最新《斜陽(yáng)》讀后感1000字12篇

作品是作者寫的作品。讀后感可以將這些道理更長(zhǎng)久的記錄下來(lái)，下面編輯為大家整理的“最新《斜陽(yáng)》讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇1】

《斜陽(yáng)》這本書整體來(lái)說(shuō)在表達(dá)主旨上比較亂。從對(duì)母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進(jìn)上可以聯(lián)結(jié)在一起。整本書表現(xiàn)出對(duì)日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對(duì)真正貴族的理解。但身為真實(shí)的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認(rèn)為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強(qiáng)暴之徒以期進(jìn)入民眾，而他實(shí)質(zhì)的品質(zhì)則被民眾厭煩，他進(jìn)入不了民眾。如果說(shuō)這本書有什么主旨的話，那么①就是對(duì)(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現(xiàn)：在姐姐身上是與上原先生的情人關(guān)系、私生子，以及她自己不斷表達(dá)的自己與上原先生的愛情對(duì)就道德的革命性之處的觀點(diǎn);在弟弟身上就是其對(duì)死亡的權(quán)力的理解、對(duì)民眾文化貴族文化差異的痛苦;對(duì)suga有夫之婦的單戀;②就是對(duì)現(xiàn)世生活、現(xiàn)世文化、道德、社會(huì)基調(diào)的絕望，這主要體現(xiàn)在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對(duì)話：“對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，要求什么敦厚、誠(chéng)實(shí)之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實(shí)?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農(nóng)，一是自殺，還有一個(gè)是靠女人”、“對(duì)于那個(gè)都不愿干的可憐蟲來(lái)說(shuō)，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個(gè)一醉方休”。而他們就是用所說(shuō)這4種方式面對(duì)現(xiàn)世的文化、道德、基調(diào)，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會(huì)文化、道德、基調(diào)是包括①中的(舊)道德的，但在面對(duì)的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對(duì)革命也不相信，上原先生的觀點(diǎn)做著放置的筆墨很少但絕望是無(wú)疑的。本文闡述的內(nèi)容就止于此。死亡與蛇的莫名聯(lián)結(jié)不做解讀，兒女與母親——這個(gè)在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內(nèi)心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責(zé)任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險(xiǎn)能夠獲得成功。”“接著，我要和新生兒一起，進(jìn)行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長(zhǎng)，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院溃乙蚕胱尦錾暮⒆右蚰械阶院?。私生子和他的母親。我們將永遠(yuǎn)同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽(yáng)一般活著。請(qǐng)您也把您的斗爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行下去?！?/p>

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇2】

故事里的每個(gè)人都有一種宿命式的走投無(wú)路：

華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場(chǎng)革命?？伤嬲茏鍪裁茨?？她不愿給皇族的孩子當(dāng)家庭教師，因?yàn)槟翘珌G身份。她也不愿意干農(nóng)活，因?yàn)槟翘?。她真正轟轟烈烈做了的，是給一個(gè)只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？

弟弟直治也是個(gè)讀書人。他想革命，想改變自己的階級(jí)，想融入到普通人的生活里。他想寫小說(shuō)，卻沒動(dòng)過(guò)筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是向家里借錢……

還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個(gè)真正的貴族，是因?yàn)樗粌H能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無(wú)視自己階級(jí)地位地站著小便?？僧?dāng)家道中落時(shí)，她能做的也只是典當(dāng)家產(chǎn)，對(duì)舅舅言聽計(jì)從。

太宰治給書起名叫《斜陽(yáng)》。是的，屬于他們的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。斜陽(yáng)早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無(wú)可挽留地沉入黑夜。

但使我忿懣于胸的，是這斜陽(yáng)的悲劇并不單單只是時(shí)代的成因。與其說(shuō)是貴族階級(jí)的衰敗，毋寧死說(shuō)是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過(guò)良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過(guò)晌午就已跌入夜的深淵？

生活從來(lái)不是理應(yīng)如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過(guò)良好的教育，也只能說(shuō)是占了一些優(yōu)勢(shì)。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會(huì)的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才是對(duì)自己，對(duì)家庭最負(fù)責(zé)任的選擇。去教書也好，去干農(nóng)活也好，作文總比變賣家產(chǎn)要更實(shí)在。一家子靠賣家產(chǎn)能支持多久呢？家產(chǎn)賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問(wèn)題沒有人想過(guò)。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對(duì)自己的寄望過(guò)高，又不能腳踏實(shí)地做事，他們的死也許就是注定的命運(yùn)。

還有一個(gè)不能不想到的問(wèn)題，就是東亞國(guó)家個(gè)體的被動(dòng)，特別是女性的被動(dòng)。在面對(duì)變故的時(shí)候，我們習(xí)慣于社會(huì)（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權(quán)威（比如舅舅，比如無(wú)路可走時(shí)投奔那個(gè)糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負(fù)擔(dān)起責(zé)任。從沒有一刻想起我們也可以自己對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。舉個(gè)例子，同時(shí)代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說(shuō)），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來(lái)的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來(lái)還給自己染上梅毒。

同樣二十幾歲的年紀(jì)，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應(yīng)該是她當(dāng)初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說(shuō)是因?yàn)樗募迠y幾乎全部投進(jìn)非洲的農(nóng)場(chǎng)。她敢于直面問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她有所有文藝青年的特質(zhì)，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點(diǎn)；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂(lè)地下地干農(nóng)活、開拖拉機(jī)，扛死尸……因?yàn)檫@是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說(shuō)凱倫很精明，因?yàn)樗m然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯(cuò)的，何況之后又趕上了蝗災(zāi)（電影里是火災(zāi)）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨(dú)立地冷靜分析現(xiàn)狀：及時(shí)止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個(gè)她很愛的男人，但她沒有一刻想過(guò)為他留下來(lái)。因?yàn)樗?，那終是靠不住的過(guò)眼云煙。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇3】

干干凈凈的天空被這遲來(lái)的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來(lái)的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁(yè)白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來(lái)的斜陽(yáng)。

斜陽(yáng)接近于落歿，卻又啟臨于新生。

在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨(dú)底色，但是有關(guān)于《斜陽(yáng)》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說(shuō)一直以來(lái)居于首位。

它其實(shí)完完全全展現(xiàn)著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無(wú)意中流露出來(lái)的一些溫柔會(huì)讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個(gè)破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實(shí)則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點(diǎn)光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過(guò)是一種缺陷。

和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽(yáng)》小說(shuō)的素材來(lái)源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內(nèi)心陰郁，多愁善感的太宰治先生。

兩點(diǎn)，東京車站。太宰治。

那時(shí)的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個(gè)將愛慕隨風(fēng)認(rèn)真地熬進(jìn)她一寸一寸肋骨里的人。

他真摯地說(shuō)，從今天起你，就不是一個(gè)人了。我把我的命交給你。

將日記獻(xiàn)給藝術(shù)的魔鬼是一種無(wú)上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽(yáng)》里。

盡管他們后來(lái)的故事也被潦草地畫上了句號(hào)。

那些自我封閉，感情缺失，無(wú)意識(shí)的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長(zhǎng)和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個(gè)完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結(jié)痂的傷口一點(diǎn)一點(diǎn)地剝落，將那些鮮血淋漓的過(guò)去分享給我們，告訴我們他是如何獨(dú)自一人熬過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的四季。

從心理學(xué)上講，童年的經(jīng)歷和陰影是人在終其一生卻無(wú)法消弭卻又試圖去填補(bǔ)的情感缺口。我們沒有理由去指責(zé)和漫罵他是一個(gè)消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。

讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進(jìn)心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。

行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。

聽說(shuō)喜歡夏天花的人，會(huì)在夏天死去。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇4】

《斜陽(yáng)》讀后感600字！

這篇小說(shuō)看起來(lái)有點(diǎn)理解不了，可能是距離那個(gè)時(shí)代有點(diǎn)遠(yuǎn)。這篇小說(shuō)的敘事者以及她的弟弟都是日本的沒落貴族，處在日本民主主義興起的尷尬階段。直治如果有點(diǎn)太宰治的影子的話，他根本沒有逃脫貴族的身份認(rèn)同，死之前都說(shuō)的是“我是一個(gè)貴族”。

人很大程度上是為了觀念而活，而處在新舊更替的年代，舊的價(jià)值觀和社會(huì)秩序還未解體，根基很深，但是新的觀念已然蓬勃發(fā)展，深入人心，連書里的貴族家庭也因?yàn)檫@一民主主義思潮而出現(xiàn)很多不幸。

雖說(shuō)歸根結(jié)底還是因?yàn)槿说能浫?，但誰(shuí)又能夠苛求他們呢，畢竟大部分人都是這樣的，受到各種各樣的思潮影響，死去活來(lái)。文中直治就是一個(gè)典型的夾心餅干，他以身為貴族為恥，做出很多荒唐事希望自降身份，融入平民階層。但是這都是徒勞的，平民階層的人只會(huì)把他當(dāng)成一個(gè)旁觀者，而非自己的一員。

發(fā)現(xiàn)了這一事實(shí)后，直治又繼而為貴族和人人生而不平等辯護(hù)。他憤憤然的說(shuō)民主主義以及馬克思主義都是小酒館里的嫉妒之言，現(xiàn)在反而成了政治以及經(jīng)濟(jì)思想了。其實(shí)這難道不是部分事實(shí)嗎？中國(guó)人自古以來(lái)奉行打江山，坐江山。自己打下的江山，當(dāng)然要坐在上面作威作福，如果用性命不辭勞苦奮斗而來(lái)的東西要和別人分享，實(shí)現(xiàn)真正的平等，那當(dāng)初為何奮斗呢？何況實(shí)際上這種實(shí)驗(yàn)已經(jīng)在世界上大范圍內(nèi)失敗了。

看的越多，越感覺人為財(cái)死，鳥為食亡才是世間真相。而人無(wú)敵后，就必然創(chuàng)造出各種思潮，哪怕這些會(huì)毀滅自己的利益，讓自己為思想殉道。如果沒有這些觀念，文明也便不會(huì)產(chǎn)生，可能人生來(lái)就沒有意義，所以聰明人都在折騰，硬是為這一生創(chuàng)造出些許意義，以及企圖影響后世子孫以及他人吧。

這里面有兩個(gè)具有真正的貴族品格的人，一個(gè)是身份上的貴族，敘事者的母親，還有一個(gè)是那個(gè)藝術(shù)家的平民妻子。她們才是亂世之中的人性之光。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇5】

知道太宰治也是一次偶然，現(xiàn)認(rèn)識(shí)的一位同事愛好文學(xué)為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個(gè)自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。

讀完《斜陽(yáng)》，有一種深深的哀傷。我知道一個(gè)作家的作品是他人生價(jià)值觀或經(jīng)歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過(guò)很多次，當(dāng)然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。

《斜陽(yáng)》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時(shí)而出現(xiàn)的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個(gè)選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說(shuō)他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語(yǔ)，我只寫寫我在讀的過(guò)程中和之后的感覺吧。

剛開始看，真不懂，不懂一個(gè)人描繪那樣的語(yǔ)言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點(diǎn)也不覺得自己不對(duì)，反而最后想和那位上原作家有一個(gè)小孩是她生活下去的勇氣。她細(xì)心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問(wèn)他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。

和子的弟弟，是一個(gè)矛盾的人。也許和子和弟弟兩個(gè)人是作者的分裂。弟弟從南洋回來(lái)，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因?yàn)槟赣H的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實(shí)想法，或是作者的吶喊：他不想當(dāng)貴族，他想融入大眾中，他認(rèn)為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權(quán)利，同樣也有死的權(quán)利?！?/p>

生命的黃昏，藝術(shù)的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個(gè)時(shí)候只是想表達(dá)這樣一種感受，無(wú)盡的頹唐。

也許太宰治的作品太過(guò)消極，其實(shí)他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無(wú)論是頹廢靠酒精醫(yī)學(xué)專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅(jiān)韌地活下去的姐姐，無(wú)一不是作者內(nèi)心的寫照。在那樣一個(gè)情感無(wú)法宣泄的時(shí)代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇6】

我也不喜歡別人走進(jìn)我的內(nèi)心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經(jīng)歷了什么。

但是太宰治是那種從小其實(shí)對(duì)身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。

三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結(jié)果女郎死了，他卻活了。

其

我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個(gè)當(dāng)然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。

《斜陽(yáng)》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽(yáng)，說(shuō)的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學(xué)母親，但是學(xué)不來(lái)，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對(duì)弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉(zhuǎn)變了我的看法，遺書感動(dòng)我了。

最后和子去找太原，一個(gè)作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個(gè)作家的原型是太宰治。

當(dāng)我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當(dāng)我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當(dāng)我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當(dāng)我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。

很喜歡太宰治。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇7】

書中的三個(gè)主角，母親，直治還有和子。若說(shuō)母親是即將沉落的夕陽(yáng)，直治是夕陽(yáng)沉落時(shí)那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光。“喜歡夏花的人就會(huì)在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因?yàn)橹敝位貋?lái)了，所以活到秋天。”母親的自然優(yōu)雅，根據(jù)天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。

直治在書中似乎是個(gè)無(wú)惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說(shuō)“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進(jìn)凡人的場(chǎng)所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無(wú)法融進(jìn)普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因?yàn)槟赣H尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪?，就已經(jīng)竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經(jīng)歷，充斥著愧疚。他說(shuō)“一如人有活的權(quán)利，人也應(yīng)有死的權(quán)利?！?/p>

他說(shuō):“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質(zhì)衣服。可憐的令人心疼

比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽(yáng)》.《斜陽(yáng)》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽(yáng)，溫柔而又似乎隨時(shí)都會(huì)消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”給人帶來(lái)的感覺。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇8】

兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當(dāng)時(shí)總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來(lái)，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點(diǎn)莫名其妙。后來(lái)，在經(jīng)歷兩年的我，遇到挫折磨難時(shí)的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術(shù)刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。

從小在周圍和學(xué)校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識(shí)”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強(qiáng)烈的自我意識(shí)和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅?biāo)频陌?，?duì)這個(gè)世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情。可也正是因?yàn)閺男〉沫h(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個(gè)自我以外的立場(chǎng)看待這個(gè)世界，正如他就好像是在以一個(gè)局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內(nèi)心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場(chǎng)作戲，想著表達(dá)，想著自殺。

曾有人問(wèn)我說(shuō)，我不理解，為什么他寫的小說(shuō)這么喪，為什么他總是用他的想法來(lái)揣測(cè)這個(gè)世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因?yàn)樘字尉拖袷俏覀冃撵`秘密的代言人，寫出了我們每個(gè)人內(nèi)心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)頻率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認(rèn)，內(nèi)心的世界、理想的世界，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的相互矛盾，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇9】

《斜陽(yáng)》讀后感1500字！

《斜陽(yáng)》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個(gè)破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當(dāng)家產(chǎn)度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據(jù)、暗無(wú)天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說(shuō)家上原二郎，做他的情婦。時(shí)隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻(xiàn)給了他，并為他生了一個(gè)孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據(jù)，過(guò)不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽(yù)感、不合群的孤獨(dú)感折磨著他，并最終導(dǎo)致了他的自殺。

太宰治因?yàn)槠渲茉饨?jīng)歷等原因，導(dǎo)致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽(yáng)》評(píng)為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對(duì)落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當(dāng)成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農(nóng)活太累，索性把衣服家具全部典當(dāng)聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說(shuō)是無(wú)用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無(wú)建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來(lái)，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應(yīng)得、大快人心。

真正的貴族，應(yīng)該是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應(yīng)該隨經(jīng)濟(jì)的富裕與否而增減，應(yīng)該是扎根于內(nèi)心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時(shí)候，品質(zhì)更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。

和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認(rèn)為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時(shí)候別砸到別人?。∽愿蕢櫬?、自暴自棄、禍及他人，實(shí)在令人不齒。這點(diǎn)上，反觀直治，雖然最后以自殺終結(jié)，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強(qiáng)太多了。

直治為什么選擇自殺呢？因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現(xiàn)在落魄，沒了錢財(cái)，自然再過(guò)不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無(wú)賴。結(jié)果就是，他既沒法融入普通人，也無(wú)法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內(nèi)心一直選擇、一直糾結(jié)、一直煎熬，只能靠死亡來(lái)解脫?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。認(rèn)清自己，堅(jiān)持自己，選擇一條道，一往無(wú)前的走下去，才不會(huì)時(shí)常迷茫、時(shí)常后悔、時(shí)常自怨啊。

直治吸毒的時(shí)候和上原二郎經(jīng)常待在一起。和子為了找直治，接觸過(guò)上原二郎，兩人從酒館出來(lái)，在陰暗的過(guò)道，上原二郎強(qiáng)吻了和子。彼時(shí)，和子已經(jīng)嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對(duì)上原二郎起了興趣，鼓勵(lì)弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無(wú)怨無(wú)悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時(shí)某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實(shí)現(xiàn)與生活對(duì)抗之目的的工具人？

直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說(shuō)，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳?zāi)?、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇10】

《斜陽(yáng)》的作者，太宰治。對(duì)于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網(wǎng)頁(yè)，搜索“太宰治”三個(gè)字。盡管簡(jiǎn)單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說(shuō)風(fēng)云，我更想從書中的字句去了解一名作者。

我忘了從何時(shí)了解到“太宰治”三個(gè)字的。只記得在一個(gè)圖書館，日本文學(xué)的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽(yáng)》是沒有的。把書從書架上拿出來(lái)，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后?！?或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)

那個(gè)時(shí)候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈(zèng)書讀了這本《斜陽(yáng)》，心懷歡喜，兩天之內(nèi)就潦潦草草或又認(rèn)認(rèn)真真的讀完了這本書。

我總是愛看一下一本書的時(shí)代背景，作者是何時(shí)寫下的書，又或者是什么時(shí)代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标?yáng)》來(lái)自1945年的日本，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時(shí)代日本貴族的廢除，成就了這本書。

和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個(gè)出類拔萃的貴族。”我從不敢深刻去了解這句話，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因?yàn)橹敝尉褪且驗(yàn)椤百F族”的標(biāo)簽，而郁郁而終。

或許有人剛開始讀這本書時(shí)，會(huì)覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時(shí)，才會(huì)明白，直治不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過(guò)著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過(guò)為了麻醉自己的精神罷了。

那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨(dú)愛上了一個(gè)畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對(duì)于生死的覺悟，更是讓人淚顫。

母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過(guò)直治嘴里的貴族，可能他說(shuō)的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對(duì)于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔(dān)心，強(qiáng)忍出來(lái)的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。

和子，《斜陽(yáng)》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時(shí)代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進(jìn)入鄉(xiāng)下時(shí)便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時(shí)代抗?fàn)幹?，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導(dǎo)致院內(nèi)起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時(shí)代束縛的愛情的堅(jiān)持。

寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識(shí)。但幸好能將我的懦弱與缺點(diǎn)公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅(jiān)持著斗爭(zhēng)。我不想成為直治，因?yàn)樗娴呐橙酢Ｃ鎸?duì)沖擊那無(wú)力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。

《斜陽(yáng)》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時(shí)代逃出來(lái)了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時(shí)代與見識(shí)束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇11】

太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說(shuō)他過(guò)于矯情和做作——他就像是一個(gè)不時(shí)在你身邊喃喃自語(yǔ)長(zhǎng)相邋遢的奇怪大叔。然而仔細(xì)傾聽，卻發(fā)現(xiàn)他說(shuō)出來(lái)的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。

他肆無(wú)忌憚地把你內(nèi)心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。

太宰治對(duì)這個(gè)世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個(gè)身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來(lái)，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。

