心靈里住了一只夢(mèng)想的小鳥，它渴望藍(lán)天，渴望自由自在的飛翔。我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它，給它一個(gè)飛翔的機(jī)會(huì)！

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇5)

假期開始了，老師讓我們選擇課外讀物，我選擇了《俄羅斯娃娃的秘密》這本書和我的媽媽一起分享。

我發(fā)現(xiàn)《俄》這本書很奇妙。主要是講夏洛特和瑪婭這倆個(gè)好朋友的家庭生活。在面臨問(wèn)題時(shí)兩個(gè)人的不同觀點(diǎn)，而且她們互相幫助，告訴對(duì)方該怎么做。她們都各自熱愛(ài)著自己的家，不希望自己的家和朋友的家掉到“懸崖”的下面，也不希望自己的爸爸媽媽分開。即便是夏洛特的爸爸去他的‘安靜角’，夏洛特都聯(lián)想到了很多不好的結(jié)果，瑪婭也在幫著夏洛特祈禱，教夏洛特該怎么做，可是卻不知道自己的家掉到了“懸崖”的底下——瑪婭爸爸的突然失蹤，使這個(gè)美滿家庭的成員一下子變得束手無(wú)策，瑪婭的媽媽平時(shí)打扮得非常整潔，嘴唇紅紅的，頭發(fā)直直的，可是這個(gè)時(shí)候卻非常的凌亂；而瑪婭的頭發(fā)也亂亂的，因?yàn)樗綍r(shí)的頭發(fā)也很亂，在加上面對(duì)這些壓力就更亂了，還有一個(gè)最大最大的變化——她們家的瑞士鐘表不知原因的停了，預(yù)示著瑪婭爸爸的不告而別，更讓她們聯(lián)想到瑪婭爸爸可能遇到了 某些不測(cè)………直到有一天，夏洛特忽然發(fā)現(xiàn)瑪婭的鄰居米勒先生家的窗臺(tái)上放著神秘的俄羅斯娃娃，答案也隨著這個(gè)神秘的俄羅斯娃娃的層層打開下浮出水面。原來(lái)是瑪婭的爸爸用了這種方式告訴她和媽媽他不辭而別的理由——每個(gè)人的心靈里，都隱藏著一只夢(mèng)想的小鳥，它渴望藍(lán)天，渴望獨(dú)立地，自由自在的飛翔……

從這本書里我要向夏洛特和瑪婭學(xué)習(xí)，要做她們那種關(guān)心父母，多給別人留點(diǎn)私人的空間，熱愛(ài)家庭的好孩子。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇6)

今天我看完了一本《俄羅斯娃娃的秘密》的書。

這個(gè)故事發(fā)生在德國(guó)。

夏洛特和瑪婭是兩個(gè)德國(guó)女孩。她們是鄰居，是同學(xué)，也偶是最好的朋友?？墒撬齻兏髯杂兄约旱臒馈Ｏ穆逄氐陌职纸?jīng)常一個(gè)人出去過(guò)周末。一直被大家當(dāng)做模范爸爸的瑪婭的爸爸突然失蹤了。

就當(dāng)兩個(gè)女孩困惑和擔(dān)憂的時(shí)候，米勒先生送給她一個(gè)神秘的俄羅斯娃娃。她們把這個(gè)娃娃打開一層一層旋轉(zhuǎn)打開，最后終于在里面找到了答案。

俄羅斯娃娃的秘密，告訴了大家一個(gè)人生的秘密。

這個(gè)秘密是：我們有沒(méi)有想過(guò)，我們每一個(gè)人在生活里都扮演了很多角色。我們?cè)诩依锸前职謰寢尩暮⒆?，在學(xué)校是學(xué)生，互相是好朋友。

對(duì)我們的要求都是不一樣的，我們總想讓所有人對(duì)我們滿意。可是，我們自己卻很少坐下了，靜靜地想一想，我對(duì)自己滿意嗎？但我們卻很少關(guān)注一下自己，關(guān)注一下自己的內(nèi)心。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇7)

大家看了題目，會(huì)想：我們?cè)趺词嵌砹_斯的娃娃呢？其實(shí)這個(gè)俄羅斯娃娃不是指俄羅斯人，而是一種俄羅斯的玩具，叫套娃。

大娃娃擰開，里面有幾個(gè)一個(gè)比一個(gè)小的娃娃。那套娃和我們有關(guān)系嗎？它有什么秘密？別急，先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)《俄羅斯娃娃的秘密》這本書說(shuō)的是什么吧！

