我大學(xué)讀書筆記精選

若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫?？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和被禁的書，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

大學(xué)讀書筆記2500字精選

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？以下是小編為大家收集的“大學(xué)讀書筆記2500字精選”希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

大學(xué)讀書筆記 篇1

十二年寒窗苦讀換來(lái)了一張大學(xué)通行證，十二載書山攀登贏得了人生的半塊虎符。這就是莘莘學(xué)子們走過(guò)的求學(xué)之路。那么走進(jìn)大學(xué)校園后的大學(xué)生們的讀書現(xiàn)狀又是如何呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我在本院大學(xué)生中做了一份調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果做了如下總結(jié)。

一、大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：大學(xué)生讀書時(shí)間少。

對(duì)本院大一到大四100名大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查結(jié)果顯示，有35%的大學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過(guò)1小時(shí)，只有5%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間超過(guò)3小時(shí)，其余65%的學(xué)生平均每天讀書時(shí)間都少于1小時(shí)。

現(xiàn)狀二：大學(xué)生讀書類型多樣。

在對(duì)大學(xué)生讀書內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，35%的學(xué)生選擇了經(jīng)濟(jì)管理類圖書，這與我們學(xué)校是一個(gè)財(cái)經(jīng)類大學(xué)有極大的關(guān)系，32%的學(xué)生選擇休閑娛樂(lè)性圖書，如漫畫、時(shí)尚雜志等，一名大三學(xué)生解釋說(shuō)：“平時(shí)課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，讀書時(shí)間本來(lái)就比較少，讀這些休閑類書籍能讓我放松下來(lái)，給自己減減壓”。20%的學(xué)生選擇了經(jīng)典名著類別的書籍，他們認(rèn)為這些書籍是真正的精華，能讓他們汲取到真正的養(yǎng)分。調(diào)查結(jié)果顯示，喜歡軍事類、歷史性讀物、時(shí)政書籍的學(xué)生也有不少。

現(xiàn)狀三：大學(xué)生讀書功利性強(qiáng)。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，大學(xué)生讀書功利性逐漸加強(qiáng)。很多技能型、實(shí)用型的書籍占書架上的大部分比例。在這些書籍中，英語(yǔ)四六級(jí)考試書籍、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試書籍、考研書籍、BEC、TOEFL、IELTS等考試書籍最受青睞。在課外讀書時(shí)間中，這類書籍也已經(jīng)成為了首選。不難發(fā)現(xiàn)，這些書籍中大部分與英語(yǔ)有關(guān)。在走訪幾家大型書店時(shí)也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。這在一定程度上表示當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大、讀書是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要的。

現(xiàn)狀四：閱讀渠道多樣，電子閱讀成為時(shí)尚。

在“你通過(guò)什么方式閱讀？”的問(wèn)題上，44%的同學(xué)選擇了從圖書館借閱，20%的學(xué)生選擇自己購(gòu)買，31%的學(xué)生選擇了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道。從中可以看出，圖書館成為大學(xué)生閱讀的主要渠道，對(duì)大學(xué)生擴(kuò)大閱讀量起到了重要的作用。而從結(jié)果中也明顯地發(fā)現(xiàn)電子閱讀越來(lái)越成為大學(xué)生閱讀不可忽視的媒介。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電子讀物的出現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，并悄然改變大學(xué)生的閱讀方式。

現(xiàn)狀五：快餐式“淺閱讀”漸成風(fēng)尚。

什么叫淺閱讀、快餐化？根據(jù)這些年的有關(guān)報(bào)道，大致可以歸結(jié)為：

一是鼓吹所謂的“讀圖時(shí)代”；

二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”；

三是鼓吹“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。

在對(duì)我校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生承認(rèn)自己的閱讀比較快餐化，通常以瀏覽為主。僅有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己比較偏愛(ài)的讀書會(huì)精讀甚至重復(fù)讀。

通過(guò)以上調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的讀書生活是喜憂參半的，喜的是大多數(shù)學(xué)生能通過(guò)讀書充實(shí)自己的頭腦、豐富自己的心靈世界；憂的是在讀書內(nèi)容、讀書方式的選擇上以及在讀書時(shí)間的分配上還有許多不盡人意之處。這不能不引起我們對(duì)造成這種讀書現(xiàn)狀的原因的思考。

二、大學(xué)生課余讀書現(xiàn)狀成因分析

1、網(wǎng)絡(luò)和休閑娛樂(lè)擠占了大部分讀書時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和休閑娛樂(lè)活動(dòng)的多樣化，使得大學(xué)生們不再滿足象牙塔里單調(diào)的讀書生活，他們的業(yè)余時(shí)間被各種娛樂(lè)活動(dòng)所占據(jù)。如今的娛樂(lè)形式越來(lái)越多元化，如網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、KTV、電影、旅游等等。除此之外，大學(xué)校園中的人際交往也日益豐富，男女朋友、各種老鄉(xiāng)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)層出不窮，這讓剛剛從高壓式應(yīng)試教育禁錮中掙脫出來(lái)的大學(xué)生們眼前一亮，不覺(jué)陶醉其間、樂(lè)此不疲，如此一來(lái)，閱讀時(shí)間更為大大減少。

2、課業(yè)負(fù)擔(dān)重也是大學(xué)生讀書較少的原因之一。

當(dāng)今大學(xué)生課外閱讀較少的原因還有課程偏多，再加上不少學(xué)生輔修第二專業(yè)、攻讀外語(yǔ)、學(xué)計(jì)算機(jī)等，使得他們讀書時(shí)間自然減少。

就拿我們學(xué)習(xí)的這個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，一走進(jìn)大二，各種考試接踵而至，計(jì)算機(jī)二機(jī)，英語(yǔ)四級(jí)，英語(yǔ)六級(jí)，托業(yè)，托福，BEC……這些都是人生中重要的考試，都需要花費(fèi)大量的時(shí)間，考試前的準(zhǔn)備、各種補(bǔ)習(xí)班，消耗掉的不單單是時(shí)間，更是心血。畢竟，這些考試決定著自己的前途命運(yùn)。為了美好的前程犧牲點(diǎn)讀書時(shí)間，這筆賬不管誰(shuí)來(lái)算都是劃得來(lái)的。

3、就業(yè)壓力大是大學(xué)生讀書功利性的直接原因。

當(dāng)前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使大學(xué)生讀書目的越來(lái)越實(shí)際。他們是從高考的千軍萬(wàn)馬中沖殺出來(lái)的，已經(jīng)習(xí)慣了考什么學(xué)什么，因而他們?cè)谧x書之前總是先考慮這本書對(duì)自己是否實(shí)用，顯得十分急功近利。這和現(xiàn)階段的就業(yè)形勢(shì)密切相關(guān)。例如很多招聘單位青睞那些擁有英語(yǔ)四六證書或者會(huì)計(jì)師證書的人，這就無(wú)形中加大了學(xué)生的壓力，迫使大學(xué)生為了與招聘單位要求相符而讀書，這無(wú)疑增強(qiáng)了學(xué)生讀書的功利性。

大學(xué)階段是學(xué)生的世界觀和人生觀形成的重要階段，廣泛的閱讀興趣，良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)起著有益的影響。因此，針對(duì)大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀，我們有責(zé)任進(jìn)行反思，從中找到解決問(wèn)題的最佳途徑和方法。

三、總結(jié)

調(diào)查結(jié)束了，但是它留給我們的思考并沒(méi)有結(jié)束，調(diào)查中顯示的不僅僅是一些沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)，它擺在我們面前的是一種閱讀理念，更是一種價(jià)值取向。因此，當(dāng)代大學(xué)生的讀書現(xiàn)狀應(yīng)該引起每一個(gè)人的關(guān)注，閱讀更應(yīng)該成為一種全社會(huì)的行為，除了學(xué)校和學(xué)生，社會(huì)也有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)良好的讀書環(huán)境，形成一個(gè)人人愛(ài)讀書，人人讀好書的濃郁的讀書氛圍。聯(lián)合國(guó)教科文組織自1995年起，將每年的4月23日定為“世界讀書日”，目的就是向大眾，尤其是向青少年推廣讀書活動(dòng)。身在熱愛(ài)讀書的國(guó)度，身在書香四溢的大學(xué)校園，我們更應(yīng)該多讀書，讀好書，在讀書中發(fā)展，在讀書中提高，在讀書中享受人生的快樂(lè)。

大學(xué)讀書筆記 篇2

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終。”后人將其精煉為七個(gè)字：知止定靜安慮得?？v浪大化中，我們須習(xí)得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業(yè)。

我認(rèn)為，習(xí)得“定”字須有安貧樂(lè)道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時(shí)的兵王“許三多”，或許他先天的機(jī)能并不比他人優(yōu)越，而后天的勤奮則是他無(wú)可匹敵的上方寶劍。一開(kāi)始的“為了班長(zhǎng)留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內(nèi)心安寧而能置身于“與萬(wàn)化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒(méi)有動(dòng)搖他的信念，因?yàn)椤岸ā倍堋鞍病?，他安于技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎(chǔ)，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，無(wú)論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因?yàn)槭冀K記得自己，秉持本心。

歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無(wú)價(jià)跟趕在，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”的豁達(dá)，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高。面對(duì)權(quán)勢(shì)，他們能“不為五斗米折腰”;面對(duì)誘惑，他們也能“心不妄動(dòng)”;而汪精衛(wèi)信仰不定，故而投敵叛國(guó)，吳三桂情感不定，故而“沖冠一怒為紅顏”，他們被永遠(yuǎn)刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時(shí)，當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國(guó)，可如今 她也心有不“定”，當(dāng)她喊出“親愛(ài)的觀眾朋友們，你么還好嗎?”之類的庸俗之語(yǔ)時(shí)，國(guó)內(nèi)外的舞評(píng)家稱之為“中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來(lái)的后果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應(yīng)明一樣，咬得菜根以守之。

學(xué)會(huì)“定”，要做到在高潮時(shí)享受掌聲，在低潮時(shí)享受人生。中國(guó)首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開(kāi)殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長(zhǎng)孫無(wú)忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時(shí)早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視須眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。

“心內(nèi)求法為正道，心外求法為異法?！绷智逍缡钦f(shuō)。“定”要求我們要修煉，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如岳武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路云和月”，永抱壯志，使后人仰望，集正能量于一生。心無(wú)妄念，不為外欲所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，

我心已定，集天地之正氣行走江湖。

大學(xué)讀書筆記 篇3

《實(shí)踐論》是毛澤東在一九三七年七月寫作的，主要闡述了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東曾以這篇論文的觀點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)講演，他寫作這篇文章及他的演講主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義和機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，尤其是機(jī)會(huì)主義。而機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤是導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨在一九四一年到一九四三年遭受重大打擊的主要原因。因此，雖然這篇文章所論及的主題是哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論，但也有著重要的現(xiàn)實(shí)的目的。理論論述的同時(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)目的和現(xiàn)實(shí)意義是這篇文章的一大特點(diǎn)。

按照我的理解，《實(shí)踐論》這篇文章可以分為三大部分。

第一部分論述了辯證唯物主義理解的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐先于認(rèn)識(shí)，這是一種符合唯物主義的觀點(diǎn)?！秾?shí)踐論》指出，在所有的實(shí)踐活動(dòng)中，人的生產(chǎn)活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源。人的活動(dòng)首先是為了生存和繁衍的生產(chǎn)物資生活資料的活動(dòng)，這是包括人在內(nèi)的所有的生物的共同的特征。人在生產(chǎn)過(guò)程中必然會(huì)與外界的自然環(huán)境發(fā)生聯(lián)系、與自然發(fā)生互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中人獲得了關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，了解了自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性以及人和自然的關(guān)系。在生產(chǎn)過(guò)程中，人與之間發(fā)生聯(lián)系，從而使人獲得了關(guān)于人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

在這里我想到了海德格爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，毛澤東論及的人類獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其實(shí)就是人在與自然和社會(huì)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，如果用海德格爾的觀點(diǎn)解釋，就是人在于外界的事物的“相遇”中（通過(guò)實(shí)踐），事物充分的展開(kāi)自身，自己展示自己的本質(zhì)，自己解釋自己，從而使人在這個(gè)過(guò)程中獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)層面上這兩種觀點(diǎn)似乎是相同的。但毛澤東的認(rèn)識(shí)論由于堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，所以對(duì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程的闡述更加的簡(jiǎn)潔，賦予了人理性認(rèn)識(shí)世界的能力，賦予了人唯一主動(dòng)的地位。

除了闡述生產(chǎn)實(shí)踐的重要地位外，毛澤東的《實(shí)踐論》也界定了“實(shí)踐”的范圍。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還包括所有的物質(zhì)生活和政治文化生活。而在這些活動(dòng)中，階級(jí)歸屬和階級(jí)斗爭(zhēng)是最重要的。每個(gè)人的思想都有階級(jí)特征，階級(jí)斗爭(zhēng)給人的認(rèn)識(shí)以最深刻的影響。因?yàn)槿说纳a(chǎn)活動(dòng)是有低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，所以主要來(lái)源于生產(chǎn)活動(dòng)的人的認(rèn)識(shí)亦然。在馬克思主義之前，因?yàn)殡A級(jí)偏見(jiàn)和生產(chǎn)規(guī)模的狹小導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)歷史的片面的認(rèn)識(shí)，這兩個(gè)因素被打破后，人類就產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)歷史全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也就是馬克思主義科學(xué)。

對(duì)這一部分的內(nèi)容存在的疑問(wèn)：第一，其關(guān)于實(shí)踐的定義是非常廣的，這就導(dǎo)致了其可證偽程度的降低，也會(huì)導(dǎo)致?tīng)繌?qiáng)附會(huì)更加容易。無(wú)論實(shí)踐是不是產(chǎn)生某種認(rèn)識(shí)的主要原因，都可以在太寬廣的實(shí)踐的定義中找到一種可以解釋這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的實(shí)踐，然而這種牽強(qiáng)附會(huì)對(duì)于發(fā)現(xiàn)真相是沒(méi)有意義的。

第二，這部分對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)地位的強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)在看來(lái)是與當(dāng)時(shí)的政治目的有關(guān)的。人并不只是在階級(jí)中生活，人的現(xiàn)實(shí)生活是多種層次中生活綜合的結(jié)果，很難確定哪一種因素就是主導(dǎo)性的。就像本人既是男生又是北方人，我愛(ài)吃雞肉這種愛(ài)好，很難說(shuō)是男生這個(gè)因素導(dǎo)致的還是北方人這個(gè)因素導(dǎo)致的。將所有的思想都與階級(jí)掛鉤是牽強(qiáng)的，現(xiàn)在社會(huì)中所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾已經(jīng)比較模糊了，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識(shí)形態(tài)本身對(duì)于社會(huì)的作用也已經(jīng)大大降低，思想和認(rèn)識(shí)的發(fā)展更難以用這種方式解釋。馬克思主義“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”的概念是時(shí)代的產(chǎn)物，在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)解釋事實(shí)的很好的概念了。

第三，對(duì)于馬克思主義科學(xué)的推崇和所有之前學(xué)術(shù)的貶低（認(rèn)為是片面的），雖然是可以自圓其說(shuō)之舉，但總有循環(huán)論證和為政治目的綁架之嫌。

