關(guān)于雪國(guó)心得

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料是作用于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一種可供參考的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作有著不可估量的作用。那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？你也許需要"關(guān)于雪國(guó)心得"這樣的內(nèi)容，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

雪國(guó)心得 篇1

當(dāng)我第一次看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí)，我不禁被這個(gè)夢(mèng)幻般的名字所感動(dòng)，我想起了過(guò)去聽(tīng)到的童話故事?！霸诜e雪最密的地方，會(huì)有一個(gè)只有你能看到的國(guó)家。為這場(chǎng)雪許一個(gè)虔誠(chéng)的愿望，雪停了，愿望就實(shí)現(xiàn)了?！庇纱?，我不禁懷疑這大概是一部與愛(ài)情有關(guān)的作品。最真實(shí)的愿望總是和愛(ài)情聯(lián)系在一起的，不是嗎？但是當(dāng)我讀到最后的時(shí)候，我明顯感到困惑。直到二讀，我覺(jué)得這是一部與愛(ài)情無(wú)關(guān)的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏離?？戳巳?，突然意識(shí)到里面的每一個(gè)字都充滿了愛(ài)。那是一種獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)，建立在雪地上，冷冷無(wú)邊，卻像一顆活潑跳躍的心，絢爛熾熱，充滿力量。而且有一種類(lèi)似于《伊豆的舞女》的悲傷。雪，易變易死，《雪國(guó)》也創(chuàng)造了瞬間消失的美感。事物是悲傷的，文字是天生的，悲傷而動(dòng)人。

從東京來(lái)的青春島村在去“雪國(guó)”的火車(chē)上遇到了一個(gè)女人的葉子。他擦掉磨砂玻璃，通過(guò)倒影觀察樹(shù)葉的碎片，在我看來(lái)，這是這本書(shū)最精彩的部分。當(dāng)Shimamura欣賞到樹(shù)葉臉上稍縱即逝的光芒時(shí)，他感嘆，同時(shí)又有一種悲涼的情緒，楚楚可憐。

全文主線始終圍繞島屋和藝妓駒展開(kāi)。他們的情感不像男女之間的愛(ài)情，而高于朋友之間的愛(ài)情。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，它表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾，好像他們兩個(gè)都在猶豫要不要測(cè)試。小馬駒無(wú)疑心地善良，為前未婚夫的病當(dāng)了藝妓。藝妓，舞女，日語(yǔ)寫(xiě)為“永子”，由此可見(jiàn)其名。那些背叛自己舞蹈的人，無(wú)疑是地位低下的。但是駒子有涵養(yǎng)有原則，外表柔弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

在這本書(shū)里，作者用墨水、粉末和裝飾品感受到了很多悲傷。物哀既是“物”又是“莫諾覺(jué)”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”為基礎(chǔ)，由各種情緒衍生而來(lái)。性質(zhì)類(lèi)似于“見(jiàn)物思情”、“觸景生情”。哀這個(gè)詞在日本文學(xué)的總結(jié)中被廣泛使用，表現(xiàn)出一種對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的美異乎尋常的熱愛(ài)。比如日本人愛(ài)櫻花，不僅僅是因?yàn)槭㈤_(kāi)的時(shí)候很美，還因?yàn)榛ㄆ诙?，瞬間凋零，美得瑰麗絕對(duì)。日本也有一句話，叫做“一會(huì)一期”，意思是“緣分一生只有一次”，這是一種略帶瘋狂的觀點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了日本人對(duì)完美事物的態(tài)度。日本有著美麗的地理風(fēng)光，有雪原、沙灘、美麗的森林、火山和溫泉，不同的好風(fēng)景密集地集中在一個(gè)狹小的領(lǐng)土上。而日本正好處于路段交界處，自然災(zāi)害頻發(fā)，“完美的東西都是易腐的”這一理念根植于以美景為榮的日本人心中。還有太宰治、三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、《人間失格》 《金閣寺》 《羅生門(mén)》等不可多得的杰作，都在巔峰時(shí)期的自決之路上。川端康成本人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)兩年后自殺。有主觀和客觀的原因，但也可以看作是根深蒂固的莊稼喪靈的印證。

在《雪國(guó)》中，有這樣的句子：”.人物是一種透明的幻覺(jué)，風(fēng)景是一股朦朧的暗流，融為一體，描繪了一個(gè)與世界分離的象征性世界.她與燈光重疊的瞬間，就像一只夜光蟲(chóng)在夕陽(yáng)下飛舞，妖嬈而美麗?！痹谌牡淖詈?，村里發(fā)生了火災(zāi)，讓一切都化為烏有，包括樹(shù)葉的生命。Shimamura并沒(méi)有過(guò)多的陷入悲痛，而是被頭頂上的銀河深深打動(dòng)。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美。在寒冷多雪的鄉(xiāng)村，仿佛只有白與黑與灰，棕與藍(lán)的世界，出現(xiàn)了平淡無(wú)奇的生活小品的場(chǎng)景，無(wú)聲無(wú)息，徒然飄起。最終，它們都被紅色的火焰吞噬，徹底消失了。熄滅的火焰似乎是全文中唯一明亮的顏色，但它的稀有性是為了抹去而存在的?？赐耆?，心里的情緒復(fù)雜難過(guò)卻不痛不癢。沒(méi)有激烈的涌動(dòng)，但深邃的脈搏依然清晰可辨，張力和沖擊力更加豐富。生命的燃燒只能用悲傷的美來(lái)形容。

藝妓小馬駒的前路必然坎坷而漫長(zhǎng)。Shimamura的未來(lái)也被細(xì)微的荊棘刺穿。葉子的未來(lái)早就沒(méi)了。三個(gè)人的命運(yùn)偏離了軌道，走向了一個(gè)未知的方向。作者把三個(gè)人的毀滅放在我們面前，他清醒的時(shí)候，什么也做不了。三個(gè)小人，一個(gè)啞劇演員，分道揚(yáng)鑣，迷失在世界的洪流中。人，白骨頭，失蹤，不靈。和當(dāng)初一樣，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó)，一直有一個(gè)夢(mèng)想。悲哀的靈魂彌漫了一代人的雪國(guó)，在一次次幻滅的迷途中升華為所謂的永恒。我不得不稱之為大愛(ài)。

雪國(guó)心得 篇2

《雪國(guó)》是川端康成最高代表作，其間描繪的虛無(wú)之美、潔凈之美與悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。作品中唯美的意象描寫(xiě)融入至人物情感的表達(dá)之中，往往帶著淡淡的哀思，表現(xiàn)了川端康成的物哀思想。

川端康成是以“虛無(wú)”本來(lái)面目表現(xiàn)社會(huì)人生的，在《雪國(guó)》里，川端康成超越了世俗道德的規(guī)范，在朦朧中展示事件，創(chuàng)造出一種虛幻的美，超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。

“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白，火車(chē)在信號(hào)所前停下來(lái)?！本瓦@樣，川端康成用極簡(jiǎn)的文字拉開(kāi)了《雪國(guó)》的序幕。

《雪國(guó)》以“五等藝妓”駒子和游客島村的邂逅為主要題材，表現(xiàn)了他們的游覽生活，本書(shū)起筆于一九三五年，當(dāng)時(shí)正是日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北地區(qū)的黑暗時(shí)期，而川端康成把背景設(shè)置在遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)東京的雪國(guó)以及其溫泉旅館。作家用極富情感色彩的筆觸，描寫(xiě)藝妓的身姿體態(tài)和音容笑貌，并巧妙地以雪國(guó)素景加以烘托、加以感染

這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)充斥著童話意味的地點(diǎn)，給島村的感受卻是清冷寂靜?！耙郧坝X(jué)得感冒一直糾纏不休，鼻子堵塞。當(dāng)一到雪國(guó)這清冷的環(huán)境中，這時(shí)一下子覺(jué)得通了氣，穿到頭頂心。”使島村體驗(yàn)了一次生命蟄醒的復(fù)蘇，作為主體的人類(lèi)，現(xiàn)代文明發(fā)展使我們的思維領(lǐng)域日漸狹窄。我們只有在清冷寂靜、質(zhì)樸淡雅中，才能做出對(duì)禪本身的冥想，一層層冰釋藏于雪國(guó)的虛無(wú)。

“在鏡子的底面，傍晚的景色變動(dòng)著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影似的流動(dòng)著。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系，人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。”可見(jiàn)，川端康成在暗示讀者，小說(shuō)中人物和背景并非寫(xiě)實(shí)，一切始于虛無(wú)終于虛無(wú)。

在遙寂的雪國(guó)溫泉館，駒子虛幻美好的形象仿佛就在我們身邊呈現(xiàn)。她是一個(gè)愛(ài)讀小說(shuō)并寫(xiě)了數(shù)十本日記的嬌媚少女，一個(gè)對(duì)著空曠山谷獨(dú)自練習(xí)三弦的專業(yè)藝妓，一個(gè)為治療恩人家少爺自愿賣(mài)身為妓的傳奇女子，一個(gè)愛(ài)上有婦之夫顧客的可悲情人……與每一次醉后的瘋狂相反，她在平日對(duì)人生無(wú)比靜默的順從。島村說(shuō)她記日記完全是一種徒勞，她滿不在乎地朗聲回答，“是啊”。除此之外，她對(duì)三弦的執(zhí)著以及對(duì)愛(ài)情的渴求更是孤獨(dú)驅(qū)散哀愁后的虛無(wú)，不禁令人扼腕嘆息。

島村來(lái)雪國(guó)幽會(huì)駒子共三次。第一次覺(jué)得駒子非常潔凈；而第二次覺(jué)得她豐滿了些，有點(diǎn)藝妓的風(fēng)姿；到了第三次，島村在駒子身上體驗(yàn)到的只有“肉”而無(wú)“靈”。她欣賞他的才學(xué)和音樂(lè)天賦而全心全意地愛(ài)著島村，愛(ài)到卑微。島村既已自知卻認(rèn)為彼此不過(guò)露水紅顏、萍水相逢。當(dāng)葉子要島村好好待駒子時(shí)，島村也只是說(shuō)“我能怎么辦呢”?？v使萬(wàn)般癡情，只可換得一個(gè)徒勞虛無(wú)，在未知中，能夠詮釋美好的也只能是虛無(wú)。駒子愛(ài)的坦蕩，愛(ài)的無(wú)悔，愛(ài)的無(wú)果。

駒子，名字取意于中國(guó)古代蠶馬神話，她開(kāi)始居住的地方也原本是蠶室?！靶Q”有作繭自縛的象喻，蠶馬的神話則暗示徒勞的空乏，也照映了駒子的愛(ài)恨情仇只是鏡花水月、自我煎熬。

日本評(píng)論家島崎秀樹(shù)說(shuō)：“川端康成對(duì)軍國(guó)主義是消極抵抗，《雪國(guó)》便是例子?！贝ǘ丝党砂熏F(xiàn)實(shí)抽象化，暗示人生徒勞。在他眼中，終極的虛無(wú)才是真正美的所在，如文中的葉子。她出場(chǎng)次數(shù)較少，但每次都牽動(dòng)著全文的靈魂起伏。葉子純真堅(jiān)貞甚至美麗到虛無(wú)，因此在小說(shuō)結(jié)尾島村山重水復(fù)困境時(shí)，一場(chǎng)意外的火災(zāi)將全文推至高潮。葉子在大火中喪生，島村并不悲痛，相反從葉子升天般的死亡中得到心靈的徹悟。駒子把葉子抱在胸前時(shí)，也擁抱著自己的犧牲和罪孽，這兩個(gè)無(wú)比美好又凄憐的女子同時(shí)毀失，小說(shuō)戛然而止，使無(wú)數(shù)讀者的思緒投入無(wú)限苦痛。

雪國(guó)心得 篇3

《雪國(guó)》是我最喜歡的一部川端康成的作品，《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，但《雪國(guó)》里有一個(gè)地方給我的沖擊力特別的強(qiáng)，也是我認(rèn)為整部中篇小說(shuō)的高潮，便是葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅，川端康成筆下的葉子是一位善良又潔身自好的女性，其實(shí)葉子和駒子在小說(shuō)里面臨著一場(chǎng)相同的生活處境，但葉子從始至終也沒(méi)有淪為藝妓，顯然作者把葉子和駒子進(jìn)行了對(duì)比，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，面對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢?這只不過(guò)是作者對(duì)比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，因此川端康成對(duì)葉子的描寫(xiě)其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，，你可以感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。

駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物，駒子從一位社會(huì)底層的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病完完全全的淪為了一名藝妓，駒子以其說(shuō)是為未婚夫淪為藝妓，還不如說(shuō)是生活的壓力，把她一步步的逼上了這條路，如果像葉子那樣生活，可能只能是提前的死亡。駒子渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活，渴望美好而真正的愛(ài)情，希望找一個(gè)愛(ài)自己的丈夫。她對(duì)島村是有一種期待的，而這種期待在駒子身上表現(xiàn)的越來(lái)越強(qiáng)烈，但駒子的這種愿望破滅時(shí)，最終便是駒子人性的毀滅，駒子的刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦，讀小說(shuō)等等努力，都是徒勞無(wú)獲的，不能讓她的生活發(fā)生根本性的變化。

島村雖然對(duì)駒子的遭遇有著同情心，但早有妻子的島村無(wú)法實(shí)現(xiàn)駒子的愿望，雖然駒子在我印象中，日本是一個(gè)漫天飄著雪花的國(guó)度。在冬天，每一座房子的屋頂，每一座山上，每一片田地里，都應(yīng)該有厚厚的雪，因?yàn)槎斓娜毡緫?yīng)該是屬于白色的。

雪國(guó)心得 篇4

川端康成是日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一員，他的文學(xué)作品具有必須的特質(zhì)。其作品《雪國(guó)》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。經(jīng)過(guò)這樣的故事反映了人與人之間的微妙的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心境感世界。

在《雪國(guó)》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫埃菚r(shí)所謂的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過(guò)著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們?cè)诳腿说穆灭^內(nèi)一齊歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來(lái)，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來(lái)，并且經(jīng)常見(jiàn)面。

這部小說(shuō)重點(diǎn)在于其文字的感染力的成功。經(jīng)過(guò)島村和駒子之間的對(duì)話及其之間的關(guān)系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場(chǎng)景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的食物連接起來(lái)，組成了一個(gè)個(gè)唯美的畫(huà)面，給人以豐富的想象力，甚至還會(huì)有情感的共鳴。

作者經(jīng)過(guò)“雪”這樣的事物，來(lái)表達(dá)在日本所說(shuō)的美學(xué)的體現(xiàn)。從這些文字中我能夠看出作者的一種平靜的心境。人物中島村對(duì)于葉子的印象比駒子還要深刻。葉子的出現(xiàn)和逝去，那是一種從靜美的狀態(tài)跌落到凄美的情景。

總而言之，這部小說(shuō)是川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂，即營(yíng)造了雪國(guó)這樣一個(gè)唯美的環(huán)境來(lái)寄托自我對(duì)日本文化及其傳統(tǒng)美學(xué)觀念的情感。整部小說(shuō)都體現(xiàn)了川端一種孤寂的心靈，表達(dá)自我的一種終極理念。

雪國(guó)心得 篇5

窗外聒噪的蟬在不厭其煩地重復(fù)盛夏來(lái)臨的通知，通體泛綠的玻璃制風(fēng)鈴間或響起驚跑小巧魚(yú)缸里潛游的兩條靈動(dòng)的紅尾金魚(yú)，濺起的一兩滴水花化作幾絲涼意送來(lái)。

紅瓤綠瓢，冰鎮(zhèn)西瓜是夏天的風(fēng)物語(yǔ)。卻依舊難去心中煩躁。

幸好我遇見(jiàn)了雪國(guó)。

那么漫不經(jīng)心和命中注定，被家母下了“死命令”的我正壓抑著煩躁不甘不愿地收拾書(shū)柜。一本包有軟質(zhì)白色書(shū)皮的書(shū)好死不死從書(shū)架上翻下來(lái)砸中了我……我下意識(shí)地接住開(kāi)始翻閱時(shí)，不知是湊巧還是緣，一絲清涼的風(fēng)從窗臺(tái)溜進(jìn)來(lái)吹散了額頭細(xì)密的汗珠，給我一種莫名的清爽。就像那本書(shū)的名字那般令人心靜——《雪國(guó)》。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫，火車(chē)在信號(hào)所前停了下來(lái)?！?/p>

寥寥數(shù)語(yǔ)，令人只能贊嘆這完美地交代了主人公已到達(dá)、雪國(guó)以雪著名的景象，又勾勒出一種冷寂凄愴的感覺(jué)，似乎暗示著我有什么不祥之事要在冥冥中展開(kāi)。我被這寒氣所傷，牙關(guān)震了一下。

又保持被砸后吃痛下蹲的狀態(tài)，目不轉(zhuǎn)睛地一口氣讀了十幾頁(yè)。開(kāi)篇的感受就像有一片片綺麗的雪花，輕輕地、柔柔地蓋到眼瞼上來(lái)，會(huì)令人情不自禁地想起徐志摩那首家喻戶曉的《雪花的快樂(lè)》：飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——啊，她身上有朱砂梅的清香！

慢慢地變成了癱坐的姿態(tài)，窗臺(tái)上的風(fēng)鈴依舊半天才“叮——”一下，像肅穆緘默古寺里那口厚重大鐘點(diǎn)明人的心燈。我側(cè)著頭，左手把蓋耳的頭發(fā)按到微鼓的臉頰上去，完全被雪國(guó)中那種四季變遷的自然美震撼。我的耳邊仿佛響起單調(diào)的車(chē)輪聲，是駒子“斷斷續(xù)續(xù)的”、“簡(jiǎn)短的”話語(yǔ)，是駒子“竭力爭(zhēng)取生存下去的象征”。那一種被溫情所感動(dòng)的心思，就像那片暮景與燈光交融下衍生的意識(shí)流鏡子，連我也覺(jué)得美得不可方物，美得不可思議。滿腔的燥熱隨著一頁(yè)一頁(yè)被翻過(guò)的書(shū)頁(yè)凝固在上一秒的時(shí)空里，此刻的我好像覺(jué)得用力呼吸都是一種對(duì)這片寧?kù)o雪夜的褻瀆，微微起伏的肺部擠壓出誠(chéng)懇的吐息。

看著不知不覺(jué)就歪倒在坐墊上，臨近傍晚的陽(yáng)光在風(fēng)鈴和魚(yú)缸里折射出如夢(mèng)如幻的華彩。再厚的書(shū)也早被我翻到尾聲，一路這么看著流落風(fēng)塵卻勇敢追求愛(ài)情的駒子、擁有清澈得近乎悲戚的優(yōu)美聲音的葉子、值得珍重卻空虛無(wú)物的虛像般的島村他們?nèi)吮舜思m纏，心中對(duì)堅(jiān)毅不屈的駒子盈滿了大雪般厚重的喜愛(ài)。

紙醉金迷、聲色犬馬的藝妓生活，并沒(méi)有使?jié)嵣碜院玫鸟x子耽溺于此。正如文中所說(shuō)，“女子給人的印象干凈得出奇，甚至令人聯(lián)想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”。對(duì)愛(ài)情純真的追求，渴望能愛(ài)自己之所愛(ài)，但她對(duì)島村坦蕩的愛(ài)戀，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上卻是不可能實(shí)現(xiàn)的。她所追求的實(shí)際上是一種理想的、極致的、實(shí)際上不存在的哀傷虛幻的愛(ài)。一針見(jiàn)血地說(shuō)，這只是“一種美的徒勞”。

整章看下來(lái)，溢滿的是日本文學(xué)傳統(tǒng)的余情美，季節(jié)感。寂寞妖艷與四季更替的美令人癡醉，實(shí)在是看得我戚戚欲絕，神色悲怮。讀罷后，靜默了一陣子，把書(shū)蓋到臉上，在夕陽(yáng)的余暉中，有一滴淚珠從左眼流入右眼，與汪在右眼的水汽交融，最后滴入素色的坐墊里，悄然無(wú)聲，卻在我的心湖泛起了滔天大浪，久久不能平靜。