瑪婭和夏洛特是兩個(gè)德國(guó)女孩，她們是最好的朋友。可夏洛特的爸爸總是獨(dú)自在周末旅游，而瑪婭的模范爸爸在家人不知情的情況下也去旅游了。兩個(gè)女孩百思不得其解為什么會(huì)這樣，最后，在鄰居米勒先生送的俄羅斯娃娃的啟示下，兩個(gè)女孩兒明白了其中的秘密。

這本書很薄，只有100多面?？墒俏铱戳藚s思緒連篇。文中米勒先生的俄羅斯娃娃很特別，一般的俄羅斯娃娃里外一樣?？蛇@個(gè)套娃，最大的是個(gè)姑娘，里面有個(gè)嚴(yán)肅的男人，男人里有個(gè)男孩，男孩中有只小鹿，小鹿里有只小鳥！

其實(shí)人也是這樣。我們平常生活中有男人、女人、老人、孩子他們有的悲傷，有的高興，有的憤怒，有的委屈，有的看上去老實(shí)，有的看上去狡猾，也有的看上去很溫柔，可是，這只是表面，我們看到的這個(gè)人不一定是他的全部，每個(gè)人的心中都還藏著很多東西?？墒侨瞬皇钦嬲亩砹_斯娃娃，我們不能把他們一層層擰開，不是嗎？

這篇文章讓我懂得了什么是真正的關(guān)心。關(guān)心不是強(qiáng)求他人做到完美。關(guān)心別人，是要給他人的心靈一種解脫。就拿爸爸來(lái)說(shuō)吧，我們心中的爸爸應(yīng)該是帥帥的，是負(fù)責(zé)的，是隨時(shí)可以滿足自己要求的，所以，我們一直以自己心中的完美去衡量爸爸，爸爸一沒(méi)做到，我們就不高興，爸爸只好努力去做，這難道不是一種無(wú)意中的強(qiáng)求嗎，漸漸地，爸爸也就失去了自己的生活，所以瑪婭和夏洛特的爸爸才會(huì)獨(dú)自外出旅游。

俄羅斯娃娃的秘密其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是：每個(gè)人都是擰不開的套娃，套娃的內(nèi)部，請(qǐng)由他自己給它上色！

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇8)

這本書是著名的程瑋寫的，這本書主要介紹了夏洛特一家和瑪婭一家發(fā)生的奇怪事情。

比如：夏洛特的爸爸（沃爾夫?qū)┟總€(gè)星期的周末，都會(huì)獨(dú)自開車去度假，不聲不響，讓夏洛特很難以接受，讓夏洛特覺(jué)得很奇怪，為什么爸爸總喜歡一個(gè)人在待著？終于有一天，夏洛特解開了這個(gè)謎。這還要從瑪婭家說(shuō)起。

瑪婭的家很幸福，她的爸爸每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)下班回家，可是，有一天，瑪婭的爸爸整整晚了四十多分鐘都沒(méi)有回家。之后，夏洛特去找瑪婭，有一個(gè)人是瑪婭的鄰居，他送給夏洛特一個(gè)俄羅斯套娃，讓他與瑪雅一起扭開這個(gè)俄羅斯套娃，夏洛特答應(yīng)了，道了謝就走了，到了瑪婭家，發(fā)現(xiàn)她家出大事后，夏洛特就帶她去找自己的爸爸，讓自己的爸爸回答，為什么瑪婭的爸爸要離家出走，找到之后，她們把事情說(shuō)了一遍，夏洛特爸爸說(shuō)了一段話：“我們生活在一個(gè)節(jié)奏里越來(lái)越快的時(shí)代。我們關(guān)注這一世界上發(fā)生的一切，重要的和不重要的新聞和消息，但我們?nèi)ズ苌僬页鰰r(shí)間來(lái)關(guān)注自己，關(guān)注自己的內(nèi)心?！毕穆逄睾同攱I明白了，瑪婭就不再傷心了，夏洛特想起了俄羅斯套娃，就和瑪婭一起扭開了，發(fā)現(xiàn)里面是瑪婭爸爸的寫給瑪婭和瑪婭媽媽的紙條，瑪婭看了紙條后，結(jié)合夏洛特爸爸剛剛說(shuō)的那句話的意思，明白了她的爸爸干嘛要離開她們了（其實(shí)，瑪婭的爸爸只是想把自己放假3個(gè)月）

