2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得

人的思維與想法總是會(huì)隨著自己的閱歷不斷變化，將獲得的感觸記錄進(jìn)心得體會(huì)對(duì)我們是非常有用的。在很多場(chǎng)合我們都需要撰寫(xiě)心得體會(huì)。以下是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你整理的《2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇1】

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，本本，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有本本規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的本本引申為現(xiàn)在的本本證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿本本來(lái)。你有能力，沒(méi)本本，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)本本，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有活動(dòng)能力，你要什么本本，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思也话磿?shū)本兒辦事。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是英雄無(wú)用武之地。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

您看，這本本主義多害人啊！

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇2】

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇3】

高中在課堂上就聽(tīng)歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書(shū)館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開(kāi)實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開(kāi)了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫(xiě)這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺(jué)得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問(wèn)題，必須要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑?，不分青紅皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開(kāi)一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)?所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇4】

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義，到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想，對(duì)于端正黨的思想路線，改進(jìn)工作作風(fēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)：“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，務(wù)必引起高度重視。

細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際，努力的做好自己的本職工作。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇5】

反對(duì)本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過(guò)原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在看這篇文章之前，我先去了解了一下寫(xiě)這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的六大決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。歷史是前進(jìn)的，目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。本本的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開(kāi)篇沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來(lái)一串的要不得！要不得！注重調(diào)查！，堅(jiān)決的語(yǔ)氣，卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)，反而極具說(shuō)服力，讓人沒(méi)有不服的理由。而事實(shí)上，我在這個(gè)問(wèn)題方面感受頗深。感受來(lái)源于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問(wèn)題說(shuō)：該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題？我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問(wèn)到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際，網(wǎng)費(fèi)一個(gè)月要150多，是一個(gè)廚工的工資，對(duì)于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。還有就是書(shū)籍這類的援助品，按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開(kāi)學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)校可能就不翼而飛了，更不要說(shuō)是書(shū)了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了，里面很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣了。這當(dāng)然跟那個(gè)村的風(fēng)氣有關(guān)，那個(gè)村不重視教育，很多都是愚昧無(wú)知的人，教育出來(lái)的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無(wú)非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒(méi)時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。可想而知，這種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競(jìng)爭(zhēng)。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制，讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。正因?yàn)槿绱耍芏嗄贻p的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō)：你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決本本主義錯(cuò)誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)情，不管是親情、友情、還是愛(ài)情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體，任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么，于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)本本主義的誤區(qū)，或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)在我看來(lái)，這也算是本本主義，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)本本，他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。往往會(huì)根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的調(diào)查，而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解，理論來(lái)源于實(shí)踐，這只是開(kāi)始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇6】

《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過(guò)閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇7】

另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正!另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇8】

在21世紀(jì)的今日，重讀毛主席的文章，仍覺(jué)得無(wú)論時(shí)代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛主席的《反對(duì)本本主義》一文，在對(duì)他的文筆表以敬佩以外，也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。

《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛主席在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成的。文章開(kāi)篇，毛主席對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!這如同利劍般的言語(yǔ)，直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過(guò)去不久的廣州亞運(yùn)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息，在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策，但是后來(lái)又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒(méi)有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢?jiàn)毛主席的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。

當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過(guò)調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)題的方法上，毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題，那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛主席還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來(lái)改進(jìn)啊。

不得不說(shuō)，讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力，從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇9】

《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！一句直奔主題，霸氣十足！

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了速速改變保守思想的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！，我想就是當(dāng)今從群眾來(lái)，到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說(shuō)過(guò)書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

2023《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得【篇10】

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

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《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得7篇

當(dāng)我們參加生日聚會(huì)或者公司年會(huì)的時(shí)候。若是被觸動(dòng)了內(nèi)心，就可以寫(xiě)篇感言發(fā)表想法，感言是幫助我們表達(dá)最真實(shí)的情感的一種工具，我們是否真的知道如何去寫(xiě)好感言呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集整理的“《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇1)

本本主義即教條主義，我的理解是死讀書(shū)，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫(xiě)的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問(wèn)題

3.反對(duì)本本主義

4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒(méi)有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn)；我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說(shuō)明本本不一定好，但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。現(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況！毛澤東告訴我們，你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題，就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了，若不這么做導(dǎo)致的后果，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情，你要邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，你就會(huì)空空的去，回來(lái)就會(huì)有很多的收獲，得到解決問(wèn)題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；二是調(diào)查的對(duì)象要合適；三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中；四是要定調(diào)查綱目；五是要親自出馬；六是調(diào)查要深入；七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說(shuō)的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇2)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇3)

《反對(duì)本本主義》讀后感1000字：

作為華夏兒女，我們生來(lái)不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？

我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。

正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

毛主席在本本主義中還說(shuō)到：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X(jué)得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就淺顯地根據(jù)書(shū)本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來(lái)，又經(jīng)過(guò)了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。

如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書(shū)，很好；死讀書(shū)，確實(shí)是不可取的。

另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒(méi)切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來(lái)的嚴(yán)重后果，可想而知。

其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。

愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。

愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開(kāi)發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。

拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)！文/張雨辰

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇4)

高中在課堂上就聽(tīng)歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的意義，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書(shū)館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但它對(duì)我們今天正確解決矛盾仍然提供重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開(kāi)實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買履。鄭人買鞋只相信自己手中的尺碼卻不相信自己腳的真正大小，離開(kāi)了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫(xiě)這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，由此可以看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。其次,文章“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺(jué)得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問(wèn)題，必須要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑椋环智嗉t皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開(kāi)一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一直在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)?所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也一定要充分落實(shí)好，正如哪句邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇5)

《反對(duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。?他強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一?實(shí)事求是?的初步形成。

為了進(jìn)一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識(shí)分子、士兵等，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，又要有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請(qǐng)教。要從群眾中來(lái)，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)。經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn)，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對(duì)本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二?群眾路線?的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想，還闡述了獨(dú)立自主的思想。在當(dāng)時(shí)盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三?獨(dú)立自主?的初步形成。

《反對(duì)本本主義》所反映的毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。通過(guò)閱讀此文不僅有助于深刻理解馬克思主義中國(guó)化，也對(duì)于進(jìn)一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想具有十分重大的意義，而且為加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的步伐提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇6)

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章。《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》讀書(shū)心得(篇7)

我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。

同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。

我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。

我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。

缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，家有一老猶有一寶，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。

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感言是一種在日常學(xué)習(xí)生活中都能用到的語(yǔ)言，感言的作用就是幫助我們學(xué)會(huì)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受。在我們參加非常重要的場(chǎng)合時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一些感悟心得，將這種表達(dá)出來(lái)的就是感言，感言究竟該怎么寫(xiě)呢？推薦你看看以下的《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)心得，本文供你參考，希望能幫到你！

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)心得(篇1)

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書(shū)本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書(shū)本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對(duì)具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)xx年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國(guó)革命需要學(xué)習(xí)別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡?shū)本上的個(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問(wèn)題。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說(shuō)。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問(wèn)題是沒(méi)有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來(lái)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查研究更沒(méi)有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”。他還說(shuō)，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問(wèn)題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來(lái)是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過(guò)調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書(shū)本上的東西就是對(duì)的，凡是書(shū)本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來(lái)所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書(shū)本上的東西也是人編寫(xiě)出來(lái)的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼?tīng)從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過(guò)調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒(méi)有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)心得(篇2)

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》的讀書(shū)心得(篇3)

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

2023英語(yǔ)讀書(shū)心得(范本10篇)

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。在幼兒教育工作中，我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫(xiě)需要用到資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。那么，你知道有哪些常見(jiàn)幼師資料嗎？經(jīng)過(guò)收集，小編為您獻(xiàn)上2023英語(yǔ)讀書(shū)心得(范本10篇)，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1

寶媽說(shuō)：與其說(shuō)是英語(yǔ)啟蒙，不如說(shuō)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)。說(shuō)到語(yǔ)音，對(duì)小嘟嘟來(lái)說(shuō)是一次長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

經(jīng)過(guò)對(duì)這篇文章的廣泛閱讀，我對(duì)整個(gè)英語(yǔ)啟蒙有了一定的計(jì)劃。安妮·弗勞爾還反復(fù)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的順序以及前期大量聽(tīng)輸入的需要，培養(yǎng)良好的聽(tīng)、音識(shí)別能力。以下是摘錄的一些要點(diǎn)，我將自己學(xué)習(xí)。

嬰兒9個(gè)月前有較強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)和辨別能力，隨后逐年減弱，最晚年齡為12歲。——英語(yǔ)啟蒙越早開(kāi)始越好。這樣，就可以擴(kuò)展為什么許多啟蒙人類學(xué)家把12歲作為分水嶺。

音才是英文啟蒙的重點(diǎn)，26個(gè)字母分為letter name和letter sound兩個(gè)屬性，而教字母的letter sound，是北美學(xué)前班一年的重點(diǎn)任務(wù)，兩者同時(shí)學(xué)習(xí)。推薦免費(fèi)資源**：abc的閱讀方式是一樣的。

letter sound這個(gè)概念也是我第一次接觸到，感到非常陌生。原來(lái)學(xué)過(guò)lettersound的人，簡(jiǎn)單的詞聽(tīng)到單詞的發(fā)音就能基本判斷出拼寫(xiě)，同時(shí)看到單詞也能讀出來(lái)。其實(shí)，這是學(xué)鳳凰的常用方法。

第三個(gè)問(wèn)題，也是我在寶寶18個(gè)月左右十分困惑的問(wèn)題。到底要不要摳單詞？要不要解釋英文對(duì)應(yīng)的中文意思？

答案是不要。安妮·弗勞爾在這本書(shū)中再次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)感的培養(yǎng)。確實(shí)，我在很多地方都得知了答案，但是在實(shí)踐中往往會(huì)忍不住去摳單詞、去解釋中文意思，哪怕是自己在聽(tīng)兒歌或看繪本時(shí)候，也會(huì)先將英文轉(zhuǎn)化為中文意思理解了再用英文念出來(lái)，可怕的啞巴英語(yǔ)思維。

同樣，英語(yǔ)啟蒙不應(yīng)該接詞或逐句翻譯成漢語(yǔ)。在這個(gè)階段，語(yǔ)感和節(jié)奏的培養(yǎng)比閱讀更重要。就像中文學(xué)***程，聽(tīng)多了讀多了自然而然就知道意思了。等到達(dá)這樣的境界，小朋友理解英語(yǔ)就再也不用在腦子里過(guò)一遍：

英中英了，而是自然而然形成了英語(yǔ)思維。

安妮鮮花在此推薦了《語(yǔ)感啟蒙》，反復(fù)聽(tīng)強(qiáng)調(diào)早期的語(yǔ)感培養(yǎng)。

phonics是科學(xué)閱讀的技能，是背單詞的方法之一，但絕不是為背單詞而服務(wù)的。

選書(shū)的方法

很簡(jiǎn)單的選書(shū)方法：五指規(guī)則，然后學(xué)習(xí)拼音。即從聽(tīng)力辨音能力入手尋找語(yǔ)感，再通過(guò)“phonics-閱讀”不斷循環(huán)往復(fù)，才是硬道理。

daily five即：word work ，listening to reading，read to self，read to someone，writing。有感情流利閱讀重于理解，也就是說(shuō)要能夠非常流利的閱讀出來(lái)，自然而然也就理解了。

親子閱讀和自主閱讀，4歲是一個(gè)分水嶺。

近期我把更多的精力放在了“給寶寶挑選合適的資源上”，包括繪本、視音頻，各類資源越找越多，打開(kāi)了一片藍(lán)海。但是資源越多，也就是越少！

**類：暫時(shí)選擇了disney'english、big muzzy還有sss作為日常輪播；

音頻課：在sss的基礎(chǔ)上，增加語(yǔ)感啟蒙。因?yàn)槲覀儗Ｗ⒙?tīng)了一年多的sss，導(dǎo)致過(guò)渡到別的資源顯得有些困難。

前幾天晚上，我試著先聽(tīng)聽(tīng)語(yǔ)感的啟示。結(jié)果，小嘟嘟還是不肯睡覺(jué)。當(dāng)我切換到sss時(shí)，我安靜而緩慢地睡著了。

繪本：以廖彩杏的100本繪本為指導(dǎo)，反復(fù)閱讀。

附記**順序：

一、《迪斯尼神奇英語(yǔ) disney'english》：適合零基礎(chǔ)的孩子，安妮鮮花、爸媽網(wǎng)、大粽子老師推薦。適合看3－5遍之后，逐句反復(fù)聽(tīng)和跟讀。

花一年左右時(shí)間學(xué)完，可以初步聽(tīng)懂和理解英語(yǔ)生詞約400個(gè)。人教版小學(xué)英語(yǔ)的單詞量只有700多！

二、《瑪澤的故事 big muzzy》：big muzzy語(yǔ)速很慢（比粉豬和penelope都慢），其重復(fù)性是任何純粹的動(dòng)畫(huà)片沒(méi)得比擬的：一個(gè)單詞或表達(dá)里面的角色會(huì)夸張地用不同語(yǔ)氣重復(fù)很多次，有些表達(dá)甚至還會(huì)以兒歌的形式多次重復(fù)，很適合孩子啟蒙。

三、《清華幼兒英語(yǔ)語(yǔ)感啟蒙》介紹：該教材收集了英語(yǔ)國(guó)家教育兒童所廣泛采用的36首手指游戲和動(dòng)作歌謠，用動(dòng)畫(huà)和教學(xué)演示的方式紡排成適合中國(guó)幼兒認(rèn)知能力的教學(xué)vcd和圖畫(huà)書(shū)，讓中國(guó)幼兒接受英語(yǔ)母語(yǔ)一樣的語(yǔ)感啟蒙教育。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2

隨著新課程改革的推進(jìn)，評(píng)價(jià)體系的滯后性開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)。讀了《論小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀與對(duì)策》談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)評(píng)價(jià)進(jìn)行的一些嘗試和探索。

