生活教育讀書心得范文800字模板

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生活教育讀書心得范文(篇1)

陶行知作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。

生活教育讀書心得范文(篇2)

在獵人的小木屋里，禿尾巴狼發(fā)現(xiàn)了一條美麗的狐貍尾巴，于是狼的身上，就有了一條尾巴，從此狼不再叫狼，改叫狼狐。狼在狐貍尾巴的挑唆下，胡作非為，也遭到了許多報應。狐貍尾巴沒有給狼的生活帶來快樂，反而使他的罪惡感日益加重。狼最終舍棄了狐貍尾巴，回到田野，開始了新的生活.

是生活教育了這只失去尾巴的狼：善有善報，惡有惡報。沒有良知，比沒有尾巴更可怕。

但是，生活中有多少人，像這只沒有尾巴的狼一樣，僅為了一點小小的私益，而喪失了良知。小小的良知，既能把你引向善良的天堂，也能把你推向罪惡的深淵。有多少人，只到谷底才追悔莫及，卻已無法彌補當初的罪惡，一輩子活在自責與漫罵之中。文中的這匹狼在墮落時已幡然悔悟，補救了一切。

曾經(jīng)有一個人這樣說過：一個人如果喪失了良知，那么給他在多的財富，也無法滿足他內(nèi)心的空虛寂寞。一個空虛寂寞的人永遠無法得到命運之神的眷顧。

是生活教育了狼：良知無價！

生活教育讀書心得范文(篇3)

杭州德天實驗小學金斐

"生活教育"是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育.從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會即學校"和"教學做合一".

今天,我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫起了感想.

毛澤東同志稱陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說:"少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.

在陶行知生活教育理論看來,他的生活教育內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的.

"綜合實踐"這門學科的開設就十分符合陶行知的理論.我們的教學應如陶行知主張的:做好學校和社會的聯(lián)系,加強社會實踐,引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,應避免教育內(nèi)容的過時陳舊,不符合學生生活實際,不切合學生思想認識,不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學內(nèi)容時不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個枷鎖.內(nèi)容可以選取學生感興趣的,有疑問的身邊小事.教學時,可以邀請社會人事(例如:家長,專家等)共同參與學習,這就是"教學相長"也.教學時間不一定在課內(nèi),完全可以利用學生的課余時間,教學地點也不一定要在教室,社會是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會,在生活中學習和成長.總之要調(diào)動一切機制,服務于教學.要做到這些,我們必須了解生活,了解學生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢,生活對人的要求的變化.

在實際教學中,還應把更多的時間留給學生,盡可能的利用學生原有的知識結(jié)構(gòu),調(diào)動學生好奇,好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實驗,調(diào)查,參觀等實踐活動中,主體參預自主探究.從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考,仔細觀察,認真分析,嚴謹推理的學習習慣,掌握學習策略,為后續(xù)學習作準備,同時讓其探究能力得到提高.

去年,我搞過一次綜合實踐活動.在活動中我真正發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造能力是驚人的.許多時候不是教師指導學生,而是學生指導教師.在活動中,學生展現(xiàn)了各種能力,有的學生配合老師做好社會調(diào)查,有的學生自己動手布置教室,有的學生自己設計服裝,有的學生自己動手做手套,還有學生用碎布設計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學生喜歡的教育,這種教育能大大提高學生的動手能力,實踐能力,對學生的成長起著不可小視的作用.

最后,我想:生活教育理論博大精深,其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的.只要我們心中有想法,并付之于行動,進行生活的教育,就一定會成功.

生活教育讀書心得范文(篇4)

愛是什么？歌手李泉在不住地詢問。我隨著他歌聲的旋律也在思索，愛到底是什么？讀過意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》后，讓我深深感受到愛就在心靈生活的地方。

《愛的教育》一書中，用質(zhì)樸而又充滿詩意的筆觸為我們展示了意大利小男孩安利柯和他的小伙伴之間美麗的友誼，師生之愛，親情之愛，祖國之愛，這些充滿了人間溫情的故事催人淚下，故事里的每個人都有著一顆美麗的心靈。

書中曾提到了這樣一件感人肺腑的事情：二年級學生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學生,而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學,老師,校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。他們的正義之心鞭策著我的心靈，他們的善良觸動我的心弦，他們的純真讓我看到了愛的美麗?？墒钱斘蚁氲搅宋覀兩磉叺囊恍┤恕⒁恍┦聲r，又懷疑愛是否只是美麗的傳說。各地常常發(fā)生的不敢扶起倒地老人的現(xiàn)象讓我對世人的自私感到寒心，廣東佛山的“小悅悅事件”更讓我對世人的冷漠感到恐懼。相比于洛佩諦，這些人的表現(xiàn)是不是顯得猥瑣？至少也是畏縮？他們的心中有愛嗎？現(xiàn)在的人們心中還有愛嗎？

不要懷疑，這個社會仍有像《愛的教育》中的祖國之愛，因為有中華之光朱光亞這樣的人；仍有像《愛的教育》中的親情之愛，因為有當家女孟佩杰這樣的人；仍有像《愛的教育》中的師生之愛，因為有像《愛的教育》中高義薄云的胡忠、謝小軍這樣的老師；更有像《愛的教育》中的對他人之愛，因為有最美媽媽吳菊萍這樣的人。他們這些人，用自己最本色的愛對待祖國，對待學生，對待他人。愛，不是傳說，愛就在這些可敬的人的心靈生活的地方。

對世界而言，善良，正義，勇敢正是現(xiàn)在的人們所缺少的，也正是這個世界需要的。善良編織愛，正義升華愛，勇敢創(chuàng)造愛。只有愛才能使世界美麗，只有愛才能改變?nèi)诵?，只有愛才能維持生命。在灑滿愛的世界，每個人都是幸福的，而我們需要那樣的世界！

我們更應在學校、在學生中提倡和開展愛的教育。提倡愛祖國，愛社會，愛學校，愛父母，愛老師，愛同學，,愛社會上一切需要愛護的人。讓我們用愛去喚醒人類的真實情感。讓愛在我們每個人每個人的心靈中永駐。

生活教育讀書心得范文(篇5)

《生活即教育》讀后感600字！

讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項目式陪伴，給孩子高質(zhì)量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點滴的匯聚，針對我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。

首先是鼓勵孩子做自己，給孩子一個獨立的環(huán)境，比如客廳里給孩子搭建一個小天地，孩子可以在那里安靜地讀書，繪畫，做手工，玩玩具；然后家長可以在日常生活中引導孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽，讀有韻律感的詩，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對孩子多引導不要監(jiān)控控制否定等等。（fw76.cOm 76范文網(wǎng)）

總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開啟更多啟發(fā)孩子創(chuàng)意的途徑，開始孩子的好奇心，讓孩子多聽多看多動手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說的元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚小蝦放生，能培養(yǎng)孩子的慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農(nóng)村看各種植物和小動物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺探索，讓他親自動手給自己沖奶粉，一會兒就能喝光光，讓她也參與進來做一個心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會格外開心，用點讀筆探索點讀書和童謠書故事書，他會樂此不疲，出去玩的路上用兒歌機給他放音樂，玩親子一起唱?？傊?，在生活中，有效陪伴，會點燃孩子的求知欲，讓孩子自己動手，歡樂會加倍。

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《教育學》讀書心得模板

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以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的《教育學》讀書心得，當我們因為某些事情而心靈受到震撼時。此時就可以準備一篇感言發(fā)表自己的看法，感言有利于更好地去釋放我們的情緒，到底如何才能寫一篇優(yōu)秀的感言呢？還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站。