這本書很好看，告訴了我們一個(gè)人生道理，我勸大家來(lái)看一看。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇9)

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后感范文（一）

《俄羅斯娃娃的秘密》這本書是中國(guó)作家程瑋寫的，他用了許多不同的修辭手法，寫出了夏洛特和瑪婭一家發(fā)生的許多事情，如：夏洛特的爸爸經(jīng)常一個(gè)人出去過(guò)周末，一直被大家當(dāng)做模范爸爸的瑪婭爸爸有一天突然失蹤……在兩個(gè)小女孩困惑和擔(dān)憂時(shí)，一個(gè)鄰居送給的神秘俄羅斯娃娃，解開了這個(gè)答案。

夏洛特一家十分不尋常，孩子和父母之間非常平等，夏洛特可以直接叫父母的名字?，攱I的家人都依賴爸爸。沒(méi)有爸爸，就像天空會(huì)塌下來(lái)。讓人感動(dòng)的是瑪婭和夏洛特當(dāng)家庭遇到變故時(shí)，通過(guò)自己的努力，挽回“懸崖邊的家”，是多么的堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

在生活中，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們可能會(huì)害怕或哭泣，但這些都不是辦法。只有像瑪婭和夏洛特一樣，我們才能學(xué)會(huì)付出和堅(jiān)持，讓生活更美好！

最感人的是，每個(gè)人都像一個(gè)俄羅斯娃娃，應(yīng)該有自己的空間和秘密。并不一定所有的人都能展現(xiàn)自己。有時(shí)他們覺(jué)得失去了原來(lái)的東西。

在我們的生活中，我們總是很忙，有時(shí)會(huì)迷路?；蛟S沉靜下來(lái)，獨(dú)自旅行，也未嘗不是發(fā)現(xiàn)自己的方式。

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后感范文（二）

書名《俄羅斯娃娃的秘密》這本書里也有一個(gè)秘密，是一個(gè)哲理上的秘密。

夏洛特是個(gè)德國(guó)女孩。她住在德國(guó)。她十歲了。像世界上所有的孩子一樣，夏洛特有一個(gè)叫沃爾夫?qū)母赣H和一個(gè)叫薩比娜的母親。沃爾夫?qū)且粋€(gè)哲理教授。薩比娜是一個(gè)小學(xué)老師。

他們家還有一只叫花花的小狗。夏洛特有個(gè)好朋友叫瑪婭。她們是鄰居和同學(xué)?？伤齻兏饔凶约旱臒?。

夏洛特的爸爸經(jīng)常一個(gè)人開著房車出去過(guò)周末。一直被視為模范爸爸的瑪婭爸爸，有一天突然失蹤了

.這些事情在她們的眼里一切都不可思議！她們都想知道她們的家是否在懸崖邊上？

有一天夏洛特來(lái)到了一棟紅磚小房子里，這是米勒爺爺?shù)募遥桌諣敔攲⒍砹_斯娃娃的一個(gè)故事告訴了她，還打開了那個(gè)俄羅斯娃娃，第一個(gè)是笑瞇瞇的小女孩，第二層是一個(gè)嚴(yán)肅的男人，的三層是一個(gè)調(diào)皮的小男孩，第四層是一只小鹿，第五層是一只小小鳥，米勒爺爺將這個(gè)俄羅斯娃娃送給了夏洛特，還說(shuō)要把它拿給瑪婭看，說(shuō)不定小小鳥里面還有東西。我沒(méi)想到，這個(gè)俄羅斯娃娃最里面的是瑪婭父親的一封信，說(shuō)他父親想一個(gè)人出去玩。三個(gè)月后，他會(huì)回來(lái)的。

夏洛特的父親自然想給自己一點(diǎn)時(shí)間放松和自由。其實(shí)，我們生活在夢(mèng)幻鳥的心中，它渴望藍(lán)天，渴望自由飛翔。我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它，給它一個(gè)飛翔的機(jī)會(huì)！

《俄羅斯娃娃的秘密》讀后感范文（三）

俄羅斯娃娃的秘密這本書，看完之后有種讀童話的感覺(jué)，但也帶給我了沉思，里面講的東西很多，看起來(lái)什么道理都沒(méi)有，但仔細(xì)想想，便能從中發(fā)現(xiàn)很多的大道理與小道理，有些可能是微不足道的。然而，卻是講解著自由......

