被討厭的勇氣的讀后感1000字匯總

以下是由編輯收集整理的《被討厭的勇氣的讀后感》。我們中越來越多的人跳出手機邁向了讀書，作品這本書是我最愛的書籍，也讓我更加豐富了自己的內心世界。寫讀后感可以間接敘述原文內容，點出感情從哪里產生的。請收藏本文并分享給你的朋友們吧！

被討厭的勇氣的讀后感 篇1

聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結果女生答應做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認為這就是一個渣男。

但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進一步，關于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。

最近重新思考了這個想法，關于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責任的問題。比如，我們是否可以不顧責任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應當承擔某種責任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。

被討厭的勇氣的讀后感 篇2

與其說是被心理學上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。

與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學強調目的論，客觀的事實與主觀的解釋、被動的心態(tài)和主動的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒關系，有關系的是怎么利用被賦予的東西。簡而言之，此時此刻的主觀能動性決定了你是誰，你怎樣。

人際關系是一切苦惱的源泉。反復提起的原生家庭問題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過去的傷害中是因為這樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著。不愿反駁不是因為理論不足，不敢表白不是因為容顏不佳，不去面試不是因為能力欠缺，不反駁、不表白、不應聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護自己謹小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現狀。在對不變的眼前的不滿和對改變的未來的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛說等有時間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠保留著只要我去做就一定會成功的可能性，所以不是沒時間沒精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實能力和潛力可能會摧毀當前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達到目的，但總會覺得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負責去做，別人怎么想與你無關，即“我愛你，但與你無關”。

人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個中性詞，是人追求進步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認可欲求?？偸亲寗e人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認可。如果別人的認同與表揚成為操縱自己情緒的手段，那個體就失去了獨立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著呢？書中概括了三點：自我接納、他人信賴、他人貢獻。簡單的說就是接受自己，無論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨一無二的你，有些人僅僅是因為你的存在就會幸福。其次，無條件的信賴而不是信任他人，信任需要擔保抵押但信賴是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對他人有用中實現自身價值。從課題分離到共同體感受，完成人際關系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

生命的軌跡不是一條直線而是由無數個剎那構成的點。就像旅行的目的不是到達某個地方，人生的意義也不執(zhí)著于攀登某個高度，途中的風景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿地雞毛，所以沒有目標也無妨，認真過好此時此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學會了嗎？領導今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達的愛心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過瞬間，重復繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。

一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。

被討厭的勇氣的讀后感 篇3

《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個萬歷的事兒，看了好幾個電影并寫了觀后感，還寫了好幾個隨筆。歷時兩個多月，才讀完。

是它不好看嗎？

不是的。《被討厭的勇氣》屬于那種讓我無法一口氣讀完，但也無法放下的書。

這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關系”的主張。

說真的，開篇的很多內容，并不能一下子讓人產生共鳴，雖然難以說對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會貫通的說認可。

然而，隨著閱讀的進度，書中的內容越來越深入，當論點淺顯時，反而難以理解，待論點越來越深，反而越來越容易理解了。

特別是，遇到這本書的時候，恰逢我父親腦出血術后恢復階段。

我從起初滿懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會癱瘓臥床的結果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

特別是當書中提出“課題分離”的論點。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實根本就無法替他承受，那些都是他的課題。

我相信很多人和我一樣，會有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現實發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來幸福起來當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時完全不一樣了，但是至少我們的生活又進入到了一個正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒有表現出悲觀的樣子，很多時候還會開一開玩笑。

《被討厭的勇氣》里提出把關注點放到宇宙中去，這個論點盡管看起來很虛，但其實正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風暴”，把關注點放到宇宙中，曾經的風暴不過就是微風。就像我父親的病，在眼前，它確實是一場風暴，但其實把關注點放在未來，它真的是一場微風，因為無論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實是我們做孩子的能夠幸福。

《被討厭的勇氣》看過半的時候，就已經非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。

書中后來的論點越來越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評價自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。

幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事:我其實是一個特別平凡且平庸的人。

這在曾經，尤其是青春期，是我絕對不會認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來我真的真的如此的平凡，就像億萬粒大米中的一顆——誰會從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

不會的，沒有人會去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進垃圾桶或者沖進下水道就已經是米盡其用了！

當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。

所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會發(fā)現生活真的很簡單。而生活的簡單，會讓人哪怕在困境中亦能體會到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢想這件事，但我覺得關于人生是一條直線還是一個點一個點的剎那的問題，其實就是在說夢想。

書里提到，人生是一個點一個點的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實活在當下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實非常好。

對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實充滿了不確定性，所以把每一個當下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會與有準備的人不期而遇。

任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來，本身就是一個偽概念。

我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實是改變我的一本書。

我記得9月15號中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個人在之后的時間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。

《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來”這個問題。我把我的課題和父親的課題分離開；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關注點抬高，放到時間線里，去產生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會離我而去的。

《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

被討厭的勇氣的讀后感 篇4

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創(chuàng)者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸?！边@個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸?！边@個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸福”的具體對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸福”，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關系”（心理上的煩惱？），強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。

被討厭的勇氣的讀后感 篇5

當一個人成為原因論者，將所有現在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調的目的，而當我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權”，便是如此，但越是反復強調自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現在的你所應該面對的，而非將現在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現，就以帶有對比這一特性，關鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠無法達到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認為世界光怪陸離，也許你認為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調充斥著的現實，樂觀派的本質為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達不到自洽的。

被討厭的勇氣的讀后感 篇6

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中，權利是一個關于與他人外在關系的概念。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風俗，那么公共秩序和善良風俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風俗嗎？

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣的讀后感 篇7

這本書是以對話的方式來探討生命中的一些道理，它并沒有像普通的哲學書那樣晦澀難懂，而是以簡單易理解的文字向讀者傳達著它想表達的一切。其實我不得不承認，哲學家的思想確實有些難以接受，他們的觀點有些絕對化，有時我也會和書中的青年一起產生不認同的觀點，但哲學家的闡述有時又不得不令我信服，我的思維也隨之產生了一些變化。

就像書中所說的“所謂憤怒其實只是可放可收的一種手段”，其實不然，在現實中我們也會遇到這種現象。記得高中時期，我和要好的朋友因為一件小事意見不一而大吵起來，我氣憤地轉身離開，那是我第一次對別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當我們再次聚到，把自己對想法說出來時，也覺得并沒有什么了，事情也得到了化解。

憤怒并不能解決事情，也沒有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個時候我們不妨換個角度思考，用一種心平氣和的口吻進行交談，說不定事情就完美地解決了。

書中舉了這樣一個例子，說是一個小孩因為成績不好，他的媽媽對他大發(fā)雷霆，當在訓斥過程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語氣和態(tài)度，對電話中的人物表現得恭恭敬敬，電話結束后，他的媽媽又開始對他進行一番說教。這個例子是在提出“因為大發(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說實話，我在看到這個觀點時很不贊同，難道說別人濺了你一身咖啡，你真的不會生氣嗎？但看到這個生動的例子再想想現實中發(fā)生的一些事情，確實不無道理。想象對方是我們領導、父母或者親密的朋友，我們真的會對他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說一句“沒關系”吧。這樣看來，脾氣確實是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會傷害到別人，也會傷害到自己。我們發(fā)脾氣無非是想讓對方對某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

書中還提到了如何看待過去的經歷。我想，如果我們一味地活在過去，那么我們必然不會得到進步和成長。過去如果是成功的，我們會因為陷入其中而目中無人，毫無進??；過去如果是失敗的，我們會長久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當前才是我們最應該把握的，接受當下的自己并為之努力才是我們最應該做的。紀伯倫曾經說過：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時并不是美好的，但關鍵在于我們怎么看待它，遵循自己的內心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

“無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。”這句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個陳述句，但是因為當事人的情感賦予在了它的身上，他才會變成了感嘆句，疑問句亦或是省略句。一個人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點組成，每個點都是獨一無二的且都是不可重復發(fā)生的，而只有我們當事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。”其實現在很多人活在別人的言論中。這是一個普遍現象，一般來講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說過“以人為鑒，可以明得失”。我們根據別人對我們的評價，從而做出相對應的反應，在一定程度上可以提高我們的某些表現力而獲得進步。但是凡事都有一個“度”，如果我們過分地關注別人對我們的評價只會讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無法獲得自由。不管何時我們都要明白，無論對方做什么，最后的決定權在我們手中，決定怎么做的都是我們說了算；反之，當別人做某些決定時，我們也應當尊重他們，不應該對他們指指點點，不去干涉別人的人生課題也是換來我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰比誰更有經驗？

對于我們自己的人生課題，只要做到問心無愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無論是喜歡也好，討厭也罷，我們無法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會是我們最大的缺點吧！

再來談談自卑，其實我認為自卑情結每個人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領導下發(fā)了一個任務，很多人會自信大方地向領導推薦自己，但有些人因為自我感覺能力不足而畏畏縮縮；班級里，一群男生們在比較著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢買的”等等，這時卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結在作怪。

我想那一刻他們是不幸福的，他們因為自卑不快樂。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l而活？為了別人嗎？肯定不是的，當然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰還會接納我們？獲取幸福的第一步就應該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點，但是都是可以去改變的！

《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細細品讀可以發(fā)現，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會讓我們產生不快，但是確有醍醐灌頂的作用。它給我們帶來重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

希望每個人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

被討厭的勇氣的讀后感 篇8

今早終于全部讀完了，有種開眼界的感覺，是粗略的閱讀，多數是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個名詞，他貢（能為他人帶來價值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現了價值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個他貢不一定是自己認為和眼見實現的，是種感覺，主要判斷來自于他人，是對他人的一種正面影響，和對影響帶來的幫助，好了，這個是他貢。

另一個名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會變得簡單起來，人的煩惱皆源于人際關系，人際關系里用課題分離，一切都會明了，你是你，我是我。舉個例子，交友初期，你大可完全信任他人，因為信任別人是你的課題，至于最后，對方是否值得你信任，不是你的問題和課題，是對方的課題。如果你萬事持懷疑的態(tài)度，對方能感受到你的不信任，同樣也會報以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無法建立深度關系，一切的成功都是深度關系的產物，我接觸到的著作中，武志紅說過，馮唐也說過，這點很重要。

當然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個只是個態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺對方不足以信任，這也不是你的問題，是對方的'課題。大不了你可以剪短自己與此人的關系，因為拒絕聯系是你的權利也是你的課題，每個人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動的剪斷與他人的關系，這是你的自由。

好，以上課題分離說完了，下面說說被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認可，就會懷疑自己，會不開心，感覺沒有得到支持，再或無法繼續(xù)無法去執(zhí)行了，其實大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過完一生，而不是活在別人認可和期望里。如果別人不認可會怎樣呢？別人會討厭你，不認可你，你會不開心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達成別人期望值重要，一個是自己的課題，一個是別人的，會課題分離之后，就會變得簡單起來了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價值，會指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會迷路，因為有得參考，大多數人都是走這條路，但你會不快樂，因為它不是你真正想要的。

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當你一改變，你眼前的世界整個都改變了，當你改變后視角變了，看世界時已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現在需要堅定自己的內心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫了這么多，這是淺讀，見解也膚淺，粗略的體驗，會再復讀用（復讀會微信讀書app閱讀，這次是Kindle），到時再寫一篇，與此文做對比看看，?？吹酱宋牡娜耍惺斋@，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書名，有好奇之心，將來會去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫完！

被討厭的勇氣的讀后感 篇9

這本書的作者是岸見一郎（哲學家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥?。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學的三大巨頭"

我覺得無論是哲學還是心理學，都是為"活得更好"而服務的。人們研究這個或者閱讀相關的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。

有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實我們應該關注于當下，認真地過好現在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風自"（體會一下與之不同的心境：在未設立一個目標，焦躁迫切得要實現這個目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒做好）。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂的感覺。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。

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被討厭的勇氣讀后感

掌握寫作技巧是非常有必要的，作文能夠豐富我們看待事情的角度，多練習寫作，有利于知識儲備，提高學習能力。一般寫作文都是什么樣的呢？經過小編精心整理，推出被討厭的勇氣讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

《被討厭的勇氣》讀后感800字：8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個多小時看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現真的是帶對書籍了，是一本在旅途中可以沉下心來閱讀的書籍。

這本書雖然采用的是兩個人對話的方式撰寫的：對人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個體心理學的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實讀起來還是比較晦澀的。不過在讀的過程中，由于很多觀點是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來很多的認知的，所以讀的過程是一個慢慢品味，細細反芻的過程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開朗的感覺。

由于之前聽了唐捷老師的心領袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據和出處的感覺。唐老師的課程對于有些人來說是很深的，可能根本聽不進去，就如這位書中的青年，當他聽到一些觀點的時候，不僅是懷疑，有時是憤怒，跟我們過往接受的教育，常規(guī)理念以及社會主導規(guī)范都有相違背的地方；他會質疑跟哲人的觀點，甚至公然挑釁哲人的說法，但是隨著對話慢慢深入，開始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會規(guī)范約束自己的行為）過渡或者說進化到3.0自主導向（依著自己的價值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負責）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對立的立場，如何從爭對錯，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問題，能夠包容多種觀點；從各種社會規(guī)范的角色里隨時跳脫出來，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應該”觀念的束縛，比如我應該做個他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時又能自由地脫離出來。這種生活在他人眼里看來或許會有些自我，也許會遭到其他規(guī)范主導人士的質疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領袖的項目中所說，當你進化了的時候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

要獲得幸福，首先就是要放下對自我的執(zhí)著，自我意識過剩的背后，就是不能真正的接納自我，害怕在別人面前暴露出來的自己不夠好，不能讓人喜歡或認可。自我接納，不是簡單的自我鼓勵和肯定，不恰當的自我肯定造就了優(yōu)越情結，實質是對自己的一個謊言。自我接納就是如實地接受自己目前的狀況，誠實的承認自己做不到的地方，并盡量朝著能夠做到的方向去努力，也就是積極地用自己的力量改變能夠改變的，不要過多關注那些無法改變的。

要想獲得共同體感覺，當然少不了他者信賴和他者貢獻。信賴他人是不加任何附加條件的，應該在視他人為伙伴的基礎上，無條件的信賴。阿德勒認為，是否信任他人，這是你自己的課題，而他人如何對待你的信任，是他人的課題，你不該干涉也無法左右。其實也就是你把人際關系的基礎建立在信任還是懷疑之上？淺層的人際關系破裂的時候痛苦會小，但幸福感也小，只有深厚的人際關系才會帶來深深的幸福感。視他人為伙伴，共同成長，這樣在共同體中找到自己的位置，進而獲得歸屬感。歸屬感不是天生就會產生的，要在自己的投入中去尋找。

他者貢獻就是我能為他人做什么？這種貢獻并不是簡單的自我犧牲，舍棄“我”為他人效勞，如果這樣那就只能感到痛苦。相反在為他人做貢獻的過程中體會到“我”的價值，體會到我對他人有用，來獲得自己的存在價值，也就找到了幸福感。

要問我讀完這本書最大的收獲是什么，那就是堅信可以從自己改變，有勇氣選擇自己的生活方式?？赡芡ㄟ^學習并不能夠解決所有的問題，從知曉到實踐也還有很長的距離。但不念過去，無懼未來，我們人生的意義，就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)剎那。接受自己的平凡，認真的做好現在能做的事情，關注現在這一剎那的人生就是活在此時此刻。相關：被討厭的勇氣讀后感

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

本書以對話的形式進行講述，通過哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開來。從剛開始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長之旅，亦是我的。

青年會遇到的情況，會有的想法，比如自卑感、人生沒有價值、對未來感到迷茫，都是當下大多數人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺得整個世界都在你眼前顛倒，同時又變得如此簡單易懂。

從小到大，一直背負著父母期望的我，渾渾噩噩地念書，考了父母期望的大學，學了以后會有穩(wěn)定工作的專業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒有目標造成的：如果我有強烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上。“人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來，你是想要通過關注過去或未來為自己尋找免罪符?！倍嗝聪?。

在當今世界，一個人“沒有目標”，就足夠被自認為閱歷豐富的長輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫地對我說，“沒有目標也無妨”。為迷茫未知的將來整日痛苦的我，在看到這段文字時突然有種想哭的沖動。我過度執(zhí)著于未來，導致看不清腳下，這讓我每一天都過得很煎熬。

所幸與本書相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書讀下來收獲頗豐，說是心靈凈化一點也不為過。當然，對于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會。毫不夸張地說，這本書能夠解決人生中會遇見的所有煩惱(大概會有人對這句話感到反感)，我希望每個人都能靜下心來，認真讀完它。

不過，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結束。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

書中否定原因論，對這一點不認同。孩童尚不具備自我生存的能力，只能長時間依附于成年人，為了生存這一目的，不斷調整自己適應成年人，適應成年人提供的生存環(huán)境。這個適應的過程內化成自身類似潛意識的東西。長大后，面對各種相似或陌生的事情，做出潛意識反應。原因論的初衷并不是找出真兇，去譴責去歸罪，而是把人意識到，你認為的你自己不是原原本本的你，你并非生來如此。是要破除掉長期以來形成的自己對自己的精神桎梏，生出改變自己的念頭。這個念頭就像一束光，開始微弱但仍然溫暖。但不可否認的是，通常現代社會上流傳的一種說辭：用一生去療愈童年的傷，卻會給人一種無力感，總會生出怨懟來。我現在開始懷疑，這種說辭是否真的來自于弗洛里德的精神分析學說？還是現代心理學家自顧引申出來的矯揉造作的說辭而已？

之前看過一些心理學方面的書籍，多是弗洛里德派，比如武志紅老師的書。書很好，讓你理解了為什么，但重要的怎么做卻沒有明確的指導，而是直指童年，比如擁抱你內在的小孩兒，做自己的父母愛自己。這些實踐起來太難了，如果我知道什么是愛，如今還會活得如此辛苦？甚至想去學習究竟怎樣才是愛自己？自認為這又是一個類似于人生的意義一般無法回答的問題。。。

這本書是初識阿德勒先生的主張，讀來甚是有趣，也有很多啟發(fā)，有很強的實踐指導意義。自知愚笨，尚不能悟到十之一二。但此生不是為了照顧過去的那個孩子，而是追求自己的自由，說來也是振奮人心啊

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

一開始讀這本書時，邊讀邊思考，感覺阿德勒心理學真的很有新意，視角很獨特。

比如他否定心理創(chuàng)傷，說決定我們的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。是啊，總去尋找原因，認為正因為之前如何現在才會怎樣，對于人的成長真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過去發(fā)生的一切，肯定會有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動力，我覺得非常有積極意義。尤其我們回顧過去，既然已經發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現在、改變現在的動力。

再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學否定尋求他人的認可!認為我們沒有必要滿足別人的期待。我是學社會學的，人是社會人，是鏡中我，是通過別人對我們的反應來調整、規(guī)范和完善自己的。可是現在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過正，走入另一個極端了呢?我和書中的青年一樣覺得不顧別人的感受而我行我素是絕對不可能的?？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺得被說中了自己的要害。

我就是那個很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫的評價都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至會委屈求全。我把本屬于別人的課題強加在自己身上，給自己背負了沉重的壓力，不是犧牲，而是對自己的執(zhí)著。

如書中所說一味追求別人的認可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對自己的執(zhí)著。另一方面，我也不自覺地對別人的課題從所謂的為你著想的角度去橫加干涉，引發(fā)了權力之爭。

所以，當我知道了課題分離這個命題之后，當我不開心，為一些關系糾結痛苦的時候，我愿意冷靜下來劃一劃界限，是不是太期待別人的認可了?那可是別人的課題。是不是對他人進行了干預?那可不是我的課題。