他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會(huì)相信。

《斜陽(yáng)》里，他用姐姐的視角，透過(guò)像絹布濾過(guò)似的光線，描述了一個(gè)吸毒、墮落、對(duì)親人冷漠的男人。對(duì)于這樣的弟弟，姐姐卻不惜打夯工辛苦勞作為弟弟還債，并把自己的首飾典當(dāng)一空。弟弟最后還是自殺了。

《維庸之妻》里，他用妻子的視角，描述了一個(gè)嗜酒、欠錢、不忠的男人，然而這名妻子在丈夫跟別的女人私奔甚至殉情之后，還出門當(dāng)女傭?yàn)檎煞蜻€債。

丈夫自殺前說(shuō)道。

《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來(lái)那個(gè)令人厭惡的弟弟、那個(gè)自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實(shí)很擅長(zhǎng)偽裝，在看清了人與生俱來(lái)的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無(wú)忌憚地把這種丑陋一一表現(xiàn)給別人看。

有些人說(shuō)，太宰治就是個(gè)渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。

他對(duì)于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來(lái)，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費(fèi)解?！跋啾饶切┨搨蔚娜耍腋敢饨煌鞔a標(biāo)價(jià)的壞人，至少我知道他們到底有多壞。”

我覺得太宰治的痛苦源于他對(duì)這個(gè)世間的要求太高。“我開始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且這種爭(zhēng)斗是即時(shí)即刻的，只需要當(dāng)場(chǎng)取勝。因?yàn)?，人是絕不會(huì)服從于他人的。”可是這個(gè)世間分明就不是絕對(duì)的，絕對(duì)的善、絕對(duì)的惡，都不存在，因?yàn)闆]有對(duì)比，又哪來(lái)的善惡之分呢？

康德的理論中，物自體不可知。我們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都受到局限，甚至我們當(dāng)下做過(guò)的一些決定，如果有足夠的數(shù)據(jù)，也是可以預(yù)測(cè)的。既然機(jī)器都能預(yù)測(cè)到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說(shuō)自己是有自由意志的嗎？

就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說(shuō)，這些東西都不屬于自然的產(chǎn)物，為什么我們會(huì)認(rèn)可并遵循它們？因?yàn)橹挥羞@樣，才能保持社會(huì)穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬(wàn)物之王”凌駕于別的生物之上。

太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。

倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬(wàn)丈深淵里，嘲笑著自己曳動(dòng)的影子。

生而為人，我很抱歉。

我要把這句話刻在我的墓志銘上。

最新《斜陽(yáng)》讀后感【篇12】

葉藏像一個(gè)溺水的人，因?yàn)槭菃“投鵁o(wú)法呼救，放任最真實(shí)殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現(xiàn)?？晌也粫?huì)游泳，甚至從來(lái)沒靠近過(guò)河邊，我和他一樣窒息，為他無(wú)望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個(gè)不小心窺見慘相的過(guò)路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無(wú)幾的喘息，只能讓我對(duì)他來(lái)到河邊前的過(guò)去浮想聯(lián)翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。

我們費(fèi)力地迎合這個(gè)社會(huì)口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經(jīng)歷這等級(jí)考試，始終渴望別人的評(píng)判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場(chǎng)作戲的騙子。看著自己的影子被所有人踏著，才感到釋然和安心。

葉藏最后被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學(xué)會(huì)正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。

文學(xué)式的悲劇固然會(huì)為某些自作聰明者嘆作無(wú)病呻吟，只望觀時(shí)足夠耐心和虔誠(chéng)，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。

編輯推薦

斜陽(yáng)的讀后感1000字集錦9篇

當(dāng)我們還是學(xué)生的時(shí)候，我們經(jīng)常寫作文，寫作是是為滿足人們學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)的需要而產(chǎn)生的。學(xué)生多學(xué)會(huì)細(xì)致觀察是提高寫作水平的金鑰匙。怎么樣才算是眼前一亮的優(yōu)秀作文？小編特別為你收集的“斜陽(yáng)的讀后感1000字集錦9篇”，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

斜陽(yáng)的讀后感 篇1

葉藏像一個(gè)溺水的人，因?yàn)槭菃“投鵁o(wú)法呼救，放任最真實(shí)殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現(xiàn)?？晌也粫?huì)游泳，甚至從來(lái)沒靠近過(guò)河邊，我和他一樣窒息，為他無(wú)望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個(gè)不小心窺見慘相的過(guò)路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無(wú)幾的喘息，只能讓我對(duì)他來(lái)到河邊前的過(guò)去浮想聯(lián)翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。

我們費(fèi)力地迎合這個(gè)社會(huì)口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經(jīng)歷這等級(jí)考試，始終渴望別人的評(píng)判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場(chǎng)作戲的騙子?？粗约旱挠白颖凰腥颂ぶ?，才感到釋然和安心。

葉藏最后被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學(xué)會(huì)正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。

文學(xué)式的悲劇固然會(huì)為某些自作聰明者嘆作無(wú)病呻吟，只望觀時(shí)足夠耐心和虔誠(chéng)，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。

斜陽(yáng)的讀后感 篇2

《斜陽(yáng)》這本書整體來(lái)說(shuō)在表達(dá)主旨上比較亂。從對(duì)母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進(jìn)上可以聯(lián)結(jié)在一起。整本書表現(xiàn)出對(duì)日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對(duì)真正貴族的理解。但身為真實(shí)的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認(rèn)為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強(qiáng)暴之徒以期進(jìn)入民眾，而他實(shí)質(zhì)的品質(zhì)則被民眾厭煩，他進(jìn)入不了民眾。如果說(shuō)這本書有什么主旨的話，那么①就是對(duì)(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現(xiàn)：在姐姐身上是與上原先生的情人關(guān)系、私生子，以及她自己不斷表達(dá)的自己與上原先生的愛情對(duì)就道德的革命性之處的觀點(diǎn);在弟弟身上就是其對(duì)死亡的權(quán)力的理解、對(duì)民眾文化貴族文化差異的痛苦;對(duì)suga有夫之婦的單戀;②就是對(duì)現(xiàn)世生活、現(xiàn)世文化、道德、社會(huì)基調(diào)的絕望，這主要體現(xiàn)在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對(duì)話：“對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，要求什么敦厚、誠(chéng)實(shí)之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實(shí)?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農(nóng)，一是自殺，還有一個(gè)是靠女人”、“對(duì)于那個(gè)都不愿干的可憐蟲來(lái)說(shuō)，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個(gè)一醉方休”。而他們就是用所說(shuō)這4種方式面對(duì)現(xiàn)世的文化、道德、基調(diào)，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會(huì)文化、道德、基調(diào)是包括①中的(舊)道德的，但在面對(duì)的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對(duì)革命也不相信，上原先生的觀點(diǎn)做著放置的筆墨很少但絕望是無(wú)疑的。本文闡述的內(nèi)容就止于此。死亡與蛇的莫名聯(lián)結(jié)不做解讀，兒女與母親——這個(gè)在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內(nèi)心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責(zé)任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險(xiǎn)能夠獲得成功。”“接著，我要和新生兒一起，進(jìn)行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長(zhǎng)，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院?，我也想讓出生的孩子因您而感到自豪。私生子和他的母親。我們將永遠(yuǎn)同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽(yáng)一般活著。請(qǐng)您也把您的斗爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行下去。”

斜陽(yáng)的讀后感 篇3

干干凈凈的天空被這遲來(lái)的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來(lái)的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁(yè)白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來(lái)的斜陽(yáng)。

斜陽(yáng)接近于落歿，卻又啟臨于新生。

在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨(dú)底色，但是有關(guān)于《斜陽(yáng)》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說(shuō)一直以來(lái)居于首位。

它其實(shí)完完全全展現(xiàn)著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無(wú)意中流露出來(lái)的一些溫柔會(huì)讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個(gè)破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實(shí)則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點(diǎn)光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過(guò)是一種缺陷。

和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽(yáng)》小說(shuō)的素材來(lái)源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內(nèi)心陰郁，多愁善感的太宰治先生。

兩點(diǎn)，東京車站。太宰治。

那時(shí)的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個(gè)將愛慕隨風(fēng)認(rèn)真地熬進(jìn)她一寸一寸肋骨里的人。

他真摯地說(shuō)，從今天起你，就不是一個(gè)人了。我把我的命交給你。

將日記獻(xiàn)給藝術(shù)的魔鬼是一種無(wú)上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽(yáng)》里。

盡管他們后來(lái)的故事也被潦草地畫上了句號(hào)。

那些自我封閉，感情缺失，無(wú)意識(shí)的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長(zhǎng)和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個(gè)完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結(jié)痂的傷口一點(diǎn)一點(diǎn)地剝落，將那些鮮血淋漓的過(guò)去分享給我們，告訴我們他是如何獨(dú)自一人熬過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的四季。

從心理學(xué)上講，童年的經(jīng)歷和陰影是人在終其一生卻無(wú)法消弭卻又試圖去填補(bǔ)的情感缺口。我們沒有理由去指責(zé)和漫罵他是一個(gè)消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。

讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進(jìn)心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。

行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。

聽說(shuō)喜歡夏天花的人，會(huì)在夏天死去。

斜陽(yáng)的讀后感 篇4

我也不喜歡別人走進(jìn)我的內(nèi)心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經(jīng)歷了什么。

但是太宰治是那種從小其實(shí)對(duì)身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。

三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結(jié)果女郎死了，他卻活了。

其

我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個(gè)當(dāng)然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。

《斜陽(yáng)》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽(yáng)，說(shuō)的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學(xué)母親，但是學(xué)不來(lái)，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對(duì)弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉(zhuǎn)變了我的看法，遺書感動(dòng)我了。

最后和子去找太原，一個(gè)作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個(gè)作家的原型是太宰治。

當(dāng)我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當(dāng)我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當(dāng)我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當(dāng)我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。

很喜歡太宰治。

斜陽(yáng)的讀后感 篇5

故事里的每個(gè)人都有一種宿命式的走投無(wú)路：

華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場(chǎng)革命?？伤嬲茏鍪裁茨兀克辉附o皇族的孩子當(dāng)家庭教師，因?yàn)槟翘珌G身份。她也不愿意干農(nóng)活，因?yàn)槟翘邸Ｋ嬲Z轟烈烈做了的，是給一個(gè)只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？

弟弟直治也是個(gè)讀書人。他想革命，想改變自己的階級(jí)，想融入到普通人的生活里。他想寫小說(shuō)，卻沒動(dòng)過(guò)筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是向家里借錢……

還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個(gè)真正的貴族，是因?yàn)樗粌H能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無(wú)視自己階級(jí)地位地站著小便?？僧?dāng)家道中落時(shí)，她能做的也只是典當(dāng)家產(chǎn)，對(duì)舅舅言聽計(jì)從。

太宰治給書起名叫《斜陽(yáng)》。是的，屬于他們的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。斜陽(yáng)早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無(wú)可挽留地沉入黑夜。

但使我忿懣于胸的，是這斜陽(yáng)的悲劇并不單單只是時(shí)代的成因。與其說(shuō)是貴族階級(jí)的衰敗，毋寧死說(shuō)是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過(guò)良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過(guò)晌午就已跌入夜的深淵？

生活從來(lái)不是理應(yīng)如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過(guò)良好的教育，也只能說(shuō)是占了一些優(yōu)勢(shì)。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會(huì)的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才是對(duì)自己，對(duì)家庭最負(fù)責(zé)任的選擇。去教書也好，去干農(nóng)活也好，作文總比變賣家產(chǎn)要更實(shí)在。一家子靠賣家產(chǎn)能支持多久呢？家產(chǎn)賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問(wèn)題沒有人想過(guò)。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對(duì)自己的寄望過(guò)高，又不能腳踏實(shí)地做事，他們的死也許就是注定的命運(yùn)。

還有一個(gè)不能不想到的問(wèn)題，就是東亞國(guó)家個(gè)體的被動(dòng)，特別是女性的被動(dòng)。在面對(duì)變故的時(shí)候，我們習(xí)慣于社會(huì)（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權(quán)威（比如舅舅，比如無(wú)路可走時(shí)投奔那個(gè)糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負(fù)擔(dān)起責(zé)任。從沒有一刻想起我們也可以自己對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。舉個(gè)例子，同時(shí)代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說(shuō)），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來(lái)的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來(lái)還給自己染上梅毒。

同樣二十幾歲的年紀(jì)，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應(yīng)該是她當(dāng)初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說(shuō)是因?yàn)樗募迠y幾乎全部投進(jìn)非洲的農(nóng)場(chǎng)。她敢于直面問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她有所有文藝青年的特質(zhì)，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點(diǎn)；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂(lè)地下地干農(nóng)活、開拖拉機(jī)，扛死尸……因?yàn)檫@是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說(shuō)凱倫很精明，因?yàn)樗m然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯(cuò)的，何況之后又趕上了蝗災(zāi)（電影里是火災(zāi)）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨(dú)立地冷靜分析現(xiàn)狀：及時(shí)止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個(gè)她很愛的男人，但她沒有一刻想過(guò)為他留下來(lái)。因?yàn)樗?，那終是靠不住的過(guò)眼云煙。

斜陽(yáng)的讀后感 篇6

知道太宰治也是一次偶然，現(xiàn)認(rèn)識(shí)的一位同事愛好文學(xué)為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個(gè)自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。

讀完《斜陽(yáng)》，有一種深深的哀傷。我知道一個(gè)作家的作品是他人生價(jià)值觀或經(jīng)歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過(guò)很多次，當(dāng)然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。

《斜陽(yáng)》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時(shí)而出現(xiàn)的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個(gè)選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說(shuō)他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語(yǔ)，我只寫寫我在讀的過(guò)程中和之后的感覺吧。

剛開始看，真不懂，不懂一個(gè)人描繪那樣的語(yǔ)言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點(diǎn)也不覺得自己不對(duì)，反而最后想和那位上原作家有一個(gè)小孩是她生活下去的勇氣。她細(xì)心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問(wèn)他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。

和子的弟弟，是一個(gè)矛盾的人。也許和子和弟弟兩個(gè)人是作者的分裂。弟弟從南洋回來(lái)，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因?yàn)槟赣H的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實(shí)想法，或是作者的吶喊：他不想當(dāng)貴族，他想融入大眾中，他認(rèn)為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權(quán)利，同樣也有死的權(quán)利?！?/p>

生命的黃昏，藝術(shù)的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個(gè)時(shí)候只是想表達(dá)這樣一種感受，無(wú)盡的頹唐。

也許太宰治的作品太過(guò)消極，其實(shí)他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無(wú)論是頹廢靠酒精醫(yī)學(xué)專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅(jiān)韌地活下去的姐姐，無(wú)一不是作者內(nèi)心的寫照。在那樣一個(gè)情感無(wú)法宣泄的時(shí)代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

斜陽(yáng)的讀后感 篇7

書中的三個(gè)主角，母親，直治還有和子。若說(shuō)母親是即將沉落的夕陽(yáng)，直治是夕陽(yáng)沉落時(shí)那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會(huì)在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因?yàn)橹敝位貋?lái)了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據(jù)天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。

直治在書中似乎是個(gè)無(wú)惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說(shuō)“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進(jìn)凡人的場(chǎng)所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無(wú)法融進(jìn)普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因?yàn)槟赣H尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人。“有的人光是活著，就已經(jīng)竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經(jīng)歷，充斥著愧疚。他說(shuō)“一如人有活的權(quán)利，人也應(yīng)有死的權(quán)利。”

他說(shuō):“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質(zhì)衣服。可憐的令人心疼

比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽(yáng)》.《斜陽(yáng)》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽(yáng)，溫柔而又似乎隨時(shí)都會(huì)消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”給人帶來(lái)的感覺。

斜陽(yáng)的讀后感 篇8

《斜陽(yáng)》讀后感1500字！

《斜陽(yáng)》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個(gè)破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當(dāng)家產(chǎn)度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據(jù)、暗無(wú)天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說(shuō)家上原二郎，做他的情婦。時(shí)隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻(xiàn)給了他，并為他生了一個(gè)孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據(jù)，過(guò)不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽(yù)感、不合群的孤獨(dú)感折磨著他，并最終導(dǎo)致了他的自殺。

太宰治因?yàn)槠渲茉饨?jīng)歷等原因，導(dǎo)致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽(yáng)》評(píng)為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對(duì)落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當(dāng)成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農(nóng)活太累，索性把衣服家具全部典當(dāng)聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說(shuō)是無(wú)用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無(wú)建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來(lái)，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應(yīng)得、大快人心。

真正的貴族，應(yīng)該是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應(yīng)該隨經(jīng)濟(jì)的富裕與否而增減，應(yīng)該是扎根于內(nèi)心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時(shí)候，品質(zhì)更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。

和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認(rèn)為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時(shí)候別砸到別人?。∽愿蕢櫬?、自暴自棄、禍及他人，實(shí)在令人不齒。這點(diǎn)上，反觀直治，雖然最后以自殺終結(jié)，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強(qiáng)太多了。

直治為什么選擇自殺呢？因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現(xiàn)在落魄，沒了錢財(cái)，自然再過(guò)不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無(wú)賴。結(jié)果就是，他既沒法融入普通人，也無(wú)法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內(nèi)心一直選擇、一直糾結(jié)、一直煎熬，只能靠死亡來(lái)解脫?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。認(rèn)清自己，堅(jiān)持自己，選擇一條道，一往無(wú)前的走下去，才不會(huì)時(shí)常迷茫、時(shí)常后悔、時(shí)常自怨啊。

直治吸毒的時(shí)候和上原二郎經(jīng)常待在一起。和子為了找直治，接觸過(guò)上原二郎，兩人從酒館出來(lái)，在陰暗的過(guò)道，上原二郎強(qiáng)吻了和子。彼時(shí)，和子已經(jīng)嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對(duì)上原二郎起了興趣，鼓勵(lì)弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)椋粠樵?、無(wú)怨無(wú)悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時(shí)某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實(shí)現(xiàn)與生活對(duì)抗之目的的工具人？

直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說(shuō)，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳?zāi)埂⒑薅K，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？

斜陽(yáng)的讀后感 篇9

《斜陽(yáng)》的作者，太宰治。對(duì)于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網(wǎng)頁(yè)，搜索“太宰治”三個(gè)字。盡管簡(jiǎn)單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說(shuō)風(fēng)云，我更想從書中的字句去了解一名作者。

我忘了從何時(shí)了解到“太宰治”三個(gè)字的。只記得在一個(gè)圖書館，日本文學(xué)的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽(yáng)》是沒有的。把書從書架上拿出來(lái)，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后。”(或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)

那個(gè)時(shí)候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈(zèng)書讀了這本《斜陽(yáng)》，心懷歡喜，兩天之內(nèi)就潦潦草草或又認(rèn)認(rèn)真真的讀完了這本書。

我總是愛看一下一本書的時(shí)代背景，作者是何時(shí)寫下的書，又或者是什么時(shí)代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标?yáng)》來(lái)自1945年的日本，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時(shí)代日本貴族的廢除，成就了這本書。

和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個(gè)出類拔萃的貴族?！蔽覐牟桓疑羁倘チ私膺@句話，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因?yàn)橹敝尉褪且驗(yàn)椤百F族”的標(biāo)簽，而郁郁而終。

或許有人剛開始讀這本書時(shí)，會(huì)覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時(shí)，才會(huì)明白，直治不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過(guò)著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過(guò)為了麻醉自己的精神罷了。

那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨(dú)愛上了一個(gè)畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對(duì)于生死的覺悟，更是讓人淚顫。

母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過(guò)直治嘴里的貴族，可能他說(shuō)的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對(duì)于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔(dān)心，強(qiáng)忍出來(lái)的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。

