「必備」論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感(精選4篇)

我們從哪些角度來(lái)寫作品的讀后感呢？閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動(dòng)，為書中人物所折懷，讀后感是按照自己的邏輯來(lái)組織自己的語(yǔ)言，穿插自己的所思所想?？紤]到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感”，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感(篇1)

當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字思敬是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺(jué)得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國(guó)人，像里邊說(shuō)的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？、溫故而知新、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、朝聞道，夕可死矣、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂、君子喻于義，小人喻于利，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

就拿君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。這句話來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢問(wèn)，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真；說(shuō)完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請(qǐng)教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。

如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類》所說(shuō)天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。

論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感(篇2)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說(shuō)：學(xué)了，然后按必須的時(shí)刻去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也以前這樣說(shuō)過(guò)：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)能夠得到新的體會(huì)和明白，這樣就能夠做老師了。但是此刻的學(xué)生又有多少能夠做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢？個(gè)性是此刻的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國(guó)此刻的一個(gè)狀況吧。

但是我堅(jiān)信中國(guó)人能夠做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)乎。正因中國(guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的，我們都喜愛熱鬧，喜愛一群朋友聚在一齊玩、說(shuō)說(shuō)話，這樣的快樂(lè)，我想不會(huì)有人不喜愛吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是期望得到別人明白的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會(huì)苦惱，應(yīng)對(duì)這樣的狀況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感(篇3)

從一年級(jí)開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》……我現(xiàn)在是四年級(jí)的小學(xué)生，學(xué)的是《論語(yǔ)》。

剛開始，我覺(jué)得《論語(yǔ)》和其他書沒(méi)什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯(cuò)了。在現(xiàn)在，我覺(jué)得《論語(yǔ)》比我之前說(shuō)得要好的多。它給我?guī)?lái)了很多很多的知識(shí)和樂(lè)趣。

比如說(shuō)《溫故而知新》吧!一開始我并不知道這句話的含義，不樂(lè)意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時(shí)我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時(shí)候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來(lái)把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。新的知識(shí)的獲得與原有的知識(shí)是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識(shí)有助于獲得更高的道理。

看完了這本論語(yǔ)書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長(zhǎng)輩、尊師愛友……等。我希望《論語(yǔ)》這本書能夠在全世界留傳。

論語(yǔ)優(yōu)秀讀后感(篇4)

自從我有了《論語(yǔ)》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？”這句話真是一句千古真理呀！

在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對(duì)他們，這樣你以后一定會(huì)成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過(guò)去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來(lái)，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上？”還沒(méi)等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的'書狠狠地摔在了地上。看著他，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過(guò)來(lái)批評(píng)了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。

“人不知而不慍”是一種品德。通過(guò)《論語(yǔ)》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無(wú)論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更快樂(lè)，更幸福了。

編輯推薦

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感4篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“《矛盾論》優(yōu)秀讀后感”。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我們所看的書籍類型越來(lái)越多種多樣，在讀了作者的作品后我們有了自己的看法和見解，當(dāng)自己想寫文章確沒(méi)有靈感的時(shí)候，就看書然后寫讀后感。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？考慮到你的需求，編輯特意整理了“《矛盾論》優(yōu)秀讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇1

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一，與《實(shí)踐論》一并成為毛澤東哲學(xué)思想構(gòu)成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方應(yīng)對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題--矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，異常指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中，言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn);唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界;如何用正確的、科學(xué)的方法投入到日常工作、學(xué)習(xí)與生活中。

一、以矛盾論為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展

用發(fā)展的眼光，矛盾的視角觀察問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)的改革正處于深水期，各種社會(huì)矛盾凸顯，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā)，破除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切障礙，助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，一方面是出于國(guó)內(nèi)存在的需求飽和與資本過(guò)剩的矛盾，另一方面則立足于沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國(guó)及沿線國(guó)家，但不一樣國(guó)家有不一樣的矛盾。國(guó)內(nèi)而言，每年都生產(chǎn)很多的水泥、鋼筋、砂石等基礎(chǔ)材料，但我國(guó)大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，東部、中部的基礎(chǔ)設(shè)施基本上處于飽和狀態(tài)。矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，事物就是在解決矛盾中不斷完善、不斷向前發(fā)展的，我們經(jīng)過(guò)“一帶一路”倡議，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的“一帶一路”國(guó)家，在解決內(nèi)部矛盾的同時(shí)，幫忙沿線國(guó)家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利雙贏，推進(jìn)世界向前發(fā)展。習(xí)近平總書記說(shuō):“以‘一帶一路’建設(shè)為契機(jī)，開展跨國(guó)互聯(lián)互通，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作，本質(zhì)上是經(jīng)過(guò)提高有效供給來(lái)催生新的需求，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡?！?/p>

二、用矛盾的普遍性或絕對(duì)性理論看待我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然步履艱難，主要經(jīng)濟(jì)體走勢(shì)分化更是增大了世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的不確定性，也增大了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)近期面臨較大下行壓力，但沒(méi)有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面，沒(méi)有改變我國(guó)發(fā)展仍處于能夠大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的確定，異常是我們有世界最高的居民儲(chǔ)蓄率，有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控措施，回旋余地較大，制度優(yōu)越性明顯。要認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，根據(jù)矛盾的普遍性原理，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷的，既正視眼下的困難，又要看到光明的發(fā)展前景。

三、用矛盾發(fā)展不平衡性的理論相信公司未來(lái)的發(fā)展

公司在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中會(huì)面臨市場(chǎng)環(huán)境不景氣、個(gè)別行風(fēng)險(xiǎn)積聚、新管理技術(shù)、衍生金融產(chǎn)品不斷推陳出新等等，矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們，即便某個(gè)階段我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境不景氣情景成為公司的主要矛盾的主要方面，但隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)調(diào)整，市場(chǎng)復(fù)蘇，矛盾的主要方面與非主要方面將會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別，也是公司在做大做強(qiáng)過(guò)程中不可避免的。

《矛盾論》給予我們解決問(wèn)題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情景做出決定。在我的日常工作、生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，供給好的解決方法。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇2

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。

當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立，相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒(méi)有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。

我們先拿正與負(fù)為例，之所以說(shuō)相互依存，是因?yàn)闆](méi)有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇3

參加了工作之后便很少有時(shí)間讀書了，對(duì)于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無(wú)其他。借由此次參加培訓(xùn)的機(jī)會(huì)讓我有時(shí)間也更有一顆安靜的心仔細(xì)研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。[由Www.QunZou.Com整理]在以前還是學(xué)生時(shí)代的時(shí)候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時(shí)候沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行佐證，所以對(duì)于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài)，覺(jué)得好像合理可是又好像不大對(duì)，總之是有很多個(gè)疑問(wèn)在腦海里，可是也沒(méi)敢向教師進(jìn)行答疑釋問(wèn)。透過(guò)這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對(duì)于毛澤東同志的深邃思想、遠(yuǎn)見卓識(shí)佩服得五體投地。毛澤東同志的思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的真理，是中國(guó)人民務(wù)必堅(jiān)持的正確思想。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關(guān)于兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性幾個(gè)方面的資料。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自我的運(yùn)動(dòng)，每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物的運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系著，任何事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物，靜止時(shí)相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠?jī)?nèi)因推動(dòng)事物的變化發(fā)展。

毛澤東同志認(rèn)為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蘊(yùn)含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒(méi)有矛盾的事物，所以在處理事情個(gè)性是復(fù)雜事情的時(shí)候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

在任何事物的發(fā)展過(guò)程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。該主要矛盾對(duì)事物起著領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用。同時(shí)在事物矛盾著的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時(shí)又決定著主要矛盾的性質(zhì)，所以，解決問(wèn)題的時(shí)候我們務(wù)必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準(zhǔn)矛盾的性質(zhì)，對(duì)癥下藥，徹底地解決問(wèn)題。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物，一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，可是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了毛澤東同志的矛盾論之后，我們就應(yīng)將其理論成果運(yùn)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中去，以指導(dǎo)我們的生活和工作。具體將矛盾法則運(yùn)用到我們審判實(shí)務(wù)工作當(dāng)中，需要做到以下幾個(gè)方面：

一、要用矛盾的觀點(diǎn)看待案件中的事實(shí)

一切事物都處于不斷地矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系、相互影響著。在審判工作中，一個(gè)案件從發(fā)生到解決的過(guò)程，也是一個(gè)矛盾發(fā)展的過(guò)程。在審判實(shí)務(wù)中，我們要牢記矛盾的觀點(diǎn)，不要認(rèn)為案結(jié)事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。在審理案件的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)全面思考到與案件有關(guān)的各方因素，做到不遺漏就應(yīng)思考的任何因素，做到對(duì)各方當(dāng)事人權(quán)益的充分保障，切實(shí)解決好糾紛，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

二、要用普遍性與特殊性的理論指導(dǎo)個(gè)案審判

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性來(lái)源于特殊性。在審判工作中，首先務(wù)必堅(jiān)持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規(guī)、辦案經(jīng)驗(yàn)以及審判慣例明白案件審判。其次要堅(jiān)持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個(gè)案的特殊性，運(yùn)用不一樣的審判方式進(jìn)行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián)，在審理個(gè)案的過(guò)程中要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導(dǎo)下一次的審判工作。

三、抓住案件的關(guān)鍵問(wèn)題

一個(gè)案件從發(fā)生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個(gè)案件，不論是調(diào)解或是判決還是執(zhí)行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。我們要善于去尋找這些問(wèn)題的關(guān)鍵，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問(wèn)題的方案，到達(dá)糾紛解決利益化，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一，促成社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國(guó)化的又一先進(jìn)成果，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一，也是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論，更是指導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要理論。在我們司法審判工作中充分運(yùn)用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學(xué)合理，也有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

《矛盾論》優(yōu)秀讀后感 篇4

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，所以能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始

終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅僅是客觀世界的規(guī)律，并且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，個(gè)性是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)好處。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，構(gòu)成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，構(gòu)成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。個(gè)性是在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用夢(mèng)想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法應(yīng)對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

論語(yǔ)讀后感優(yōu)選

寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？我相信每一個(gè)曾經(jīng)讀過(guò)作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。此時(shí)寫一篇讀后感來(lái)贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)十分認(rèn)可“論語(yǔ)讀后感”這篇文章強(qiáng)烈推薦您閱讀一下。

論語(yǔ)讀后感 篇1

紅塵即是正道這一價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)的影響極其深遠(yuǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了人類行為的主體性和高貴性，使得中國(guó)人特別是中國(guó)的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟(jì)民為理所當(dāng)然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”為義不容辭的人生責(zé)任！使得中國(guó)人在行走天地間時(shí)胸懷坦蕩、正氣浩然。

其次，它強(qiáng)調(diào)了世俗行為的正當(dāng)性和合理性，使得中國(guó)人自古即視享受生命，享受生活為理所當(dāng)然—當(dāng)然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關(guān)于紅塵的思想，是“教義在人間”的學(xué)說(shuō)，所以其是非對(duì)錯(cuò)都可以得到證實(shí)。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問(wèn)題，是社會(huì)更加安定和諧。

天地有大美中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價(jià)值取向曾深刻影響國(guó)人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國(guó)人的心靈之中，成為中國(guó)文化的重要內(nèi)涵之一。

如今，我們?nèi)羰悄軌蛏羁填I(lǐng)會(huì)生生和諧這樣的至美大道，于人則可達(dá)觀暢懷，去浮躁之氣，于國(guó)則可和諧共建。另一點(diǎn)則是極高明而道中庸。《禮記.