這樣去想，心緒會平和很多，當不那么執(zhí)著于自己，更關心他人之后，我發(fā)現分離的效果并沒有使得人際距離拉遠，反而多了更多的理解和包容。正如書中所說：課題分離不是為了疏遠他人，而是為了解開錯綜復雜的人際關系之線。課題分離是人際關系的入口。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實踐。

阿德勒告訴我們，每個人的價值體現在對他人有貢獻，我覺得非常積極。一開始我覺得阿德勒的心理學很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻時，我看到他實際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個此時此刻，過好每一個當下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

最后，以書里的句子作為結束。上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

被討厭的勇氣讀后感【篇6】

真正的自由是什么？不是在欲望和沖動控制下生活，像從斜坡上滾下來的石頭，而是一種把向下滾落的自己從下向上推的生活。學習如逆水行舟，不進則退。人生更是如此，若只做本能和沖動的奴隸，只會在“順其自然”的借口下越滑越遠，掉入懶惰的深淵。自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么，前提是：放下對認可的追求。你不必滿足別人的期待，為了獲得“認可欲求”，在他人得認可中才能找到自己存在的價值。而是應該自由的選擇，分清楚是誰的課題，想清楚選擇的后果，并且勇于承擔后果，對自己的人生負責。

真正的自由是切斷人際關系的羈絆，不怕被別人討厭。拼命尋求認同，反而是以自我為中心，認為自己是世界的中心，別人都應優(yōu)先為我服務，這種期待并不是每次都會被滿足，所以感到受到傷害。其實，你不是世界的中心，只是共同體中小小的一部分。只有跳出人際關系的“杯中風暴”，直面人生課題，積極主動去應對，不要只考慮別人能給我什么，而是應該思考我能給別人什么，那么，你看世界的色彩都會由灰暗變得靚麗。

被討厭的勇氣讀后感【篇7】

不要陷入“原因論”的陷阱，決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予過去經歷的意義。

著名哲學家、心理學家弗洛伊德的“原因決定論”和“心理創(chuàng)傷”應該是被人們普遍接受的理論，他認為心靈過去所受的傷害是引起當下不幸的罪魁禍首，我們的現在的狀態(tài)是過去已經決定的，聽起來很有說服力對不？

然而，阿德勒否認“原因論”，否認“心靈創(chuàng)傷”的存在，他的哲學重視“當下”的意義，他認為沒有所謂的過去，就只有此時此刻，強調人的主觀能動性，認為人不是由過去決定的，是由無數個此時此刻形成的。

逃避社交的人說他是因為不安的原因才不想出去，書中卻說正是因為有了不想出去這個目的，他才制造出不安的情緒。出去社交就意味著可能面臨復雜的人際關系，于是他不想出門，就制造出了“不安”的情緒，給自己一個不出門的“原因”來寬慰自己。

這是一個反常識的理論，一開始我也是抱著質疑的態(tài)度，但后面動搖了我的想法。身邊經常有這樣的說法：因為我很笨，所以我不管怎么努力也超越不了別人，那還不如“佛系”。

如果按照阿德勒的理論，是先有“不想努力想犯懶”這個目的，才制造出“我很笨”這樣的理由從而作為抵御別人批評自己的借口。

很多人談論“原生家庭論”“條條大路通羅馬，而有的人就生在羅馬”，這些思想也一度對我產生了很大的影響，我曾認為自己的性格是環(huán)境塑造的，性格又決定人生，于是我就沒辦法喜歡現在的自己，也有認為性格不可改變從而人生也很難改變的想法。

這是陷入了“原因論”的陷阱，我的悲觀、難堪、搖擺不定大致源自于此。阿德勒說是我們自己選擇了這樣“不幸”的狀態(tài)，最開始并不是我們有意的選擇，可最終還是我自己選擇成為了這樣的自己，我之所以沒有改變，是因為我下了“不改變”的決心，因為這樣活會更輕松，更舒服。

牛頓運動定律告訴我們“在不施加外力情況，物體會保持靜止或勻速直線運動狀態(tài)”，在我們做下了不改變的決定后，就像是石頭滾下山去一樣，依靠重力加速度，外界對“石塊”做功，非常輕松，但長此以往，石頭動量越來越大，再想控制它停下，按照自己想要的方向走，要施加的外力就大了。

想要事情有改變，就要有勇氣去做“改變”的決定。為什么改變這么困難？因為不再是重力對石塊做功，是我們用勇氣、毅力來對石塊做功。

人的一切煩惱來源于人際關系，阿德勒說“要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存。”

馬克思也說“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！?/p>

只要地球有一天不毀滅，人就不會成為一座孤島，那就必然產生煩惱。如何減少煩惱？阿德勒提出的課題分離就是很有實踐意義的指導，他認為人生中的三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。課題分離就是：既不干涉他人的課題，也不讓他人干涉自己的課題，這就是自由，自由的證據就是“被別人討厭”。而想要獲得自由，就要有被討厭的勇氣。

人際關系中實現課題分離的具體做法是將縱向關系變成橫向關系。

書中說得很好，別人渴了，正確做法是“把人帶到河邊”，這是良性的橫向關系，把人的相處放在“我們不同但平等”的正確位置。干涉就像“把人帶到河邊并讓他喝水”，是一種上下級式的縱向關系，即使在我們自己的角度認為渴了喝水就是正確的，但這不是我們干涉別人選擇的借口，也許他真正想喝的是井水而不是河水呢？這在對方的角度你的舉動是惡非善，是妄自干涉他人課題的行為。換個位置想，我們自己就更不想成為被他人按著喝河水的人。

父母孩子，老師學生，朋友之間……都需要課題分離。莫陷入“自卑情結”，我的身高曾多次被人嘲笑，哪怕有時只是開玩笑，也會引起我的不適，現在被人說得多了，好像也產生了“抗體”一樣，但心里還是有這根刺過不去，就是始終自卑，默認了矮就是差勁，是基因上就低人一等的表現。

這本書讓我暢快了許多，哲人說自己身高矮，就不會給被人太大壓力，回想自己，也有同學說過我親和力強。書中提到：不過分關注被給予了什么，作文去關注如何利用被給予的人東西，過分在意自己矮小的身材，我就容易轉牛角尖。不過換個角度想想，因為太矮了很自卑，想要長高變勻稱，所以我去學了籃球、乒乓、羽毛球，雖然沒給長高帶來什么幫助，卻也因此認識了一些朋友，這一定程度的“身高自卑”，所帶來的并不是什么可怕的事情，利用得當也可以成為改變的勇氣。

人無完人，金無足赤，每個人身上多少有一些拼命想掩飾的缺點，而過分關注缺點本身，不如多思考思考：這個“缺點”，是否能轉換為自己獨特的優(yōu)勢？這個自卑感，是否也給自己帶來過一些向上的改變呢？

陷入自卑情結就更可怕，所幸我迷途知返。阿德勒心理學認為“自卑情結”“心靈創(chuàng)傷”都是自己捏造出來用以逃避現實的，是想要讓自己活得更“輕松”的借口。不是“因為我長得丑，所以不想出門結交朋友”而是“不想出門面對被人輕視拒絕的結果，所以我捏造了我很丑這個自卑情結”。

走出自卑情結，讓適當的自卑感成為成為自己前行的勇氣之一。

被討厭的勇氣讀后感【篇8】

被討厭的勇氣可以說是阿德勒心理學理論的入門解讀版本。適合無法靜心啃下大部頭但又對心理學有興趣的人來讀。這本書結構很巧妙，通過青年和哲人對話辯論的方法，層層深入。青年就像是讀者一樣，充滿疑問，一開始無法接受哲人的觀點。但隨著哲人深入淺出的講解，一個個駁倒了青年的觀點。青年最后成為了“喝上水的人”。

阿德勒看重目的，弗洛伊德看重原因。兩者的區(qū)別是如果相信現在發(fā)生的一切都是過去的因造成的，那現在無法改變。無論做出什么努力都是白費力氣，所以最終會放棄。而選擇相信一切都是目的導向的，就會發(fā)現所有一切都取決于自己賦予了它什么意義。聽上去很繞口，但是作者列舉了在餐廳發(fā)怒不是因為生氣而是因為這是解決沖突最有效的手段這個例子。為了解決問題而發(fā)怒，而不是真的生氣。所以理論上易怒的人是懶得用其他更好地方法解決沖突的人。憤怒等一些情緒，是可放可收的手段。

人的一切不幸都產生于社交。首先他人的出現會產生對比，進而產生被比過的焦慮和自卑。但作者告訴我們，我們并不是走在一個縱軸上，我們向前邁進不是為了超越別人，而是為了超越自我。

接著和別人產生羈絆會讓人分不清那件事情是自己的哪件事情是別人的。想控制他人按照自己的意愿行事的人事沒有做好課題分離的人。同樣的，哪件事情是該自己負責的自己的事情而不應該是他人做決定也需要分辨清楚。這就是社交上的自立。如果做到了這點，就不會有自卑感。

打開這本書的人都想如介紹中說的那樣，追求快樂，成為幸福的人。最終章作者給出的答案是他者貢獻。把整個世界當做一個共同體，把所有一切都當成伙伴，不求回報的相信，幫助他人。如果真的做到了，應該就成為別人眼中的傻子了吧。作者也說真的做到需要現在壽命的一半才可以。愛護家人，鼓勵摯友，很容易做到。因為我們已經把他們看作一個共同體。他們的進步和快樂也會給自己帶來快樂。但現代社會不可能只在這狹小的一個共同體里生活。作文如果可以把工作，可以把社區(qū)，把整個國家都當成自己的共同體，那心甘情愿為之犧牲就不需要解釋了。我可以理解給家人帶來開心我可以開心，但是目前的我還無法理解給同事帶來快樂可以使我快樂。作者認為通過幫助別人，可以產生共享感，可以體會到我對別人有用，進而產生價值感，帶來幸福。

人生本沒有明確的意義。如果真的有了目的性，那達到目的前的人生都是臨時的，生活也是臨時的生活。生活應該是想享受舞蹈過程的舞蹈演員那樣，感受翩翩起舞的每一刻，而不是謝幕的掌聲。

這本書上的觀點之前我在其他書中都零零碎碎的接觸過。阿德勒的觀點是反常識的集大成者。初次接觸時會覺得是在胡言亂語，但細品之后會發(fā)現，如果真的能夠接受阿德勒的觀點并踐行在生活中，那樣的自己應該是個強大且快樂的人吧。起碼他明確的告訴了讀者走向幸福的引導之星是什么。

被討厭的勇氣讀后感【篇9】

全書通過問答的形式解讀了阿德勒的主要思想，寫作方式和《與神對話》一樣。

阿德勒作為心理學三巨頭之一，他的貢獻主要有三個方面：一是不同于弗洛伊德的原因論，他認為影響人行為的是目的論，人要活在當下，無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生沒有影響，決定自己人生的是此時此刻的自己；二是一切煩惱都來自人際關系，提出要課題分離，每個人都只能完成自己的課題，而不能干涉別人的課題。因為人際關系的存在，人人都有自卑感，健全的自卑感要自己跟自己比較，不健全的自卑感屬于自卑情節(jié)，其中優(yōu)越情節(jié)和夸耀不幸都是不健全的。三，處理人際關系，就要把別人看作是伙伴而不是競爭對手，要有共同體意識。

以前我是不怎么看心靈類圖書的，認為是心靈雞湯，因緣巧合進了失戀組，看了雪地女王和很多大神的貼子，一本一本讀她們推薦的書，才發(fā)現這根本就不是毒雞湯，而是心靈寶藏。我們從小幾乎沒有接受到正確的親密關系教育，在一次又一次在吃了愛情的苦以后才掙扎著找這其中的規(guī)律。

曾經，在痛苦難受的親密關系里看不清不愿放手，最后非要撞南墻撞得頭破血流才被迫離開，也任性地讓對方滿足我很多幼稚的要求，當愿望沒被滿足就生氣作鬧，阿德勒說這是干涉別人的課題，束縛是支配對方的表現，背后是基于不信任感。

被分手的時候，反復思考男生說的那些分手理由，在一堆玻璃渣里找他還愛我的證據，放大自己的缺點。而阿德勒說這是因為那個人已經下定決心要結束這段關系，繼而收集結束關系的材料而已。

這么多年，在感情路上跌跌撞撞，揣著一腔的真誠被別人肆意踐踏，其實多數都是我自己造成的，慈母多敗兒，圣母出渣男，是我用了錯誤的戀愛方式，傷害著我自己，還好30歲的時候我終于明白戀愛是怎么一回事，以后，一定會有意識地生活，清醒地行走。

被討厭的勇氣讀后感【篇10】

本書以心理學家阿德勒的理論為基礎，以一位哲人和一位青年的談話展開論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目里的?？停穹治龇ㄔ谖膶W電影評論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠沒有弗洛伊德出名，有些觀點正好是弗洛伊德的對立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識”，顛覆之前的認知，從一個新的角度去看待人生中的各種基本問題。

本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時就能讀完第一遍。第一遍閱讀時我習慣劃出每篇文章的中心主旨以及經典的例子，以后翻閱的時候只要看勾畫出來的重點就足夠了。

本書論述方向主要有以下幾個：

一如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現在的行為，而不是從過去的經歷找原因。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義。

二人際關系是一切煩惱的源頭：追求別人的認可，害怕被別人討厭，對他人抱有期待，是人機關系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關系變得非常簡單，達到“共同體感覺”能得到幸福的人際關系。

三最重要的是“此時此刻”，而不是過去和未來

寫下對我啟發(fā)最大的幾個理論：

目的論

目的論與“原因論”正好相反。原因論認為，人生是線性發(fā)展的。我們的現在由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導致了現在的自己，也就有了現在常被社會輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認心靈創(chuàng)傷的存在，一個人目前采取什么行動、有什么樣的行為，不是過去的“原因”造成，而是現在他要達到什么樣的“目的”所形成的。

高三有找過一個心理咨詢師，那時我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時候，我是相當難以接受的。但是從這個角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子：

一個足不出戶、無法工作、無法回歸社會的年輕人，是為了此刻“不出門”，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對出門的恐懼情緒”。

不是因為被對方的行為激怒，而是因為未掌握其他溝通方式，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產生了“憤怒”情緒。

不是因為過去的心靈創(chuàng)傷，所以導致現在的抑郁，而是因為想獲得關注，想得到關心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因為有一個無能的上司，所以做不好工作。而是因為自己無法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責任全都推在上司身上，制造出一個無能的上司。

這和初高中學馬克思主義哲學的“一切事物皆有其因果，原因在前，結果在后”是一個顛覆。

目的論對常規(guī)思維是一個很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進行課題分離，人生就簡單到讓人無法相信。

一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當別人的行為不符合自己的想法時，不應該憤怒。

辨別一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行為所帶來的結果最終的承擔者是誰？

被討厭的勇氣讀后感【篇11】

算是被名字耽誤的好書吧，久聞大名，但是這個名字真的讓我不想翻開看。誰會想要被討厭呢，這種勇氣誰要呢

預習了才知道，原來是介紹阿德勒的“個體心理學”理論的對話集。和一般的日本著作不一樣，整體來講比較難讀。

?與其說介紹的是阿德勒的心理學，我覺得不如說是偏向哲學層面的討論。

因此，會有一種字都看得懂，句子也讀得通，但是想要理解需要再想一下的感覺。

往常對于弗洛伊德精神分析理論、精神創(chuàng)傷說更熟悉些。比如“父母離異”會影響潛意識，導致子女的愛情觀不健康，婚姻不幸福。

這次接觸阿德勒的“目的論”，覺得確實有道理可又難以接受。阿德勒認為，“父母離異”和子女婚姻沒有關系?！白优白约哼x擇了”婚姻不幸”，這是一種“變成特別的存在”的“報復”形式?！遣皇呛茈y接受？！

前后兩天各花1.5h讀完這本書。因為“目的論”對我震撼就太大了，這意味著人要為自己負責，再也不能歸咎給環(huán)境社會或者過去。

一切煩惱皆源于人際關系，所以要在堅持正確理念下的自由的同時，擁有哪怕被人討厭也沒關系的勇氣?！颂廃c題。

后面提出了一些切實的實踐方法。面對“人生三大課題”，想要幸福，就要體會“共同體的感覺”，要做到1??自我接納2??對他者（無條件）信賴3??（向）他者貢獻。

“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的，給予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”

2023《被討厭的勇氣》讀后感

對于學生時代的我們來說，寫作是不可避免的，通過寫作文可以提高我們的觀察能力和分析能力，有些同學經常想到什么寫什么，導致作文邏輯不通。關于作文模板具體該如何使用呢？經過小編精心整理，推出2023《被討厭的勇氣》讀后感，僅供你在工作和學習中參考。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學的三大理論，深以為然。

以下是我當前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學。

一、目的論

對任何人物、事件，除因果論調之外，要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某個異性但卻一直沒有行動。常規(guī)的解釋可能是因為你害羞，所以沒有勇氣表白。

那么如果從目的論來看呢？

你對異性表白是想與對方在一起，成為男女關系。而你還沒有行動的原因是因為你害怕表白之后不能達成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說辭。

二、課題分離

當面對事件之時，要學會課題分離，關注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識強加于他人，進行干擾。

比如你無論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經做出了這樣的行為，就要對此負責。這是你的課題。

而你的另一半是否會選擇原諒你，則是對方的課題。

你可能一哭二鬧三上吊，爭財產搶子女，但對方是否仍會選擇與你在一起，都是他的課題。

如果他原諒了你，那么這其實是他內心的真實目的?？赡苡捎诟鞣N原因。

并非是因為你采取了某種行動。畢竟沒有牛不喝水強按頭的道理。這部分也正對應了目的論。

三、共同體

每個人都有群體需求，都可以是某個組織中的一員。行為做事的出發(fā)點，是為身處的組織做出貢獻。

這個時候你的行為不是為了滿足某個人的期待或要求。

工作中的團隊，是最恰當的例子。

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

之前我說過，我變成了一個油腔滑調，油嘴滑舌的人了。當時半調侃半認真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做）。但現在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結果就是在油腔滑調，油嘴滑舌上越走越遠，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質并沒有變。在很多關鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感；仍然小心翼翼，擔心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書?？赐赀@本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關阿德勒心理學方面的書，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關系；第三夜是理清人際關系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可?！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書最受用的第一個道理是“目的論”：不再糾結于過去，學會從過去中抽離出來，不讓過去發(fā)生的事情過多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認“心理創(chuàng)傷”，他認為，決定我們自身的不是客觀的經歷，而是我們賦予經歷的`意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個人對世界的解讀都不一樣。對于過去一些傷害我們的事情，必須要學會放手，向前看，這其實也是放過自己，放過那個糾結于過去的擰巴的自己。應當聚焦于當下，當下的要做什么，希望未來是一個怎樣的走勢，為了這個“藍圖”應該有什么樣的行動。

第二個道理是“尊重自己”：阿德勒認為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。其實“心口如一”就是對我們自身內心的尊重，當然，這需要坦蕩的勇氣，因為改變意味著要承擔更多的責任和風險，比慘淡的現狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學是關于“勇氣”的心理學。

第三個道理是拒絕“自卑情結”：自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進進步，但自卑情結則是有害的，自卑情結把自卑當成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有A才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進步空間。Just do it。去做去改變去超越那個不自信的自己，將自卑感作為前進的動力，但不要將它變成自卑情結。阿德勒認為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。

第四個道理是“專注當下”，曾經發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調調似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調主觀能動性，總比過分強調“心理創(chuàng)傷”更有現實意義吧。

以上，過去的已經過去，將來的還未到來。不忘初心，專注當下，去完善更美好的自己！共勉！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

我承認這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個人觀點。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學觀點，原文中也有大量的引言，據說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學、哲學外衣的問題，內容我不想贅述，我們就只來談談我的看法。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。

我認為他所說的進步甚至不算進步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認為活著的意義是什么？”他們無法說出一個答案，甚至已經會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯ィ愿改笧樨摀幕钕氯?，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。

這本書是同學回借給我的，我問他是寫什么的，他說是哲學?；蛟S正是因為這樣我?guī)е凑軐W書的先入為主來看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵志經典、人生哲學”，由此可見，勵志文學總是帶有以上特點的。為什么哲學、人生這兩個字眼放在一起就截然不同的了呢？

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關于人生問題的討論，對阿德勒的心理學做了很好的詮釋和示范。

這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。

第一夜

我們的不幸是誰的錯?