就像結(jié)尾那火光滔天映襯下的銀河，好像嘩啦一聲，塵星旋繞粉白花瓣向我的心坎上傾瀉了下來(lái)。

這個(gè)夏夜擁有巨大的星空，巨大到足以覆蓋籠罩住這顆像藍(lán)色淚滴的星球，卻溫柔到像被鵝毛大雪圈圍住那般無(wú)聲無(wú)息。

悶夏，已經(jīng)那么遠(yuǎn)了。一切都將宛如新生，重新開(kāi)始。

雪國(guó)心得 篇6

《雪國(guó)》是我最喜歡的一部川端康成的作品，《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，但《雪國(guó)》里有一個(gè)地方給我的沖擊力異常的強(qiáng)，也是我認(rèn)為整部中篇小說(shuō)的高潮，便是葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的完美人性的破滅，川端康成筆下的葉子是一位善良又潔身自好的女性，其實(shí)葉子和駒子在小說(shuō)里面臨著一場(chǎng)相同的生活處境，但葉子從始至終也沒(méi)有淪為藝妓，顯然作者把葉子和駒子進(jìn)行了比較，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，應(yīng)對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢?這只可是是作者比較駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，所以川端康成對(duì)葉子的描述其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，你能夠感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。

駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物，駒子從一位社會(huì)底層的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病完完全全的淪為了一名藝妓，駒子以其說(shuō)是為未婚夫淪為藝妓，還不如說(shuō)是生活的壓力，把她一步步的逼上了這條路，如果像葉子那樣生活，可能只能是提前的死亡。駒子渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活，渴望完美而真正的感情，期望找一個(gè)愛(ài)自我的丈夫。她對(duì)島村是有一種期待的，而這種期待在駒子身上表現(xiàn)的越來(lái)越強(qiáng)烈，但駒子的這種愿望破滅時(shí)，最終便是駒子人性的毀滅，駒子的刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦，讀小說(shuō)等等努力，都是徒勞無(wú)獲的，不能讓她的生活發(fā)生根本性的變化。

島村雖然對(duì)駒子的遭遇有著同情心，但早有妻子的島村無(wú)法實(shí)現(xiàn)駒子的愿望，雖然駒子熱烈般的愛(ài)著島村，但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了，只是他在旅途中無(wú)聊消遣的玩伴，在駒子身上展現(xiàn)了對(duì)于完美生活的渴望、渴求和對(duì)于生活的熱愛(ài)，而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無(wú)中，島村和駒子對(duì)于生活的態(tài)度是完全的不一樣的，構(gòu)成了強(qiáng)烈的比較，也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的完美的人性。

川端康成在《雪國(guó)》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。

雪國(guó)心得 篇7

川端康成就是憑借這兩部小說(shuō)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

我是懷著好奇的心，看看這小說(shuō)寫(xiě)得有多么的好。不過(guò)還好，沒(méi)有引發(fā)我的極度的反感，比較順溜地讀下去的。

讀了之后，感覺(jué)很平平，怎么就獲諾貝爾獎(jiǎng)了呢？

寫(xiě)得都是一個(gè)大男人和兩個(gè)小女人的故事。故事情節(jié)的安排也沒(méi)什么特別之處。無(wú)非是你愛(ài)我來(lái)我卻愛(ài)她。

寫(xiě)得精彩的部分應(yīng)該是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的一些風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)底層人物的現(xiàn)實(shí)生活。我覺(jué)著跟中國(guó)的習(xí)慣有很多相似的地方，我一邊看一邊覺(jué)著日本應(yīng)該是中國(guó)的一部分，它咋就一下子變成鬼子向他的母親施以爪牙和猙獰了呢？

忽然覺(jué)著這樣的文章可獲諾獎(jiǎng)，那么我國(guó)的文學(xué)大家們那是個(gè)個(gè)都該獲諾獎(jiǎng)的。

估計(jì)評(píng)委們根本無(wú)法欣賞中國(guó)文字之美，而中國(guó)的文字翻譯成外文更失去了一半的感情色彩的原因吧。

哎，無(wú)知人說(shuō)狂話，是可以原諒的，不過(guò)反應(yīng)的是我的真實(shí)想法。

我想真實(shí)的東西一般情況下總是美的。

今年的諾獎(jiǎng)又評(píng)出來(lái)了。被白俄的一位女記者作家拿去了。

村上春樹(shù)又白忙活了不是？

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關(guān)于愛(ài)國(guó)心得

隨著自身閱歷的不斷增長(zhǎng)，我們的看法有了變化的時(shí)候，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)。寫(xiě)心得體會(huì)有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣，怎樣才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？本文的主旨在于探究與“愛(ài)國(guó)心得”有關(guān)的議題，閱讀之后相信您一定會(huì)受益匪淺！

愛(ài)國(guó)心得【篇1】

時(shí)間曾凝聚在1949年10月1日，當(dāng)巍峨的華表披上曙光，當(dāng)雄偉的天安門(mén)迎來(lái)新一輪的太陽(yáng)，當(dāng)無(wú)數(shù)先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，偉大的領(lǐng)袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了!這一刻，意味著什么?它意味著中國(guó)不再受外國(guó)人的歧視了，意味著中國(guó)人民建立起自己的尊嚴(yán)了，意味著中華人民站起來(lái)了!中國(guó)，一個(gè)響亮的名字;一個(gè)讓世界震撼的名字;一個(gè)讓無(wú)數(shù)華夏兒女為之驕傲與自豪的名字，從此誕生了。

我們的祖國(guó)，自打誕生的那一刻起，就讓外國(guó)人感到中華人民全身都是傲骨，眼神是堅(jiān)定、勇敢的，沒(méi)有任何人能使我們屈服，這些炎黃子孫們，會(huì)用實(shí)力證實(shí)給你們看，中國(guó)人民不是好欺負(fù)的;中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，是會(huì)不斷地發(fā)展的;大家心中的理想抱負(fù)，是你們狂轟亂炸也打不垮的!

當(dāng)侵略者的鐵碲踐踏我們美麗山河的時(shí)候,每一個(gè)有良知的中國(guó)人臉上流著淚,心中淌著血。為了心中神圣不可侵犯的祖國(guó),他們?cè)诤诎抵忻?在屈辱中抗?fàn)帯Ｈ缃瘢趫A明園燒焦的廢墟之上，我看祖國(guó)是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上，我看祖國(guó)是一團(tuán)火。但我的祖國(guó)沒(méi)有沉沒(méi)，他用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開(kāi)始規(guī)劃治國(guó)方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼;鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災(zāi)多難的祖國(guó)，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)!古往今來(lái),一曲曲悲歌,一個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地泣鬼神的故事,都講述一個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的信念,祖國(guó)在我心中。

翻開(kāi)中華人民共和國(guó)五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命精髓長(zhǎng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往!長(zhǎng)江——那是祖國(guó)的脈搏吧!跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國(guó)的血液，沸騰著、奔涌著，無(wú)力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲!五岳——那是你的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……

如今的中國(guó)，有著太多太多的優(yōu)勢(shì)，是世界其他國(guó)家無(wú)法企及的：中國(guó)的物產(chǎn)，豐富多彩，琳瑯滿目;中國(guó)的文化，底蘊(yùn)深厚，孔孟之道，老莊哲學(xué)，耐人尋味;還有中國(guó)的歷史，悠久綿長(zhǎng)，橫亙千古。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中華民族迎來(lái)了新的輝煌。在廣大勞動(dòng)人民的辛勤耕耘下，無(wú)論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。圓滿舉行的北京奧運(yùn)會(huì)，向全世界人民展示了中國(guó)人的風(fēng)采。相信每一位中國(guó)人都會(huì)為自己的祖國(guó)而感到自豪。

我愛(ài)我的祖國(guó)，我愛(ài)你——中國(guó)。

愛(ài)國(guó)心得【篇2】

我想，我找到了答案了。

在那個(gè)激情澎湃的時(shí)代，有多少愛(ài)國(guó)青年揮舞著自己獨(dú)特的青春。我多么羨慕這些可愛(ài)的人啊，我多想可以見(jiàn)證這個(gè)雄雞的覺(jué)醒，我多么渴望是其中的一名普通的學(xué)生，坐在北京大學(xué)的大禮堂里，看著聞一多的拍案而起，和瞿秋白成為朋友，為鄧稼先帶領(lǐng)的原子彈和氫彈的研制哪怕只做一點(diǎn)點(diǎn)的事情。

可是……

我想，我找到了答案。我能做的就是成為一個(gè)合格的夢(mèng)想家。我的祖國(guó)，你的過(guò)去沒(méi)有我，我允許。

你的未來(lái)，沒(méi)有我，我永遠(yuǎn)不會(huì)允許。我不知道我能做多少。我唯一確定的是心跳。

如今……

我小時(shí)候喜歡足球。只是興趣而已?，F(xiàn)在，我上了中學(xué)，加入了校隊(duì)。足球是我畢生的事業(yè)。奔馳在綠地上，聽(tīng)著周?chē)目蘼?，看著周?chē)囊磺?，我感覺(jué)自己生活在那個(gè)時(shí)代。

我找到了心的出口——祖國(guó)媽媽，你放心，我會(huì)帶著你走出亞洲，沖出世界的,再苦再累我都不怕。中國(guó)和亞洲真正的好代表還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以擁有好的體育和知識(shí)，因?yàn)槲沂亲鎳?guó)的象征。最近，我上課不太認(rèn)真，課程好像有點(diǎn)下降。我暗暗下定決心：

三日不見(jiàn)當(dāng)刮目相看，我已不再是吳下阿蒙，會(huì)做一個(gè)文才武略的中國(guó)好少年。

這就是我的愛(ài)國(guó)心。

愛(ài)國(guó)心得【篇3】

“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。五十六種語(yǔ)言，匯成一句話：愛(ài)我中華，愛(ài)我中華?！?/p>

這首家喻戶曉的歌唱出了我們的心聲：中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，各族人民共同創(chuàng)造了中華民族五千年的悠久歷史，也孕育出了偉大的民族精神：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。這種精神的靈魂就是——中華魂，而愛(ài)國(guó)精神更是中華魂的核心所在。

中華民族是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族。一個(gè)強(qiáng)大的民族，必然是一個(gè)統(tǒng)一的民族;一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，必然是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。一盤(pán)散沙，絕無(wú)希望躋身于世界先進(jìn)民族之林;四分五裂，斷難成為世界一流國(guó)家。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世，都是在國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定的情況下出現(xiàn)的。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，從應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)到成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，中國(guó)已經(jīng)成為影響世界的重要力量。

中華民族是愛(ài)好和平、勤勞勇敢的民族。張騫出使西域，開(kāi)辟了“絲綢之路”?！敖z綢之路”把西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的交流。四大發(fā)明是中國(guó)古代勞動(dòng)人民為世界留下的一串光耀的足跡，為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量。

中華民族是自強(qiáng)不息的民族。我們忘不了圓明園的熊熊烈火、忘不了扣在炎黃子孫頭上的“東亞病夫”的稱號(hào)、忘不了南京慘絕人寰的大屠殺……這一段段屈辱的歷史，喚醒了沉睡的東方雄獅。19，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。從此，中華民族有了堅(jiān)強(qiáng)的、可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，近代以來(lái)列強(qiáng)侵略壓迫中國(guó)、欺凌奴役中國(guó)人民的苦難歷史徹底結(jié)束。1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史征程，推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。

“一國(guó)兩制”成功實(shí)踐，香港、澳門(mén)順利回歸，洗雪百年恥辱;中國(guó)的科技發(fā)展水平日新月異，兩彈一星、神舟飛船、天宮一號(hào)、遼寧號(hào)航母、蛟龍、天眼、悟空、墨子、C919大飛機(jī)、北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建成……一個(gè)個(gè)“大國(guó)重器”，一個(gè)個(gè)“中國(guó)制造”，無(wú)不有力地向世人宣告：我們中華民族是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族!

初，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中國(guó)人民風(fēng)雨同舟、眾志成城，構(gòu)筑起疫情防控的堅(jiān)固防線。在這場(chǎng)同疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神。這再次向世人宣告：我們中華民族是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族!

中華五千年歷史，也是中華兒女不斷探索、創(chuàng)新的五千年，還是傳承中華文化、中華魂的五千年。我們的中華魂生生不息，傳承至今。

今天，我們滿懷喜悅，走進(jìn)新時(shí)代，即將迎來(lái)新中國(guó)成立71周年。讓我們?yōu)槲覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)盡情高歌吧!祝福我們偉大的祖國(guó)明天更美好!愿我們的心里都有中華魂!

愛(ài)國(guó)心得【篇4】

常懷一顆愛(ài)國(guó)心的愛(ài)國(guó)的演講稿范文

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是：常懷一顆愛(ài)國(guó)心。

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文化的文明古國(guó)，有很多令人自豪的偉大發(fā)明，也有許多令人氣憤，深深的烙印在每位中國(guó)人的心上的恥辱的歷史。中國(guó)飽受了千災(zāi)百難才艱難的走到了現(xiàn)在。

在歷史長(zhǎng)河中，最令人氣憤的是晚清政府于沙俄簽訂了一系列的對(duì)中華民族不平等、喪權(quán)辱國(guó)的條約。臺(tái)灣也是祖國(guó)母親的一塊骨肉，但帝國(guó)主義列強(qiáng)卻把臺(tái)灣強(qiáng)行占用，使她無(wú)法在母親身邊。同時(shí)，各個(gè)國(guó)家又把鴉x運(yùn)進(jìn)中國(guó)，這些鴉x拆散了一個(gè)個(gè)幸福的.家庭，直到林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙。

中國(guó)有了自歷史以來(lái)最黑暗的一段時(shí)期，1860年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，把一個(gè)珍貴的世界文化寶庫(kù)--圓明園徹底毀壞了。他們毀的不僅是價(jià)值連城的寶物，毀的更是中華兒女的尊嚴(yán)！但，他們毀不掉中華兒女堅(jiān)貞不屈的信念，毀不了中華兒女們鋼鐵般的意志，更毀不了中華兒女們太陽(yáng)般火熱的愛(ài)國(guó)之心。

熱愛(ài)祖國(guó)，不僅要用美妙的語(yǔ)言形容，更應(yīng)該用行動(dòng)去證明。

昨天，偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛主席成立了新中國(guó)；今天，我們?cè)陲h揚(yáng)的五星紅旗下讀書(shū)；明天，我們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，用自己的努力把祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)！

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》勉勵(lì)著我們要從現(xiàn)在開(kāi)始，好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，將來(lái)好好報(bào)效國(guó)家。我堅(jiān)信，祖國(guó)的將來(lái)，一定天更藍(lán)，水更清，更加繁榮昌盛。

愛(ài)國(guó)心得【篇5】

我們的祖國(guó)從歷史的風(fēng)云中走來(lái)，散落一身煙塵，歷經(jīng)滄桑，而在世界民族之林中巍然屹立。我們的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，之所以如此強(qiáng)調(diào)，則因?yàn)閻?ài)國(guó)是中華之魂，是光照千秋的高尚情操。人類(lèi)的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個(gè)人的責(zé)任就是做一個(gè)攀登者去攀登這座高山，因?yàn)樯降捻敺逵兄鴤ゴ蟮闹腥A民族精神!祖國(guó)已有五千年的文化歷史，創(chuàng)造了許多值得我們崇拜的文物古跡，有戰(zhàn)火硝煙中為我們起到保護(hù)作用的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有威嚴(yán)莊重的紫禁城，挺拔險(xiǎn)峻的華山等等。繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要增強(qiáng)民族凝聚力，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)歷史上最具凝聚力的一面旗幟，她飄揚(yáng)在祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的大地上獵獵有聲，激蕩在全國(guó)人民的心中。同時(shí)，也向世人昭示：中華民族是有愛(ài)國(guó)主義精神的民族，是一個(gè)強(qiáng)大的民族，是有著燦爛希望的民族。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。

愛(ài)國(guó)主義是將人民聯(lián)結(jié)起來(lái)團(tuán)結(jié)奮斗的紐帶，是各族人民共同富裕的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。為了后人幸福，江姐含笑灑熱血;為了新中國(guó)的誕生，董存瑞舍身炸敵堡;為了保衛(wèi)新生的共和國(guó)，楊根思、黃繼光，犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，譜寫(xiě)的是一曲曲愛(ài)國(guó)主義的動(dòng)人樂(lè)章。一個(gè)個(gè)高大的形象矗立在后來(lái)人的心頭;一串串響亮的名字，流傳于萬(wàn)代千秋，他們的光輝照耀著祖國(guó)前行的路。 愛(ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，為揚(yáng)我國(guó)威，我們應(yīng)該了解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>

愛(ài)國(guó)是指在知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。在疫情來(lái)臨之際，有一些人逆流而行?？挂哚t(yī)療隊(duì)用他們擔(dān)當(dāng)譜寫(xiě)了一曲白衣執(zhí)甲赴荊楚，不破病毒終不還的贊歌。哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人替你負(fù)重前行。他們席地而臥，口罩勒出紅痕是最美防疫妝。他們用自己畢生所學(xué)竭力從死神手中搶走病人的生命，讓人民覺(jué)得國(guó)家值得，他們用實(shí)際行動(dòng)證明了年輕一代足矣撐起中華民族的脊梁。

愛(ài)國(guó)不是抽象的，它是具體和務(wù)實(shí)的，是和中華民族與國(guó)家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。在愛(ài)國(guó)精神的感召下，“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者—聯(lián)想集團(tuán)高級(jí)副總裁楊元慶，面對(duì)和崇高的使命感油然而生，他潛心鉆研，不斷探索，并向業(yè)內(nèi)發(fā)出了鏗鏘有力的吶喊：中國(guó)的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)決不能再跟在外國(guó)人后面爬行了，我們必須闖出一條自己的道路。他和他的集團(tuán)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中毅然扛起了民族計(jì)算機(jī)工業(yè)的大旗，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)震動(dòng)世界行業(yè)的萬(wàn)元奔騰大行動(dòng)，使電腦真正成了中國(guó)有用得起的電腦，也使聯(lián)想成為第一家打破國(guó)外壟斷地位的中國(guó)廠商。在當(dāng)今形勢(shì)下，中國(guó)的核心利益和根本利益就是繁榮和統(tǒng)一，是發(fā)展中國(guó)，讓中國(guó)變得更加強(qiáng)大。從這個(gè)意義上講，我們學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)力，將來(lái)把工作做好，每個(gè)人都為我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，我們的國(guó)家就會(huì)更強(qiáng)大。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，走向復(fù)興的中華民族，其前途和命運(yùn)已經(jīng)史無(wú)前例地融入了世界的格局。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史輪跡和如今千載難逢的際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開(kāi)放和自尊成為我們愛(ài)國(guó)必須的心態(tài)。惟有如此，才能讓世界明白他們喚醒了足矣震撼的東方巨獅，?，F(xiàn)在是我國(guó)歷史上人民群眾精神最為飽滿、最為自信的時(shí)期，我為生而為紅旗下成長(zhǎng)的孩子而驕傲。

繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)和犧牲精神。要真正地?fù)P我國(guó)威，一定要樹(shù)立民族自信，文化自信。我愿心系祖國(guó)確立遠(yuǎn)大的志向，樹(shù)立和培育正確的理想信念，我對(duì)自己的未來(lái)充滿希望，且立志為自己的未來(lái)而努力奮斗，把祖國(guó)建設(shè)成為物質(zhì)文明，政治文明，精神文明的國(guó)家。因此，我會(huì)珍惜和抓緊大學(xué)生活的每一秒，抓緊鍛煉身體培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識(shí)，把自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)同中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

愛(ài)國(guó)心得【篇6】

轉(zhuǎn)眼間，七十年就過(guò)去了。今年，我們迎來(lái)了祖**親的第七十個(gè)生日。今年10月1日上午，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行。在七十響炮聲后，鮮艷的五星紅旗冉冉升起，所有人不約而同地唱起了國(guó)歌，用嘹亮的歌聲表達(dá)了對(duì)祖**親的熱愛(ài)。

“不忘初心，牢記使命”，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話。是啊!沒(méi)有任何力量能撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹_同志的講話精神。

發(fā)言過(guò)后，59個(gè)方隊(duì)邁著整齊的步伐向我們走來(lái)。清脆的腳步聲，整齊的著裝，坐在電視前我都能感受到場(chǎng)面的宏大。今年，國(guó)慶閱兵式上首次出現(xiàn)了女將軍。她們步調(diào)一致、氣勢(shì)磅礴地通過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)，接受?chē)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的檢閱。十多輛新型導(dǎo)彈戰(zhàn)車(chē)隆隆駛來(lái)，一柄柄長(zhǎng)劍昂首向天、威風(fēng)凜凜。

“飛機(jī)不夠，我們就飛兩遍”，七十年前的開(kāi)國(guó)大典，由于飛機(jī)數(shù)量不夠，周總理讓飛機(jī)飛了兩遍。七十年后的今天，祖國(guó)強(qiáng)大了。如今，山河無(wú)恙國(guó)富兵強(qiáng)，如周恩來(lái)總理所愿，我們的飛機(jī)再也不用飛兩遍了。如今，空中梯隊(duì)?wèi)?zhàn)鷹列列，航母已編隊(duì)入列，可您卻看不到了。

群眾游行時(shí)，來(lái)自各行各業(yè)的人手持鮮花紅旗高喊“祖國(guó)，生日快樂(lè)。我愛(ài)你中國(guó)”。70輛彩車(chē)在群眾的簇?fù)硐戮従忨傔^(guò)，7萬(wàn)只和平鴿展翅高開(kāi)，7萬(wàn)只氣球騰空而起。霎時(shí)間，我感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大，人民群眾的心是相連的，我們都懷著一顆堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)之心。

我是炎黃子孫，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)。沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有我們現(xiàn)在所擁有的一切!我以我心愛(ài)祖國(guó)，我以我行動(dòng)回報(bào)祖國(guó)!

