典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)集錦

當(dāng)我們的心境發(fā)生了轉(zhuǎn)變的時(shí)候，心得體會(huì)，需要用筆、用心去記錄。寫(xiě)心得體會(huì)能夠提升我們對(duì)文字的駕馭能力。你是否在尋找關(guān)于心得體會(huì)的優(yōu)秀模板呢？于是，小編為你收集整理了典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)。希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇1)

【民為邦本，本固邦寧】

《典籍里的中國(guó)·尚書(shū)》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺(tái)一臺(tái)播出，這一弘揚(yáng)中華文化的重磅節(jié)目，可以說(shuō)是近年來(lái)少見(jiàn)的好節(jié)目，一開(kāi)始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動(dòng)形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來(lái)”，使得深?yuàn)W難懂的中國(guó)第一部史書(shū)《尚書(shū)》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《尚書(shū)》是我國(guó)的第一部綜合性史書(shū)，古稱《書(shū)》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來(lái)被稱為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，也可以說(shuō)是有文字記載以來(lái)的中華文化體系的源頭。它分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。該集以伏生向晁錯(cuò)傳授《尚書(shū)》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書(shū)》的文化內(nèi)涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫(huà)面演繹惟妙惟肖，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了大禹治水的場(chǎng)景，解釋了華夏九州從何而來(lái)，反映出了中華民族無(wú)所畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國(guó)所不能理解的，在當(dāng)今強(qiáng)大的中國(guó)面前，仍然用炮艦來(lái)中國(guó)家門口炫耀，企圖來(lái)震懾嚇唬中國(guó)人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”，周武王牧野誓師，以五萬(wàn)精兵一條心面對(duì)殷紂王七十萬(wàn)七十萬(wàn)條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國(guó)能夠經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國(guó)力強(qiáng)盛，讓那些西方列強(qiáng)忌憚，讓“美麗賤”帝國(guó)極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎?所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫(huà)面以伏生自述的方式，敘說(shuō)了徐生一家為保護(hù)《尚書(shū)》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評(píng)價(jià)他的功績(jī)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳;有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其意?！睔v代學(xué)者稱其為“尚書(shū)再造”。

一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)的這部電視巨作無(wú)疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來(lái)越精彩。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇2)

剛到新年，《典籍里的中國(guó)》一場(chǎng)“《尚書(shū)》的流傳”感動(dòng)了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來(lái)!

可惜，在今古文《尚書(shū)》這個(gè)問(wèn)題上，似乎沒(méi)有說(shuō)得很清楚。

《尚書(shū)》概況

《尚書(shū)》，即上古之書(shū)?！拔┮笙热?，有典有冊(cè)”。中國(guó)自古重視文獻(xiàn)流傳，上古文獻(xiàn)有所謂的“三墳五典，八索九丘”之說(shuō)。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。

中國(guó)很早就建立了史官制度，其中有“左史記言，右史記事”的說(shuō)法，事即為百國(guó)之春秋，我們今天可見(jiàn)魯國(guó)之《春秋》。記言之書(shū)，即為《尚書(shū)》。

《尚書(shū)》為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓(xùn)告。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。

《尚書(shū)》原本稱《書(shū)》，漢代以后被列入儒家經(jīng)典“五經(jīng)”，故又稱《書(shū)經(jīng)》。

今古文《尚書(shū)》差別的產(chǎn)生

自漢初以來(lái)，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):"《尚書(shū)》原有100篇，孔子編纂并為之作序。"

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《焚書(shū)令》，秦代的焚書(shū)給《尚書(shū)》的流傳帶來(lái)毀滅性打擊，原有的《尚書(shū)》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》，共28篇，人們稱之為《今文尚書(shū)》。

西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書(shū)》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書(shū)寫(xiě)的，人們稱之為《古文尚書(shū)》。《古文尚書(shū)》經(jīng)過(guò)孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書(shū)》多16篇。

偽古文《尚書(shū)》

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇)、偽《古文尚書(shū)》25篇 。

唐代，孔穎達(dá)撰《五經(jīng)正義》，其中《尚書(shū)》部分就以這部《孔傳》作注?？追f達(dá)撰的《正義》，成為官定本頒行全國(guó)，其經(jīng)文并刻入《唐石經(jīng)》中。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書(shū)注疏》，明清時(shí)刻在《十三經(jīng)注疏》中。

唐代起，即有人懷疑梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》的真?zhèn)?，宋代吳棫正式提出了考辨，以后遞經(jīng)明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進(jìn)行了嚴(yán)密考證，最后判定這部書(shū)是"偽古文尚書(shū)"，《孔安國(guó)傳》是"偽孔傳"，這一本子是"偽孔本"。

如何看待偽古文《尚書(shū)》

偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應(yīng)該是商周文獻(xiàn)的孑遺，仍是當(dāng)代研究古史的珍貴史料。

李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào):“史料不是只用真假來(lái)判斷，而是有可行性高低的問(wèn)題?！?因?yàn)檠芯肯劝l(fā)現(xiàn)的大量簡(jiǎn)帛書(shū)籍，與現(xiàn)存古書(shū)相對(duì)比，不難看到，在古書(shū)的產(chǎn)生和傳流過(guò)程中，有以下多種情形值得注意:

1、佚失無(wú)存。2、名亡實(shí)存。3、為今本一部。4、后人增廣。5、后人修改。6、經(jīng)過(guò)重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本并存。10、改換文字。

“總的說(shuō)來(lái)，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過(guò)較大的改動(dòng)變化，才能定型。”

清華簡(jiǎn)《尚書(shū)》

在清華大學(xué)2008年7月入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的《尚書(shū)》真正原貌。

清華簡(jiǎn)中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書(shū)》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同”。

更多的是前所未見(jiàn)的佚篇?！陡嫡f(shuō)之命》與今本《說(shuō)命》不是一回事。《書(shū)序》告訴我們《說(shuō)命》是三篇。當(dāng)代清華簡(jiǎn)的《傅說(shuō)之命》真是三篇 。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇3)

《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本節(jié)目是樹(shù)立文化自信的典范，對(duì)于高考語(yǔ)文極具指導(dǎo)性。

節(jié)目中，演員重現(xiàn)了大禹與先民治水的場(chǎng)景，他們僅有簡(jiǎn)陋的治水工具，卻不畏洪水泛濫，誓要天下安寧。在《尚書(shū)·禹貢》一篇中，我們能夠看到一個(gè)更為壯闊的大禹分定九州歷史：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……。《尚書(shū)·禹貢》作為中國(guó)古代地理學(xué)的典范之作，他的問(wèn)世、留存對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響?

《尚書(shū)》是怎樣一部書(shū)?