面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉型和戰(zhàn)略調整上，總顯得有點兒力不從心。

企業(yè)過去的業(yè)績與經驗、一貫以來的工作方式、內部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。

改變不幸的第一步是要理解現狀，自己找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動權。

第二夜

一切煩惱都來自人際關系

在人際關系中，大多數人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關聯。適度的自卑感，如果處理得當，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長處，與"理想的自己"相比較，不斷前進，不斷超越自我。

生活中尤其是網絡上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經濟能力或者兒時的經歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當前的窘境歸咎于他人。比如"我因為學歷低所以無法成功"之類的"因為有A所以才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關系的事情解釋成似乎有重大因果關系一樣，卻根本不考慮"因為我學歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負意識，因為常常拿自己跟別人相比就會產生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結或優(yōu)越感就會隨之而生。

競爭或勝負意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當成"敵人"。而因為這種競爭關系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權力之爭，通過發(fā)怒、責難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力量。夫妻關系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關系，我們就能克服自卑情結;直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關系煩惱的擺弄。

第三夜

讓干涉你生活的人見鬼去

首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來，一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結果最終要由誰來承擔?"過分追求別人對自己的認可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。

在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認可，因為做了恰當的事情就能夠獲得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認可和希望，很大程度上決定了他們所學的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉讓了出去，去當地一家小有名氣的企業(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當痛苦。

第四夜

要有被討厭的勇氣

如果說分離課題是人際關系的出發(fā)點，那么"共同體感覺"就是人際關系的終點。對于幸福的人際關系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自己的執(zhí)著變成對他人的關心。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜

認真的人生"活在當下"

人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結過去、關注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。

《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，賦予人生以意義。

阿德勒的心理學，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

今早終于全部讀完了，有種開眼界的感覺，是粗略的閱讀，多數是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個名詞，他貢（能為他人帶來價值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現了價值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個他貢不一定是自己認為和眼見實現的，是種感覺，主要判斷來自于他人，是對他人的一種正面影響，和對影響帶來的幫助，好了，這個是他貢。

另一個名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會變得簡單起來，人的煩惱皆源于人際關系，人際關系里用課題分離，一切都會明了，你是你，我是我。舉個例子，交友初期，你大可完全信任他人，因為信任別人是你的課題，至于最后，對方是否值得你信任，不是你的問題和課題，是對方的課題。如果你萬事持懷疑的態(tài)度，對方能感受到你的不信任，同樣也會報以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無法建立深度關系，一切的成功都是深度關系的產物，我接觸到的著作中，武志紅說過，馮唐也說過，這點很重要。

當然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個只是個態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺對方不足以信任，這也不是你的問題，是對方的'課題。大不了你可以剪短自己與此人的關系，因為拒絕聯系是你的權利也是你的課題，每個人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動的剪斷與他人的關系，這是你的自由。

好，以上課題分離說完了，下面說說被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認可，就會懷疑自己，會不開心，感覺沒有得到支持，再或無法繼續(xù)無法去執(zhí)行了，其實大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過完一生，而不是活在別人認可和期望里。如果別人不認可會怎樣呢？別人會討厭你，不認可你，你會不開心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達成別人期望值重要，一個是自己的課題，一個是別人的，會課題分離之后，就會變得簡單起來了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價值，會指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會迷路，因為有得參考，大多數人都是走這條路，但你會不快樂，因為它不是你真正想要的。

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當你一改變，你眼前的世界整個都改變了，當你改變后視角變了，看世界時已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現在需要堅定自己的內心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫了這么多，這是淺讀，見解也膚淺，粗略的體驗，會再復讀用（復讀會微信讀書app閱讀，這次是Kindle），到時再寫一篇，與此文做對比看看，?？吹酱宋牡娜耍惺斋@，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書名，有好奇之心，將來會去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫完！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

當一個人成為原因論者，將所有現在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調的目的，而當我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權”，便是如此，但越是反復強調自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現在的你所應該面對的，而非將現在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現，就以帶有對比這一特性，關鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠無法達到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認為世界光怪陸離，也許你認為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調充斥著的現實，樂觀派的本質為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達不到自洽的。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中，權利是一個關于與他人外在關系的概念。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風俗，那么公共秩序和善良風俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風俗嗎？

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

《被討厭的勇氣》的讀后感(匯總8篇)

幼兒教師教育網的編輯特地為你收集并編輯了《被討厭的勇氣》的讀后感，在讀了作品后，對于作品里的一些情節(jié)非常感興趣。此時可以寫篇讀后感闡述下所閱讀的內容以及閱讀過后的一些感悟，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應該注意哪些要素呢？請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇1

接照阿德勒的課題應該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認為是這樣，這個年紀的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學生”了的概念，沒有我要“學習”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進行有效溝通，幫助他樹立學習的意識嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學習“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務和責任讓其了解。

書中還有許多現點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學是個人的心理學，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。(朱小記)

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇2

今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說的一句話“決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義”。在我看來每一次創(chuàng)傷都是一筆財富。

人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個來到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學會了拼搏；因為情傷，我們學會了愛；因為當眾出丑，我們學會了處理尷尬。因為錯過，我們學會了珍惜。因為遺憾，我們學會了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會變得更加的堅強，所以我們應該直面困難、勇往無前。

受過傷的人一定會沉默專注，無論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對我們成長都有益處。但是關鍵在于我們自己對創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經驗，他就幫助你成長。魯迅先生曾經有過這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒錯，每一個人從出生到成長，每天每件事情都是未知的。我們必須經歷。所以我們每一個活著的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的明天。

現在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長起來，漸漸地放開腳步走向未來。

記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應該跌倒了馬上爬起來，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現。

最后我還想說，余生還很長，不要過度的活在失敗的過去和龐大的負債陰影中，過錯只是暫時的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過去了才會發(fā)現更加優(yōu)秀的自己。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇3

人可能會在不同的時間里重復懷疑自己，但你永遠可以重讀這本書找回自己。

《被討厭的勇氣》是一本我反復多次閱讀的書，每次都能找到力量和不同的感悟。很適合深陷自卑，受困懷疑自身價值感，覺得不快樂不自由，對于生活感到迷茫，沒有改變的力量且敏感的人看的書

本書像是一個看不見的朋友，時刻提醒你不要受自我意識的羈絆，賜你突破自己的力量：要有被別人討厭的勇氣，從別人的束縛的眼光之中解脫出來，這個世界是什么樣子都沒關系，重點在于你是什么樣子，你想活成什么樣子

作者「岸見一郎古賀史健」主張“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸?！?，要想獲得幸福則需要改變，而一切改變追其根源就是從自身出發(fā)，從自己身上找原因而不是從別人身上。只要你有了敢于被別人討厭的勇氣，不活在別人的眼中，你就可以做真正的自己

書中的青年即作者，與哲人禪師通過具體的例子并采用對話的方式，讓讀者時刻置身其中與智慧對話，非常通俗易懂

有一種與佛學的修行有種不謀而合：人的終極目標其實是修真，見到本我真心，便是見道，見道就是見性，見性起修，一修一切修。誠不一定真，但真一定誠，所以有了＂真誠＂二字

一切都在于自己的心態(tài)的改變，及轉變。

Part1

你之所以抑郁不開心，是因為沒有脫離過去的自己

如果一個青年因為從小被周邊的小朋友欺負，從而產生畏懼后足不出戶。我們經常會給的答案是：因為青年小時候被欺負過所以有創(chuàng)傷，因為有理由所以有這樣的結果。這是我們常陷入的原因論

而阿德勒主張的是目的論：這個青年因為先有了不想出門的目的，才會有了“我出去會被別人欺負”這個理由

即：如果青年鼓起勇氣邁出家門，那他就不會再被“我會被欺負”這個自我意識所羈絆

所以“經歷”本身不會決定什么，而我們自己賦予了它什么樣的意義，則會直接影響我們的生活。我們選擇跨過也就可以擺脫了過去對我們的影響，而一味關注過去只會一直給自己找理由，便會陷入：“與其陷入窘境，還不如一開始就不要與任何人有關聯的逃避惡圈?！?/p>

人其實并不受過去的原因所左右，任何事情不要與過去捆綁在一起，因為再怎么找原因，也沒法改變一個人，假如輕易就可以改變，那么人們也就不會特意去期待改變

受害者狀態(tài)下的人，就是故意選擇不幸的境地從而獲得更多人的憐憫，從而創(chuàng)造出對自己有利的環(huán)境，人會相信宿命其實也是出于怯懦的逃避，因為相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜屹屹

Part2

做好人生的課題分離，建立橫向關系，你就可脫離一切煩惱

人的一切煩惱皆來源于人際關系，我們無法改變且擺脫與人的連接。沒有人是單獨來到這個世界上的，任何時候任何事都會與人有牽絆，也只有在社會的環(huán)境之下，“我”才能成為“個人”；在此不可逆轉的條件下，我們人類共同體就需要去實現個人的“自立”和社會中的“和諧”；而這背后則包含了“工作”“交友”“愛”三大課題是需要我們畢生去完成的功課

工作課題

工作的本質是單純有趣的，我們之所以會討厭工作，其實不是事物本身，是討厭事物給我們帶來的標簽，若在工作課題中受挫后選擇逃避，導致的結果將是所有的伙伴都不再是伙伴，潛意識中會將這個人的某個缺點與整個人格去進行相關聯，為反對其缺點而無意識的上升到對其人格，為反對其人格而搜集并反對其缺點，這也是人與人之間能不能輕易建立起鏈接的重要因素，一切只能從自身改變出發(fā)，而不是把問題歸咎于他人

無形之中也在呼應：有沒有一個共同的目標，決定了能不能形成一個共同體

交友課題

是指脫離了工作，更廣泛意義上的朋友關系，沒有了工作關系之中所謂的這樣那樣的強制力，也就更加難以開始和發(fā)展，所以真正的交友更多該考慮的是關系的距離和深度

愛的課題

戀愛關系和與家人關系

兩個人如果在一起感到苦悶或緊張，那即使是戀愛的關系也不能稱之為愛，如果是束縛，關系很快就會破裂，束縛是想要支配對方的表現，也是一種基于不信任感的想法，因為與一個不信任的人處在一個空間里，根本就不能保持一種自然狀態(tài)

真正的愛應該是這樣的：感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候，才能夠體會到愛，既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，最終保持一種平靜而自然的狀態(tài)

親子關系

是特殊的關系，不能像戀愛關系跟長年夫妻因為種種原因可能選擇“分手”，想要和諧的生活，就應該把對方當成平等的人，不形成賞罰教育，如果沒有別人的表揚，小孩就不會去做好事或者如果沒人懲罰，我也沒做壞事這樣的錯誤生活方式

于親子之間應該形成啟發(fā)式教育，不過分干涉孩子的生活，做到隨時提供援助支持并告知后果，由他自己主動選擇并承擔所后果承擔他人的人生，不僅對受害者有益，對于施教者，也更能最大化去發(fā)揮價值和得到理想的結果

小結

本書的人生課題分離，更多指的是懂得人際交往的界限，建立橫向關系，且每個人都是要自己去完成獨立的人生課題。不要過于在意他人評價，也不要過多參與他人生活，做好自己的事情，但是不要完全隔離世人，更多的是說要注重人與人之間的距離，把握好這個“度”，不是事不關己高高掛起，坦誠不會趕走別人，也能去更輕松的做自己，不評價別人是一種修養(yǎng)，不活在別人的評論中是一種修行

Part3

自我接納才能擺脫自卑感，才能開啟幸福

每個人都有各自的三大課題，沒有一個人能迎合所有人的需求和喜歡，“希望不被別人討厭”是我的課題，但是“別人討厭我”是別人的課題

人的煩惱皆來源于人際關系，怕不被認同，怕被排擠，不夠優(yōu)秀，所以產生自卑感。我們首要做的是先自我接納，其實自卑感本身并不是什么壞事，是基于對無法實現目標或理想，就會越自卑，志向越遠大就會越產生我還不熟練不熟悉，所以我們應該要做的是：學會逆向思考及利用，把它轉化為動力然后去實現。

也是回到前面提到的，我們對于事物賦予它什么價值就會產生什么結果，而賦予意義也需要適度，因為過分的賦予會造成優(yōu)越感，就會逃避不去做，然后演變成自我欺騙，最后自我毀滅

自卑感不等于自卑情節(jié)，自卑感可以促成努力和進步的契機，自卑情節(jié)則會把某種借口當成使用的狀態(tài)，比如我學歷低所以無法成功，我長得不漂亮所以結不了婚，如果大肆宣傳所以成了借口，便會回到前面提到的原因論這議題上

而幸福感的主要源頭則是人際關系的深度，當你能夠跟別人，尤其是跟自己喜歡的人去構建深度的交往關系時，幸福感是絕對爆棚的

現實生活中人總是很難平衡好人際關系，如果只索取而自己不改變，關系便會出現失衡，不支持絕對的付出，也不能一味的索取，保持平衡是人與人相處幸福感的最優(yōu)配置，自己便會慢慢獲得真正的自由，最重要的一點是一開始我們就應該要把對方當成伙伴關系去交往，而不是從敵人的角度去出發(fā)

Part4

人生的終極目標：活在當下

人生其實大部分時間是在路上的，所以永遠是過程大于結果

我們生活中的每時每刻，就是組成整個人生與個人性格的碎片，一些暫時獲得的成就也是碎片，不要把現在貶低成是實現未來的工具，因為你唯一能擁有的就是此刻，你想要成功也是要倚靠此時此刻，你會發(fā)現當實現了夢想后，生活其實還是原來那般！

當以結果為導向時，我們時常覺得成功的過程都是光明美好的，失敗時過程則變得不值一提，其實把對結果的專注投放到過程中才是我們最該去做的

最后，沒有比你現在更年輕的時候了

所以，讓我們好好去享受任何事情的過程吧!

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇4

這本書真的從一個新的視角給了我一些東西，甚至可以說改變了我?；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質，然后這本書恰當其時的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說徹底改變吧。我覺得改變是一個過程，不是一天可以做到了。不是今天是一個內向不會說話明天立刻就變成了一個在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。

書一開頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關系的`煩惱”。讀的時候雖然同意自己受到人際關系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒有比人更群居、更社會、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書中提到一個概念，人們活在一個想象共同體里面。這一點也在《人類簡史》中提到，這是我同時讀的一本書。無論是國家，民族，公司其實都是人們想象出來的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。

在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題?！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說到底我們的煩惱總是與這有關，或是對自己無能的憤怒，或是對自己與他的關系的不滿意。確實，之前聽過這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做。現在好像習得了武功的心法一樣。只關注自己的課題，有關自己的能力上就好了呀。有關別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實上別人沒你想的那么關心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專注自己的人生課題上。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇5

之前說自己看過聽過這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問題，但沒有得到根本的感覺。也沒有真正的應用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實不是看書，更多的是自己無法靜下心來，去看一本書，覺得時間太長了‘，我沒法花費那么長的時間去領悟，所以選擇了去看解說，想要快熟吸取里面的知識。這就是靜不下心來，太過于浮躁，急于求成想去改變！??！這個很危險，因為世界上沒有捷徑可以走，當你盲目假裝的自信卻沒有自己內心真正的因為自己的閃光點而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現在裝自信沒有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因為你最近的情緒徹底內耗，你無法發(fā)現自己的價值，對自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無法自拔，覺得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒有其他工作可以做了。過度的擔憂自己的未來和對自己的過去思考，！因為急于求成，你想一下子讓自己變成另外一個人，徹底的成長，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個現對應的點。

那首先，這本書是一個自幼缺乏自信，出身學歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對自己和對別人都是比較消極的青年去找一個哲人尋求真理。以對話的方式展示在我們面前！他問的問題同樣也是我存在的問題，我覺得我這個青年就是自己，甚至我還有很多存在的問題。

中心觀點：我們要去承擔責任

問題：你覺得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個按鈕選擇開不開心！

一：會以為自己現在所發(fā)生的問題會去歸根于自己的性格，原生家庭，過去的經歷：那這本書里的真人并不會去推理回去式的問題，就例如大象在小時候被拴在鐵鏈的時候，他掙扎了三次都沒有掙脫，但但他長大之后，有力量的時候他不會選擇掙脫，因為他的信念中他就是掙脫不了，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經長大了，你已經獨立離開家庭了，那些以前發(fā)生過得事情，已經對你沒有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個細細的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語權了，但是你選擇不背責任，你根深蒂固于自己改變不了了，對自己不自信。

那這里批判了你一個點，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來的習慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經很焦慮了，你看我想改變已經想的這么痛苦了，這么累了，我已經真誠的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒有改變！你只是在找各種借口來讓自己逃避，尋求安慰，想把責任怪罪于自己的過去，而不是去承擔責任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂都是你自己選擇的，是你自己的責任，是你自己選擇你快樂和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個局外人，沒有自我的責任和擔當，沒有自我的想法和訴求，有的都是對他人的要求。這就是對我們內心的心理邊界混亂所帶來的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個我，就是丟了溝通的權利，說話的主題里沒有我，是對自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應該把期望寄托在別人身上。對事物的期望也低一點，不要總想著這里能不能給自己帶來什么，你可以在這里獲得永久的工作機會，你的未來一定要是功成名就，要有什么可視的成績。我們來的這個世界上，不是為了功成名就，只是來看花怎么開，太陽怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對人生感覺到萬般不幸，對萬事覺得諸多無奈，非常急切想要換一個角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個人，換個活法。又一邊覺得我該如何做呢，對改變無能為力，我能有什么方法呢，我沒有任何的心理資源和條件？這個畫像是極其危險的，需要去調整的！！

這里是一個時間線的問題，就是過去和未來，唯獨不看當下?！痘钤诋斚?，不畏過去，不懼未來》

過去：不要去過度的把自己的一些都歸根到原生家庭，但我們已經長大了，我們完全有能力可以去保護那個小時候的自己了。

決定我們自己的不是經驗本身，而是我們?yōu)榻涷炠x予怎樣的意義！

歷史會存在影響我們，但他無法主導如何影響我們。就看你如何解釋你所經歷的一切。如果你不想被讓過去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過去，而是你對過去的一個看法。

未來：對未來充滿焦慮，擔憂未來過得不好。未來就是一個一個當下構成的，當下即未來，未來即當下，未來不一定比當下有意義更光明，未來也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。

改變對過去的看法，未來即當下，未來也還未到。所以你只有對現在有掌控。記住，活在當下！

一個是空間線的問題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個課題

五：過去并不糟糕，一定會有很多快樂的事情，未來也并不可怕，不會比現在更差勁，所以不要太過于去擔憂。好好珍惜現在當下的事情，當下即是未來，何為當下，今天，此時此刻，你為你現在面對的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問題。這就是當下！

六：焦慮和抑郁的本質就是你對事物的失控感，來源于自我的價值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價值的。這是一個病態(tài)的行為。這里例如你就覺得自己是個討好型人格的人，但其實不是，你只是正在走向討好型人格的一個人格傾向，所以你，現在還年輕，還處于一個形成的過程，社會角色還不多，那這個時候就應該及時糾正，調整！

你要趁著你還年輕，只是單純的一個社會公民角色的時候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個傾向的狀態(tài)就將其調整，通過學習改變的方法，應用到現實生活去改變，去強大自己的內心,建立自己的價值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔更重的社會生活壓力時，你就會有資量去應對，而不是被動拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進入到更多的社會角色里，結果這樣就會造成非常多的痛苦，所以你現在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會在未來以更重的一種方式回饋于你。你還想未來繼續(xù)痛苦嘛??!