此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還做中國(guó)人!

愛(ài)國(guó)心得【篇7】

在這個(gè)星期里，我讀了《找準(zhǔn)人生的北斗星》這本書(shū)，它由幾十個(gè)小故事組成，這本書(shū)如同一片浩瀚的星空，里面的小故事就是那一顆顆閃爍的星星，其中最亮的那顆星星就是那一個(gè)小欣月的故事——

這個(gè)故事講述了僅有8歲的小欣月，在排練舞蹈時(shí)摔倒在地，醫(yī)院給這個(gè)天真爛漫的孩子判了“死刑”：髓母細(xì)胞瘤，絕癥，這個(gè)噩耗，給她們?nèi)規(guī)?lái)了沉重的災(zāi)難，加重了肩上的擔(dān)子。病床上的小欣月腦部積水，頭部變大，雙目失明，可是，她最大的夢(mèng)想就是能站在北京天安門(mén)前看升旗儀式。

為了讓小欣月不留下遺憾，欣月的爸爸和眾多熱心人一起精心編織了一個(gè)善意的“謊言”，在長(zhǎng)春圓了欣月的北京之夢(mèng)。

119名志愿者模仿天安門(mén)國(guó)旗。在長(zhǎng)春公共關(guān)系學(xué)校的操場(chǎng)上，志愿者那整齊的隊(duì)形和一絲不茍的表演讓小欣月激動(dòng)和振奮，當(dāng)儀仗隊(duì)的正步聲響起，當(dāng)雄壯的國(guó)歌聲奏起時(shí)，小欣月的蒼白的臉上紅潤(rùn)起來(lái)了，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中，小欣月作為一個(gè)少先隊(duì)員試圖舉起右手，可因?yàn)槭直蹮o(wú)力，沒(méi)能表達(dá)自己的心愿，小欣月很多次的舉起，可是最終沒(méi)有能成功，只能舉到額頭處，欣月的從容讓爸爸流下了眼淚，他幫助女兒把手舉到了頭頂，大家都不約而同地抹起了眼淚。

故事并不長(zhǎng)，情節(jié)卻很感人。從病重的小欣月身上，透露出的只有一份最神圣的、最質(zhì)樸的、最純真的愛(ài)國(guó)情，一份深深打動(dòng)讀者心靈的愛(ài)國(guó)情。愛(ài)國(guó)，人人都應(yīng)該信守的一份情，可是和我們大多數(shù)人相比，一個(gè)和死神在作斗爭(zhēng)的欣月，一個(gè)即將被死神奪取生命的欣月，她的愛(ài)國(guó)情更熱烈更至情，這難道不能讓我們覺(jué)得汗顏嗎?

讀了小欣月的故事后，我覺(jué)得我們作為一個(gè)真正的少先隊(duì)員，熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)學(xué)校不僅僅是在口頭上的，更要在平時(shí)的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，比如唱國(guó)歌、敬隊(duì)禮、佩戴紅領(lǐng)巾一定要做的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，一絲不茍。愛(ài)國(guó)，就要從身邊的小事做起。比如，好好照顧國(guó)旗的一角——紅領(lǐng)巾。

每天早晨和下午，戴上紅領(lǐng)巾直奔學(xué)校，不能用紅領(lǐng)巾來(lái)做游戲、玩耍，每周要洗一次紅領(lǐng)巾，保證紅領(lǐng)巾清潔干凈。還有，愛(ài)惜國(guó)家資源，看到?jīng)]人用水龍頭，但水龍頭沒(méi)關(guān)，就隨手關(guān)上;放學(xué)大家都走了，你最后一個(gè)走，就隨手關(guān)上電，不要讓風(fēng)扇呼呼地吹，白白地浪費(fèi)……這些看似細(xì)小的事情，卻看出了你是否真正達(dá)到一個(gè)少先隊(duì)員的要求。

少先隊(duì)員們，讓我們從小事做起，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)小欣月的精神。愛(ài)國(guó)主義，我們不喊撼天口號(hào)，而是把它付諸實(shí)際行動(dòng)。我們把愛(ài)國(guó)主義融入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)

在生活的各種柴米油鹽中獲得的感悟，我們需要撰寫(xiě)自己的心得體會(huì)。如果能夠形成寫(xiě)心得體會(huì)的良好習(xí)慣，對(duì)于我們后期的生活和工作是有良性指導(dǎo)的，我剛剛讀完了一篇關(guān)于“關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)”的文章內(nèi)容深刻感人，希望您能在本文中找到所需的答案！

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇1】

在這個(gè)暑假，我校國(guó)防生在選培辦的帶領(lǐng)下來(lái)到了商丘某旅進(jìn)行為期15天的實(shí)習(xí)，我有幸被分到了一營(yíng)一連一排一班。

在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，由于方法科學(xué)有效，因此雖然頭頂炎炎烈日，訓(xùn)練量很大，但是卻沒(méi)有一個(gè)人叫苦叫累。

記得剛開(kāi)始的開(kāi)訓(xùn)動(dòng)員會(huì)上，該旅的副政委告誡我們學(xué)習(xí)成績(jī)的重要經(jīng)，給我們明確指出了在旅部的高層領(lǐng)導(dǎo)里面，絕大多數(shù)都是出自國(guó)防大學(xué)，信息工程大學(xué)這兩所全軍第一第二學(xué)府的研究生，給我們明確指出了現(xiàn)在全軍人才培養(yǎng)正在逐步向高學(xué)歷，高素質(zhì)的方向發(fā)展，告誡我們以一定要學(xué)好自己的專業(yè)課，夯實(shí)自己安身立命之本的技能，以自己的文化水平和知識(shí)能力報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身國(guó)防。

給我留下第二個(gè)深刻印象的就是我們的三期士官老班長(zhǎng)，他為人隨和，年齡和體格雖然都偏大，但是待人接物從來(lái)沒(méi)有擺過(guò)老兵架子，記得有一次中間外出，由于我沒(méi)有帶便裝，因而按照規(guī)定是不能外出的，就在我急得不知所措的時(shí)候，正是我們的老班長(zhǎng)幫我發(fā)動(dòng)全班人員給我湊齊了從頭到腳的一身便裝，使得我能夠順利的完成組織上交代的任務(wù)。

而在這次集訓(xùn)過(guò)程中我還發(fā)現(xiàn)了很多存在的問(wèn)題：

首先，在我看來(lái)，此次集訓(xùn)雖然能夠使我們了解到基層官兵真實(shí)的生活情況，但是和我們想象中的基層生活還是有很大差距的，我們至今都未能真正的打過(guò)一次實(shí)彈，這一直是我的一個(gè)遺憾。其次在制度上對(duì)我們國(guó)防生學(xué)員的管理還是有一些漏洞，出現(xiàn)有因?yàn)閷?shí)習(xí)時(shí)間較短，因而指導(dǎo)員無(wú)暇管，排長(zhǎng)班長(zhǎng)懶得管的尷尬情況。其次是該部官兵在日常訓(xùn)練中的專業(yè)性過(guò)強(qiáng)，平時(shí)我們所練所學(xué)的東西在歸校以后并未能用得上。

總之，在此次實(shí)習(xí)中，我們?nèi)允菍W(xué)到了很多的東西，使我們自身的到了很大的提升，相信長(zhǎng)此以往，我們必將能夠最后斬獲勝利果實(shí)，取得最后成功。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇2】

團(tuán)結(jié)就是力量”，世上沒(méi)有完美的個(gè)人只有完美的團(tuán)體。我們?cè)谟?xùn)練齊步走和跑步時(shí)，最開(kāi)始是參差不齊的，快的快，慢的慢。一停下來(lái)，歪歪斜斜，一點(diǎn)也不整齊?？僧?dāng)我們團(tuán)結(jié)時(shí)，我們的心成了一條線，大家互相幫助，到最后一天訓(xùn)練時(shí)，明顯有了很大的進(jìn)步。

國(guó)防教育生活有苦也有樂(lè)。當(dāng)我們班和別班拉歌時(shí)，可謂是氣勢(shì)昂揚(yáng)，一下就壓倒了對(duì)方。拉歌勝利時(shí)，我們心中的興奮與喜悅，是無(wú)法用言語(yǔ)形容。直到訓(xùn)練到最后一天，我們拉歌還無(wú)一敗績(jī)，這大大增長(zhǎng)了我們的士氣。最令我久久不能忘記的是我們班的家長(zhǎng)們。雖然有許多父母是上班族，無(wú)法來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)觀看我們。但是，他們的心是連在一起的。家長(zhǎng)們怕我們曬傷，專門(mén)帶來(lái)了防曬霜，休息的時(shí)候便幫我們噴在身上;怕我們訓(xùn)練時(shí)都太累了，還專門(mén)買(mǎi)了水果給我們補(bǔ)充能量;怕我們太熱了，買(mǎi)來(lái)涼糕為我們降溫……所有的家長(zhǎng)都把全班同學(xué)當(dāng)作自己的孩子對(duì)待。有這么一股后備力量，我們還不該振作精神，投入到新的訓(xùn)練中去嗎?

三日光陰，說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短，說(shuō)慢也慢，說(shuō)快也快。有苦有樂(lè)，有汗水，也有歡笑。這次國(guó)防教育，培養(yǎng)了我們吃苦耐勞的精神。今后無(wú)論在學(xué)習(xí)上還是在生活上，都應(yīng)該具有這種精神。我想，也許這才是此次國(guó)防教育真正的目的吧!

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇3】

今天下午我們聽(tīng)了的一次國(guó)防教育講座，讓我有了這樣的心得體會(huì)。國(guó)防，即國(guó)家的防務(wù)，是國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝_，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。

國(guó)防隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國(guó)家的興衰和國(guó)防密切相關(guān)，因?yàn)檫^(guò)分的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)及社會(huì)的發(fā)展。

有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。出國(guó)留學(xué)國(guó)家與國(guó)家的發(fā)展如果想和平的進(jìn)行，首先這兩個(gè)國(guó)家必須互相尊重，不用為了擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，爭(zhēng)奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進(jìn)行軍事威脅，或者擴(kuò)大軍事集團(tuán)，強(qiáng)化軍事同盟。相反的，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該擁有一顆寬容、善良的心，對(duì)需要幫助的國(guó)家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!為了保護(hù)我們的國(guó)家，保護(hù)我們的人民，就必須要國(guó)防，然而，過(guò)方式對(duì)外進(jìn)行的，要想國(guó)家長(zhǎng)盛不衰、飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭(zhēng)暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國(guó)國(guó)防觀念。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的一切都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)之上，社會(huì)諸方面已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的有機(jī)整體，國(guó)防只有成為這個(gè)有機(jī)整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹(shù)立大國(guó)國(guó)防觀，把國(guó)防建設(shè)納入整個(gè)國(guó)家大系統(tǒng)中進(jìn)行思考和規(guī)劃。

“國(guó)防教育要從娃娃抓起”。有國(guó)才有家，有家才有我們，只有國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂(lè)業(yè)，作為一名學(xué)生，我們理應(yīng)加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國(guó)家是我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國(guó)家，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量!俗話說(shuō)“居安思危”，因此，我們要加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國(guó)!

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇4】

愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)防教育的永恒問(wèn)題，國(guó)防教育的核心就是愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)防教育的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)的話題。我們應(yīng)該牢記無(wú)數(shù)先烈們?yōu)榱酥腥A民族的解放，不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字將永遠(yuǎn)刻在中國(guó)歷史的豐碑上，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，更讓世人見(jiàn)證了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神，這是歷史留給我們的一筆寶貴財(cái)富，激勵(lì)著我們牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。

我們青年現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，有了豐富的知識(shí)，我們才能制造出世界上一流的武器裝備,才能令垂涎中國(guó)的列強(qiáng)望而卻步。在和平年代雖然沒(méi)有真槍實(shí)彈的鍛煉機(jī)會(huì)，但是我們可以通過(guò)其他方法近距離感受戰(zhàn)爭(zhēng)，比如在革命紀(jì)念館有一些模擬戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)高科技聲、光、電再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，給人身臨其境的感覺(jué)，讓人震撼不已。

每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)實(shí)行理論教育與行為教育的原則，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，在假期里經(jīng)常參加一些軍訓(xùn)之類(lèi)的活動(dòng)，鍛煉好自己的身體，在艱苦的條件下勇于磨練自己的意志，擁有野外生存的能力，如果有機(jī)會(huì)的話，能到部隊(duì)上親自感受一下綠色國(guó)防的魅力，高校國(guó)防教育心得體會(huì)讓你會(huì)更加有一種使命感好、責(zé)任感、自豪感。你一定會(huì)特別向往軍營(yíng)生活，服兵役是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，選擇軍營(yíng)，關(guān)注國(guó)防是你無(wú)怨無(wú)悔的選擇。軍裝很美，它不只是一種服飾，它更是一種責(zé)任、一種榮譽(yù)。哪里有困難，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們都沖在了最前面，雖然滿是艱險(xiǎn)，卻是把生的希望留給別人，在每一次戰(zhàn)勝困難時(shí)，看到同胞們感激的笑臉，那是最奢侈的回報(bào)啊!

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇5】

加強(qiáng)國(guó)防教育，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的必修課，是鍛煉意志品、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立報(bào)國(guó)之志的必經(jīng)之路，所以，這幾天我們進(jìn)行了人生中的第一次軍訓(xùn)。

通過(guò)這次對(duì)我們意志磨練的軍訓(xùn)，我感悟到了很多。

國(guó)

防教育要持之以恒，常抓不懈，尤其要著眼祖國(guó)的下一代，著力抓青少年學(xué)生的國(guó)防教育。

青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的接班人。

青少

年學(xué)生的素質(zhì)，很大程度上決定著祖國(guó)的前途、民族的命運(yùn)，他們的國(guó)防意識(shí)、國(guó)防能力很大程度上決定著我國(guó)國(guó)防建設(shè)的發(fā)展。

加強(qiáng)國(guó)防教育，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)

過(guò)程中的必修課，是鍛煉意志、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立報(bào)國(guó)之志的必修之路。

我國(guó)在國(guó)防活動(dòng)中實(shí)行全名自衛(wèi)原則，平時(shí)依靠全體人民進(jìn)行防衛(wèi)作戰(zhàn)。

我國(guó)立

足于依靠自己的力量保障國(guó)家安全，不于任何國(guó)家或國(guó)家集體結(jié)盟，不參加任何國(guó)際決策和制定國(guó)防發(fā)展戰(zhàn)略，獨(dú)立自主地處理對(duì)外軍事關(guān)系，開(kāi)展國(guó)際軍事交流與

合作，保持國(guó)防事務(wù)的自主權(quán)。

加強(qiáng)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)。

任何時(shí)期、任何社會(huì)制度的國(guó)家，都面臨著防御外來(lái)敵人侵略和顛覆，保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整，保障人民

和平生活和勞動(dòng)問(wèn)題。

特別是當(dāng)今時(shí)代，西方敵對(duì)勢(shì)力不甘心看到我國(guó)發(fā)展強(qiáng)大，對(duì)我國(guó)戰(zhàn)略上圍追、安全上威脅、發(fā)展上牽制、主權(quán)上干擾、思想文化上滲透從未

放松，國(guó)家安全環(huán)境嚴(yán)峻，國(guó)防建設(shè)和國(guó)防教育任務(wù)繁重。

因此，我們進(jìn)行了軍訓(xùn)。

通過(guò)軍事訓(xùn)練與教學(xué)，我掌握了基本軍事知識(shí)和技能，增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全

意識(shí)，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和革命英雄主義觀念。

加強(qiáng)了組織性和紀(jì)律性，培養(yǎng)了吃苦耐勞和艱苦樸素的作風(fēng)，軍訓(xùn)雖然很辛苦，但我收獲到了一些書(shū)本上學(xué)

不到的精神和知識(shí)。

“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”國(guó)防是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與安全需要的產(chǎn)物，是國(guó)家生存和發(fā)展的安全保障，關(guān)系到民族的生死存亡與榮辱興

忠。

關(guān)注國(guó)防，了解國(guó)防，是我們每個(gè)中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

國(guó)利于己的“軟環(huán)境”。

現(xiàn)代國(guó)防是綜合國(guó)力的體現(xiàn)。

現(xiàn)代國(guó)防力量是以綜合國(guó)力為基礎(chǔ)的綜合防

力，有了雄厚的綜合國(guó)力才有可能建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防力量。

綜合國(guó)力是指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化、外交和自然等綜合國(guó)力的集合。

同樣，強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)

力，也是多種因素相互交織的綜合，盡管軍事力量依然是國(guó)防力量的主體，但應(yīng)注重復(fù)合力量建設(shè)。

歷史表明，如果國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大國(guó)防，國(guó)家的主權(quán)和權(quán)益

也不會(huì)有安全保證，經(jīng)濟(jì)也不會(huì)有持久健康的發(fā)展。

簡(jiǎn)歷鞏固的國(guó)防是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，是維護(hù)祖國(guó)安全統(tǒng)一和全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是科技的進(jìn)步，國(guó)家利益及其安全防務(wù)需求不斷拓展。

現(xiàn)代國(guó)防的職能正在由維護(hù)地緣明確的“硬疆界”。

擴(kuò)展到爭(zhēng)取有。

夢(mèng)想在長(zhǎng)城腳下放飛，希望在我們腦海中點(diǎn)燃。

黑暗中一盞明燈，指引著我們的去向。

記得蘇格拉底說(shuō)過(guò):世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

我們從不懷疑，因?yàn)閴?mèng)想只要經(jīng)過(guò)奮斗，就可能變成現(xiàn)實(shí)。

哪怕沒(méi)有成功，我們也不后悔，因?yàn)槲覀冎辽賷^斗、努力過(guò)

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇6】

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。

與之呼應(yīng)，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代。

第一，它意味著我們國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)站上了新的歷史起點(diǎn)，也就是說(shuō)我們國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)是經(jīng)過(guò)多年的長(zhǎng)期的努力之后，和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)發(fā)展一樣，也來(lái)到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，是要在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

第二，它意味著我們國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)擔(dān)負(fù)著新的歷史使命，也就是我們要在新的時(shí)代，新的歷史條件下堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的強(qiáng)軍之路，把我們?nèi)嗣褴婈?duì)建設(shè)成為世界一流的軍隊(duì)，這樣的話，我們擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和過(guò)去相比應(yīng)該說(shuō)更加宏大，更加艱巨。

第三，它也意味著我們國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)踏上新的征程，應(yīng)該說(shuō)黨的十八大以來(lái)，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)取得了歷史性的成就，這個(gè)應(yīng)該在各個(gè)方面都發(fā)生了歷史性的變革，從國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代之后，我們實(shí)際上是進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，也就是說(shuō)從此開(kāi)啟了一個(gè)強(qiáng)軍興軍的新的歷史征程，也就是要在一個(gè)新的起點(diǎn)上，肩負(fù)著新的使命來(lái)繼續(xù)前進(jìn)。

新時(shí)代的到來(lái)，意味著我們有新目標(biāo)、新使命、新征程，所有都進(jìn)行了全新的定位。

實(shí)際上它界定了我們國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)新的歷史方位，新的奮斗目標(biāo)，新的前進(jìn)方向，實(shí)際也就是指明了我們下一步往哪兒去，往什么方向去努力，最后要達(dá)到什么目的。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇7】

回首一年多的大學(xué)生活，仿若白駒過(guò)隙，彈指一瞬。自從大學(xué)錄取通知書(shū)寄到手中的那一刻，我就注定了與祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)結(jié)緣，就注定著國(guó)防生——這個(gè)響亮而光榮的稱號(hào)，將成為我大學(xué)四年的身份。而為之努力、為之奮斗，也將成為我不變的使命、不變的責(zé)任!如果說(shuō)上大學(xué)是人生的一種收獲，一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的話，那么我的收獲無(wú)疑是雙份的，一份來(lái)源于大學(xué)，一份來(lái)自于部隊(duì)，而這個(gè)不同尋常的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這份不同尋常的收獲，也許將會(huì)改變我一生的命運(yùn)。 國(guó)防生，一個(gè)多么令人怦然心跳而又肅然起敬的名字啊!懷著無(wú)限的憧憬與強(qiáng)烈的渴望，帶著周身的熱血和滿腔的激情，我們無(wú)數(shù)的青年學(xué)子在經(jīng)歷了高考的烽火和硝煙之后，毅然選擇了她——神圣而又莊嚴(yán)的國(guó)防生!我們是大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)。也許我們并沒(méi)有偉大的目標(biāo)，也許我們也沒(méi)有太多的豪言壯語(yǔ)，但是作為一名后備軍官，你便應(yīng)該是為祖國(guó)國(guó)防事業(yè)而奮斗不息的軍人。當(dāng)然可以有困難有挫折，但我們卻不能被困難嚇倒，因?yàn)槲覀兗磳⒊蔀橐幻娙??！败娙恕笔且粋€(gè)特殊而又令人驕傲的稱呼。他們流血流汗從不流淚，他們有著過(guò)硬的軍事素質(zhì)，他們肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)的神圣任務(wù)，他們銘記著自己的職責(zé)，他們背負(fù)著祖國(guó)的期望。

國(guó)防生，你可千萬(wàn)不要毫不在意，小看了這一稱號(hào)。因?yàn)?，在我看?lái)，它至少有三層含義，三重身份。

第一，作為國(guó)防生的你首先應(yīng)是新中國(guó)在新世紀(jì)里的一名新青年，一名體格健棒，身心健全，有理想，有志向，朝氣蓬勃，銳意沖天的熱血男兒!偉大領(lǐng)袖毛主席曾把我們青少年比喻成早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng);大家也都說(shuō)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望。前代大師梁?jiǎn)⒊谒摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中對(duì)我們青少年更有一番精彩絕倫而又生動(dòng)透頂?shù)拿枋觯骸凹t日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵張……” 有道是：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鄙倌耆寺铮蛻?yīng)當(dāng)有少年人的銳氣和干勁!