1．注重過(guò)程評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展

在日常教學(xué)過(guò)程中，我采用聽(tīng)、做、說(shuō)、唱、玩、演等活動(dòng)教學(xué)法，旨在培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、演等能力，并在每一節(jié)課中通過(guò)唱英文歌，自由交談，表演對(duì)話，改編對(duì)話，日常會(huì)話等環(huán)節(jié)來(lái)檢測(cè)和評(píng)價(jià)學(xué)生，使評(píng)價(jià)貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。例如：英語(yǔ)唱得好的學(xué)生可以得到一點(diǎn)紅花；完成對(duì)話表演的學(xué)生可以得到加分；學(xué)生改編的優(yōu)秀對(duì)話作品可以在課堂上展示等。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我會(huì)盡我所能做出適當(dāng)公正的評(píng)價(jià)，使學(xué)生不斷獲得成就感，從而保持和提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。實(shí)踐證明，豐富的評(píng)價(jià)活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

2．注重因材施教，提高整體水平

在評(píng)價(jià)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)水平時(shí)，我盡量尊重學(xué)生的個(gè)體差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體作用。為此，我把全班分成四個(gè)小組，每個(gè)小組選出一名組長(zhǎng)，他（她）組織小組成員參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)小組的成員組成小組互相幫助，互相學(xué)習(xí)。

喜歡唱歌的學(xué)生樂(lè)于幫助同學(xué)唱英文歌曲；同樣，有表演天賦的學(xué)生負(fù)責(zé)排練對(duì)話表演；發(fā)音、語(yǔ)調(diào)好的學(xué)生成為小學(xué)背誦老師；責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生積極督促后進(jìn)生學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在集體活動(dòng)中也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。學(xué)習(xí)真正成了學(xué)生自己的事情。

在這一過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥和指引，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以四人小組為基礎(chǔ)。每一個(gè)小組的結(jié)果實(shí)際上都是他們整體實(shí)力和團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。

3．采用表演形式，增強(qiáng)運(yùn)用能力

除了上述日常教學(xué)過(guò)程中的隨機(jī)評(píng)價(jià)外，學(xué)生還需要在學(xué)期末進(jìn)行一次總合評(píng)價(jià)，即對(duì)本學(xué)期所學(xué)知識(shí)的總合評(píng)價(jià)。借鑒南海市桂城區(qū)教研室的探索經(jīng)驗(yàn)，本學(xué)期口語(yǔ)能力測(cè)試按兩個(gè)程序進(jìn)行：（1）小組合作對(duì)話和唱英文歌曲；（2）抽簽閱讀指定內(nèi)容。

考試前一天，四人組組長(zhǎng)抽簽確定題目，然后每組用一天時(shí)間準(zhǔn)備對(duì)話內(nèi)容和相關(guān)道具。第二天進(jìn)行口語(yǔ)能力測(cè)試，教室就變成了一個(gè)大舞臺(tái)。全班同學(xué)圍成一個(gè)大圓圈，中間有一個(gè)地方作為考點(diǎn)。每組按抽簽順序依次測(cè)試。

每各小組派一名代表作為評(píng)判員給每各小組打分，最后由老師綜合他們的分?jǐn)?shù)。這種口語(yǔ)能力測(cè)試形式有效緩解了學(xué)生的考試壓力，深受學(xué)生歡迎。

這些是我在教學(xué)中評(píng)價(jià)英語(yǔ)口語(yǔ)的嘗試。實(shí)踐證明，這些評(píng)價(jià)方法不僅能反映學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)水平，而且能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，最終促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3

《考拉小巫的英語(yǔ)學(xué)習(xí)日記》一書(shū)中講訴的是作者從一個(gè)英語(yǔ)菜鳥(niǎo)到高階，從懶孩子到勤孩子、從中國(guó)環(huán)境到美國(guó)家庭的巨大轉(zhuǎn)變，告訴我們即便你不出身名校、不天資聰穎，奮斗和堅(jiān)持依然可以將你引向成功。這不僅僅是一本英語(yǔ)學(xué)習(xí)日記，更是一本作者在彷徨、無(wú)助、動(dòng)搖時(shí)的人生感悟，是關(guān)于奮斗、堅(jiān)持和夢(mèng)想的>故事，讀完此書(shū)，讓我們熱血沸騰，激勵(lì)著我們?nèi)槔硐電^斗、拼搏。

考拉女巫的故事是一個(gè)選擇和堅(jiān)持的故事，正如托福名師吳師傅所說(shuō)：“在生活中，我們經(jīng)常面對(duì)選擇，但更多的時(shí)候，我們?cè)谶x擇之后會(huì)遇到困惑和自我懷疑。就好像進(jìn)入一間密室，只有從黑暗和碰壁中堅(jiān)持下來(lái)的人，才有機(jī)會(huì)開(kāi)啟通向光明的大門(mén)。

'我佩服考拉小巫的勇氣，選擇之后堅(jiān)持到底，雖有過(guò)彷徨、迷茫、無(wú)助，甚至自我懷疑，但那孤注一擲的風(fēng)格，堅(jiān)持到底的毅力，生命不止、奮斗不息的精神，幫助她一路披荊斬棘，沖向夢(mèng)想開(kāi)花的地方。這樣的女子，值得擁有一切美好的事物！

看了考拉小巫的故事，我覺(jué)得要想成功，需要有值得你奮斗的夢(mèng)想，有孤注一擲的勇氣和奮斗到底的堅(jiān)持。翻上書(shū)本，我問(wèn)自己，你的夢(mèng)想是什么？你準(zhǔn)備好為你的夢(mèng)想奮斗了嗎？

你有勇氣放棄一切，面對(duì)密室里的灰暗和墻壁嗎？你有堅(jiān)持到底奮斗不息的毅力嗎？

的確，并不是每個(gè)人都能做到這些。每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想，但很少有人最終實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槊\(yùn)之神總是關(guān)心那些堅(jiān)持夢(mèng)想的人。

或許我做不到像考拉小巫那些拼，那樣孤注一擲。但她的生活態(tài)度和想法對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)。

書(shū)中的'傻子哲學(xué)'很有意思：為什么傻子能成功，是因?yàn)樯底雍苌担还茏约菏遣皇悄茏龀?，也不管別人怎么笑話他，也不管遇到多少困難，他只是一個(gè)人傻頭傻腦地一直做。而聰明人很聰明，他總是會(huì)考慮自己目前的目標(biāo)對(duì)不對(duì)，會(huì)不會(huì)有更好的辦法，能不能抄捷徑省時(shí)間。

最終，聰明人選擇了一條又一條的路，每條路都只是走了一點(diǎn)點(diǎn)，然后又變了，所以他總是徘徊在離起點(diǎn)不遠(yuǎn)的地方。而傻子卻在一條路上一直走，雖然他速度慢，但他一直都在堅(jiān)持。最后，傻子比聰明人先到達(dá)了終點(diǎn)。

'其實(shí)傻子的哲學(xué)不復(fù)雜，就兩個(gè)字'堅(jiān)持'.

生活中有很多這樣的聰明人，這樣的人真的很搞笑，事情沒(méi)做之前，總擔(dān)心這害怕那，擔(dān)心會(huì)失敗，你把時(shí)間花在無(wú)謂的擔(dān)心上，根本都還沒(méi)做，當(dāng)然不可能成功，有時(shí)候我們需要點(diǎn)傻子精神，一根筋到底。

我從考拉巫婆那里學(xué)到了毅力，更讓我感動(dòng)的是她的努力。年輕人的朝氣和活力似乎有一個(gè)揮霍的青年。而反思我們這一代的年輕人，身上還有多少銳意進(jìn)取、干勁十足、青春無(wú)敵的精氣神，漸漸得變得喜歡隨大流、甘于平庸安逸生活、不愿冒尖。

做一個(gè)像考拉小巫一樣勇敢的人，為自己的夢(mèng)想而拼！

這是書(shū)中最感人的一幕：12月天氣越來(lái)越冷，走廊里也很冷。但每天，我都會(huì)把長(zhǎng)凳搬出自習(xí)室，坐在走廊的走廊上，把電腦放在腿上，一邊計(jì)時(shí)口試題，一邊錄下自己的心聲。說(shuō)一道錄一道，錄完以后認(rèn)真聽(tīng)，不滿意了就重錄，每道題都是錄到自己完全滿意的地步才繼續(xù)下一題。

當(dāng)時(shí)我一直在矯正牙齒，滿嘴上下都戴著布滿細(xì)鐵絲的牙套。由于練習(xí)口語(yǔ)，嘴唇和舌頭總是被抓無(wú)數(shù)次。它們一旦被寒風(fēng)吹動(dòng)，就很疼。當(dāng)他們吃東西的時(shí)候，他們也很困難，而且經(jīng)常餓。

成功無(wú)捷徑，需要我們?cè)趬?mèng)想的征程中勇敢、堅(jiān)持、不顧一切。

（二）——堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持

即便不出身名校、不天資聰穎，奮斗與堅(jiān)持依然可以將你引向成功。

——考拉小巫

《考拉小巫的英語(yǔ)學(xué)習(xí)日記》是一本有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)，一本有思想的書(shū)，一本讓我學(xué)會(huì)如何學(xué)英語(yǔ)的書(shū)，一本讓我產(chǎn)生共鳴的書(shū)，一本能夠在人脆弱無(wú)助時(shí)給予力量的書(shū)……在書(shū)中，前三章簡(jiǎn)略地講述了考拉小巫小學(xué)到高中時(shí)學(xué)習(xí)生活的代價(jià)及頓悟。第四章重點(diǎn)介紹了我校四年奮斗歷程：大一的覺(jué)醒與崛起，大二的堅(jiān)持與動(dòng)搖，大三的轉(zhuǎn)折與決擇，大四的人生。

第五章飛躍重洋記，講述考拉小巫完勝托福、gre及diy美國(guó)名校之路。第六章人在美國(guó)，再談聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、成長(zhǎng)感悟。

瘋丫頭、搗蛋鬼、上課走神、搗亂、睡覺(jué)、傳紙條，這些發(fā)生在學(xué)生身上的行為不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而滅絕，反而根深蒂固的存在每間教室、每節(jié)課堂上?？祭∥椎耐旰蜕倌暌嗍侨绱?。扎實(shí)做事，踏實(shí)做人，她總是把媽媽對(duì)她的這類諄諄教導(dǎo)拋之腦后。

似乎人類都有一些共性的東西：有些道理只有自己經(jīng)歷過(guò)沉重打擊或重大失敗后，才能切身體會(huì)到，光靠人在耳邊說(shuō)，是聽(tīng)不進(jìn)心里去的。不管是有主見(jiàn)沒(méi)主見(jiàn)，人都有自己的性子，想想多數(shù)時(shí)候還就是這個(gè)理。

認(rèn)準(zhǔn)自己的理時(shí)，不管是對(duì)是錯(cuò)，不管身邊的爸爸媽媽、老師益友有多著急、多擔(dān)心，都會(huì)我行我素。無(wú)尾熊巫婆在玩耍后學(xué)會(huì)了含淚的教訓(xùn)——玩耍是要付出代價(jià)的。當(dāng)你貪玩時(shí)，別人在奮斗，所謂逆水行舟，不進(jìn)則退。

付出才會(huì)有回報(bào)，不付出自然就沒(méi)有回報(bào)。

考拉很感激她沒(méi)有高中輟學(xué)。雖然她的高考成績(jī)不理想，但她對(duì)自己的行為卻深刻反思：從小到大，我編造各種班級(jí)，轉(zhuǎn)學(xué)。這不僅耗費(fèi)了爸爸媽媽的錢(qián)，也耗盡了他們無(wú)數(shù)的時(shí)間和精力。

是呀，傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)中說(shuō)過(guò)這樣的話：最磨折人的是操心?，F(xiàn)實(shí)中，有多少孩子能真正理解父母，努力減輕父母的父擔(dān)？

今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但是絕大多數(shù)人都'死'在明天晚上，見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)。一個(gè)棋子變了，整盤(pán)棋就變了。對(duì)考拉小巫來(lái)說(shuō)，高考仿佛是一場(chǎng)精神上的洗禮，經(jīng)歷了它，才開(kāi)始懂得認(rèn)真地反省自己，思考人生。

這叫'精神層面的頓悟'.她心里有一個(gè)極其清晰和響亮的聲音告訴自己：'我不能一輩子都這樣下去！

我必須做出改變！'無(wú)論自己來(lái)自哪里，如何平凡，在夢(mèng)想方面是人人平等的。無(wú)論你覺(jué)得自己多么渺小，你依然有權(quán)利去追求崇高的夢(mèng)想。

升入大學(xué)的考拉小巫拜有良師，結(jié)得益友。'人生是要奮斗的，順境要奮斗，逆境更要如此。人生因奮斗而有意義，只有通過(guò)奮斗才能實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和理想。

'老師的一席話更讓考拉小巫下定決心。接下來(lái)四處尋覓一同上晚自習(xí)的學(xué)友。她就讀的大學(xué)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣弱一些，正當(dāng)苦于沒(méi)有學(xué)友時(shí)認(rèn)識(shí)了胖咸魚(yú)。

'我們都是平凡人，是咸魚(yú)，但是，我們是有夢(mèng)想的咸魚(yú)。事情不是用嘴說(shuō)說(shuō)就可以了結(jié)了的，必須要親自去做，而且必須要從頭做起。'胖咸魚(yú)不斷地鼓勵(lì)著考拉小巫。

通過(guò)努力，在學(xué)校成為佼佼者的她，在暑假自信地來(lái)到北京新東方學(xué)習(xí)外語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)不是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，說(shuō)的英語(yǔ)竟然比自己這些英語(yǔ)專業(yè)的都要好。這時(shí)，考拉小巫心里才明白：原來(lái)什么第

一、小有名氣，都是浮云，真正的牛人在外面。考拉小巫感到受到了沉重的打擊，這時(shí)胖咸魚(yú)道出了一個(gè)大道理：'咱們不應(yīng)該灰心喪氣，因?yàn)槿送庥腥?，天外有天?/p>

咱們不跟別人比，咱們得跟自己比。'考拉小巫突然醒悟了過(guò)來(lái)：我要向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，這是沒(méi)有錯(cuò)的，但由于優(yōu)秀的人和我的起跑點(diǎn)不同、學(xué)習(xí)方法不同、自身能力不同，所以并不應(yīng)該因?yàn)樽约翰蝗鐒e人就灰心喪氣，甚至徹底失去信心。

我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)，抵得住失敗，一次不行就嘗試第二次。兩次不行就嘗試第三次，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)通過(guò)時(shí)間的積累而慢慢得到進(jìn)步。奮斗是為了讓自己成長(zhǎng)，讓自己變強(qiáng)大，而不是為了去和他人比較。

