看狂人日記有感1000字系列

因?yàn)楦鞣N各樣的問(wèn)題，我們常常要了解一下文檔，相應(yīng)的范文的借鑒很常見(jiàn)，范文關(guān)鍵時(shí)刻可以給予我們們寫作的靈感和思路。你知道范文需要注意哪些方面嗎？下面是小編精心整理的"看狂人日記有感",感謝您的參閱。

看狂人日記有感 篇1

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》。本文描寫了一個(gè)患有迫害恐懼癥的狂人的心理獨(dú)白，他出生在一個(gè)十分保守封建的家庭。

狂人離家多年，他已多年沒(méi)有見(jiàn)到大哥了。他回到他的鎮(zhèn)上時(shí)，他發(fā)現(xiàn)村里的人。都用一種奇怪的眼神看著他，連趙家的狗也多看了他一眼。雖然這對(duì)我們來(lái)言沒(méi)什么大不了的，但對(duì)有迫害恐懼癥的狂人而言，那卻是一種無(wú)形的威脅?；氐郊液螅蟾绨l(fā)現(xiàn)他臉色蒼白，又不想吃飯，便叫了一位醫(yī)生給他看病，狂人認(rèn)為他大哥找醫(yī)生來(lái)是為了檢查他的肉肥不肥，好不好吃。那醫(yī)生說(shuō)了靜靜地養(yǎng)病就好了?！办o靜地養(yǎng)”這幾個(gè)字嚇到了狂人，他認(rèn)為大哥是想把他養(yǎng)肥了后才吃。過(guò)一天的早晨，他把他大哥叫到院子里，質(zhì)問(wèn)他有沒(méi)有吃人，大哥卻說(shuō)易牙蒸了自己的兒子給桀吃，去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐——吃人不是件稀奇事。狂人突然他明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。

這本書透徹的揭露了舊社會(huì)的黑暗，“吃人”表示了當(dāng)時(shí)清政府的腐敗和墮落?？催@本書時(shí)真令我毛骨悚然，尤其是當(dāng)狂人意識(shí)到自己可能吃了自己的妹妹時(shí)。但這本書讓我知道在那個(gè)黑暗的社會(huì)，人吃人這個(gè)可怕的現(xiàn)像是真的存在的，在那個(gè)時(shí)代，人們竟會(huì)為了填飽肚子而殘害同伴，連自己的安全都保障不了!

最后一句“救救孩子”，或許不止是拯救孩子的肉體，而是孩子的心靈吧。讓他們擺脫這種可怕又黑暗的舊社會(huì)的封建迷信。魯迅先生的書真有深意。

看狂人日記有感 篇2

舊禮是“中國(guó)五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說(shuō)呢?比如說(shuō)所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說(shuō)到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子……這篇文章也說(shuō)到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國(guó)人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看，有些爭(zhēng)議，但無(wú)可厚非的是，孩子的眼神中沒(méi)有快樂(lè);沒(méi)有理想;沒(méi)有渴望;沒(méi)有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國(guó)人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命……也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

看狂人日記有感 篇3

今天，在媽媽的藏書箱中找到了：一本厚厚的書，不知道為什么，摸著書，有一種怪舒服的感覺(jué)。我一看書名：狂人日記。我嚇了一跳，狂人？我又仔細(xì)看了一下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)字眼：魯迅著。我像是得到了什么保證是的，立刻翻開(kāi)書，讀了起來(lái)。

《狂人日記》這本書通過(guò)對(duì)狂人內(nèi)心世界的真實(shí)描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)封建禮教以及思想的反對(duì)，毫無(wú)掩飾地把黑暗社會(huì)當(dāng)時(shí)人吃人，同胞互相殘殺的現(xiàn)象揭露出來(lái)；小說(shuō)中充滿了魯迅對(duì)中國(guó)的未來(lái)和人類的前途的深深的擔(dān)憂，字里行間流露出魯迅先生對(duì)舊社會(huì)以及國(guó)民黨反動(dòng)派的無(wú)比憎恨，以及魯迅先生對(duì)舊社會(huì)的期盼和擔(dān)憂，尖銳地把矛頭指向了黑社會(huì)的社會(huì)危機(jī)。

從這篇短篇日記體小說(shuō)中，我了解了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的動(dòng)蕩不穩(wěn)以及勞動(dòng)人民走到哪摔倒到哪，最后為了生存只能人殺人、人吃人的可怕思想，明白了民族利益高于個(gè)人利益甚至高于所有的一切的道理。

雖然經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的八年抗戰(zhàn)以及對(duì)中國(guó)思想的改革開(kāi)放，傳輸新思想后，中國(guó)已經(jīng)有了翻天覆地的變化。但是，魯迅先生在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)勇于揭露社會(huì)丑態(tài)的勇氣以及民族利益高于一切的可貴精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

看狂人日記有感 篇4

翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我視野的是狂人臆想的世界。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。大家覺(jué)得魯迅真的將我們帶入狂人的世界了嗎?

不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可名其所以然?

否也。

本書的序中有這樣的一段話：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病人;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋迫害狂之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的迫害行為了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說(shuō)實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。

雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人狂行下表層批判的封建傳統(tǒng)社會(huì)卻令我心顫不止。

膽怯?憤懣?悲哀?

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟、發(fā)出救救孩子的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無(wú)從結(jié)論。但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)又意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災(zāi)害。而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

文本中，一切矛頭都指向了封建禮教的吃人本質(zhì)，《狂人日記》以其思想內(nèi)容的深刻性和藝術(shù)手法的新穎性為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化奠定了第一塊堅(jiān)實(shí)的基石，同時(shí)，也是對(duì)文學(xué)革命的最有利的支持，成為魯迅小說(shuō)的總序言。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人的精神的大氣層!

看狂人日記有感 篇5

說(shuō)來(lái)慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎?村民們真的會(huì)吃人嗎?人與人之間的情感真的如此淡薄嗎?就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì)行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧耍瑥恼嫘母钠?你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁，同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國(guó)民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。

文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì)的本質(zhì)是不變的，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代，還是這個(gè)時(shí)代。如今，從小教孩子文明有理、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類的理想化社會(huì)的要求，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì)病了，而孩子終會(huì)步入社會(huì)。

魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎?幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮，向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當(dāng)今時(shí)代，封建思想幾乎無(wú)跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心，使他們成長(zhǎng)，這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。

合上書我的心情久久不能平靜，“吃人” 的封建社會(huì)消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福?可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時(shí)候才能清醒，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!

看狂人日記有感 篇6

《瘋狂日記》是中國(guó)著名作家魯迅創(chuàng)作的中國(guó)第一部短篇白話日記小說(shuō)，也是中國(guó)第一部寫于1918年4月的現(xiàn)代白話小說(shuō)。本文于1918年5月15日第4卷5日發(fā)表。

小說(shuō)揭示了封建禮教殘酷的吃人本質(zhì)，展現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的抵制；也展現(xiàn)了作者深刻的懺悔和反思意識(shí)。

這部小說(shuō)塑造了一個(gè)瘋子。當(dāng)他看到每個(gè)人都認(rèn)為他想吃他：當(dāng)他看到鄰居互相交談時(shí)，他覺(jué)得自己在謀殺他；醫(yī)生診斷了他的脈搏。他還認(rèn)為這個(gè)人只是一個(gè)劊子手，假裝是為了試著弄胖，這樣他就可以吃一塊肉了；大哥安慰他，讓他休息一下，但他懷疑他想養(yǎng)肥他，多吃點(diǎn)肉；瘋子還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有一個(gè)大惡人，被房客殺害，連心肝都被挖出來(lái)炒了吃，想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的易子而食、吃肉睡皮的事，越來(lái)越相信自己的判斷。最后，他終于鼓起勇氣，說(shuō):你可以改變，從真心改變！最后，他終于鼓起勇氣，發(fā)出了一聲憤怒的吶喊:你可以改變，從真心改變！要知道以后不能容忍吃人的人，活在世上。

看狂人日記有感 篇7

讀名著《狂人日記》心得感想【篇1】

我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了?？墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。

吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。

狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫秋聲賦，寫點(diǎn)后感還是可以的。

讀名著《狂人日記》心得感想【篇2】

都說(shuō)魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。

作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當(dāng)時(shí)可悲的社會(huì)。瘋子原本就是孤獨(dú)的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認(rèn)為瘋子是不對(duì)的，是錯(cuò)的。我認(rèn)為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。他只是沒(méi)有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明了是正確的。他的家人一見(jiàn)他就關(guān)上房門唯恐避之不及;到被勸告的不能再吃人的人們惱羞成怒;最后狂人自己都是一個(gè)吃過(guò)人的人。至始至終，狂人都是孤獨(dú)而又無(wú)人理解的。何其悲哀。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都掙脫不出去。最終只能被沉重的房梁淹沒(méi)。

整篇文章向人們傳達(dá)的信息是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的禍害。吃人的人打著仁義道德的旗號(hào)做著喪失良知與禽獸一般的事。作者舉了年代久遠(yuǎn)的兩個(gè)例子來(lái)展示人性的真相，道德禮儀流毒之深。狂人努力的對(duì)身邊的人勸告，但是沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯(cuò)的，有些人知道卻不以為然。覺(jué)得沒(méi)有必要在自己這一代改變，向自己的祖祖輩輩抗?fàn)?。他們都在吞噬著尚未涉世的孩子，腐蝕著有清晰思想的人們。雖然無(wú)知，卻依然是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無(wú)可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的父母，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。他們愚昧，所以可憐?？袢说母赣H兄長(zhǎng)也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無(wú)奈又憤慨的吧。

正如魯迅所寫的那樣，有人抗?fàn)庍^(guò)，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無(wú)家可歸無(wú)人可依，最終自我了結(jié)。連狂人自己都不免吃過(guò)他妹妹的肉，而當(dāng)他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“清醒”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他相信未來(lái)是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。卻已有孩子被他們父母深入骨髓的病態(tài)思想所影響，未來(lái)怎樣還猶未可知。結(jié)尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)多少的憐憫，令人悲嘆!