和子，《斜陽(yáng)》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時(shí)代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進(jìn)入鄉(xiāng)下時(shí)便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時(shí)代抗?fàn)幹?，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導(dǎo)致院內(nèi)起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時(shí)代束縛的愛情的堅(jiān)持。

寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識(shí)。但幸好能將我的懦弱與缺點(diǎn)公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅(jiān)持著斗爭(zhēng)。我不想成為直治，因?yàn)樗娴呐橙?。面?duì)沖擊那無(wú)力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。

《斜陽(yáng)》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時(shí)代逃出來(lái)了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時(shí)代與見識(shí)束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)

《斜陽(yáng)》讀后感9篇

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“《斜陽(yáng)》讀后感”。

小編特意為你呈上“《斜陽(yáng)》讀后感”，閱讀作者寫的作品的過(guò)程是一個(gè)令人享受的過(guò)程。寫讀后感的基礎(chǔ)，就是將自己的共鳴和文章表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行整理并且記錄，高級(jí)的讀后感怎么寫？歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

《斜陽(yáng)》讀后感 篇1

《斜陽(yáng)》這本書整體來(lái)說(shuō)在表達(dá)主旨上比較亂。從對(duì)母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進(jìn)上可以聯(lián)結(jié)在一起。整本書表現(xiàn)出對(duì)日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對(duì)真正貴族的理解。但身為真實(shí)的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認(rèn)為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強(qiáng)暴之徒以期進(jìn)入民眾，而他實(shí)質(zhì)的品質(zhì)則被民眾厭煩，他進(jìn)入不了民眾。如果說(shuō)這本書有什么主旨的話，那么①就是對(duì)(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現(xiàn)：在姐姐身上是與上原先生的情人關(guān)系、私生子，以及她自己不斷表達(dá)的自己與上原先生的愛情對(duì)就道德的革命性之處的觀點(diǎn);在弟弟身上就是其對(duì)死亡的權(quán)力的理解、對(duì)民眾文化貴族文化差異的痛苦;對(duì)suga有夫之婦的單戀;②就是對(duì)現(xiàn)世生活、現(xiàn)世文化、道德、社會(huì)基調(diào)的絕望，這主要體現(xiàn)在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對(duì)話：“對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，要求什么敦厚、誠(chéng)實(shí)之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實(shí)?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農(nóng)，一是自殺，還有一個(gè)是靠女人”、“對(duì)于那個(gè)都不愿干的可憐蟲來(lái)說(shuō)，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個(gè)一醉方休”。而他們就是用所說(shuō)這4種方式面對(duì)現(xiàn)世的文化、道德、基調(diào)，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會(huì)文化、道德、基調(diào)是包括①中的(舊)道德的，但在面對(duì)的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對(duì)革命也不相信，上原先生的觀點(diǎn)做著放置的筆墨很少但絕望是無(wú)疑的。本文闡述的內(nèi)容就止于此。死亡與蛇的莫名聯(lián)結(jié)不做解讀，兒女與母親——這個(gè)在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內(nèi)心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責(zé)任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險(xiǎn)能夠獲得成功?！薄敖又乙托律鷥阂黄?，進(jìn)行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長(zhǎng)，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院溃乙蚕胱尦錾暮⒆右蚰械阶院?。私生子和他的母親。我們將永遠(yuǎn)同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽(yáng)一般活著。請(qǐng)您也把您的斗爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行下去?！?/p>

《斜陽(yáng)》讀后感 篇2

知道太宰治也是一次偶然，現(xiàn)認(rèn)識(shí)的一位同事愛好文學(xué)為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個(gè)自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。

讀完《斜陽(yáng)》，有一種深深的哀傷。我知道一個(gè)作家的作品是他人生價(jià)值觀或經(jīng)歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過(guò)很多次，當(dāng)然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。

《斜陽(yáng)》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時(shí)而出現(xiàn)的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個(gè)選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說(shuō)他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語(yǔ)，我只寫寫我在讀的過(guò)程中和之后的感覺吧。

剛開始看，真不懂，不懂一個(gè)人描繪那樣的語(yǔ)言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點(diǎn)也不覺得自己不對(duì)，反而最后想和那位上原作家有一個(gè)小孩是她生活下去的勇氣。她細(xì)心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問(wèn)他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。

和子的弟弟，是一個(gè)矛盾的人。也許和子和弟弟兩個(gè)人是作者的分裂。弟弟從南洋回來(lái)，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因?yàn)槟赣H的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實(shí)想法，或是作者的吶喊：他不想當(dāng)貴族，他想融入大眾中，他認(rèn)為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權(quán)利，同樣也有死的權(quán)利。”

生命的黃昏，藝術(shù)的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個(gè)時(shí)候只是想表達(dá)這樣一種感受，無(wú)盡的頹唐。

也許太宰治的作品太過(guò)消極，其實(shí)他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無(wú)論是頹廢靠酒精醫(yī)學(xué)專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅(jiān)韌地活下去的姐姐，無(wú)一不是作者內(nèi)心的寫照。在那樣一個(gè)情感無(wú)法宣泄的時(shí)代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇3

我也不喜歡別人走進(jìn)我的內(nèi)心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經(jīng)歷了什么。

但是太宰治是那種從小其實(shí)對(duì)身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。

三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結(jié)果女郎死了，他卻活了。

其

我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個(gè)當(dāng)然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。

《斜陽(yáng)》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽(yáng)，說(shuō)的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學(xué)母親，但是學(xué)不來(lái)，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對(duì)弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉(zhuǎn)變了我的看法，遺書感動(dòng)我了。

最后和子去找太原，一個(gè)作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個(gè)作家的原型是太宰治。

當(dāng)我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當(dāng)我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當(dāng)我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當(dāng)我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。

很喜歡太宰治。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇4

干干凈凈的天空被這遲來(lái)的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來(lái)的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁(yè)白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來(lái)的斜陽(yáng)。

斜陽(yáng)接近于落歿，卻又啟臨于新生。

在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨(dú)底色，但是有關(guān)于《斜陽(yáng)》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說(shuō)一直以來(lái)居于首位。

它其實(shí)完完全全展現(xiàn)著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折。可在字里行間里無(wú)意中流露出來(lái)的一些溫柔會(huì)讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個(gè)破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實(shí)則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點(diǎn)光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過(guò)是一種缺陷。

和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽(yáng)》小說(shuō)的素材來(lái)源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內(nèi)心陰郁，多愁善感的太宰治先生。

兩點(diǎn)，東京車站。太宰治。

那時(shí)的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個(gè)將愛慕隨風(fēng)認(rèn)真地熬進(jìn)她一寸一寸肋骨里的人。

他真摯地說(shuō)，從今天起你，就不是一個(gè)人了。我把我的命交給你。

將日記獻(xiàn)給藝術(shù)的魔鬼是一種無(wú)上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽(yáng)》里。

盡管他們后來(lái)的故事也被潦草地畫上了句號(hào)。

那些自我封閉，感情缺失，無(wú)意識(shí)的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長(zhǎng)和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個(gè)完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結(jié)痂的傷口一點(diǎn)一點(diǎn)地剝落，將那些鮮血淋漓的過(guò)去分享給我們，告訴我們他是如何獨(dú)自一人熬過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的四季。

從心理學(xué)上講，童年的經(jīng)歷和陰影是人在終其一生卻無(wú)法消弭卻又試圖去填補(bǔ)的情感缺口。我們沒有理由去指責(zé)和漫罵他是一個(gè)消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。

讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進(jìn)心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。

行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。

聽說(shuō)喜歡夏天花的人，會(huì)在夏天死去。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇5

《斜陽(yáng)》的作者，太宰治。對(duì)于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網(wǎng)頁(yè)，搜索“太宰治”三個(gè)字。盡管簡(jiǎn)單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說(shuō)風(fēng)云，我更想從書中的字句去了解一名作者。

我忘了從何時(shí)了解到“太宰治”三個(gè)字的。只記得在一個(gè)圖書館，日本文學(xué)的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽(yáng)》是沒有的。把書從書架上拿出來(lái)，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后?！?或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)

那個(gè)時(shí)候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈(zèng)書讀了這本《斜陽(yáng)》，心懷歡喜，兩天之內(nèi)就潦潦草草或又認(rèn)認(rèn)真真的讀完了這本書。

我總是愛看一下一本書的時(shí)代背景，作者是何時(shí)寫下的書，又或者是什么時(shí)代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标?yáng)》來(lái)自1945年的日本，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時(shí)代日本貴族的廢除，成就了這本書。

和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個(gè)出類拔萃的貴族。”我從不敢深刻去了解這句話，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因?yàn)橹敝尉褪且驗(yàn)椤百F族”的標(biāo)簽，而郁郁而終。

或許有人剛開始讀這本書時(shí)，會(huì)覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時(shí)，才會(huì)明白，直治不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過(guò)著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過(guò)為了麻醉自己的精神罷了。

那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨(dú)愛上了一個(gè)畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對(duì)于生死的覺悟，更是讓人淚顫。

母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過(guò)直治嘴里的貴族，可能他說(shuō)的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對(duì)于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔(dān)心，強(qiáng)忍出來(lái)的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。

和子，《斜陽(yáng)》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時(shí)代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進(jìn)入鄉(xiāng)下時(shí)便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時(shí)代抗?fàn)幹?，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導(dǎo)致院內(nèi)起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時(shí)代束縛的愛情的堅(jiān)持。

寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識(shí)。但幸好能將我的懦弱與缺點(diǎn)公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅(jiān)持著斗爭(zhēng)。我不想成為直治，因?yàn)樗娴呐橙酢Ｃ鎸?duì)沖擊那無(wú)力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。

《斜陽(yáng)》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時(shí)代逃出來(lái)了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時(shí)代與見識(shí)束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)

《斜陽(yáng)》讀后感 篇6

書中的三個(gè)主角，母親，直治還有和子。若說(shuō)母親是即將沉落的夕陽(yáng)，直治是夕陽(yáng)沉落時(shí)那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光。“喜歡夏花的人就會(huì)在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因?yàn)橹敝位貋?lái)了，所以活到秋天。”母親的自然優(yōu)雅，根據(jù)天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。

直治在書中似乎是個(gè)無(wú)惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說(shuō)“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進(jìn)凡人的場(chǎng)所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無(wú)法融進(jìn)普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因?yàn)槟赣H尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪鸵呀?jīng)竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經(jīng)歷，充斥著愧疚。他說(shuō)“一如人有活的權(quán)利，人也應(yīng)有死的權(quán)利。”

他說(shuō):“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質(zhì)衣服?？蓱z的令人心疼

比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽(yáng)》.《斜陽(yáng)》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽(yáng)，溫柔而又似乎隨時(shí)都會(huì)消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”給人帶來(lái)的感覺。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇7

葉藏像一個(gè)溺水的人，因?yàn)槭菃“投鵁o(wú)法呼救，放任最真實(shí)殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現(xiàn)?？晌也粫?huì)游泳，甚至從來(lái)沒靠近過(guò)河邊，我和他一樣窒息，為他無(wú)望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個(gè)不小心窺見慘相的過(guò)路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無(wú)幾的喘息，只能讓我對(duì)他來(lái)到河邊前的過(guò)去浮想聯(lián)翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。

我們費(fèi)力地迎合這個(gè)社會(huì)口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經(jīng)歷這等級(jí)考試，始終渴望別人的評(píng)判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場(chǎng)作戲的騙子?？粗约旱挠白颖凰腥颂ぶ?，才感到釋然和安心。

葉藏最后被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽海@是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學(xué)會(huì)正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。

文學(xué)式的悲劇固然會(huì)為某些自作聰明者嘆作無(wú)病呻吟，只望觀時(shí)足夠耐心和虔誠(chéng)，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇8

太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說(shuō)他過(guò)于矯情和做作——他就像是一個(gè)不時(shí)在你身邊喃喃自語(yǔ)長(zhǎng)相邋遢的奇怪大叔。然而仔細(xì)傾聽，卻發(fā)現(xiàn)他說(shuō)出來(lái)的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。

他肆無(wú)忌憚地把你內(nèi)心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。

太宰治對(duì)這個(gè)世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個(gè)身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來(lái)，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。

他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會(huì)相信。

《維庸之妻》里，他用妻子的視角，描述了一個(gè)嗜酒、欠錢、不忠的男人，然而這名妻子在丈夫跟別的女人私奔甚至殉情之后，還出門當(dāng)女傭?yàn)檎煞蜻€債。

《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來(lái)那個(gè)令人厭惡的弟弟、那個(gè)自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實(shí)很擅長(zhǎng)偽裝，在看清了人與生俱來(lái)的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無(wú)忌憚地把這種丑陋一一表現(xiàn)給別人看。

有些人說(shuō)，太宰治就是個(gè)渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。

他對(duì)于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來(lái)，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費(fèi)解?！跋啾饶切┨搨蔚娜耍腋敢饨煌鞔a標(biāo)價(jià)的壞人，至少我知道他們到底有多壞。”

我覺得太宰治的痛苦源于他對(duì)這個(gè)世間的要求太高?！拔议_始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且這種爭(zhēng)斗是即時(shí)即刻的，只需要當(dāng)場(chǎng)取勝。因?yàn)椋耸墙^不會(huì)服從于他人的?！笨墒沁@個(gè)世間分明就不是絕對(duì)的，絕對(duì)的善、絕對(duì)的惡，都不存在，因?yàn)闆]有對(duì)比，又哪來(lái)的善惡之分呢？

康德的理論中，物自體不可知。我們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都受到局限，甚至我們當(dāng)下做過(guò)的一些決定，如果有足夠的數(shù)據(jù)，也是可以預(yù)測(cè)的。既然機(jī)器都能預(yù)測(cè)到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說(shuō)自己是有自由意志的嗎？

就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說(shuō)，這些東西都不屬于自然的產(chǎn)物，為什么我們會(huì)認(rèn)可并遵循它們？因?yàn)橹挥羞@樣，才能保持社會(huì)穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬(wàn)物之王”凌駕于別的生物之上。

太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。

倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬(wàn)丈深淵里，嘲笑著自己曳動(dòng)的影子。

生而為人，我很抱歉。

我要把這句話刻在我的墓志銘上。

《斜陽(yáng)》讀后感 篇9

《斜陽(yáng)》讀后感1500字！

《斜陽(yáng)》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個(gè)破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當(dāng)家產(chǎn)度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據(jù)、暗無(wú)天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說(shuō)家上原二郎，做他的情婦。時(shí)隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻(xiàn)給了他，并為他生了一個(gè)孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據(jù)，過(guò)不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽(yù)感、不合群的孤獨(dú)感折磨著他，并最終導(dǎo)致了他的自殺。

太宰治因?yàn)槠渲茉饨?jīng)歷等原因，導(dǎo)致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽(yáng)》評(píng)為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對(duì)落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當(dāng)成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農(nóng)活太累，索性把衣服家具全部典當(dāng)聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說(shuō)是無(wú)用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無(wú)建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來(lái)，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應(yīng)得、大快人心。

真正的貴族，應(yīng)該是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應(yīng)該隨經(jīng)濟(jì)的富裕與否而增減，應(yīng)該是扎根于內(nèi)心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時(shí)候，品質(zhì)更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。

和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認(rèn)為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時(shí)候別砸到別人?。∽愿蕢櫬?、自暴自棄、禍及他人，實(shí)在令人不齒。這點(diǎn)上，反觀直治，雖然最后以自殺終結(jié)，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強(qiáng)太多了。

直治為什么選擇自殺呢？因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現(xiàn)在落魄，沒了錢財(cái)，自然再過(guò)不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無(wú)賴。結(jié)果就是，他既沒法融入普通人，也無(wú)法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內(nèi)心一直選擇、一直糾結(jié)、一直煎熬，只能靠死亡來(lái)解脫?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。認(rèn)清自己，堅(jiān)持自己，選擇一條道，一往無(wú)前的走下去，才不會(huì)時(shí)常迷茫、時(shí)常后悔、時(shí)常自怨啊。

直治吸毒的時(shí)候和上原二郎經(jīng)常待在一起。和子為了找直治，接觸過(guò)上原二郎，兩人從酒館出來(lái)，在陰暗的過(guò)道，上原二郎強(qiáng)吻了和子。彼時(shí)，和子已經(jīng)嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對(duì)上原二郎起了興趣，鼓勵(lì)弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無(wú)怨無(wú)悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時(shí)某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實(shí)現(xiàn)與生活對(duì)抗之目的的工具人？

直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說(shuō)，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳?zāi)埂⒑薅K，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字12篇

讀了作品，讓我體會(huì)到了人生百態(tài)，讀后感要注意要讀好原文，排好感點(diǎn)，選準(zhǔn)感點(diǎn)，敘述要從簡(jiǎn)，聯(lián)想要注意形式。如何寫作品的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜?lái)呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的《最新創(chuàng)業(yè)史讀后感》，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇1)

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來(lái)，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)意義和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為小說(shuō)中的合作化運(yùn)動(dòng)何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。小說(shuō)的描寫與故事情節(jié)同時(shí)展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成小說(shuō)的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫道：

"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。"

世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇2)

《創(chuàng)業(yè)史》這部小說(shuō)主要描寫了陜西地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程，小說(shuō)以淳樸的語(yǔ)言講述著一些普通人的平凡故事，但卻表達(dá)出了農(nóng)民們的思想變化。

提到創(chuàng)業(yè)，我的腦海中第一跳出來(lái)的人士梁生寶。雖然他沒上過(guò)學(xué)，但他總像白楊樹一樣正直，他把黨的事業(yè)永遠(yuǎn)念在心里頭，總是為大家，為那些窮苦人民著想。他無(wú)時(shí)無(wú)刻在想著要怎樣帶著大家發(fā)家致富，大家也很信任他。

梁生寶為了培育扁浦秧，從省里邀請(qǐng)了一位專家，專門指導(dǎo)村里人該怎樣培育出更好的秧苗。終于，在梁生寶的帶領(lǐng)下，村民們一起辛勤勞作，通過(guò)自己的雙手，讓生活條件變得好了起來(lái)。就連梁三老漢這樣的貧苦人家都過(guò)上了把大米當(dāng)主食的日子。

雖然他給人們帶來(lái)了許多人想都不敢想的好日子，得到了大家的尊敬和愛戴，但他從來(lái)沒有驕傲，他謙遜，處事公道，淳樸勤勞，集農(nóng)民該有的優(yōu)點(diǎn)于一身。

梁三老漢是一個(gè)倔強(qiáng)，勤勞的老農(nóng)民，他一直對(duì)共產(chǎn)黨心存感激，感謝共產(chǎn)黨為農(nóng)民帶來(lái)了這么些田地，讓像他一樣的貧窮人家可以通過(guò)自己的勞動(dòng)掙口飯吃，給了他們生活下去的希望。雖然一開始他不能接受新社會(huì)的改變，但是看到梁生寶所做的一切，都是對(duì)人民有益的，而且還帶領(lǐng)村民們一起富了起來(lái)，梁三老漢也就心甘情愿地跟著梁三寶創(chuàng)業(yè)。

一名共產(chǎn)黨員，一面旗，每到關(guān)鍵時(shí)刻，他們都會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)為老百姓們排憂解難。農(nóng)技員韓培生在人們看熱鬧的氣氛中發(fā)揮出了自己的實(shí)力，推產(chǎn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，就連固執(zhí)死板的梁三老漢都豎起大拇指贊揚(yáng)他淳樸的品質(zhì)。只有這樣的人做領(lǐng)導(dǎo)，老百姓才會(huì)放心的跟著黨走。

讀完這本書，我深受啟發(fā)：無(wú)論做什么事情，都要堅(jiān)持不懈，像梁生寶一樣，做的事情從來(lái)不在眾人面前顯擺，有堅(jiān)忍不拔、披荊斬棘的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中遇到了各種各樣的困難都要迎刃而上，才能得到自己想要的結(jié)果。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇3)

可能是自己出生于農(nóng)村的緣故，年少時(shí)我就非常喜愛讀農(nóng)村題材的小說(shuō)。記得上初中一年級(jí)時(shí)，我讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都入了迷，感覺其中的人物是那么真實(shí)，特別被主人公梁生寶扎根黃土地、在艱難中不斷思索創(chuàng)造的精神深深震撼。

轉(zhuǎn)眼間我已進(jìn)入不惑之年，飽嘗人間艱辛，求職屢屢受挫更讓我對(duì)未來(lái)生活失去了信心，不知道今后的日子該怎么過(guò)。

一天，閑來(lái)無(wú)事，我翻出《創(chuàng)業(yè)史》重新閱讀，印象中的梁生寶又復(fù)活了。梁生寶，一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子。他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。可動(dòng)蕩的社會(huì)使梁生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，梁生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山一干就是20年。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

想想自己為生活中的一些挫折而長(zhǎng)噓短嘆，失去與因難作斗爭(zhēng)的勇氣，失去對(duì)美好生活的信心，不禁汗顏。艱難的生活擊不倒人，擊倒人的是悲觀失望。

梁生寶給了我信心和力量，使我重新振作起來(lái)，找回失去的自信。

自此，我不再彷徨觀望，不再悲嘆感傷，而是根據(jù)特長(zhǎng)，自己造崗闖市場(chǎng)。我去工商部門登記辦了個(gè)美食小吃店，并認(rèn)真鉆研了當(dāng)?shù)匾约巴獾匾恍┨厣〕缘闹谱鞴に?，推出了魚湯面、小籠包、酥兒餅、梅花糕、養(yǎng)生粥等風(fēng)味小吃。雖然很辛苦，卻消除了那種無(wú)聊、空虛、昏昏沉沉的感覺，解決了基本生活問(wèn)題。經(jīng)過(guò)我的努力，現(xiàn)在，我的美食小吃店又推出了晚間特色餐飲系列，生意紅紅火火，,人也精神了許多。

感謝《創(chuàng)業(yè)史》，使我看到了一位面對(duì)困難不懈奮斗百折不撓積極進(jìn)取的英雄形象，讓我的精神世界發(fā)生了根本的變化，重新開創(chuàng)了自己的一片藍(lán)天，在人生的道路上重塑起一個(gè)嶄新的自我。

人生是多姿多彩的，也是滋味繁雜的，酸甜苦辣常在其中。沒有月缺離別時(shí)的傷心，又怎會(huì)有月圓重逢時(shí)的喜悅?只要我們像梁生寶那樣對(duì)未來(lái)充滿信心，并始終不渝地為之奮斗，就一定會(huì)成為生活的強(qiáng)者!