第二，我們并不是普通的少年人，也不是一般的青年學(xué)生，而是大學(xué)生，是有著“天之驕子”之美譽(yù)的大學(xué)生，更是令無(wú)數(shù)同齡人為之深深羨慕和憧憬的大學(xué)生。在我國(guó)目前的二三億青少年中，又有多少能有幸置身于高等學(xué)府的殿堂，接受大學(xué)思想的洗禮和科學(xué)文化知識(shí)的沐浴與熏陶呢?想想許多沒(méi)有機(jī)會(huì)成為大學(xué)生，沒(méi)能走進(jìn)大學(xué)校門(mén)的同齡人們，身在這圣潔而光輝的象牙塔里的我們又該怎樣來(lái)珍惜我們?cè)诖髮W(xué)里所擁有的一切，不辱使命再創(chuàng)輝煌呢?

第三，我們還不是一般的大學(xué)生，而是國(guó)防生!是讓諸多大學(xué)生們普遍都魂?duì)繅?mèng)繞向往已久且由衷崇敬的國(guó)防生啊!是曾被稱贊為大學(xué)校園里“最為獨(dú)特的一道風(fēng)景線，最為可愛(ài)的一群人”的國(guó)防生啊!這也正是國(guó)防生們所特有的一種身份和含義，乃國(guó)防生的本質(zhì)要義之所在。具體說(shuō)就是：攜筆從戎，立志報(bào)國(guó)，把自己的人生意義同國(guó)家利益融為一體，在為國(guó)防事業(yè)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？芍^與國(guó)防事業(yè)直接掛鉤，與綠色軍營(yíng)千里結(jié)緣!即要獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，為國(guó)家的安全和軍隊(duì)的強(qiáng)大而奮斗，要學(xué)習(xí)更為先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，打下更為堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化理論基礎(chǔ)，練就更為過(guò)硬的實(shí)際操作，設(shè)計(jì)分析等動(dòng)手動(dòng)腦能力，為部隊(duì)的機(jī)械化，自動(dòng)化，信息化和智能化而有所貢獻(xiàn)!以科技強(qiáng)軍，強(qiáng)兵富國(guó)為口號(hào)，為今后能夠研制出更多更先進(jìn)的高精尖式武器裝備而努力學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，新世紀(jì)的國(guó)防事業(yè)要求我們每一個(gè)國(guó)防生都必須把自己練就成一個(gè)真正的高科技人才。同時(shí)，還要求我們要加強(qiáng)自己思想政治素養(yǎng)的提高，以軍人的作風(fēng)和氣質(zhì)來(lái)鞭策自己，使自己早日成熟起來(lái)。行事干練果斷，動(dòng)作迅速整齊，有組織有紀(jì)律，嚴(yán)格要求自己，就仿佛置身于火熱的軍營(yíng)之中經(jīng)歷過(guò)千錘百煉的打造和洗禮后一般，鑄就一身軍魂!

親愛(ài)的國(guó)防生同志們，這就是我所想談的我們國(guó)防生應(yīng)具有的責(zé)任感和使命感。不相信嗎?那好吧，就請(qǐng)放眼當(dāng)今

國(guó)際形勢(shì)：中國(guó)臺(tái)灣的囂張，日本的猖狂，美國(guó)的強(qiáng)橫，俄羅斯和西歐的飛速發(fā)展，中東的極度富有以及印度的蠢蠢欲動(dòng)……再想想國(guó)內(nèi)許多都還有待于長(zhǎng)足發(fā)展的方面，如信息化，機(jī)械化，自動(dòng)化，軍事，科技，經(jīng)濟(jì)，文化等。想想目前我們的祖國(guó)，在不少問(wèn)題上都還無(wú)能為力無(wú)可奈何……你的心能不為之痛繼而動(dòng)嗎?嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)已足以讓每一位華夏兒女每一個(gè)炎黃子孫激情澎湃、熱血奔涌繼而發(fā)憤圖強(qiáng)，刻苦努力了!更何況作為“驕子中的驕子”，身為國(guó)防生的我們呢?

將近一年的大學(xué)生活，我學(xué)會(huì)了很多，成長(zhǎng)的過(guò)程中，有收獲也有曲折?；厥鬃哌^(guò)的路，我感到萬(wàn)分地自豪。部隊(duì)是一座大熔爐，它需要一個(gè)人具備科學(xué)的文化素養(yǎng)，為國(guó)防獻(xiàn)身堅(jiān)定的思想，以及頑強(qiáng)的毅力。我們國(guó)防生身處地方大學(xué)，與標(biāo)準(zhǔn)軍人要求還是有一定差距的。因此，在組織上的幫助，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，我們組建了國(guó)防生模擬連，在這里為鍛煉自身素質(zhì)搭建了一個(gè)永久的平臺(tái)。使我們?cè)谛Ｆ陂g，為更多地了解部隊(duì)，適應(yīng)部隊(duì)生活，培養(yǎng)軍人作風(fēng)，創(chuàng)造了良好的環(huán)境。為將來(lái)進(jìn)入部隊(duì)工作打下很好的基礎(chǔ)。

等到我們畢業(yè)了，就要進(jìn)入部隊(duì)這所新的“大學(xué)”去工作學(xué)習(xí)，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)需要我們。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，軍政訓(xùn)練，也許僅僅使一個(gè)開(kāi)始，一塊基石。未來(lái)的部隊(duì)的工

作生活，我們要更加努力地去求知，以百倍的熱情去進(jìn)取，腳踏實(shí)地地去生活工作。以此來(lái)回報(bào)社會(huì)的關(guān)懷，組織的培養(yǎng)，和人民的厚望。雖然是滿懷憧憬，但心中也難免會(huì)有幾分忐忑。我常常自問(wèn)：你真的做好準(zhǔn)備了嗎?你真的能夠成為一名合格的軍官嗎?這一切的一切，都需要我們拼盡全力，都需要用我們的實(shí)際行動(dòng)去證明，我們能夠辦到，我們能夠做好!

我們國(guó)防生雖然和普通生在畢業(yè)后走的是不同的道路，但大學(xué)四年相處的情分在那里，那是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的!因此我們要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，和班級(jí)的同學(xué)處好關(guān)系。將我們?nèi)谶M(jìn)這個(gè)集體中去，讓我們成為一個(gè)發(fā)光的亮點(diǎn)，為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)而貢獻(xiàn)自己的力量，讓我們的母校因?yàn)閾碛袊?guó)防生這個(gè)獨(dú)特的群體而驕傲。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。經(jīng)過(guò)這段國(guó)防生集體的生活，鍛煉，我們有理由相信：將來(lái)我們會(huì)做的更好，也一定會(huì)成為一名合格優(yōu)秀的軍人。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇8】

不知不覺(jué)中，國(guó)防生寒假訓(xùn)練已經(jīng)過(guò)去了。我知道，自己作為國(guó)防生，需要拋棄許多，但我并不后悔，這將是我一生的自豪，我會(huì)更加努力地去學(xué)習(xí)，用百倍的熱情投入訓(xùn)練，以此來(lái)回報(bào)選培辦的關(guān)懷與厚望，并為將來(lái)進(jìn)入部隊(duì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。烈火的青春無(wú)悔的選擇，在踏進(jìn)軍旅生涯那時(shí)起，早已注定無(wú)法回頭。這篇是國(guó)防生的個(gè)人心得感想，歡迎閱讀。

青春是黎明的代言，無(wú)悔是青春的夙愿。把握自己黎明般的青春，做出堅(jiān)定無(wú)悔的抉擇，獻(xiàn)身國(guó)防，邁步軍營(yíng)。

“一二一，一二一?！?/p>

每一個(gè)清晨，用嘹亮震天的口號(hào)去迎接那新生的第一縷朝陽(yáng)；每一個(gè)夜晚，用艱苦訓(xùn)練的背影送走天邊最后一抹余暉。四季交替，嚴(yán)寒酷暑，疾風(fēng)驟雨，堅(jiān)毅無(wú)阻。

國(guó)防生一天的生活可以用“緊張”這兩個(gè)字概括，周二周四（現(xiàn)在是周三周五了）早上5：30我們會(huì)在大隊(duì)的哨聲中起床，六點(diǎn)整我們便在操場(chǎng)上整齊的站好了，當(dāng)其他的同學(xué)還躺在床上做夢(mèng)時(shí)，我們整齊的步伐聲、響亮的口號(hào)聲已開(kāi)始在校園里回響，我們風(fēng)雨無(wú)阻，訓(xùn)練時(shí)中隊(duì)長(zhǎng)有時(shí)要求我們站軍姿，軍姿是軍人最基本的要求，只有站好軍姿，其它的動(dòng)作才會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

訓(xùn)練結(jié)束后我們便立即回到宿舍整理內(nèi)務(wù)，整理內(nèi)務(wù)可不是一件容易的事，被子、床面、桌面、書(shū)立、臉盆、鞋擺放都有嚴(yán)格具體的`要求，如果有其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)整理的不達(dá)標(biāo)就會(huì)被隊(duì)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，然后重新整理，當(dāng)我站在宿舍門(mén)外看到那整潔的內(nèi)務(wù)時(shí)，心里有種說(shuō)不出的激動(dòng)。我們國(guó)防生的內(nèi)務(wù)水平那可是說(shuō)一不二的，有時(shí)課間和那些普通生同學(xué)談到我們的內(nèi)務(wù)時(shí)他們連連豎起大拇指，某些時(shí)候總有很多同學(xué)到國(guó)防生宿舍學(xué)習(xí)整理內(nèi)務(wù)，這是我作為一名國(guó)防生的驕傲。

國(guó)防生的活動(dòng)可以說(shuō)很豐富，有時(shí)跑步，有時(shí)唱歌，班長(zhǎng)為了提高我們整理內(nèi)務(wù)的速度還在我們班舉行了疊被子比賽，疊不好的罰做俯臥撐，這項(xiàng)活動(dòng)確實(shí)提高了我們?nèi)嗾麅?nèi)務(wù)的速度，當(dāng)其他同學(xué)在宿舍嬉鬧時(shí)，我們國(guó)防生在操場(chǎng)上揮灑汗水，汗水濕透了衣服，流入了眼睛，但我們中隊(duì)沒(méi)有一人因?yàn)槔鄱丝s、放棄，每個(gè)人都在奔，奮力向前沖，對(duì)面宿舍過(guò)道里門(mén)聲控?zé)舯晃覀兊目谔?hào)聲震亮。

國(guó)防生，一道校院中與眾不同的風(fēng)景。他們用青春書(shū)寫(xiě)使命，無(wú)限豪邁；他們用青春負(fù)擔(dān)責(zé)任，莊重嚴(yán)肅。

奧斯托洛夫斯基在其著作《鋼鐵是怎樣煉成的》中這樣說(shuō)道：“生活賦予我們一種巨人的和無(wú)限的高貴禮品，這就是青春。充滿著力量，充滿著期待，充滿著求知的斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望和信心的青春?！?/p>

人的一生一路走來(lái)，若將其比作一首動(dòng)靜相融的曲調(diào)。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇9】

初一國(guó)防教育心得體會(huì)

作為一個(gè)初一的學(xué)生，國(guó)防教育課程是我第一次接觸的課程之一。這門(mén)課程不僅增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我更加深入地了解到國(guó)家安全的重要性。在這篇文章中，我將分享我的國(guó)防教育心得體會(huì)。

在國(guó)防教育課上，我們學(xué)到了國(guó)家安全的基本概念和意義。我們了解到，國(guó)家安全是保障國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家公民的生命財(cái)產(chǎn)安全，防止外部勢(shì)力的入侵和滲透。國(guó)家安全與每個(gè)公民個(gè)體的安全息息相關(guān)，只有國(guó)家安全得到有效保障，我們才能夠享受和平穩(wěn)定的生活環(huán)境。

同時(shí)，我們還學(xué)到了軍隊(duì)的組成和作用。軍隊(duì)是國(guó)家安全的重要力量，是國(guó)家主權(quán)的象征。軍隊(duì)的主要任務(wù)是保衛(wèi)國(guó)家、抵御侵略、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和參與國(guó)際事務(wù)。通過(guò)了解軍隊(duì)的作用和重要性，我對(duì)軍人的職責(zé)和奉獻(xiàn)精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

除了理論知識(shí)，我們還參觀了軍事設(shè)施和進(jìn)行了一些軍事訓(xùn)練。我記得有一次我們?nèi)チ艘蛔娛禄兀H眼目睹了士兵們的軍事訓(xùn)練。我看到他們嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行各種動(dòng)作，訓(xùn)練強(qiáng)度非常大。通過(guò)觀察和親身體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了軍人們刻苦訓(xùn)練、勇往直前的精神。

國(guó)防教育課還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和自我保護(hù)意識(shí)。我們進(jìn)行了一些軍事訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了如何團(tuán)結(jié)協(xié)作，配合默契地完成任務(wù)。這些訓(xùn)練不僅增強(qiáng)了我們的體質(zhì)，還提高了我們的應(yīng)急反應(yīng)能力。我們學(xué)習(xí)了基本的自我保護(hù)技能，如滅火、求生等，這些技能對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械陌踩卜浅Ｓ袔椭?/p>

國(guó)防教育課程還組織了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我們了解到國(guó)家安全工作的重要性和我們作為公民的責(zé)任。我們參觀了一些保密單位和公安機(jī)關(guān)，學(xué)習(xí)了他們保護(hù)國(guó)家安全的工作。我們還參與了一些志愿服務(wù)活動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量，體現(xiàn)了國(guó)家安全與社會(huì)安全息息相關(guān)。

通過(guò)這門(mén)課程，我明白了國(guó)防教育的重要性。國(guó)家安全是我們國(guó)家的根本利益，它關(guān)系到我們每一個(gè)公民的生活。作為一個(gè)初中生，我不能只顧自己的學(xué)習(xí)和生活，還要為國(guó)家安全負(fù)起責(zé)任。我應(yīng)該積極參與國(guó)防教育活動(dòng)，提高自身的安全意識(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

綜上所述，國(guó)防教育課程讓我對(duì)國(guó)家安全有了更深入的了解和體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)軍隊(duì)的作用，參觀軍事設(shè)施，進(jìn)行軍事訓(xùn)練等活動(dòng)，我體驗(yàn)到了軍人們的職責(zé)和奉獻(xiàn)精神。我也明白了作為公民應(yīng)該為國(guó)家安全負(fù)責(zé)任，積極參與國(guó)防教育活動(dòng)，提高自身的安全意識(shí)。我相信通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我將發(fā)揮更大的作用，為國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)于國(guó)防的心得體會(huì)【篇10】

在此之前，我從未想過(guò)在大學(xué)教室里上的第一節(jié)課是國(guó)防教育課。一開(kāi)始我就納悶兒：什么是國(guó)防教育，它的內(nèi)容是不是很多很深?yuàn)W?這與大學(xué)生又有什么必要的聯(lián)系呢?帶著疑惑我把目光投向那位陌生的教授，儒雅的外表，時(shí)而幽默時(shí)而嚴(yán)肅的語(yǔ)氣，引領(lǐng)我們這群新生穿越時(shí)空隧道，從公元前21世紀(jì)的夏王朝到現(xiàn)代，講述中國(guó)國(guó)防建設(shè)的興起、發(fā)展、變革與完善。在這之中，我知道中華民族經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力，培育了自強(qiáng)不息、前仆后繼、衛(wèi)國(guó)御敵的精神，最終成為一個(gè)多民族的大疆域國(guó)家。

大浪淘沙，淘過(guò)千古風(fēng)流人物，留下漫漫歲月淺灘和沙浪不能帶走的貝殼留給后人撿拾。中國(guó)的國(guó)防歷史悠悠漫長(zhǎng)，該是遺留在歲月淺灘上的最古老貝殼吧，它的花紋應(yīng)該是最復(fù)雜變幻的吧。有過(guò)擁有國(guó)土面積的唐王朝的輝煌，也有過(guò)簽訂無(wú)數(shù)辱國(guó)條約的清王朝的屈辱。有過(guò)太平盛世的歌舞，也過(guò)血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng)。

今天，雖然中國(guó)近年來(lái)發(fā)展迅速，強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)奠定了國(guó)防建設(shè)的日趨完善，使得30多年來(lái)中國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)可言。但是歷史遺留的國(guó)土爭(zhēng)端問(wèn)題卻愈演愈烈，中國(guó)正面臨著潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，且危機(jī)四伏。北有俄羅斯，東有日本，南有越南，西有印度……這種國(guó)際形勢(shì)要求每一位中國(guó)人積極參與國(guó)防建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防力量。

大學(xué)生是祖國(guó)國(guó)防力量的有力資源，我們應(yīng)在大學(xué)時(shí)努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)國(guó)防教育，做好參與國(guó)防建設(shè)的思想準(zhǔn)備。

國(guó)防教育是人生中不可缺少的一段經(jīng)歷，今天是我人生中第一次國(guó)防訓(xùn)練。在炎炎烈日的曝曬下，在日漸挺拔的軍姿中漸漸明白了軍人的辛苦與不易。他們保家衛(wèi)國(guó)、守衛(wèi)邊疆、歷經(jīng)風(fēng)雨、浴血奮戰(zhàn)，鍛煉出鐵一般的意志，讓人傾佩，而今天，我有幸當(dāng)了一回“小軍人”。

