大設(shè)計(jì)讀后感1500字(集錦8篇)

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大設(shè)計(jì)讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：宇宙何時(shí)并如何起始？我們?yōu)楹卧诖耍繛楹问怯蟹菬o？何為實(shí)在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在霍金和蒙洛迪諾的新書中，他們以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們在《大設(shè)計(jì)》中解釋，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們。作者進(jìn)一步解釋，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律?；艚鸷兔陕宓现Z在這過程中詰問實(shí)在的傳統(tǒng)概念，提出“依賴模型”的實(shí)在論，這是我們能夠希望找到的最佳答案。他們以對M理論的精彩評價(jià)來結(jié)束全書，M理論解釋了制約我們和我們宇宙的定律，它還是完備的“萬物理論”的目前可行的僅有候選者。他們寫道，如果被證實(shí)的話，它將是愛因斯坦尋求的統(tǒng)一理論，也是人類理性的終極勝利。這是一部簡潔的驚人的附有大量插圖的指南，導(dǎo)向正在改變我們的宇宙觀并危及我們最神圣的信仰系統(tǒng)的一些發(fā)現(xiàn)。沒有任何一本書像《大設(shè)計(jì)》這樣信息豐富，這樣刺激。

大設(shè)計(jì)讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：今天看完了霍金的《大設(shè)計(jì)》，據(jù)說是霍金寫的最通俗的一本著作，但我們的譯者硬是用他晦澀、不符合漢語文法的翻譯讓很多段落變成了無法理解的天書。這本書是現(xiàn)代最新科學(xué)理論的綜述，雖然很多高深理論無法理解，但可以感受到其振聾發(fā)聵能改變?nèi)耸澜缬^的哲理性。 《大設(shè)計(jì)》一開始就斷言，哲學(xué)已死！哲學(xué)是解決我們是誰從哪里來要到哪里去......

大設(shè)計(jì)讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：霍金的新書《大設(shè)計(jì)》應(yīng)該是他寫的普及讀物中最好理解的一本了，其中前半部基本上是哲學(xué)回顧，后半部做現(xiàn)代物理分析，基本上可以歸類做講形而上理論的現(xiàn)代物理普及讀物。 《大設(shè)計(jì)》的中心思想很簡單：依賴模型的實(shí)在論。其中舉了一個非常有意思的例子：金魚通過歪曲魚缸看世界的模型和我們通過頭腦構(gòu)造世界的模型之間并沒有......

大設(shè)計(jì)讀后感 篇2

他們在《大設(shè)計(jì)》中解釋，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的從頂?shù)降椎挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們。作者進(jìn)一步解釋，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言多宇宙該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

霍金和蒙洛迪諾在這過程中詰問實(shí)在的傳統(tǒng)概念，提出依賴模型的實(shí)在論，這是我們能夠希望找到的最佳答案。他們以對M理論的精彩評價(jià)來結(jié)束全書，M理論解釋了制約我們和我們宇宙的定律，它還是完備的萬物理論的目前可行的僅有候選者。他們寫道，如果被證實(shí)的話，它將是愛因斯坦尋求的統(tǒng)一理論，也是人類理性的終極勝利。

人類是好奇的種族，我們幾乎每個人都會被這個問題所困擾。為了理解，人類探索性地創(chuàng)造了物理、化學(xué)、哲學(xué)、生物及其他。然而至少在我們的地球上，似乎還未有任何一個種族發(fā)現(xiàn)答案。從神創(chuàng)論到無神論，從經(jīng)典相對論到量子力學(xué)。無數(shù)猜想被推翻的同時(shí)，更多的猜想不斷涌出，至少，霍金與蒙洛迪諾及其他一些物理學(xué)家認(rèn)為，我們擁有了終極理論的候選者M(jìn)理論，也許我們已無限接近答案。

作為一門被大多數(shù)人認(rèn)為乏味的學(xué)科或領(lǐng)域，物理學(xué)被認(rèn)為只是無關(guān)痛癢的運(yùn)算。然而，事實(shí)并非如此。奇妙之處正在于其不斷發(fā)展與完善，預(yù)言不斷地精確，我們正不斷地更加理性地了解我們自身，而不是從歷史或文字上翻舊帳、胡說八道。

物理似乎越來越瘋狂與深奧，然而，與《時(shí)間簡史》過于淺顯的描述與《果殼里的宇宙》過于深奧的講解不同，《大設(shè)計(jì)》從各國的古典神話出發(fā)，通過詩意化的描繪與略顯辛辣的諷刺，使人能細(xì)致入微地理解上文中的每一個概念，這正是其引人注目之處。

《大設(shè)計(jì)》的第一章題：存在之謎，也許由五種弦理論與超引力理論重疊交錯構(gòu)成的M理論會告訴你：我們不是惟一的存在，這個世界不是惟一的存在，而是存在由不同物理定律制約的無限多個世界。這似乎十分不可思議，但可以理解。憑什么地球是單獨(dú)的存在？也許我們只是被自然遺忘了的小小村落。

也許有人要問，研究物理有什么意義？倘若人類不在由政治的自私而引發(fā)的戰(zhàn)爭中毀滅自己，倘若不在語言與文字上吹毛求疵，進(jìn)行一些無關(guān)痛癢的研究而迷失自己，我們有理由相信：通過物理，我們能真實(shí)地了解自身，我們?yōu)槭裁匆嬖?？是不是自然的偉大設(shè)計(jì)想使我們做些什么？

也許，只有當(dāng)我們完全地了解物理，人類才能真正地了解自然，而非空洞的與自然對話云云，人類才能成為真正的人類。

我們也許即將找到偉大設(shè)計(jì)。

這是一部簡潔的驚人的附有大量插圖的指南，導(dǎo)向正在改變我們的宇宙觀并危及我們最神圣的信仰系統(tǒng)的一些發(fā)現(xiàn)。沒有任何一本書像《大設(shè)計(jì)》這樣信息豐富，這樣刺激。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇3

回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計(jì)》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9.2。

這本書并未如預(yù)期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計(jì)》能給我一個滿意的，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。

繼《時(shí)間簡史》30年之后的《大設(shè)計(jì)》，我預(yù)想會如《時(shí)間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜。可是這本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為“大設(shè)計(jì)”的回答，不過它確實(shí)很有趣。

必須承認(rèn)，我對它的`期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠(yuǎn)不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。

相較于《時(shí)間簡史》，《大設(shè)計(jì)》有更多的思考，《時(shí)間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計(jì)》則是在發(fā)出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設(shè)計(jì)》和《時(shí)間簡史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時(shí)代作品。

最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超，應(yīng)該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。

《大設(shè)計(jì)》內(nèi)容簡介：宇宙何時(shí)并如何起始?我們?yōu)楹卧诖?為何是有非無?何為實(shí)在本性?為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在?以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主?科學(xué)能否提供另一種解釋?有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在霍金和蒙洛迪諾的新書中，他們以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們在《大設(shè)計(jì)》中解釋，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們。作者進(jìn)一步解釋，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律?；艚鸷兔陕宓现Z在這過程中詰問實(shí)在的傳統(tǒng)概念，提出“依賴模型”的實(shí)在論，這是我們能夠希望找到的最佳答案。他們以對M理論的精彩評價(jià)來結(jié)束全書，M理論解釋了制約我們和我們宇宙的定律，它還是完備的“萬物理論”的目前可行的僅有候選者。他們寫道，如果被證實(shí)的話，它將是愛因斯坦尋求的統(tǒng)一理論，也是人類理性的終極勝利。這是一部簡潔的驚人的附有大量插圖的指南，導(dǎo)向正在改變我們的宇宙觀并危及我們最神圣的信仰系統(tǒng)的一些發(fā)現(xiàn)。沒有任何一本書像《大設(shè)計(jì)》這樣信息豐富，這樣刺激。

大設(shè)計(jì)讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：今天看完了霍金的《大設(shè)計(jì)》，據(jù)說是霍金寫的最通俗的一本著作，但我們的譯者硬是用他晦澀、不符合漢語文法的翻譯讓很多段落變成了無法理解的天書。這本書是現(xiàn)代最新科學(xué)理論的綜述，雖然很多高深理論無法理解，但可以感受到其振聾發(fā)聵能改變?nèi)耸澜缬^的哲理性?！洞笤O(shè)計(jì)》一開始就斷言，哲學(xué)已死!哲學(xué)是解決我們是誰從哪里來要到哪里去......

大設(shè)計(jì)讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：霍金的新書《大設(shè)計(jì)》應(yīng)該是他寫的普及讀物中最好理解的一本了，其中前半部基本上是哲學(xué)回顧，后半部做現(xiàn)代物理分析，基本上可以歸類做講形而上理論的現(xiàn)代物理普及讀物?！洞笤O(shè)計(jì)》的中心思想很簡單：依賴模型的實(shí)在論。其中舉了一個非常有意思的例子：金魚通過歪曲魚缸看世界的模型和我們通過頭腦構(gòu)造世界的模型之間并沒有。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇4

宇宙何時(shí)并如何起始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實(shí)在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在霍金和蒙洛迪諾的新書中，他們以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。

他們在《大設(shè)計(jì)》中解釋，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們。作者進(jìn)一步解釋，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”—該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

霍金和蒙洛迪諾在這過程中詰問實(shí)在的傳統(tǒng)概念，提出“依賴模型”的實(shí)在論，這是我們能夠希望找到的最佳答案。他們以對M理論的精彩評價(jià)來結(jié)束全書，M理論解釋了制約我們和我們宇宙的定律，它還是完備的“萬物理論”的目前可行的僅有候選者。他們寫道，如果被證實(shí)的話，它將是愛因斯坦尋求的統(tǒng)一理論，也是人類理性的終極勝利。

人類是好奇的種族，我們幾乎每個人都會被這個問題所困擾。為了理解，人類探索性地創(chuàng)造了物理、化學(xué)、哲學(xué)、生物及其他。然而至少在我們的地球上，似乎還未有任何一個種族發(fā)現(xiàn)答案。從神創(chuàng)論到無神論，從經(jīng)典相對論到量子力學(xué)。無數(shù)猜想被推翻的同時(shí)，更多的猜想不斷涌出，至少，霍金與蒙洛迪諾及其他一些物理學(xué)家認(rèn)為，我們擁有了終極理論的候選者—M理論，也許我們已無限接近答案。

作為一門被大多數(shù)人認(rèn)為乏味的學(xué)科或領(lǐng)域，物理學(xué)被認(rèn)為只是無關(guān)痛癢的運(yùn)算。然而，事實(shí)并非如此。奇妙之處正在于其不斷發(fā)展與完善，預(yù)言不斷地精確，我們正不斷地更加理性地了解我們自身，而不是從歷史或文字上翻舊帳、胡說八道。

物理似乎越來越瘋狂與深奧，然而，與《時(shí)間簡史》過于淺顯的描述與《果殼里的宇宙》過于深奧的講解不同，《大設(shè)計(jì)》從各國的古典神話出發(fā)，通過詩意化的描繪與略顯辛辣的諷刺，使人能細(xì)致入微地理解上文中的每一個概念，這正是其引人注目之處。

《大設(shè)計(jì)》的第一章題：存在之謎，也許由五種弦理論與超引力理論重疊交錯構(gòu)成的M理論會告訴你：我們不是惟一的存在，這個世界不是惟一的存在，而是存在由不同物理定律制約的無限多個世界。這似乎十分不可思議，但可以理解。憑什么地球是單獨(dú)的存在？也許我們只是被自然遺忘了的小小村落。

也許有人要問，研究物理有什么意義？倘若人類不在由政治的自私而引發(fā)的戰(zhàn)爭中毀滅自己，倘若不在語言與文字上吹毛求疵，進(jìn)行一些無關(guān)痛癢的研究而迷失自己，我們有理由相信：通過物理，我們能真實(shí)地了解自身，我們?yōu)槭裁匆嬖?？是不是自然的偉大設(shè)計(jì)想使我們做些什么？

也許，只有當(dāng)我們完全地了解物理，人類才能真正地了解自然，而非空洞的“與自然對話”云云，人類才能成為真正的人類。

我們也許即將找到偉大設(shè)計(jì)。

這是一部簡潔的驚人的附有大量插圖的指南，導(dǎo)向正在改變我們的宇宙觀并危及我們最神圣的信仰系統(tǒng)的一些發(fā)現(xiàn)。沒有任何一本書像《大設(shè)計(jì)》這樣信息豐富，這樣刺激。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇5

這是一本以物理角度印證價(jià)值觀、世界觀的書，或者說價(jià)值觀、世界觀的根本起源，在于物理。從這些根本世界觀里，對于人的構(gòu)想：人，由物質(zhì)構(gòu)成；物質(zhì)，有自身各種發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律；由物質(zhì)構(gòu)成的人，也一定在這個物質(zhì)運(yùn)行框架內(nèi)——從物理粒子結(jié)構(gòu)，分析人類發(fā)展或者人類心理，是可行的。因此，現(xiàn)在的心理學(xué)，屬于一種概率科學(xué)或者統(tǒng)計(jì)學(xué)。以現(xiàn)在心理學(xué)的研究方式，只能得到一個相對準(zhǔn)確的概率，永遠(yuǎn)不能得到準(zhǔn)確的結(jié)果。書中原文為：如果科學(xué)定律確定了我們的行為，很難想象自由意志如何生效，這樣我們似乎僅僅是生物機(jī)器，而自由意志只不過是幻影而已。對于宇宙的構(gòu)想：不管宇宙最終會是如何的（或者這個最終對于人類而言其實(shí)不存在），至少現(xiàn)在的所有想象，還沒有能明確的結(jié)論。原因很簡單，人類現(xiàn)有的世界觀，不足以理解宇宙?，F(xiàn)在的種種猜測，都是基于人類文明發(fā)展這若干年來積累的不同世界觀，這些積累，在最近幾百年里面，產(chǎn)生了各種巨大的飛越，但是，對于宇宙層面，宇宙的復(fù)雜性正在挑戰(zhàn)人類根本構(gòu)成的物質(zhì)復(fù)雜性，作為人本身，暫時(shí)還看不到可以超越這個挑戰(zhàn)的可能性。

這是無奈的地方，也是有趣的地方。在我看來，永無止境，沒有盡頭，對于人來講，應(yīng)該算是幸福的。深受啟發(fā)的故事：幾年前，意大利蒙札市議會禁止寵物的主人把金魚養(yǎng)在彎曲的魚缸里。提案的負(fù)責(zé)人解釋此提案的部分理由是，因?yàn)榻痿~向外凝視時(shí)會得到實(shí)在的歪曲景色，因此將金魚養(yǎng)在彎曲的缸里是殘酷的?！欢覀兒我缘弥覀儞碛姓嬲臎]有被歪曲的實(shí)在圖像？？？其他有啟發(fā)的內(nèi)容及思考：根據(jù)實(shí)證主義哲學(xué)，宇宙之所以存在是因?yàn)榇嬖谝粋€描述它的協(xié)調(diào)理論。我們正在尋求這個理論。但愿我們能找到它。因?yàn)闆]有一個理論，宇宙就消失了。

一個系統(tǒng)不僅具有一個歷史，而且具有每種可能的歷史。宇宙的本身沒有單獨(dú)的歷史，甚至也沒有悠然獨(dú)立的存在。人們的自責(zé)心這么重，總能找到方法去自咎?！说淖晕覒岩傻挠∽C。存在一個真實(shí)的外部世界，其性質(zhì)是確定的，并與感知它們的觀察者無關(guān)。根據(jù)精確描述自然的量子物理原理，除非并且知道一個粒子的位置或速度被一位觀察者測量，這個粒子既不擁有明確的位置也不擁有明確的速度。

