人生設(shè)限讀后感范文1000字匯總

當我們有心事時就會悄悄的寫在本子上，通過寫作文有利于提高我們的語言組織和概括的能力，優(yōu)質(zhì)的作文都是反復實踐練習出來的成果。寫作文要如何才能充實我們的知識素養(yǎng)呢？小編特意為大家收集整理了“人生設(shè)限讀后感范文1000字匯總”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

人生設(shè)限讀后感范文 篇1

其實，人生就是一個可以無限延伸的開區(qū)間，所以，對于每一個人來說，自己的人生都是有著無數(shù)種可能的。在胡哲的《人生不設(shè)限》一書當中，對于這樣的人生的可能性更是有了最好的詮釋。

在整本書當中，主人公的人生經(jīng)歷也是非常豐富的。雖然有著美好的童年，但是身體的殘疾對于他的成長來說還是造成了一些很大的阻礙。

所以，對于主人公來說，自己的人生在最初的時候其實還是因為先天的不足而受到一些限制的。同時，這份先天的不足不僅僅是對于自己的行動造成了很大的影響，對于自己的生活環(huán)境也是有了很大的影響。

你也許會有疑問，沒有四肢的人生有什么幸福的！更像是不完整的人生！事實上也的確如此，不過那僅僅只存在于他的童年，待他慢慢長大了，在家人的支持和幫助下，他以他堅定的信仰與信念克服了沒有四肢的恐懼和擔憂，并且活出了自己的價值，創(chuàng)造了一個不受限制的人生。

力克的身體能夠幫助他做任何事情的只有他的頭部和他自己說的那一只“小雞腳”起初，他的左腳是兩只腳趾合在一起的，為了能夠操縱一些工具所以做了一個小手術(shù)將兩個小腳趾給分開。別小看了他的這兩個腳趾，它們幫助力克胡哲敲打樂器、踢球、打字、寫字、畫畫、保持平衡。而他的頭部幫助他學習站立，并且讓他取得了會計和金融企劃的雙學士學位。

當然，只有一個可以靈活運用的小腳丫并不足以解決所有生活中的問題，沒有完整的四肢顯然也帶給了他許多煩惱，例如他自己說的，最怕在演講的時候被人突然抱走，然后他就很難回來了。當他被蚊蟲咬了的時候，你也不會明白他的感受。他也沒辦法和別人玩石頭剪刀布。但你認為這是他真正的煩惱嗎？當然不是，他也曾頹廢過，也曾有過三次自殺的念頭。少年的他，擔心沒有辦法融入正常的人群中，害怕被人們嘲笑、被排斥、被孤立。青年的他，害怕不能夠用手牽住自己的妻子，成為不了一個合格的丈夫。也永遠沒有辦法抱他的孩子。這才是他的煩惱。

當他長大成年后，他意識到不同的人生可能性，找到了自己的人生目的，發(fā)現(xiàn)了自己的美，從前一切悲觀的想法完完全全被他摒棄，他蛻變成了一個成熟的男人，一個有著強大的心理素質(zhì)的男人。他成為了一個成功的演說家，橫跨五大洲，走遍了34個國家，演講1500多場，接受了三十七萬個擁抱，自稱為擁抱機器。

現(xiàn)在的力克胡哲，有了自己的妻子，也有了自己兩歲的小孩，他用心、用獨一無二的愛擁抱他們。盡管他沒有完整的四肢，但是他一樣活出了不受限制的生命奇跡！

在我看來，沒有四肢的力克胡哲是不幸的，也是幸運的。他的不幸在于他沒有完整的四肢，從小就受到了令旁人無法想像的挫折與嘲笑。而他的幸運也在于他所受到的無數(shù)挫折，正是那些無窮無盡的挫折與失敗，讓他變得獨立、煉就了他樂觀的精神與強大的心理素質(zhì)。如果他生來四肢健全，我不認為他有一天會像現(xiàn)在沒有完整的四肢一樣成功。承受的困難越大，品格的力量越堅強。每條被堵住的路，都有一個出口，這是他告訴我的。

人生設(shè)限讀后感范文 篇2

讀這本書，是原于在微博上偶然看到了一個4分鐘的視頻，很是震撼。如果一個人沒有手和腳，還能游泳跳水、沖浪、踢足球、打高爾夫、釣魚、玩電腦打字么？在健全的人的眼中，這樣的人根本就無法正常生活，更談不上以上的活動了，但是真的有人做到了，那就是這本書的作者，力克胡哲。在別人眼中原本慘不忍睹的荒謬人生，他憑借著勇氣、毅力、信心和愛生活得那么精彩，并被他用燦爛的笑容，風趣幽默的語句，積極樂觀的態(tài)度輕松地分享，使聽者充滿歡笑、感動和激勵?，F(xiàn)在他用《人生不設(shè)限》一書高調(diào)地向全世界宣講他那好的不像話的生命體驗，讀完此書，忽感也許有人會認為夢想是永遠無法到達現(xiàn)實的東西，但此書告訴我們，奇跡可以自己創(chuàng)造，機會可以自己給與，要像力克那樣加倍努力，因為成功一定屬于勤奮的人們。

一、喜愛自己，保持信心

作者力克生患海豹肢癥，但他不以悲情面對人生，而是展現(xiàn)一個全新的觀念“我或許并不完美，但我卻是完美的我?！彼嬖V讀者每個人都是獨一無二的，生命本身并不沉重，只要我們有勇于接納自己的勇氣，你會發(fā)現(xiàn)自己其實很“完美”。力克將沒有四肢的苦難命運輕描淡寫地說成“只是少了寫零件”，把無法自己抓癢自嘲地說“我沒有那設(shè)備”，甚至愿意拿自己作為一個玩笑，小時候惡作劇般地站在商場的櫥窗里，和假模特并肩而立，當有人注意到他的時候，他就鞠躬微笑，給別人帶來好心情也給他自己的生命帶來了童真樂趣，長大后有一次主動要求被放置到飛機客場的行李艙中，當有人開艙存放行李時，說上一句“您忘了敲門”，他把自己當成了一個幽默，讓身邊所有人都感受到快樂。我們不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或是錯誤，而應該把焦點放在你所可能得到的幸福上，不必為了達到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。

記得有一段話讓我感觸頗深，“我常常想，當我深愛的人遇到困難的時候，我能用什么給他們幫助呢，我甚至連一個擁抱都不能給他們，我甚至連握著我妻子的手都不能”，即使這樣，力克還是堅強的活著，活得如此豐富，因為他堅信“天生我材必有用”，堅信世界上充滿了愛與關(guān)懷，堅信人生是一個過程，不要在乎一城一池的得失，今天的不美好，是為了明天的幸福。人常常因為自己沒有自信或者被周遭的人或環(huán)境所影響，很多還未經(jīng)嘗試過的事物，便以他人或自己的“以為”而不敢往前邁向一步，殊不知，或許因為你肯給自己一次機會，自己堅信一次，而會因此造就很多的不可能之意想不到的收獲。作者力克，他活得比我們很多人都好，讓我們很多人都自愧不如，他有自己的信仰，他將他的生命體驗化為文字熠熠發(fā)光，冥冥中給我們支持的力量，鼓勵更多人創(chuàng)造自己美好人生，這就是信念的力量。

二、態(tài)度決定高度

28歲，對于一個平常人來說，可能過去的經(jīng)歷并不是很多，可是力克在這過去的二十八年所經(jīng)歷的一些也許是我們一輩子都不會的，我認為是不可磨滅的希望、是感恩的態(tài)度、是勇敢的精神支撐著他。正如他所說：“就算環(huán)境不能改變，我們可以改變自己的心，改變我們自己看待人生的態(tài)度！”人生的遭遇難以控制，有些事情不是你的錯，也不是你可以阻止的，我們不應該抱著隨意的態(tài)度麻木地行走在人生道路上，我們可以選擇，選擇審視自己的態(tài)度、改變自己的態(tài)度來對待我們的生活。他是我們的榜樣，人最可悲的不是沒有四肢，而是沒有目標和希望，如果我們緊緊抓住傷痛不放，只記掛所欠缺的東西，或者抱怨各種不如意，那是我們自己給人生設(shè)了限。同時，我們要學會感恩，感恩周遭關(guān)愛幫助過的人，感恩身邊美好的事，感恩絆倒傷害過的，感恩是勇氣之本，感恩讓我們學會拋棄受害者的身份、苦澀、憤怒、絕望或悲哀，并且一天一天堅持下去，力量終究會來到。然后帶著勇敢的精神向前邁進，不讓身體的障礙、困難的環(huán)境和消極的態(tài)度限制了我們對生活、工作、信仰的生活。

三、不怕失敗，迎面改變

力克雖然外表殘缺，但內(nèi)心是完美的，其完美程度甚至超乎我們的想象，他會讓我們心中充滿陽光和希望，會讓我們堅信，不論我們處于人生的何種領(lǐng)域、也不管我們在經(jīng)歷何等的人生挑戰(zhàn)，在這個世界上，沒有什么人、什么事能夠限制或阻止我們的前進，除了我們自己。正如書中說的那樣：“那些無法從挫敗中站起來的人，常常把失敗當結(jié)局?！闭凡⒉灰欢ň褪且粭l平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，要跌幾下跟頭，但當年力克的父母也不知道他有一天會過著如此精彩而充實的熱血人生，失敗困境不是真正的結(jié)局，雖然過程是漫長的痛苦掙扎，但只有我們不被失敗所嚇倒，更加堅強，充滿生活的勇氣，我們才有可能活得更好。

可能我們的生活、工作過的并不順利，但我們可以改變，這本書分享了一個簡單的道理，期待并不能帶來改變，改變要從現(xiàn)在開始，從來都是猶猶豫豫的，做什么事情都下不了決心，有時想想，人或許應該把自己逼上絕路，可能這就是置之死地而后生的道理吧。不是總盯著別人，看別人做了什么，而應該盯著自己，從自己身上找原因，尋找改變的力量，只要尋找，就一定能找到這種力量，無論那是什么，追求內(nèi)心的真實，活在當下，行動改變一切。其實說穿了，如果不想改變就不要改，不過，能讓自己幸福舒服一點的，也只有自己了。

四、擁有一顆愿意信任的心，學會付出

力克并非與生俱來就擁有強大的精神力量，也曾因自己的“不同”而痛苦，當別人嘲笑、躲避他的時候，他的痛苦同樣很深，甚至想要自殺，但他摯愛的親人朋友給了他生存的勇氣，虔誠的信仰則賦予他堅持下去的力量。信任，是非常重要的，就如力克所說，當你懷疑自己能否實現(xiàn)人生的目標時，請信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。

當他發(fā)現(xiàn)自己可以帶給別人以溫暖慰藉的時候，力克從助人中找到了自己生命的價值所在，他在別人溫暖感動的眼神中進一步確認了自身存在的意義，他感動和改變了太多人，他在書中說：“生命的重點不是擁有，而是存在。當你的天賦與熱情找到交集、全然發(fā)揮時，你會獲得滿足。請認出速食般的自我滿足的真面目，抗拒物質(zhì)世界的誘惑，要看看生命的所有層面，內(nèi)向觀看。”

沒手沒腳，沒有限制。從一無所有到一無所缺。力克告訴我們什么是一無所缺的精神，他用實際行動證明了生命沒有限制，人生本就該有無限可能。

人生設(shè)限讀后感范文 篇3

第一眼看到封面上的那個人時，就引起我極大興趣，他沒手沒腳，臉上卻掛著自信的微笑！從一旁的字我知道了：他叫力克胡哲，天生沒有手也沒有腳?？伤麨槭裁葱Φ眠@樣燦爛呢？這讓我想看看這本書。

這本書講了力克出生到現(xiàn)在發(fā)生的感人故事：力克一出生就患有海豹肢癥，天生就沒有四肢，小時候試圖自殺三次，可每一次自殺的時候他都認識到了后果，生命不該這么脆弱。在這之后，他到世界各地演講，他用自己生活中的事感動了許多人，激勵了許多人，他說：這就是我那好得不像話的生命體驗。

力克把生活中的每一件事用樂觀的心態(tài)去看，可我就不一樣了。有一次考試，我只考了66分，我傷心地想：我以后一定也考不好！傷心之余，我把這本書拿起來看，一打開書就看到力克說：把－變＋，把變，對你有很大的影響，就是時時把負面看法變正面他的一字一句都像陽光一樣灑進我心里，我放下書，看著試卷，心情突然開朗起來：只要努力，下次一定能考好！果然，這次又有考試，而我竟考了99分！多虧了力克！

請記住，上帝給你生命一個重要目的，就是請你不受任何限制地活出你的精彩人生！希望這生命的意義可以在每個人的心中扎根、發(fā)芽，開出美麗的花！

人生設(shè)限讀后感范文 篇4

今天我們讀的是《人生不設(shè)限》這本書，從書中我們學到感悟到了人生不可能是一帆風順的，當我們面對挫折時，總是沉浸于消極狀態(tài)中。但是否曾想過，世界上還有一些人面對著比我們更嚴峻的挫折;盡管這樣，他們還是坦然面對現(xiàn)實。就像，力克。胡哲一樣。 作者力克· 胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外唯一的工具就是只有兩個腳趾的小左腳。可以想象生活對他而言是多么不公平?。?/p>

他也一度因身體的缺陷和對生活的絕望動過輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負責任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵和支持他的家人，覺得這樣做對不起他們。于是力克決定好好活下去。他開始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周圍。雖然常常被同學排斥、嘲弄、或被稱為“外星人”，但他主動并真誠地和同學交談，同學們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。

如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學校、教會、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷，散播希望與愛。告訴人們他的經(jīng)驗，提醒大家信念和行動的重要，鼓勵他們要有信心。至今已有6億人通過各種途徑了解了他的充滿勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵了很多人。

力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退?！绷司鸵恢笔且凰覞M載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標！是啊，沒有目標怎么付出行動？力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人重拾夢想走向成功。而我呢？我問自己，什么事是自己一直不斷堅持的呢？寫到這兒時，力克仿佛就站在我的面前，對我說：“告訴自己再多撐一天、一個月、再多撐一年吧，你會發(fā)現(xiàn)，拒絕退場的結(jié)果令人驚訝。只有拒絕再試一次的人才會被打敗。

對，拒絕放棄就是成功的秘訣！

這本書，通過作者對自己獨特的生命體驗的講述，給人以熱情、勇氣、信念、堅持的力量。你不禁會為這位天生沒手沒腳的小伙而深深折服，他從一無所有、畏縮自卑，迸發(fā)出無窮的自身能量，活出了自己的價值，創(chuàng)造出了一個不受限制的精彩人生。