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇6

這本書以一個自卑青年的困惑和一位哲人的對方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學，跟隨他們的辯論進入阿德勒式的心靈成長世界，書中的案例樸實易懂，讓我們學會思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個人都會到的生活議題，甚至在閱讀的時候會強烈的感覺到我就是那個不斷發(fā)問的年輕人，仔細分析了哲人所說的道理，有種豁然開朗的感覺，平時自己很多的疑問都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時候會關注過去的因果關系，認為我們的現在甚至未來全部都是由過去的事情所決定的，并且根本沒法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會考慮過去的因果關系，而在意現在的目的，也就是很多時候我們經常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個很功利的思維邏輯，或許很多人并不認為做任何事都是有目的性的，但事實就是如此，沒有目的性根本無法完成任務，甚至在過程中迷失方向而導致任務失敗或放棄任務。

被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見人愛，但要體現自己的價值”。書中反復提出人際關系的重要性，因為一切煩惱都來自人際關系。人不可能孤獨的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒有理由讓全世界都聽命于你圍繞這你轉，也沒必要為了迎合他人。世界就好比是個共同體，我們要需要做的就是積極主動的融入進去，為他人服務而不是以我為中心。

如何處理好人際關系就是處理好自己的人生課題，因為一切人際關系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進行課題分離，人際關系就會發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結果最終要由誰來承擔？”看到這句話的時候突然自己發(fā)覺很多時候為什么會在工作上和別人產生矛盾或者誤解，其實就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當遇到問題的時候首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭吵來分析，很多時候就是自己干涉了她的工作職責，看似目的是為了她好，其實質只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責，把她視為敵人而并非伙伴，從而產生了矛盾。

另外做為共同體的概念里一個很關鍵的因素，你是把你周圍的人作為“伙伴”還是“敵人”？無論在哪里都可以有平等的關系，如何建立起橫向和縱向的關系取決于在行為方面的目標是否達到自立、與社會和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標則是要具備“我有能力”的意識和“人人都是我的伙伴”的意識。也就是說“自立”對應“我有能力的意識”是書中提到的自我接納的話題。另一方面，所說的“與社會和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴和他者貢獻有關。這些看似簡單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書中提到需要的時間相當于自身歲數的一半。也就是說，如果40歲開始學的話，需要20年也就是到60歲才能學會。20歲開始學的話，加上10年，得到30歲才能學會。趁你還年輕，學的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對大家討厭你的目光，真正體現自己的價值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過去，活在當下。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇7

剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。

現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“No！”，是我們每一個人的權利，并不存在誰應該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。

而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現有人和我借了錢長時間不還，而我擔心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關系而遲遲不說，導致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。

實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關系，反而不會因為自己不說而產生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關系因為猜忌而慢慢疏遠。

“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇8

心理學家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠，但他的觀點一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉換到我們現實生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個版本的世界。

每個人看問題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。就拿分手這件事情來講，有人在分手后覺得很難過，整個人都很悲傷，覺得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來看待分手這件事；也有人在分手后產生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經結束的感情中發(fā)現了自己的問題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅使自己改變，在這段戀愛中得到成長。

“重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法是可以改變的”阿德勒如是說。我對這句話深有體會，但是反觀自己的過去，我想說：過去并不是不重要，它很重要，因為已經發(fā)生過的許許多多的事，讓我明白，讓我成長，才有了如今的我。修正了許多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時期的我，不同狀態(tài)下的我，對過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過去的看法”在不斷改變。

我談過一次刻骨銘心的戀愛，差一點觸摸到了愛情的高度。在一起兩年的時光，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當時是快樂的，想起來是幸福的，最后沒繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問題，也是成為遺憾的根源，很對不起她……但是我覺得始終有機會，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會，我還想看到你的笑臉。

其實兩個人要在一起，外力是毫無作用的，因為要在一起的最終是兩個人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點暗示，推倒壁壘的依然是自己。無論情感曾經多么殘缺，結局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結局。

以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個瞬間在無可挽回的事實前，學會了從容不迫，在大勢所趨時，學會了不動聲色，開始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。

被討厭的勇氣個人讀后感1000字精選

幼兒教師教育網小編為你收集并整理了被討厭的勇氣個人讀后感，相信你能從本文中找到需要的內容。理想的書籍，是智慧的鑰匙，我們讀了作者寫的作品，其實不得不為主人公的而感嘆。我們通過書寫讀后感，讓我們對于作品的理解更加明了。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇1

這本書的作者是岸見一郎（哲學家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥?。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學的三大巨頭"

我覺得無論是哲學還是心理學，都是為"活得更好"而服務的。人們研究這個或者閱讀相關的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。

有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實我們應該關注于當下，認真地過好現在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風自"（體會一下與之不同的心境：在未設立一個目標，焦躁迫切得要實現這個目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒做好）。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂的感覺。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇2

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創(chuàng)者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福”這個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關系”（心理上的煩惱？），強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇3

普通人看完的感受，毫無心理學與哲學基礎！

怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。

往后看它告訴我們人的切煩惱來源于人際關系，想要構建良好的人際關系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關于他的學習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應該學習，你應該要考哪所學校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現，自我接納，他者信賴，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學是使用的心理學。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇4

當第一次看到被討厭的勇氣這個名字的時候，自己真的是不能夠理解其含義，難道說被人討厭還需要勇氣嗎？

看完之后個人印象比較深刻的有以下三方面。第一，相比于廣為大家熟知的弗洛伊德的原因論思想，阿德勒的思想是目的論。第二，分離課題，不妄加干涉他人的課題，這樣才能獲得真正的自由。第三，我覺得就是四個字，活在當下。

1、原因論和目的論

原因論從我們小的時候已經不知不覺的融入了我們的生活，它是給予了我們很大的幫助，但是從另一方面來說也給了我們一定的束縛。因為所以從很小的時候我們就了解這樣的因果關系。

比方說因為小時候的經常被欺負所以自己現在性格比較自閉害怕與人相處，站在原因論的立場上那就是小時候經常被欺負導致了你現在害怕與人相處，小時候被人欺負已經是事實，這個事實造成了你害怕見人的另一個事實。

站在目的論的角度應該是這樣的，你的目的是你害怕見人，所以你需要尋找可以讓你實現害怕見人目的行為、方式。你自卑、小時候被欺負導致你性格內向這些都是你害怕見人給自己提供的辦法。

或許你會說這都是事實，如果說這是事實，是否一個事實造就了另一個你害怕見人的'事實。但是難道所有小時候被欺負的小孩子都害怕見人嗎？當然不是。去和別人接觸溝通會讓你感覺害怕，而不和別人溝通會讓你感覺舒服，根本原因是因為你不愿意走出自己的舒適區(qū)。

如果你的目的是去和別人交流、溝通，是為了這個目的而為，我想你所有的想法也會為這個目的而做。改變自己的目的，改變自己對既定事實的看法。

2、分離課題，分清主次

為什么要分離課題呢？分離課題就是為了分清主次關系，不要妄加干涉他人的課題。比如說你有一個畫畫的興趣愛好，你給自己定了每天畫一個小時的畫，這肯定是你的課題了，因為這個畫畫是你的事情。比方說有一天你因為有事沒有畫畫，你的朋友看到了你沒有畫畫讓你趕緊畫畫去。我想你當時肯定不會特別開心，因為他干涉了你的課題。

我們都不希望被他人所干涉，反之亦然，他人也不希望自己被干涉。當你去干涉他人的課題的時候主觀意識里是想要別人按照自己的思維去做事情的，怎么能讓人開心呢?？梢匀ヒ龑У遣荒軣o視他人的意愿去強加干涉。就好比帶著馬兒到河邊喝水，你可以把馬兒帶到河邊但是不能強迫它喝水。

3、人生只存在于剎那之間，我們的生活只是此時此刻

人生最重要的是此時此刻，人生是由每一個剎那的點組成的。因為我們不可能知道下個瞬間會發(fā)生什么事情，需要怎么做。所以說盡可能的做好當下瞬間應該做的事情。

最后，不管是目的論、分離課題還是強調人們的生活是由每一個剎那組成這樣的思想，最終實際上還是想要讓我們盡可能的能夠放下包袱，活得輕松。只有放下了包袱，我們才能夠活的簡單輕松，只有活的簡單輕松了才能夠體會到幸福感。我想負重累累的你肯定不會有時間去體會到幸福吧。

希望我們每個人都能夠從此書中有所收獲，還記得這本書的結尾的一句話，“人生的意義，由你自己決定”。幸福與否只在我們的意念之間，當你改變了這個世界都會跟著改變，你只是需要有能夠改變的“勇氣”。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇5

本書以心理學家阿德勒的理論為基礎，以一位哲人和一位青年的談話展開論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目里的?？?，精神分析法在文學電影評論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠沒有弗洛伊德出名，有些觀點正好是弗洛伊德的對立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是反常識，顛覆之前的認知，從一個新的角度去看待人生中的各種基本問題。

本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時就能讀完第一遍。第一遍閱讀時我習慣劃出每篇文章的中心主旨以及經典的例子，以后翻閱的時候只要看勾畫出來的重點就足夠了。

本書論述方向主要有以下幾個：

一 如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現在的行為，而不是從過去的經歷找原因。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義。

二 人際關系是一切煩惱的源頭：追求別人的認可，害怕被別人討厭，對他人抱有期待，是人機關系痛苦的原因，采用課題分離讓人際關系變得非常簡單，達到共同體感覺能得到幸福的人際關系。

三 最重要的是此時此刻，而不是過去和未來

寫下對我啟發(fā)最大的幾個理論：

目的論

目的論與原因論正好相反。原因論認為，人生是線性發(fā)展的。我們的現在由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導致了現在的自己，也就有了現在常被社會輿論提及的原生家庭禍害論、父母皆禍害。

而阿德勒的目的論否認心靈創(chuàng)傷的存在，一個人目前采取什么行動、有什么樣的行為，不是過去的原因造成，而是現在他要達到什么樣的目的所形成的。

高三有找過一個心理咨詢師，那時我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時間都沉浸在一切都是宿命難以改變的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時候，我是相當難以接受的。但是從這個角度去看問題，改變看起來又容易多了。心理學有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子s：

一個足不出戶、無法工作、無法回歸社會的年輕人，是為了此刻不出門，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才制造出對出門的恐懼情緒。

不是因為被對方的行為激怒，而是因為未掌握其他溝通方式，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產生了憤怒情緒。

不是因為過去的心靈創(chuàng)傷，所以導致現在的抑郁，而是因為想獲得關注，想得到關心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因為有一個無能的上司，所以做不好工作。而是因為自己無法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責任全都推在上司身上，制造出一個無能的上司。

這和初高中學馬克思主義哲學的一切事物皆有其因果，原因在前，結果在后是一個顛覆。

目的論對常規(guī)思維是一個很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個新的角度看待事物。很多事情，要先被看到，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進行課題分離，人生就簡單到讓人無法相信。

一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當別人的行為不符合自己的想法時，不應該憤怒。

辨別一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行為所帶來的結果最終的承擔者是誰？

例子1

孩子不愿意學習，最終的后果是孩子來承擔。也就是說，學習是孩子的課題。而所謂為了你著想，你必須好好學習，為的其實不是孩子，而是為了滿足父母自身對孩子的期待，是為了滿足父母的需求。

阿德勒理論建議采取的方法是：

在了解孩子想干什么的基礎上，對他進行守護。我們只要告訴孩子，學習是他自己的課題，在他想要學習的時候，父母時刻準備著提供應有的資源和幫助，但絕不對孩子的課題進行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起我能夠好好學習的自信以及能力。

我們可以把馬帶到水邊，但是不能強迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。

例子2

回報思想的束縛

回報思想就是對他人課題的一種干涉，如果在人際關系中被回報思想束縛，就會產生因為我為你做了什么，所以你就應該給與相應的回報。

我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對待我為你做的事情，則是你的課題。

例子3

我和父親的關系非常糟糕，當我下定決心要修復和父親的關系時，父親如何看待我對他的靠近，這是父親的課題，與我毫無關系，我也無法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應該抱著我改變了，你就必須有所改變的期待，不把改變自己當做操縱他人的手段。

必須有人先開始，由我來開始，即使對方不合作，那也是對方的課題。

共同體感覺

把他人當做伙伴，并能從中感覺到有自己的位置的狀態(tài)，就是共同體感覺。

共同體感覺是把對自己的執(zhí)著（self interest）轉移到對他人的關心（social interest），是對伙伴持有無條件的信任。不去想別人可以給我?guī)硎裁矗菍Ｗ⒂谖夷芙o別人帶來什么。

啟示1 不評價他人，不表揚也不批評，而是去鼓勵。

你畫得很好。你做菜的手藝很好。

表揚也是一種評判行為。這個行為透露了位高者對位低者的俯視視角，不自覺地營造出一種我比對方高一等的視角。表揚和批評這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對方形成我為了得到表揚，為了得到別人的認可，所以去做某事。

如果把反饋換成：

我很喜歡你的畫，它的色彩讓我想到xxxx，畫里的場景讓我聯想起xxxx，產生xxx的感覺。

我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝。

不去評判他人，而是說出更加真誠的句子，表達自己的感激、尊敬和喜悅。

對方也會體會到：我對共同體是有用的、有價值的，從而感到自己的價值。

這里也就回到了最開始的共同體感覺提到的：關注自己能給對方帶來什么。

不是想聽到對方對自己的表揚，不是為了贏得對方的認可，所以才去做這些事情。

而是為了給對方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對方感到開心，所以才去做這些事情。

啟示2 相信他人的時候不附加任何條件

無條件地相信就是信賴。雖然有可能會遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。

如果把人際關系都建立在懷疑之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關系。

只有選擇了無條件的信賴，才可以擁有更加深厚的關系。

信賴是自己的課題，至于對方要不要去背叛，則是對方的課題。我只需要考慮我該怎么做。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇6

這本書真的從一個新的視角給了我一些東西，甚至可以說改變了我?；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質，然后這本書恰當其時的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說徹底改變吧。我覺得改變是一個過程，不是一天可以做到了。不是今天是一個內向不會說話明天立刻就變成了一個在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。

書一開頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關系的`煩惱”。讀的時候雖然同意自己受到人際關系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒有比人更群居、更社會、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書中提到一個概念，人們活在一個想象共同體里面。這一點也在《人類簡史》中提到，這是我同時讀的一本書。無論是國家，民族，公司其實都是人們想象出來的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。

在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題?！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說到底我們的煩惱總是與這有關，或是對自己無能的憤怒，或是對自己與他的關系的不滿意。確實，之前聽過這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做。現在好像習得了武功的心法一樣。只關注自己的課題，有關自己的能力上就好了呀。有關別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實上別人沒你想的那么關心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專注自己的人生課題上。

被討厭的勇氣個人讀后感 篇7

昨天看了《被討厭的勇氣》這本書，還沒看完就匆匆寫了一些心得。剛開始看這本書的時候，內心有些小激動——阿德勒的觀點太顛覆我們傳統(tǒng)認識，有點腦洞大開的感覺。今天心情平靜下來，回復常態(tài)再去想這本書，我的幾個軟肋被戳中了。

阿德勒心理學是“勇氣的心理學”，說的再準確不過?！案淖儭边@個詞應該可以說是讓人又愛又恨的一個詞。

在生活中，我們經常想著“改變”。

我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔心找不到我想要的工作。

我們想變得更“能說會道”，不管是談客戶、人際交往還是找對象，都是用得上吧。

我們想變得“自律”，想做什么的時候，馬上就可以進入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……

翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的失落、焦慮、無奈、受挫……所以，我們必須得承認“改變”需要勇氣。

改變=不確定

改變意味著否定，雖不是全盤自我否定，也要進行部分否定。

況且改變不等同于成功，這應該是我們不愿改變的一個最重要原因或借口。

當在人生的十字路口的時候，當要做出重大抉擇的時候，我們都會聽從內心，由心而定。

對于未知的恐懼，是人的本能。當我們習慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進入一種未知的生活，多多少少都會有些恐懼或抵觸。

手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購買，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂

如果改變后的生活能夠預知，畏懼、抵觸就會減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒踏出第一步，或者半途而廢。

或內心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？

改變的源動力

首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變。

阿德勒說：“人的煩惱皆源于人際關系”。人是作為一種無力的狀態(tài)存活在這個世界上，并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。

阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡單將其理解為“希望進步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動物，是社會這個大群體中的一員就很難不被社會風氣所影響。

比如對比、攀比。在聚會的時候，當某個同學混得紅紅火火的時候，而你還在為房為車奮斗的時候，此刻你的內心難道不會略過一絲自卑？當這位同學在高談闊論的時候，或許你只能默默夾菜。

如果是因為對比，就沒必要“改變”。即使你做出些成績，還是會對自己不滿意，因為還有人比你更好。因為別人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺不到快樂。因為你只是別人想法的一個工具，那不是你自己的想法。

如果是自己想改變，你要做好改變后帶來“風險”的心理準備。阿德勒說，我們現在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結果（10歲以下另當別論），不管是好的壞的，幸運的不幸的，都是自己選擇的結果。

說明你現在的生活狀態(tài)是自己千萬次選擇的結果，然后你現在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？

如果是180度大轉彎的改變，比如由內向變外向，由嚴重自卑變成非常自信……這種轉變像傷筋動骨的手術，必定是痛苦而漫長的過程。

改變從心出發(fā)

張萌萌姐曾說過，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。

只是愿望很美好，現實很骨感。不管敢不敢改變，都無可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂就好。想要活得自由，有時“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡單，只要你愿意。對于未來的困惑，人生不都是在兜兜轉轉，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。

寧可轟轟烈烈，也不做一個悲觀者；寧可跌倒一千次一萬次，也要向著我的目標而去。

這就是我，一個想要改變的人。

《被討厭的勇氣》的讀后感(集錦6篇)

小編特意為你呈上“《被討厭的勇氣》的讀后感”。生活當中每一個人都有煩惱，但很多書籍會給我們心靈啟迪，作品之所以廣受好評，不是沒有緣故的。我們可以將心中想要表達的話記錄下來。更多相關內容請繼續(xù)關注本網站！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇1)

之前我說過，我變成了一個油腔滑調，油嘴滑舌的人了。當時半調侃半認真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做）。但現在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結果就是在油腔滑調，油嘴滑舌上越走越遠，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質并沒有變。在很多關鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感；仍然小心翼翼，擔心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇2)

這本書是以對話的方式來探討生命中的一些道理，它并沒有像普通的哲學書那樣晦澀難懂，而是以簡單易理解的文字向讀者傳達著它想表達的一切。其實我不得不承認，哲學家的思想確實有些難以接受，他們的觀點有些絕對化，有時我也會和書中的青年一起產生不認同的觀點，但哲學家的闡述有時又不得不令我信服，我的思維也隨之產生了一些變化。