《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編，列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，傳統(tǒng)《尚書(shū)》(又稱《今文尚書(shū)》)由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。

1900年，敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現(xiàn)，內(nèi)藏典籍萬(wàn)卷。這些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，部分經(jīng)卷被運(yùn)到京師，《尚書(shū)》文獻(xiàn)當(dāng)時(shí)最早的傳世文本也在其中。如今，敦煌藏經(jīng)存于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，《尚書(shū)》便是其中一部分，世代傳承。《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，也是最早的一部歷史典籍。

其“典”、“漠”、“訓(xùn)”、“告”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝?shū)》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。

《尚書(shū)》按時(shí)代先后，分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四個(gè)部分，共100篇。古人“尚”與“上”通用，“書(shū)”原來(lái)就是史，上古時(shí)，史為記事之官，書(shū)為史官所記之史，由于這部書(shū)所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》也就是上古史的意思，“尚書(shū)者，上古帝王之書(shū)，或以為上所為，下所書(shū)，故謂之《尚書(shū)》。”(王充《論衡·正說(shuō)篇》)

關(guān)于《尚書(shū)》的編纂者，歷來(lái)有不同的說(shuō)法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的。孔子是中國(guó)古代文化承上啟下的集大成者，他生活的年代是禮、樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺的春秋末期。所以他周游列國(guó)之后回到魯國(guó)，把晚年的精力都花在編訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)上面，還為《尚書(shū)》寫(xiě)了序。司馬遷說(shuō)，孔子“追跡三代之禮，序《書(shū)·傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事?！?《史記·孔子世家》)因此，《尚書(shū)》被儒家列為經(jīng)典之一。

孔子收徒講學(xué)時(shí)，還選用了這些典籍作為教材。他認(rèn)為這六種教材，可以使人“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也;廣博易良，《樂(lè)》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！?《禮記·經(jīng)解》)這說(shuō)明了“六經(jīng)”的教育意義和教育價(jià)值。

漢武帝時(shí)，魯共王劉余為了擴(kuò)大自己的宮殿范圍，拆毀了孔子的舊宅，并從孔宅墻壁中發(fā)現(xiàn)了許多用蝌蚪文字(漢以前的大篆或瘤文)寫(xiě)成的竹簡(jiǎn)，為古文《尚書(shū)》。當(dāng)時(shí)的學(xué)者孔安國(guó)(孔子的后代),把它和通行的今文《尚書(shū)》互相校讀了一遍，多出了16篇。這部古文《尚書(shū)》一直沒(méi)有被漢朝所重視，也沒(méi)有列于學(xué)官，又沒(méi)有人傳授。到王莽時(shí)才把這部古文《尚書(shū)》列于學(xué)官。到東漢時(shí)，才逐漸盛行，當(dāng)時(shí)的大學(xué)者馬融、鄭玄等人并為它作注釋，于是才盛行于世。但它與今文《尚書(shū)》相比較，還是不如今文《尚書(shū)》被人重視。后來(lái)，它就逐漸散失了。

東晉元帝(司馬睿)時(shí)，豫章內(nèi)史梅曾經(jīng)向朝廷獻(xiàn)上25篇的古文《尚書(shū)》(它與漢代的古文《尚書(shū)》也不同)，還有偽造的孔安國(guó)《尚書(shū)傳》。東晉政府把它列于學(xué)官，影響較大，在社會(huì)上流傳了很長(zhǎng)的時(shí)間。到唐朝貞觀五年(631),唐太宗命令修撰群經(jīng)正義，孔穎達(dá)作《尚書(shū)正義》和陸德明寫(xiě)《經(jīng)典釋文》時(shí)，都是根據(jù)梅所獻(xiàn)的這個(gè)本子。于是它便成了官府的標(biāo)準(zhǔn)本，以后又收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行。

由于漢朝時(shí)從孔府壁中取出的蝌蚪文《尚書(shū)》早已散失，東晉梅的古文《尚書(shū)》雖被認(rèn)為是偽書(shū)，但它仍被收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行，也就弄假成真了。我們今天通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，即今文《尚書(shū)》與梅氏所獻(xiàn)的古文《尚書(shū)》的合編本，共58篇，即《虞書(shū)》五篇、《夏書(shū)》四篇、《商書(shū)》十七篇、《周書(shū)》三十二篇。《尚書(shū)》為我們研究我國(guó)原始社會(huì)末期和夏商周奴隸社會(huì)歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況?！队碡暋肥俏覈?guó)最早的歷史地理文獻(xiàn)。《盤庚》記述商朝遷都情況。

《尚書(shū)》是難讀的。司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，采用了《尚書(shū)》的材料，或錄全文，或取部分文字，但他運(yùn)用了“以訓(xùn)話代經(jīng)文”的原則，把《尚書(shū)》的原文翻譯了一遍，使先秦的古書(shū)，變成為漢代通行的語(yǔ)言文字。例如《尚書(shū)·堯典》中有“欽若昊天”的話，《史記·五帝本紀(jì)》便寫(xiě)為“敬順昊天”。又如《堯典》中的“馨子”，《五帝本紀(jì)》中改作“盲者”。所以我們可以把《尚書(shū)》和《史記》中的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》等對(duì)照來(lái)讀。

什么是《禹貢》?

《尚書(shū)》中的《禹貢》是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中公認(rèn)的一篇具有系統(tǒng)性地理觀念的文章，也是中國(guó)古代地理的典范之作，全書(shū)共一千二百字，分九州、導(dǎo)山、導(dǎo)水、水功與五服五個(gè)部分組成。

《禹貢》所說(shuō)的九州，為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。依次敘述各州疆域、水利、土質(zhì)、賦稅、貢物、貢道，也述及山川、湖泊、草木、物產(chǎn)等情況，對(duì)土壤的記述尤詳。

導(dǎo)山分九州山脈為三條四列，敘述20余座主要山脈的名稱、分布特點(diǎn)及治理情形，山系概念明確，所記的山真實(shí)可靠。

導(dǎo)水以敘述9條河流為主線，對(duì)河流名稱、分布特征、疏導(dǎo)情形加以敘述。導(dǎo)山、導(dǎo)水篇幅較小，重點(diǎn)記述黃河流域的山川，導(dǎo)山(鑿山)、導(dǎo)水的目的是疏通河道、宣泄洪水。

水功總括九州水土經(jīng)過(guò)治理以后，河川皆與四海相通，再無(wú)壅塞潰決之患。

五服敘述在國(guó)力所及范圍，以京都為中心，由近及遠(yuǎn)，分為甸、侯、綏、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，規(guī)定貢物、賦稅標(biāo)準(zhǔn)等，反映作者在政治上的大一統(tǒng)思想。

后世司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》，班固的《漢書(shū)·地理志》都將《禹貢》的內(nèi)容原封不動(dòng)的抄錄了過(guò)來(lái)。

今天的我們?cè)賮?lái)看《禹貢》，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩問(wèn)題，第一它太簡(jiǎn)略;第二它所描繪的地理分布非常規(guī)整，總體感覺(jué)就是不那么靠譜。但是這在古代卻是了不起的發(fā)明，特別是在文化底子薄弱的初漢，對(duì)于我們這個(gè)世界認(rèn)知幾乎又回歸到了一窮二白的地步，突然出現(xiàn)一份地圖，就算畫(huà)得再糟糕，也至少比沒(méi)有好，特別是針對(duì)水患而言，《尚書(shū)》剛重見(jiàn)天日那段時(shí)間，人們?nèi)绔@至寶，哪里發(fā)生了水災(zāi)?在什么地方?應(yīng)該怎么辦?全憑一篇《禹貢》作為指導(dǎo)。

從中國(guó)古代地理學(xué)的發(fā)展角度來(lái)看，《禹貢》提出了一系列系統(tǒng)的地理觀念，構(gòu)成了中國(guó)區(qū)域地理最古老的典范。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇4)