讀名著《狂人日記》心得感想【篇3】

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......

《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來(lái)，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。

文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。

從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。

讀名著《狂人日記》心得感想【篇4】

《狂人日記》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說(shuō)。

《狂人日記》塑造了一個(gè)滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場(chǎng)大病而神情癲狂，讀友人言語(yǔ)荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動(dòng)和所見(jiàn)所感呈現(xiàn)給讀者，描繪出了封建統(tǒng)治下人吃人的丑惡的社會(huì)面貌。

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的，每頁(yè)上都寫著仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統(tǒng)治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的，黑暗到可以生吞活人?！艾F(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。”這句話體現(xiàn)了統(tǒng)治者的壓迫下人們不得吃人從而習(xí)慣了吃人，而且還吃到無(wú)法自拔，欲罷不能?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對(duì)封建社會(huì)的黑暗的清楚認(rèn)知與批判。

狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯(cuò)亂偏執(zhí);他也不狂，在黑暗的封建主義統(tǒng)治下，他對(duì)封建社會(huì)有清醒的認(rèn)知，他敢于向傳統(tǒng)與世俗挑戰(zhàn)，敢于反抗舊社會(huì)。

處于社會(huì)底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來(lái)反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實(shí)在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我，將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽(tīng)到大哥叫他瘋子后內(nèi)心的悲涼與憤慨。

當(dāng)然，魯迅先生也沒(méi)有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起!你們要曉得將來(lái)時(shí)容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對(duì)吃人以及吃人的人強(qiáng)烈的不滿，對(duì)這黑暗的社會(huì)的憤慨以及對(duì)光明的未來(lái)的期盼?！皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會(huì)到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰(zhàn)的決心。

讀名著《狂人日記》心得感想【篇5】

“救救孩子吧……”

想必大家都知道，這句話出自魯迅的《狂人日記》?！犊袢巳沼洝分械目袢耍钦姣?，認(rèn)為身邊的任何人都想吃他，盡管與他比較親的大哥也被他懷疑。

把狂人放到現(xiàn)在來(lái)看，狂人似乎就是一名精神病人?？袢说乃枷氡容^奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒(méi)有告訴大家。走到路邊，總覺(jué)得人們都要吃掉他，看見(jiàn)植物，總覺(jué)得植物都會(huì)吃掉他，回到家，總覺(jué)得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來(lái)看狂人的病，狂人也認(rèn)為醫(yī)生是在檢測(cè)他的肉質(zhì)肥不肥。狂人雖然思想奇怪，卻在故事后面當(dāng)上了官。

你可能會(huì)納悶，這樣一個(gè)狂人，怎么會(huì)當(dāng)上官呢?其實(shí)這是作者在諷刺清朝時(shí)朝廷的腐敗，用狂人來(lái)比喻那些毫無(wú)學(xué)才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心靈。我認(rèn)為如果我是狂人的大哥，我會(huì)將狂人送進(jìn)醫(yī)院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。

在魯迅先生創(chuàng)作《狂人日記》時(shí)，正值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍又在1900年侵華，魯迅先生原是學(xué)醫(yī)的，但是他認(rèn)為學(xué)醫(yī)學(xué)只能挽救人們的身體，于是棄醫(yī)從文喚醒人們抗日的斗志。所以魯迅在創(chuàng)作《狂人日記》時(shí)，先后創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《吶喊》、《彷徨》……

《狂人日記》就先介紹到這里了，希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦!

讀名著《狂人日記》心得感想【篇6】

最近幾天看了魯迅寫的小說(shuō)《狂人日記》，深刻體會(huì)了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。

這部小說(shuō)主要講述舊社會(huì)，魯迅來(lái)到大哥的故鄉(xiāng)。但是那里的人很奇怪。魯迅一個(gè)人走在路上，路上的人都在冷冷地議論他，好像怕他，又好像想害他。當(dāng)我讀到一個(gè)女人在街上打她兒子的時(shí)候，她說(shuō)：“老子!我要咬你一口，喘口氣。”看到這里，我不禁震驚?；⒍具€不吃孩子!再說(shuō)這個(gè)真女人怎么能這么狠心!然而，更可怕的還在后面。那一天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥，村里死了一個(gè)惡人，村里幾個(gè)人挖出他的心和肝來(lái)吃，說(shuō)他可以勇敢。最后魯迅終于明白，大哥是和那些人在一起的，目的是為了吃魯迅。我意識(shí)到妹妹五歲去世是因?yàn)楸淮蟾绯粤耍乙庾R(shí)到這是一個(gè)人吃飯的地方。

我覺(jué)得：舊社會(huì)太黑暗太可怕了。那些人太殘忍了，以為吃別人的就能彌補(bǔ)自己的，所以忍心傷害自己愛(ài)的人。嘿!可悲的是，可悲的是，舊社會(huì)如此黑暗。

讀名著《狂人日記》心得感想【篇7】

書中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國(guó)歷史上第一部白話文小說(shuō)。是中國(guó)現(xiàn)代小孩所史上具有開(kāi)山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會(huì)對(duì)人的殘害當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。

依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

魯迅看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！犊袢巳沼洝烦蔀榱宋逅倪\(yùn)動(dòng)的范本，成為反對(duì)舊文化的標(biāo)本。

看了這文章之后，我們看到了新的曙光?？吹叫碌南Ｍ?。

讀名著《狂人日記》心得感想【篇8】

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》。本文描寫了一個(gè)患有迫害恐懼癥的狂人的心理獨(dú)白，他出生在一個(gè)十分保守封建的家庭。

狂人離家多年，他已多年沒(méi)有見(jiàn)到大哥了。他回到他的鎮(zhèn)上時(shí)，他發(fā)現(xiàn)村裡的人。都用一種奇怪的眼神看著他，連趙家的狗也多看了他一眼。雖然這對(duì)我們來(lái)言沒(méi)什么大不了的，但對(duì)有迫害恐懼癥的狂人而言，那卻是一種無(wú)形的威脅?；氐郊液?，大哥發(fā)現(xiàn)他臉色蒼白，又不想吃飯，便叫了一位醫(yī)生給他看病，狂人認(rèn)為他大哥找醫(yī)生來(lái)是為了檢查他的肉肥不肥，好不好吃。那醫(yī)生說(shuō)了靜靜地養(yǎng)病就好了?！办o靜地養(yǎng)”這幾個(gè)字嚇到了狂人，他認(rèn)為大哥是想把他養(yǎng)肥了后才吃。過(guò)一天的早晨，他把他大哥叫到院子裡，質(zhì)問(wèn)他有沒(méi)有吃人，大哥卻說(shuō)易牙蒸了自己的兒子給桀吃，去年城裡殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐——吃人不是件稀奇事?？袢送蝗凰靼酌妹梦鍤q時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這裡是一個(gè)吃人的地方。

這本書透徹的揭露了舊社會(huì)的黑暗，“吃人”表示了當(dāng)時(shí)清政府的腐敗和墮落。看這本書時(shí)真令我毛骨悚然，尤其是當(dāng)狂人意識(shí)到自己可能吃了自己的妹妹時(shí)。但這本書讓我知道在那個(gè)黑暗的社會(huì)，人吃人這個(gè)可怕的現(xiàn)像是真的存在的，在那個(gè)時(shí)代，人們竟會(huì)為了填飽肚子而殘害同伴，連自己的安全都保障不了!