《教育學》讀書心得【篇1】

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結(jié)合起來。這也就是說要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理沖突的過程中,增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。

多年來的教學經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質(zhì)進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構(gòu)成教育價值觀的基礎，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。

《教育學》讀書心得【篇2】

《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標準”。下面是OK，為大家準備的被壓迫者教育學讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應用戲劇教學法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應。

那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。

弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教;教師思考，學生被考慮;教師制定紀律，學生遵守紀律;教師作出行動，而學生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎上進行的，如果談話沒有從平等基礎上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關(guān)心是對話的基礎，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行?？傊趯υ捴?，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。

我自己從小學到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了。回想自己讀書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。

這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。

在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。

其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌保處熗萜骼镅b的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：

首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯。”教師跟常人一樣都是不完美和容易犯錯誤的，關(guān)鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學過程中遇到學習者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權(quán)利對教學質(zhì)疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結(jié)果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。

在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關(guān)愛每一個學生，關(guān)注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學服務。

《教育學》讀書心得【篇3】

徐瑞平

（西安理工大學經(jīng)濟與管理學院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學——勢科學與教育動力學》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對信息人假設的觀點，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象等六個維度上。在信息社會的開放系統(tǒng)中，勢=差別×聯(lián)系，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強管理勢。教育的關(guān)鍵在于通過非線性、集約型教育生產(chǎn)更多教育信息量，營造更強教育信息勢。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關(guān)鍵詞]信息人；勢科學；對稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號]G647

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-4634（xx）01-0009-03

勢規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對象更明顯、更符合？如何用科學的方法驗證與檢驗？這都需要探索和研究。去年冬天的一個下午，偶然機會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學——勢科學與教育動力學》。因為之前已讀過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學——勢科學與第六維生存》，深感震撼。勢科學是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學于一身的大學問，對于自然科學、社會科學及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因為勢科學涉及的學科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實屬心有余而力不足，只是寫點想法，權(quán)當拋磚引玉。

1信息人假設揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設的觀點既不同于“經(jīng)濟人”（假設人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認為人不是機器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實現(xiàn)人”（認為人的需要的最高層次乃是“自我實現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復雜人”（假設人是極其復雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設更符合當今信息社會下的信息作用機制。因為信息社會充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標，這既是人們應對復雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢科學理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機制

對勢科學理論，從自然科學看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢科學”，而從社會科學看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導數(shù)、即負熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理——“差別促進聯(lián)系、聯(lián)系擴大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實，恰恰也是由信息的作用機制導致的“差別不斷擴大而聯(lián)系不斷加強”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強。

3管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學過程

從勢科學視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強管理勢，取得更好的管理效果。管理學研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團隊中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強聯(lián)系越能使其提高團隊凝聚力、增強團隊管理勢、提高團隊競爭力。據(jù)此，可以認為：管理過程是應對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強要素之間的聯(lián)系，實現(xiàn)管理信息勢最大化。

4教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢

從勢科學視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強勢。在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實行的傳統(tǒng)教育是一種“點性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產(chǎn)特點和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學互動結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學到的“1”和明天學到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢科學理論，要使教育過程實現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實施對稱化教育是實現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達到某個臨界值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。”并用傳統(tǒng)文化中的勢術(shù)語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機制不但來自經(jīng)典場論下信息勢達到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導致的關(guān)系不對稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實現(xiàn)途徑。在科學技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個主要來源是學科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學科聯(lián)系起來，營造更加強大的科技信息勢，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學——勢科學與教育動力學》，有許多啟示和感悟。勢科學具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學為基點，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學的大門。但仔細思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學中，對稱性是指一個理論的拉格朗日量或運動方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時空變化，這個不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學的方法驗證與檢驗呢？這些都需要進一步探索和研究。

參考文獻

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[2]邵漢明，陳一弘，王素玲，百子全書：老子·莊子[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996:48，61.

[3]李德昌，勢科學與現(xiàn)代教育[J].西安交通大學學報，xx，27（2）：84-92.

[4]李德昌，信息力學與對稱化管理[J].西安交通大學學報，xx，24（2）：13-19.

[5]李德昌，新經(jīng)濟與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學視角下的教育、管理和創(chuàng)新[M].北京：中國計量出版社，xx:166-204.

《教育學》讀書心得【篇4】

在學校買教育專著的號召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對陶行知的生平，經(jīng)歷等進行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語別裁》，其實后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學期的重點閱讀對象，尤其是《論語別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實是在認識了于丹，看了她的論語感悟后無意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認識到了大家的風范，南老先生對論語的理解讓人如沐春風，感覺自然、生動，下面我就談一談對這兩本的學習和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實在是讓人喜歡不起來，可是仔細一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動的事例能夠供我們參考，可是它讓我對陶行知先生有了比較全面的了解，因為沒有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強烈的憂國憂民意識使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學校，給流浪兒辦學校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學習，在當今這個物欲橫流的社會環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應付，這實在是有些對不起老師這個稱號，也對不起國家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計得失去貢獻我還沒有達到這種境界，可是要對得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學生服務。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學生們的親身體驗，給學生提供了許多親自體驗的機會，這樣一來學生的理解、記憶肯定更深刻，這一點給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學生提供那些親身體驗的機會，但我可以盡可能的提供，還有就是在實在不能提供親自體驗的情況下，可以引導學生聯(lián)系生活實際，聯(lián)系自己生活的體驗來理解掌握知識，另外就是重視課外閱讀，讓學生借助閱讀別人的文章來增進各方面的體驗。

《論語》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國人，而做了十年語文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學無止境","活到老，學到老",到什么時候?qū)W習都不晚，只要我醒悟了就好了。《論語》的版本太多了，前一段時間百家講壇推出的于丹講《論語》，掀起了一股國學熱，我也正是在這股國學熱中才開始行動的，經(jīng)過精挑細選我選擇了南懷瑾先生的《論語別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對國學的研究寫出了自己對《論語》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語進行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個大教育家，可是這套書的二十個篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們該如何做人，如何做事！要說從這本書中我學到了哪些教育思想，我想應該就是某些小篇章某些對話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學問的目的，不是文學、不是知識，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學生說的一句話--你們來學校，學知識固然重要，但是還有比學知識更重要的，那就是學習做人。我一直都非常重視學生的思想教育，這句話不知是什么時候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學生知識都掌握的不錯，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識不如沒有，一個有知識高智商的人，犯起罪來會更可怕，所以我們更應該注意的教學生做人，在本學期的教育中我更加注意了這一點，因為現(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學得快，學得多，早熟得很，而這個班上有個孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表揚，因為她做人太失敗，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學生的孔子面前，我想得到的打擊也會不少，因為實在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。"這里孔子告訴我們教育學校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會去研究，才能取得成績。而這一方面正是我平時做得不好的地方，在今后的教育教學中我要多去研究如何使學生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會像有些老是那樣留一手，我的學問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實這個道理我也懂，只是有時會忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學生一個反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時發(fā)脾氣是難免的，也是應該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語別裁》還有不少收獲，還有下冊沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學》讀書心得【篇5】

《普通教育學》是德國著名的教育家，心理學家和哲學家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學體系的教育學著作。從十九世紀中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為為科學教育學的奠基人。

在《普通教育學》中，赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學的教育學理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學、訓育三種。

通過對《普通教育學》深入研讀，加之張教授的精準導讀，以及班級和班際間學員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準確的理解，這個思想也影響到了我們當下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務。