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇4)

作為一名中國(guó)人，我們最愛的是我們自己的祖國(guó)。我們的祖國(guó)母親，是世界上最美麗、最偉大的母親。

方志敏烈士在敵人的牢房中曾寫過(guò)《可愛的祖國(guó)》描繪過(guò)她，億萬(wàn)人民高唱《我愛你—中國(guó)》贊美過(guò)她》她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長(zhǎng)城是她堅(jiān)強(qiáng)的臂膀，長(zhǎng)江是他飄逸的裙帶，白云浮動(dòng)著她綿綿的情思，山花搖曳著她溫馨的氣息……

這就是我們親愛的祖國(guó)，這就是我們神圣的母親!她經(jīng)歷了五千年世道滄桑，她哺育了十三億炎黃子孫!她經(jīng)歷了面湖紅船上的不眠之夜：她目睹了南昌城頭的硝煙炮火：她開創(chuàng)了神舟新紀(jì)元!

正因如此我看了《創(chuàng)業(yè)史》這部書，《創(chuàng)業(yè)史》以梁寶生互相幫助的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。反應(yīng)渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的情況下，開展合作化運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性。揭示了農(nóng)民走向社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。

文章出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：一邊是堅(jiān)決走“共同富?！钡缆返牧簩毶?、高增福等貧雇農(nóng)：一邊是富農(nóng)姚世杰、中農(nóng)郭世福、村長(zhǎng)郭振山：之間是梁三老漢.

梁寶生這是一個(gè)農(nóng)村“新人”的形象，是一個(gè)20世紀(jì)五十年代走共同富裕道路，創(chuàng)集體大業(yè)的農(nóng)村新創(chuàng)業(yè)者的英雄形象，同時(shí)由于梁寶生是一個(gè)時(shí)代貧窮的農(nóng)民的兒子，他忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，所以他還是莊家人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員特有氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)典型形象

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)我們不能忘記農(nóng)民階級(jí)為我們?yōu)槲覀円率匙⌒兴冻龅暮顾覀冎挥泻煤脤W(xué)習(xí)，好好愛我們自己的祖國(guó)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)振興大業(yè)，身為農(nóng)校的我們更應(yīng)該好好努力改造自己，將自己塑造成一個(gè)像書中梁寶生那樣忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，扎實(shí)做人的大學(xué)生，繼承莊稼人那傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的有的氣質(zhì)!為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)宏偉大業(yè)現(xiàn)出自己僅有的全部力量!

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇5)

《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，描寫了20世紀(jì)五十年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造的過(guò)程，讓在這個(gè)豐衣足食年代生活的我體會(huì)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民為填飽肚子的拼搏和艱辛。

實(shí)際上，對(duì)于這本書的中心思想我一直有所誤解。在我的認(rèn)知中，“創(chuàng)業(yè)”應(yīng)該是“賺一個(gè)億的小目標(biāo)”“搞個(gè)幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動(dòng)。但是書看了大半，我卻從沒有看到主要人物梁生寶去為個(gè)人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個(gè)能人的斗智斗勇，帶領(lǐng)人們建立互助組、成立合作社的經(jīng)歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個(gè)人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農(nóng)民的家產(chǎn)努力打下基礎(chǔ)?；蛟S是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代離我過(guò)于遙遠(yuǎn)，或許是因?yàn)槲覐男∫率碂o(wú)憂，家庭美滿，對(duì)于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來(lái)。

小說(shuō)中的梁生寶是一位近乎完美的

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇6)

《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》讀后感2000字：

2月份，用了能讀書的時(shí)光認(rèn)真地翻完了柳青的《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》，多次聽到看到過(guò)這個(gè)書名，但總是沒來(lái)得及好好看看，這次，斷斷續(xù)續(xù)總算是看了個(gè)囫圇，也與曉瑩交流了一點(diǎn)讀書的感受，說(shuō)好的讀完后要寫下一點(diǎn)兒感受以共饗的，也是湊巧，她昨兒離開，我今天寫下，亦不算食言了。

《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》這部書，總的來(lái)講，在五十年代的書里面還是比較靠實(shí)一些的，講了梁生寶這個(gè)人經(jīng)過(guò)怎樣的歷練，實(shí)現(xiàn)了祖輩們沒能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)理想，而對(duì)于那個(gè)茅草屋家庭而言，這種創(chuàng)業(yè)史就是有自己的地，能擺脫饑荒，而對(duì)于那個(gè)初步建立的國(guó)家而言，則是社會(huì)主義的改造。

讀完這部書后，首先是對(duì)于舊社會(huì)的農(nóng)民生活狀態(tài)有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，在農(nóng)村土地私有制下，雇農(nóng)關(guān)系廣泛存在和發(fā)生著，農(nóng)民的流動(dòng)性也并不是那樣固化，而是隨著生計(jì)不斷跋涉著，雇農(nóng)們頻繁主動(dòng)地流動(dòng)到一個(gè)可以討個(gè)活計(jì)的地方，債務(wù)關(guān)系是雇主同雇農(nóng)之間附庸關(guān)系的重要影響因素。

第二個(gè)呢，就是對(duì)于建國(guó)初期開展互助合作的必要性有了直觀的認(rèn)識(shí)。建國(guó)后一段時(shí)間，在社會(huì)主義改革完成前，我們都維持著土地改革后的土地私有制度，保護(hù)富裕中農(nóng)和富農(nóng)的合法權(quán)益，在這樣的情況下，僅僅獲取了土地的貧雇農(nóng)在缺乏其它必要生產(chǎn)資料的情況下，又由于基本工業(yè)生產(chǎn)的落后和市場(chǎng)交易的不便性，導(dǎo)致了貧雇農(nóng)單一依靠自身力量難以開展獨(dú)立的生產(chǎn)活動(dòng)，這就可能使貧雇農(nóng)的土地通過(guò)買賣再次集中到富農(nóng)或富裕中農(nóng)手中，從而危害到土地改革的成果，這就是幾千年來(lái)中國(guó)古代王朝更迭的重要原因。在那個(gè)時(shí)候，富裕中農(nóng)和擁有一定的生產(chǎn)資料的中農(nóng)，當(dāng)然，只占比較少的一部分，能夠自發(fā)地開展獨(dú)立生產(chǎn)，并且由于社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定和生產(chǎn)秩序的恢復(fù)，不斷擁有著實(shí)現(xiàn)獨(dú)立生產(chǎn)的有理要素，能夠在生產(chǎn)中不斷積累，利益不斷得到擴(kuò)充，因此，這些人在建國(guó)初期是最主動(dòng)的生產(chǎn)者，也是土地改革的最大受益者，但是這些人在土地改革后就自然地喪失了投身社會(huì)主義建設(shè)的政治先進(jìn)性，埋頭生產(chǎn)，在那個(gè)歷史階段就成了發(fā)展的阻礙因素。因此，在這時(shí)，農(nóng)村的大多數(shù)人因?yàn)樯a(chǎn)資料匱乏，仍然不能充分享受到土地改革的福利，生活狀況亟待改善。

在這樣的背景下，大多數(shù)人就有著要去改變謀生方式的訴求，但是也有對(duì)于改變的憚懼，因?yàn)樗麄兏緵]有承擔(dān)改變的風(fēng)險(xiǎn)的能力，所以，我們?cè)谕七M(jìn)互助組的初期，難免出現(xiàn)大部分人不合作的問(wèn)題，因?yàn)檗r(nóng)民都是看事實(shí)說(shuō)話的最實(shí)在的實(shí)用主義者，不為任何口號(hào)和和主義所動(dòng)，只相信結(jié)果，只要你結(jié)果好，那過(guò)程肯定是沒問(wèn)題的，因此，經(jīng)過(guò)一年時(shí)間的成功試驗(yàn)，互助的模式很快為大多數(shù)貧雇農(nóng)所接受，這個(gè)時(shí)候他們就表現(xiàn)成為社會(huì)主義改造的積極力量，進(jìn)而推動(dòng)了合作化運(yùn)動(dòng)不斷走向深入，最終完成了對(duì)于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造?？梢哉f(shuō)，這個(gè)過(guò)程，是我們穩(wěn)固政權(quán)的過(guò)程，也是贏得人心的過(guò)程，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和主張那些問(wèn)題，對(duì)于大多數(shù)的平凡的光景人而言實(shí)際上是很遙遠(yuǎn)的問(wèn)題，只有溫飽才是最現(xiàn)實(shí)的需要，而那個(gè)情況下，誰(shuí)能滿足這個(gè)需要，誰(shuí)就能贏得人心，經(jīng)過(guò)互助運(yùn)動(dòng)和合作化運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村的根據(jù)地比較穩(wěn)固以后，我們開展了工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，工業(yè)化運(yùn)動(dòng)所需的最必要的東西也是糧食，因?yàn)楣と耸遣划a(chǎn)糧食的，這個(gè)時(shí)候，有了農(nóng)村的堅(jiān)實(shí)依靠，工業(yè)生產(chǎn)所需的糧食也得到了保障，才逐步有了城市工業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)的社會(huì)主義改造，這同樣也是按照“農(nóng)村包圍城市”的方針推進(jìn)的。

所以，我們回顧那段歷史的時(shí)候，不能單單否定某個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西，而應(yīng)該清楚地看明白那個(gè)歷史階段的主要需要和生產(chǎn)關(guān)系的主要矛盾。從這個(gè)角度講，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，用馬克思主義方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這就要求我們始終保持對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的清晰認(rèn)知，要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的變化，也要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系的變化，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，更好滿足人民群眾需要，才能真正贏得群眾。人的私心不是改革開放后才有的。

莊稼人??！莊稼人?。∷麄儼淹恋?、牲口、房屋、糧食，以至于一根扁擔(dān)、一條麻繩、一個(gè)犁杖上的小套環(huán)，看得多么重??！有些人甚至害怕?lián)p失一根柴火，他們對(duì)于歷史的一切變革，都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。

要群眾覺悟，這當(dāng)然要麻煩啦。要做許多教育工作啦。沒出息的干部，不愛做教育工作，就向群眾討賬。我給你分了地，你還不響應(yīng)我的號(hào)召嗎？他們根本不考慮，我們黨的工作基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是群眾的覺悟，不是群眾的感恩。

有些指導(dǎo)斗爭(zhēng)的通知，無(wú)論什么新的事情，他們都要先從字面上咬一咬，嚼一嚼，硬是不到群眾里頭去請(qǐng)教！他們本意很擁護(hù)黨的政策，咬嚼的結(jié)果，違反了黨的政策，弄得來(lái)十分可笑！

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇7)

對(duì)柳青《創(chuàng)業(yè)史》最為精準(zhǔn)的總結(jié)，莫過(guò)先于正文的前三個(gè)字：“創(chuàng)業(yè)難……”這句簡(jiǎn)短的鄉(xiāng)諺在小說(shuō)起始至少奠定了這樣的基調(diào)：

一、貧苦農(nóng)民想要依靠個(gè)體勞作、自發(fā)創(chuàng)立家業(yè)很是艱難；

二、農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與自身的私有性作斗爭(zhēng)、走集體主義道路也并非坦途。

首先，梁三老漢幾十年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷就可以明證第一點(diǎn)：梁三上承老父的微薄基業(yè)和遺愿，獨(dú)自創(chuàng)業(yè)過(guò)程中非但妻死牛亡，守業(yè)都宣告失??；四十歲的梁三在幸得寡妻繼子之后重燃創(chuàng)業(yè)熱情，可十年后除了一身病痛，一無(wú)所成；在繼子成年時(shí)，父子倆勁頭百倍狠干一年，收成卻分別被地租、肥料欠債和保公所瓜分；繼梁生寶被拉壯丁贖回后進(jìn)終南山，梁三老漢賣掉了牲口也退還了租地，從此對(duì)創(chuàng)業(yè)再無(wú)指望。

其次，梁生寶先后任互助組組長(zhǎng)和合作社主任期間代表黨在農(nóng)村所肩負(fù)的責(zé)任和付出的血汗非比一般：內(nèi)憂為入社成員人心不齊，有的畏縮不前，有的甚至打退堂鼓；外患為富農(nóng)與富裕中農(nóng)等不但幸災(zāi)樂(lè)禍，而且輿論破壞，連村代表主任也冷嘲熱諷，還有某些上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的懷疑與施壓。

此外，除去人為環(huán)境內(nèi)外堪憂，人畜勞力、場(chǎng)地條件、管理經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)物資、政策允許與組織支持都成問(wèn)題。作文就是在以上諸多考驗(yàn)下，梁生寶以一名黨員的身份帶領(lǐng)著一部分農(nóng)民迎難而上，在集體力量下與苦難作長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。

作品所反映出來(lái)的創(chuàng)業(yè)維艱，是舊中國(guó)農(nóng)民生在壓迫與盤剝的社會(huì)制度下不可避免的歷史命運(yùn)，同樣是新中國(guó)農(nóng)村在進(jìn)行社會(huì)主義革命期間觀念保守、局面復(fù)雜而無(wú)法回避的普遍現(xiàn)象。正是有了柳青以農(nóng)民的角色深入生活所得的體察，又以作家的直覺穿透現(xiàn)象所得的揭示，才有了縱向與橫向苦難底色的洇現(xiàn)，以及書寫苦難意義的非凡。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇8)

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文一

近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。

故事的主人公梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻反對(duì)了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊，堅(jiān)持跟黨走。

梁生寶之所以能堅(jiān)持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因?yàn)樗晕冶旧淼牟环?、善于思考、?jiān)韌不拔的品質(zhì);二則是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨對(duì)他的支持，給了他前進(jìn)的期望。兩者促使他堅(jiān)持下了自我的創(chuàng)業(yè)。

讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下來(lái)嗎?我反復(fù)地問(wèn)自我，我可能會(huì)因?yàn)榕龅綄?duì)于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅(jiān)持下來(lái)。如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣在被抓去當(dāng)壯丁后，死里逃生回來(lái)就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會(huì)放棄事業(yè)，也許會(huì)自暴自棄，并不會(huì)像他一樣越勇，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會(huì)像梁生寶那樣在窮苦的時(shí)候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會(huì)，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文二

社會(huì)主義這樣的一個(gè)新事物，他的出生是要經(jīng)過(guò)舊事物的嚴(yán)重斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)上一部分人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，是那樣頑固的要走他們的老路在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)，這樣同樣的人又能夠改變態(tài)度表示贊成新事物。――題記

創(chuàng)業(yè)史的梁生寶是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主角，女主角暫且不明白，創(chuàng)業(yè)史的作者是柳青，死于危難。原計(jì)劃寫四部，可是寫了兩部下卷第四章。并且剛剛卡再小說(shuō)的高潮。

梁生寶是個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，即使他只認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。可是他的演講本事很強(qiáng)，號(hào)召性很強(qiáng)，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三(梁生寶的爸爸)光棍熬到頭了。梁生寶一開始做長(zhǎng)工，買了呂老二的小牛，在當(dāng)時(shí)很少人能養(yǎng)得起牛，可梁生寶做到了。之后梁生寶做了共產(chǎn)黨。開了互助組，辦了農(nóng)業(yè)社。他爸爸一開始不支持他。之后態(tài)度慢慢的轉(zhuǎn)變了。

改霞是一個(gè)很好的農(nóng)家姑娘。有很多人追她，因?yàn)樗L(zhǎng)得漂亮?？墒呛土荷鷮毷莾蓚€(gè)性子，改霞然后去為祖國(guó)工業(yè)出一份力，離開了蛤蟆灘。

郭振山不喜歡梁生寶，因?yàn)榱荷鷮殦屃怂娘L(fēng)頭。郭振山一開始是整個(gè)蛤蟆灘有名的人，他是村干部，和他一樣有名的是郭世富一個(gè)富農(nóng)也能夠說(shuō)是地主。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》心理描述用的很多，外貌描述也寫的很多。人物也很多比如說(shuō)有萬(wàn)，金姐娃，劉素芳，王瞎子，梁大，，白占魁，韓培生，陶書記，姚世杰，歡喜，姚世杰，孫水嘴……

《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團(tuán)結(jié)農(nóng)民，走向創(chuàng)業(yè)之路。出現(xiàn)了很多很多困難，比如說(shuō)有一些人想退團(tuán)。農(nóng)田太多，畜力不夠，小麥的種類，肥料，資金不夠……不明白，梁生寶是不是的劉淑良的。