夏洛特出生在一個(gè)理解孩子感情的家庭，在他們的家庭里，如果她遇到一個(gè)非常嚴(yán)肅的話題，她可以直接稱呼父母的名字，而不是叫他們爸爸媽媽。她的媽媽是小學(xué)教師，爸爸是哲學(xué)教授，他們家有很多的假期，有時(shí)是一家三口一起出去，有時(shí)是爸爸和夏洛特一起出去，有時(shí)是媽媽和夏洛特一起出去，還有時(shí)是爸爸和媽媽。

瑪婭，生在一個(gè)溫暖與和睦的家庭，在他們家里，爸爸和媽媽是從未吵過(guò)架，他們做任何事情都是對(duì)方所能理解的，晚上吃飯決不會(huì)超過(guò)8：00，然而就是這樣的一個(gè)家庭里，爸爸有一天晚上沒(méi)有回來(lái)。第二天也不在......

當(dāng)夏洛特和瑪雅打開俄羅斯娃娃的最后一層。。。他們能理解瑪婭的父親嗎？

從這本書中，我懂得了許多東西，自由的小鳥是需要蔚藍(lán)的天空，而不是你緊緊的擁抱，自由的小鳥需要的是寬闊的世界，而不是**的鳥籠和枷鎖，如果你希望它幸福，不如將你溫暖的擁抱挪開，松開它，讓它飛，放心，它會(huì)回來(lái)的。

俄羅斯娃娃的秘密讀書筆記(篇10)

暑假期間，我與媽媽共同讀了《俄羅斯娃娃的秘密》這本書，看完之后有種童話般的感覺(jué)，女兒也當(dāng)童話，看得挺起勁，內(nèi)容只是一知半解，之后帶給我的卻是沉思，里面講的東西很多，看起來(lái)什么道理都沒(méi)有，但你仔細(xì)琢磨一下，便能從中發(fā)現(xiàn)很多的道理，總之受益匪淺。

故事發(fā)生在德國(guó)，夏洛特和瑪婭是兩個(gè)德國(guó)女孩子，她們是鄰居，是同學(xué)，也是最好的朋友?？伤齻兏髯杂兄约旱臒馈Ｏ穆逄氐陌职纸?jīng)常一個(gè)人出去過(guò)周末，一直被大家當(dāng)作模范爸爸的瑪婭爸爸，卻突然有一天失蹤了…… ，就在兩個(gè)女孩子困惑和擔(dān)憂的時(shí)候，鄰居老人送給她們一個(gè)神秘的俄羅斯娃娃，她們把這個(gè)娃娃一層一層旋轉(zhuǎn)打開，最后，終于在里面找到了答案。

我感受到了夏洛特一家十分不尋常，孩子和父母之間非常平等，夏洛特可以直接叫父母的名字?，攱I家呢，一家都靠爸爸，沒(méi)有爸爸就好像天將塌下來(lái)一樣。最讓我感動(dòng)的是瑪婭和夏洛特當(dāng)家庭遇到變故時(shí)，通過(guò)自己的努力，挽回“懸崖邊的家”，是多么的堅(jiān)強(qiáng)和偉大。在生活中，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，也許會(huì)嚇倒，也許會(huì)哭泣，但這些都不是辦法，只有像瑪婭和夏洛特一樣，學(xué)會(huì)付出，堅(jiān)忍不拔，才能讓生活變得更美好！

從這本書中，我懂得了許多東西，自由的小鳥是需要蔚藍(lán)的天空，而不是你緊緊的擁抱，自由的小鳥需要的是寬闊的世界，而不是黃金鳥籠的枷鎖，如果你希望它幸福，不如將你溫暖的擁抱松開，讓它飛，放心，它會(huì)回來(lái)的。

這本書能讓孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自立，平等，但是有一個(gè)前提，必須讀明白，書要多讀，有句話說(shuō)得好“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，只有多讀，才能領(lǐng)會(huì)作家的真正意圖。