中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強(qiáng)調(diào)的是“靜若處子，動(dòng)若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯(cuò)認(rèn)為的膽小怕事。讀《論語(yǔ)》若能真正領(lǐng)會(huì)中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說(shuō)，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說(shuō)有兩點(diǎn)原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。

人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說(shuō)明。在某種程度上，儒家思想是關(guān)于道德的。這一部分主要介紹了仁、義、德、禮、義、誠(chéng)、恥兩個(gè)方面的內(nèi)容；人性化提倡真、善、美。

它很好的闡述了“道德”與“人性”，強(qiáng)調(diào)如果做到倡導(dǎo)真善美，避免假大空，就會(huì)很好的實(shí)現(xiàn)道德與人性的同一。

《論語(yǔ)》有高遠(yuǎn)的意境，豐富的蘊(yùn)涵，積極的意義，高超的方法論。它在解決道德問(wèn)題、培育社會(huì)主義方面可以發(fā)揮有益的作用，但也存在一些不足。如：

信仰約束力不足；思維方式過(guò)于務(wù)實(shí)；道德要求過(guò)于嚴(yán)格；權(quán)利缺失等。

學(xué)孔子學(xué)什么一章中提到關(guān)于孔子的五點(diǎn)精神，我覺(jué)得它們真正突顯了孔子在那個(gè)時(shí)代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報(bào)益，與時(shí)俱進(jìn)；直抒胸臆，實(shí)事求是；躬親實(shí)踐，細(xì)處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點(diǎn)都將孔子的思想精煉凝聚。

宿正伯沒(méi)有用有色的眼睛看待孔子等思想，客觀地評(píng)價(jià)了孔子的言行。結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，分析得很透徹。它不僅讓我們感受到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子，也給我們今天的社會(huì)如何生存和生存帶來(lái)了極大的啟示。一句話，在物欲橫流、節(jié)奏快的社會(huì)里，世界的心態(tài)越來(lái)越浮躁。

重溫孔子的人生原則和人生態(tài)度，對(duì)我們是非常有益的！

《論語(yǔ)》今解是本書的重點(diǎn)部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對(duì)于論語(yǔ)的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語(yǔ)中的語(yǔ)句翻譯過(guò)來(lái)，但是接下來(lái)的講解確是博古通今，他論古時(shí)處處不離今日。從國(guó)際風(fēng)云到國(guó)內(nèi)政治，從吳儀訪美到金庸小說(shuō)，凡可以和《論語(yǔ)》相印證者，信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，讓人受益匪淺。

讀過(guò)《道不盡的論語(yǔ)》后，我看到了這樣一類人，他們因?yàn)橐回灥那趭^，才能使他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，仍能?jiān)持手不釋卷；因?yàn)橐回灥纳扑?，才能使他們?cè)诜彪s喧囂的塵世，仍能保持應(yīng)有的沉靜做獨(dú)立的思考；因?yàn)橐回灥纳鐣?huì)責(zé)任，才能使他們?cè)诖蠹叶肌跋蝈X看”的潮流中不為所惑，仍以國(guó)家和民族的前途為重。我也了解到，我們的國(guó)家和社會(huì)需要像宿正伯這樣的年輕人，他們擁抱理想，勤于思考，勇于探索。我想他的著作可以帶給大家的應(yīng)該不僅僅是他所闡釋的《論語(yǔ)》思想，而且是每個(gè)人對(duì)如何不斷完善人類自身的反省精神。

我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值。

論語(yǔ)讀后感 篇2

愛的底色

--讀《論語(yǔ)》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學(xué)時(shí)，我們時(shí)常背誦著”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。

對(duì)四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語(yǔ)文課程有《大學(xué)》，《論語(yǔ)》，《孟子》，《詩(shī)經(jīng)》。我并非是一個(gè)有才情的女生，但對(duì)于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語(yǔ)體系也僅僅是看個(gè)表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語(yǔ)》的講解，大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過(guò)她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單表達(dá)一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來(lái)就是孔子說(shuō)：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂?！币彩歉嬷覀円涀「改傅哪挲g和生日。

因?yàn)楸M孝，最不能等待。

要說(shuō)為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，恐怕不是每個(gè)人都能回答上來(lái)的。而我自己內(nèi)心發(fā)問(wèn)，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。

當(dāng)我沒(méi)有能力的時(shí)候，我的父母只知道他們的生日，沒(méi)有給他們。曾經(jīng)不善于言語(yǔ)，很少提，也很少給他們說(shuō)聲：”爸爸媽媽，生日快樂(lè)！

”然隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候，發(fā)覺(jué)他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過(guò)生日的時(shí)候她總會(huì)說(shuō)：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。

”后來(lái)在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過(guò)生日的時(shí)候，我都會(huì)給媽媽去一個(gè)**，用簡(jiǎn)單的言語(yǔ)來(lái)轉(zhuǎn)告我對(duì)她的感激之情，而她也時(shí)常為之感動(dòng)。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來(lái)，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問(wèn)我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個(gè)家庭的溫暖都來(lái)自于對(duì)父母的愛。愛來(lái)自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽(yù)為”萬(wàn)師之表”,于丹老師這樣說(shuō)過(guò)：”孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

”《論語(yǔ)》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對(duì)學(xué)生說(shuō)，”我年紀(jì)大了，不會(huì)再去從政了。平時(shí)都說(shuō)沒(méi)有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說(shuō)：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。在春末三月，和五六個(gè)大人、六七個(gè)孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對(duì)話，一邊可以自己演奏**，自得自樂(lè)。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評(píng)，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個(gè)要素：基于關(guān)系的相遇與對(duì)話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺(tái)上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場(chǎng)上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個(gè)學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個(gè)孩子。

學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說(shuō)中國(guó)話，孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化?！币苍S，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，內(nèi)心的成長(zhǎng)是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂(lè)園的所在。

論語(yǔ)讀后感 篇3

《用《論語(yǔ)》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感提要：有教無(wú)類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力。孔子說(shuō)，只要拿著一束肉干來(lái)拜見他

來(lái)自《用《論語(yǔ)》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感

《論語(yǔ)》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧?？鬃邮侵袊?guó)偉大的思想家和教育家。他是第一位畢生致力于教育事業(yè)的偉大圣人。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作為一名數(shù)學(xué)教師，我在教學(xué)中看到了孔子的智慧?？鬃犹岢隽嗽S多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，在2500多年后的今天看來(lái)，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。

一、孔子的教學(xué)態(tài)度

1、“有教無(wú)類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f(shuō)，只要拿著一束肉干來(lái)拜見他，沒(méi)有他不教誨的，而這一束干肉的學(xué)費(fèi)，是百姓足以承擔(dān)的。

據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學(xué)生都出身貧寒?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類”是對(duì)中國(guó)教育觀念的偉大貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，有教無(wú)類仍然具有重要意義。

在我的教學(xué)中，我平等地對(duì)待和尊重每一個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)谖业恼n堂上愉快地學(xué)習(xí)。

2、“教學(xué)相長(zhǎng)”說(shuō)的是教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。教與學(xué)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。教者，傳授知識(shí)，釋疑解惑；學(xué)者，接受知識(shí)，融會(huì)貫通。

把這二者結(jié)合在一起，　孔子與他的**們?cè)趯W(xué)***互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為，師生應(yīng)該互相激勵(lì)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對(duì)好伴侶。

在教學(xué)過(guò)程中，我和學(xué)生之間的討論是相輔相成的。學(xué)生們很扎實(shí)，我已經(jīng)形成了自己的教學(xué)模式。

二、孔子的學(xué)***

1、孔子一生勤奮好學(xué)。孔子就是這樣一個(gè)不懂得生活和學(xué)習(xí)的人，他從中得到了極大的快樂(lè)?！笨鬃拥牟W(xué)眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問(wèn)，孔子卻強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是他后天努力得來(lái)的。

孔子的終身學(xué)習(xí)觀對(duì)后世的知識(shí)態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”這是孔子關(guān)于學(xué)***的經(jīng)典論述。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的過(guò)程。只有學(xué)習(xí)才能獲得大量的知識(shí)儲(chǔ)備，而知識(shí)儲(chǔ)備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創(chuàng)新。

對(duì)于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)他們的自學(xué)能力、理性思考能力和學(xué)習(xí)反思能力。杜威說(shuō)過(guò)“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

”作為教師要教給學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。

3、“溫故知新”是孔子對(duì)學(xué)***的主張。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)才能知新。

三、孔子的教學(xué)方法

1、“啟發(fā)式”教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨梢?，中國(guó)舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說(shuō)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件，比向?qū)W生傳授具體的知識(shí)更為重要。

在教學(xué)中，我喜歡學(xué)生提問(wèn)。在教室里，學(xué)生們正在學(xué)習(xí)。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，老師及時(shí)給他們打**。學(xué)生們頓時(shí)變得聰明伶俐，印象深刻。