人生設(shè)限讀后感范文 篇5

讀完《人生不設(shè)限》已經(jīng)好幾天了，一直沒寫書評，今天就認真完成吧。

我們每天都在工作著，學習著，生活著，不如意的時候就想逃避、放棄，對前路感到迷茫、彷徨，總也看不到自己到底應該如何前進，前進的路是否正確，還是另辟奇徑。其實，我們每天都是在完成自己的人生使命，那就該是好好生活，好好工作，為家人，為自己……可我們都是有健全的身體，健康的體魄，而遇到困難還要不時的唉聲嘆氣，消極對待未來，我說，當你看到這本《人生不設(shè)限》時，你會對自己恥笑更會對自己那消極的心猛擊一拳:看看力克.胡哲，你還敢不站起來卯足勁往前奔嗎？

力克.胡哲是《人生不設(shè)限》的作者，敘述自己的人生奮斗經(jīng)歷。自出生就是四肢缺少的畸形兒，可是他沒有被這先天的缺陷打敗，具有正常人都不具備的堅忍不拔的倔強性格，吃飯、穿衣、日常打理他從不用他人幫助，總是勇敢又堅強的一邊又一邊地自己嘗試去練習，到最終完成。游泳、沖浪，對我們四肢健全的人來說都望而卻步，但他敢于挑戰(zhàn)，也最終挑戰(zhàn)成功；不光在學習上和正常學生一樣完成學業(yè)，直到大學也是超常的堅忍優(yōu)秀。直到成為為他人去演講，用自己的奮斗經(jīng)歷去激勵那些需要激勵的人們，歷經(jīng)十幾個國家都有他激昂的精彩講演，他的精神斗志鼓舞了不同國家不同經(jīng)歷的人，也感染了一批和他同樣經(jīng)歷的人士一同赴往各地演講。YjS21.com

他成功了！他的成功勝于我們周圍正常體健的人的成功，他的成功不是靠創(chuàng)造多少價值來衡量的，他的成功離不開父母對他的不拋棄、不放棄，在精神上的不卑微、不懦弱，敢于嘗試、突破，最終成就人生。

“不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或錯誤，而是要把焦點放在你所領(lǐng)受的祝福，以及你可以做出的貢獻，無論貢獻的是才華、知識、智慧、創(chuàng)意、勤奮，還是一個人滋養(yǎng)人心的靈魂。你不必為了達到別人的期望而活，你可以定義自己的完美?！边@是力克.胡哲給我們的話。

“找到自己的目的，是活出沒有限制的人生第一步。而即使面對困難，依然對未來抱有希望，對生命的各種可能性懷抱信心，則會讓你繼續(xù)向目標邁進。但要實現(xiàn)夢想，你內(nèi)心深處必須相信自己值得擁有成功與幸福；你必須愛自己，就像上帝愛所有對自己忠實的人一樣?！闭粤?胡哲的話。

我們不是學力克.胡哲的各種超越極限的挑戰(zhàn)，而他對人生的態(tài)度就是值得我們每一位要學習的。

精選閱讀

易經(jīng)讀后感范文1000字

讀完作品，我們能學到許多。寫讀后感要選擇好角度，敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的易經(jīng)讀后感范文，希望本文能讓您喜歡！

易經(jīng)讀后感范文【篇1】

易經(jīng)的奧秘的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：《易經(jīng)》對于東方人心理來說是一本非常復雜的著作。它古老。古老的距離現(xiàn)代文化已經(jīng)遙遠的不能太遙遠了，文字的含義、語法的構(gòu)成與斷句已經(jīng)發(fā)生變化，寫法也由繁體變?yōu)楹嗴w，曾經(jīng)意義深遠的方塊字今天只是溝通和記錄的工具了，因此《易經(jīng)》對于現(xiàn)代人來說非常的晦澀與陌生，讀起來經(jīng)常會發(fā)生字義理解上的偏差，甚至得到相反的結(jié)論。它簡潔?！兑捉?jīng)》把人作為宇宙的一分子來考慮人與人、人與自然、人與社會、人與宇宙的關(guān)系，注重整體對于局部的掌控與影響，又不排斥個體的奮斗，把這種最為深奧與復雜的關(guān)系用最簡單的語言和圖畫來表述。但是千年的時光流逝最簡單的真理被層層代代解讀變成龐大的東方世界與宇宙觀的體系，最簡單的本質(zhì)呈現(xiàn)最復雜的表征，令世人解不斷理還亂。作為東方哲學之源的《易經(jīng)》也成了迷信與算卦的葵花寶典。它近在眼前?！兑捉?jīng)》時時刻刻顯身于東方人的言行之中，我們每做一件事，每說一句話幾乎都可以從《易經(jīng)》找到根源，它已經(jīng)深深的融化在東方人的血液與基因中，可謂“大音希聲，大道無形”。反之我們也在舉一反三的用實際行動、實踐結(jié)果來印證它、豐富它。曾仕強教授的這本《易經(jīng)的奧秘》從易經(jīng)的根源給我們還原它所表達的人與人、人與自然和諧相處的哲理。對于我來說，這本書給予我解讀易經(jīng)的工具與鑰匙，雖然可能與曾教授根據(jù)這些卦象解讀的世間現(xiàn)象出現(xiàn)迥然不同的答案，但是至少我有了清晰的思考與思路，有了自己的判斷原則，不會再對《易經(jīng)》無所適從、無從入手、迷茫甚至恐懼。也許我永遠不會弄清《易經(jīng)》的奧秘，但我能夠正視奧秘，《易經(jīng)》就是人生，隨著歲月的增長，回首來時路，《易經(jīng)》的奧秘已然逐步自動解開。人是自然的一分子，物質(zhì)與科技的極大進步使的人類有了移山填海的能力與無限雄心，相反也使人類離自然漸行漸遠，人類已經(jīng)很少仰望星空腳踏實地，很少為自然的魅力而心醉不已，“城市使人類生活更美好”到頭來只不過是一句自欺欺人或者物質(zhì)狂妄的空話，因此《易經(jīng)》也離我……

易經(jīng)讀后感范文【篇2】

內(nèi)容簡介：《易經(jīng)大全會解——易經(jīng)的智慧》的目的，正在于解析易經(jīng)智慧對于成就人生事業(yè)的重要意義。本書對照易經(jīng)中的卦象、卦辭、爻辭、彖傳、象傳等內(nèi)容，將易學家的代表性闡釋集在一處，可以說是一本易經(jīng)智慧解讀大全，十分便于讀者閱讀和了解易經(jīng)全貌。

易經(jīng)的智慧的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：國學大師南懷瑾說：《易經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學中的哲學，智慧中的智慧?！兑捉?jīng)》是古老的智慧書，亦是現(xiàn)實生活的指導書。從古至今，很多人通過研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。從易經(jīng)中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，數(shù)理家領(lǐng)悟宇宙奧秘，軍事家參悟兵法謀略，企業(yè)家亦從中找到經(jīng)營方略……同樣，蕓蕓眾生也可將其視作為人處世、規(guī)避風險的不二法寶。

易經(jīng)的智慧的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：懷著一種心情前往，卻將另一種心情帶離.. 我不知道是否總有這種事件... 荀子一句話，彷佛點醒了很多：善易者不占.. 確實，《易經(jīng)》講的是世間萬物.. 卦象的使然，涵蓋萬物，絕非占卜如此膚淺... 天行有常，不為堯存，不為桀亡，或許，真諦總是如此顯隱.. 放在眼前，卻需要自己尋求《易經(jīng)》有太獨特的地方......

易經(jīng)讀后感范文【篇3】

看了曾仕強先生寫的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無咎！咎是過錯之意。人一輩子當然不可能不犯錯，但盡量不要犯大的過錯。

曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對應的是得與失。順應自然就能得，也就是吉；反之就會失，也就是兇。是故，拔苗助長謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。

為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因為吉兇是連帶的。當你得到某些好處的時候，也定會失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你無關(guān)，有一得必有一失?！被谶@樣的認識，曾先生提倡別勉強追求任何事情，但是要盡力。

曾先生還寫了本書——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。

易經(jīng)讀后感范文【篇4】

今天看了百家講壇曾仕強先生讀易經(jīng)，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強是國學大師，他對易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結(jié)合近年學習哲學一些心得在這里對于老先生的觀點想提出認同，提出異議。

恐要見笑。一:是陰和陽的問題，曾先生以計算機的0和1加以比較論述，我認為是非常正確，并且本人前些時間也以相同觀點和同事談及，只可惜同事都是對思想漠不關(guān)心的工人，只當時對風而言了，曾先生的觀點恰與我的觀點相同，讓我內(nèi)心平添了許多自信。引用曾仕強中文網(wǎng)-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維易經(jīng)言陰陽生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉，陰為虛''陽為實''其中包含了對自然萬物的形成現(xiàn)象的理解。

而計算機是由0和1為基本構(gòu)成單位，0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序，發(fā)展構(gòu)成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽互補不可或卻的哲學理念。二:就是曾仕強的持經(jīng)達變的理念，使我收益良多，這就是保持原則，適時改變曾先生說:我們不一定要相同，但要彼此互相尊重其中重要對中展開論述，中庸就是恰倒好處，就是合理，中和的中的立場也就是要始終保持正確的''辨證的觀點。對此本人也嚴重同意，這是用于人際交往四海皆準的道理。引用曾仕強中文博客-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維而對于曾先生對經(jīng)的解釋小我不得不說些個人的看法，那就是不變與變的問題，曾先生說經(jīng)是永恒不變的東西，就以我前數(shù)年學習辨證唯物的經(jīng)驗來看，世界是沒有永恒不變的事物的。

不變是相對的，之所以說不變是為了比較變，不變是變的參照物而以。不是不變而是相對我們的時間價值觀的不變。所謂的不變只是慢慢在變，是量變現(xiàn)象，實際它是不斷在變化，只是到形成質(zhì)變的時間較為漫長而已，比方說，地質(zhì)的變遷就經(jīng)歷了無數(shù)萬年，不是我們以現(xiàn)實人生的標準可以痕量經(jīng)見的。其他對于曾仕強提出的謙卦等等問題我一部分表示贊同，一部分限于學識不很理解，今后會在學習的道路上繼續(xù)發(fā)問。

易經(jīng)讀后感范文【篇5】

自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應謙虛謹慎、居安思危的發(fā)展過程進行簡要分析，和大家共同學習。

一、蒙學習改變命運

蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是說，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。

對于學習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當?shù)慕逃?，就可以得到啟蒙，不斷學習就會不斷進步，前途就必然是亨通的。

回到現(xiàn)實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務知識及社會知識，不斷的知識學習和經(jīng)驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學習了呢？當然不是。世界在前進，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應該以積極的態(tài)度學習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時代，才能永遠立于不敗之地。我們每個人都要把學習的意識深深植根于大腦，向前輩學、向同事學、向工人學、向書本學，努力營造學習氛圍，爭做學習型員工，創(chuàng)建學習型組織。在學習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻。

二、需機會在等待中出現(xiàn)

當我們通過啟蒙教育和自發(fā)學習學有所成時，就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學會耐心等待?！兑捉?jīng)》中的第五卦需，就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。

需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象?！断蟆吩唬涸粕嫌谔?，需；君子以飲食宴樂。其寓意就是云在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那么就要善于等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。

等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應該好好學習古人那種意境在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學習之中，以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。

三、謙滿招損、謙受益

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態(tài)顯得尤為重要。

謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。意思是說，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇，沒有一個爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。

有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚。現(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，虛心學習，努力尋找不足，是我們應該認真對待的一項必修課。

四、既濟成功后要居安思危

生于憂患，死于安樂。這句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整，以適應未來的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危?！兑捉?jīng)》中第六十三卦既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。

《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會接踵而來，導致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！睹献佣隆防锏倪@句話說的是，一個國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來，才能逐漸走向強大。同樣道理，現(xiàn)實生活中，我們每個人每個組織都應該時刻持有憂患意識，成功的時候更應如此。 因為憂患意識可以提醒我們，未來的競爭是如何殘酷；憂患意識可以引起我們的深思，可以讓我們認識到相對未來還有哪些不足，應該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來，成為時代的佼佼者。

我們惟有時時刻刻不忘用心學習，謙虛謹慎，居安思危，才能與時俱進，保證個人與公益的持續(xù)發(fā)展。

易經(jīng)讀后感范文【篇6】

老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

一直錯誤的認為《易經(jīng)》只是一部八卦書，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無所不包?。?！

我覺得，《易經(jīng)》與地球人大學這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑒和運用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該取其精華，去其糟粕，與時俱進！所以，如果西方文化的精華，新時代的新信息也能融入其中，那就是現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了！

《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個世界大同的思想，這是全球化的必然趨勢；據(jù)曾教授所述，學習《易經(jīng)》有三大意義，其中一個便是求同存異，這是在全球化中發(fā)揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當年他提出求同存異的方針贏得了各國的支持，相信現(xiàn)在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！

第二個令我深有感觸的就是三個方法：1、仰視2、俯視3、廣角。仰視就是要抬頭看天，即關(guān)注外界；俯視就是低頭看自己；廣角就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的知己知彼，百戰(zhàn)不殆不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？

第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的偶像，他們是真正為人民服務的人，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，地球人大學的理念要被人理解，要流傳應該以為人民服務為根本出發(fā)點，為人所用才能被人所記。

總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊

易經(jīng)讀后感范文【篇7】

今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時間，包括在地鐵里的時間。這本書講的道理比較淺顯，對于初學者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個同學說，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯的書。哪天有時間找來看看。

讀完曾仕強的這本書，有以下幾個觀念得到了糾正：

一、陰陽相對立。其實易經(jīng)中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽，陽中有陰。

二、卦有好壞之分。以前我認為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯誤，是兇險。但是大過也意味著改革和冒險，如果度過了險關(guān)，就會有一片新天地。對于創(chuàng)新來說，有時候必須要度過大過這一關(guān)。

三、易經(jīng)是用來算命的。其實易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結(jié)果。算命其實是周易的很小的一個部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。

