《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記1000字模板6篇。

書(shū)籍是人類(lèi)的精神食糧，不可一日無(wú)書(shū)讀。人類(lèi)的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，在閱讀了相關(guān)作品后，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，那么，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫(xiě)一篇屬于自己的讀書(shū)筆記吧！你有了解過(guò)讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)嗎？以下由幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的《《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記》，在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇1

我一拿到《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書(shū)，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后，我的心久久不能平靜。

這本書(shū)是由俄國(guó)的馬克西姆.高爾基寫(xiě)的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工.搬運(yùn)工.守夜人.面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話(huà)經(jīng)驗(yàn)。

我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過(guò)這本書(shū)，我知道了舊社會(huì)是什么樣。

這本書(shū)告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。

這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識(shí)了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。

我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費(fèi)，還給了獎(jiǎng)學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會(huì)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，不用為錢(qián)發(fā)愁。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)的第三部，小說(shuō)記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開(kāi)了喀山，重新踏上了流浪的道路。

高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國(guó)伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營(yíng)小染坊的外祖父家。11歲就開(kāi)始獨(dú)立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過(guò)的。

苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。

是啊。只有讀書(shū)才能使生活更美好。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇2

再次拿起高爾基的《我的大學(xué)》是在我自己的大學(xué)生活已經(jīng)完成了她的二分之一，正在她路程的四分之三的地方急駛的時(shí)候。上一次感受高爾基的“大學(xué)”是在我剛剛步入大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，兩年的大學(xué)生活讓我成長(zhǎng)了許多：少了一些稚氣，多了一些成熟；少了一些莽撞，多了一些穩(wěn)重；少了一些迷茫，多了一些堅(jiān)定。當(dāng)沾沾自喜的我再一次拿起這本沉甸甸的書(shū)，重新感受書(shū)中的沉重和阿廖沙在自己大學(xué)生活中的經(jīng)歷，才知道自己的大學(xué)生活是如此單薄，這份單薄除了來(lái)自于與阿廖沙的“大學(xué)”經(jīng)歷的天壤之別，更來(lái)自于因缺少書(shū)籍的滋養(yǎng)而喪失的厚重。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳三部曲中最后完成的一部，作品敘述了少年的阿廖沙懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐一起生活，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。作品寫(xiě)出了他在大學(xué)時(shí)的生活和成長(zhǎng)。他在成長(zhǎng)過(guò)程中結(jié)識(shí)了形形色色的人，也經(jīng)歷了各種各樣的事，他們?cè)诎⒘紊车纳拈L(zhǎng)河里或是揚(yáng)起了一道道的漣漪，或是激起一朵朵的水花。在這條生命的長(zhǎng)河里，書(shū)籍伴隨他走過(guò)饑餓，走過(guò)絕望，甚至走過(guò)死亡線(xiàn)，掀起一陣陣氣勢(shì)滂薄的波浪，讓他的生命長(zhǎng)河持久激蕩。

如今的我們擁有藏書(shū)過(guò)百萬(wàn)的.圖書(shū)館，擁有比阿廖沙不知強(qiáng)上多少倍的閱讀環(huán)境，面對(duì)著這么優(yōu)越的一切，你是否有過(guò)像阿廖沙一樣對(duì)書(shū)的渴望，對(duì)書(shū)內(nèi)世界的渴求？你是否想過(guò)自己已經(jīng)有多久沒(méi)有在書(shū)籍給你營(yíng)造的時(shí)間軸里徜徉？歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)?！毕胂胱约旱拇髮W(xué)，你是否有過(guò)與“高尚的人”談話(huà)的經(jīng)歷；又有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和“高尚的人”進(jìn)行交流？如果你是大學(xué)里的新主人，當(dāng)你融入大學(xué)生活時(shí)，別忘了捧起一本書(shū)，結(jié)識(shí)她，讓她陪著你走過(guò)自己在大學(xué)的四年，你會(huì)收獲不一樣的成長(zhǎng)，點(diǎn)亮你不尋常的大學(xué)生活；如果你是大學(xué)里的老面孔，當(dāng)你淡卻了當(dāng)年的激情，習(xí)慣了大學(xué)的節(jié)奏，麻木了自己感官的時(shí)候，別忘了捧起一本書(shū)，在書(shū)的世界你會(huì)重新找到自己當(dāng)年的激情。當(dāng)你畢業(yè)，你會(huì)擁有別人不曾有的東西，更加自信地點(diǎn)亮自己的未來(lái)。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇3

少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，怎能不令人敬佩?面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢?

當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的!

高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看禁書(shū)。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書(shū)卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>

若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫?？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和禁書(shū)，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。書(shū)來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過(guò)可見(jiàn)而知，書(shū)的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類(lèi)進(jìn)步了!

如今是科學(xué)第一的時(shí)代，書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是科技戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開(kāi)支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來(lái)決定的，科技高的國(guó)家，掙的前一定是要比落后的國(guó)家多

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與科技密切相關(guān)，而要科技就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書(shū)里面

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇4

《我的大學(xué)》是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。小說(shuō)以其現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數(shù)讀者的心。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。

《我的大學(xué)》主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿(mǎn)懷希望的來(lái)到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。他開(kāi)始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗(yàn)，受到各種思想的啟迪和教育，對(duì)人生的意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界 。

作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周?chē)囊磺?。作者從小善良懂事，?dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了?！痹诳嚯y面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富，正如赫胥黎所說(shuō)：“沒(méi)有哪個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦和憂(yōu)愁的鍛煉價(jià)值”。

《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇5

高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書(shū)里，都圍繞著生活來(lái)展開(kāi)，通過(guò)和不同的人群接觸，去體驗(yàn)他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書(shū)的時(shí)候，我滿(mǎn)腦子想的都是，在我生命里出現(xiàn)過(guò)的各式各樣的生活方式。

在童年的階段，我住在一個(gè)名為桃樹(shù)林的地方，那里所有的.房屋都建造在一個(gè)筆直的斜坡之上，從車(chē)站下車(chē)以后，沿著斜坡往上走直到盡頭的時(shí)候，會(huì)看見(jiàn)一個(gè)被圍墻和鐵門(mén)所圈起來(lái)的巨大院落，進(jìn)去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個(gè)巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級(jí)，每家每戶(hù)都是如此，而出了這樣一個(gè)院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著很多沒(méi)有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過(guò)活的農(nóng)民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營(yíng)著一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。

在我的記憶里，同年齡的孩子實(shí)在是有很多，在整個(gè)桃樹(shù)林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來(lái)，哪怕是在這院落里共同游戲的時(shí)候，也是你玩你的，我玩我的。

在那個(gè)時(shí)候，我們熱愛(ài)足球，熱愛(ài)土星游戲機(jī)，熱愛(ài)仙劍奇?zhèn)b傳一，熱愛(ài)滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車(chē)，似乎在還幼不知事的年紀(jì)里，人和人就開(kāi)始有了差別。這樣的狀況一直持續(xù)到桃樹(shù)林里開(kāi)了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開(kāi)始接觸，開(kāi)始玩耍，也是我生命中，第一次進(jìn)入到另外一個(gè)世界，我給他們講述關(guān)于足球的規(guī)則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來(lái)越多的相處里，我發(fā)現(xiàn)他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠(chéng)實(shí)而真摯，帶著一種濃濃的樸實(shí)，或許少了一份機(jī)智，少了一份對(duì)于外界的認(rèn)知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動(dòng)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而有所消減，在寫(xiě)到他們的時(shí)候，我一直記起石頭兩兄弟。

我想在那個(gè)時(shí)候，我是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)如現(xiàn)在這樣，對(duì)于別人有著極其嚴(yán)格的劃分，并且不愿意進(jìn)入到那些世界里。誠(chéng)然這是一種極為巨大的轉(zhuǎn)變，似乎可以從我進(jìn)入少體校學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候看出一些倪端。

小學(xué)五年級(jí)，我從水鋼來(lái)到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習(xí)武術(shù)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我的生命里就開(kāi)始接連不斷的出現(xiàn)一些不友好的訊息，當(dāng)然這些事情我并不愿意提及，而我寫(xiě)的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過(guò)，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我?guī)捉?jīng)改變，和各式各樣的人都有過(guò)接觸與密切的交往，這也使得某一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)“你是人是鬼都認(rèn)識(shí)?！?/p>

前些日子，和下任在電話(huà)里聊天的時(shí)候，下任說(shuō)，她覺(jué)得我是一個(gè)有著上進(jìn)心的男人，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一句巨大的夸獎(jiǎng)，是對(duì)我近來(lái)一直的努力所做出的最大肯定，當(dāng)然，不止是她對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，現(xiàn)姐在祝我20歲生日快樂(lè)的卡片里，也有過(guò)類(lèi)似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說(shuō)，我現(xiàn)在的生活態(tài)度，和以往可以說(shuō)是天差地別的，這一點(diǎn)，威哥或許是最為清晰的人了。

當(dāng)然，我極為滿(mǎn)足現(xiàn)在的生活，我認(rèn)為這才是生活真正的意義，通過(guò)思考，通過(guò)閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書(shū)的時(shí)候，我開(kāi)始有一種巨大的欣慰感，我認(rèn)為在表妹這么小的年紀(jì)里，就可以養(yǎng)成如此正確的習(xí)慣，這對(duì)于她的人生，將會(huì)是一件無(wú)以倫比的喜事，是一種莫大的福音。

《我的大學(xué)》讀書(shū)筆記 篇6

這本書(shū)描寫(xiě)他在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。他16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。

作者描寫(xiě)了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書(shū)籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。

在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說(shuō)，我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來(lái)改善人們的生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的我該怎么辦的問(wèn)題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。

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《鑄劍》的讀書(shū)筆記1000字模板

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《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇1

高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿(mǎn)臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,

《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇2

在這個(gè)寒假中，我讀了不少課外書(shū)?！吨袊?guó)神話(huà)傳說(shuō)》是最令我深受啟發(fā)的一本，這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事，讓我百看不厭、受益匪淺。

其中，《干將鏌铘鑄劍》讓我感觸最深。它講訴了春秋時(shí)期，楚國(guó)人歐治子用三年的時(shí)間給楚王鑄了一把寶劍。吳王聽(tīng)說(shuō)后，也想要這種劍。他便派人找到了干將夫婦，命令他們用一年的時(shí)間鑄一把比楚王更好的劍。干將夫婦收集了各種鐵精和天下金屬的精華之后，他們筑起了高臺(tái)，用最好的火炭，鼓起大風(fēng)，燃起大火，開(kāi)爐鑄劍。鑄劍是一件辛苦的事，自開(kāi)鑄以來(lái)，干將吃住都在爐前，從未離開(kāi)爐子半步。溫柔賢惠的鏌铘則在一旁端茶送水，無(wú)微不至的照顧丈夫，他們想把劍快快鑄好?？墒侵虚g卻發(fā)生了一次變故，因?yàn)闅鉁赝蝗幌陆?，精鐵不能融化，凝結(jié)住了。他們不斷的添柴，不停的鼓風(fēng)，想盡了各種各樣辦法，但最終還是無(wú)能為力。干將想到了爐中冶煉的是采自五方名山中的金鐵之精，若不以鮮血做血引它是不會(huì)融化的。善良的他們沒(méi)用別人的血，而用自己的鮮血滴入那紅紅的金鐵上，金鐵便慢慢融化了，煉成了兩把寶劍。其中一把的寶劍的花紋像龜甲，是雄劍，干將就為它取名為“干將”；而另一把寶劍的花紋像水紋，是雌劍，干將就為它取名為“鏌铘”。干將對(duì)鏌铘說(shuō)：“吳王一定擔(dān)心我會(huì)別國(guó)國(guó)君鑄劍，所以一定會(huì)找借口殺了我”。他為了妻子，獨(dú)自一人去見(jiàn)吳王。果然，兇狠的吳王真的殺了干將。

讀完這篇故事之后，我覺(jué)得干將夫婦不僅善良，而且很能吃苦。因?yàn)殍T劍是一件很辛苦的事情，他們能持之以恒并克服各種各樣的困難，終于煉成一對(duì)舉世無(wú)雙的寶劍。而我有時(shí)做事不能堅(jiān)持到底，虎頭蛇尾，碰到一點(diǎn)小小的困難就怨天尤人想放棄，這樣是不對(duì)的，要是一直這樣下去，將來(lái)會(huì)一事無(wú)成的。同時(shí)，吳王十分可惡，為達(dá)到目的不擇手段，而且怕別人擁有比他更好的寶劍，就殺死了幫他鑄劍的干將。其實(shí)這樣的行為很愚蠢，他永遠(yuǎn)失去了干將這樣的人才，再也沒(méi)有人會(huì)給他鑄劍了，而且國(guó)家中的人才也不敢為這個(gè)暴君服務(wù)了。

《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇3

相對(duì)于《吶喊》的開(kāi)山之功(無(wú)論是政治意義還是文學(xué)意義的)和《彷徨》的低吟徘徊(所表現(xiàn)出的解析作者心路歷程的文本意義)，魯迅的第三本小說(shuō)集《故事新編》縮于一隅，似乎被我們遺忘了。而這個(gè)集子的創(chuàng)作時(shí)段覆蓋了前兩本小說(shuō)集，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，一直到魯迅去世的前兩年(1935);魯迅雖是寫(xiě)古書(shū)上的事，可也自認(rèn)為“并沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死”(《故事新編.序言》)，于是其中的故事，大致可以讓我們窺見(jiàn)魯迅創(chuàng)作鼎盛時(shí)期政局的起伏跌宕、文壇的風(fēng)云爭(zhēng)斗、報(bào)刊的唇qiang舌劍。補(bǔ)天的女?huà)z腿間出現(xiàn)古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高長(zhǎng)虹數(shù)回，《理水》中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。魯迅自己也不看好的“油滑”缺少拉開(kāi)距離的幽默，多了過(guò)于熱心的諷刺，于是《故事新編》在某種程度上陷入了雜文的窠臼。

這樣的看法并無(wú)不可，卻仍隔靴搔癢?！豆适滦戮帯范阍凇秴群啊泛汀夺葆濉返挠白永?-這兩個(gè)文集的題目就是一種彪炳于世的顯性文化姿態(tài);而《新編》讓我們看到的卻是那個(gè)躲在s會(huì)館鈔古碑的魯迅，一個(gè)與古人遇合勝過(guò)跟今人交流的魯迅，一個(gè)在線(xiàn)裝古籍和現(xiàn)代啟蒙之間努力掙扎的魯迅，《新編》在“沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死”的同時(shí)還是最大程度地眷戀著那個(gè)已然失落的世界，魯迅在文化急遽震蕩時(shí)期的微妙心態(tài)也于焉浮現(xiàn)。所以，雖然魯迅早就想讓這類(lèi)故事“算是一個(gè)開(kāi)始，也就是一個(gè)收潮，可畢竟沒(méi)有結(jié)束，還共寫(xiě)了八篇單獨(dú)成集出版?！豆适滦戮帯氛俺蔀椤皡群啊焙汀搬葆濉敝幕鲗?nèi)心深處幽曲之所的解讀文本。

二

本著這樣的視角，我們首先來(lái)看《鑄劍》的故事處理。

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話(huà)寫(xiě)文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志怪原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿(mǎn)對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口-交待的：

“大歡喜的光采，便從你父親的眼睛里四射出來(lái);他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

……

“‘你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!’他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。‘這是雄劍。’他說(shuō)。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王去。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇!’”

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的`安身立命所在;《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的;而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話(huà)，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話(huà)的時(shí)代畢竟已經(jīng)過(guò)去了：

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，惟有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有?！?/p>

魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生、呂緯甫、魏連殳都是失敗的知識(shí)分子、文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們;英雄只在古書(shū)里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作是“現(xiàn)在時(shí)”的)的父親;照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該是最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但是魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化、對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇4

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話(huà)寫(xiě)文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個(gè)主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個(gè)剛滿(mǎn)16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開(kāi)始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會(huì)為之神傷。后來(lái)知道父親的事，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，他的性格有一個(gè)發(fā)展、升華的過(guò)程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報(bào)了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動(dòng)魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報(bào)了殺父之仇，這看似是一個(gè)喜劇，但是我卻從這個(gè)喜劇里面讀出了無(wú)限的悲劇。

自古都說(shuō)：冤冤相報(bào)何時(shí)了。眉尺間是一個(gè)還沒(méi)有長(zhǎng)大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿(mǎn)16歲的時(shí)候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個(gè)16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。于是，為了報(bào)仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺(jué)得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”為了幫助眉尺間這個(gè)毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時(shí)，他們也殺了自己的命!

冤冤相報(bào)何時(shí)了?母親替死去的丈夫報(bào)了仇，但同時(shí)也失去了自己的兒子!這樣的復(fù)仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見(jiàn)下一個(gè)明君的機(jī)會(huì)，這樣的復(fù)仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示出來(lái)，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實(shí)，而非絕望地反抗。

《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇5

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫(xiě)的一篇?jiǎng)e有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開(kāi)始，用他不知?dú)⒉粴⒗鲜蟮氖吕w現(xiàn)了他的這個(gè)特點(diǎn)。緊接著，描寫(xiě)了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺(jué)得這篇文章最大的亮點(diǎn)不是眉間尺的變化，而是王的舉動(dòng)，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統(tǒng)統(tǒng)殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當(dāng)初只要讓他們負(fù)責(zé)不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要?dú)⑺浪麄兡?這難道不是毫無(wú)理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫(xiě)到了“便按著青劍，總想尋點(diǎn)小錯(cuò)處，殺幾個(gè)人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應(yīng)該反思一下自己平時(shí)的行為，能學(xué)到點(diǎn)什么呢?試想，動(dòng)不動(dòng)就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會(huì)失去什么呢?

因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話(huà)說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來(lái)成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見(jiàn)到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來(lái)!所以，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來(lái)更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專(zhuān)注了，手沒(méi)拿穩(wěn)，書(shū)掉在了地上!