2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法　.因材施教的教學(xué)方法，就是對(duì)不同能力，不同志向，不同個(gè)性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練***環(huán)節(jié)中，作業(yè)***層次，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂(lè)、自信的學(xué)***。

3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來(lái)，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂(lè)的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn)，即根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展和知識(shí)積累的內(nèi)在規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，既不求速度，也不求深度，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地地教育學(xué)生。

寓教于樂(lè)，就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正感到自己想學(xué)習(xí)，而不是被別人強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)***內(nèi)在的動(dòng)力，即使碰到了挫折與困難，也會(huì)“欲罷不能”，直到竭盡全力。

作為一名數(shù)學(xué)教育家，我可以看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)是如此的高超，沒(méi)有人能趕上他?？鬃幼鳛橐晃唤逃遥侵腥A民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。

在今后的教學(xué)中，我將用《論語(yǔ).》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧。來(lái)自

論語(yǔ)讀后感 篇4

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)***面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和孔子都在談?wù)摾硐搿?/p>

子路邁出了第一步，急忙表達(dá)了自己的理想：給我一個(gè)大國(guó)，但戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)序的，禮樂(lè)是破碎的。三五年之內(nèi)，我就能把敵人趕走，人人都有高尚的風(fēng)度，成為禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：

給我三五十英里。那里有戰(zhàn)爭(zhēng)。給我三年。我可以讓我的國(guó)家恢復(fù)和平。但我不敢在這么短的時(shí)間內(nèi)把它變成一種禮節(jié)。

他們的態(tài)度可以用比一個(gè)人更謙虛來(lái)形容。當(dāng)他們到達(dá)公西華時(shí)，他說(shuō)他只想成謂一個(gè)幫助修行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。

這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱?duì)曾皙說(shuō)：

“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有**；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不是宏大而是最接近人生起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽內(nèi)心的聲音。

是的，我記得蘋果之父史蒂夫·喬布斯說(shuō)過(guò)：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的是跟隨內(nèi)心和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)閮?nèi)心會(huì)告訴你你真正需要什么?，F(xiàn)在，很多人都很忙，但他們不知道自己想要什么。他們都是為別人而活。

現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音？

所以，我們不應(yīng)該只生活在鋼筋混凝土的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。

所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧！

論語(yǔ)讀后感 篇5

讀《論語(yǔ)》有感

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是句至理名言，他運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們?cè)谫澝榔鋵懽魇址〞r(shí)，其中的道理也就刻在人們的心中了。

這句話生動(dòng)直觀地描述了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性——光讀書不思考就會(huì)上當(dāng)受騙；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會(huì)越想越糊涂！

那是多么可怕的兩種結(jié)果!我們?cè)賮?lái)想想，一味讀死書，卻不對(duì)讀的內(nèi)容加以思考和理解，不把它運(yùn)用在生活中，那結(jié)果只相當(dāng)于翻過(guò)幾張白紙罷了!由此說(shuō)明，書中的“**屋”是要通過(guò)“發(fā)掘”才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的!

由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會(huì)思考嗎?不，他們還會(huì)用語(yǔ)言和自己的雙手將其表達(dá)出來(lái)，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動(dòng)的思想家呢？

那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動(dòng)，那又有什么意義呢？總之，這句話也告訴我們，只有把思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能取得滿意的效果！

我們?cè)谏钪?，千萬(wàn)不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來(lái)非?？膳?，不堪設(shè)想的后果，我們正確的做法，應(yīng)該是把學(xué)與思考結(jié)合在一起，這樣，就會(huì)使學(xué)習(xí)變得非常輕松，不會(huì)感覺(jué)到枯燥，無(wú)味，甚至是厭煩的感覺(jué)。

感悟人生的開始，就從《論語(yǔ)》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進(jìn)那文學(xué)的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!

初一:揪心，我能幫助你

論語(yǔ)讀后感 篇6

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下?？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。

因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。

天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史一路坎坷。全世界都為我們感到驚訝，因?yàn)槲覀兿嘈趴鬃邮且粋€(gè)有信仰的人。子貢問(wèn)政。

子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉唬?/p>

必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。

子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：

“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立?！笔前?

士兵和食物是生命之源，人的死亡不如信仰重要。對(duì)待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也!

一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!

”(《論語(yǔ)。雍也》)

《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德?

以直抱怨，以德報(bào)德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。

子曰：君子不憂不懼?！痹唬?/p>

“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。

人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。

”讓我明白志向重要。

《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。

論語(yǔ)讀后感 篇7

讀《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了：講仁愛，講理論，講修己，講道義，講理性，講中和，講學(xué)習(xí)，重教育在此之中，最重要的是講道義，有子曰：;信近于義，言可復(fù)也。

恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。;

子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人;對(duì)呀!

如果人們沒(méi)有道德，他們會(huì)有朋友嗎？孔子最感興趣的是精神價(jià)值觀。他說(shuō)：

;見利思義;把;義;放在;利;上，把精神放在物欲之上。又說(shuō):;朝聞道，夕死可矣;，;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也;把對(duì)道的追求，看**生最重要的目標(biāo)。

他具有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會(huì)責(zé)任感。他認(rèn)為;人能弘道;，為了行道，他堅(jiān)韌不拔。

;知其不可而為之;，甚至不惜;殺身以成仁;人不但要講道義還要講仁愛?？鬃铀枷塍w系的核心內(nèi)容是;仁;。他對(duì)仁的詮釋是愛，愛是仁的重要內(nèi)涵之一。

他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該從小培養(yǎng)愛心，從小愛父母和兄弟，長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)愛別人，仁愛，最高境界是愛廣大人民群眾，愛廣大人民群眾，能夠幫助人民；。

《論語(yǔ)》——一本教會(huì)我做人的書，它將伴隨我走向人生的每一步。

論語(yǔ)讀后感 篇8

今年寒假里，我讀了《論語(yǔ)》，了解了一些關(guān)于孔子及《論語(yǔ)》方面的知識(shí)。

孔子一生從事教育事業(yè)，創(chuàng)立了私學(xué)。相傳他有**三千余名，其中最著名的有七十二人。孔子的教育思想和教育方法至今還產(chǎn)生著深刻的影響，“因材施教”就是經(jīng)典的例子。

一天子路去問(wèn)孔子：“自己想要做的事能立刻去做嗎？”孔子道：

“要問(wèn)清楚長(zhǎng)輩之后才可以去做?！睕](méi)過(guò)多久，顏回也問(wèn)了孔子同樣的問(wèn)題。這次孔子卻說(shuō)：

“是的，可以?！庇腥藛?wèn)孔子：“您為何要這么說(shuō)？

”孔子回答：“子路做事沖動(dòng)，而顏回優(yōu)柔寡斷，我需要用不同的方法開導(dǎo)他們。”

《論語(yǔ)》中的一段話我非常喜愛。“子以四教：文、行、忠、信。

子不語(yǔ)怪、力、亂、神。子曰：‘三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

’”這段話的意思是，孔子以四項(xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、忠于職守、信守諾言?？鬃硬徽?wù)摴之悺⒂铝?、悖亂、鬼神。

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，里面必定有我的老師，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟著學(xué)，他們有缺點(diǎn)，就對(duì)照著自己加以改正。”

生活中時(shí)時(shí)處處都有“三人行必有我?guī)煛钡氖?。比如，我們班上的同學(xué)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，有的同學(xué)會(huì)唱歌，有的同學(xué)會(huì)跳舞，有的同學(xué)成績(jī)好，有的同學(xué)體育強(qiáng)……我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更加完美。

我想，在生活中，我們要多了解歷史，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是宣城小報(bào)業(yè)集團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)守崗位，誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)有道德的人。

孔子的儒家思想使我受益匪淺。

論語(yǔ)讀后感 篇9

論語(yǔ)讀后感張大勇

今天，我和媽媽去書店看了一本叫《論語(yǔ)》的書，這是李耳和孟子的名著。我叫媽媽幫我買了一本，回家后，我看了這本名叫論語(yǔ)的書。我覺(jué)得內(nèi)容很棒。我認(rèn)為這是一本教育人們的書。

看到書里面有好多語(yǔ)言，比如，與朋友交言而有信，精誠(chéng)所加，金石為開。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這幾句話讓我永生難忘。

讀完這本書，我被書中的文字所吸引，所以我知道要尊老愛幼。讓我受益匪淺，我今后應(yīng)該繼續(xù)看這些書。

論語(yǔ)讀后感

這幾天，我每天的讀書時(shí)間，都捧著《論語(yǔ)》。

以前從《唐詩(shī)三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩(shī)句，從《三字經(jīng)》和《**規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語(yǔ)》中了解了中國(guó)悠久的歷史。

說(shuō)到《論語(yǔ)》大家肯定就會(huì)想到古代人搖頭晃耳讀著之、乎、則、也?，F(xiàn)在我知道古人可以用幾句短句表達(dá)豐富的意思。

《論語(yǔ)》里面的小故事更是讓我百看不厭。有張檢的節(jié)儉、岳羊子、鄭板橋、孔子等。

《論語(yǔ)》這本書真讓我受益匪淺啊!