最后一句“救救孩子”，或許不止是拯救孩子的肉體，而是孩子的心靈吧。讓他們擺脫這種可怕又黑暗的舊社會(huì)的封建迷信。魯迅先生的書真有深意。

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讀《狂人日記》有感1000字集錦

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讀《狂人日記》有感 篇1

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想的手法和闖將，中國(guó)不會(huì)有真正的新文藝的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈光。”

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。

犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。在《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過(guò)象征主義方法來(lái)體現(xiàn)。但不同于一般象征主義作品的是，文章中的象征主義方法不是獨(dú)立的，它只是依附于現(xiàn)實(shí)主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。自然，影子又并非可有可無(wú)，相反卻十分重要：如果沒(méi)有象征主義方法構(gòu)成濃濃的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就無(wú)從顯示?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成小說(shuō)的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂。

小說(shuō)刻畫了一個(gè)精神迫害癥患者對(duì)周圍世界異于常人的內(nèi)心感受和情緒流變，從而揭示了被封建文化統(tǒng)治的社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，全面顛覆了封建文化的合法性，喊出了“救救孩子”這樣富于啟蒙主義意味的聲音。魯迅曾借用吳虞的說(shuō)法追認(rèn)自己的小說(shuō)意在“暴露家族制度和禮教的弊害”。實(shí)際上這篇小說(shuō)有著更為深刻的意蘊(yùn)。小說(shuō)的深刻性既表現(xiàn)在對(duì)他人進(jìn)行反封建思想革命啟蒙的徹底性上，也表現(xiàn)在魯迅對(duì)于知識(shí)分子充當(dāng) 啟蒙角色的資格的質(zhì)疑上。魯迅沒(méi)有像同時(shí)代其他知識(shí)分子那樣有一種高高在上充當(dāng)救世主的心態(tài)，而是把這種否定也指向了知識(shí)分子本身。魯迅的創(chuàng)作過(guò)程可以看作是對(duì)身內(nèi)身外雙重世界的搏斗過(guò)程。這是中國(guó)反封建思想革命最為徹底最為決絕最為深刻最為清醒的聲音。如果我們撇開(kāi)是帶背景的束縛，把思考擴(kuò)展到整個(gè)人類世界的發(fā)展歷史，擴(kuò)展到整個(gè)人類世界的生存境遇，那么人與人之間的相互制約、相互限制的生存狀況，群體對(duì)個(gè)人人性的限制，肯定會(huì)激發(fā)我們進(jìn)一步的思索，使我們有新一層的領(lǐng)悟。

《狂人日記》是具有最明顯的象征主義色彩的作品。它是魯迅在五四新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)出的第一聲“吶喊”，多年淤積在魯迅心中的對(duì)封建傳統(tǒng)思想的憤愁之情需要一次總的爆發(fā)，多年積累起來(lái)的對(duì)封建傳統(tǒng)思想吃人本質(zhì)的整體性認(rèn)識(shí)需要一個(gè)概括性的發(fā)現(xiàn)。在這時(shí)，任何具有鮮明的特指性的事件都不足以完成這樣一個(gè)創(chuàng)作任務(wù)。魯迅需要一個(gè)具體的形象，但這個(gè)具體形象又必須是一個(gè)非常態(tài)的人物。他不能象常態(tài)的人物那樣對(duì)于具體事件具有太大的粘著性，不能象常態(tài)的人物那樣對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境和思想環(huán)境具有那么大的潛在適應(yīng)性 ，也不能象常態(tài)的人物那樣循著常規(guī)的思維邏輯由現(xiàn)象向本質(zhì)做漸次的正常推理．魯迅找到了“狂人”這個(gè)具有現(xiàn)實(shí)性的人物，實(shí)際上便是找到了一個(gè)由現(xiàn)實(shí)性向象征性過(guò)渡的藝術(shù)關(guān)節(jié)。他利用“狂人”的變形心理直接把現(xiàn)實(shí)的封建關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種象征，并由這種象征直接升華到對(duì)封建關(guān)系和封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的抽象本質(zhì)的剝露。這里的社會(huì)思想環(huán)境是作為一個(gè)模糊的整體性畫面出現(xiàn)的，“狂人”對(duì)它的感受首先是一種情

緒性的感受。在情緒性感受的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行理性的本質(zhì)概括，是《狂人日記》運(yùn)用象征主義手法的結(jié)果，僅僅依靠現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描繪，在如此短小的篇幅中便不足以達(dá)到如此高度的藝術(shù)概括力。而強(qiáng)烈的情緒性與明確的理性概括相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)可能性與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變形描寫相結(jié)合，則是《狂人日記》現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的主要標(biāo)志。

狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

狂人具有質(zhì)疑意識(shí)、批評(píng)意識(shí)、自省意識(shí)。在舉世昏睡的世界里，唯獨(dú)狂人善于質(zhì)疑：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”覺(jué)醒的狂人發(fā)出了這樣的詰問(wèn)，正是對(duì)幾千年封建文化及其代表勢(shì)力的懷疑與否定，這是狂人的質(zhì)疑疑問(wèn)；狂人執(zhí)著勇猛，看穿一切，“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”用“吃人”兩個(gè)字作簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判，這是狂人的批判意識(shí)；狂人不僅揭露他的大哥吃人，也揭露他自己也在不知不覺(jué)地吃人，如把他的妹妹也吃了，這是狂人的自省意識(shí)。

《狂人日記》的價(jià)值在于“狂人”特有的心理躁動(dòng)深刻地揭示出覺(jué)醒者想封建文化的宣戰(zhàn)，亦即“表現(xiàn)的深刻”?？袢穗m然已經(jīng)覺(jué)醒了，對(duì)于覺(jué)醒后該怎樣，意識(shí)卻很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神無(wú)疑為知識(shí)分子起了表率作用，是值得他們學(xué)習(xí)的，這也正是魯迅的目的所在。

讀《狂人日記》有感 篇2

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色，使后來(lái)許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生天才。

下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個(gè)狂人臆想世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。

通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其“迫害行為”。比如小說(shuō)第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他事情，然而落在狂人眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我人，便是我哥哥！

有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整符合邏輯故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人生活軌道（赴某地候補(bǔ)矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上病例記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對(duì)《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例假象，看到魯迅以象征形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”。

當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污（或被吃）。

這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)主將，他第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑，而且也確是魯迅當(dāng)時(shí)創(chuàng)作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來(lái)：

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。

正因?yàn)橛辛诉@種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！

然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在事物，因此在不同時(shí)代中，不同讀者將會(huì)有不同解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末今天，在我眼中，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類深層批判”。

依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光，面面相覷?！?/p>

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。

絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音。

對(duì)人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個(gè)人都參與其中對(duì)地球污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟愡@種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫痛苦。

讀《狂人日記》有感 篇3

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。

作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性。因而其批判便決于僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基中根深蒂固的一個(gè)分子。永遠(yuǎn)無(wú)消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出，可以球毀滅幾千次的武器。每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染.因人類道德論喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世界疾病“愛(ài)滋病”魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望。

所以即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種”知其不可為而為之“的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人喚吁保護(hù)地球.建立綠色家園，尋找人類的終極價(jià)值。雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

讀《狂人日記》有感 篇4

《瘋狂日記》是中國(guó)著名作家魯迅創(chuàng)作的中國(guó)第一部短篇白話日記小說(shuō)，也是中國(guó)第一部寫于1918年4月的現(xiàn)代白話小說(shuō)。本文于1918年5月15日第4卷5日發(fā)表。

小說(shuō)揭示了封建禮教殘酷的吃人本質(zhì)，展現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的抵制；也展現(xiàn)了作者深刻的懺悔和反思意識(shí)。

這部小說(shuō)塑造了一個(gè)瘋子。當(dāng)他看到每個(gè)人都認(rèn)為他想吃他：當(dāng)他看到鄰居互相交談時(shí)，他覺(jué)得自己在謀殺他；醫(yī)生診斷了他的脈搏。他還認(rèn)為這個(gè)人只是一個(gè)劊子手，假裝是為了試著弄胖，這樣他就可以吃一塊肉了；大哥安慰他，讓他休息一下，但他懷疑他想養(yǎng)肥他，多吃點(diǎn)肉；瘋子還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有一個(gè)大惡人，被房客殺害，連心肝都被挖出來(lái)炒了吃，想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的易子而食、吃肉睡皮的事，越來(lái)越相信自己的判斷。最后，他終于鼓起勇氣，說(shuō):你可以改變，從真心改變！最后，他終于鼓起勇氣，發(fā)出了一聲憤怒的吶喊:你可以改變，從真心改變！要知道以后不能容忍吃人的人，活在世上。

讀《狂人日記》有感 篇5

在這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

其實(shí)這是一個(gè)多么恐怖的事?。⒆约旱挠H生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊。

其中一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時(shí)盡然沒(méi)人管。

小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”。

這本書讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？

讀《狂人日記》有感 篇6

說(shuō)到魯迅的短篇小說(shuō)，首先想到的是《狂人日記》。

民國(guó)時(shí)期，患有迫害狂癥的患者寫了日記，在日記中，他的世界充滿了恐懼。他認(rèn)為周圍的所有人都會(huì)吃他，無(wú)論是親戚朋友還是街上不認(rèn)識(shí)的過(guò)路人，包括他現(xiàn)在養(yǎng)活全家的哥哥。