《鑄劍》的讀書(shū)筆記 篇6

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說(shuō)，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說(shuō)。

最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺(jué)得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說(shuō)可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒(méi)有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無(wú)疑三人一俱死亡，并于沸水之中無(wú)法辨別誰(shuí)是誰(shuí)。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國(guó)王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線(xiàn)中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過(guò)”，讓他沒(méi)有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國(guó)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價(jià)。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”如此看來(lái)他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。

在復(fù)仇之計(jì)還無(wú)從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無(wú)法逃脫于其中，無(wú)論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無(wú)法存活。如此看來(lái)，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說(shuō)得上是明智。小說(shuō)中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤](méi)有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿(mǎn)腔的熱血，盡管不能以英雄去稱(chēng)呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無(wú)疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來(lái)，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱(chēng)。盡管直到結(jié)尾也沒(méi)有給他過(guò)多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過(guò)要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國(guó)王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當(dāng)然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國(guó)王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來(lái)，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒(méi)有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無(wú)法將國(guó)王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來(lái)，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無(wú)可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無(wú)形中把國(guó)王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被_了，社會(huì)最終迎來(lái)了新面目。

教師人文讀本讀書(shū)筆記1000字(模板6篇)

在讀作者的作品過(guò)程中我一直有強(qiáng)烈的代入感。寫(xiě)讀后感是個(gè)人理解能力的一種體現(xiàn)，小編陸續(xù)為大家整理了教師人文讀本讀書(shū)筆記，本文供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏！

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇1)

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。

讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我，從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？

有句話(huà)說(shuō)：活在當(dāng)下。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的。

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

工作近二十年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。

公平公正愛(ài)心教師的發(fā)展教師的專(zhuān)業(yè)等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師。

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇2)

讀了>只后，我的感觸頗深，一代名師的教誨和許許多多的和我們一樣的老師的心得體會(huì)，都讓我受到了洗禮和教育。不錯(cuò)，我們是教師，都是些普通的人，但我們從事著神圣的事業(yè)。

先輩、前輩和同輩中有不少楷模，為我們樹(shù)立起精神的支柱，究其核心，那就是一種人之所以為人的精神，即人文精神。它博大精深，但首先是愛(ài)，惟有了愛(ài)，我們才能成為一個(gè)育人之人。

《教師人文讀本》里面的文章是經(jīng)過(guò)精心挑選的。每篇文章好像都在寫(xiě)我們教師。在讀“夫子循循善誘人”之時(shí)，第一篇文章《名師》就深深打動(dòng)了我。文章中記述到的幾位老師，都是一些知名的大師，從一些零碎小事，從不同的角度，表現(xiàn)出一個(gè)老師的不俗之處。從這幾位老師身上我們不但看到了無(wú)愧“老師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”這句話(huà)的亮點(diǎn)，而且深切感到教師是每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

自從參加教育工作開(kāi)始，就希望自己做一個(gè)好老師。然而就我一個(gè)人的力量，一個(gè)普通的小學(xué)教師，傳遞文明、光耀民族說(shuō)不上，但是為人師表深刻記在我的心中，總希望能夠盡自己的一些微薄之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓他們的生活能夠豐富多彩一些，對(duì)社會(huì)多做一些有益的事，國(guó)家盡可能少一些負(fù)擔(dān)，他們的后代同樣能夠得到愛(ài)和幸福。如果做到了這些，那我就無(wú)愧“人民教師”這光榮稱(chēng)號(hào)。雖然我無(wú)法作一個(gè)偉大的名師，但是我可以做一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)暮美蠋煛?/p>

教師也是我人生中的一張對(duì)照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。雖然我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，每個(gè)人做什么事都講原則，但我希望他們有自己獨(dú)特的氣質(zhì)的同時(shí)，同樣不失人格。一個(gè)老師，不是能夠回答學(xué)生的所有問(wèn)題，而是能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提出很有效的獨(dú)特的建議。

在不到一年的實(shí)際教育工作中，漸漸發(fā)現(xiàn)這才是學(xué)生最需要的，并且能夠感覺(jué)到學(xué)生什么時(shí)候需要什么幫助，因?yàn)閷W(xué)生往往不習(xí)慣去請(qǐng)教老師。這是教育中存在的一個(gè)矛盾。找學(xué)生談話(huà)時(shí)，偶爾也能夠給學(xué)生幫助，讓他改變了一段時(shí)間?？墒钦?dāng)我有成就感而感到滿(mǎn)足時(shí)不禁感嘆，一個(gè)學(xué)生不是只有教師在教育，。而是全社會(huì)在教育，是人類(lèi)的共同責(zé)任。只有這樣，人類(lèi)文明才能得到延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展。

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇3)

在學(xué)校的組織下，假期里東校的教師們紛紛借閱優(yōu)秀書(shū)籍，浸潤(rùn)在這種讀書(shū)的氣氛里讓我覺(jué)得心靈得到了回歸。先介紹一下我讀的這本書(shū)——《現(xiàn)代教師讀本（人文卷）》是由王棟生主編，廣西教育出版社于20xx年7月出版，內(nèi)設(shè)八個(gè)部分，分別是：獨(dú)立精神與人格理想，教育者應(yīng)當(dāng)是思想者，以平等的教育實(shí)現(xiàn)平等，責(zé)任與操守，生命在于精神追求，愛(ài)的歌唱，修煉你自己，直面中國(guó)教育。只是讀這些標(biāo)題，我就已經(jīng)被深深地打動(dòng)了，思緒立刻開(kāi)始了延伸。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，我立時(shí)覺(jué)得自己走近了那些文人學(xué)士哲學(xué)家科學(xué)家的思想和精神。讀書(shū)是一次精神之旅。

讀王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了獨(dú)立之人格對(duì)于人的意義，再次深切地體會(huì)到魯迅先生的偉大；讀王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》， “按時(shí)看日出”一句警醒我無(wú)論何時(shí)都不要忽略生命的意義；讀朱自清先生的《教育的信仰》，讓我認(rèn)識(shí)到他作家、學(xué)者外的一面，即作為教育者的身份他的嚴(yán)肅、端正和理想化的追求。

朱自清在文章中寫(xiě)道：“教育界中人，無(wú)論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)該把它當(dāng)作手段。”如果把教育當(dāng)作手段，其目的不外乎名和利，結(jié)果不僅不利于學(xué)生的“發(fā)榮滋長(zhǎng)”，而且還會(huì)“兩敗俱傷，一塌糊涂”。對(duì)于教育的目的，他說(shuō)“教育有改善人心的使命”。他認(rèn)為，如果學(xué)校太“重視學(xué)業(yè)，忽略了做人”，學(xué)校就成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣”。所以，他說(shuō)：“教育者須先有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般。”

朱先生特別反對(duì)功利化的教育，因此對(duì)某些人將教育作為取得利益的手段的行為和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉潔，做學(xué)問(wèn)和搞教育也是如此。我以為，這是教育者的立身之本，為師之道。聯(lián)想起目前社會(huì)上的一些辦學(xué)現(xiàn)象，不禁讓人搖頭。正本清源，才能給學(xué)生真正良好的教育。

說(shuō)到“信仰”，我想起一位當(dāng)代著名的語(yǔ)文教師，為我們熟知的教育家，他是魏書(shū)生。他的故事，廣為流傳。最動(dòng)人的莫過(guò)于那100多封申請(qǐng)做教師的信了。我曾數(shù)次聆聽(tīng)他的講話(huà)，最早可以追溯到大學(xué)時(shí)代，撇開(kāi)他的教育經(jīng)驗(yàn)、教育方法不談，我深深感受到他內(nèi)心中充滿(mǎn)了對(duì)教育的崇敬、對(duì)教育的尊重和熱愛(ài)。在我的印象中，他的講話(huà)沒(méi)有提及“信仰”，但他的'講話(huà)沒(méi)有一處不讓聽(tīng)者產(chǎn)生激動(dòng)的心情。“唯有源頭活水來(lái)”，具有對(duì)教育的忠貞信仰，才促使他這般堅(jiān)持不懈地走在教育改革之路上吧。

朱自清對(duì)教育者發(fā)出的警示是切實(shí)而必要的。作為一名普通教師，也許很多人并沒(méi)有想過(guò)教育的信仰是如此的重要（包括我在內(nèi)）。身為人師，面對(duì)眾多稚嫩而充滿(mǎn)渴求的目光時(shí)，惟有心中保有那份純正清潔，擁有積極熱情的教育追求，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹敖處煛倍帧Ｔ谄匠９ぷ髦?，可能遇到許多反復(fù)的情形，工作中難免產(chǎn)生消極情緒，然而我們不會(huì)忘掉最初的理想，這也許才是普通教師的真實(shí)狀態(tài)。也許我們大多數(shù)教師都是人群中平凡的那一些，但是在孩子們的心中卻是目前的唯一。始終保持對(duì)教育的忠貞和熱情，做孩子們的陪伴者和領(lǐng)路人，這就是我——一個(gè)普通教師的教育信仰。

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇4)

讀了《教師人文讀本》這本書(shū)，讓我感受良多。愛(ài)，是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線(xiàn)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。作為新教師，我希望在自己平凡的崗位上，盡職盡責(zé)、努力向上。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，有句話(huà)說(shuō)：”活在當(dāng)下“。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)找很多的理由或借口，為自己的行為開(kāi)脫。我也是如此。讀了這本書(shū)以后，我以前的那些想法幾乎完全被顛覆了。每每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，我總在不停地在反思自己，如果我是他（她），我會(huì)如何選擇呢？

教育的最終目的是育人——教書(shū)育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚？我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗，只要是努力的奮斗，公平的競(jìng)爭(zhēng)。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他（她）都可以說(shuō)是品德高尚的人。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為”傳道、授業(yè)、解惑“的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐”終身學(xué)習(xí)“理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代的發(fā)展的必然要求?；畹嚼蠈W(xué)到老！

讀了《教師人文讀本》之后，我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，這就更加堅(jiān)定了我教書(shū)育人的信念。書(shū)中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無(wú)愧于”太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)“，他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。教師要以”四真“贏得學(xué)生，而不是用教師權(quán)威壓服學(xué)生。”四真“即：”真情實(shí)感，真抓實(shí)干，真才實(shí)學(xué)，真知灼見(jiàn)?！敖處熞钊氲綄W(xué)生當(dāng)中去，了解學(xué)生的真實(shí)想法，猜測(cè)和武斷地下結(jié)論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進(jìn)心靈，這既是教育的條件，也是教育的本身，教師只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，給孩子真誠(chéng)的愛(ài)，教育才能有的放矢。

《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學(xué)生要”動(dòng)之以情，曉之以理“。這樣才能開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，成為學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇5)

假期我繼續(xù)閱讀了《教師人文讀本》，在嚴(yán)寒的季節(jié)里卻給我?guī)?lái)了一股徐徐的暖意。我細(xì)心品讀著書(shū)中的每句話(huà)，領(lǐng)會(huì)著古人思想，頗有感觸。

有句話(huà)說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的。

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

教育的本體性是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚？我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說(shuō)是品德高尚的人。

總之，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生是教師教育教學(xué)中必不可少的職業(yè)素養(yǎng)之一。學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)忍讓、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，這是一名教師從幼稚不斷走向成熟的重要標(biāo)志，也是教師教育智慧的體現(xiàn)，更是教師人格魅力的升華。

教師人文讀本讀書(shū)筆記(篇6)

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我，從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎?

有句話(huà)說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。

既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的。

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。

“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專(zhuān)業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力.不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的教師。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

數(shù)學(xué)的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短1000字模板

下面是編輯為你推薦的“數(shù)學(xué)的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短”。書(shū)中的世界是豐富多彩的，是氣象萬(wàn)千的，每次閱讀作者寫(xiě)的作品，心里都是滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)。此時(shí)我們應(yīng)該動(dòng)筆寫(xiě)下一篇讀后感來(lái)保存自己的見(jiàn)解和想法?；蛟S你能從中找到需要的內(nèi)容！

數(shù)學(xué)的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短 篇1

寒假中，讀了華老師的《我就是數(shù)學(xué)》，最大的感受就是華老師的所作隨筆大都從細(xì)處入手，寫(xiě)的都是自己的親身經(jīng)歷。從蹲下來(lái)和孩子對(duì)話(huà)，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分?jǐn)?shù)……這些細(xì)節(jié)問(wèn)題在我們的課堂上都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，有的我有所注意，有的我根本就沒(méi)放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對(duì)我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細(xì)節(jié)方面入手。小的不注意，大的即使注意了，對(duì)一個(gè)教育者的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有特別大的作用。

華老師在《人師：教育人的追求》一文中(22頁(yè))寫(xiě)到：只要是老師身上的故事學(xué)生都會(huì)感興趣，哪怕是平淡無(wú)奇的，學(xué)生也會(huì)聽(tīng)得津津有味。把教學(xué)內(nèi)容和老師的故事結(jié)合起來(lái)，是一種教學(xué)技巧和藝術(shù)，需要我們用“心”去感受，存“心”去運(yùn)用。記得有一次數(shù)學(xué)公開(kāi)課，一位數(shù)學(xué)老師提出了一個(gè)問(wèn)題導(dǎo)入新課：“同學(xué)們，你們知道老師的年齡嗎?”學(xué)生們興趣盎然，猜到18、26、32、甚至40，雖然在我們眼中看來(lái)，學(xué)生是在瞎猜，甚至猜的一點(diǎn)也不靠譜，但學(xué)生對(duì)老師的年齡很感興趣，并有了充分展示自己的機(jī)會(huì)，使課堂氣氛一下子就熱了起來(lái)，而此時(shí)老師的一句“大家要認(rèn)真聽(tīng)講，在下課時(shí)告訴大家答案”，使學(xué)生能夠很好的完成教學(xué)任務(wù)。實(shí)際上，自己還是學(xué)生時(shí)，又何嘗不是喜歡與和老師一起踢足球、打籃球、進(jìn)行各種比賽，喜歡接近老師，了解老師，而現(xiàn)在的我們與學(xué)生的關(guān)系恰恰相反，因?yàn)椴煌瓿勺鳂I(yè)、考試成績(jī)差等等原因，不斷地批評(píng)、找家長(zhǎng)，而忽略了與孩子的交流。在自己的課堂上，我也經(jīng)常的利用生活實(shí)例來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如往往不用書(shū)中的信息窗內(nèi)容，而采用學(xué)生身邊關(guān)心的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行導(dǎo)入，比方說(shuō)經(jīng)常性的用班級(jí)里男女生人數(shù)，利用老師和家長(zhǎng)的年齡來(lái)講解知識(shí)，收到的效果確實(shí)不錯(cuò)。正是因?yàn)閷W(xué)生關(guān)心這些生活實(shí)例，所以他們?cè)敢庹J(rèn)真地去聽(tīng)講，認(rèn)真的去參與，而相比一些課本中枯燥無(wú)味的文字來(lái)說(shuō)，他們接受知識(shí)的效果會(huì)更好。

相信每個(gè)老師都遇到過(guò)上課了，黑板還沒(méi)擦的情況，不知大家是怎么處理的呢?我之前的做法通常要不不用板書(shū)，要不將學(xué)生批評(píng)后讓學(xué)生擦干凈，著急的時(shí)候，三下五除二自己將黑板擦一下，將就使用。而華老師的教學(xué)是從擦黑板開(kāi)始的，不管黑板是否已經(jīng)擦過(guò)，他都會(huì)將黑板重新擦一次，他說(shuō)從中獲益良多。(42頁(yè))有：可以快速溫課、尊重學(xué)生、一種精神和氣勢(shì)。他說(shuō)，上課前把黑板擦干凈，就像吃飯前先洗碗一樣，碗不干凈，是不會(huì)吃飯的。讀到這里，自己有一定的感觸，黑板不管誰(shuí)擦，一定要干凈才能講課，我們經(jīng)常會(huì)在黑板上記錄一些作業(yè)、紀(jì)律不好學(xué)生的名單等等，其實(shí)這樣不僅影響了教師上課黑板的使用率，也對(duì)學(xué)生上課時(shí)看板書(shū)時(shí)造成了一定的干擾。今后，再次遇到上課時(shí)學(xué)生沒(méi)擦黑板的情況，我會(huì)自己認(rèn)認(rèn)真真將黑板擦干凈，然后開(kāi)始講課，相信這樣不僅會(huì)讓忘記擦黑板的學(xué)生留下印象，不會(huì)再次遺忘，也會(huì)讓所有聽(tīng)課的學(xué)生靜下心來(lái)，認(rèn)真的聽(tīng)講。

下課了，學(xué)生有了自己的課間十分鐘，有了屬于自己的時(shí)間，下課鈴聲一響，就立即下課。華老師對(duì)此作為一項(xiàng)規(guī)則來(lái)遵守，確實(shí)值得學(xué)習(xí)，想想我們也曾經(jīng)作為學(xué)生，如果下課鈴聲已然想起，盡管老師講的興高采烈，滔滔不絕，但真正還有心思坐在那里聽(tīng)講的學(xué)生還有幾個(gè)，況且，這短短的十分鐘學(xué)生有許多的事情還要做，比如上廁所、準(zhǔn)備下節(jié)課學(xué)習(xí)用品，我們往往會(huì)批評(píng)學(xué)生為什么上課還要上廁所，為什么上課前不提前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，卻忽略了這與我們沒(méi)有按時(shí)下課有著多多少少的聯(lián)系。按時(shí)下課，教學(xué)效果會(huì)更好，不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)下一節(jié)任課老師的尊重，同時(shí)更能夠得到學(xué)生的尊重，因?yàn)椋抡n鈴響后，教案上設(shè)計(jì)的再好的話(huà)也是多余的，“下課啦”才是最好聽(tīng)的。

這本書(shū)的語(yǔ)言靈動(dòng)幽默，整本書(shū)以教學(xué)案例、教學(xué)反思、教學(xué)感悟的方式呈現(xiàn)，沒(méi)有枯燥的教學(xué)理念，而是一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的實(shí)例，貼合教學(xué)實(shí)際，可操作性強(qiáng)，而且讓我們感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的樂(lè)趣。這些實(shí)例都是華老師的親身經(jīng)歷，在我們的課堂中，也有許多這樣的案例，只是我們沒(méi)有及時(shí)整理，沒(méi)有及時(shí)反思，今后，我將會(huì)向華老師學(xué)習(xí)，及時(shí)積累自己的教學(xué)案例，總結(jié)教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)。

數(shù)學(xué)的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短 篇2

讀完《五個(gè)女?dāng)?shù)學(xué)家》這本書(shū)，我地被他們刻苦的學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了，并對(duì)她們的不幸遭遇深感同情。其中，給我印象最深的是希帕蒂婭。