《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其主要**言行的一本書，共二十篇。這是一本優(yōu)秀的語(yǔ)錄和散文集，一個(gè)接一個(gè)地記錄著充滿智慧和發(fā)人深省的語(yǔ)錄?！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的思想內(nèi)涵：

首先，儒家的核心思想是人愛；其次，人格的塑造是修養(yǎng)；第三，學(xué)習(xí)；最后，是先進(jìn)的教育理念。《論語(yǔ)》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)解釋深刻的人生哲學(xué)。讓我們一起學(xué)習(xí)朗朗上口的至慧吧！

首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言運(yùn)用是否得當(dāng)，將直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。其次，說(shuō)到塑造人物形象，《論語(yǔ)》雖不是**和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后，《論語(yǔ)》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌。

以上幾處，足可見《論語(yǔ)》敘事的精彩和洗練。

論語(yǔ)讀后感 篇10

近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后，感觸頗深……

我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無(wú)愧于自己的一生。

《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。

讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何表現(xiàn)？只要你的胸懷無(wú)限大，許多事情就小了，原來(lái)如此，就是“忠恕”二字??！簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人；拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。

言下之意，如果你被別人傷害了，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？

然后在自言自語(yǔ)中一次又一次的咀嚼，一次又一次的傷害?？鬃泳褪沁@樣告訴我們的。當(dāng)你應(yīng)該放下它的時(shí)候，你應(yīng)該放下它。當(dāng)你原諒別人時(shí)，你實(shí)際上給自己留下了一片廣闊的天空?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？孔子說(shuō)：

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。

能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)??！我仔細(xì)考慮過(guò)，將來(lái)一定要寬容和關(guān)心別人。

這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。

趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……

論語(yǔ)讀后感 篇11

導(dǎo)語(yǔ)：《論語(yǔ)》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經(jīng)典之作之一。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。它是在中國(guó)宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感，希望能幫助到你。

國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感(一)《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格**的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：

贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據(jù)自己的社會(huì)定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感(二)論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。

論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄散文集，它用簡(jiǎn)潔、含蓄、雋永的語(yǔ)言記錄了孔子的講話?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，根據(jù)學(xué)生的不同素質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)和道德修養(yǎng)的具體情況，對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行了不同的指導(dǎo)。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是**問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。

”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)**的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：

魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》。

《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門**相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

「必備」上下五千年優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

寫作沒(méi)有方向，是一種無(wú)拘無(wú)束思想解放的方式。通過(guò)寫作文可以釋放我們的學(xué)習(xí)壓力，優(yōu)秀的作文是一個(gè)結(jié)果，結(jié)果的背后都是大量的閱讀。那大家是否知道寫好作文秘訣？小編特意收集和整理了「必備」上下五千年優(yōu)秀讀后感(精選5篇)，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇1

一段驚心動(dòng)魄的故事;一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物;一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無(wú)窮，百看不厭。

一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是才華橫溢的蘇軾。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌赤壁懷古》大家一定不會(huì)陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。

我認(rèn)為蘇軾是個(gè)多才多藝，才華橫溢，豪邁，氣度不凡，關(guān)心民間疾苦，才思敏捷的大文豪!他為了關(guān)心百姓，決定遠(yuǎn)渡重洋，不做官;他為了不讓民心動(dòng)搖，就對(duì)富人發(fā)話;他為了讓西湖於寒清除，就派二十萬(wàn)民工，深挖河床……

蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。讀到這里，我想到了我自己：

記得在我上四年級(jí)的時(shí)候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因?yàn)槲遗拢遗聥寢寱?huì)狠狠的批評(píng)我一頓。我當(dāng)時(shí)，十分失落，總是悶悶不樂(lè)，媽媽知道后對(duì)我說(shuō)：“不要因?yàn)槭【痛诡^喪氣。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來(lái)，我相信你，下次你一定會(huì)考的很好的?！眿寢屨Z(yǔ)重心長(zhǎng)的話我一直銘記在心。如果我當(dāng)時(shí)像蘇軾大師一樣有著不屈不撓的精神，就不會(huì)鬧一段笑話了!

中華民族是一個(gè)悠久，燦爛文化的民族，日往月來(lái)，物換星移。幾千年來(lái)，人類走過(guò)了一條不尋常的道路;興盛與衰微，輝煌與悲滄和風(fēng)和日麗與腥風(fēng)血雨，多少事如煙而逝，多少事流傳百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史?！?/p>

《上下五千年》，我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是：它的特點(diǎn)就是選取的全是在一個(gè)朝代或是一個(gè)時(shí)代中，具有劃時(shí)代意義或是特別典型的事件或有紀(jì)念意義的事情來(lái)描寫。因此，在輕松的.閱讀中，縱覽了中華山下五千年的歷史故事。另一個(gè)特點(diǎn)是，作者不是以正史的觀點(diǎn)來(lái)敘述，而是加入了一些老百姓的觀點(diǎn)與見解。讓讀者從不同方位、角度來(lái)思考與了解，這一特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的史書。

讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學(xué)會(huì)了許多道理。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇2

五千年的文明史，有多少英雄故事，有多少俊雅風(fēng)流，有多少聰明智慧，縱觀五千年，收獲一份智慧，淡泊名利，唯發(fā)揚(yáng)先輩精神才能譜寫華夏新的篇章。

——題記

五千年的中華民族歷史，就是五千年輝煌的篇章。步身徜徉于其中，不禁被古人的勇氣與智慧深深感動(dòng)，歷史的海潮洶涌澎湃，翻開一頁(yè)頁(yè)篇章，就像走進(jìn)一個(gè)古老民族的英魂，與古今天下才子，草民英雄對(duì)話。歷史的故事或凄美，或激昂，或悲愴，或動(dòng)人，無(wú)論悲與喜都影響我的人生。當(dāng)年故國(guó)的往事歷歷在目，讀史以明志，辯是非，手捧《上下五千年》，使我受益匪淺。

翻開書頁(yè)，古老東方叫華夏的那片片推呈現(xiàn)在我的眼前。又回到當(dāng)年黃帝一統(tǒng)天下的場(chǎng)景，炎帝為我們創(chuàng)造發(fā)明各類器具，那是最原始的部落，然而就是那些原始部落發(fā)明了我們一直用至今的文字，關(guān)于他們的傳說(shuō)，一直流傳至今，他們是我們中華民族智慧結(jié)晶的化身，為我們留下了那些寶貴的財(cái)產(chǎn)。追憶先人，使他們創(chuàng)造了最初的中原文化，古老民族的史前智慧才再次讓我佩服。在烽火硝煙的近代，也成為團(tuán)結(jié)國(guó)人的一面旗幟。

讀《上下五千年》，讀的是人生，讀的是智慧。

誰(shuí)能把功名浮沉看透？古今多少事，付諸笑談中。唯忠肝義膽，朗朗乾坤，蕩漾人間。中華民族千年的英氣，從來(lái)未曾斷絕?！鞍裆嗥D”屈子救國(guó)心切，卻無(wú)能為力，終魂斷江邊，將滿腔的憂憤付諸滔滔江水之中。李白欲濟(jì)世興邦，一展抱負(fù)，卻是那般艱難。太白亦是性情中人，終抽刀斷水水更流，將滿腔抱負(fù)付諸詩(shī)詞之中。還有很多為國(guó)為民的俠人義士，奔走于歷史的道路之中。

歷史的風(fēng)雨在飄零，映入眼簾的還有些唯美唯俏的佳人，她們的才華與情愫足以在歷史的天幕之下爭(zhēng)得一席之地。先秦的女子徐徐走來(lái)，“窈窕淑女，宛在水中央”，曹子建筆下的洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”留給我們的是無(wú)盡的遐想與向往。還有妲己的美色傾國(guó)與紅顏禍水；還有木蘭代父從軍的豪情壯志；還有易安的才情兼?zhèn)洹切┟篮玫倪^(guò)去，還有太多太多。

時(shí)代的步伐此起彼伏，人類文明的車輪終碾碎野蠻的專制，那緊鎖的大門終被大炮轟開?？纯唇奈拿髂贻?，一次次的創(chuàng)傷，一次次的飄零，一次次的沉默，一次次的反抗……時(shí)代的磨礪不斷在我的耳邊咆哮：這個(gè)古老的民族從未失去它的尊嚴(yán)，為什么現(xiàn)在是這個(gè)樣子？屈指春秋，滄桑千年。有些事，有些人已漸漸褪色，被人遺忘。

千年華夏，韻韻悠悠。

面對(duì)瑟瑟聲語(yǔ)，歷史的琴聲悠揚(yáng)而瀟灑，回首已走過(guò)的道路，精彩絕倫；面對(duì)滔滔江水，歷史的腳步沉重而堅(jiān)定，回望已越過(guò)的坎坷，零亂別離；面對(duì)沙沙葉聲，歷史的聲音美妙而傳奇，回眸已踏過(guò)的塵埃，婆娑曼妙。

在遼闊的華夏大地上，我們唯有拼搏不息，發(fā)揚(yáng)先輩們留下的精神，才能譜寫未來(lái)的華章！

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇3

中國(guó)，一個(gè)泱泱大國(guó)，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國(guó)古城的魅力所在。作為一個(gè)炎黃子孫，了解中國(guó)歷史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，在認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的過(guò)程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。

今年我讀了《中華上下五千年》這本書，里面主要講了中華民族五千年來(lái)大大小小的事情，從盤古開天辟地到中日黃海大戰(zhàn)，里面記載了無(wú)數(shù)名人，其中有：三顧茅廬的劉備、雄才大略的諸葛亮、英勇報(bào)國(guó)的岳飛、神醫(yī)華佗、舉賢任能的屈原……

中國(guó)是一頭咆哮的東方巨龍，為我們這些炎黃子孫帶來(lái)無(wú)比的榮耀，她有著令世界都震撼的歷史和奇跡：世界最長(zhǎng)的城墻——中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城、世界最古老的東西貿(mào)易通道——絲綢之路、最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng)、世界最大的皇宮是北京的故宮、世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》……這些不都是我們的驕傲嗎?曾幾何時(shí)，古埃及、古羅馬等國(guó)家都有著和中國(guó)同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨(dú)這東方的巨龍還閃耀著雄姿。

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇4

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字1

在這個(gè)暑假，我讀了一本影響一生的書，它的書名叫《中華上下五千年》當(dāng)我第一眼看到它時(shí)就喜歡得不得了。

這里面分了好幾段歷史故事，有春秋故事，戰(zhàn)國(guó)故事，西漢故事，東漢故事，三國(guó)故事等等一些歷史故事。

這本書描寫了許多歷史上的重要人物，比如有：秦始皇，項(xiàng)羽，劉邦，劉秀，曹操，孫權(quán)，劉備，關(guān)羽，諸葛亮等一些重要人物，其中，我最喜歡的就是三國(guó)故事了。

在三國(guó)的時(shí)候，劉備聽徐庶推薦了諸葛亮后，便準(zhǔn)備自己親自上門去請(qǐng)臥龍先生，但張飛和關(guān)羽覺(jué)的諸葛亮徒有虛名，隨便叫個(gè)人去請(qǐng)就可以了。劉備卻要自己堅(jiān)持上門去請(qǐng)這位大名鼎鼎的臥龍先生。開始當(dāng)劉備一行人到了諸葛亮家時(shí)，看門的童子卻說(shuō)諸葛亮出去玩了，劉備一行人只好作罷，又過(guò)了幾天，劉備聽說(shuō)諸葛亮回來(lái)了，便立馬帶上關(guān)羽，張飛一同前往。