就像書中所說的“所謂憤怒其實只是可放可收的一種手段”，其實不然，在現實中我們也會遇到這種現象。記得高中時期，我和要好的朋友因為一件小事意見不一而大吵起來，我氣憤地轉身離開，那是我第一次對別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當我們再次聚到，把自己對想法說出來時，也覺得并沒有什么了，事情也得到了化解。

憤怒并不能解決事情，也沒有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個時候我們不妨換個角度思考，用一種心平氣和的口吻進行交談，說不定事情就完美地解決了。

書中舉了這樣一個例子，說是一個小孩因為成績不好，他的媽媽對他大發(fā)雷霆，當在訓斥過程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語氣和態(tài)度，對電話中的人物表現得恭恭敬敬，電話結束后，他的媽媽又開始對他進行一番說教。這個例子是在提出“因為大發(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說實話，我在看到這個觀點時很不贊同，難道說別人濺了你一身咖啡，你真的不會生氣嗎？但看到這個生動的例子再想想現實中發(fā)生的一些事情，確實不無道理。想象對方是我們領導、父母或者親密的朋友，我們真的會對他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說一句“沒關系”吧。這樣看來，脾氣確實是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會傷害到別人，也會傷害到自己。我們發(fā)脾氣無非是想讓對方對某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

書中還提到了如何看待過去的經歷。我想，如果我們一味地活在過去，那么我們必然不會得到進步和成長。過去如果是成功的，我們會因為陷入其中而目中無人，毫無進取；過去如果是失敗的，我們會長久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當前才是我們最應該把握的，接受當下的自己并為之努力才是我們最應該做的。紀伯倫曾經說過：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時并不是美好的，但關鍵在于我們怎么看待它，遵循自己的內心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

“無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義?！边@句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個陳述句，但是因為當事人的情感賦予在了它的身上，他才會變成了感嘆句，疑問句亦或是省略句。一個人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點組成，每個點都是獨一無二的且都是不可重復發(fā)生的，而只有我們當事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活?！逼鋵崿F在很多人活在別人的言論中。這是一個普遍現象，一般來講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說過“以人為鑒，可以明得失”。我們根據別人對我們的評價，從而做出相對應的反應，在一定程度上可以提高我們的某些表現力而獲得進步。但是凡事都有一個“度”，如果我們過分地關注別人對我們的評價只會讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無法獲得自由。不管何時我們都要明白，無論對方做什么，最后的決定權在我們手中，決定怎么做的都是我們說了算；反之，當別人做某些決定時，我們也應當尊重他們，不應該對他們指指點點，不去干涉別人的人生課題也是換來我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰比誰更有經驗？

對于我們自己的人生課題，只要做到問心無愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無論是喜歡也好，討厭也罷，我們無法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會是我們最大的缺點吧！

再來談談自卑，其實我認為自卑情結每個人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領導下發(fā)了一個任務，很多人會自信大方地向領導推薦自己，但有些人因為自我感覺能力不足而畏畏縮縮；班級里，一群男生們在比較著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢買的”等等，這時卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結在作怪。

我想那一刻他們是不幸福的，他們因為自卑不快樂。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l而活？為了別人嗎？肯定不是的，當然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰還會接納我們？獲取幸福的第一步就應該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點，但是都是可以去改變的！

《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細細品讀可以發(fā)現，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會讓我們產生不快，但是確有醍醐灌頂的作用。它給我們帶來重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

希望每個人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇3)

《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個萬歷的事兒，看了好幾個電影并寫了觀后感，還寫了好幾個隨筆。歷時兩個多月，才讀完。

是它不好看嗎？

不是的。《被討厭的勇氣》屬于那種讓我無法一口氣讀完，但也無法放下的書。

這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關系”的主張。

說真的，開篇的很多內容，并不能一下子讓人產生共鳴，雖然難以說對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會貫通的說認可。

然而，隨著閱讀的進度，書中的內容越來越深入，當論點淺顯時，反而難以理解，待論點越來越深，反而越來越容易理解了。

特別是，遇到這本書的時候，恰逢我父親腦出血術后恢復階段。

我從起初滿懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會癱瘓臥床的結果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

特別是當書中提出“課題分離”的論點。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實根本就無法替他承受，那些都是他的課題。

我相信很多人和我一樣，會有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現實發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來幸福起來當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時完全不一樣了，但是至少我們的生活又進入到了一個正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒有表現出悲觀的樣子，很多時候還會開一開玩笑。

《被討厭的勇氣》里提出把關注點放到宇宙中去，這個論點盡管看起來很虛，但其實正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風暴”，把關注點放到宇宙中，曾經的風暴不過就是微風。就像我父親的病，在眼前，它確實是一場風暴，但其實把關注點放在未來，它真的是一場微風，因為無論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實是我們做孩子的能夠幸福。

《被討厭的勇氣》看過半的時候，就已經非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。

書中后來的論點越來越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評價自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。

幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事:我其實是一個特別平凡且平庸的人。

這在曾經，尤其是青春期，是我絕對不會認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來我真的真的如此的平凡，就像億萬粒大米中的一顆——誰會從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

不會的，沒有人會去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進垃圾桶或者沖進下水道就已經是米盡其用了！

當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。

所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會發(fā)現生活真的很簡單。而生活的簡單，會讓人哪怕在困境中亦能體會到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢想這件事，但我覺得關于人生是一條直線還是一個點一個點的剎那的問題，其實就是在說夢想。

書里提到，人生是一個點一個點的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實活在當下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實非常好。

對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實充滿了不確定性，所以把每一個當下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會與有準備的人不期而遇。

任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來，本身就是一個偽概念。

我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實是改變我的一本書。

我記得9月15號中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個人在之后的時間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。

《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來”這個問題。我把我的課題和父親的課題分離開；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關注點抬高，放到時間線里，去產生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會離我而去的。

《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇4)

普通人看完的感受，毫無心理學與哲學基礎！

怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。

往后看它告訴我們人的切煩惱來源于人際關系，想要構建良好的人際關系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關于他的學習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應該學習，你應該要考哪所學校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現，自我接納，他者信賴，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學是使用的心理學。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇5)

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創(chuàng)者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸?！边@個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸?！保⒔o出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關系”（心理上的煩惱？），強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇6)

讀哲學類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復制他人成功，只是為了學習他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。

煩惱大多源于人際關系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關系獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。

生活中，我們大多不是關心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

擁有被討厭的勇氣，人際關系就會變的輕松自在，不在兩人關系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關系；也可以與人之間建立平等的橫向關系，對別人的關心鼓勵屬于橫向關系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。

最新被討厭的勇氣讀后感(精品5篇)

欄目小編為大家精心推薦了一篇“被討厭的勇氣讀后感”優(yōu)秀文章，當不同的人看完作者的作品，他們都會有不同的心得體會。為了更深入的理解作品，不妨寫一寫屬于自己的讀后感，如何能避免作品讀后感千篇一律的情況呢？如果您需要一些指導和建議這篇文章中一定有您需要的信息！

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

很多人覺得自己生活的很不幸，覺得自己沒有任何優(yōu)點，在書里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當你問他為什么不改變時，他會告訴你一堆理由，什么沒時間，什么不知道怎么辦，他們只會看到改變之后的好處，夢想著自己活成另一個人，可是一旦到實行，他們永遠有各種各樣的借口，比如書中跟哲人辯論的青年。

那么，為什么會是這樣呢？

古人說，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說自己渾身沒有一個優(yōu)點，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂玩樂，事實上，他們并沒有從本質思想上想改變，至于為什么說這些話，也只是給自己一個“善”的理由，你看，我之所以這么一無是處，是因為我沒時間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來說，這所謂的“一無是處”倒正是他們不改變的內在理由，給自己的'不努力答的梯子。

就像書中有臉紅恐懼癥的一個女孩子，她覺得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛的男孩子告白，可事實上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒辦法向心愛的男孩子表白，多么有意思的事情。再來就比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，職員會想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個人，困難依然沒有消除，只是給了自己心里安慰。

永遠記住，你的人生取決于“當下”，過去已去，未來未來，當你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

《被討厭的勇氣》讀后感

德育處梅州市五華縣第一小學今天

朱潔瑤

《被討厭的勇氣》讀后感

這本《被討厭的勇氣》，書名很有趣；沒看這本書之前，本以為意解是“勇氣”被“討厭”了，打開這本書才發(fā)現原來是指：要有不怕被別人討厭的勇氣，這個解釋也很有趣；大概很多人都不想被人討厭，都希望被人喜歡，而這本書打破了常規(guī)思維，認為人要擁有不怕被人討厭的勇氣，讀起來更有趣；于是，我像一個饑餓的人見到香噴噴的面包，如饑似渴地繼續(xù)往下讀《被討厭的勇氣》。

這本書以哲人和青年人的對話為線索，點明了哲學思辨和心理學解析，從開始新奇的觀點，到慢慢地解開疑惑，最后結尾的豁然開朗，過程很有趣。雖然哲人的觀點并沒有全部說服我，但其中的一些觀點讓我覺得非常新穎并躍躍欲試，同時這本書也非常適合現實生活正處于逆境、又缺乏勇氣的人閱讀。

這本書開篇就讓我驚訝不已，因為哲人竟然否定了弗洛伊德的“原因論”，“原因論”認為一切結果（現在）之前都有原因（過去），而哲人（即阿德勒心理學代表）贊同“目的論”，認為出現結果（現在）都是基于一個，你有意識更多地是無意識的目的所造成的，這很顛覆大眾的觀念。因為人們大部分都是接受“原因論”的，一個問題出現后，我們都會下意識地尋找它的源頭，試圖從源頭的角度想方設法解決它，但是此書的核心觀點是：很多時候問題出現了，找原因不重要，要看它是為了什么目的而存在的，針對這個目的才能找到解決問題的辦法。這樣反常識的觀點想一下子去接受，顯然不太可能。但是無論如何，這些結論都是各位學者通過現象的解析，想達到解決現實問題的目的而得出的。因此，我想不管黑貓白貓只要能抓到老鼠的就是好貓，只要這樣想，好像這個觀點就能被我迅速接收。

《被討厭的勇氣》讀后感

是啊，這本書很適合身處困境的人閱讀，可以算得上是一本自我“救贖”指南。如書中所述，現實中我們無法改變“被給予什么”，但是，我們可以用自己的力量去把握“如何去利用被給予的東西”，決定自己人生，是否活在“此時此刻”的你自己，這對于很多身處困境的人來說，無疑是一種鼓勵，雖然再向前邁第一步會很困難，但只要我們把握住當下，是非常有希望的。

很多時候，我們的煩惱是來源于人際關系，“如果不懂得如何構建良好的人際關系，有時候就會因為想要滿足他人期待，或者不想傷害別人而導致雖有自己主張但無法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情”。這就是我開篇所說的“害怕被討厭”或者“害怕辜負他人期待”，進而沒有做自己的勇氣。其實，做與不做你心中所想，這是你自己的人生課題，而別人接不接受，就是別人的人生課題，那是他要去修煉的，當然啦，所有的一切都在不違法犯罪不影響他人的權利的情況下。所以不要怕被人討厭，承認不是所有人都會喜歡你的，努力去接受這一點，這樣你能把你的人生課題做得更好，很多煩惱也就隨之而去。

要做到這一點，就需要勇氣，勇氣從何而來呢？“人只有在能夠感覺自己有價值的時候才會獲得勇氣”，從現在開始，充分認識自我并從我做起，學懂弄通書中所述“自我接納、他者信賴與他者貢獻”的三者關系，你的世界會豁然開朗。

最后，借用書中所引《尼布爾的祈禱文》作為這篇讀后感的結尾：“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?/p>

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

《被討厭的勇氣》讀后感1500字！

“熱愛生活，擁抱自我”。

每個人在生活中都會或多或少的遇見煩惱，與別人的沖突，自己性格的缺陷，自卑感等等，如果沒有人指點的話，可能要經歷許多生活，才能學會解決這些問題的方法。岸健一郎的“被討厭的勇氣”講述的就是如何對待尋找自我，追求自我，追尋幸福。阿德勒指出，追尋自我并且尋求幸福的方法就是課題分離，做出貢獻，接納自己，做出改變，最終找到自我。

首先是如何面對這些與人相處中產生的煩惱與沖突。阿德勒提出了課題這一概念，即每個人做的事，做出的選擇，都是每個人的課題，自己的人生是自己的課題。然后阿德勒進一步解釋到一切煩惱都是因為人際關系，例如很多人與別人攀比，或者做某件事會擔心別人的看法，或者別人的作為不符合自己的心意，因此會產生許多煩惱。而產生這些煩惱的原因，就是因為課題混亂，把別人的課題與自己的課題交雜在了一起。生活中別人的所作所為，別人怎么樣，如何看待自己等等，都是別人的課題，自我的課題就是如何處理好自己的生活。做到課題分離，就能解決很大一部分問題，能讓煩惱少很多。

第二點是如何面對自己。很多人的性格都是有缺陷的，都是不完美的。但是弗洛伊德有一個心理創(chuàng)傷論，即現在的不幸都能在過去成長的歷史中尋找到答案，因為童年時的不幸，導致了現在的種種悲劇。阿德勒并不完全認同佛洛依德的理論。阿德勒的理論是人生是由一個個橫截面組成的，每一個斷點都可以與過去無關。我們人生的悲劇是由自己一步步的選擇所導致的，我們其實有很多機會可以做出不同的選擇來讓自己的生活變得更好，但是許多人都拿過去的不幸來當作自己拒絕改變的理由，因為人們普遍擔心自己如果改變失敗后會發(fā)生一些可怕的后果，沒有做出改變的勇氣。結合上一段提出的課題概念，我們不能為過去的歷史所限，我們并不否認過去的不幸給我們帶來的災難，但是經歷的意義是由我們賦予的，他已經發(fā)生在過去，并不能決定未來，接納并不完美的自己，并且做出選擇、做出改變，人生的此時此刻才是最重要的。面對自己、活在當下。

第三點阿德勒提出了人生的終極課題：工作、交友、愛。自己明白了自己的人生是自我的課題，但是如何尋找到自我呢。阿德勒的建議是，與別人建立橫向關系。橫向關系與縱向關系成對立，縱向關系即并不平等的對待別人，把別人當成自己的下屬或者后輩，橫向關系相反，即平等的對待別人。與別人建立平等的關系，做出自己的貢獻，感到自己活著的價值，就會有勇氣面對并不完美的自我，并且做出改變。生活中很明顯的表達縱向關系的語句有：父母對小孩子的表揚，上級對下級的表揚，做出這些行為的時候隱含的意味即對方不如自己，正確的做法應該是表達自己的感受，正向的反饋就是最大的鼓勵，做出“鼓勵”而不是選擇表揚。這樣的句子還有很多，讓我印象深刻的有一條即為常年在外工作不顧家的丈夫對在家的家庭主婦說的一句話：我都掙錢給你花了你整天在家還抱怨什么。確實印象深刻，生活中還有許多這樣的話，后來反思思考的時候確實是，就是因為沒有把對方放在平等的地位，所以導致了這么多不好的結果。

阿德勒還提出了一點如何面對自卑感，首先第一條就是，課題分離，不要與別人比較，別人所作所為是他的課題，我如何作為是我的課題，如果不與別人比較，首先就會減少很多麻煩。然后阿德勒解釋了為什么會有自卑感，因為人天生就會有“優(yōu)越情節(jié)”即不滿足于現狀，想變得更好，與此相對應的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進步的狀態(tài)”之中，樹立某些理想或目標并努力為之奮斗。同時，對于無法達成理想的自己就會產生一種自卑感。例如，越是有遠大志向的廚師也許就越會產生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。但是正確的自卑感應該來自于與自我的比較，而不是與別人的比較。這才是正確做到課題分離的生活狀態(tài)。

總結來說，阿德勒提出了使用“課題”這一概念解決如何面對自卑感和與別人的沖突，如何接納不完美的自己，并且做出接納和改變的勇氣，將這兩點結合起來，就能找到追尋更好的自我的道路，找到追尋幸福的道路。但是這一切，都是建立在想改變自我并且想積極的生活的態(tài)度下，如果缺少這一點，那以上的種種都是毫無用處，而這類人，他們追尋“優(yōu)越情節(jié)”的表現，即在生活中貶低別人，來獲取一份優(yōu)越感。熱愛生活，積極生活。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變。阿德勒說：“人的煩惱皆源于人際關系”。人是作為一種無力的狀態(tài)存活在這個世界上，并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡單將其理解為“希望進步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動物，是社會這個大群體中的一員就很難不被社會風氣所影響。

比如對比、攀比。在聚會的時候，當某個同學混得紅紅火火的時候，而你還在為房為車奮斗的時候，此刻你的內心難道不會略過一絲自卑？當這位同學在高談闊論的時候，或許你只能默默夾菜。

如果是因為對比，就沒必要“改變”。即使你做出些成績，還是會對自己不滿意，因為還有人比你更好。因為別人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺不到快樂。因為你只是別人想法的一個工具，那不是你自己的想法。如果是自己想改變，你要做好改變后帶來“風險”的心理準備。讀后感·阿德勒說,我們現在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結果（10歲以下另當別論），不管是好的壞的，幸運的不幸的，都是自己選擇的結果。

說明你現在的生活狀態(tài)是自己千萬次選擇的結果，然后你現在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？如果是180度大轉彎的改變，比如由內向變外向，由嚴重自卑變成非常自信……這種轉變像傷筋動骨的手術，必定是痛苦而漫長的過程。

改變從心出發(fā)

張萌萌姐曾說過，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。只是愿望很美好，現實很骨感。不管敢不敢改變，都無可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂就好。想要活得自由，有時“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡單，只要你愿意。對于未來的困惑，人生不都是在兜兜轉轉，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。

寧可轟轟烈烈，也不做一個悲觀者；寧可跌倒一千次一萬次，也要向著我的目標而去。這就是我，一個想要改變的人。

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

第一夜 我們的不幸是誰的錯？

這是一本很特別的書，書中的很多說法和自己以前的認知是相反的，而且某些觀點有點不想接受。但仔細想想又很有道理。

我是一個很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個人。我也常常羨慕身邊樂觀、開朗、會說話、會辦事的人。覺得自己的缺點很多，很怕犯錯。記得小時候父母批評哥哥們的時候，我就會想自己是不是也有這個問題，從而避免被說。無論是被父母說或者被老師說都會難受，所以常常是不敢多說一句，多做一件事。在家聽父母的，在校聽老師的，在單位聽領導的。成年后尤其是前兩年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，讓本來就怕犯錯怕受傷的我更加放不開手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內心到底想要的是什么。

原因論和目的論是兩者截然相反的說法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內心深處。而且我覺得自己要跳出來看，能客觀的看待過往的經歷和他人對自己的影響，才更能接受目的論。

如這本書所說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。這說中了我的要害。我一直不擅長與人交往，因為不知道該說什么。上學時，我往往是旁聽者，插不上話。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改變?，F在想想也許我是因為怕受傷，怕那種沉默的尷尬，怕被拒絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來更加糟糕的后果，害怕別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學時常會被調皮的同學欺負，我不敢告訴老師，也不會告訴家長。到小學6年級時，一個同學打了我一下，我還了手，那個同學居然驚訝于我的還手。現在想想挺可笑的。

改變自己是很痛苦的事，因為自己要接受改變之后的種種意料不到的變化，更多的是別人對自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對于未知的事情我是心存惶恐的，如果內心不夠強大，決心不夠堅定，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個過程太挑戰(zhàn)了。