四、命是不可把握的。其實，時也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。

易經(jīng)讀后感范文【篇8】

既見君子，元亨利貞——《易經(jīng)與老子》讀后感2500字：

這本書，其實是胡蘭成先生在報刊上的文章，原是中文寫成，翻譯成日文發(fā)表。由于原稿遺失，小北先生便從日文又翻譯成中文。行文風格倒是與胡蘭成有個六七成的相似，然而這樣翻來翻去，難免失卻最初的味道。并且頗有一些句子翻得不是很通。不過會意即可，無需強求字斟句酌。難得的是，封面是由陳丹青先生題的字。

如果這本書算是《易經(jīng)》讀后感，那么我所寫的，只能勉強算是讀《〈易經(jīng)〉讀后感》之后感了。并不討論太極陰陽、小畜吉兇。

其實完全不通《易經(jīng)》。單單是看文字，也是只認識大部分而已，有些字索性看得面面相覷，仿佛理應熟知而偏偏認不出來的故人，真是慚愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大師點撥多次，然而資質(zhì)駑鈍，非但沒有恍然大悟，反而越發(fā)糊涂起來，并懷疑自己的項上長的并不是那顆自以為聰明的腦袋，而是一塊榆木疙瘩。

是故即使讀了這本書，更多的，是明了了作者讀《易經(jīng)》時的跌宕自喜，對于《易經(jīng)》本經(jīng)的感悟，倒尚未見得深厚許多。諸君中多有識之士，還望寬宥這篇胡言亂語，一笑置之即可。

1.關(guān)于宗教和哲學

很奇怪，生活在迷信的環(huán)境里，卻從小就對各種宗教免疫?？傆X得宗教是懶人的信仰。畢竟相信一件難以解釋的事情是由于某種神靈所為，比相信其背后存在復雜抽象的科學，要容易得多。人類都是免不了喜歡走捷徑。

萬叔認可坊間的說法：理科走到極致是數(shù)學，而人文學科走到極致是哲學。不過他老人家認為，哲學這座金字塔的頂端，是宗教。

什么是哲學？哲學是如何誕生？在我看來，不過是為了解釋我們所看到或者目力無法看到的這個世界。與科學在本質(zhì)上并無不同，殊途同歸而已。然而科學最無能為力的，就是如何去解釋人的精神和意志?？茖W發(fā)展到今天，可以用數(shù)學、物理學的方法去探尋宇宙的起源和終結(jié)，卻無法回答為什么世界是現(xiàn)在這個樣子。科學可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，卻無法告訴我們?yōu)槭裁催@規(guī)律是這規(guī)律，而不是另外的樣子。

而哲學彌補了這個空缺。

2.關(guān)于占卜

并不是很相信占卜。盡管在心虛忐忑的時候，會希望窗外的喜鵲叫聲是吉兆。然而非要說發(fā)生在千里之外數(shù)年之后的某件事，與眼前的爻乂龜板竹簽有著千絲萬縷的聯(lián)系，實在難以說服我。占卜的任何結(jié)果，都是隨機事件之一而已，而對于單次的行為，概率又沒有任何意義。生辰八字與紫微斗數(shù)也是不信的。寧愿相信世間所有生命物或非生命物都有自己的磁場，相互作用相互干擾，或有特定規(guī)律與走向，但因為個體的一念一息，有著萬千的可能性。

幸好《易經(jīng)》的占卜，并不是告訴我們，一卦既出，吉兇已定。而是告訴我們，“人生有著余裕，世事變化還多著呢?！?/p>

算卦先生往往先天花亂墜講些人云亦云的話，到了關(guān)鍵處，又喜歡故弄玄虛，來一句“天機不可泄露”。其實何謂天機？

“一曰知警，二曰妙悟。…兇之預感為知警，吉之預感為妙悟?！?/p>

這種預感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是對于自身與自然聯(lián)系的感知與敬畏。但現(xiàn)代人這種知警的本能，已被重疊的知識所覆蓋。人類依靠機械去探索太空、高山、深海，然而最精密的機器，也許都比不上海豚自然演化的超音波。

3.關(guān)于點線

中國的文章、繪畫、書法，都是有著獨特的時間和空間的布局結(jié)構(gòu)。美與數(shù)學有著難以言說的聯(lián)系。八卦亦如是。

“《易經(jīng)》重視位。卦爻之位，陰陽的交錯，是幾何學的?！?/p>

即使從未看過《易經(jīng)》的人，見到八卦的畫法，只怕也要驚嘆，兩種線條的排列組合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表著不同的時空和機緣，偏偏不是異想天開，而是有著嚴密的邏輯和演變。

胡蘭成則贊同一個說法：宇宙間的一切運動皆是點與線。而《易經(jīng)》的陽亦可看做—，即數(shù)學的點；陰則是——，即數(shù)學的線。線是點的演繹，最短的線在兩點之間，其中有太極，即是0。以點成線，以線成面。天下萬事，歸根結(jié)底，不過是如此簡單質(zhì)樸的道理。

飛哥曾說起他讀書的心得：讀書不見得要一字一句，有些內(nèi)容是可以用“航拍”的視角去看的。這也是點線面的道理。我們習慣于按部就班，卻不曾想，讀后感.從面回歸到線，從線還原到點，亦別有一番滋味——物理學界的還原論，也是這個原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠練習，另一方面只怕也要靠悟性了。

3.關(guān)于天命與歷史

《易經(jīng)》里說：“天地不與圣人同憂?！闭缋献诱f的：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

中國人總是習慣說“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、歷史興衰罔替、人生顛沛流離，竟是從一開始就寫好了劇本容不得更改的，即使嘴上說著“樂天知命”，卻何嘗甘心逆來順受？

“歷史從來就包含有限與無限。有限的一面是歷史的形態(tài)，無限的一面是歷史的機能。”

“凡最好的東西都是偶然的?！梦乃寂c數(shù)學上的發(fā)現(xiàn)，皆非順理成章，而是斷續(xù)飛躍的。國家大事歷史上天命移易之際，即非連續(xù)的，而是飛躍的革命。”

說的都是必然和偶然。直到現(xiàn)在，科學家們?nèi)匀粻巿?zhí)不休：生命的誕生，地球的形成，乃至我們所在的這個宇宙，到底是必然的結(jié)果，還是偶然的意外。不過科學家們大都相信，讓我們眼花繚亂的這個宇宙，埋藏在萬千規(guī)律和公式的背后，應該是極其簡單的原理。大約也就是我們常說的universalprinciple，類似于《易經(jīng)》里的天命。

現(xiàn)代福祉社會的人們，早已不知“畏天命”這一句。不知是件好事，證明我們已經(jīng)無所畏懼去追尋終極真理？還是件不那么好的事，因為我們太過自以為是。

4.關(guān)于閱讀

“近來于《易經(jīng)》，死心塌地的讀?！?/p>

這個“死心塌地”一詞用得極妙。在我看來，不管讀書是為了做學問，抑或只是興趣，總要凝神靜氣才好。自然，這種動不動就容易皺著眉頭板起面孔的態(tài)度，屢被滕大師大搖其頭。在他看來，無論什么書都是好玩的，也是可以玩的，因為文字里有著許多起承轉(zhuǎn)合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯著書的封面發(fā)一下午呆，也是好玩的——謂之“坐忘”。

只是我眼中的“死心塌地”，更多意味著心無旁騖?？梢砸贿呑x書，一邊喝茶、飲酒、吹風，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃個兔頭豬腳。然而每個字印到腦子里的時候，并無功利之念，只是自喜。

如今連認真看一場文藝片都鮮少機會的時代，我很難告訴你，讀書是一件怎樣喜悅與貞靜的事。只是希望這樣的歡喜，還留在現(xiàn)實，不僅僅只是回憶。

語言是個神奇的東西。我們需要語言，去思考，去理解，去表達。卻又時常感到語言的無力，甚至束縛。母語屬性，造成了邏輯的暴力，我們囿于其中不堪其苦，卻往往沒有出路。

而讀《易經(jīng)》，更加覺得語言文字的虛無，所以是需要一點“氣”的。這氣，必然不可像孔子的端然肅謹，也不可像莊子的逍遙不經(jīng)，大約最好是孟子的浩然之氣，加一些老子的悠然玄妙。

最后引用滕大師的一句話：經(jīng)典之所以是經(jīng)典，自然有它的好，只是之前且把無知當做了驕傲。

讀后感老子1000字匯總

閱讀了作者寫的作品之后，總是讓我們感嘆作者精彩絕倫的布局。是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。也許你正在收集整理作品讀后感吧！幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為你收集的“讀后感老子”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

讀后感老子 篇1

榮格分析心理學有個重要的概念——自性（Self），它是心靈的核心，又是心靈的整體；它與生俱來，然后在生命的過程中不斷實現(xiàn)。自性在生命早期實現(xiàn)的結(jié)果就是自我的形成，在生命中后期展現(xiàn)的結(jié)果就是人格的整合，自性完全的實現(xiàn)就是個體化（inpiduation）的完成。人的心靈最根本的目標就是追求自性的實現(xiàn)。

自性顯然是榮格分析心理學一個重要的概念，但是自性又是一個很難理解的概念。最近讀《老子》，剛開始，讀到他關(guān)于“道”的論述，頗受啟發(fā)，我倒是覺得我們老子所講的“道”的特點很可以用來幫助我們理解自性的特性。甚至可以說，自性就是人心靈中的道。

按照陳鼓應先生《老子今注今譯》總結(jié)，《老子》一書中的“道”有四種意思用法：1.構(gòu)成宇宙的根本（實體）。2.創(chuàng)造宇宙的動力。3.促使萬物運動的規(guī)律。4.人類行為準則。

“道”有其一般意義的用法，比如“言說”、“道路”等一些意義。老子所用“道”卻是一個專有名詞，是不同于其他一般用法的一個獨有概念。老子所講“道”的特點是真實存在但又虛而不見，道是永恒的又是運動變化的；道的運動變化創(chuàng)生萬事萬物，同時萬事萬物又內(nèi)化了道。這類似于女媧造人，但是這些人又都蘊含了女媧的“氣”、女媧的特點。西方上帝造人中也是類似，上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說話，能行走，其實也是說人其實蘊含了上帝的氣。

道的變化運動創(chuàng)生宇宙，宇宙又蘊含著道。道本來是看不到的，是“無”；道創(chuàng)生宇宙，宇宙含有道，因而道又是“有”的?！盁o”和“有”是道的兩種狀態(tài)，“無”是道無形質(zhì)的狀態(tài)，是形而上的；“有”是道落實到有形質(zhì)的狀態(tài)，是形而下?！盁o”是道，“有”也是道。

老子還給處于“有”的狀態(tài)的道起了個名字，叫“德”。德者，得也。百度百科解釋“德”：古人認為萬物因“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)?；ㄓ谢ǖ摹暗隆?，狗有狗的“德”，人有人的“德”。孟子所講“心”、陽明先生所講“良知”就是人的“德”，也就是人所得到的道的部分。

于是，道一般就專指了“無”，德就指“有”。“無”和“有”都是道，“道”和“德”也都是道?！兜赖陆?jīng)》其實就是《道經(jīng)》。

但是，道的有的狀態(tài)卻也有不同的。北宋周敦頤《太極圖說》（這個曾被卡爾夫引用來說明人格發(fā)展的規(guī)律）這樣說：

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也……

后面還有一些話，我們主要看看這個部分?！盁o極”應該是道之“無”的狀態(tài)，它落實到有形質(zhì)，就成了“太極”，是初“有”。太極也是道，道根本特性就是運動，太極動就生了陽；動到一定程度就靜，靜而生陰，這個生陰生陽的過程是這個“有”的實現(xiàn)、分化、豐富的過程，五行表示比較豐富的狀態(tài)，五行互相作用，化生萬物，就更豐富、更分化。

以上這些內(nèi)容頗有助于我們理解榮格的自性這個概念。自性就是人的“德”，是人類從“道”那里獲得的特性。孩子一出生，便是人，便具有了人的“德”，只不過這個“德”還是初有，是周敦頤先生所講之“太極”。因為初從“道”中化生為“德”，所以它還很具有道渾然一體的特點，“太極”便是渾然一體的，所以周敦頤先生用一個圓圈表示，而不是用我們熟知的陰陽魚的太極圖。嬰兒初生，即有人之“德”，便是自性，不過此時的自性還處在混沌初開而未開，還沒有分化。所以嬰兒的心理是毫無分裂的，也沒有任何矛盾的。

心靈初生，猶如道之初有的太極，道的根本特點之一就是永恒運動，所以太極也是要運動，所以孩子的心靈也是要運動。太極動而生陽，靜而生陰。嬰兒心靈動而生意識，靜而生無意識。自性動而生自我，靜而進入無意識形成無意識自性。

《老子》第二章說，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！贝蠹矣辛嗣赖挠^念，丑的觀念便隨之而生；大家都有了善的觀念，不善的觀念便隨之而生。心靈的運作有了意識，無意識便隨之而生。心靈的分化就是如此的。

過去我們理解自性，覺得自性是無意識的，似乎是“無”的狀態(tài)，至少如道之“無”是隱著的狀態(tài)。但是現(xiàn)在思考一下，相比于道的“無”，自性是道的“有”，自性本來就是有的狀態(tài)。而且自性一直在我們的心靈發(fā)展過程中起作用，不是到了三十多歲自我發(fā)展足夠強大了才發(fā)揮作用。

自性在初生時是一體的，它向外產(chǎn)生自我，向內(nèi)沉淀為我們原來講的自性——無意識的、不被覺察的自性。這個有點像道的特點了，道向無形質(zhì)就是“無”，向有形質(zhì)就是“有”（德）。道包含了“無”和“有”，但是我們習慣把到之“無”稱為“道1”，把道之“有”稱為“德”。其實“德”也是道，“道1”也是道。同理，自性向看的見的部分發(fā)展成自我，沉淀在無意識中的部分叫自性1，所以自性包含自我和自性1，自我也是自性的表現(xiàn)、也是自性。

雖然有點亂，但是我覺得我說明白了，至少我自己明白了。

周敦頤先生所講太極圖說，還說萬物復歸于無極。就是化生出的萬事萬物又回歸于道的.最高形式的狀態(tài)。人的心靈亦是如此。自我發(fā)展到一定水平，這個自性之“有”的部分就會回歸到最根本的、無意識的自性之中，二者實現(xiàn)合一，這個過程就是個體化。

不過榮格的個體化的理論與這個過程似乎也有一些不同之處。第一，自我要去整合自性，而不是回歸自性。這個過程如果沒有強大的自我，自性反噬自我，會造成瘋癲，那些天天覺得自己沒有任何煩惱的人就可能是自性吞噬自我。第二，榮格個體化不是讓自我回歸到無的狀態(tài)，反而是要把自性全部現(xiàn)實化，所以又叫自性實現(xiàn)。榮格個體化的結(jié)果似乎也不是回歸到無的永恒之中去，而是進入一個無限豐富的有中去。