到了諸葛亮家后，卻不料諸葛亮昨天又出去往了，現(xiàn)在家里只有弟弟諸葛均，劉備只好留了一封書信又回去了。

又過(guò)了幾天，劉備又聽說(shuō)諸葛亮回來(lái)了，立即要去臥龍崗，張飛卻說(shuō)：“哥哥，等雪停了再去也不遲啊!”劉備道：“賢弟如果等雪停了，可能這一次又見不到了?！闭f(shuō)完，便騎上馬飛馳而去，關(guān)羽和張飛也只好上馬追上劉備。這一次，童子說(shuō)：“先生正在睡覺(jué)呢!”劉備不敢打擾，只好靜靜的在階下等。過(guò)了五個(gè)小時(shí)，諸葛亮醒了，劉備連忙請(qǐng)諸葛亮下山輔助他共成大業(yè)，諸葛亮念劉備三顧茅廬之恩也答應(yīng)了。

這里告訴我們做人一定要進(jìn)誠(chéng)信，才會(huì)有出息，其實(shí)每一本書或者每一篇故事都有真理，只是等你去發(fā)現(xiàn)它。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字2

不知什么時(shí)候，桌上多了一本厚厚的《上下五千年》，我便興致勃勃的看了起來(lái)。通過(guò)這本書，讓我一覽華夏歷史，書中的古代先哲和近代先烈讓我敬佩無(wú)比。

第一個(gè)映入我眼簾的是上古時(shí)期的故事，讓我認(rèn)識(shí)了開天辟地的盤古，當(dāng)看到其中一句“他死后，身體各個(gè)部分變成了太陽(yáng)、月亮、星星、山丘、江河、森林、草原……”，我仿佛看到了一個(gè)生機(jī)勃勃的美麗世界。還認(rèn)識(shí)了捏泥造人的女媧、為了治理洪水而三過(guò)家門不入的大禹等等。

這本書帶我進(jìn)入了華夏民族悠悠的歷史長(zhǎng)河，讓我了解到戰(zhàn)國(guó)七雄是韓、魏、楚、燕、趙、齊和秦，而秦朝更是第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建王朝。而后，吳、魏、蜀被晉吞并……一個(gè)個(gè)朝代被另一個(gè)朝代所替代，這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，受苦的永遠(yuǎn)都是生活在底層的貧民百姓。

當(dāng)我翻到清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍肆意搶掠圓明園，曾經(jīng)那么美麗的園林，一夜之間化為廢墟，無(wú)數(shù)的國(guó)寶被掠走，憤恨之意油然而生。我恨強(qiáng)盜般的八國(guó)聯(lián)軍，恨無(wú)用的清政府，更慶幸自己沒(méi)有生活在封建社會(huì)，而是幸福地活在現(xiàn)在這個(gè)富強(qiáng)、民主、自由的新中國(guó)，我們能接受很好的教育，生活的無(wú)憂無(wú)慮，再也不會(huì)受人壓迫……

看完這本書，心情久久不能平復(fù)。我們只有了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛祖國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái);我們也只有好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能更好的為建設(shè)祖國(guó)添磚加瓦。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字3

在最近我讀了一本非常有意思的書，這本書的名字叫做《中華上下五千年》。這本書不僅記載了我們中國(guó)從古至今的五千年歷史，還記載著我們傳統(tǒng)文化的博大精深。

在書中的很多故事里，我最喜歡的一篇就是荊軻刺秦王。講述了公元前247年，秦王嬴政即位。他先是攻滅了韓、趙，接著又向燕國(guó)進(jìn)軍。為了保住國(guó)家，燕國(guó)太子丹決定派荊軻去刺殺嬴政。燕國(guó)刺客荊軻假扮使者去見秦王嬴政，在給嬴政看地圖時(shí)，拿出藏在里面的匕首刺向他，這是，秦宮侍衛(wèi)紛紛趕來(lái)，一通砍殺下，荊軻死去了。

雖然荊軻刺殺失敗，但我覺(jué)得他為了自己的國(guó)家犧牲性命去刺殺暴斂的秦王的行為非常勇敢和具有奉獻(xiàn)精神，值得我們學(xué)習(xí)。

五千年來(lái)，中華兒女走過(guò)了一條不尋常的道路，鑄成了燦爛輝煌的現(xiàn)代文明，在這五千年里誕生過(guò)氣宇軒昂的帝王、精忠報(bào)國(guó)的賢臣、運(yùn)籌帷幄的謀士、英勇善戰(zhàn)的將軍……。他們?cè)跉v史的畫卷上添上了濃墨重彩的一筆，即使經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，依然不會(huì)淡去。

從古至今有非常多為國(guó)爭(zhēng)光的人，我要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，長(zhǎng)大為我的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。我為自己是中華兒女感到驕傲自豪。

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字4

在中國(guó)浩浩蕩蕩的五千年中，出了許多名震四方的大英雄。中國(guó)古代文明也在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期扎下了腳跟。從遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)就有盤古開天辟地的神話，女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)和玉帝王母的故事。

早在堯上位的時(shí)候便有大禹治水三過(guò)家門而不入的典故。大禹的父親因?yàn)橹嗡涣?，大禹又被派去治水。歷經(jīng)13年磨礪，小腿上的毛都磨光了。他走過(guò)家門，聽見自己妻子生下男嬰也無(wú)動(dòng)于衷的守在自己治水的崗位上。也正應(yīng)為如此，好人有好報(bào)，在舜去世以后，大禹也理所應(yīng)當(dāng)繼承了部落首領(lǐng)。

商朝，紂王打下自己一片江山。本是一個(gè)軍事才能極佳的才子，卻整天貪圖酒色，不顧朝廷。紂王與愛妃蘇妲己一起制定了許多慘絕人寰的刑罰，只要百姓不從，便即刻用刑。周朝的昌盛加快了商朝的毀滅，其中一名功臣就叫姜尚。正所謂“姜太公釣魚——愿者上鉤”，說(shuō)的就是這位老人。姜太公用自己的智慧討伐了商朝并取得勝利，真是一代智者啊。

聽了這么多名人的故事，我的心蠢蠢欲動(dòng)。自從上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我便對(duì)歷史感興趣。那個(gè)時(shí)候正熱播《封神英雄榜》。雖然不識(shí)字，可還是能分辨出哪個(gè)是好，哪個(gè)是壞?？吹讲乜急蛔龀扇巳獍?，我立刻抱緊了媽媽?？匆娊友辣簧旯狄u，我的心也捏了一把汗?？煽匆妷娜私K將收到天譴，我收回了一副“苦瓜臉”，換成了一副笑口常開。

中華上下五千年中，悠久的知識(shí)宛如一條江水，流久不息;中華上下五千年中，絢爛的文化宛如一座青山，四季如春;中華上下五千年中，多彩的文明宛如一闕書頁(yè)，多姿多彩!

上下五千年讀后感優(yōu)秀范文600字5

英國(guó)哲學(xué)家培根曾在《論讀書》中說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智?！碑?dāng)我翻開《中華上下五千年》的目錄時(shí)，最吸引我思考的是朝代的興亡和更替。為什么有些王朝很快就滅亡了?比如秦朝和隋朝。而有些王朝卻可以長(zhǎng)治久安，比如漢朝和唐朝。帶著這些問(wèn)題，我迫不及待地翻開了這本史書，試圖尋找答案。

秦始皇雖然焚書坑儒，殘暴不仁，但他下令修筑了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了外敵的入侵。他還實(shí)施了“車同軌、書同文、幣同制”的制度，加強(qiáng)了統(tǒng)治力度，完成了統(tǒng)一大業(yè)。隋煬帝雖然勞民傷財(cái)，但他在位時(shí)開鑿了連接南北的京杭大運(yùn)河，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化大融合，與萬(wàn)里長(zhǎng)城并稱為中國(guó)古代最偉大的兩項(xiàng)工程。這些本是千古明君才有的作為!可惜，他和秦始皇一樣，好大喜功，不惜民力，最終他們的王朝都被起義軍推翻了。

但緊隨其后的漢朝和唐朝卻成為中國(guó)歷史上最輝煌的兩個(gè)朝代，漢武帝和唐太宗這兩位千古明君當(dāng)然功不可沒(méi)。但也不可否認(rèn)，秦隋的統(tǒng)一與融合，為漢唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢唐的繁榮，是因?yàn)榫邆淞颂鞎r(shí)地利與人和。

漢武帝知人善任，開疆拓土，他先后派大將軍衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴，解除邊患。又派張騫出使西域，開辟了“絲綢之路”，漢朝的威望從此遠(yuǎn)播四海，影響至今。我們的母語(yǔ)被稱為“漢語(yǔ)”，書寫的文字被稱為“漢字”，人口最多的民族被稱為“漢族”……

唐太宗更是節(jié)儉愛民，善于納諫，魏征就是初唐最著名的一位諫官。在朝廷大臣紛紛歌頌太平盛世與帝王功德時(shí)，魏征卻給唐太宗上了一道奏折，指出他的十大不足。唐太宗不僅不生氣，反而很欣賞魏征，稱他為自己的“明鏡”，以此鼓勵(lì)其他大臣發(fā)表意見，甚至可以批評(píng)朝政。就這樣，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為當(dāng)時(shí)世界的最強(qiáng)帝國(guó)。至今，世界各地華人居住的地區(qū)還被稱為“唐人街”，可見影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)我合上此書時(shí)，頗有感慨。后人常夸漢唐強(qiáng)盛，指責(zé)秦隋暴政。其實(shí)，中華上下五千年的悠久歷史和燦爛文化離不開每一個(gè)朝代。輝煌固然令人贊嘆，衰敗更令人深思。正如晚唐詩(shī)人皮日休所云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。”今天的我們何不以史為鏡，從歷史長(zhǎng)河中汲取更多的智慧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力!