2月12日農(nóng)歷牛年大年初一，由田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國(guó)》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺(tái)同步播出。

首期節(jié)目《尚書(shū)》中，飾演“護(hù)書(shū)人”伏生的倪大紅，以及“讀書(shū)人”錢宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領(lǐng)觀眾們一起識(shí)讀《尚書(shū)》，開(kāi)啟一場(chǎng)兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國(guó)國(guó)家話劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國(guó)》，由中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，在《故事里的中國(guó)》成功創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)之上繼續(xù)升級(jí)，將原有融合表達(dá)方式升級(jí)為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過(guò)沉浸式戲劇和古今對(duì)話的方式，為大家講述典籍故事，對(duì)話華夏先賢。

《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。

《尚書(shū)》劇本修改53個(gè)版本

《典籍里的中國(guó)》選擇《尚書(shū)》作為節(jié)目的“開(kāi)篇”，是因?yàn)椤渡袝?shū)》流傳了兩千多年，素有“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的美譽(yù)，它構(gòu)建了古老文明的知識(shí)體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無(wú)法忽視其珍貴的價(jià)值，熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)?！?/p>

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對(duì)典籍進(jìn)行通俗化、生動(dòng)化、藝術(shù)化的“電視轉(zhuǎn)碼”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)前后用了將近一年的時(shí)間醞釀、打磨，其間得到了中國(guó)歷史研究院、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館以及各大單位機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者的鼎力支持，并由中國(guó)歷史研究院嚴(yán)格把關(guān)，確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和表達(dá)準(zhǔn)確性。

第一期節(jié)目《尚書(shū)》共咨詢了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書(shū)籍和上千篇論文，整理了幾百萬(wàn)字的資料，劇本前后修改了53個(gè)版本，將專業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個(gè)細(xì)節(jié)。

“護(hù)書(shū)人”“當(dāng)代讀書(shū)人”對(duì)談

首期節(jié)目《尚書(shū)》中，由倪大紅扮演的“護(hù)書(shū)人”伏生成為講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物?！渡袝?shū)》記載了幾千年前的中國(guó)，相傳孔子編《書(shū)》，伏生護(hù)《書(shū)》傳《書(shū)》，晁錯(cuò)奉命學(xué)《書(shū)》。其中伏生生逢亂世，以命護(hù)《書(shū)》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動(dòng)再現(xiàn)了先賢風(fēng)骨神韻。

撒貝寧則以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時(shí)隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺(tái)上和倪大紅老師對(duì)上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對(duì)于《尚書(shū)》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了?！?/p>

在節(jié)目開(kāi)辟的另一空間內(nèi)，主持人王嘉寧和國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢宗武、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專家學(xué)者進(jìn)行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽(tīng)得進(jìn)。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇5)

大年初一，《典籍里的中國(guó)》在央視1套首播，第一期主題是《尚書(shū)》。這樣的央視開(kāi)年大戲，果然不負(fù)眾望。我由衷地講這絕對(duì)是一部上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起子孫的國(guó)學(xué)大手筆制作。

從央視發(fā)展史上來(lái)看，這也稱得上一部開(kāi)天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或?qū)⒏淖冄胍暲咸椎臄⑹路绞健？催^(guò)之后讓我覺(jué)得：錯(cuò)過(guò)春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國(guó)》。

果然是新年新氣象，央視再用自己強(qiáng)大的制作能力證明了自身不凡的實(shí)力。

《典籍里的中國(guó)·尚書(shū)》以當(dāng)紅主持人撒貝寧為歷史見(jiàn)證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書(shū)人的代表，暢游在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，以伏生對(duì)中國(guó)著名典籍《尚書(shū)》的保護(hù)、流傳為故事主線，講述了一個(gè)驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。

《尚書(shū)》，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。

影片以舞臺(tái)劇的形式，通過(guò)聲光電的巧妙運(yùn)用，以簡(jiǎn)單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)建了一部極具沖擊力的歷史舞臺(tái)大劇，給觀眾以極大的視覺(jué)沖擊力，深深喚起了我作為一名中國(guó)人的民族自豪感。

主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時(shí)也是歷史的參與者，他帶領(lǐng)觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個(gè)歷史切片之間。

撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺(tái)詞等自然過(guò)渡手段。策劃好、編劇好、演技好!

回憶與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，語(yǔ)言與情感，通過(guò)編劇開(kāi)放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺(tái)劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術(shù)等各種行之有效的藝術(shù)手法，可以說(shuō)，無(wú)一不用其極，而又恰如其分。

這部《典籍里的中國(guó)》稱得上是央視歷史紀(jì)錄片的一個(gè)新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個(gè)很高的層面得以完美運(yùn)用，堪稱經(jīng)典電視藝術(shù)作品。

不得不說(shuō)倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動(dòng)容，熱淚盈眶。

一眼千年。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的文化苦旅中，先祖先賢們挺過(guò)死亡的威脅與離散的痛苦，用他們的虔誠(chéng)與篤信，還帶著一點(diǎn)驕傲，守護(hù)著中華文化的尊嚴(yán)，延續(xù)著中華文化的血脈。

想起余秋雨在《文化苦旅》里寫(xiě)莫高窟時(shí)說(shuō)的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！蹦敲纯茨切┑浼彩??？茨切┥酱ê恿鳉?jiān)珨啾冢切┣倨鍟?shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦，那些奇聞?shì)W事民風(fēng)民俗，都是。那些鮮活律動(dòng)的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國(guó)人的心中，積淀在了我們的民族潛意識(shí)里。

我覺(jué)得每個(gè)中國(guó)人都有一個(gè)問(wèn)題：我們從何而生?為何而來(lái)?又將去向何方?《典籍里的中國(guó)》就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。

一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個(gè)中國(guó)人，自己所擁有的無(wú)限璀璨的文化寶庫(kù)。這難道不是我看《典籍里的中國(guó)》，并讓我為之感動(dòng)的最主要的原因嗎?

從唐代王維開(kāi)始，歷代中國(guó)文人墨客都在創(chuàng)作《伏生授經(jīng)圖》，伏生對(duì)于中國(guó)文人的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書(shū)，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

最后，我反思了一個(gè)問(wèn)題：什么是我們的文化自信?

我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因?yàn)?，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識(shí)里了，積淀了一代又一代;它不需要樹(shù)立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁(yè)書(shū)。

我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護(hù)。

最后祝大家新年快樂(lè)，多看經(jīng)典，多讀書(shū)!