狂人想：哥哥對(duì)我說(shuō)書的時(shí)候，有一次說(shuō)自己容易吃的偶然討論不好的人，他說(shuō)不僅應(yīng)該殺人，還應(yīng)該當(dāng)肉寢皮。除了哥哥，周圍發(fā)生的事情也讓這個(gè)瘋狂的人相信吃人。狼子村殺了壞人，幾個(gè)人挖出他的心肝炒了吃的女人打了她的兒子，罵道：老子啊我要咬你幾口才能生氣！一想到這個(gè)，瘋子就從屋頂冷到腳后跟。后來(lái)，狂人甚至認(rèn)為自己在不知不覺(jué)中吃過(guò)人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。

這個(gè)狂人生動(dòng)地描繪了一個(gè)人吃人的社會(huì)，暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。可以說(shuō)，狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來(lái)?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記的最后，狂人喊著救孩子，這是對(duì)舊社會(huì)的抵抗和對(duì)下一代的擔(dān)心。

最令人感動(dòng)的是，自己知道這個(gè)笑聲中，有正義和勇氣的老人和哥哥都失去了顏色，被我的勇氣壓迫了?？袢苏f(shuō)的這句話，如果我們有勇氣的話，正義站在我們身邊的話，任何不正當(dāng)?shù)男皻猓饨孕哦紩?huì)解決。

狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應(yīng)該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì)。也許更多像狂人的人出現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)更有朝氣。

。

其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過(guò)想借“狂人”的“狂”來(lái)喚醒沉睡的人來(lái)_那個(gè)充滿血腥味的社會(huì)而已。

最后，借用一下教材書上的話來(lái)作為我的結(jié)尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨?！?/p>

讀《狂人日記》有感 篇7

最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國(guó)憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一些現(xiàn)象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì)上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象，和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。

故事中的“瘋子”，在平時(shí)生活中總是擔(dān)心別人都想吃掉他，這看起來(lái)似乎很荒繆，但放到當(dāng)時(shí)社會(huì)上卻是非常貼切的。只不過(guò)故事中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì)就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。

這段話表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法，認(rèn)為人們說(shuō)話時(shí)“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話，諷刺了舊社會(huì)的`“吃人”現(xiàn)象。富人、官員想法設(shè)法地剝削、壓迫勞動(dòng)人民，他們說(shuō)話的時(shí)候，何嘗不是“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”呢?

魯迅先生的故事也讀過(guò)很多，他“棄醫(yī)從文”以手中的筆為匕首一生為了中國(guó)的勞苦大眾奔勞著，也是我國(guó)文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國(guó)情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界，強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們，批判了舊社會(huì)的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀！

讀《狂人日記》有感 篇8

我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。

但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè)。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎？定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說(shuō)，同時(shí)在中國(guó)的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。

狂人真的是狂了嗎？自然不是的，但是他不狂嗎？不狂又何以說(shuō)這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮?。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。

魯迅走過(guò)了一段比較長(zhǎng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國(guó)文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內(nèi)核。

狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì)覺(jué)察到痛苦的。

當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì)被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì)證明一切。

讀《狂人日記》有感 篇9

魯迅不用很亮很清之類的單一視覺(jué)的文字，而用“很好”這樣綜合意識(shí)來(lái)把握月光。接下來(lái)，“我”出場(chǎng)了，但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，“我”無(wú)形無(wú)狀，更不用說(shuō)是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實(shí)質(zhì)上，“我”即“我”的意識(shí)在繼續(xù)牽著讀者走：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”是對(duì)“很好的月光”這種感覺(jué)的意識(shí)重認(rèn)；“今天見(jiàn)了，精神分外爽快”這一句，是意識(shí)再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心”，這是意識(shí)重認(rèn)后新意識(shí)的出現(xiàn)；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現(xiàn)的意識(shí)開(kāi)始把新的客觀對(duì)象納入意識(shí)范圍注意，此處不是對(duì)趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識(shí)對(duì)于這一事實(shí)的一種把握?！拔遗碌糜欣怼！边@一句，意識(shí)走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說(shuō)，都不難得出意識(shí)流動(dòng)的軌跡。因此，從這一視角看，《狂》是一部展示意識(shí)過(guò)程的一部小說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)，《狂》是一部意識(shí)性小說(shuō)。

在小說(shuō)的結(jié)尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對(duì)，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術(shù)設(shè)置，當(dāng)然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識(shí)，但在《狂人日記》中，這個(gè)人又不會(huì)是真實(shí)的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術(shù)家不會(huì)像醫(yī)生和心理研究者那樣，去記錄描述一個(gè)病患者的征狀。在《狂人日記》中，假如從一個(gè)“迫害狂”患者的角度來(lái)看，魯迅對(duì)其所作的能充分表現(xiàn)這一患者的特征規(guī)定是極少的，“我”無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有病因解釋，沒(méi)有病史說(shuō)明，所生活的環(huán)境和時(shí)代也有極寬的范圍。而另一方面，魯迅又極為精細(xì)傳神地把握“迫害狂”這類患者的共同特征。這說(shuō)明，“我”作為一個(gè)具體存在并不重要，魯迅對(duì)于狂人的選擇并不在于這個(gè)狂人是誰(shuí)，而是因?yàn)檫x擇狂人符合于魯迅的藝術(shù)設(shè)置和藝術(shù)表述，假如小說(shuō)中的“我”是一個(gè)一般的人，那么魯迅就無(wú)法在其身上表述“多疑”的這一意識(shí)。從小說(shuō)的實(shí)際情況來(lái)看，“我”這一狂人所表現(xiàn)出來(lái)的病狀是“迫害狂”一類的共同特征。實(shí)際上，“我”只是一個(gè)承載物。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達(dá)到小說(shuō)所要求的藝術(shù)真實(shí)的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創(chuàng)作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強(qiáng)加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，融入自己的東西。由于藝術(shù)選擇加上藝術(shù)家的藝術(shù)表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實(shí)地描述了“迫害狂”的征狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說(shuō)并不是要表現(xiàn)“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實(shí)是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因?yàn)榭袢擞酗@著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識(shí)的內(nèi)核表述。所以魯迅選擇了狂人來(lái)承載“多疑”這一意識(shí)，作者著重要表現(xiàn)的不是這個(gè)人，而是這個(gè)“我”所承載的意識(shí)“多疑”。

魯迅同樣也體現(xiàn)在其文本創(chuàng)作之中。魯迅曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)作品中的自我意識(shí)：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有?！薄八鶎懙氖论E，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！睆膶挿阂庹J(rèn)上說(shuō)，所有作家的作品都肯定包含著作家的精神意識(shí)世界的表述，但由于作家的藝術(shù)思維不同，其在具體的作品表現(xiàn)也不同。有時(shí)候，作品的客觀內(nèi)容與作家表述的精神意識(shí)相互分離，有時(shí)候，作品的客觀內(nèi)容與作家表述的精神意識(shí)融一。前者如《祝?！罚高^(guò)《祝福》文本的客觀內(nèi)容，可以把握到魯迅對(duì)于“祥林嫂”這類人物的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感，作者客觀上描寫某一人物某一事實(shí)，同時(shí)又把某種意識(shí)融入其中。舉個(gè)例子說(shuō)，《狂人日記》中“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的詰問(wèn)，可以是狂人的、也完全是魯迅先生的詰問(wèn)。對(duì)于魯迅與《狂人日記》的關(guān)系，已逐漸引起研究者的注意：“魯迅的幾乎所有的心理特征和表現(xiàn)，都能在《狂人日記》中一窺端倪?！薄啊犊袢巳沼洝分?，那種‘迫害狂’式的病態(tài)心理，本身就是他（魯迅）切身體驗(yàn)的‘變形記’。”“因此，‘狂人’實(shí)際上不僅僅是一個(gè)反封建的革命民主主義者，而且是一個(gè)文化先覺(jué)者形象，是魯迅反抗精神的形象外化?！眮諒T┛捶ǘ際侵鋅系模但沒(méi)有注意狂人形象與魯迅的差別。多疑”這一意識(shí)的活動(dòng)特征首先是歸屬于患“迫害狂”的狂人屬性，這些屬性是不能套在魯迅身上的，而狂人這一藝術(shù)設(shè)置及如何設(shè)置、對(duì)于“多疑”的表述，則是按著魯迅心靈對(duì)于“多疑”的解讀和描述實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)對(duì)于“多疑”的解讀和描述，自然受著魯迅“多疑”的主體支配。因此，從《狂人日記》去把握魯迅的“多疑”成為可能，并具有重要意義，但要從中把握魯迅的“多疑”的本質(zhì)及個(gè)性色彩，必須進(jìn)入作品，并以一定的方法對(duì)狂人的多疑與魯迅的“多疑”加以分離。