上下五千年優(yōu)秀讀后感 篇5

《上下五千年》是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家林漢達(dá)先生所著。一開學(xué)，我們王老師就指名道姓讓我們閱讀這本書。由于我遲遲未買，所以王老師上課時(shí)讓我們沒(méi)讀的人站起來(lái)，我總會(huì)感覺(jué)十分羞愧?；氐郊遥覍?duì)老爸說(shuō)：老爸，幫我買本《上下五千年》，不然我就要被王老師收拾了。等快遞把書送到家，我頓時(shí)嚇傻了：這部書分為上下兩冊(cè)，共1149頁(yè)，像兩塊大紅磚頭一樣。面對(duì)這部卷帙浩繁的巨作，我心里暗下決心：我一定要啃下這塊硬骨頭！

此書分為372個(gè)故事，從三皇五帝到開國(guó)大典，講述了5000多年的歷史。每則故事都有兩三頁(yè)紙，篇幅不長(zhǎng)但趣味性很強(qiáng)。在閱讀過(guò)程中，我邊讀邊做筆記，所以受益匪淺。其中我認(rèn)為最有價(jià)值的一條是第39個(gè)故事《扁鵲起死回生》，里面提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的齊桓公。我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：齊桓公不是春秋五霸之首嗎？怎么又活到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？經(jīng)過(guò)查詢，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)齊國(guó)竟然有過(guò)兩個(gè)桓公！一位是春秋時(shí)期大名鼎鼎的那位姜小白，另一位卻是浪得虛名的田齊桓公午。而后者就是諱疾忌醫(yī)的主人公了。

我用了整整63天的時(shí)間終于啃完了這塊硬骨頭。我實(shí)在難以理解有的同學(xué)竟然說(shuō)自己幾天就讀完了，恐怕他們都有一目十行的本領(lǐng)吧！這本書前面明顯比后面質(zhì)量高，故事趣味性和文學(xué)性都不可同日而語(yǔ)，我懷疑此書和《紅樓夢(mèng)》一樣，不出于一人之手。后半部分稍有狗尾續(xù)貂之嫌。當(dāng)我把這個(gè)疑問(wèn)向老爸提出時(shí)，他微微點(diǎn)頭，把書翻到我原本永遠(yuǎn)也不會(huì)讀的出版前言那一頁(yè)，上面赫然寫著這本書經(jīng)過(guò)三次編寫，原書作者林漢達(dá)老先生只寫了前半部分，后110篇是出版社編輯所加。

我不禁恍然大悟：看來(lái)讀書不能只看內(nèi)容，還要看前言、后記，只有這樣才能了解這本書的前世今生；閱讀時(shí)要相信自己的直覺(jué)，正所謂盡信書則不如無(wú)書。俗話說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》，我們?cè)陂喿x時(shí)一定要多動(dòng)腦多思考多懷疑。

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感通用6篇

一本好書幫助我們跟他人有溝通的話題。在閱讀了作者寫的作品后，仿佛收獲了真理。我們可以通過(guò)文字書寫的方式來(lái)完完成一篇讀后感。那要怎么寫，才能讓人體驗(yàn)感十足呢？也許下面的“《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感”正合你意！請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇1

從一年級(jí)開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》……我現(xiàn)在是四年級(jí)的小學(xué)生，學(xué)的是《論語(yǔ)》。

剛開始，我覺(jué)得《論語(yǔ)》和其他書沒(méi)什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯(cuò)了。在現(xiàn)在，我覺(jué)得《論語(yǔ)》比我之前說(shuō)得要好的多。它給我?guī)?lái)了很多很多的知識(shí)和樂(lè)趣。

比如說(shuō)《溫故而知新》吧!一開始我并不知道這句話的含義，不樂(lè)意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時(shí)我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時(shí)候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來(lái)把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。新的知識(shí)的獲得與原有的知識(shí)是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識(shí)有助于獲得更高的道理。

看完了這本論語(yǔ)書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長(zhǎng)輩、尊師愛友……等。我希望《論語(yǔ)》這本書能夠在全世界留傳。

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇2

自從我有了《論語(yǔ)》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？”這句話真是一句千古真理呀！

在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對(duì)他們，這樣你以后一定會(huì)成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過(guò)去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來(lái)，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上？”還沒(méi)等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的'書狠狠地摔在了地上?？粗?，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過(guò)來(lái)批評(píng)了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。

“人不知而不慍”是一種品德。通過(guò)《論語(yǔ)》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無(wú)論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更快樂(lè)，更幸福了。

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇3

我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語(yǔ)》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。

讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅(jiān)持，就一定能有新體會(huì)?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇4

我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則。

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國(guó)著名的教育家。思想家。政治家和軍事家。《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來(lái)，后來(lái)就成了論語(yǔ)。

看了《論語(yǔ)》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句的意思就是：幾個(gè)人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇5

我第一次讀《論語(yǔ)》是在20xx，那是驕陽(yáng)似火的盛夏，當(dāng)時(shí)我正在國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)新發(fā)布的《審計(jì)準(zhǔn)則》。在近20天的時(shí)間里，白天是48項(xiàng)新《審計(jì)準(zhǔn)則》的滿堂灌，晚上我挑燈、赤膊、揮汗夜讀《論語(yǔ)》，讀得津津有味，如醉如癡。

《論語(yǔ)》并非孔子所著。它是2500多年前，孔子教學(xué)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)所成，可以說(shuō)是孔子學(xué)生匯集編纂的課堂筆記?！墩撜Z(yǔ)》的體裁是對(duì)話形式，通過(guò)一問(wèn)一答，就事論事地回答問(wèn)題，很少有長(zhǎng)篇大論。千百年來(lái)，歷史沉淀，廣為流傳，很多對(duì)話成了膾炙人口的語(yǔ)錄。

傳說(shuō)孔子有弟子三千，其中七十二賢人。我數(shù)了一下《論語(yǔ)》中提及的孔子學(xué)生，約32人，其中子貢、子路等均被后人封為先哲；據(jù)說(shuō)《論語(yǔ)》中子貢的名字出現(xiàn)37次，居眾弟子之首。

《論語(yǔ)》全書20篇，每篇的章數(shù)不等。自從雄才大略的漢武帝采納董仲舒的建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想就成為我們中華民族的主流思想，而孔子是中華儒家文化的奠基人，《論語(yǔ)》中宣傳的就是修、齊、治、平的儒家思想，即修身、齊家、治國(guó)、平天下，內(nèi)容涉及政治、教育、文化、哲學(xué)以及立身處世的道理等等眾多方面。

我的古文基礎(chǔ)差，讀《論語(yǔ)》就顯得吃力，一字一句的摳。好在我讀完《論語(yǔ)》不到兩月，在xx年十一黃金周里，央視十套百家講壇節(jié)目，就播出了《于丹論語(yǔ)心得》。我看了電視又買了書，感到得益匪淺。

《論語(yǔ)》優(yōu)秀讀后感 篇6

民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以讓思想在知識(shí)的海洋里自由馳騁，深刻領(lǐng)悟人生哲理，為你的人生撥開迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認(rèn)為必須認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，以此來(lái)提高自身素質(zhì)，助力林業(yè)發(fā)展。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們?nèi)ゲ蓴X，去細(xì)細(xì)的品味它蘊(yùn)含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個(gè)人的，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的，一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠(chéng)意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養(yǎng)，使自己人格健全，成為一個(gè)不憂不惑不懼的君子，在金錢、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰(zhàn)勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔(dān)起家庭、單位和社會(huì)的責(zé)任，才能真正享受到心靈的快樂(lè)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！边@一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)該以此為傲，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

《論語(yǔ)》讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“《論語(yǔ)》讀后感”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會(huì)得到鍛煉。你是否對(duì)寫一篇作品讀后感不知從哪里入手？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“《論語(yǔ)》讀后感”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

《論語(yǔ)》讀后感 篇1

在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語(yǔ)》。這本書是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而形象生動(dòng)，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。

《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)越來(lái)越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識(shí)，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過(guò)這火把的最好人選。這束火把，一定會(huì)陪著我們更好的走過(guò)屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，多讀古典書籍，一定會(huì)受益無(wú)窮，這燦爛的火光會(huì)照亮一生。

《論語(yǔ)》讀后感 篇2

我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，我在課后讀了許多遍，它給我的感受很深，很深簡(jiǎn)直像個(gè)大寶庫(kù)。

《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正而最使我欣賞的一則是敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)哼一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物棗孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

《論語(yǔ)》讀后感 篇3

小時(shí)候，媽媽讓我看《論語(yǔ)》，我看了好幾遍，也能背出幾句來(lái)，可我卻沒(méi)有理解任何一句話的意思。

我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時(shí)候我不懂事，吃飯時(shí)，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說(shuō)：“虧你還讀了那么多遍《論語(yǔ)》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說(shuō)實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯(cuò)事了。

二年級(jí)的一個(gè)中午。我們班發(fā)生了一場(chǎng)“魚丸風(fēng)波”。我班的二號(hào)胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說(shuō)了一通話。說(shuō)完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒(méi)過(guò)多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時(shí)朱老師進(jìn)來(lái)，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對(duì)著“金字塔”無(wú)從下手。朱老師急忙走過(guò)去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過(guò)后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對(duì)我們講了這句話的由來(lái)。這時(shí)，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過(guò)這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會(huì)再讀《論語(yǔ)》的。

《論語(yǔ)》讀后感 篇4

時(shí)間是流逝不完的，而我們總有衰老的一天。如果你不想讓生命白白的浪費(fèi)掉，就跟我一起進(jìn)入《環(huán)游地球八十天》這本書中吧！這本書是精彩的；是奇幻的；是美妙的；是驚奇的；是贊嘆的；它能讓我們體驗(yàn)到人生的精彩，學(xué)會(huì)珍惜每一寸光陰。