我們還提出加強大中小學生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設中來，統(tǒng)一到為人民服務中來，力爭通過學校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔當，能擔起民族復興的時代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個學生的性格特點，出現(xiàn)問題的嚴重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學生慢慢改變。進而在學生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學生的擁護和愛戴，做學生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學。教育性教學的目的是培養(yǎng)學生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學生必須對知識產(chǎn)生強烈的興趣，從而產(chǎn)生堅強的行為意志。教師在教學時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學任務?，F(xiàn)在我們的教學過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設計學習目標使學生清楚本節(jié)課的要干什么，復習鞏固使學生回顧舊知為學新知鋪路，接下來老師指導學生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習將所學知識應用到新的場合中。

關(guān)于訓育。是一種持續(xù)的誘導工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學生心理特點對其行為進行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護教師，我國出臺了《未成年人保護法》，并在《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護正常的教學秩序。

《教育學》讀書心得【篇6】

《信息技術(shù)教育學》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術(shù)教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價值較大。該書提出的學術(shù)觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術(shù)教育是指學習、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術(shù)教育學是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術(shù)教學理論研究與實踐探討進一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質(zhì)。書中關(guān)于我國網(wǎng)絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學術(shù)會議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術(shù)教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術(shù)與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。

《教育學》讀書心得【篇7】

作者的被壓迫者教育學理論是基于其在巴西長期的掃盲教育和職業(yè)教育實踐為經(jīng)驗基礎的。對于長期受壓迫無人權(quán)的被壓迫者來說，能接受教育并認清現(xiàn)實是多么榮耀的事情啊。我父親和母親都是文盲，我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期間參加了一個多月的強化識字訓練，學會了基本的閱讀。而我媽媽在經(jīng)過廣告標語牌的時候，經(jīng)常會向我指認她所認識的文字。她所識文字極少，但總為認得這幾個字而驕傲自豪，說她年輕的時候曾經(jīng)上過夜校（掃盲識字教育）。可見，受教育權(quán)，對于他們來說是何其值得珍視啊。但遺憾的是，我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此，與作者被壓迫者教育學理念中的對話、反思、人性化，似乎還相差甚遠。可能更多地只滿足了他們對有文化人的向往而已，終究沒有擺脫被壓迫者的思維局限。

基于成人教育實踐經(jīng)驗的被壓迫者教育學理論，對于我們未成年人教育實踐有何指導意義呢？把教師和學生對標于壓迫者與被壓迫者，肯定是錯誤的。但不當?shù)膸熒^和教學觀，肯定也會置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中，如視學生為無知的容器而一味灌輸式的教育。重視師生間的相互主體地位，倡導平等對話交流和教學相長，應該是任何形式教育的真理。

看著字面之詞，經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如懷才不遇的感慨、可能如人情傾軋的悲涼、可能如人在江湖身不由已的無奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀。時勢變遷，如當初壓迫者與被壓迫者的固化階層，肯定是不復存在的了。但在現(xiàn)實的人情交往中，思想的殘余肯定還是有的，而且隨著所處情境的變化，壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中，此時的被壓迫者（如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導）也可能是彼時的壓迫者（如苛求別人或向人灌輸自己的思想）。所以，被壓迫者教育學追求人性的解放，其倡導的平等對話，對于我們現(xiàn)實也是有借鑒意義的，這可能是極高的情商。

21天的挑戰(zhàn)又告一段落。關(guān)于此書，模糊朦朧仍還是最主要的體驗?；蛟S，除了閱讀，還需要實踐去增進理解。正如本書的觀點：教育、解放都不是目標，而是過程，閱讀也該如此，永遠在路上。

《教育學》讀書心得【篇8】

近年來，我國許多教育學人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社2006年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學是研究培養(yǎng)人的學問”。作者從社會與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進而去改造社會、促進社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恒主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機聯(lián)系，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學學科體系，從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構(gòu)。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學所涉及的重要領(lǐng)域進行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領(lǐng)域”構(gòu)建了一個語義簡明、邏輯嚴謹?shù)慕逃龑W理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學學科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機的整體。

教育學學科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領(lǐng)著教育實踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強調(diào)學習教育學的主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內(nèi)容與方法，促進學生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調(diào)教育學不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學的靈魂。

本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點，構(gòu)建了一個簡明、嚴謹?shù)慕逃龑W體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。

——摘抄于書評

《教育學》讀書心得【篇9】

在一本幼兒教育的雜志上看到了一篇名為《每個幼兒都是教師的寶貝》文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。”

愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有差……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，我想到了幼兒教師應有足夠的認識。在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。這讓我想到了我自己所帶班級到發(fā)生的情況：有個孩子漂亮活潑，我特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。

回憶起大學時代的日子，有一件事情總是會在我腦海中不斷浮現(xiàn)，記得第一天上幼兒教育學這門課程，教課的老師問我們的第一個問題就是：你們喜歡孩子嗎？當時，偌大的教室，幾乎大多數(shù)的同學先是笑了笑，接著都毫無疑問的舉起了手，于是老師問了第二個問題：你真的能喜歡每一個孩子嗎？無論他漂亮，丑陋，聰明或是愚鈍。這時，教室里的突然一片沉默……好像在座的學生都被這樣一個問題問倒了，不知該作何回答？

一年多時間過去了，如今，我也成了一名崗位上的幼兒教師，這個問題卻始終牽絆著我，當無數(shù)次面對孩子的臉龐時，我也無數(shù)次捫心自問：“我真的喜歡每一個孩子嗎？”到現(xiàn)在，我想我依然不能自信地，勇敢地告訴我身邊的人：是的，我愛每一個孩子?！娴模艺f不出。

也許是沒有勇氣，也許是慚愧自己作為教師，沒有真正做到愛著每一個孩子吧。但是，大學時代的那個老師，她的這個問題，會影響著我去走向一個正確的“兒童觀”。我相信，在我以后面對孩子的每一個日子里，這句話，總是像一個警鐘一樣時刻敲打著，提醒著我，讓我去深思：你真的愛每一個孩子嗎？

《教育學》讀書心得【篇10】

讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義?？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學生，愉快地去接近和理解學生，積極尋找與學生對話的機會，以真誠的目光去關(guān)懷學生的每一點進步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學生的信任，教育教學才會順利進行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠伴隨著你。

當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

正面管教讀書心得體會800字模板

在我們從生活中獲得一些感悟的時候，我們可以隨時去用筆記錄心得體會。心得體會是指內(nèi)心想法和感悟的文字表達，有哪些值得我們一看的心得體會呢？以下由小編為大家精心整理的“正面管教讀書心得體會 ”，歡迎你閱讀與收藏。

正面管教讀書心得體會 篇1

因為家里有個青春期難折騰的娃，先吸引我的是《十幾歲孩子的正面管教》。之后又買了《正面管教》，然而一直未讀，借助讀書會將它加入四月份的書單，讀的時候感觸很深，句句在理，段段入心，每一章都有一些正面管教工具，而且最后都有問題幫助回顧。

我閱讀的時間少、讀書的速度又不快，一直想用本子記下特別有共鳴有幫助的內(nèi)容，然而怕影響速度，只是在讀的時候圈圈點點，認真回答每章后面的每一個問題，這樣一來，似乎也有很多收獲。暗暗慶幸讀到了這本書，甚至對正面管教講師產(chǎn)生了濃厚的興趣。