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇6)

大年初一，《典籍里的中國(guó)》在央視一套首播，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧與倪大紅扮演的“古代護(hù)書(shū)人”伏生對(duì)談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書(shū)》里的中國(guó)，憑借其獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力，迅速引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播?！渡袝?shū)》作為中國(guó)現(xiàn)存最早的歷史文獻(xiàn)匯編，被稱為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”。其中很多名句廣為流傳，更有一些佳句所含哲理與組工之道不謀而合。

“無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸”語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。意思是沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。這告訴組工人要貼近百姓，實(shí)事求是，“沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。組工干部不能握著筆桿“抓落實(shí)”，拿著鼠標(biāo)“搞調(diào)查”。要“一竿子插到底”，邁開(kāi)大步到最艱苦、最復(fù)雜、矛盾最集中的地方去了解群眾呼聲，掌握干部動(dòng)態(tài)、用最鮮活的一手資料為組織工作提供最真實(shí)、最科學(xué)的決策依據(jù)。要“一顆心為人民”，沉下去接地氣，放下架子，俯下身子，真正扎根到基層群眾生活中去，貼近群眾愿望和訴求，解群眾之所困，干群眾之所盼。

“克勤于邦，克儉于家”語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。意思是能為國(guó)家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。這告訴組工人要廉潔自律，用過(guò)硬的作風(fēng)創(chuàng)造過(guò)硬的成果。作為新時(shí)代的組工干部要像“青花瓷”一樣堅(jiān)持“實(shí)”字當(dāng)頭、“素”字為先，要多在“素”字上下功夫，牢記：“一絲一線，我之名節(jié)，一分一厘，民為脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”。要辦事清廉，過(guò)得了人情關(guān)、說(shuō)情關(guān)、招呼關(guān)，寧愿別人說(shuō)無(wú)情，也不拿原則作交易，永葆組工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，身體力行、嚴(yán)以律己，當(dāng)好“榜樣”，在黨員干部隊(duì)伍中掀起廉政新“浪潮”;要帶頭樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)、真抓實(shí)干的作風(fēng)、公道正派的作風(fēng)和廉潔守紀(jì)的作風(fēng)。

“為山九仞，功虧一簣”語(yǔ)出《尚書(shū)·旅獒》。意思是堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。這告訴組工人要慎終如始，一以貫之。組工事業(yè)十分艱巨，如果不謹(jǐn)慎處之，篤心為之，很容易功虧一簣。組工事業(yè)馬虎不得，要慎終如始，扎實(shí)推進(jìn)。前進(jìn)的路上充滿著酸甜苦辣，正因?yàn)橛右淮未蔚奶魬?zhàn)，經(jīng)受重重磨礪，組工人的形象在打磨中愈加高大偉岸，不僅磨了性子、煉了素質(zhì)，千磨萬(wàn)擊也讓組工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地審核，相同的事情重復(fù)著做，會(huì)有些枯燥有些無(wú)趣，但是組工干部要在這樣的工作寫(xiě)照中逐漸成長(zhǎng)，要硬著頭皮啃硬骨頭，更要靜下性子查漏補(bǔ)缺，在重復(fù)和瑣碎中提高我們鍥而不舍的毅力。

“好問(wèn)則裕，自用則小”語(yǔ)出《尚書(shū)·仲虺之誥》。意思是遇事多問(wèn)人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)，自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏?！按挚暣蟛脊?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。組工人應(yīng)不斷學(xué)思踐悟，在積累中成長(zhǎng)。要堅(jiān)信這樣一個(gè)道理：水的清澈不是因?yàn)槠洳缓s質(zhì)，而是懂得沉淀。沉淀來(lái)自于日常工作的不斷學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，正好比古代圣賢用詩(shī)文來(lái)點(diǎn)綴自身氣質(zhì)。一篇篇新穎獨(dú)特的黨建文章、一份份直擊痛點(diǎn)的調(diào)研報(bào)告、一篇篇情真意切的工作匯報(bào)，更能彰顯組工干部筆耕不輟、學(xué)以致用的新氣質(zhì)。組工干部應(yīng)含英咀華，撰寫(xiě)思想深邃的新篇章;在不斷的調(diào)查研究中，抽絲剝繭，豐富黨日活動(dòng)的新內(nèi)涵;在不斷的思索沉淀中，條分縷析，樹(shù)立科學(xué)用人的新導(dǎo)向。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇7)

【國(guó)學(xué)豐厚知識(shí)、滋養(yǎng)心靈】

——我看“典籍里的中國(guó)”

聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫導(dǎo)演的《故事里的中國(guó)》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛(ài)。昨晚也就是中國(guó)傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國(guó)》，讓人耳目一新，成為一檔“用國(guó)學(xué)豐厚知識(shí)、滋養(yǎng)心靈”的好節(jié)目，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，以提高對(duì)于博大精深的國(guó)學(xué)的普及。

第一課講的是《尚書(shū)》，說(shuō)句不怕丟人的話，我對(duì)《尚書(shū)》盡管也學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過(guò)后，把知識(shí)還給了學(xué)校和老師。我有一位要好的文友，網(wǎng)名和微信公眾號(hào)叫“尚書(shū)”，一直叫著很順口，還有在我國(guó)不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫“尚書(shū)”記得比較清楚。

惟殷先人，有冊(cè)有典。浩瀚中華留下典籍萬(wàn)千，或許在圖書(shū)館偶遇過(guò)它們，或許在課堂上與它們的碎片有過(guò)交集，但可曾了解過(guò)它們的身世流轉(zhuǎn)，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細(xì)?

《典籍里的中國(guó)》中國(guó)，是由中國(guó)話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、講書(shū)伏生，并且講述自己為了護(hù)書(shū)，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經(jīng)歷。自己將尚書(shū)藏在墻壁，得以保存。

后來(lái)漢帝為了弘揚(yáng)中國(guó)文化和典籍邀請(qǐng)家住在青州的伏生去西安講學(xué)，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯(cuò)前去聽(tīng)伏生講學(xué)，最后整理出《尚書(shū)》28卷，留給了后人。

《尚書(shū)》又稱《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝?shū)》分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》，漢代改稱《尚書(shū)》，即"上古之書(shū)"。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》。熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)”。

伏生還講述了大禹治理九州水災(zāi)的泛濫，“九州”最早出現(xiàn)于“尚書(shū)”的《禹貢》，相傳大禹治水時(shí)將天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國(guó)的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族?！叭A夏為何是一體?自古就是一體。

《尚書(shū)》"德治"主張深刻影響了后世。漢代儒家總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國(guó)家的實(shí)力。如王充總結(jié)說(shuō):治國(guó)之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要"文武張?jiān)O(shè)，德力具足"，"外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻"。(《論衡·非韓》)歷史上儒家和法家任德與任力之爭(zhēng)提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國(guó)，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)"協(xié)和萬(wàn)邦"的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國(guó)際關(guān)系上樹(shù)立道德大國(guó)的形象，同時(shí)為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)，也要注意發(fā)展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

中國(guó)的典籍博大精神，熟讀、熟知中國(guó)先人的典籍，讓我們知道從哪里來(lái)，到那里去，不忘初心，走好未來(lái)的路，把我國(guó)建設(shè)的更加強(qiáng)大與美麗和諧!

中國(guó)的典籍，有不少知識(shí)和學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)會(huì)后，讓我們開(kāi)闊視野，了解更多的知識(shí)，如九州：

豫州：今河南省大部，山東西部和安徽北部等。

青州：山東半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。

徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。

揚(yáng)州：淮河以南，長(zhǎng)江下游及其嶺南。

荊州：湖北省及其長(zhǎng)江中游。

梁州：秦嶺以南和四川盆地。

雍州：甘肅和陜西省一帶。

翼州：河北北部、山西北部和遼河平原。

兗州：黃河與濟(jì)水之間。

‘中國(guó)’這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》里。禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國(guó);“民為邦本，本固邦寧”是中國(guó)，“敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦”也是中國(guó)……

《尚書(shū)》是中國(guó)的典籍，無(wú)人講解很難讀懂?！兜浼锏闹袊?guó)》攝制組讓古人和現(xiàn)代隔空對(duì)話是一大亮點(diǎn)，也是別具匠心?！肮糯o(hù)書(shū)人”伏生是講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉(zhuǎn)，主持人撒貝寧以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。撒貝寧和伏生一問(wèn)一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開(kāi)朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，學(xué)好了中國(guó)典籍，不但豐厚知識(shí)、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人!