《環(huán)游地球八十天》是凡爾納著名的一部科學(xué)幻想小說(shuō)。這本書大概講了這樣一個(gè)離奇的故事：英國(guó)紳士?？伺c朋友打了一個(gè)賭，說(shuō)要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，朋友們不信，都認(rèn)為他在吹牛皮，可他拿出兩十萬(wàn)英鎊作為賭金后，便與仆人路路通出發(fā)了。不幸的是在剛出發(fā)不久就被一個(gè)著名私家偵探費(fèi)克思懷疑為是偷走兩千萬(wàn)英鎊的江洋大盜。再輪船上不斷的尋找機(jī)會(huì)，在仆人路路通身上打起了主意，勸說(shuō)他不要跟隨主人?？肆耍聦?shí)證明他錯(cuò)了，?？讼壬且粋€(gè)地地道道的正人君子。不僅如此，福克先生與路路通救了一位印度殉葬的王宮妻子，這一路真是驚奇啊！

但?？讼壬炎约旱拿恳惶於及才诺木袟l，在生活中我們也要學(xué)習(xí)?？讼壬湎r(shí)間的精神。最后?？讼壬粌H得到了20萬(wàn)賭金，還得到了一位婀娜多姿的妻子------在印度救了一位殉葬王宮的妻子。

在這一次的寒假生活當(dāng)中我就沒(méi)有好好的的珍惜時(shí)間：每次要做事情的時(shí)候我總是說(shuō)：等一會(huì)吧還有時(shí)間，就這樣今天的事情推到明天，明天的事情推到后天，到了寒假的最后一天我才知道抓緊時(shí)間，把所有事情都做完，慌慌張張馬馬虎虎，也不知道有多少漏洞和錯(cuò)誤。但是現(xiàn)在我終于知道了時(shí)間的寶貴性，那個(gè)不珍惜時(shí)間的我已經(jīng)消失了，展現(xiàn)在大家面前的是一個(gè)襟危正坐、抓緊每一分每一秒的我了。在這里我想給大家提一點(diǎn)建議：把每一天要做的事情安排好，按順序去做，不要說(shuō)沒(méi)關(guān)系、還有明天后天之類的話，這是一個(gè)壞習(xí)慣，說(shuō)不定一個(gè)壞習(xí)慣就有可能造成你人生道路上的一個(gè)失??；所以讓我們?cè)谛r(shí)候就改掉這個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)良好的珍惜時(shí)間的好習(xí)慣；盡量把每一天安排的事情有順序的做完做好，不要有馬馬虎虎的漏洞，認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情。

波羅果夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它會(huì)把你帶入一個(gè)好的學(xué)習(xí)境界，書就是我們的源泉。書就是一個(gè)海洋，讓我們?cè)谶@個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海里暢游吧，知識(shí)的大門在向我們敞開。讓我們珍惜好時(shí)間，把每一寸光陰都讓它過(guò)的有意義、充實(shí)、飽滿。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這種話，大家可能聽貫了，可是它們是自古到今流傳下來(lái)的，讓我們一起遵循這個(gè)古老的教規(guī)，珍惜時(shí)間，不讓他浪費(fèi)、流逝！

讓我們一起加油吧！

《論語(yǔ)》讀后感 篇5

一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒(méi)有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的。這是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。

《論語(yǔ)》這本書是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了君子之德的重要性。

孔子說(shuō)過(guò)：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，君子不器雖然這句話非常短，但十分明了的指出了君子的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國(guó)家的人才呀！

我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒(méi)有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯(cuò)，會(huì)把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒(méi)寫完，會(huì)向老師隱瞞，這都是小人之行。

從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的真君子！

《論語(yǔ)》讀后感 篇6

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下這樣一部偉大的著作告訴大家的東西其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要把你內(nèi)心深處的良知給激活了。也許我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，顯得呆板枯燥。但是，《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶！為什么孔子被稱為圣人，正是因?yàn)樗麄ゴ蟮娜鍖W(xué)思想。他帶給人們的是一種在大地上生存的信念，不需要繁復(fù)的詞藻，簡(jiǎn)單就是真理。

《論語(yǔ)》用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓优c朋友交往，怎樣孝順父母，怎樣尊師，怎樣做人其中的道理精華深?yuàn)W無(wú)比。我不禁感嘆于孔子的智慧，這些思想道理都發(fā)著光！連我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都還需要它。我終于明白了，為什么古人對(duì)《論語(yǔ)》如此的推崇與敬仰了！因?yàn)闀刑N(yùn)含的道理實(shí)在太多，值得我在人生中細(xì)細(xì)體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)于學(xué)的闡述，更是讓我難忘?？追蜃釉?jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)而不厭，誨人不倦、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂這是孔子對(duì)于勤奮學(xué)習(xí)的理解；吾十有五而至于學(xué)?；畹嚼?，學(xué)到老，作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦地把自己有限的生命投入無(wú)限的學(xué)習(xí)去嗎？答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三個(gè)月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)還表現(xiàn)在他謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝芍皇侵t虛；我不如老農(nóng)，這是事實(shí)求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，如同一輪明媚的太陽(yáng)，照耀著我的心，讓我有了明確的前行方向！我一個(gè)普普通通的中學(xué)生，沒(méi)有超群的智慧，沒(méi)有什么值得炫耀的資本，我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！

一代圣賢孔子能以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的，是我佩服的。我希望，我們祖國(guó)的未來(lái)能靜下新來(lái)，細(xì)細(xì)品讀一些像《論語(yǔ)》一樣的經(jīng)典，這些是珍貴的寶藏！我們的生活需要這些永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)舊的文明來(lái)熏陶，我們的形象需要這些文明來(lái)塑造，我們的人生需要這些文明來(lái)引導(dǎo)！讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

《論語(yǔ)》讀后感 篇7

這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？

背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來(lái)，我見了，對(duì)他說(shuō)：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛?lái)吧！”我想了一會(huì)兒，便拿起掃把?？墒牵税胩煲矝](méi)把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，只是被媽媽說(shuō)兩句而已，以后改正錯(cuò)誤就可以了。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的方法，果然像我想的那樣。

以后，我要像曾子說(shuō)的那樣每天反省兩次，這樣我會(huì)更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《論語(yǔ)》讀后感 篇8

關(guān)于讀論語(yǔ)的讀后感

第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識(shí)，才能掌握所學(xué)的知識(shí)。和志同道合的人一起探討問(wèn)題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí)，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

第三則：講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不應(yīng)該不懂裝懂。

第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂(lè)。

第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò)，有則改之。

第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。

第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

深入分析：

研讀第一部分，應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考：

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在?！皶r(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂(lè)，這就是真正的君子之風(fēng)。

學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒。有知識(shí)，但沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有對(duì)于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中。“學(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。

真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒(méi)聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂，才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

樂(lè)在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。“知之”是初級(jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒(méi)有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑?jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。“樂(lè)之”是高級(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感 篇9

中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的四大名著，還是婦孺皆知的四書五經(jīng)，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。

也許很多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：溫故而知新，可以為師矣三人行，必有我?guī)熝芍卟蝗绾弥?，好之者不如?lè)之者但唯有學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆令我印象頗深，感觸良多。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的學(xué)習(xí)與思考。后來(lái)，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無(wú)奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢？為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢？我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深入思考。帶著悶悶不樂(lè)的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就肯定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的罔嗎？也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎？俗話說(shuō)心動(dòng)不如行動(dòng)，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了學(xué)與思的關(guān)系。

所謂學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆不就是為了告訴人們學(xué)與思是一個(gè)不可分割的整體嗎？我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì)；思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫娓弦粚訕?。學(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感精選4篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“我大學(xué)優(yōu)秀讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

從哪些方面來(lái)寫作品的讀后感呢？作者寫的作品蘊(yùn)含深刻的思想。這時(shí)不妨抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間將感想寫成讀后感，有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的我大學(xué)優(yōu)秀讀后感，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇1】

高爾基是一位眾所周知的名作家，但是他小時(shí)候的經(jīng)歷卻沒(méi)有多少人知道。而他小時(shí)候的經(jīng)歷全記錄在《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書中。

《童年》反映主人公小阿廖沙(高爾基小名)在父親去世后，他在外祖父家里度過(guò)的歲月。阿廖沙每天在祖父家看到許多令人作嘔的事情，后來(lái)，母親也不在了，舅舅們也為了家業(yè)而吵架、斗毆、打兒童等等的丑事。幸運(yùn)的是阿廖沙受到了外祖母的疼愛，被外祖母的故事熏陶，對(duì)他長(zhǎng)大后的文學(xué)生涯產(chǎn)生了極大的影響?！锻辍防锩總€(gè)故事都深刻細(xì)膩，引人入勝。

《在人間》描寫阿廖沙在11歲是因?yàn)樽娓傅募移飘a(chǎn)而外出打工的種種經(jīng)歷。他在尼日尼城里的一家“時(shí)興鞋店”里當(dāng)學(xué)徒，受到薩拉的指揮。在圣像作坊里當(dāng)過(guò)學(xué)徒。還兼女仆的工作，在廚房打工。過(guò)著苦悶了無(wú)生趣的生活。而書記給他帶來(lái)了生活的樂(lè)趣，他如饑似渴的閱讀大量的文學(xué)作品，并向往著全新的生活。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇2】

暑假，按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動(dòng)地描繪了俄國(guó)19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。

這本書太好看了!語(yǔ)言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟(jì)的極度貧困家庭矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴(yán)厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對(duì)他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅(jiān)持克服困難努力學(xué)習(xí)，讀書學(xué)習(xí)是他的快樂(lè)。

讀這本書后，讓我增長(zhǎng)了許多豐富的知識(shí)，在增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程中讓我學(xué)習(xí)到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。他愛抄記詩(shī)歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇3】

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。

小說(shuō)以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無(wú)數(shù)讀者的心。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友.他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，并且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應(yīng)對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自我：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎難道僅有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到僅有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

我大學(xué)優(yōu)秀讀后感【篇4】

少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?

應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時(shí)間來(lái)博覽群書呢?…

當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的!

高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊侥抢飦?lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書，并警告他不要看禁書。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)閮H有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心讀書，書是絕對(duì)能夠看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫?？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說(shuō)不出的高興。

在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書”來(lái)直接或間接地幫忙他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活能夠過(guò)……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)提高了，讓人類提高了!

如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來(lái)決定的，科技高的國(guó)家，掙的前必須是要比落后的國(guó)家多……

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資料都在一本一本的書里面……

書是人類提高的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理!