公元前370年左右，希帕蒂婭誕生在埃及，她六歲就開(kāi)始跟著父親學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)態(tài)度非常認(rèn)真，“她總是不聞窗外種種迷人的誘惑，而專(zhuān)心致致于面前的這本書(shū)”，“街上的吵鬧聲不進(jìn)飄進(jìn)她的書(shū)房，她卻像個(gè)聾子，坐在桌前紋絲不動(dòng)，對(duì)這一切都無(wú)動(dòng)于衷”。當(dāng)時(shí)，她才只有六歲?。?/p>

我不禁慚愧地聯(lián)想到了自己。我平時(shí)上自習(xí)課時(shí)，校園里稍微有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，我便坐不住了，趕緊向窗外望一眼，這怎能學(xué)好功課呢？

她十一歲那年就讀完了《幾何原本》、《圓錐曲線(xiàn)論》和《論球和圓柱》等幾何論著。接著，協(xié)助父親完成了對(duì)歐幾里德《幾何原本》的評(píng)注與修訂。就是希帕蒂婭協(xié)助父親寫(xiě)的這本評(píng)注本，成了所有現(xiàn)代版本的幾何原本的基礎(chǔ)。

當(dāng)我讀到“悲慘的死”這個(gè)題目時(shí)，心中不禁一驚，不知道希帕蒂婭遭遇了什么不幸。我迫不及待地讀了下去：“四旬齋節(jié)到了，一群暴徒奉西瑞爾的命令，攔截了希帕蒂婭的馬車(chē)，撕去她的衣服，用尖利的兇器剝?nèi)チ怂娜?，砍去了她的手和腳，并投入了火中……”

讀到這里，我熱淚盈眶。我憎恨那些窮兇極惡的暴徒，更憎恨反動(dòng)黑暗的社會(huì)。在那樣的國(guó)家里，聞名一時(shí)學(xué)生竟然遭到如此非人的殘害?？磥?lái)光有知識(shí)還行啊，還必須有先進(jìn)的社會(huì)制度?。?/p>

數(shù)學(xué)的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短 篇3

稻穗托著夕陽(yáng)，晚風(fēng)卷起一串一串細(xì)碎的光，枯黃的葉片華麗轉(zhuǎn)身，泛起了黃暈。我在碎金般的黃昏下，翻開(kāi)了這本風(fēng)趣十足的書(shū)，不由自主地被作者俞月林先生匠心獨(dú)運(yùn)的多個(gè)個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)深深吸引，是他將抽象枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)融入妙趣橫生的童話(huà)故事，讓我在不知不覺(jué)中愛(ài)上數(shù)學(xué)，享受與數(shù)學(xué)公主破解一個(gè)個(gè)謎題的樂(lè)趣，數(shù)學(xué)思維得到提升，令人愛(ài)不釋手。

《數(shù)學(xué)公主探案記》中有一個(gè)令人羨慕的充滿(mǎn)童心的跳跳魚(yú)爸爸，自xx年開(kāi)始，為了提高女兒的學(xué)習(xí)成績(jī)，他專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了以狐小妹為主人公的系列數(shù)學(xué)童話(huà)故事，并由此激發(fā)了女兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈興趣，摘取了數(shù)學(xué)王冠，深受到廣大讀者的喜愛(ài)以及眾多老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，獲得狐貍爸爸的殊榮。

《數(shù)學(xué)公主探案記》共六冊(cè)，我最喜歡的是第五冊(cè)《巧施離間計(jì)》中的壞蛋窩里斗章節(jié)。在這一章中，狐小妹斗智斗勇，最終把紅、白兩只狼耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雖讓人不禁替狐小妹捏一把冷汗，可也被她神機(jī)妙算的數(shù)學(xué)智慧折服。

于是，我想起了自己，以前最害怕做數(shù)學(xué)題，總覺(jué)得自己沒(méi)有數(shù)感，怕動(dòng)腦筋，因此每次數(shù)學(xué)考試成績(jī)不盡如人意。看了這本書(shū)以后，興趣大增，掌握了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的竅門(mén)許多數(shù)學(xué)知識(shí)并不是靠生搬硬套得來(lái)的，它需要我們像數(shù)學(xué)公主那樣精心設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖觀察、思考，有時(shí)還得聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐論證得出結(jié)論。只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。

夜幕降臨，星星在天上眨巴著眼睛，而我仍愛(ài)不釋手，我十分期待夢(mèng)里能與狐小妹一起繼續(xù)破解新的謎題，快樂(lè)遨游數(shù)字王國(guó)。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記1000字模板

編輯特別為你收集的“《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以知道作者寫(xiě)的作品這本書(shū)。是被很多人在討論的。讀后感是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，讀后感怎么能寫(xiě)好？希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇1】

這是我在看3.0之前寫(xiě)的微博。

現(xiàn)在，我終于看完了。

我心中的大石頭放下來(lái)了。

雖然在看到后面幾章的時(shí)候我特別想弄死他，憑什么要顧裏受那種委屈啊!

我都看不下去了，她是女皇，永遠(yuǎn)高高在上，她唯一做的就是指點(diǎn)江山，揮斥方遒。

可是她居然生病了。

生病，我最?lèi)?ài)的女主角生病了!真是非常俗套，可是又那么可怕，那么讓我的心臟難過(guò)。

我對(duì)生活中所有遇到的災(zāi)難都可以理解并且相信會(huì)有解決之道。

唯一的區(qū)別是有的人可以解決有的人不可以解決。

這完全是個(gè)人能力的問(wèn)題。

可是生病，不一樣。這是我最最討厭的事情。

我不喜歡醫(yī)院，我也拒絕抗拒到這種地方去。

我身邊的人都很健康，不太需要到醫(yī)院去。

小時(shí)候每次去醫(yī)院我都膽戰(zhàn)心驚，高考的時(shí)候抽血都可以把我弄哭。

盡管我現(xiàn)在知道那并不痛，但你現(xiàn)在讓我去抽血還是會(huì)要我的`命。

所以，看到顧裏生病，我真的沒(méi)有辦法止住眼淚。

在看前面幾章的時(shí)候我并不知道我會(huì)哭。

我在開(kāi)始看的時(shí)候預(yù)測(cè)到我會(huì)哭，但是隨著頁(yè)數(shù)的推進(jìn)，我覺(jué)得什么磨難我都經(jīng)歷了，你搞出再夸張的劇情我都沒(méi)有感覺(jué)了。

可是我受不了我愛(ài)的人受委屈。

我可以受委屈，但是我愛(ài)的人不可以。

我可以對(duì)我愛(ài)的進(jìn)行評(píng)論羞辱諷刺打擊，可是別人不可以。

今天天氣非常冷，昆明很少有那么冷的天氣。

是否是因?yàn)榕浜现r(shí)代的上市，整個(gè)天氣完全冷下來(lái)了。

早晨我出門(mén)吃早餐的時(shí)候看到太陽(yáng)出來(lái)了一點(diǎn)，想著應(yīng)該會(huì)有好天氣吧~

下午開(kāi)始看書(shū)的時(shí)候天氣又突然轉(zhuǎn)冷，濃重的云彩遮住了每一絲陽(yáng)光禁止他們照射在大地上。

我坐在我的書(shū)桌旁看書(shū)，我裹了一床小毯子。

但是旁邊的窗戶(hù)依然有冷風(fēng)灌進(jìn)來(lái)，

我的窗戶(hù)合攏的程度不是很高，我覺(jué)得我似乎是在一個(gè)古代的紙窗戶(hù)旁邊。

我想一口氣讀完的，

可是中途我看得很壓抑，我很不開(kāi)心，后來(lái)我媽媽打了電話(huà)給我讓我在小區(qū)外面棒她和我阿姨拿東西，

我換了鞋子出去，一邊走一邊難過(guò)，我回想起他們我就難過(guò)。

我在外面的時(shí)候，冷風(fēng)呼呼地吹著我。

我的神志清楚了一點(diǎn)，我很想哭。

但我忍住了。

回家沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，看了一點(diǎn)點(diǎn)。

又被我爸叫出去了。

我們一起去買(mǎi)了一點(diǎn)今晚吃火鍋需要的魚(yú)。

在逛超市的時(shí)候我的眼淚就在眼眶里面打轉(zhuǎn)，隨時(shí)會(huì)落下。

我突然想起了控制力，我特別努力地控制祝

我轉(zhuǎn)移注意力去超市看有什么想要的。

回家吃飯以后繼續(xù)看，在書(shū)房的沙發(fā)上。

我看到了高-潮，其實(shí)很多地方都是高-潮。

只是后面幾章真的很感人。

俗氣的東西往往就是感人!!!!

我就在沙發(fā)上面哭，我為我的顧裏哭，為他們的青春哭，為我的青春哭，為友誼哭，為友誼萬(wàn)歲哭，為我的不舍得哭。

5年了，

人生有幾個(gè)五年啊~

在我的五年中，出現(xiàn)了很多的變化。

在我的五年中，有太多事情改變了。

在他們的五年中，也有很多事情發(fā)生了。

但我在慶幸，我慶幸一切都會(huì)否極泰來(lái)。

我非常非常相信這個(gè)。

我相信所有的事情都很好轉(zhuǎn)，從別人的經(jīng)歷，從我自己的經(jīng)歷。

我對(duì)他們實(shí)在有太多的愛(ài)了。

我在看完這個(gè)書(shū)的時(shí)候?qū)懙奈⒉┦牵?/p>

看完了3.0，看吧，我就知道，我就知道你不會(huì)那么殘忍的。因?yàn)槟愫臀乙粯右采類(lèi)?ài)著他們每一個(gè)人，其實(shí)你是最?lèi)?ài)他們的人，每天與他們廝守在一起的是你，體會(huì)他們的痛苦與幸福的人是你。雖然看到后幾章的時(shí)候我的眼淚用掉了一包潔柔，但是我好慶幸，我對(duì)所有的美好表示感動(dòng)，我感到了幸福。@郭敬明

我真心覺(jué)得幸福。

我希望他們可以幸福。

我也希望你可以幸福。

我希望所有人都可以幸福。

當(dāng)然，健康是非常非常重要的。

他們的根啊，永遠(yuǎn)連在一起。

這樣真是太好太好了。

我就知道有這樣的永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不改變。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇2】

《小時(shí)代》出來(lái)后引來(lái)了無(wú)數(shù)吐槽，電影在上海這座魔都展現(xiàn)出了一幅幅極其奢華的場(chǎng)面，影評(píng)中對(duì)其褒貶不一，但絕大部分是它的負(fù)面影響。我就不再給《小時(shí)代》添板磚了，我觀看后對(duì)電影中的Plan B一詞，感觸很深。

大學(xué)與普高教育的最大不同之處就是變得自由，可以翹課、睡覺(jué)、玩手機(jī)、打游戲，也可以自由組織一些團(tuán)體活動(dòng)，生活變得除了書(shū)本外有太多有意思的事情，比如，無(wú)聊一詞在大學(xué)里可以隨處聽(tīng)到。隨著時(shí)間的推移，風(fēng)華兩個(gè)字已經(jīng)開(kāi)始逐漸模糊了，甚至我在用搜狗碼字的時(shí)候已經(jīng)不再是一起出現(xiàn)的了，《小時(shí)代》的出現(xiàn)又把我拉回了大二那年的社團(tuán)經(jīng)歷。有像林蕭一樣在成功的籌辦一次活動(dòng)時(shí)，傲氣的接過(guò)顧里頭上王冠的成就感，但更多是被活動(dòng)中支離破碎的曲折性搞得頭昏腦脹。我得承認(rèn)一個(gè)成功的leader，必須得有一顆像阿倫、老魚(yú)、基德那樣的大心臟，而且還需要PlanB，這樣隨時(shí)可以讓你的團(tuán)隊(duì)成員看到你時(shí)你都是從容淡定的，但我不是。也許你會(huì)覺(jué)得一次活動(dòng)只要用心去籌辦，不太可能會(huì)出現(xiàn)掉鏈子的事，不過(guò)你可能忽略了意外一詞它所具備的破壞力。你永遠(yuǎn)無(wú)法想象，申請(qǐng)好的教室，在活動(dòng)舉辦兩小時(shí)前去布置場(chǎng)地時(shí)被告知，教室已被強(qiáng)制征用，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到這個(gè)社會(huì)還是有權(quán)好；贊助商在還有不到一個(gè)禮拜的時(shí)候，告訴你原定的贊助計(jì)劃取消，那時(shí)候才知道簽好的協(xié)議還不如廢紙好用；邀請(qǐng)的嘉賓臨時(shí)來(lái)不了，空缺的嘉賓席該如何安置不禁開(kāi)始感嘆不是都已經(jīng)說(shuō)好的嗎？這個(gè)時(shí)候要是有PlanB該多好，可更多時(shí)候是在意外中打亂原計(jì)劃鎮(zhèn)定的看著活動(dòng)變得不完美。

我現(xiàn)在還在感嘆，在班級(jí)最后一次畢業(yè)旅行的時(shí)候，我為什么要提前那么早到校門(mén)口聯(lián)系車(chē)子，因?yàn)槲液ε拢ε鲁霈F(xiàn)老朋友，害怕它來(lái)了，我連制定PlanB的時(shí)間也沒(méi)有?，F(xiàn)在回頭想想，其實(shí)從內(nèi)心深處來(lái)講，我是一個(gè)很怕被別人否定的一個(gè)人，而且也有點(diǎn)兒完美主義。最近給小孩補(bǔ)課，小孩問(wèn)我老師你是什么星座，我笑著說(shuō)我是肉做的，小孩大懵，看來(lái)這孩子沒(méi)看過(guò)《愛(ài)情公寓》，對(duì)我說(shuō)你最好不要是處女座，我說(shuō)為什么啊，因?yàn)樘幣娜颂詰倭?，頓時(shí)一臉黑線(xiàn)。

開(kāi)始有點(diǎn)兒跑題了回想當(dāng)初舉辦過(guò)的活動(dòng)，令我印象最深的不是那次奢華的勵(lì)志之旅（因?yàn)榛耍辞Ф鄩K大洋），也不是豐富的英語(yǔ)達(dá)人秀，而是第一次舉辦的四六級(jí)模擬考場(chǎng)，因?yàn)?，活?dòng)實(shí)在是太TM成功了，呵呵，開(kāi)玩笑的（在這里不得不感謝一下新東方，因?yàn)闆](méi)有新東方就沒(méi)有新風(fēng)華，希望沒(méi)有得罪到前輩們），其實(shí)是因?yàn)樵谶@次活動(dòng)中讓我看到了兄弟朋友之間的友誼，還記得無(wú)數(shù)熟悉的朋友在考場(chǎng)上幫忙賣(mài)萌發(fā)呆，還記得小康同學(xué)坑爹的監(jiān)考（光聽(tīng)到他大嗓門(mén)了），還記得后來(lái)的新東方講座，賣(mài)座率很高，因?yàn)橛泻芏嘈值芘笥讯紟еH朋好友以及家屬來(lái)幫忙捧場(chǎng)了，呵呵

《小時(shí)代》如果有令我感動(dòng)的地方，那應(yīng)該是林蕭為唐宛如去拿衣服最后四姐妹一起拿著衣服跑回秀場(chǎng)的畫(huà)面了，正是這樣的姐妹情誼才有后來(lái)觀眾席持續(xù)不斷的掌聲。這就讓我想起了當(dāng)初的四六級(jí)模擬考場(chǎng)的時(shí)候，兄弟之間的友誼。后來(lái)我明白活動(dòng)能舉辦成功，不是活動(dòng)策劃的有多精密，也不是那些可恨的意外所帶來(lái)的破壞力不夠，而是有像林蕭、顧里那樣豪氣的哥們姐們。

也許一次成功的活動(dòng)讓你收獲最多的不是成功所給你帶來(lái)的成就感，而是這樣一段段不缺淚點(diǎn)的友誼最后希望大家在今后的工作學(xué)習(xí)生活中要是遇到麻煩了，能回想起當(dāng)初在大學(xué)的友誼，興許能復(fù)制過(guò)來(lái)扳回一局，當(dāng)然要是能有PlanB那最好不過(guò)了。

寫(xiě)這篇文章，不是為了幫郭矮子頂票房，盡管他的確很有才華，尤其是他在商業(yè)上的成功，不得不讓人佩服。其實(shí)我是忠實(shí)的Jay粉，我推薦大家去看《天臺(tái)愛(ài)情》，色彩感很好，如果不考慮劇情的話(huà)，拍得的確還不錯(cuò)。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇3】

今年暑假，我看了幾本書(shū)，其中《小時(shí)代》是我比較喜歡的一本書(shū)。今天就讓我寫(xiě)一篇《小時(shí)代》讀后感，來(lái)曬曬我對(duì)這本書(shū)的看法。

故事以經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的上海為背景，講述了林蕭、顧里、南湘和唐宛如四個(gè)從小感情深厚，卻有著不同的價(jià)值觀和人生觀的女生，先后所經(jīng)歷的友情和愛(ài)情甚至是親情的巨大轉(zhuǎn)變，是一部當(dāng)下時(shí)尚年輕人的生活寫(xiě)照。

一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)的主角不會(huì)超過(guò)四個(gè)，男一號(hào)、男二號(hào)和相應(yīng)的女一號(hào)、女二號(hào)，便可構(gòu)成一部完整的小說(shuō)了。但是在《小時(shí)代》中，卻幾乎設(shè)計(jì)了大約十條線(xiàn)索同時(shí)推進(jìn)，然后用林蕭著一個(gè)關(guān)鍵的人物角色，串聯(lián)起了整個(gè)故事的框架。當(dāng)然，林蕭這一主人公仿佛刀刃切開(kāi)一個(gè)鏈接上下世界的點(diǎn)，在紛繁眾多的人物關(guān)系網(wǎng)中，最折中的那一個(gè)點(diǎn)。