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇8)

今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國(guó)》，本期選取的典籍是《尚書(shū)》。《尚書(shū)》被譽(yù)為政書(shū)之祖史書(shū)之祖，的確堪稱典籍。這個(gè)節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書(shū)人穿越的方式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時(shí)《尚書(shū)》護(hù)書(shū)人講書(shū)人伏生對(duì)話，以此來(lái)詮釋《尚書(shū)》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個(gè)主要場(chǎng)景，一個(gè)是通過(guò)王維的畫(huà)作《伏生授經(jīng)圖》，引出項(xiàng)羽放火燒咸陽(yáng)，使得許多珍貴的書(shū)籍被焚毀，伏生把《尚書(shū)》藏在墻內(nèi)，若干年后已經(jīng)有部分竹簡(jiǎn)被毀導(dǎo)致內(nèi)容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯(cuò)向伏生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》要義，也為《尚書(shū)》的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

話說(shuō)回來(lái)，《尚書(shū)》何以會(huì)成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠(yuǎn)。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的，都在強(qiáng)調(diào)人民在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個(gè)主旨的表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰(zhàn)”是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個(gè)內(nèi)容的展示是《禹貢》，這個(gè)故事是通過(guò)大禹治水來(lái)告訴后人劃分九州的史實(shí)及意義。那是我們中國(guó)最初的疆域劃分，在此基礎(chǔ)上，我們中國(guó)經(jīng)歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國(guó)。

這個(gè)節(jié)目最大的意義是通過(guò)對(duì)典籍的詮釋，來(lái)告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信。但同時(shí)，我也覺(jué)得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對(duì)中國(guó)古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠?qū)Α渡袝?shū)》進(jìn)行獨(dú)立閱讀的人，恐怕在學(xué)歷上至少要高中學(xué)歷，能夠理解精髓就需要專業(yè)能力較強(qiáng)的知識(shí)分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國(guó)》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學(xué)在一個(gè)節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂(lè)泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉(zhuǎn)一下青少年過(guò)于關(guān)注娛樂(lè)八卦的不良形勢(shì)。

典籍中國(guó)觀后感心得體會(huì)(篇9)

三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉(zhuǎn)睛，氣氛熱烈;現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機(jī)，聊天吃零食。

快節(jié)奏的社會(huì)，焦慮的生活，讓我們愛(ài)上了手機(jī)的隨時(shí)隨地、方便快捷，愛(ài)上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時(shí)候，能讓我們主動(dòng)放下手機(jī)，屏蔽一切消息，靜下心來(lái)看會(huì)兒電視呢?

不料初一晚上，就偶遇了這樣的機(jī)會(huì)。那是剛吃過(guò)晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺(tái)正在播出的節(jié)目，獨(dú)特的舞臺(tái)，厚重的畫(huà)面……一股濃濃的文化氣息撲面而來(lái)。

“惟殷先人，有冊(cè)有典。幾千年來(lái)，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今……”

帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來(lái)想看個(gè)究竟。這一看，就是近兩個(gè)小時(shí)。

原來(lái)，這是一檔新的文化節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過(guò)時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事。

這種多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇，和古今對(duì)話的方式，講述典籍故事，對(duì)話華夏先賢，帶給觀眾獨(dú)特的感受。

第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書(shū)》。

凡中國(guó)人，都知《尚書(shū)》。只是，因?yàn)闀r(shí)間與空間的距離遙遠(yuǎn)，我們知有《書(shū)》，卻不懂《書(shū)》。它被稱為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，相傳或?yàn)榭鬃油砟昃幾?。通過(guò)這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽(tīng)它，與它對(duì)話，懂得讀《書(shū)》而“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要”。

《尚書(shū)》之所以能逃過(guò)秦始皇“焚書(shū)坑儒”，流傳至今，在歷史上，有一個(gè)人功不可沒(méi)——伏生(伏勝)。為了保護(hù)《書(shū)》，他的兒子失去了性命;為了保護(hù)《書(shū)》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中;為了保護(hù)《書(shū)》，他把《書(shū)》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開(kāi)墻取《書(shū)》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠(yuǎn)，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責(zé)，自此開(kāi)始在山東全力傳授《書(shū)》。

到漢文帝時(shí)，為了傳承文化，四處征求能通《尚書(shū)》研究者，聽(tīng)聞?dòng)蟹齻魇凇渡袝?shū)》，于是下召讓他去朝廷講學(xué)。但那時(shí)，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯(cuò)等人到他住地學(xué)習(xí)?！渡袝?shū)》得以流傳。

節(jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時(shí)空對(duì)話，帶領(lǐng)著我們一同穿越至兩千年多年前，聽(tīng)伏生給晁錯(cuò)傳授《尚書(shū)》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”的艱辛與偉大，見(jiàn)證九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、涼州、雍州)初分之豪邁與激情，體會(huì)百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問(wèn)振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。

伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災(zāi)，且以五萬(wàn)對(duì)紂王七十萬(wàn)大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領(lǐng)力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：“我今天就讓你們看看什么是天意!”

這時(shí)，前方來(lái)報(bào)，四方部落、八方百姓聽(tīng)聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運(yùn)送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領(lǐng)熱血沸騰，齊誦：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心!一個(gè)解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。

逼真的場(chǎng)景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書(shū)》及其有關(guān)故事。更令人感動(dòng)的，是劇中幾次對(duì)話：伏生與晁錯(cuò)的對(duì)話，伏生的老年與幼年對(duì)話，伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的對(duì)話，伏生與現(xiàn)代小學(xué)生的對(duì)話。

一次次的對(duì)話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個(gè)人真真切切感受到了一個(gè)對(duì)《書(shū)》熱愛(ài)、舍命護(hù)書(shū)傳書(shū)的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們?nèi)滩蛔∵煅柿鳒I。

最后，撒貝寧帶領(lǐng)“伏生”來(lái)到兩千年之后的圖書(shū)館，看到后世之人如此尊重《尚書(shū)》，欣慰點(diǎn)頭：“我就放心啦!”瞬間，對(duì)伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。

正如蒙曼老師所說(shuō)：“我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：到底什么是中國(guó)?禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國(guó);民惟邦本，本固邦寧，是中國(guó);敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦，是中國(guó)。有典籍，才有中國(guó)!”看完這個(gè)節(jié)目，相信每一個(gè)華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是“中國(guó)”!