第四，關(guān)于生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化從而引發(fā)人對(duì)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展這一過(guò)程。生產(chǎn)活動(dòng)通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系來(lái)產(chǎn)生人對(duì)社會(huì)方面的認(rèn)識(shí)，但生產(chǎn)關(guān)系的變化并不是技術(shù)和物質(zhì)是累積的關(guān)系，只是由一種生產(chǎn)關(guān)系變化到另一種生產(chǎn)關(guān)系。而且，社會(huì)的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)除了自然認(rèn)識(shí)之外所有的認(rèn)識(shí)，其產(chǎn)生以后就會(huì)有自身的傳承和演變，即使這個(gè)因素不能說(shuō)是認(rèn)識(shí)發(fā)展根本的因素，起碼也是不輸給生產(chǎn)發(fā)展的因素。

還有一個(gè)問(wèn)題是，認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展只能依賴于實(shí)踐的變化嗎？認(rèn)識(shí)只能亦步亦趨的跟在實(shí)踐之后嗎？認(rèn)識(shí)，尤其是理性的抽象的認(rèn)識(shí)，一旦產(chǎn)生之后就變成了一種客觀的存在，有著自己獨(dú)立的發(fā)展能力，有著自身的傳承、演化、發(fā)展的邏輯，而并不一定非要仰息實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)按照自身的邏輯未必不能夠超越實(shí)踐的發(fā)展。邏輯、想象、類比的力量是偉大的。認(rèn)識(shí)本身也是在指引這實(shí)踐的發(fā)展的，所謂知難行易也。美國(guó)等國(guó)家現(xiàn)代政治制度的實(shí)踐完全就是在啟蒙思想家的理論的指引下發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)然，這可以解釋為啟蒙思想家的認(rèn)識(shí)是在當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸確立擴(kuò)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本質(zhì)上還是基于實(shí)踐的。我承認(rèn)啟蒙思想的創(chuàng)見(jiàn)確實(shí)是一種當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，是對(duì)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)危機(jī)的一種學(xué)術(shù)上思想上的回應(yīng)。但這樣的回應(yīng)起碼在一定程度上是思想家和認(rèn)識(shí)自我反思自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而且，此后的政治實(shí)踐是在這些思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，而非完全由于生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。起碼在這個(gè)制度的創(chuàng)制上，也可說(shuō)是人的認(rèn)識(shí)的自我發(fā)展是主要的因素。

接下來(lái)，毛澤東論述了實(shí)踐才是人們對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，從而按照實(shí)踐的結(jié)果不斷的糾正錯(cuò)誤，以致得到正確的認(rèn)識(shí)。這簡(jiǎn)潔卻深刻的揭示了現(xiàn)實(shí)生活中很大一部分認(rèn)識(shí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，對(duì)我們的生活有很大的指導(dǎo)作用比如改革開(kāi)放的實(shí)踐，鄧小平說(shuō)過(guò)，“允許看，但要堅(jiān)決的試”，這就體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。改革開(kāi)放的成功就充分說(shuō)明了這樣一種觀點(diǎn)和態(tài)度的強(qiáng)大力量。

第二部分，闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。

人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的第一階段是對(duì)事物的現(xiàn)象方面的認(rèn)識(shí)，看到的是各個(gè)事物的片面，各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。第二個(gè)階段，人在這種感性的直觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生概念，作出合乎邏輯的結(jié)論。這是理性的抽象的階段。使用判斷和推理的方法產(chǎn)生出合乎邏輯的結(jié)論，從而使認(rèn)識(shí)達(dá)到了較高的階段。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。文中列舉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)的例子、中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)的的例子和戰(zhàn)爭(zhēng)（指揮作戰(zhàn)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)）的例子以及很多同志接受工作時(shí)表示不了解情況而不敢接手的例子。后兩個(gè)例子的分析是非常深刻的，而且針對(duì)的都是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著非常重要的指導(dǎo)作用。

該部分還闡述了人的認(rèn)識(shí)的兩種不同類型，即直接認(rèn)識(shí)（來(lái)源于自身的實(shí)踐）和間接認(rèn)識(shí)（來(lái)源于他人的實(shí)踐）。

這一部分在總結(jié)了其觀點(diǎn)之后，批評(píng)了與之相對(duì)的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”的的觀點(diǎn)。唯理論只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。這兩種正好相反的觀點(diǎn)都只是說(shuō)明了認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)階段，而毛澤東在《實(shí)踐論》里論述的認(rèn)識(shí)論同時(shí)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理性對(duì)人的認(rèn)識(shí)的重要性。如果建立在可知論的基礎(chǔ)上，這種認(rèn)識(shí)是清晰簡(jiǎn)潔的，揭示了大部分正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在邏輯上也同樣可以得到結(jié)論，如果得到的認(rèn)識(shí)最后是正確的，那必須是認(rèn)識(shí)的材料（經(jīng)驗(yàn)得到的）和認(rèn)識(shí)的過(guò)程（理性推理）都是正確的。

第三部分，強(qiáng)調(diào)利用認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用改造世界。

認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的作用包括兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍是由感性認(rèn)識(shí)到理論的過(guò)程，也就是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的感性的材料得到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程；第二個(gè)飛躍是以理性的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，即由理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程。第二個(gè)飛躍是第一個(gè)飛躍的延續(xù)，可以驗(yàn)證第一個(gè)飛躍是否是正確的。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的多次反復(fù)運(yùn)動(dòng)中才能到達(dá)正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性的特點(diǎn)。這是由于現(xiàn)實(shí)中客觀情況是不斷變化的，因此基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)也必然隨著不斷發(fā)生變化。因?yàn)閷?shí)踐是無(wú)限的，所以認(rèn)識(shí)也是無(wú)限的。

通過(guò)最后一點(diǎn)，毛澤東批評(píng)了當(dāng)時(shí)的頑固派、右傾機(jī)會(huì)主義者和左傾冒險(xiǎn)主義者。前者的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)是隨著客觀情況的變化而變化的，認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐的變化；后者的錯(cuò)誤在于認(rèn)識(shí)超越了現(xiàn)實(shí)情況的限制。這兩種情況都是沒(méi)有遵循認(rèn)識(shí)緊隨客觀現(xiàn)實(shí)的變化而變化的規(guī)律的結(jié)果。

這一部分還論述了真理是有條件的，任何真理性認(rèn)識(shí)都是有前提條件的，是與當(dāng)時(shí)的客觀情況緊密相關(guān)的，真理是沒(méi)有盡頭的。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是知行統(tǒng)一觀，反對(duì)將實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的分離。

總結(jié)起來(lái)，我的感想是，毛澤東的《實(shí)踐論》說(shuō)出了人類認(rèn)識(shí)的大部分的事實(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系有著深刻而清晰的揭示（這兩者通常是不可兼得的），對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著非常大的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。但任何的正確的觀點(diǎn)、理論，任何真理都是有前提的、有它的適用范圍的。這也是毛澤東《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)。因此深刻的理解《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)在解釋哪些認(rèn)識(shí)時(shí)是適用的、是最有力的解釋，而在哪些方面的解釋上卻是不合適的、牽強(qiáng)的甚至是錯(cuò)誤的，這是非常重要的。只有做到了這一點(diǎn)才能算真正的理解了《實(shí)踐論》。然而我到現(xiàn)在為止還沒(méi)有完全弄清楚這個(gè)問(wèn)題，這也是需要在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)努力的。

大學(xué)讀書筆記 篇4

《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

對(duì)具體來(lái)說(shuō)就是：在對(duì)任何事情沒(méi)有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。具體的操作過(guò)程可以是：

1）觀察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側(cè)面觀察事物的特性，詳細(xì)列舉事物的外在特性要素。

2）觀察事物的內(nèi)在特性：探尋事物內(nèi)在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個(gè)要素。

3）觀察事物的變化過(guò)程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個(gè)階段的事物特性的變化。

4）觀察手段：從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過(guò)程中，保持客觀態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結(jié)論性或感性化的描述。

5）觀察事物內(nèi)在聯(lián)系：描述事物內(nèi)部的各個(gè)要素是如何相互影響和相互依存的。

6）觀察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區(qū)別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動(dòng)的。

7）大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)反復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的發(fā)展做出合理預(yù)測(cè)。

實(shí)踐論的提出根本意圖是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)人們依據(jù)對(duì)客觀事物的深入認(rèn)識(shí)來(lái)改造世界。

大學(xué)讀書筆記 篇5

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪?？梢?jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)生讀書報(bào)告

回想起來(lái)，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求!

通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉。現(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒(méi)人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來(lái)的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō)，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

大學(xué)生讀書報(bào)告

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒(méi)有任何的風(fēng)雨，沒(méi)有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說(shuō).小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒(méi)有背景，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂(lè)業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇，而樂(lè)業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候，拉拉沒(méi)有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺(jué)去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒(méi)特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

大學(xué)生讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學(xué)讀書筆記 篇6

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說(shuō)得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的'結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

一，讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書的重要性了。

二，讀書開(kāi)闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三，讀書有助于我們樹(shù)立正確的人生觀

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

大學(xué)讀書筆記 篇7

寒假的空閑，我又重新翻開(kāi)了去年風(fēng)靡全球的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛(ài)的寓言故事，每頁(yè)都配有主人翁滑稽可愛(ài)個(gè)性鮮明的漫畫形象。

書中主要講述4個(gè)"人物"---兩只小老鼠"嗅嗅""匆匆"和兩個(gè)小矮人"哼哼""唧唧"。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了！這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……歡迎您訪問(wèn)

生活中，其實(shí)"奶酪"是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛(ài)情、幸福、健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等；"迷宮"代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機(jī)構(gòu)，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。

我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的"奶酪"，我們追尋它，想要得到它，因?yàn)槲覀兿嘈?，它?huì)帶給我們幸福和快樂(lè)。而一旦我們得到了自己夢(mèng)寐以求的奶酪，又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬；這時(shí)如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的"奶酪"在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然失措，先是追問(wèn)---到底是誰(shuí)動(dòng)了"我的奶酪"？然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。

讀完這本書，我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè)、生活做出選擇時(shí)，必須充分地?zé)釔?ài)自己喜歡干的事，熱愛(ài)才會(huì)努力去鉆研，努力鉆研必會(huì)有作為；選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定，就要棄而不舍地去奮斗，從一點(diǎn)一滴做起，從最小的事做起，努力做到最好，在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)才干，樹(shù)立信心。久而久之，必定會(huì)有所作為，有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。

世事變化本無(wú)常，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋，去追尋其他更新鮮的奶酪。

大學(xué)讀書筆記 篇8

在高中時(shí)，政治哲學(xué)課學(xué)過(guò)關(guān)于實(shí)踐的一些理論，那是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在經(jīng)李老師的介紹，又讀了毛主席寫的《實(shí)踐論》，對(duì)實(shí)踐又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

該文不僅系統(tǒng)的闡述了闡述了理論與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)與實(shí)踐有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了精辟地論述?！皩?shí)踐，認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是貫穿這篇論文的主線和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，決定了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)著實(shí)踐。認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)的第一階段，主要是通過(guò)收集資料、進(jìn)行試驗(yàn)，然后去粗取精、去偽存真，對(duì)事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無(wú)法給出定論。只有再通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證，得出事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，才能使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，得出理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這無(wú)不透露著實(shí)踐對(duì)理性認(rèn)識(shí)的重要性。但實(shí)踐的目的并不在于認(rèn)識(shí)本身，認(rèn)識(shí)最終還是要為實(shí)踐服務(wù)的，就好比老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)馬克思主義是為了將其運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)踐一樣，我們學(xué)習(xí)專業(yè)理論是為了以后工作的實(shí)踐。

實(shí)踐就是要照搬理論嗎?當(dāng)然不是。當(dāng)我們用理論去指導(dǎo)實(shí)踐失敗時(shí)，就完全否定理論的正確性嗎?肯定不是的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但一個(gè)理論是否正確是要經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐的;同時(shí)，在用理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，不能完全照搬，要與實(shí)際情況相結(jié)合，做到實(shí)事求是，否則就犯了教條主義錯(cuò)誤。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有用的。就比如學(xué)英語(yǔ)，如果你只是會(huì)讀會(huì)寫，因?yàn)楹ε露婚_(kāi)口說(shuō)，面對(duì)老外是不敢與他們交流(即實(shí)踐)，你的口語(yǔ)是無(wú)法提高的。特別對(duì)我們會(huì)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐中會(huì)遇到各種書本上沒(méi)有的問(wèn)題，實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)的把握才會(huì)更到位。

無(wú)論做什么事情，以旁觀者的心態(tài)是學(xué)不到任何東西的，只有親力親為，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結(jié)心得體會(huì)，再去應(yīng)用于實(shí)踐，才會(huì)有收獲。

大學(xué)讀書筆記 篇9

常言道：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。信息時(shí)代下大學(xué)生是否具有濃厚的讀書興趣和養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣并能通過(guò)多途徑讀書方式來(lái)獲得學(xué)習(xí)能力，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生自身人文素質(zhì)、社會(huì)生存能力，也關(guān)系到和諧校園、和諧社會(huì)的建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)該用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，用書籍來(lái)凈化我們的心靈，用閱讀來(lái)改變我們的現(xiàn)狀.讀書對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以涉獵知識(shí)、拓寬視野、提高能力,沒(méi)有誰(shuí)是天生的智者，只有通過(guò)大量的閱讀思考培養(yǎng)自己扎實(shí)的知識(shí)功底、健康的處世哲學(xué)，我們才能在發(fā)展中立于不敗之地。讀書不僅對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)很重要，而且對(duì)于提高自身素質(zhì)也重要。寄托我們民族未來(lái)希望、作為今后國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)力量的中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，他們課余的閱讀狀況如何呢？

在這次的調(diào)查中我們可以看出大部分人讀書在十本以內(nèi)，這樣的讀書量是明顯不夠的，主要原因是大多數(shù)人沒(méi)有太多的課余時(shí)間，并且現(xiàn)在大學(xué)生活多樣化，大部分學(xué)生用自己僅有的時(shí)間去做一些課外活動(dòng)。物質(zhì)文明日益地發(fā)展，新鮮有趣的事物是層出不窮，以前學(xué)生日常的課余活動(dòng)正漸漸離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是上網(wǎng)，聊天，逛街，購(gòu)物，KTV……網(wǎng)絡(luò)的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了書本，越來(lái)越多的大學(xué)生把過(guò)多的閑暇時(shí)間投入在網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)充斥在我們的生活中，無(wú)處不在，上網(wǎng)已成為了我們的一種生活方式。

在同學(xué)選擇讀書載體方面我們也看到電子書占有一定的比重，主要原因在于電子書的成本比較低，可以通過(guò)上網(wǎng)的方式將書本放到手機(jī)里，閱讀很方便，但是電子書在質(zhì)量方面有很大的缺陷，網(wǎng)上的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，網(wǎng)上的書籍與知識(shí)也是不完備的，網(wǎng)上閱讀只能算瀏覽。而文科學(xué)習(xí)涉及到的好多書籍，需要精讀，就是說(shuō)需要一個(gè)反復(fù)閱讀、咀嚼思考的過(guò)程。在讀書內(nèi)容主要集中在人物傳記、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，而文學(xué)名著等類的傳統(tǒng)文學(xué)較少，讀哲學(xué)類圖書微乎其微。此外我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在買書方面投資較少，一學(xué)年買書的投入大部分都在一百元之內(nèi)。在讀書態(tài)度方面，大多數(shù)人應(yīng)該認(rèn)為多讀書以此增加自己的生活閱歷，只有少數(shù)人認(rèn)為讀書沒(méi)有用處，只注重考試，認(rèn)為考試不過(guò)都白搭，整體上讀書態(tài)度良好。我們通過(guò)調(diào)查還了解到大學(xué)生對(duì)自己的閱讀現(xiàn)狀都不是很滿意，但是都渴望提高自己的閱讀量。