書中內(nèi)容很豐富，久了又忘了，只記得它的核心——和善而堅定。書里面的很多工具很多做法適合記下來，熟背于心，想用時可以隨手拈來。所以，我會再翻這本書，記下它對我有幫助的部分，然后去背下來。為什么要背下來呢？這半年，斷斷續(xù)續(xù)看了不少育兒書，總是覺得書中講得真好，也明白了很多道理，但真正遇到情況時，還是會使用“爬行腦”解決問題。尤其是面對兒子出現(xiàn)的狀況，第一反應總會是“你怎么這樣？你應該怎樣怎樣？”，缺少共情能力，多指責，陷入權(quán)力之爭，將培養(yǎng)孩子的七項感知能力、幫孩子獲得歸屬感與價值感拋之腦后，想要贏了孩子而不是贏得孩子，而當正處于形成個性化階段的兒子不服輸態(tài)度強硬時，我會有很強的挫敗感，甚至有放棄的念頭。因此，要想打破固有的思維模式，反反復復的操練太重要！

書中有這樣的一句話，如果你在管教孩子的過程中感覺到痛苦，那么你的方法一定是錯誤的。希望我不懈努力，找尋適合的方法，營造好與兒子的關(guān)系。

正面管教讀書心得體會 篇2

長期以來，在中學教育階段，相當一部分老師都持有一種學生天性不可重塑的誤區(qū)，認為長期以來學生形成的生活習慣、學習習慣，不能改變。甚至，部分管理者對后進生采取了一種情感上的婉拒。今天，我想在這里聊一聊我班里的一名后進生———武磊濤同學。

這孩子進班時成績班級倒數(shù)第三，上課注意力持續(xù)集中時間不會超過20秒，即使一個人坐在教室，他也是很不安分：摳手、移臀、晃凳子、把筆拆下來又按上、唯一安靜超過1分鐘以上的持續(xù)動作是：扭頭看窗外操場上其他班的同學活動。我很容易就能想到這小家伙在小學是怎樣度過的，面對這種情況，以前的班主任肯定是教育過的，只不過一直沒有改觀，所以便沒有持續(xù)堅持注意力集中的訓練，最后聽之任之。因此，呈現(xiàn)在我眼前的是這樣一幅景象。

放縱的家庭管理是促使孩子惡習產(chǎn)生的重要因素。從時間上來看，父母長期忙于工作；從教育能力上來看，言談中，我感覺家長學歷都在高中以下。對孩子的經(jīng)濟管理寬松，家長直接將銀行卡交由孩子掌控。應該可以說，即使家長對孩子有短期的目標，也會因為缺乏有效監(jiān)管而使目標落空。經(jīng)驗告訴我，如果不能有效端正這個小家伙的學習態(tài)度，他就會成為惡習在班級“燎原”的“星火”。

經(jīng)過與孩子談話，我發(fā)現(xiàn)他有一個非常好的優(yōu)點———集體榮譽感很強。因此我推薦他去了學生會，并專門交代了年級學生會的輔導老師重點培養(yǎng)一下。希望以此作為他全面進步的起點。期初孩子表現(xiàn)很不錯，帶著天生的稚氣，總有很多“低級問題”，我非常耐心并具體的指導他。因為我清楚：后進生如果感到老師的漠視，就會失去目標，進而影響到相當數(shù)量的人。“高壓政策”只能緩解一時，實現(xiàn)短期目標效果明顯，但并不能從根本上使學生主動學習。

隨著時間的推移，孩子的數(shù)學和英語不出意外的非常差，但是語文、歷史卻相對很不錯。在科任老師溝通下，我發(fā)現(xiàn)這兩科的老師一直采取的是批評與鼓勵相結(jié)合的方式，小家伙很喜歡兩位老師。我經(jīng)常向其他老師贊揚磊濤的亮點，也鼓勵磊濤在其他老師的課上集中注意力。教師反映孩子有過一段改進，但最終還是因為知識底子太差自我放棄了。整體來說，我認為孩子做到這一步就很不錯了，文科成績好說明他很努力，理科成績差，主要是歷史遺留問題。只要學生努力學習，肯鉆研，他就會愿意多投入時間，成績提升的機會就會出現(xiàn)。

如果用一顆功利心和年級對教師考核標準上來衡量，最佳的方案是一上來就把精力傾斜在更容易成功的孩子身上。但從群體教育本身而言，提前消除班級可能存在的負面影響，轉(zhuǎn)化后進生的學習態(tài)度，培養(yǎng)班級正能量等方面來說，我覺得自己是成功的。畢竟，我們需要的是學生能夠在沒有老師的情況下依然會合理安排學習，知道自己應該做什么。

因此，我經(jīng)過對《正面管教》一書的研讀，我更加堅定了自己的教育理念，那就是：對待不同程度的孩子，實施知識傳授的目標應該保持差異，但是實施育人的目標應該完全對等。這與教育指標等考核標準無關(guān)，因為教育本身，它就是——————老師和學生之間的事。

因此，盡管每個孩子的花期不同，作為一個真正意義上的教育者，都應該有耐心地辛勤澆灌、靜待花開。

正面管教讀書心得體會 篇3

寒假里我拜讀了讓數(shù)百萬孩子、家長和老師受益終身的經(jīng)典之作：《正面管教》，這本書介紹了許多行之有效的涉及孩子心理、行為、認知、教育等方面的經(jīng)典理論，使我受益匪淺。

在這里我談一下自己對“和善”的理解。有些人錯誤地認為，對孩子“和善”就是取悅孩子，或是不讓孩子有任何失望。這不是“和善”，這是嬌縱。“和善”意味著尊重孩子也尊重自己。嬌慣孩子并不是尊重孩子，不讓孩子有任何失望也不是尊重孩子，它剝奪了孩子培養(yǎng)“抗挫折力”的機會。用語言表達對孩子感受的理解才是尊重孩子……

書中列舉了很多實用的例子告訴我們具體怎么辦，我簡單歸納一下：

在孩子不尊重我們時，我們可以自己以尊重的態(tài)度對待我們自己，同時想出辦法去引導孩子尊重我們（他人），或是邀請孩子合作，共同尋找出既尊重你也尊重我的解決辦法，而不是用懲罰、說教、或其他控制的形式迫使孩子尊重。

我想，我們很多沉浸在愛和自由理念里的家長都容易陷入“和善＝嬌縱”的誤區(qū)，希望在這場“及時雨”的提醒下去引導孩子。

正面管教讀書心得體會 篇4

初冬，不如隆冬神圣莊嚴，不如金秋給人已收獲的喜悅，然而它卻承載著別有的一份美麗，讓我眷戀……11月中旬，在園領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，我們將一起跟隨Linda老師帶來的《正面管教》開啟四期的課程，可以說是為我們帶來一場身心的洗禮，為了我們學習的有效性，領(lǐng)導還為我們提供了《正面管教》書籍及踐行工具卡。在學習中我們一起頭腦風暴、一起分組討論、一起分享收獲、一起參與各種游戲。四次的學習讓我們彼此拉近了距離，更加深入了解彼此、理解彼此、溫暖彼此、最后到欣賞彼此……之后，我便以依依不舍的姿態(tài)利用工作之余閱讀完這本“讓數(shù)百萬孩子、家長和老師受益終身的經(jīng)典之作”——《正面管教》。對于學習正面管教，我有以下體會：

一、先聯(lián)結(jié)情感、認同感受再糾正行為。

以前我在工作中在解決孩子問題上會直接去糾正孩子，直接指出他的錯誤和不足。有時候，甚至還會講一大堆的道理，認為這些道理你應該都懂，因為我是為了你好。甚至我們還天真的認為，我們這樣糾正了孩子，孩子就不會再犯同樣的錯誤，可事實是：不良行為一直存在。問題出在哪里呢？為什么孩子就是聽不進我們的話呢？今天我學習正面管教之后完全明白了，原來都是因為自己沒能和孩子建立好聯(lián)結(jié)。