榮格和周敦頤為什么會有不同？一是境界不同吧。二是研究對象不同。三是文化差異。四是可能是因為我還沒理解透徹。

讀后感老子 篇2

余式散文的風格，一如既往的讓人讀起來欲罷不能。讀過余秋雨先生筆下的中華文化，可謂是如癡如醉，再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化，其著作《老子通釋》又給我?guī)韯e番韻味。

被稱為生命之書的《道德經(jīng)》，余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風采

《老子》、《周易》這些書，堪稱是中華文化的思維起點，是古代文化的精華，但是對于當代人來說，面對距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》，那時的語言文字和社會背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化，當我們面對那些難懂的古文字時，難免會被嚇退。把深奧的古文，用淺顯易懂的話語講述給你聽，《老子通釋》就是這樣一本書。

《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多，如韓非子，蘇轍等等。在《老子通釋》一書中，余先生融合講解、翻譯、注釋于一體，以通達暢快的余式散文方式，對道德經(jīng)加于解讀。有讀者表示，余先生的這本新作，是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本。

讀完這本書，其內(nèi)容的確令我震撼不已，但讀完最大的一個感受還是理解中華古代文化的過程，第一次以一種最舒適，最易懂的方式走進古代文化，體會中華文化的魅力，在我看來，《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認識古代文化提供的一種捷徑。

“這就像天天喝長江水，總要渡一次長江；天天看昆侖山，總要上一次昆侖?！?/p>

保持學術(shù)上的高度嚴謹，盡力逼近原文的旨意；呼應《老子》原文哲理散文詩的文學魅力，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語言節(jié)奏上的美學功能；洗去迂腐纏繞的研究風習，使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書所遵循的三個原則。他畢生致力于闡述中華文化，為了作此書，前前后后花了近三十年的時間做準備，這是一種態(tài)度，更像是一種情結(jié)。

在余秋雨先生的指引下，重讀《道德經(jīng)》，感受它獨特的魅力，它說盡了做人和成事的秘密；兩千五百年來，無數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷；無論是面對人生困境，還是思考社會，它都會讓你找到豁然開朗的答案。

藝術(shù)，同樣也是一種文化，在古代文化的知識海洋里，汲取文化的力量，感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘，這是一種多么奇妙的經(jīng)歷??！我相信，翻開這本書，我們都可以開啟一次美好的閱讀與思考體驗。

讀后感老子 篇3

《老子》世稱《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者就是我國古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰(zhàn)國春秋時期。

《老子》已經(jīng)流傳兩千多年，兩千多年來學習和研究〈老子〉的人古今中外不計其數(shù)，諸家百言，對于《老子》的理解各不相同。有人認為它是東方文化的代表，中國哲學的主根，有認為它是一篇長篇哲理詩，還有人認為它是一本講帝王之學的政治書，更有人認為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書。在我看來〈老子道德經(jīng)〉就是一本生活大百科全書，其內(nèi)容既飄渺又實際，不同的人讀會有不同的感受和收獲，而且常讀常新。

托爾斯泰年輕的時候曾在他的日記里寫到：“沒有孔子和老子，《福音書》就會完全不同了。而沒有《福音書》他們卻可以過得去。”這是西方教育背景下的大思想家對主宰中國社會幾千年的兩個大思想泰斗的客觀評價。從他的話里我們不難看出，《福音書》里缺少的是老子和孔子的'思想精髓，而在老子和孔子的思想會合出卻從沒缺少《福音書》里的任何內(nèi)容。我從沒有讀過《福音書》，無從知道它到底有那些優(yōu)勢和不足。但是我在讀《老子》的過程當中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

二清靜無為是一種心態(tài)上面講了“有所為有所不為”，有寫消極的意味。有人回提出疑問；要是都這樣，這個社會還會進步嗎？其實不然。清靜無為是一種心態(tài)，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態(tài)來看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清靜無為的人新中無過都的名利，虛榮。因此他不回利欲熏心，不回因為虛榮而蒙蔽了自己的雙眼。

當然我說的只是我的觀點，究竟《老子道德經(jīng)》有沒有什么好處，道是否適合你，這些都需要你自己去體會。所以為什么不試著讀讀《老子道德經(jīng)》？經(jīng)過了真正的學習和體會我相信你一定回得到不小的收獲！

讀后感老子 篇4

今年春，忘了是幾月幾日，先生拿出三個紫砂杯，讓我從中選一個，說是在文化城那邊買的。我一眼看上其中一個上有“修心養(yǎng)性”字樣的杯，蓋上還有一個小“太極”。由喜讀《道德經(jīng)》到偏愛與“道”有關(guān)的書和物，這就是“愛屋及烏”吧。

《老子》第二十八章我覺得對“修心養(yǎng)性”是有幫助的，他教人順乎自然、安守清靜、無為、不爭之心、為天下式。二十八章曰：

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

如要解釋這段話，就是說：

知道要用雄（剛強）的手段保護自己，可卻不與人爭雄，反而甘心守雌（柔順），這樣，就會如天下溪流歸注，得到天下人的歸服，最高的不變的德不離散，他更能回返原有的童心（赤子心），達到純真的境界。所以有“小兒是神的肯定”之說。

知道要顯露表現(xiàn)自己，使人知道自己光明的一面，卻不與人爭表現(xiàn)，而甘愿隱伏，甘居黑暗。這樣的人能成為天下人的榜樣和典范，其最高的不變的德不會出差錯和過失，而能返樸歸真，回歸于純天然而與道合一（無極乃太極之母）。

知道光榮和富貴的一面，卻不與人爭光榮與富貴，而甘居恥辱和平常。這樣的人心胸開闊，得天下人的歸服，其最高的不變的德是充足的，更能復歸于萬物的本來，樸是至真至純的。

樸被破壞，樸散成為具體的器物。圣人在樸被破壞的基礎(chǔ)上，以渾樸的原則建立管理和領(lǐng)導，所以，善治和完美的管理是順天道，使萬物各遂其性而行，也就是依從無為而無不為。

老子主張順乎自然，一切不要勉強。人工有損自然，因為天地也是受大自然的驅(qū)迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是萬能的天道。所以人當服從天道，不能自作主張。莊子說：“吾在天地間，猶小石小木之在大山也！”也就是看到人與自然的關(guān)系。

老子主張清靜無為為人道之極軌，守不爭之德，守住清靜、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法則修行。我們凡人如照此修心養(yǎng)性，對身心健康是大有好處的。

今天中午聽一位醫(yī)生談某文章上說，把病人分兩組：一組服藥，一組學《道德經(jīng)》，幾個月后，學《道德徑》這組的療效好過另一組；我想，這可能就是人們說的，心?。佬模┻€需心藥治。人回歸于自然之心，也就無所謂心病了；這也就是佛法講的清凈無染之本性，本性清凈無染，何來心??？

讀后感老子 篇5

古代祭祀時用草扎成的狗，叫“芻（chu）狗”，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，人們對它精心打扮，小心翼翼的呵護著，但用過以后即被丟棄。人們對芻狗只是使用而已，并沒有什么愛憎。

《莊子·天運》寫道：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！庇矛F(xiàn)代話說就是：當草扎的芻狗剛剛弄好，還沒有陳設(shè)在神位的時候，把它輕放在竹筐里，并且用刺有花紋的巾帛包裹著，主持祭祀的巫師，齋戒沐浴之后，才恭恭敬敬的把它送到神位上行祭；等到陳列獻祭完畢，芻狗就被拋棄了，行路的人可以隨便地踐踏它的頭和脊梁，打柴的人見到它就撿去燒火做飯了。

這就是芻狗從產(chǎn)生到消亡的過程，世間的萬事萬物，其實都是這樣的“人生”過程。

各類植物，春萌、夏盛、秋枯，年復一年的循環(huán)著；尤其是莊稼，幼小時人們呵護著，長大后人們精心耕耘、細心管理，當人們收獲了果實之后，莊稼秸稈就被砍掉抑或是一把火燒掉。這就是自然規(guī)律，

老子看到“芻狗”由生到滅的過程，發(fā)了一番感慨——

天地不仁，以萬物為芻狗；

圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間其猶橐籥（tuoyue）乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

用現(xiàn)在話來說就是：主宰一切的“天地”，面對萬物時，沒有偏愛，無所謂仁慈，任憑萬物像芻狗一樣自生自滅。（不會因新生的而喜悅，不會看到衰亡的就去救助）

賢明的統(tǒng)/治者————“圣人”，面對百姓大眾時，沒有偏私，一視同仁，心無成見，任憑百姓自己發(fā)展，像芻狗一樣有盛有衰。由此看來，天地之間一切事物的規(guī)律，不就像個風箱（橐籥）嗎？里面雖然空空的，但是總有風吹出來，并且不會窮竭；持續(xù)的動就會生生不息。

如果統(tǒng)/治者政/令喋喋不休，注定是行不通的，不如保持適中。這就是清靜無為，黃老哲學。

老子告訴我們，天地間的一切事物，要讓它們按著自身的規(guī)律去發(fā)展，要虛懷若谷才能使萬物循環(huán)不竭，萬萬不可橫加干預，政令煩苛，反而會適得其反。

讀后感老子 篇6

是誰在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說著亙古的智慧？是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思？是他，哲學的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過數(shù)千年的時光，照耀在宇宙深處的每一個角落。

老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧靜與恬適的生存方式，力圖避開現(xiàn)實的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。倚欄軒文學網(wǎng)

他的思想，他的哲學，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬物的本源?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！薄独献印吠ㄟ^一個‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來，道的內(nèi)涵就是一種客觀規(guī)律，看不見，摸不著，而世間的每個細微之處都存在著道的本真。做人之道，為學之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。每個人都必須生活，做人為學謀事之道對我們每個人來說都頗為重要，道德有無，道德高低，決定著你做人做事做學問的方式和成效?！独献印方涛覀兊氖切奚碇ǎ詠硖岣呔窬辰?，讓我們學會生活。每個人都渴望著自由與快樂，而煩惱無處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動權(quán)在自己手上。“有勇氣去改變能改變的，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對生活。

讀后感老子 篇7

是誰在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說著亙古的智慧？是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思？是他，哲學的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過數(shù)千年的時光，照耀在宇宙深處的每一個角落。

老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧靜與恬適的生存方式，力圖避開現(xiàn)實的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。倚欄軒文學網(wǎng)

他的思想，他的哲學，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬物的本源?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物?！薄独献印吠ㄟ^一個‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來，道的內(nèi)涵就是一種客觀規(guī)律，看不見，摸不著，而世間的每個細微之處都存在著道的本真。做人之道，為學之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。每個人都必須生活，做人為學謀事之道對我們每個人來說都頗為重要，道德有無，道德高低，決定著你做人做事做學問的方式和成效?！独献印方涛覀兊氖切奚碇?，以來提高精神境界，讓我們學會生活。每個人都渴望著自由與快樂，而煩惱無處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動權(quán)在自己手上?！坝杏職馊ジ淖兡芨淖兊?，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對生活。

《老子》之中有一個重要的思想---無為。無為就是什么也不做，無所謂，無所為嗎？其實不然。無為的精華之處在于它的玄理，有太多的人無法真正理解無為的內(nèi)涵，把其歸為消極避世的人生觀。然我的理解有所不同，老子的無為，并不是不作為，而是不為所欲為，不胡作非為，是有所為，有所不為。無為是順道辦事，按照事物的客觀規(guī)律，順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧?！安蛔鲆餐昝馈睆哪撤N角度看，確實有道理。漢武帝當年并沒有采取黃老之學的不為之道，而采用了有為，讓漢朝走上了一個更高的臺階。殊不知，正是當前的文景之治的無為政策，采取了休養(yǎng)生息，為有為創(chuàng)造了機會，打下了基礎(chǔ)。因此，漢武帝的有為也是某種程度上無為，無為是過程而非目的，我想，這樣的認識，只有真正意義上悟到無為思想的精華方可理解。

每每聯(lián)系起現(xiàn)實的生活和社會，就越覺得他的思想之偉大。人們太多的有為讓悲劇不停地上演。那黃土高原的溝壑縱橫，那黃河、長江的水體污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南極臭氧層空洞的不斷擴張；全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時，想想我們的有為是否已經(jīng)過了度？現(xiàn)在，我們學著馬克思唯物主義的世界觀，我們喊著響亮的口號高舉科學發(fā)展觀的旗幟，我們呼吁人要與自然和諧相處，而數(shù)千年前的老子早已悟到這真理，這也正說明了《老子》在當今社會乃至未來存在著巨大現(xiàn)實意義。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印芬粫ㄟ^對道與自然的結(jié)合，闡明了人與天地萬物的關(guān)系，處處充滿著辯證的思想，體現(xiàn)著最樸素的智慧?！独献印范潭涛迩а裕肿志珶?，句句精髓，篇篇精華，滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。

我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！

奉獻讀后感1000字匯總

作品本身就是一部作品，它使你更好的認識作品，推薦大家讀完著作后，動手寫一寫讀書體會，記下自己印象最深的內(nèi)容。那么您對作品中的哪些情節(jié)感到印象深刻呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供奉獻讀后感，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

奉獻讀后感【篇1】

今天，我津津有味地讀完了《王爾德童話集》，其中最令我感動的是《快樂王子》這個故事。書中的王子和小燕子的無私，使我的心靈受到觸動與震憾。故事中主要講了：無愁宮里有一個王子，他每天過著無憂無慮的生活，天天都很快樂，所以大家送他一個外號“快樂王子”。