在奮斗這件事上，能依靠的只有自己，能讓目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)的，也只有自己的切實(shí)付出，而不是其他任何東西。埋怨復(fù)習(xí)時(shí)間不夠，也只是給自己找了一個(gè)并不精彩的借口而已。

壓力就是動(dòng)力，考拉小巫從剛上大一就開(kāi)始每天背一百個(gè)單詞。背不住是正常的，重復(fù)是關(guān)鍵。集中、短期、大量、重復(fù)，循環(huán)往復(fù)、通過(guò)重復(fù)來(lái)加深大腦對(duì)每個(gè)單詞的記憶。

考拉小巫只用十天背完了gre單詞。真是事在人為！口語(yǔ)提高沒(méi)捷徑，只有大膽開(kāi)口說(shuō)。

練聽(tīng)力的重點(diǎn)是練，就是操練、磨練、訓(xùn)練、熟練的練。堅(jiān)持聽(tīng)，并且用心聽(tīng)。關(guān)鍵是堅(jiān)持。

對(duì)于未來(lái)，考拉小巫只夢(mèng)想最好的情況，并定下最踏實(shí)的計(jì)劃，而絕不花時(shí)間在無(wú)謂的擔(dān)心上，要把時(shí)間花在有效的努力上。時(shí)間不是用來(lái)計(jì)算的，而是用來(lái)被享受和利用的。當(dāng)你看不清路的時(shí)候，只要盯著前面五米的地方走下去，一定可以找到方向。

只要內(nèi)心夠強(qiáng)大，決心夠堅(jiān)定，行動(dòng)夠果斷，堅(jiān)持夠持久，抓住身邊的每一個(gè)機(jī)遇，那么，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)變?yōu)閺?qiáng)者，變?yōu)槌晒φ?。富蘭克林堅(jiān)持讀書(shū)從印刷工人到印刷商再到政府議員及科學(xué)家。他發(fā)明了避雷針，在科學(xué)界做出了巨大的貢獻(xiàn)，作為外交家為美國(guó)的獨(dú)立立下了汗馬功勞。

巴斯德從小學(xué)到大學(xué)成績(jī)都是一般，他大學(xué)畢業(yè)后選擇了繼續(xù)學(xué)習(xí)，最終成為偉大的科學(xué)家、化學(xué)家，在醫(yī)療、化工事業(yè)上做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的狂犬病疫苗臨床實(shí)驗(yàn)讓所有的患者都活了下來(lái)，成為世界上最著名、最成功的實(shí)驗(yàn)。張海迪與疾病抗?fàn)?，?jiān)持讀書(shū)并學(xué)習(xí)英語(yǔ)、哲學(xué)，她的堅(jiān)持精神不僅鼓舞著殘疾人更是健全人的楷模。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4

朋友，當(dāng)你過(guò)著幸福祥和的生活時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)我們的生活環(huán)境在一步步惡化？當(dāng)你打掃自己的美麗的庭院的時(shí)候，你可曾想到我們的周圍隨處可見(jiàn)的白色垃圾？當(dāng)你充分享受春天溫暖的陽(yáng)光時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)南極上空的臭氧層已經(jīng)失去了保護(hù)？

曾幾何時(shí)，天空是那么藍(lán)，河水是那么清，森林是那么密，就在自然環(huán)境給予我們美的享受的同時(shí)，人類同樣在向大自然索取并不應(yīng)得的東西… …

1998年，流經(jīng)中國(guó)大地的長(zhǎng)江、嫩江、松花江等大將大河，隱去往日溫柔美麗的笑靨，露出了兇猛可怖的猙獰。肆虐的暴雨席卷了中國(guó)的南部和北部。暴雨所到之處，江河泛濫。咆哮的江水卷起了一次又一次洪峰，吞噬了一個(gè)個(gè)村莊，一片片良田，一個(gè)個(gè)市縣，一座座工廠，一所所學(xué)校。

洶涌的洪水像一只無(wú)情的爪子。千萬(wàn)英畝的良田被洪水淹沒(méi)，數(shù)百萬(wàn)人失去家園。浩浩蕩蕩的江水，每天都在制造大大小小的險(xiǎn)情。暴戾的烘魔，釀造大大小小的險(xiǎn)情。

暴戾的烘魔，釀造大大小小的悲劇。給水以家園，給萬(wàn)物生靈以家園，人類才會(huì)有自己的家園，人類才會(huì)有自己的家園；給水以活路，給萬(wàn)物生靈以活路，人類才會(huì)能生存和發(fā)展。

如果說(shuō)古代科學(xué)尚未發(fā)達(dá)，大地子民們對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)有一定局限，做出了只顧當(dāng)前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的蠢事，那么現(xiàn)代人如何呢？從1950年到1980年，世界一半以上的森林面積被破壞，非洲一半的林地變得貧瘠。綠色植被是大自然贈(zèng)于人類的“生命之被”。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)50年后，人類和動(dòng)物賴以生存的綠色環(huán)境遭到破壞，綠色植被正在衰退。目前全球土壤流失量以增加到每年254億噸，荒漠化土壤以每年5-7萬(wàn)平方公里的速度迅速擴(kuò)大。

地球越來(lái)越擁擠，隨之而來(lái)的是環(huán)境污染的逐見(jiàn)變化和資源的稀缺。人們?cè)趯?duì)幸福的追尋中好夢(mèng)頻驚，不得不回頭省視人與自然的關(guān)系，與自然簽下可持續(xù)發(fā)展的天人之約，人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的惡果。所有的一切無(wú)不在提醒著我們：

環(huán)境保護(hù)迫在眉睫！

我們住在同一片土地上，我們有同樣的家庭，保護(hù)我們的環(huán)境。大地期盼著綠色、河流期盼著綠色、，水鳥(niǎo)期盼著綠色、花兒期盼著綠色。滴水成川，積土成山，保護(hù)環(huán)境，從你我做起。

喚醒“綠色之心”實(shí)施“綠色計(jì)劃”。開(kāi)展“綠色行動(dòng)”，爭(zhēng)做“綠色建設(shè)者，創(chuàng)建“綠色新世紀(jì)”！

friends, when you live a happy and peaceful life, you may have thought

of our living environment is deteriorating step by step? when you clean your own beautiful garden, you may have thought everywhere around us white trash? when you fully enjoy the warm spring day in the sun, he may have thought that the ozone layer over antarctica has lost the shelter?

long ago, the sky is so blue, the water is so clear, the forest is so dense, natural to us in the u.s. while the enjoyment of human nature as to obtain what should not be too ...

in 1998, flows through the land of china's yangtze river, nen and songhua rivers and other generals, faded gently past beautiful **ile, revealing a terrible ferocity ferocious. raging storm swept across the south and the north of china, heavy rain wherever he went, rose water lakes, ditches overflow. roaring river flood crest rolled up again and again, eating a villages, patches of farmland, cities and counties one by one, one plants, one school.

just like a raging flood merciless paws, several thousand mu of fertile farmland were flooded and hundreds of people homeless. mighty river, daily danger in the manufacture of large and **all. violent bake magic, large and **all brewing danger.

violent magic baking, brewing large and **all tragedies. water to their homes, to all creatures to their homes, human will have their own homes, human will have their homes; water to stay alive, to all creatures to stay alive, human will survive and develop.

if the ancient science has not yet developed, the land of ecological understanding of subjects who have certain limitations, made the only current regardless of the long-term folly, then the modern do? from 1950 to 1980, 30 years, more than half of the world forest area were destroyed, including one-half of africa into a barren forest. green vegetation is the natural gift to mankind, "life is.

" however, in the world 50 years after the beginning of the 20th century, the survival of humans and animals, destruction of green environment, green vegetation is a recession, the world is to increase the amount of soil loss of 25.4 billion tons per year, desertification and soil is 5-7 million per year square kilometers, the speed of rapid expansion.

increasingly crowded planet, followed by a change in environmental pollution is growing, resources are increasingly scarce. people in the pursuit of happiness in dreams frequency shock and had to turn call upon the relationship between man and nature, and nature, between heaven and earth to sign about sustainable development, human intelligence created an economic miracle, ignorance and greed are left under the terrible consequenceseverything invariably remind us: the environmental protection imminent!

we live in the same piece of land, we have a common home of the original, to protect our environment. looking forward to the green earth, the river looking forward to green, birds are looking forward to green, the flowers look forward to the green. dripping into the river, grains of sand, protect the environment, from you and i start.

wake up, "green heart" implementation of the "green plan." launching the "green action", to become "green builders, creating" green in the new century! "

after i finished the article，i realized that we have only one earth. the environment becomes worse and worse. the environmental destruction is so serious that it’s the biggest problem of modern life than ever before.

as we know, massive destruction of environment has brought about negative effects and even poses a great threat to human 's existence.

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5

篇一：不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙讀后感

激動(dòng)興奮中利用三個(gè)晚上的時(shí)間看了《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙》，有很多的感觸?；叵肫饘W(xué)英語(yǔ)走過(guò)的路，有得有失?！秵⒚伞窞樽约涸?jīng)使用的方法提供了理論依據(jù)，也為自己的一些迷惑帶來(lái)了答案。

先說(shuō)說(shuō)好的方面

一。兩年的外教遵循公認(rèn)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)規(guī)則，給了他良好的語(yǔ)音防御能力和英語(yǔ)節(jié)奏感，他能適應(yīng)不同的速度和發(fā)音。

2、堅(jiān)持原版純英文的動(dòng)畫(huà)和音頻，基本建立了英語(yǔ)思維，聽(tīng)說(shuō)中沒(méi)有中英互譯的過(guò)程，對(duì)篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容廣泛的discover這樣的節(jié)目雖然聽(tīng)不很懂但很感興趣，會(huì)一直看很長(zhǎng)時(shí)間。在這方面，我一直靠感覺(jué)和自己來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我不想在這本書(shū)中找到理論基礎(chǔ)。

三。堅(jiān)持閱讀原著，從圖畫(huà)書(shū)開(kāi)始，希望能為寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。

4、依據(jù)孩子的興趣選擇看聽(tīng)的材料。堅(jiān)持了興趣是最好的老師！

需要改進(jìn)的地方和遺憾

一。重復(fù)是不夠的。孩子們以前似乎不喜歡重復(fù)，但事實(shí)上，他們可以從不同的角度重復(fù)。對(duì)于孩子們感興趣的連續(xù)故事，你可以先看動(dòng)畫(huà)，聽(tīng)音頻，最后去看書(shū)。

2。我堅(jiān)持的不夠。在孩子們不規(guī)律的假期里，我沒(méi)有按計(jì)劃去做

3、媽媽選擇材料投入的不夠，國(guó)內(nèi)原版的書(shū)資源有限，對(duì)于大量的音頻應(yīng)該好好篩選，選出適合孩子各年齡階段的故事。隨著孩子水平的提高，這份工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)；

4、孩子在3歲時(shí)候才開(kāi)始有英語(yǔ)的接觸，應(yīng)該更早一點(diǎn)；

5、孩子小的時(shí)候韻律感強(qiáng)的兒歌聽(tīng)的少；

未來(lái)能確定的方向

1、這本書(shū)改變了我對(duì) phonics只是背單詞工具的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，很及時(shí)，大概知道了要怎樣繼續(xù)進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)；

2、之前讀林克媽媽的書(shū)談到不要背單詞，不要學(xué)語(yǔ)法還有些疑慮，現(xiàn)在覺(jué)得這樣是極其正確的，把單詞和語(yǔ)法融入到句子和文章中，才是真正的懂得和理解

3、不要為升學(xué)拔苗助長(zhǎng)，很多事情往往就順著自然輕松的心情，悄悄地幼苗長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，平服作為家長(zhǎng)有時(shí)焦慮的心情！

篇二：不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙讀后感

有幸知到《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙》這本書(shū)，我一看到目錄就馬上吸引了我，目錄詳細(xì)而且每一章所分析、闡述的問(wèn)題都能在目錄上得到解決的方法，就因?yàn)樽髡咚治雠c解決的問(wèn)題都是我們身邊的問(wèn)題，對(duì)老師或家長(zhǎng)都非常的實(shí)用。

今天就讀了第一章節(jié)“中文環(huán)境下的英語(yǔ)啟蒙誤區(qū)”來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

作者指出，造成啞巴英語(yǔ)的真正原因在于輸入過(guò)程中缺乏原始的英語(yǔ)聽(tīng)力輸入，漢英翻譯的思維方式，以及死記硬背單詞語(yǔ)法造成的情景對(duì)應(yīng)能力的缺乏。它主張：

兩歲以前的孩子應(yīng)該把精力花在聽(tīng)輸入上，這樣他們可以用一半的努力得到兩倍的結(jié)果。此時(shí)，親子閱讀的重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)展認(rèn)知，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)表達(dá)來(lái)搭配圖形。

兩歲至四歲兒童應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行聽(tīng)力輸入，加強(qiáng)情境對(duì)應(yīng)訓(xùn)練，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片和原著建立相應(yīng)的模式。四歲以前，閱讀主要是圖畫(huà)書(shū)，輔之以兒童喜歡的分級(jí)閱讀材料。四歲是兒童閱讀的敏感期。如果早期聽(tīng)力輸入不足，而相應(yīng)的情境訓(xùn)練不足，則需要繼續(xù)進(jìn)行。

四歲以上的孩子，在學(xué)習(xí)phonics 的同時(shí)，要加大自主閱讀的閱讀量，尤其要重視加大同一級(jí)別的閱讀量。如果四歲以上的孩子英語(yǔ)學(xué)***剛起步，則可以幾步同時(shí)進(jìn)行，按照上一節(jié)所說(shuō)的原版繪本親子閱讀三步曲，用兩三個(gè)月的時(shí)間，先加大聽(tīng)力輸入，同時(shí)培養(yǎng)英語(yǔ)閱讀興趣，然后開(kāi)始 phonics 的學(xué)習(xí)，進(jìn)入自主閱讀階段。

無(wú)論是聽(tīng)歌、看動(dòng)畫(huà)片還是看書(shū)，最重要的是激發(fā)孩子們的興趣。孩子們喜歡什么會(huì)主動(dòng)重復(fù)。重復(fù)的過(guò)程就是內(nèi)在能力的形成過(guò)程。有了內(nèi)在的動(dòng)力，才會(huì)有無(wú)限的潛力。