家業(yè)使兄弟們分裂，勞動(dòng)把一村子團(tuán)結(jié)起來(lái)。――尾記

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文三

《創(chuàng)業(yè)史》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要描述了陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象。小說(shuō)雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動(dòng)形象的表現(xiàn)了各種人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的思想變化過(guò)程以及錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造過(guò)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但"精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈".作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育"扁浦秧"、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自我義不容辭的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人"第一次把大米當(dāng)主飯吃"的一系列巨大變化。作為黨的最基層干部，他謙遜、處事公道、有膽有識(shí)、敢想敢為，有著為團(tuán)體事業(yè)犧牲一切的奉獻(xiàn)精神;作為農(nóng)民的兒子，他勤勞純樸、善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得"莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一齊".然而，梁生寶的成長(zhǎng)并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的。應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難，他堅(jiān)定的信念、準(zhǔn)確的確定都來(lái)自于各級(jí)黨員干部對(duì)他的正確引導(dǎo)。每次遇到難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書盧明昌等黨員的鼓勵(lì)和幫忙，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了團(tuán)體的事忘了自我的婚事!正如他所感慨的"就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾".正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺悟高、品德好的"苗苗"茁壯成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到認(rèn)真全面的貫徹執(zhí)行。

讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無(wú)論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過(guò)春荒，他主動(dòng)外出購(gòu)買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來(lái)都不在眾人面前擺功勞。正是這份執(zhí)著的精神追求造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、披荊斬棘的品質(zhì)。"聽黨的話、永遠(yuǎn)跟黨走"他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!在工作生活中我們總會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，僅有堅(jiān)守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最終的成功。

我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)?？墒俏覀円矐?yīng)當(dāng)擁有梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文四

這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校小說(shuō)經(jīng)過(guò)新舊社會(huì)的比較，描述了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說(shuō)第一部是描述梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自我的土地，能夠住上三間瓦房。可是這個(gè)夢(mèng)一向都沒有實(shí)現(xiàn)。兒子梁生寶長(zhǎng)大后最終碰上了新中國(guó)成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自我的土地，梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當(dāng)上了社主任。讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)最大，我想細(xì)致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最終這些富農(nóng)出組他都沒有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一齊去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，可是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最終辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們期望我們干不成，期望我們失敗、倒霉，最終的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自我干不好等等。在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自我去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在細(xì)心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了團(tuán)體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終最終用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表此刻臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，所以他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也能夠?qū)W學(xué)梁生寶。梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉能夠到達(dá);第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民政府炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，并且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，可是梁生寶沒有舍棄他，依然幫忙他，直到把他也變成先進(jìn)分子?？上?，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒有完成，柳青就去世了。

可是，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，可是給我們大腦中的印象卻是完美的。感激《創(chuàng)業(yè)史》，感激柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文五

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我能夠了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)團(tuán)體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到理解黨的教育的緊迫性。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠團(tuán)體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇9)

他小說(shuō)的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說(shuō)是因?yàn)樗亲詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)的精神的確震撼人心。 梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。是緣分這個(gè)東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。他小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)地下農(nóng)民,跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神。這個(gè)年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)到私有制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)老資格的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時(shí)候，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：爹，你那是個(gè)沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊。

有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！ 我們是新時(shí)代的青年，時(shí)代并不要求我們非得去干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標(biāo)，追求不平凡的品格！

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇10)

前一段時(shí)間，心情不太好，壓力很大，所以就和小蔣(我的閨中密友)聊天，聊天之際，她推薦我看一本書，說(shuō)這本書很值得一看。我懷著既好奇又試著看的心態(tài)拿過(guò)來(lái)詳閱后，正如朋友所言，恍然大悟的自嘲一番，然后及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，積極去面對(duì)各種環(huán)境所帶來(lái)的壓力。它就是《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。

這本書講述了兩個(gè)小矮人和一對(duì)小老鼠尋找奶酪的小故事。在故事中，作者虛構(gòu)了四個(gè)角色：小矮人唧唧和哼哼、小老鼠嗅嗅和匆匆，分別代表著我們的不同方面，即復(fù)雜的一面(小矮人)和簡(jiǎn)單的一面(小老鼠)。奶酪的意義則很廣，它可以代表著是一種物質(zhì)的享受，或者是意味著健康、休閑的生活，或者是給我們帶來(lái)的榮譽(yù)，等等。兩個(gè)小矮人和這兩只小老鼠分別以不同的方式在一座迷宮里尋找夢(mèng)中的奶酪。有一天，它們都在迷宮的一個(gè)角落里找到了它們自己想要的奶酪。那里各樣的奶酪堆積如山，它們痛快的飽吃了一頓。此后，每天都來(lái)到這個(gè)奶酪站，把這里當(dāng)成了自己的家……日復(fù)一日，終于有一天，它們都發(fā)現(xiàn)，所有的奶酪不翼而飛，精彩的故事從此而展開……

其實(shí)，小老鼠嗅嗅一早就嗅出了奶酪的變質(zhì)，那個(gè)奶酪站不見了奶酪，兩只小老鼠并不感到驚訝，對(duì)它們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題和答案一樣簡(jiǎn)單：奶酪站的情況發(fā)生了變化，所以它們也應(yīng)該隨之而變化，采取行動(dòng)去尋找新的奶酪。

生活中，人的思維往往受限于各種所謂的閱歷、情感等控制，當(dāng)決定做一件事情的時(shí)候要經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，過(guò)多的思前顧后，因害怕困難而變得膽怯、畏縮，就這樣反復(fù)深思熟慮的過(guò)程里，錯(cuò)過(guò)了好的時(shí)機(jī)，失去了許多發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，我們要像小老鼠嗅嗅和匆匆一樣，以靈敏的嗅覺和觸覺去發(fā)現(xiàn)其中大大小小的變故，進(jìn)而迅速調(diào)整自己的步伐，適應(yīng)新的環(huán)境。人不能改變大環(huán)境時(shí)，就要積極去適應(yīng)新環(huán)境。這時(shí)候如果思想固執(zhí)，不懂得改變，就一定會(huì)被淘汰。

兩個(gè)小矮人唧唧和哼哼在失去奶酪的一段時(shí)間內(nèi)常常憤慨“到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪”，難于接受突然的變故，怨天尤人，怒氣沖天。每日往返于原來(lái)的奶酪站，期望等待奶酪回來(lái)。后來(lái)，其中的一個(gè)小矮人唧唧在幾經(jīng)思想斗爭(zhēng)后，終于明白——正是恐懼讓自己裹足不前，事情發(fā)生了改變，就再也變不回原來(lái)的樣子了。這就是生活，日子在往前走，就要隨之而改變。

人一旦醒悟，意識(shí)到自己并非是沒有能力、其實(shí)是腦子里有諸多因素在制約著自己的行為才望而怯步時(shí)，就能夠調(diào)整好心態(tài)，改變前進(jìn)的思路，學(xué)會(huì)舍棄一些陳舊的東西，吸取教訓(xùn)，以全新的面貌和姿態(tài)去迎接新的東西。人是有著復(fù)雜思維的高級(jí)動(dòng)物，有時(shí)候要把繁雜的事情簡(jiǎn)單化來(lái)處理，不能有過(guò)多的情感和包袱，有時(shí)候也要去深思事情的原委，分析事物的本質(zhì)，不能被表面的量變所蒙蔽，這兩種方式并不矛盾，它在唯物辨證法上是對(duì)立而統(tǒng)一的。每一種環(huán)境和事件，應(yīng)根據(jù)不同的情況去分析如何處理和解決問(wèn)題。我們不該像小矮人哼哼那樣，因懼怕變化而否認(rèn)和拒絕變化(外部環(huán)境不是個(gè)人所能夠左右的)，應(yīng)該學(xué)唧唧一樣，認(rèn)識(shí)到其實(shí)變化也可以使事情變得更好，要及時(shí)的調(diào)整自己去適應(yīng)新的變化，這樣才能在變化的年代找到我們正確的道路，才能找到屬于你的奶酪，才能獲得成功。

誠(chéng)如一名人所說(shuō)——

生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時(shí)常會(huì)陷入迷茫，在死胡同中搜尋，但只要我們始終深信不疑，有一扇門就會(huì)向我們打開……

這就是真理。Ifyouhaventreadthisbook，justreadit。Itsworthreading。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇11)

閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個(gè)人都是主角。

作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者?因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者!會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張;糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷;不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧!”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開辟新的道路。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。

最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇12)

柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，小說(shuō)家把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。

《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁牛互助等生產(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國(guó)后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的最初階段。

《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構(gòu)成了這部生活故事的內(nèi)容。將社會(huì)主義革命的精神寫進(jìn)小說(shuō)，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來(lái)，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)意義和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為小說(shuō)中的合作化運(yùn)動(dòng)何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。小說(shuō)的描寫與故事情節(jié)同時(shí)展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成小說(shuō)的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。

像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)社的社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫道：

梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。

世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感精選

在我們的校園時(shí)光中一定少不了作文的存在，通過(guò)寫作文可以讓我們的情感通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，優(yōu)秀的作文能觸碰到人最真實(shí)的情感，什么樣的作文算得上是高質(zhì)量？為此，你可能需要看看“斜陽(yáng)個(gè)人讀后感精選”，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇1

故事里的每個(gè)人都有一種宿命式的走投無(wú)路：

華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場(chǎng)革命?？伤嬲茏鍪裁茨?？她不愿給皇族的孩子當(dāng)家庭教師，因?yàn)槟翘珌G身份。她也不愿意干農(nóng)活，因?yàn)槟翘邸Ｋ嬲Z轟烈烈做了的，是給一個(gè)只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？

弟弟直治也是個(gè)讀書人。他想革命，想改變自己的階級(jí)，想融入到普通人的生活里。他想寫小說(shuō)，卻沒動(dòng)過(guò)筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是向家里借錢……

還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個(gè)真正的貴族，是因?yàn)樗粌H能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無(wú)視自己階級(jí)地位地站著小便。可當(dāng)家道中落時(shí)，她能做的也只是典當(dāng)家產(chǎn)，對(duì)舅舅言聽計(jì)從。

太宰治給書起名叫《斜陽(yáng)》。是的，屬于他們的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。斜陽(yáng)早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無(wú)可挽留地沉入黑夜。

但使我忿懣于胸的，是這斜陽(yáng)的悲劇并不單單只是時(shí)代的成因。與其說(shuō)是貴族階級(jí)的衰敗，毋寧死說(shuō)是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過(guò)良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過(guò)晌午就已跌入夜的深淵？

生活從來(lái)不是理應(yīng)如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過(guò)良好的教育，也只能說(shuō)是占了一些優(yōu)勢(shì)。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會(huì)的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才是對(duì)自己，對(duì)家庭最負(fù)責(zé)任的選擇。去教書也好，去干農(nóng)活也好，作文總比變賣家產(chǎn)要更實(shí)在。一家子靠賣家產(chǎn)能支持多久呢？家產(chǎn)賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問(wèn)題沒有人想過(guò)。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對(duì)自己的寄望過(guò)高，又不能腳踏實(shí)地做事，他們的死也許就是注定的命運(yùn)。

還有一個(gè)不能不想到的問(wèn)題，就是東亞國(guó)家個(gè)體的被動(dòng)，特別是女性的被動(dòng)。在面對(duì)變故的時(shí)候，我們習(xí)慣于社會(huì)（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權(quán)威（比如舅舅，比如無(wú)路可走時(shí)投奔那個(gè)糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負(fù)擔(dān)起責(zé)任。從沒有一刻想起我們也可以自己對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。舉個(gè)例子，同時(shí)代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說(shuō)），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來(lái)的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來(lái)還給自己染上梅毒。

同樣二十幾歲的年紀(jì)，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應(yīng)該是她當(dāng)初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說(shuō)是因?yàn)樗募迠y幾乎全部投進(jìn)非洲的農(nóng)場(chǎng)。她敢于直面問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她有所有文藝青年的特質(zhì)，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點(diǎn)；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂(lè)地下地干農(nóng)活、開拖拉機(jī)，扛死尸……因?yàn)檫@是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說(shuō)凱倫很精明，因?yàn)樗m然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯(cuò)的，何況之后又趕上了蝗災(zāi)（電影里是火災(zāi)）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨(dú)立地冷靜分析現(xiàn)狀：及時(shí)止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個(gè)她很愛的男人，但她沒有一刻想過(guò)為他留下來(lái)。因?yàn)樗?，那終是靠不住的過(guò)眼云煙。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇2

《斜陽(yáng)》這本書整體來(lái)說(shuō)在表達(dá)主旨上比較亂。從對(duì)母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進(jìn)上可以聯(lián)結(jié)在一起。整本書表現(xiàn)出對(duì)日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對(duì)真正貴族的理解。但身為真實(shí)的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認(rèn)為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強(qiáng)暴之徒以期進(jìn)入民眾，而他實(shí)質(zhì)的品質(zhì)則被民眾厭煩，他進(jìn)入不了民眾。如果說(shuō)這本書有什么主旨的話，那么①就是對(duì)(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現(xiàn)：在姐姐身上是與上原先生的情人關(guān)系、私生子，以及她自己不斷表達(dá)的自己與上原先生的愛情對(duì)就道德的革命性之處的觀點(diǎn);在弟弟身上就是其對(duì)死亡的權(quán)力的理解、對(duì)民眾文化貴族文化差異的痛苦;對(duì)suga有夫之婦的單戀;②就是對(duì)現(xiàn)世生活、現(xiàn)世文化、道德、社會(huì)基調(diào)的絕望，這主要體現(xiàn)在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對(duì)話：“對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，要求什么敦厚、誠(chéng)實(shí)之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實(shí)?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農(nóng)，一是自殺，還有一個(gè)是靠女人”、“對(duì)于那個(gè)都不愿干的可憐蟲來(lái)說(shuō)，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個(gè)一醉方休”。而他們就是用所說(shuō)這4種方式面對(duì)現(xiàn)世的文化、道德、基調(diào)，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會(huì)文化、道德、基調(diào)是包括①中的(舊)道德的，但在面對(duì)的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對(duì)革命也不相信，上原先生的觀點(diǎn)做著放置的筆墨很少但絕望是無(wú)疑的。本文闡述的內(nèi)容就止于此。死亡與蛇的莫名聯(lián)結(jié)不做解讀，兒女與母親——這個(gè)在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內(nèi)心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責(zé)任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險(xiǎn)能夠獲得成功。”“接著，我要和新生兒一起，進(jìn)行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長(zhǎng)，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院?，我也想讓出生的孩子因您而感到自豪。私生子和他的母親。我們將永遠(yuǎn)同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽(yáng)一般活著。請(qǐng)您也把您的斗爭(zhēng)持續(xù)進(jìn)行下去?！?/p>

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇3

知道太宰治也是一次偶然，現(xiàn)認(rèn)識(shí)的一位同事愛好文學(xué)為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個(gè)自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。

讀完《斜陽(yáng)》，有一種深深的哀傷。我知道一個(gè)作家的作品是他人生價(jià)值觀或經(jīng)歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過(guò)很多次，當(dāng)然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。

《斜陽(yáng)》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時(shí)而出現(xiàn)的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個(gè)選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說(shuō)他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語(yǔ)，我只寫寫我在讀的過(guò)程中和之后的感覺吧。

剛開始看，真不懂，不懂一個(gè)人描繪那樣的語(yǔ)言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點(diǎn)也不覺得自己不對(duì)，反而最后想和那位上原作家有一個(gè)小孩是她生活下去的勇氣。她細(xì)心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問(wèn)他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。

和子的弟弟，是一個(gè)矛盾的人。也許和子和弟弟兩個(gè)人是作者的分裂。弟弟從南洋回來(lái)，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因?yàn)槟赣H的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實(shí)想法，或是作者的吶喊：他不想當(dāng)貴族，他想融入大眾中，他認(rèn)為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權(quán)利，同樣也有死的權(quán)利?！?/p>

生命的黃昏，藝術(shù)的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個(gè)時(shí)候只是想表達(dá)這樣一種感受，無(wú)盡的頹唐。

也許太宰治的作品太過(guò)消極，其實(shí)他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無(wú)論是頹廢靠酒精醫(yī)學(xué)專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅(jiān)韌地活下去的姐姐，無(wú)一不是作者內(nèi)心的寫照。在那樣一個(gè)情感無(wú)法宣泄的時(shí)代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇4

《斜陽(yáng)》的作者，太宰治。對(duì)于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網(wǎng)頁(yè)，搜索“太宰治”三個(gè)字。盡管簡(jiǎn)單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說(shuō)風(fēng)云，我更想從書中的字句去了解一名作者。

我忘了從何時(shí)了解到“太宰治”三個(gè)字的。只記得在一個(gè)圖書館，日本文學(xué)的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽(yáng)》是沒有的。把書從書架上拿出來(lái)，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后。”(或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)

那個(gè)時(shí)候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈(zèng)書讀了這本《斜陽(yáng)》，心懷歡喜，兩天之內(nèi)就潦潦草草或又認(rèn)認(rèn)真真的讀完了這本書。

我總是愛看一下一本書的時(shí)代背景，作者是何時(shí)寫下的書，又或者是什么時(shí)代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标?yáng)》來(lái)自1945年的日本，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時(shí)代日本貴族的廢除，成就了這本書。

和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個(gè)出類拔萃的貴族。”我從不敢深刻去了解這句話，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因?yàn)橹敝尉褪且驗(yàn)椤百F族”的標(biāo)簽，而郁郁而終。

或許有人剛開始讀這本書時(shí)，會(huì)覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時(shí)，才會(huì)明白，直治不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過(guò)著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過(guò)為了麻醉自己的精神罷了。

那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨(dú)愛上了一個(gè)畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對(duì)于生死的覺悟，更是讓人淚顫。

母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過(guò)直治嘴里的貴族，可能他說(shuō)的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對(duì)于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔(dān)心，強(qiáng)忍出來(lái)的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。

和子，《斜陽(yáng)》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時(shí)代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進(jìn)入鄉(xiāng)下時(shí)便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時(shí)代抗?fàn)幹転榱松罘N地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導(dǎo)致院內(nèi)起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時(shí)代束縛的愛情的堅(jiān)持。

寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識(shí)。但幸好能將我的懦弱與缺點(diǎn)公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅(jiān)持著斗爭(zhēng)。我不想成為直治，因?yàn)樗娴呐橙?。面?duì)沖擊那無(wú)力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。

《斜陽(yáng)》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時(shí)代逃出來(lái)了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時(shí)代與見識(shí)束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇5

兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當(dāng)時(shí)總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來(lái)，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點(diǎn)莫名其妙。后來(lái)，在經(jīng)歷兩年的我，遇到挫折磨難時(shí)的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術(shù)刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。

從小在周圍和學(xué)校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識(shí)”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強(qiáng)烈的自我意識(shí)和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅?biāo)频陌ぃ瑢?duì)這個(gè)世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情?？梢舱且?yàn)閺男〉沫h(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個(gè)自我以外的立場(chǎng)看待這個(gè)世界，正如他就好像是在以一個(gè)局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內(nèi)心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場(chǎng)作戲，想著表達(dá)，想著自殺。

曾有人問(wèn)我說(shuō)，我不理解，為什么他寫的小說(shuō)這么喪，為什么他總是用他的想法來(lái)揣測(cè)這個(gè)世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因?yàn)樘字尉拖袷俏覀冃撵`秘密的代言人，寫出了我們每個(gè)人內(nèi)心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)頻率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認(rèn)，內(nèi)心的世界、理想的世界，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的相互矛盾，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇6

《斜陽(yáng)》讀后感1500字！

《斜陽(yáng)》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個(gè)破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當(dāng)家產(chǎn)度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據(jù)、暗無(wú)天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說(shuō)家上原二郎，做他的情婦。時(shí)隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻(xiàn)給了他，并為他生了一個(gè)孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據(jù)，過(guò)不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽(yù)感、不合群的孤獨(dú)感折磨著他，并最終導(dǎo)致了他的自殺。