上午，短暫的微風(fēng)過(guò)后，太陽(yáng)顯露了它的威力。在它嚴(yán)峻地注視下，我們開(kāi)始訓(xùn)練軍姿。都說(shuō)站軍姿是每位軍人必須經(jīng)歷的第一關(guān)。然而，才剛開(kāi)始，就陸續(xù)有隊(duì)友臣服在酷暑的淫威下，我的心里打了鼓，不知能堅(jiān)持到幾時(shí)？訓(xùn)練場(chǎng)上空無(wú)一物，太陽(yáng)指著人皮膚曬，汗水順著臉頰流，我感覺(jué)有點(diǎn)撐不住，這時(shí)我想到了訓(xùn)練我們的教官，想到了真正的軍人，他們?cè)凇拔⒉t”的加熱下，就算汗水浸濕了衣襟，也絕不輕易動(dòng)一下。軍人們堅(jiān)強(qiáng)的意志與頑強(qiáng)奮斗的精神讓我受到鼓舞！

烈日當(dāng)空下，那一個(gè)個(gè)挺拔的背影是一個(gè)國(guó)家的象征，是一個(gè)民族的象征，是炎黃子孫的象征。今天，受了一次國(guó)防訓(xùn)練的“苦”，也過(guò)了一把當(dāng)軍人的“癮”。一天的國(guó)防訓(xùn)練，最大的感悟是：學(xué)習(xí)是辛苦的，可跟國(guó)防教育相比，它變得容易多了！

國(guó)防是為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),領(lǐng)土完整和安全,防備外來(lái)侵略和顛覆,所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在的世界還不太平，因此加強(qiáng)國(guó)防教育，建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防，是時(shí)代的要求。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確提出;“只要國(guó)家存在，就有國(guó)防，國(guó)防教育就要長(zhǎng)期進(jìn)行，作為公民的終身教育來(lái)抓?！?/p>

我們青少年在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)參加國(guó)防教育能提高政治思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)防的義務(wù)感、責(zé)任感和堅(jiān)決保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

每年九月第三個(gè)星期六是全民國(guó)防教育日，這是和平年代歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，俗話說(shuō);“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”我們?cè)跄芡浤嵌纬林厍璧臍v史?八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)力薄弱，清政府腐敗無(wú)能嗎?到頭來(lái)落得個(gè)割地賠款，賣(mài)國(guó)求榮的下場(chǎng)，園明園被洗劫一空，多少珍貴的文物流失海外，這是多么沉痛的教訓(xùn)啊!俗話說(shuō)落后就要挨打，只要我們國(guó)力強(qiáng)盛，軍事過(guò)硬，眾志成城，就能立于不敗之林。

愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)防教育的永恒問(wèn)題，國(guó)防教育的核心就是愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)防教育的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)的話題。我們應(yīng)該牢記無(wú)數(shù)先烈們?yōu)榱酥腥A民族的解放，不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字將永遠(yuǎn)刻在中國(guó)歷史的豐碑上，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，更讓世人見(jiàn)證了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神，這是歷史留給我們的一筆寶貴財(cái)富，激勵(lì)著我們牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。

我們青少年現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，有了豐富的知識(shí)，我們才能制造出世界上一流的武器裝備，才能令垂涎中國(guó)的列強(qiáng)望而卻步。在和平年代雖然沒(méi)有真槍實(shí)彈的鍛煉機(jī)會(huì)，但是我們可以通過(guò)其他方法近距離感受戰(zhàn)爭(zhēng)，比如在革命紀(jì)念館有一些模擬戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)高科技聲、光、電再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，給人身臨其境的感覺(jué)，讓人震撼不已。

國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。日本侵略者雖然有著比中國(guó)先進(jìn)的武器裝備，但是最終還是被勇敢的中國(guó)人民趕出了中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)人民知道國(guó)家安全是全社會(huì)共同的責(zé)任，被人踐踏是一種恥辱，所以他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心，加強(qiáng)國(guó)防，譜寫(xiě)了一曲勝利的贊歌。

國(guó)家通過(guò)開(kāi)展國(guó)防教育，使公民增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本的國(guó)防知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的軍事技能，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)。國(guó)防教育應(yīng)該從小抓起，有的學(xué)校對(duì)此十分重視，把減負(fù)留給我們的時(shí)間，轉(zhuǎn)化為讓他們自我發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展的空間，運(yùn)用了“兩條退走路”的方法開(kāi)展國(guó)防教育。

國(guó)防是國(guó)家安全的有力保障，強(qiáng)國(guó)防、愛(ài)中華，讓我們共同努力吧!

古往今來(lái)，世界上一切主權(quán)國(guó)家，都十分重視自己的國(guó)防教育，不斷強(qiáng)化公民的國(guó)防意識(shí)。在當(dāng)今的和平時(shí)代，國(guó)防教育依然是世界的一大戰(zhàn)略問(wèn)題，隨著主權(quán)國(guó)家觀念的強(qiáng)化，現(xiàn)代國(guó)高校國(guó)防教育心得體會(huì)民意識(shí)的確立，國(guó)防教育越來(lái)越受到各國(guó)的普遍重視。不重視國(guó)防教育的國(guó)家是沒(méi)有前途的國(guó)家，沒(méi)有國(guó)防意識(shí)的民族是沒(méi)有希望的民族。因此，一定要加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民族的國(guó)防觀念。

一般地說(shuō)，當(dāng)外敵入侵，公民的生存、生命、家庭幸福受到直接威脅的時(shí)候，對(duì)國(guó)防重要性的認(rèn)識(shí)要深一些，會(huì)覺(jué)得沒(méi)有國(guó)防不得了;而在和平時(shí)期，當(dāng)自己國(guó)家由于已有相當(dāng)強(qiáng)大的國(guó)防力量，外敵不敢貿(mào)然進(jìn)犯，人們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)生活的時(shí)候，則容易出現(xiàn)輕視國(guó)防，甚至出現(xiàn)國(guó)防可有可無(wú)的認(rèn)識(shí)和心態(tài)。這好比人們對(duì)待健康一樣，健康對(duì)于每一個(gè)人都是十分寶貴的，有的人當(dāng)自己處于健康狀態(tài)時(shí)，卻并不覺(jué)得它的重要和珍貴，當(dāng)健康受到嚴(yán)重威脅甚至將要失去它時(shí)，才覺(jué)得健康對(duì)于個(gè)人的生存、生命、生活是多么重要。實(shí)施《國(guó)防教育法》有利于增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，激發(fā)全民愛(ài)國(guó)熱情，建設(shè)和鞏固國(guó)防。

回首歷史，中華民族屢遭侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之害，飽受列強(qiáng)的欺凌之苦，中華民族不屈不撓，通過(guò)長(zhǎng)期英勇頑強(qiáng)，前仆后繼，艱苦卓絕的奮斗。_了三坐大山，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，使偉大的中華民族屹立于世界民族之林，最終走上了有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路?，F(xiàn)在，我國(guó)既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們?cè)谧プv史機(jī)遇，集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，必須清醒地看到，天下還不很太平，國(guó)防力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在國(guó)防政治，經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域依然存在并有新的發(fā)展，對(duì)此，我們絕不能放松警惕。《國(guó)防教育法》的制定和貫徹，為深入貫徹黨在國(guó)防教育方面的方針、政策，推動(dòng)國(guó)防教育深入，持久地開(kāi)展，提供了可靠的法律保障。制定國(guó)防教育法對(duì)于提高全民素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展也有重要意義。同時(shí)，制定國(guó)防教育法也是貫徹落實(shí)國(guó)防法和教育法的需要，教育法在總則中明確要求，“國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制，國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育”。通過(guò)宣傳貫徹國(guó)防教育法，可以體現(xiàn)和落實(shí)國(guó)防法和教育法對(duì)國(guó)防教育的原則要求。

實(shí)施《國(guó)防教育法》有利于提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。法國(guó)作家都德的小說(shuō)《最后一課》里描寫(xiě)的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的法國(guó)被迫割讓一部分土地給普魯士。這塊土地上有個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，因?yàn)樵诩磳㈤_(kāi)始的異國(guó)統(tǒng)治下，再不能學(xué)習(xí)自己祖國(guó)的語(yǔ)言了，學(xué)校這天上的是向祖國(guó)語(yǔ)言告別的最后一堂法語(yǔ)課。作品通過(guò)小學(xué)生弗朗士的自敘，生動(dòng)地表現(xiàn)了法國(guó)人民遭受異國(guó)統(tǒng)治的痛苦和對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。作品的故事是虛構(gòu)的，但它反映一個(gè)國(guó)家在遭到外敵侵略之后，學(xué)校里連自己祖國(guó)的語(yǔ)言也不讓學(xué)習(xí)的情況卻是十分真實(shí)的。我國(guó)過(guò)去在有國(guó)無(wú)防的情況下，國(guó)家淪為帝國(guó)主義的殖民地半殖民地，大塊國(guó)土成了敵戰(zhàn)區(qū)、淪陷區(qū)。這種情況下，青少年只能接受外國(guó)的奴化教育，成為列強(qiáng)的宣傳工具。這就說(shuō)明：如果我們不建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防，如果讓侵略者來(lái)統(tǒng)治我們的教育，就不可能有正常學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)和條件。實(shí)施《國(guó)防教育法》有利于提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)習(xí)國(guó)防教育心得體會(huì)增強(qiáng)全民族的國(guó)防觀念，在軍事上可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上可以轉(zhuǎn)化為國(guó)家和民族的凝聚力。

國(guó)防教育的重點(diǎn)在于推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人是生產(chǎn)力諸要素中具有決定作用的因素，而國(guó)防教育正是對(duì)人的教育，它不僅可以培養(yǎng)公民為國(guó)獻(xiàn)身的精神，而且有利于開(kāi)闊人們的思路，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，可以改善國(guó)民的智能結(jié)構(gòu)，可以培養(yǎng)公民高度的組織觀念、嚴(yán)格的法制觀念，限度地減少各種違法犯罪活動(dòng)，提高全社會(huì)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)出一批又一批有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮生力軍的作用，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力。

國(guó)民國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,而國(guó)民的國(guó)防意識(shí)必須通過(guò)教育手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們要認(rèn)真加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)依法參加國(guó)防教育的自覺(jué)性，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)國(guó)防教育的開(kāi)展，積極為家鄉(xiāng)國(guó)防教育做貢獻(xiàn)。

國(guó)防隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國(guó)家的興衰和國(guó)防密切相關(guān)，因?yàn)檫^(guò)分的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)及社會(huì)的發(fā)展。 地球是我們?nèi)祟?lèi)共同的唯一家園，我們要心連著心，手牽著手去保護(hù)我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國(guó)與國(guó)之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。

有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國(guó)家與國(guó)家的發(fā)展如果想和平的進(jìn)行，首先這兩個(gè)國(guó)家必須互相尊重，不用為了擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，爭(zhēng)奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進(jìn)行軍事威脅，或者擴(kuò)大軍事集團(tuán)，強(qiáng)化軍事同盟。相反的，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該擁有一顆寬容、善良的心，對(duì)需要幫助的國(guó)家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗！

為了保護(hù)我們的國(guó)家，保護(hù)我們的人民，就必須要國(guó)防，然而，過(guò)方式對(duì)外進(jìn)行的，要想國(guó)家長(zhǎng)盛不衰、飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭(zhēng)暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國(guó)國(guó)防觀念。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的一切都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)之上，社會(huì)諸方面已經(jīng)成為一個(gè)緊

密相連的有機(jī)整體，國(guó)防只有成為這個(gè)有機(jī)整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹(shù)立大國(guó)國(guó)防觀，把國(guó)防建設(shè)納入整個(gè)國(guó)家大系統(tǒng)中進(jìn)行思考和規(guī)劃。

“國(guó)防教育要從娃娃抓起”。有國(guó)才有家，有家才有我們，只有國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂(lè)業(yè)，作為一名學(xué)生，我們理應(yīng)加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國(guó)家是我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國(guó)家，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！俗話說(shuō)“居安思?！?，因此，我們要加強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，盡自己最大的力量保衛(wèi)我們的祖國(guó)！

關(guān)于理想國(guó)心得體會(huì)

感慨自己從某件事上成長(zhǎng)了很多時(shí)，我們可以把這些想法寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)，和它一起再經(jīng)歷一遍。寫(xiě)心得體會(huì)要注意與實(shí)際相結(jié)合，在我們動(dòng)筆寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候該考慮哪些方面呢？

理想國(guó)心得體會(huì)(篇1)

在柏拉圖的所有著作中，《理想國(guó)》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細(xì)地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問(wèn)題，提出了自我的看法，為之后的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無(wú)論是繼承柏拉圖思想的，還是反對(duì)柏拉圖思想的，都不可能繞過(guò)柏拉圖的思想，尤其不能繞過(guò)《理想國(guó)》所表達(dá)的對(duì)人性和政治問(wèn)題的深刻看法。

這部對(duì)話的開(kāi)端，是對(duì)正義問(wèn)題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問(wèn)題上方和其他幾個(gè)對(duì)話者糾纏不清，不能夠完全說(shuō)服他們。蘇格拉底的對(duì)手給出了關(guān)于正義的三個(gè)看法，分別是：

1，正義就是欠債還錢(qián)

2，正義就是幫忙朋友，傷害敵人

3，正義就是有利于強(qiáng)者的好處

蘇格拉底并沒(méi)有徹底否認(rèn)這些觀點(diǎn)，但是同時(shí)認(rèn)為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個(gè)正義的定義。而另一方面，無(wú)論正義究竟是什么，還有一個(gè)問(wèn)題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的?蘇格拉底的反對(duì)者認(rèn)為，不正義的人在生活中能夠獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認(rèn)為正義的生活才是幸福的，但是他沒(méi)有給出讓那些對(duì)手信服的證明。

就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不清的時(shí)候，蘇格拉底想了一個(gè)辦法：把個(gè)人的正義問(wèn)題“放大”成整個(gè)城邦的正義問(wèn)題來(lái)討論，以便看得更清楚，正如他所說(shuō)的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫(xiě)著的小字，正在這時(shí)候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫(xiě)著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就能夠先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。那里的小字比喻的是個(gè)人的正義問(wèn)題，大字比喻的是城邦的正義問(wèn)題。蘇格拉底的意思就是，先來(lái)討論城邦的正義問(wèn)題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來(lái)看看在個(gè)人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個(gè)人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義?經(jīng)過(guò)一連串的對(duì)話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個(gè)人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自我的職責(zé)；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護(hù)城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個(gè)神話來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，這個(gè)神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長(zhǎng)出來(lái)的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類(lèi)的時(shí)候，給不一樣的人加入了不一樣的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來(lái)要當(dāng)統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來(lái)要當(dāng)保護(hù)城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當(dāng)被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來(lái)決定他在城邦中的地位。只要每個(gè)人的位置都被安排對(duì)了，而且每個(gè)人都安于這種安排，那么這個(gè)城邦就會(huì)是最好的城邦。

這個(gè)神話被稱為“腓尼基神話”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個(gè)神話究竟是什么意思?它反映出個(gè)人和城邦怎樣一種關(guān)系?為了回答這些問(wèn)題，我們就務(wù)必看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。

蘇格拉底從城邦的起源說(shuō)起。他認(rèn)為，城邦，或者說(shuō)政治，起源于人的天性。人不一樣于動(dòng)物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫忙才能生存。神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動(dòng)物雖有需要，但是個(gè)體的動(dòng)物就能滿足自我的需要。個(gè)人卻無(wú)法滿足自我的需要，另外，每個(gè)人天生具有不一樣的稟賦，比如有人擅長(zhǎng)種莊稼，有人擅長(zhǎng)建筑房屋，有人擅長(zhǎng)做衣服。這些具有不一樣稟賦的人，各自做各自擅長(zhǎng)做的事情，再彼此交換自我的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動(dòng)物以及神還有一個(gè)不一樣的地方：神沒(méi)有什么需求，而動(dòng)物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過(guò)他的基本需要的需求。人不僅僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅僅要有住處，還要有豪華的住處來(lái)滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因?yàn)槿绻菢拥脑?，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、資源和剩余的生產(chǎn)，那城邦就要擴(kuò)張，不一樣的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個(gè)城邦想要存在下去，就務(wù)必使得自我變得強(qiáng)大，從而確保自我的利益(good)。

那么，如何才能夠使一個(gè)城邦變得強(qiáng)大呢?如何確保城邦的利益呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就涉及到了正義問(wèn)題，因?yàn)樗憩F(xiàn)出個(gè)人和城邦的一種對(duì)應(yīng)。城邦的利益正是對(duì)應(yīng)于個(gè)人的幸福，它們都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而個(gè)人幸福是私人的好(privategood)。蘇格拉底認(rèn)為，城邦想要確保自我的利益，首先需要明白的就是如何進(jìn)行統(tǒng)治的問(wèn)題。什么樣的人就應(yīng)統(tǒng)治，什么樣的人就應(yīng)被統(tǒng)治?蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個(gè)問(wèn)題。按照稟賦，不一樣的人具有不一樣的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進(jìn)行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者就應(yīng)是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者就應(yīng)是最有智慧的人，也就是哲學(xué)家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學(xué)家王”的邏輯，它是建立在對(duì)人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。

當(dāng)然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因?yàn)橹腔弁菦](méi)有力量(power)的，而城邦需要力量來(lái)維護(hù)自我的安全。所以，城邦還需要自我的軍隊(duì)。蘇格拉底稱之為護(hù)國(guó)者或者輔助者(護(hù)國(guó)者其實(shí)包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊(duì)其實(shí)就是輔助者)。同樣，什么樣的人就應(yīng)是輔助者?這個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來(lái)回答的。輔助者因?yàn)橐蠎?zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性就應(yīng)是勇敢。勇敢的德性能夠透過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)，主要是兩個(gè)方面的教育：音樂(lè)和體育。音樂(lè)教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長(zhǎng)大以后就能夠主動(dòng)靠近完美的德性；體育表面看來(lái)是教育人的身體，使得人強(qiáng)健，其實(shí)最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩(shī)人”的理論。因?yàn)楣糯脑?shī)歌，主要是為了進(jìn)行道德教育的，而柏拉圖認(rèn)為從荷馬到悲喜劇詩(shī)人，其中很多作品是不適合進(jìn)行美德的培養(yǎng)的，因?yàn)樗鼈儼焉窈陀⑿壑v得很壞。柏拉圖主張“刪詩(shī)”，其實(shí)是刪除那些不利于教育的詩(shī)，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩(shī)歌?？傊?，透過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對(duì)于“就應(yīng)害怕什么不就應(yīng)害怕什么的堅(jiān)定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊(duì)伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

理想國(guó)心得體會(huì)(篇2)