德雷克斯說：“愛不是一種情感，而是一種關(guān)系”，先聯(lián)結(jié)再糾正是要我們通過傳遞愛的信息，建立親密和信任，而不是距離和敵意。這其中往往透著這樣態(tài)度：“我愛你，而答案是不”；“我愛你，我相信我們可以找到一個相互尊重的解決方案”。比如，孩子在商場鬧著要買東西，可家里的這種玩具已經(jīng)很多了，你又不想縱容孩子這種出門就要買玩具的壞習慣。那么，就要在糾正孩子錯誤之前先跟孩子建立情感聯(lián)結(jié)、認同感受，建立良好的關(guān)系，再去積極的影響孩子，這才是最有效的解決辦法。簡單的來說：就是先處理情緒，再處理問題。一旦有了情感聯(lián)結(jié)，孩子們就會愿意接受在相互尊重基礎上糾正了。

這里的糾正行為，是在盡可能的情況下，給孩子提供參與的機會，或者和他們一起來找解決問題的方案。買玩具這件事情，就可以和孩子就買玩具達成共識，而當孩子感受到被尊重和愛時，彼此之間才更可能達成共識并容易執(zhí)行。因為，此時，孩子的歸屬感和價值感都得到了充分的滿足。

下面的這個案例是我運用Linda老師講的認同感受的“你感到……是因為……你希望……”句式來幫助孩子解決了分離焦慮：周二早上我們班有個小女孩高高興興走進教室，把玩具放進自己的抽屜里，接著跑回班級門口，往外張望著，這時臉上的笑容已經(jīng)變成了兩行眼淚，最后終于忍不住嚎啕大哭。我便走向前蹲下來幫她擦拭眼淚，與她說話：“寶貝，程老師理解你的感受，你現(xiàn)在心理很傷心，很難過，是因為你還沒有來得及跟媽媽說再見，媽媽就走了對嗎？”孩子聽了我的話用力地點點頭，哭的更傷心了?！澳悄阆Ｍ覟槟阕鳇c什么嗎？”我撫摸著她的背接著問。

這時孩子的情緒緩和了一些，對我說：“小程老師，我想讓你抱抱我。”接著我給孩子一個大大的擁抱，又和孩子約定下次先和媽媽說再見，再進教室。孩子就高興地去吃早飯了……擁抱是最天然的動作，是最能表達愛的親密接觸，也是情緒控制和安撫最有效的動作，在我的擁抱里，孩子得到了安全感，得到了愛。相信孩子在這一整天里都不會再因為這件事產(chǎn)生壓力了，因為她內(nèi)心不再有不安和恐懼。其實，不只是和孩子需要建立聯(lián)結(jié)，愛人，親人，朋友，同事都需要情感的聯(lián)結(jié)！

二、含糊的贊揚不是鼓勵

德雷克斯一直說：“孩子需要鼓勵，就像植物需要水。”“鼓勵”這個詞來源于一個法語詞根，其意思是“將心給與”，鼓勵能幫助孩子培養(yǎng)勇氣，增強自信。但含糊的“真棒”不是鼓勵，小孩子的最好方式是要讓你的鼓勵很具體。比如，一個孩子剛完成一個泥工作品拿給你看，而你對孩子說：“哦，這是我見過最漂亮的作品，你簡直太厲害了！”那么你對孩子的幫助可能并沒有你想的那么大，你教給他的可能是，他能做的最重要的事就是取悅別人，這是一個危險的人生信條。告訴這個孩子：“我看到了，你真的很喜歡紅色和黃色，你能跟我說說你是怎么做的嗎？”這樣，就會打開交談和一起學習的大門。不過，我個人感覺這部分有點難，稍微不注意就又說成贊揚的話了。所以，這需要我們不斷反復的練習才行！

正面管教讀書心得體會 篇5

和善與堅定并行的教養(yǎng)信念值得我反思。和善：尊重孩子；堅定：尊重自己和現(xiàn)實。基礎：無條件的愛。不要和孩子交換條件！

無條件的愛。不要用孩子正確的行為做一些交換！不是告訴孩子你要聽話媽媽才愛你，而是媽媽會一直愛你，因為愛你所以希望，給他解釋為什么。

啟發(fā)式問題。少用為什么來質(zhì)疑；鼓勵和表揚，并且說明為什么表揚他！更多的肯定動機和過程，而不是肯定結(jié)果——“真聰明”不如“真有探索精神”。

允許孩子犯錯誤。我早就跟你說過！但實際我們是監(jiān)護人，共同的錯。重視孩子在錯誤中學會什么。而不是只是罵他。

讓孩子具有社會價值感。學會為別人做點事，只是讓座都會很愉悅。自我認同度。

允許孩子犯錯誤是學習與成長的機會。一般不允許孩子犯錯誤，否則懲罰或語言的責怪。孩子一犯錯就畏懼，心里壓力大，影響他的情緒，不快樂，不自信。

“贏得孩子”比“贏了孩子更重要。人們通常用控制、懲罰、迫使孩子屈服來“贏了”孩子，而不是維護孩子的自尊，相信可以跟孩子合作來“贏得孩子”?！摆A了”孩子讓孩子成為失敗者，導致孩子反叛或盲從?！摆A得”孩子則意味著獲得孩子心甘情愿的合作，彼此尊重。

活法讀書心得900字模板

也許以下內(nèi)容“活法讀書心得”合你需求。相信大家都或多或少接觸過感言吧，在我們參加非常重要的場合比如頒獎典禮時。都會產(chǎn)生一些感悟心得，將這種表達出來的就是感言，這些感言也是記錄難忘的經(jīng)歷的證明。僅供參考，大家一起來看看吧！

活法讀書心得【篇1】

內(nèi)容簡介：王蒙的人生坎坷曲折，多事也多難，但他處亂不驚，一一化解，遇難呈祥，涉險成趣，令人嘆為觀止。王蒙在人生歷程中處處表現(xiàn)出一位智者洞察世事的大智慧，豐富了我們的生存認知。《一輩子的活法(王蒙的人生歷練)》是王蒙的自傳文學，是一部成功人士非凡的成長史，這是一部研窮中國當代文學史和思想史不可或缺的回要文本，一位大家的心路坦言。

一輩子的活法讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《一輩子的活法》是王蒙一生的活法總結(jié)。讓人們看到一個不一樣的作家背后的沉與浮，敗與勝。作為原文化部長和著名作家，他對中國文壇了解之深之透非常人所及。本書也讓我們從側(cè)面了解了中國的作家、文壇、政壇的一些現(xiàn)象甚至怪現(xiàn)象，長人知識，引人深思。一輩子屢敗屢勝觀自在，七十從心所欲不逾矩。

一輩子的活法讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：讀完王蒙的新書《一輩子的活法——王蒙的人生歷練》后，感嘆王蒙這一生的起起伏伏，這本書凝結(jié)了他七十多年的人生經(jīng)驗。他童年是按照一個好學生的要求來塑造自己的，得到了獎學金；十幾歲時，被政治所吸引，參加了中共的地下組織；在仕途一帆風順時突然要從事文學活動；名滿文壇之際被劃成右派；可以安居樂業(yè)時主動要求到新疆工作；在新疆工作十多年?后回到北京，在寫作旺盛期，被任命為文化部長。三年多后，王蒙離開部長職位，又回到寫字臺前從事創(chuàng)作和評論。從一個作家到一個文化部長，再從文化部長回歸到作家。當人們在唏噓文壇又少了一位作家的同時，王蒙的轉(zhuǎn)身又讓我們看到了一位真正作家的取與舍。