讀《狂人日記》有感 篇10

說(shuō)道狂人，在我沒(méi)讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過(guò)為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開(kāi)始讀這篇文章。

文章并不長(zhǎng)，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)心身邊的人來(lái)吃他。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來(lái)

第一次看完這篇文章，我并沒(méi)有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人?？墒?，為什么狂人會(huì)這樣，書中明了，我前文也說(shuō)到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮是“中國(guó)五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說(shuō)呢？比如說(shuō)所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊；君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳！說(shuō)到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子……這篇文章也說(shuō)到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國(guó)人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看，有些爭(zhēng)議，但無(wú)可厚非的是，孩子的眼神中沒(méi)有快樂(lè)；沒(méi)有理想；沒(méi)有渴望；沒(méi)有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國(guó)人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命……也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

狂人日記讀后感系列

作者寫的作品濃縮了偉人的智慧。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解藝術(shù)和文學(xué)的魅力和威力，摘抄自相關(guān)專家精彩談話的文章“狂人日記讀后感”編輯推薦給您，只要不斷進(jìn)步就能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)和夢(mèng)想！

狂人日記讀后感 篇1

這篇*以第一人稱主要寫了一個(gè)“**狂”病中的日記：一個(gè)月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對(duì)“我”不懷好意的笑。“我”很驚異的一路回家，無(wú)意間聽(tīng)到佃戶對(duì)哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃“我”。

甚至哥哥派來(lái)給“我”看病的人也要吃“我”?！拔摇辈聹y(cè)他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”?！拔摇睉岩勺约盒r(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。

哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。

這篇文章似乎是一個(gè)瘋子寫的日記。只是一派胡言。而我認(rèn)為它恰恰揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我認(rèn)為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì)。

*中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢(shì)，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。

而窮人們因?yàn)闊o(wú)從生計(jì)便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)，窮人越來(lái)越窮，富人越來(lái)越富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì)因此遭到成千上萬(wàn)人的唾棄和詛咒。

魯迅對(duì)舊社會(huì)深惡痛絕，于是用筆做了一把刀，導(dǎo)致了推翻舊社會(huì)的新潮流，深受人民群眾的喜愛(ài)。魯迅先生的*被譽(yù)為插入敵人心臟的匕首?？梢?jiàn)魯迅先生的*對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，使敵人望而生畏。

魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷值得我們學(xué)習(xí)!

狂人日記讀后感 篇2

有人曾評(píng)價(jià)魯迅：魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。這是多么高的評(píng)價(jià)，魯迅先生是中華民族新文化的旗幟，讀魯迅先生的作品也讓我們了解到他這個(gè)人—-文壇先聲。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō) ， 小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì) ，魯迅先生運(yùn)用精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候人們生活在非人的社會(huì)中，魯迅先生目睹了這一切，他毅然決然的棄醫(yī)從文，踏上了革命的道路，化筆為刀，用手中的筆跟敵人作戰(zhàn)斗，用手中的筆喚醒沉睡的東方雄獅，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅不僅僅是一名作家，同時(shí)也是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆揭示腐朽黑暗的社會(huì)，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙借助”我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!”吃人!”真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨(dú)立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨(dú)自嘆息?！背匀说娜说男值堋?，天下誰(shuí)不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族?！笔橙恕钡拿褡澹螘r(shí)能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著，熠熠發(fā)光!

《狂人日記》讓我深切體會(huì)到先生內(nèi)心的痛苦，一方面又為當(dāng)時(shí)社會(huì)的憂憤 ，同時(shí)又對(duì)中國(guó)甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤 ，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。

狂人日記讀后感 篇3

《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說(shuō)，他把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容。

狂人是一個(gè)迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過(guò)對(duì)一個(gè)迫害癥患者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白的描寫，不是為了拍出下層勞動(dòng)人民受到的迫害，也不是寫一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的無(wú)知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。

魯迅抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會(huì)的殘缺。實(shí)在的說(shuō)，文章色彩過(guò)于晦暗，當(dāng)著晦暗中又透著逼人的灼光?！俺匀恕?，真的是吃人么?魯迅這樣說(shuō)，只不過(guò)是在說(shuō)明在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說(shuō)“吃人的人的兄弟”，天下誰(shuí)部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個(gè)人，而是整個(gè)“民族”，“吃人”的民族，合適能覺(jué)醒，何時(shí)能認(rèn)清??魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會(huì)的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。

小說(shuō)以很少但又精巧的筆墨寫出了當(dāng)時(shí)沒(méi)有友誼、沒(méi)有關(guān)愛(ài)、沒(méi)有親情，唯有戒備之心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那時(shí)的人們?cè)诟纳鐣?huì)環(huán)境下，不會(huì)互相合作，不知道奮發(fā)圖強(qiáng)，也不知道怎么叫“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”，跟不會(huì)去幫助別人，怎么會(huì)懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻那個(gè)腐敗的社會(huì)?

魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。也許這只是“我”無(wú)助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內(nèi)心充滿著對(duì)美好社會(huì)向往的一類人。那些無(wú)憂無(wú)慮生活的孩子們，原來(lái)可以有一個(gè)快樂(lè)的童年，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列，也開(kāi)始變得冷酷無(wú)情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到以前純真的模樣。

但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因?yàn)槟遣粌H僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì)的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì)的歷史，就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一個(gè)可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，可以看見(jiàn)人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來(lái)。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國(guó)人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國(guó)人的恥辱!封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!

“大哥”對(duì)別人說(shuō)“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒。但是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?

但是……

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會(huì)被他人拿來(lái)當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會(huì)被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”現(xiàn)在的社會(huì)，看似沒(méi)有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國(guó)的未來(lái)，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……

狂人日記讀后感 篇4

暑假里，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)就社會(huì)的黑暗?！犊袢巳沼洝肥俏覈?guó)第一部白話小說(shuō)，由作者魯迅于1918年創(chuàng)作。初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)。這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)，但那里的人卻很奇怪。當(dāng)魯迅一個(gè)人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青地議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女的在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉的活生生的女人，怎么會(huì)如此殘忍呢！但是，更可怕的還在后面，那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥，說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，說(shuō)是可以壯壯膽子，直到最后，魯迅終于明白了，大哥與那些人是一伙的，目的是，想吃魯迅。他這才明白過(guò)來(lái)，妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?。才知道這是一個(gè)吃人的地方。

即使是家人，也隨時(shí)都有被吃的可能。作文中的語(yǔ)言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刻入人們的心墻。鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況，老百姓的生活越來(lái)越窮，整天都要受地主的剝削和壓迫，人們受封建社會(huì)的愚民政策的影響，不敢采取反抗，只在百姓之間互相欺壓。而當(dāng)看到吃人時(shí)候，眾人只會(huì)在一邊看，卻毫無(wú)行動(dòng)，因?yàn)榭赡鼙娙艘彩浅匀俗逯械囊粏T。

令我印象深刻的一句話：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，上面全都歪歪斜斜每一頁(yè)上都寫著“仁義道德”這幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)那個(gè)就社會(huì)的實(shí)質(zhì)，那些滿嘴的仁義道德也是為了愚弄大眾。從這部作品中，我可以感受到，魯迅先生也是帶有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的。舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了，那些人太殘忍，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么。為了這樣一個(gè)荒唐的謠言，就忍心去傷害自己的親人，真可悲。

狂人日記讀后感 篇5

今日翻開(kāi)語(yǔ)文書，忽見(jiàn)這學(xué)期我們將要學(xué)魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》，于是乎，我有了一種重看魯迅小說(shuō)的想法。說(shuō)干就干，我便翻箱倒柜地找出那本還較為嶄新的《吶喊》。

這本《吶喊》是上小學(xué)六年級(jí)時(shí)買的。記得當(dāng)時(shí)讀感覺(jué)是：魯迅先生的文字十分枯燥，不知道他講了些什么東西。到后來(lái)，學(xué)《社戲》時(shí)，我有讀了幾篇。那時(shí)覺(jué)得稍微有些情感了，好像并不是那么枯燥。如今，我又一次翻開(kāi)了《吶喊》，在用心品讀后，才發(fā)現(xiàn)其深?yuàn)W。

《狂人日記》中，有一句話首先使我們內(nèi)心一震，“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”短短不過(guò)十四個(gè)字，但卻將“狂人”這個(gè)形象給深深地刻畫出來(lái)了。我很慚愧，為何當(dāng)初品不出來(lái)?