其實(shí)《小時(shí)代》里，最精彩紛呈，令人拍手叫好的，我想應(yīng)該不是這些令人頭昏腦脹的華麗蛛網(wǎng)們，二十四個(gè)女孩子和一個(gè)有著特殊身份的Neil之間的對(duì)話(huà)了，就像是在看有著很多潛臺(tái)詞的相聲一般，令人在思維小小的扭轉(zhuǎn)一下之后，捧腹大笑。但是，這種看似尖酸刻薄，挖苦諷刺的對(duì)話(huà)，也僅僅只會(huì)在最親密的朋友之間表達(dá)，而對(duì)于外人，則是恭敬禮貌，謙讓有加。呵，我自己便是這樣的一類(lèi)人了，總喜歡和自己最親密的朋友一起分享喜悅和悲傷。這一刻，我在想，也許這本書(shū)真正吸引我的正是這里，出去了浮華的表面，裸露出的最真實(shí)的情感。朋友們的溫暖關(guān)心，在做綜復(fù)雜的劇情，和不斷涌現(xiàn)出黑暗秘密位置生活中，他們，找到了最溫馨的依靠。

《小時(shí)代》這本書(shū)讓我學(xué)到了很多東西，通過(guò)這篇《小時(shí)代》讀后感，希望大家能夠?qū)@本書(shū)感興趣。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇4】

最近看郭敬明的《小時(shí)代》，驚詫于他的文字，竟然可以這般描寫(xiě)，一度想寫(xiě)個(gè)讀后感，但總覺(jué)得憑自己蒼白的語(yǔ)言無(wú)論如何不能描述出這部書(shū)的精彩。沒(méi)想到今天一天中，女兒的幾句普普通通的話(huà)竟和郭大師的表述手法如出一轍。

1.難得天氣好，起床時(shí)特意把窗戶(hù)開(kāi)大了，陽(yáng)光從晾曬著的衣物間透進(jìn)來(lái)，從某個(gè)角度看，可以看到很多細(xì)細(xì)碎碎的灰塵。悅悅驚喜地嚷嚷："媽媽?zhuān)矗枚嗪陲w舞??！"

2.下午請(qǐng)悅兒陪我去看想了很久的電影，在大通門(mén)口窄窄的路上見(jiàn)到兩輛車(chē)一進(jìn)一退，尋找擦身的空間。悅悅撲哧一笑："真好玩，他們?cè)诎魏幽模?當(dāng)時(shí)的情景，真的形象得不得了。

3.看完電影來(lái)到一樓女鞋賣(mài)場(chǎng)，忍不住看了幾雙，因?yàn)榱?xí)慣，每次都要伸手去摸一下是否內(nèi)增高，悅悅很好奇。便解釋了："因?yàn)閶寢寕€(gè)子不高，所以習(xí)慣買(mǎi)內(nèi)增高的鞋子。"小家伙歪著腦袋想了一下，爆出了一句讓我哭笑不得的話(huà)：“原來(lái)你一直在騙大家呀！”

看，短短的一天，小小的女兒就有那么多精彩的文字，那一年、5年、10年呢？如果我有心記錄的話(huà)，那一定是另一個(gè)精彩的《小時(shí)代》。

若干年前，你，我，我們，都是這樣的作家！

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇5】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一本筆調(diào)明快的心理治愈之書(shū)，安撫都市中的疲倦身心。勞累的都市人，怎樣從日常生活中尋找樂(lè)趣？都市生活讓人勞累，可又不舍得離去。“小時(shí)代”的22種心理學(xué)知識(shí)幫你解開(kāi)這些疑惑。在恐懼感與孤獨(dú)感的籠罩下，都市人的生活軌跡逐漸走向了偏離，他們要求得到關(guān)注、得到重視、得到信賴(lài)，他們那呼之欲出的強(qiáng)烈欲望在瑣碎的生活點(diǎn)滴中暴露無(wú)遺。

小時(shí)代心理學(xué)的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：最近爆出莫少聰吸毒被抓，還有孫興，為什么明星老是吸毒呢，有人總結(jié)是因?yàn)閴毫?、空虛、金錢(qián)。除了這個(gè)我也想不到其他什么理由，我們這個(gè)社會(huì)就是這樣的，生活讓人勞累！這本書(shū)寫(xiě)的很細(xì)微，首先是本心理學(xué)的書(shū)，再者也是對(duì)社會(huì)細(xì)微觀察和思考的結(jié)果。很好的一本書(shū)。

小時(shí)代心理學(xué)的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：韓國(guó)心理學(xué)第一暢銷(xiāo)書(shū)，韓版熱銷(xiāo)500000冊(cè)。是一本筆調(diào)明快的心靈管理之書(shū)。一本筆調(diào)明快的心靈管理書(shū)籍。輕松，明快，這就奠定了這個(gè)書(shū)的特點(diǎn)，應(yīng)該不錯(cuò)?！缎r(shí)代心理學(xué)》以故事的形式解答都市人常見(jiàn)的心理問(wèn)題，讀起來(lái)讓人恍然大悟，原來(lái)自己的糾結(jié)的原因在這里。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇6】

第一眼，總是美好的讓人覺(jué)得不真實(shí)，再把目光不斷深入，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一個(gè)又一個(gè)滴著血的事實(shí)。背叛，欺騙，墮落。

越是不想面對(duì)，越是真實(shí)的存在于我們生活的時(shí)代中。而小時(shí)代則以小四特有的文字，尖銳地刺中時(shí)代的動(dòng)脈，讓我們?cè)趪娪砍龅暮谏褐锌辞迥切┪覀兛梢云帘蔚臇|西。

暗涌的時(shí)代的風(fēng)，以及在風(fēng)中，隱約傳來(lái)的輕柔的折紙聲。

我們的青春過(guò)往被現(xiàn)實(shí)的烈風(fēng)吹得生生的疼，落葉在零落成泥之前獻(xiàn)給大地一番春色，破土，發(fā)芽，成長(zhǎng)，最后奉獻(xiàn)出累累的果實(shí)，這是他們的一生，也是他們的小時(shí)代。

顧里華麗外衣下的隱匿

上帝未曾給予我如何評(píng)定你智慧的方法，可我卻不得不由衷的對(duì)你進(jìn)行贊美，是的，我崇拜那無(wú)所不能的你。

你的一切是那樣完美。我曾無(wú)數(shù)次感嘆造物主的不公，他給予你的都是那樣完美，熠熠生輝。睿智，沉著，冷靜，機(jī)警，精明，果斷。你看，我總是能不加思索的列舉，也能瞬間為你找出數(shù)不清的贊美你的詞。嫉妒，不公曾在我身上得到完美的體現(xiàn)。所有的人類(lèi)竭盡全力追求的事物在你的身上結(jié)合處=出一個(gè)完美的傳奇是的，你就是那個(gè)讓萬(wàn)千讀者仰望的傳奇。

我抱怨過(guò)你的幸運(yùn)，也曾在星空下無(wú)數(shù)次的渴望那份幸運(yùn)再次降臨，也許我的這份渴望也是萬(wàn)千讀者曾期盼過(guò)的幻想，直到后來(lái)你父親的去世，再到你的身世之謎讓我了解了你華麗的外衣下還包裹著一顆脆弱的心，就像在金錢(qián)的外衣下還藏匿著一顆顆空虛的心。現(xiàn)實(shí)的沉浮帶給人以疲倦之姿，同時(shí)疲憊的還有那顆逐漸放肆的心，人世的冷漠逼迫你放棄手中的幸福，偽裝起看似堅(jiān)硬的甲胄。

顧源小四筆鋒下的執(zhí)著

因?yàn)橛辛四悖櫾茨茉诟嗟纳鐣?huì)中尋覓到一份寧?kù)o安詳?shù)耐恋?，因?yàn)橛心悖尡姸嗍刈o(hù)顧里的人露出了釋然的笑容，因?yàn)橛辛四悖櫪锊拍茉谏鐣?huì)的浮沉中不至于大起大落，我知道，你用自己的臂彎為顧里撐起了一片守護(hù)的天空。

就算與時(shí)間為敵，就算與世界背離，也要一直在一起這或許是你對(duì)顧里的承諾，我相信你一定會(huì)緊握她的手，一直一直在一起。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇7】

是今年暑假才接觸的這本書(shū)?！缎r(shí)代》，聽(tīng)著讓人有種距離感。郭敬明的文筆，總是能讓人心底一寒，起伏跌宕。

我整整十多天都捧著《小時(shí)代》再看，每個(gè)主人公的故事，都像極了一部精彩的電影。顧里、顧源、林瀟、簡(jiǎn)溪、唐宛如等人的愛(ài)恨糾結(jié)與上海都市這個(gè)繁華的社會(huì)背景，使故事變得異常殘酷。書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物，他們的愛(ài)與恨，他們互相的關(guān)懷，以及吵架時(shí)的憤怒。不管經(jīng)歷多少事，他們之間始終有一根線(xiàn)在維系著。而那根線(xiàn)，就叫做友誼，同時(shí)也因?yàn)閻?ài)。

佩服郭敬明，同時(shí)又因?yàn)樗念^腦而感到詫異。他讓每個(gè)人物都盡情地去愛(ài)去恨，他讓我們每個(gè)讀者都隨著書(shū)中人物的喜怒哀樂(lè)而喜怒哀樂(lè)，他讓我們像捧著至寶一樣對(duì)他的書(shū)愛(ài)不釋手。可是卻無(wú)一例外的，結(jié)局不是死亡就是離別。就如同《幻城》、《夢(mèng)里花落知多少》、《悲傷逆流成河》一樣，當(dāng)我們翻到最后一頁(yè)的時(shí)候，心里總是有莫名的傷痛，眼睛不知腫了多少回。那些鮮活的生命，終于被他扼殺。

基于我們生活的這個(gè)時(shí)代為背景，《小時(shí)代》誕生了！然而讀完這本書(shū)，我更多的是悲憫與我們這個(gè)時(shí)代，在被物質(zhì)流俗熏陶之下的我們，是否還能正確地面對(duì)我們的愛(ài)情，友情，乃至親情。在我們這代人眼中，愛(ài)情到底算什么！這是值得我們深思的。

最后，引用《小時(shí)代》中的話(huà)語(yǔ)，歸于本文，思想才更深刻：很多時(shí)候，我們的人生，就想是在電影里配樂(lè)的敘事片段。鏡頭從我們身上一個(gè)一個(gè)地切過(guò)去，然后轉(zhuǎn)了一圈，又切回來(lái)。沒(méi)有對(duì)白，沒(méi)有臺(tái)詞，我拼命沉默地出現(xiàn)在這些被音樂(lè)覆蓋的鏡頭里。我們?cè)谕粫r(shí)間里，在同一段哀傷的配樂(lè)下，各自生活在這個(gè)小小的星球上。

這么悲傷的我們。

崇光寫(xiě)道：你要相信世界上一定有你的愛(ài)人，無(wú)論你此刻正被光芒環(huán)繞被掌聲淹沒(méi)，還是當(dāng)時(shí)你正孤獨(dú)地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無(wú)論是飄著小雪的清晨，還是被熱浪炙燒的黃昏，他一定會(huì)穿越這個(gè)世界上洶涌著的人群，他一一的走過(guò)他們，走向你。他一定會(huì)懷著滿(mǎn)腔的熱，和目光里沉甸甸的愛(ài)，走到你的身邊，抓緊你。他會(huì)迫不及待的走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會(huì)像頑劣的孩銅霸占著自己的玩具不肯與人分享般地?fù)肀?。如果他已?jīng)不再年輕，那他一定會(huì)像批荊斬棘歸來(lái)的獵人，在你身邊燃起篝火，然后擁抱著你疲憊而放心地睡去。他一定會(huì)找到你。你要等。

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇8】

拿到新一期的《最小說(shuō)》直接翻到了《小時(shí)代》，小四說(shuō)要連載N年，說(shuō)實(shí)話(huà)我已經(jīng)堅(jiān)持不住想要看到結(jié)尾，故事寫(xiě)到這已經(jīng)是很糾結(jié)了，不同的人糾結(jié)在一起，新的、舊的。所有的。當(dāng)看完這期的連載時(shí)，我是忍不住了，為什么感情要如此的復(fù)雜呢？小時(shí)代里面那些明了的，不明了的感情，到多久是個(gè)盡頭呢？

說(shuō)實(shí)話(huà)很羨慕《全世愛(ài)》里面木木和小懶甜蜜并且安靜的生活，這是我一直所向往的，但是現(xiàn)在回頭看看自己這些年走過(guò)的日子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變得面目全非，有人說(shuō)我這是成熟了，也有人說(shuō)我變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，可是我知道，我一直都沒(méi)變，我還是我，只是改變了生活方式，人總是要向前看的。

關(guān)于糾結(jié)的感情問(wèn)題，實(shí)在太糾結(jié)了，我讓感情失望，感情也讓我失望，這里面充滿(mǎn)太多的欺騙，讓我越來(lái)越對(duì)感情失去信心，這就是現(xiàn)實(shí)吧，暫不談感情直到真愛(ài)出現(xiàn)。先把這空白，繼續(xù)留在心底不再去刻意的忘記他反正回頭看看，這么多年都過(guò)去了

《小時(shí)代1.0》在《最小說(shuō)》上連載了大半年，我每個(gè)月看《最小說(shuō)》的時(shí)候都忽略的，因?yàn)槲也惶矚g看連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)，我更喜歡看完整的單行本。只是看到其他同學(xué)看的時(shí)候臉上表情豐富多變，想來(lái)其中內(nèi)容定然很有趣，于是九月底期待已久的單行本終于出版了。我在第一時(shí)間購(gòu)買(mǎi)，卻沒(méi)有在第一時(shí)間閱讀。由于《最小說(shuō)》只連載了全書(shū)的三分之二，所以我剛一買(mǎi)來(lái)就被狂熱的同學(xué)借走了。自己真正開(kāi)始看的時(shí)候已經(jīng)是十一月初了。我看書(shū)的速度向來(lái)是很慢的，以前看偵探推理小說(shuō)的時(shí)候甚至要列出人物關(guān)系圖，仔細(xì)研究，有時(shí)候還能找出作者忽略的一些細(xì)節(jié)或者前后邏輯矛盾的地方，自然《小時(shí)代1.0》我也是用很慢的速度看完的。比起同學(xué)看三天，我看了一個(gè)月。想寫(xiě)書(shū)評(píng)又想了一個(gè)多星期，現(xiàn)在才開(kāi)始寫(xiě)。

各界對(duì)《小時(shí)代1.0》褒貶不一，有人說(shuō)郭敬明在書(shū)中為大量奢侈品做廣告，也有人說(shuō)書(shū)中寫(xiě)了很多奢侈糜爛的貴族生活，更有甚者說(shuō)故事情節(jié)乃是郭敬明本人生活的真實(shí)寫(xiě)照。就我個(gè)人而言，書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的并不重要。除了考試時(shí)候做唐詩(shī)宋詞鑒賞時(shí)需要了解作者生平與寫(xiě)作背景外，我向來(lái)都是看書(shū)不看人的。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，時(shí)代背景還是有必要了解的。作為80后作家的主力，郭敬明所經(jīng)歷的時(shí)代是全新的，前人不曾經(jīng)歷過(guò)的。他本人說(shuō)要寫(xiě)出一個(gè)高生活節(jié)奏、浮躁的、功利的時(shí)代，書(shū)中有所體現(xiàn)。

全書(shū)的文字還是相當(dāng)不錯(cuò)的，詼諧幽默，比喻、夸張非常精彩。美中不足的是部分章節(jié)大量使用中國(guó)式的英語(yǔ)我覺(jué)得不太妥當(dāng)，雖說(shuō)英語(yǔ)已經(jīng)滲透到生活的每一個(gè)角落，但是在文學(xué)作品中大量使用他國(guó)語(yǔ)言是不太好的。對(duì)于內(nèi)容，我看到了所謂的貴族生活，但似乎言過(guò)其實(shí)。盡管小說(shuō)應(yīng)當(dāng)源于生活而高于生活，但貴族生活明顯是作者主觀臆造的，我想象宮洺這樣的人在我們這個(gè)社會(huì)幾乎不可能存在。另外，書(shū)中把大學(xué)生活描寫(xiě)得過(guò)分隨意，沖淡了大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。作為高中生，我沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，從媒體、影視作品中我也看到了一些大學(xué)每況愈下的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，但這不是值得推崇的。我們不應(yīng)該大肆渲染甚至夸張這樣的行為。否則就有教壞青少年之嫌了。

針對(duì)一些人評(píng)論說(shuō)郭敬明寫(xiě)書(shū)越來(lái)越商業(yè)化，我并不反對(duì)，但是這是人家的權(quán)利與自由，如果你是這樣的一個(gè)作家，你又會(huì)怎么做呢？

《小時(shí)代》的讀書(shū)筆記【篇9】

但是，我們總在內(nèi)心深處保留著希望，保存著那顆不甘的跳動(dòng)的心，在大大的絕望里小的努力著，而這些都成為無(wú)邊黑暗里的小小星辰，我們都是小小星辰。郭敬明

夕陽(yáng)散發(fā)著它最后一點(diǎn)余暉，染紅了整片天際，最后無(wú)可奈何地沉了下去。

是夜。

我浸在浴缸中，頭發(fā)水藻一樣散開(kāi)，在水中沉沉浮浮，像一朵妖艷的曼陀羅花。

媽媽那張憤怒地幾乎扭曲地臉，她說(shuō)，你給我滾！

小西那張溫溫柔柔又清淺地臉，她說(shuō)，好久不見(jiàn)。

新涼那張清秀又人畜無(wú)害地臉，他說(shuō)，你還好嗎？

他們的臉疊在一起，模模糊糊地看不清，聲音聚成一團(tuán)，在我耳邊轟鳴一般炸開(kāi)。他們層層疊疊地連成一串，再度勾勒起那段往事。

記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑。我們仨是最好的朋友，直到那次

不知是誰(shuí)先起的念頭，總之，我們仨是干了這么一件驚世駭俗的大事。我們打算作弊，說(shuō)實(shí)話(huà)，我真心不敢，但又有那么一點(diǎn)做壞事的興奮感。在小學(xué)，誰(shuí)不知道，我們可是一頂一的乖孩子，老師的寵兒。那會(huì)兒考試也簡(jiǎn)單，隨隨便便也能拿高分，所以我們根本不用做這事兒，我們就是做著好玩罷了。