活法讀書心得【篇2】

打開《活法》一書的目錄，感覺書中的每一小節(jié)的目錄標題都是鼓人進取的勵志短語。再細讀文中的字字句句，感覺在簡單質(zhì)樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學。

書的作者稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡單人生的有價值活法，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會感覺到書中的道理與我們的實際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡單道理，但就是這些簡單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

一，首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：真心、誠心、虛心、恒心、愛心：

真心：認真的心。做人要認真，認真地做出人生的每一次選擇，認真地抓住人生中的每一次機遇，以認真的態(tài)度去面對學習與工作，你的夢想就會實現(xiàn)。

誠心：誠實、誠信、誠懇的心。做人要誠實，做事要講誠信，欺騙他人的同時就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會一些不良風氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎，特別是我們青年人，誠實講信用是我們走好人生路的最好保障。

虛心：謙虛、謙遜的心。成長中的我們應該謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學習他人長處彌補自身之短。

恒心：持之以恒、堅持的心。把平凡華為非凡的是持續(xù)、要堅持到底才能有意義這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個很簡單的道理，就是我們童年時常說的只要功夫深，鐵杵磨成針的道理，只要你肯付出就會有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對工作中的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒，堅持到底，很快你就會成長為你所就職崗位上的專家型員工。

愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學會感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把給予之心放在首位的道理。當我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當然的，是否都是我們努力付出所應該得到的回報呢。作為青年人應該學會感恩，學會擁有一顆利他之心，要勇于奉獻，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。 二，是做事。我們工作前應調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、小心準備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。這是書中闡述的道理。聯(lián)想到自身在工作中應該從以下幾點出發(fā)：

工作態(tài)度：對于自身喜歡的事投入精力不會有問題，但是對于自身并不喜歡的事物投入精力，是我們大多數(shù)人所做不到的。這是一種普遍存在的錯誤心態(tài)，而這種心態(tài)會對我們的成長造成惡性循環(huán)。不熱愛自己的工作，就不會用心去工作，也就無從談起做好工作，盡職工作，長期以往這樣下去就會使我們?nèi)狈Τ删透?，而沒有成就感也就會使我們對工作失去興趣、喪失信心。那么如何從根本上解決問題，沖出這個惡性循環(huán)的怪圈呢，首先我們要認清問題所在，及時端正自己的工作態(tài)度，讓自己熱愛上本職工作，下定腳踏實地、竭盡全力去做好的工作決心；然后，就是尋求突破，樂觀迎對工作中的困難與挑戰(zhàn)，摸索適合自己的工作方法，專注于自己所做的事情，只有專注才能產(chǎn)生興趣做出成績；最后，要樹立一種勞動快樂的工作態(tài)度，不要把工作認為是沒辦 法，不得不為之的勞動，要把工作當作成長的 必修課，通過工作感悟成長。

工作方法：1、大膽思考、小心準備，要成就事物、實現(xiàn)想法，必須做到？構(gòu)思處于樂觀，計劃本于悲觀，實行基于樂觀？，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開展工作時，總是上來就悲觀謹慎，使自己喪失了信心，而在處理工作中所遇到的問題時卻又思考簡單、行為草率，造成工作中的問題曾書不窮。讀過本書后，我認識到要及時調(diào)整自己的工作方法，在工作中遇到問題時應該首先以樂觀的態(tài)度去面對，然后用精心準備、細心策劃、謹慎部署的態(tài)度去規(guī)劃好工作的開展方法和步驟，最后就是要以飽滿的熱情、必勝的心態(tài)來完成工作。2、善于積累，循序漸進，善于總結(jié)工作中的點點滴滴，善于學習積累成功經(jīng)驗，循序漸進開展工作。不要總是妄想在工作中找尋一步登天的捷徑，也不要誤會地認為所謂的提高工作效率就是要找捷徑，應該清楚的認識到，合理的工作方法、優(yōu)化的工作程序并不是捷徑，而是平時善于總結(jié)、善于積累所得到的工作經(jīng)驗。把精力投入工作充實每一個今天，日復一日地積累，就會讓夢想成真。 通過讀書聯(lián)想自己的人生，我覺得我的簡單人生有價值活法應該在于樂觀向上、積極進取的生活心態(tài)，在于充滿激情、拼搏奉獻的工作態(tài)度，在于經(jīng)過歷經(jīng)磨練、提升心智的成長感悟。引用書中的語句就是勞動有苦澀的根，甘甜的果實。喜悅是從艱辛和痛苦中一點一滴滲透出來的。工作的快樂就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務時的成就感，是無可取代的喜悅。

稻盛和夫先生的《活法》向我們講述了人生真理，為我們解開了成長中的許多心結(jié)，解答了令我們感到困惑的成長問題，以上是我的一些讀書感悟，希望在此與各位領(lǐng)導、同仁和青年朋友們共勉。讓我們?nèi)硇耐度脒h華建設，在你付出智慧與汗水的同時，你也將會收獲成長的快樂，享有一個幸福洋溢的充實人生。

活法讀書心得【篇3】

十年前，曾有幸與稻盛先生的《活法》一書結(jié)緣。從學校畢業(yè)后，懵懂地開啟自己的創(chuàng)業(yè)生涯，公司創(chuàng)始人/發(fā)起人劉新成先生，極力向團隊推薦了稻盛先生的《活法》。當時拿著《活法》這本書，翻閱了數(shù)次，對稻盛先生的經(jīng)營能力及人格魅力，有了一定的認知。也在與團隊的共同讀書學習中，《活法》對我們的工作熱情及團隊氛圍的營造等有了良好的帶動和指引，公司伙伴將稻盛先生作為學習的榜樣。這也使得在創(chuàng)業(yè)初期，為公司經(jīng)營、管理等帶來了積極的影響。

20xx年底，中團文化攜手《中國好聲音》落地廣西南寧。此后多次接觸和了解南寧盛和塾的一些學習活動及塾友的分享，對這種學習方式和氛圍產(chǎn)生了興趣。同時在劉新成董事長的建議及孔繁鋒兄的引薦下，正式申請加入南寧盛和塾進行系統(tǒng)學習，提高心性、拓展經(jīng)營。

至今，參與《活法》讀書打卡1月有余，在各位優(yōu)秀塾友們的鼓勵和加持中，分享幾點主要的收獲：

一、讀書心態(tài)的變化

作為公司的管理者和經(jīng)營者，近些年忙于繁多的事務性工作，較少有時間系統(tǒng)的學習以及尋找學習途徑（創(chuàng)業(yè)以來也接觸或參與過不少的經(jīng)營管理類培訓課程，但大多是強調(diào)理論或是某一領(lǐng)域的術(shù)，對企業(yè)當下的改善提升并沒有太大的益處）。所以在重讀《活法》時候，更加重視內(nèi)容的解讀，以及結(jié)合企業(yè)當下融入應用，效應反饋等。

二、堅持學習精進、磨練意志

稻盛先生的企業(yè)經(jīng)營思想中，嚴于律已、堅持在努力工作中磨練心志。作為企業(yè)經(jīng)營者，僅僅有這些意識是遠遠不夠的，能夠?qū)⒁庾R轉(zhuǎn)化為持續(xù)的行動更為重要！企業(yè)經(jīng)營者（或管理者）的榜樣力量，是引領(lǐng)全體員工效仿的最佳推動力。