待我看到“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫著'仁義道德'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”這一段時(shí)，全身竟不寒而栗起來(lái)。“吃人”封建制度迫使人無(wú)人性，騙人去吃人，這是多么可怕的事情。而這些，自然也是我以前所未曾感悟到的。

我繼續(xù)閱讀下去，讓這些文字一次又一次地沖撞我的大腦。直到文章最后作者的吶喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有?救救孩子......”我那深深被感染的大腦之中，仿佛看見(jiàn)了魯迅先生在那個(gè)時(shí)代大聲地呼喊，我再一次被這文字的魅力感染了。

再次讀完《狂人日記》我好像明白了點(diǎn)，為何魯迅先生在中國(guó)近代文學(xué)史上有如此高的地位。但我也知道，我還有許多的不懂，我還需要花更多的時(shí)間去讀懂魯迅的文字，因讀懂魯迅的同時(shí)，也是在對(duì)愛(ài)，對(duì)和平的一種追求。

狂人日記讀后感 篇6

一九一八年四月，一部小說(shuō)，或說(shuō)是一顆驚雷炸響，它仿佛將中國(guó)那扇封建主義的迫害欺壓百姓的沉重、古老而又堅(jiān)固的大門給炸開(kāi)了。學(xué)生、工人、百姓、商人先后起義，徹底推翻了統(tǒng)治中華民族幾千年的封建主義思想，豎起了科學(xué)、民主兩面大旗。中國(guó)的第一本白話文小說(shuō)《狂人日記》就這樣誕生了。

《狂人日記》是由當(dāng)代著名作家周樹人所作，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)吃人的國(guó)家;當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)。吃人的人用“仁義道德”這四個(gè)字遮掩了狂人吃人的本性和封建禮節(jié)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的歷史，真是令人發(fā)省。全書可分為四種人：想吃人便吃人的人;想吃人，但怕被別人吃便也開(kāi)始成為吃人的人;不想吃人但無(wú)意中吃了人的人;不想吃人也不吃人的人。第一種人是在吃人鏈的頂端，自己肆無(wú)忌憚地吃人舐血;第二、三種人，不想吃人，但是被迫，或是無(wú)意吃人，也開(kāi)始吃人;第四種人就是吃人的人的食物，在吃人鏈的最末端。作者把他們分別比作了迫害者和被迫害者，寫出了當(dāng)時(shí)封建主義對(duì)人民的迫害之深。

但在書中，吃人的人還有孩子，可見(jiàn)，吃人的心理已經(jīng)潛移默化地傳給了下一代，因此，作者周樹人在小說(shuō)的最后，呼吁“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”這句話像是給推翻封建主義，豎起科學(xué)、民主兩面大旗給出了方法?！熬染群⒆印保嵌嗝吹溺H鏘有力，魯迅仿佛用這句話說(shuō)出了自己的真實(shí)想法：想救中國(guó)，就要先救青年;想讓中國(guó)富強(qiáng)，就得先讓少年振作起來(lái)!

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中這樣寫到。一句話：少年強(qiáng)才能中國(guó)強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)所以少年強(qiáng)。在魯迅眼中，他所寫的“救救孩子”也許不僅僅是指中國(guó)少年，更多的應(yīng)該是一種希望，是中國(guó)少年讓少年中國(guó)崛起的希望。此時(shí)，我深深地感受到魯迅筆下“救救孩子”的沉重分量!

如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有魯迅這些將中國(guó)拉出苦海的人，沒(méi)有像《狂人日記》這樣的小說(shuō)，那么那些有著獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾的狂人一定還在“吃人舐血”吧!

狂人日記讀后感 篇7

近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。

《狂人日記》借助一個(gè)虛構(gòu)的“狂人”之口，揭示了中國(guó)封建禮教“吃人”的本質(zhì)，批判了長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語(yǔ)言，描寫了一位語(yǔ)無(wú)倫次，又多荒.唐之言，意識(shí)不清的人物。一個(gè)被人們認(rèn)為是瘋子的人，卻道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當(dāng)，這便是魯迅先生寫這篇文章的用意之所在。

“他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”，都是曾經(jīng)被封建傳統(tǒng)所迫害過(guò)的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著‘吃人’兩個(gè)字!”這句話就是說(shuō)所謂的“仁義道德”，其實(shí)就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對(duì)封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?“吃人”。

“大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會(huì)中，沒(méi)有親情，連自己的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!

“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢?那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕而且傷心?！蔽艺J(rèn)為，這里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認(rèn)為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!

“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最后的呼吁。這世上還有幾個(gè)未“吃過(guò)人”的孩子?孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會(huì)了“吃人”?未來(lái)的希望也只能寄托于未“吃過(guò)人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個(gè)“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。

在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內(nèi)心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國(guó)家未來(lái)唯一的希望了!他的呼聲，或許是當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一的曙光。

我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。

小時(shí)候我聽(tīng)媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對(duì)他并不感興趣?，F(xiàn)在我讀初中了，老師說(shuō)我們應(yīng)該看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買來(lái)看。我很好奇，問(wèn)了問(wèn)看過(guò)這些書的同學(xué)，他們都說(shuō)看不懂，很無(wú)聊。我心里覺(jué)得特別奇怪：這些書很難嗎?怎么會(huì)看不懂呢?

回家后，我翻開(kāi)媽媽的書來(lái)看，剛開(kāi)始看了幾頁(yè)覺(jué)得還可以，可是看久了就覺(jué)得沒(méi)意思。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝](méi)看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一 回 事。

吃晚飯的 時(shí)候，我問(wèn)媽媽那是怎么一回事。媽媽一時(shí)也說(shuō)不上來(lái)，后來(lái)她說(shuō)《狂人日記》里說(shuō)的“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種.種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說(shuō)法，但把這一切指出來(lái)的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說(shuō)：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一 些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。

關(guān)于狂人日記讀后感800字(系列4篇)

一本好的書籍可以幫助我們樹立正確的人生觀。根據(jù)作者寫的作品，我們可以寫出一篇優(yōu)質(zhì)的作品，寫讀后感需要我們對(duì)作品內(nèi)容有深刻且充分的理解。有沒(méi)有寫好作品讀后感的訣竅呢？請(qǐng)閱讀由編輯為你編輯的關(guān)于狂人日記讀后感，供你參考，希望能幫到你。

關(guān)于狂人日記讀后感 篇1

利用周末，我在魯迅先生的《吶喊》中讀了一本狂人日記。

這是一部白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)新文學(xué)的第一部杰出作品。剛開(kāi)始看的時(shí)候沒(méi)怎么看，只覺(jué)得有點(diǎn)不可思議:怎么會(huì)有人想吃人？我把我的問(wèn)題告訴了我父親。我父親告訴我，我不明白魯迅先生寫這篇文章的意思。讓我多讀幾遍，直到我明白為止。我又讀了幾遍，發(fā)現(xiàn)這篇文章的主角是迫害狂。后來(lái)，我父親對(duì)我說(shuō)：魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《瘋狂的日記》展示了‘文學(xué)革命’的成就。它以深刻的表現(xiàn)和特殊的格式激動(dòng)了一些年輕讀者的心?？袢巳沼浭墙袊?guó)文學(xué)史上的里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?？袢巳沼浭侵荚诒┞都彝ブ贫群投Y教的弊端。什么是弊？乃在吃人。魯迅先生以長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出震耳欲聾的吶喊:封建主義吃人！用吃人這個(gè)詞來(lái)簡(jiǎn)明直接地概括和揭露和批骨髓。他對(duì)舊制度的縱橫傲慢和歷史的深入分析，徹底揭示了封建制度與封建禮教的反動(dòng)性。

從吃人中，我可以想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)有多可怕。

關(guān)于狂人日記讀后感 篇2

狂人日記是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品?？袢巳沼涀畛踹M(jìn)入視野的是“狂人臆想的世界”?？袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)。因?yàn)樾≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隱其名。皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友。分隔多年。消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪。則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視，然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人。因此這份“狂人日記”模擬得十分真切，詳盡。

大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的遐想?？吹紧斞敢韵笳鞯男问綄?duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里。我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人。吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)對(duì)他進(jìn)行迫害。

在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的理解讀出現(xiàn)。對(duì)人類整體的批判也并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意。但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性。因而其批判便決于僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基中根深蒂因的一個(gè)分子。永遠(yuǎn)無(wú)消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出，可以球毀滅幾千次的武器。每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染。因人類道德論喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世界疾病“愛(ài)滋病”魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望?！熬染群⒆印钡暮袈曋蟛挪皇且粋€(gè)“感嘆號(hào)”而”省略號(hào)“，在他看來(lái)這呼聲儼然如將封建閉在天法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒。

使他們感到天法解脫的痛苦。然而魯迅始終是一位真面現(xiàn)實(shí)的勇士。即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種”知其不可為而為之“的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人喚吁保護(hù)地球。建立綠色家園，尋找人類的終極價(jià)值。雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

關(guān)于狂人日記讀后感 篇3

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡(jiǎn)單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開(kāi)始猜測(cè)：下面會(huì)寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國(guó)從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說(shuō)，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。

是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢(shì)誰(shuí)是能足以相信的呢?當(dāng)然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?

在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。

這篇小說(shuō)是描寫一個(gè)迫-害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡(jiǎn)單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開(kāi)始猜測(cè)：下面會(huì)寫些什么?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國(guó)從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說(shuō)，興許也會(huì)感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。

是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢(shì)誰(shuí)是能足以相信的呢?當(dāng)然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?