叮鈴鈴

終于上課了，我們仨對(duì)視了一眼，意味不明地笑了起來(lái)。老師走了進(jìn)來(lái)，若有若無(wú)的瞟了我們這兒一眼，胳膊下果然夾著一疊試卷，老師清了清嗓子，說(shuō)：考試規(guī)矩不用我多說(shuō)，相信大家都明白，那么大家拉開(kāi)桌子，開(kāi)始！

一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)乩雷?，之后教室便沉寂了下?lái)，不知是錯(cuò)覺(jué)嗎？反正彌漫在我周身的好像都是低氣壓，連空氣似乎都滯澀了。

我瞄了一眼試卷，是極簡(jiǎn)單的題，輕輕松松就能拿滿(mǎn)分，我有些詫異，按說(shuō)期末模擬考應(yīng)該不會(huì)這么簡(jiǎn)單吧，老師不會(huì)是糊弄我們吧。我心中咯噔一下，抬眼望向老師，可老師竟也在看我們。小西疑惑地看向我，我搖搖頭，甩出那些雜念，偷偷地向她比了個(gè)OK，她便也笑了笑，轉(zhuǎn)過(guò)頭，安心地做起試卷。我凝了凝神，如今箭在弦上，不得不發(fā)了。我以極其快的速度寫(xiě)完了試卷，瞄了瞄周?chē)耐瑢W(xué)，他們都還在埋頭苦干呢！我把試卷上的答案一一騰在一張小紙上，再把它塞進(jìn)自動(dòng)鉛筆里，做完這些，我的心砰砰地跳個(gè)不停，像小說(shuō)中那些小鹿亂撞的人一樣。這種感覺(jué)簡(jiǎn)直無(wú)法言喻，就像，就像，一會(huì)兒天堂，一會(huì)兒地獄，起伏個(gè)不停。

不一會(huì)兒，小西來(lái)借筆，我便把自動(dòng)鉛筆借給了她。可新涼卻遲遲沒(méi)有來(lái)借筆，我感到忐忑，偷偷用筆戳了戳他，他卻半點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，于是，我更加坐立不安了。

小西！你在干什么？老師突然拍桌大吼，驚得我手中的筆落了地。新涼依舊無(wú)動(dòng)于衷，刷刷地寫(xiě)著。小西很快就被帶到老師辦公室了，我拾起地上的筆，戳了戳新涼，說(shuō)：是你揭發(fā)的吧。不是質(zhì)問(wèn)，是陳訴一個(gè)事實(shí)。他望向我笑，眸子里是波瀾不驚。我氣得渾身發(fā)抖，我突然想起古人的割席斷交，便拿起一張紙，像模像樣地學(xué)了，一字一頓地說(shuō)：我們絕交！

我奔去辦公室，只見(jiàn)小西咬著嘴唇不聲不響地哭。我跑去給老師說(shuō)明了情況，老師氣得手上青筋暴起，最后，自然是我們兩都請(qǐng)了家長(zhǎng)。

我媽媽和小西媽媽從此后自是水火不容，也不準(zhǔn)我們倆來(lái)往，我還險(xiǎn)些被趕出家門(mén)，還好我爸阻攔。

再后來(lái)，我就轉(zhuǎn)校了，自是和新涼小西斷了來(lái)往，不久，連電話(huà)也遺失了。

再后來(lái)，也就是今天，我偶遇小西，她說(shuō)，好久不見(jiàn)。我問(wèn)她，新涼怎么樣了。她笑笑說(shuō)，我知道你想問(wèn)什么，那件事是我揭發(fā)的。我驚詫地望著她，問(wèn)，那你還為什么被請(qǐng)家長(zhǎng)。她說(shuō)，最后我又后悔了呢，向老師說(shuō)這都是我搞出來(lái)的。

我走出浴室，擦干頭發(fā)，窩進(jìn)被子里，給她發(fā)了條短息：

吶，小西，我們會(huì)被疾病拉進(jìn)墳?zāi)?，被失望拉進(jìn)深遠(yuǎn)，被挫折踐踏得體無(wú)完膚。我們被嘲笑，被諷刺，被輕視，被討厭，被怨恨?？晌覀兛傇趦?nèi)心深處保留著希望，和那顆不甘的跳動(dòng)的心，我們?cè)诖蟠蟮慕^望里小小地努力著，而這些，都變成無(wú)邊黑暗里的小小星辰，我們都是小小星辰。

讀書(shū)筆記模板參考1000字5篇

考慮到你的需要，小編特地編輯了“讀書(shū)筆記模板參考”，供大家借鑒和使用，希望大家分享。在閱讀同一本書(shū)時(shí)，產(chǎn)生截然不同的心得感悟是很常見(jiàn)的事情，在我們看完了作者寫(xiě)的作品，我們心里會(huì)產(chǎn)生一些自己的見(jiàn)解。讀后感實(shí)際上就是記錄自己在讀書(shū)的過(guò)程中所產(chǎn)生的具體感想。

讀書(shū)筆記模板參考【篇1】

童年時(shí)每一個(gè)人一生中最快樂(lè)的時(shí)光，而他的童年確實(shí)在黑暗中度過(guò)，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，有愛(ài)心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫(xiě)入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那是俄羅斯的下層人民的黑暗生活。

阿廖沙的父親是一個(gè)木匠，他在三歲時(shí)失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個(gè)充滿(mǎn)血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個(gè)人離開(kāi)了。阿廖沙生活在這一個(gè)可怕的家庭里，過(guò)早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對(duì)壓迫者充滿(mǎn)了憎惡，對(duì)被壓迫者充滿(mǎn)了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個(gè)壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放貸，甚至慫恿幫工去偷動(dòng)西。還有兩個(gè)舅舅成天在為分家而爭(zhēng)吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進(jìn)來(lái)。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來(lái)所說(shuō)的“在她沒(méi)來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是他那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！?/p>

看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動(dòng)!如果那時(shí)社會(huì)上每個(gè)人都多一點(diǎn)愛(ài)心的話(huà)就不會(huì)有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會(huì)有那么悲慘的《童年》了!

我們每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對(duì)每一個(gè)人都謙讓一點(diǎn)的話(huà)，那么世界將是無(wú)限的美好了!

讀書(shū)筆記模板參考【篇2】

《西游記》可謂是家喻戶(hù)曉，每次再度把它翻開(kāi)，我總會(huì)有不同的感悟，不同的心情，它情節(jié)生動(dòng)，振奮人心，讓我從此書(shū)中學(xué)會(huì)了不少道理。

師徒中我最欣賞孫悟空了，不是因?yàn)樗纳裢◤V大，而他的性格：聰明機(jī)靈，勇敢活潑，放蕩不羈，還有——自由。他是自由的化身，破石而出，不服人間帝王的管轄，不是服天上玉帝的統(tǒng)治，向往自由，于是學(xué)了一身本領(lǐng)，鬧龍宮，鬧天宮，鬧冥府，鬧桃宴，不把玉帝放在眼里，令讀者感到一陣快意，后來(lái)他被迫壓在五行山下五百年，由于如來(lái)和他實(shí)力懸殊，他輸?shù)谋瘔?，雖敗猶榮。

他向往自由，追求自由，并在努力讓自己自由，為自由而戰(zhàn)。他給了我把握自由的勇氣，然而，其實(shí)每個(gè)人都不可能會(huì)徹徹底底的自由，多少總會(huì)有些束縛，但是我們可以讓心大一些，大到足以容納天地，心里便自由了。

每一次翻開(kāi)它，我對(duì)唐僧和八戒都會(huì)有不同的理解，第一次是我認(rèn)為唐僧是個(gè)全是優(yōu)點(diǎn)的人，后來(lái)他在我的心中的形象來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變，我認(rèn)為她迂腐，不辨是非，而現(xiàn)在我個(gè)人認(rèn)為他有仁愛(ài)心，有悲憫情懷，但又太過(guò)于輕信，耳根軟，有時(shí)候會(huì)不辨是非，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。

八戒也是，我起初以為他丑陋，后來(lái)又以為他可愛(ài)，現(xiàn)在他貪吃貪財(cái)，有些好色，但是很憨厚很好笑，是個(gè)喜劇人物。

沙僧任勞任怨，默默無(wú)聞。

他們?nèi)〗?jīng)的過(guò)程教會(huì)了我，只要肯努力，肯堅(jiān)持不懈，萬(wàn)事都會(huì)成功!

讀書(shū)筆記模板參考【篇3】

它是一顆流星，瞬間耀眼，剎那隕落。

如果說(shuō)紀(jì)伯倫是用靈魂在寫(xiě)詩(shī)，那么海子便是用生命在寫(xiě)詩(shī)。他寫(xiě)土地,他寫(xiě)村莊,他寫(xiě)麥子,他寫(xiě)大海,每一句話(huà)都飽含深情,每一個(gè)字都載著一種愿望,他將生命書(shū)寫(xiě)成詩(shī)，他也是最有資格稱(chēng)為大地的孩子。

海子是一個(gè)極其熱愛(ài)自然的人。他總是親近自然，用他赤裸的腳踩在大地上，任腳趾間沾的滿(mǎn)是泥土，發(fā)上染著青草的芳香，他只是不停的歌唱著幸福，無(wú)限地?zé)釔?ài)新的一日，用星星裝飾領(lǐng)口，用稻草編成帽子，用詩(shī)意溫暖青春，用野花青梗祭奠青海湖畔不滅的愛(ài)情。將贊歌獻(xiàn)給太陽(yáng)、獻(xiàn)給月亮，獻(xiàn)給云，獻(xiàn)給海再用他憂(yōu)郁的眼神、溫柔的手去感受自然賜予他的每一個(gè)黎明和黃昏。

海子是一個(gè)追求幸福的人。他用一顆赤子之心，去觸摸這世上最簡(jiǎn)單也最難得的幸福，幸福這是我們?cè)谒脑?shī)里最常見(jiàn)的字眼，也是他內(nèi)心最深切的渴盼。無(wú)論是在陽(yáng)光灑滿(mǎn)的大地上，還是月光流淌的夜晚，都可以看到他面向陽(yáng)光，面向黎明，祝福每一個(gè)認(rèn)識(shí)的和陌生的人，愿他們?cè)谶@塵世獲得幸福。他也是脆弱的，當(dāng)飽滿(mǎn)的麥粒再也慰藉不了他的孤獨(dú)，太陽(yáng)和雪的光芒也照不到幸福的路線(xiàn)，他的世界開(kāi)始陷落，寂寞瘋狂的燃燒，一直燒到土地深處，終于，他放棄了他熱愛(ài)的追求的和他畢生想要的一切，他把一生的熱情聚齊在一剎那，然后釋放，散盡

可以說(shuō)這世上再?zèng)]有比海子更熱愛(ài)生命渴望生活的人了，也正因如此當(dāng)他在黑暗的底色下看不到前行的光亮?xí)r，他那悲天憫人的情懷、迷茫而執(zhí)著的心，讓他毅然而然的選擇了化為灰燼，在山海關(guān)的軌道上他成為了一個(gè)歷史的符號(hào)，他用驚心動(dòng)魄的方式，給沉湎在欲望腐朽中的人狠狠地打了一針。

猛然間，有一種被蟄痛的感覺(jué)，這世上有誰(shuí)不愛(ài)生命，可又有幾人能把生命當(dāng)成永恒來(lái)愛(ài)？那短暫的肉體承載的只是一時(shí)的歡愉，精神的復(fù)活更在無(wú)垠的時(shí)空之外。用手輕輕撫摸那溫?zé)岬淖煮w，希望我也可以將那種信念刻進(jìn)骨髓里，深深地?zé)釔?ài)

讀書(shū)筆記模板參考【篇4】

看《飛鳥(niǎo)集》的第一感覺(jué)就是清新，既不是村上春樹(shù)那陽(yáng)光中帶著憂(yōu)傷彷徨的青春故事，也沒(méi)有雨果那種悲痛的劇情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鮮的空氣，讓我有一種想一口氣吞并、吸收它們的感覺(jué)。

我原來(lái)跟隨時(shí)尚，哼流行歌曲，買(mǎi)新穎文具，讀科幻小說(shuō)，看動(dòng)漫電影，我認(rèn)為它們充滿(mǎn)趣味，但是，讀了《飛鳥(niǎo)集》，我不這么想了，我認(rèn)為文學(xué)和時(shí)尚是反義詞，時(shí)尚在此岸，文學(xué)就在彼岸;時(shí)尚是波光，文學(xué)是河床;時(shí)尚嘩嘩地向前流，文學(xué)則靜靜地沉淀;時(shí)尚也許可以流傳的很廣，但文學(xué)可以流傳的更久遠(yuǎn);時(shí)尚也許可以在瞬間讓你眼前一亮，文學(xué)卻可以在你掩卷閉目后悠然心動(dòng)!

我不知道泰戈?duì)柸绾伟阉?jiàn)翻譯成詩(shī)句，讓那神奇的文字穿過(guò)阡陌紅塵，穿越種族國(guó)別，安撫我這顆紛繁蕪雜的心靈。但是，我知道，我要努力，我要按照《飛鳥(niǎo)集》中的格言警句去做，從現(xiàn)在作起，為中華之崛起而讀書(shū)。

家園包括大家和小家，大到國(guó)家，小到私家。品味書(shū)香，和諧家園，顧名思意，就是讀好書(shū)，才能光宗耀祖，出人頭地;才能回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。我們的身上背負(fù)著建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，只有認(rèn)真讀書(shū)，從小立志，珍惜時(shí)間，抓緊奮斗，將來(lái)長(zhǎng)大了才能為國(guó)家做奉獻(xiàn)。

?飛鳥(niǎo)集》的詩(shī)句不僅能激勵(lì)我上進(jìn)，還能在我消極沮喪之時(shí)就像一曲美妙的樂(lè)曲深入人們的心靈一樣用它清新的文字來(lái)讓我的心靜下來(lái)，想想花兒與果實(shí)的對(duì)話(huà)，想想鳥(niǎo)兒與白云的理論，再想想山峰與落日的結(jié)合，多么充滿(mǎn)趣味，我那顆雜亂的新心自然也就平靜下來(lái)，回頭再想想剛才令我生氣的事情，才會(huì)覺(jué)得十分可笑，不必為其絞勁。這時(shí)的《飛鳥(niǎo)集》還真是一位很好的心理醫(yī)生呢!

讀書(shū)筆記模板參考【篇5】

根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。

陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。

回顧一下自己的教學(xué)，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿(mǎn)足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎?”

我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點(diǎn);1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們沒(méi)有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”如此的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。

這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人?！贝藭r(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。

陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。

麥克白讀書(shū)筆記1000字模板

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫(xiě)呢？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的麥克白讀書(shū)筆記1000字模板，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

麥克白讀書(shū)筆記(篇1)

一般公認(rèn)的莎士比亞四大悲劇是:《麥克白》，《奧賽羅》，《李爾王》和《哈姆雷特》。作為莎士比亞最杰出的乃至文藝復(fù)興時(shí)期最突出的四部悲劇，這一向被認(rèn)為是悲劇的圭臬。

在讀莎士比亞時(shí)，我常會(huì)產(chǎn)生疑竇：在那樣鋪陳華麗的文體與句子下，我很難堅(jiān)信我是在閱讀悲劇。也許是對(duì)于悲劇的認(rèn)識(shí)不一樣，我認(rèn)為的悲劇，總是如索?？死账鼓菢拥木哂谐绺叨鴩?yán)肅的特征的文體。莎士比亞華麗得近于煊赫的文體對(duì)于悲劇本身的影響，我心中無(wú)數(shù)。從這個(gè)角度而言，我之所以對(duì)《麥克白》更為看重，也許是正因其更為“純粹”的具有悲劇性。

《麥克白》中悲劇的產(chǎn)生，雖依靠于麥克白本人的野心與其妻子惡毒的慫恿，但更多卻體現(xiàn)了天命的因素。這種悲劇被確認(rèn)為宿命的方式，帶著更濃郁的古希臘悲劇色彩。

古希臘的悲劇，一般造成其原因是并非個(gè)人的主觀錯(cuò)誤或客觀狀況的干擾，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于殘酷的命運(yùn)，無(wú)論如何掙扎，最終還是陷入了命運(yùn)的泥淖。于是乎，主角的偉大與命運(yùn)的殘忍構(gòu)成鮮明的比較。這種更廣義的無(wú)奈與無(wú)力，是悲劇擁有了直指命運(yùn)的崇高性。而麥克白的野心，也來(lái)自于仙女的慫恿。而仙女們也僅此開(kāi)了狡黠近于惡毒的玩笑，其實(shí)這也就是戲劇性的天命。

麥克白最終還是死去了。他的死亡具有著的社會(huì)好處，是傳達(dá)了莎士比亞厭惡將軍擁權(quán)殺王這樣的犯上之舉的思維。但這樣的主題比于麥克白具有希臘精神的純潔高尚悲劇思想，顯然比較淺薄。我重復(fù)讀《麥克白》，為這個(gè)邪惡的主人公而悲哀，一如希臘悲劇中那些純粹的悲劇主角。他們的毀滅，并非由于他們的不杰出，而僅僅是，那些將他們玩于股掌之上的命運(yùn)。

麥克白讀書(shū)筆記(篇2)

莎士比亞一生中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的輝煌，在16世紀(jì)并未獲得殊榮，直至19世紀(jì)英國(guó)掀起浪漫主義狂瀾時(shí)，他才被提升至天才的地步。而在莎士比亞傳奇般的一生中，有幾個(gè)作品是廣為人知的，如：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。

《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇，前者是自己使得自己?jiǎn)市牟】?；后者是使整個(gè)王國(guó)崩潰與個(gè)人的輕浮之中。我個(gè)人還是比較喜歡《麥克白》的。

《麥克白》中，有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙；奸詐的心必須罩上虛偽的笑容。”麥克白的一番話(huà)讓我感到很詫異，前文還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)所向披靡的爵士，現(xiàn)在就成了奸詐的反賊，這么大的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)因素的。

凡是都有不可預(yù)測(cè)的一面，當(dāng)可遇而不可求的事情出現(xiàn)在了面前，麥克白始終沒(méi)有控制住自己的欲望，在權(quán)力的驅(qū)使下一步步地將自己推向了深淵。