書中說：你之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心。雖然會冒出很多反駁的理由，但仔細想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個不會維護自身權益的人，雖然聽到一些朋友的忠告，我還是不能突破自己。對有些人來說太正常的要求，我卻開不了口。沒有開口，沒有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開了口，我不知道后面會發(fā)生什么。也就是說我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。如果從原因論來說，我可以很好的解釋我無法改變的原因，但這對我沒有真正的幫助。我之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心，這話雖然感覺不舒服，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。

關于憤怒，我還是有點不能接受。因為有控制對方的目的，所以發(fā)怒。對此，我如書中的青年一樣覺得無法想象。真的按書中的思路去想的話，感覺有點可怕。比如：我心中對工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因為預期沒有達到（如：到時間洗漱了，孩子卻遲遲不來。該睡覺了，孩子還磨磨蹭蹭）而對孩子發(fā)脾氣。這實在是以大欺小，以強欺弱。通過怒氣來發(fā)泄自己的無力感和失控感。這個媽媽實在是面目可憎。

被討厭的勇氣，讓人有愛又恨的勇氣。雖然目前我還沒有改變，但我不會給自己找那么多理由了，也不會去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準備。

最新《被討厭的勇氣》讀后感900字精選10篇

在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解，經過搜索和整理，小編為大家呈上最新《被討厭的勇氣》讀后感，相信你能找到對自己有用的內容！

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

我承認這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個人觀點。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學觀點，原文中也有大量的引言，據說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學、哲學外衣的問題，內容我不想贅述，我們就只來談談我的看法。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。

我認為他所說的進步甚至不算進步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認為活著的意義是什么？”他們無法說出一個答案，甚至已經會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯?，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。

這本書是同學回借給我的，我問他是寫什么的，他說是哲學。或許正是因為這樣我?guī)е凑軐W書的先入為主來看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵志經典、人生哲學”，由此可見，勵志文學總是帶有以上特點的。為什么哲學、人生這兩個字眼放在一起就截然不同的了呢？

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中，權利是一個關于與他人外在關系的概念。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風俗，那么公共秩序和善良風俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風俗嗎？

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

之前我說過，我變成了一個油腔滑調，油嘴滑舌的人了。當時半調侃半認真的說自己只是在靠近自己的本心。但進來發(fā)現并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做）。但現在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結果就是在油腔滑調，油嘴滑舌上越走越遠，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質并沒有變。在很多關鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達自己的情感；仍然小心翼翼，擔心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書的作者是岸見一郎（哲學家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪捎脤υ掦w的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學的三大巨頭"

我覺得無論是哲學還是心理學，都是為"活得更好"而服務的。人們研究這個或者閱讀相關的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。

有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實我們應該關注于當下，認真地過好現在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風自"（體會一下與之不同的心境：在未設立一個目標，焦躁迫切得要實現這個目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒做好）。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂的感覺。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

是值得時時翻閱的書。常讀常新。

書中提到，我們無法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個人具備了被討厭的勇氣時，關系也更簡單輕松了。

課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題需要誰負責？誰需要承擔這個課題的后果。每個人都應該對自己的課題負責。

還有一個反常規(guī)的點在于，過去不能決定我們的未來，不能決定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。

自我接納而不要自我肯定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實事求是。這才是誠實地肯定自身的價值，但凡存在，就是價值。

對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關系而不是縱向關系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。

以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點，也會自然而然地貢獻，這個貢獻不一定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻中，我們會更能肯定自我的價值，形成一個良好的循環(huán)。

還有一個有意思的點是，不要批評和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡單，批評和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的不平等色彩。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表揚而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關系，是真誠地說謝謝，當他人幫助了我們時。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當他人需要時。

發(fā)現這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著未來，自己去賦予意義才是自由啊！

并且，請活在當下吧，當下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的。

讀完之后，真心感覺到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實用的人生自助書。

感恩。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

當一個人成為原因論者，將所有現在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調的目的，而當我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權”，便是如此，但越是反復強調自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現在的你所應該面對的，而非將現在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現，就以帶有對比這一特性，關鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠無法達到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認為世界光怪陸離，也許你認為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調充斥著的現實，樂觀派的本質為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達不到自洽的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書?？赐赀@本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關阿德勒心理學方面的書，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關系；第三夜是理清人際關系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可。”這本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

《被討厭的勇氣》是我關注的一位穿搭博主推薦的，最開始看到書名你會覺得它應該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車遲遲沒有付款，后來陸續(xù)看到很多人說這本書不錯，于是決定入手看看。

這是一本心理學書，是日本岸見一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學思想編撰的心理學書。它是通過青年與哲人對話的形式來逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學的觀點不同，阿德勒心理學提出“目的論”，即人們所考慮的不應是過去的“原因”，而是現在的“目的”。

“原生家庭”這個詞相信大家都或多或少有聽過，曾經跟朋友也一直探討過這個問題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現過類似話題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬人的投票有15萬人認為能決定一生。按照阿德勒的觀點，一定不是，阿德勒心理學明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認為任何經歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過去的經歷的確會對我們的人格形成有一定影響，但經歷本身不會決定什么，我們給過去的經歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。

眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學的高考生姜同學引起了社會的關注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的英語專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說實話，剛開始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀點，生在這樣的家庭，他應該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺得自己這輩子毫無出路。尤其在這樣一個拼爹的時代，可是他沒有。我不能肯定他私下里沒有抱怨過自己的原生家庭，但是事實證明他并沒有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績優(yōu)異，還是一個懂得感恩的孩子。他說他喜愛英語，希望做一個鄉(xiāng)村教師，可以幫助更多像他一樣的農村孩子過上更好的生活。說實話，我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒有看上去像18歲的同齡少年，但他沒有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來不會差。

書中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題。他認為我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。課題分離不是人際關系的出口而是入口。

其實我覺得不太能茍同。我認可學習是孩子的課題。但不認可父母及老師應該將課題分離出來，放任孩子的學習。我現在任教一年級，我們班有些孩子已經展現出不愛學習，不聽課這一面。接照阿德勒的課題應該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認為是這樣，這個年紀的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學生”了的概念，沒有我要“學習”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進行有效溝通，幫助他樹立學習的意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學習“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務和責任讓其了解。

書中還有許多現點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學是個人的心理學，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡單的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內容以青年和哲人對話形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

第二章一切煩惱來自人際關系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學習、勤奮練習和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等;自卑情結則是因為我沒有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現。阿德勒的心理學是勇氣心理學，是使用心理學，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學給出的具體而且你改變人際關系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結果最終由誰來承擔?”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認可?！叭穗H關系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被討厭的勇氣，談論了阿德勒心理學是如何看待整個人際關系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關系。上一章的課題分離是人際關系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關心。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關系，而“橫向關系”則是形成互相協調與合作的關系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。

第五章認真的人生“活在當下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒有目標也無妨，認真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。

最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇10】

聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結果女生答應做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認為這就是一個渣男。

但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進一步，關于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。

最近重新思考了這個想法，關于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責任的問題。比如，我們是否可以不顧責任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應當承擔某種責任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約。或者說這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。

朗讀者勇氣觀后感匯總

幼兒教師教育網欄目推薦你閱讀“朗讀者勇氣觀后感”等專題內容。

從小到大，我們都觀賞過許多精彩的影片。劇中的情節(jié)深深觸動著我們的心靈，觀后感講究的是先觀后感，沒有觀看的過程是無法有真實的感受的。寫觀后感可以不斷鍛煉我們的記憶力，加強我們對事物的認知。我們該怎么才能把自己對于影片的觀后感更好地記錄下來呢？請閱讀由幼兒教師教育網小編為你編輯的朗讀者勇氣觀后感，更多相關內容請繼續(xù)關注本網站。

朗讀者勇氣觀后感【篇1】

董卿形容，當初籌建《朗讀者》之難是一個念頭在腦中，兩頁策劃在手上，三個散兵起步，四處磕頭化緣，為此她和同事調侃現在明白了吧，做制作人要學會低下你那已經習慣了高昂起來的頭。

除了錢，真正困難的還是怎么樣讓文化節(jié)目引發(fā)大多數人的參與和共鳴。為此，董卿和模式研發(fā)者以及國內的眾多學者們花了一年多的時間去研究《朗讀者》誰來讀?讀什么?怎么讀?最后大家形成的共識是，朗讀者的情感、所要朗讀的文本的寫作者的思想、聽節(jié)目看節(jié)目的觀眾情感，這三種元素要和諧凝結，一定要凝結起來。

所以，觀眾看到：麥家很糾結地講述完他和他父親、他和他兒子這兩代父子之間掙扎的故事之后，再來讀他寫給兒子的一封信;許淵沖老先生，他講一個人一輩子重要的不是活過了多少日子，而是記住了多少日子，之后再來讀林徽因;得了罕見疾病的企鵝人夫婦，依然樂觀、依然相愛、依然行走在路上，這樣一對年輕人講完他們的故事之后，再來讀同樣一直在路上的三毛這個時候，文字的魅力就產生了疊加效應，充滿了感染力。

朗讀者勇氣觀后感【篇2】

作為《朗讀者》節(jié)目播出后抵達的第一個城市，朗讀亭在杭州迅速成為爆款，將杭州人民的朗讀熱情全數激發(fā)，引得媒體爭相報道。浙江大學號發(fā)布關于朗讀亭的文章也瞬間突破100000+的閱讀量，可見朗讀亭的備受追捧。

京杭運河畔，是朗讀亭在杭州的第一站，一位大爺在亭前揮毫寫意，洋洋灑灑寫下“朗讀亭”三個大字，引發(fā)路人圍觀。緊接著，朗讀亭來到第二站杭州市圖書館，穿戲服的女子、外國留學生各行各業(yè)的.人都在朗讀亭前駐足，其中，75歲的王佩英奶奶朗讀了病床上老伴寫的情書，走出亭子時，她淚流滿面，在場的眾人也紛紛為之動容。

前日，朗讀亭移動到浙江大學站。這是朗讀亭到杭州的第五天，當天寒風冷雨的惡劣天氣狀況卻絲毫沒有影響到朗讀亭的熱度。源源不斷的人撐著傘來到朗讀亭前排隊，僅從從上午十點到下午四點，朗讀亭就已傾聽了80多位朗讀者的故事。他們中有浙大的學子，也有特地趕來的中、小學生，還有不同職業(yè)的人、不同年齡的人都聚集在這小小的朗讀亭周圍，渴望朗讀出自己內心的情感。原定晚上十點的錄制，也到接近零點時才錄完最后一個朗讀者。

一天下來，朗讀亭已經收錄了超過170位朗讀者的朗讀片段，連節(jié)目組的導演和攝像，都被杭州人民的這股熱情和毅力嚇到，表示：“今天我看到好多教授學者進亭子朗讀，這種狀況我還是第一次碰到。很多人在冷風里排了幾小時隊，臉上還是笑呵呵的，這在別的城市也難以想象，沒想到，杭州人為了朗讀這件事，這么有恒心，有耐力。

本周末，朗讀亭將會移動到浙江圖書館。相信還會有更多的人走進朗讀亭，在其中朗讀出自己的故事。

朗讀者勇氣觀后感【篇3】

對于滿眼的娛樂與喧囂，《朗讀者》節(jié)目就像慢慢地翻開一本書，沒有驚心動魄的畫面，更無跌宕起伏的情節(jié)，隨著董卿那親切溫和的語速，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽著。此時，每個朗讀者面帶表情，所朗讀的篇章段落、或唱首歌，都是根據自己親身經歷感受所選，或輕淡細膩如和煦的春風、或如涓涓流淌的溪水，撥動并滋潤著每個人的心弦。

這是繼詩詞大會后，央視又一次在一套黃金時段，推出的一檔由董卿主持的又一個好節(jié)目《朗讀者》。我看了首播的第一期的一部分，沒看全，又在二月十九日即周日晚央視三套、于7點半進行的重播，感悟頗深。

首期節(jié)目以“遇見”為主題，邀請了“詩譯英法唯一人”許淵沖先生、知名演員濮存昕、世界小姐張梓琳等文化領域的嘉賓，還有無國界醫(yī)生、為妻子許下一個鮮花山谷的丈夫、聯想集團有限公司董事局名譽主席柳傳志等人。他們所處不同行業(yè)，有截然不同的生活和夢想。

節(jié)目中，有董卿對嘉賓的采訪，有嘉賓帶著不同口音的朗讀，扎扎實實地呈現出、如她給節(jié)目的定位“大型文化情感類節(jié)目”。這檔節(jié)目跟《中國詩詞大會》，還有之前爆紅的《見字如面》氣質相仿，豆瓣評分高達9.3?！安排洹痹俅伟l(fā)力，請來演員濮存昕、世界小姐張梓琳等人，把自身的故事融入經典作品中，溫文爾雅地給了大家一碗文化雞湯。

董卿站定在舞臺中央，由衷感慨：“我當了21年主持人，而今仿佛回到了起點。《朗讀者》中的朗讀二字重文字，者字重人。我們要展現有血有肉的真實人物情感，并感動于他們讓我們遇見了大千世界。我對于一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求，終于要實現了。”說的多好啊，喜歡董卿大氣知性、端莊睿智的主持風格，我在心里默默地由衷贊嘆!

其實這些大多是非專業(yè)朗讀者，隨著音樂舒緩起伏、情緒的逐漸醞釀，抑揚頓挫，聲情并茂，加之觀眾用心傾聽，聚精會神的眼神交匯、甚至很多人眼里閃著激動的淚花，致使掌聲不時響起， 收到臺上臺下互動和鳴的效果。

朗讀者勇氣觀后感【篇4】

在老師的強烈要求下，我迫于無奈地觀看了一檔我毫無興趣的節(jié)目——《朗讀者》。

所為一個寧可躺著無所事事，也絕不愿意在課外手沾書籍的”厭學者“，我本實在不懂得，一檔只有朗讀的節(jié)目，會有什么精彩的看點，哪些地方，會惹人眼球。而當我真正走入它的時候，好不夸張的說，我徹底被它吸引了。

周六晚8點，我打開電視，觀看《朗讀者》，這是第一期，也是我和《朗讀者》第一次”遇見“。

就像董卿阿姨在節(jié)目開始的時候說的那樣，有時候就算遇見也沒有什么印象，有的”遇見“卻會從此改變我們的生命。這改變生命的”遇見“，濮存晰就經歷過。他小時候是一個殘疾的孩子，被同學們嫌棄，體育課上跑步的時候，也沒有人愿意和他一組。同學們甚至還給他取了個綽號——”濮瘸子“。我想，那時候他心中肯定受到了極大的傷害。幸運的是，他遇見了榮國戚榮大夫，榮大夫為他做了整形手術，那是他生命的轉折點，他從此可以跟正常孩子一樣了!可以跑，可以跳了!這對榮大夫來說，只是一個微不足道的手術，是他做的許許多度手術中的一個，也許他對此毫無印象。但是對濮存晰來說，這是他生命中最美的”遇見“，他朗誦了老舍散文《宗月大師》節(jié)選，內容講的是老舍對曾經將自己領進血統(tǒng)的劉大叔的感恩之情。我想，我也會對幫助過我的人心存感激。

還有蔣勵，他和他的三個同事都曾擔任過”無國界醫(yī)生“，在戰(zhàn)亂和災難中救死扶傷，平均每天接受四十個新生嬰兒，在工作中，他們隨時”遇見“生死。《答案在風中飄揚》讓我們明白平靜的生活多么值得我們珍惜。柳傳志”遇見“失敗，許淵沖”遇見“古今中外文化的碰撞。

遇見，是多么美好，愿我們一生中，都擁有無數次美好的”遇見“。

朗讀者勇氣觀后感【篇5】

不知道是在什么時間，什么情況下第一次看《朗讀者》，第一次看完這部電影，就去看了書。也不知道第一次看完沉溺了多久。前兩天也不知道為什么和小娟又提起了《朗讀者》以至于自己又去看見了一遍，本來是打算草草看一下里面一些激動人心的情節(jié)，關于愛、原諒、救贖與自我救贖的部分。不想到從頭到尾目不轉睛又全部看了N遍，然后又翻出原著小說來看，又是一次沉溺。

說起這部電影總想寫點什么，但卻無從著手，就像男女主角一樣，復雜又單純，麻木又敏感，冷漠又熱情，粗暴又溫柔，無情又深情。

看到過一句話叫，我們都是時代的孩子，他們也是時代的孩子。在那樣的大時代大背景當中，隨著人海浮沉。關于納粹集中營的電影我也看了一些，實在不能理解人能瘋狂自私到什么程度以至于將整批整批的無辜的人至于死地。不明白日本人何以將我們中國民族的38W人民全部屠殺。

《朗讀者》電影里描述的就是一個參與者的人生，一個普通的人，有血有肉，有情感，有良知。漢娜，依舊像一個迷一樣。我像邁克一樣，對她仍舊充滿迷惑。在怎樣的情況下，看著每個人死去，卻能做到麻木。我想到一種情況，那就是那時她自身的情感已經完全死去，也許是為了生存，看著面前一個又一個人死去，她的悲傷與恐懼去了哪里?二戰(zhàn)結束后，她又是怎樣回憶從前，還是像她自己說的，她從來不去想。

電影里描述的她是一個文盲，她所有的思想，除了國家教育給她的，強制注入她腦子的，幾乎沒有來源，我想所以她才這么渴望知識?？释喿x，她知道她自己缺乏什么。

也許，她并未意識到她在納粹營中所做的事是什么性質，在世界上的影響。不過我深信，她在獄中是知道了，從她看了這么多關于集中營的書中可以看出來。我想，她在慢慢懂了以后應該是多么的驚厄。懺悔，不足以表達她的感受。承認錯誤，不足以表達她的驚厄。

我想這就是她心甘情愿呆在獄中的原因。

關于他們的愛情，是令人動容的。這種愛情，超越了時間，超越年齡，還有仇恨。只是在那樣的大時代下，那樣的沖撞下，他們弄不懂彼此，也搞不清自己，唯有在朗讀和聽他朗讀中，找到他們純潔與善良的那片凈土。在那里，沒有戰(zhàn)爭，沒有仇恨。在那里，他們感受著悲傷與愛。他們閱讀著別人的人生與情感，自己卻生存在那里。那里，是他們靈魂的歸屬。

總覺得還有什么想說的，但總覺得什么話對于《朗讀者》來說，都是多余的。

朗讀者勇氣觀后感【篇6】

世間有一種財富，它看不見也摸不著，但它從耀眼的光刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。他就是堅持，只有堅持才能勝利。

就像今天我讀的《朗讀者》里的薛其坤。他小時候的學習環(huán)境非常的惡劣桌子是用樹才兩半的椅子是自己帶的。他上了日本的東臺大學，但是他的第一次考試只考了39分被同學和老師瞧不起。他的老師非常嚴厲。早上七點到教室里，晚上11：00才出教室，因為他太困了，自己在上廁所的時候在馬桶上睡了20分鐘。他上課聽不懂日語，很難上好一節(jié)課。就是因為老師的嚴厲和他不斷的努力和堅持，他才發(fā)現了“量子物理反應″。

在我們現代生活中也有這樣的人。如果愛迪生沒有堅持會有燈泡嗎?如果沒有萊特的堅持又怎么會有飛機?如果沒有居里夫人的堅持，又怎么會有鐳的發(fā)現?