從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國(guó)》吧，你一定會(huì)和我一樣愛(ài)上它，讓中國(guó)、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中。

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感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇1)

做兒子的耳朵和向?qū)?/p>

在“感動(dòng)中國(guó)”的舞臺(tái)上，即使是出于天性的母愛(ài)，也會(huì)因?yàn)樗姆欠矆?jiān)韌及創(chuàng)造的奇跡而深深震撼觀眾的心靈。繼往年割肝救子的暴走媽媽陳玉蓉和為兒女留下巨幅十字繡作為未來(lái)學(xué)費(fèi)的癌癥母親姚厚芝之后，這回，陶艷波母子的故事，再次成為全場(chǎng)的淚點(diǎn)。

兒子楊乃斌8個(gè)月大時(shí)因病失聰。此后，黑龍江省一家三口為兒子的明天踏上了一條非常艱難的道路。 陶艷波本不敢眺望太遙遠(yuǎn)的未來(lái)。她先是去北京學(xué)***，回來(lái)后不厭其煩訓(xùn)練兒子。

整整3年，當(dāng)那一句含混不清的“媽——”從兒子嘴里說(shuō)出時(shí)，陶艷波和丈夫相擁而泣。七歲時(shí)，她辭掉了工作，和兒子一起走進(jìn)了小學(xué)。她決心陪兒子學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取和健康孩子一樣的教育。

從小學(xué)一年級(jí)到大學(xué)四年級(jí)，整整 16 年，陶艷波成了楊乃彬的“同桌的你”。小學(xué)課程相對(duì)容易。陶艷波的考驗(yàn)在于他的體力。課間，她得陪著孩子們蹦蹦跳跳。

上課時(shí)，為了不影響后面的孩子，她坐在一個(gè)很低的凳子上。下課后，她厭倦了背痛。乃彬看不清老師的口型，急得滿頭大汗。為了讓兒子跟上進(jìn)度，陶艷波必須把全班的內(nèi)容都寫(xiě)下來(lái)。下課后，她會(huì)放慢腳步，再告訴兒子一次。

在乃彬小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，陶艷波和丈夫把所有的錢都花在給他植入耳蝸上了。初中三年級(jí)，陶艷波不僅要學(xué)習(xí)難度更大的課程，還要訓(xùn)練兒子的嗓音。2008年，乃彬接到重點(diǎn)高中錄取通知書(shū)時(shí)，陶艷波笑了，但班主任抱著她哭了：

“這 3 年你太不容易了!” 更不容易的是接下來(lái)的高中三年。復(fù)雜的方程式和定律，讓年過(guò)40的陶艷波難以學(xué)習(xí)。

“如果我不懂，他就更不懂了?！睘榱俗寖鹤涌忌洗髮W(xué)，陶艷波成了全班最用功的學(xué)生，“一下課就纏著老師問(wèn)問(wèn)題，有些題目一想就是一宿?！?2011 年，失聰?shù)臈钅吮蚪K于走進(jìn)了大學(xué)校門。

“別家的孩子 19 歲考入大學(xué)，我家的孩子也是 19 歲考入大學(xué)?！闭f(shuō)起自己的兒子，陶艷波充滿自豪。現(xiàn)在，乃彬是個(gè)明智的人。為了減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，他努力為同學(xué)們提供快遞服務(wù)。

他那青春的臉龐，洋溢著自信的微笑。 當(dāng)?shù)缆吩阶咴綄挘?8 歲的陶艷波會(huì)在今后的日子里，給自己訂立什么規(guī)劃么?“感動(dòng)中國(guó)”的采訪環(huán)節(jié)，主持人敬一丹提醒陶艷波：

“比如旅游啊，美容啊……”陶艷波并不接茬，又把話題回到兒子身上：“我的希望就是，他以后能夠融入社會(huì)。兒子的幸福就是我的幸福。

”母子倆一起唱起了《世上只有媽媽好》，聽(tīng)力受限的乃斌無(wú)法找準(zhǔn)音調(diào)，但這依然是最讓人動(dòng)容的演唱。在臺(tái)上唱歌是乃彬想演小角色的愿望，媽媽幫他實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)夢(mèng)想。

母子倆能收獲今天的成功和榮譽(yù)，離不開(kāi)一個(gè)人——乃彬父親的全力支持，“感動(dòng)中國(guó)”也把他請(qǐng)到了現(xiàn)場(chǎng)?！凹热簧滤?，就要對(duì)他一輩子負(fù)責(zé)。”陶艷波和丈夫的堅(jiān)定共識(shí)，支持著他家走過(guò)風(fēng)雨，走向陽(yáng)光。

陶艷波頒獎(jiǎng)詞：“他的四周寂靜下來(lái)，你的心完全沉沒(méi)。除了母愛(ài)，你什么都沒(méi)有，但你也要為命運(yùn)而戰(zhàn)。十六年來(lái)，你是他的同桌。你是他的耳朵。讓他聽(tīng)到世界的光明和無(wú)聲的愛(ài)?！?/p>

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇2)

感動(dòng)中國(guó)，匯聚民族復(fù)興的磅礴偉力。從2002年到20__年，“感動(dòng)中國(guó)”猶如一扇窗戶，在十八載里誕生了上百位年度人物，不過(guò)他們只是中華民族厚重精神的代表。歲末年初，突如其來(lái)的新冠疫情在武漢暴發(fā)，84歲的鐘南山院士奔赴武漢，在高鐵上閉眼小憩的照片感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。其實(shí)，剛剛過(guò)去的幾個(gè)月，有太多感人至深的瞬間直抵心頭，無(wú)論是白衣執(zhí)甲、逆行出征的醫(yī)務(wù)人員，還是研機(jī)析理、奮力攻關(guān)的科研工作者;無(wú)論是爭(zhēng)分奪秒、不舍晝夜建設(shè)火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的工人，還是堅(jiān)守崗位、日夜值守的基層黨員干部和社區(qū)工作者……在每一個(gè)平凡崗位上的堅(jiān)守背后，都蘊(yùn)藏著一個(gè)人所具有的價(jià)值和力量，而這也正是民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛所呼喚的意志品質(zhì)。

高山仰止，景行行止;雖不能至，心向往之。這些來(lái)自各行各業(yè)的普通人，用平凡的堅(jiān)守書(shū)寫(xiě)出不平凡的人生，用榜樣的力量傳播著有形的正能量。決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，每一個(gè)人都是主角，就讓我們把平凡又偉大的向上向善力量融進(jìn)工作崗位，用實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造屬于我們這一代人的中國(guó)奇跡。

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇3)

這一屆的《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我依舊早早地守著電視從頭看到尾，依舊被感動(dòng)的熱淚盈眶。對(duì)于今年這些獲獎(jiǎng)人物，有的功勛卓著，有的舍己救人，無(wú)不體現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄主義，讓人敬仰、感動(dòng)，但我更佩服的是一個(gè)看起來(lái)微不足道的、來(lái)自高寒荒野的小人物——草原曼巴王萬(wàn)青，在他的身上，有一種偉大叫堅(jiān)守!