快樂王子死后，被塑成雕像立在市中心。他身上綴滿了純金箔片，他的眼睛是兩粒閃亮的藍寶石，還有一顆大大的紅寶石在他手捏著的劍柄上閃閃發(fā)光，真一個金鑲玉嵌、通體華貴的幸運兒??！但是，在晴朗秋天的夜里，他落下了淚水，因為他看到了受苦受難的人民，看到了人世間的不公和剝削，看到了丑陋和凄涼……他企圖用自己的力量，來拯救人民。在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了需要幫助的人們。他先是把劍上的紅寶石，送給了一位為女王最寵愛的宮女趕繡舞會禮服的貧苦母親，她的孩子正在發(fā)燒。然后，他又托小燕子把自己的一只眼睛藍寶石，送給了一個饑寒交迫的劇作家。又把另一只眼睛送給了賣火柴的小女孩。最后，他把自己全身披掛的純金箔片，也一片片地分送給了全城的窮苦百姓……最后，小燕子也凍死了，而快樂王子也因破爛不堪而被拆除。在市民們將小王子的雕像放進火里融化時，小王子的心怎么也融不掉，人們便把小王子的心和那只死了的小燕子都扔進了垃圾箱。雖然小王子的外表是一座雕像，心也是用鉛造的，但他內(nèi)心深處卻有一顆純真，善良的真心?？鞓吠踝訉幵笒仐壸约荷砩系囊磺?，也要讓人們幸?？鞓?；燕子寧愿不去過冬，也要完成王子的托付。這樣的王子、這樣的燕子難道不值得我們學習嗎？

我想如果我們每個人都能像王子、小燕子一樣熱心地幫助別人，我們的生活一定會過得越來越精彩，而在幫助別人的同時我們也能得到更多快樂。

這篇文章還讓我明白了“愛是奉獻”，在我們生活的周圍，不是有很多這種默默奉獻的人嗎?老師們?yōu)榱藢W生，嘔心瀝血，為祖國培養(yǎng)棟梁之才，他們不也是“快樂王子”嗎?我們的父母，每天照顧我們，只為付出，不為回報，他們不也是“快樂王子”嗎?還有志愿者，他們出錢出力，為社會默默奉獻自己的力量！他們不也是“快樂王子”嗎?正是因為有了這么多的“快樂王子”默默奉獻，我們的祖國才會這樣美麗！

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。我們從小就應該胸懷大志，學會奉獻，這樣，我們偉大的祖國才會更加富強、美麗！

奉獻讀后感【篇2】

讀了《黃繼光》這篇文章后，黃繼光無私奉獻的精神，深深地震撼了我，并使我陷入了無盡的沉思。

《黃繼光》這篇文章主要寫了在抗美援朝的上甘嶺戰(zhàn)役中，黃繼光同志用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，為革命事業(yè)獻出了自己年輕生命的故事。

風無償助力，蒲公英得以飄蕩四海;水以身承載，船得以揚帆萬里;陽光普照，大地萬物得以勃勃生機。這世上總有那么兩種角色：一種是在聚光燈下，與榮耀和鮮花相伴的領(lǐng)跑者;一種是居于靜隅，無所謂名利而給予助力的人。前者固然讓人羨慕，但后者卻更讓人尊重。

你可曾注意過那咖啡色或黑色的泥土?每當你出去游玩時，是不是只注意翠綠挺拔的參天大樹?是不是只欣賞嬌美清香的花朵?是不是只贊美生機勃勃的小草?但是你可知沒有泥土，哪來的花草樹木?所以，泥土才是一切之源，它讓萬物植根于自己的身體，并用體內(nèi)的養(yǎng)分供給它們。

有了平凡的泥土，大自然才花紅柳綠，而我們的生活之所以祥和，正是因為許多人的默默付出。忘不了在中印加勒萬河谷沖突中犧牲的英雄陳祥榕，18歲只是成年的開始，陳祥榕卻將自己年輕的生命獻給了祖國，堅守了自己真誠的諾言：清澈的愛，只為中國!原來歲月靜好，只因有人替你負重前行。

我們生活平靜安寧，離不開戰(zhàn)士的日夜戍邊;文明的火炬?zhèn)鞒辛藬?shù)百代，離不開老師的諄諄教誨;人類的科技飛速發(fā)展，離不開科學家的默默付出。無數(shù)個平凡人就像一個個小小的零件，他們組合在一起，才使國家乃至社會這個大機器運轉(zhuǎn)起來。

一花開放不是春，百花齊放春滿園。愿平凡的我們，人人都獻出一份力量，讓國家變得更富強，讓世界變得更美好!

奉獻讀后感【篇3】

彭兵先同志入伍以來，一直戰(zhàn)斗在滅火救援第一線，先后參加滅火戰(zhàn)斗1300余次、搶險救援1960余次，營救被困群眾380余人，做好人好事300余件，先后榮立個人一等功1次、二等功4次，班集體三等功1次。xx年3月被總隊評為“全省消防部隊優(yōu)秀士官”、4月被鶴壁市委授予“鶴壁市十大優(yōu)秀青年”榮譽稱號、12月被公安部消防局評為“執(zhí)勤崗位練兵先進個人”;xx年3月被河南省公安廳評為“全省優(yōu)秀人民警察”、同月被鶴壁市委授予“鶴壁市十大道德楷?！睒s譽稱號、4月當選為共青團河南省十三屆委員會候補委員、7月被公安部消防局評為“公安消防部隊抗震救災先進個人”;xx年5月被總隊評為“十佳優(yōu)秀士兵”，7月被公安部評為公安現(xiàn)役部隊優(yōu)秀士官;xx年1月被公安部消防局評為公安消防部隊“三爭優(yōu)”活動先進個人;xx年1月當選為共青團河南省十三屆委員會委員、10月被公安部評為公安現(xiàn)役部隊優(yōu)秀士官;xx年1月被共青團河南省委授予“河南青年五四獎章”。xx年11月5日被公安部消防局評為第三屆全國“十大杰出消防衛(wèi)士”。

為大力宣傳彭兵先同志先進事跡，鶴壁市委宣傳部、鶴壁市文明辦將彭兵先同志的先進事跡編入鶴壁道德模范事跡巡展暨“鶴壁好人”畫冊，號召全市向彭兵先同志學習，為建設(shè)平安鶴壁、和諧鶴壁貢獻力量。

我們要向彭兵先同志的精神學習，要為社會貢獻一份自己的力量。

奉獻讀后感【篇4】

奉獻是一種真誠，更是一種感動。用淚水與歡笑串起我們內(nèi)心的彩虹。

當奉獻成為一種責任，成為一種義務。正如太陽用光芒揮灑于大地，一切生命因之茁壯成長；正如雨水用身軀滋潤大地，一切生命之花為之綻放。在奉獻的背后，除了感動之外，更多的是歡樂。

所以，有人可以為了奉獻自己的一份力量而不惜付出自己的血汗，甚至生命。而那些自私的人，當他們決定用逃避來面對掙扎于苦難中的弱者來說，轉(zhuǎn)瞬即逝的便是內(nèi)心的譴責。遠遠地眺望遙遠的人群，留下的只是一聲嘆息與一個孤獨的背影。

因此有了一位奉獻的老人。新年第一天，他用自己辛酸的血汗錢宴請了200名災區(qū)兒童。要知道，老人是以撿拾廢品為生的??！他用一種父親本能的愛給了他們以家的溫暖，難道說，這不是一種奉獻嗎？而這種奉獻，所承接的是父親與孩子共同的快樂與幸福。

然而，在這個世界上，不是所有的奉獻都讓人快樂。十五名大學生，為救兩名落水兒童，在那滾滾的長江之水中，手拉手地搭成了人梯。這是一種多大的勇氣，也與死神抗爭的人，我為你自豪?？刹恍疫€是發(fā)生了，三名十九歲的大學生永遠地離我們而去了。這一幕，讓無數(shù)人潸然淚下。而我認為，他們的這種敢于奉獻的精神將會在更多人的身上得到呈現(xiàn)，得到更好的詮釋。

宴請兒童是奉獻，為救落水兒童葬身江底是奉獻。那他們，就更是奉獻，卻被大多人所忽略天下父母。父母，是為孩子奉獻一生的人啊。歲月與磨難在他們身上留下的痕跡就是最好的證明：一頭青絲最終演變成縷縷白發(fā)。他們奉獻的是生命??！我們的成長是以父母的衰老為代價的呀。生活中的淚水與歡笑，共同詮釋著奉獻的真諦

當奉獻成為一種責任，便是美德之樹開出的一朵迷人的花，可以扭轉(zhuǎn)乾坤，可以呼喚黎明，可以讓每一顆真誠的心得到交融，成為一條最美最長的彩虹，漫延于整個天空

奉獻讀后感【篇5】

奉獻 擔當——《狼牙山五壯士》讀后感400字：

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我敬佩的心情久久不能平靜。

《狼牙山五壯士》這一篇課文，主要寫抗日戰(zhàn)爭時期，七連六班的五位戰(zhàn)士在戰(zhàn)火紛紛的情況下，為了掩護部隊主力，把敵人引上絕路，最后英勇跳崖、壯烈犧牲的故事。

讓我印象最深刻的是五位壯士跳崖的過程和跳崖時壯烈豪邁的口號：“打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！”五位壯士那誓死保衛(wèi)祖國的決心，讓我怎能不敬佩？

可再看看我自己，真是“身在福中不知?！薄Ｎ姨焯爝^著公主般的生活，卻還在挑挑剔剔，再想想抗戰(zhàn)時期的人們，連活著的機會都沒有，更別說吃飽穿暖了。而我已有一柜子的衣服和玩具，卻還在嫌棄衣服不夠多、不夠漂亮，玩具不夠好，埋怨媽媽沒給我買新衣服、新玩具。想想都覺得慚愧。我們現(xiàn)在的幸福生活都是無數(shù)的革命先烈拋頭顱、撒熱血，勇于犧牲，費盡千辛萬苦換來的。

我羞愧萬分，不斷地責備自己。我們作為21世紀新中國的少先隊員，應該以英勇無畏的革命先烈們無所畏懼的精神為動力，勤奮學習，刻苦鉆研，掌握科學文化知識，練就過硬的本領(lǐng)，做跨世紀的接班人，把祖國建設(shè)的更加美麗、更加富饒、更加強大！

《狼牙山五壯士》插圖

奉獻讀后感【篇6】

“火善用之則為福，不善用之則為禍?！睘榱俗屛覀兏钊氲亓私庀腊踩R，使每一位同學都樹立起消防意識，掌握好消防知識，并具備自救的本事。我校在今日午時，舉行了一場別開生面的消防知識講座，并舉行了演練儀式。

廣播聲中響起了警報：“嗚嗚嗚……”同學們反應靈敏，立刻放下了學習，排成隊伍急急忙忙地感到操場上匯集，此時，天空中充滿了熏鼻的煙味兒，有些同學趕緊用毛巾捂住鼻子，因為據(jù)報道，被火災燒死的人數(shù)寥寥無幾，大多是被那煙味熏死的。用毛巾，折疊成16層，才能有效阻止它。這節(jié)課，消防叔叔們還跟我們講了滅火的方法：1、隔離法2、窒息法3、冷卻法等，同學們聽得可認真了。這次的消防演習不僅僅鍛煉了我們面臨危機的警覺和敏捷性，更提高了我們逃離危險的效率，同學們受益匪淺。

天有不測風云，人有旦夕禍福。然而，火災在我們生活中無處不在：20__年3月16日上午，中央美院位于南湖公園內(nèi)的學生宿舍發(fā)生大火，兩層樓的學生簡易宿舍起火，濃煙滾滾，籠罩在美院上空，之后由于消防隊員及時趕到，40分鐘消滅了大火。還有20__年11月14日早晨6時，上海商學院徐匯校區(qū)宿舍樓602女生寢室失火?；艁y中門打不開，因室內(nèi)火勢過大，一位女大學生跳樓，另三位也跟著跳，不幸身亡……這些例子足以證明，火災一旦發(fā)生，就難逃厄運。

所以我們要竭力阻止它發(fā)生。

火災真是時刻都存在我們生活當中，一點小小的火星也許一不細心就會釀成火災。所以，作為小學生，我們要認識到消防安全的重要性，掌握火災發(fā)生后一些自救的方法，預防火災的發(fā)生，讓我們一齊記住火場逃生十三決：1、逃生預演，臨危不亂2、熟悉環(huán)境，暗記出口3、撲滅小火，惠及他人4、堅持鎮(zhèn)靜，明辨方向，迅速撤離……記住了這些，火場上就心里有底了。同時還要記住火警電話：119。

實際上火災其實并不可怕，可是它的可怕在于人心，遇到災害不要害怕?；馂挠衷从谌藗兊囊粫r大意，才會造成火災的出現(xiàn)讓我們共同珍愛自我的生命，共享明天升起的那一輪太陽!

奉獻讀后感【篇7】

早就聽說《愛的教育》是一本深受啟發(fā)的好書，我在暑假里用平時積攢的零花錢買下了這一本讓我夢寐以求的書。

回到家，我就坐在椅子上，孜孜不倦地拜讀起來。我仿佛至身于這本書的情節(jié)中去，周圍的世界對我來說好像消失了一樣。其中《我的母親》這一篇使我受益匪淺，這是安利柯的父親寫給安利柯的一封信，讀著，讀著，我的心不由得沉重起來?！澳阋涀?，母愛是人類最神圣的愛，賤踏它的人會受到唾棄，無論一個人他多么有成就，只要他傷害了他的母親，使母親痛苦，他就是最卑鄙的人。”

讀著這一段段的文字，我為安利柯感到幸運，因為他有一個這么優(yōu)秀的父親指導著他，教育著他，同時我也為自己感到很慚愧，我何嘗不是一個讓母親既傷心又痛心的安利柯呢?是的，我是一個典型的“兩面派”。

在家里，我就像個“小皇帝”，媽媽就好像是專門伺候我的保姆，媽媽照顧我就好像是她應盡的職責?！皨?，我餓了?！眿寢尵湍脕砗贸缘姆旁谖疫吷??！皨?，我渴?！眿寢尵推鹕斫o我去端水。我時常對自己說要懂事，要好好珍惜這種“特權(quán)”。

有次，媽媽拿來了我不愛吃的餅干，我忘了自己以前諾言，就沖著媽媽吼了起來：“我不要吃這種，你又不是不知道?！焙鹜昃桶扬灨伤υ诹说厣?，這時我看見媽媽邊往地上撿餅干，邊用一種狠狠的眼神瞪了我一下，我知道我把媽媽惹火了。

我害怕媽媽發(fā)火時候那兇巴巴的眼神，就像要把我“吃掉”一樣。說是遲，那是快，我馬上蹲下去和媽媽一起撿餅干，一邊說：“媽媽，我錯了，我不該這樣對您。”媽媽用溫柔的口氣對我說：“你要記住，要想別人對你好，至少你得尊重別人。”聽了媽媽語重心長的話，回想起一段段的文字后，就好像給我的心靈來了次洗禮，讓我陰暗的心靈頓時感到陽光起來。