事實(shí)上，在某種情形下，單獨(dú)的物體甚至并沒有獨(dú)立的存在，而僅作為眾多的系綜的部分而存在。除了精神及其思想，沒有任何東西存在。（BY喬治。貝克萊）盡管我們沒有合理的理由信仰一個客觀的實(shí)在，我們也別無選擇，只好裝作仿佛它真是那樣的。（BY大衛(wèi)。休謨）我們的認(rèn)識——因而我們理論以其為基礎(chǔ)的觀測——不是直接的，而是由一種類似透鏡之物——我們?nèi)四X的解釋結(jié)構(gòu)塑造的?！獡Q而言之，只是大腦建立的心理圖像或者模型。雖然說夸克構(gòu)成質(zhì)子和中子，因夸克之間的束縛力隨著分離而增大，因此孤立的自由夸克不可能在自然中存在，所以我們永遠(yuǎn)觀察不到夸克?！^察不到，不等于不存在。大群體以與它單獨(dú)成分的行為不同的方式行為。單個神經(jīng)元的反應(yīng)幾乎不能成為人腦反應(yīng)的前兆，有關(guān)水分子的知識也未能告訴你多少關(guān)于湖泊變化的信息。宇宙最不可理解之處是它是可理解的。

（BY阿爾伯特。愛因斯坦）除非你能指明一個參考系，相對于這個參考系來測量這個速度，否則引述一個速度沒有任何意義?！芯亢退伎嫉沫h(huán)境設(shè)定（前提設(shè)定）的重要性。在量子論中宇宙可具有任何可能的歷史，每個歷史都具有自己的強(qiáng)度或者概率幅度?！诵膬r(jià)值觀‘多樣性’的起源。我們要描述宇宙，可能只好在不同的情形下用不同的理論。牛頓在幾個世紀(jì)之前證明，數(shù)學(xué)方程能對物體相互作用的方式給出令人驚訝的準(zhǔn)確描述，無論是在地球還是在天穹。科學(xué)家們由此相信，只要我們知道正確的理論并擁有足夠的計(jì)算能力，便能預(yù)見整個宇宙的未來?！獢?shù)學(xué)，是一種表達(dá)形式。因此，必然存在其他的表達(dá)形式。

如果你處于足夠近處，你能辨別出單個葉子，或至少樹以及之間的空間。然而，如果你處于相當(dāng)高的地方，把你拇指伸出就遮蓋3平方英里的樹，森林就顯得是一片均勻的綠蔭。我們會說，森林在那個尺度上是一致的。一個均勻宇宙令人厭煩。我們用自己的觀測來創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)生我們。如同存在具有三個大空間維度的宇宙概率一樣，因?yàn)槲覀円呀?jīng)觀察到標(biāo)準(zhǔn)模型描述我們的宇宙，所以這個概率相對于其他可能性的幅度是多小沒有關(guān)系。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇6

回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計(jì)》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9.2。

這本書并未如預(yù)期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計(jì)》能給我一個滿意的，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。

繼《時(shí)間簡史》30年之后的《大設(shè)計(jì)》，我預(yù)想會如《時(shí)間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜。可是這本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為大設(shè)計(jì)的回答，不過它確實(shí)很有趣。

必須承認(rèn)，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠(yuǎn)不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。

相較于《時(shí)間簡史》，《大設(shè)計(jì)》有更多的思考，《時(shí)間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計(jì)》則是在發(fā)出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設(shè)計(jì)》和《時(shí)間簡史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時(shí)代作品。

最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超，應(yīng)該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇7

看《大設(shè)計(jì)》，卻收獲頗豐。一方面，這本書的內(nèi)容重復(fù)了《時(shí)間簡史》的很多理念，同時(shí)語言更通俗，案例更易懂，另一方面我也算是有所長進(jìn)。所以看完該書，激動了頗久。這本書確實(shí)顛翻了我的三觀，讓我對世界有了新的認(rèn)識，盡管這種認(rèn)識，對于現(xiàn)實(shí)可能一點(diǎn)價(jià)值都沒有

這本書讓我感到有趣的有以下幾個部分：

一、關(guān)于科學(xué)

科學(xué)，是我們最常聽到的一個名詞，即便是某黨也提出科學(xué)發(fā)展觀這樣的理念。但是什么是科學(xué)，是我們一直沒有特別關(guān)注的。易經(jīng)八卦算不算科學(xué)？法律是科學(xué)么？亞里士多德和伽利略到底誰是科學(xué)的？這些問題雖然我們多少有個答案，但卻不明所以?？础洞笤O(shè)計(jì)》的第一個收獲就是，讓我更加明白了科學(xué)的定義。

插播一段閑話，在這本書里，我也是第一次知道古希臘文明是多么的牛掰，在我們的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古希臘人已經(jīng)提出了以下理論：杠桿定律；人應(yīng)該是由其他物種進(jìn)化而來；發(fā)現(xiàn)了空氣；原子論；提出地球，甚至太陽不是宇宙的中心。是的，這些我們熟知的現(xiàn)象可能在近幾百年才被逐步驗(yàn)證，但是在2000多年前，已經(jīng)被古希臘人提出來了。不得不佩服這個文明的偉大。

好，回到正題，盡管古希臘人已經(jīng)把以上現(xiàn)象或定律提出，但是還不夠科學(xué)。以至于在接下來的2000年里，許多正確的觀念反而被錯誤的觀念代替并被深埋在舊紙堆里。問題出在哪里：

1、他們還未發(fā)明科學(xué)的方法，他們發(fā)展理論并不以實(shí)驗(yàn)檢定為目標(biāo)。（因此不存在客觀方法來解釋兩種假設(shè)的爭端）。

2、在人類的律條和物理定律之間沒有清楚的區(qū)分。（經(jīng)常把應(yīng)歸于物理定律的現(xiàn)象通過道德進(jìn)行解釋）。

3、經(jīng)常以法律的術(shù)語描述物理過程，并且相信他們是需要被實(shí)施的，盡管被要求服從定律的物體無生命。

古人專注于自然為何如此行為，而非自然如何行為，因此很少有預(yù)言價(jià)值。而且拒絕宇宙由中性的自然定律制約的觀念。

17世紀(jì)的時(shí)候出現(xiàn)了自然定律的現(xiàn)代概念，在此之后科學(xué)才以迅雷不及掩耳盜鈴之勢迅速發(fā)展起來。在今天，大多數(shù)科學(xué)家會說：自然定律是建立在觀測到的規(guī)律性基礎(chǔ)上能夠?yàn)樗o予的直接情形之外的情況提供預(yù)測的規(guī)則。

在我看來，這里至少有兩條是值得我們注意的：

1、自然定律是建立在觀測的基礎(chǔ)上，而不是想象上的。是的，前面所提到的亞里士多德和伽利略的爭議：質(zhì)量不不同的物體下落速度是否跟質(zhì)量成正比，誰說的對，不是靠誰更能口生蓮花，而是應(yīng)該通過用兩個質(zhì)量不同的物體做實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。即便是通過數(shù)學(xué)計(jì)算得出的難于驗(yàn)證的事實(shí)，也只有在驗(yàn)證之后才能作為一種定律，相對論雖然是基于數(shù)學(xué)計(jì)算的結(jié)果，但卻是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后才成為一種被大家接受的理論。更多的基于推測得到的結(jié)論并未成為定律，是因?yàn)樗麄儫o法通過觀測這一環(huán)節(jié)，如果我們不懂得這個道理，就會被各種各樣神奇的理論所迷惑而無法發(fā)現(xiàn)其中正確的那部分。其實(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是這個概念的一種表述。

2、能夠?yàn)樗o與的直接情形之外的情況提供預(yù)測

是的，自然規(guī)律一定要有預(yù)測性。如果你提出太陽東升西落是一種自然規(guī)律的話，那么除了我們觀測的這一天應(yīng)為如此之外，明天、后天、大后天天天均應(yīng)如此?，F(xiàn)在許多所謂的規(guī)律之所以并不成為規(guī)律的本質(zhì)原因就在于其沒有預(yù)測性。舉個例子來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，其所敘述的規(guī)律就應(yīng)該有預(yù)測性。比如供給不變需求上升導(dǎo)致價(jià)格上升，可以很好的解釋物價(jià)上漲的現(xiàn)象也能為未來價(jià)格的走向提供預(yù)測。比如一個叫謝X忠的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，連喊十年：因?yàn)樽馐郾忍?，所以房價(jià)一定會下跌，而這十年間房價(jià)卻在持續(xù)上漲。我們就可以知道，租售比太高在短期內(nèi)未必會導(dǎo)致房價(jià)下跌，而我們也可以知道，繼續(xù)相信這是定律的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是一個好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更可能是個強(qiáng)迫癥患者。

因此，當(dāng)我重新審視一個假設(shè)是否科學(xué)的時(shí)候，就要問自己兩個問題：這個假設(shè)是否和實(shí)驗(yàn)結(jié)果一致？這個假設(shè)能否預(yù)測其他類似的情況？

二、關(guān)于有效理論

知道了什么是科學(xué)，我們?nèi)匀粫幸蓡?，既然如果存在例外就不能稱之為自然定律，相對論的出現(xiàn)說明牛頓定律存在例外，那么牛頓定律為何還存在于我們的教科書中？

因?yàn)槲覀兛梢圆杉{一種成為有效理論的方法，在物理學(xué)中，有效理論就是構(gòu)建出來將某種觀測現(xiàn)象模型化的框架，它徐徐詳細(xì)描述現(xiàn)象背后的全過程。

比如在大多數(shù)情況下，物體的運(yùn)動速度遠(yuǎn)低于光速，而在遠(yuǎn)低于光速的情況下牛頓定律與相對論得出的結(jié)論差異微乎其微，而相對論計(jì)算的復(fù)雜程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于牛頓定律，因此在日常生活中，牛頓定律足以解釋絕大多數(shù)的情況。牛頓定律就是一種有效理論。

化學(xué)也是一種有效理論，在化學(xué)方程式中，并未闡述每個原子、分子乃至中子、夸克是如何作用的，但能夠給分子群在化學(xué)反應(yīng)中提供充分解釋。

至于人類，由于我們不能求解決定我們行為的方程組，所以我們便采納了人擁有自由意志的有效理論。

三、關(guān)于實(shí)在

存在論一直是哲學(xué)界的一個爭論焦點(diǎn)，我們是否是實(shí)在的？還是別人想象中的一個幻影？

我們的先人有莊公曉夢迷蝴蝶的疑問，現(xiàn)代也有《黑客帝國》這樣的科幻電影。但即便是我們已經(jīng)擁有了如此多的先進(jìn)技術(shù)，我們似乎也無法回答一個問題：我們是否生存在蝴蝶的夢境中呢？

在這里，霍金提出了一個擱置爭議，共同開發(fā)的理論：依賴模型的實(shí)在論。

按照依賴模型的實(shí)在論，追問模型是否真實(shí)毫無意義，只能追問模型是否符合我們的觀測。如果兩種模型都能符合我們的觀測，我們就不能說一個比另一個更真實(shí)。我們可以使用其中較簡單的那個。

依賴模型的實(shí)在論解決（至少避免）了一個問題，就是存在的意義。我們可以假設(shè)當(dāng)我們閉眼的時(shí)候，外星人會把所有家具都搬走，當(dāng)我們睜眼的時(shí)候又全都放回原地，這是一種模型。但是當(dāng)我們找來兩個人，其中一個人閉眼的時(shí)候另一個人不閉眼的時(shí)候不閉眼的人可以觀測到外星人并未把所有家具都搬走，所以我們可以排除第一種模型。但是我們?nèi)匀粺o法排除這樣一種模型：當(dāng)所有人都閉眼的時(shí)候，外星人會把所有家具都搬走，但只要有一個人睜眼后會再把家具放回來。但是相對于我們睜眼或閉眼并未影響家具的位置這個模型來講，前一個模型太復(fù)雜了，所以科學(xué)家傾向于使用這個模型。

一個模型是一個好的模型，如果：

1、它是優(yōu)美的；（一個理論應(yīng)該盡可能簡潔，直到不能再簡潔為止）

2、不包括任意的、可調(diào)整的要素；

3、符合并能解釋現(xiàn)存的所有觀測；

4、能夠詳盡預(yù)言未來觀測、如果預(yù)言不成立則可證偽模型。

四、可擇歷史

這段內(nèi)容是顛覆三觀的重要內(nèi)容。

量子物理給我們這樣一種模型：給定系統(tǒng)在某一時(shí)刻的狀態(tài)，自然定律就決定了它各種各樣的未來和過去出現(xiàn)的概率，而不是明確的決定未來和過去本身。無論我們當(dāng)下的觀測是多么周全徹底，（沒有觀測到的）過去正如未來一樣是不確定的，它僅僅作為一連串的概率而存在。過去沒有確定的樣態(tài)，意味著對系統(tǒng)所做的觀測會影響他的過去。（做一個宏觀的比喻，你現(xiàn)在在教室里，1小時(shí)之前可能是在家里也可能是在操場上，你在教室里是一系列概率的疊加，但是當(dāng)你去查閱攝像頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)正在家里，這就改變了歷史（歷史本是兩種狀態(tài)的疊加，而觀測卻使歷史變成了其中的一種）。當(dāng)然，這在宏觀世界并不能觀測到，但在量子世界卻的確是如此運(yùn)作的）。

五、人存原理

弱人存原理：我們的存在限制了我們所處環(huán)境的種類特征。

人類能夠存在的條件是如此的苛刻，因此許多人相信正式上帝的存在才使得我們能夠生活在一個如此舒適的環(huán)境中。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)宇宙中有如此多的行星、星系后我們也可以得到這樣一個結(jié)論：正是因?yàn)橛羞@么多條件結(jié)合到一起，才可能導(dǎo)致智慧生物的出現(xiàn)并且觀測這個世界，所以他們觀測到的世界一定是事宜他們生長的世界。

因此基于我們的存在，我們可以對環(huán)境特征作出預(yù)測：比如，為了我們能夠存在，宇宙中必須含有碳之類的元素，而碳的出現(xiàn)過程要耗費(fèi)100億年的時(shí)間，所以宇宙的年齡應(yīng)該大于100億年。

強(qiáng)人存原理：我們的存在不僅限制了我們所處的環(huán)境特征，還限制了宇宙定律本身可能得形式和內(nèi)容。

為什么強(qiáng)核力、弱核力、引力是現(xiàn)在這樣的數(shù)值？因?yàn)榇嬖谠S許多多不一樣的宇宙，但只有現(xiàn)在這樣的數(shù)值才能產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的宇宙，現(xiàn)在這樣的宇宙才產(chǎn)生了我們這樣的智能生物區(qū)觀測它。

六、生命游戲

根據(jù)依賴模型的實(shí)在論，一個構(gòu)建合理的模型就自發(fā)的創(chuàng)造了一個實(shí)在。生命游戲則有助于我們理解這句話的含義。生命游戲是1970年數(shù)學(xué)家約翰康威發(fā)明的一個模型。它提供了一個基于二維世界的宇宙定律，一旦設(shè)置好定律和初始條件，這個宇宙就會根據(jù)定律繼續(xù)演化。

康威構(gòu)想的是一個方格世界，就向無限延伸的棋盤。每個方格存在活（黑）或死（白）兩種狀態(tài)，兩種狀態(tài)必居其一，每個方格周圍的8個方格是他的鄰居，給定方格死和活的一組安排，根據(jù)下述規(guī)則，活鄰居的數(shù)量決定了下一步如何發(fā)生：