按照循序漸進(jìn)的原則，先從簡(jiǎn)單的英文童謠開(kāi)始，然后適當(dāng)添加動(dòng)畫(huà)，再添加故事音頻。

得確，作為教師，我們應(yīng)該知道，英語(yǔ)啟蒙的關(guān)鍵不是學(xué)習(xí)單詞和句子，而是培養(yǎng)聽(tīng)力和聲音識(shí)別能力。音才是英語(yǔ)啟蒙的重點(diǎn)。所以磨耳朵很重要，但，磨耳朵并不是要學(xué)生聽(tīng)懂每個(gè)單詞，而是要熟悉英語(yǔ)的韻律節(jié)奏，我現(xiàn)在上一年級(jí)幾乎每節(jié)課，都會(huì)有磨耳朵的環(huán)節(jié)，我放一些phonice的音頻，或一些故事的音頻，讓學(xué)生專注地去聽(tīng)，去盡情地感受純英語(yǔ)的世界。

篇三：不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙讀后感

“孩子就是媽媽的一面鏡子。” 看完安妮鮮花的《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙》，雖然還沒(méi)有為人母，但這句話仍給我留下了深刻的印象，我想，這本書(shū)會(huì)對(duì)我將來(lái)起到深遠(yuǎn)的影響，讓我不會(huì)錯(cuò)過(guò)孩子的英語(yǔ)啟蒙。

這本書(shū)主要是關(guān)于一個(gè)8歲的女孩，她從出生起就和父母一起在中國(guó)和加拿大之間旅行。從幼兒園開(kāi)始到二年級(jí)結(jié)束，我一直在溫哥華接受教育。安妮在加拿大學(xué)***，安妮的爸爸媽媽零距離感受了北美幼兒英語(yǔ)啟蒙的教學(xué)方法和成果。

他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，從26個(gè)字母開(kāi)始，我們的英語(yǔ)教學(xué)方法就缺失了——不僅是發(fā)音，還有系統(tǒng)。孤立的單詞、句型、語(yǔ)法，沒(méi)有有效體系的支撐，是不可能行，他們覺(jué)得今天的幼兒英語(yǔ)啟蒙，如果繼續(xù)延續(xù)過(guò)去的老路，那么延續(xù)的必將是新一代的啞巴英語(yǔ)、語(yǔ)法英語(yǔ)、翻譯英語(yǔ)。

事實(shí)上，有時(shí)我們都認(rèn)為外國(guó)孩子學(xué)英語(yǔ)和中國(guó)孩子不一樣，那套東西已經(jīng)不適合中國(guó)孩子了。不過(guò)，本書(shū)最有價(jià)值的部分是將國(guó)外的英語(yǔ)啟蒙體系與國(guó)內(nèi)兒童的實(shí)際情況相結(jié)合，為中國(guó)兒童的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)切實(shí)可行的操作方案，并為中國(guó)兒童的英語(yǔ)啟蒙繪制了完整的路線圖。用母語(yǔ)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的方式思考和解決英語(yǔ)啟蒙中的問(wèn)題，在日常生活中輸入原始材料。

書(shū)中的許多想法和方法也給了我很多學(xué)習(xí)語(yǔ)言的新想法。用母語(yǔ)學(xué)***式去學(xué)***。大量的聽(tīng)，大量的閱讀，文中也提到灌耳的方法，起先以大量的原版英文資料輸入為主，目的是培養(yǎng)孩子的辯音能力和英語(yǔ)語(yǔ)感。

作為教師和家長(zhǎng)，他們可以提供原創(chuàng)的英語(yǔ)材料，特別是動(dòng)畫(huà)片、民謠、歌曲等能引起孩子興趣的視聽(tīng)材料。但家長(zhǎng)需要讓孩子在家里多聽(tīng)多看。即使他們一開(kāi)始可能不理解，但他們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持磨耳朵的過(guò)程是非常必要的，并且在未來(lái)會(huì)收到意想不到的好結(jié)果。等到積累了一定字母和字母組合的發(fā)音以后，就可以開(kāi)始書(shū)中提到的自然拼讀法，這跟我們的拼音很相似。

作者通過(guò)介紹自己八歲女兒安妮學(xué)英語(yǔ)的實(shí)際情況向我們讀者揭示著該如何學(xué)會(huì)自然拼讀語(yǔ)法的訣竅。在這里面，我見(jiàn)識(shí)到了教學(xué)法的神奇之處。這是一個(gè)非常重要的研究和方法，我需要進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)。

書(shū)的最后，作者還精心設(shè)計(jì)了英語(yǔ)學(xué)***資源的匯總。可以及時(shí)地找到正確的學(xué)***，方便教學(xué)。 總而言之，《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙——中國(guó)孩子的英語(yǔ)路線圖》是一本告訴我們中國(guó)家長(zhǎng)和老師如何進(jìn)行外語(yǔ)啟蒙的書(shū)籍，值得大家一讀。

篇四：不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙讀后感

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6

《浙江省小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)建議》的讀后感3提要：生活中我們對(duì)兒童的失誤總是寬容和諒解的，而對(duì)初學(xué)英語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)***別是口語(yǔ)表達(dá)上犯些錯(cuò)誤是難免的

物業(yè)**

作者：錢(qián)燕萍

小學(xué)英語(yǔ)從“聽(tīng)”起步，聽(tīng)是說(shuō)的前提。小學(xué)生語(yǔ)言敏感性強(qiáng)，樂(lè)于模仿，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生靜心聽(tīng)示范發(fā)音、先聽(tīng)模仿再說(shuō)實(shí)踐等良好的聽(tīng)說(shuō)習(xí)慣，使學(xué)生充分感知英語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)；無(wú)論是語(yǔ)音還是詞匯教學(xué)，對(duì)話還是課文教學(xué)，都要先聽(tīng)后說(shuō)，以聽(tīng)?zhēng)дf(shuō)，在培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)，注意閱讀能力的培養(yǎng)。

的確，在小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)***主要是以聽(tīng)、說(shuō)為主，讀、寫(xiě)為輔。聽(tīng)和說(shuō)密切聯(lián)系，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是互相交叉進(jìn)行的。聽(tīng)是為了說(shuō)，在說(shuō)的基礎(chǔ)上聽(tīng)。

口語(yǔ)有助于聽(tīng)力，也有助于聽(tīng)力的提高。通過(guò)口語(yǔ)，我們可以測(cè)是聽(tīng)力質(zhì)量，提高聽(tīng)力效果。學(xué)***，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是最基本的訓(xùn)練。

以“聽(tīng)”為切入點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的說(shuō)話能力

我們教學(xué)外語(yǔ)在以培養(yǎng)興趣為主的同時(shí)，也不要忘記對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練，使其在能力方面得到一定的發(fā)展。

在英語(yǔ)課堂上建立課堂小語(yǔ)境，讓學(xué)生一上課就進(jìn)入“英語(yǔ)世界”，用英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、英語(yǔ)思維、英語(yǔ)感知。英語(yǔ)教學(xué)法理論認(rèn)為:“英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力，這種能力只有在大量接觸英語(yǔ)，浸在使用當(dāng)中去，才能較快地培養(yǎng)起來(lái)。

外語(yǔ)教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，努力用外語(yǔ)和各種直觀的手段教外語(yǔ)。他們決不應(yīng)該依賴用母語(yǔ)教授外語(yǔ)的方法。”并且小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱和新教材要求：上英語(yǔ)課必須用英語(yǔ)教學(xué)，我們教師不要擔(dān)心學(xué)生聽(tīng)不懂，只要用直觀的教具、正確的表情、手勢(shì)、體態(tài)語(yǔ)言、聲音等更多的教學(xué)形式，讓學(xué)生盡可能多的接觸英語(yǔ)，長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，就會(huì)激發(fā)學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的積極性、主動(dòng)性。

在上課中，我盡量精講、多練，用游戲、唱歌等形式來(lái)強(qiáng)化重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，而讓學(xué)生多與錄像機(jī)、錄音機(jī)等**學(xué)習(xí)，用錄音機(jī)放錄音的方法，學(xué)生認(rèn)真的聽(tīng)?zhēng)妆閷?duì)話錄音，鍛煉同學(xué)們的聽(tīng)力，然后請(qǐng)同學(xué)起來(lái)說(shuō)一說(shuō)你聽(tīng)到了些什么口語(yǔ)？它們分別是什么意思？哪一部分你沒(méi)有聽(tīng)清楚？

這樣一次又一次的練習(xí)，使同學(xué)們養(yǎng)成良好的聽(tīng)音習(xí)慣。之后他們說(shuō)，老師再根據(jù)學(xué)生聽(tīng)課的情況抽查，針對(duì)模糊、困難、關(guān)鍵部位進(jìn)行透析。最后，再請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)會(huì)話錄音，游戲、對(duì)話等形式加以鞏固。

學(xué)生在具備良好的聽(tīng)力能力后，有說(shuō)英語(yǔ)的愿望。他們會(huì)盡最大努力大膽地說(shuō)英語(yǔ)，感受說(shuō)英語(yǔ)的樂(lè)趣。

以“聽(tīng)”為基礎(chǔ)發(fā)展學(xué)生說(shuō)的能力

（一）語(yǔ)音是聽(tīng)說(shuō)的基礎(chǔ)

發(fā)音是學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言的關(guān)鍵。正確掌握發(fā)音等于學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言。教師應(yīng)重視學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，但教學(xué)形式要有趣、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力，使學(xué)生樂(lè)于接受。

音標(biāo)是語(yǔ)音的重要因素。不同年級(jí)的語(yǔ)音教學(xué)有不同的形式和方法。語(yǔ)音符號(hào)教學(xué)采用聽(tīng)、仿、說(shuō)、用等一套遞進(jìn)的教學(xué)方法。

先聽(tīng)清基本發(fā)音，再模仿發(fā)音，老師再示范講解其口形，指導(dǎo)正確的發(fā)音方法，再讓學(xué)生相互練說(shuō)，互補(bǔ)不足，讓他們自己來(lái)當(dāng)老師學(xué)拼音標(biāo)詞，可以滿足他們的一種成就感，這樣對(duì)快速提高學(xué)生的學(xué)***，提高聽(tīng)、說(shuō)能力有莫大的幫助。

（二）維護(hù)學(xué)生自尊心鼓勵(lì)大膽開(kāi)口

小學(xué)生很關(guān)心別人對(duì)他的看法。他們有很強(qiáng)的自尊心。他們喜歡表達(dá)自己，特別害怕犯錯(cuò)，尤其是在很多人面前。如果要求學(xué)生在全班、全校、甚至全社會(huì)面前說(shuō)外語(yǔ)，他們想說(shuō)，但又怕說(shuō)錯(cuò)，所以一直很難開(kāi)口金口。這個(gè)時(shí)候，老師要抓住學(xué)生躍躍欲試的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)他們大膽起來(lái)用他們那流利的口語(yǔ)對(duì)話。

生活中我們對(duì)兒童的失誤總是寬容和諒解的，而對(duì)初學(xué)英語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)***別是口語(yǔ)表達(dá)上犯些錯(cuò)誤是難免的，如老師處處責(zé)備，隨時(shí)地糾正錯(cuò)誤無(wú)疑會(huì)挫傷他們學(xué)***極性，使其逐漸喪失學(xué)好英語(yǔ)的興趣和自信心，一顆純稚、上進(jìn)的心就會(huì)被扼殺。在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我有這樣一種感覺(jué)：當(dāng)一個(gè)學(xué)生在回答一個(gè)問(wèn)題時(shí)犯了錯(cuò)誤，你立即改正錯(cuò)誤并要求他改正，他下次回答問(wèn)題時(shí)就不會(huì)那么積極了。

當(dāng)他們有一點(diǎn)小錯(cuò)誤時(shí)，我們不要過(guò)于及時(shí)的糾正，老師應(yīng)該用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)來(lái)表?yè)P(yáng)他的大膽和自信，他聽(tīng)到老師的表?yè)P(yáng)而感到自豪，就消除了他內(nèi)心的畏懼感；切忌在學(xué)生答問(wèn)之后，馬上糾正錯(cuò)誤，那樣會(huì)使學(xué)生的自尊心得到傷害，阻礙了他下一次主動(dòng)說(shuō)英語(yǔ)的途徑。例如，當(dāng)一個(gè)同學(xué)答錯(cuò)了一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們可以采用這樣的說(shuō)法：你很好！

wonderful!……在肯定完同學(xué)的成績(jī)后，再宛轉(zhuǎn)地指出他的不足：butyour…….