在我的生活中也有這樣的時候。當我學游泳時，我怎么也學不會。后來我準備放棄時，因為爸爸的鼓勵眼神。我才堅持下去，最終我學會了游泳。

成功意味著要堅持，堅持顧名思義，就是遇到困難不放棄，堅持說起容易，做起來就難了。

《匠心》的讀后感1000字匯總

幼兒教師教育網精選欄目推選：“《匠心》的讀后感”。

寫作品的讀后感應該從哪一步開始考慮呢？看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。我們只有讀的認真，寫的認真才能感受的認真，我們?yōu)槟闶占⒄砹恕督承摹返淖x后感。

《匠心》的讀后感【篇1】

《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了：粗看;可是很多故事鏈接，卻吸引我細看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自我的情緒，先處理心境，再處理事情，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃，才能實現自我價值。

并不是每個人都喜歡本職工作，每一天不停的重復的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟……

作為一個海大工作三年的我，首先上述情景我親身體會過：認為這可是就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應的薪水，領導一樣不明白。可是時間久了，你會發(fā)現，這種心態(tài)令自我心境嚴重壓抑，真的覺得自我很老很老了……經過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自我工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為僅有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠堅持初學者的心態(tài)，才能堅持自我心態(tài)年輕，心境愉悅;把化驗結果和化驗室管理做好了，才是對自我和別人負責，敬業(yè)會讓自我變得出類拔萃。僅有找準了自我的工作定位，才能引導自我向價值型員工進化，才能實現自我價值。

《工匠精神》這本書告訴我們，實現自我價值，首先要找準自我的工作定位，樂于做。

德勝洋樓聶圣哲說：當你把工作作為一項任務去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務，并不能把一項工作做好;僅有充滿活力的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時還要喚起自我對本職工作的熱情。被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務而已。僅有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不明白要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量跟我沒什么關系，那就大錯特錯了。品管工作重質，向來要求對工作的認真、嚴謹，原則性強，化驗室更是如此?；灲Y果和化驗工作的質量直接關系著原料及成品的質量。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自我在生活中學到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业穆氊煾泻驼_的思維方式。態(tài)度決定一切。

當近紅外上線后，很多化驗員擔心自我會被機器代替，認為化驗這一行沒有出路：其實這種擔心完全不必，近紅外的一切結果均來源于濕化學，近紅外需要我們時時的維護，驗證。足夠的細心、信心，你的工作絕對出類拔萃。姑且認為這是海大企業(yè)為我們化驗員搭建了實現價值的平臺吧，維護好近紅外的有序運行也是實現自我價值的一個很重要的方面。

化驗員是文員，每一天要像文員一樣花時間在做報表統(tǒng)計化驗工作，報表多而繁復;化驗員是生產工：化驗室就是一條嚴謹的流水線，但產品不是實體的，而是一竄竄嚴謹的數字：原料到貨，化驗室會在第一時間內出結果再安排卸貨，爭取不浪費司機及卸貨工人的一分一秒;成品出庫，化驗室爭取第一時間出檢測指標，盡量不讓一噸的化驗指標不合格成品流入市場;生產異常，化驗室也爭取第一時間出結果，盡量不再產生一頓的不合格成品，協助控制生產成本;采購送樣，檢測必要指標，協助選擇優(yōu)質供應商;市場樣抽檢，巡檢關鍵指標，以市場為導向，為配方師供給準確可靠的數據……

作為普通的一名飼料檢化驗員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真執(zhí)行每一步檢測流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實驗失敗不氣餒，工作重復需勵志，工作職責勇承擔，實現自我工作價值的同時，也為茂名海龍的飼料質量管理貢獻自我一份微薄可是磅礴的力量。

《匠心》的讀后感【篇2】

我認為真正的匠人就該是虛懷若谷、不是張揚，且對所從事的行當能持之以恒的堅守和無微不至的求索。而“器物有魂魄，匠人自謙恭”中的“匠人自謙恭”就是這個道理。

那器物的魂魄則是匠人個人風格的具體體現，也就是說匠人在具備了“匠人自謙恭”的品質后，才能叫有了“匠心”。雖說匠心是看不見摸不著又無法具體量化的軟實力，但卻是能夠客觀評價，它能從匠人所制作的物品中體現出來。平時我們感嘆某一物件的精美，又一時說不出它美在何處，就由衷地來一句：匠心獨具。

其實，匠心就是平常心。有人說：“平常心是道，無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。只今行住坐臥，應機接物，盡是道?！本屠锏牡乐傅氖切逓?，是摸不著看不見的軟實力，是一種淡泊和寧靜。是對塵世喧囂的充耳不聞和視而不見，“大隱隱于市，小隱隱于野”就是這個道理。

我問過諳熟書法的云女士：“你的字是怎樣練出來的？”

她沒有正面回答我，只是輕描淡寫地說：“我從小就喜歡寫字，人家那些娃娃在外面耍，我就坐在家里寫字?！?/p>

“我就坐在家里寫字”看似很寂寞很孤獨。其實不然，因她喜歡寫字，這里的“喜歡”二字就把寂寞和孤獨排解開了，變成了我們平時說的享受孤獨、享受寂寞。

況且，她還是臨的楷書，就是一筆一劃都馬虎不得的楷書。

雖說她的書法作品已屬上乘，但因缺乏必要的鼓噪，終有些默默無聞。

她卻對我說：“管它的喲，這是我的愛好?！?/p>

聽得出來，她并沒有打算把書法作為謀取進階的工具和利益的手段，而只是作為一種愛好、一種內在的修煉。所以，她的書法作品沒有半點的嘩眾取寵，更沒有那種俗不可耐的匠氣。有的，只是一顆力透紙背的平常心。

我認識另一位也習得一手好書法的姝女士，早年她下海淘得一些金后終覺有些茫然，就想著方要把自己的書法技藝發(fā)揮一下，看能否被市場所接受。于是，她在一景區(qū)內擺了一張桌給人設計簽名之類的小玩藝，欲分享市場里的那一杯羹。

還莫說，她就是有眼力；好些人都嫌自己的簽名不氣派，或者說和自己的金錢、地位不成正比，就拿著錢來找人設計簽名。

愛美之心人人有之；就是那些沒啥機會簽名的，也希望把自己的簽名設計得花哨一些作為備用，以到關鍵時刻派上用場。

于是，姝的那手好字墨就變成了滾滾財源。

只不過，我覺得姝設計的東西不但消磨了先前習得的書法風格，而且還匠氣十足。

她并不否認，只是說：“不這樣做就賺不到錢。那些來設計簽名的根本就不懂，只是覺得越花哨越好。”

誠然，得到市場承認也不是件容易的事，顧客是上帝，人家拿著錢就是要買花里胡哨，天王老子也搬不彎。

說到這里應該很清楚了；匠心就是平常心，就是修為，是內斂的外延。而十足的匠氣就是市儈，雖俗不可耐，但往往又會被人們所吹捧和接受。

《匠心》的讀后感【篇3】

喜愛文學，穿梭歷史長河，癡心幾許，惟他，文字永恒，匠心一灣。

莫泊桑本身有一種與生俱來的不入凡流，他有一雙能透過現象看本質的眼睛，也就是所謂“能發(fā)現美與丑的眼睛”，不知是他這份超脫送來了它的與眾不同，還是他那顆不甘止步的心鑄成了他的火眼金睛，磨出了不朽的錚錚文字，他的一舉一動，一文一字都讓我為之欽佩。

福樓拜是莫泊桑的老師，一次莫泊桑去到福樓拜的書室里，看見一摞厚厚的文稿。莫泊桑翻開一看，每一面上只有一行字，留下九行空白，他不解，詢問福樓拜：“先生，這是否太浪費了?”福樓拜笑答：“我早已養(yǎng)成習慣，一張十行，只寫一行，那九行是留著修改的。”莫泊?；腥淮笪颍厝ダ^續(xù)修改自己的小說，他一片誠心，并不因所謂的“卓越”表象而滿足，他真實地活著，不懈地努力著，即使不被人看到也從未改初心。

就這樣，他改了十年，不斷精進，隔期將作品寄給老師，而福樓拜收到后，從未看過，直接把原稿寄回去，意思是——我看見了你的努力，你繼續(xù)寫吧。十年如一日，一日如十年，他匠心不改，文字大變，無言中告訴老師，“我還在寫呢!”

忍常人所不能忍，他寫出了《羊脂球》，福樓拜看后說：“可以，應該能發(fā)表?！笔聦嵣希堆蛑颉钒l(fā)表后取得空間成功，莫泊桑成了“短篇小說之王”，他在記者前說的那句話我記憶猶新：“小說是寫出來的，不是說出來的?！彼男≌f是磨出來的，他的匠心是錘出來的。所謂匠心，是一種天性，更是一種耐性。

我們一直以來都在思想上寄人籬下，背詩只背字，看書只觀花，卻不曾渴求進一步的知識。莫泊桑的卓越無非是他用匠心磨出來的，他有賢者都難以保有的鍥而不舍，精益求精，實事求是的精神品格。本不因看著卓越的人卓越，卻不止在沉淪中沉淪，我讀著莫泊桑的世界，不想沉淪，追求他的匠心。

繁花落盡應有時，一灣匠心連海平。初三畢業(yè)季，我又奔走在忙碌的學業(yè)中，繁忙讓我無論干什么都想草草了事，但每當我想起那一行正文九行修改的厚稿時，心中仿佛又燃起了一股火，莫泊桑以他自己的方式鼓舞了眾人，激勵了我，“只要有一種無窮的自信充滿心靈，再憑著堅強的意志和獨立不羈的才智，總有一天會成功的?！?/p>

我愿循著這條路，我一片誠心，他匠心依舊。

《匠心》的讀后感【篇4】

許你一世芳華——《匠人匠心》讀后感2500字：

我喜歡寧靜，尤其讀書的時候。夜已深，從高樓上隔著書房的窗看出去，冷雨飄零，燈火惺忪。剛剛讀完《匠人匠心》這本書，內心無法平靜，此刻也睡意全無。原則上，我不大習慣為書寫讀后感，然而這篇，我覺得有寫的必要，只為那些平凡執(zhí)著甚至孤獨失意的靈魂。

書中的匠人大多不善言辭，安安靜靜用手，用心，用靈魂創(chuàng)造出了眾多美輪美奐的藝術精品。李永革一個一輩子修故宮的人，當年師傅退休時的寄言：勿要一得自矜，淺嘗輒止，成了他一生為之努力的信條。唐以金一個七十一歲的農民以一己之力，實現了古民居異地重建的當代神話，運用之妙，存乎一心。饒克勤潛心燒制元青花，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，苦其一生追尋元代瓷器之魂。邰立平、汪國慶等等，每個匠人的每件作品都凝結著他們的靈氣和才華。

從他們的故事中走出來，我仿佛游歷了近百年的中國人文歷史。這些匠人為了做好自己鐘愛的手藝，窮其一生，苦心孤詣，無問名利，甘于清貧。除了驚嘆匠人的杰出技藝外，我反問內心最多的一句話就是：到底是什么力量支撐他們堅持了下來，幾十年如一日矢志不渝？憑心而論，在五光十色、日新月異的當今社會，能夠安靜沉著不為世俗名利所動致力于自己所從事的手藝，豈非易事？我想，這也許就是一種追求，一種對美的追求，對美的向往，深入骨髓，融入靈魂。這些匠人們就是看到了這種美，才能夠激發(fā)出心中最深沉的力量，寧許一世芳華，只為善終一事。那么美又為何物，美又在何處？

美在精益求精的極致中。書中談到李永革在修繕故宮時有一個細節(jié)讓我印象深刻，就是使用一種四方截面的木竿去量柱子、梁架、進深等尺寸，然后在竿子上做標記，這種方法看似愚笨，其實有它的道理。因為這種做法才能使測量更加精確，一開始大家都還不信，之后李永革拿出兩把從外面買來的卷尺，分別在紙上畫出兩條10厘米的線段，結果一看，眾人嘩然，兩條線居然并不一樣長。所以試想一下，如果要完成高達幾十米的柱梁工程，差一點的話，榫卯就接合不上，這會是多大的遺憾！這讓我不禁聯想到了平日的工作，我從事的是數據網絡建設和運維，經常需要去到各個機房進行設備架設。新架一臺設備從機架位的選擇，托架的固定，卡扣、螺絲的安裝到設備上架接電等等這一過程都需要深思熟慮，多方考慮；之后尾纖，網線，電纜的布放更是需要一絲不茍，這不僅僅是美觀的問題，更是關系到日后機房設備的擴展性以及網絡運行的穩(wěn)定性。

我們常常感嘆德國通信機房的美觀，瀑布一樣壯麗的線纜組，卻絲絲順滑，弧度優(yōu)美，有條不紊地流向機架。這就是德國工程師匠人精神的體現，其實我們身邊也不缺乏這樣的匠人。記得早年，我們去一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)機房架設CMTS頭端設備，遇到一位技術出身的副站長，在我們干活的時候，他就在一旁幫手。當我上完機架方孔條的所有螺絲后以為終于大功告成時，卻發(fā)現他的面色越發(fā)凝重。他索性在我身邊蹲下，拿過我手中的螺絲刀，用夾雜著方言的普通話說道：“弗來事咯……這個螺絲能不能讓我重新旋一下？”我小心翼翼地問道：“有什么問題嗎？”他略微躊躇了一下說道：“你看設備的耳朵上螺絲孔有點大，現在螺絲的位置有點偏離正中，設備肯定沒有完全擺正?！蔽覀冋б豢床⑽窗l(fā)現任何異常，但仔細定睛一瞧，確實存在幾毫米的偏移。隨即大家一起動手旋松螺絲，把設備左右移動調整后，重新復位，所有螺絲都在孔徑正中。這時他才如釋重負地站起身來，滿臉微笑地說道：“顯咯！”隨后他向我們介紹了機房的光纖和電纜布線情況，全是他和站里的兄弟一手做起來的。大家無不贊嘆，工藝考究，冷冰冰的線纜居然讓人體會到了美感，同軸電纜布放橫平豎直，整齊劃一，跳纖從設備出來后環(huán)環(huán)綁扎，循序漸進，由細變粗，仿佛動物的脊椎骨一樣延伸下去。他幸福滿滿地說道：“機房就是要做成這樣，才看得下去?！比缃?，他已退休數年，但他做事的嚴謹態(tài)度一直影響著我們這些后輩。一直想找個機會再同他一聚，事實上對于忙碌的我們來說，這并不容易。

美在守護堅持中。唐以金重建古民居時，花光了一輩子的積蓄，家人十分不理解，又遭遇非法采沙人的生命威脅，這是頂著多大的心理壓力在守護自己的美好，讓這份美好能夠存留于世。當我看到他老伴的一句話時，不禁為之動容。他老伴說，每每看到勢單力薄的老頭兒苦苦支撐著，卻又于心不忍。還是默默地幫助著他，守護著他。唐以金以常人難以想象的心力守護堅持著他心中的那份美，同樣他的老伴又守護著他，堅持陪他吃了一輩子的苦。我在想，真正的美確實需要守護和堅持的。聯想到自己的公司，由于人們生活方式的改變等一系列因素，近年來有線電視用戶存在著不同程度的流失，但我堅信仍有許許多多忠實的用戶還在默默地支持著我們江蘇有線，這是一種情感，這是一種信任。我們是不是也能夠懷著唐以金那樣的情感，如同守護古民居一般堅持守護著他們，盡心盡力為他們服務，給他們帶來最好的收視體驗，哪怕用盡我們的一生？

美在傳承創(chuàng)新并存中。瓷器匠人饒克勤30年執(zhí)著于元青花的復燒，盡管已是業(yè)界聞名遐邇的大師，但他說一直到現在都仍然在摸索，仍然在碰壁。他的兒子饒志陽在傳承了元青花的古法制作工藝的同時又進行了創(chuàng)新，用氣窯模仿柴窯的升溫曲線和氣氛，燒出柴窯質感的元青花，極大提高了成品率，令人倍受鼓舞。傳承并創(chuàng)新會孕育出美，有線電視發(fā)展至今，其實一直都在傳承并創(chuàng)新，從原來的模擬電視到如今的數字電視，從原來的單向機頂盒到現在的雙向互動，云媒體機頂盒等等。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，在不斷創(chuàng)新中，才能看到原有事物變得更加美好。這就是人類對美的向往，這就是人類的終極奮斗目標！

這種追求美的心其實就是真正的匠心。傳統(tǒng)的手藝也許終有失傳的一天，但那份匠心卻需要永遠傳承下去。如果我們每個人都能在工作中，在事業(yè)中，精益求精，守護堅持，傳承創(chuàng)新，那么定能創(chuàng)造出一個更加美好的世界。

也許有一天，當你年華老去，獨自在夕陽晼晚的郊野間散步的時候，你會想到曾經創(chuàng)造的美好，它們一直在那里，在那昔日的寂靜之中，令你贊嘆不已，為了那份美好，寧愿許你一世芳華!

《匠心》的讀后感【篇5】

這是一本勵志的書。所謂“匠人精神”其實就是指匠人具有專注、執(zhí)著、細致、耐心、堅守、創(chuàng)新、精益求精等品質?！敖橙司瘛笔且环N態(tài)度、一種追求、一種寶貴的精神財富。喬布斯以往說過，工作是人生中最重要的體驗，堅持不懈地做好一件你認為具有非凡意義的工作，能夠給你帶來真正的滿足感，而從事一份偉大工作唯一的方法，就是認真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新。

做人也需要充滿熱忱，在工作中，很多人都會覺得自我的職業(yè)普通又艱苦，要么跳槽，要么隨波逐流。如果你熱愛工作并對它堅持活力，只要擁有了這兩點，你就能釋放自我身體內的潛能。當你持之以恒的時候，內心的職業(yè)信仰也便開始覺醒。這時候，便會生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時候提醒你、激勵你，幫忙你在這個過程中始終堅持專注和專一。只要你一向專注和專一地工作下去，你就能夠有所作為。

匠人之美，不只是簡單的沿襲和復古，不是老老實實的埋頭苦干，不是閉門造車，而是體此刻對工藝技術和產品的傳承與創(chuàng)新上。百年傳承、執(zhí)著堅守、工匠精神、職責擔當，用這四個詞來形容井口喜正的匠人精神，是十分恰當的。而這種精神，也是當今時代匱乏的。很多企業(yè)家為了商業(yè)利潤，都忽略了執(zhí)著，忘記了對自我的產品精雕細琢、精益求精的精神理念，所以他們成不了大師。

當前我國教育存在重學歷輕本事、重理論輕技術、重智育輕德育等問題，成為影響工匠精神的培養(yǎng)納入國民教育。而一家企業(yè)僅有創(chuàng)新，才能有發(fā)展。創(chuàng)新不是盲目地前往，而是要有序有方向的發(fā)展。想要做到這一點，就要換位思考，找準消費者的需求。才能找到創(chuàng)新的出口，使產品的質量更上一層樓。

努力只是成功的力量。成功必須要靠努力，可是并非努力了就必須會成功。認真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一個人只要有了“匠人之?！敝珰馍?，就能專心致志做好一件事情，也就具備了成為優(yōu)秀工匠的潛質。匠人精神是激活生命價值的源動力并能成就卓越的人生。

《匠心》的讀后感【篇6】

我一開始看到這個速成和匠心第一個想到的就是畫畫，或許是因為我對美術有些興趣吧。之前總是會在抖音上偶然翻到一些速成練字或者速成畫畫的。一些行書密碼啊，速成山水畫啊什么的，咋這么一看好像挺有陣勢的，看起來挺好的。

但實際上關于練字我是真的想說：其實并沒有上面說的這么簡單。雖然說好像個別幾個常用字寫成行書的確看起來像幾個數字拼湊起來的，但懂了這些到底會對自己的書法或者練字有啥幫助么？不過是個別幾個字寫快了些，不好好練字，字不還是一樣的潦草？真正的行書要真有這么簡單還得了？練字速成！真的沒用！