對(duì)于老師推薦的圖書大多數(shù)同學(xué)選擇可能會(huì)去讀一讀，每個(gè)人在選擇圖書方面讀書類型多種多樣，并沒(méi)有什么針對(duì)性，讀書目的不明確，讀書的效果不太明顯。讀書本應(yīng)汲取各種營(yíng)養(yǎng)，但是同學(xué)在讀書時(shí)卻只選擇一兩類來(lái)讀，而沒(méi)有真正博覽群書，限制了自己的視野，久而久之自己的見(jiàn)識(shí)與知識(shí)儲(chǔ)備也沒(méi)有得到應(yīng)有的、更好的擴(kuò)充。當(dāng)代大學(xué)生的閱讀氛圍一般，相對(duì)于諾大的全國(guó)大學(xué)市場(chǎng)，發(fā)掘與培養(yǎng)大學(xué)生的讀書習(xí)慣與氛圍是很有潛力的。高?？梢栽谧裱n外閱讀目標(biāo)與高校育人的一致性原則、知識(shí)擴(kuò)展與科學(xué)世界觀、人生觀形成目標(biāo)的協(xié)調(diào)性原則以及自然科學(xué)知識(shí)與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)吸取的同步性原則基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生讀者的閱讀傾向,切實(shí)地把握一定時(shí)期內(nèi)大學(xué)生讀者的閱讀傾向,科學(xué)地預(yù)見(jiàn)大學(xué)生讀者的閱讀行為,積極探索引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生完善合理的閱讀結(jié)構(gòu)。大學(xué)生的課外閱讀需要建立的閱讀原則包括目標(biāo)性原則、選擇性原則、計(jì)劃性原則、廣泛原則、科學(xué)性原則等。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛涉獵，但同時(shí)必須積極主動(dòng)地按照自己的專業(yè)、研究方向或自己的愛(ài)好來(lái)確定大致閱讀目標(biāo)，有選擇性地選擇書目，科學(xué)地規(guī)定閱讀時(shí)間、內(nèi)容、順序和方法，按照由簡(jiǎn)到繁、由易到難，由點(diǎn)到面、由淺入深的順序，配合學(xué)科本身的內(nèi)容體系和知識(shí)體系，循序漸進(jìn)進(jìn)行課外閱讀，并通過(guò)課外閱讀不斷拓寬知識(shí)視野，提高綜合素質(zhì)。

學(xué)?？梢耘e辦讀書知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展文化知識(shí)系列講座，邀請(qǐng)名人名家來(lái)校演講，組織文化沙龍，豐富多彩的文化活動(dòng)必將極大地調(diào)動(dòng)同學(xué)們的讀書積極性。同學(xué)之間可以多進(jìn)行溝通，與其他同學(xué)探討自己的讀書建議及想法，并把自己讀過(guò)的好書羅列出來(lái)，供其他同學(xué)參考，而不要把大量的時(shí)間花在研究游戲上，枉費(fèi)大量精力。大家應(yīng)當(dāng)共同努力，營(yíng)造出一種人人讀書的良好氛圍，并彼此交流自己的心得體會(huì)，或把自己的讀書感悟?qū)懴聛?lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)與大家共同分享，把網(wǎng)絡(luò)變成一個(gè)學(xué)習(xí)與進(jìn)步的平臺(tái)，而不僅僅是一種消遣娛樂(lè)的方式。要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)候圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對(duì)于自己的未來(lái)有科學(xué)、合理的規(guī)劃。在宣傳開(kāi)展讀書活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該有必要地選擇些針對(duì)性強(qiáng)的媒介。

調(diào)查顯示，圖書館是學(xué)生學(xué)習(xí)讀書的最佳選擇，網(wǎng)絡(luò)也是重要途徑之一。圖書館是書的海洋，知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是提升修養(yǎng)、陶冶情操的重要場(chǎng)所。大家的意見(jiàn)主要集中在以下三個(gè)方面：首先，圖書館的藏書量不大，較為需要的數(shù)目不全。比如一些在書店難易買得到的書籍在我校的圖書館還是難以找到，每當(dāng)同學(xué)們需要查閱的時(shí)候，將無(wú)從求助；而恰恰是這些需求較多的書籍，往往數(shù)量不夠，不能滿足多數(shù)同學(xué)的借閱需求；其次，有些圖書的保存狀況令大家堪憂，折頁(yè)，缺頁(yè)，污漬掩蓋文字的現(xiàn)象大有存在。同學(xué)們認(rèn)為造成這樣的原因大致有兩個(gè)方面：一方面學(xué)校在管理上不夠嚴(yán)格用心，才縱容了一些同學(xué)可以隨意地在上面亂涂亂畫，折頁(yè)撕頁(yè)，學(xué)校的處罰力度和圖書檢查保管強(qiáng)度也需要加強(qiáng)，定期抽查圖書安全；最后，在我們圖書館的一些閱覽室中，有些珍藏本、典藏本和限量本圖書學(xué)生不能借閱，所以造成了一些同學(xué)的閱讀困難，如果只能在閱覽室閱讀，那么會(huì)降低閱讀效率。學(xué)校圖書館應(yīng)該在了解學(xué)生興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上，投其所好，增加圖書館的圖書種類，尤其是稀缺圖書，滿足學(xué)生的需要，對(duì)于暢銷書等書籍，圖書館應(yīng)該即使補(bǔ)充，并且作出公告，以便同學(xué)能快速發(fā)現(xiàn)。校圖書館應(yīng)該增強(qiáng)其硬件設(shè)備，為學(xué)生讀書提供便利，舒適的條件，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。

興趣愛(ài)好已成為當(dāng)代大學(xué)生讀書的最大動(dòng)力，其次學(xué)習(xí)工作和社會(huì)形勢(shì)的壓力也在無(wú)形中變?yōu)樽x書的動(dòng)力。

知識(shí)的缺乏是促使大學(xué)生讀書的重要因素。當(dāng)今社會(huì)，科技、信息日新月異，書本課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過(guò)不斷的讀各類書籍，不斷學(xué)習(xí)才能有立足之地。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生清楚地看到社會(huì)鮮明的差異與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，從而提高其讀書的動(dòng)力。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。沒(méi)有鐵肩與妙手，怎能擔(dān)當(dāng)大道與書寫錦繡文章？閱讀是獲取知識(shí)、發(fā)展心智的重要途徑，大學(xué)生的閱讀狀況關(guān)乎他們的綜合素養(yǎng)及能力。新時(shí)代的大學(xué)生，要在閱讀中做到“左書右網(wǎng)”兩手“硬”，才能從信息世界中獲得知識(shí)、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)和膽識(shí)，“讀書方恨知識(shí)淺，觀海乃覺(jué)天地寬”！

通過(guò)此次調(diào)查，同學(xué)們給我們推薦了一些他們喜愛(ài)的圖書，這里我們也推薦給大家。有《雪豹》、《三國(guó)閑譚》、《獨(dú)自莫憑欄》、《安妮寶貝》、《清醒紀(jì)》、《兩生花—穿越之凌》、《馬克思哲學(xué)》、《軍事理論》、《地獄的十九層》、《紅與黑》、《人間》、《巴黎圣母院》、《自然科學(xué)體系梳理》、《科學(xué)與宗教對(duì)話》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》、《海子的詩(shī)》、《大國(guó)的崛起

》、《國(guó)富論》、《柳林風(fēng)聲》、《seventeen》、《假如給我三天光明》、《魏武帝曹操》、《勵(lì)志》、《西漢演義》、《贏》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《回不去的那些時(shí)光》、《我的大學(xué)在人間》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《烈火青春》、《人性的弱點(diǎn)》、《讀大學(xué)究竟讀什么》等；還有其他的一些雜志，這就不再一一列舉了。希望大家在閑暇的時(shí)候去看看。

》通過(guò)這次調(diào)查，我們了解了大學(xué)生的讀書情況，有很多的人讀書態(tài)度都很認(rèn)真，都能保持很好的讀書習(xí)慣，但是也發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生讀書的一些問(wèn)題，有待我們共同提高和改善！相信通過(guò)我們共同的努力，讓書充實(shí)我們的大學(xué)生活！

我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記精選

讀書的藝術(shù)，在很大程度上，就是在書中重新發(fā)現(xiàn)生活，更準(zhǔn)確地理解生活的藝術(shù)，相信大家讀完作者寫的作品以后，心中一定思緒萬(wàn)千。我們需要將自己的感受與外界聯(lián)想，將其精煉在讀后感里面，您對(duì)于寫作品讀后感有哪些感想呢？你也許需要"我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記"這樣的內(nèi)容，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！

我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記【篇1】

《快樂(lè)科學(xué)》是一本充滿趣味性的科普雜志，它由“科學(xué)實(shí)踐專輯”、“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”、“ 曹博士知識(shí)問(wèn)答”等十個(gè)板塊組成。

它里面的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”能帶給我們很多知識(shí)，并能帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄扛黝悊?wèn)題。也許一聽(tīng)到“科學(xué)”二字，你就會(huì)聯(lián)想到枯燥無(wú)味的運(yùn)算公式和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，但這本雜志可不像一些名著那樣整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫畫，還有小游戲哩！每個(gè)版塊都穿插了許多精美的圖片，讓人讀起來(lái)感到非常生動(dòng)活潑。

其中，我最喜歡的是“寫真動(dòng)植物園”這個(gè)版塊。我現(xiàn)在讀的這本是 2012年的第一期，它詳細(xì)介紹了綠海龜?shù)男误w、生活習(xí)性和生存環(huán)境等各方面知識(shí)。現(xiàn)在我已經(jīng)比較全面地認(rèn)識(shí)綠海龜了。綠海龜體長(zhǎng)可達(dá)1.5米，體重可達(dá)250千克，它的背上有五片中央盾和四對(duì)側(cè)盾組成。綠海龜是長(zhǎng)居大海的老翁，壽命能超過(guò)一百歲呢！雖然如此，但是綠海龜?shù)臄?shù)量還是非常稀少的，因?yàn)楸M管海龜媽媽每次能產(chǎn)下50——200枚卵，但最終能活下來(lái)的可能只有一顆呢！小海龜?shù)纳执嗳?，大部分小海龜還沒(méi)來(lái)得及從沙灘爬到大海里就被其他動(dòng)物捕食了。非常有趣的是，綠海龜?shù)男詣e居然取決于孵化期環(huán)境溫度哩，溫度高時(shí)，就會(huì)孵出較多的雌海龜，溫度低時(shí)則會(huì)孵出較多的雄海龜。奇妙吧？

多看科普書籍能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)科學(xué)知識(shí)。我今后要多看科普書籍，豐富自己的知識(shí)面，將來(lái)能成為一個(gè)愛(ài)科學(xué)，懂科學(xué)，用科學(xué)造福社會(huì)的人。

我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記【篇2】

這一個(gè)學(xué)期，我看了許多書，其中，我印象最深的是《小偵探中的大科學(xué)》這本書。

這一本書講的是講的是刑警福二摩斯與見(jiàn)習(xí)刑警柯小南破案的許多小故事。在這本書里，我們既可以看到精彩的內(nèi)容，又可以學(xué)到科學(xué)知識(shí)，為什么這么說(shuō)呢?如：《悲鳴的長(zhǎng)頸鹿》這一個(gè)故事，兇手因不知長(zhǎng)頸鹿是啞巴不會(huì)叫，而自投羅網(wǎng)，告訴我們長(zhǎng)頸鹿是不會(huì)叫的?！恫砺房诘难E》這一個(gè)故事，兇手中了一槍，不過(guò)并沒(méi)有死，刑警追到了岔路口，有兩條路，上面都有血跡，因?yàn)樵趧偛牛瑑词衷O(shè)上了一種動(dòng)物，但福二摩斯嘗了嘗血，就知道兇手是往哪條路跑的了，因?yàn)槿说难}多。《吃了一般的蘋果》這一個(gè)故事講一個(gè)教授為騙到賠償金而施設(shè)詭計(jì)，但幸虧福二摩斯發(fā)現(xiàn)了證據(jù)，證據(jù)是：教授說(shuō)30鐘前，有歹徒把他打暈偷走了重要的文件，可福二摩斯看見(jiàn)桌上的蘋果肉還是白色的，30分鐘后的蘋果顏色應(yīng)是黃褐色的。還有許多故事都告訴我們了許多科學(xué)知識(shí)，如：《吹牛的英雄》、《第二聲巨響》、《丟失的鉆戒》等等。

看了這本書后，我認(rèn)為觀察是很重要的，因?yàn)槿绻皇亲屑?xì)觀察，偵探福二摩斯和見(jiàn)習(xí)刑警柯小南就不會(huì)抓到兇手、騙子的把柄。在生活中，仔細(xì)觀察是很重要的，因?yàn)檫@樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多奇妙的東西，看河里的小魚，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們身上的花紋有趣;看圖片，細(xì)致觀察，就能看到許多東西......參觀博物館、博覽會(huì)，去公園、游樂(lè)園都不用走馬觀花，我們可以慢慢的走，可以欣賞，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)其妙的東西。

這本書也可以讓我們吸收到許多好詞、好句，這本書我已經(jīng)看了好多遍了，我想，我還會(huì)再看幾遍的！

我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記【篇3】

今天我讀了一本書——《科學(xué)》，這本書里寫了許多的科學(xué)知識(shí)，我讀完后深有感觸，你們想知道這是怎樣的一本書嗎？那就聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

這本書里講述了許多的科學(xué)的知識(shí)，我不大看的懂，但我了解了一些初中高中才學(xué)的知識(shí)，我覺(jué)得并不枯燥，還感覺(jué)很有趣，我尤其喜歡書里的原子與原子能這一部分，我知道了許多，例如：原子的大小：原子是小得不可再分的一種微觀粒子，直徑只有百萬(wàn)分之毫米；物質(zhì)是由肉眼看不見(jiàn)的分子組成的，而物質(zhì)可以通過(guò)核裂變或核聚變來(lái)釋放出巨大的能量……

這本書里寫的可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我想你看了這本書，你也會(huì)感到非常有趣，因?yàn)檫@本書里有許多做實(shí)驗(yàn)的方法，還有許多教你做小制作的方法，我還試著做了一個(gè)溫度計(jì)，可以用哦！我還做了一個(gè)小孔成像的實(shí)驗(yàn)，很有趣呢，映出的圖像只是相反而已！這本書里還有許多有趣的實(shí)驗(yàn)，但我卻沒(méi)有材料，不然我一定會(huì)做的！我最喜歡的一個(gè)實(shí)驗(yàn)就是水果電池了，你知道為什么會(huì)叫“水果電池”嗎？讓我來(lái)告訴你吧！你一定以為電燈是艾迪生發(fā)明的吧，其實(shí)不是，在距今幾百年前，人們就發(fā)明了最古老的電燈，你知道這最古老的電燈是怎樣點(diǎn)亮的嗎？告訴你，是利用水果汁中的酸等物質(zhì)產(chǎn)生電流，通過(guò)銅來(lái)傳導(dǎo)到燈上，燈就會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

我告訴你，這是我看書（漫畫書）看出來(lái)的哦，怪不得說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”呢！我看了這本《科學(xué)》，感到大腦充實(shí)了不少，還知道讀書是一種享受，我們應(yīng)當(dāng)做到“讀好書，好讀書?！?/p>