這樣，在肯定學(xué)生成績(jī)、糾正學(xué)生錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，學(xué)生幼稚的心態(tài)容易被接受，而不是走向向反的一面，這使他感到錯(cuò)誤，可以得到老師的表?yè)P(yáng)，從而激發(fā)了他講英語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性。每個(gè)孩子都有很強(qiáng)的自尊心和自信心。教師要始終尊重和培養(yǎng)自尊，為學(xué)科教學(xué)服務(wù)。

物業(yè)**

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7

聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)。在幼兒3-5歲語(yǔ)言啟蒙的早期階段，以聽(tīng)說(shuō)為主，需要輸入大量有意義（有意義）和有趣的內(nèi)容。

“可理解性輸入”是二語(yǔ)***核心觀點(diǎn)，原則是i+1，i是現(xiàn)有水平，+1是在這基礎(chǔ)上加一點(diǎn)點(diǎn)的新知，達(dá)到可理解。所加?xùn)|西越多，大大超過(guò)學(xué)***解能力，則像噪音一樣達(dá)不到效果。

作者將英語(yǔ)學(xué)***年齡分了幾個(gè)階段，3-5歲，6歲（自然拼讀），7-9歲（閱讀，寫(xiě)作，語(yǔ)法），10-12歲（學(xué)科英語(yǔ)，學(xué)術(shù)英語(yǔ)），每個(gè)階段的任務(wù)不同，到時(shí)候再翻閱本書(shū)?，F(xiàn)在先摘取3-5歲階段要做的事情。

3-5歲，多接觸英語(yǔ)，多聽(tīng)英語(yǔ)，說(shuō)日常英語(yǔ)，玩游戲，看原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片，聽(tīng)歌曲唱歌，閱讀分級(jí)閱讀材料。在這個(gè)階段，不建議讀單詞，更不建議背誦課文。在家中積累了1000個(gè)聽(tīng)力詞匯量以后，可以考慮在5歲時(shí)給孩子報(bào)個(gè)“外教口語(yǔ)”班，在課上練***。

談?wù)視?shū)日常會(huì)話，自學(xué)，與孩子交談，原則：名詞指向，動(dòng)詞：全身動(dòng)作反應(yīng)，邊說(shuō)邊做。

比如廚房里可以教的：廚房用品（fridge,dish.cup,plate,knife）,食品飲料（sugar,salt,egg,toast,bread,sandwich,noodles,meat）,水果蔬菜

（apple,banana,orange,grape,pear），肢體動(dòng)作（stand up ,sit down,turn left, turn right,turn around,jump,clap your hands）。和你的孩子說(shuō)英語(yǔ)。盡可能多說(shuō)話。同時(shí)，你最好做、吃、喝、聞、動(dòng)各種感覺(jué)器官。

看看原來(lái)的動(dòng)畫(huà)片，這是適合兒童年齡段理解的資源。剛開(kāi)始的時(shí)候，最好有父母陪伴。電影中的詞語(yǔ)，父母注重記憶，在生活中運(yùn)用，加深理解。推薦材料：《瑪澤的故事》，《peppa pig》《米奇妙妙屋》《巧虎學(xué)英語(yǔ)》等，見(jiàn)書(shū)p78-82。

閱讀家長(zhǎng)閱讀分級(jí)閱讀材料。分級(jí)閱讀材料的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)，有利于英語(yǔ)口語(yǔ)。推薦《i can read》《ready tu read》p83-88。材料選取原則：故事性，趣味性強(qiáng)。

作者建議3-4歲的孩子應(yīng)該在家練習(xí)，而不是去參加培訓(xùn)班。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8

▲【讀后感】

love, is a familiar word.

in in the heart of every man there is love, love is selfless, love is boundless.only live in the ocean of love, to love.and after i read the education of love this book, to really understand the realm of love.

the novel contained send out a kind of profound emotional power is great!love education meaning amway ko chose the child in a school year ten months written diary, containing the clas**ate of love between between love, sister, love between parents and children, between teachers and students love, love for the motherland, make the person learns, like growing up in the arms of love!

you'll find that: as long as everyone sacrificed a little love, the world will be more beautiful!

▲【譯文】

愛(ài)，是一個(gè)很熟悉的字眼。

每個(gè)人心中都有愛(ài)，愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是寬廣的。只有生活在愛(ài)的海洋，才會(huì)享受愛(ài)。讀了《愛(ài)的教育》之后，我真正了解了愛(ài)的境界。

這部**所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚的情感力量真大!愛(ài)的教育介紹了意大林小孩而安利柯在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月所寫(xiě)的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母之間的愛(ài)、師生之間的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，使人讀后，猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)!

你也會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要每個(gè)人都付出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)更好！

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9

體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，是新課程改革的要求。教師要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，用創(chuàng)新性的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)質(zhì)疑。我認(rèn)為互動(dòng)教學(xué)是我們應(yīng)該提倡的一種英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。

所謂“互動(dòng)”就是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，教學(xué)中在教師的啟發(fā)下引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生發(fā)現(xiàn)的情況下，促使教師去啟發(fā)，師生密切配合，在和諧、愉快的情境中實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的共振。教師要善于把握時(shí)機(jī)引導(dǎo)，教學(xué)方法靈活多變，教學(xué)內(nèi)容引人入勝；學(xué)生要善于在教師的引導(dǎo)下思考，使自己的能力不斷提高。

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和交際性。因此，以學(xué)生為主體進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，在教師的指導(dǎo)下形成交際能力是本課題的目標(biāo)。師生之間必須處理好互動(dòng)關(guān)系，即導(dǎo)演與演員之間的關(guān)系。

教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生使用所學(xué)的語(yǔ)言，在實(shí)踐中，學(xué)生不斷獲得語(yǔ)言技能，提高口頭表達(dá)能力。在平時(shí)的教學(xué)中，我嘗試了以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：激勵(lì)-創(chuàng)造環(huán)境-激勵(lì)-探索-交流。

如我在教授身體各部分名稱時(shí)，我在黑板上畫(huà)了一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)——熊貓，學(xué)生在欣賞之余，特別興奮。于是，我指著熊貓的頭說(shuō)，head，head，this is my head.學(xué)生跟讀……依次認(rèn)讀完單詞后，我又引導(dǎo)學(xué)生指著自己的身體個(gè)部位進(jìn)行認(rèn)讀，最后，用

let’s chant來(lái)引導(dǎo)學(xué)生復(fù)***，touch your head .touch your face.……讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的基礎(chǔ)上快速掌握單詞。

在這節(jié)課的最后，讓學(xué)生同桌之間聽(tīng)指令做動(dòng)作，此環(huán)節(jié)體現(xiàn)了學(xué)生之間的語(yǔ)言交際，滿足了他們的求知欲和成就感。 再如，今年剛接手一個(gè)六年級(jí)班，第一節(jié)英語(yǔ)課，我創(chuàng)設(shè)了這樣的語(yǔ)言交際情境，hello! i’m your new english teacher.

i’m tall. i’m thin . i’m thirty .

i like listening to music .i’m good at english. what about you ?

who can tell me ?讓學(xué)生對(duì)自己的任課老師有所了解后,接下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位積極發(fā)言，盡量多的用英語(yǔ)來(lái)描述自己，把自己所學(xué)的語(yǔ)言用到了生活當(dāng)中，既很好地鍛煉了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)也對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣。 總之，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們要師生互動(dòng)，運(yùn)用不同教學(xué)手段與方法，激發(fā)學(xué)生興趣，只要是學(xué)生們喜歡的，他們便會(huì)全心全意地投入，樂(lè)此不疲，在課堂上要讓他們時(shí)刻感受到學(xué)***的樂(lè)中學(xué)、學(xué)中樂(lè)的愉快氛圍。

英語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10

寒假前從圖書(shū)館借閱了《給英語(yǔ)教師的101條建議》一書(shū)，深有感觸。該書(shū)從教學(xué)一線教師的角度出發(fā)，全書(shū)共101條建議，它主要圍繞新的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，立足于英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐，把國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)教學(xué)的理論與方法同中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)課堂上的教與學(xué)有機(jī)結(jié)合。其建議內(nèi)容主要涉及整體地理解和實(shí)行交際教學(xué)法、重視教師的態(tài)度與行為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“氣氛區(qū)”的影響、英語(yǔ)課堂教學(xué)中如何糾錯(cuò)、板書(shū)的青春魅力等。

以下我就自己感悟比較深的幾點(diǎn)來(lái)談自己的體會(huì)：

關(guān)于課堂糾錯(cuò)：

例如書(shū)中第二十一個(gè)建議是“英語(yǔ)課堂教學(xué)中如何糾錯(cuò)”，作者首先提出“如何看待學(xué)生的錯(cuò)誤”，接下來(lái)認(rèn)真分析了“錯(cuò)誤的原因是什么”，作者還就“何時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤”提出建議，最后重點(diǎn)就“如何糾正學(xué)生的錯(cuò)誤”提出了八點(diǎn)建議：1.要求學(xué)生重說(shuō)錯(cuò)誤的句子；2.

教師重復(fù)學(xué)生的錯(cuò)誤句子。以不同的方式提問(wèn)。直截指出錯(cuò)誤；5

以表情或手勢(shì)給予暗示；6.學(xué)生相互糾錯(cuò)；7.教師幫組糾正；8.

邊練邊糾正。作者提出糾錯(cuò)方法很多，但一定要講究適時(shí)、適度、得當(dāng)。通過(guò)糾錯(cuò)，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)能力，提高和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。我們不能把改正錯(cuò)誤當(dāng)作懲發(fā)學(xué)生的手段。

尹剛教授在書(shū)中提到：“學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)***、注意力、合作能力、發(fā)表的意見(jiàn)和觀點(diǎn)、提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源?！痹谖覀兊挠⒄Z(yǔ)課堂上，每天都有學(xué)生在出錯(cuò)。

認(rèn)知心理學(xué)學(xué)派認(rèn)為錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。學(xué)生的知識(shí)背景、思維方式、情感體驗(yàn)和表現(xiàn)形式往往與學(xué)習(xí)有很大的不同。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中犯各種錯(cuò)誤是很正常的。所以，用資源的眼光來(lái)看待學(xué)生學(xué)***錯(cuò)誤，我們教學(xué)的天空會(huì)更廣闊。

課堂上的錯(cuò)誤，有些是教師能夠預(yù)料到的。教師在課前**錯(cuò)誤并采取預(yù)防措施。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，根據(jù)學(xué)生的錯(cuò)誤規(guī)律，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以**學(xué)生在學(xué)習(xí)師課能犯的錯(cuò)誤。有時(shí)故意誘導(dǎo)錯(cuò)誤，引導(dǎo)深思教學(xué)不僅僅組織單向?qū)W***知識(shí)，引發(fā)質(zhì)疑，更能讓學(xué)生在思索、討論中展現(xiàn)多姿多彩的課堂。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得

在生活中，我們會(huì)在思考中茅塞頓開(kāi)，大家可以把這些感受都寫(xiě)出來(lái)。心得體會(huì)是對(duì)知識(shí)的積累與總結(jié)，您可以從以下資料中查找到涉及您所需的“拿來(lái)主義讀書(shū)心得”信息，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇1】

現(xiàn)在的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒(méi)有沒(méi)落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，我國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么我國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著我國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而我國(guó)不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒(méi)有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒(méi)有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的我國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展我國(guó)家?

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇2】

《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài) 度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化

文中巧妙運(yùn)用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤(pán)接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。

如 1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作\'發(fā)揚(yáng)國(guó)光\'則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇3】

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的理解，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一向強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來(lái)主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的魚(yú)翅送給外國(guó)人，而把煙槍煙斗往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，那里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說(shuō)過(guò)：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢

而看看此刻，被稱為90后的青年，國(guó)家20xx年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚(yú)翅，而超多引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻構(gòu)成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些鴉片所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢

《拿來(lái)主義》寫(xiě)得精彩，對(duì)文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇4】

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫(xiě)的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫(xiě)了這篇文章。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見(jiàn)，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎？無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)！”

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇5】

文中巧妙運(yùn)用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤(pán)接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作\'發(fā)揚(yáng)國(guó)光\'則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇6】

同樣是打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，為何“改革開(kāi)放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱?這是因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”是拿來(lái)的，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來(lái)的。

我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長(zhǎng)牽著鼻子走。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到哪里去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來(lái)太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來(lái)能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂(lè)事，我們何必這樣勞累身心呢?慢慢“拿來(lái)”，天長(zhǎng)日久，“拿”的多了，成績(jī)也就上去了。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇7】

魯迅先生曾對(duì)“拿來(lái)主義”做過(guò)一番評(píng)論：“我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來(lái)。對(duì)于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對(duì)于無(wú)用的“姨太太”我們要舍。

的確，當(dāng)今正處于改革開(kāi)放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開(kāi)一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲(chóng)進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實(shí)但是是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果安裝不了，一問(wèn)才知是國(guó)外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光自己來(lái)拿!

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢?

如果說(shuō)我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣“拿來(lái)”!

在現(xiàn)代開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新鮮事物進(jìn)入，而我們青少年處于可塑性較強(qiáng)階段，好奇心強(qiáng)，且模仿潛力強(qiáng)，所以我們要學(xué)會(huì)取舍，取其精華，舍其糟粕。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇8】

再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開(kāi)放已三十周年，面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī)，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義“，要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫(xiě)此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過(guò)度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國(guó)有用的東西，彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足，豐富充實(shí)了中國(guó)文化，從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和平的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來(lái)王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇9】

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書(shū)!中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國(guó)不可以!我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來(lái)”!

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇10】

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家?？箲?zhàn)時(shí)期，有人用槍桿子對(duì)抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對(duì)抗著外來(lái)的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的視角，他將社會(huì)的黑暗，中國(guó)前進(jìn)的方向，中國(guó)人的心理變化，刻畫(huà)的淋漓盡致。他的小說(shuō)不僅僅能喚醒國(guó)人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來(lái)一抹恒久的光明。

在《拿來(lái)主義》里，魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門(mén)之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門(mén)被迫淪為殖民地，“送去”的同時(shí)，我們也感受到一些“送來(lái)”之物，可“送來(lái)”的竟是英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這些“送來(lái)”之物，讓國(guó)人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫(xiě)出了“送來(lái)”不如“拿來(lái)”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來(lái)主義”嗎？從小里說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法，加以靈活運(yùn)用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說(shuō)，國(guó)家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能夠借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，從中吸取好的經(jīng)驗(yàn)，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進(jìn)。讓社會(huì)發(fā)展的更完美，讓人民生活的更幸福。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇11】

清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落，被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門(mén)后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國(guó)論》中寫(xiě)道：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……，只求一夕安寢，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來(lái)了鴉片，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分，我們完全能夠全盤(pán)否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái)。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰(shuí)看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強(qiáng)，應(yīng)對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來(lái)文化。

一本書(shū)讀書(shū)心得匯總

探索“一本書(shū)讀書(shū)心得”的秘密內(nèi)容接下來(lái)請(qǐng)閱讀。我們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在產(chǎn)生想法，我們可以用心得體會(huì)的方式來(lái)記錄自己的收獲。心得體會(huì)就是用自己的話把自己讀過(guò)的東西表達(dá)出來(lái)。感謝你留意我的作品我們一起看到世界的不同之處分享生命的感悟！

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇1

每個(gè)學(xué)生都是值得教師潛心閱讀的一本書(shū)!一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)七彩的世界，一個(gè)學(xué)生就是一本內(nèi)容豐富的書(shū)。這美妙的世界，需要我們發(fā)自肺腑的欣賞和鼓勵(lì)。這豐富的書(shū)，需要我們?nèi)テ纷x。我們要讀這本書(shū),就有經(jīng)常和學(xué)生在一起,不只是課堂,更多的是課外.