其實(shí)《理想國(guó)》是政治學(xué)的著作，這我在第一篇的讀書(shū)筆記中已經(jīng)說(shuō)了，所以他要解決的也是關(guān)于國(guó)家的建設(shè)的問(wèn)題，我們明白的是，在人與人之間構(gòu)成社會(huì)的時(shí)候起，國(guó)家的建設(shè)就已經(jīng)引起了人的關(guān)注，個(gè)性是在以后的人們的論述中有很明顯的體現(xiàn)，(在這個(gè)讀書(shū)筆記結(jié)束后我將寫(xiě)關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精神》的讀書(shū)筆記)所以關(guān)于國(guó)家的建設(shè)我們務(wù)必深刻的理解之后你才明白為什么那些寫(xiě)于書(shū)紙上的言論是那樣的重要，因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的群體了，他們已經(jīng)擴(kuò)大了，而治理的艱難也就體現(xiàn)了出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，什么樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)是合理的，什么樣的國(guó)家的形式是合乎人的理性同時(shí)也合乎大多數(shù)人的利益的，就需要一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和厘定了，在柏拉圖的理解中我認(rèn)為由于他自我的貴族的身份和他處于當(dāng)時(shí)雅典的民主政治的領(lǐng)袖伯里克利去世而民主政治沒(méi)有很好的發(fā)展的時(shí)候，外受到斯巴達(dá)人的統(tǒng)治，內(nèi)部也不怎樣協(xié)調(diào)的背景下，他思考的是如何從一個(gè)完善的角度來(lái)更加有利于制度的建構(gòu)，同時(shí)能夠保障大多數(shù)人的利益的時(shí)候保障城邦的正義，所以政體的選取在很大的程度上加入了這樣的思考，是時(shí)代的情勢(shì)所要求的，當(dāng)然其中有柏拉圖自我的哲學(xué)家的思考在里邊。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖討論的政體有五中，即王政政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。柏拉圖也分別給出了五種政體不一樣的內(nèi)在的性質(zhì)和本身存在的區(qū)別，我們或許明白，在這五種政體中在這天我們實(shí)行的主要的政體就是民主政體，誠(chéng)然，在柏拉圖的理解中他認(rèn)為最好的就應(yīng)是一種哲學(xué)王統(tǒng)治的王政，那樣的話，因?yàn)檎軐W(xué)王自我的素質(zhì)優(yōu)異于常人，所以在城邦的建設(shè)中就能夠到達(dá)最好，而最壞的或許暴君的統(tǒng)治了，因?yàn)槟鞘且环N毫無(wú)秩序可言的政體，而在那樣的社會(huì)中一切的東西的發(fā)生和其他的什么都來(lái)自于君主的意志，那么就毫無(wú)一個(gè)預(yù)期可言，在那樣的時(shí)代中，國(guó)家的統(tǒng)治是十分的不穩(wěn)定的，那么在哲學(xué)王其次的就是民主政體，就是我們?cè)谶@天廣泛實(shí)行的這種，當(dāng)然我們要清楚的是在我們這天的民主政體的形式中和柏拉圖的理解是有區(qū)別的，但是它們?cè)诶砟钌虾驮谀繕?biāo)上 是一致的，盡管他可能不怎樣好，但是就如同我的一位憲法學(xué)的老師在講憲法的時(shí)候說(shuō)的那樣，此刻的 制度(當(dāng)然很大的程度上是指法律方面的)雖然不是最好的，但是最起碼的一點(diǎn)我們明白他不是最壞的。這樣的理解和這樣的思維或許是我們所欠缺的，所以我想說(shuō)的是，在我們這天，從柏拉圖的城邦建設(shè)理念出發(fā)而產(chǎn)生的一系列的東西在我們這天的眼中

或許是不怎樣樣的，但是從那個(gè)時(shí)代起我們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)于民主和自由的探索，在這樣的政治體制的理想追求中我們正在逐步的完善我們的生活。

這天的時(shí)代是一個(gè)民主發(fā)展很好的時(shí)代，在一個(gè)多元化的時(shí)代中，思想的發(fā)展和自由的理想的 傳播，將導(dǎo)致人的生活發(fā)生很的變化，我們明白，柏拉圖告訴我們的或許不僅僅僅是一種政治體制的追求，更多的 是對(duì)人的關(guān)懷，這個(gè)在這天的時(shí)代中是需要體現(xiàn)的，我們這天以人為本或許是一種這樣的追求了，但是，對(duì)于人的 尊重和理解由來(lái)已久，這是西方的東西，或許能夠這樣說(shuō)，我們這天的很多的東西無(wú)不是來(lái)自西方，政治體制就是一個(gè)很明顯的例子，而我們封為經(jīng)典的馬克思就是西方人，所以我們無(wú)法回避和西方的思想的碰撞，但是我們還是需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)的，從對(duì)于柏拉圖的 閱讀中我明白了追求那種理想制度的艱難，但是這天我們的時(shí)代卻連一個(gè)最低的限度的東西都沒(méi)有到達(dá)，或許這個(gè)是我們理解的問(wèn)題，錢(qián)中書(shū)先生在中說(shuō):中國(guó)人就是厲害啊，外國(guó)的東西，來(lái)一件毀一件?；蛟S是一時(shí)的憤激之語(yǔ)，但是也不無(wú)道理的，所以我們明白，在這天的時(shí)代中國(guó)家的建制或許是很重要的，改革的必然在我們這天國(guó)家的背景中就是如同在柏拉圖的時(shí)代------你明白我的意思并不是一種簡(jiǎn)單的類(lèi)推-------民主政治的追逐需要我們的努力，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有那樣的理解和那樣的體驗(yàn)，從清王朝倒臺(tái)到這天，你看道了什么?或許我已經(jīng)扯遠(yuǎn)了，

但是，理解卻是必要的?那你理解嗎?

理想國(guó)心得體會(huì)(篇3)

經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問(wèn)，使得后來(lái)的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無(wú)數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威，還是一個(gè)極端惡魔，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺囈郧斑M(jìn)的基石。

柏拉圖不朽的著作《理想國(guó)》既是一本這樣的經(jīng)典。在形式上，這位偉人運(yùn)用他最擅長(zhǎng)的對(duì)話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù)，為我們層層剖析正義、政府、教育、倫理、知識(shí)論、形而上學(xué)等等的本質(zhì)；在內(nèi)容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國(guó)理想，同時(shí)還涉及到理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。

盧梭認(rèn)為，柏拉圖的理論是一位真正愛(ài)者的哲學(xué)。人們也常常會(huì)將柏拉圖同精神戀愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，冠名為“柏拉圖式愛(ài)情”。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時(shí)，柏拉圖通過(guò)蘇格拉底之口說(shuō)：“哲學(xué)家是智慧的愛(ài)好者，他不是僅愛(ài)智慧的一部分，而是愛(ài)它的全部?！奔凑軐W(xué)家就是“愛(ài)智者”。柏拉圖似乎對(duì)那些百科全書(shū)式的博學(xué)者不以為然，他把那些愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看，酷愛(ài)學(xué)習(xí)的人稱為“有點(diǎn)像哲學(xué)家”，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”。這些“什么都知道一點(diǎn)”的人，他們只關(guān)心事物的外在，而非事物的本質(zhì)，因此他們只是“愛(ài)意見(jiàn)者”。而真正的哲學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身，應(yīng)當(dāng)是“愛(ài)智者”。顯然，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認(rèn)識(shí)永恒不變絕對(duì)真理的能力，而不會(huì)“被千差萬(wàn)別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。

在我的眼里，柏拉圖的所有理論，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能夠看到并指引民眾認(rèn)識(shí)理念世界，并且認(rèn)為這種掌握絕對(duì)真理的優(yōu)勢(shì)是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認(rèn)為，柏拉圖的這種意識(shí)形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤。以殘骸為坐標(biāo)系，自己確實(shí)正處在一個(gè)不變的空間位置，但如果比較大海，那么毫無(wú)疑問(wèn)，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來(lái)確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。

一、正義不是……

在《理想國(guó)》的開(kāi)篇，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。

蘇格拉底和人們正在討論什么是正義。

克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義?！保ㄏ嘈抛x過(guò)《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話，因?yàn)檫@種說(shuō)法與其第一條極為相似。）或者說(shuō)，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人?！睂?duì)于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因?yàn)椋覀儾荒馨褨|西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的?！?/p>

特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律?！薄八麄冎贫朔擅鞲娲蠹遥悍彩菍?duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名。”特拉徐馬霍斯的這個(gè)定義類(lèi)似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無(wú)論稱為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強(qiáng)力。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞。因?yàn)樗闹l(fā)達(dá)的人未必一定聰明，他們“有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，結(jié)果反倒違背了自己的利益。”接著，蘇格拉底提出“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。”他認(rèn)為“正義是一種智慧，而不正義是一種愚昧”。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，不正義將“使他們不能一致行動(dòng)，互相敵對(duì)”，而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就將使人“自我矛盾，自相沖突，拿不出主見(jiàn)，不能行動(dòng)?！蓖瑫r(shí)“正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡。”，因而過(guò)正義的生活一定勝于不正義的生活。

以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng)。這種論證的方式頗類(lèi)似于“否定神學(xué)”，柏拉圖沒(méi)有很確切地提出正義的完整定義，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：

觀點(diǎn)反駁分析

欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧

正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德

正義是強(qiáng)者的利益強(qiáng)者會(huì)制定不利于自己的法律，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明，為老百姓的利益是道德。

正義是善，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性

從以上分析，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。

我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”，這些觀點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想。可見(jiàn)，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書(shū)中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說(shuō)圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí)，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。

二、城邦的正義和個(gè)人的正義

蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話似乎就是一座城邦形成的過(guò)程。對(duì)糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開(kāi)農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說(shuō)“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練?！睉?zhàn)爭(zhēng)技藝的特殊性要求護(hù)衛(wèi)者擁有天賦、勇氣、溫和和對(duì)智慧的熱愛(ài)。除了這些先天的因素，護(hù)衛(wèi)者還需要接受后天教育。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體、用音樂(lè)訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來(lái)的城邦護(hù)衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi)，成為敬畏神明的人”，因此要對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)，因而柏拉圖為此花費(fèi)了大量的篇幅。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他們的城邦里，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國(guó)王和寡頭的人成為名副其實(shí)的哲學(xué)家；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一，除非這樣的事發(fā)生，我親愛(ài)的格勞孔，否則的話，將永無(wú)寧日……”

這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì)被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要接受精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)?，?guó)破家亡”。

在此，柏拉圖提出了一個(gè)“金銀銅鐵論”。他說(shuō)“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時(shí)候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅。”含有金銀銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上，半點(diǎn)錯(cuò)亂不得。這樣才能使“他們傾向于愛(ài)護(hù)他們的國(guó)家和他們互相愛(ài)護(hù)?！?/p>

如果，我們將這些見(jiàn)解（不管它的成立是否有充足的理由）簡(jiǎn)單化，那就是“存在三種階層，一個(gè)人應(yīng)屬于其中某個(gè)階層，并且這種劃分取決于先天的因素?！卑乩瓐D以為，如果每個(gè)人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時(shí)，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家。“當(dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時(shí)，城邦被認(rèn)為是正義的，并且，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認(rèn)為是有節(jié)制的、勇敢的和智慧的。”

論述完城邦的正義后，柏拉圖開(kāi)始通過(guò)分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”；欲望是“人們用以感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，可以稱之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂(lè)的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。

通過(guò)對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開(kāi)的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)。可見(jiàn)，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛(ài)智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。

三、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說(shuō)”與柏拉圖的“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法

法國(guó)著名學(xué)者杜梅茲勒的最引人注目的貢獻(xiàn)在于他成功地發(fā)現(xiàn)了印歐神話系統(tǒng)的“三功能結(jié)構(gòu)”。杜梅茲勒總結(jié)出，印歐民族具有一種普遍、共同的思維結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)檫@些文化都起源于遠(yuǎn)古的印歐文明。這種思維形態(tài)的整一性是基于三種相互區(qū)別而又相互補(bǔ)充的因素而得以形成的：王權(quán)、精力與生產(chǎn)力。這三種因素本身又產(chǎn)生出社會(huì)組織的三種功能：神職人員、戰(zhàn)士、農(nóng)業(yè)人員（包括手工勞動(dòng)者）。這種三維功能的表現(xiàn)形式又是與“宇宙三界”有關(guān)的：天空、空氣、大地；它們一起又構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)和神的社會(huì)的模型，在這個(gè)模型里，根據(jù)已定的規(guī)范，人和印歐萬(wàn)神殿里的諸神都是各司其職的，比如說(shuō)，羅馬宗教中就實(shí)行這種三分法：朱庇特（主神）、瑪斯（戰(zhàn)神）、吉里留斯（農(nóng)神）。[參考《神話與史詩(shī)—喬治·杜梅齊爾傳》［法］迪迪?！ぐ＠锱钪本┐髮W(xué)出版社20xx年2月版前言]

如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級(jí)的生產(chǎn)者，剎帝利是軍隊(duì)的領(lǐng)袖，實(shí)際上處于國(guó)王的地位，而最高等的婆羅門(mén)，他們是最權(quán)威的祭司和知識(shí)的壟斷者。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu)。另外，這種劃分方式同樣是先驗(yàn)的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣，印度神話虛構(gòu)了一個(gè)神，并且認(rèn)為婆羅門(mén)是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀，而首頭陀與吠舍則是腳和腿。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，嚴(yán)格地區(qū)分了社會(huì)的不同階級(jí)，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國(guó)只是一種烏托邦，他還允許不同階層有所對(duì)流。我認(rèn)為，柏拉圖的《理想國(guó)》，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”，他堅(jiān)持智慧的壟斷才是一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因?yàn)橹腔蹘?lái)德性，帶來(lái)正義，而正義的生活永遠(yuǎn)比不正義的生活要好得多。

說(shuō)到這里，柏拉圖下一個(gè)任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義。

四、哲學(xué)家是什么？

柏拉圖認(rèn)為，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠(yuǎn)酷愛(ài)那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)”以及“他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個(gè)‘假’字，他們愛(ài)真?！碑?dāng)大多數(shù)無(wú)法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見(jiàn)）時(shí)，他們認(rèn)為那是真物的本身。而哲學(xué)家，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖，被迫突然站了起來(lái)，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光，雖然痛苦，但所見(jiàn)卻真實(shí)得多。看陰影是最容易的，為了去看陽(yáng)光，哲學(xué)家需要一個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。但當(dāng)他看到太陽(yáng)（這是善的理念，是最美的`，也是其他理念的原因），來(lái)到光明世界的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得這一變遷是非常值得的。這一從看見(jiàn)陰影、看見(jiàn)火光到看見(jiàn)太陽(yáng)的過(guò)程，既是一個(gè)人經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過(guò)程。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個(gè)部分。怎么造就這種人才，讓他們跨越兩個(gè)世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問(wèn)，這種學(xué)問(wèn)“能把靈魂引導(dǎo)到真理”，“它超過(guò)任何學(xué)問(wèn)”。護(hù)衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊(duì)，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學(xué)問(wèn)不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù)。當(dāng)靈魂的眼睛真的險(xiǎn)入了物質(zhì)的泥沼時(shí)，辯證法能輕輕地把它拉出來(lái)，引導(dǎo)它向上?！蔽乙詾椋@種“辯證法”即是一種哲學(xué)。

哲學(xué)家是什么？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來(lái)品質(zhì)的高貴者。他們通過(guò)哲學(xué)，把認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)，才是對(duì)知識(shí)的掌握，才是對(duì)智慧的擁有，從而用這種知識(shí)指導(dǎo)自己的行為富有德性，最終成為一個(gè)正義的人。這種知識(shí)和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們也意識(shí)到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者，并且承擔(dān)教育護(hù)衛(wèi)者的任務(wù)，而護(hù)衛(wèi)者，它擁有“銀”，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個(gè)階層的各司其職、互不相干，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個(gè)正義的國(guó)家。于是，在這樣的國(guó)家中，個(gè)人正義就會(huì)得到自我實(shí)現(xiàn)。

在柏拉圖的“國(guó)家”中，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)是這樣的：“他的天性決定了他要探究存在，他不會(huì)停留于那些人們只知道它們存在的單獨(dú)的個(gè)體，他要尋根究底，在認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之自然(本質(zhì))之前絕不輕言放棄……當(dāng)他走近真實(shí)的存在者，和它緊緊聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出理智和真理，他就達(dá)到了真知。于是他生活在真實(shí)里，生長(zhǎng)著，擺脫了他的痛若?！盵《后樓梯：大哲學(xué)家的生活和思考》(德)魏施德著；李貽瓊譯．北京華夏出版社P.38]

一個(gè)超驗(yàn)的理念世界存在著，哲學(xué)家是真知的掌握者，而這種真知是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證。我們不用去理會(huì)什么理念、意見(jiàn)，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認(rèn)為，它的核心是：有一個(gè)超驗(yàn)的存在，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識(shí)是一個(gè)理想國(guó)家賴以存在的根本，反過(guò)來(lái)，正是這種知識(shí)的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者。

五、理想國(guó)的回歸和我的感想

“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪。”《理想國(guó)》具有極高的文學(xué)價(jià)值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來(lái)，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見(jiàn)五指。粗粗一遍讀罷，我對(duì)《理想國(guó)》的一個(gè)總的感覺(jué)就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性，試圖締造一個(gè)在今天看來(lái)相當(dāng)專制的理想國(guó)家。不去評(píng)論其優(yōu)劣，但我個(gè)人是無(wú)法忍受這種專制的。試想，一個(gè)人一輩子只能干一種事，詩(shī)人都將被趕出這個(gè)國(guó)家，知識(shí)的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂(lè)、故事、詩(shī)歌等等都要接受?chē)?yán)格的審查，“去其精華，棄其糟粕”。恐怕，這是滿足了“理想”，而摧殘了“思想”吧。可嘆的是，隨著觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識(shí)能掌握在每個(gè)普通人的手里，在這個(gè)國(guó)家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”?；蛟S，有些人會(huì)覺(jué)得某類(lèi)“民主與自由”是一種絕對(duì)的真理，他們可能會(huì)嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動(dòng)蕩的海里還自以為安定，其實(shí)，他們也不過(guò)是抓著另外一根木頭，靠著一種“意識(shí)形態(tài)”維持著真理的騙局罷了。

理想國(guó)心得體會(huì)(篇4)

讀書(shū)是艱難的，我這樣和我的老師和同學(xué)說(shuō)，因?yàn)槲覀兠靼自诤芏嗟臓顩r下，我們不得不面比較我們?cè)跁?shū)中見(jiàn)到的更加讓我們無(wú)法理解的東西----在我們的現(xiàn)實(shí)中間，所以我們明白我們務(wù)必將我們所讀的書(shū)和我們的現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，在這樣的理解中我們就務(wù)必明白我們?cè)撛鯓訕尤ダ斫馕覀兊臅?shū)和我們的人生，或許在很多的時(shí)候我們會(huì)失去很多的東西，因?yàn)樵谶@樣的理解中我們還是沒(méi)有辦法脫離這樣的理解，就是說(shuō)我們只是能在書(shū)的表面來(lái)看待很多的東西，但是當(dāng)我們?cè)俅位貧w到書(shū)的時(shí)候，我們往往就將我們的書(shū)丟到了一邊，或許在我的這個(gè)讀書(shū)的感想中，我這樣理解， 柏拉圖《理想國(guó)》并不是我們?cè)谝粋€(gè)很短的時(shí)光總能夠讀的懂的，但是我們還是去讀了，或許我們的努力是對(duì)的，但是很多的時(shí)候我們卻看到了很多的并不是如我們所期望的那樣的事情，就是在這個(gè)書(shū)讀完之后我們還是和沒(méi)有讀以前一樣的，我們將書(shū)已經(jīng)忘記，我不是一個(gè)書(shū)的萬(wàn)能者，但是我還是期望既然我們來(lái)讀書(shū)，最好做什么事情就做好一點(diǎn)，或許那樣是好的 ，我這樣來(lái)理解，但是當(dāng)我在讀完之后再次想去和我的很多的人去討論的時(shí)候 ，大家開(kāi)始關(guān)注的是老師所說(shuō)的另外的一本書(shū)，另外的一個(gè)理解，那么最終的結(jié)果就是我們根本就沒(méi)有去讀，或者說(shuō)我們的讀書(shū)是一個(gè)短暫的游

客的過(guò)往，那么我們得到什么了嗎?或許用此刻的人們很現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)問(wèn)這樣的問(wèn)題，或許會(huì)說(shuō)，我們還需要什么?但是答案或許如我們的讀書(shū)一樣很艱難!

閱讀柏拉圖《理想國(guó)》我想給我最大的感想或許還是告訴我作為人要尊重自我或者別人的選取，因?yàn)樵跁?shū)的結(jié)尾因?yàn)槿俗晕业膶?duì)于神的不一樣的選取造成的彼此的不一樣的命運(yùn)而告訴人們，自我要對(duì)自我的選取負(fù)責(zé)，或許在人與神的二元分化中我們理解的簡(jiǎn)單了，但是事實(shí)上的理解是我們?cè)撛鯓愚k?麥金太爾說(shuō):人生就是一個(gè)選取的過(guò)程，人的一生中充滿了選取!是的，法律是我們自我選取的，但是在我們自我的理解中我們卻不尊重法律，我們沒(méi)有理解法律所要求的是什么?是的，我想有的人會(huì)說(shuō)，你說(shuō)了那么多的東西，但是那都是廢話，有什么用呢?因?yàn)槿嗽谧晕业睦斫庵羞€是要生活的 ，現(xiàn)實(shí)或許比什么都重要的，你說(shuō)的能給我們衣食和溫飽嗎?或許這個(gè)問(wèn)題是個(gè)問(wèn)題，或許這個(gè)問(wèn)題不是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲艺f(shuō)的前提并不是就否定了我們?nèi)ダ頃?huì)現(xiàn)實(shí)的生活，我們說(shuō)的是一種自我的對(duì)于自我的選取的尊重，你或許會(huì)說(shuō)他沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的好處，但是我想說(shuō)的是，如果我們有一個(gè)基本的理解的話，那么一個(gè)大學(xué)生就不會(huì)被活活的打死在街頭，一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生就不會(huì)將自我同學(xué)了四年的同學(xué)活活的打死在自我的宿舍中。。。。。。。?；蛟S這樣的例子還有很多，在我將要寫(xiě)的霍姆斯的《法律的道路》的讀書(shū)筆記中，我還會(huì)說(shuō)到這樣的問(wèn)題，因?yàn)樵诨裟匪?/p>

的《法律的道路》一書(shū)中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡兒或者康德在他們之后的百年中世界中發(fā)生的故事吧，你會(huì)看到的，那時(shí)我們會(huì)感嘆于思想的魅力，而不是其他!或許霍姆斯是對(duì)的，因?yàn)樵谖覀兊睦斫庵校x取的目的是尊重，也是理解，一個(gè)西方的哲學(xué)家(名字我忘了)說(shuō)：你只有信仰上帝，你才會(huì)理解上帝!同樣的理解就是：你只有信仰法律，你才會(huì)理解法律!我在自我的大學(xué)的總結(jié)《你學(xué)道了什么---給孤獨(dú)的法律》一文中就用到了這樣的話，因?yàn)樽晕依斫膺@樣的艱難?；蛟S你要作出了選取的時(shí)候，你還沒(méi)有信仰，那個(gè)時(shí)候，你怎樣理解?