我的科學(xué)夢(mèng)讀書筆記【篇4】

我上個(gè)暑假曾買過(guò)一本《科學(xué)的旅程》，這本書是一位美國(guó)作家雷·斯潘根貝格所寫的。

這本書講了許多科學(xué)家們的故事，從中我發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上那些所謂的天才，有一點(diǎn)上是共同的，那就是他們比一般人更具有強(qiáng)烈的好奇心、創(chuàng)新意識(shí)和批判精神。哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓、笛卡兒、拉瓦錫、達(dá)爾文、魏格納、摩爾根、愛(ài)因斯坦、居里夫人、費(fèi)曼······在他們的青少年時(shí)代，這些科學(xué)偉人曾普遍接受過(guò)創(chuàng)新思維和批判性思維熏陶或者訓(xùn)練，發(fā)展出了常人難以企及的獨(dú)立思考能力。因此，他們?cè)谝簧姓莆樟恕皩W(xué)習(xí)什么”和“研究什么”的主動(dòng)權(quán)，享受著自由探索的樂(lè)趣，而絕不是什么“題海之戰(zhàn)”。

這本書也告訴我不要把學(xué)到的東西都表現(xiàn)在習(xí)題上，這樣只會(huì)成為作業(yè)機(jī)器人雖然做了無(wú)數(shù)深?yuàn)W的習(xí)題，卻沒(méi)有掌握科學(xué)的思想和方法，學(xué)到的知識(shí)越來(lái)越多，而想象力和創(chuàng)造力卻在愈來(lái)愈少。所以我要把學(xué)到的知識(shí)都應(yīng)用到生活中去這樣才能越變?cè)铰斆鳎?/p>

推薦大家也去看看這本書。

有關(guān)我大學(xué)讀書筆記

我們總能從書本中汲取力量，作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗(yàn)。?通過(guò)寫讀書筆記，探索自己的閱讀疑問(wèn)和解答，如何讀后感能寫到最好？我們認(rèn)為“我大學(xué)讀書筆記”是一篇不錯(cuò)的文章您也看看吧，通過(guò)本文希望能幫助到您！

我大學(xué)讀書筆記 篇1

《愛(ài)的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是其中所蘊(yùn)含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級(jí)時(shí)一學(xué)年的所見(jiàn)所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人與人之間的愛(ài)究竟還有多少？

書中寫到過(guò)一件事，是一個(gè)名叫洛佩諦的二年級(jí)學(xué)生，在去學(xué)校的時(shí)候，一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生，忽然離開(kāi)了母親的手，在街上摔倒了。這時(shí)，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開(kāi)過(guò)去，洛佩諦眼見(jiàn)著這個(gè)小學(xué)生即將被車子碾壓，立刻跳了過(guò)去，把他救出來(lái)。但是因?yàn)閬?lái)不及挪開(kāi)自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動(dòng)。同時(shí)，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進(jìn)車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來(lái)雖然已經(jīng)脫離了生命危險(xiǎn)，但是卻要經(jīng)過(guò)一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學(xué)之愛(ài)，后者是師生之愛(ài)，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒(méi)有那么驚險(xiǎn)的時(shí)刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛(ài)別人，幫助別人。

試問(wèn)一句：如果有一位乞討者向你走來(lái)，你會(huì)怎么做？對(duì)于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是：無(wú)視他或者看看他，然后走開(kāi)。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對(duì)這種做法表示了明確的否定和批評(píng)。他認(rèn)為，不幸的人伸了手求乞時(shí)，我們是不應(yīng)該假裝不知道的。在你求奢侈的時(shí)候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無(wú)助。中國(guó)人的善良之心何在？但是反過(guò)來(lái)想，現(xiàn)在的'乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實(shí)在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是我們沒(méi)有信仰。我們沒(méi)有信仰來(lái)保持我們的誠(chéng)實(shí)，我們沒(méi)有信仰來(lái)約束我們不正當(dāng)?shù)男袆?dòng)，我們沒(méi)有信仰來(lái)使我們的心靈充滿愛(ài)。

有句話說(shuō)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛(ài)，讓我們的愛(ài)去美化這個(gè)世界。

周末，我背著一文。背時(shí)并沒(méi)覺(jué)得什么，只當(dāng)作一篇普通的文章來(lái)看，背完后靜下心來(lái)默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞“匆匆”，細(xì)膩的描寫了時(shí)間的流逝，生命的短暫，最后作者發(fā)出對(duì)匆匆的感慨。從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對(duì)時(shí)間復(fù)雜的理解，短短的筆墨寫出了時(shí)間的匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來(lái)的時(shí)候，可每一次飛去的和再來(lái)的都不一樣，不是同一只。一個(gè)舊的生命去了，一個(gè)新的生命就會(huì)再來(lái)。桃花柳樹(shù)也是這樣，它們?cè)匍_(kāi)再綠的中間，有很多來(lái)來(lái)去去，隨著時(shí)間失去的生命，將會(huì)化為動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，只有這些營(yíng)養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生新的生命。是呀，在大自然不斷的生命輪回中，時(shí)間又算得了什么呢？去匆匆來(lái)匆匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬(wàn)物隨著時(shí)間的考驗(yàn)，都將匆匆起來(lái)。

今天正在度過(guò)，并沒(méi)覺(jué)得時(shí)間多么的快，反而認(rèn)為會(huì)有些漫長(zhǎng)，可今天過(guò)去了，明天再來(lái)回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞?，滴在時(shí)間的流里，滴在茫茫的腦海里。正如文中所說(shuō)，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，留下的只有回憶。

時(shí)光飛快，時(shí)間不會(huì)在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時(shí)日子在過(guò)，時(shí)間在過(guò)，遮挽時(shí)也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時(shí)日子也在閃過(guò)，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止。除非生命的停止，時(shí)間也將在你一個(gè)人的世界里停止，沒(méi)有了生命，還談得上什么時(shí)間呢？

我們來(lái)到這世界，不久也將離開(kāi)這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時(shí)間中利用一切充實(shí)自己，將來(lái)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，位子隨后代造福。

只要一個(gè)人做到了這一點(diǎn)，他一去不復(fù)返的匆匆日子將會(huì)成為一本精美的相冊(cè)，以后會(huì)有很多人翻開(kāi)它，了解他的匆匆，學(xué)習(xí)他的精神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會(huì)永遠(yuǎn)活在人們心中，那時(shí)，他的日子不會(huì)匆匆，他的時(shí)間不會(huì)匆匆。自然而然，他也會(huì)知道原來(lái)匆匆的日子為什么會(huì)一去不復(fù)返了。。

我大學(xué)讀書筆記 篇2

曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息：韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道，韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》，在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人，或者說(shuō)作為一名教師，一位家長(zhǎng)，我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。

莊子有一種觀點(diǎn)，說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之，萬(wàn)物之鏡也。”這樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認(rèn)同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點(diǎn)的詮釋，這篇文章說(shuō)：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也?！本褪钦f(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō)：“我善治馬?！彼窃鯓訉?duì)待馬的呢？書上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛，對(duì)馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候，他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完，伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊(duì)整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個(gè)時(shí)候，馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

其實(shí)，莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬，訓(xùn)練駿馬的.優(yōu)秀人才，但是莊子認(rèn)為，伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理，實(shí)際上都違反了自然的本性之意，也就是說(shuō)，每個(gè)生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重，所以莊子說(shuō)：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣?！本褪钦f(shuō)我所說(shuō)的耳聰，不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明，不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物，而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì)，你就可以保持一顆健康的，恒久的心。其實(shí)，對(duì)人，對(duì)馬，對(duì)植物，甚至對(duì)自己，我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧？說(shuō)的也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人，這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣，重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn)：“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無(wú)聲，后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草，把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去，結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是，草從左耳朵進(jìn)去，卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人，草也是從左耳朵插進(jìn)去，結(jié)果掉到肚子里，不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟，說(shuō)：“我明白了，第三個(gè)小金人最貴重！”

其實(shí)這就像是我們的生活，在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里，我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進(jìn)，右耳出，這是絕大多數(shù)人的情形，根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵，從嘴里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進(jìn)去，落到肚子里，再不說(shuō)話了，這是一個(gè)沉默的人，但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對(duì)很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠?！?/p>

人生的本性，就是不受到社會(huì)的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

我大學(xué)讀書筆記 篇3

從登上鸚鵡螺號(hào)那一刻開(kāi)始，阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭就成為了關(guān)系密不可分的鐵三角。他們?cè)诼殬I(yè)、學(xué)識(shí)、身份等方面都懸殊巨大，但命運(yùn)讓他們相遇，出生入死的經(jīng)歷讓他們成為朋友：他們共同謀劃逃跑，在南極遇險(xiǎn)時(shí)，康賽爾將最后一絲空氣留給阿隆納斯，遇到儒艮時(shí) ，尼德·蘭挺身而出。

雖然阿隆納斯、康賽爾、尼德·蘭這三個(gè)人物都他們的優(yōu)缺點(diǎn):阿隆納斯正直、好學(xué)，但也有學(xué)者的通病;康賽爾平和、冷靜，但只學(xué)不思，略顯死板;尼德·蘭勇敢無(wú)畏，但沖動(dòng)。但是這三個(gè)人都能包容對(duì)方。

書中的鐵三角生活在十九世紀(jì)。那是科技并不發(fā)達(dá)，人們對(duì)大自然的探索在剛起步不久;他們關(guān)系卻親密，反觀現(xiàn)在的我們生活在二十一世紀(jì)，社會(huì)有了翻天覆地的變化，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，生存也越來(lái)越容易，可為了自己，人們漸漸失去了許多東西：先是人與人之間最基本的信任，后來(lái)是友誼，再后來(lái)就是親戚間的親密。人們都對(duì)友誼失去了信心，包括我———

陽(yáng)光穿過(guò)層層樹(shù)葉，射下銅錢大小的光斑。年幼的我們?cè)诰G蔭下打鬧，清脆的笑聲讓每個(gè)人心情愉悅。不知是怎么回事，所有孩子都對(duì)我不理不睬，他們都離開(kāi)了，只留我一人坐在臺(tái)階上———包括我最好的朋友。我坐在臺(tái)階上，抱著膝蓋，呆呆地望著他們離去的身影，看他們嬉戲打鬧，臉上洋溢著歡樂(lè)與興奮，他們笑著，跳著，慢慢的消失在我的視線內(nèi)。 我突然覺(jué)得空氣安靜下來(lái)了，只有死的安靜與風(fēng)兒的哭聲。我依舊望著他們消失的方向，心中也前所未有的安靜，只是空落落的。懵懵懂懂的我突然明白了什么是“友誼”。

人們正一點(diǎn)點(diǎn)剝奪世上所有美好的情感，人們失去了信任、友誼，是什么奴役著人們?是什么造成了這一切?是自私，是冷漠，是人們自己。

現(xiàn)在，鐵三角還存在嗎?

錢學(xué)森讀書筆記精選

眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們應(yīng)該常常對(duì)行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？以下由小編收集整理的《錢學(xué)森讀書筆記精選》，希望對(duì)大家有所幫助。

錢學(xué)森讀書筆記(篇1)

讀了這本錢學(xué)森，我覺(jué)得錢學(xué)森有一種不服輸?shù)木瘛?/p>

在美國(guó)留學(xué)時(shí)，別人都嘲笑他，嘲笑中國(guó)。可是他沒(méi)有服輸，他努力學(xué)習(xí)，最終他取得了優(yōu)異的成績(jī)，讓那些人啞口無(wú)言。

在回國(guó)的路上他被美國(guó)關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄、移民局抄了他的家，整天沒(méi)完沒(méi)了的折磨他，可是他仍然沒(méi)有服輸，沒(méi)有向美國(guó)低頭，想盡辦法讓中國(guó)明白他此刻的情景。最終，1955年10月，經(jīng)過(guò)周恩來(lái)總理在與美國(guó)外交談判上的不斷努力——甚至包括了不惜釋放11名在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的美軍美國(guó)飛行員作為交換，1955年8月4日，錢學(xué)森收到了美國(guó)移民局允許他回國(guó)的通知。1955年9月17日，錢學(xué)森回國(guó)愿望最終得以實(shí)現(xiàn)了，這一天錢學(xué)森攜帶妻子蔣英和一雙幼小的兒女，登上了“克利夫蘭總統(tǒng)號(hào)”輪船，踏上回到祖國(guó)的旅途。

回到了祖國(guó)，再制造原子彈的時(shí)候，那是沒(méi)有計(jì)算機(jī)，怎麼辦?錢學(xué)森他們也沒(méi)有向困難服輸，他們用算盤一個(gè)一個(gè)的算。最終，中國(guó)的原子彈、衛(wèi)星也造出來(lái)了。

他的這種精神很值得我們學(xué)習(xí)!

錢學(xué)森讀書筆記(篇2)

今天是開(kāi)學(xué)以來(lái)語(yǔ)文考試。在試卷上，我看到了《錢學(xué)森》這篇文章，我一下子就被錢學(xué)森那愛(ài)國(guó)的精神感動(dòng)了。

《錢學(xué)森》這篇文章講的是優(yōu)秀的錢學(xué)森到美國(guó)留學(xué)，卻不忘關(guān)注祖國(guó)，希望能回到祖國(guó)?？墒清X學(xué)森卻遇到百般阻撓。五年后，錢學(xué)森終于夢(mèng)想成真的故事。

津津有味讀完整篇文章，我不禁覺(jué)得十分敬佩錢學(xué)森。他是一個(gè)那么優(yōu)秀的人，卻放棄優(yōu)越的生活，只為能為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。中國(guó)人民就該像錢學(xué)森一樣，不管那條件多么誘人，始終堅(jiān)持為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。你看，如今有多少人追求著名與利，有多少人被金錢迷昏了頭腦，又有多少人追求著富裕的生活。但錢學(xué)森絲毫沒(méi)有迷戀國(guó)外的生活，他的腦海中只有一個(gè)念頭，那就是為人民為祖國(guó)多做點(diǎn)事。你說(shuō)，錢學(xué)森如果不愛(ài)國(guó)，又怎么會(huì)心心念念著想要回到祖國(guó)呢？

錢學(xué)森，我還真是敬佩你，我長(zhǎng)大以后一定要像你一樣，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，我希望，祖國(guó)能有更美好的未來(lái)！

錢學(xué)森讀書筆記(篇3)

今日我們學(xué)了《錢學(xué)森》這篇文章，我很敬佩錢學(xué)森這種愛(ài)國(guó)的精神。錢學(xué)森1934年畢業(yè)，去了美國(guó)留學(xué)。他在美國(guó)享受著優(yōu)厚的待遇有富裕的生活和優(yōu)越的工作條件，可他一刻也沒(méi)有忘記自我的祖國(guó)，他說(shuō)：“我是中國(guó)人，我此刻所做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國(guó)后能為人民多做點(diǎn)事。”

1949年10月1日，新中國(guó)誕生了，錢學(xué)森又一次表達(dá)了他的思念祖國(guó)之情：“祖國(guó)此刻是很窮，但需要我們大家——祖國(guó)的兒女們共同去創(chuàng)造?！卞X學(xué)森不僅僅是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，當(dāng)美國(guó)的高級(jí)將領(lǐng)不讓他離開(kāi)時(shí)，他的決心也一刻沒(méi)有動(dòng)搖，最終，錢學(xué)森回國(guó)了，他為我國(guó)運(yùn)載火箭，導(dǎo)彈的研制和發(fā)射，作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”。我一開(kāi)始不明白，為什么錢學(xué)森在美國(guó)有那么好的條件，還必須要回中國(guó)，直到我學(xué)會(huì)了這一篇課文的時(shí)候，才明白錢學(xué)森為什么要這樣做。

他這種精神值得我們學(xué)習(xí)，再想想我們自我，做事情只要有一點(diǎn)困難就退縮了，而錢學(xué)森為了回國(guó)奮斗了五年之久，從那里我體會(huì)出了錢學(xué)森的愛(ài)國(guó)之情，像錢學(xué)森這樣的人還有很多：精忠報(bào)國(guó)的岳飛，投江自盡的屈原，臨死也要牽掛祖國(guó)勝利消息的陸游……他們不都是為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的人嗎?