每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著無(wú)限的潛能，問(wèn)題是你有沒(méi)有喚醒這種潛能。莊老師說(shuō)，學(xué)生是我們教育生命的“貴人”，需要我們以感恩之心去將他們永遠(yuǎn)牢記心頭。每一個(gè)學(xué)生都是值得教師潛心閱讀的一本書(shū)，讀好這本書(shū)，教師不僅能清楚地看到學(xué)生的內(nèi)心世界，也能清楚地看到自己的形象，以及自己形象背后的靈魂……我們對(duì)孩子期望值過(guò)于單一，總希望每朵花都開(kāi)成牡丹，自然覺(jué)得很多花不合格。其實(shí)，這些不切實(shí)際的期望值只能扼殺正常生長(zhǎng)的生機(jī)，從而斷送可能達(dá)到的輝煌。

《學(xué)生是一本書(shū)》是由一個(gè)一個(gè)的教育故事編織而成的書(shū)，書(shū)中記錄了許多“特殊”“個(gè)性”學(xué)生發(fā)生的事，這期間，莊老師做過(guò)家訪、開(kāi)過(guò)班會(huì)、個(gè)別交流等等，通過(guò)自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽(yáng)光、信任.

要讀好學(xué)生這本書(shū),還要多一點(diǎn)陪伴,陪伴是最好的教育?！坝H其師”才會(huì)“信其道”。感情要培養(yǎng)的，經(jīng)常處一起，不會(huì)有繞不過(guò)的路。多去關(guān)注學(xué)生那點(diǎn)事，他們自然會(huì)與教師親近起來(lái)，就能使學(xué)生心里感到安全，處理事情也會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇2

《夏日歷險(xiǎn)》讀后感_一本書(shū)的感悟作文_三年級(jí)讀后感《夏日歷險(xiǎn)》讀后感_一本書(shū)的感悟作文_三年級(jí)讀后感有一個(gè)小男孩，他叫杰伊．貝里，他一直想要一匹小馬和一把槍，但因?yàn)榧揖称胶依镞€要照顧殘疾的妹妹他的愿望一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。一天一個(gè)馬戲團(tuán)丟了一群猴子，如果誰(shuí)能逮著它們，就能拿到一筆重賞。其中一只猴子的名字叫“吉寶”，它是這群猴子的頭兒，抓到它，能拿到一百美元。

這個(gè)消息碰巧被杰伊·貝瑞聽(tīng)到了。他盡力抓住他們，但沒(méi)用。最后，他和猴子交上了朋友，在暴風(fēng)雨后把它們帶出了森林，把它們送回了馬戲團(tuán)，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。

讀了這本書(shū)，我感到有了友誼，什么都難不倒你。

我也想有一匹小馬和一把像杰伊·貝里那樣的槍。我想在森林里漫步，和動(dòng)物一起玩耍，一起享受大自然。我想交更多的朋友，和他們一起飛，飛得更高，飛得更遠(yuǎn)，我也想讓我的心更寬，讓它容納更多的人。

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇3

寒假里，我看了這本書(shū)，當(dāng)合上這本書(shū)時(shí)，我卻久久不能忘懷。這本書(shū)就是《綠野仙蹤》。

這是一個(gè)怎樣動(dòng)人心魄的故事??！故事中，多蘿西和她的狗托托被可怕的龍卷風(fēng)帶到了一個(gè)美麗而神秘的國(guó)家。在那里，他遇到了想得到智慧得到草人，想得到一顆心的鐵人，和想勇敢的獅子。

他們?yōu)榱烁髯缘睦硐牒驮竿?，結(jié)伴而行。旅途并不順利，但艱辛并沒(méi)有壓垮他們，而是讓他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同克服困難。在這段旅程中，他們學(xué)會(huì)了愛(ài)，獲得了智慧和勇氣，最終實(shí)現(xiàn)了各自的愿望。

看了這本書(shū)，再回過(guò)頭來(lái)看看我自己，自己是有很多愿望和理想，可是一遇到什么困難就先會(huì)想到退縮，不能勇往直前，一遇到什么艱難困苦，就會(huì)先自己打垮自己……所以，今后我要向多蘿西以及她的伙伴們學(xué)習(xí)，遇到困難先想辦法，而不是先退縮，遇到什么艱難困苦不要自己先打垮自己……

《綠野仙蹤》這本書(shū)被稱為美國(guó)的《西游記》。這本書(shū)的作者萊曼·弗蘭克·鮑姆是美國(guó)著名的兒童文學(xué)作家?！毒G野仙蹤》就來(lái)自于他為兒子講述的一個(gè)故事。

這個(gè)童話的風(fēng)格完全不同與格林和安徒生。這是一個(gè)輕松愉快的童話故事。其筆法流暢，描寫(xiě)生動(dòng)有趣，描寫(xiě)生動(dòng)逼真。正因?yàn)槿绱?，它已成為美?guó)最偉大的兒童作家之一。

現(xiàn)在，讓我們?cè)俜_(kāi)這本書(shū)，和桃樂(lè)絲一起去那座美麗的城市，體驗(yàn)一次奇特的冒險(xiǎn)！

求一本書(shū)的讀后感（二）

我讀過(guò)很多書(shū)。有的讓我傷心，有的讓我快樂(lè)。

我最喜歡的一本希臘神話故事是《盜火的普羅米修斯和美麗的潘多拉》。普羅米修斯是創(chuàng)造了人類的神。他偷了天上的火，為人類送來(lái)了火種。

被宙斯知道了。讓惡鷹啄食著他的心臟。潘多拉是個(gè)外表美，內(nèi)心丑陋的神。

潘多拉送了一個(gè)盒子給普羅米修斯的弟弟。有災(zāi)難和希望，但潘多拉只釋放了災(zāi)難，但希望沒(méi)有

這篇文章讓我明白，作為一個(gè)人不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑。他可能是一個(gè)外表和內(nèi)心丑陋的美麗的人。讀這本書(shū)也讓我明白了很多道理，正如曹文軒所說(shuō)，一本好書(shū)就是一輪太陽(yáng)，燦爛的千陽(yáng)，會(huì)照亮我們的方向。它也會(huì)讓世界上所有的秘密一目了然地展現(xiàn)在我們面前。

求一本書(shū)的讀后感（三）

《神秘島》是法國(guó)一部著名的科幻作品。最近，我讀了這本書(shū)，從中獲得了豐富的精神利益。

這本書(shū)講述了五個(gè)人在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間乘氣球逃走，降落在太平洋的一個(gè)小島上。這個(gè)島上什么都沒(méi)有，但他們沒(méi)有絕望。相反，他們用自己的智慧和勞動(dòng)過(guò)著幸福的生活。最后，在另一次火山爆發(fā)中，該島沉沒(méi)，一艘船將他們帶回美國(guó)。

書(shū)上寫(xiě)著每當(dāng)他們遇到困難時(shí)，他們都能脫離危險(xiǎn)。當(dāng)寒冬來(lái)臨，他們利用羊皮做成衣服，穿在身上，以御寒冷；當(dāng)巨浪卷走食物時(shí)，他們總是立刻沖上去合力搶救；當(dāng)海盜來(lái)臨時(shí)，他們與海盜斗智斗勇，打敗了海盜，當(dāng)火山爆發(fā)，他們鎮(zhèn)定自若，共同逃離了小島。從他們那里，我明白了當(dāng)我遇到困難時(shí)，我不能退縮。我不得不高昂著頭勇敢地向前走。

看看他們，再看看我。我每每想起那件事，都覺(jué)著慚愧：記得我學(xué)打籃球時(shí)，沒(méi)有想到一不小心摔破了腿，我連忙回到家，讓爸爸用碘酒給我抹了抹傷口，然后把籃球放在了儲(chǔ)藏室中，再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)。

中國(guó)有一句老話：“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)?！弊x了這本書(shū)后，我深切地感到：

面對(duì)困難，我們要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，接受挑戰(zhàn)，用頑強(qiáng)的精神戰(zhàn)勝困難。

讀完《神秘島》，我受益匪淺。作為我們的新時(shí)代，如何度過(guò)我們的每一天？書(shū)中有一句名言：

“只要祈求，就能得到。只要尋找，就能發(fā)現(xiàn)。”就讓這本書(shū)一直激勵(lì)著我勇敢地面對(duì)困難，勇敢地戰(zhàn)勝困難，走好人生的每一步！

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇4

在我的小書(shū)櫥里有許多的書(shū)，有《格林童話》、《寓言故事》、《安徒生童話》、還有《十萬(wàn)個(gè)為什么》…… ，關(guān)于一本書(shū)的讀后感。不僅有著名的童話還有生動(dòng)、有趣的**。在這么多的書(shū)里我最喜歡看的一本書(shū)是日本的黑柳徹子寫(xiě)的《窗邊的小豆豆》下面我來(lái)向大家介紹一下這本書(shū)吧！

這本《窗邊的小豆豆》是作者在上一年級(jí)到六年級(jí)在學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”時(shí)記載的故事。作者是日本著名作家、日本著名主持人、聯(lián)合國(guó)兒童大會(huì)親善大使。她寫(xiě)的這本《窗邊的小豆豆》不僅在日本，而且在全球都引起了極大的反響，成為日本歷史上銷量最大的一本書(shū)，而且被譯成了33種文字及，介紹到世界各地的讀者欣賞。

《窗邊的小豆豆》講述了作者上一年級(jí)的時(shí)候因太淘氣被學(xué)校退學(xué)，幼稚而又天真的小豆豆以為自己只是到新學(xué)校讀書(shū)，并沒(méi)有意識(shí)到自己退學(xué)了，媽媽也不想告訴小豆豆，讓這么小的孩子在心里留下陰影，沒(méi)有告訴小豆豆，她退學(xué)了。

在新學(xué)校的巴學(xué)園里，在一動(dòng)不動(dòng)的電車教室里，小豆豆不僅學(xué)到了知識(shí)，還快樂(lè)地學(xué)習(xí)。學(xué)校的公園雖然不大，但卻是孩子們夢(mèng)想的樂(lè)園。

中午，他們?cè)诙Y堂里吃山和海的味道。在這里，校長(zhǎng)帶他們到農(nóng)村散步野餐，讓孩子們真正感受到生活的意義，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記家庭。豆豆在校園里經(jīng)歷了很多酸甜苦辣的事情。不幸的是，1945年，當(dāng)b29飛機(jī)上的幾枚導(dǎo)彈被扔進(jìn)學(xué)校的電車教室時(shí)，學(xué)校被炸成了平地。

巴學(xué)園消失了。

《窗邊的小豆豆》這本書(shū)記載了小豆豆來(lái)到新學(xué)校后的一段真實(shí)時(shí)光，這段時(shí)光奠定了她輝煌一生的基礎(chǔ)。

讀了這本書(shū)我感到很深刻。現(xiàn)在這樣的學(xué)校消失了。其實(shí)這樣子的學(xué)***是真正的好學(xué)校，他們才是真的為孩子著想的學(xué)校。雖然環(huán)境不好，但孩子們學(xué)到了豐富的知識(shí)。

他們?cè)谝巴怆S意生存和活動(dòng)的能力很強(qiáng)。這些不是進(jìn)入社會(huì)的基本要求嗎？

朋友們，跟我一樣，拿起手中的一本書(shū)，盡情的享受，盡情的在知識(shí)的海洋里遨游，我相信不用多久大家一定會(huì)懂得更多的知識(shí)。記住，書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù)，是人類知識(shí)的寶庫(kù)，是這個(gè)時(shí)代的生命！誰(shuí)說(shuō)二十一世紀(jì)缺人才，我們個(gè)個(gè)都是人才！

英國(guó)人魯濱孫喜愛(ài)航海和冒險(xiǎn)，讀后感《關(guān)于一本書(shū)的讀后感》。有一次，他和伙伴們乘船去南美洲，遇上了大風(fēng)，只有他一人幸免于難，流落到了一個(gè)荒蕪人煙的小島上，從此過(guò)上了聞所未聞的寂寞生活。

他自己動(dòng)手，蓋房子，獵動(dòng)物，養(yǎng)畜生，甚至還利用僅剩的幾粒麥子種出了自己的糧食！

許多年過(guò)去了，一天，魯濱孫發(fā)現(xiàn)了人的腳印，這些腳印使他驚恐萬(wàn)分，因?yàn)樗J(rèn)為這些腳印是附近野人的腳印！也就是說(shuō)，附近有野人出沒(méi)。又過(guò)了兩年，他又看到了野人留下的火跡和滿地的人骨！

在恐懼中，他終于看到一群野人帶著兩個(gè)俘虜上岸。魯濱孫在星期五救了逃走的野人，他們幸福地生活在一起。

后來(lái)，在星期五，我救了一個(gè)船長(zhǎng)和他一起回到英國(guó)。

魯濱遜奇怪的生活讓我明白，一個(gè)人靜靜地坐著，夢(mèng)想著他得不到的東西是沒(méi)有用的。只有靠自己的努力，他才能過(guò)上好日子。

提問(wèn)者問(wèn)題2014-01-27 20:54

關(guān)于一本書(shū)的15篇的讀后感！

回答人的補(bǔ)充 2014-01-27 21:03

近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。

通過(guò)仔細(xì)觀察和多次實(shí)驗(yàn)，作者詳細(xì)描述了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食方式，向讀者展示了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。如：

螳螂的大腿下面長(zhǎng)著兩排像鋸齒一樣鋒利的東西。在這兩排鋒利的鋸齒后面，還有一些大牙齒，一共有三顆。“為首的那條松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。

光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

昆蟲(chóng)世界非常奇妙！在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)**天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。

有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫(xiě)者寫(xiě)是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，一個(gè)不太善于觀察生活的人，所以當(dāng)老師讓我寫(xiě)作文時(shí)，我總是想不起題目。但有個(gè)例外。在去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)一群螞蟻在搬運(yùn)食物。經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)螞蟻把食物切成小塊，放在頭上，移回巢中，然后再移回原來(lái)的方式。雖然這次我仔細(xì)觀察了一下，但我對(duì)它很感興趣。

現(xiàn)在我明白了：我們不僅可以對(duì)感興趣的事情仔細(xì)觀察，更應(yīng)該對(duì)周圍的一切事情仔細(xì)觀察，才能做到萬(wàn)事俱備。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！

生活是寫(xiě)作的源泉。只有仔細(xì)觀察周圍的一切，我們才能了解世界的奇跡。這是讀完《昆蟲(chóng)記》后，我深刻體會(huì)到的。

我在無(wú)意中看見(jiàn)了掉落在角落的紙頁(yè)，被皮筋捆成一摞，有字典一般厚，一本書(shū)的讀后感。我把這一摞紙頁(yè)小心翼翼地拿出來(lái)，然后如饑似渴地開(kāi)始在這些紙頁(yè)上咬文嚼字，紙張很薄，有點(diǎn)類似于那種紙錢(qián)，早已泛黃，爸爸恰好從書(shū)房出來(lái)，看見(jiàn)了我正在看這一摞紙，就說(shuō)：“孩子，你不知道吧。