雨天，我經(jīng)常在上學的路上看到媽媽牽著孩子的手，背著沉重書包，不顧一切地為孩子打著傘，全然不顧自己被雨淋得濕透。。。。。。是的，所有的母親都愿意為孩子遮擋所有的風雨，這就是母愛，偉大而無私的母愛！我的媽媽又何嘗不是這樣的呢？

這時，我感受到了母愛真的是那么的偉大，我真想一下子撲到媽媽的懷里，請求媽媽的原諒。媽媽，我拿什么來奉獻給您呢？我一遍遍地追問自己。我會做個好孩子，好好學習，用優(yōu)秀的成績來回報您對我的愛！

奉獻讀后感【篇8】

俗話說疏忽一時釀火災，痛苦一生追悔遲，我們就必須防止這種一時的疏忽，避免痛苦一生追悔遲的結(jié)果，就要學習消防知識。一個個事實也都證實了這樣的必要性。那么我們要怎樣做呢?最重要的一點，就是多看點有關(guān)消防的事情，增進消防知識，這樣有助于我們在平時防止火災發(fā)生，在災難發(fā)生時臨危不亂地把損失降到最低。

在發(fā)生火災的時候，我們首先要作的便是撥打火警電話。

如果火勢嚴重，身上著火了，來不及脫衣，也可臥倒在地上打滾，把身上的火苗壓熄。如果有其他人在場，可用濕麻袋、毯子等把身上著火人包裹起來，就能使火撲滅;或者向著火人身上澆水，或者幫助將燒著的衣服撕下。遇到火災，有的人不知道周圍失火，來不及迅速撤離火場。遇到這種情況，站著向外呼救，聲音被煙火阻擋，外面的人是聽不到的。怎么辦呢?必須臥在地上呼吸，因為火勢順著空氣上升，在低矮的地方，可燃物已經(jīng)燃盡或還沒有燒著，呼救的聲音從這些空隙里傳出去，就能及時得到外界的營救。

如果火勢小，就用濕毛巾、濕毛毯披在身上沖出去，逃出去時。要逆風而行，并彎腰爬出去，用濕毛巾捂住口鼻，以免中毒。如果火勢大，可以利用房屋的陽臺、下水道或其他接地牢固的物件逃生。也可以用繩索或床單撕成條狀接起，一端一端拴在固定物件上，再順著往下滑，即可逃生。如果萬分情急決定跳樓出逃時，可先往地下拋出一些衣物棉被等，以增加緩沖，然后手扶窗臺往下滑，以縮小跳落高度，并盡力保持雙腳著地，盡可能地保全性命。隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。不錯，只要每人做到人人關(guān)心消防、處處注意防火的群防群治的局面這樣，火災會少得的多，那么我們的明天也會給加美好!

生命只有一次，它對每個人都是公平的，只有珍惜生命，注意安全，我們才能平平安安的度過一生，人的生命是有限的，同時也是脆弱的，一不留神它都有可能給你的生命一個終結(jié)。天地把生命給予了我們，它便由你我掌控，你給它保險，它邊給你幸福，你傷害了它，它便讓你終生后悔。它對我們付出了太多太多了。而我們可以做的事就是盡一切力量去愛護它，脆弱的它好比是個手無縛肌之力的人，而我們就是它身邊永遠的、忠實的保鏢!生命是一曲優(yōu)美的交響曲，是一片華麗經(jīng)典的詩章，是一次經(jīng)歷挫折與艱難的遠航，生命誠可貴!我們歌頌聲明，因為生命是寶貴的，他只有一次;我們熱愛生命，因為生命是美好的，他令我們的人生煥發(fā)出光彩!在這個世界上最蓬勃旺盛和美好的就是人的生命!保護生命，保護你美好的前程!珍惜生命，珍惜人生的點點滴滴吧!讓安全伴我們快樂成長吧!

請記?。赫鋹凵P(guān)注安全。讓我們攜起手來，呵護著文明之花，讓我們遠離傷痛珍愛彼此的生命吧!為彼此的生命撐起一片安全的天空。我們要把平安的種子灑播進自己的心田，當它發(fā)芽開花，長成參天大樹時，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。

《忠誠與奉獻》直播觀后感感想【篇四】

中華民族是一個優(yōu)秀的民族，中國的歷英雄輩出，在我們身邊不斷涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄。英雄其實就是普通人。但是在生死攸關(guān)的一瞬間，他們挺身而出，犧牲了自己的生命也在所不惜。于是，一個個普普通通的小人物，就變成了我們心中大英雄!

他們是一群和我們一樣普通的不能再普通的人，但卻以超乎尋常的勇氣，擔負起維護生命尊嚴的職責;以沉著冷靜的智慧，化解一次又一次的危機;以純樸的情感、頑強的意志，詮釋了新時代英雄的含義。

今年7月11日，在南京市江寧區(qū)東山街道打工的朱柱(泗洪縣雙溝人)從南京市東山街道的老東山橋上路過時，看見一個女青年從南邊的觀光橋上跳入水中。朱柱一邊打電話報警，一邊奔向女青年的跳水處，剛到河邊，朱柱就倉促地脫下腳上的一只解放鞋，這是只見女青年的身體動了一下，朱柱來不及脫下第二只鞋就跳進了河里救人。輕生女青年最后經(jīng)聞訊趕來的當?shù)孛窬捅娙藠^力救上了岸，并送往醫(yī)院搶救，脫離了危險，而朱柱卻不幸溺水身亡。為了救助一位素昧平生的落水女青年，朱柱現(xiàn)出了年僅26歲的寶貴生命。朱柱，一個身材矮小，體格瘦弱，其貌不揚，生活在城市的底層的人。但，就是這樣一個普普通通的農(nóng)民工，面對危在旦夕的輕生女孩，卻第一個跳入水中。

在祖國西南四川省，有一個小縣城，在這個縣城里有一個普普通通的郵遞員叫王順友。從1985年開始，他就在大山里奔波送信，這一送就是二十年。那個縣城里，很難找到一塊平地，除了山還是山。全縣29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，23個不通電話，16個沒有電，交通也很不方便，王順友只能步行給部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)送信，郵件只能用馬馱，非常艱苦。王順友每天的工作就是牽著自己的馬，把信件送到山里人的手中，他從家里出發(fā)開始送信，到送完信在回到家中，整整需要十四天!也就是說，在這十四天里，他只能露宿山間。在他送信的二十多年里，經(jīng)歷的艱辛、困苦、孤獨時難以想象的。有時候為了保護郵件，經(jīng)受生與死的考驗。有一次為了保護郵件他被馬踢中肚子，差點丟了生命。二十多年來，他從來沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一份郵件，投遞準確率達100%。他，一位在平凡的崗位上做出不平凡貢獻的人

他們在我心中是偉大的，是神圣的，是我心中的英雄，是民族的脊梁，是當之無愧的中國驕傲!中國需要這樣的英雄

中國因為有這樣的英雄而驕傲

界限感讀后感范例9篇

寫一篇好作文對我們來說不容易，作文的內(nèi)容來源于我們對生活的觀察。一篇好作文一定是經(jīng)過仔細推敲的。寫好作文到底要注意什么呢？經(jīng)過收集，小編為您獻上界限感讀后感范例9篇，歡迎你閱讀與收藏。

界限感讀后感 篇1

直到我開始閱讀《為孩子立界線》這本書，想讓他們擁有什么樣的品格清晰起來，“有愛心、負責任、能自主、肯主動、知現(xiàn)實、會成長”，如果能擁有這些性格，那該是多么完美的一個人，大概這是每位家長都想讓孩子將來變成的樣子吧。拿這些品格問題和現(xiàn)在要學習什么知識比起來，現(xiàn)在的問題根本算不上是問題。對于育兒，孩子爸爸說要把握好方向，其實我想說，除了方向要對，我還需要一條到彼岸的船。感謝思行老師、思行姐妹幫我找到了這條船。

其實在和孩子一起成長的過程中，也看了很多書，但是多是像散落的珍珠，不成線，這是讓我很苦惱的問題?，F(xiàn)在的理念太多，聽誰的都有道理，但是按哪個做都覺得有遺憾，在多者之間猶豫不決。我覺得我缺少一個系統(tǒng)方案，這一個方案可以解決我各個時期里的問題，這大概就是理科生思維？在讀到導言部分的時候，我覺得我找對了書，作者說“無論孩子處于哪個發(fā)展階段皆可適用，你需要以適合孩子年齡和成熟度的方法來應用這些法則”。恩，就是這樣，你需要這份“界線十律”的清單，什么時候用，需要敞開心胸去感知孩子，自然知道什么時候該扭動哪把鑰匙。

在讀《為孩子立界線》時，感觸最深的一句話就是“你不只是在‘教’界線，口頭的教導永遠是不夠的，你要‘做出’界線的榜樣，你自己要成為孩子的界線”。有一次和孩子爸發(fā)生爭執(zhí)，他讓我反思我的行為，我心想：我的行為有什么好反思的？難道我不是為了你好嗎？不是為了我們好嗎？等他上班走的時候，我還在氣呼呼的狀態(tài)，認為自己沒有問題，是他有問題、不理解我。隨手打開書，有個案例映入眼簾，那位先生跟作者說：我那么愛她，難道她看不到嗎？作者說：我相信你愛她，但她并沒有看到你的愛。沒有愛的果實就不是真愛。我如果還停留在這個層面上，跟孩子講界線、立規(guī)矩，那只是更多的限制罷了，不會讓他們感受到愛的果實。眼睛很容易盯著別人看，卻很難看到自己的問題。那我在“行”什么？拿“言辭”來做榜樣嗎？那只是紙糊的木偶，一吹就破。

這本書目前還在共讀當中，讀到了第七章，感同身受的體會減少了很多，我覺得可能是因為孩子們還沒有到那個階段，目前沒有很明顯的問題顯露，所以我的感觸不深。不過沒關(guān)系，我需要熟知這十把鑰匙，至于什么時候用，需要敞開心扉來感受。

界限感讀后感 篇2

克己、慎獨、自信、善良、獨立。

序言部分就像是奇葩說的一場辯論，有引用，有理有據(jù)，被作者說得服服帖帖。還看到了他引用的董婧和木心，是我喜歡的人，觀感一下子變好。

正文部分，以故事穿插議論的風格展開，開篇的小米，不就是那個平時生活中極其常見的背后說人壞話的人嗎？我也遇到過，所以后來慢慢開始不敢交心，但是往日養(yǎng)成的習慣，很難改正，只能盡力規(guī)勸自己。左右逢迎的人看起來人緣很好，有時候也會羨慕，但是我相信生活是最明辨是非的存在。我對朋友的定義有點嚴格，無法交心的都不算，最后只剩下絕無僅有的朋友，但是最后卻發(fā)現(xiàn)，這些絕無僅有的朋友恰恰是可以交心，但是保持著界限感的朋友。不用投其所好，也不需要時時刻刻保持聯(lián)系。就像作者所說：真正的朋友，不需要想起，從來也不會忘記?？梢噪S時隨地取得聯(lián)系，也可以隨時結(jié)束聊天。

第二章作者強調(diào)要待人以善，你展現(xiàn)出什么樣的自己，就會吸引什么樣的人。我深信這一點，我應當努力提升自己但也保持謙卑恭敬。天天充滿自信、快樂與陽光。心若向陽，何懼憂傷。

第三章作者說明情緒是智商不夠的產(chǎn)物。我很佩服情商高的人，他們有自己的原則，但是有格局、高情商，三觀、閱歷，待人接物的態(tài)度，總是讓人身心愉悅。我喜歡那種溫柔感，夢想成為這樣的人。

高山流水覓知音，本來以為真是什么知音或者知己，但是作者卻是來虐狗的。這樣子平凡而幸福的愛情誰不想擁有。但是目光所至之處不是你，是手機，是他沉浸于自己的世界，這樣片刻的失落。是你的全部器官都想表達愛的時候，他恰好沒有開啟他的感應器。

吃虧是福，這也是媽媽一直教導我的事情，我相信善惡到頭終有報，我相信否極泰來，我相信能量物質(zhì)守恒。

不過對于你的努力，與他人無關(guān)這一點，我不是很認同。作者舉的例子是發(fā)朋友圈，但是現(xiàn)在的人就是因為過多的賦予了朋友圈以炫耀、以取得他人關(guān)注的意義，作文才導致很多人不再敢發(fā)朋友圈。但是對于一些人來說，朋友圈就是自己的天地，我發(fā)的每一條朋友圈也不是為了贏得你的什么，我只是為了記錄我自己，或者我想通過發(fā)朋友圈更加逼的自己努力。關(guān)于努力，作者可以去看奇葩說的“你真的很努力”這一辯題。

作者有些引用有點老套了，是很小的時候就看過的故事，比如被蹂躪的美元。驀然回首發(fā)現(xiàn)作者的標題就是文章的中心論點。差不多只要看標題就可以領(lǐng)會書中所言。但是有興趣的話也可以看看他下面的故事。總的來看，這是一本中規(guī)中矩的書，沒有想象中的口水，有些話還是比較中肯，觀點也是有理有據(jù)。就界限感一點，能夠說出這么多讓人心悅誠服的話，實屬不易。

界限感讀后感 篇3

一滴墨水，可以引發(fā)千萬人的思考；一本好書，可以改變無數(shù)人的命運。今天，我讀了一本可以引發(fā)千萬人思考的好書《愛的教育》。

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯給9到13歲兒童的書，是意大利小學生必讀之書。這本書讓我感受到了人們多么需要互相關(guān)心，互相理解，互相幫助。這本書里有很多的人物：有頑強拼搏的斯代地，有愛集郵票的卡洛斐，有舍己救人的費魯喬，有被父親虐待的波來可西，有保護弱者的卡隆?？墒?，我最欣賞的是安利柯、馬爾可這兩個人物。

這本書從兒童的視角記敘了主人公安利柯在整整一學年中的所見所聞所感，每節(jié)每章都把“愛”表現(xiàn)的淋漓盡致。無論是大到國家民族的愛還是小到家長同學的愛都扣人心弦、感人肺腑。所有的故事所體現(xiàn)的師生情、父子情都寫出了人的善良，值得我們細細品味。

“馬爾可萬里尋母”是給我印象最深的一個故事。故事中，主人公馬爾可經(jīng)歷了各種困難阻撓，憑借著勇氣和努力，在一些好心人的幫助下，找到了奄奄一息的母親，最后一家人團聚。每每讀到這里我都會被馬爾可的堅持不懈和母愛的偉大感動。想想自己對母親的嘮叨不耐煩的樣子，我后悔極了。其實和他們兩個比起來，生活上我是多么的幸福，我提出的要求爸爸媽媽都能滿足，穿新衣服，吃肯德基，滑滑板，玩游戲，在這么好的環(huán)境里，我真是身在福中不知福啊！