在文中，有一個(gè)不可預(yù)測(cè)的外因，即為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的鬼魂和巫婆。后來(lái)叱咤風(fēng)云的麥克白正是聽(tīng)取了他們的預(yù)言。且不說(shuō)麥克白對(duì)預(yù)言的反應(yīng)，巫婆與幽靈究竟居心何在？她們究竟是好心還是惡意？作者莎士比亞在這里并未直接點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為，巫婆和幽靈可能并非懷揣著善意，因?yàn)?，一個(gè)人在不清楚前途是明是暗的時(shí)候，往往會(huì)更勇敢地走下去，無(wú)知者無(wú)畏嘛，而真正知道了自己未來(lái)的命運(yùn)，反倒會(huì)適得其反，或樂(lè)極生悲或心灰意冷，至于對(duì)他人的影響，就只能從聽(tīng)取者的內(nèi)心的角度來(lái)決定了。這些巫婆即使能預(yù)知未來(lái)，即使能通曉命運(yùn)，但也無(wú)法預(yù)知人心。

出現(xiàn)了巫婆這個(gè)外因，才促使了內(nèi)因——麥克白夫人對(duì)她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒(méi)有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中，如果麥克白并沒(méi)有聽(tīng)取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來(lái)的時(shí)刻被晉封為考特爵士，然后順理成章地繼承帝業(yè)，最后安然地度晚年。

如此說(shuō)來(lái)，我們的麥克白反倒成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無(wú)情地掀翻。他的人生充滿(mǎn)了跌宕起伏，但是命運(yùn)始終是掌握在自己的手中，麥克白因?yàn)闆](méi)有主見(jiàn)而失去了生命。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都離不開(kāi)“欲望”，麥克白因?yàn)橛チ死碇?，他的夫人因?yàn)閷?duì)權(quán)力的渴求操縱著麥克白的粉墨登場(chǎng)，歷史上的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個(gè)冠冕堂皇的面具，為了自己的欲望而犧牲他人。

每個(gè)人生來(lái)就有七情六欲，欲望是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀殺人。——后記

麥克白讀書(shū)筆記(篇3)

莎士比亞的著名悲劇《麥克白》講述的是主人公麥克白從忠臣到暴君的轉(zhuǎn)變以及他墮落與毀滅的故事。

人們常說(shuō)，麥克白是一個(gè)十足的惡人——弒君、篡位、兇殘、暴虐、嗜殺……幾乎一無(wú)是處。但是如果你們翻開(kāi)《麥克白》的劇本細(xì)細(xì)閱讀一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)真相其實(shí)不然，麥克白最初的時(shí)候是一名驍勇善戰(zhàn)且赤膽忠心的蘇格蘭大將，曾幾乎憑一己之力平定了一場(chǎng)叛亂。

麥克白是蘇格蘭王室，國(guó)王鄧肯的表弟。身為王室貴族，麥克白自然不免有一些覬覦王位的念頭。但是，這只是一個(gè)潛伏于內(nèi)心深處的一點(diǎn)點(diǎn)野心，或許連麥克白自己都不知道。

每個(gè)潛藏的野心都會(huì)因某種外在的因素而一觸而發(fā)。真正觸發(fā)麥克白這種念頭的，則是那次在荒原他和另一員大將班柯與三個(gè)女巫的邂逅。三個(gè)女巫對(duì)麥克白說(shuō)：“萬(wàn)福，麥克白！祝福你，葛萊密斯爵士！萬(wàn)福，麥克白！祝福你，考特爵士！萬(wàn)福，麥克白，未來(lái)的君王！”她們又對(duì)班柯說(shuō)：“祝福！祝福！祝福！比麥克白低微，可是你的地位在他之上。不像麥克白那樣幸運(yùn)，可是比他更有福。你雖然不是君王，你的子孫將要君臨一國(guó)?！北緛?lái)麥克白不相信鬼神，對(duì)這些話(huà)語(yǔ)只會(huì)付諸一笑，可是，偏偏一場(chǎng)巧合激發(fā)了麥克白的野心。麥克白剛剛轉(zhuǎn)身，便看見(jiàn)一個(gè)大臣騎馬飛馳而來(lái)，告訴他考特爵士通敵叛國(guó)，已經(jīng)被鄧肯王斬殺。大臣告訴他，國(guó)王因他戰(zhàn)功赫赫而將考特爵士轉(zhuǎn)封給了他，而且國(guó)王晚上將去他家住宿。麥克白很高興，與此同時(shí)他也覺(jué)得似乎那些女巫的預(yù)言真的不是空穴來(lái)風(fēng)，自己真的有可能成為未來(lái)的君王。一個(gè)潛藏的野心浮上了表面，麥克白也從此走出了他從忠臣到暴君的第一步。

可是一個(gè)有野心的人不一定知道自己應(yīng)該用什么樣的方式去達(dá)成它，需要一個(gè)人，一個(gè)足夠邪惡的人來(lái)教導(dǎo)他。本來(lái)麥克白或許會(huì)就此罷休，可是偏偏他的夫人就是一個(gè)邪惡的女人，心中充滿(mǎn)了惡念。她聽(tīng)麥克白敘述了他的奇遇，以及鄧肯王要來(lái)家中住宿，一個(gè)邪念頓時(shí)涌上心頭：她想讓麥克白在鄧肯熟睡之際將其刺殺，以便讓麥克白迅速登上王位。麥克白畢竟還良心未泯，不愿意弒君篡位。但是，麥克白的意志是脆弱的，經(jīng)不住夫人接二連三的激將。有一次，她甚至說(shuō)麥克白是一個(gè)懦夫，這是勇猛的麥克白最不能忍受的。在夫人的慫恿下，麥克白在深夜進(jìn)入了鄧肯王的臥室，刺殺了鄧肯王，并嫁禍于國(guó)王的兩個(gè)衛(wèi)兵。第二天，麥克白又以謀反的罪名殺死了兩個(gè)無(wú)辜的衛(wèi)兵，銷(xiāo)毀了一切證據(jù)。鄧肯死后，鄧肯的兩個(gè)兒子馬爾康和道納本逃亡國(guó)外，被人懷疑弒父潛逃；而麥克白因位高權(quán)重，又是王室貴族，被大臣們擁立為新的君王。麥克白登上了王位，如愿以?xún)敗１M管如此，這次弒君行為也讓麥克白從此失去了安寧，就像《麥克白》中所說(shuō)的那樣：“葛萊密斯已經(jīng)殺害了睡眠，所以考特將再也得不到睡眠，麥克白將再也得不到睡眠！”麥克白的內(nèi)心也從此被內(nèi)疚所捆綁，他曾看著自己沾滿(mǎn)鮮血的雙手，說(shuō)：“這是什么手！嘿！它們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅呢?！?/p>

但是，以不義得來(lái)的王位必須以罪惡加以鞏固。麥克白登上王位后，想起了女巫們對(duì)班柯所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，他覺(jué)得十分驚恐懼，便派刺客去暗殺班柯和他的兒子弗里恩斯。班柯雖然死了，但弗里恩斯卻逃去了，這也從此成為麥克白的一塊心病。麥克白為了確保自己統(tǒng)治的穩(wěn)定，又去拜訪(fǎng)了那三個(gè)女巫。這次女巫派鬼魂對(duì)他預(yù)言，說(shuō)麥克白要留心費(fèi)埔爵士麥克德夫，還說(shuō)麥克白可以將所有人類(lèi)的力量付諸一笑，沒(méi)有婦人所生的人能傷害麥克白，并且麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)被擊敗，除非勃南的森林有朝一日向麥克白的首都鄧西嫩移動(dòng)。麥克白很高興，但為了確保自己的絕對(duì)安全，他又派刺客襲擊了麥克德夫的城堡，把麥克德夫的妻兒殺得一干二凈，但麥克德夫已經(jīng)逃往了英格蘭。這一輪的殺戮過(guò)后，麥克白成為了一個(gè)十足的暴君。

惡人是終究要受到懲罰的.。麥克白雖然殺了這么多的人，但仍然得不到安寧，還眾叛親離。麥克白覺(jué)得，他的人生“不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫(huà)腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)臭中悄然退下，它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿(mǎn)著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義”。所有的爵士都背叛了麥克白，前往英格蘭去投奔潛藏在那兒的鄧肯長(zhǎng)子馬爾康。馬爾康在英格蘭的支持下，舉兵進(jìn)攻麥克白。與此同時(shí)，惡貫滿(mǎn)盈的麥克白夫人也因負(fù)疚過(guò)多而精神崩潰，患了夢(mèng)游癥，在夜間自殺了。馬爾康所率領(lǐng)的軍隊(duì)來(lái)到了勃南森林附近，馬爾康命令士兵們一人折一根樹(shù)枝做掩護(hù)，向鄧西嫩進(jìn)軍。麥克白在鄧西嫩的城頭上眺望敵軍，看到一大片“樹(shù)林”正從勃南森林向鄧西嫩移動(dòng)。鬼魂的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，“勃南森林”真的正在向鄧西嫩移動(dòng)。麥克白有些膽怯，但想到鬼魂曾說(shuō)沒(méi)有婦人所生的人能擊敗他，麥克白再次拾起了勇氣。他出城迎戰(zhàn)，再次重現(xiàn)了當(dāng)年作為忠臣時(shí)那橫掃千軍的威風(fēng)。但由于他的士兵不斷倒戈，麥克白退入了城內(nèi)。在王宮內(nèi)，麥克白與麥克德夫狹路相逢。麥克德夫要為家人報(bào)仇，要和麥克白決斗。麥克白很藐視麥克德夫，說(shuō)女巫預(yù)言沒(méi)有婦人所生的人能擊敗他。麥克德夫說(shuō)，讓你的女巫告訴你，麥克德夫是不足月就從母腹中剖出來(lái)的，不是婦人所生的。麥克白醒悟了，明白了女巫的邪惡和模棱兩可，但事已至此，他仍要和麥克德夫血戰(zhàn)到底。最終，麥克白被麥克德夫斬殺，一代暴君終于落得個(gè)梟首示眾的下場(chǎng)。

麥克白的命運(yùn)是悲劇性的，他原是一個(gè)忠臣，女巫的蠱惑，夫人的慫恿，激發(fā)了他的野心，讓他變得邪惡，最終篡奪了王位。為了鞏固自己的王位，他又大開(kāi)殺戒，成為了一個(gè)千夫所指的暴君。麥克白就這樣一步步地墮落，變得越來(lái)越陰邪，直到最后被正義之師所討伐。莎士比亞的這部悲劇揭示了人心的罪惡：一個(gè)看似心無(wú)邪念的人也可能會(huì)因種種外在因素而一步步墮落，直到自取滅亡，自我毀滅，就像麥克白一樣。

麥克白讀書(shū)筆記(篇4)

讀了《麥克白》之后，我的心情沉重下來(lái)。

《麥克白》寫(xiě)的是一位叫麥克白的功名顯赫的爵士，為了能登上王位，殺死了國(guó)王和好朋友，最后被人殺死的故事。

麥克白功名顯赫，本來(lái)獲得許多榮譽(yù)，本來(lái)能安度一聲，只因?yàn)槿齻€(gè)女巫的預(yù)言，便使得自己落得了凄慘的結(jié)局。真是因?yàn)樗鲆?jiàn)了三個(gè)女巫嗎？不，女巫的預(yù)言只是一根導(dǎo)火線(xiàn)，真正的原因是他內(nèi)心的欲望。

女巫說(shuō)他會(huì)成為未來(lái)的國(guó)王，他便不擇手段地想要成為國(guó)王。內(nèi)心的欲望之火，卻被女巫一句話(huà)點(diǎn)燃了。于是，欲望之火愈燒愈烈，最終，玩火自-焚，他被自己的欲望殺死了。

麥克白之死，告訴我們一定要控制好自己的欲望。自身的欲望能成為自己積極向上的動(dòng)力，也能成為懸在頭頂?shù)囊话训?。有的人想要升職，想要高官厚祿，便努力奮斗，最終達(dá)到自身的所想；有的人想要金錢(qián)，便鋌而走險(xiǎn)，去偷、去搶?zhuān)罱K走上一條不歸路。欲望是一把雙刃劍，它可以通過(guò)正當(dāng)?shù)呐蛫^斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，也能通過(guò)罪惡的手段予以放任。誰(shuí)都會(huì)有一絲貪婪，都會(huì)有一絲邪念。對(duì)于這種不好的欲望，我們必須立刻拔除，否則，養(yǎng)虎為患，終為虎害。

我又想起了一件事例：《三國(guó)》中關(guān)羽之死的一個(gè)關(guān)鍵因素《便是少了劉備義子——?jiǎng)⒎獾闹гＣ线_(dá)勸劉封不去支援，因?yàn)殛P(guān)羽罵過(guò)他。劉封便按兵不動(dòng)，結(jié)果還不是被劉備斬了？劉封何嘗不知他不去支援的惡果？只是孟達(dá)一句話(huà)，心中的邪念便迅速成長(zhǎng)，使他向邪惡妥協(xié)。孟達(dá)不正如女巫，劉封不正如麥克白嗎？

不要讓欲望占據(jù)你的心靈！它能為你提供動(dòng)力，也能把你推入無(wú)底深淵！每個(gè)人都會(huì)有欲望，但不要讓它占據(jù)你的心靈！不然，麥克白和劉封的舊轍，又將被人重蹈！

不要讓欲望占據(jù)你的心靈！

麥克白讀書(shū)筆記(篇5)

《麥克白》是莎士比亞的代表悲劇作品之一，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。就如同寧?kù)o化為了聒噪，活力化作了死寂，日月星辰永遠(yuǎn)熠熠生輝，然而整個(gè)世界卻在美麗與丑陋的兩極循環(huán)往復(fù)。向來(lái)喜歡看喜劇的我無(wú)意間看到了這個(gè)悲劇，讀完有無(wú)限感慨。我翻開(kāi)了《麥克白》。

在這個(gè)故事中麥克白的性格出現(xiàn)過(guò)三次重大的轉(zhuǎn)變，第一個(gè)轉(zhuǎn)變是他在立功歸來(lái)聽(tīng)信三個(gè)女巫的預(yù)言，第一個(gè)預(yù)言是麥克白將會(huì)當(dāng)上考特爵士，并當(dāng)上國(guó)王，但是后來(lái)會(huì)被班柯代替，并且班柯會(huì)成為更強(qiáng)大的國(guó)王。在一次戰(zhàn)勝回國(guó)以后，國(guó)王真的將考特爵士給了他。后來(lái)第二個(gè)預(yù)言也成真，在麥克白的妻子的慫恿下，麥克白潛入皇宮，幾刀下去就殺了國(guó)王，麥克白成為了國(guó)王。

第二個(gè)轉(zhuǎn)變是在麥克白大開(kāi)殺戒中發(fā)生的。登上王位的麥克白極度恐懼于弒君的丑聞會(huì)敗露，他不得以將罪行加在了前國(guó)王的侍衛(wèi)以及他的兩個(gè)兒子身上。他又恐懼于女巫預(yù)言中關(guān)于班柯的部分會(huì)實(shí)現(xiàn)，于是派人刺殺了班柯。

第三個(gè)轉(zhuǎn)變是在麥克白再遇女巫以及最終走向滅亡中實(shí)現(xiàn)的。女巫預(yù)言麥克白將是不可戰(zhàn)勝的，他再次相信了，但是這將是不可能的事實(shí)。然而最后前國(guó)王的兒子帶領(lǐng)軍隊(duì)沖過(guò)來(lái)殺死了麥克白。

讀完這個(gè)悲劇故事我感到莎士比亞的天才般的才華，我認(rèn)為《麥克白》有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，他是借古喻今，針砭時(shí)弊，向人們展示個(gè)人欲望的無(wú)限膨脹和畸形發(fā)展必然導(dǎo)致罪惡、導(dǎo)致毀滅。

麥克白讀書(shū)筆記(篇6)

在我看來(lái)這是莎士比亞四大悲劇中最杰出的一部悲劇。書(shū)中最經(jīng)典的就是麥克白夫婦，尤其是麥克白夫人。在這部劇中，人的欲望展現(xiàn)的淋漓盡致，也成為一切罪惡的根源。麥克白的悲劇不是命運(yùn)的原因，就算沒(méi)有三個(gè)女巫的預(yù)言，我想還是有別的誘因會(huì)讓他做出一系列發(fā)指的行為。因?yàn)樯盥裨谒牡椎挠鹼望，一定很早就有。魔由心生，是心里強(qiáng)大的欲|望魔力戰(zhàn)勝了道德，人倫，最終把他推上了不歸之路。

與其說(shuō)Macbeth受了三個(gè)女巫的引誘，不如說(shuō)是三個(gè)女巫的預(yù)言與他內(nèi)心的想法剛好相吻合，成為了整個(gè)事件的導(dǎo)火索，如果沒(méi)有那個(gè)預(yù)言，事件同樣會(huì)以另一種方式進(jìn)行，由另一個(gè)導(dǎo)火索引發(fā)。人的欲|望是一個(gè)可怕的東西，它確實(shí)像一個(gè)黑洞，吸引著你一直往里走，等你懊悔，回頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已無(wú)力挽回，對(duì)于macbeth夫婦都是這樣，不過(guò)他們的結(jié)局，讀完之后，一方面為他們罪有應(yīng)得大快人心；另一方面，可憐他們用最后那僅存的王位來(lái)不斷安撫自己早已冰冷了的內(nèi)心。突然想到了“命運(yùn)”這個(gè)詞，我相信命運(yùn)，但不是迷信。命運(yùn)要用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而不是預(yù)知猜測(cè)。

我在等你讀書(shū)筆記(模板6篇)

有關(guān)“我在等你讀書(shū)筆記”的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您帶來(lái)的，在閱讀過(guò)作者寫(xiě)的作品后，我們往往會(huì)產(chǎn)生一些新的感悟。為了更好地記錄自己的想法，我們不妨寫(xiě)一寫(xiě)讀后感，希望本文能給您提供借鑒！

我在等你讀書(shū)筆記 篇1

作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。

《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說(shuō)的主人公翠翠有一段朦朧但是沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情，可是愛(ài)情不是這本小說(shuō)的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩(shī)如畫(huà)的景致。

湘西的生活是清苦而艱辛的。大師卻讓我明白，一個(gè)人對(duì)一片土地的熱愛(ài)，是懂得它的殘酷以后去心疼那背后醉人的風(fēng)光。讀完全文，我就開(kāi)始向往那個(gè)遠(yuǎn)在湘西邊境的小鎮(zhèn)。木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，潮濕的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，還有那升起在舊村莊上的青炊煙。這一切，構(gòu)成一幅年代久遠(yuǎn)的畫(huà)，在我的想象里千遍萬(wàn)遍地被描摹。在那片游離世外的土地上，時(shí)間仿佛是靜止的。女主人公翠翠像湘水一樣溫婉清澈，歌聲悠揚(yáng)清亮，老爺爺慈祥又寬厚，船夫們浪漫又豪爽，就連生活的無(wú)奈，在這個(gè)地方，都帶著詩(shī)意的色彩，美好地令人不忍褻瀆。大師用他的故事讓我們看到湘西人在命運(yùn)面前的無(wú)助和憂(yōu)傷，卻也讓我們產(chǎn)生對(duì)生命的悲憫，對(duì)美好人性的信仰。

我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履?，翠翠的祖父送他們過(guò)河不收渡船錢(qián)。翠翠的祖父去世，周?chē)?鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能夠變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒(méi)有私心，愛(ài)護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。

我在等你讀書(shū)筆記 篇2

中國(guó)有四本書(shū)非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。

《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過(guò)、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。

在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來(lái)是一從石頭里蹦出來(lái)的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的野猴。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶定海神針;游樂(lè)地府撕碎生死簿;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封齊天大圣。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來(lái)佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛(ài)吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺(jué)，或者是找到了食物在回來(lái)的路上也吃得一干二凈了。它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。

然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。

最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。

就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!