一個(gè)上海人，一個(gè)大學(xué)生，在草灘上拿手抓牛糞，裝進(jìn)麻袋里，背回去燒水做飯，背一趟水要走半個(gè)小時(shí)的路程，見(jiàn)不到水果，吃不到大米，喝著奶茶吃著酥油炒面捏成的糌粑，就會(huì)想起上海的豆?jié){和米團(tuán)油條捏成的粢飯。這是王萬(wàn)青來(lái)阿萬(wàn)倉(cāng)初期的生活圖景，而改革開(kāi)放之后，他的哥哥同學(xué)，紛紛出國(guó)高就，享受著越來(lái)越多的富足和舒適，而他仍然抵御了大都市那些無(wú)盡繁華的誘惑，多次放棄回到上海的機(jī)會(huì)，在高寒缺氧的草原，一呆就是四十多年。

正如推委會(huì)所說(shuō)：他以藏區(qū)為故鄉(xiāng)，視牧民為親人，全心全意為牧民解除病痛，溫暖了草原民族的心。

畢業(yè)于上海醫(yī)科大學(xué)的王萬(wàn)青，是一個(gè)理想主義者，是科學(xué)與文明的傳播者，1968年從繁華的大上海來(lái)到海拔3800米的甘南草原，43年，對(duì)自己人生價(jià)值取向的堅(jiān)守，對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德和職業(yè)精神的堅(jiān)守，他所做的一切，為一個(gè)時(shí)代給出了答案。

而王萬(wàn)青給自己的答案更加簡(jiǎn)單——城市的生活物質(zhì)享受的確很豐富，但草原給了我人生的意義。多么樸實(shí)而莊重的話語(yǔ)啊!從意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊到白發(fā)蒼蒼的老人，因?yàn)檫@句簡(jiǎn)單話語(yǔ)，王萬(wàn)青堅(jiān)守在這塊貧瘠的土地上幾乎整整一生。

每個(gè)人大概都有自己的信念，也都會(huì)為自己的信念去努力，只是成功的往往只會(huì)是那些能夠持之以恒的人，而更多的人因?yàn)榉艞?，讓信念煙消云散。比如平時(shí)我們都知道要遵守交通規(guī)則，保持良好的公德心，做一個(gè)好人?？稍诿鎸?duì)紅燈的時(shí)候，往往會(huì)有些人貪圖節(jié)省那僅以秒計(jì)的時(shí)間而奮不顧身地闖紅燈，這一刻他把公德心早就拋在煙消云外，忘了什么是堅(jiān)守。小中看到，如此將來(lái)，還有多少人有信念、有公德呢?

所以相比起其他英雄，雖然距離遙遠(yuǎn)，但王萬(wàn)青的事跡跟我們每個(gè)人的生活聯(lián)系的更為密切，我更敬重王萬(wàn)青持之以恒的努力，用他的愛(ài)心去實(shí)踐了一個(gè)諾言，感動(dòng)了全中國(guó)。

我們不能跟英雄相比，也沒(méi)有幾個(gè)能做到他那樣的壯舉，但感懷英雄的事跡，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從生活中的一點(diǎn)一滴做起，講公德、樹(shù)新風(fēng)，持之以恒地為社會(huì)為他人獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，才能讓自己的生命像英系一樣綻放出絢麗的光彩!

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇4)

今天中午，老師給我們**了“2009感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)典禮”的**。其中，最讓我刻骨銘心的莫過(guò)于女校長(zhǎng)李玲。

27歲時(shí)，她成為一批留守兒童的校長(zhǎng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，孩子們沒(méi)法訂閱一些課外讀物，為了讓孩子們獲取課外知識(shí)，打開(kāi)心靈之窗，她就不論嚴(yán)寒酷暑，幾年如一日的去城里收購(gòu)舊的兒童課外讀物帶回來(lái)給孩子們閱讀。在獲得的過(guò)程中，她遇到了各種困難和人。

有的人反感她，有的人嘲笑她，有的人對(duì)她說(shuō)：你一個(gè)小姑娘不去找個(gè)正經(jīng)的活，出來(lái)收舊書(shū)，弄得像個(gè)收破爛的，真丟人啊!她在這些困難面前也想過(guò)要放棄，但她只要想到孩子們渴望的眼神就咬咬牙堅(jiān)持下來(lái)了。

看到李玲為了讓孩子們讀課外書(shū)，放下身軀到城里收集舊書(shū)，我想在我們的生活中也有像她這樣的人。就像我的父母一樣，為了讓我上學(xué)吃得好，我早出晚歸加班。又例如我的老師。

為了讓我們學(xué)好知識(shí)，我們經(jīng)常在燈光下背誦功課，并不斷地批改作業(yè)。這些人為我們犧牲了很多。他們這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

同學(xué)們，讓我們也像李玲一樣獻(xiàn)出我們的愛(ài)！

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇5)

今天，我看了《感動(dòng)中國(guó)》這個(gè)節(jié)目，其中，我最欣賞第二個(gè)人——陳斌強(qiáng)。

他八歲時(shí)，父親去世了，母親獨(dú)自照顧他們的三個(gè)孩子。為了不讓他們失去三個(gè)孩子，她用布帶把母親和孩子連接起來(lái)。現(xiàn)在，他長(zhǎng)大，母親在58歲那年得了老年癡呆癥，而陳斌強(qiáng)在離家三十里外的一所學(xué)校當(dāng)語(yǔ)文老師，一個(gè)星期跑一趟，周一到周五全在學(xué)校，有一次，他在學(xué)校上課，母親因不識(shí)路而不知道怎么回家這件事后，陳斌強(qiáng)決定把母親帶到學(xué)校來(lái)，并用那根布帶把他們緊緊綁在一起。每天既要教學(xué)生，又要帶媽媽，每天早上五點(diǎn)起來(lái)幫母親上廁所，晚上哄母親睡覺(jué)，還要給母親喂飯，真辛苦呀。

他的頒獎(jiǎng)詞是：小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你，長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽，有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。

孝更絕倫足可矜。

我真敬佩他呀，他每天不怕辛苦來(lái)照顧母親，以后我也要做一個(gè)這樣的人。

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇6)

我們?nèi)嘣诶蠋煹膸ьI(lǐng)下觀看了《感動(dòng)中國(guó)20x頒獎(jiǎng)晚會(huì)》，看完后，我的內(nèi)心久久不能平靜，這里面的每一個(gè)人都讓我流淚，其中最讓我感動(dòng)的是沈克泉和申昌健父子。

他們都是普普通通的農(nóng)民，但他們卻有著偉大的夢(mèng)想——研發(fā)雜交油菜，一個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)民搞科研這是多么不符常理，也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情?？墒牵麄儧](méi)有放棄，沈克泉老人為了搞研究購(gòu)買了大量的書(shū)籍，他白天在地里勞動(dòng)，晚上挑燈夜讀，有時(shí)一讀就是一夜，我想起了我自己，在學(xué)習(xí)上我從來(lái)沒(méi)有這樣刻苦的精神，很多任務(wù)完不成的時(shí)候，我總是給自己找理由，找借口，面對(duì)老人，我是多么的羞愧難當(dāng)啊!

功夫不負(fù)有心人，雖歷經(jīng)失敗，但是為了夢(mèng)想決不放棄，他們成功了，研發(fā)出了最優(yōu)良的雜交油菜，這是多么不可思議的事情，可是他們用自己的努力證明了只要努力就會(huì)成功!夢(mèng)想因?yàn)閳?jiān)持而美麗!

從他們身上我明白了很多，我們每個(gè)人必須有目標(biāo)，有夢(mèng)想。沒(méi)有夢(mèng)想，就如同站在十字路口，不知何去何從，白白的浪費(fèi)時(shí)間;而有了夢(mèng)想還需要有毅力有恒心，在朝著夢(mèng)想前進(jìn)的路途中有很多的坎坷和困難，我們不能因此而半途而廢，我們要為自己的夢(mèng)想而不懈努力。就如我，我每天上學(xué)，但是我從未想過(guò)我上學(xué)是為了什么，從未考慮過(guò)我的理想是什么，只是一天一天的打發(fā)著過(guò)，這是多么可怕的事情啊!我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了思考，我的夢(mèng)想是什么?