理想國(guó)心得體會(huì)(篇5)

《理想國(guó)》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂(lè)，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺(jué)中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?！叭说娜姘l(fā)展最本質(zhì)的涵義是指人的科學(xué)精神和人文精神充分、自由的發(fā)展。與科學(xué)精神相比，人文精神更能體現(xiàn)和反映人全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，是人全面發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)和精神動(dòng)力。”科學(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。

《理想國(guó)》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂(lè)、體操和軍事教育，因?yàn)椤巴瑯拥姆A賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃?、?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機(jī)會(huì)，是很偉大的教育思想。

《理想國(guó)》中也提出了終身教育的思想。柏拉圖將人出生到死亡的每個(gè)階段應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容都做了規(guī)劃。他認(rèn)為，先用五年的時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法和體操訓(xùn)練，然后用十五年的時(shí)間到“地洞”里接受考驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，到五十歲以上，那些通過(guò)了的優(yōu)秀的人還要接受最后的考驗(yàn)，要求他們講靈魂的目光轉(zhuǎn)移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時(shí)候他們會(huì)看見(jiàn)善的本身，用它作原型來(lái)管理國(guó)家和人民，剩下的歲月里他們用大部分時(shí)間來(lái)研究哲學(xué)，走上統(tǒng)治者的崗位?？梢?jiàn)，人的一生是要不斷的努力學(xué)習(xí)，磨練自己，不斷接受考驗(yàn)最終才會(huì)看到善，走向頂峰。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅局限與學(xué)校教育時(shí)間，在人一生中的所有時(shí)間都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和接受教育。這種觀點(diǎn)現(xiàn)在也越來(lái)越受到重視。1975年，聯(lián)合國(guó)教科文組織教育研究所主任達(dá)夫把終身教育理論概括為20條，使終身教育更加系統(tǒng)化和理論化。1994年，羅馬召開(kāi)的首屆全球終身學(xué)習(xí)大會(huì)上，歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)委員會(huì)為會(huì)議準(zhǔn)備的報(bào)告提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)——“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”這讓終身學(xué)習(xí)的教育思想更加深刻也更受重視。終身教育的思想，讓我們有能力自身發(fā)展，學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)生存。 另外，我認(rèn)為《理想國(guó)》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為，為了使城邦一直強(qiáng)大，就要控制他們下一代的出生，他認(rèn)為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。他們的統(tǒng)治者首先要設(shè)計(jì)出抽簽的方法從而使優(yōu)秀的男人和優(yōu)秀的女人結(jié)合，他們?yōu)榱吮３种卫碚咂贩N的純潔，對(duì)于優(yōu)秀的者的孩子帶到托兒所進(jìn)行撫養(yǎng)，竭力不讓母親認(rèn)清自己的孩子，而對(duì)一般或其他人生下來(lái)有先天缺陷的孩子，他們將秘密加以處理，有關(guān)情況誰(shuí)都不清楚。首先我對(duì)這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同，這種結(jié)合方式對(duì)于人們并不公平，其次對(duì)于小孩的處理方式太過(guò)殘忍，生命本就是可貴的，一生下來(lái)就要被處理掉，我們沒(méi)有這樣的權(quán)利，而且這樣太過(guò)重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自己的孩子，這樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子都缺乏親情和母愛(ài)，一個(gè)缺少愛(ài)的國(guó)家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。 柏拉圖的《理想國(guó)》中確實(shí)蘊(yùn)藏了很多閃光的智慧和思想，它對(duì)后世的影響是無(wú)法估量的。理想的國(guó)家中是存在很多理想的東西無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價(jià)值的。就好比美麗畫(huà)中的風(fēng)景人物并不真實(shí)存在，但我們不能說(shuō)這幅畫(huà)的作家很糟糕，所以我們不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國(guó)是我們的一個(gè)目標(biāo)，我們盡可能實(shí)現(xiàn)。

在《理想國(guó)》的最后，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的神和愛(ài)，無(wú)論是今世活在這里還是我們死后得到報(bào)酬的時(shí)候。我們才可以諸事順?biāo)欤瑹o(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們所描述的那一千年的旅程中。”

讓我們?cè)陟`魂上永遠(yuǎn)保持一種向上的姿勢(shì)吧，隨時(shí)不忘心中的理想國(guó)，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽(tīng)柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國(guó)家。越來(lái)越清晰的世界，我們還需要一直追尋！

關(guān)于建國(guó)大業(yè)心得感悟

?感言可以表達(dá)自己的思想和情感，每當(dāng)在比較隆重的場(chǎng)合或者重要的時(shí)刻。心中想必有不少感想和見(jiàn)解，就可以將其記錄在感言中，感言也可以幫助我們證明難忘的歲月感悟。幼兒教師教育網(wǎng)特別為你收集的“建國(guó)大業(yè)心得感悟”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容！

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇1

影片以抗戰(zhàn)勝利至建國(guó)前夕為背景，正面再現(xiàn)共和國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。重慶談判、雙十協(xié)定、校場(chǎng)口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會(huì)議、開(kāi)國(guó)大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現(xiàn)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟(jì)深、沈鈞儒、何香凝等民主愛(ài)國(guó)人士紛紛登場(chǎng)，仿佛把我們帶到那個(gè)艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠(yuǎn)去的革命先輩。 電影以毛澤東、周恩來(lái)赴重慶談判的飛機(jī)上拉開(kāi)序幕?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，各階級(jí)、各黨派、廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。于是，在民主愛(ài)國(guó)人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表的共產(chǎn)黨與蔣介石代表的國(guó)民黨拉開(kāi)了重慶談判的序幕。為了表示誠(chéng)意，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)放棄了部分占領(lǐng)的解放區(qū)，然而，國(guó)民黨卻絲毫沒(méi)有建立民主ZF的意思，反而驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍ZF獨(dú)裁統(tǒng)治的滅亡之路。以蔣介石為首的國(guó)民黨展開(kāi)了白色恐怖下的血腥屠殺，一大批愛(ài)國(guó)民主人士遭到殺害。此舉遭到了以共產(chǎn)黨為首的各黨派的強(qiáng)烈反對(duì)。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見(jiàn)蔣介石，被拒絕后。馮將軍義憤填膺的說(shuō)：“這個(gè)世道太黑了，我怕看不見(jiàn)。”足以看出當(dāng)時(shí)的時(shí)局是多么的恐怖，而馮將軍也遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。 以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人通過(guò)建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得了全中國(guó)人民群眾的支持，為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

李公樸、聞一多為代表的革命人士為了政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)，奉獻(xiàn)了一切，奉獻(xiàn)了自己的生命。他們用鮮血換來(lái)了新中國(guó)的誕生。 最讓人難忘的鏡頭是，影片中淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)，朱德等革命元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝的消息，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。于是，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地，無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星椋饋?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)……觀眾的眼睛似乎也在這一刻濕潤(rùn)了，多么艱難的歷程啊。 解放上海，解放軍戰(zhàn)士打仗累了，沒(méi)有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，看到了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)勝利。這就是我們最親愛(ài)的人——中國(guó)人民解放軍。 毛主席站在天安門(mén)城樓上，莊嚴(yán)的說(shuō)，中國(guó)人民站起來(lái)了!中國(guó)人民從此翻身做主人，一個(gè)嶄新的國(guó)家屹立在世界的東方。 臺(tái)灣那邊，落寞的是蔣介石那悲情的身影…… 歷史的車(chē)輪滾滾向前，現(xiàn)如今，中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立70周年了，在這個(gè)特殊的日子里，我們回憶那段歷史，追憶那段歷程，珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活，并由衷地祝福偉大的祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康。

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇2

為了慶祝國(guó)慶62周年，周五下午，學(xué)校組織我們觀看電影《建國(guó)大業(yè)》

我們看得都很認(rèn)真，最終共產(chǎn)黨打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派，贏得了最后的勝利。在喜悅和歡呼聲中，我們開(kāi)始建設(shè)我們的新中國(guó)。

最讓人難忘的是，影片中，淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛主席，周恩來(lái)，任弼時(shí)，朱德等我們敬愛(ài)的元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝，那一刻，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。那一刻，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地。無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星?，唱起?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)。

我想：新中國(guó)成立真不容易啊，看看毛澤東和周恩來(lái)他們喝酒，把頭緊緊地碰在一起，可見(jiàn)他們的興奮之情，對(duì)我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席也有了更深一步的了解，尤其看過(guò)《建國(guó)大業(yè)》之后，對(duì)毛主席更加敬佩和崇拜了，還有周總理、朱老總、任弼時(shí)等革命老前輩們?yōu)榱诵轮袊?guó)的成立付出了多少的努力和代價(jià)，當(dāng)演到開(kāi)國(guó)大典那一時(shí)刻，毛主席在神圣的禮炮聲中，莊嚴(yán)地向全世界宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”我忍不住熱淚盈眶，心潮澎湃。

我們的生活來(lái)之不易，我們的生活更應(yīng)該珍惜。因?yàn)檫@是用鮮血換來(lái)的。

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇3

影片中，毛主席常常因?yàn)閼?zhàn)事而徹夜不眠，每當(dāng)有主要戰(zhàn)役的戰(zhàn)報(bào)還沒(méi)有傳到時(shí)，他總會(huì)跑到屋頂上凝望遠(yuǎn)處，期望搜尋得到一點(diǎn)象征著勝利的標(biāo)志。毛主席時(shí)時(shí)刻刻以廣大人民的利益作為革命的目標(biāo)，心中始終是在為人民著想。正是由于毛主席這種為民的精神以及尤為強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，才訓(xùn)練出來(lái)不貪民眾一分利的紅軍，才會(huì)打敗獨(dú)裁的蔣介石，建立起新的中國(guó)。

影片的最后，毛主席站在天安門(mén)城樓上，莊嚴(yán)的說(shuō)，中國(guó)人民站起來(lái)了！中國(guó)人民從此翻身做主人，一個(gè)嶄新的國(guó)家屹立在世界的東方。“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”是影片《建國(guó)大業(yè)》中給我印象最深的一句話，它標(biāo)志著中國(guó)將逐步走入富強(qiáng)。

如今，中國(guó)已經(jīng)變得富強(qiáng)了。但是我們也不能忘記過(guò)去那段屈辱的歷史，我們還是要努力學(xué)習(xí)，有朝一日該為民族奮斗，該為人民奮斗的就是我們這一輩的人了。站在新時(shí)代的舞臺(tái)上，我們也不能忘了老一輩共產(chǎn)黨人的奮斗和犧牲，要繼續(xù)盡自我的努力實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”。

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的建國(guó)大業(yè)心得體會(huì)500字精選4篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇4

今天，我和爸爸、媽媽一起看了《建國(guó)大業(yè)》這部電影。爸爸告訴我：《建國(guó)大業(yè)》的演員陣容強(qiáng)大，百名巨星齊上陣，共同來(lái)為祖國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮，幾乎囊括了中國(guó)電影界的所有明星和知名導(dǎo)演，可視為對(duì)中國(guó)電影演藝隊(duì)伍的一次大閱兵。毫不夸張地說(shuō)：一不留神一個(gè)大明星出現(xiàn)了，一眨眼功夫幾個(gè)大明星就出場(chǎng)了。要是想在這部片子里面去看大明星，那你一定會(huì)看的眼花繚亂。據(jù)說(shuō)這些赫赫有名的大明星們都是不計(jì)報(bào)酬自愿來(lái)演這部戲的，因?yàn)榇蠹叶枷霝樽约耗赣H的60歲華誕奉獻(xiàn)一份自己的力量。爸爸特別強(qiáng)調(diào)：“全世界只有中國(guó)才能匯集如此多的明星，才能拍出如此震撼、如此生動(dòng)、如此精美、如此優(yōu)秀的電影!”并且一邊兒看，一邊兒給我解釋我看不懂地方。

我們看得都很認(rèn)真，最終共產(chǎn)黨打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派，贏得了最后的勝利。在喜悅和歡呼聲中，我們開(kāi)始建設(shè)我們的新中國(guó)。我想：新中國(guó)成立真不容易啊，看看毛澤東和周恩來(lái)他們喝酒，把頭緊緊地碰在一起，可見(jiàn)他們的興奮之情，對(duì)我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席也有了更深一步的了解，尤其看過(guò)《建國(guó)大業(yè)》之后，對(duì)毛主席更加敬佩和崇拜了，還有周總理、朱老總、任弼時(shí)等革命老前輩們?yōu)榱诵轮袊?guó)的成立付出了多少的努力和代價(jià)，當(dāng)演到開(kāi)國(guó)大典那一時(shí)刻，毛主席在神圣的禮炮聲中，莊嚴(yán)地向全世界宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”我忍不住熱淚盈眶，心潮澎湃。

我一定要好好學(xué)習(xí)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)!長(zhǎng)大了為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量!

剛剛?cè)ビ霸嚎戳私▏?guó)大業(yè)，可以說(shuō)這部片子每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該看。它跟其它大片不一樣，電影和觀眾都是懷著一種感情的。我很激動(dòng)，很震撼，我們國(guó)家的建立真的很不容易，看完這部片子你會(huì)熱血沸騰，你會(huì)無(wú)數(shù)遍的在心里喊中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲。

最讓人難忘的2個(gè)時(shí)刻：一是，淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛主席，周恩來(lái)，任弼時(shí)，朱德等我們敬愛(ài)的元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝，那一刻，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。那一刻，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地。無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星椋饋?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)。二是，一是北平機(jī)場(chǎng)，萬(wàn)人喜迎毛澤東和老紅軍戰(zhàn)士的聲嘶力竭的場(chǎng)面，令現(xiàn)場(chǎng)觀眾百感交集，不禁涌動(dòng)起對(duì)建立共和國(guó)的無(wú)數(shù)先輩的敬仰情懷。

我作為新時(shí)代的同學(xué)覺(jué)得現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，是老一輩的革命家用鮮血換來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜、珍惜、更珍惜現(xiàn)在美好的一切。在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后把祖國(guó)建設(shè)的更加美好，只有我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，才不會(huì)被別人瞧不起。

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇5

建國(guó)大業(yè)這部電影主要說(shuō)了：在抗戰(zhàn)結(jié)束之后，各階段，各黨派，廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。于是，在民主愛(ài)國(guó)人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表___與蔣介石代表的國(guó)民黨拉開(kāi)了重慶談判的序幕，為了表示誠(chéng)意，___主動(dòng)放棄了部分占領(lǐng)解放區(qū)，然而，國(guó)民黨卻絲毫沒(méi)有建立民主政府的意思，反而驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨(dú)栽統(tǒng)治的滅亡之路。

斯間，以毛澤為首的___人通過(guò)建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得了全中國(guó)人民群眾的支持，為中國(guó)人民___協(xié)商會(huì)議的始開(kāi)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，垂死掙扎的國(guó)民黨仍妄圖借助陰謀暗東等手段陰撓會(huì)議的召開(kāi)。一場(chǎng)為建立新中國(guó)的決戰(zhàn)由此展開(kāi)……

這部電影演員陳容可謂是空前強(qiáng)大，由172位國(guó)內(nèi)明星主演。

本片的導(dǎo)演還說(shuō)。只要票房過(guò)億，就把所有演的工資，全部損給慈善機(jī)構(gòu)。

希望大家都可以到電影院，看建國(guó)大業(yè)!

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇6

看完了《建國(guó)大業(yè)》這部電影，我知道了現(xiàn)在的幸福生活是老一輩的革命家用他們的鮮血換來(lái)的，我們更應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了去報(bào)效我們的祖國(guó)。

這個(gè)電影主要講述了從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重慶會(huì)談到最后新中國(guó)成立的開(kāi)國(guó)大典，這四年多時(shí)間的共產(chǎn)黨，國(guó)民黨和各個(gè)民主黨之間的種.種變化。

最讓我難以忘記的是淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛主席、周恩來(lái)、任弼時(shí)、朱德等我們敬愛(ài)的領(lǐng)袖們，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束后我軍大獲全勝的那一刻。這幾個(gè)改變了我們歷史命運(yùn)的偉人，一起喝酒，一起唱歌的那一幕，讓人十分的感動(dòng)。那時(shí)毛主席說(shuō)長(zhǎng)江以北，不會(huì)在有大的戰(zhàn)爭(zhēng)，回想起他們十幾年經(jīng)歷的苦難，歷歷再目，讓他們的感情一一的迸發(fā)，無(wú)數(shù)革命人的寶貴生命才換來(lái)了新中國(guó)的誕生。

當(dāng)毛主席站在天安門(mén)城樓上，莊嚴(yán)地說(shuō)，中華人民共和國(guó)，中央人民政府，今天成立了!萬(wàn)眾歡呼，沸騰。我也流下了感動(dòng)的眼淚。

建國(guó)大業(yè)心得感悟 篇7

在舉國(guó)上下迎慶祖國(guó)60華誕之際，公司組織我們?nèi)ル娪霸杭w觀看了《建國(guó)大業(yè)》，接受愛(ài)國(guó)主義教育。

進(jìn)影院之前，我并沒(méi)有太多的期待，盡管這部影片以其豪華的演員陣容，應(yīng)景的主旋律，成為近段時(shí)間最火爆的電影之一。但或許是在網(wǎng)上熱炒的都是關(guān)于哪位大牌明星在里面演配角，那些影星都是外國(guó)國(guó)籍卻扮演愛(ài)國(guó)角色等等這些無(wú)關(guān)主題的話題，讓我不禁質(zhì)疑起這部電影到底有沒(méi)有把“建國(guó)大業(yè)”這四個(gè)字本身所蘊(yùn)含的意義給體現(xiàn)出來(lái)，以至于根本沒(méi)有人去關(guān)注電影的真正主題。

等我看完近2個(gè)小時(shí)的電影，我的心情久久不能平靜了。這無(wú)關(guān)乎電影本身的拍攝有多么精良，演員的演繹多么到位，而是電影中呈現(xiàn)的許多人物和歷史事件我都不知曉，生我養(yǎng)我的祖國(guó)是如何建成的，我竟也是一無(wú)所知時(shí)，我對(duì)自己歷史知識(shí)的匱乏，對(duì)我生活的態(tài)度感到羞愧。

說(shuō)來(lái)，我還是一名軍人的女兒，每當(dāng)父親給我講述八年抗戰(zhàn)的歷史時(shí)我總是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，還譏笑他是生活在過(guò)去的人，和我之間有著三條代溝。每當(dāng)歷史老師教授我們歷史課時(shí)，我總是豎起書(shū)本埋頭看小說(shuō)，心里還想著，都什么時(shí)代了，學(xué)這些除了應(yīng)付考試還能有什么用。一開(kāi)始我還對(duì)電影是否包含它應(yīng)有的意義而評(píng)頭論足，而我又是否懂得建國(guó)大業(yè)的真正含義。

現(xiàn)在我們這些80、90后都是成長(zhǎng)在前輩們用生命和鮮血筑起的溫室里，但為什么被冠以頹廢、自私、另類(lèi)、叛逆、沒(méi)有責(zé)任感等標(biāo)簽？我們是否應(yīng)該好好的反思反思！當(dāng)我們?cè)诠ぷ鳌⑸钪行欧钪爸粧咦约议T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”時(shí)，是否想過(guò)當(dāng)年無(wú)數(shù)先烈英勇就義時(shí)，不顧個(gè)人生死，也要為國(guó)奉獻(xiàn)的偉大情操？當(dāng)我們?yōu)閭€(gè)人利益而明爭(zhēng)暗斗時(shí)，是否想過(guò)影片開(kāi)頭的那句話：＂之前和民族的敵人，打光了，拼光了沒(méi)話可說(shuō)，可是現(xiàn)在勝利了，還打？打誰(shuí)？中國(guó)人打中國(guó)人？這事我不干！”？當(dāng)我們老一輩教導(dǎo)我們要憶苦思甜，我們卻嗤之以鼻時(shí)，是否想過(guò)國(guó)民黨的衰敗之路，我們國(guó)歌歌詞的中心思想？革命時(shí)期的事似乎離我們很遙遠(yuǎn)，可是我們?nèi)缃竦男腋Ｉ詈螄L不是建立在革命前輩們奮力拼搏建立的大家之上。而我卻將歷史遺忘!實(shí)屬不該！

最忘不了戰(zhàn)士打完仗后躺在大街上睡覺(jué)的情景。那一張張疲憊的臉上卻折射出幸福生活將要開(kāi)始的光芒。當(dāng)影片播放當(dāng)年毛主席在天安門(mén)上宣布中華人民共和國(guó)成立時(shí)，我頓時(shí)感到熱血膨脹，我為自己生在這個(gè)偉大的民族而自豪！是的，過(guò)去不該被遺忘，現(xiàn)在更需我們珍惜！為了那些為祖國(guó)而英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血不白流，為了我們國(guó)家的繁榮昌盛，我們要秉承著老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，貢獻(xiàn)我們畢生的力量！

忽然想起毛主席的《沁園春?雪》最后一段話——“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！”

關(guān)于大國(guó)崛起讀書(shū)心得

人們經(jīng)常會(huì)胡思亂想，不是琢磨這就是琢磨那，此時(shí)寫(xiě)一篇心得體會(huì)就顯得非常有必要了。寫(xiě)心得體會(huì)可以認(rèn)識(shí)自我、完善自我、突破自我?！按髧?guó)崛起讀書(shū)心得”為我們帶來(lái)了很多啟示，如果您喜歡我們的網(wǎng)站請(qǐng)收藏它隨時(shí)獲取最新訊息！

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇1】

縱觀世界歷史的發(fā)展軌跡，你是否會(huì)和我有同樣的思考：為什么不斷會(huì)有一個(gè)又一個(gè)國(guó)家驟然興盛，成為所向無(wú)敵的霸主?為什么歷史上的強(qiáng)國(guó)卻只能維持一個(gè)世紀(jì)左右的霸權(quán)?而其中到底有著怎樣的規(guī)律和共性，我國(guó)從中究竟應(yīng)領(lǐng)悟到什么經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)?