我在等你讀書(shū)筆記 篇3

這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人之自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類(lèi)所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類(lèi)世界應(yīng)該盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。

我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的go，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視?shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。其中，母親的溫柔體貼，父親的嚴(yán)肅慈愛(ài)，都與生活環(huán)環(huán)相扣。

傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。

再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷卻在其中顯出了他不變的本色。

都說(shuō)家風(fēng)，家教貫穿一生，每個(gè)家庭的獨(dú)特家風(fēng)家教都創(chuàng)造了每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。父母親的一言一語(yǔ)都在影響著自己。所有人的身上都影影淡淡的存在父母的影子。那是家風(fēng)的傳承啊!優(yōu)秀的父母，出色的兒子，不平凡的家書(shū)。

我在等你讀書(shū)筆記 篇4

有些人在痛苦之中消沉，而有些人卻在痛苦中頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，《童年》中的主人公阿廖沙就是在痛苦中成長(zhǎng)的。

《童年》是高爾基19xx創(chuàng)作的，高爾基自傳體三部曲中的第一部。描寫(xiě)主人公阿廖沙失去父親后，就跟著母親和外婆一起來(lái)到了外公家。這是一個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭。阿謬沙的外公是一個(gè)已經(jīng)接近破產(chǎn)的小染坊主，他的`性情十分暴躁、乖戾、貪婪、自私。阿廖沙的舅舅一個(gè)比一個(gè)自私，經(jīng)常為了分家的事情不顧同胞兄弟、血脈親情互相摳打、殘殺。但是，阿廖沙還是有善良的勇氣，樂(lè)觀向上的面對(duì)生活。在他的母親去世后勇敢地走向了社會(huì)。

阿廖沙悲慘的童年，使我不禁想起了現(xiàn)在的幸福生活。媽媽幾乎每天都給我買(mǎi)新的衣服，不管我的衣柜塞的滿(mǎn)滿(mǎn)的，可媽媽還要給我買(mǎi)……但是，我卻還不滿(mǎn)足，記得有一次，老師讓我們買(mǎi)幾本書(shū)，可媽媽把《魯濱遜漂流記》買(mǎi)成了《魯濱孫漂流》，我見(jiàn)了，一把眼淚，一把鼻涕，趴在地上直哭，一邊哭一邊說(shuō)：“你給我重買(mǎi)嘛?！?，“只是名不同，內(nèi)容一樣的?！眿寢屨f(shuō)。“不行的，參加奧語(yǔ)的學(xué)生一定要買(mǎi)一樣的?！蔽也灰啦火垺寢屢?jiàn)狀，只得帶我去買(mǎi)書(shū)，不但買(mǎi)了正確的，還買(mǎi)了另外的書(shū)。

我在等你讀書(shū)筆記 篇5

這本書(shū)是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說(shuō)這本書(shū)里面讓我感觸最深的莫過(guò)于簡(jiǎn)·愛(ài)小時(shí)候的可憐遭遇，她少年時(shí)的堅(jiān)韌。我在看見(jiàn)她舅母對(duì)待時(shí)惡毒的言語(yǔ)以及她舅母三個(gè)兒女的行為，看到簡(jiǎn)被他們幾人欺負(fù)，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問(wèn)：“如果我是簡(jiǎn)我能堅(jiān)持么？我能像簡(jiǎn)那樣長(zhǎng)大后你不去憤世嫉俗么？”我相信我不會(huì)。因?yàn)閺男∥业沫h(huán)境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長(zhǎng)大。從沒(méi)有受過(guò)苦，受過(guò)累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學(xué)校。在那所條件艱苦的學(xué)校里，簡(jiǎn)刻苦的學(xué)習(xí)，她也學(xué)得很快。沒(méi)有抱怨過(guò)，只有感覺(jué)有些許的寬慰，不知是不是因?yàn)樵谒四讣业耐纯嗳兆幼屗杏X(jué)現(xiàn)在的生活反而很好。

我兩次看到簡(jiǎn)在學(xué)校的日子，總是會(huì)放下書(shū)靜靜地想著：簡(jiǎn)她真的好厲害！在經(jīng)歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環(huán)境下，她仍能保持著心態(tài)。就好像之前一切的不幸都是上天對(duì)她的考驗(yàn)，考過(guò)之后，她從中成長(zhǎng)，她的心靈越發(fā)的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡(jiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)吧~若她脆弱那么她就會(huì)變成不思進(jìn)取，厭世的人。

再到之后她的默默離去。她毅然離開(kāi)了愛(ài)德華·羅杰斯特。但是簡(jiǎn)卻在愛(ài)德華最窘迫的時(shí)候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡(jiǎn)對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)讓我感動(dòng)。

簡(jiǎn)·愛(ài)就是一個(gè)混合體，一個(gè)理智，堅(jiān)韌，執(zhí)著的混合體。當(dāng)然我最佩服的是他的堅(jiān)韌，我相信堅(jiān)韌是每個(gè)人都需要的。你不夠堅(jiān)韌，怎么面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變的世界？這個(gè)社會(huì)市場(chǎng)是不公平的，這就需要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。你若不堅(jiān)韌，我想在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你會(huì)過(guò)得很痛苦。面對(duì)危險(xiǎn)，我們需要勇敢。然而面對(duì)困難，我們不但要勇敢還要堅(jiān)韌！

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒(méi)有，有的只是一些小石子，或許會(huì)扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒(méi)有了?，F(xiàn)在我們說(shuō)的苦啊苦啊的，其實(shí)都是假的。那是我們沒(méi)受過(guò)什么苦，所以碰到一點(diǎn)挫折就會(huì)大叫！現(xiàn)在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢？難道還要讓父母來(lái)么？這不可能！！

因此，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)韌，面對(duì)挫折困難都堅(jiān)持下來(lái)。堅(jiān)韌的面對(duì)今后的人生！

我在等你讀書(shū)筆記 篇6

讀了《童年》這本書(shū)，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢(qián)。每到不上學(xué)的日子，他就早早起來(lái)，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣(mài)給廢品加工廠(chǎng)。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？撿垃圾換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說(shuō)他身上有臭味，我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。我和書(shū)沉思，不僅思緒萬(wàn)千。與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板1000字集錦12篇

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪，一個(gè)人想要獲得成功，書(shū)籍就是他/她最可靠的朋友。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書(shū)筆記的素材，如何在讀書(shū)筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了美學(xué)讀書(shū)筆記模板，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇1)

在美的對(duì)象中，概念和實(shí)在都必須是從事物本身發(fā)出來(lái)的。顯然，這條美的法則是從生命有機(jī)體的規(guī)律中概括出來(lái)的。在生命有機(jī)體中，概念和實(shí)在這兩個(gè)差異面的統(tǒng)一，就是靈魂與身體的統(tǒng)一。靈魂與身體都是生命所固有的。它們之間的關(guān)系是一種有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。靈魂把生命灌注在身體的各部分之中，這在感覺(jué)中就可以看出。人的感覺(jué)并不是單獨(dú)地發(fā)生在身體的某一部分，而是彌漫在全身，全身的各部分都是在同時(shí)感覺(jué)到這種感覺(jué)。但是，在同一身體上并沒(méi)有成千上萬(wàn)的感覺(jué)者，卻只有一個(gè)感覺(jué)者，一個(gè)感覺(jué)的主體。美的法則也是這樣。

在藝術(shù)作品中，內(nèi)容意蘊(yùn)和表現(xiàn)它的外在形象必須顯現(xiàn)為完滿(mǎn)的通體融貫。內(nèi)容意蘊(yùn)作為藝術(shù)生命的主體，把生氣灌注到外在形象的各部分中去，使它們活起來(lái)。外在形象的各部分都彌漫同一內(nèi)容意蘊(yùn)灌注給它們的生命，而形成和諧一致的有機(jī)體。外在形象是從內(nèi)在意蘊(yùn)本身中發(fā)展來(lái)的，是內(nèi)在意蘊(yùn)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的外在表現(xiàn)，而不能是拼湊一些外在材料，強(qiáng)把這些材料機(jī)械地遷就本來(lái)不是它們所能實(shí)現(xiàn)的目的。因?yàn)槟切┢礈惼饋?lái)的藝術(shù)形象的各部分對(duì)于外加給它們的抽象概念處處都會(huì)表現(xiàn)出一種抵制和反抗，從而形成內(nèi)容和形式的分裂。這是形成藝術(shù)上概念化的根源所在。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇2)

宗白華一生著述不多，雖與朱光潛先生是同時(shí)代的人，年紀(jì)相仿，但是他卻不像朱光潛一樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。

1 用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身

宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿(mǎn)意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！迸e個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周?chē)娜耸挛镆r托出來(lái)的美以及“美”自身給周?chē)耸挛锂a(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。

2 詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系

書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合（詩(shī)不壓倒畫(huà)，畫(huà)也不壓倒詩(shī)，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿(mǎn)了詩(shī)意。

2。1 詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境

在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿(mǎn)了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿(mǎn)?！边@詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。

2。2 畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境

德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。

雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。

3 美是客觀存在的，我們要善于發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美

美從何處尋？如果我們的心靈起伏萬(wàn)變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有將你自己的心具體的表現(xiàn)在形象里，那是旁人會(huì)看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正的切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)自己的心靈美。同樣，你也可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象，這“美”對(duì)于你是客觀存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。書(shū)中寫(xiě)到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。這就是美的客觀性，我們認(rèn)識(shí)到美的客觀性了，就不要試圖去改變她，徒勞無(wú)功，美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過(guò)來(lái)，它影響著我們教育著我們，提高我們生活的境界和情趣。宗先生在書(shū)中說(shuō)只有你把美表現(xiàn)出來(lái)別人才會(huì)發(fā)現(xiàn)你的美，無(wú)論是樣貌還是心靈都需要表現(xiàn)出來(lái)才可以。只有善于發(fā)現(xiàn)美才能更好的把她表現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)中在《美從何處尋》這一章節(jié)里提到一個(gè)女子郭六芳為自己家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙作詩(shī)的事，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)整天生活的地方有多么美，而當(dāng)?shù)鹊阶约簩?duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x后，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里。自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象，由此可見(jiàn)，有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)美需要我們置身其外，就像“當(dāng)局者迷旁觀者清”一樣的道理。發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美在一定程度上也是培養(yǎng)一種審美意識(shí)。

4 精神的淡泊對(duì)寫(xiě)作的重要性

在《論文藝的空靈與充實(shí)》中宗先生談到，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。讀到這里的時(shí)候，不禁觸發(fā)了我多愁善感的神經(jīng)線(xiàn)?，F(xiàn)在的許多作家文藝工作者都過(guò)于功利化，置身語(yǔ)世俗之中無(wú)法自拔，再也不能像東晉陶淵明那樣淡泊，現(xiàn)在的大多數(shù)人都是隨波逐流，波紋怎么動(dòng)，思想就怎么流，獨(dú)到見(jiàn)解越來(lái)越少，使得當(dāng)今文藝作品的價(jià)值倒是淡化了不少。

陶淵明的作品我們都愛(ài)讀都愛(ài)看，那是因?yàn)樗淖髌芳兇?，他個(gè)人精神上的淡泊名利，造就了藝術(shù)上的空靈化，因此才揮灑出那么多佳作，流傳至今并廣為傳頌。如果一個(gè)人不受現(xiàn)實(shí)的束縛，懷著一份難能可貴的淡泊搞創(chuàng)作那才能扣動(dòng)我們讀者的心弦。產(chǎn)生歷久彌新的感受。而不是給我們過(guò)眼云煙的感覺(jué)，連一點(diǎn)感受都產(chǎn)生不了。

5 芙蓉出水自然美才是真的美

在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美；內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡?！庇竦拿溃础敖k爛之極歸于平淡”的美。由此可見(jiàn)，對(duì)于錯(cuò)彩鏤金的美和芙蓉出水的美，宗白華先生更傾向于后者。

對(duì)于這兩種美做選擇，我也會(huì)選擇后者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)且天然。舉個(gè)最通俗的例子，若是眼前有兩個(gè)美女，一個(gè)是天生麗質(zhì)，一個(gè)用脂粉堆砌，想必大多數(shù)人都會(huì)更欣賞第一個(gè)沒(méi)吧，因?yàn)樗鎸?shí)更可愛(ài)。同樣，中國(guó)的水墨畫(huà)和西方的油畫(huà)對(duì)比，我也更喜歡中國(guó)的水墨畫(huà)，因?yàn)樗藕?jiǎn)單，給人的美感更自然流暢，不著雕飾。

同樣，在藝術(shù)中，我們更要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩(shī)和顧愷之作畫(huà)都是突出的例子。王羲之的字也沒(méi)有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛(ài)”的美。在現(xiàn)在我們生活的時(shí)代里，太多的浮夸雕飾美給我們?cè)斐闪艘环N視覺(jué)的疲乏，而每當(dāng)我們心煩意亂或生活壓力大時(shí)還是會(huì)選擇親近自然來(lái)放松心情。觀賞名山大川等美麗的自然風(fēng)景來(lái)緩解情緒上的壓抑?？梢?jiàn)，芙蓉出水的自然之美相較于錯(cuò)彩鏤金的后天之美更能贏得我們心靈的青睞。

6 整體感受

在讀這本書(shū)時(shí)，給我感動(dòng)的不僅僅是宗白華先生淵博的美學(xué)知識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。最關(guān)鍵的還是宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這是值得我們學(xué)習(xí)的一種精神不只是適用于藝術(shù)審美領(lǐng)域，而是適用于我們的一生，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人做事都需要這種態(tài)度。白宗華先生把中國(guó)美學(xué)推向了極至，后人很難再出其右，但我們還應(yīng)借著散步者的靈光走進(jìn)茫茫的天地間不斷求索，對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以實(shí)現(xiàn)了。就像編者說(shuō)的那樣，愿每一個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇3)

楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個(gè)人安靜的思考和閱讀。

書(shū)法與詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來(lái)體現(xiàn)的。

據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡最初造書(shū)，都是依照物象來(lái)點(diǎn)畫(huà)的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而所以成為美學(xué)的對(duì)象。中國(guó)文字成熟期分為三期：純畫(huà)時(shí)期、圖畫(huà)佐文字時(shí)期、純文字期。中國(guó)的書(shū)法和畫(huà)是分不開(kāi)的，通過(guò)抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、甚至是符號(hào)等直觀物象來(lái)表述自己的情感。用線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來(lái)表示交織在一個(gè)物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。

書(shū)法自從殷代以來(lái)風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時(shí)期，文字就像是一個(gè)有生命的軀體，各個(gè)部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動(dòng)感有活力起來(lái)，使這個(gè)生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。

而中國(guó)人所用的筆也是書(shū)法中蘊(yùn)含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國(guó)人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來(lái)做成的，我們現(xiàn)在稱(chēng)之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤(pán)好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無(wú)窮。正因?yàn)檫@種筆的發(fā)明和運(yùn)用，才創(chuàng)造了美妙的書(shū)法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國(guó)藝術(shù)最高峰的唐朝時(shí)期，唐太宗李世民獨(dú)愛(ài)晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時(shí)還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材，可見(jiàn)它是一種怎樣獨(dú)特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。

書(shū)藝中的用筆更表現(xiàn)出獨(dú)道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問(wèn)題或者說(shuō)是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐人的真書(shū)、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。

古人曾說(shuō)：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書(shū)家蔡邕在論字時(shí)也說(shuō)需“縱橫有托、運(yùn)用合度、方可謂書(shū)”。

歷朝歷代的中國(guó)，可以稱(chēng)之為書(shū)法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽(yáng)詢(xún)等等。無(wú)一例外，他們對(duì)文字都會(huì)心會(huì)意，能夠熟練、巧妙的通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重和行筆的急緩來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)物象的情感。歐陽(yáng)詢(xún)?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對(duì)書(shū)法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。

而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時(shí)運(yùn)用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂(lè)思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書(shū)”，具有美的典型意義。

最后要說(shuō)的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨(dú)白。主筆人將其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格靈活的融入到書(shū)法中，這才是真正的書(shū)法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫(xiě)“美心”。中國(guó)人用筆抒寫(xiě)世間萬(wàn)象，盡筆之勢(shì)、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來(lái)豐富色彩、視覺(jué)、形象和心靈世界。如以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)、人稱(chēng)“草圣”的書(shū)法家張旭，他見(jiàn)山水鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)和天地事物之變，有觸動(dòng)心靈的，不論喜怒哀樂(lè)，必將賦一草書(shū)。他的書(shū)法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時(shí)也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。

書(shū)法在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、前進(jìn)，同時(shí)扮演著表達(dá)民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇4)

美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。

一開(kāi)始就被這書(shū)名吸引，如此詩(shī)情畫(huà)意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？