在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。

關(guān)于狂人日記讀后感 篇4

《瘋狂日記》是中國(guó)著名作家魯迅創(chuàng)作的中國(guó)第一部短篇白話日記小說(shuō)，也是中國(guó)第一部寫于1918年4月的現(xiàn)代白話小說(shuō)。本文于1918年5月15日第4卷5日發(fā)表。

小說(shuō)揭示了封建禮教殘酷的吃人本質(zhì)，展現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的抵制；也展現(xiàn)了作者深刻的懺悔和反思意識(shí)。

這部小說(shuō)塑造了一個(gè)瘋子。當(dāng)他看到每個(gè)人都認(rèn)為他想吃他：當(dāng)他看到鄰居互相交談時(shí)，他覺(jué)得自己在謀殺他；醫(yī)生診斷了他的脈搏。他還認(rèn)為這個(gè)人只是一個(gè)劊子手，假裝是為了試著弄胖，這樣他就可以吃一塊肉了；大哥安慰他，讓他休息一下，但他懷疑他想養(yǎng)肥他，多吃點(diǎn)肉；瘋子還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有一個(gè)大惡人，被房客殺害，連心肝都被挖出來(lái)炒了吃，想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的易子而食、吃肉睡皮的事，越來(lái)越相信自己的判斷。最后，他終于鼓起勇氣，說(shuō):你可以改變，從真心改變！最后，他終于鼓起勇氣，發(fā)出了一聲憤怒的吶喊:你可以改變，從真心改變！要知道以后不能容忍吃人的人，活在世上。

狂人日記讀后心得1000字

同樣的事情，不同的人，想法自然不一樣。這時(shí)候我們不妨寫一篇心得體會(huì)記錄此時(shí)的感受，心得體會(huì)不難寫，但是開(kāi)頭的時(shí)候需要思考要寫什么。那么如何讓自己的心得體會(huì)更清晰明了、有條理化呢？由此，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集并整理了狂人日記讀后心得僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

狂人日記讀后心得(篇1)

魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對(duì)啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

狂人日記讀后心得(篇2)

《狂人日記》是魯迅的第一篇小說(shuō)，雖說(shuō)號(hào)稱，其實(shí)文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經(jīng)新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源于哪個(gè)年代，我沒(méi)有鉆研過(guò)，魯迅從哪里學(xué)來(lái)，也是個(gè)謎，但他確實(shí)是接受了新的東西的影響了。至于小說(shuō)還能這樣寫，是個(gè)值得探究的問(wèn)題。

然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長(zhǎng)話長(zhǎng)說(shuō)，段話短說(shuō)，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長(zhǎng)的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節(jié)上看，這篇小說(shuō)并不引人入勝，反復(fù)的都在說(shuō)生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說(shuō)的弊端。這種從不同角度反復(fù)寫的方法，對(duì)小說(shuō)可能不太好，對(duì)散文，尤其是說(shuō)理性散文，倒是應(yīng)該用，使其表達(dá)的主題更具有真實(shí)性和正確性。

主題上，魯迅表達(dá)的內(nèi)容就是“人吃人”。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不是魯迅能解決的，恐怕在人類以后很長(zhǎng)時(shí)間都不能解決。那么，是不是自古以來(lái)都有人吃人的情況發(fā)生?答案是肯定的，至于我為什么這么肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。讀后感·當(dāng)然，這是人類歷史發(fā)展中必然存在的問(wèn)題，或許在今后一百年左右可以實(shí)現(xiàn)人不再吃人，也或許出于人的惡的本性，永遠(yuǎn)都沒(méi)法解決。而對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)，這種社會(huì)剝削現(xiàn)象卻越演越烈，以至于百姓已經(jīng)生活在水深火熱中，國(guó)家也處于累卵之際，因此，魯迅的揭露是必須的、時(shí)不我待的。后來(lái)的歷史證明，魯迅是對(duì)的，因?yàn)槌唆斞?，很多人也已?jīng)覺(jué)醒，并投身于革命，誓要打破舊世界，建立新世界，最后在偉大的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國(guó)。這樣勇敢的吶喊，還不夠偉大嗎?

歷史上很多時(shí)代都需要這樣的吶喊，要是沒(méi)有，悲劇會(huì)一代接著一代上演。封建社會(huì)的三千年，總的是沒(méi)有改變本質(zhì)的，所以魯迅說(shuō)“我明白了。這是他們娘老子教的!”

歷史上也確實(shí)有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》里有易子而食的典故，講更古老時(shí)代的《封神演義》里明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個(gè)叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說(shuō)不出的難受。

在這小說(shuō)里，人吃人是不分親疏遠(yuǎn)近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動(dòng)物，能吃到一部分，也會(huì)跟著成為幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無(wú)意之中，吃過(guò)了幾片人肉，還吃了四千年了。

最后，他還是大聲疾呼：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。

狂人日記讀后心得(篇3)

何為《狂人日記》?語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)論次，又多荒唐之言。曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?

一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)杯具性的故事，一個(gè)杯具性的狂人。初看《狂人日記》，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法，千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人，一個(gè)所謂的精神病患者。的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細(xì)細(xì)的揣摩，從一個(gè)時(shí)代的旁觀者來(lái)看待他，卻是越看越明白，越來(lái)越驚怕。

那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì)，國(guó)民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會(huì)。麻木愚昧的國(guó)民，沒(méi)有人性可言，僅有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。在這毫無(wú)自我想法意識(shí)的人群中，終有一個(gè)人清醒，開(kāi)始有自我的想法了。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但卻因?yàn)檫@樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的'幫兇，忠實(shí)的實(shí)行者和堅(jiān)持者，維持著規(guī)范著吃人社會(huì)的延續(xù)。

一個(gè)稍稍清醒的人，那個(gè)狂人，他期望別人都能清醒過(guò)來(lái)，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群?，叫喚于生人熟人間，期望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái)：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥――絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí)，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。最終，連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子?？袢说谋咝?，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無(wú)回應(yīng);自我不被自我的至親理解。然而又不僅僅在于此。吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導(dǎo)下，自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度，他最終被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的杯具啊!

所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”――杯具性的狂人啊!

看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說(shuō)：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

狂人日記讀后心得(篇4)

接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。

其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí)，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。

然而在更多的時(shí)候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么?呵，20__年，值得光榮的是完成了一項(xiàng)巨大的工程：就是把自己從一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小屁孩，變成一個(gè)正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個(gè)錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)變，但是在這17個(gè)365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長(zhǎng)大之外，還干了些什么?而10余年的中國(guó)式教育又給我?guī)?lái)了什么?已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候爆發(fā)，南京條約的具體內(nèi)容是什么，而這些問(wèn)題，在高一時(shí)為了應(yīng)付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國(guó)學(xué)生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟;為了考試，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻;為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而，然而當(dāng)我們結(jié)束掉一切考試，走出這個(gè)校門時(shí)，關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?

我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。

身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。

我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛，我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。

后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭。

最新《狂人日記》讀后感1000字(集錦6篇)

有哪些寫好作品讀后感的秘訣呢？讀了作品后，相信每個(gè)人都有自己的理解與想法，為了更好地記錄自己的想法，我們不妨寫一寫讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為大家精心收集和整理了“最新《狂人日記》讀后感”，僅供參考，歡迎閱讀。

最新《狂人日記》讀后感【篇1】

在這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

其實(shí)這是一個(gè)多么恐怖的事??！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了?！白约撼匀耍峙卤粍e人吃了。”這句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊。

其中一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時(shí)盡然沒(méi)人管。

小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”。

這本書讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？

最新《狂人日記》讀后感【篇2】

犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。

狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

狂人日記》是魯迅所作，也是中國(guó)的第一本現(xiàn)代白話小說(shuō)，內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。

從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè)。

在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

最新《狂人日記》讀后感【篇3】

這是我首次在課外接觸魯迅先生。

我像學(xué)習(xí)課文時(shí)一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說(shuō)：“這實(shí)為拙作。”“很幼稚?！薄皢卧诿鑼懮鐣?huì)上的或一種生活，并沒(méi)有別的深意。”于是我信以為真地膚淺地抒發(fā)一番。

此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對(duì)《狂人日記》的評(píng)論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺(jué)，單見(jiàn)蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國(guó)。

“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕的有理?！?/p>

“小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心。”

“昨天街上的那個(gè)女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?/p>

在狂人眼中，世人都是會(huì)吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來(lái)，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來(lái)把魚趕到淺灘上，原始又有效；吃人的人只會(huì)吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。

當(dāng)整個(gè)世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時(shí)也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無(wú)限放大，社會(huì)的規(guī)則被無(wú)情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個(gè)清醒的人無(wú)法停止對(duì)人們、甚至對(duì)自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識(shí)分子，又是愚昧無(wú)知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。