1、如果或方格周圍有2或3個活鄰居，它就存活；

2、如果死方格周圍正好有3個活鄰居，下一步就變成活方格；

3、在其他所有情形中，方格死去或保持死亡狀態(tài)。

這就是這個世界的全部規(guī)則，這個宇宙有趣的地方在于，盡管基本規(guī)則如此簡單，但產(chǎn)生的效果卻可能很復(fù)雜。在不同的尺度上存在著不同的復(fù)合物體，比如上圖是滑翔機(jī)槍：一種穩(wěn)態(tài)圖樣，可以周期性的生成新的滑翔機(jī)（吐出的部分稱為滑翔機(jī)）。在不同尺度下，可以得到制約該尺度下的物體定律。只要尺度足夠大，這個世界里甚至能產(chǎn)生自我復(fù)制的物體并且擁有某種程度的智能（在我們的世界里，這就可以被稱為生命了）。這個游戲讓我看到，其實(shí)我們并不特殊，我們也只是三維世界里在幾個簡單規(guī)律的作用下組成的復(fù)雜物體罷了。

最后，我想說的是，看一下這類科學(xué)前沿的書籍，很有趣，能讓人重新認(rèn)識這個世界。盡管宏觀世界基于的有效理論沒有什么變化，所以我們的世界不會因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這些規(guī)律有什么不同。但是當(dāng)我看到這些似乎不可思議的事情的時(shí)候，仍然感到奇妙、興奮，讓我對世界多了一份好奇心和敬畏感。

大設(shè)計(jì)讀后感 篇8

存在之謎大學(xué)時(shí)有幸拜讀霍金的《時(shí)間簡史》，我的世界里開了一扇門--科學(xué)和哲學(xué)之門。也是從那時(shí)起，我開始思考一些科學(xué)和哲學(xué)的問題。如果說《時(shí)間簡史》是將愛因斯坦的《廣義相對論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書，是一本不太容易讀懂的科普教材。那么《大設(shè)計(jì)》則更像是一本哲學(xué)書。書中圍繞宇宙、萬物、生命存在的意義，解讀了最新宇宙學(xué)研究成果--M理論，為我們展示了一個不需任何超自然作用的、在物理定律下自然發(fā)生的宇宙創(chuàng)生與演化圖景，澄清了神學(xué)在“存在之謎”上對人的迷惑，有助于人們樹立正確的科學(xué)世界觀。在《大設(shè)計(jì)》中，霍金認(rèn)為，繼量子力學(xué)、廣義相對論以及粒子物理、弦論之后，M理論是宇宙學(xué)最新的理論，也可稱為“萬物理論”。

它是“一族不同的理論，其中的每一種只在物理場景的某一范圍很好地描述觀測”，是“把我們引向宇宙以及我們在其中的位置的最新圖像，這種圖像和傳統(tǒng)的、甚至與僅一二十年前我們畫出的圖像都大相徑庭?！被艚稹耙庾R到時(shí)間像空間那樣行為呈現(xiàn)了新的選擇。它不僅排除了對宇宙具有開端的長期爭議，而且意味著宇宙的起始由科學(xué)定律來制約，而不必由某種神來啟動”。

理論中談到的多重宇宙使我想起不久前看過的一部電影--《源代碼》，電影中男主角的遭遇正是直觀的展示了平行宇宙中無限種可能。雖然平行宇宙本身是比較復(fù)雜而且沒有被直接確認(rèn)的一個東西，并且有很多種說法，但我比較看好的是分裂宇宙的這種說法，從宇宙誕生以來，已經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次這樣的分裂，它的數(shù)量以幾何級數(shù)增長，很快趨于無窮。我們現(xiàn)在處于的這個宇宙只不過是其中的一個，在它之外，還有非常多的其他的宇宙。

也許在某個宇宙中，小行星并未撞擊地球，恐龍仍是世界主宰。在某個宇宙中，我們做著不同的事情，演繹著不同的精彩人生。而也許在更多的宇宙里，因?yàn)槲锢沓?shù)的不適合，根本就沒有生命和行星的存在我們無法預(yù)測平行宇宙理論是否最終會被證實(shí)，但不可否認(rèn)的是，人們追問“存在”的孜孜不倦的態(tài)度，仍會推動著人類文明不斷進(jìn)步和發(fā)展。

精選閱讀

《水滸傳》1500字讀后感（集錦四篇）

《水滸傳》是中國古典四大名著之一，問世后，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響，成為后世中國小說創(chuàng)作的典范。下面是小編整理的水滸傳讀后感1500字（精選4篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《水滸傳》1500字讀后感 篇1

這個下午，太陽惶惶的，風(fēng)掀開踱著暖橘色的窗簾的一角，在不經(jīng)意間驚擾了婆娑的樹葉，我仰起頭，只感到欣欣的輝光里流淌著低緩的弦歌;我沉浸在《水滸傳》營造的權(quán)謀世界里，隨著發(fā)展，仿佛我也是書里的一部分。

《水滸傳》是我最喜歡的一本。我和它的緣分跨越了十多年，它伴隨著我一路成長，給我了很多感悟。

在我幼兒時(shí)，每天晚上都纏著媽媽給我講：《水滸傳》的故事。那是我一天最期待的時(shí)刻。我穿著睡衣，躺在床上，伴著昏黃慵懶的床頭燈，嗅著媽媽頭發(fā)茉莉花淡淡的味道，聽著媽媽柔柔的語調(diào)中演繹的一個又個曲折離奇的故事。我的眼睛睜的大大的，我的面部表情隨著故事情節(jié)不斷變化著。

聽到宋江怒殺閻婆惜，便連連叫好;可后來他畏罪潛逃途中還組織清風(fēng)寨人馬打青州、殺死百姓無數(shù)、以毒計(jì)逼迫秦明反叛，又組織大批人馬逼上梁山，便覺得是個市儈性子。

那時(shí)候讀水滸傳，不過是如同跟著主人公打怪升級一般的故事，甚是有趣，在我小小的心靈里種下一顆嫉惡如仇的種子，培養(yǎng)了對文學(xué)的興趣。但是沒有細(xì)讀，遂當(dāng)坊間傳說一笑置之。

在上小學(xué)時(shí)，讀到了《水滸傳》里的精彩章節(jié)“宋公明私放晁天王”：晁蓋打劫了生辰綱以后，官府四處捉拿嫌犯，白勝由于撐不過受刑而供出了晁蓋等人，官府準(zhǔn)備立刻去捉拿晁蓋，宋江得知后，及時(shí)報(bào)告給晁蓋，晁蓋才得以做好準(zhǔn)備，逃脫官府的緝捕。

那時(shí)候粗略一讀，覺得他十分得講義氣，果然是仗義疏財(cái)?shù)牡浞?，便添了一點(diǎn)好感。自那之后我才悟到了《水滸傳》的精彩之處：領(lǐng)略到了人物形象的生動迷人。

比如在那時(shí)候眼里的宋江就是一個濟(jì)弱扶貧的英雄。我暗暗對他的講義氣的性格而心生向往。

與此同時(shí)我在讀《水滸傳》的同時(shí)也產(chǎn)生了疑惑：為何在武松在同等待遇之下，會選擇投奔宋江麾下;宋江與盧俊義生來敵對，而又為何倏地交好?

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

轉(zhuǎn)眼間上了初一，而《水滸傳》成了必讀書目，必須細(xì)細(xì)品味。這時(shí)候隨著閱歷的豐富，對原著中的宋代末年的風(fēng)土人情、工具器皿有了濃厚的興趣，這些收獲都不是兒時(shí)能領(lǐng)悟的，我想這也是“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的奧妙之處。

比如我在讀《水滸傳》的過程中又產(chǎn)生了幾點(diǎn)疑惑：明明宋江一開始心懷起義的抱負(fù)，后來卻輕易地被招安;晁蓋臨終時(shí)為何棄宋江這種謀略人士，反而想扶盧俊義為大當(dāng)家?

這一系列的疑問迫使我從書中得到了一個與童年英雄形象截然不同的一個結(jié)論：骨子里他卻是個極為高傲的人。逢人便拜只是他以退為進(jìn)的權(quán)謀之術(shù)，與兄弟結(jié)義同上梁山，其目的不過是只通過曲線救國的方式先聚集自己的精兵強(qiáng)將，再依靠他們?yōu)槌⑿е?。宋江對于其目?biāo)的堅(jiān)持，是一以貫之的，一直都沒有動搖過。這一點(diǎn)可從“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫“里體現(xiàn)。

所以晁蓋不愿選宋江當(dāng)下一任大當(dāng)家，很可惜的是他的兄弟們終負(fù)了他的心愿。

在這段時(shí)期，我眼中的《水滸傳》是變成了一部歌頌農(nóng)民起義的小說，里面有很多內(nèi)容都影射了社會現(xiàn)實(shí)，諷刺了朝廷統(tǒng)治?！端疂G傳》在初中的時(shí)候給我?guī)碜畲蟮挠绊懢褪亲屛揖哂辛霜?dú)立思考的能力。

夜幕降臨，整個天空像蒙了層輕薄的黑紗，萬物在這樣的夜色下有了一種朦朧美。通過窗子，看見小區(qū)外的飯館兒里擁擠著熙熙攘攘的人，談?wù)撝资赖募议L里短，過著煙火氣的生活。我靜靜地合上書，伸展下脊背。把《水滸傳》放回書架，感慨著:書，常讀常新。不同時(shí)候讀，會讀出不同的內(nèi)容。

水滸，悲劇的開始與結(jié)束，卻洋溢著那個時(shí)代的一腔熱血，是千百年來不滅的靈魂，代代相傳，如果可以，我也想做那一百單八將之一……

《水滸傳》1500字讀后感 篇2

《水滸傳》是中國古典四大名著之一，與《紅樓夢》、《三國演義》《西游記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經(jīng)度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認(rèn)真去讀。

令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實(shí)，足可見作者技巧的巧妙。

除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢?一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了?？伤獮R鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎?如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。

全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽店家的勸說，堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢?記得初一的第一個學(xué)期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競賽的題目。前幾個星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過，細(xì)心地解出來，雖然有一些題認(rèn)真想過，但還是解不出來。但是到后來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導(dǎo)致我沒能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。

唉!真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅(jiān)持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學(xué)到了很多知識，當(dāng)然，我也認(rèn)識很多英雄好漢。

在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因?yàn)椋s被人稱為小李廣，他的箭術(shù)十分高強(qiáng)，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝，他一只手拿一只板斧，當(dāng)敵人殺過來的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽岡武松打虎等精彩故事。

我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認(rèn)為自己可以將書中的主要人物都認(rèn)識清楚了，我相信只要在你讀了這本書之后，和你看了電視、電影之后你就會知道了。

《水滸傳》1500字讀后感 篇3

在讀到《水滸傳》第六回‘花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂’中的林沖誤入白虎堂被抓時(shí)，我不禁有些為林沖心痛。林沖的遭遇應(yīng)是讓人憐惜的、同情的，可也是讓人氣憤的，氣他的一直抱有幻想，憤他的一味忍讓、不知進(jìn)退。想第一回的教頭王進(jìn)是何等聰明，心知惹高俅不起，在高俅手下再干下去必會遭其暗算；與其坐以待斃，不如三十六計(jì)走為上，此處不留爺，自有留爺處。身為王進(jìn)同事的林沖對王進(jìn)的事不可能不知道。

可悲的是，林沖看不穿，只是一味地忍氣吞聲、自欺欺人。第一次，高俅養(yǎng)子高衙內(nèi)意欲調(diào)戲林沖的妻子，被林沖抓住，林沖看在高俅面上，饒了高衙內(nèi)一次，已過寬容。自那時(shí)起，林沖就應(yīng)該防備高衙內(nèi)等人再起歹心，可他沒有，只是一廂情愿地認(rèn)為這次沒發(fā)生什么事，高衙內(nèi)便再不會來打他妻子的主意了?？商觳凰烊嗽?，林沖的忍讓換來的不是天下太平，而是再一次的算計(jì)。

第二次，高衙內(nèi)利用陸謙將林沖的妻子騙到了陸謙的家中意圖強(qiáng)奸時(shí)，林沖又再次及時(shí)趕來，書中寫到“林沖見說，······跑到陸虞候家；搶到胡梯上，卻關(guān)著樓門。只聽得娘子叫道：”清平世界，如何把我良人子關(guān)在這里！“又聽得高衙內(nèi)道：”娘子，可憐見救俺！便是鐵石人，也告得回轉(zhuǎn)！“林沖立在胡梯上，叫道：”大嫂！開門！“那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來開門。······林沖上得樓上，尋不見高衙內(nèi)，問娘子道：”不曾被這廝點(diǎn)污了？“娘子道：”不曾。“······林沖拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，也不見了；卻回來他門前等了一晚，不見回家，林沖自歸?！?/p>

可是這次書中對林沖表現(xiàn)的描寫卻是讓人沉思玩味的，首先，林沖趕往陸謙家之前，已知妻子已被高衙內(nèi)騙到了陸謙家，危險(xiǎn)非常。在趕到陸謙家后不是施展自己的功夫把門踹開，去抓住高衙內(nèi)痛打一頓，而是老老實(shí)實(shí)地等在門外，喊自己的妻子來開門，這是為什么？之前那個焦急趕往陸謙家的林沖怎么突然這么冷靜了？往壞處想，假使此時(shí)林沖妻子正被高衙內(nèi)抓住強(qiáng)奸，無法來開門時(shí)，林沖是否會一直等下去？其次，林沖上得樓來找高衙內(nèi)，高衙內(nèi)只是剛剛爬墻逃走，以一個正常男人的思維必然會是追上這個流氓無賴痛打一頓，而且以林沖的武功來說的話，追上高衙內(nèi)不是一件難事，可他并沒有要去追高衙內(nèi)的意思，只是象征性地問妻子“是否被玷污”,表示了一下關(guān)心。這又是為什么？難道說：他追不追高衙內(nèi)的底線就是高衙內(nèi)是否玷污了他的妻子嗎？再次，他得知陸謙也參與了此事后，便把憤怒遷移到了陸謙身上，欲殺陸謙而后快。讓人明白了，原來林沖也是很憤怒的、也是敢殺人的，可是他對高衙內(nèi)的恨是否應(yīng)該比對陸謙更深一些吧！他為什么沒有想過去殺高衙內(nèi)解恨呢？我想他應(yīng)該不是沒有想過，他不是不想，恐怕多半是不敢，因?yàn)樗睦镌谂拢≈劣谂率裁?，我想大家?yīng)該會有自己的見解和認(rèn)識。

事情已經(jīng)鬧到了這樣的田地，再想當(dāng)做什么都沒有發(fā)生已經(jīng)不可能了。擺在林沖面前的選擇也已經(jīng)不多了：要么惹不起躲得起，辭去教頭職務(wù)，離開東京這個是非之地；要么報(bào)了仇躲災(zāi)避禍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；要么老老實(shí)實(shí)將自己妻子拱手送人，自己繼續(xù)龜縮著過日子。這幾條路路沖都沒有選，仍舊是一味地抱著幻想，認(rèn)為事情過去就過去了，我這個受害者不再追究也就算了，你們只要不再找我麻煩，大家就這樣相安無事的過下去吧！

“樹欲靜而風(fēng)不止”??！他已經(jīng)成為那些人欲望橫行的絆腳石，不除掉你林沖，他們是不會罷休的，況且那些人的勢力是如此之強(qiáng)。林沖的悲慘命運(yùn)在林沖第二次救回妻子時(shí)已經(jīng)注定，本來還有改變的可能，可是林沖一直在自己的幻想中自欺欺人，不愿去選擇面對罷了。可嘆啊，好漢林沖！

《水滸傳》1500字讀后感 篇4

他們，有過夢想；他們，有過勢力；他們，曾經(jīng)更是離那個夢想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過歷史的夜空。

當(dāng)年，統(tǒng)治昏暗，為了一個英勇反抗的共同目標(biāo)，他們走到了一起，勢力也無可避免地十分壯大。在這個隊(duì)伍中，曾經(jīng)有過仗義疏財(cái)?shù)摹靶⌒L(fēng)”，也有過箭無虛發(fā)的“小李廣”；有過神機(jī)妙算的“智多星”，也有過那個敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當(dāng)年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰(zhàn)斗的序幕?？勺罱K，“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個個地引進(jìn)了墳?zāi)梗憾揪啤⑺y、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。