三、在勤奮工作中領(lǐng)會人生真理

領(lǐng)導者的思維、心態(tài)、胸懷、格局等，決定企業(yè)的經(jīng)營狀態(tài)和未來。如何才能做一名合格的領(lǐng)導者？稻盛先生給予的指引就是：極度認真地過好每一天，工作就是最好的修行。在每天的勤奮工作中領(lǐng)會人生真理！

四、真信、真學、真干

每個企業(yè)的不同時期，以及人生的每個不同階段，都會有這樣那樣的問題出現(xiàn)。如何讓企業(yè)經(jīng)營或是人生的經(jīng)營過程中，少走一些彎路、少一些感性的煩惱？如何從根本上有效改善、提升企業(yè)的市場競爭力？如何才能讓企業(yè)真正統(tǒng)一目標、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動？這些問題，是每個企業(yè)的經(jīng)營者需要認真面對和解決的。

作為人，何謂正確？從單純的原理原則出發(fā)，磨練靈魂、提升心志，堅持“六項精進”?！痘罘ā分械倪@些案例、中心思想，是我們學習的基本點。個人學習提升，以及帶領(lǐng)團隊共同學習提升，是讀書的意義所在。真信、真學、真干！

五、感恩

有幸、有緣加入南寧盛和塾，與優(yōu)秀的塾友們共同學習精進。感恩稻盛先生給予大愛的分享、引領(lǐng)，感謝中團董事長劉新成的指引，感謝孔繁鋒兄的推薦，感謝南寧盛和塾所有優(yōu)秀伙伴的分享加持。謝謝你們！作者：劉遠輝

活法讀書心得【篇4】

打開《活法》一書的目錄，感覺書中的每一小節(jié)的目錄標題都是鼓人進取的勵志短語。再細讀文中的字字句句，感覺在簡單質(zhì)樸的語句里面蘊含著引人深思的人生哲學。

書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡單人生的有價值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會感覺到書中的道理與我們的實際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡單道理，但就是這些簡單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。

一、做人的原則。

做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”：

1、真心：認真的心。做人要認真，認真地做出人生的每一次選擇，認真地抓住人生中的每一次機遇，以認真的態(tài)度去面對學習與工作，你的夢想就會實現(xiàn)。

2、誠心：誠實、誠信、誠懇的心。做人要誠實，做事要講誠信，欺騙他人的同時就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會一些不良風氣的影響，以誠信為本，才是成就事業(yè)的基礎，特別是我們青年人，誠實講信用是我們走好人生路的最好保障。

3、虛心：謙虛、謙遜的心。成長中的我們應該謙虛為人，善于聽取他人意見，時刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學習他人長處彌補自身之短。

4、恒心：持之以恒、堅持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個很簡單的道理，就是我們童年時常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對工作中的難題，相信就不會存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒，堅持到底，很快你就會成長為你所就職崗位上的專家型員工。

5、愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學會感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當然的，是否都是我們努力付出所應該得到的回報呢。作為青年人應該學會感恩，學會擁有一顆利他之心，要勇于奉獻，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。

二、做事。

我們工作前應調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、小心準備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。這是書中闡述的道理。聯(lián)想到自身在工作中應該從以下幾點出發(fā)：

活法讀書心得【篇5】

讀完活法以后，我認為此書是在運用簡單、通俗易懂的語言告訴我們做人、做事的道理。往往在我們的生活工作，我們帶有太多的個人的感情色彩，不能很好的把握自己的心態(tài)，讀完活法以后，深刻使我認識時時刻刻都要保持一顆平常心，所以工作中要做到下列幾點。

第一、感恩的心態(tài)

感恩的原因其實很簡單。

首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂幸福的源泉。其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現(xiàn)自我能力、實現(xiàn)自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福利。

第二、簡單的心態(tài)

大道至簡，保持一點點單純，會活得更輕松，更有質(zhì)量；努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。

第三、敬業(yè)

要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情的色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。

第四、合作

現(xiàn)今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。

因此我們都應該養(yǎng)成勤思、自省的'習慣、培養(yǎng)積極寬容的心態(tài)，成為一個優(yōu)秀的員工，企業(yè)的成功就為期不遠了。

活法讀書心得【篇6】

近日品讀了日本作家稻盛和夫的作品《活法》，感受頗深，從前總覺得那些勵志類的書籍，多半是一些打了雞血的大道理，沒有什么指導意義，但作者本人對人生意義的完整闡述和積極正面的人生態(tài)度，卻讓我真正的感動。

對于每天疲于生計的普通人來說，很少會去真正思考生活的意義和做人的準則，但正確的三觀卻像一根無形的線，能夠真正影響我們的心情和做事方式，通過拜讀老先生的作品，讓我最有觸動的是他所表達的孩童時代父母教導的極其簡單的、理所當然的道德心-善良、正直、勤勞和一顆感恩的心。

人的靈魂可以被磨練，也可以被污染，人的精神可以變得高尚也可以變得卑微，這取決于我們的人生態(tài)度。對于工作，全神貫注于一事一業(yè)，拼命努力，持之以恒，精益求精，在這個過程中，靈魂也自然而然獲得凈化，形成自身厚重的人格，這樣勞動不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟價值，也能提升人本身的價值。

“敬天愛人”是中國的古典智慧，通讀此書，用理性和良心來抑制感性和本能，把正確的倫理觀、道德觀注入心中，才是內(nèi)心平和，獲得幸福的出口。

活法讀書心得【篇7】

稻盛先生相信佛法，相信自然界的輪回，相信善有善報，惡有惡報。主宰人生的除了命運，還有還有“因果報應法則”，想好事、做好事，常懷感恩之心，懺悔之心。人生可以不完美，但要一直走在精進的道路上。人類是自然界的高等動物，常自以為高于其他生物。但從萬事萬物的根源述起，我們都來自同一片土地，再復雜，再神圣的靈魂也終有歸祭的一天。人類憑借高人一等的智慧無休止的破壞環(huán)境，最終結(jié)果就是，我們共行生存的大自然遭到破壞，人類面臨生存繁衍的危機。這是不是也是一種因果報應？人本向善是自然界賦予我們的期望。也許連孩童都懂得的人生道理，又有幾人能終其一生去堅持這樣的真理。

先生在花甲之年剃度入佛，用余下的時光再去學習人生的意義，去尋找真我。

我們都是平凡之軀，都有著不可解脫的七情六欲，無論你處在生命長河的哪個支流，都希望你能將此書置放于床頭、桌前，時時讀起，都會有新的感悟和收獲。

活法讀書心得【篇8】

讀了《活法》這本書，讓我受益匪淺。這本書使我明白了持有正面的思維方式，抱有積極樂觀的人生態(tài)度，即使能力差些，也能獲得美好的人生結(jié)果。

我是一個六年級的小學生，今年十三歲了，是個不自律、負面情緒很強的人，隨著校內(nèi)的作業(yè)越來越多，每每想到接踵而來的小升初考試——人生中第一次大考。使我感到壓力山大，憂心忡忡。擔心考不上好學校，擔心辜負父母的期望。

直到有一天，當我翻開《活法》這本書時，書中的字里行間充滿了正能量，頓時讓我充滿了力量，在我最無助的時候，給予我鼓勵，使我對未來不再迷惘。

“人生的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”這是稻盛爺爺在“人生的結(jié)果因思維方式和熱情的不同而不同”這一章節(jié)上寫的一句話，讓我記憶猶新。媽媽說我是個負能量很強的人，遇事總會往壞處想，按照方程式所示，即使我的熱情再高，能力再高，如果我的思維方式是—100，那計算出來的結(jié)果只能是更大的負數(shù)。這讓我意識到擁有正確的思維方式是多么重要。如果我一直都保持這種負面的思維方式，那將會是可怕的事情，所以我暗暗下定決心，一定要改變我原來的思維方式，做一個積極樂觀的人。