狂人的時(shí)代是混亂的時(shí)代，是黑暗的時(shí)代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開(kāi)辟和平的新時(shí)代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來(lái)不過(guò)把浪頭拍在自己身上，稱為一個(gè)推波助瀾者。

魯迅這樣的辛辣地剖析人性，讓我想起契訶夫的小說(shuō)《六號(hào)病房》。病房里的受迫害狂伊凡·德米特里奇·格羅莫夫熱忱殷勤，“他說(shuō)的話語(yǔ)無(wú)倫次，言辭激烈，似乎在說(shuō)夢(mèng)話，斷斷續(xù)續(xù)，不是時(shí)時(shí)都能讓人聽(tīng)懂，但是從他的話里，從他的言辭和聲音里可以聽(tīng)出某種一場(chǎng)美好的東西。他說(shuō)話的時(shí)候您能認(rèn)出他是個(gè)瘋子，又是個(gè)人。他那些精神失常的話語(yǔ)是難以在紙上傳達(dá)的。他說(shuō)道人的卑劣品行，壓制真理的暴力，將來(lái)會(huì)出現(xiàn)在世界上的美好的生活；說(shuō)到窗上的柵欄，這使他每時(shí)每刻都會(huì)想到施行暴力的人們的愚鈍和殘忍。”而城里是令人氣悶，市長(zhǎng)和議員是半文盲，公眾和媒體處之泰然，強(qiáng)權(quán)作為理性被接受，仁慈會(huì)引起不滿，公正成為了笑話。社會(huì)需要知識(shí)力量的團(tuán)結(jié)，需要讓社會(huì)認(rèn)清自我并大吃一驚。當(dāng)安德烈被發(fā)現(xiàn)常常出入六號(hào)病房，他的處境意外地與狂人相似——被朋友惹惱，被關(guān)進(jìn)病房，最后同伊凡一樣，把痛苦當(dāng)作人生的填充劑，認(rèn)為人生萬(wàn)物都荒誕無(wú)稽、空虛無(wú)謂：“您蔑視苦難去吧，說(shuō)不定您被門夾了手指，那時(shí)您就會(huì)放開(kāi)嗓子啊的一聲交出來(lái)！”

這也許就是我們叫“我”是狂人，伊凡為病人的原因吧。他們都是瘋子，這里可是有數(shù)十上百的瘋子在自由游蕩呢！

好在無(wú)數(shù)瘋子游蕩的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，人類終究像狂人說(shuō)的“有的不吃人了，一味要面子，便變成了人，變成了真的人；有的人不要面子，至今還是蟲子?！比祟惿鐣?huì)在變化，血腥在變淡，必須得承認(rèn)的是——我們究竟誰(shuí)是瘋子？我們都不是瘋子。

最新《狂人日記》讀后感【篇4】

《狂人日記》最初發(fā)表于19xx5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以表現(xiàn)的深切和格式的特別(魯迅語(yǔ))而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過(guò)以虛寫實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。

翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是狂人臆想的世界。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)常人視角敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，在小說(shuō)的序中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋迫害狂之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。

第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，趕緊吃罷!大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：

狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。將別人善意的笑理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。(2)混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。他與趙家的狗沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看我兩眼更是與我不相干，但狂人卻將他和那狗與我怕與月光的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)

四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。

當(dāng)我們以狂人視角對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統(tǒng)殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。

凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人!

然從第一段然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?？闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。文章的最后一句呼喚救救孩子......意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。

最新《狂人日記》讀后感【篇5】

利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。

它是一個(gè)白話小說(shuō)，是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品一開(kāi)始我讀的時(shí)候，沒(méi)太讀懂，只覺(jué)得好像有點(diǎn)不可思議：怎么會(huì)有人要吃人呢？我把我的疑問(wèn)告訴了爸爸，爸爸對(duì)我說(shuō)

，我沒(méi)有理解魯迅先生寫這篇文章的意思，讓我多讀幾遍，讀懂為止。我又讀了幾遍，發(fā)現(xiàn)這篇文章的主人公是“迫害狂”。后來(lái)，爸爸對(duì)我說(shuō)：“魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”?！犊袢巳沼洝吩诮袊?guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?？乃在“吃人”。魯迅先生以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！”用“吃人”兩個(gè)字作了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對(duì)舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。

從“吃人”中，我可以想象，當(dāng)時(shí)的社會(huì)多么的可怕。

最新《狂人日記》讀后感【篇6】

讀《狂人日記》有感

魯迅在其作品《狂人日記》中提出的吃人意象在今天看來(lái)仍然是有價(jià)值的?？袢俗プ×水?dāng)時(shí)社會(huì)和文化的吃人的本質(zhì)。當(dāng)時(shí)的吃人是社會(huì)環(huán)境和文化對(duì)人的摧殘，而現(xiàn)代社會(huì)的吃人也是社會(huì)和文化對(duì)人的束縛。

我曾讀過(guò)一篇小說(shuō)。文章中的主人公是一個(gè)住在醫(yī)院的精神病女人，人人都知道她是一個(gè)神經(jīng)病，所以當(dāng)她在做一些神經(jīng)的事：比如她會(huì)在醫(yī)院的花園里唱歌，比如她會(huì)在搭電梯時(shí)笑瞇瞇地問(wèn)別人去幾樓，或者當(dāng)她想和別人或者護(hù)士說(shuō)話時(shí)，他們總會(huì)冷冰冰的無(wú)視，因?yàn)樗麄冎肋@個(gè)女人是個(gè)神經(jīng)病。

但這個(gè)女人真的是真正意義上的精神病人嗎？她并沒(méi)有做出什么偏激的舉動(dòng)，反而是親近自然，抒發(fā)情感；詢問(wèn)別人電梯樓層，是樂(lè)于助人；覺(jué)得孤獨(dú)想和人交流這些行為本是人之常情，但他們都把這些行為視作了神經(jīng)病做的事情。社會(huì)的壓抑，使人變得不會(huì)享受自然，不會(huì)娛樂(lè)自己，不會(huì)與人交流，不會(huì)互相打招呼，久而久之就變成了社畜。人變成了冷冰冰的工作機(jī)器，只剩下了軀干，沒(méi)有情感。人白天坐在一個(gè)個(gè)格子間里上班，晚上蝸居在一間間屋子里，鄰里關(guān)系淡漠?，F(xiàn)代社會(huì)變得沒(méi)有了人情味。

所以，誰(shuí)才是神經(jīng)病？社會(huì)壓抑下的反常被稱為了常態(tài)，真正的人的本性的抒發(fā)卻被視作神經(jīng)病，這就是現(xiàn)代社會(huì)的吃人，而精神病女人則是現(xiàn)代社會(huì)的狂人。社會(huì)上吃人思想慢慢深入社畜們的骨髓，以至于對(duì)待事情都帶著理性到冷漠的刻薄，忘掉了關(guān)懷。

學(xué)者林毓生認(rèn)為魯迅認(rèn)為中國(guó)社會(huì)是一只纏結(jié)的網(wǎng)。人生于其中，就難逃它的文化影響。不管有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)成員都是吃人的。就現(xiàn)代社會(huì)而言，沒(méi)有了吃不飽穿不暖的事情，但取而代之的是就業(yè)焦慮、房貸壓力，現(xiàn)代科技的發(fā)展環(huán)境下生存壓力的增加；人人忙著謀生賺錢，享樂(lè)主義盛行其道，物質(zhì)欲望增加。而網(wǎng)上熱度不減的詩(shī)與遠(yuǎn)方只是一個(gè)大部分人高喊的口號(hào)，到底有誰(shuí)能真正摒棄物質(zhì)欲望？說(shuō)到底，社會(huì)上的生存立足之趨勢(shì)教會(huì)了人吃人。社會(huì)在吃人，思想在吃人，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的吃人，人沒(méi)有了獨(dú)立思考的能力，即使覺(jué)醒了，也無(wú)力改造這個(gè)社會(huì)和文化。

那些多數(shù)人所做的習(xí)以為常的事在清醒的人看來(lái)是不對(duì)的。林毓生曾說(shuō)：具有諷刺意味的是：一個(gè)人只有變成狂人，才能真正抓住他所在的社會(huì)和文化本質(zhì)。正因?yàn)樗X(jué)醒了，他卻被這社會(huì)的正常人指為狂人。所以這個(gè)精神病女人真正抓住了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間冷漠的相處模式，想要拉近人與人的關(guān)系，想要關(guān)懷別人，卻被受吃人思想影響的人拒之門外。

百年前吃人這個(gè)概念的提出能讓我們青年更好地反思現(xiàn)在，反思自身，從而試圖用行動(dòng)去改變這個(gè)社會(huì)，去覺(jué)醒這個(gè)社會(huì)中被環(huán)境被文化所束縛的靈魂，去解放人的天性，去釋放人性，去釋放關(guān)懷。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，清醒的人少之又少，而改變社會(huì)上的吃人這件事，任重而道遠(yuǎn)。