看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。

他們替天行道，團(tuán)結(jié)一心，可終究也難逃失敗的命運(yùn)，不是他們沒有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現(xiàn)狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著他們走向了失敗。出于對現(xiàn)實(shí)社會的不滿及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由于農(nóng)民階級小生產(chǎn)者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，占據(jù)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。

當(dāng)時(shí)社會宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫侗剂荷?。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。

如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來改變自己？思想，可以導(dǎo)致巨大的災(zāi)難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個結(jié)論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。

我相信，當(dāng)一個人有了一個正確的思想目標(biāo)并為之奮斗時(shí)，那他就會不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會了刻苦、堅(jiān)韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個頹廢的自己，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著發(fā)展革新的思想，俄國也就順理成章的發(fā)展飛速，看看現(xiàn)在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰能不說這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統(tǒng)治的思想引導(dǎo)了一代美國人的頑強(qiáng)抗?fàn)?，而這種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強(qiáng)大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強(qiáng)不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)；而在今天的社會主義思想下，中國傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？

愿每個人都可以學(xué)會用思想“控制”自己。

圍城優(yōu)秀讀后感1500字集錦

優(yōu)秀的作品讀后感范文都有哪些特點(diǎn)呢？讀完作品之后，我們獲取到很多人生的道理。對于閱讀過程中產(chǎn)生的疑問我們可以先用讀后感的形式記錄下來。有請駐留一會，閱讀欄目小編為你整理的圍城優(yōu)秀讀后感，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

圍城優(yōu)秀讀后感 篇1

圍城中讓人覺得懦弱無能的方鴻漸在經(jīng)歷了一次次選擇后，他不但沒有得到歡樂，反而落入更加痛苦的深淵，這也是他悲劇的所在。但是，從另一種角度來看，面對曲折的感情生活，他遵從了自己的意志，他在不斷的追求和失敗中做出了自己的努力。用一句話來概括就是：他在為了生存而不斷的努力著。

現(xiàn)實(shí)生活中，升學(xué)壓力、戀愛糾葛、婚姻悲劇、事業(yè)低谷…這些煩惱的瑣事都是現(xiàn)實(shí)而不可避免的。然而，有多少人帶著“世界荒謬，人生孤單”的思想被生活的失敗所擊垮;有多少人沒有目標(biāo)的選擇，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中;又有多少人逃避殘酷的.現(xiàn)實(shí)而碌碌無為的過完自己的一生…

楊絳說過：“城外的人想沖進(jìn)來，城內(nèi)的人想沖出去?；橐鲆擦T，事業(yè)也罷，大抵如是?！币谠谶@些實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)悲劇面前證明自己的存在，我們就應(yīng)該退縮嗎?這不正是我們每天努力所要做的的嗎?這不正是我們每個人的生存意義的所在嗎?

存在主義認(rèn)為“如果我們不去賦予生活某種價(jià)值，某種價(jià)值得追求的目的，世界的存在就是荒謬的，生活就是毫無意義的。”體現(xiàn)在方鴻漸身上，他竭盡全力一次次地試圖擺脫生活的困境。他是一個實(shí)實(shí)在在的行動者;一個不愿做生活奴隸的不屈服于所謂“命運(yùn)”安排的勇敢者。所有的努力都是為了使他的理想成為可能，而這正是方鴻漸的使命——使人生成為可能。事實(shí)上這也是我們每個人的使命：努力去創(chuàng)造美好的生活，不管結(jié)局如何。

這樣看來，《圍城》深刻深刻揭露生活中存在悲劇的現(xiàn)實(shí)，并描繪了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。它旨在反映人的生存狀態(tài)，而更重要的一點(diǎn)就是告誡人們一個道理：要勇于承擔(dān)自己的生活。

我想這也許就是《圍城》的精髓所在吧。

圍城優(yōu)秀讀后感 篇2

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種。種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說："如果把諾貝爾文學(xué)獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧。"

方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因?yàn)樗侵R分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文證之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說了謊話，還要講良心。"說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是"小人物"的時(shí)代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時(shí)，希望自己感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。

很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會環(huán)境。

初三圍城優(yōu)秀讀書心得2

這是一本睿智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔θ诵缘亩床炫c調(diào)。人這種無毛兩足動物的基本根性，人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫，人對此的渾然不知、洋洋自得，或者者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進(jìn)去的話——這太容易了，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時(shí)，你會嘆為觀止，會驚異于作家何以竟能做到這一步。

小說中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個瞧不起那個，“沒有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”，“眼光準(zhǔn)確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡直至公至確，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”。

《圍城》的魅力是雙重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來的，一是作家展現(xiàn)出自身的。

小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對此富有個性的智慧傳達(dá)。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態(tài)與外貌，語言簡潔明快，決不濫情。

圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生大抵如此。說到幽默，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處。它來自洞見、智慧、學(xué)識、才華，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。

小說前半部分的那些吃飯斗嘴、爭風(fēng)吃醋，調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué)，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半，芳鴻漸回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。

讀了錢著，包括那些學(xué)術(shù)著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩。

初三圍城優(yōu)秀讀書心得3

我喜歡錢老先生的寫作風(fēng)格，夾敘夾議，語言既諷刺又不失幽默。錢老最厲害的是他的比喻功底，人間百態(tài)，兒女情長都在他的筆下變得格外真實(shí)。慢慢品味書中的各色人物，確實(shí)是一大樂事。錢老先生對人物的塑造很成功，一個人本就是復(fù)雜的多樣的矛盾體。

小說的背景發(fā)生在1937年及以后的若干年，小說的主人公方鴻漸游學(xué)歸來。說是到海外深造，令人感嘆的是他學(xué)的不是數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律，而是中國文學(xué)，仿佛國文到海外之后會升值似的。方鴻漸的興趣頗廣，卻沒有一門有什么造詣。為了應(yīng)付父親和岳父，他出錢買了個假博士文憑。雖說現(xiàn)在文憑造假困難，但是學(xué)術(shù)造假確實(shí)屢見不鮮?？梢姡瑫r(shí)代進(jìn)步了，人的某些個劣根性依然沒有擺脫。

此外，還有一點(diǎn)是方鴻漸的“學(xué)藝不精”，我覺得很適應(yīng)當(dāng)下的景。網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)達(dá)了，人們學(xué)習(xí)知識應(yīng)該更加廣泛、自由和靈活，卻還是難出學(xué)術(shù)上的奇才。甘心坐冷板凳的人少了，急功近利的人在日漸增多。凡是一門學(xué)問，頗受歡迎的是標(biāo)有某某速成課的字樣，去點(diǎn)開一聽，莫過于是應(yīng)付考試的“錦囊妙計(jì)”，更劣質(zhì)的也許是一些空泛的大道理，毫無實(shí)質(zhì)性的東西。曾經(jīng)紅極一時(shí)的“成功學(xué)”就是的諷刺。最近火爆網(wǎng)絡(luò)的14歲天才少女，其背后不過又是一個“成功學(xué)”陷阱。

反思我自己，也許就是現(xiàn)實(shí)版的“方鴻漸”，興趣頗廣，卻是一事無成。不過，我的內(nèi)心又是不愿承認(rèn)的，因?yàn)槲也皇撬?/p>

有趣的是，我明知錢老是在諷刺方鴻漸這類讀書人，我對方鴻漸卻是談不上厭惡，而是同情。他在團(tuán)體中存在感低，用處不大。他性格優(yōu)柔寡斷，容易被他人算計(jì)利用。他沒有什么遠(yuǎn)大志向，習(xí)慣走一步算一步。以至于他的婚姻和事業(yè)都以失敗告終。他的懦弱，他的順從讓他注定失敗。他又有些單純，看不清孫柔嘉的計(jì)謀，與孫小姐匆匆步入婚姻。最后孫小姐性格完全暴露，他才有所察覺，為時(shí)已晚。

初三圍城優(yōu)秀讀書心得4

讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時(shí)代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的愛情。仿佛在那個時(shí)代，那個社會，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時(shí)說：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留著空白等我!”她不能忍受自己去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡著這個人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)“一生只談一次戀愛會遺憾”;也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人;愛情不該是奢侈品，而應(yīng)該是必需品。但是這里所說的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的愛情，而是的真愛!

從小到大，未曾接觸過愛情，并不僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對，也是因?yàn)閺奈从龅竭^一個人，讓自己覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時(shí)間來到，無需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福!

方鴻漸自詡深愛著唐曉芙，后來跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一樣的義無反顧，那算得上什么愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而并沒有屈低自己的愛情!

配得上唐曉芙的，應(yīng)該是這樣一個人，他不一定要多英俊，多富有，多有權(quán)勢，但是他一定必須沒有過去，甚至在被拒絕之后，他也應(yīng)該為其終身不娶;他必須在思想和行動上一起愛她，甚至愿意為了她放棄一切;他必須保證自己的愛不會因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦訐u;他不只應(yīng)該讓她相信自己，更應(yīng)該讓他相信未來!

圍城里還有一段話，甚是喜歡。

拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃?按理說，從好的開始吃的人理所當(dāng)然應(yīng)該比較樂觀，因?yàn)樗缘降拿總€葡萄都是所有葡萄里面的;而從壞的開始吃的人，理所當(dāng)然應(yīng)該比較悲觀，因?yàn)樗缘拿總€葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反——因?yàn)閺膲牡拈_始吃的人，他還有希望;而從好的開始吃的人，只有懷念。

現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂患意識;而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會看到希望。但更重要的是，你要學(xué)會分清是非好壞!

初三圍城優(yōu)秀讀書心得5

圍城小說以方鴻漸生活軌跡為主線，反映了二十世紀(jì)三十年代知識分子生活和心理浮沉，在感情和生活的圍城中，相互角逐，沖進(jìn)去又逃出來，逃出來又沖進(jìn)去。我讀圍城就是為了看錢鐘書先生的文學(xué)才華，他恃才傲物，文學(xué)的天賦在圍城里體現(xiàn)得淋漓盡致，語言風(fēng)趣幽默，比喻新奇形象，宛如炎熱的夏天，突然吃到一根冰棍一般，讓人回味無窮百般，同時(shí)感到心情舒暢。圍城大致分為三部分，第一段是方鴻漸留學(xué)回國的生活，同許多留學(xué)生一樣，周遭都覺得方鴻漸是個才子，殊不知他的學(xué)歷是從愛爾蘭人那里買來的，他一邊享受著別人的稱贊，一邊又對假文憑不屑一顧，造成他糟糕的生活，也是以至于他矛盾的心理。第二段是他在三閭大學(xué)的工作經(jīng)歷，進(jìn)入了工作的“圍城”，他不滿職場的爾虞我詐，自己又不得不為生活低下頭，最終憤憤離開。

最后一段結(jié)識了孫柔嘉，與孫小姐步入了殿堂，陷入了婚姻的“圍城”。方鴻漸脫離不了亂世的現(xiàn)實(shí)，注定了悲劇的一生，其實(shí)也是時(shí)代的悲哀，現(xiàn)實(shí)中我們何嘗不是“方鴻漸”，總想著掙脫生活的圍城，豈不知我們逃到的地方又是一個新的圍城，好奇的人總想進(jìn)去探究奧秘，里面的人又想掙脫出來，我們本不該試圖改變環(huán)境，我們能改變的只有自己，在社會的大圍城中，不能迷失自我，雖然我們都游走于圍城之中，城上布滿荊棘，也要保持一顆積極的心態(tài)，絕不退縮，勇于向前，恪守信念，終歸會有一個屬于自己的歸宿。

“圍城”里面的一段話：“天下只有兩種人，譬如一串葡萄到手，一種人挑的先吃，另一種人把的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里的，第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的，不過事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。”生活中亦是如此，有的人選擇先苦后甜，有些人選擇先甜后苦，希望支配著人的行為，沒有希望的人如同行尸走肉，愛情也是一般，從戀愛到白頭，總會遇見那個的“葡萄”，只要我們對生活抱有希望。

圍城優(yōu)秀讀后感 篇3

簡單的故事情節(jié)就是：在中國新舊社會交替的背景下，知識分子方鴻漸不斷的追求戀愛并走向失敗的過程。文中不乏精彩幽默諷刺的筆法。正如作者在序中寫到：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物”。作者有簡單的故事講述了當(dāng)時(shí)的社會面貌，而其中所蘊(yùn)含的深刻哲理，依然應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)代人的生活層面里。

首先，我們從《圍城》可以感受到社會是一個多么復(fù)雜的東西。

讀完《圍城》給人的一種感覺是，整部小說描繪的社會中根本就沒有正派中人，不過短暫出場的唐曉芙除外。其中有慵懶作風(fēng)、虛浮的留學(xué)生們，嘩眾取寵的哲學(xué)家諸慎明，虛偽下流的李梅亭，善于作態(tài)的詩人董斜川……甚至主人公方鴻漸也是一個懦弱無能的知識分子形象?？此品比A卻空虛的大城市，閉塞骯臟的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，腐敗的教育界和混亂的文壇，虛偽的、低賤的、骯臟的、庸俗的、惺惺作態(tài)的……各種情景，各色人物，都活生生的展示在我們面前，浮華的背后總會給我們帶來淡淡的悲哀。很明顯這種社會給人一種混亂和黑暗無法生存下去的感覺。那么，圍城中的社會與我們所在的社會對比如何呢?繁華的都市總是人來人往，車水馬龍，川流不息，在我們眼前是這樣，在電視里也是這樣，毫無差別。這一切給人的感覺是社會很簡單，然而我們只看到了生活表面的假象。

平靜的湖面下總有暗流涌動，真理的發(fā)現(xiàn)總需要貼身體會?，F(xiàn)在看看我們周圍的人群，有幾個你認(rèn)為是善良且正派的人呢?都市是更繁華了，但是卻依然虛空，官場依然腐敗，潛規(guī)則依然盛行，金錢永遠(yuǎn)至上……生活中處處充滿著明爭暗斗。這所有的一切正如一團(tuán)團(tuán)的烏云籠罩著我們的天空……對比的結(jié)果是——社會的生活復(fù)雜的本質(zhì)是一樣的。

社會的復(fù)雜的是實(shí)實(shí)在在存在的，在平靜的校園里可能還感覺不到真實(shí)而復(fù)雜的社會，但生活會在合適的時(shí)間，合適的地點(diǎn)為我們上這堂課。

然后，《圍城》告訴我們了生活本身是一個悲劇。

在戀愛和婚姻的“圍城”中，主人公方鴻漸先后遇到鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等并與她們發(fā)生了一段感情糾葛。仿佛印證了“自古多情空余恨”這句話，方鴻漸不斷的渴望擺脫“圍城”，然而沖出這個之后又發(fā)現(xiàn)陷入另一個“圍城”，永遠(yuǎn)找不到理想的境地，永遠(yuǎn)在渴望與失望中輾轉(zhuǎn)。在小說結(jié)尾那個古老的掛鐘鐘聲突然的敲響似乎宣告了方鴻漸這一悲劇的結(jié)束，但有似乎預(yù)示著新的悲劇的開始。給讀者的感覺是——小說繼續(xù)寫下去，依然是個悲劇。在圍城中有這么一段寫到，驢子望著眼前的蘿卜，以為再走一步就可以吃到，于是一步接著一步往前趕。人何嘗不也是一樣，總是幻想下一步就可以到達(dá)理想的地方，而其實(shí)下一步并不是理想的所在，于是又把希望寄托在下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿卜一樣可望而不可即，就這樣被命運(yùn)牽著鼻子走，永無止境。