新的學期里，我要以馬爾可、安利柯為榜樣，自信自強、做個有愛心的好孩子，做個全面發(fā)展的好學生。

界限感讀后感 篇4

這本書，是在圖書館借的。借了三本類似的書借的時候，我也不知道哪本書是我想看的，于是都借回來。當認真看起來的時候，才發(fā)現(xiàn)，是本好書。

說它好，是因為我能看懂，能看到心里去。這本書，和我上次分享的那本《讓我們一起讀懂孩子》有點類似的形式，不會空洞地講道理，而是通過實例展開分析，指出問題出在哪里，然后應該怎么說怎么做，才能說到孩子心里，孩子才會認可。

不得不說，現(xiàn)在的孩子真的個個人精，根本不聽家長忽悠，如果只是畫餅，或者只是哄騙，根本行不通。比如小伙，我就完全唬不住他，還經(jīng)常就被他教育了。

與其斗智斗勇，還不如實誠些，真誠對待，用心溝通，怎么想的就怎么說。孩子們別看心眼多，但內(nèi)心仍然是善良的，能夠看出對方的真誠，當發(fā)現(xiàn)我們是真心的，自然會把我們當朋友了。

繼續(xù)說這本書，每個案例感覺都能找到自己的影子。自我安慰：自己沒有書中那么嚴重吧??？沒有那么差勁吧??？（請注意：先感嘆號再問號，有點心虛。

但是，看著看著，心里開始打鼓，隱約覺得似乎每條都有接近的點。我，能夠?qū)μ柸胱模褪窍旅娴膱D片，尤其第二條：父母也要自我成長。孩子是獨立的個體，不是替父母實現(xiàn)夢想的工具。當父母發(fā)現(xiàn)自己對孩子的成長過度焦慮時，就應該自?。何沂遣皇菍ψ陨碛惺裁床粷M？這條就是在寫我，沒錯，就是寫我。

我一直覺得自己當年成績不夠好，覺得自己學歷不高，才導致現(xiàn)在的各種不順暢。所以，就要求閨女一定要成績好，一定要上好大學，有高學歷，以后可以不用，但是必須得有。于是，我的焦慮，成功轉(zhuǎn)嫁。而閨女在這種焦慮的逼迫下，其實成績受很大影響的，這個時候的我，不但沒有給他提供幫助，反而高強度打壓。

這種情況下，她怎么可能舒心？怎么可能有心學習？怎么可能成績好呢？！還好，我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)了自己的問題，上次寫出自己的焦慮來源，就已經(jīng)釋然了，孩子不是逼出來的，是靠孩子本身的自驅(qū)力，只有自己想做了，才能堅持，才能做好。

依然想跟小妞說：讀書，真的是自己的事，一定要全力以赴，不要等過去了再后悔，世界上真的沒有后悔藥@小妞。最近，我在學習兒童心理學，有經(jīng)驗有感觸的親們，歡迎溝通交流。我們共同分析，共同進步。放心，我會絕對保密。

界限感讀后感 篇5

如果問大家：你們有沒有好兄弟、好朋友啊?大多數(shù)人的回答應該是有!沒錯，有一個志同道合、生死與共的朋友是很有必要的，他能在你受挫時給予鼓勵，在你傷心時給你安慰，在你快樂時與你共享歡樂。那么，動物界有沒有這種友情呢?答案是肯定的有!

在《灰狗黑熊闖天下》中小狗米基與小黑熊尼瓦就是一對好哥們，在米基的主人查洛納帶他倆渡河時遭遇了翻船事件，兩個小家伙抱著一根枯木浮浮沉沉，僥幸活了下來。他們組成一個奇特又強大的組合，與貓頭鷹對戰(zhàn)，和野狼搶奪食物，與惡人對抗途中經(jīng)歷了分離與又再次相逢。

其實這種跨界的友誼并不只存在于小說中，在現(xiàn)實世界中也存在著這樣的情況，比如猩猩索雅和狗狗羅斯科是一對好泳伴兒;小河馬歐文與烏龜邁茲經(jīng)常一起散步;懂手語的大猩猩科科有一只心愛的小貓咪;還有格力犬茉莉，它愿與任何孤獨的動物做朋友等等。從它們身上，我們可以看到友情是沒有界限的。

人類與動物不同，不需要克服物種之間那種特有的隔閡(所有的人類都是同一個族類的)，照這樣說，世界應該是和平友愛的，因為以人的智慧是不會有天敵的，而其他的人又是同類，根本不需要自相殘殺，然而往往事與愿違，人類不但不和平相處，甚至連基本的互不侵擾都做不到?；赝麣v史，大大小小的戰(zhàn)爭幾乎貫穿其中。而這些，基本上不是為了征服別人，就是為了擴大疆土，或者是為了掠奪資源第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭等就是典型的例子。如果曹植老人家還健在的話，一定會用他的本自同根生，相煎何太急來感嘆吧!當然這其中也不乏友愛的例子，比如1950爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭，在面對以美國為首的聯(lián)合國軍隊對朝鮮發(fā)動的大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭，作為朝鮮的鄰國友邦的我國沒有選擇退縮與忍讓，而是勇敢地援助朝鮮人民，攜手共同抗擊美帝侵略者，并最終取得勝利、捍衛(wèi)和平，同時贏得與朝鮮長達至今的友誼。

如果問你們，人與動物的最大差別是什么?你們可能不知道。那我來告訴你們，不是會使用工具，也不是智商高，而是人類有感情，正是因為這個，人類才能登上自然界主宰的寶座。而現(xiàn)在，人類社會戰(zhàn)爭頻發(fā)，試想有感情的人類只是互相殘殺，沒有感情的動物卻跨越物種間的屏障，與別的動物成為朋友，這是何等的可笑啊!

我認為既然動物之間都有可能建立跨界友情，那更何況是同為人類的我們呢?我想，只有全世界的人們都團結(jié)起來，才能促進世界和平，才能有助于我們在未來與可能出現(xiàn)的地球外生物和諧共處，在宇宙開辟新的疆土。

界限感讀后感 篇6

內(nèi)容簡介：本書通過兩個典型案例分析，揭示當代中國人在道德實踐和道德理念中存在的諸多困惑；并通過對四種著名高校倫理學教材的一系列質(zhì)疑，指出當代中國人的道德困惑，起因于改革決策程序上，只重視經(jīng)濟基礎(chǔ)上資源配置方式由計劃方式向市場方式的制度性轉(zhuǎn)軌，而忽視對意識形態(tài)中的傳統(tǒng)道德觀（倫理觀或價值觀）進行相應的更新或變革所造成的必然結(jié)果?！蹲灾鳈?quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學視角求解倫理學難題》的突出特點，是在總結(jié)中國經(jīng)濟體制改革成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把中國古典倫理學中由孔子最早提出的“推己及人”的倫理方法和斯密的“同情心”分析與現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的邊際分析（微積分數(shù)學分析）方法相結(jié)合，嘗試建立一種與國際接軌并具有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代市場經(jīng)濟的倫理思想體系。

自主權(quán)利的道德界限的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：說到底，道德就是不違反事理常規(guī)。不允許損人利己，不允許高人一等，己所不欲勿施于人。而市場經(jīng)濟同樣是不違反事理常規(guī)。借錢要還，說話算數(shù)，沒有欺騙，老實做買賣。這樣的經(jīng)濟恰好是效率最高的經(jīng)濟。經(jīng)濟學達 到這個地步，就跟哲學、倫理學差不多了。它簡單到不能再簡單了。我認為這就是王國鄉(xiāng)的這本書所希望傳達的道理。

自主權(quán)利的道德界限的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：前賢已逝，我們正面臨著新的啟蒙。本書可謂繼承了百年激蕩之脈絡(luò)，力圖用經(jīng)濟學的方法，重新解讀倫理。作者用堅實無疑的方式證明，道德從本質(zhì)上看是利益博弈后的妥協(xié)而已，它既不神圣也不超然，所以，我們不能將其宗教化，只談道德的利他動機，罔顧它其實植根于人類的利己動機，只能是大錯特錯。因為不利己的道德，其實是無本之木，無源之水。用經(jīng)濟理性滌蕩民族意識中的幽暗，本書的方向毫無疑問是正確的，方法也嚴謹可靠。缺點是在一個邏輯平面上展開過多，唯恐普通讀者看不懂，這種擔憂其實是多余的。用經(jīng)濟方法看倫理，與羅爾斯、哈耶克等一脈相承，本書的價值在于給出了更扎實的推理，因此更富常識意味，也更便于閱讀。

界限感讀后感 篇7

一本《愛的教育》就像一首愛的贊歌，深深地打動了我的心，每一個故事，每一個樸素而平凡的人物，主人公恩利科、老鐵匠、賣菜的婦女、老鐵匠的兒子把我們帶到一個愛的世界，讓我們在書中學會了愛。

這本書中的勇敢的洛貝諦讓我最為感動，這篇文章主要講了恩利科和父親在上學的路上，發(fā)現(xiàn)一個叫洛貝諦的二年級小孩，為了救一個快要被車撞到的孩子，不幸被車的車輪軋了腳。這一情景讓許多人熱淚滾滾，路上的行人都稱贊他：多么勇敢的孩子??！這篇文章讓我感受到什么叫仁者愛人，什么叫大愛無疆。

無獨有偶，他的仁愛精神其實也在我們身邊上映。山東某地一個女孩邊聽音樂邊過馬路，她不知有一輛卡車已朝自己飛奔而來，此時一個男子見狀朝女孩跑去，把女孩推到安全的地方，那位男子自己卻倒在了血泊之中。有人認為他們是情侶關(guān)系男子才出手相救，也有人認為他們是親戚關(guān)系，所以男子才出手相救，我卻認為不管他們是否認識，是否第一次見面，只要是有愛的人，都會出手相救！這個人和洛貝諦一樣，都是有大愛無疆、仁者愛人的精神，他們這種做法不需要任何回報，他們用愛感動著身邊的每一個人！

《愛的教育》教會了我仁者愛人，教會了我愛沒有界限，教會了我?guī)椭鷦e人時時不需要回報和獎勵的。每一個人都應該讀一讀《愛的教育》，做一個心中有愛的人。

二年級:陳雨萱

界限感讀后感 篇8

讀書之《為孩子立界限》讀后感500字：

這是本值得堅持讀下去的書。也許，最初不那么舒服，也許與自己養(yǎng)育孩子的觀點相背。讀這本書的感覺，于我，還是痛苦的。

小九（兒子小名）五歲的時候就買了這本《為孩子立界限》卻一直沒有看。究其原因，大約是自己不太喜歡界限這個詞。雖然第一次遇到界限這個概念，但心存僥幸，覺得有愛的孩子，充分享受自由的孩子，可以表達自己傷心憤怒的孩子不會出太大問題。

隨著孩子年齡的增長，不知不覺，自己愛叨嘮了。原來心甘情愿為他做的事情，隨著孩子的成長，再被他呼來喝去的時候，開始變得不耐煩了。就算那時，仍然沒有打開這本書。覺得憑借自己的經(jīng)驗處理也一樣?？删统霈F(xiàn)了書中的忍耐和暴怒現(xiàn)象，我和孩子在管教和自由之間激蕩，在愛和管教之間晃來蕩去。不知道什么情況該說是，什么情況該說no。

會因不忍心看到他憤怒傷心，而不時妥協(xié)。有時候又會異常堅定。就這樣忽左忽右，孩子的順從也僅僅為了不想讓媽媽生氣。我的每次堅持，他都像哄騙小孩子那樣，做些我希望他做的事。我心里很不舒服，但又不知道為什么……

現(xiàn)在才懂得，是因為我沒有界限。但即使這樣，我在孩子十一歲的時候立界限，也沒有晚，只是慢一點，困難多一些，就像敬月說的種什么因收什么果。我需要為自己之前的選擇承擔結(jié)果。所以，希望有跟我同樣困惑的姐妹們，有時間打開這本書，找找答案。

界限感讀后感 篇9

本書更像是一檔電臺午夜談話節(jié)目，我對這本書的感覺很糾結(jié)，好的一方面是作者的文筆或者說行文的感覺真的是很好，讓人讀起來感覺十分輕松，不自覺的在一直讀下去，不費腦筋與心思，閱讀感一流，純純的消遣讀物；反向的一面就是，你的讀者難道都是女性嗎，在這樣女性獨立自主，大女主的時代，這些內(nèi)容把女性又烘托成了悲情地位，很是尷尬，都講的小女孩到乘風破浪姐姐中間經(jīng)歷的不公平對待，就是那種越描越黑、越強調(diào)越是不能平淡應對的事情。

所以，真的是那種午夜睡不著，聽聽那些奇怪的聽眾（總覺得大部分是托）給一個知心大姐姐打電話訴說苦楚，然后這個有磁性聲音的過來人再為她指引方向、解開心結(jié)的午夜談話類節(jié)目，好久不聽收音機不知道還有沒有類似的節(jié)目，然后因為這些事情八卦有離奇，所以還總是比較想聽聽的感覺。

這本書的名字吧感覺會是大眾讀物，界限感是大眾很需要的東西，但是估計會不會作者是女性，她完全從女性視角寫的這本書，所以感覺不會受到男性讀者或者中年讀者喜歡，因為書里和男性沒啥關(guān)系，也沒為男性發(fā)生，書中的人生閱歷也就是到中年吧，反正三十多歲的我對書中的種種都經(jīng)歷過且不存在類似問題，所以書的受眾估計就是“騙騙”大學生吧。突然回想我的高中大學時代是多么的迷戀張小嫻，有她成套的作品，當時沒有網(wǎng)購，都是爸爸從北京幫我背回來的，也許這就是青春吧。所以這本書也就是本青春少女讀物吧。

總之，還是很喜歡很推薦的，午后時光喝杯熱茶讀這本書，舒緩身心。

最新人物傳記讀后感1000字匯總

讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干讀完作者寫的作品，大家都感受頗深，當你要想真正的去理解作品，應該以讀書感悟來認真回味。一篇好的作品讀后感的中心主要應該要突出在哪個方面呢？以下由欄目小編為大家精心整理的“最新人物傳記讀后感”，供你參考和使用，請收藏和分享。