太宰治因?yàn)槠渲茉饨?jīng)歷等原因，導(dǎo)致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽(yáng)》評(píng)為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對(duì)落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當(dāng)成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農(nóng)活太累，索性把衣服家具全部典當(dāng)聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說(shuō)是無(wú)用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無(wú)建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來(lái)，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應(yīng)得、大快人心。

真正的貴族，應(yīng)該是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應(yīng)該隨經(jīng)濟(jì)的富裕與否而增減，應(yīng)該是扎根于內(nèi)心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時(shí)候，品質(zhì)更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。

和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認(rèn)為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時(shí)候別砸到別人啊！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實(shí)在令人不齒。這點(diǎn)上，反觀直治，雖然最后以自殺終結(jié)，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強(qiáng)太多了。

直治為什么選擇自殺呢？因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現(xiàn)在落魄，沒了錢財(cái)，自然再過(guò)不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無(wú)賴。結(jié)果就是，他既沒法融入普通人，也無(wú)法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內(nèi)心一直選擇、一直糾結(jié)、一直煎熬，只能靠死亡來(lái)解脫?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。認(rèn)清自己，堅(jiān)持自己，選擇一條道，一往無(wú)前的走下去，才不會(huì)時(shí)常迷茫、時(shí)常后悔、時(shí)常自怨啊。

直治吸毒的時(shí)候和上原二郎經(jīng)常待在一起。和子為了找直治，接觸過(guò)上原二郎，兩人從酒館出來(lái)，在陰暗的過(guò)道，上原二郎強(qiáng)吻了和子。彼時(shí)，和子已經(jīng)嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對(duì)上原二郎起了興趣，鼓勵(lì)弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無(wú)怨無(wú)悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時(shí)某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實(shí)現(xiàn)與生活對(duì)抗之目的的工具人？

直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說(shuō)，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳?zāi)埂⒑薅K，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇7

葉藏像一個(gè)溺水的人，因?yàn)槭菃“投鵁o(wú)法呼救，放任最真實(shí)殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現(xiàn)。可我不會(huì)游泳，甚至從來(lái)沒靠近過(guò)河邊，我和他一樣窒息，為他無(wú)望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個(gè)不小心窺見慘相的過(guò)路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無(wú)幾的喘息，只能讓我對(duì)他來(lái)到河邊前的過(guò)去浮想聯(lián)翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。

我們費(fèi)力地迎合這個(gè)社會(huì)口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經(jīng)歷這等級(jí)考試，始終渴望別人的評(píng)判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場(chǎng)作戲的騙子?？粗约旱挠白颖凰腥颂ぶ?，才感到釋然和安心。

葉藏最后被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學(xué)會(huì)正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。

文學(xué)式的悲劇固然會(huì)為某些自作聰明者嘆作無(wú)病呻吟，只望觀時(shí)足夠耐心和虔誠(chéng)，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。

斜陽(yáng)個(gè)人讀后感 篇8

書中的三個(gè)主角，母親，直治還有和子。若說(shuō)母親是即將沉落的夕陽(yáng)，直治是夕陽(yáng)沉落時(shí)那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會(huì)在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因?yàn)橹敝位貋?lái)了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據(jù)天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。

直治在書中似乎是個(gè)無(wú)惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說(shuō)“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進(jìn)凡人的場(chǎng)所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無(wú)法融進(jìn)普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因?yàn)槟赣H尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪?，就已經(jīng)竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經(jīng)歷，充斥著愧疚。他說(shuō)“一如人有活的權(quán)利，人也應(yīng)有死的權(quán)利?！?/p>

他說(shuō):“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質(zhì)衣服。可憐的令人心疼

比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽(yáng)》.《斜陽(yáng)》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽(yáng)，溫柔而又似乎隨時(shí)都會(huì)消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”給人帶來(lái)的感覺。

2023《斜陽(yáng)》讀后感通用7篇

每個(gè)人讀完作者所寫的作品后，都會(huì)有不盡相同的看法。讀后感一定要說(shuō)真話，訴真情，這樣才讓讀后感更有意義，以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集的“2023《斜陽(yáng)》讀后感”，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇1

干干凈凈的天空被這遲來(lái)的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來(lái)的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁(yè)白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來(lái)的斜陽(yáng)。

斜陽(yáng)接近于落歿，卻又啟臨于新生。

在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨(dú)底色，但是有關(guān)于《斜陽(yáng)》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說(shuō)一直以來(lái)居于首位。

它其實(shí)完完全全展現(xiàn)著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無(wú)意中流露出來(lái)的一些溫柔會(huì)讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個(gè)破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實(shí)則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點(diǎn)光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過(guò)是一種缺陷。

和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽(yáng)》小說(shuō)的素材來(lái)源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內(nèi)心陰郁，多愁善感的太宰治先生。

兩點(diǎn)，東京車站。太宰治。

那時(shí)的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個(gè)將愛慕隨風(fēng)認(rèn)真地熬進(jìn)她一寸一寸肋骨里的人。

他真摯地說(shuō)，從今天起你，就不是一個(gè)人了。我把我的命交給你。

將日記獻(xiàn)給藝術(shù)的魔鬼是一種無(wú)上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽(yáng)》里。

盡管他們后來(lái)的故事也被潦草地畫上了句號(hào)。

那些自我封閉，感情缺失，無(wú)意識(shí)的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長(zhǎng)和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個(gè)完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結(jié)痂的傷口一點(diǎn)一點(diǎn)地剝落，將那些鮮血淋漓的過(guò)去分享給我們，告訴我們他是如何獨(dú)自一人熬過(guò)那些無(wú)人問(wèn)津的四季。

從心理學(xué)上講，童年的經(jīng)歷和陰影是人在終其一生卻無(wú)法消弭卻又試圖去填補(bǔ)的情感缺口。我們沒有理由去指責(zé)和漫罵他是一個(gè)消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。

讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進(jìn)心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。

行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。

聽說(shuō)喜歡夏天花的人，會(huì)在夏天死去。

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇2

太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說(shuō)他過(guò)于矯情和做作——他就像是一個(gè)不時(shí)在你身邊喃喃自語(yǔ)長(zhǎng)相邋遢的奇怪大叔。然而仔細(xì)傾聽，卻發(fā)現(xiàn)他說(shuō)出來(lái)的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。

他肆無(wú)忌憚地把你內(nèi)心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。

太宰治對(duì)這個(gè)世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個(gè)身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來(lái)，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。

他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會(huì)相信。

丈夫自殺前說(shuō)道。

《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來(lái)那個(gè)令人厭惡的弟弟、那個(gè)自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實(shí)很擅長(zhǎng)偽裝，在看清了人與生俱來(lái)的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無(wú)忌憚地把這種丑陋一一表現(xiàn)給別人看。

有些人說(shuō)，太宰治就是個(gè)渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。

他對(duì)于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來(lái)，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費(fèi)解?！跋啾饶切┨搨蔚娜?，我更愿意交往明碼標(biāo)價(jià)的壞人，至少我知道他們到底有多壞?！?/p>

我覺得太宰治的痛苦源于他對(duì)這個(gè)世間的要求太高?！拔议_始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且這種爭(zhēng)斗是即時(shí)即刻的，只需要當(dāng)場(chǎng)取勝。因?yàn)?，人是絕不會(huì)服從于他人的。”可是這個(gè)世間分明就不是絕對(duì)的，絕對(duì)的善、絕對(duì)的惡，都不存在，因?yàn)闆]有對(duì)比，又哪來(lái)的善惡之分呢？

康德的理論中，物自體不可知。我們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都受到局限，甚至我們當(dāng)下做過(guò)的一些決定，如果有足夠的數(shù)據(jù)，也是可以預(yù)測(cè)的。既然機(jī)器都能預(yù)測(cè)到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說(shuō)自己是有自由意志的嗎？

就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說(shuō)，這些東西都不屬于自然的產(chǎn)物，為什么我們會(huì)認(rèn)可并遵循它們？因?yàn)橹挥羞@樣，才能保持社會(huì)穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬(wàn)物之王”凌駕于別的生物之上。

太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。

倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬(wàn)丈深淵里，嘲笑著自己曳動(dòng)的影子。

生而為人，我很抱歉。

我要把這句話刻在我的墓志銘上。

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇3

兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當(dāng)時(shí)總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來(lái)，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點(diǎn)莫名其妙。后來(lái)，在經(jīng)歷兩年的我，遇到挫折磨難時(shí)的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術(shù)刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。

從小在周圍和學(xué)校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識(shí)”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強(qiáng)烈的自我意識(shí)和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅?biāo)频陌?，?duì)這個(gè)世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情?？梢舱且?yàn)閺男〉沫h(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個(gè)自我以外的立場(chǎng)看待這個(gè)世界，正如他就好像是在以一個(gè)局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內(nèi)心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場(chǎng)作戲，想著表達(dá)，想著自殺。

曾有人問(wèn)我說(shuō)，我不理解，為什么他寫的小說(shuō)這么喪，為什么他總是用他的想法來(lái)揣測(cè)這個(gè)世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因?yàn)樘字尉拖袷俏覀冃撵`秘密的代言人，寫出了我們每個(gè)人內(nèi)心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)頻率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認(rèn)，內(nèi)心的世界、理想的世界，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的相互矛盾，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇4

《斜陽(yáng)》讀后感1500字！

《斜陽(yáng)》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個(gè)破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當(dāng)家產(chǎn)度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據(jù)、暗無(wú)天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說(shuō)家上原二郎，做他的情婦。時(shí)隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻(xiàn)給了他，并為他生了一個(gè)孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據(jù)，過(guò)不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽(yù)感、不合群的孤獨(dú)感折磨著他，并最終導(dǎo)致了他的自殺。

太宰治因?yàn)槠渲茉饨?jīng)歷等原因，導(dǎo)致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽(yáng)》評(píng)為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對(duì)落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當(dāng)成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農(nóng)活太累，索性把衣服家具全部典當(dāng)聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說(shuō)是無(wú)用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無(wú)建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來(lái)，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應(yīng)得、大快人心。

真正的貴族，應(yīng)該是一種氣質(zhì)，一種內(nèi)涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應(yīng)該隨經(jīng)濟(jì)的富裕與否而增減，應(yīng)該是扎根于內(nèi)心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時(shí)候，品質(zhì)更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。

和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認(rèn)為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時(shí)候別砸到別人??！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實(shí)在令人不齒。這點(diǎn)上，反觀直治，雖然最后以自殺終結(jié)，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強(qiáng)太多了。

直治為什么選擇自殺呢？因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現(xiàn)在落魄，沒了錢財(cái)，自然再過(guò)不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無(wú)賴。結(jié)果就是，他既沒法融入普通人，也無(wú)法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內(nèi)心一直選擇、一直糾結(jié)、一直煎熬，只能靠死亡來(lái)解脫?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。認(rèn)清自己，堅(jiān)持自己，選擇一條道，一往無(wú)前的走下去，才不會(huì)時(shí)常迷茫、時(shí)常后悔、時(shí)常自怨啊。

直治吸毒的時(shí)候和上原二郎經(jīng)常待在一起。和子為了找直治，接觸過(guò)上原二郎，兩人從酒館出來(lái)，在陰暗的過(guò)道，上原二郎強(qiáng)吻了和子。彼時(shí)，和子已經(jīng)嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對(duì)上原二郎起了興趣，鼓勵(lì)弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無(wú)怨無(wú)悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時(shí)某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實(shí)現(xiàn)與生活對(duì)抗之目的的工具人？

直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說(shuō)，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳?zāi)?、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇5

我也不喜歡別人走進(jìn)我的內(nèi)心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經(jīng)歷了什么。

但是太宰治是那種從小其實(shí)對(duì)身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。

三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結(jié)果女郎死了，他卻活了。

其

我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個(gè)當(dāng)然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。

《斜陽(yáng)》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽(yáng)，說(shuō)的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學(xué)母親，但是學(xué)不來(lái)，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對(duì)弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉(zhuǎn)變了我的看法，遺書感動(dòng)我了。

最后和子去找太原，一個(gè)作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個(gè)作家的原型是太宰治。

當(dāng)我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當(dāng)我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當(dāng)我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當(dāng)我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。

很喜歡太宰治。

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇6

書中的三個(gè)主角，母親，直治還有和子。若說(shuō)母親是即將沉落的夕陽(yáng)，直治是夕陽(yáng)沉落時(shí)那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會(huì)在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因?yàn)橹敝位貋?lái)了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據(jù)天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。

直治在書中似乎是個(gè)無(wú)惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說(shuō)“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進(jìn)凡人的場(chǎng)所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無(wú)法融進(jìn)普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因?yàn)槟赣H尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪?，就已經(jīng)竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經(jīng)歷，充斥著愧疚。他說(shuō)“一如人有活的權(quán)利，人也應(yīng)有死的權(quán)利?！?/p>

他說(shuō):“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質(zhì)衣服。可憐的令人心疼

比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽(yáng)》.《斜陽(yáng)》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽(yáng)，溫柔而又似乎隨時(shí)都會(huì)消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”給人帶來(lái)的感覺。

2023《斜陽(yáng)》讀后感 篇7

葉藏像一個(gè)溺水的人，因?yàn)槭菃“投鵁o(wú)法呼救，放任最真實(shí)殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現(xiàn)?？晌也粫?huì)游泳，甚至從來(lái)沒靠近過(guò)河邊，我和他一樣窒息，為他無(wú)望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個(gè)不小心窺見慘相的過(guò)路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無(wú)幾的喘息，只能讓我對(duì)他來(lái)到河邊前的過(guò)去浮想聯(lián)翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。

我們費(fèi)力地迎合這個(gè)社會(huì)口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經(jīng)歷這等級(jí)考試，始終渴望別人的評(píng)判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場(chǎng)作戲的騙子。看著自己的影子被所有人踏著，才感到釋然和安心。

葉藏最后被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學(xué)會(huì)正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。

文學(xué)式的悲劇固然會(huì)為某些自作聰明者嘆作無(wú)病呻吟，只望觀時(shí)足夠耐心和虔誠(chéng)，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。

最新理想國(guó)讀后感1000字通用12篇

為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引，通俗講讀后感就是看完書后的感觸。下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心為你整理的“最新理想國(guó)讀后感”，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

最新理想國(guó)讀后感【篇1】

看了《理想國(guó)》這本書，深深體會(huì)到了古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖的過(guò)人之處。柏拉圖出生在雅典的一個(gè)貴族家庭。我小時(shí)候師從蘇格拉底和亞里士多德，青年時(shí)期成名。我和蘇格拉底、亞里士多德一起，成為古希臘三大哲學(xué)家之一。雖然我并不覺得這本書難懂，但我必須認(rèn)真仔細(xì)地閱讀它，才能明白其中的道理。哲學(xué)書一直很難讀，但稍微理解一下就受益匪淺。這次我獲得了這個(gè)真理。我很佩服柏拉圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和精彩的論證。

通過(guò)蘇格拉底與薩拉馬霍斯、格勞肯和阿德曼托斯的辯論和對(duì)話，這本書滲透了他的治國(guó)理想。這種立意既顯示了哲學(xué)家的勇氣，也顯示了思辨的智慧。爭(zhēng)論圍繞著財(cái)產(chǎn)與老年、理想國(guó)家與理想政治、國(guó)家安全、正義與邪惡的哲學(xué)詭辯、正義與非正義、國(guó)民教育、女性天賦與哲學(xué)家美德等一系列問(wèn)題展開。涉及的問(wèn)題很多，比如國(guó)家獨(dú)裁、獨(dú)裁、正義與非正義、善惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育、男女權(quán)利平等。其中關(guān)于理想國(guó)家和理想政治的辯論給我留下了特別深刻的印象。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國(guó)家的起源?！皣?guó)家的繁榮是這個(gè)國(guó)家人民的生存需要。沒有國(guó)家的人不能自給自足，但人總是有很多欲望的。”“我們?nèi)壕?，互相幫助，每個(gè)人都可以從別人身上滿足自己的欲望。因此，當(dāng)這些伙伴和助手生活在一個(gè)地方，在同一條船上互相幫助時(shí)，他們形成的整體可以稱為一個(gè)國(guó)家?！?。蘇格拉底關(guān)于國(guó)家起源的論述為理想國(guó)家的提出和設(shè)想鋪平了道路。而在創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，“似乎要注意拓展疆域。因?yàn)樵瓉?lái)理想國(guó)家的財(cái)富不夠?！薄叭绻覀兿氲玫礁嗟母睾湍翀?chǎng)，我們會(huì)想到鄰國(guó)去占有，鄰國(guó)的人自然會(huì)規(guī)劃我們的耕地和牧場(chǎng)。因?yàn)樗麄兊挠渤隽巳藗冃枰h(yuǎn)離生活的范圍，“然后戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了”。在這里，蘇格拉底只用了幾句話就清楚地解釋了人類為什么發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非是人類的貪婪和民族的不完美。蘇格拉底還認(rèn)為，城邦的守衛(wèi)應(yīng)該“不屈、意志堅(jiān)強(qiáng)、戰(zhàn)無(wú)不勝”，但這樣優(yōu)秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能會(huì)與其他公民發(fā)生內(nèi)亂或野蠻行為?？梢姡硐雵?guó)家的建立是困難的，但蘇認(rèn)為是必要的。

但是，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，建立一個(gè)理想的國(guó)家，可能不是太不現(xiàn)實(shí)。雖然我懷疑共和能否建立，但我對(duì)蘇格拉底關(guān)于共和與理想政治的精彩辯論感到驚訝，這是20xx多年前一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的智者的內(nèi)心吶喊。柏拉圖以理想國(guó)家和理想政治的命題，在書中引出了老師對(duì)正義與非正義話題的態(tài)度。柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階級(jí)：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階級(jí)、保衛(wèi)國(guó)家的武士階級(jí)和平民階級(jí)。他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限強(qiáng)調(diào)整個(gè)城邦和自己的“正義”。雖然這種為集體而自我否定的精神在如今還不能完全得到認(rèn)可，但仍然令人欽佩。想想有多少人會(huì)愿意放棄自己的利益，真正為人民服務(wù)。

柏拉圖的《理想國(guó)》還有很多值得我們今天學(xué)習(xí)和借鑒的思想和價(jià)值觀。我只從我感受最深的部分來(lái)整理。要真正吸收柏拉圖思想的精髓，我知道這種粗略的閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。偉大哲學(xué)家的思想將繼續(xù)被我們傳承下去，并將繼續(xù)在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝！

最新理想國(guó)讀后感【篇2】

柏拉圖(公元前427年—347年)是古希臘的大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師，關(guān)于正義的討論——柏拉圖《理想國(guó)》讀后感。柏拉圖的理想是哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔的書呆，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐。

《理想國(guó)》一書是從關(guān)于“正義”的討論開始的，而且全書也貫穿著這個(gè)討論。那什么是正義呢?詩(shī)人西蒙尼得說(shuō)“正義是欠債還債”，那么他所說(shuō)的“還債”是什么呢?“正義就是給每個(gè)人一恰如其分的報(bào)答”，這就是西蒙尼得所說(shuō)的“還債”。但正義能單理解成欠債還債嗎?顯然不能的。如果正義如西蒙尼得所說(shuō)，那么正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。乍一看這似乎是對(duì)的，但是在人生病的時(shí)候是醫(yī)生把善給予朋友(病人)，把惡給予敵人(病魔)。當(dāng)人們不生病的時(shí)候醫(yī)生是沒用的，當(dāng)船不遇到風(fēng)浪的時(shí)候舵手也是沒用的。這么說(shuō)所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣嗎?——它們有用正義就無(wú)用，它們無(wú)用正義就有用了?這也就說(shuō)當(dāng)保管盾和琴的時(shí)候，正義是有用的，因?yàn)楸９苄枰?zé)任心，但是利用它們時(shí)，軍人和琴師的技術(shù)就更有用了。如果正義僅僅對(duì)于無(wú)用的東西是有用的話，那么正義也沒什么了不起的?！盁o(wú)用”指的是不被利用，那么爭(zhēng)議也不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