我們再回頭看看我們的生活，升學(xué)、考試、工作…難道不是一座座圍城嗎?在這些圍城中，我們每個人都努力掙扎著擺脫，好不容易沖出了一個，很快又陷入另一個，好像圍繞著一個固定的程序運(yùn)行著。我們追求自由，卻發(fā)現(xiàn)越來越不自由;我們渴望美好的生活，卻永遠(yuǎn)生活的不美好。就像那句話說的：生活是一張茶幾，上面擺滿了“杯具”。

總而言之，給人的感覺就是，人生是一座座圍城，引導(dǎo)著人們不斷追求，不斷落寞，輾轉(zhuǎn)不定。

最后，《圍城》也告訴我們生存的哲理。

圍城優(yōu)秀讀后感 篇4

或許你我曾未經(jīng)歷過這樣情境，但是讀過之后，我們會為此震撼。

不是無力沖破，只是在嘗試之前，自己就被自己說服了，那樣的容易妥協(xié)，妥協(xié)給自己的懦弱。錢老的力作，方鴻漸這個弱弱的doctor方，又或那一時(shí)期與方鴻漸類似的留洋紈绔子弟。"曲傳人物未吐露的心理"在人物的思想，語言，以及心理上有細(xì)致的描寫。從回國到定居，從船上到陸地，從單身到結(jié)婚，從城外到城內(nèi)，從想沖進(jìn)城內(nèi)到想逃到城外。有過偷偷的歡喜，有過懊惱的悔意，那是怎樣的糾結(jié)，怎樣的徘徊。是鮑小姐的誘人，是蘇文紈的芳心自許，是唐曉芙的美麗可人，到最后孫柔嘉的不諳人事抑或深藏不露。故事的主人公經(jīng)歷了那樣多，是歡是喜，是幸是悲，已經(jīng)不為人所道。給我們留下的是那未把答案公布的習(xí)題，是住在城里呢，還是不顧一切沖出去呢？或許這不僅是一道習(xí)題而已，或許這是我們要用一生來解答的一道人生的題目。還是一路走，一路慢慢體會吧。

看名著的起始總會有那么點(diǎn)的厭倦，這就是缺乏那么點(diǎn)的文學(xué)素養(yǎng)吧。在其中會有些迷茫，但在故事里可以學(xué)到的是很多的，做人，做事，做好人，做好事，做所謂的令人景仰的人，做所謂的令人稱贊的事。不管其中摻雜的是人性的丑陋，或是處事的圓滑，又或是那一縷縷扯不清的交際線，一切都是那樣的耐人尋味，讓人卻步呀，這個大大的染缸，究竟會將跳進(jìn)去的人染成什么顏色呢？沒啥大不了，也就是我們變成我們以前不熟悉的顏色。哈，或許吧，世界不是靜止的，人不是不變的，這是我相信的。在這世界，影響到我們的東西多不勝數(shù)，是距離隔離了心靈的彼此召喚，是人世的變遷滄桑了彼此的情感，是人情和事故讓彼此遠(yuǎn)離，是我們在不覺之中淡去了以前童真，在人流之中丟失了以前所忠守的航標(biāo)。如果不是，如果不是在留學(xué)時(shí)的隨遇而安，如果不是在虛榮的驅(qū)使下從愛爾蘭人手中接過那假的博士憑證，如果不是一時(shí)的興起，如果不是輕易地隨波逐流，如果不是那樣的種種，又怎會是現(xiàn)在的種種呢？誰又真正曉得呢？依然記得那個下雨天，依然記得雨中的菩薩那樣坦誠地說，無人渡，還是自渡吧。在圍城之中，依舊是自助吧。

依然是那樣的結(jié)語，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此。

燈光讀后感800字(集錦8篇)

書籍是智者真知灼見的積累。在看完作者寫的作品之后，不禁內(nèi)心有所觸動。我們可以將自己的零星想法記錄在讀后感里面。我們要從哪些角度來寫作品的讀后感？于是，小編為你收集整理了燈光讀后感。更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

燈光讀后感 篇1

語文課到了，老師讓我們讀了《燈光》一文，我讀后感受甚深，這篇文章的作者是王愿堅(jiān)，我想他一定永遠(yuǎn)也不會忘了這件事。

在漆黑的地堡里，望著黑黑的圍墻，戰(zhàn)士們的心也隨著黑暗了，突然，黑暗里出現(xiàn)了一星火光，雖然火光很微弱，但對戰(zhàn)士們來說，這是生命之光，勝利之光，可誰又知道在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，是郝副營長用火柴點(diǎn)燃了手中的那本書為戰(zhàn)士們照明，才是戰(zhàn)士們殺出了一條血路。到火光暴露了他自己，被敵人的機(jī)槍射中犧牲了，讀著讀讀著，不知什麼時(shí)候眼淚或落到了嘴角?？窗?郝副營長是多麼的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，為了能然這次戰(zhàn)斗勝利，為了能讓孩子們在電燈地下學(xué)習(xí)，他還沒來得及看看他渴望了好久的電燈就結(jié)束了生命。多莫難忘的人，多莫難忘的事，多莫難忘的戰(zhàn)斗，它深深地打動了我的心弦。

我想，如果在現(xiàn)代社會上多一些強(qiáng)郝副營長那樣為了人民利益敢于犧牲自己的人，那麼中國一定會更加繁榮昌盛。讀《燈光》有感之一

當(dāng)我看到《燈光》這個題目時(shí)，我十分地不理解，燈光，到處都有，很普通呀，圍繞燈光有什么好寫的呢?我?guī)е鴿M腦子的問號往下讀。

噢，原來作者是回憶自己當(dāng)隨軍記者時(shí)發(fā)生在一場圍殲戰(zhàn)中的一個感人故事，在一次圍殲戰(zhàn)之前，郝副營長看見書上有一幅插圖，畫的是一個小孩子在明亮的燈光下聚精會神地學(xué)習(xí)，看完。他的腦子滿是電燈的期待與未來的憧憬，但他卻在這次圍殲戰(zhàn)中，為了給部隊(duì)，而點(diǎn)燃那本書，舉得高高的，但卻暴露了他自己，他就這樣犧牲了。

讀后，我心潮澎湃，郝副營長為了戰(zhàn)斗的勝利，為了后代能在燈光下學(xué)習(xí)，為了人民能過上幸福安康的日子，他犧牲了自己。但渴望用上電燈的他，卻連電燈都沒有來得及見上一眼。由此想到，我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，它是由無數(shù)前輩用生命換來的，沒有他們的拋頭顱，灑熱血，我們今天的幸福生活從何而來，五星紅旗是革命前輩用鮮血染紅的?？傊裉斓囊磺械囊磺?，我們都要感射英勇的革命先烈。

同學(xué)們，我們今天能坐在燈光下學(xué)習(xí)，是得來不易的。我們要珍惜這先輩用生命換來的美好生活。

燈光讀后感 篇2

我們看書、學(xué)習(xí)和工作大都離不開燈光，提到燈光，我不猶得想起了大作家王愿堅(jiān)寫的一篇課文-----《燈光》。

這篇課文是一個動人的故事，主要講了，八路軍突擊的事情，讓部隊(duì)找到突破口，為了今后的孩子能在電燈下讀書，他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方，使我又感動又深有體會。

第一處：“赴明兒勝利了，咱也能用上電燈，讓孩子們都那樣亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好?。　蔽易x了這句話，我知道郝營長對勝利充滿了無限的信心，同時(shí)也期望自己用上電燈，孩子們也用上電燈，在明亮的燈下學(xué)習(xí)、讀書。我感到了郝營長他很關(guān)心下一代，為了讓孩子在燈下學(xué)習(xí)，他要在戰(zhàn)爭中取得勝利。郝副營長和我比，我則顯得很渺小，因?yàn)槲也欢藐P(guān)愛他人，自從“見了”郝副營長，我就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛他人的品質(zhì)。第二處：“這位年輕的戰(zhàn)士不惜自己的生命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí)，他自己卻沒有來得及見一見電燈?！?/p>

我讀到這里很感動。郝營長犧牲了，可他的犧牲是為了孩子，為了讓他們用上電燈，在燈下學(xué)習(xí)，所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子，關(guān)心的還是他人，這種高尚的精神深深的將我折服。同時(shí)我又覺得很慚愧，以至一時(shí)說不出話來。郝副營長犧牲前還沒見過電燈，真實(shí)有點(diǎn)遺憾。我見過電燈，所以一點(diǎn)也不遺憾。

但我也要珍惜美好的時(shí)光，不留一點(diǎn)傷感。

全文讀完了，郝副營長的崇高品格和他心中的電燈，一直刻在我腦海深處，永遠(yuǎn)牢記。

燈光讀后感 篇3

同學(xué)們，你們知道操縱燈光的幕后英雄嗎？不知道吧！讓我告訴你：操縱燈光的稱為燈光師?？吹轿覍懙倪@句“做操縱燈光的幕后英雄”你們會說什么呢？我 想有的同學(xué)可能都會不屑地說：“一個操縱燈光的算什么英雄！”還有的同學(xué)會說：“干嘛要做這樣的事啊？”其實(shí)最先看到這句話時(shí)我也是這樣想的，但是看完這 篇名為《舞臺燈光的啟示》的文章，我的思想來了一個360度大轉(zhuǎn)彎。

《舞臺燈光的啟示》是講作者有一次前往華東師范大學(xué)禮堂看演出，演出前，演出時(shí)，演出后的舞臺上的燈光變化多端，瑰麗無比，制造了很好的舞臺效果， 給整個演出增色不少。絢麗的燈光給作者留下了深刻的印象，作者猛然想起在幕后操縱燈光的工作人員們：正是有了他們的默默奉獻(xiàn)，才有了這絢目的燈光??！那些 操縱燈光的幕后英雄們?yōu)榱搜莩瞿苋〉昧孙@著的藝術(shù)效果，他們終年累月默默無聞地在幕后勞動著。他們卻不求任何人的回報(bào)，只為了得到臺下觀眾對一場演出的認(rèn) 同！

“鮮花、掌聲紛紛向演員們飛去，卻沒有那些幕后工作人員的份兒！” “他們正面得不到觀眾的贊揚(yáng)，只能從來自臺下的掌聲中得到一些小小的安慰?！北M管如此，可是燈光師們?nèi)匀槐M職盡責(zé)地做著自己的事情，把最美的燈光展現(xiàn)在我 們面前！難怪作者在最后寫道這么一句： “我愛燈光的變化多端，更愛操縱燈光的幕后英雄！”

看完文章，我想到了我們自己：我們很多同學(xué)受到一點(diǎn)點(diǎn)兒委屈就怨這怨那，比這比那，說自己哪兒比別人好，哪兒比別人強(qiáng)，總感覺別人對自己不公平。和 那些操縱燈光的燈光師們相比，他們面對掌聲和鮮花那般從容，我們那點(diǎn)兒委屈又算得了什么呢？更何況，很多時(shí)候，其實(shí)我們一點(diǎn)兒不委屈！

老天給每個人的東西都是一樣的，拿生命來說，上帝沒有多給誰一次生命。不是嗎？你見著誰多了條命？不管遇著什么，我們都不應(yīng)該埋怨，我們應(yīng)該像幕后 操縱燈光的英雄們一樣，學(xué)習(xí)他們不為名不求利甘為人梯的精神，做好我們每個人應(yīng)該做的事！要知道，只有像這樣，我們這個世界才會更加美麗，我們的生活才會 更加幸福！

同學(xué)們，讓我們一起行動起來，做一個操縱燈光的幕后英雄吧！

燈光讀后感 篇4

我已經(jīng)上六年級了。在六個春夏秋冬中，我不知學(xué)過了多少篇使我感動的課文，而最使我感動的還是《燈光》。

《燈光》這篇課文最使我受感動的是：在突擊隊(duì)和后續(xù)總部隊(duì)失去聯(lián)系的危急時(shí)刻，是郝副營長點(diǎn)燃了那本破書，為后續(xù)部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路，突擊隊(duì)和后續(xù)部隊(duì)消滅了全部敵人，可是也因?yàn)檫@亮光，郝副營長暴露了自己，被敵人的機(jī)槍打中了。我讀到這里，熱淚簌簌地順著面頰滾落下來。

郝副營長之所以獻(xiàn)出他寶貴的生命，是為了什么？不都是為了人民的幸福，為了人民能得到光明，能得到溫暖嗎？

我們現(xiàn)在坐在這寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，難道還不應(yīng)該用優(yōu)異的成績來報(bào)答為祖國而獻(xiàn)身的先烈們嗎？記得有一次，我正在玩，老師叫我把一桶臟水倒掉，我撇撇嘴，很不情愿地去拎桶。這時(shí)，老師好像看出我的心思，拍拍我的頭，和藹地對我說：“那些先烈們?yōu)榱藨?zhàn)斗的勝利，為了國家的富強(qiáng)，他們寧愿獻(xiàn)出自己寶貴的生命。你是一名少先隊(duì)員，連這么一點(diǎn)小事都不想去做，應(yīng)該嗎？”聽了老師的話，我感到臉上一陣陣發(fā)燒，趕忙拎起桶跑了。一路上我想，老師說得對，我連這么一點(diǎn)小事都不想做，太不應(yīng)該了。這時(shí)郝副營長舉起那本點(diǎn)燃了的破書的情景，又浮現(xiàn)在我的眼前。人家為了人民能過上好日子而不怕犧牲，我連這點(diǎn)小事都怕去做！唉！……我悔恨，悔恨自己的行為。

從那以后，我決心要用自己的實(shí)際行動來報(bào)答郝副營長和為祖國獻(xiàn)身的先烈們，是他們給了我勇氣和力量。我要好好學(xué)習(xí)，助人為樂，做一名合格的少先隊(duì)員。

學(xué)習(xí)《燈光》這篇課文，我深受感動，也從中懂得了許多道理。每當(dāng)我做一件事時(shí)，郝副營長舉著燃燒的破書的一幕，便浮現(xiàn)在我的眼前，那火光為我指明了正確的道路。

燈光讀后感 篇5

我本來就是個愛讀書的人，這次聽到學(xué)校要舉行綠色讀書的活動，我喜出望外，每天都堅(jiān)持讀書，真是受益匪淺。在我的優(yōu)秀作文中有許多文章讓我記憶猶新，最讓我感動的一篇文章是《燈光》。

文章以燈光為線索，通過記敘郝副營長在戰(zhàn)斗最關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)燃自己心愛的一本舊書為后續(xù)部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路而英勇犧牲了的故事。贊揚(yáng)了革命烈士為了理想，為了下一代的幸福勇于獻(xiàn)身的精神，表達(dá)了作者對革命先烈的懷念之情。

文中的內(nèi)容給我的印象太深刻了，在戰(zhàn)斗前夕，郝副營長倚在交通溝的胸墻上，輕輕地擦燃火柴，借著微弱的燈光看擺在雙膝上的一本破舊的書，深情地對戰(zhàn)地記者說：趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，讓孩子們都能在明亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好??！多么美好、多么簡單的愿望啊！想不到半個小時(shí)以后，戰(zhàn)斗打響了，郝副營長為了在黑夜里給部隊(duì)尋找突破口，竟然劃著火柴點(diǎn)燃了那本書，讓戰(zhàn)士們沖進(jìn)了圍墻。戰(zhàn)斗勝利了，可是郝副營長因?yàn)楸┞读四繕?biāo)，被敵人的機(jī)槍打中了。這位年輕的英雄，為了讓孩子們能在燈光底下學(xué)習(xí)，犧牲了自己的生命，他卻沒有來得及見一見電燈。