四大名著讀書筆記精選

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你推薦的“四大名著讀書筆記”，歡迎你的品鑒本文。書籍是人類進(jìn)步的階梯，一個(gè)人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)寫一篇讀書筆記。

四大名著讀書筆記(篇1)

《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法.

在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

四大名著讀書筆記(篇2)

《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。書中還有上百個(gè)人物，寫的有無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

關(guān)羽是留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投，他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。

現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的

總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

四大名著讀書筆記(篇3)

《三國(guó)演義》是一部歷史名著，它以陳壽著《三國(guó)志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成的，以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。《三國(guó)演義》又是一部小說(shuō)，作者匠心獨(dú)運(yùn)，以生花妙筆勾勒出桃園結(jié)義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，神算借東風(fēng)，長(zhǎng)板橋，空城計(jì)，望梅止渴等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，深深地打動(dòng)了我幼小的心靈，同時(shí)也成了我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

《三國(guó)演義》被人們列為“四大名著”之一，它確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，也有文臣武將爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭(zhēng)，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(zhǎng)的愛(ài)情。引人入勝的情節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。

我覺(jué)得《三國(guó)演義》更經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭(zhēng)前后經(jīng)過(guò)的細(xì)致描寫和塑造人物形象方面的獨(dú)樹(shù)一幟，譬如赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對(duì)峙，巧施連環(huán)計(jì)，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動(dòng)魄的情書掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(zhǎng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地?cái)⑹鐾炅诉@宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在人物塑造方面，更可以看出《三國(guó)演義的獨(dú)到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的阻險(xiǎn)毒辣，“安居平五路”運(yùn)籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分。

有人說(shuō)：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈?！倍度龂?guó)演義》更是一盞明亮的燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生之路。

四大名著讀書筆記(篇4)

說(shuō)起我，大家對(duì)我應(yīng)該并不陌生，我是你們最忠實(shí)的朋友貴賓犬希希。我的毛是棕紅色的，很濃密，猶如一件毛皮大衣。一雙明亮而烏黑的大眼睛，忽閃忽閃的，好似一顆散發(fā)著耀眼光芒的星星。我的小鼻子像一顆烏黑發(fā)亮的珍珠，它雖小，但嗅覺(jué)是人類的35倍呢！我的體重有5斤多，壽命平均是xx年左右。在以前我的祖先曾為獵人撿掉在沼澤中的獵物。我有兩個(gè)令我自豪的特點(diǎn)，一是智商高，二是體態(tài)優(yōu)美。頭一條優(yōu)點(diǎn)可是經(jīng)過(guò)科學(xué)家的研究確認(rèn)的，我的智商在所有狗狗中排名第二呢！

我一天的生活很“充實(shí)”。今天我偷吃了小主人的零食，翻了垃圾桶，推倒了花盆，隨地大小便……好了，不說(shuō)了，我干的事猶如天上的繁星，說(shuō)十天十夜也說(shuō)不完。要是我干了壞事，會(huì)被“毒打”一頓，會(huì)被罰站在墻角，紋絲不能動(dòng)。要是動(dòng)了的話就會(huì)被關(guān)禁閉或打屁股。每當(dāng)這個(gè)“酷刑”在我身上執(zhí)行，我就會(huì)想：不知道別的狗狗這樣做后，會(huì)不會(huì)和我一樣慘呢？

我還是小主人的好幫手。有時(shí)候要去踢球時(shí)，我會(huì)笨笨拙拙地把球推過(guò)來(lái)。上次小主人約朋友去踢足球，他看著我指著球?qū)ξ艺f(shuō)：“希希，幫我拿個(gè)球來(lái)?！蔽揖投耍泐^腳并用，緩慢地將球推到小主人的身邊。然后坐得端端正正，搖著尾巴，向小主人邀功請(qǐng)賞呢！當(dāng)然，這可是小主人多次訓(xùn)練我的結(jié)果。我還是家里的“小鬧鐘”，只要小主人睡懶覺(jué)，我就會(huì)瘋狂地叫喚或扒床直到他起來(lái)為止。

現(xiàn)在我已經(jīng)是家中人見(jiàn)人愛(ài)的必不可少的一名成員了。

四大名著讀書筆記(篇5)

說(shuō)到袁紹兄弟（袁紹、袁術(shù)）想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。

先說(shuō)說(shuō)倆兄弟小時(shí)候吧！袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對(duì)袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿，便指責(zé)大家說(shuō)，你們不鳥(niǎo)吾，反而理吾家之?dāng)∽?？大家說(shuō)他傻不傻？傻，這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢？傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn)，還常在背后說(shuō)其壞話。而袁紹呢？有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過(guò)。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽(tīng)話。這給了人們一個(gè)忠告——現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒(méi)有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后，提出了“另立”。當(dāng)然，沒(méi)人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢？更牛，還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)——反對(duì)！為什么呢？因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ保?duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”，袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒(méi)料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然，下面是一片反對(duì)！開(kāi)始袁術(shù)還洋洋得意呢，來(lái)一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見(jiàn)大勢(shì)不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。

袁紹看著弟弟“自立”失敗，一邊偷笑，一邊就打消了“另立”的念頭。后來(lái)袁紹的謀士沮授與田豐提出了“挾天子以令諸侯”。這什么話？我們把他謀士的話與曹操謀士的話比較一下。曹方那邊的話是這樣的：“奉天子以令不臣。”什么意思？就是為皇上作出奉獻(xiàn)，供奉皇帝，以統(tǒng)一天下，使那些叛國(guó)者沒(méi)有好結(jié)果。而袁紹的呢？他那邊的話是說(shuō)，要利用好皇上，使全天下的人都屈服于他們手下。多么罪惡的人啊！惡到連手下都那么惡！其實(shí)袁紹只是說(shuō)說(shuō)這建議好而已，但一直沒(méi)實(shí)施（大概舍不得軍糧吧）?？梢?jiàn)，袁紹還是一個(gè)名符其實(shí)的吝嗇鬼。

隨后，曹操與袁紹反目發(fā)生了渡官河一戰(zhàn)。袁紹在這戰(zhàn)役時(shí)，兵力賽過(guò)曹操的三倍。但他輸了，并被殺了。因?yàn)樗源?，步步逼退曹操，不料使曹操補(bǔ)給更快，使自己的軍糧越來(lái)越少……而后，袁紹幾個(gè)兒子都被殺了。而袁術(shù)不攻自破，發(fā)病吐血，病死他鄉(xiāng)。

大家都佩服袁紹兩兄弟——真夠傻夠牛吧？

四大名著讀書筆記(篇6)

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)義字。

一個(gè)義字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)義為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)義字。由此可見(jiàn)，一個(gè)義字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的?！度龂?guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。

董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。

群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。

在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了唯才是舉的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重賞。

我的大學(xué)讀書筆記九篇

高爾基曾說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，那么讀后感則是記錄自己成長(zhǎng)的過(guò)程，一步一個(gè)腳印的。那么這個(gè)時(shí)候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感。在眾多文章中“我的大學(xué)讀書筆記”是幼兒教師教育網(wǎng)最愛(ài)的一篇，想要了解更多請(qǐng)您繼續(xù)閱讀下文！

我的大學(xué)讀書筆記 篇1

好書，在暑假里我讀了一本好書，在我看來(lái)，這本書經(jīng)過(guò)人類歷史的大浪淘沙，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀下來(lái)的被公認(rèn)為文學(xué)的精品，才是值得閱讀的書籍。

在高爾基的《我的大學(xué)》中，我體會(huì)到了一種思想與另一種思想的對(duì)抗。在那種艱苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望讀書的心理。這本書的主人公具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他不畏懼生活中生存的困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強(qiáng)大，更有生存的的價(jià)值與生活的動(dòng)力，他為能讀上大學(xué)而努力奮斗，對(duì)付人生中的`所有挑戰(zhàn)。在小說(shuō)中，我體會(huì)到那些人的心理，好人往往有好報(bào)，壞人往往有壞報(bào)，在人生命中只有努力不懈，都是一種別人對(duì)自己的挑釁，絲毫不能容忍，這就是主人公的心理思想。

事有巧合，人有相似，主人公是一位有意志力的人，而我也想做一個(gè)那樣有意志力的人，雖然我現(xiàn)在還只是一名小學(xué)生而已，但我也渴望有這種意志力，它能讓我擁有無(wú)私的勇敢。

書，讓我懂得道理，讓我體會(huì)人，讓我分辨是與非，讓我們讀一本好書，體現(xiàn)一次美麗的人生，走一次人生的旅程，懂得一個(gè)道理，選擇正確的人生。

讀我的大學(xué)讀書心得體會(huì)6

在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學(xué)》自傳體三部曲。這部書在我國(guó)，從五十年代就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有十分廣泛的讀者，我就是其中的一位。

《童年》寫得特別的好，看完我非常感動(dòng)，心情特別沉重，難過(guò)。故事的主人公阿廖莎三歲時(shí)，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣暴躁，阿廖莎非常害怕他。當(dāng)讀到阿廖莎被外祖父打的時(shí)候，心里就替他難受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過(guò)了自己的童年，條件那么艱苦，但他卻有堅(jiān)定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是燦爛的，是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。每天可以坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課;回家有大魚大肉等著品嘗;想要什么，就有什么;還有爸爸媽媽的陪伴。但我有的時(shí)候，總是做不聽(tīng)話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時(shí)光。

讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要珍惜時(shí)間，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地去做每一件事。

我的大學(xué)讀書筆記 篇2

寒假，我讀了高爾基的自轉(zhuǎn)體小說(shuō)《童年》，書中形象地描寫了主人公阿廖沙悲慘的童年。他四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。

高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。

高爾基實(shí)在是太悲慘了。生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是他卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。他在艱苦的環(huán)境下成才，真讓我佩服。我想，高爾基要告訴我們的是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活!

與高爾基的童年比起來(lái)，真是天壤之別。他的童年是黑暗、冷酷的;我的童年是明亮、溫馨的，我是多么地幸福啊!

每天坐在寬敞明亮的教室里聽(tīng)老師講課，和同學(xué)們互相探討，課間和伙伴嬉鬧玩耍，快樂(lè)的一天很快就過(guò)去了。晚上回到家里，有喜愛(ài)的飯菜品嘗，有父母的寵愛(ài)呵護(hù)。只要我喜歡的東西，父母有條件就能買給我。讀后感，學(xué)自己喜歡的古箏、舞蹈和演講口才。假期我可以和媽媽一起去南方旅游，游覽祖國(guó)的大好河山。如果我生病了，姥姥、爸爸、媽媽就會(huì)守護(hù)在我的身邊，讓我感受到家的溫馨。如果我做錯(cuò)事情，媽媽會(huì)教育我改正錯(cuò)誤，讓我擁有一顆陽(yáng)光正直的心。

我生活在遼西一個(gè)城市里，我的家鄉(xiāng)富饒美麗。這里的人是善良、純潔、樂(lè)觀，沒(méi)有仇恨，貪婪，暴力。有的只是街道邊乞討的兒童和老人。每當(dāng)我路過(guò)他們的身邊，都會(huì)把自己的零花錢送給他們，我也希望她們能擁有一個(gè)溫馨的的家，不再流浪。

我擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，擁有一個(gè)和睦的家庭，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴天真無(wú)邪的友愛(ài)，讓我的童年充滿了快樂(lè)的音符。我會(huì)珍惜自己的童年時(shí)光，珍惜現(xiàn)在的生活，努力學(xué)習(xí)，多學(xué)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后考取一所好的大學(xué)，做一個(gè)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)有用的人。

我的大學(xué)讀書筆記 篇3

《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上社會(huì)大學(xué)時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。

這本書最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對(duì)之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作書中都有鮮明的例子：比如描寫羅馬斯：羅馬斯簡(jiǎn)單而明了的對(duì)我說(shuō)，他不在時(shí)我該做些什么以及應(yīng)該怎樣去做。我感覺(jué)，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來(lái)嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過(guò)他一樣。比如刻畫捷連科娃：瞧，她來(lái)了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫。最讓我難忘的一句諷刺性的話語(yǔ)是：自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來(lái)干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的老爺。如果你要再問(wèn)什么是自由，總有一天，沙皇會(huì)對(duì)你做出解釋，告訴你什么是自由!我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛(ài)不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)。

看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基描寫的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動(dòng)，還要本著作文的一大要點(diǎn)：源于生活，高于生活，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。

我的大學(xué)讀書筆記 篇4

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累。縱使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長(zhǎng)從這里開(kāi)始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。

作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。

《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

這部書是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言?！段业拇髮W(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。

我的大學(xué)讀書筆記 篇5

這是一本讀來(lái)使人唏噓動(dòng)容、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之書。描述了作者對(duì)不公正命運(yùn)的不屈抗?fàn)?，最后?mèng)想成真的不平凡人生。

作者出身卑微，家境貧窮，自幼喪父，小小年紀(jì)便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負(fù)，用血汗掙來(lái)微薄收入養(yǎng)活全家，供妹妹讀書。

就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對(duì)生活懷著無(wú)限的憧憬與希冀，以堅(jiān)忍不拔的意志與艱難的生活作著頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯?9歲那年，作者身負(fù)因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過(guò)餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工，時(shí)裝公司技術(shù)員，廣告公司業(yè)務(wù)員……吃盡千辛萬(wàn)苦，但作者懷著一股“一定要出人頭地”的信念頑強(qiáng)拼搏，終于再海納百川的大上海樹(shù)起了一道獨(dú)特的`風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。

再艱難的打工生涯中，作者一直沒(méi)有泯滅對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，打工之余堅(jiān)持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文筆，超然的靈氣敲開(kāi)了文學(xué)大門，最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，破例錄用為記者，編輯，圓了她夢(mèng)寐以求的愿望!

在閱讀過(guò)程中我從作者身上仿佛看到了自己的影子。雖然我的經(jīng)歷不像作者那樣悲慘，但也刻骨銘心。

我17歲技校畢業(yè)后便踏入社會(huì)，開(kāi)啟了迄今為止九年之久的獨(dú)自漂泊、奮力拼搏的成長(zhǎng)生涯。也因?yàn)榧彝サ囊幌盗凶児适剐⌒∧昙o(jì)的我擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)家的重任。

可想而知這份重?fù)?dān)對(duì)于當(dāng)時(shí)一個(gè)十七八歲瘦弱的小女孩來(lái)說(shuō)意味著什么，簡(jiǎn)直喘不過(guò)氣來(lái)!但永不言敗、倔強(qiáng)如牛的性格絕不允許自己在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前低頭。

青春年少，無(wú)所畏懼!剛畢業(yè)那時(shí)幾乎從底層做起的，先后做過(guò)電子廠流水線女工、網(wǎng)吧收銀員、電話銷售員、保險(xiǎn)公司人事助理同時(shí)兼職餐廳服務(wù)員;金融公司業(yè)務(wù)員、到后來(lái)的主管、小股東。也曾一度成了家里最有力的經(jīng)濟(jì)頂梁柱。

后來(lái)又因行業(yè)變動(dòng)改行做了人事行政，節(jié)目編導(dǎo)、制片等等，九年來(lái)我飄過(guò)了全國(guó)大半個(gè)城市，其中的千辛萬(wàn)苦更是不必說(shuō)了，像做金融那六年間我從來(lái)沒(méi)有在晚上12點(diǎn)前睡過(guò)覺(jué)。

每天從早8點(diǎn)到辦公室開(kāi)始盯著電腦一直到晚上12點(diǎn)有時(shí)候凌晨2點(diǎn)，帶團(tuán)隊(duì)、搞業(yè)績(jī)，超負(fù)荷工作?，F(xiàn)在想想那時(shí)候真的是在拿命來(lái)拼。除了辛苦經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次曲折，比如找工作碰壁、找兼職被騙、被黑心的老板拖欠工資、險(xiǎn)些被騙入傳銷等，這一路走來(lái)跌跌撞撞、起起伏伏。每每回憶起這些經(jīng)歷都會(huì)讓我淚如泉涌，五味雜陳。成長(zhǎng)是需要付出代價(jià)的!