照西蒙尼得的意思“幫助朋友、傷害敵人是正義的”，蘇格拉底對(duì)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)道“那么傷害不正義的人，幫助正義的人能不能算正義?”，對(duì)于那些不識(shí)好歹的人來(lái)說(shuō)，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈牡模徽x的，若干敵人是好的，正義的。那么西蒙尼得的那套就站不住腳了。蘇格拉底又交給了我們辨別朋友和敵人的方法，這對(duì)我們很有借鑒意義：我們應(yīng)該說(shuō)朋友不僅看起來(lái)可靠的人，而是真正可靠的人?？雌饋?lái)好，并不真正好的人只能當(dāng)做表面上的朋友，不算做真朋友；對(duì)于敵人，理亦如此。這是對(duì)當(dāng)前那些酒肉朋友的一個(gè)莫大諷刺，他們扭曲了正義，為酒肉朋友兩肋插刀是糊涂的行為。 一個(gè)正義的人能傷害別人嗎?顯而易見，他能傷害那壞的敵人?？稍趺磁袛嗪脡哪?人受了傷害就變壞了(不是指品德)，因?yàn)楹萌耸鞘軒椭?，惡人是被人傷害的。那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎?好人能用他的美德使人變壞嗎?顯然是不可能的。傷害朋友或任何人不是正義者的朋友，正義是“助友害敵”也不能成立了，因?yàn)閭θ魏稳硕际遣徽x的。通過(guò)讀這一部分文字，我認(rèn)識(shí)到交友時(shí)要慎重，自己心中樹立一把正與邪的標(biāo)尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趨利避害，統(tǒng)籌規(guī)劃，不做傷害他人的事。

最新理想國(guó)讀后感【篇3】

最初認(rèn)識(shí)柏拉圖，是在初中歷史課上。真正接觸柏拉圖著作，是前幾天在學(xué)校圖書館找到了理想國(guó)一書，說(shuō)實(shí)話，對(duì)于我這樣一個(gè)哲學(xué)小白來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)很是覺得生澀拗口，當(dāng)時(shí)越看越覺頭疼，于是只草草看了開頭幾章。

后來(lái)，我刷到這樣一篇文章：讀書一般可分為三個(gè)區(qū)，舒適區(qū)內(nèi)，閱讀者閱讀毫無(wú)難度的讀物，雖處于心理舒適的狀態(tài)，但進(jìn)步緩慢；伸長(zhǎng)區(qū)中，閱讀者閱讀有一定難度的讀物，感到某種程度的不適，但跳一跳還是夠得著，理解力提升明顯；恐懼區(qū)里，閱讀者閱讀難度過(guò)大的書，由于超越能力范圍太多，感到嚴(yán)重不適，難以卒讀。

很多人都只愿意待在舒適區(qū)和伸長(zhǎng)區(qū)，不愿意去挑戰(zhàn)恐懼區(qū)，讀完此文，我深受觸動(dòng)，決定去攻克一些超出自己理解能力的書。

在這篇文章的驅(qū)使下，我又翻開了《理想國(guó)》這本書。剛開始時(shí)依舊是難熬，整本書是按對(duì)白來(lái)寫得，我甚至都分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)說(shuō)了什么觀點(diǎn)。只模模糊糊感覺好像一直在說(shuō)什么是正義，我看著哲學(xué)家們把正義的定義從欠債還債就是正義到正義就是給每個(gè)人適如其份的報(bào)答再到正義即強(qiáng)者的利益。我仿佛就看到哲學(xué)家們?cè)谖颐媲凹ち肄q論。

慢慢的，我投入進(jìn)去。

翻開下一頁(yè)，第二章出現(xiàn)在我眼前。我不由得一驚，第一章就這樣不知不覺的過(guò)去了。在第二章中，哲學(xué)家們依舊在討論正義。

不同的是，柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認(rèn)為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為“每個(gè)人務(wù)必在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人做好自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，任何人都要服從城邦正義，個(gè)人正義應(yīng)當(dāng)讓位給城邦正義。

從柏拉圖關(guān)于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個(gè)人都有相應(yīng)的級(jí)別職務(wù)，具有等級(jí)區(qū)分，由此城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。

俗話說(shuō)得好：“一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特。”這本書每一章都寫得十分精彩，但整本書最讓我印象深刻的，是婦女兒童的問(wèn)題，不得不說(shuō)，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問(wèn)題上。

柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。

而柏拉圖對(duì)貴族的渴望，最主要是表現(xiàn)在他提出的哲學(xué)王理論。他認(rèn)為在一個(gè)理想城邦之中，應(yīng)由擁有知識(shí)的哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者，并稱之為“哲學(xué)王”。

《理想國(guó)》這本書是我接觸的第一本哲學(xué)著作，盡管我在看完這本書后也不太懂何為正義，但其中有一句話我很喜歡：對(duì)！一定不放棄。我想：讀完此書，我收獲的不僅僅是對(duì)哲學(xué)的理解，更是學(xué)到了哲學(xué)家們認(rèn)真執(zhí)著的精神。也希望這樣一種執(zhí)著追求真理的動(dòng)力永遠(yuǎn)存在于我心中。

最新理想國(guó)讀后感【篇4】

《理想國(guó)》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國(guó)度。

在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，如何更加有效治理國(guó)家的思想潮流，可謂功莫大焉！

最新理想國(guó)讀后感【篇5】

看完張念的《女人的理想國(guó)》，她以一名資深編輯和小說(shuō)家的身份，向文化批評(píng)家轉(zhuǎn)型，并以女性主義的立場(chǎng)，成為中國(guó)女性的理論守護(hù)者之一。她的存在模式，在中國(guó)是極其稀有的，它已成為我們用以驗(yàn)證某種信念的范例。

“人文”作為一種精神或主義，從古到今東西方都出現(xiàn)過(guò)的強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值、關(guān)注人的精神和道德、重視人的權(quán)利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主張。當(dāng)代中國(guó)思想者的研究域從來(lái)沒有離開過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的人文關(guān)注。如今，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。新時(shí)期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。

新人文是一種新愿景?，F(xiàn)代社會(huì)使人在工具理性和技術(shù)統(tǒng)治面前常感，物質(zhì)的豐富與精神的幸福之間往往容易失衡。新人文將目光聚焦于人體本身，重塑價(jià)值理性，高揚(yáng)人性尊嚴(yán)，喚起內(nèi)心力量，促進(jìn)個(gè)性自由發(fā)展，讓夢(mèng)想不再貧乏，讓精神充滿希望。

新人文是一種方法論。唯人主義和唯科學(xué)主義是現(xiàn)代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)。新人文試圖重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文的內(nèi)在融通，增進(jìn)科學(xué)與人文的互補(bǔ)作用，讓科學(xué)更加昌明，讓人文更加奪目。

新人文是一種行動(dòng)哲學(xué)。繼往圣、開來(lái)學(xué)不是思想者的唯一目標(biāo)，理想與現(xiàn)實(shí)之間需要架設(shè)堅(jiān)實(shí)的橋梁。新人文力圖務(wù)實(shí)人文基礎(chǔ)，作為社會(huì)的良知而發(fā)出公正的呼聲，著力提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界，讓思想沖破桎梏，用行動(dòng)構(gòu)筑未來(lái)。

女性主義理論的目標(biāo)，旨在通過(guò)性別政治、權(quán)利關(guān)系與性意識(shí)等路徑，探討男女不平等的本質(zhì)和起源，并尋求解決問(wèn)題的社會(huì)方案。但真正的女性主義，正是中國(guó)社會(huì)的重大缺環(huán)。中國(guó)的女性主義，早已被各種官方研究的空話和套話所代替，以“女仆主義”的面貌，成為學(xué)術(shù)垃圾場(chǎng)的優(yōu)秀成員。

在“成為女人”的后哲學(xué)宣言下，本書關(guān)切的是漢語(yǔ)中的性別觀念如何影響并建構(gòu)了我們的生活方式，我們的歷史以及我們的政治樣態(tài)。一種值得期待的政治愿景，實(shí)際取決于人們對(duì)生活方式的選擇與實(shí)踐：如何探索自我與發(fā)展自我？如何在細(xì)小的生活剖面涵養(yǎng)一種權(quán)利觀，并將權(quán)利轉(zhuǎn)化成一種人與人之間應(yīng)有的恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度？平等價(jià)值是如何在解放女人的同時(shí)制造了女人的倫理難題的？從命運(yùn)共同體到政治共同體的轉(zhuǎn)化如何成為可能？這些僅僅屬于女人的問(wèn)題，可以讓我們重新思考自由意志與道德理想的平衡性。我認(rèn)為，在最根本的意義上，自由女人與自由國(guó)家息息相關(guān)。

最新理想國(guó)讀后感【篇6】

《志向國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維經(jīng)常在字里行間靜靜的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。

這本書不是很簡(jiǎn)單讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探究可那終歸是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。

在《志向國(guó)》里蘇格拉底剛起先探討的話題就是正義問(wèn)題。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來(lái)的更為實(shí)際。或許這是浮躁或許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻信任自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著劇烈的向往與憧憬！可他認(rèn)為肯定的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知將來(lái)、過(guò)去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最終說(shuō)讓我們恒久走向上的路，追求正義和才智。我很喜愛，或許理解不同但真的很喜愛因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感受。

柏拉圖不僅是一位宏大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)才智盡管沒有特地的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《志向國(guó)》，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃爍著西方哲人的才智之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《志向國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與閱歷的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善賜予友人，把惡賜予敵人、幫助摯友，損害敵人等，這些都是正義的詳細(xì)事例，正如現(xiàn)在問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的學(xué)問(wèn)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)潔的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的范型，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的詳細(xì)事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《志向國(guó)》的正義論與洞窟理論部分得到了很好的闡釋。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《志向國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的綻開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽(yáng)明，或許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，或許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義或許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽(yáng)明大家許多人或許只知道你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外這句話。這句話充溢了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道王陽(yáng)明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日斗爭(zhēng)期間日本人特地派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道一生俯首拜陽(yáng)明，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過(guò)，自己也知之甚少。后來(lái)也也許了解了一下王陽(yáng)明，明白了其宏大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻擋我們?nèi)ビ^賞他的宏大。

最新理想國(guó)讀后感【篇7】

《理想國(guó)》中的幸福玄想 二千多年前的希臘人用自己的思維揭開了不一樣的世界面紗，當(dāng)然這個(gè)所謂的不一樣是相對(duì)于東方文明而言，比如中國(guó)。理性推演的世界總是給人一絲不茍，步步為營(yíng)的謹(jǐn)嚴(yán)之感，或許相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)而又隨性的詩(shī)三百，現(xiàn)代人可能覺得柏拉圖更為可信。

一． 關(guān)于愛情

作為一個(gè)推崇靈魂至上的愛情專家，顯然柏老師并不看好當(dāng)下人們對(duì)于愛情婚姻的定位。房子車子是重要的，樣貌出身也要相當(dāng)，但是有了這些對(duì)等之后就是愛情嗎，在此基礎(chǔ)上建立的婚姻家庭就是穩(wěn)固的嗎，這種婚姻就是人們所追求的幸福嗎。這些都是值得考慮的問(wèn)題，很實(shí)際，卻又很有價(jià)值。老先生說(shuō)真正的愛情是愛情的雙方在精神世界是統(tǒng)一的，在靈魂的內(nèi)部是共同追求真理的，在這種旨趣引導(dǎo)下的愛情遠(yuǎn)離了人們對(duì)于肉體欲望的沖動(dòng)，遠(yuǎn)離了非理性的低級(jí)層次與消極趣味。愛情固然像是穿越麥田回來(lái)是兩手空空，婚姻可能是麥地歸來(lái)后手里并不豐碩水靈的麥穗，看起來(lái)總是充滿了遺憾和悲壯，但是若真能如柏老師所言，倒也沒有那么多苦痛與彷徨了，這就好像中國(guó)古人所信仰的“高山流水覓知音”，在一個(gè)正確的時(shí)空維度里，遇見一個(gè)“知音”，愛情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。

二． 關(guān)于國(guó)家

也許作為一個(gè)管理機(jī)器，冰冷的運(yùn)行構(gòu)件并不足以使我們有什么人情溫暖的聯(lián)想，因?yàn)閲?guó)家這個(gè)概念內(nèi)在就包含了某種崇高，像史詩(shī)一樣，多的`是一種厚重，一種壓抑。在柏拉圖搭建的“理想國(guó)”中，自然也少不了這種“黃鐘大呂”。然而他又不希望平民自怨自艾，永遠(yuǎn)無(wú)法找到機(jī)構(gòu)下的生活樂(lè)趣。所以，他為我們提供了一系列“治愈系”的良藥——學(xué)習(xí)。

想站在一個(gè)更接近權(quán)力中心的位置，必須要接近真理，探究世界的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，撥開層層的迷霧森林，直抵陽(yáng)光普照的大地，抬頭仰望天空的瞬間，幸福的眼淚才會(huì)顯得如此的澄明清澈。在當(dāng)代人的世界觀里，權(quán)利本位——固有的就是一種惡心，而這種惡心并不能使人們敬而遠(yuǎn)之，相反的，它披著欲望的花衣服迷惑著、刺激著人們內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)。所以，感謝柏拉圖老師，因?yàn)樵谒氖澜?，?quán)力中心圍繞的是一顆顆圣潔的靈魂，這些靈魂充滿的是酒神的魅力。這種理性光輝的映照下，社會(huì)契約的締結(jié)換來(lái)的權(quán)利與自由或許真的可以給人滿滿的幸福，好似中世紀(jì)的葡萄酒窖藏在地下上百年，開啟后的醇香讓人醉倒了再也不愿醒來(lái)。

三． 關(guān)于未來(lái)

沒有人可以預(yù)知未來(lái)，上帝或許可以行使這個(gè)權(quán)利。午夜的睡夢(mèng)中，在意識(shí)的最深處，有時(shí)我們是開心的，春暖花開，鶯歌燕舞，仙女舞動(dòng)著水袖，蟲鳴嬉戲，月光浮動(dòng)。怎

奈，當(dāng)我們睜開雙眼，無(wú)情的“可見世界”只會(huì)讓我們感覺自己被自己狠狠地戲謔和愚弄。紛亂、躁動(dòng)、不安……像一串串撒-旦的嘆息從潘多拉的魔盒中詭異的釋放出來(lái)，氤氳在頭頂，漂浮在心間，換來(lái)的是更大的嘆息與失落。所以，未來(lái)在哪里，在柏拉圖“靈魂轉(zhuǎn)世”的天堂，還是墮落靈魂的冥界，或許都不在，在柏老師看來(lái)，未來(lái)深藏在過(guò)去，深埋在一個(gè)人類前世未知的某處，它懸浮在那里，安靜，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿著重重混沌，超脫了時(shí)空的羈絆，點(diǎn)醒著人們的記憶，復(fù)蘇的記憶一步一步徐徐展開，像一幅人間巨畫，未來(lái)亦是朝著卷軸的方向慢慢清晰起來(lái)，豐富起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)。追尋人性至善回憶的未來(lái)，幸福，真的在那，也未可知。

最新理想國(guó)讀后感【篇8】

在柏拉圖的所有著作中，《理想國(guó)》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細(xì)地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問(wèn)題，提出了自我的看法，為之后的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無(wú)論是繼承柏拉圖思想的，還是反對(duì)柏拉圖思想的，都不可能繞過(guò)柏拉圖的思想，尤其不能繞過(guò)《理想國(guó)》所表達(dá)的對(duì)人性和政治問(wèn)題的深刻看法。

這部對(duì)話的開端，是對(duì)正義問(wèn)題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問(wèn)題上方和其他幾個(gè)對(duì)話者糾纏不清，不能夠完全說(shuō)服他們。蘇格拉底的對(duì)手給出了關(guān)于正義的三個(gè)看法，分別是：

1，正義就是欠債還錢

2，正義就是幫忙朋友，傷害敵人

3，正義就是有利于強(qiáng)者的好處

蘇格拉底并沒有徹底否認(rèn)這些觀點(diǎn)，但是同時(shí)認(rèn)為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個(gè)正義的定義。而另一方面，無(wú)論正義究竟是什么，還有一個(gè)問(wèn)題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的?蘇格拉底的反對(duì)者認(rèn)為，不正義的人在生活中能夠獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認(rèn)為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對(duì)手信服的證明。

就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不清的時(shí)候，蘇格拉底想了一個(gè)辦法：把個(gè)人的正義問(wèn)題“放大”成整個(gè)城邦的正義問(wèn)題來(lái)討論，以便看得更清楚，正如他所說(shuō)的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字，正在這時(shí)候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就能夠先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。那里的小字比喻的是個(gè)人的正義問(wèn)題，大字比喻的是城邦的正義問(wèn)題。蘇格拉底的意思就是，先來(lái)討論城邦的正義問(wèn)題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來(lái)看看在個(gè)人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個(gè)人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義?經(jīng)過(guò)一連串的對(duì)話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個(gè)人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自我的職責(zé)；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護(hù)城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個(gè)神話來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，這個(gè)神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長(zhǎng)出來(lái)的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時(shí)候，給不一樣的人加入了不一樣的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來(lái)要當(dāng)統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來(lái)要當(dāng)保護(hù)城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當(dāng)被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來(lái)決定他在城邦中的地位。只要每個(gè)人的位置都被安排對(duì)了，而且每個(gè)人都安于這種安排，那么這個(gè)城邦就會(huì)是最好的城邦。

這個(gè)神話被稱為“腓尼基神話”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個(gè)神話究竟是什么意思?它反映出個(gè)人和城邦怎樣一種關(guān)系?為了回答這些問(wèn)題，我們就務(wù)必看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。

蘇格拉底從城邦的起源說(shuō)起。他認(rèn)為，城邦，或者說(shuō)政治，起源于人的天性。人不一樣于動(dòng)物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫忙才能生存。神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動(dòng)物雖有需要，但是個(gè)體的動(dòng)物就能滿足自我的需要。個(gè)人卻無(wú)法滿足自我的需要，另外，每個(gè)人天生具有不一樣的稟賦，比如有人擅長(zhǎng)種莊稼，有人擅長(zhǎng)建筑房屋，有人擅長(zhǎng)做衣服。這些具有不一樣稟賦的人，各自做各自擅長(zhǎng)做的事情，再彼此交換自我的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動(dòng)物以及神還有一個(gè)不一樣的地方：神沒有什么需求，而動(dòng)物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過(guò)他的基本需要的需求。人不僅僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅僅要有住處，還要有豪華的住處來(lái)滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因?yàn)槿绻菢拥脑挘筒皇侨说某前疃恰柏i的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、資源和剩余的生產(chǎn)，那城邦就要擴(kuò)張，不一樣的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個(gè)城邦想要存在下去，就務(wù)必使得自我變得強(qiáng)大，從而確保自我的利益(good)。

那么，如何才能夠使一個(gè)城邦變得強(qiáng)大呢?如何確保城邦的利益呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就涉及到了正義問(wèn)題，因?yàn)樗憩F(xiàn)出個(gè)人和城邦的一種對(duì)應(yīng)。城邦的利益正是對(duì)應(yīng)于個(gè)人的幸福，它們都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而個(gè)人幸福是私人的好(privategood)。蘇格拉底認(rèn)為，城邦想要確保自我的利益，首先需要明白的就是如何進(jìn)行統(tǒng)治的問(wèn)題。什么樣的人就應(yīng)統(tǒng)治，什么樣的人就應(yīng)被統(tǒng)治?蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個(gè)問(wèn)題。按照稟賦，不一樣的人具有不一樣的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進(jìn)行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者就應(yīng)是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者就應(yīng)是最有智慧的人，也就是哲學(xué)家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學(xué)家王”的邏輯，它是建立在對(duì)人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。