這是一個多么感人的故事?。∽x完這篇文章時(shí)，我情不自禁地流下了眼淚。我們的童年是金色的，黨和國家無微不至地關(guān)懷我們。給我們減免了學(xué)費(fèi)，讓我們在德、智、體、美、勞全面發(fā)展。我們生在新社會，整天過著衣來伸手飯來張口的生活，每天都能和同學(xué)們坐在明亮的教室里聽老師講課，總是沉浸在幸?？鞓分小?/p>

在家中生活也很幸福。如：在我的單人房間里，有臺燈、壁燈，還有吊燈，在房間里學(xué)習(xí)、看書，感到十分舒適。真是不看不知道，一看才知曉，那普普通通的燈光里還有這樣一個驚心動魄、感人肺腑的故事呢！其實(shí)，類似郝副營長那樣的英雄何只一個呢？我終于明白，今天的美好生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的。我們只有好好學(xué)習(xí)，長大了才能報(bào)效祖國，才能告慰長眠在九泉下的先烈。

燈光如航標(biāo)指引著我的人生道路，郝副營長的光輝形象永遠(yuǎn)銘刻在我的心中。

燈光讀后感 篇6

郝副營長為了能使后代千萬萬萬的人使用上電燈,本身卻捐軀了。他是何等盼望看電燈一眼啊!但為了反動的成功,為了人民能過上好日子,他卻掉臂自身安全,用生命照亮了反動進(jìn)步的門路?！罢婢薮笱?”我不但這樣說著。

電燈,這個詞對于見過太多新穎玩意兒的二十一世紀(jì)的新人類,是何等平常,甚至是何等微不足道啊!但在當(dāng)時(shí)那個戰(zhàn)亂紛飛的年月,能看上一眼電燈都成了布衣百姓心中最大的愿望,可見,當(dāng)時(shí)的條件…… 實(shí)在,不光郝副營長具有舍己為人的精神,狼牙山五壯士也是這樣。他們?yōu)榱俗寯耻姴话l(fā)明反動部隊(duì),于是就將他們引上山崖,末了在彈藥槍絕的時(shí)間跳下山崖。鐵路游擊隊(duì) 讀后感

我掩卷沉思,原來這幸福生存是這么來之不易呀!我們?nèi)缃襁@甜如蜜的好生存是當(dāng)年的反動志士用鮮血換來的。因而,我們就更應(yīng)該珍惜眼前的幸福生存,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文明知識,將來長大后,做一名建設(shè)祖國的棟梁之材。

讀后,我心潮洶涌,郝副營長為了戰(zhàn)斗的成功,為了后代能在燈光放學(xué)習(xí),為了人民能過上幸福安康的日子,他捐軀了本身。但盼望用上電燈的他,卻連電燈都沒有來得及見上一眼。由此想到,我們?nèi)缃竦男腋Ｉ鎭碇灰?它是由有數(shù)前輩用生命換來的,沒有他們的拋頭顱,灑熱血,我們本日的幸福生存從何而來,五星紅旗是反動前輩用鮮血染紅的?？傊?本日的統(tǒng)統(tǒng)的統(tǒng)統(tǒng),我們都要感射英勇的反動先烈。燈光讀后感銀河鐵道之夜讀后感

當(dāng)我看到《燈光》這個標(biāo)題時(shí),我十分地不明白,燈光,隨處都有,很平凡呀,圍繞燈光有什么好寫的呢?我?guī)е鴿M腦筋的問號往下讀。

噢,原來作者是回憶本身當(dāng)隨軍記者時(shí)產(chǎn)生在一場圍殲戰(zhàn)中的一個動人故事,在一次圍殲戰(zhàn)之前,郝副營長看見書上有一幅插圖,畫的是一個小孩子在明亮的燈光下全神貫注地學(xué)習(xí),看完。他的腦筋滿是電燈的等待與未來的憧憬,但他卻在這次圍殲戰(zhàn)中,為了給部隊(duì),而撲滅那本書,舉得高高的,但卻袒露了他本身,他就這樣捐軀了。燈光讀后感

讀后,我心潮洶涌,郝副營長為了戰(zhàn)斗的成功,為了后代能在燈光放學(xué)習(xí),為了人民能過上幸福安康的日子,他捐軀了本身。但盼望用上電燈的他,卻連電燈都沒有來得及見上一眼。

燈光讀后感 篇7

讀完《愛爾克的燈光》后，仔細(xì)想想，才發(fā)覺，財(cái)富是能否成才的外因，而且他即可以促進(jìn)成才，又可以阻礙成才。

從理論上說，成才的內(nèi)因在于自身的奮斗(當(dāng)然還有其他因素，但奮斗站主要地位)，而財(cái)富只不過是一個外因。而外因只能通過內(nèi)因才能對事務(wù)發(fā)生作用。比如一塊石頭，哪怕又在好的條件也不會孵出小雞，因?yàn)樗皇悄菈K料;又如鋼錐不管將它裹得多嚴(yán)，他遲早都回落出鋒芒。是火它總會燃燒起來。同此，外因：財(cái)富，也如化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，在某種反應(yīng)中，它能加快反應(yīng)的速度，但在另外的化學(xué)變化中，他也許抑制反應(yīng)的發(fā)生。也就是說財(cái)富是一柄雙刃劍，他既能為成才提供優(yōu)越的條件，也可能成為羈絆成才的頑石。

在數(shù)學(xué)的概念中，財(cái)富既非成才的充分條件，也非成才的必要條件。因?yàn)橛胸?cái)富不一定能夠成才，而成才也不一定有財(cái)富。賴寧曾畫過一幅漫畫，題目叫《再好的草地上也有餓死的馬》很形象地說明了這個問題。正如在荒漠中駱駝?wù)諛幽茏栽诘纳钜粯樱?cái)富只是外在的一個條件。有了它，可能使你的一些問題迎刃而解，但也僅僅能解決你的“硬件”，而“軟件”得靠你自己去充實(shí)。

說句白話：財(cái)富有時(shí)是發(fā)動機(jī)，讓你乘風(fēng)破浪一路前進(jìn);有時(shí)是擋路石，讓你摔倒再也爬不起來。總之，想成才，只能靠自己。

正如《愛爾克的燈光》中的“我”要沖出財(cái)富的壁壘，沖出牢籠，靠自己的雙手，自己的頭腦去闖天下、去建功、去立業(yè);去創(chuàng)造自己的人生;去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

每一個項(xiàng)成功地人們，好好利用你們的財(cái)富，為你的成功鏟平道路，鋪設(shè)美好前程。

燈光讀后感 篇8

巴金先生的《愛爾克的燈光》曾經(jīng)鼓舞了我的心志，過了很久，也不能淡忘。但是，當(dāng)我現(xiàn)在開始在現(xiàn)實(shí)中反思或者迷惘的時(shí)候，竟然驚覺那個時(shí)代的精神支柱，已經(jīng)成為了過去時(shí)。漫漫人生路，到如今這樣的作品竟?jié)u漸的遠(yuǎn)去，以至于開始遺忘。

很多年了，我再也不是那個怕黑的無知少年了；很多年了，我懂得了很多事，我目睹了一幕一幕人生的悲喜?。缓芏嗄炅?，或者經(jīng)歷或者旁觀，我一次又一次在自已和別人的歡笑與眼淚里將平凡的人生度過；很多年了，我終于知道，心靈在黑暗里迷路遠(yuǎn)比失掉生命本身還可怕；很多年了，我終于知道，一盞燈，對于奔走在漫漫人生路上的人，是多么的重要。

到如今，在黑夜中，那容易迷失自我的網(wǎng)絡(luò)世界里，我卻找尋到了一盞燈，一盞叫做《誅仙》的愛爾克的燈光。它指引我找到情誼，找到活著的意思，找到生命前行的方向。它讓我感到激動，因?yàn)楣缠Q，我看見那執(zhí)燈者的光輝還在延續(xù)，在網(wǎng)絡(luò)上延續(xù)，在新一代人的身上延續(xù)。

《誅仙》，在那悲傷的情節(jié)里，我們那顆找尋幸福和希望的心沒有死掉，我們還可以看到愛爾克般的燈光在主角張小凡的心靈深處閃耀。無論是生是死，愛爾克的燈光一直沒有熄滅掉。無論在虛幻的世界，還是在人生的大海里，它的光茫，一直是遠(yuǎn)航迷路的人歸航的方向。羅曼羅蘭說過：真正的英雄主義只有一種，就是看清這個世界的本來面目，并且去熱愛它。 張小凡和我們都會成為這樣一種人，我希望。

書也看了不少了，唯有《誅仙》令我長久思考，唯有張小凡的成長讓我思量不已。思考后的結(jié)論可寫出長篇論文，可我沒有那以文為刀的能力?！墩D仙》的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其故事本身的魅力，所蘊(yùn)含的真理和道德的力量，是絕妙藝術(shù)和崇高思想的完美結(jié)合，是真善美的有機(jī)統(tǒng)一。小說是虛構(gòu)的，似乎與我們所處的這個時(shí)代沒有關(guān)聯(lián)，但是盡人皆知的是：文字文本的魅力是精神性的?！墩D仙》除了審美價(jià)值外，思想，理想，倫理，道德都通過了藝術(shù)的手段對青少年一代產(chǎn)生到通常教育方法所難達(dá)到的功效，真正純潔美化人的靈魂也不知道多少青年如我一般，暗自在心里重新思量自我的人生觀，世界觀。興許多少年后回憶，這還是我的一個美好的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

有人說，小說舞臺上的悲劇多一點(diǎn)，生活舞臺上的悲劇就能少一點(diǎn)，我深以為然。作品對提高我們整個道德情操，思想修養(yǎng)，以及精神境界都會起到積極作用。作者蕭鼎，曾在他以桀驁聞名的《暗黑之路》中寫到：但凡有絕世才華的人，都是驕傲而有野心的。在這驕傲的背后又是有著怎樣的抱負(fù)呢？讓我們聽聽作者借文章說出他對人的理想和希望，就會更明白這小說作為燈光的意義了：

天必降大任于我，我且獨(dú)自前行！

人生路短，歲月滄桑，我不立下宏圖大志，怎對得起青春年少？

就算身體魂魄一起化為灰燼，也要點(diǎn)亮這一點(diǎn)光亮，哪怕為此將世間所有，與他一同埋葬。

夜深人靜時(shí)有出世之心，但天一光亮，便覺得萬丈紅塵，竟是這般可愛，如此繁華，怎可舍卻？

不管《誅仙》給我們帶來的是無盡的振奮或者是無盡的痛苦我們?yōu)槟切腥宋锏娜松鷵?dān)憂，就好像我們?yōu)樽约旱娜松鷵?dān)憂一樣，理想世界的美好和為之奮斗的精神，卻始終像一道愛爾克的心靈之光芒，閃耀著指引我們卑微而迷惘的心。讓我們在迷途的黑暗中，在人生之路上兢兢業(yè)業(yè)，在路上循序漸進(jìn)，在路上努力奮斗！

有時(shí)候，我不知道人生的路有多漫長。然而闔上書頁，有一種叫回憶或者更確切的說是懷舊的字眼彌漫于心，的確我已經(jīng)開始懷念了，于是我將繼續(xù)努力下去，為作一盞愛爾克的燈光，繼續(xù)活下去。通過努力，去表達(dá)出我的人生價(jià)值觀和信仰，這是我們這一代人的責(zé)任和義務(wù)。

我知道，我們每一個人都可以成為那執(zhí)燈的人！

圍城的讀后感悟1500字8篇

說起作文，相信大家都不陌生。寫作其實(shí)就是發(fā)揮自身想象力到文字里的過程，遇上不會的主題可以參考一下別人的作文素材，你知道你的作文需要注意什么嗎？小編為大家呈上收集和整理的圍城的讀后感悟1500字8篇，不妨參考一下。希望你喜歡！

圍城的讀后感悟【篇1】

看這本書之前，我就聽到這句名言“城外的人想進(jìn)來，城內(nèi)的人想出去”。在我的腦海里，就建立起一道城門一樣的墻。我就特別想了解城里城外的區(qū)別，想了解一下為什么會出現(xiàn)這種情況。

當(dāng)一頁頁讀下去后，我才發(fā)現(xiàn)這“墻”是有寓意的，并不是實(shí)物中的墻。這種“墻”的出現(xiàn)，可以存在方方面面。這句話可以很好的表達(dá)人的心里狀態(tài)，而且非常形象，就對錢鐘書這位作者產(chǎn)生了敬佩之情。

這本書主要介紹男主人公方鴻漸幾段感情經(jīng)歷來闡釋這一寓意的。當(dāng)他還是單身的時(shí)候，對愛情非常向往。在愛情方面，他完全不能自拔，做任何事都愿意。心上人的一句話，一個眼神，他都會煩惱或高興一整天。當(dāng)他和孫柔佳結(jié)婚以后，他有變得很敏感。倆人老是會為很小的事情發(fā)生爭執(zhí)。最后，倆人不歡而散。方鴻漸一個人在冷風(fēng)中，穿著長袍漫步，看上去特別凄慘。看到這種場面，我不斷地問自己“為什么會這樣”。這也促使我不斷思考，總想得出點(diǎn)什么結(jié)論。可是，在這些方面，我真得稀里糊涂，也想不出其中的真諦。

結(jié)合自己的經(jīng)歷，我感受到了這句話在自己身上也適用。我現(xiàn)在呆在安逸的校園里，總覺得這里太平靜，根本不是真正發(fā)的生活。校園的生活太安靜，太不刺激。我們在這根本體驗(yàn)不到社會上形形色色的事。這里只會讓自己頹廢，讓自己沒有上進(jìn)心，唯一的好處就是舒服。其實(shí)，這其中的舒服真正體驗(yàn)起來是十分心酸的。自己能擁有這么安逸的生活，都是父母給予的?，F(xiàn)在，他們擔(dān)著家里的重?fù)?dān)，十分的辛苦。我覺得如果自己要想承擔(dān)家里的重任，必須進(jìn)入社會。去體驗(yàn)人世間的酸甜苦辣。自己真正有一定的成長。

社會是什么，是充滿著形形色色的人。有著不同檔次和不同規(guī)模的商店;有著開著不同車和不同身份的人;有著為了生活和生存拼命勞作的場景。這里有著辛酸，有著幸福，有著無耐，有著欣喜，有著迷茫，有著斗勁。這才是真正的生活，真正的人間。當(dāng)然，這里的環(huán)境沒有校園優(yōu)美。這里的人沒有校園單純。這里的壓力遠(yuǎn)沒有校園強(qiáng)。

我對自己現(xiàn)在如此安逸的生活，覺得自己太過于頹廢。只要想起這一切都是父母為我承擔(dān)著，我的內(nèi)心更加不好受。我想進(jìn)入社會，讓自己獨(dú)擋一面。可看到社會的壓力，我覺得那時(shí)會想起校園的生活。人就是這樣，一點(diǎn)也不安分，老想著自己沒有的，而不珍惜自己所擁有的。

不管你怎么想，你都不可能來到你想象的環(huán)境。為什么不珍惜當(dāng)下的美景，做自己力所能及的事情呢?正如今年-上提出的“中國夢”。我們不管如何規(guī)劃自己祖國的大好河山，如何整治社會的氛氣，都很不會有任何的起色，對國家也根本沒有什么好處。我們能做的，就是好好做本職工作。你該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，你該工作就工作，你該享受就享受。你能為國家做貢獻(xiàn)，就切合實(shí)際的去做。你沒有能力為祖國做貢獻(xiàn)的，就安分守己，不要給國家添麻煩。

人這一輩子就應(yīng)該經(jīng)歷那不同的事情，那才是完整的一生。我覺得那是非常享受的人生。這是我讀完《圍城》以后的感受。在這個世界上，任何事物都?xì)纾ㄈ嗽趦?nèi)，只有人的行動和對行動的記憶是永恒的。為了我們老的時(shí)候有值得回憶的事情，我們應(yīng)該好好地珍惜當(dāng)下，并且采取行動，從而使自己的生命永恒。

最后，我想對自己說，什么階段做什么事情，沒必要惆悵，沒必要傷感。只要你抓住人生的每一階段，用心地去對待，去享受，你的人生將會是完整的。同學(xué)們，朋友們，讓我們一起珍惜當(dāng)下，珍惜著來之不易的瞬間，一起進(jìn)步，一起奮斗，一起享受!