相比之下，我想起了之前在家附近的'文化中心圖書館看到的那些100位書法家用毛筆寫的100個“龍”字。我第一次去到那個圖書室的時候就被微微震驚到了，心里就想著：哇，這些都是“字”嗎？可以寫成這樣的嗎？后來嘞，我有次在吃完飯后閑著沒事就把那100副“龍”一一地看了一遍。遠看不知道，仔細的看，那真的書法的魅力無邊無際啊。每個書法家都有自己的風格，有些龍字被用大頭毛筆寫的，整條龍看起來粗大、強壯、沉穩(wěn)，有些龍就嬌小、輕靈。各有各的風采，仿佛真的是在看一百條不同的龍在宣紙上舞動。雖然說這些龍字在書法家們寫的時候可能并沒有想太多，但獨特的風格和氣質早已刻在了每一個字上，這些豈能是那些用行書密碼寫出來的“機械”字體所能比的？那些龍字是熔鑄了真正的匠心制作，每一個字都透露出了書法家們夜以繼日的苦練，早已有了神韻。我當時還對書法不感興趣，現在回想起來，真是在心中又對書法的理解加深了一層。

文章中講到速成的寫書，拍電視劇等等，我對這些其實不是太了解，但我有在想這些東西到底真的反映了些什么。利益。寫書賺稿費，拍電視劇考驗明星蹭播放量，雖說這些是社會上的常規(guī)操作了，但我對這些著實不怎么感冒，現在也不認為以后的我會向往那種愛錢溢出于表的工作。我現在愛安靜，以后也不會跑去外面拋頭露面干這干那的。我倒是覺得平凡的生活不會有什么不好的。平凡地工作，平凡的生活，偶爾做做視頻創(chuàng)創(chuàng)曲子也挺好。不會去憧憬那些雖腰纏萬貫卻得拖著快要累垮的身子，撐著快要崩潰的精神，把通宵和熬夜當家常的生活。平平淡淡才是真，從真實的生活中流露出來的情感才是最真摯的，而不是已經被烏煙瘴氣的社會給污染了的。

一看到蛟龍這字眼，我就想到了那個潛水器，還有《厲害了我的國》之類的東西。其實匠心這東西，真就是在我們周圍就會有的，就存在的。并不一定是那些畫家，書法家，雕刻家才擁有匠心。工程師，設計師，甚至是老師。其實匠心人人都可以有。把一件普通的事情做到極致，難道不是擁有匠心的表現嗎？把別人堅持不了每天做的事情每天都堅持做下來難道不是擁有匠心的提現嗎？我認為，用心地持之以恒地做著一件真正好的事情，這就是擁有匠心了。

匠心并不是什么大雅之堂上的稀奇種，而速成上的東西我還是不會對它抱有什么好感。我認為，該認真做的東西，速成真的就是個打破客觀規(guī)律了，而這樣的東西真的能好到哪去嗎？

《匠心》的讀后感【篇7】

青石窄巷掩映的斑駁光影，召喚朦朧記憶里的匠心。咫尺小巷里純粹的手藝，讓行走在流彩街市的我，銘記純乎一心的那一瞬。

這是城市邊緣保留下的藝術品，一條古樸的街。

每當我從這里經過，每一個生活畫卷都鐫刻在記憶里，每一個瞬間皆留痕無聲。

是躺在藤椅上微瞇著眼打盹兒的老人，是放學后在地上跳格子踩光圈的小孩，閃耀著純粹的碎金，亦是對生活專注的匠心。

她是這純粹生活里的純粹個體。黃昏時分，沉醉的晚霞中，她跨出門檻，胸前端著一只小瓷盆，不疾不徐地走進街角面粉店。酡紅的夕陽染醉一條街，她才從面粉店出去，帶著一身的白面粉回家去。

陽光與煙霧交融，清晨的霜冷還未褪色，不知是誰家雞的啼鳴，她約好一樣，推開門扉，倚在門檐，布滿老繭的雙手在陽光下泛起淡影。

昨天她黃昏下前來又歸去的身影印在我的腦海里，我感到從未有過的近，又摸不到的虛無飄散。

我終于第一次和這里的匠心相遇，近在咫尺，又似乎感到久違的疏離，是喧囂的快節(jié)奏生活，讓我從前有著對匠心的忽視與漠然。

她微笑著朝我輕輕揮手，手上還沾著清新的水珠，干凈的晶瑩，風月的明亮。

“快過來呀，來做薺菜餃子?！?/p>

她招呼著我，緊挨著，坐在鈍著棱的門檻上，沒有想象中的擠壓，卻成了溫和的按摩。

擼起袖子，卷起紫色碎花的袖口，她把瓷盆放在我倆中間，瓷盆里的肉餡，散發(fā)著薺菜的清香。兩雙木筷依靠在盆邊，她在一疊餃子皮上輕輕摩擦，捻下一張方方正正的白面餃子皮，嫻熟地托在掌心，另一只手在瓷盆中攪拌，揉著軟糯的餡兒，像母親的手，溫柔，緩慢，仿佛把餡兒揉進匆匆歲月里。她專注的神情，細致的撫摸，把庭院的清香散開。

我小心翼翼地學著她，手在餡中不停地畫圈，那柔嫩的感受，親吻我的雙手，香味與純粹匯聚著生命的匠心。

那一刻，咫尺匠心在我心中鑄就，讓我感受到純粹的厚重感。也許是簡單，也許是純粹，也許是專注于一件事的真切與緩慢，才會把匠心淋漓盡致地在青石巷上演著。

生命中每一個瞬間的經歷，都讓我秉持著一顆不變的匠心，在醇厚的本質里，釀造出別樣的韻味。

《匠心》的讀后感【篇8】

昨天晚上，班主任組織我們全班同學觀看了五一特別節(jié)目《大國工匠》，看后感觸頗深。

大國工匠，匠心筑夢。有的人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現一點漏點，有的人能密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，高超的藝術創(chuàng)造著中國史上的一個個奇跡，但他們都有一個特點：對專業(yè)執(zhí)著，甚至是癡迷。

大國工匠中各個崗位上的高級技工，生產的飛機、火箭、高鐵、輪船是質量要求非常高的產品。如果0.1%的質量問題。飛機可能會墜落;高鐵可能會脫軌;輪船可能會沉沒。這些100%的保證質量在他們的眼里已經習從為常。成為小菜一碟的事情了;中國經濟經過三十年的飛速發(fā)展。經濟總質量有顯著提高，已躍居世界世界第二。這些都離不開他們日日夜夜加班加點，當別人休息時，他們還在一線，當別人一家人團聚時，他們只能獨自一人在一線奮斗。

高鳳林，是中國航天科技集團公司第一科研研究院首都航天機械公司特種熔融焊接工高級技師，從事火箭發(fā)動機焊接工作。在承接國家七五攻關項目，東北哈汽輪機場大型機車換熱器的生產中技術人員一年多未攻克的熔焊難關，高鳳林憑借著多年的實踐經驗和反復摸索使壓了生產單位一年多的兩組18臺產品順利交付。

現在的我們要向他們學習這種堅持不懈的精神，和他們奮斗的目標，爭做國家的棟梁，我不是制造業(yè)專業(yè)，而是藝術專業(yè)學生，我們需要不斷的接受藝術的熏陶。我是的專業(yè)是二胡，二胡的技巧確實很難掌握，每天需要花很多時間來重復練習一首曲子，專業(yè)老師對我也非常的關心重視。學習雖然是枯燥的，但苦中有樂，每當我學會了一首曲子便會非常的開心與自豪，但是還是會有很多不足，很多的細節(jié)是需要裝飾的。不能安于現狀，要越來越精，掌握我一定能成功，我一定按照目標的規(guī)劃行動，堅持直到勝利的那一天。既然選擇了、認準了是正確的，就要一直走下去。在這里，這篇觀后感也差不多落入尾聲了，然而，我的真正行動才僅僅開始?，F在我要做的是，邁出艱難的一步，朝著技能競賽的目標前進，要以滿腔的熱情去獲取最后的勝利。

《匠心》的讀后感【篇9】

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現在我們的報紙和微信上。這究竟是一種什么樣的精神?這種精神又有何種強大的力量?帶著這一串串的疑問我如饑似渴的翻開了《工匠精神—向價值型員工進化》一書。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛學習的精神代代相傳”。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術等方面，告訴我們“不僅僅是把學習當作賺錢的工具，而是樹立一種對學習執(zhí)著、對所做事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的.精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到這，我陷入了一陣沉思。

臘月28，回到老家，路過大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的說“大伯，您直接去市場上買幾個塑料的小凳子，不就得了，干嘛還費這事，都過年了”。他笑了笑“孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結實”說完只見他拿著魯班刨一遍又一遍刨著初成型的板凳面，凳腳;拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開眼位置。

“孩子，就說這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出來的面就不平?！痹谖铱磥?，真的沒有必要費這么大工夫去做幾個凳子。而對于做了半輩子木匠的伯伯來說，從他臉上流露出來的是他對手里木工活的熱愛，還有對自己產品質量的胸有成竹的滿足。他笑起來眼角隆起的皺紋告訴我，他內心是踏實的，是執(zhí)著的，他是在用心打造手中的工藝品—“木凳”。

這一情景就像一束陽光，它照進了我的內心。記得，13年3——4月在底盤廠學習時，面臨著人員的大量變動，復雜的底盤和輕卡的混線生產，導致我班組里的骨干們連續(xù)近1個月加班至11點過后。那時感覺，每天都有干不完的活，那段時間每天回家都是筋疲力盡，但是思想上一直很執(zhí)著的相信:明天會更好，明天要好好干。 14年3月，我應聘進入了營銷公司，剛開始不適應這種寬松和自主，感覺再也沒領導為了拉動生產節(jié)拍而逼你開線催你生產，雖時常加班再也不用熬到晚上11點了… …這一切，就像來到了天堂。

慢慢的，被關在內心深處的的魔鬼“另一個自己”出現了。在空閑的時候我會去想“自己的工資和職位也沒什么大展進，年復一年的這樣干著，究竟為什么啊?同學介紹的某某公司那崗位，月薪多吸引人?”在學習中，會去想“怎樣選擇捷徑去更快的成長啊?怎樣做事會又快又省，盡快完成領導交代的任務啊?這事做了，領導會滿意嗎?”整個人總是無意中想到了九霄云外，又無意中被現實拉回了生活。前段時間部長讓我給總經理送個報告，我送完迅速回來答復部長“領導出差了，報告放他秘書那?！闭嫦胄老沧约恨k事真利索，可隨后部長又問“你問過領導什么時候回來啊?報告大概什么時候簽好?你打算什么時候取?”就是送文件這么一件小事，都有許多值得關注的細節(jié)，我不禁臉紅的發(fā)燙。

這是我內心的真實想法，但我相信有那么多年輕人在的路上有過和我一樣的幻想和惆悵。因為我們內心是功利的，是浮躁的，我們喜歡去做一些投入一點就能立刻看到回報的事情?；蛘哳I著公司一年發(fā)的數萬元薪水不愁吃不愁穿的混著，對照書中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。

都說一百個讀者就有一百個哈姆雷特，在閱讀完本書后，我對書中提及到的“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁:

1、年輕的小伙伴們，請戒除內心的功利心，浮躁心，腳踏實地的去做一件事;不要再大費力氣去尋找什么成長捷徑了，立足崗位，把自己當下的做好了捷徑可能就來了;

2、請那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過來。不要覺得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬，那這點錢對公司來說又算什么呢?而這十年對我們來說，那就是生命!

年輕的朋友，我們對美好前景要敢大膽的去憧憬，我們也要按捺住內心的焦躁、憂郁、惶恐;我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極的面對學習，將學習中的任務當做工藝品去雕琢，相信學習、生活會因此而變得更加充實和美麗。

《匠心》的讀后感【篇10】

題記：中國工匠用永恒的匠心鑄造中國輝煌！

所謂堅持，就是用心去干好一件事吧。而那恒心就是讓人堅持的動力。

談到工匠，肯定是工匠們精益求精，樂此不疲的精神。這些工匠精神，對我們學習道路來說尤為重要。

考試將要來臨，最讓人煩惱的無疑是那幾百字的作文了，趁現在還有一絲絲的時間，趕緊抓緊時間練。平時寫作文的時候，老師是吹毛求疵地打不高分，面對每一次都拿低分的作文，同學們都喪失了信心呢?？墒抢蠋熞膊皇枪室馓裘〉?。

我想我們要把老師求得疪利用起來，這才是吹毛的意義。老師點出不足之后，反復磨練，反復磨合，一遍又一遍的寫，文章才會變得越來越妙。上次我寫了一篇作文，老師給我打了38分，我很不甘心，抽了時間再寫了一次。這一次我把上次的不足改正，這一次拿的分就比較高了。而我正在這里寫的這篇作文，也許會存在許多缺陷，許多毛病，但我會把它們都補好，反復又反復，使之更接近于完美。一篇又一遍重復的文章，誰又能不感到厭倦呢？但是只有守住那恒心，寫下去的人才能夠得到進步啊。

在暗淡的時候反復磨練成就輝煌。守住恒心，堅持干，我也是一名工匠。

《匠心》的讀后感【篇11】

中央電視臺《大國工匠》講述了八個工匠8雙勞動的手所締造的神話。他們能夠數十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的中國制造。

作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在。

大國工匠的感人故事、生動實踐表明，只有那些熱愛本職、腳踏實地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價值。

這是一群這樣的勞動者，他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，他們成為國寶級的頂級技工，成為一個領域不可或缺的人才。

1.鉗工胡雙錢的手

工作30多年來，老胡創(chuàng)造了打磨過的零件百分之百合格的驚人紀錄。在中國新一代大飛機C919的首架樣機上，有很多老胡親手打磨出來的前無古人的全新零部件。--中國商飛上海飛機制造有限公司高級技師胡雙錢

2.撈紙工周東紅的手

經他手撈出曬成的宣紙，每張重量誤差不超過1克。30年來，周東紅始終保持著成品率100%的記錄，他加工的紙也成為韓美林、劉大為等著名畫家及國家畫院的御用畫紙。--中國宣紙股份有限公司高級技師周東紅

3.在工作時，管延安要進入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器。

按照規(guī)定，接縫處間隙誤差要小于一毫米，他卻能做到零縫隙。只有初中文化的他，全憑自學成為這項工作的第一人。他所安裝的沉管設備，已成功完成16次海底隧道對接。--港珠澳大橋鉗工管延安

4.北京APEC會議上，我國送給外國領導人及夫人國禮之一--和美純銀絲巾果盤，是孟師傅在只有0.6毫米的銀片上，經過上百萬次的精雕細琢才打造出的絲巾。航天英雄、奧運優(yōu)秀運動員、汶川地震紀念等獎章都是出自孟劍鋒之手。--國家高級工藝美術技師孟劍鋒

5.殷瓦焊是世界上最難的焊接技術，殷瓦板牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長達13公里，一個針眼大小的漏點，都有可能帶來致命后果。張冬偉的焊接技術不但質量百分百有保障，外觀上也完美無缺。--滬東中華造船集團焊工張冬偉

6.他是CRH380A的首席研磨師，是中國第一位從事高鐵列車轉向架定位臂研磨的工人，被同行稱為鼻祖。從事該工序的工人全國不超過10人。他研磨的轉向架裝上了644列高速動車組，奔馳8.8億公里，相當于繞地球22000圈。--南車青島四方機車車輛股份有限公司高級技師寧允展

7.焊工高鳳林35年專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭心臟的人。130多枚長征系列運載火箭在他焊接的發(fā)動機的推動下順利飛入太空，其中就有送嫦娥衛(wèi)星去月球的長征三號甲系列火箭。0.08毫米，是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄記錄。--航天科技集團運載火箭技術研究院特種熔融焊接工高鳳林

8.載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到了絲級，在中國，能實現這個精密度的只有顧秋亮。成功把蛟龍送入海底后，他的新挑戰(zhàn)是組裝中國首個完全自主設計制造的4500米載人潛水器。--中國船舶重工集團公司第702研究所顧秋亮

大國工匠的感人故事、生動實踐表明，只有那些熱愛本職、腳踏實地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價值。

當前的我們缺失工匠精神，我們要用大批的技術人才作為支撐，讓享譽全球的中國制造升級為優(yōu)質制造。而在這個過程中，代表中國實力的制造工程，其頂級工藝技術確實十分精良，但對于更多的中國制造領域，我們仍然缺乏響當當的中國名片，其背后所折射的，又恰恰是基礎制造業(yè)優(yōu)質技術人才--大國工匠的缺失。

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《匠心》的讀后感【篇12】

參加工作后，穿上工裝的我每天在變電站之間來回奔波。庸碌繁忙的日子里，對前路的迷茫讓我不時有幾分焦躁的情緒。我偶然拾起一本《匠人匠心》，書里集結了20余位匠人的故事。徜徉其中，我被古建筑修復、元青花燒制、年畫繪制、沉香雕刻等傳統(tǒng)手工藝之美深深地吸引，也感受到其背后蘊藏的匠人之心。

書中的匠人，有的出生于手藝世家，自小受到傳統(tǒng)手工藝的熏陶，鉆研至今;有的因特殊時期的工作分配入行，嚴守師承，終成大師;更有甚者，與古建筑深情對話，心懷敬畏地從事修復工作，守護中國古典瑰寶。他們從業(yè)的緣由不盡相同，也并非生來天賦異稟，但他們憑著一腔熱血，憑著對職業(yè)道義的尊崇，做到了干一行、愛一行，擇一事、終一生。

勿要一得自矜，淺嘗輒止。這是趙崇茂師傅退休時給徒弟李永革留下的一句話。匠人們精進技藝的道路上常常會遇到常人難以想象的困難和挑戰(zhàn)，尤其是鉆研技術瓶頸時，擺在他們面前的是一道復雜到極致的應用題，解題過程不僅耗時費力，更缺少前人的引領，他們只能摸著石頭過河，耐著性子一點一點啃下硬骨頭。

在機械化生產高度普及的現代，皮影制作大師江國慶提出：機器皮影成千上萬一模一樣，做出的東西沒有魂，不像手工皮影，每一件都不一樣，凝結著匠人的靈氣和才華。匠人們用十年如一日的深入鉆研，用仿制千萬遍也不愿放過任何細節(jié)的耐心細致，成就了傳統(tǒng)手工藝品獨一無二的神韻。在快節(jié)奏的生產生活中，人們總是在心浮氣躁地追逐著新技術、新業(yè)態(tài)，常常因為一些的提升和改良，忽略了傳統(tǒng)工藝體系中不可替代的重要環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)，正是匠人執(zhí)著于傳承的精華。

秋山利輝在《匠人精神》這本書中曾寫過這樣一句話：一流的匠人，人品比技術重要。這讓我聯想到本書中提到的匠人唐以金。他試圖建設古民居博物館時，曾苦于資金不足，當時有不少人想參與開發(fā)，但一聽老唐提到將博物館無償捐給國家的想法，全都頭也不回地轉身就走。這讓我不由得感慨匠人不為名利、甘于奉獻的精神。他們秉持高度的社會責任感，心如明鏡、默默耕耘。

當我合上這本書，嘗試懷揣匠人之心走向工作崗位時，我意識到工作中的每個問題都可以被深究，每個細節(jié)都值得被回味，一切突然變得豁然開朗。我正是在每天的忙碌奔波中實現著自我價值，在平凡崗位上守護著萬家光明，時刻感受著守寸土，護家園的使命感。不忘初心，方得始終。當我熱愛并享受我的工作時，我便能得到來自心底踏實的滿足感。