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感精選4篇

繁忙工作中，翻閱一本好書是慢下來(lái)的美好，閱讀了作品之后，其實(shí)很多人都會(huì)有著自己的內(nèi)心感悟。寫一篇好的讀后感，夠讓我們更好去領(lǐng)悟生活，理解作品。您知道如何才能精準(zhǔn)生動(dòng)地寫好一篇讀后感嗎？因此，欄目特意整理了小兵張嘎優(yōu)秀讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇1

今天看了電影《小兵張嘎》，故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冀中白洋淀有個(gè)男孩叫張嘎，他小時(shí)候沒(méi)了爸爸、媽媽、爺爺，他和奶奶相依為命。

張嘎因?yàn)閳?bào)仇，為了讓村民過(guò)上安穩(wěn)的日子而參加八路軍，那兒真苦，吃的是干草，喝的是露水。當(dāng)嘎子被小日本抓過(guò)去時(shí)，日本鬼子沒(méi)殺他，卻拿面包來(lái)“優(yōu)待”他，因?yàn)槿毡颈?，想從嘎子的口中，知道八路軍的下落，但嘎子誓死也不說(shuō)。

日本軍營(yíng)里，有一個(gè)胖翻譯，他是中國(guó)人，但他幫日本人做事，八路軍給了他一個(gè)將功補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)。他秘密將八路軍裝扮的農(nóng)民放進(jìn)城里。就在小日本拷問(wèn)嘎子和老鐘叔時(shí)，八路軍潛伏過(guò)來(lái)了，打得小日本措手不及，拷問(wèn)他們的小日本也跑了。這時(shí)嘎子就趁機(jī)放火，燒了敵人的火藥庫(kù)。

大家勝利凱旋后，連長(zhǎng)高興得對(duì)嘎子說(shuō)：“上級(jí)同意你加入八路軍了?！?/p>

電影是看結(jié)束了，但我覺(jué)得張嘎的童年好苦哇！雖然我和嘎子一樣的年齡，但嘎子能不怕苦，不怕累，意志堅(jiān)定，而我呢總是發(fā)出怨聲，埋怨這個(gè)，埋怨那個(gè)，現(xiàn)在想起來(lái)還真是愧疚！記得上一年級(jí)的時(shí)候，參加葫蘆絲培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，學(xué)了一學(xué)期就退縮了，其實(shí)，我很喜歡樂(lè)器的，但是討厭要經(jīng)常練習(xí)，偷懶，沒(méi)有恒心，所以就放棄了。我要向嘎子學(xué)習(xí)，永不放棄自己的目標(biāo)，向著夢(mèng)想的未來(lái)前進(jìn)！

嘎子機(jī)智勇敢，與敵人周旋。雖然我們不要像嘎子那樣去和敵人戰(zhàn)斗，但如今社會(huì)上形形色色的壞人還是比較多的，我們保護(hù)好自己，不要讓壞人得逞。

我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?，是千千萬(wàn)萬(wàn)的革命烈士用鮮血和生命換來(lái)的`。我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜每一粒糧食，每一滴水，保護(hù)我們綠色的家園；我們要珍惜每一寸光陰，好好學(xué)習(xí)，增強(qiáng)體質(zhì)，迎接更美好的未來(lái)！

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇2

前幾天下午，我們打開教室里的電視機(jī)，集體觀看電影《小兵張嘎》?！缎”鴱埜隆分v述了一個(gè)民族小英雄——張嘎不怕犧牲為抗日做出貢獻(xiàn)的故事。里面有許多感人的場(chǎng)面。在影片中，張嘎和戰(zhàn)士打完埋伏，打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，嘎子發(fā)現(xiàn)一個(gè)偽軍官想逃跑，于是，他追了過(guò)去。那個(gè)偽軍官，趁嘎子不注意，開了一槍。但嘎子不顧個(gè)人安危，一心消滅敵人，繼續(xù)追趕。他縱身一跳，跟偽軍官混戰(zhàn)起來(lái)。嘎子靈機(jī)一動(dòng)向偽軍官肩膀上狠狠地咬了一口，然后把他的腦袋往水里按，偽軍官筋疲力盡，乖乖地當(dāng)了俘虜。

故事情節(jié)緊張、精彩，我們看了電影應(yīng)該學(xué)習(xí)嘎子這種英勇頑強(qiáng)、奮不顧身的崇高精神。電影放完了，我還沉浸在故事情節(jié)中，生怕嘎子犧牲。但是，我的擔(dān)心是多余的。嘎子運(yùn)用了他的智慧和勇氣打敗了敵人。他真是我們的好榜樣?？戳诉@部電影后，小兵張嘎的寶貴精神一直激勵(lì)著我。以前，早上爸爸喊我起床時(shí)，我都說(shuō)：“再睡一會(huì)兒！”但現(xiàn)在，每天早晨，我不要人叫就起床了。在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)以小兵張嘎為榜樣，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的精神，去克服前進(jìn)中的每一個(gè)困難。

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇3

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與惟一的親人奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長(zhǎng)鐘亮，奶奶英勇地犧牲了，可是鐘亮也被敵人抓走。為替奶奶報(bào)仇并且救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。他配合偵察排長(zhǎng)羅金保執(zhí)行任務(wù)時(shí)，勇敢機(jī)智的與敵人周旋。在一次戰(zhàn)斗中，他繳獲了敵人的一支“王八盒子槍”，于是便偷偷把槍藏進(jìn)老鴰窩里，沒(méi)有上繳。為攻打敵人崗樓，他傷還沒(méi)有痊愈，就偷偷離開養(yǎng)傷的老鄉(xiāng)家。但是在歸隊(duì)的途中被日本鬼子捕獲。當(dāng)敵人拷問(wèn)時(shí)，他英勇反抗，堅(jiān)強(qiáng)不屈，一直沒(méi)有暴露八路軍的動(dòng)向。這時(shí)，部隊(duì)來(lái)攻打崗樓了，他設(shè)法在里面放火，發(fā)把日本人嚇得趕快逃跑，最終里應(yīng)外合，全殲敵人，救出了老鐘叔，也替奶奶報(bào)了仇。戰(zhàn)斗結(jié)束后，嘎子把藏在老鴰窩里的手槍主動(dòng)拿出來(lái)交公，隊(duì)長(zhǎng)則正式宣布把手槍發(fā)給他使用。嘎子心滿意足，便將自己以前珍愛的木制小手槍送給了好朋友胖墩。

這部電影有一點(diǎn)特別令我敬佩，那就是張嘎是和我們一樣的同齡孩子，在遇到嚴(yán)刑拷打時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，沒(méi)有屈服。很難想象他有怎樣堅(jiān)強(qiáng)的意志。

這部電影有一點(diǎn)特別令我興奮，那就是在嘎子在燒毀日軍崗樓時(shí)。他靠著自己的機(jī)智勇敢以及那一身“嘎氣”成功擊敗了日軍。這真是大快人心！

這部電影有一點(diǎn)特別令我感動(dòng)，那就是最后，他把從敵人手里繳獲的手槍交公時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)宣布這把槍歸張嘎使用。你知道這意味著什么嗎？這意味著張嘎正式成為了一名光榮的八路軍戰(zhàn)士。他此時(shí)應(yīng)該是多么榮幸啊——這些，都是靠他自己爭(zhēng)取的。

這部電影還塑造了很多個(gè)性鮮明的人物——聰明伶俐的張嘎、淳樸善良的小伙伴們、幫助八路軍的奶奶、勇敢的老鐘叔。

小兵張嘎在逆境中不屈的抗?fàn)?，最終獲得了輝煌的勝利。

小兵張嘎優(yōu)秀讀后感 篇4

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有多少士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上為保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲了自己的生命，但隨著時(shí)間的推移，他們逐漸被遺忘，甚至消失得無(wú)影無(wú)蹤。然而，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有一段歷史值得探索、回憶和記憶，那就是八年艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的一段，《小兵張嘎》年的孝感，在歷史上是有名的，我非常欽佩。

叛徒發(fā)現(xiàn)村子里有一個(gè)受傷的八路正在康復(fù)。他們派部隊(duì)挨家挨戶搜查。魔鬼把嘎子的祖母作為人質(zhì)，并帶走了八路軍士兵。他們走了第八條路，殺了嘎子的祖母。嘎子皺著眉頭哭了，決心參軍去消滅日本鬼子，為她的祖母報(bào)仇。當(dāng)我看到這里時(shí)，我也為加齊感到委屈。為什么日本鬼子在中國(guó)欺負(fù)我們？我也認(rèn)為:如果國(guó)家落后，國(guó)家就會(huì)被欺負(fù)，土地就會(huì)被侵占。只有當(dāng)國(guó)家富強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)，歷史的悲劇才不會(huì)重演！我現(xiàn)在也想努力學(xué)習(xí)，將來(lái)學(xué)習(xí)技能來(lái)建設(shè)祖國(guó)！

Gazi用木槍換了一只真手。我稱贊他的足智多謀和勇敢，因?yàn)閿橙撕ε滤劳龆梢曀麄?。?dāng)敵人運(yùn)送貨物時(shí)，八路軍四面埋伏，發(fā)動(dòng)了突然襲擊。日本鬼子措手不及，驚慌地逃跑了。八路軍勝利歸來(lái)。

有一天，加沙被村里的巡邏隊(duì)抓獲，并被囚禁在帝國(guó)軍中。晚上，八路軍借米收買守門人，沖進(jìn)來(lái)?yè)v毀了日本軍營(yíng)。加齊抓住機(jī)會(huì)倒出燈油，用火柴點(diǎn)燃，燒了魔鬼要去的梯子，然后逃走了。對(duì)于八路軍來(lái)說(shuō)，加齊又一次做出了巨大的貢獻(xiàn)。八路軍打敗了日本鬼子，滿載而歸。它一邊唱歌一邊慶祝。這首小曲唱出了勝利的喜悅和中國(guó)人民的渴望。為了獎(jiǎng)勵(lì)加齊，八路軍指揮官給了他真正的戰(zhàn)利品。蕭嘎子在

《小兵張嘎》中不僅用他調(diào)皮、淘氣、機(jī)智、勇敢的思想豐富了我的生活，也教會(huì)了我不要忘記國(guó)恥，努力學(xué)習(xí)，振興中華。