真的，時(shí)間就是生命，最浪費(fèi)不起的就是時(shí)間。我們千萬不能浪費(fèi)金錢，是不容原諒的事情。好好地對待自己，對待自己的人生，對待自己的未來。你需要對愛你的人負(fù)責(zé)，為整個家庭負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)。遠(yuǎn)方的美景正等待著你，不要放棄，特別是因?yàn)楹ε禄蚨栊缘姆艞?，這是最不容原諒的。加油!

圍城的讀后感悟【篇2】

一

書頁片片流逝，嘻笑怒罵，猶在耳邊。

“婚姻就像金籠，外面的鳥想飛進(jìn)去，里面的鳥想飛出來。”恍惚間，聽見書低吟淺唱。

噢，這就是這篇小說的根源吧。澆著它，便出現(xiàn)了個方鴻漸，在蘇小姐，唐小姐和孫小姐間碾轉(zhuǎn)反復(fù)，被愛，痛澆得濕透。

但他依舊追逐，那理想中的美滿——那個渡金描鳳的籠子——卻在精巧玲瓏的籠門搭扣“啪嗒”合上時(shí)，后悔莫及。

二

耳邊隱約又響起墻上那口跟不上時(shí)間的老鐘沉悶的敲擊聲，正“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”地嘲笑那個躺在床上，黯然神傷的人。

鳥兒掙扎著要出去，羽毛凋零散亂。

但，我想說，鳥兒，你為何一定要選擇痛苦呢？

這既然就是你所追逐的，何不坦然面對？

我們在自己的道路上，有那么多想得到的東西——金錢，名譽(yù)，愛情——這是在我們心中被神化的東西。

我們努力追逐?？捎幸惶?，我們逐到了，卻像文中的人物，沉入無垠的金籠。

但籠中的鳥兒，請徹夜歡唱！

雖然我有了束縛，但請不要忘記最初的心愿——感到了金錢的疲累，為何不想想自己給后代營造了怎樣好的環(huán)境，感到了名譽(yù)的負(fù)擔(dān)，為何不想想自己曾獲過多少甜蜜……我們明明得到那么多，又為何悲傷！

三

我一直在想《圍城》的一個結(jié)尾，我想方先生應(yīng)該離開孫小姐，然后在一個舞會或一個村路上再遇見唐小姐。

生活從此翻開了嶄新的一面。

但現(xiàn)在，我改變主意了——一個不懂得在困境中尋覓幸福的人在哪兒也不會快樂。

我只能默默祈禱：方鴻漸，希望你在去重慶的路上能找到金籠的出口。

出口在心里。

籠中的鳥兒，請徹夜歡唱……

圍城的讀后感悟【篇3】

上周，讀完了王老師很早以前就強(qiáng)烈推薦過的《圍城》。不得不說，這確是一部出色的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典小說。

在看《圍城》之前，我除了知道這部經(jīng)典之作的名字和作者外，甚至連主要內(nèi)容都摸不清楚。因?yàn)橐环N好奇與向往，在書柜前捧起了它。每每去玩幾頁合上書后，心中便會升起一種掛念，對下一段的內(nèi)容便會有無限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說中的“圍城”竟是指——婚姻?！俺峭獾娜讼脒M(jìn)去，城里的人想出來”。在當(dāng)今這個流行“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@句話的時(shí)代，真沒想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代制高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。憑借作者對生活細(xì)微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感悟，足以成就一部讓人肅然起敬的傳世之作。

整個故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇——畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚……無疑不都是在“圍城”內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出，這一切的目的也不過是要闡發(fā)結(jié)婚就入深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生假如讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結(jié)婚后再吵架鬧翻，那么“假如娶了意中人也不過爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人”的“圍城”，會不會更加牢不可破呢?不過，也許作者是偏愛唐小芙的，不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實(shí)《圍城》還是一樣的出色。

圍城的讀后感悟【篇4】

錢鐘書先生是一位大家，寫的著作大多是名著。而《圍城》則是他的代表作?！秶恰吩诮鸵烟岢鲆粋€現(xiàn)代人很推崇的婚姻概念——在圍城里的人想出去，在圍城外的人想進(jìn)來。就如同婚姻一般，結(jié)婚的人有的想離婚，還沒結(jié)婚的又盼望著能早日成一個家。有人說：“婚姻是愛情的墳?zāi)埂！蔽矣X得不盡其然，這要看個人對婚姻的概念是如何，他們想從婚姻中得到些什么。

《圍城》大致講述了三對人對愛情和婚姻的態(tài)度。第一男主角方鴻漸是一位潦倒的文化人，他出國全仗著家里經(jīng)濟(jì)條件豐厚，在國外混了幾年，什么也沒有學(xué)到，最后是花錢在國外一所皮包學(xué)校買了一個文憑，就按期回國了。在回國的船上，他遇見了也是如他一樣在國外留學(xué)歸國的蘇小姐，蘇小姐就比他爭氣多了，在國外飽讀詩書，文憑也是正宗的。按理說，蘇小姐應(yīng)該看不慣方鴻漸這種渾水摸魚的人，可是偏偏就是奇妙的愛情發(fā)揮化學(xué)作用了，蘇小姐與方鴻漸相互了解，待了一段時(shí)間后，竟然心里有了他，默默的愛上了他。這讓方鴻漸措手不及。我們暫不談方鴻漸在船上與一位美貌的小姐有染，可是事實(shí)方鴻漸愛上了蘇小姐的表妹。這時(shí)書中的第二男主人公出場了，他就是趙辛楣。趙是一位成功人士，他很早就與蘇小姐認(rèn)識了，而且一直在討好她，企圖得到她的芳心。誰知蘇小姐就是不領(lǐng)情，不與他交好，他也沒辦法。所以趙就把氣撒在方的身上，處處與方為難。方也沒辦法，他不好意思把事情全說與趙聽，只好吃啞巴虧。本來事情就要這樣不明不白的發(fā)展下去，蘇小姐屢次三番被方戲弄后，幡然醒悟，知道方對自己一絲心思都沒有，她憤然下嫁，嫁給了一位近代詩人。趙知道自己心愿不成，又看到蘇嫁了一位不如自己的人，突然覺得自己與方同病相憐，與方結(jié)為了好朋友。并一同赴往外地當(dāng)老師。在趕往外地的途中，方結(jié)識了趙好友的女兒，兩人在接下來的故事進(jìn)展中結(jié)為了夫妻。這時(shí)書的高潮來臨了。它的重點(diǎn)是描寫方夫妻倆對愛情的憧憬、期盼、磨合和失望。故事通過一系列的描述，闡述了作者的觀點(diǎn)，雖然婚姻是每一個人都孜孜追求的，但是有大多數(shù)人卻沒弄明白婚姻和愛情的真諦，在圍城內(nèi)苦不堪言，夫妻矛盾激化，仿佛進(jìn)入了愛情的墳?zāi)埂?/p>

現(xiàn)今社會也是如此。大多數(shù)的電視跟蹤報(bào)道都說，一些青年朋友初嘗愛情時(shí)，都感受到了甜蜜。這時(shí)感覺是第一位的。他們失去了理性的思考。盲目地走入了婚姻的殿堂。結(jié)為夫婦后，發(fā)現(xiàn)生活圍繞著柴米油鹽醬醋茶，雙方經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵。這讓他們悔不晚矣，又開始鬧離婚。

有一位現(xiàn)代文人說過：“婚姻是什么，婚姻就是一個字——忍。”說得太好了，“忍”字頭上一把刀。由戀愛關(guān)系走入婚姻，說明此時(shí)兩人間不僅僅是愛情了，還有親情。有時(shí)在談戀愛時(shí)看不到的對方的缺點(diǎn)，這時(shí)明明白白的出現(xiàn)在眼前。當(dāng)下我們不能慌，不能急，不能認(rèn)為是對方欺騙了我們，因?yàn)檫@些都是消極的。我們只有積極的面對問題，才能想到好辦法去解決它。

走入婚姻，不僅需要愛，也需要勇氣。希望當(dāng)下的年輕人，以此為訓(xùn)，能夠掌好婚姻的方向舵，愉快地度過自己的婚姻生活。

圍城的讀后感悟【篇5】

錢鐘書一生學(xué)貫中西，融會古今，在創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長篇小說《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國中上層知識分子病態(tài)畸形生活為描寫對象的幽默而辛辣的諷刺小說。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫。

近期，我第一次拜讀了錢鐘書先生的代表作《圍城》。它的內(nèi)涵在表面上看不出來,但一往深看,你就會心服口服。這部小說盡管沒有貫穿整體的中心思想，然而，它以方鴻漸為中心人物，以主人公的時(shí)間，空間上的變化和行蹤為線索。

本書在看似平淡無奇，流水帳式的敘述中，處處體現(xiàn)了作者對舊中國社會的批判，這種批判不僅包括對城市的批判，更有對鄉(xiāng)村的批判。于此同時(shí)，此小說更把視角集中于舊中國那些留學(xué)生們，披露人性的丑惡的一面,黑暗的一面,病態(tài)的一面和人類心理弱點(diǎn)。

在學(xué)業(yè)上，以方鴻漸為代表的這些留學(xué)生們，思想上極度媚外，他們并沒有直接受到西方文化中正面，積極的一面，而是更多地接受了消極，黑暗的地方。他們以所謂的“留洋”為名，招遙過市，無所事事，無所作為。在生活上，他們盡管在受到封建勢力的約束的同時(shí)，但思想上卻有著西方的自由思想。因而，方鴻漸在允許不受約束的兩性生活的同時(shí)，也極力在逃避著婚姻的責(zé)任。所以，在婚姻的圍城進(jìn)行著入圍與出圍成為他生活的一部分，進(jìn)而在生活上表現(xiàn)為自由與約束的斗爭，盡管在方鴻漸的身上，時(shí)不時(shí)地閃現(xiàn)出追求自由的火光，但在封建保守思想極端嚴(yán)重的舊中國，他的行為時(shí)不時(shí)地受到外部勢力的影響。這在方鴻漸的婚后生活，便體現(xiàn)得很清楚。在事業(yè)上，除了無上進(jìn)心造成的無所作為外，還有他也使自己身處學(xué)術(shù)派系的斗爭中，外加他那種正直的性格，也造成了他的無所作為。在感情上，作者花了大量篇幅寫方鴻漸跟蘇文紈、唐曉芙之間的關(guān)系。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門;蘇文紈喜歡讓所有的男人在她身邊打轉(zhuǎn)，還以為自己進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時(shí)，她卻安之若素。唐曉芙似乎是圍城中最好的人，因?yàn)閷Ψ进櫇u來說她是虛無縹緲的，可望不可及的，她是一個幻象，所以變得純潔而可愛。所以盡管他也經(jīng)歷了一段很純真的感情，但這只是生命中很短的一瞬間，留給他自己的只有一種感情的遺憾。文鴻漸便是在這種生存的困境中，在陸子瀟，韓學(xué)愈，高松年，李梅亭，辛楣等交往中，在入圍與出圍的沖突中，學(xué)術(shù)上的派系利益的斗爭中，在自我人性的美與丑，善與惡的纏繞下，成為了學(xué)業(yè)上的多余人，事業(yè)上的多余人，工作上的多余人，感情上的多余人。錢鐘書先生以這樣幽默的語調(diào)，批判了當(dāng)時(shí)之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭。

《圍城》的主要內(nèi)涵是:圍在城里的想逃出來,城外的人想沖進(jìn)去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。

錢鐘書先生把這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來講，學(xué)校、家庭、社會，每一個環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學(xué)間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們不會也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。

知足常樂!讓我們冷靜地面對得失，讓灰暗的圍城越來越少!

圍城的讀后感悟【篇6】

前段時(shí)間，我看了錢鐘書的《圍城》，在這我談一下自己讀完這本書的感受。

《圍城》的確是一本好書，每次讀完它我都會有不同的感受，好書也的確能讓我在忙碌的學(xué)習(xí)生活中找到一片閑暇的時(shí)光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到釋放。

書的確是一本好書，只是第一次讀說不出是哪里好，沒結(jié)婚的人看《圍城》也許只是為了了解圍城里的世界，結(jié)了婚的人看圍城也許是為了尋找一種解脫，心靈上的慰籍，但我看圍城卻是沒有目的的。

看過一遍時(shí)，覺得圍城里面和圍城外面一樣的精彩，那時(shí)屬于學(xué)上時(shí)代的混沌與浪漫，那些追求愛情的執(zhí)著與瘋狂，那些工作中的心計(jì)與假裝，那些婚姻的平淡與瑣碎……所有的這一切都讓《圍城》變的豐富。方鴻漸鮮明的形象，骨子里透著封建文人的腐朽氣味，臉上卻掛著西式新派的風(fēng)范，他活著沒打算，在隨波逐流中沉浮。

后來再看《圍城》發(fā)現(xiàn)方鴻漸并非初見那般，方鴻漸有著南方人的靦腆，又出生于不亞于中產(chǎn)階級的家庭，受良好的教育，雖然文憑是買回來的，他不是笨，只是懶不愿學(xué)個正經(jīng)的本本回來罷了。書中買假的文憑的事件足夠說明他的聰明，可惜聰明不在點(diǎn)子上。他不懂得世故，不懂得圓滑與融通，更可怕的是他很單純。單純這詞用來形容女子，女孩子便可用純潔或者安琪兒來說事，要是說男人單純，只能用無用來形容。他的好友，趙辛楣不也說他沒用嗎?但有一點(diǎn)，方鴻漸是一點(diǎn)點(diǎn)心計(jì)都沒有的。

以《圍城》作書名，作者要告訴我們不僅婚姻像圍城，生活、學(xué)習(xí)、工作等等更像圍城，我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個籠子鉆進(jìn)去，過了不久發(fā)現(xiàn)另外一邊的風(fēng)景更美，于是又進(jìn)了另外一個籠子，可最終我們也沒能逃脫活在籠子里的命運(yùn)?！秶恰芬彩歉嬖V我們什么才是真實(shí)的生活，每個人從開始懂事的那天起就開始追逐自己的夢想，但真正實(shí)現(xiàn)的又有幾人?俗話說人生不如意十之八，九，書中方鴻漸也遇到同樣的問題，他選擇了放棄，從這里也看的出他的無用，是一個不愿圓滑的人，守著內(nèi)心的凈土，單純的同時(shí)又是孤獨(dú)的。起初他們滿懷希望的離開上海，準(zhǔn)備好好在三閭大學(xué)大展拳腳，可結(jié)果卻不盡人意，原來一切都是偽裝的，大學(xué)中教師們個個勾心斗角，工作不快，到處明爭暗斗，看到這，我不禁聯(lián)想起現(xiàn)在的社會，社會就是一座無形的城，是一座我們無法選擇逃避還是面對的城，社會中永遠(yuǎn)不可能白的就是白的，黑的就是黑的，有的只是白的里面參雜著黑的，黑的里面似乎又帶那么一點(diǎn)白的。我們每個人都是獨(dú)立存在的，無依的，孤獨(dú)的。

生活本就是一座大圍城，人永遠(yuǎn)逃不出生活的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要生活在生活的四堵墻下過完一生，每個人都逃不出這樣的命運(yùn)，只是在于你在這個圍城下活的是否精彩，假如你始終想著去沖出圍，那你永遠(yuǎn)都會獨(dú)守空城，更加失去了生命的價(jià)值。