當(dāng)然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因?yàn)橹腔弁菦]有力量(power)的，而城邦需要力量來(lái)維護(hù)自我的安全。所以，城邦還需要自我的軍隊(duì)。蘇格拉底稱之為護(hù)國(guó)者或者輔助者(護(hù)國(guó)者其實(shí)包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊(duì)其實(shí)就是輔助者)。同樣，什么樣的人就應(yīng)是輔助者?這個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來(lái)回答的。輔助者因?yàn)橐蠎?zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性就應(yīng)是勇敢。勇敢的德性能夠透過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)，主要是兩個(gè)方面的教育：音樂(lè)和體育。音樂(lè)教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長(zhǎng)大以后就能夠主動(dòng)靠近完美的德性；體育表面看來(lái)是教育人的身體，使得人強(qiáng)健，其實(shí)最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩(shī)人”的理論。因?yàn)楣糯脑?shī)歌，主要是為了進(jìn)行道德教育的，而柏拉圖認(rèn)為從荷馬到悲喜劇詩(shī)人，其中很多作品是不適合進(jìn)行美德的培養(yǎng)的，因?yàn)樗鼈儼焉窈陀⑿壑v得很壞。柏拉圖主張“刪詩(shī)”，其實(shí)是刪除那些不利于教育的詩(shī)，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩(shī)歌。總之，透過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對(duì)于“就應(yīng)害怕什么不就應(yīng)害怕什么的堅(jiān)定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊(duì)伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

最新理想國(guó)讀后感【篇9】

美國(guó)著名思想家愛默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書里（《理想國(guó)》）?！被蛟S，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今?！?/p>

書中，柏拉圖將國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國(guó)中統(tǒng)領(lǐng)者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來(lái)在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國(guó)乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過(guò)《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國(guó)》中有關(guān)“正義”的這一部分。

書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂(lè)的”等知識(shí)。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國(guó)家這個(gè)“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”?？偟膩?lái)講，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問(wèn)題，逐步引出全文的主題“正義“。

文首，蘇格拉底向我們引出一個(gè)問(wèn)題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的？”這似乎看起來(lái)與全文沒什么關(guān)系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設(shè)計(jì)。他通過(guò)科法洛斯老人對(duì)人生的看法，引出人們對(duì)生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導(dǎo)著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關(guān)金錢的問(wèn)題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現(xiàn)今的我們也很清楚。常有人強(qiáng)調(diào)金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬(wàn)能的，許多東西購(gòu)買不來(lái)。但其實(shí)往往有時(shí)現(xiàn)實(shí)中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。

蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財(cái)富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉(zhuǎn)移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉(zhuǎn)移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個(gè)細(xì)節(jié)之處的。初次閱讀《理想國(guó)》時(shí)，我對(duì)全書卓爾不群的對(duì)話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說(shuō)，對(duì)話使我們有種親身經(jīng)歷的感覺，對(duì)于理解作者的觀點(diǎn)，或許這種方式也更為生動(dòng)簡(jiǎn)便。

最新理想國(guó)讀后感【篇10】

作為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，柏拉圖有別于一般的在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的哲學(xué)家，他在《理想國(guó)》中提出政治就是人民的生活，國(guó)家利益高于一切，提前預(yù)告了后世多年來(lái)為政治作斗爭(zhēng)的人類歷史。

柏拉圖想要締造一個(gè)至善至美的正義國(guó)家，這也是要建立在政治統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的。我國(guó)古代也有位與他思想相近的文人，叫陶晉，字淵明，他的《桃花源記》就體現(xiàn)了柏拉圖的這一思想，追求平靜美好、和諧友善的生活。對(duì)于這樣的完美，人人趨之若鶩。只是我們是否人人都能做到一輩子波瀾不驚，不與任何人產(chǎn)生矛盾的目標(biāo)呢?試想一下，難道你能容忍別人毫無(wú)理由地指著你的鼻子唾罵而面不改色心不跳嗎?難道你能在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前淡定從容地將生死置之度外嗎?你不能!因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是有缺陷的，是不完美的。而每個(gè)人生來(lái)不同，有不同的價(jià)值觀、人生境遇和思想。

所以，正如永動(dòng)機(jī)的失敗，生物實(shí)驗(yàn)2號(hào)的放棄，瑪雅帝國(guó)的滅亡，歷史不斷驗(yàn)證：理想國(guó)是不存在的。

《理想?風(fēng)箏》，光是念題目，就有著新鮮而深刻?涵義。每個(gè)人都有理想，這??一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個(gè)瘸男人，比躺在病床上埋怨著自己的腿的人強(qiáng)多了。身為老師，瘸了是非常麻煩的。也許，他的理想是好好當(dāng)一位老師，那么，他的理想系在了風(fēng)箏上，每次都特別的高，飛得特別的好，他的理想離他根本就不遠(yuǎn)了。

“圓木仗”是他的好助手，沒有它，劉老師不可能那么那么的偉大，說(shuō)不定沒了它，劉老師就還在病床上呻吟呢！那在現(xiàn)實(shí)中，這根拐杖就是我們精神的支柱。劉老師瘸了還能這么的精神，我們呢，四肢齊全，可對(duì)自己的理想根本就沒邁過(guò)一步，對(duì)嗎？

也曾試過(guò)把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠(yuǎn)，讓自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可卻沒有達(dá)到：我寫過(guò)一封書信，上面的內(nèi)容是懺悔，要自己好好學(xué)習(xí)，相當(dāng)于計(jì)劃表，可當(dāng)我想做這件事時(shí)，卻身不由己，不由自主地把它給撕了。我實(shí)在想不通，劉老師的理想率已經(jīng)少了一大半，他卻能挺過(guò)去，而我，懶惰得連自己條件充足了還不知足，還跟自己的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！

但愿我自己理想?風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，有了曲折挺胸抬頭；驕傲了，自己改過(guò)；飛高了，永不知足！朝自己的理想飛吧！！

最新理想國(guó)讀后感【篇11】

前段時(shí)間，我在咪咕閱讀上看了《理想國(guó)》。首先，這本書給出了以下示例：狗看到不認(rèn)識(shí)的人時(shí)會(huì)變得很討厭，即使這個(gè)人過(guò)去沒有虐待過(guò)它；相反，當(dāng)它看到一個(gè)熟悉的人，即使他從來(lái)沒有好好對(duì)待過(guò)它，它也會(huì)歡迎他。由此可見，愛學(xué)問(wèn)和愛智慧是一回事，于是他們就開始討論教育問(wèn)題。

我在這本書中最喜歡的一句話是“你知道，這是任何事業(yè)的開始，這是最重要的部分，特別是對(duì)任何年輕和溫柔的人來(lái)說(shuō)?！币话銇?lái)說(shuō)，這是每個(gè)事物最容易塑造的時(shí)候，他們會(huì)考慮你所付出的一切，成為你想看到的。這就是我們通常所說(shuō)的第一印象最強(qiáng)烈。

因此，我們應(yīng)該從小教育孩子，盡最大努力讓他們聽到最美麗、最高尚的故事，以培養(yǎng)他們的美德。在教育方面，本書給出了明確的答案，那就是“體育教育針對(duì)幼兒，音樂(lè)和詩(shī)歌教育針對(duì)心靈”。在我看來(lái)，精神和道德的教育確實(shí)比體育更重要，所以我們應(yīng)該更加重視豐富學(xué)生的精神世界，特別是對(duì)我們中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須提高道德素質(zhì)。敬老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，在當(dāng)今社會(huì)，又有多少人看到老人跌倒不扶，浪費(fèi)糧食和水資源，在文物上雕琢。最重要的原因是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視了道德素質(zhì)的提高?？傊?，我很贊成修身養(yǎng)性，在孩子們很小的時(shí)候就開始講述最高尚的故事。

我感興趣的另一個(gè)話題是我們應(yīng)該遵守法律，用法律來(lái)規(guī)范人們的行為，這樣我們才能保持社會(huì)的穩(wěn)定。眾所周知，在古代，法家代表人物韓非子主張以法治國(guó)。如今，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在積極推進(jìn)法制建設(shè)。法律可以規(guī)范人們的行為舉止，使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)良好，人與人之間能夠和諧相處。更重要的是，在某些方面我們只能選擇用法律來(lái)規(guī)范，因?yàn)檫@些可能關(guān)系到國(guó)家的安全和人民的利益。例如，我們有言論自由，但這不是絕對(duì)的自由。再比如，涉嫌散布謠言的秦火火，因其言論嚴(yán)重危害社會(huì)秩序而被警方逮捕。

看完了《理想國(guó)》，我很受鼓舞，蘇格拉底幾千年前的觀點(diǎn)至今仍然適用。我們要取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)人文精神，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。只有這樣，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

最新理想國(guó)讀后感【篇12】

《理想國(guó)》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。無(wú)怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個(gè)學(xué)期的時(shí)間也讀不完的時(shí)候，沈友軍老師補(bǔ)充說(shuō)這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

《理想國(guó)》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動(dòng)者。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，如何更加有效治理國(guó)家的思想潮流，可謂功莫大焉！

最新《雷雨》讀后感1000字

年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月，我們?cè)陂喿x書籍之后，可以選擇寫一篇讀后感。唯有寫篇讀后感，才能便于我們?nèi)蘸蟾玫鼗匚哆@部作品。以下是由欄目小編收集整理的《最新《雷雨》讀后感》，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

最新《雷雨》讀后感 篇1

很多人看到繁漪會(huì)厭惡她，會(huì)可憐她，但是我卻認(rèn)為對(duì)她也應(yīng)該仁愛。

繁漪是一個(gè)具有進(jìn)步意義的女性，雖然只有一點(diǎn)點(diǎn)。

繁漪是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)新的教育的舊式女性。她是一個(gè)極端，她憤懣而又乖戾，熱情而又冷漠，哀怨文弱而又陰鷙可怕。她身上充斥著矛盾，是最雷雨的人物。

周繁漪是一個(gè)可憐的女人。她身上透著一個(gè)年輕的婦人失望后的痛苦與怨恨，她生活在壓抑的周家，嫁給一個(gè)比她大二十多的男人，沒有任何感情。后來(lái)與周萍相愛，又讓她陷入了母親不像母親，情婦不像情婦的境地，當(dāng)她想擺脫這種境地時(shí)，周萍又棄她而去，與四鳳相戀。她受過(guò)新式教育所以她要反抗，她敢于與周萍相愛，即使這種愛是違背禮教的，但她的反抗是局限的，她束縛在周家，而不敢到外面尋找自由與愛情，或者說(shuō)她不愿意放棄周家那種安逸的生活。當(dāng)然她的反抗開始是軟弱的，周樸園讓她吃藥，她從“把它拿走”到“我不想喝”到“留到晚上再喝不成么”到“我喝，我現(xiàn)在喝”，她還是選擇了屈服，當(dāng)她哭著跑開時(shí)，我們看到的是一個(gè)被壓迫的女人，她有著常人難以想象的痛苦與心酸，她在她丈夫心中只是一個(gè)物品。后來(lái)的反抗充滿了力量，當(dāng)周樸園讓她上樓去時(shí)，她輕蔑的說(shuō)她不愿意，她敢于同周樸園正面交鋒了。周繁漪又是一個(gè)舊式女性，封建等級(jí)觀念依然在她身上留下了烙印，在面對(duì)周沖愛上四鳳時(shí)，她告訴周沖的是：四鳳始終是個(gè)沒有教育的下等人。周繁漪是一個(gè)為了愛飛蛾撲火的女人，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，她對(duì)周萍的愛是自私的，甚至愿意犧牲自己的兒子，當(dāng)她對(duì)著周沖說(shuō)：“我不是母親”時(shí)，周沖的痛苦，她看到了，但她依然義無(wú)反顧。或許作為一個(gè)母親她不合格，但作為一個(gè)女人，我們不忍心去指責(zé)她，她只是卑微的去追尋一份屬于她的愛情。

周繁漪是一個(gè)接近“雷雨”的女人，她愛起人來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈，恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀，她愛上了周萍，甚至愿意與她私奔，但當(dāng)她的愛轉(zhuǎn)化為恨時(shí)，她寧愿把自己所愛的人毀滅。她的生命交織著最殘酷的愛與最不忍的恨。蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無(wú)力，我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報(bào)的愛，卻也是最無(wú)可奈何的恨，愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，或許周萍的“情愛”與繁漪的“愛情”一開始就是不平等的。

蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡。為了留住周萍，她趕走四鳳，當(dāng)她知道不能挽回周萍時(shí)，她選擇毀滅。

繁漪是我們最為同情的人，從開幕到落幕都籠罩著憂郁，看著自己的兒子死去，看著自己的愛人死去，看著自己的希望幻滅，瘋了或許是她最好的結(jié)局。

我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的'。

最新《雷雨》讀后感 篇2

氣氛沉重得有些透不過(guò)氣來(lái)，人似乎在受著情感的捉弄，這是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇的心情，本應(yīng)主宰自己，卻發(fā)現(xiàn)自己時(shí)常被環(huán)境所主宰著。在這樣的環(huán)境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，極端的痛苦與愛情在一天中強(qiáng)烈的碰撞。隨著陣陣?yán)子隄L滾而來(lái)，抑郁，絕望，充斥在空氣中，一幕幕就如暴風(fēng)雨中的波濤，惡狠狠的撞向人們，人們無(wú)處可逃……

在封建權(quán)威的籠罩下，人們?nèi)缤谡訚衫锏鸟R，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的沼澤里。掌權(quán)者也失掉了可貴的本真。周樸園生活在封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斷層中。年輕時(shí)，他曾經(jīng)試過(guò)跳出封建的束縛，追逐自由，真心地對(duì)待所愛的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，飽受摧殘的侍萍便是這個(gè)社會(huì)的犧牲品。她沒有權(quán)力去愛她所愛,恨她所恨，而是將一切罪責(zé)都擔(dān)在了自己身上，這既是一位偉大的母親，又是一位對(duì)封建權(quán)威的臣服者。

氣氛沉重得有些透不過(guò)氣來(lái)，人似乎在受著情感的捉弄，這是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇的心情，本應(yīng)主宰自己，卻發(fā)現(xiàn)自己時(shí)常被環(huán)境所主宰著。在這樣的環(huán)境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，極端的痛苦與愛情在一天中強(qiáng)烈的碰撞。隨著陣陣?yán)子隄L滾而來(lái)，抑郁，絕望，充斥在空氣中，一幕幕就如暴風(fēng)雨中的波濤，惡狠狠的撞向人們，人們無(wú)處可逃。

在這樣一群隨波逐流的人中，蘩漪是一只獨(dú)自綻放的花，她更讓人們所接受，因?yàn)槿私?jīng)常身不由己，回歸到原始的路，流著血，不是恨就是愛，一切走向極端，要轟轟的燒一場(chǎng)，中間不輕易有一條折中的路。當(dāng)她嫁給了被封建思想腐蝕了多年的樸園時(shí)，她奮力地要跳出緊縮的牢籠。在茫茫尋找中，她陰錯(cuò)陽(yáng)差地愛上了丈夫前妻所生的長(zhǎng)子，周萍。她的生命如火一般的白熱。也是一般短促。情感，境遇，激成一朵朵火花，在周萍身上交織成了最殘酷的愛和最不忍的恨。然而她很勇敢，站在滾燙的砂巖上，她用火熱的情和那顆強(qiáng)悍的心做了一回困獸之斗。當(dāng)時(shí)有許多女人也都有漂亮的心靈，是環(huán)境的窒息使她們乖戾，抑郁終身。蘩漪雖然最終回到了火坑，但這更值得人們?nèi)プ鹁春蛻z憫。

假如說(shuō)迷走在愛恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸園中的就是周沖了。也許是從小的高高在上讓他一直被埋藏在理想的堡壘之中，對(duì)社會(huì)，家庭，以及對(duì)四鳳的愛情都天真得像是在心中編織的一個(gè)個(gè)漂亮的童話。然而現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他不得不感到理想幻滅的悲哀。從父親逼迫母親喝藥的那一剎那，他已經(jīng)感受到了現(xiàn)實(shí)的丑陋。直到慈愛的母親變成了站在眼前神志不清的女人時(shí)，他的夢(mèng)驚醒了，心中的激蕩早已不再。終于，這個(gè)悲情故事在雷雨的轟鳴聲中達(dá)到了高潮，一根電線，結(jié)束了四鳳和周沖的生命，扼殺了蘩漪和侍萍的意志，擊潰了一個(gè)罪惡的家庭。周萍在知道自己的身世后，崩潰了。但他平靜得如一潭死水，也許是知道了自己的命運(yùn)，終于可以不再被命運(yùn)完弄，以死來(lái)結(jié)束自己內(nèi)心的折磨是最好的解脫，這是大廈轟然倒塌后的死寂。

看了這本書，我最大的讀后感是：是時(shí)代和命運(yùn)在扭曲的人性中塑造的這一出悲劇。這就是我的雷雨讀后感。

最新《雷雨》讀后感 篇3

在那個(gè)雷電交加，風(fēng)雨肆虐的夜晚，一切人性的感情，封建的罪惡都爆發(fā)出來(lái)，猶如黃河之水，一發(fā)不可收拾。上一代的恩怨陰差陽(yáng)錯(cuò)地讓下一代承貸，下一代承受的痛苦扣人心弦，就在那么一瞬，地轉(zhuǎn)天旋，世界仿佛變了一個(gè)樣，那么令人害怕。

為愛而放棄一切的蔡漪，失去了母性，失去了尊嚴(yán)，失去了素質(zhì)，她為愛而瘋狂，瘋狂地為愛追逐，她痛恨封建禮教，痛恨她愛的人，因?yàn)閻鄣迷缴?，恨得越切！曹禺先生曾這樣評(píng)價(jià)自己筆下的人物：“他們都在陰溝里掏著生活，卻心偏?！疤鞓拥母?，熱情原是一片澆不熄的火，而上帝偏偏罰他們枯干地生長(zhǎng)在砂上。是啊，她受人嫉惡，社會(huì)的壓制，這樣抑郁終生，呼吸不著一口自由的空氣的女人在那個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不知多少吧！她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸之斗。她不是更值得人的憐憫與尊敬么？

但是最后她瘋了，她為愛而瘋狂，為恨而瘋，為她自己而瘋。

那個(gè)同樣為愛拋棄一切的四鳳，掉進(jìn)了一個(gè)深不可測(cè)得神谷底，她愛上了一個(gè)她不該愛上的人，她的內(nèi)心有兩股強(qiáng)大的力量夾擊著她，讓她不知道該往哪走，她迷失了自己的方向。但最終，愛的力量讓她作出了一個(gè)無(wú)法挽回的錯(cuò)誤決定。她死了，死在了她的誓言下，死在了罪惡的封建禮教下，死在了她親手挖下的墳?zāi)怪小?/p>

這兩個(gè)同病相憐的女人，朗格被封建壓迫的女人，兩個(gè)本應(yīng)生活美好的女人，因?yàn)樯畹臅r(shí)代，讓她們成為封建禮教的犧牲品。試想有多少犧牲品死在了罪惡的封建社會(huì)之下??！

巴金老先生為《雷雨》落了淚。為舊社會(huì)落了淚，為新中國(guó)落了淚。新一代的我們是不是應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建更美好的生活呢？讓更多人的生活幸福起來(lái)！