在之后的時光中，我會積極面對一切困難。稻盛爺爺，謝謝您這本好書，我有幸讀到，非常喜歡，我要帶著感動，走向未來的人生。

活法讀書心得【篇9】

時間不緊不慢地過著，不知不覺中童學館全體家人已經(jīng)結(jié)束了對稻盛和夫《活法》的學習。一直相信“讀書獲得智慧，智慧改變命運”的我在讀完之后，不斷思考著這樣一個問題：如何在生活中踐行稻盛和夫先生的活法精髓呢？

無獨有偶，近日瀏覽的一則微信讓我豁然開朗。網(wǎng)友在黿頭渚景區(qū)發(fā)現(xiàn)了“最潮大爺”一枚，他身穿花西裝、下著水彩潑墨褲，帶著白框墨鏡，單手插兜，頂著一頭花白的銀絲，派頭十足地走在開滿櫻花的大路上，路過的行人無一例外地向大爺投去羨慕崇拜的眼光。就是這樣的一位大爺，深深地觸動了我，讓我知道：活著，就應該精彩細致地過好每一天！

之前看電影《少年雨果的奇幻旅游》中有這樣一句話：“世間萬物，每樣東西都有自己的使命，不能因為他只是件機器，我們忽略他，讓他不能完成自己的使命！”是的，生命是一場無常的旅行，每個人都應該盡全力完成自己的使命。如果你是一個演員，你就該認真演好每一個角色；如果你是一個農(nóng)夫，你就要好好耕作，看護好每一株莊稼；如果你是一個醫(yī)生，你就該救死扶傷，敬畏每個生命；作為一名老師，我認為自己最大的使命就是幫助每個孩子尋找自己的使命，并盡可能地讓他理解自己所承擔的崇高使命，而且盡全力幫助他們完成自己的使命，盡到老師的本分。

認識到自己的使命，我們就要滿懷欣喜欣喜地全然接受她，時刻謹記自己的使命，用心過好每一天。像上述的最潮大爺一樣，精致地面對生活，即便只是一次普通的出游，也要激情飽滿地去迎接它?？粗鬆?，我甚至都能想象，他準備出門之前，像個愛美的小姑娘一樣，穿上自己自己心愛的衣服，在鏡子前不停地轉(zhuǎn)身，從各個角度去欣賞自己的美。愛美之心人皆有之，但是能精致地修飾自己，則是對生活、對生命最大的尊敬，向最潮大爺致敬！

我們每個人都應該向他學習，特別認真地過好每一秒，付出不亞于任何人的努力去完成自己本有的使命，從當下開始，從自我開始，遵循宇宙的意志，讓自己朝著真善美的方向生長發(fā)展！最后用《士兵突擊》里許三多的一句話來與大家共勉：人要好好的活著，好好的活著就是做對自己、對社會有意義的事！

活法讀書心得【篇10】

作為一個叱咤風云的企業(yè)人，不難想象，稻盛和夫先生是令人敬畏的，但是，讀罷其的《活法2》后，又更能切身體會到，那種和藹可親老者的話語，向我們講述其走過的人生故事，讀過這歷經(jīng)風霜總結(jié)出的人生感悟，感觸很深。

全書內(nèi)容，圍繞著“成功”一詞展開論述，首先，稻盛和夫先生根據(jù)其多年而來的人生感悟，總結(jié)出一套特色的成功方程式。其次，又根據(jù)自己多年的企業(yè)管理經(jīng)驗，闡述企業(yè)的成功經(jīng)營之路。呈現(xiàn)理論的同時，并兼具事例，給人警醒的認識。

正如書中所說，越接近真理，道理越簡單。《活法2》整書所講的，濃縮下來，給我印象最深的，就是兩個詞，一個是“態(tài)度”，另一個是“熱情”。

成功方程式里，稻盛和夫先生用一個簡單的公式來描述成功，認為成功就等于能力乘以努力乘以態(tài)度。以前曾聽到別人說，成功就是完美的細節(jié)積累，也有人說，成功就是一種積極的態(tài)度，前者更注重的是能力和

活法讀書心得【篇11】

近日，利用業(yè)余時間全文通讀了日本企業(yè)家、哲學家稻盛和夫所寫的《活法》一書，此書是稻盛和夫先生利用70余年時間對人生“活法”意義進行一次思考的集大成之作。他用自己的人生經(jīng)驗和縝密的思維，闡述了自己的人生觀，即做人最基本的論理觀和道德觀，告訴人們應該有的正確生活態(tài)度，給讀者以啟示和感悟。特別是最后一章的最后一小節(jié)《踏著人生的正道，走向光明的未來》，讀后更加堅定了我此生一直信守的價值觀——人間正道是滄桑。

稻盛和夫先生在書的序言中說到：“我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個社會，這是為什么？因為許多人找不到人生的意義和價值，迷失了人生的方向?！钡臼⒑头蛳壬f，最要緊的就是要提出一個最根本的問題：人為什么活著？人活著的意義是什么？什么是人生的真理？人生應有的狀態(tài)是什么？

對于這個問題，我曾不只一次的問過自己，也認真思考過。我認為，人的一生就像一場旅行，目的地很明確，但旅行的過程卻很艱辛。除了一條世人都公認的正路外，還有很多的小叉路和捷徑，由于每個人對活著的意義認識不一致，在世道昆迷，經(jīng)不住誘惑時，就看不清前途，從而離開“正路”，步入了叉路或選擇了捷徑。

這些人里有些人由于走了叉路，越走離目的地越遠，從而迷失了方向；另一部分人由于選擇了捷徑就會比選擇正路的人要提前到達目的地。但由于這些人都沒有選擇正確的人生之路，走叉路的人要不停的詢問路人要如何才能走回正路或者怎樣才能盡快到達目的地，而選擇捷徑的人由于心境發(fā)生了變化，他們的心已經(jīng)不在路上，而是想快些到達目的地，所以丟失了欣賞沿途風景的心情，失去了此次旅行的最終意義。當別人開心講解此次旅行的感受和意義時，他們卻無言以對，甚至對自己走捷徑時付出的艱辛也不能公之于眾，留給自己的只有可憐的自我安慰。

那到底人為什么活著？人活著的意義又到底是什么？稻盛和夫先生在序言中告訴我們，人生的意義在于提升心性，磨煉靈魂。人生在世，面對各種誘惑，為欲所迷，為欲所困，是人的本性，如果放任這種本性，無止境的追求財富、地位和名譽，就會沉湎于享樂?？催^電視劇《士兵突擊》的人都知道許三多經(jīng)常掛在嘴邊的一句話：“人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是要好好活”，天生資歷不如成才的他也靠著他的執(zhí)著和真誠，或者是在別人看來笨拙的生存方式驗證了這句話，做出了超凡的成績，讓自己的一生活得更有價值和意義。

再次，我想再次表達我此生的“活法”，那就是堅持正確的人生軌跡，繼續(xù)奮斗在自己的人生路上，為周圍的人傳遞正能量。當?shù)竭_我此生的目的地時我還能驕傲地說：我這一生活的是有意義的，因為我一直走的是正路，沒有做違背自己內(nèi)心的事，活得坦然。