世間的人有千千萬萬，性格使然，方鴻漸是個好人，單純的人，也是如我一樣的人，因此我會鐘情于此書，我也不會揣摩人的心思與想法，也不會去想每句話的隱含意義。在學(xué)校這個相對單純的環(huán)境里，我們要保持一顆干凈、積極向上的心去創(chuàng)作這座圍城，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)出于一座圍城之中。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變的美好，當(dāng)城中的色彩變的柔和，那么這座圍城就不再是可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。

初三以圍城為題的讀書心得2

很早就聽人說：“城里的人想沖出去，城外的人想沖進(jìn)來”這句話，懷著一窺其究的心理翻開了《圍城》。從此欲罷不能……

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學(xué)(不如說游學(xué))回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件,運(yùn)用幽默、辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把一個個人物的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的劣根性、生活的真實(shí)性，入木三分地撕裂開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識是偶然，所以結(jié)婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識到結(jié)婚更是偶然了。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認(rèn)為理想的愛情，當(dāng)追到的時(shí)候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對于大多數(shù)人來說理想愛情似乎太遙遠(yuǎn)，所以到最后不得不舉起雙手，向現(xiàn)實(shí)、向生活、向婚姻繳械投降?？匆豢船F(xiàn)實(shí)中的生活，十之八，九的人在結(jié)婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結(jié)婚的那一刻都會問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎?答案只有他自己知道。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來!法國哲學(xué)家羅素說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”，不管用什么來比喻結(jié)婚，了解自己的婚姻才是最真實(shí)的!在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把紅鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但進(jìn)去的人卻發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時(shí)候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實(shí)愛情已經(jīng)被歲月調(diào)配得五顏六色，成為生活的一部分，這時(shí)的愛情已經(jīng)升華為親情了。

作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時(shí)候我們便向往小學(xué)里哥哥姐姐們的歡天喜地;到了小學(xué)幻想自己如中學(xué)生一樣多愁善感;進(jìn)了中學(xué)又開始期盼像大學(xué)生一樣瀟灑自如;剛跨入大學(xué)卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界;上了班，看見老板們一個個都?xì)庥钴幇?，于是自己開始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè);到了四五十歲，看見老人們領(lǐng)著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子，什么時(shí)候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂?等到老了又反過來懷念童年時(shí)的天真純潔。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個籠子進(jìn)了那個籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。

《圍城》中既無純善也無大惡，有的只是貼近生活的真實(shí)感。作者把自己所領(lǐng)悟到的人生哲理通過一個個故事反映出來，讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實(shí)與虛。

有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什么都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什么樣的書或者說錢鐘書寫《圍城》用意何在，但它的影響是深遠(yuǎn)的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當(dāng)作一個跳板來了解婚姻，已婚者把它當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻審視自己的婚姻，而所有人都應(yīng)該把他當(dāng)作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子!

《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會有!

初三以圍城為題的讀書心得3

錢鐘書先生是一位大家，寫的著作大多是名著。而《圍城》則是他的代表作?！秶恰吩诮鸵烟岢鲆粋€現(xiàn)代人很推崇的婚姻概念——在圍城里的人想出去，在圍城外的人想進(jìn)來。就如同婚姻一般，結(jié)婚的人有的想離婚，還沒結(jié)婚的又盼望著能早日成一個家。有人說：“婚姻是愛情的墳?zāi)?。”我覺得不盡其然，這要看個人對婚姻的概念是如何，他們想從婚姻中得到些什么。

《圍城》大致講述了三對人對愛情和婚姻的態(tài)度。第一男主角方鴻漸是一位潦倒的文化人，他出國全仗著家里經(jīng)濟(jì)條件豐厚，在國外混了幾年，什么也沒有學(xué)到，最后是花錢在國外一所皮包學(xué)校買了一個文憑，就按期回國了。在回國的船上，他遇見了也是如他一樣在國外留學(xué)歸國的蘇小姐，蘇小姐就比他爭氣多了，在國外飽讀詩書，文憑也是正宗的。按理說，蘇小姐應(yīng)該看不慣方鴻漸這種渾水摸魚的人，可是偏偏就是奇妙的愛情發(fā)揮化學(xué)作用了，蘇小姐與方鴻漸相互了解，待了一段時(shí)間后，竟然心里有了他，默默的愛上了他。這讓方鴻漸措手不及。我們暫不談方鴻漸在船上與一位美貌的小姐有染，可是事實(shí)方鴻漸愛上了蘇小姐的表妹。這時(shí)書中的第二男主人公出場了，他就是趙辛楣。趙是一位成功人士，他很早就與蘇小姐認(rèn)識了，而且一直在討好她，企圖得到她的芳心。誰知蘇小姐就是不領(lǐng)情，不與他交好，他也沒辦法。所以趙就把氣撒在方的身上，處處與方為難。方也沒辦法，他不好意思把事情全說與趙聽，只好吃啞巴虧。本來事情就要這樣不明不白的發(fā)展下去，蘇小姐屢次三番被方戲弄后，幡然醒悟，知道方對自己一絲心思都沒有，她憤然下嫁，嫁給了一位近代詩人。趙知道自己心愿不成，又看到蘇嫁了一位不如自己的人，突然覺得自己與方同病相憐，與方結(jié)為了好朋友。并一同赴往外地當(dāng)老師。在趕往外地的途中，方結(jié)識了趙好友的女兒，兩人在接下來的故事進(jìn)展中結(jié)為了夫妻。這時(shí)書的高潮來臨了。它的重點(diǎn)是描寫方夫妻倆對愛情的憧憬、期盼、磨合和失望。故事通過一系列的描述，闡述了作者的觀點(diǎn)，雖然婚姻是每一個人都孜孜追求的，但是有大多數(shù)人卻沒弄明白婚姻和愛情的真諦，在圍城內(nèi)苦不堪言，夫妻矛盾激化，仿佛進(jìn)入了愛情的墳?zāi)埂?/p>

現(xiàn)今社會也是如此。大多數(shù)的電視跟蹤報(bào)道都說，一些青年朋友初嘗愛情時(shí)，都感受到了甜蜜。這時(shí)感覺是第一位的。他們失去了理性的思考。盲目地走入了婚姻的殿堂。結(jié)為夫婦后，發(fā)現(xiàn)生活圍繞著柴米油鹽醬醋茶，雙方經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵。這讓他們悔不晚矣，又開始鬧離婚。

有一位現(xiàn)代文人說過：“婚姻是什么，婚姻就是一個字——忍。”說得太好了，“忍”字頭上一把刀。由戀愛關(guān)系走入婚姻，說明此時(shí)兩人間不僅僅是愛情了，還有親情。有時(shí)在談戀愛時(shí)看不到的對方的缺點(diǎn)，這時(shí)明明白白的出現(xiàn)在眼前。當(dāng)下我們不能慌，不能急，不能認(rèn)為是對方欺騙了我們，因?yàn)檫@些都是消極的。我們只有積極的面對問題，才能想到好辦法去解決它。

走入婚姻，不僅需要愛，也需要勇氣。希望當(dāng)下的年輕人，以此為訓(xùn)，能夠掌好婚姻的方向舵，愉快地度過自己的婚姻生活。

初三以圍城為題的讀書心得4

“人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來”，其實(shí)何止是人生如圍城，在我看來，婚姻也如圍城，離我最近的大學(xué)也如圍城。高中階段將大學(xué)作為自己的夢想和信仰，拼命的想沖進(jìn)這座圍城中，而當(dāng)真正的進(jìn)入了大學(xué)才會發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生活并不像以前想的那樣誘人，它少不了迷茫，少不了枯燥乏味，更少不了忙忙碌碌。這正是《圍城》留給我最深刻的印象之一。

我在錢中書的筆下看到了一位走在時(shí)代漩渦中不能自拔的青年，時(shí)而游戲人生，時(shí)而悔恨自我的墮落和無奈。如果要為方鴻漸的悲劇找一個負(fù)責(zé)人，不知道被選中的是他自己還是那個時(shí)代?！秶恰穼懹诳箲?zhàn)年代。在這樣一個時(shí)代大背景下，它并沒有以民族的苦難和人民的抗?fàn)帪橹餍?，錢鐘書也并沒有刻畫一位滿腔熱血的激進(jìn)愛國青年。而是寫了方鴻漸。說起圍城令我不得不想起“方鴻漸”這三個字。但是我并不喜歡這個人物，但又對他恨不起來，“方鴻漸”可謂是走了桃花運(yùn)的典型代表，他的人生周旋在這形形色色的女子之間，他的情感、他的學(xué)識、一切都那么不可思議，這一切都在冥冥中注定。

下面，我們就來談?wù)劮进櫇u這個人物，一個玩世不恭的知識分子，留了多年學(xué)，也混跡了多年，買了個假，回到故鄉(xiāng)欺騙無知的父母與岳丈。這是典型的不孝子，辜負(fù)了家人的期望也浪費(fèi)了父母、岳父岳母的血汗錢，更為可笑的是，這個假卻被家人當(dāng)寶一樣登了報(bào)，這也就為蘇小姐的登場作了鋪墊。一個假博士和一個真博士，旁人自然能夠辨清真?zhèn)?，方鴻漸的虛榮卻正是狠狠給了他自己一個響亮的耳光，這是方鴻漸自己一手造成了怨不得別人，他的虛榮心使他的人生抹上了一層輝之不去的陰影，他自己挖了個坑，又自己跳了進(jìn)去，可悲!

我們再來看看方鴻漸的感情生活吧，說他交桃花運(yùn)，是一點(diǎn)不過分，文章一開端他就邂逅了鮑小姐和蘇文紈。在船上，他明知鮑小姐是有夫之婦，卻仍不避諱與她交往密切，這也可以看出方鴻漸內(nèi)心的軟弱與不堪，他下意識地接受了鮑小姐的誘惑，而這又能怪誰呢?只有他自己吧，他寧可花大筆的錢去堵侍者的嘴，卻不曾想到從自己身上反思反思。方鴻漸的感情生活也算是一波三折。鮑小姐的一面之緣;蘇文紈的苦苦糾纏;唐曉芙的靈動可人;孫柔嘉的溫婉賢惠?可最終，方鴻漸的感情卻并不美滿。面對鮑小姐的愚弄，蘇文紈的報(bào)復(fù)，唐曉芙的離去，以及他與孫柔嘉的婚姻生活中的爭吵，埋怨?這個玩世不恭的知識分子終于感到了疲憊與無奈。文章最后以孫柔嘉的離去為結(jié)局，其情感歸宿仍不知所終。

方鴻漸為他的所作所為付出了應(yīng)有的代價(jià)，而他，也最終陷在了這重重圍城之中，無法自拔。

再說蘇文紈吧，說她是癡情也好，冷醋也罷，作為那個時(shí)代的待嫁女博士來說她是擁有自己的鮮明行點(diǎn)的，孤高自傲卻又嬌情淺薄，她的身邊不會像趙辛媚一樣的追求者，但她卻選擇了方鴻漸——一個沒有真正或者說是真才實(shí)學(xué)的假博士。這是有理由的。她愿意去追求新意也渴戶方鴻漸能倒在她的石榴裙邊，對她唯唯諾諾，但也許她厭煩了趙辛媚對她惟命是從的面孔，而方鴻漸卻正在這時(shí)插了進(jìn)來，帶著些玩世不恭卻又甜言蜜語。哪個女子不會為他所傾倒，也正因如此蘇文紈對方鴻漸的愛情是必然的結(jié)果，但這段情又注定不會有結(jié)果，拋開方鴻漸愛上了唐曉芙一事，單說他與蘇文紈，他兩個也注定不會幸福，一個學(xué)識淵博，一個才疏學(xué)淺，一個真博士，一個假，誰占上風(fēng)亦也以顯而易見，之前已經(jīng)分析過了，蘇文紈對方鴻漸的情來源于新奇而當(dāng)這份新鮮感受逝去，愛情的甜蜜被生活的壓力所趨使時(shí)，蘇文紉紈還能接受這樣一個一事無成的方鴻漸嗎?當(dāng)然不會，所以她最終嫁給了曹元朗——那個能滿足她虛榮心的男人。

初三以圍城為題的讀書心得5

“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！边@就是《圍城》?！秶恰凡⒉粌H僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。

《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！?/p>

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來，沒進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，有的報(bào)道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因?yàn)樗侵R分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時(shí)代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。

《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事?！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。

紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，量是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時(shí)候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說是兵戈之象，因?yàn)檫@就是民國二十六年?！秶恰肥清X先生唯一的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國最偉大的小說之一。《圍城》內(nèi)涵充盈，兼以理勝于情，是小說中的宋詩。所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒有了局?！狈▏说恼f法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！?/p>

圍城的讀后感悟【篇7】

《圍城》是本大大有名的小說了，錢鐘書一生也就寫了這么一本長篇小說，雖然跨它字字珠璣有點(diǎn)過譽(yù)，但確實(shí)是三步一鋪梗，五步一諷喻，讀起來既輕松，又覺得深刻，是典型的深入淺出的寫法。錢鐘書把玩文字的功底只怕當(dāng)代沒幾個人能與之并論，記得中學(xué)時(shí)，讀韓寒的小說，他就說深受錢鐘書的風(fēng)格影響，現(xiàn)在回想，確實(shí)如此，只是深度還不及《圍城》。

據(jù)說錢鐘書寫此書時(shí)，一天就寫五百字，反復(fù)斟酌醞釀，力求表達(dá)精準(zhǔn)而有趣，可以說是在雕琢了。像我嘗試寫小說時(shí)，一天寫五千字，實(shí)在是為“湊數(shù)”在碼字，碼完自己都不忍再讀。所以說，有時(shí)候貪多并沒有多少價(jià)值，要多花功夫打磨語言，精益求精。

《圍城》一書勝在語言功力而非情節(jié)曲折。就故事情節(jié)而言，實(shí)在沒有什么值得復(fù)述的大事，都是些生活瑣屑，大波瀾至多不過是去外地謀份職務(wù)。然而就是在這些小事中、在日常交際生活中、在一段段吵嘴逗樂中，錢鐘書以點(diǎn)睛之筆寫出了一個時(shí)代的印記，勾畫出了一個社會的縮影，仿佛國畫大師只寥寥數(shù)筆，大片留白，卻意蘊(yùn)更足。

錢鐘書最強(qiáng)的本領(lǐng)，就是用一些讓人意想不到的比喻，將事情分析得既透徹，又生動，最著名的是把婚姻比作圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。除此之外還有許多，有待讀者自己去書中發(fā)掘體會。

錢鐘書在序言里曾說“我們常常把自己的寫作沖動誤以為是寫作才能”，我現(xiàn)在真是深有體會，常常以此反思。總之，這本書是很值得讀的，一遍或許也還不夠。作者：墨瘋

圍城的讀后感悟【篇8】

由《圍城》自會想起取自書中才女蘇文紈的一句話，城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來。仿佛這句話在任何地方都能符合，對上。如事業(yè)，如婚姻等等。《圍繞城》是錢鐘書先生唯一的一部長篇小說，堪稱中國近當(dāng)代小說中的經(jīng)典，是一部讀來如滋如味，回味無窮的奇書。《圍城》是一栩栩如生的市井百態(tài)圖，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，在妙趣橫生，妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加一些帶有諷刺主義的幽默的調(diào)料，此書定有江山。因此，它是一部看似超然的調(diào)侃語調(diào)，卻述說著人生無奈的笑面悲劇。

故事主要述說了從印度洋上駛來的法國郵船白拉日隆子爵號在上?？堪叮≌f的主人公是公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三觸碰到婚姻與愛情，小說以他的生活道路為主線，反映了那個時(shí)代某些知識分子，生活和心理的變遷和沉浮。圍繞著生活、職業(yè)、戀愛與婚姻等問題，進(jìn)行著一場勾心斗角的傾軋和角逐。