當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。

書(shū)里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受。

這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。

我便以書(shū)中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。

正如這章的引言所說(shuō)，世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。

那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫(xiě)景，著了末一句寫(xiě)情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。

在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。

意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會(huì)因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。

在書(shū)中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。

但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。

所以中國(guó)藝術(shù)家不滿(mǎn)足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。

正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。

而在這部書(shū)里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來(lái)，便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇5)

任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。 在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

一. 關(guān)于“詩(shī)（文學(xué)）和畫(huà)的分界”

一般說(shuō)來(lái)，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開(kāi)顯然不會(huì)過(guò)多影響人們對(duì)創(chuàng)作者的能力的評(píng)判。觀眾評(píng)價(jià)這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來(lái)評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣程度，進(jìn)而以此評(píng)價(jià)創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開(kāi)著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見(jiàn)《美學(xué)散步》6－7頁(yè) 萊辛語(yǔ)），人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開(kāi)狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說(shuō)，藝術(shù)反映人的能力?！八囆g(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁(yè)）講的也是這個(gè)意思。

“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因?yàn)椤八囆g(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會(huì)使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無(wú)偽則不能自美’；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’?！彪m然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立?！蔽艺J(rèn)為此處道家所強(qiáng)調(diào)的“自然”，應(yīng)歸因于對(duì)過(guò)分“人為”的糾正，即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實(shí)用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認(rèn)為這種“大美”不能被稱(chēng)為“藝術(shù)”。我們看到無(wú)垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時(shí)，不會(huì)認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會(huì)由衷地感嘆它們的“美”。“藝術(shù)品”必然是人為的，是人加工過(guò)的東西。若說(shuō)某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫(huà)、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因?yàn)閳D畫(huà)、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過(guò)的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說(shuō)的“天地有大美而不言”，說(shuō)的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會(huì)在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強(qiáng)地認(rèn)為在人類(lèi)誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。

“詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美?！保?4頁(yè)）這已經(jīng)很好的說(shuō)明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。

“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容?必須同時(shí)表現(xiàn)美（7頁(yè)）”，這一點(diǎn)可以從美就是有價(jià)值的東西這一層面來(lái)理解。有用的不一定都是美的，蘇格拉底所說(shuō)的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱(chēng)為美的。

藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對(duì)稱(chēng)美，又有不對(duì)稱(chēng)美。但“表現(xiàn)人

生的有價(jià)值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。 宗白華在引用萊辛的話(huà)中有這樣一段：“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動(dòng)’之中。因此它對(duì)于畫(huà)家不像對(duì)于詩(shī)人那么便當(dāng)。畫(huà)家只能叫人猜到‘動(dòng)’，事實(shí)上他的形象是不動(dòng)的。因此在它那里魅惑力就會(huì)變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動(dòng)的美，它來(lái)來(lái)去去，我們盼望能再度地看到它。又因?yàn)槲覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！保?－10頁(yè)）在中國(guó)畫(huà)里，同樣地，繪畫(huà)（藝術(shù)）可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫(huà)相配的詩(shī)并不一定具有“明確表達(dá)的含義”，如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩(shī)，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩(shī)意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩(shī)，實(shí)際給人的感覺(jué)又是增添或模糊了畫(huà)面原先并不具有的意味。也就是說(shuō)，這首詩(shī)既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩(shī)人可能因?qū)@幅畫(huà)有不同的體會(huì)而寫(xiě)出不同的詩(shī)句，不同的畫(huà)家也會(huì)對(duì)此詩(shī)有不同的體會(huì)而畫(huà)出不同的畫(huà)來(lái)－新創(chuàng)作的畫(huà)又會(huì)表現(xiàn)出新的意境，由此詩(shī)配畫(huà)，畫(huà)配詩(shī)，延綿不絕。這也可以說(shuō)明詩(shī)與畫(huà)并不是一回事，卻是可以圓滿(mǎn)結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿(mǎn)的。

二. 關(guān)于“美從何處尋”

世界對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是一個(gè)對(duì)象化了的世界，每個(gè)人都有一個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)世界－沒(méi)有兩個(gè)人的思維是相同的，因而對(duì)于世界的印象也是不同的，于是，每個(gè)人都有自己的世界?！睹利愋撵`》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺(jué)去認(rèn)知世界的。

許多個(gè)夜晚在《東風(fēng)破》（流行歌曲 周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚(yáng)的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R(shí)的世界，引動(dòng)無(wú)盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁(yè)）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒(méi)有人的心緒和思維是相同的，同一個(gè)人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無(wú)數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來(lái)滿(mǎn)足這無(wú)數(shù)的心緒和思維，以應(yīng)和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時(shí)候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時(shí)候的心境相吻合，回憶便復(fù)蘇，人便彷佛進(jìn)入未知的又似曾相識(shí)的世界?！拔覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！?（10頁(yè)）那么對(duì)于音樂(lè)的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說(shuō)明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫(huà)，甚至超過(guò)它們的影響力。人的心靈是一個(gè)多么奇妙的世界。

關(guān)于“美從何處尋”，我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說(shuō)某樣事物是“美”的時(shí)候，其實(shí)是將自己的心理感受對(duì)象化到事物上去了，也就是“移情”，進(jìn)而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒(méi)有絕對(duì)相同的感受，也就沒(méi)有絕對(duì)相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個(gè)人的主觀世界里的對(duì)外在世界的印象并不一定是真實(shí)的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實(shí)的事物（有形或無(wú)形，可感或不可感）－沒(méi)有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)?！懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰?。

三. 關(guān)于“論文藝的空靈與充實(shí)”

宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離。”強(qiáng)調(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨(dú)特的意境，引人遐想萬(wàn)千。這是空間上的“隔”。至于時(shí)間上的“隔”，我想起曾看過(guò)的一篇文章，講印度人約會(huì)非常散漫，極不守時(shí)，讓別人在約定時(shí)間后等上一兩個(gè)小時(shí)是常有的事－而印度人并不認(rèn)為這有什么不對(duì)，照他們看來(lái)，等待是一件樂(lè)事。在等人時(shí)，可以有無(wú)盡的想象，想象對(duì)方的容貌和表情，想象見(jiàn)面時(shí)的親熱和愉悅，何樂(lè)而不為。當(dāng)然這對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人來(lái)說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們的不尊重。宋人趙師秀有詩(shī)“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒(méi)到，便獨(dú)自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時(shí)想象的快樂(lè)吧?！皶r(shí)間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國(guó)維所說(shuō)的“隔”則是指詩(shī)詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補(bǔ)的，除非去查資料，而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營(yíng)造。這大概也是王國(guó)維反對(duì)“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無(wú)可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實(shí)而不至于擠兌想象的空間?！耙粋€(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒(méi)有生命的?！保?9頁(yè)）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達(dá)到最大的升華。

四. 關(guān)于“中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索”

這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想，關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地?cái)嗾氯×x，將其中一些我不大認(rèn)同的觀點(diǎn)舉出來(lái)，并寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)。在第38頁(yè)第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿(mǎn)足思想，“要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！边@只不過(guò)是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國(guó)古代的青銅器確實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒(méi)必要載主觀上刻意加入這種“社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒(méi)必要以歷史學(xué)家社會(huì)學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹(shù)”的形式美，而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會(huì)增添它的負(fù)擔(dān)，偏離它自身原來(lái)的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實(shí)世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個(gè)美麗的幻想。

五.關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)境界之誕生”

“意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描述，像一照相機(jī)的攝影?！保?9頁(yè)）這說(shuō)明了繪畫(huà)（藝術(shù)）與照相機(jī)的區(qū)別。攝影所得的照片記錄的只是一種機(jī)械的真實(shí)，將一瞬間的光與影定格下來(lái)，在這一意義上說(shuō)，照片比繪畫(huà)更能反映現(xiàn)實(shí)，它幾乎是絲毫不差（差別的只是精度）地記錄下真實(shí)的場(chǎng)景，將現(xiàn)象還原至本來(lái)面目。繪畫(huà)若在這一點(diǎn)上與其一較短長(zhǎng)，必然技藝不如。這也許是十九世紀(jì)以來(lái)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)不在占據(jù)主流的原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)論認(rèn)為“似

者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動(dòng)”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)瓜葛的，這種“真”同樣要求“對(duì)自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才拧！保ɡ顫珊瘢骸睹赖臍v程》 169頁(yè)）中國(guó)五代畫(huà)家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬(wàn)本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡(jiǎn)單的真實(shí)，畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無(wú)數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f(shuō)繪畫(huà)既是空間（平面）上點(diǎn)﹑線(xiàn)﹑色彩等的組合，又反映了時(shí)間上的心理凝積過(guò)程。在這一意義上說(shuō)，一幅畫(huà)包含了無(wú)數(shù)幅畫(huà)，是無(wú)數(shù)個(gè)心理活動(dòng)凝積的產(chǎn)物。因此畫(huà)是“流動(dòng)”的，即“美在流動(dòng)之中”（9頁(yè)）。

或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動(dòng)”的，那么錄像總該是“流動(dòng)”的，它真實(shí)記錄了事件的前后過(guò)程，應(yīng)該是最真實(shí)的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張（或者無(wú)數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機(jī)械的真實(shí)。無(wú)論多長(zhǎng)的錄像，它總是有限的（時(shí)間和空間），注定它不能反應(yīng)無(wú)限的時(shí)間和空間。一幅畫(huà)或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊(yùn)藏著無(wú)限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因?yàn)樗^(guò)于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。

攝影的過(guò)程是機(jī)器的運(yùn)作，只能反映“物理的目睹的實(shí)質(zhì)（85頁(yè)）”，繪畫(huà)是畫(huà)家用畫(huà)具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無(wú)盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇6)

《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿(mǎn)的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫(huà)，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫(huà)、書(shū)法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開(kāi)了一幅幅美麗的畫(huà)卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯?huà)的內(nèi)蘊(yùn)，畫(huà)家所寫(xiě)的自然生命，集中在一片虛空之上。空中則蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意。《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫(huà)的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說(shuō)一幅畫(huà)要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。

這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂(yōu)郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書(shū)，閉上眼，書(shū)的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇7)

“在我看來(lái)，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的。”宗白華先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說(shuō)道。那么該如何欣賞美學(xué)呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學(xué)理論，以理性的眼光來(lái)欣賞美學(xué);有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國(guó)美學(xué)觀念為目的，在中西美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的背景下，堅(jiān)持美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持理性思辨和感悟體驗(yàn)的協(xié)調(diào)，堅(jiān)守中國(guó)美學(xué)的詩(shī)性的個(gè)性，將對(duì)美的思考置于詩(shī)性的闡發(fā)中，從而形成了其獨(dú)特的美學(xué)欣賞形式——美學(xué)散步。

美學(xué)散步是自由的，宗白華先生并沒(méi)有為我們構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學(xué)，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國(guó)古典文學(xué)作為自己欣賞美學(xué)的基石，以詩(shī)性的語(yǔ)言描述自己對(duì)美學(xué)的追求和思考。走進(jìn)《美學(xué)散步》，就如同走進(jìn)了一片古典雅致的園林，在詩(shī)意盎然的美景中自由漫步，享受著周?chē)@一切所帶來(lái)的寧?kù)o安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風(fēng)景，得不到心靈的折射，也是無(wú)所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫溃敲?，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！弊诎兹A先生一針見(jiàn)血地說(shuō)道。而美學(xué)散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會(huì)，去感悟。在《美學(xué)散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，特別注重對(duì)藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。他以極強(qiáng)的代入感引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松?。宗先生?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對(duì)生活的一往情深真情實(shí)感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

在如今不斷加快的生活節(jié)奏中，我們的物質(zhì)生活在不斷豐富，精神生活卻在逐漸空虛。對(duì)物質(zhì)的追求蒙蔽了我們的雙眼，讓我們難以發(fā)現(xiàn)身邊的美，我們失去了對(duì)自然的欣賞和對(duì)人生的思考，只能在無(wú)形卻又強(qiáng)大的推力下悶頭向前。而西方文

化的融入更是讓我們與中國(guó)古典美學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，盲目的崇外思想顯露著當(dāng)下國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學(xué)散步》則為我們提供了一個(gè)休憩的園林，讓我們?cè)诿β档纳钪胁恢劣谑?duì)美的追求和對(duì)人生的思考。書(shū)中字里行間都表達(dá)著對(duì)生命的傾慕贊美，對(duì)宇宙的哲理情思。它為我們展開(kāi)了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫(huà)卷，帶我們走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對(duì)中國(guó)五千年歷史文化的信心。

閑暇時(shí)，讀讀這本《美學(xué)散步》吧，走進(jìn)宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長(zhǎng)河中體會(huì)古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動(dòng)與精神的洗禮。走進(jìn)《美學(xué)散步》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)讓人陶醉的世界。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇8)

最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買(mǎi)衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。

真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。

說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)。“我們的情感要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。

當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的。中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了?”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。

這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧!

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇9)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)美學(xué)，文字清新淡雅。

《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來(lái)的文集。文集主要分二個(gè)部分：其一，主要是總論的談美的問(wèn)題和文藝中的空靈與充實(shí);其二，主要是以西方美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)的藝術(shù)意境;其三，主要是對(duì)外國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家的評(píng)論以及詩(shī)歌方面的專(zhuān)論。

作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

一個(gè)人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說(shuō)景色的美否是由心來(lái)決定的。心也會(huì)限制視野，但同時(shí)，洗滌、凈化過(guò)的心靈也會(huì)因?yàn)樾木车奶嵘吹礁馈⒏鲝V闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對(duì)世界的理解，對(duì)美的感悟，從而在再次面對(duì)著世界時(shí)能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個(gè)主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的;也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。

讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生。”

《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩(shī)與書(shū)法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個(gè)宇宙之美的事物，“愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀他”。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇10)

《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書(shū)籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人，所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。

當(dāng)你翻開(kāi)這書(shū)時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書(shū)里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)大致的印象，全書(shū)風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細(xì)賞?！睹缹W(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。

今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以?xún)舻男娜ンw悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類(lèi)感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇11)

文學(xué)是最美的語(yǔ)言，從古至今不同的文人墨客都用文字記錄了不同的事物，因而我們可以從他們的文字中見(jiàn)證中國(guó)文化的特有的美。如孔子說(shuō)堯舜“煥乎有文章”，贊西周“郁郁乎，之哉”，而時(shí)代的宋濂則說(shuō)：“天地之間，萬(wàn)物有條理而弗紊者，莫非文”······總之，文成了中國(guó)審美對(duì)象的總稱(chēng)，文就是美，而且是一種中國(guó)文化特有的美。

而冕服作為中國(guó)文化的服飾的表征，它服從和體現(xiàn)文化的兩個(gè)要求：

一是服飾如何將人的自然形體轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕谋举|(zhì)，使人成為高級(jí)的人還是低級(jí)的人。

二是服飾如何將等級(jí)不同，從而性質(zhì)不同的人清楚明白地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

朝廷冕服體系由于要突出這這兩個(gè)文化要求，而具有了三大美學(xué)特征。

首先，服飾本質(zhì)原則要求服飾能對(duì)自然人體進(jìn)行加工修飾，這就決定了中國(guó)服飾的寬大性，寬大才能產(chǎn)生掩蓋人的自然形體，而具有自由變換的功能，其次符號(hào)區(qū)別原則決定了色彩、圖案、佩飾在服飾中的重要性。左后，服飾本質(zhì)和符號(hào)區(qū)分都是為突出等級(jí)中的權(quán)利。中國(guó)服飾潛在的多樣性不靠形體，而靠服飾本身就可以發(fā)揮的淋漓盡致。

文在遠(yuǎn)古的演變有這樣的三個(gè)實(shí)質(zhì)：

一是從原始儀式之文為主的原始美學(xué)體系到朝廷冕服為主的朝廷美學(xué)體系的演變。

二是從原始的圖騰宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演變。

三是原始儀式之巫到朝廷之王的演變。

從中國(guó)的文既是美，可以體現(xiàn)中國(guó)美區(qū)別于其他文化之美的特色，而文在中國(guó)美學(xué)理論中的整體性，就從一系列的概念表現(xiàn)出來(lái)：

1、文質(zhì)，表現(xiàn)了文與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系，文是內(nèi)質(zhì)的外顯。

2、文飾，文就是飾，一切文化的外觀都是文化的彰顯，文化中最重要的東西“字”就成了文字。

3、文字，文字之“文”就是強(qiáng)調(diào)字的美麗。中國(guó)文化對(duì)士人的首要要求，就是成為文人。

人要有文，才是一個(gè)受人尊敬的士人，而在這一系列文化的關(guān)聯(lián)中，我們可以悟到：文體現(xiàn)了中國(guó)之美的特色。

中國(guó)美學(xué)史有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，當(dāng)我懷著好奇的心理打開(kāi)它時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)多么美好的東西。到目前為止我僅僅讀了第一章的前兩節(jié)，雖然篇幅沒(méi)有特別長(zhǎng)，但作者優(yōu)美的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使我對(duì)他有了一種敬佩，美學(xué)對(duì)我而言再?zèng)]有想象中的簡(jiǎn)單，僅從這兩小節(jié)來(lái)說(shuō)，禮和文就夠每一個(gè)人拿來(lái)品味很久。我想這品味的過(guò)程也需要豐富的閱歷和足夠多的文化內(nèi)涵。

中華上下五千年的文明史之中有許多的驚艷，許多的燦爛，也有許多的感動(dòng)。我想，如果我們想要成為一個(gè)合格的中華文化的傳承者，就這兩節(jié)的內(nèi)容而言，我們要做一個(gè)有禮之人，懂得什么地點(diǎn)行何種之禮，同時(shí)更要有厚重的文化修養(yǎng)，做一個(gè)有文之人。這是我們的中國(guó)所特有的燦爛文化，每一個(gè)中華兒女都有義務(wù)去用更多的知識(shí)武裝自己，進(jìn)而做一名合格的文化傳承者。

美學(xué)史僅僅是從一方面介紹了我們的文化，但這總讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地品味一生，因?yàn)檫@些都是我們值得驕傲和自豪的資本，都是我們的祖先穿越時(shí)空給我們的饋贈(zèng)。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇12)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標(biāo)舉到了極致。

宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。

在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。

他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書(shū)名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹(shù)池石。