15世紀(jì)以來(lái)，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)這九個(gè)先后崛起的國(guó)家，《大國(guó)崛起》正是帶領(lǐng)我們探索他國(guó)的歷史發(fā)展軌跡，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用歷史的眼光和全球的視野來(lái)分析自身的發(fā)展?fàn)顩r，去己之槽粕、取他國(guó)之精華，讓我國(guó)在未來(lái)世界的發(fā)展局面中占據(jù)著有利的地位。

時(shí)間回到21世紀(jì)的新時(shí)代，面對(duì)著激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流與合作，不斷去完善國(guó)家自身、社會(huì)組織和國(guó)民素質(zhì)的提高，相信這也定是發(fā)展中國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展的又一個(gè)改變崛起困境的戰(zhàn)略方向。

一直以來(lái)，我國(guó)致力于民族的復(fù)興，并不是向現(xiàn)有的國(guó)際體系及其秩序挑戰(zhàn)，而近30年的快速發(fā)展很大程度得益于融入國(guó)際體系的開(kāi)放政策。由我看來(lái)：當(dāng)前國(guó)家賴以存在的資本擴(kuò)張與聚集有邏輯帶來(lái)的問(wèn)題更為隱蔽，同時(shí)也更為重要，它對(duì)于中國(guó)的影響具有很大的基礎(chǔ)性。

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇2】

關(guān)于中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史和朝代，不記得哪里看來(lái)的一句話，說(shuō)中國(guó)“走的是竹節(jié)運(yùn)”，一個(gè)朝代__另一個(gè)朝代，全盤(pán)打翻全盤(pán)否定，接著成為又一個(gè)輪回。從大的走向看，唐宋元明清，除了“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年到我家”以外，并沒(méi)有本質(zhì)的變化。

因此，當(dāng)歐洲在醞釀翻天覆地的變革時(shí)，中國(guó)仍然在農(nóng)耕文明的千年輪回中醉夢(mèng)沉酣，等待著“竹節(jié)運(yùn)”的平穩(wěn)周期。

數(shù)百年前，荷蘭讓整個(gè)“國(guó)家”成為一家超級(jí)賺錢(qián)機(jī)器，馳騁歐洲的海上馬車(chē)夫、歷第一個(gè)股票交易所、凌駕戰(zhàn)爭(zhēng)之上的銀行借貸自由、橫跨全球的(也是在中國(guó)臭名昭著的)東印度公司……固然是一個(gè)個(gè)天才的創(chuàng)舉，但荷蘭最驚人的舉動(dòng)尚不在此：

在經(jīng)濟(jì)效用的考量下，荷蘭可以是西班牙領(lǐng)土的一部分，也可以趕走西班牙，主動(dòng)尋求英女王的護(hù)佑。在以上手段宣告“不夠經(jīng)濟(jì)”之后，荷蘭才開(kāi)始建設(shè)“國(guó)家”這一存在，顯然，“國(guó)家”并非必需，除非它是安全護(hù)衛(wèi)，是信用背書(shū)，是更高效的資源組織者;同樣是為了更高效的組織管理，商人和市民向貴族買(mǎi)下城市的自治權(quán)，讓貴族從“經(jīng)理人”變成了“股東”。如果說(shuō)解放思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，在數(shù)百年前，荷蘭可能已經(jīng)在國(guó)家體制層面上，做出了尺度的探索，這種自由機(jī)變與無(wú)處無(wú)在的“經(jīng)營(yíng)智慧”，大概只有猶太人可以較量一二了。

輕裝簡(jiǎn)行的荷蘭，傾全民力量與熱情塑造了經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，英國(guó)則拾起了“偉大國(guó)家”不可或缺的另一部分。這個(gè)篇章里，牛頓必然是不可或缺的名字。但我也同時(shí)想起了，當(dāng)年學(xué)習(xí)牛頓三定律時(shí)，感覺(jué)何其枯燥乏味，絲毫沒(méi)有意識(shí)到這就是人類(lèi)撕開(kāi)混沌、號(hào)令物質(zhì)世界的第一柄利器啊!今時(shí)今日的教科書(shū)，裝滿了一切人類(lèi)智慧的結(jié)晶，但以照本宣科的形式來(lái)傳遞知識(shí)，是用看似捷徑的辦法，走了的彎路。

12xx，英國(guó)《大憲章》面世，英國(guó)貴族開(kāi)始用契約約束國(guó)王的權(quán)利，法國(guó)人掀起啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)“自由，平等，博愛(ài)”，為今天的普世價(jià)值奠定了最底層的基石。所謂“屹立于世界民族之林”，固然有經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)盛做支撐，也在于精神資產(chǎn)、文化輸出。當(dāng)英國(guó)頒布專利法，為牛頓去世舉行國(guó)葬，當(dāng)法國(guó)建起先賢祠，為科學(xué)和人文的先驅(qū)者們報(bào)以無(wú)上榮光，同一時(shí)期的中國(guó)，卻仍然是一個(gè)追求審美、道德、禮制的國(guó)度，對(duì)一切科技的探索被視為“奇技__巧”予以貶低。

此后，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”師夷長(zhǎng)技以制夷，十月革命一聲炮響“送”來(lái)了共產(chǎn)主義，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)在模仿、學(xué)習(xí)、復(fù)制中，囫圇吞棗地踐行著拿來(lái)主義。因?yàn)槁浜?，所以每一步都有先例可循，現(xiàn)在中國(guó)的絕大多數(shù)巨無(wú)霸公司，幾乎都有一個(gè)外國(guó)的原版。

今天，講“大國(guó)崛起”，實(shí)際上人人都知道，真正要說(shuō)的是“中國(guó)崛起”，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中式審美回歸，傳統(tǒng)技藝復(fù)興，大國(guó)心態(tài)與自信建立，中國(guó)人在嘗試著接起某些斷裂的傳統(tǒng)，但真正具有普世意義的輸出，可以為下一個(gè)時(shí)代、下下個(gè)時(shí)代奠基的精神與文化資產(chǎn)，在目光可見(jiàn)的視野里，仍然是缺席的。

莊子有一個(gè)故事，混沌鑿七竅而死，這對(duì)中國(guó)重道而輕術(shù)的傳統(tǒng)，幾乎是一種預(yù)言。但是，周而復(fù)始的朝代更迭中，并沒(méi)有為“混沌”智慧找到發(fā)展之道，這種極為宏觀卻缺乏細(xì)節(jié)的認(rèn)知框架，幾千年來(lái)都難以寸進(jìn)，而西方從實(shí)用著手的途徑，卻在一點(diǎn)一滴中拓出新天地。站在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，東西方文明的沖突和融合，但愿留給我們的，不只是高房?jī)r(jià)的一片狂歡和一地雞毛。

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇3】

連著兩個(gè)星期我們看完了《大國(guó)崛起》。內(nèi)容是荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本和美國(guó)的大國(guó)興衰。

西班牙王室資助哥倫布遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)了新大陸美洲，從此，世界格局開(kāi)始形成。英國(guó)通過(guò)革命推翻了“君權(quán)神授”，成為資本主義國(guó)家，實(shí)行君主立憲制，這也同時(shí)推動(dòng)了整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命。法國(guó)大革命，拿破侖建立帝國(guó)，四處遠(yuǎn)征傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想。

“珍妮機(jī)”的發(fā)明，瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)，英國(guó)率先開(kāi)始工業(yè)革命，成為強(qiáng)大的日不落帝國(guó)，德意志統(tǒng)一并強(qiáng)大，美國(guó)通過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫殖民統(tǒng)治，建立起三權(quán)分立的共和制國(guó)家。第二次工業(yè)革命，日本明治維新……

大國(guó)之謎，至今仍是個(gè)巨大的難題，但人文思想與文化的作用肯定在其中起了重要的作用。

另外，“大國(guó)”之中并沒(méi)有中國(guó)，作為祖國(guó)年輕的希望，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，加倍努力，為中華民族偉大復(fù)興之路做貢獻(xiàn)。

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇4】

這一周，我閱讀了《大國(guó)崛起》這部書(shū)，雖然沒(méi)有讀完，但這本書(shū)的內(nèi)容已經(jīng)深深地吸引了我，給我留下了深刻的印象。

《大國(guó)崛起》講述了十五世紀(jì)以來(lái)的9個(gè)世界性大國(guó)的崛起歷史和衰敗過(guò)程。其中既有如日中天的美國(guó)、日本，也有昨日黃花的法國(guó)、英國(guó)。這些國(guó)家都是從不斷汲取外國(guó)的優(yōu)點(diǎn)、增強(qiáng)本國(guó)的軍事實(shí)力開(kāi)始，不斷發(fā)展、不斷壯大的，其中不少國(guó)家還通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)滿足自己的需求。但往往也是在戰(zhàn)爭(zhēng)的引導(dǎo)下，其中的不少國(guó)家由此走上了衰敗之路。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是這樣，而說(shuō)到我們自身的發(fā)展，又何嘗不是這樣的呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，在自己努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要多汲取別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助我們自己更好的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處來(lái)不斷完善自我。

《大國(guó)崛起》不止是針對(duì)中國(guó)，不只是針對(duì)國(guó)家發(fā)展的好書(shū)，而且是針對(duì)全世界各國(guó)、各民族、所有人的一部好書(shū)。它讓我們懂得了通過(guò)怎樣的方式才能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，走向日趨完美的明天！

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇5】

記得以前學(xué)生時(shí)代，一上中國(guó)近代史，我就逃課，有關(guān)這方面的圖冊(cè)一本也不買(mǎi)，原因是感到這門(mén)課的內(nèi)容悲慘得令人窒息，今天割地明天賠款，喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約一個(gè)接一個(gè)，真是太傷自尊了。不僅如此，在國(guó)人筆下的中國(guó)近代史，深藏著一種強(qiáng)烈的"悲情情結(jié)"，一字字似乎都用血淚講述著中國(guó)百年來(lái)的苦難歷程，同時(shí)，還在義憤填膺地譴責(zé)西方列強(qiáng)的野蠻無(wú)理。這是中國(guó)人一種獨(dú)特的歷史觀、世界觀。央視正在熱播的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》之所以引起了廣泛關(guān)注和熱評(píng)，我認(rèn)為關(guān)鍵之處就是，正面敘述了被我們稱為西方列強(qiáng)的國(guó)家崛起的過(guò)程，對(duì)國(guó)人根深蒂固的歷史觀和世界觀提出了挑戰(zhàn)。

為什么會(huì)有"悲情情結(jié)"

中國(guó)的近代史有那么多"悲情情結(jié)"，起源于中國(guó)自康熙以來(lái)緊閉的大門(mén)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船撞開(kāi)、中國(guó)人天朝大國(guó)的桃園美夢(mèng)被它們的大—炮轟開(kāi)之后。

歷史上，中國(guó)一直是重農(nóng)業(yè)輕商業(yè)，重陸地輕海洋，重防守輕進(jìn)攻，自給自足，這使中國(guó)完全可以在對(duì)外封閉的情況下解決自我生存問(wèn)題。再加上本身"地大物博"，中國(guó)人始終認(rèn)為，中國(guó)是天下的中心，其他民族是未曾開(kāi)化的，把東邊的民族稱為夷，西邊的稱為戎，南邊的稱為蠻，北邊的稱作狄，全部都帶有貶低蔑視之意。

這樣一個(gè)向來(lái)是恩施天下、極少冒犯別人的大國(guó)，自1840年以后的一個(gè)多世紀(jì)里，前后被西方強(qiáng)迫簽訂了1000多個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，不僅將自己的領(lǐng)土?xí)簳r(shí)地或永久地劃歸外國(guó)，賠出近20億兩白銀，海關(guān)也幾乎交由外國(guó)人管理。這的確是每一個(gè)炎黃子孫不可忘記的屈辱歷史，特別是中國(guó)幾乎從沒(méi)主動(dòng)地去惹誰(shuí)卻無(wú)辜遭受此慘禍，更令人心痛不已。伴隨著腐朽、沒(méi)落但又自我感覺(jué)良好的中國(guó)，被列強(qiáng)連拖帶拉、連打帶壓地進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，一種揮之不去的"悲情"自然在中國(guó)人心中長(zhǎng)久地沉淀下來(lái)。

少講"悲情"，調(diào)整歷史觀

"悲情情結(jié)"是可以理解的。但問(wèn)題是到底怪誰(shuí)呢？百年后的今天，我們要做的更多的是依然黯然神傷地述說(shuō)著那段悲慘的經(jīng)歷、控訴西方列強(qiáng)的暴行，還是更深層次地看待西方崛起的進(jìn)程，總結(jié)那段歷史的教訓(xùn)呢？

弱肉強(qiáng)食，適者生存，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看那段歷史，生機(jī)勃勃的西方與腐朽沒(méi)落的滿清王朝之間是絕不可能有什么"平等"條約可言。無(wú)論在自然界還是在人類(lèi)社會(huì)，這都是一個(gè)非常殘酷但又無(wú)法更改的規(guī)律。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，偉人已有高論。馬克思說(shuō)："與外界完全隔絕曾是舊中國(guó)存在的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)被英國(guó)的暴行破壞的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣。"主席說(shuō)："要改變‘落后挨打’的局面，就必須打破封閉狀態(tài)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。西方產(chǎn)業(yè)革命后，中國(guó)之所以落后，一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者采取愚昧的閉關(guān)自守政策，不思進(jìn)取，因而既跟不上時(shí)代步伐，也不能抵御外來(lái)的侵略。"

站在今天的高度反觀那些大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，反思近代中國(guó)的弱勢(shì)發(fā)展，我們似乎應(yīng)當(dāng)這樣總結(jié)：造成近代中國(guó)歷史悲劇的因素固然有西方列強(qiáng)的蠻橫無(wú)理，但更在于中國(guó)自己沒(méi)有把握時(shí)機(jī)，沒(méi)有搶先走上近代化之路。歷史絕不能忘卻，可該記住的不只是曾有過(guò)的輝煌或遭遇的苦難，最主要的應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史需要反思，可反思的主要不是別人當(dāng)初不該做什么，而應(yīng)是自己當(dāng)初為何沒(méi)有做，為何不搶占?xì)v史先機(jī)，事先成為世界強(qiáng)國(guó)。只有這樣，才能以史為鏡，校正中國(guó)今后發(fā)展的路標(biāo)。

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇6】

本周我學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)app上觀看了大國(guó)崛起第六集之“帝國(guó)春秋”。這個(gè)大型紀(jì)錄片的每一集都會(huì)給人不同的感覺(jué)。而關(guān)于德國(guó)崛起這一集，卻讓我異常感慨于德意志民族的精神。德國(guó)哲學(xué)家赫爾德說(shuō)，每一個(gè)道德和政治文化背后都有一個(gè)精神。一個(gè)民族有沒(méi)有積極向上的精神，是決定一個(gè)國(guó)家是否崛起的關(guān)鍵因素。德意志民族的長(zhǎng)期分離和迅速崛起，形成了獨(dú)特的堅(jiān)韌不拔的德意志精神，這對(duì)我鼓舞很大。

百年維新》看完之后，給我印象最深的是，日本人真正做到了“放眼世界，胸懷祖國(guó)”。他們先求知于世界，爾后把教育作為立國(guó)之本。教育是國(guó)家的基本職能之一，也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。日本明治維新得以成功的原因，可以說(shuō)是得力于教育。日本把教育作為國(guó)家之本，為國(guó)家的發(fā)展提供了必要的人才。一直到現(xiàn)在，日本仍然是一個(gè)高度重視國(guó)民教育的國(guó)家。日本和中國(guó)，只有一水之隔，它從封建、落后的“蕞爾小國(guó)”變成了現(xiàn)今令人矚目的“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”，其過(guò)人之處讓人佩服。驚嘆之余，不僅感慨我們中國(guó)也應(yīng)該放眼世界，汲取先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明。借鑒古今中外有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以謀求國(guó)家的強(qiáng)盛。

大國(guó)崛起讀書(shū)心得【篇7】

這個(gè)被法蒂瑪所庇護(hù)的國(guó)家——葡萄牙，是世界歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。在世界各處還充滿著戰(zhàn)火與硝煙之時(shí)，葡萄牙把目光轉(zhuǎn)向大海，開(kāi)始了它的崛起之路。

人是貪婪的，貪婪可以讓他們忘掉對(duì)未知大海的恐懼，為了財(cái)富，駛向哪個(gè)東方的神秘國(guó)度。甚至作為國(guó)家領(lǐng)袖，致力于航海事業(yè)的恩里克王子，一生未曾婚娶，而最終的遺憾的是，他沒(méi)有等到那支到達(dá)印度榮耀歸來(lái)的船隊(duì)，便與世長(zhǎng)訣了。

接手恩里克王子任務(wù)的若昂二世，雖發(fā)現(xiàn)了非洲最南端好望角，但卻將本屬于自己的兩個(gè)人才，拱手讓給了剛剛結(jié)束了光復(fù)的國(guó)家——西班牙。這兩個(gè)人才：哥倫布、達(dá)·伽馬，先后發(fā)現(xiàn)美洲，到達(dá)印度，將西班牙送上巔峰。

葡萄牙與西班牙，憑借航海的巨大領(lǐng)先，殖民地遍布世界，稱霸世界舞臺(tái)近一個(gè)世紀(jì)之久。陸地在這里結(jié)束，海洋從這里開(kāi)始，這是屬于伊比利亞半島的傳說(shuō)。