對(duì)于作者來(lái)說(shuō)苦難是她人生的大學(xué)，也是一筆財(cái)富，我隨沒(méi)踏進(jìn)過(guò)大學(xué)校門，卻也實(shí)實(shí)在在的攻讀了社會(huì)生活這所人生的大學(xué)，它塑造了我堅(jiān)韌不拔、獨(dú)立自主的品格，也培養(yǎng)了我面對(duì)苦難時(shí)樂(lè)觀向上的積極心態(tài)、吃苦耐勞的精神、以及向上攀登的勇氣及決心!

這些年來(lái)不論生活多么艱難，工作多么辛苦，都沒(méi)有放棄對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)于知識(shí)的渴求。自從技校畢業(yè)之后我開(kāi)始培養(yǎng)了自己閱讀的習(xí)慣，平時(shí)寧愿在自己吃飯穿衣上吝嗇，也絕不在買書時(shí)吝嗇?？吹较矚g的書毫不猶豫買下來(lái)。

這些年買書上大概也花了兩三千了。前前后后加在一起大概有三四百多本，這些里面大部分都是古今中外經(jīng)典文學(xué)名著，看到了高爾基、保爾柯察金、冉阿讓、約翰克里斯朵夫、斯佳麗、大衛(wèi)科波菲爾、簡(jiǎn)愛(ài)等大文豪筆下無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典人物的苦難悲慘經(jīng)歷，同時(shí)也感受到了一顆顆在泥濘不堪的人生中熠熠閃光著的偉大靈魂及散發(fā)著的那一股生生不息的光芒和能量。

就像作者在書中說(shuō)的：人有兩種生活，第一種是現(xiàn)實(shí)生活，第二種是精神生活，當(dāng)你抵不住現(xiàn)實(shí)生活的磨難時(shí)，便可以從精神生活中汲取些營(yíng)養(yǎng)和能量。

使你前進(jìn)的步伐更加堅(jiān)定有力。的確，閱讀對(duì)人的影響是潛移默化的。它使你的眼界、格局、思想境界、思維方式、辨別是非、為人處事等各個(gè)方面會(huì)起到一定的提升和指引的作用。

一直以來(lái)經(jīng)常有人說(shuō)我像個(gè)大學(xué)生，一點(diǎn)都不像歷經(jīng)風(fēng)雨的“社會(huì)人”，是，歲月在我外貌上似乎沒(méi)留下太明顯的痕跡，看似從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)的女孩，但卻從未停止過(guò)成長(zhǎng)。

雖然到目前為止我也還沒(méi)有像作者那樣實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)夢(mèng)，但我仍然在努力、堅(jiān)持閱讀、積累、寫文等，來(lái)日方長(zhǎng)，我堅(jiān)信功夫不負(fù)有心人。

最后和大家分享一句自己喜歡的金句：成長(zhǎng)是痛苦的，這種痛苦就像是生命中的鹽，缺少了它，生命就會(huì)變得蒼白無(wú)味。

我的大學(xué)讀書筆記 篇6

本書記敘的是高爾基在卡山時(shí)期的活動(dòng)和成長(zhǎng)。敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但他不久便發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望十分渺茫，迎接他的是充滿臭味的大地窖和嘈雜的碼頭。在破舊的大雜院里，他跟著餓著肚子的大學(xué)生和妓女與窮人們做鄰居。踏上了沒(méi)有墻的“大學(xué)”，系哦啊頭、流氓、數(shù)學(xué)家、極差、妓女、流浪漢、革命者等都成了他的老師。但險(xiǎn)惡的環(huán)境并沒(méi)有使他放棄讀書，也沒(méi)有是她放棄夢(mèng)想。但是外祖母的去世、面包房的工作的艱辛和單調(diào)、那中午人理解的孤獨(dú)，以及愛(ài)情的幻滅和那絕望與痛苦是他想自己開(kāi)了槍。

在革命者羅馬斯的引導(dǎo)下，主人公走出自查的陰影，走向了革命道路。

作者簡(jiǎn)介：

高爾基(1868——1936)，全名馬克西姆.高爾基，原名阿列克塞.馬克西莫奇.彼什科夫。前蘇聯(lián)偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，前蘇聯(lián)社會(huì)文學(xué)的創(chuàng)造者。列寧稱他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家的最杰出的代表”。作品有：小說(shuō)《馬卡爾.楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》，劇本《小市民》、《底層》、《仇敵》。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

成書背景：

——，列寧到高爾基的寓所作客，高爾基不止一次的向他講述自己童年和少年的生活。一次，列寧對(duì)高爾基說(shuō)：“您應(yīng)該把這一切都寫出來(lái)，老朋友，一定要寫出來(lái)!”于是創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

人物分析：

阿廖沙：心地善良、敢于創(chuàng)新、敢于拼搏、渴求知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不畏困難。

尼古拉：善良、果斷、不注重細(xì)節(jié)、做事不計(jì)后果、輕佻浮躁。

古利：善良、勇敢、正直。

羅馬斯：善良、勇敢、正直、果斷、樂(lè)觀、積極、不畏困難、堅(jiān)強(qiáng)勇敢。

佳句欣賞：

1、人們都做鳥(niǎo)獸狀散去，自顧自找個(gè)安全的地方待著。

2、馬戲團(tuán)的牲口是用糖訓(xùn)練出來(lái)的，而人需要的是糖是善心。

我的大學(xué)讀書筆記 篇7

我的大學(xué)，是一個(gè)承載著我的青春和夢(mèng)想的地方。在這里，我度過(guò)了四年充實(shí)而難忘的時(shí)光。每一天都仿佛是一本書的一頁(yè)，留下了我讀書筆記的無(wú)數(shù)摘抄。

大學(xué)的校園是我讀書筆記的首要場(chǎng)所。校園的櫻花樹(shù)下，我追尋著知識(shí)的痕跡，在書本中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。每一節(jié)課都是一次思維的盛宴，我努力用心去捕捉每一個(gè)知識(shí)的精華。筆尖在紙上舞動(dòng)，記錄下老師授予的寶貴的知識(shí)，這些都是我讀書筆記中的重要篇章。

隨著大學(xué)的深入，我逐漸加入了各個(gè)學(xué)術(shù)社團(tuán)，這讓我的讀書筆記變得更加多樣化。在參與科研項(xiàng)目時(shí)，我不僅記錄了實(shí)驗(yàn)的步驟和結(jié)果，還嘗試著從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，作為未來(lái)科研的借鑒。而在參加演講比賽時(shí)，我將自己的思考和感悟記錄下來(lái)，這些都是我人生中寶貴的思想財(cái)富。

在大學(xué)的圖書館里，我感受到了知識(shí)的威力，也收獲了很多讀書筆記的素材。被書籍的海洋包圍著，我仿佛置身于知識(shí)的宮殿。每一本書都是一座智慧的燈塔，它們指引我遠(yuǎn)離迷茫，找到前進(jìn)的方向。于是，我不斷將書中的精彩段落摘抄下來(lái)，留作日后回味，也作為我人生中寶貴的財(cái)富。

大學(xué)不僅賦予我豐厚的學(xué)術(shù)知識(shí)，也給予了我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我參與了各種社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)識(shí)了各式各樣的朋友。每一個(gè)與我互動(dòng)的人，每一個(gè)陪伴在我身旁的伙伴，都是我讀書筆記中的重要角色。他們帶給我無(wú)盡的歡笑和溫暖，也是我成長(zhǎng)道路上的指引明燈。

而大學(xué)的風(fēng)景，也是我讀書筆記中一個(gè)重要的章節(jié)。我穿梭在校園的小道上，欣賞著四季的美麗變化。春天的櫻花、夏天的綠樹(shù)成蔭、秋天的落葉、冬天的白雪，都成為了我的寫作靈感。我用文字描述這些美景，讓每一片風(fēng)景都化為我讀書筆記中的一道亮麗的風(fēng)景線。

在大學(xué)的宿舍里，我度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，也記錄了大量珍貴的讀書筆記。有時(shí)我一個(gè)人安靜地坐在床上，沉浸在書本的世界中。有時(shí)與同學(xué)們一起苦苦討論，就像在書本中展開(kāi)一場(chǎng)思想的較量。而當(dāng)我遇到難題時(shí)，我還會(huì)在讀書筆記中留下我內(nèi)心的困惑和思考。這些都是我大學(xué)生活中寶貴的經(jīng)歷，也是我讀書筆記中的珍藏。

我的大學(xué)，是一本無(wú)盡的讀書筆記。每一頁(yè)都寫滿了我探索知識(shí)的熱情，每一行都流淌著我思考的汗水。大學(xué)給予了我學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也培養(yǎng)了我的思辨能力和創(chuàng)造力?；厥走^(guò)去的四年，我的大學(xué)生活充滿了艱辛和挫折，同時(shí)也飽含著成長(zhǎng)和喜悅。這本讀書筆記記錄著我大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它將永遠(yuǎn)陪伴著我，成為我人生的寶貴財(cái)富。

我的大學(xué)讀書筆記 篇8

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人說(shuō)話?！?/p>

讀《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我解主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

這本書敘述主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受鍛煉，革命思想逐漸形成。

這部書是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(zhǎng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對(duì)社會(huì)大有貢獻(xiàn)的人才。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望，使我想到家中一本本書，而我卻讓它們閑著，難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。

“書是人類進(jìn)步的階梯。”讓我們吸取知識(shí)的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。

我的大學(xué)讀書筆記 篇9

《我的大學(xué)》作者是前蘇聯(lián)的著名作家高爾基，小說(shuō)主要內(nèi)容是高爾基在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。下面是小編為你準(zhǔn)備的分享我的大學(xué)讀書心得，快來(lái)借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

分享我的大學(xué)讀書心得篇1

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀完此書后，我深有感觸。它不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

分享我的大學(xué)讀書心得篇2

高爾基的一部自傳小說(shuō)《我的大學(xué)》，他的《人生三部曲之一》，真實(shí)地描述著他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從一個(gè)年少無(wú)知的天真想法，也許在別人眼里是那么地幼稚，但這正正表現(xiàn)了高爾基精神上的高度。他用他尖銳的筆觸描述著黑暗的社會(huì)，來(lái)表達(dá)自己心中對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿，正如他筆下小說(shuō)中的主人公一樣，無(wú)懼無(wú)畏，為著自己心中高尚的目標(biāo)邁進(jìn)。而如今在當(dāng)今相對(duì)和平的年代生活的我們，在我們眼里，上大學(xué)早已經(jīng)不是一件稀罕的事了。豐衣足食的我們不必為我們的生存而煩惱，不用為上學(xué)高昂的學(xué)費(fèi)而奔波，就算這樣，還是有很多人覺(jué)得上學(xué)時(shí)那么痛苦的事，父母對(duì)我們的付出是那么理所當(dāng)然的事，可在高爾基的那個(gè)師弟，上學(xué)是一件那么奢侈的事，他們也有自己的理想，也有自己的追求，對(duì)他們來(lái)說(shuō)上大學(xué)就是他們夢(mèng)寐以求的理想，可是他們卻不得不為自己的生活而煩惱，為自己高昂的學(xué)費(fèi)而煩惱，因此他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想就必須先走上社會(huì)，讀者我們還未曾觸摸的社會(huì)大學(xué)。

可是社會(huì)并不是我們想象的那么美好，在當(dāng)時(shí)，他厭惡者俄國(guó)社會(huì)的丑惡與黑暗，卻一直探索者生活的道路。在革命者的引領(lǐng)下，追求著自己目標(biāo)。

《我的大學(xué)》里，高爾基筆下的主人公阿廖沙，十六歲滿懷著上大學(xué)的夢(mèng)想，告別家鄉(xiāng)和親人，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時(shí)化為泡影，因?yàn)樗仨氈泵嫒松?，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會(huì)大學(xué)。

高爾基在《我的大學(xué)》中反映的思想也正表達(dá)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的思想，在黑暗的社會(huì)中找不到自己的理想，像 阿廖沙一樣的知識(shí)分子想上大學(xué)的夢(mèng)已成泡影。會(huì)想到我們自身，在充滿和平的知識(shí)殿堂，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，被棉襖包裹的我們更需要有革命的精神來(lái)支撐我們的理想，實(shí)現(xiàn)我們的大學(xué)夢(mèng)，這是我們一代一代的使命，讓我們的大學(xué)有它的存在——《我的大學(xué)》。

分享我的大學(xué)讀書心得篇3

童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。

《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。

貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。

高爾基生活于一個(gè)大雜院，那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書，并警告他不要看禁書。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>

若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

如今書對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理!高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)!

分享我的大學(xué)讀書心得篇4

《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過(guò)的艱苦的日子。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭(zhēng)吵架，外祖父痛打兒童等一些丑惡的事情。但同時(shí)他也得到了外祖母的疼愛(ài)。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵(lì)他將來(lái)多寫文章，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣?！锻辍防锏倪@些故事在作者筆下寫得非常深刻，感人。《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的諷刺和有錢人的責(zé)罵，過(guò)著非常沉重苦悶的生活?！段业拇髮W(xué)》則講述了16歲的高爾基夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書，最終通過(guò)努力進(jìn)入社會(huì)學(xué)習(xí)，受到了思想的啟迪和教育，社會(huì)這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來(lái)越高。

讀了這個(gè)三部曲，我深深的被高爾基小時(shí)侯因?yàn)樽x書而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時(shí)侯渴望讀書、拼命讀書的不懈精神。在這個(gè)記錄高爾基童年和青少年生活的小說(shuō)中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)人們惡習(xí)的曾恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的向往。這正是由于對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈感受和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因?yàn)樗麄兺龀隽顺Ｈ俗霾坏降某煽?jī)。對(duì)照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己的.目標(biāo)。

分享我的大學(xué)讀書心得篇5

書中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員……在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神，這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

讓感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。

只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

大學(xué)讀書筆記

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？以下是小編為大家收集的“大學(xué)讀書筆記”如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

大學(xué)讀書筆記(篇1)

宋以前，《大學(xué)》的地位并不突出，而后才和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。它對(duì)古代教育產(chǎn)生了巨大的影響，時(shí)至今日，它已被視為儒家經(jīng)典的重要篇章。

《大學(xué)》提出了“三綱”和“八目”。三綱：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

八眼：察事、知、誠(chéng)、正、德、家、治、平天下。可以看來(lái)先正心修身，做好自己，然后齊家，安定家庭，再談治國(guó)、平天下。

正心修身，先要學(xué)會(huì)做人，如果連自己都做不好，即使再怎么學(xué)富五車，再怎么腰纏萬(wàn)貫，又怎能去管理好一個(gè)家庭，去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，甚至全天下呢。大學(xué)的宗旨是弘揚(yáng)光明磊落的道的品質(zhì)，使人仁德，使人達(dá)到最完美的境界。也表明良好的品德是達(dá)到理想境界的基礎(chǔ)。