這是我一位作家朋友的手稿。也許對(duì)你有好處，但對(duì)我沒(méi)用?！蔽业皖^看看這份手稿，充滿了疑慮，于是我?guī)е闷嬉豢跉庾x完了手稿。

這是看似像是講述宇宙的猜想并且通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論，其實(shí)與其說(shuō)是一篇精彩的百科知識(shí)，不如說(shuō)是一部雜文，我從作家的語(yǔ)言中讀出他并非是想要講述宇宙，而是要通過(guò)宇宙去說(shuō)明舊社會(huì)的封閉與現(xiàn)實(shí)生活的低賤。爸爸說(shuō)：“這份手稿叫《普林猜想》。

”由此看得出，這位熱愛(ài)寫(xiě)作的人是個(gè)想象力十分豐富的先生，讀后感《一本書(shū)的讀后感》。

不多說(shuō)廢話，我來(lái)談?wù)勥@份手稿。我最喜歡這些角色。普林先生形容他們是有血有肉的。我喜歡柯里。雖然她有很強(qiáng)的自尊心，但她有探索精神。我們就應(yīng)該像柯麗麗學(xué)習(xí)，什么事情都要鉆研到底，不可以放棄。

就像大海中的礁石一樣，不管海浪有多大，它們都會(huì)一直屹立在那里。我欽佩阿斯達(dá)教授的智慧。他研究了寶藏的**，挖掘了海底資源。他和他的團(tuán)隊(duì)成員去探索宇宙，與外星人交流，這讓我不得不佩服他的智慧。是啊我們面對(duì)困難如果想要迎刃而解就得有智慧，想要有智慧就得多觀察多思考。

讀完了這本書(shū)，思緒連篇……

推薦的作文書(shū)籍

讀一本書(shū)，其實(shí)是用心靈去感悟月的朦朧，星的燦爛，花的嫣然，淚的晶瑩，落英的飄零，感情生命的滄桑與美麗。

開(kāi)啟書(shū)的扉頁(yè)，縷縷墨香如醇醇楊柳風(fēng)，蒙蒙杏花雨，在心田上縈繞，讓心花悄然綻放，散發(fā)出無(wú)數(shù)感悟的詩(shī)行。透過(guò)楊柳杏花，我們可以看見(jiàn)遠(yuǎn)方有青山綠水，紅蓮婷婷，楓葉彤彤，梅花傲雪。

讀書(shū)是在如畫(huà)風(fēng)景中拾撿朝花，尋找生命感悟的花絮。讀路遙的《平凡的世界》，便如西湖泛舟，你隨手可以采摘到啟迪生命的蓮子，整個(gè)身心都沐浴在西湖的蓮花香氣中。人物的內(nèi)心獨(dú)白是西湖如翡翠般的水，有一澄到底的清澈，有激起成章的波動(dòng)。

你會(huì)覺(jué)得生命是一幅濃汝淡抹的水墨風(fēng)景畫(huà)，沉重中蓄含著精彩，黯淡中醞釀著燦爛。而讀《鋼鐵是怎樣煉成的》正如攀登雪峰，在凜冽的寒風(fēng)中感受青松的堅(jiān)強(qiáng)、紅梅的不屈，愈往上走，一會(huì)兒一朵雪蓮會(huì)突然撲入你的視野，一會(huì)兒一叢綠草會(huì)映綠你的眸子。這雪峰上的生命正是保爾精神的濃縮，

寒風(fēng)中的雪蓮綠草，將人生的不屈和堅(jiān)強(qiáng)在雪峰上深深地定格。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，經(jīng)歷寒風(fēng)的凜冽后，聆聽(tīng)生命春天里的鶯歌燕語(yǔ)，真真切切地感受活著的意義。讀書(shū)是跨越時(shí)空的邂逅。

在書(shū)中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；可以和李清照共賞綠肥紅瘦，梅子黃時(shí)雨，和她在荷花叢中爭(zhēng)渡；你也可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河水中的浪花；你還可以和海明威幫助老漁夫桑地歌亞抗拒鯊魚(yú)的肆虐，感受”人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界。你還可以和孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，和魯迅、沈從文、巴金、錢(qián)鐘書(shū)、賈平凹在書(shū)中做一次次暢談。擁有這么多的朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別的直。

青燈下，左手執(zhí)黃卷，右手捧一杯濃茶，如果窗外有一輪明月就更好了。月光下，呷一口濃茶，聆聽(tīng)作家們用筆敲響的歲月回聲，激起你心海浪花朵朵，讓浪花撞擊心靈，

閃爍出五彩繽紛的火花，匯成一條美麗的彩虹，連接著心和月亮。所以，讀書(shū)時(shí)你湛藍(lán)的心空上也會(huì)點(diǎn)綴著一輪明月。

讀書(shū)，是在人生道路上采擷生命的音符，醞釀出一首歲月之歌，唱出春花秋月，落英繽紛。

讀《美術(shù)》一本書(shū)的讀后感

滿族中學(xué)劉金鴿

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇5

同學(xué)們，當(dāng)你們看著可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車，接聽(tīng)著越洋**的時(shí)候，你可曾意識(shí)到科學(xué)的力量。今天我讀了《低碳生活》這一本書(shū)，心中感慨萬(wàn)千。

科學(xué)文化知識(shí)是人類進(jìn)步的鑰匙，是打開(kāi)未來(lái)之門(mén)的金鑰匙，是通向天空的一對(duì)有力翅膀。

當(dāng)我讀到了《空氣是怎么被污染的？》這一小標(biāo)題時(shí)，心中有些疑惑。我們生活在地球上，空氣已經(jīng)成為我們生活活動(dòng)必不可少的氣體，我們必須了解。

書(shū)上說(shuō)‘城市里有各種各樣的工廠，還有大大小小的鍋爐房，矗立著一座座煙囪，晝夜不停地冒著濃煙；用于烹飪和取暖的爐子也會(huì)排放大量的油煙和廢氣；用于烹飪和取暖的爐子也會(huì)排放大量的油煙和廢氣；在路上穿梭的汽車和摩托車不斷地排放廢氣。這些煙霧和廢氣進(jìn)入大氣層，使城市上空的空氣變得骯臟。如果天氣好，煙會(huì)隨著氣流消散。

如果趕上特殊天氣，空氣中的煙霧和廢氣無(wú)法擴(kuò)散，就會(huì)在城市上空靠近地面的大氣中積聚，造成嚴(yán)重的空氣污染?！媸邱斎寺?tīng)聞，原來(lái)空氣污染有這么多源頭。

空氣看不見(jiàn)摸不著，空氣是否被污染，污染的程度，都要依靠?jī)x器來(lái)檢測(cè)。通過(guò)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)：生活在農(nóng)村的人們可以在夜晚的黑暗天空中看到滿天的星星；當(dāng)我到達(dá)城市時(shí)，我只能看到一些零散的星星，而且它們更暗。

但城市空氣臟，透明度小，也影響了對(duì)星空的觀測(cè)。城市的夜光是一個(gè)原因?，F(xiàn)在私家車到處都是，為跟上潮流，我爸準(zhǔn)備買一輛汽車，恰巧書(shū)中介紹了《汽車上的物理知識(shí)》我來(lái)了興趣，書(shū)中分別從力學(xué)方面、聲學(xué)方面、熱學(xué)方面、電學(xué)方面、光學(xué)方面介紹。

隨手一翻看到了《家庭節(jié)電小常識(shí)》，現(xiàn)在都在講低碳生活搞得人心惶惶。我也深受其影響，正好讀到這兒不妨與大家分享一下。書(shū)上說(shuō)：‘照明節(jié)電

日光燈具有發(fā)光效率高、光線柔和、壽命長(zhǎng)、耗電少的特點(diǎn)，一盞14瓦節(jié)能日光燈的亮度相當(dāng)于75瓦白熾燈的亮度，所以用日光燈代替白熾燈可以使耗電量大大降低。走廊和衛(wèi)生間可安裝低功率熒光燈?？措娨晻r(shí)，只需打開(kāi)1瓦節(jié)能熒光燈，不僅省電，而且**效果理想。

"這些我做的不錯(cuò)，心中因響應(yīng)號(hào)召而暗暗自喜，但做到人走燈滅，消滅“長(zhǎng)明燈”，這一點(diǎn)我顯得不足了。

學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)各種文化課程，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)于適合我們小學(xué)生的各種科普書(shū)籍和報(bào)紙，最好在課后閱讀更多；此外，要積極開(kāi)展各種小科學(xué)實(shí)驗(yàn)、小生產(chǎn)、寫(xiě)小科學(xué)項(xiàng)目等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們將能夠熱愛(ài)科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。

這就是書(shū)給我?guī)?lái)的啟示，建議大家看一下。

（指導(dǎo)老師：張黎黎）

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇6

***年暑假，我讀了一本叫《永遠(yuǎn)講不完的故事》的書(shū)，這本書(shū)似乎有了魔法，使我一下子就被這本書(shū)迷住了。直到半個(gè)月后我才把這部書(shū)看完。

**主人公巴斯蒂安從一家書(shū)店里偷了一本書(shū)，書(shū)名為《永遠(yuǎn)講不完的故事》，書(shū)中講的是一個(gè)神奇的王國(guó)——幻想王國(guó)正在毀滅，天真女皇的生命垂危，只有一個(gè)人間的小孩為她起一個(gè)新的名字，她和幻想王國(guó)才能得救。于是他被吸引到這個(gè)故事中，成為天真女王和幻想王國(guó)的救世主。從此他便有了無(wú)限大的權(quán)力，他的每一個(gè)愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)，可是，隨著他的愿望的實(shí)現(xiàn)，他的記憶也在不斷消失，就在他將永遠(yuǎn)回不到人類世界時(shí)候，他的朋友，阿特萊尤、福龍幫助了他，最終使他找到了生命之水，回到了人類社會(huì)。

他依然是那個(gè)胖胖的男孩，依然行動(dòng)笨拙，然而，他的心底有一些東西變了。他可以擁抱他的父親，告訴他關(guān)于幻想王國(guó)的一切。他不再那么不高興了。

我最喜歡的人是巴斯蒂安，因?yàn)樗攘嘶孟胪鯂?guó)，總是樂(lè)于幫助別人，用自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己是最好的

讀了這個(gè)故事，我明白一個(gè)人一定要有勇氣，有勇氣，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，才能達(dá)到人生的頂峰！

一本書(shū)讀書(shū)心得 篇7

習(xí)作 《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)作家法布爾的作品。主要介紹各種昆蟲(chóng)的習(xí)性、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。

《昆蟲(chóng)記》里大約有二十篇文章。其中讓我印象最深的一篇文章是《螢火蟲(chóng)——兇惡的獵手》。螢火蟲(chóng)會(huì)發(fā)光，經(jīng)常晚上給人們照明，于是全球的人們都把它視為可愛(ài)美好的小生靈。

螢火蟲(chóng)的嘴巴上有一個(gè)叫“顎”的東西，里面有一些麻醉劑。為了生存，螢火蟲(chóng)依靠自己的智慧和鋒利的工具捕食比自己大的多的獵物，如蝸牛。螢火蟲(chóng)捕食蝸牛的手法大致上是這樣的：

先悄悄地繞著蝸牛的背，張開(kāi)嘴，把下巴放出來(lái)，然后輕輕地刺蝸牛。過(guò)不了多久，蝸牛就會(huì)昏過(guò)去。螢火蟲(chóng)就趁蝸?；柽^(guò)去的時(shí)間，迅速地把它給吞吃了。

螢火蟲(chóng)表現(xiàn)上溫柔可愛(ài)，可在它捕食的時(shí)候就會(huì)變得強(qiáng)大無(wú)法戰(zhàn)勝。

在《昆蟲(chóng)記》里面，也有一些昆蟲(chóng)和螢火蟲(chóng)一樣。螞蟻為了生存，會(huì)搶走蟬的堅(jiān)硬食物。螞蟻會(huì)跑到蟬巢里殺死它的幼蟲(chóng)，這讓蟬很傷心。

我們看待事物不能只看事物的表面，要去深深地了解、觀察，去發(fā)現(xiàn)。我們應(yīng)該對(duì)事物的本質(zhì)有充份的認(rèn)識(shí)，然后作出結(jié)論。螢火蟲(chóng)的本性不壞，它是迫不得已。

有許多我們不知道的秘密等待在大自然中被發(fā)現(xiàn)！

拿來(lái)主義讀書(shū)心得通用

俗話說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下由小編收集整理的《拿來(lái)主義讀書(shū)心得通用》，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇1】

讀《拿來(lái)主義》有感8篇

【篇一】

一味盲從的是庸人，只知道模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語(yǔ)在七八十年前也被魯迅說(shuō)過(guò)，面對(duì)國(guó)民**的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國(guó)人的內(nèi)心。

也許那時(shí)的中國(guó)就像是西方人眼中的一個(gè)玩偶，在愚昧當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一點(diǎn)點(diǎn)被全世界的洋人吞噬著、玩弄著。中國(guó)青年對(duì)洋貨是好是壞感到困惑。魯迅先生告訴我們，取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新，才能走在前面。

人類發(fā)展的過(guò)程表明，文明的不斷進(jìn)步和意識(shí)的不斷提高，主要得益于創(chuàng)新精神。積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新意識(shí)，是全體中國(guó)人民追求的方向，而原地踏步，全盤(pán)吸收，封閉自守只會(huì)帶來(lái)僵化與落后，只有不斷的創(chuàng)新，才能讓思維得到擴(kuò)展和延伸。

以前的中國(guó)落后于世界，是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了一次又一次工業(yè)革命的浪潮，在外國(guó)各地都樹(shù)起高大的煙囪時(shí)，中國(guó)仍在用著紡織機(jī)，跑著馬車。現(xiàn)在的中國(guó)何嘗不是如此呢？多少外國(guó)工廠在華設(shè)廠數(shù)年，中國(guó)卻連核心技術(shù)也碰不到，全世界流行的是“made in china”，卻很少能見(jiàn)到“made bychina”。

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。是的，每一種事物都有共時(shí)代性，當(dāng)外國(guó)的潮流，我們應(yīng)如魯迅所說(shuō)，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面，由于我們已經(jīng)落后，我們不妨學(xué)會(huì)爬上巨人的肩膀。