最新人物傳記讀后感【篇1】

最近讀《抗倭英雄戚繼光》這本書，我深深地為戚繼光將軍一生所折服。戚繼光果然是我中華不世出的奇才，他拒倭寇于海外，平俺答于關(guān)外，他一生為大明王朝立下了無數(shù)次戰(zhàn)功，就讓我們懷著崇敬、敬仰、熱愛、愛戴乃至懷念的心情看待他吧！

1561年，一股倭寇從浙江沿海登陸，矛頭直指臺州。倭寇出兵寧海、新河，作為誘戚將軍率部全殲了來犯之敵后，他突然意識到，這些倭寇只不過是障眼法，真正的主攻方向在臺州。臺州防守力量空虛，想到這里，于是他率眾，星夜兼程，在一夜之間，每人身負二十五斤重的輜重，行一百一十里，于次日清晨趕至臺州。此時，軍隊早已是人困馬乏，由于所帶干糧有限，他們都已經(jīng)餓了好幾頓了。但倭寇距臺州城下也只有二三里了。

于是，戚將軍命人從城中搬出好幾口大鍋，煮上飯，對大家說：飯就在這里！倭寇就在前面！但打不敗倭寇，這飯吃得下、吃得香嗎？打跑了倭寇，我戚繼光保證，咱們立刻就回來開飯！戚家軍的將士們聽了，熱血沸騰，迎著倭寇就殺了上去。

借助于戚將軍發(fā)展的兩儀陣、三才陣，在花街這個地方，只打了小半個時辰，倭寇就全線潰逃了，戚家軍乘勝追擊，殲敵一千多人，而戚家軍只付出了陣亡三個人的代價，奇跡?。?/p>

打完之后，戚家軍回到城下。飯剛剛做好，正符合戚繼光亟須滅賊，而后會食的承諾！

最新人物傳記讀后感【篇2】

前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來說算是半個圣人，看完之后的確有過人之處，但離王陽明，孔子或者諸葛亮來說，真的是有些不如。

曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書的時候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。

不過我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊，抵抗太平天國的時候也是勝少敗多，他會識人，手下的兵將確實是將才，成功阻擊太平天國的進攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內(nèi)亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。

除此以外，我覺得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動更讓人欽佩。曾國藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點需要學習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實地，不見兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來總結(jié)改過為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。

這就是曾國藩，一個讀死書，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。

最新人物傳記讀后感【篇3】

居里夫人，一個感動了全世界的名字。她樸實的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記；她激人奮進的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。

居里夫人出生時，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強烈的民族責任感，當然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個孩子組成了一個其樂融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時光。

斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對孩子進行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學后能夠全面地涉獵知識，從而逐漸找到志趣所向。當然，他對于孩子們的學業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長的職務，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無其事地操持家務，不遺余力地為孩子們營造一個輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負擔。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個人成長的天堂，更是一個塑造人的殿堂。

后來，為了給姐姐籌措學費，年少的居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當家庭教師，一當就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識到了社會的復雜，人性的復雜。失戀的痛苦經(jīng)歷，更教會她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認識一個人，透析一個人。這六年的磨難也教會了她如何面對挫折，使她在后來的實驗中敗而不餒，在經(jīng)歷了風風雨雨后見到了繽紛的彩虹。

而居里夫婦的結(jié)合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無要求。但在這兩名學者，對待科學研究卻是異常嚴謹，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學是最神圣的，是屬于全人類的?！皹s譽”和“財富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無償?shù)貙㈣D的提煉方法公諸于世，并把世界上第一顆純鐳捐獻給了國家，捐獻給了世界。

探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長路。若無足夠的毅力，千萬不要輕易涉足。最可怕的事莫過于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個道貌岸然的偽學者。

不僅僅是對于科學而言，對于世上的所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長路上，最重要的就是堅持二字。許多人因為一點挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了；或許成功就在你身旁，而你不愿側(cè)身尋找；或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切的或許就在你回頭返回的那一刻，灰飛煙滅了。

朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實離你只有一步之遙。

最新人物傳記讀后感【篇4】

居里夫人，一個感動了全世界得名字。她樸實得身影，深深地被一代又一代得人們所銘記；她激人奮進得故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。

居里夫人出生時，她得祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄得蹂躪。知識分子得家庭背景，賦予了她良好得修養(yǎng)和強烈得民族責任感，當然也將知識精英得聰慧和堅韌毫無保留地遺傳給了她。開明和藹得雙親和五個孩子組成了一個其樂融融得大家庭。盡管沙俄施行嚴厲得殖民統(tǒng)治，但身為小妹得她，還是幸福地度過了短暫得童年時光。

斯可羅多夫斯基夫婦得教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對孩子進行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時代埋下得種子。父親雖然是一名頗有才華得理科教師，卻從未刻意引導過孩子得興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學后能夠全面地涉獵知識，從而逐漸找到志趣所向。當然，他對于孩子們得學業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴格得。至于母親，則做出了巨大得犧牲，放棄了女校長得職務，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫得情況下，她仍舊若無其事地操持家務，不遺余力地為孩子們營造一個輕松愉快得家庭氛圍，不讓年幼得他們過早地承受心理負擔。由此，我看到了家庭得意義所在，它不僅是每個人成長得天堂，更是一個塑造人得殿堂。

后來，為了給姐姐籌措學費，年少得居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當家庭教師，一當就是六年。這六年寄人籬下得生活，讓她逐漸意識到了社會得復雜，人性得復雜。失戀得痛苦經(jīng)歷，更教會她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認識一個人，透析一個人。這六年得磨難也教會了她如何面對挫折，使她在后來得實驗中敗而不餒，在經(jīng)歷了風風雨雨后見到了繽紛得彩虹。

而居里夫婦得結(jié)合更是兩顆高尚心靈得碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼得人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無要求。但在這兩名學者，對待科學研究卻是異常嚴謹，鍥而不舍，孜孜不倦得。在他們心中，科學是最神圣得，是屬于全人類得?！皹s譽”和“財富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無償?shù)貙㈣D得提煉方法公諸于世并把世界上第一顆純鐳捐獻給了國家，捐獻給了世界。

探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞得漫漫長路。若無足夠得毅力，千萬不要輕易涉足。最可怕得事莫過于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個道貌岸然得偽學者。

不僅僅是對于科學而言，對于世上得所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲得這條漫漫長路上，最重要得就是堅定信心二字。許多人因為一點挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上得灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了；或許成功就在你身旁，而你不愿側(cè)身尋找；或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切得或許就在你回頭返回得那一刻，灰飛煙滅了。

朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實離你只有一步之遙。

最新人物傳記讀后感【篇5】

這段時間，我讀了一本讓我百感交集的書，名叫《海倫·凱勒傳》。

在海倫·凱勒她出生幾個月的時候，因為一場病，讓她失去了寶貴的聽力和那雙將要探索世界的眼睛，從此他成了一個又聾、又啞、又盲的重廢殘疾的人。

她不能像正常人一樣生活和學習，可誰也沒料到她能憑著自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑戰(zhàn)，在病魔面前，她沒有屈服過、沒有認輸過。而是克服了常人難以想象和難以做到的困難。

海倫·凱勒是一個非常不尋常的女孩，她憑著頑強的、驚人的意志學會了讀書和說話，脾氣不再暴躁，甚至開始和親人以外的人溝通。最終以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學拉德克利夫女子學院，成為了一位學識淵博，掌握英語、法語、德語、拉丁語、希臘語五種語言的著名的作家和教育家。她走遍世界各地，為盲人募集資金，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)。她獲得了世界各國人民的贊揚，并得到許多國家的嘉獎。

如果把我和海倫·凱勒相比，我是渺小的，她那種驚人的意志、頑強拼搏到底的精神、對美好明天的懂憬，無法與之相比。

《海倫·凱勒傳》她給了我的是無比的震撼。我應該向海倫。凱勒學習，學習她那無私奉獻助人為樂、精益求精、以拼搏到底的精神，實現(xiàn)了她人生最瑰麗的夢想的精神。

最新人物傳記讀后感【篇6】

《林則徐傳》是一本非常詳細的關(guān)于林則徐的傳記，作者對林則徐的思想活動和功過是非做出了非?？陀^的評述，這對于了解昨天的中國，汲取歷史的經(jīng)驗教訓，具有非常重要的意義。林則徐的一生，有三分之二的時間是在官場上度過的。他是當時地主階級改革派中不可多得的實干家，他的對于后人起過影響的進步思想，都是在政治實踐中形成和體現(xiàn)出來的。略加闡述他的思想、性格、愛好、家庭生活以及詩歌創(chuàng)作等方面的成就。

林則徐是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。他雷厲風行，嚴禁鴉片，在虎門公眾銷毀沒收的鴉片煙237萬斤，取得禁煙運動的勝利，名振中外。林則徐被譽為中國近代睜眼看世界的第一人，偉大的愛國主義者。因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權(quán)和民族利益深受全世界中國人的敬仰。

作為近代開眼看世界的代表人物之一，林則徐的身上集中反映了在傳統(tǒng)制度下的中國先進人物的特征：極強的人倫觀念、極重的愛國之心，以及對新事物、新知識的渴求與探索。這本書從包裝上來看樸實無華，但其豐富的史料、嚴謹?shù)恼撜{(diào)和鮮明的主線讓人讀罷久久不能平靜。一百年前的人物尚且可以如此，更何況生于信息時代的我輩？

另外我還想說，一般而言，你看到的人物傳記是什么風格，那么作者本人就是什么風格。雖然是在寫他人的傳記，但作者實際上表達的是自己對這個人的看法，不可避免要帶有一定的傾向性。從此書看來，作者本人也是一位值得欽佩的人。

其中使我印象最深刻的一章書是《在禁煙運動的激流中。當時，鴉片肆虐，禍國殃民。1839年1月8日，林則徐帶著赴湯蹈火和置禍福于度外的決心和氣魄，離京南下赴廣州除鴉片。林則徐僅帶幾名隨行人員，并發(fā)出信牌：不許在名驛站索取一絲錢財，名洲縣也不心另外雇請轎夫迎接。3月10日，林則徐到達廣州，馬上投入禁煙運動。第二天，林則徐下令在越華書店門口懸掛兩張告示，宣布所有隨從人員，不許擅自外出，外人不經(jīng)允許不得入內(nèi)以杜絕行賄受賄。3月18日，林則徐傳見十三行洋商。林則徐大怒道：你們走私鴉片騙人錢財，害人性命，人心共憤，天理難容，木大巨不要錢，要你的腦袋。他還勒令外商在三天之內(nèi)將所有鴉片全部繳出，聽候處理，而且要寫下保證書。3月21日，繳煙的最后期限已到，外商想蒙混過關(guān)。英國老毒販，不肯交出鴉片。英國商人將一只精美的方盒給林則徐，他打開一看，原來是一套煙具。先生，這套煙具本該本該怎么養(yǎng)？本該沒收，但兩國交往，友誼為重。請你把這煙具帶回貴國，存入博物館吧！后來，林則徐的禁煙運動獲得了巨大的成功。

林則徐清廉剛正，勤勞認真，他以自己的行動實踐了只要是利國利民，獻出生命也在所不惜。的誓言。他的事跡流若百世，我們要學習他為人正直，兢兢業(yè)業(yè)，認真謹慎，愛民如子，體貼入微的優(yōu)良品格。我們要誠實守信，正直節(jié)儉。

我們在學習上要認真、勤奮、主動自主。生活上要自立、主動、自理。在學習中認識自我，完善自我。從小樹立積極、健康、向上的道德操行、人生追求和理想理念

最新人物傳記讀后感【篇7】

最近一段時間不知怎么迷戀上了看人物傳記類的書籍，年前我借了一本張作耀著的《曹操評傳》這本書，書中主要講述了曹操的生平以及曹操的主要思想。

對待歷史人物，我一貫的思想就是不局限于讀寫這個人物的一本或一個版本的書。最早了解曹操，是我讀《三國演義》這本書，從中知道曹操給人的印象一貫是奸詐，尤其為人不恥的就是他那句名言：寧我負天下人，莫讓天下人負我。足見他是完全的一個自私自利的人，曹操在歷史上的一段時間內(nèi)曾被人稱為奸雄的典型人物?？墒俏覅s一直有一個疑惑，那就是作為一代奸雄的他，為什么有那么多人追隨，并最終取得了成功？聰明睿智的諸葛亮，英武豪邁的孫權(quán)最終都敗給了曹魏政權(quán)？我們學過的《龜雖壽》這首詩又是那樣的大氣磅礴，其文治武功可見一般。所以在平時我就很注重來閱讀其他人寫的有關(guān)曹操書籍。曾經(jīng)我用了一整天的時間讀了一本寫曹操的書，記得書名叫《曹操經(jīng)營爭霸史》。

今天讀完了《曹操評傳》這本書，我才知道原來曹操在歷史上曾經(jīng)被人稱贊過，被人諷刺過，直到最近幾年才又被人們稱道著。讀罷此書，我明白曹操之所以成功，有許多是值得讓人學習的：比如說不慕虛名而重實利；要求家人崇尚節(jié)儉；在生前就做好了接班人的培養(yǎng)工作……

書中談到曹操成功原因的一點引起了我很深的感觸，那就是早期的曹操也想干一番大事兒，轟轟烈烈的干幾件像樣的事兒。可無奈手上的權(quán)力有限，為避免殺身之禍無奈辭小官不做。其實這也反映了一個現(xiàn)實情況，那就是有些人如果空有一身抱負而沒有一定的權(quán)利，也就自然缺少施展抱負平臺。沒有了平臺，就像一個沒有舞臺的演員，怎樣去展示自己的絕技呢？對此我們不能只牢騷，更不該自暴自棄，而要想辦法去鑄就施展抱負的平臺。

如果是作為一個擁有權(quán)力的領(lǐng)導者，要想方設(shè)法去招攬人才，善于使用人才；如果作為一個平民，要想辦法去找到能夠提攜自己的人，作文找到靠山，主動尋找自己的伯樂，讓他給我們提供一定的施展的平臺，就像曹操一樣以軍謀政，以政制軍。不在乎過程，在乎結(jié)果。戰(zhàn)略不錯，戰(zhàn)術(shù)當千變?nèi)f化不必保守一端。

讀書是為了充實自己，而不是博得名聲，做人要注重實效不要貪圖虛名。讀歷史人物，學會辯證的看待其得失，萬不可拘泥于書上的教條。堅持做一個務實的奮斗者！