當(dāng)今生活中，就有很多人，他們能夠先正其身，刻苦鉆研，用知識(shí)充實(shí)自己，用一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖约喝セ貓?bào)社會(huì)，做一個(gè)真正的有用之人。但顯然有些人與大學(xué)的道路背道而馳。他們或許是才貌雙全，或許是家境殷實(shí)，但是一旦失去了良好的德行，那么最終將是沒(méi)有價(jià)值的存在。

正如現(xiàn)在的**污吏，為所欲為的官二代，富二代，被欲望所迷惑，盲目追求名利，看顏值，看家境的各種官場(chǎng)職場(chǎng)。。。。。。

對(duì)于今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是培養(yǎng)他們的道德操守。有了穩(wěn)固的根基，良好的品質(zhì)涵養(yǎng)， 然后堅(jiān)定自己的志向，鎮(zhèn)靜不躁，心安理得的向最完善的境界發(fā)展。這不容易做到，因?yàn)闆](méi)有**，沒(méi)有人是完美的，很難做到完美。

但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做不到，我們可以竭盡全力去做，努力進(jìn)取，不斷完善自己，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，通曉事物之理，多積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)為人處事之道，以一種積極的人生態(tài)度，用行動(dòng)改變自己，走出屬于自己的人生境界。

粗讀了《大學(xué)》之后，也并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

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資料僅供參考！

大學(xué)讀書筆記(篇2)

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

“慎獨(dú)”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，更需謹(jǐn)慎從事，自覺(jué)遵守各種道德準(zhǔn)則，具體就是要做到“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。

《大學(xué)》中曾有一句寫到：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善，人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣，此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎獨(dú)也?！边@段話寫了小人與君子的兩種獨(dú)自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨(dú)也”也點(diǎn)明了君子，必須在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)做到慎獨(dú)。

慎獨(dú)是指在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，做到與在人前一樣謹(jǐn)慎，小心。有慎獨(dú)思想的人，能做到慎獨(dú)的人是寥寥無(wú)幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅(qū)使……始終無(wú)法做到慎獨(dú)。一開(kāi)始還可以強(qiáng)裝蒙混，但時(shí)間長(zhǎng)了“誠(chéng)于中，形于外”還是會(huì)被他人察覺(jué)。無(wú)法做到慎獨(dú)的人意志力也會(huì)大幅下降，無(wú)法自己控制自己的欲望，無(wú)法自己抵擋住誘惑，堅(jiān)持下去，久而久之不會(huì)只體現(xiàn)于自己一人獨(dú)處之時(shí)，更會(huì)體現(xiàn)于其他方面，有很大的影響。

慎獨(dú)最主要的一點(diǎn)就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，自己控制自己的欲望，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是要在假期之時(shí)，獨(dú)自在家時(shí)，控制自己對(duì)電子產(chǎn)品等物的欲望，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，與有人監(jiān)督是一樣，不去“假學(xué)習(xí)”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨(dú)的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨(dú)的人有著高意志力與克服力。他們表里如一，不會(huì)自欺欺人，是值得托付與信賴的人。

慎獨(dú)，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識(shí)，提高素養(yǎng)，不斷行動(dòng)，在哪個(gè)階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識(shí)，慎全獨(dú)一。”正所謂，君子必慎獨(dú)也。

大學(xué)讀書筆記(篇3)

初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有：《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：

‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。

他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格甚至近乎苛刻的要求。君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)完美人格的執(zhí)著追求令人敬畏。

這是第一個(gè)讓我感動(dòng)的第方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也要注意方法，分清本質(zhì)和歸宿，然后循序漸進(jìn)。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因?yàn)槿绱耍湃藝?yán)肅認(rèn)真地經(jīng)營(yíng)生活，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。

相比之下，我們的現(xiàn)代人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加被動(dòng)，更加頹廢和無(wú)助。很多時(shí)候，我們也為自己樹(shù)立了光輝和崇高的理想。然而，我們只是停止交談，什么也不做。只是說(shuō)說(shuō)而已。當(dāng)我真的想為我的理想而受苦時(shí)，我就畏縮不前。

想想古人，再看看自己，真是可惜。

以上是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》也是世界觀人生觀與方**的綜合，他論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。

大學(xué)讀書筆記(篇4)

1.這幾天通過(guò)學(xué)習(xí)容易老師的《干部是逼出來(lái)的》講座，受益很多，其中容易老師講到：“正確的路線確定后，干部就是決定因素?！薄獩](méi)有得力的干部，再好的機(jī)會(huì)、產(chǎn)品、市場(chǎng)乃至商業(yè)模式，都是妄想!干部從哪來(lái)?干部是逼出來(lái)的!不僅軍隊(duì)的`干部是逼出來(lái)的，企業(yè)的干部更是逼出來(lái)的。這是一套歷經(jīng)時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的系統(tǒng)方法!逼出干部的高效率!逼出干部的潛能力! 逼得干部不斷成長(zhǎng)!逼出干部的領(lǐng)導(dǎo)力! 逼出干部 的行動(dòng)力!逼得團(tuán)隊(duì)不斷成熟!逼出干部的責(zé)任心!逼出干部的職業(yè)感! 逼得企業(yè)不斷成功! 我們民營(yíng)企業(yè)最大的痛苦是什么?就是戰(zhàn)略目標(biāo)制定了，相應(yīng)的人力資源目標(biāo)也制定了，卻培養(yǎng)不出想要的干部隊(duì)伍。而容老師的課程幫我們解決了問(wèn)題。對(duì)于企業(yè)管理，我有的時(shí)候心軟，怕他們恨我。但今天容老師一點(diǎn)撥，我覺(jué)得他恨我可能是暫時(shí)的，等他成功的那一天，他會(huì)感謝我。所以，我一定要用到我的企業(yè)里面，把人用好

2.部門發(fā)了一本書《危機(jī)管理》（電子版），要求所有人員閱讀并提交讀后感，我粗略翻了一遍感覺(jué)書很一般，正如書的作者名字“平川”一樣，平平淡淡的將一些案例串在一起，沒(méi)有新意，我就當(dāng)看故事一樣翻了部分案例，多了一些日后吹牛的故事，但也學(xué)到了一些知識(shí)。這兩年，受前一任領(lǐng)導(dǎo)影響（準(zhǔn)確說(shuō)，一開(kāi)始更多的是領(lǐng)導(dǎo)要求），我也買了、借了不少書，其中前任領(lǐng)導(dǎo)更推薦了幾本很好的書，我也逐漸養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，但一直沒(méi)有寫讀后感的習(xí)慣，希望能通過(guò)這次讓我日后養(yǎng)成寫讀后感的習(xí)慣。

大學(xué)讀書筆記(篇5)

教師這個(gè)職業(yè)的確不錯(cuò)，一年兩個(gè)長(zhǎng)假總是讓我激動(dòng)萬(wàn)分，因?yàn)闀r(shí)間充足，不僅可以放松心情，讓自己慵懶一下，而且還有時(shí)間干自己喜歡的事情。比如收拾一下衣柜，在廚房中做一些自己喜歡的飯菜，和朋友們聚在一起聊聊天，還可以發(fā)發(fā)呆，讓自己的思緒游弋在宇宙之中，此時(shí)真正享受到了生活的美好……所以逢假必喜。

假期里由于時(shí)間多，我也偶爾會(huì)看一些書，其中《習(xí)慣的陷阱》一文讓我的感受頗深。這篇文章讀后真正讓我體會(huì)到好的習(xí)慣會(huì)讓我們受益終生的道理。

這篇文章的開(kāi)頭就引用了一個(gè)小故事。從前有一頭騾子，從小就在磨坊里拉磨，年復(fù)一年，日復(fù)一日地繞著石磨轉(zhuǎn)圈子，十幾年如一日，勤勤懇懇，始終如一。主人覺(jué)得它任勞任怨，勞苦功高，決定讓它休息，讓它在藍(lán)天白云下下享受著自由自在的生活。但是這頭騾子卻已經(jīng)習(xí)慣了原來(lái)的拉磨轉(zhuǎn)圈的生活，對(duì)現(xiàn)在的生活難以適應(yīng)，已經(jīng)完全失去了作為動(dòng)物融入自然的天性，它吃飽喝足后還是習(xí)慣地繞著一棵樹(shù)轉(zhuǎn)圈子，不停地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，直到最后死在了這棵樹(shù)下。

其實(shí)我們有些人也過(guò)著和騾子一樣的生活，從小都會(huì)養(yǎng)成這樣或那樣的習(xí)慣，大部分的人被自己的習(xí)慣左右著， 所以習(xí)慣就是人生命運(yùn)的關(guān)鍵。

看了這篇文章不知不覺(jué)聯(lián)想到了自己，我也有那么多阻礙自己前進(jìn)的壞習(xí)慣，這些壞習(xí)慣讓自己最寶貴的、最美好時(shí)光白白浪費(fèi)掉，也影響我生活的質(zhì)量，讓自己的人生旅途中不夠完美……其中辦事拖拉時(shí)是最難讓人原諒的缺點(diǎn)，可我卻的的確確的具有，也是我最大的缺點(diǎn)。

我來(lái)海南也有十幾年的時(shí)間，由于辦事拖拉，不果斷，有好多的機(jī)會(huì)都從自己的身邊錯(cuò)過(guò)，有時(shí)真是覺(jué)得這樣的習(xí)慣會(huì)給我?guī)?lái)太多的遺憾。

在海南還沒(méi)有列為國(guó)際旅游島之前，那時(shí)候房?jī)r(jià)真是便宜，在全國(guó)所有的省會(huì)城市中價(jià)格是比較低的，況且我也當(dāng)時(shí)有買房的計(jì)劃，可就是因?yàn)橥侠牟涣剂?xí)慣，今天等明天看，明天再等后天看，就這么拖來(lái)拖去的，一拖就是幾年的時(shí)間，結(jié)果等來(lái)的就是房?jī)r(jià)的上漲，好的機(jī)會(huì)也就這樣錯(cuò)過(guò)了。其實(shí)生活中由于拖拉錯(cuò)過(guò)好機(jī)會(huì)的例子真是數(shù)不勝數(shù)，所以說(shuō)一個(gè)習(xí)慣可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。

讀書讓我有了太多的感觸，看了這篇文章也的確讓我有 了很大的收獲，如果每個(gè)人都有一個(gè)好的習(xí)慣，無(wú)論是健康方面還是生活方面都會(huì)有更大的改變。養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，你一定會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)，讓思想開(kāi)闊，內(nèi)心充實(shí)；養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)和良好飲食的習(xí)慣，不僅讓身心愉悅，還會(huì)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。讓我們都有一個(gè)好的習(xí)慣，讓好的習(xí)慣引領(lǐng)我們走上幸福的旅程吧！

大學(xué)讀書筆記(篇6)

《大學(xué)》在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)受住了層層考驗(yàn)流傳至今，堪稱經(jīng)典，它是古人智慧的結(jié)晶?！洞髮W(xué)》中的某些道理沿用至今，我們生活中的很多思維方式仍受其影響。很多人會(huì)說(shuō)《大學(xué)》之所記過(guò)于理想主義，但是我覺(jué)得它是我人生道路上的一盞指明燈，照亮我的前行，我從中受益匪淺。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。我覺(jué)得《大學(xué)》的宗旨就是在于彰顯人性最本真的美和光明正大的德行；在與以身作則，樹(shù)立榜樣，去除物欲，不斷激勵(lì)自己前行，以達(dá)到至善至美的最高境界。熟讀《大學(xué)》的綱領(lǐng)并銘記于心，自然便會(huì)堅(jiān)定人生志向，以此為生命的理想方向。

心定志向，它不會(huì)輕易被外屋打擾，會(huì)去追求完美境界直至死亡。不論面對(duì)何事何物，都能靜下心來(lái)認(rèn)真思考，由此領(lǐng)悟出那至善之理。其實(shí)明明德與親民如同根本與末梢的關(guān)系。

“知止”是開(kāi)端，“近道”是結(jié)果，一旦對(duì)大學(xué)之道有了深切的領(lǐng)會(huì)和感悟，那自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)就不遠(yuǎn)了。

大學(xué)之道，三綱（明德，親民，止于至善）八目（格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）為其核心。其實(shí)它講的就是做人，做學(xué)問(wèn)。 人之初性本善，但是不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境不同。

所以在不同的環(huán)境，不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心，這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。在我們現(xiàn)實(shí)生活中有不少**因****紛紛落馬，其實(shí)他們并不是因?yàn)槿卞X而**，最根本原因是沒(méi)有正心，被欲望所迷惑，在名和利面前迷失了自我。

《大學(xué)》是四書五經(jīng)中最短的一篇，簡(jiǎn)明扼要的指出了事物的深刻道理，但細(xì)細(xì)體會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)它完整講述了進(jìn)修德行，鉆研學(xué)問(wèn)，由凡轉(zhuǎn)圣的一個(gè)過(guò)程。這讓我很內(nèi)疚，因?yàn)檫@些年我的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng)，而靈魂還處在惡棍的階段。讀完《大學(xué)》讓我又重新審視了一遍自己，我不能過(guò)分專注于眼前的一畝三分地，要往高處看，要有自己的格局。

大學(xué)讀書筆記(篇7)

林紀(jì)聰，中山大學(xué)2019級(jí)化學(xué)系

作為一名即將入學(xué)的大一新生，在開(kāi)學(xué)前的暑假里，我認(rèn)真品讀了儒家經(jīng)典作品，“四書”之一的《大學(xué)》。從對(duì)它的閱讀中，我由它所闡述的“大學(xué)之道”中取得了如下感悟：

首先，“在明明德”指出了自我修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成就的重要性。儒家的宗旨“修身，齊家，治國(guó)，平天下”中，“修身”被放在首位，而“修身”正指的是對(duì)個(gè)人自身品德的培育。只有通過(guò)“格物致知，修心誠(chéng)意”，即身體力行以做到提升個(gè)人的思想道德素質(zhì)，才能逐步外延，做到“齊家，治國(guó)，平天下”。

有一個(gè)小故事說(shuō)道：一個(gè)人在自己的墓碑上刻著：“我年輕的時(shí)候想著改變世界；大了些想去改變國(guó)家；中年時(shí)想要改變社區(qū)；但這些都沒(méi)成功。

直到老時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，早年時(shí)如果我能改變自己，那就能影響身邊的朋友與家人，接著可以改變社區(qū)，最后可以獲得經(jīng)驗(yàn)與影響力，去改變國(guó)家與世界。人們啊，不要重復(fù)我的悲劇！”可見(jiàn)，要改變更遠(yuǎn)的一切，必須要從自己開(kāi)始改變。

對(duì)于處于象牙塔中的我們而言，只有先進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能做到志懷高遠(yuǎn)與腳踏實(shí)地的相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自我的更大價(jià)值。

其次，“在親民”闡明了親近群眾的重要性。有道是“人民，只有人民，才是歷史真正的創(chuàng)造者”，因而盡管出發(fā)點(diǎn)不完全相同，但古今偉人都認(rèn)識(shí)到，只有走近群眾，才能把“明德”亦或真理最有效的付諸實(shí)踐。固然毛澤東主席曾有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的書生意氣，但最終將馬克思主義中國(guó)化的，還是他組織的湖南農(nóng)**動(dòng)與紅色武裝割據(jù)的偉大實(shí)踐。

所以，只有參與實(shí)踐，走進(jìn)基層，才能將我們新生將要在大學(xué)中所學(xué)到的知識(shí)技能付諸運(yùn)用，做到理論與實(shí)踐的一體。

最后，“止于至善”對(duì)我們提出了永不止息的高要求。作為許多高校的校訓(xùn)，這句話所蘊(yùn)含的精神無(wú)疑是我們這一代人的必然。無(wú)論是必然的修身，還是未來(lái)可能的教育，都必須毫不動(dòng)搖地達(dá)到完美的境界。