它并不是鼓勵(lì)我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國(guó)的熱映，在中國(guó)也出現(xiàn)了不少反對(duì)的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了**，玷污了國(guó)寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否應(yīng)該思考為何國(guó)寶在中國(guó)沒(méi)有出路，到美國(guó)人手中就變成了十幾億美元的財(cái)富呢？

在十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)立改革方針。最終，中國(guó)的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和實(shí)力不斷增強(qiáng)。然而，戈?duì)柊蛦谭虿活檱?guó)情盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

站在蘇聯(lián)的肩膀上，中國(guó)可以起飛，站在世界的東方；蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無(wú)所適從，最終樹(shù)倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們可以站在它們的肩膀上，找到一個(gè)適合自己的位置眺望遠(yuǎn)方，便可成為自己的巨人。

不是每一粒種子都能在中國(guó)生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過(guò)耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國(guó)流來(lái)的河流都被融入土地......因?yàn)?，中?guó)有自己的頭腦，自己的眼光，我們會(huì)創(chuàng)新，我們會(huì)借鑒，不要什么“拋來(lái)主義”“送去主義”，我們要的是“拿來(lái)”，這樣才能讓中華之龍長(zhǎng)哮，讓世界動(dòng)容。

【篇二】

永遠(yuǎn)不能遺忘

人類文明是一個(gè)整體，只有各單位相互吸收和交流，才能更新和發(fā)展，所以文明需要橫向傳播。然而，歷史和文明是四維實(shí)體，比橫向交流更重要的存在形式是縱向傳承。我們身上的東西更多的自然是來(lái)自世代積累下來(lái)的傳統(tǒng)，就猶如細(xì)胞里的基因一般。

中華民族的悠久歷史，不僅是世界文明史上的奇跡，也是我們中國(guó)人歷來(lái)引以為豪的驕傲。古代曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)燦爛的文明，但其中的多數(shù)都在盛極一時(shí)之后黯然敗落，很快化作歷史堆積中的又一片埃塵，像文明古國(guó)里的埃及、印度和希臘，它們當(dāng)時(shí)那曾經(jīng)照徹寰宇的光輝，今天都不過(guò)在四散的支流中留下一抹淺淡的痕跡，加上千百年的風(fēng)雨也不能侵蝕的殘?zhí)箶啾冢┖笕松裢鶓{吊而再看一看中華文明，還是在那片占老的土地上，還是由那一脈傳承下來(lái)的文字語(yǔ)言，她還是活生生地以萬(wàn)占長(zhǎng)新的姿態(tài)活在13億人的心間。這樣的文明怎么會(huì)消亡呢？

但是歷史的演進(jìn)中似乎存在著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們想像的各種可能，任何一種文明的存續(xù)都會(huì)遭受到各種各樣的危機(jī)，無(wú)論這危機(jī)只是暫時(shí)的或者是致命的。最近的一百年，整個(gè)人類的世界在以一種令人目瞪口呆的速度聚合成一個(gè)整體，世界上已經(jīng)沒(méi)有隔斷，沒(méi)有遙遠(yuǎn)，沒(méi)有什么東西和每一個(gè)人毫不相關(guān)。原來(lái)只是若即若離、時(shí)斷時(shí)續(xù)的交流，變成了一種時(shí)刻都在發(fā)生的常態(tài)，影響、滲透、碰撞每一分鐘都發(fā)生在每一個(gè)角落。

雖然在歷史的長(zhǎng)河中，沒(méi)有比別人更美的浪花；盡管任何文明都很輝煌，并沒(méi)有優(yōu)劣上下之分，但在時(shí)間的某一特定的剖面上，文明的影響力卻是有強(qiáng)弱大小的區(qū)別，尤其是在如此相互糾纏的近距離比較當(dāng)中。不用多言，以物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)而言，中華的傳統(tǒng)顯得有些黯然。人的天性里首先都是唯物的，所以，20世紀(jì)的中國(guó)有了接連不斷的疑點(diǎn)，曾經(jīng)讓人無(wú)比自豪的五千年文明瞬間變成了供給后人懷疑的對(duì)象。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇2】

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書(shū)!中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國(guó)不可以!我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來(lái)”!

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇3】

《拿來(lái)主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。

這篇文章，一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，全盤(pán)否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤(pán)吸收的右傾錯(cuò)誤。作品思想深刻，見(jiàn)解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語(yǔ)文·必修四》等課本中。

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拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇4】

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段**，或一段**后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。寫(xiě)得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?接下來(lái)x為大家整理了拿來(lái)主義讀后感，歡迎閱讀!

幾天前，我在學(xué)校學(xué)習(xí)了魯迅的感受，并想發(fā)表。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。改變學(xué)生的正是這樣一個(gè)系統(tǒng)。這已經(jīng)是公開(kāi)的秘密了。我不舉個(gè)例子。

前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢?

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~(yú)翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎?

網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢?

寫(xiě)得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?

拿來(lái)主義讀后感篇二

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!”

人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫(xiě)到：

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人為了原始的欲望而放棄思想，這是一重沉重的悲哀！

在歷史上，許多人為了維持自己的思想而失去了高尚的生命，而更多的人在別人的思想支配下過(guò)著卑微的生活！

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦](méi)有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!

拿來(lái)主義讀后感篇三

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇。魯迅先生在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)**的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來(lái)。而到后來(lái)可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國(guó)，還說(shuō)是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

后來(lái)，只是用活人代替古董出國(guó)。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國(guó)沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的禮節(jié)，大聲地說(shuō)道：‘拿來(lái)’?!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)”。

魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來(lái)。然而再一想，先生說(shuō)得是個(gè)道理，尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是太陽(yáng)，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說(shuō)“拿來(lái)”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：

“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)**的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書(shū)!

中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”!尼采發(fā)了瘋，中國(guó)不可以!

我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)!”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!

送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者!

弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來(lái)”!

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇5】

人生最大的痛苦就是自己的思想被別人的思想支配！我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)！下面的xx帶來(lái)中學(xué)生閱讀后的感受，希望對(duì)大家有所幫助。

拿來(lái)主義中學(xué)生讀后感1前些天，在校學(xué)***迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：

在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~(yú)翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉x，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？網(wǎng)絡(luò)的普及和庸俗的流行難道不都是精神上的x嗎？

而被這些“鴉x”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來(lái)主義》寫(xiě)得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢？

拿來(lái)主義中學(xué)生讀后感2魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國(guó)的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的洞察力。他生動(dòng)地描繪了社會(huì)的黑暗，中國(guó)進(jìn)步的方向，以及中國(guó)人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國(guó)人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來(lái)持久的光明。

在《拿來(lái)主義》里，魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門(mén)之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門(mén)被迫淪為殖民地，“送去”的同時(shí)，我們也感受到一些“送來(lái)”之物，可“送來(lái)”的竟是英國(guó)的鴉x，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。

這些“送來(lái)”之物，讓國(guó)人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫(xiě)出了“送來(lái)”不如“拿來(lái)”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來(lái)主義”嗎？從小里說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法，加以靈活運(yùn)用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國(guó)外國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。

讓社會(huì)發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇6】

清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落，被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門(mén)后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國(guó)論》中寫(xiě)道：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……，只求一夕安寢，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來(lái)了鴉片，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分，我們完全能夠全盤(pán)否定，畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái)。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰(shuí)看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強(qiáng)，應(yīng)對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來(lái)文化。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇7】

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家?？箲?zhàn)時(shí)期，有人用槍桿子對(duì)抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對(duì)抗著外來(lái)的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的視角，他將社會(huì)的黑暗，中國(guó)前進(jìn)的方向，中國(guó)人的心理變化，刻畫(huà)的淋漓盡致。他的小說(shuō)不僅能喚醒國(guó)人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來(lái)一抹恒久的光明。

在《拿來(lái)主義》里，魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門(mén)之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門(mén)被迫淪為殖民地，“送去”的同時(shí)，我們也感受到一些“送來(lái)”之物，可“送來(lái)”的竟是英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這些“送來(lái)”之物，讓國(guó)人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫(xiě)出了“送來(lái)”不如“拿來(lái)”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來(lái)主義”嗎？從小里說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法，加以靈活運(yùn)用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說(shuō)，國(guó)家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，從中吸取好的經(jīng)驗(yàn)，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進(jìn)。讓社會(huì)發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇8】

篇一：拿來(lái)主義讀后感魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒(méi)用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺(jué)，從詞匯語(yǔ)句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來(lái)主義》。

魯迅先生在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)**的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來(lái)。而到后來(lái)可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國(guó)，還說(shuō)是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。再后來(lái)，干脆就是用活人代替古董出國(guó)了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國(guó)沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的禮節(jié)，大聲地說(shuō)道：‘拿來(lái)’？”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)”。

魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來(lái)。然而再一想，先生說(shuō)得是個(gè)道理，尼采不是太陽(yáng)，中國(guó)也不是太陽(yáng)，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國(guó)家說(shuō)“拿來(lái)”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：

“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅”！這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺(jué)不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來(lái)主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)**的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書(shū)！

中國(guó)人不是懦夫，我們要伸出手來(lái)，大聲、堅(jiān)決地道“拿來(lái)”！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開(kāi)“送去主義”，我們要“拿來(lái)”！尼采發(fā)了瘋，中國(guó)不可以！

我們要大聲地說(shuō)：“拿來(lái)，拿來(lái)，拿過(guò)來(lái)！”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)！

送去，便要拿來(lái)，我們不是弱者！弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來(lái)，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽(tīng)聽(tīng)我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來(lái)”！篇二：

拿來(lái)主義讀后感拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫(xiě)的一篇雜文，收錄與《魯迅全集 》第六卷《且介亭雜文》。那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅有強(qiáng)烈的民族自豪感。當(dāng)他看到外國(guó)侵略者把他們的文化傳播給中國(guó)人民時(shí)，他寫(xiě)了這篇文章。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。

當(dāng)今世界，隨著全球化的深入，文化與文化的碰撞與融合更加頻繁。如果我們一直否認(rèn)，我們只能落后與世界文化的潮流。只有通過(guò)不斷的交流，文化才能進(jìn)步。在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。

當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見(jiàn)，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎？無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)！”篇三：

拿來(lái)主義讀后感初讀魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí)，有點(diǎn)無(wú)法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫(xiě)作背景時(shí)，我才明白魯迅先生寫(xiě)這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者??！魯迅先生所提倡的拿來(lái)是反對(duì)崇洋媚外，有選擇的拿來(lái)，而不是一昧的將所有的東西都拿來(lái)。

比如，我們可以學(xué)習(xí)他們?cè)谖鞣较冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理體制，這是我們真的不能和別人相比的，我們真的需要這些東西。當(dāng)然，有拿來(lái)就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝國(guó)主義國(guó)家便不斷向中國(guó)輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。

這些送來(lái)的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來(lái)！魯迅先生提出拿來(lái)主義意在喚醒國(guó)人，除了"送去"以外，還得"拿來(lái)"。按魯迅先生拿來(lái)主義原文中所說(shuō)：

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。()我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！有選擇的拿！

魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在**？拿來(lái)主義！

我們可以用“占有”、“選擇”和“創(chuàng)新”的內(nèi)涵來(lái)概括。說(shuō)真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來(lái)主義來(lái)講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來(lái)，把無(wú)用的送去，把有用的拿來(lái)！

魯迅在此文中大用反語(yǔ)，反語(yǔ)可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的**，不過(guò)我相信即使沒(méi)有它，魯迅的文章也不會(huì)因此失色！中國(guó)人應(yīng)該多帶些，理性地回應(yīng)“送”，送那些沒(méi)用的東西。有選擇的拿來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)就不會(huì)如此狼狽，相反，清**實(shí)行閉關(guān)主義，想過(guò)那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。

清**那些熱家伙用來(lái)鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的，可真打起仗來(lái)，那還真欠火候。

拿來(lái)主義讀書(shū)心得【篇9】

▲【篇一：《拿來(lái)主義》讀后感】

情人節(jié)的玫瑰，圣誕樹(shù)，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了?？系禄u和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國(guó)扎根，但多年來(lái)尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險(xiǎn)。

中國(guó)發(fā)出紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚(yú)翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒(méi)有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣，中國(guó)文化呆板。

美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó)，里面中國(guó)元素豐富，中國(guó)味濃厚，不僅吸引力中國(guó)人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草，在世界各地掀起了一股中國(guó)風(fēng)。然而，賺錢(qián)的不是中國(guó)人，而是美國(guó)人。賺錢(qián)的不是中國(guó)人，而是美國(guó)人。

這也是一個(gè)提示：中國(guó)文化不僅需要保護(hù)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化。我們相信，傳統(tǒng)文化具有無(wú)窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。

我們不反對(duì)吸收外國(guó)文化，而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。

“宮商角徵羽，琴棋書(shū)畫(huà)唱，孔雀東南飛，織女會(huì)牛郎”。美哉我文化中國(guó)，悠悠傳奇，壯哉我中國(guó)文化，燦若群芳。

▲【篇二：拿來(lái)主義讀后感】

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!”

人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫(xiě)到：

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

在歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦](méi)有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!

總之，我們要拿來(lái)。我們想要或使用，或儲(chǔ)存，或銷毀。那么，我們才是真正的主人！

▲【篇三：《拿來(lái)主義》讀后感作文】

《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)國(guó)民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化《也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤(pán)接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

這兩句話準(zhǔn)確、生動(dòng)，有些還帶有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評(píng)：我覺(jué)得這篇讀后感寫(xiě)出《拿來(lái)主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫(xiě)出文章中的話語(yǔ)來(lái)品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個(gè)很好的觀點(diǎn)，因?yàn)槲矣凶约旱南敕?，我可以欣賞文章中的文字，這是優(yōu)點(diǎn)。

我覺(jué)得我這篇文章不足之處是我在最后只寫(xiě)了兩個(gè)句子來(lái)做整體欣賞，我想問(wèn)中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒(méi)有找出來(lái)。我想最后只有兩句話。我總覺(jué)得太少了。如果我找到他們，他們可能是完美的。

▲【篇四：《拿來(lái)主義》讀后感】

現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但誰(shuí)想到這繁榮背后，沒(méi)有衰落，是腐朽的封建前輩。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：

“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來(lái)。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國(guó)不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒(méi)有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?

沒(méi)有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國(guó)。

不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們，澄清他對(duì)自己文化和外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。

占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。