如果它不完美，那么我們應(yīng)該努力提高自己。雖然有一定的完美主義成分，但它是一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。從商湯口中的“茍日新，日日新，又日新”，到《尚書》所言的“周雖舊邦，其命維新”，中華民族正是在不斷的自我完善中得以永葆生機(jī)與活力。

所以，“止于至善”應(yīng)是作為中華民族新生力量的我們向往的航標(biāo)。

大學(xué)讀書筆記(篇8)

姓名：謝子聞學(xué)號(hào)：2014214240

《大學(xué)》為四書之一，也是作為古人必修的科目之一。而我作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，千年之后，再度領(lǐng)略《大學(xué)》，也能夠感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。大學(xué)之道講的不僅是**之道，而且還是儒家“入世”之道，其中蘊(yùn)含的道理，讓我不禁贊嘆古人的智慧與思想的偉大。

也讓我明白了為什么大學(xué)在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中滾滾而來(lái)，一直受到學(xué)者、統(tǒng)治者的尊敬。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙?jiǎn)而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。

《大學(xué)》開(kāi)宗明義，提出了大學(xué)之道，“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！?“欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大學(xué)為那些有志于成為有道德，修養(yǎng)，品行的君子的人立下了道德和為人處事的標(biāo)桿，也正因此，《大學(xué)》才影響了中國(guó)兩千年來(lái)的讀書人，讓我們知道，要做一個(gè)真正的君子，首先得正心，誠(chéng)意，修身。首先我們?cè)诓煌沫h(huán)境和場(chǎng)合中，都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。在任何情況下都不能因?yàn)?*或者壓迫放棄自己的本心，讓邪念與心魔控制自己，就算外面的環(huán)境再怎么變化多端，也要做到“泰山崩于前而色不變麋鹿興于左而目不瞬”。

大學(xué)之道不僅僅強(qiáng)調(diào)于在道德理論上的學(xué)習(xí)與辯論，它更要求人們把自己的道德修養(yǎng)體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐上，理論與實(shí)踐的結(jié)合才能夠升華大學(xué)之道中的道德體系。親民，止于至善。不要只會(huì)說(shuō)空話。

三國(guó)時(shí)期，劉備沒(méi)有計(jì)劃，但他為什么能夠分享世界？原因在于他將“仁德”理論完美的用于社會(huì)實(shí)踐中?！耙缘路恕笔莿涞拿?，確實(shí)如此，他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心臣子和人民，將自己的道德修養(yǎng)滋潤(rùn)于天下百姓，并使天下人民體會(huì)到自己的誠(chéng)意。

劉備雖然沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)三國(guó)，但他確時(shí)的到了民眾的支持，這時(shí)的當(dāng)時(shí)的人們甚至連現(xiàn)代人都相信和模仿。這樣的人雖無(wú)謀才大略，但卻依靠著出眾人格魅力和號(hào)召力，將天下智才猛將收于麾下。不得不說(shuō)，正是因?yàn)椤洞髮W(xué)》的影響，才會(huì)有歷史上的如此梟雄，也正是“仁德”之治才是最具有力量的能夠真正的做到“平天下”的統(tǒng)治方式。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨(dú)也（人之所不見(jiàn)之處，依然自覺(jué)遵道而行，堅(jiān)持原則）?！保ㄉ鳘?dú)就是“誠(chéng)其意”的體現(xiàn)。）

但是，在現(xiàn)代社會(huì)下，有不少的讀書人不能夠遵守這千古名訓(xùn)。例如，當(dāng)今不少大學(xué)生聚眾或者獨(dú)處時(shí)，沉迷與網(wǎng)絡(luò)，游戲，**，更有甚者看不健康的影片，慢慢的被其腐蝕心靈，這顯然不符合當(dāng)代大學(xué)這個(gè)身份，也說(shuō)明了心術(shù)不正。作為一名大學(xué)生，最重要的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。

學(xué)理論知識(shí)，學(xué)做人，而不是放縱自己，把父母辛苦掙來(lái)的錢花掉，消遣浪費(fèi)時(shí)間。其次也要講誠(chéng)意，王陽(yáng)明說(shuō)：“大學(xué)之要，誠(chéng)意而己矣。

”又曰“君子之要，誠(chéng)意為主。”以誠(chéng)意人生為幸福，以違反誠(chéng)意道德為痛苦，這樣的人才算的上是一個(gè)有道德的人。最后就是修身，雖然我們不能夠做到和圣人一樣的完美，但是我們可以通過(guò)后天不懈的努力，做到近乎完美接近于圣人。

作為大學(xué)生，在我們追求夢(mèng)想，為理想奮斗的過(guò)程中，不應(yīng)該時(shí)刻判斷什么事情該做，什么事情不該做，世事難測(cè)，我們只要做好自己，完善每一件發(fā)生在我們身邊小事，就能在不知不覺(jué)中提高自己，由量變升華為質(zhì)變，最終實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)，《大學(xué)》蘊(yùn)含的道理和給我們的人生啟發(fā)實(shí)在太多太多，但可以總結(jié)為一句話來(lái)說(shuō)：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！?/p>

大學(xué)讀書筆記(篇9)

四書五經(jīng)代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌，是國(guó)學(xué)入門必讀之書，也是加強(qiáng)個(gè)人文化修養(yǎng)的不二之選，它所提到有關(guān)的做人做事學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是非常先進(jìn)的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說(shuō)尋找并定下目標(biāo)，有了一個(gè)大方向后才可以靜下心去學(xué)習(xí)工作，才能深思安穩(wěn)地思考，做到集思廣益，有所收益。我們不能沒(méi)有方向。沒(méi)有舵手的船在沒(méi)有方向的海面上飄浮是非常危險(xiǎn)的。方向比速度更重要。

原則是一樣的。解決目標(biāo)、方向等重大問(wèn)題，就可以解決其他問(wèn)題。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是培養(yǎng)質(zhì)量和道德?！靶摒B(yǎng)品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。

有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正 。

心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心?！毙闹杏辛藲鈶?，產(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂(lè)，有所憂慮，思想就難以做到端正。

心不在自己的身上，望著東西卻沒(méi)有看見(jiàn)，聽(tīng)著講話卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，吃了食物卻不知道它的味道。所以說(shuō)修養(yǎng)品德在于端正心思。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)人才的評(píng)價(jià)時(shí)德才兼?zhèn)洹?/p>

如果自己的品德不好，對(duì)社會(huì)的危害就越大，。所以端正自己的心態(tài)，冷靜下來(lái)，培養(yǎng)自己的道的品質(zhì)，才能更好地發(fā)揮自己的才能。

讀《大學(xué)》我總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。

如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以，如果一個(gè)人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最終都會(huì)是失敗的生活。正如古人所說(shuō)的：

“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，總是會(huì)被人懷念和學(xué)習(xí)的。所以，古人說(shuō)：

“才智，德之資也；德者，才之師也”。它深刻地闡述了大學(xué)的生活問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和學(xué)習(xí)的最高境界。學(xué)習(xí)不在于具體的技術(shù)，不在于堅(jiān)持平凡的瑣碎。

學(xué)習(xí)在于辨別是非，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為世界人民樹(shù)立榜樣。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行，金錢幾乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。人們變得急躁不安，無(wú)法冥想，那么如何培養(yǎng)自己呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個(gè)腳印，去思考，去取得。

大學(xué)讀書筆記(篇10)

以禮治國(guó)的現(xiàn)世意義

《大學(xué)》選自《禮記》。禮，教也。在孔子看來(lái)，禮儀是處理人與人之間關(guān)系的基本原則，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。

禮與仁互為表里，仁是禮的核心，禮是仁的外在表現(xiàn)方式。簡(jiǎn)而言之，禮是達(dá)到“仁”這一目標(biāo)的重要憑借。然而，在當(dāng)今東西方文化碰撞的時(shí)代舞臺(tái)上，在歐美政治思想的狂波涌動(dòng)中，“禮”似乎被擠到了一個(gè)尷尬的位置上。

《大學(xué)》首段概括了之后要進(jìn)行詳述的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。“格物致知”是學(xué)術(shù)素質(zhì)方面的提升，“誠(chéng)意正心”是道德修養(yǎng)方面的完善，此處講求的是由學(xué)習(xí)入手參透道德的原理從而達(dá)到發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同道德的效果。人們所略感疑惑的可能是，“齊家”之前的內(nèi)容幾乎都為對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求，那么為什么個(gè)人意義上的修煉會(huì)直接導(dǎo)出“治國(guó)”“平天下”的擁有廣泛意義的結(jié)果呢？

此處，我們必須要引入“黃色管理”的概念。黃色象征中國(guó)古代的皇族，黃色管理顧名思義即君主制前提下的管理模式，它正好秉承了儒家“德治”的管理理念?！洞髮W(xué)》強(qiáng)調(diào)通過(guò)完善自身以達(dá)到普世的政治效果，這依我愚見(jiàn)頗有些“率先垂范”的意味，并使它更大程度上成為統(tǒng)治階級(jí)的政治教科書，文中的“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍”就是典型體現(xiàn)。

但是，且不說(shuō)道德敗壞而無(wú)轉(zhuǎn)圜余地的人為數(shù)不少，單看因?yàn)槿狈A(chǔ)教育而存在著的諸多舉一不能反三的庸人，我們就能明白單純的德治的實(shí)現(xiàn)是多么艱難。然而，單純且極致的法治、輕罪重罰又只會(huì)導(dǎo)致道路以目、不敢言而敢怒現(xiàn)象的出現(xiàn)，也是不可取的。那么在當(dāng)代中國(guó)，調(diào)整社會(huì)矛盾最合理的方式是什么？

在我看來(lái)，我們應(yīng)該用道德培養(yǎng)盡可能多的好人，同時(shí)，我們應(yīng)該建立一個(gè)完善的標(biāo)準(zhǔn)體系來(lái)控制壞人。首先應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段為學(xué)生提供系統(tǒng)的道德素質(zhì)教育，言傳身教以“君子慎獨(dú)”感染學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)提高正人君子占社會(huì)人比例這一目標(biāo)。道德的外化表現(xiàn)是禮，而禮作為人的行為準(zhǔn)則規(guī)范不應(yīng)是空泛的而應(yīng)是具體而微的。

我們可以嘗試對(duì)學(xué)生的禮貌量化考核，詳細(xì)規(guī)定遇到某種情況時(shí)的正當(dāng)舉措，讓學(xué)生從小養(yǎng)成習(xí)慣，雖然聽(tīng)來(lái)有些死板，但不得不承認(rèn)這是以制度外衣包裹道德內(nèi)容的一種嘗試。第二，面對(duì)違***秩序的人，我們要努力建設(shè)一個(gè)秩序社會(huì)，對(duì)這些人造成很大的心理壓力。就算他們才高八斗，他們也只能是“精致的利己主義者”，而禮治的目的是寧要“有德無(wú)才”的君子也不要“有才無(wú)德”的小人，因?yàn)橛兄R(shí)武裝的道德敗壞者才具有最大的破壞力。

禮治是介于德、法之間的既溫柔又剛強(qiáng)的部分，它面向的是“仁”的目標(biāo)而憑借的是僅次于法律的規(guī)則。相信唯有禮治才最能對(duì)癥下藥地為當(dāng)今中國(guó)施以治國(guó)良方。

大學(xué)讀書筆記(篇11)

虛靈不昧

《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》這四本書靜靜得徜徉在歷史的海洋中，宛如綺麗的瑰寶，惜得無(wú)數(shù)儒家大學(xué)之人為之折腰。翻開(kāi)畫卷，只見(jiàn)《大學(xué)》僅以寥寥數(shù)語(yǔ)位列四書，與《論語(yǔ)》相比篇幅著實(shí)少了許多，但比起《論語(yǔ)》的意蘊(yùn)不遑多讓。用朱熹的章句而言：

“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”

告別高中，我們來(lái)到了大學(xué)，一個(gè)新的學(xué)習(xí)模式，一個(gè)更加模擬的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)大學(xué)，我們將立足于社會(huì)。每個(gè)人的性格都影響著社會(huì)，決定著社會(huì)的興衰。

一言僨事，一人定國(guó)。所以在大學(xué)里，我們不僅要學(xué)習(xí)將來(lái)謀生的方法，還要培養(yǎng)自己。畢竟，德者，本也；財(cái)者，末也。

修己之身，方可立于世。而《大學(xué)》一書，正是告訴了我們所需要的修身之道。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。這個(gè)過(guò)程就告訴了我們?nèi)绾尾庞兴茫簳酝ㄖ辽?，明確志向，靜思苦修，安然自處，處事精詳，得其所止。

看到此處，仿佛看到孔明先生在《誡子書》中的“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?kù)o之人方能有所作為，沉浸于俗世的浮華與奢靡，伴游戲，擲金錢，比光陰付諸于浮躁，最終不過(guò)徒然一場(chǎng)空。非寧?kù)o，無(wú)所得。

此故謂：“修身在正其心”

淇水彎，涇河湖，有斐君，如決斗，如琢墨。人的修養(yǎng)像是一塊璞玉，我們要在湖畔反復(fù)的切磋、琢磨。把修養(yǎng)埋葬在心里，以心為土，以思考為水，以眼為太陽(yáng)，以以知識(shí)為養(yǎng)料，呵護(hù)著修養(yǎng)，等它長(zhǎng)大，如若能不被外界的狂風(fēng)暴雨，死水臭水所污，清高自守，我們也終究可以齊家，走出：

“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩，”的思維局限性，走出自己所畫的牢。

一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。君子德風(fēng)，小人德草。品德高尚的人，安定了自己的家后，德性形成的微風(fēng)會(huì)撫過(guò)每個(gè)人，使人浴乎沂風(fēng)乎舞雩。

這樣國(guó)家才能得治。其實(shí)國(guó)家雖然掌握在上位者手里，但是國(guó)家里的每個(gè)人都能形成一股風(fēng)尚，最后一個(gè)國(guó)家才可以做到路不拾遺、夜不閉戶的盛世。

康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬?/p>

“顧諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。

”皆自明也。最終當(dāng)我們身懷滿滿的光明之時(shí)，我們要成為一個(gè)太陽(yáng)，把我們的品格散播給所有人，讓他們感受到我們的光明，乃至感化惡人，或許那時(shí)我們才能做到平天下，雖然無(wú)法使世界統(tǒng)一，但是人心自會(huì)被感化成光明，最終使我們生活在一個(gè)光明美好的國(guó)度里，遠(yuǎn)離了猜疑，遠(yuǎn)離了厭惡，遠(yuǎn)離了嫉妒。天下方平，平在人心。

然而，修身之路充滿坎坷和困難。小人的數(shù)量永遠(yuǎn)多于君子，從善如登，從惡如崩，好似破壞永遠(yuǎn)比建設(shè)簡(jiǎn)單，面對(duì)形形色色的俗世，我們太無(wú)奈。不過(guò)我相信——心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。

如果我們真的想修煉自己，即使全世界都阻止你，結(jié)果也不會(huì)有太大的偏差。

總得來(lái)說(shuō)《大學(xué)》一書旁征博引，不過(guò)在詮釋“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！比寮宜枷霛B透其中，滋潤(rùn)著中華民族每一個(gè)人。也許，儒家思想是中華民族最重要、最核心的遺產(chǎn)。

而《大學(xué)》雖然在告訴我們?nèi)绾涡奚?，但是似乎也在另個(gè)角度告訴我們，如何學(xué)習(xí)那學(xué)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。

讀罷，虛靈不昧，澄澈洞開(kāi)。