我該如何去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想呢?仔細(xì)想想，我熱愛(ài)科學(xué)，那么成為科學(xué)家就是我的夢(mèng)想，可是，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，我卻做不到持之以恒，做任何事情都是半途而廢，而現(xiàn)在我從他們父子身上明白了很多，我要克服自身的惰性，努力學(xué)習(xí)，再一次點(diǎn)燃我的科學(xué)夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈。

是啊!夢(mèng)想并不是科幻的，成功其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，但成功只會(huì)青睞那些有目標(biāo)、堅(jiān)持目標(biāo)的人，夢(mèng)想因堅(jiān)持而美麗!我想，我應(yīng)該是那一個(gè)人，那一個(gè)讓成功對(duì)我微笑的人。

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇7)

我國(guó)的西北有一條神奇的河，他是額爾齊斯河。

在長(zhǎng)江黃河的指引下，千千萬(wàn)萬(wàn)條河流都自西向東流入大海，涌入太平洋母親的胸懷一一那里寬廣、舒暢、還有無(wú)數(shù)的朋友伙伴。但有一條河他偏不，他偏要逆流而行。他很清楚，他比誰(shuí)都清楚自己現(xiàn)在的處境，他將面對(duì)的不僅僅是狂風(fēng)驟雨的鞭打與九曲回環(huán)的折磨，還有終極考驗(yàn)北冰洋。在那里他將瑟縮，漸凍，凝固以致死亡。但他仍然那么做了，因?yàn)樗嘈抛约耗荛_(kāi)辟出一條與死神抗?fàn)幍牡缆?，即便是自己倒下了，在這條嶄新的道路上，仍會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的河水奔騰不息。但唯一讓他意想不到的是，他漸漸不再是孤身一人，庫(kù)爾丘姆河、烏里巴河以及克孜勒蘇河……千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)數(shù)的、大的、小的支流都加入到他的隊(duì)伍中來(lái)。于是，這條河流所經(jīng)之地，萬(wàn)物生長(zhǎng)，生機(jī)盎然。他孕育出了白楊、胡楊、青楊和黑楊。不僅如此，他還改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，給草木提供水源，加強(qiáng)的沙塵的防治效果……

終于，他感到到四肢冰冷無(wú)力，他的呼吸變得急促，困難——這一刻他才意識(shí)到自己的生命已走到盡頭。但他不感到悲傷，用最后一點(diǎn)力氣向前涌動(dòng)，他正用他漸凍的生命托起信心與希望。

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇8)

“還是這個(gè)季節(jié)，還是這個(gè)時(shí)間。還是對(duì)溫暖的渴望里，還是您期待的目光。在這個(gè)極具變化的時(shí)代里，總要有些不變的東西，讓我們?cè)谙蚯白叩臅r(shí)候會(huì)更踏實(shí)?！彪m然言辭不是那么的華麗，但是卻讓人聽(tīng)著很舒服。

看完這個(gè)欄目，心里有說(shuō)不完的感動(dòng)。他們每一個(gè)人都是如此的平凡，如此的普通，可是他們的事跡卻是那么地不平凡、那么地令人震撼。他們來(lái)自不同的地方、從事不同的行業(yè)，但他們卻又有著同樣的精神，而這種精神用一兩句話是無(wú)法表達(dá)的。

有時(shí)候常在想，是什么力量致使他們有如此廣闊的胸懷？他們的壯舉，讓有著十幾億的人口的大國(guó)動(dòng)容。

在這次的評(píng)選人物中最讓我印象深刻的是被評(píng)為雷鋒傳人的郭明義。他的故事從鋼鐵城傳到全國(guó)，作為新時(shí)期的道德模范，郭明義的愛(ài)心源自于平凡，雖然看起來(lái)只是一件件的小事，但是當(dāng)量達(dá)到一定的時(shí)候，就成了質(zhì)的改變?？赡軐?duì)我們來(lái)說(shuō)，獻(xiàn)一次血，沒(méi)什么的，可是他堅(jiān)持了，累計(jì)達(dá)6萬(wàn)升血，是自身血液的6倍之多。他的血液流動(dòng)在無(wú)數(shù)需要人的'血管里。

在被他幫助的人里，有一個(gè)叫楊思雯的女孩。楊思雯上小學(xué)的時(shí)候郭明義就開(kāi)始贊助她上學(xué)，并且資助她和奶奶的生活。在沒(méi)見(jiàn)到郭明義之前，她奶奶想這個(gè)人肯定是西裝革履，皮鞋锃亮，至少?gòu)耐獗砜雌饋?lái)是一個(gè)有錢人?？墒钱?dāng)她看到這個(gè)默默資助她們的人，竟然是一個(gè)身上穿著勞動(dòng)服、腳穿大頭鞋、褲子上還有補(bǔ)丁的平凡工人時(shí)，她的眼淚就忍不住留下來(lái)。

郭明義以他的實(shí)際行動(dòng)詮釋著雷鋒精神，他是我們學(xué)習(xí)的楷模。

其實(shí)我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動(dòng)著別人。也許作為一個(gè)平凡的人，無(wú)力去做一些感天動(dòng)地的事情，但如果我們每個(gè)人都能

感動(dòng)中國(guó)觀后感心得(篇9)

今天晚上含著眼淚看完央視播出的20__感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)，感受頗深!

63歲的她堅(jiān)守滇西深貧山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”?！耙粋€(gè)女孩可以影響三代人?！睆埞鹈氛f(shuō)，如果能培養(yǎng)有文化、有責(zé)任的母親，大山里的孩子就不會(huì)輟學(xué)，更不會(huì)成為孤兒。學(xué)習(xí)張老師先進(jìn)事跡，讀懂她的遺憾、害怕和欣慰，更增忘我拼搏的進(jìn)取力量。

有一種遺憾，叫經(jīng)久難忘——若無(wú)刻骨銘心的遺憾，又怎會(huì)有無(wú)所畏懼的勇敢?

13歲女孩哭著說(shuō)，“我要讀書(shū)，我不想嫁人?！边@是20__年以來(lái)張桂梅心中抹不去的遺憾，因?yàn)檫@份遺憾，她立下最堅(jiān)定的志向，選擇走一條最為艱難的路——作為一名普通老師要辦一所免費(fèi)高中，讓大山里的女孩們都能讀書(shū)。因?yàn)檫@份遺憾，她不在意被人誤會(huì)成騙子，一次次利用假期到昆明街頭募捐。因?yàn)檫@份遺憾，她不停地奔走、呼吁，尋求支持，終于夢(mèng)想亮出了曙光，20__年，作為黨的__大代表的她，贏得了媒體的關(guān)注，最終在各級(jí)黨委政府關(guān)心支持下，20__年9月，麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)正式開(kāi)學(xué)，一個(gè)個(gè)不可能終于在奔走、呼吁、奮斗中成為如夢(mèng)一樣的現(xiàn)實(shí)。對(duì)張老師來(lái)說(shuō)，20年來(lái)，這份遺憾長(zhǎng)居在心，取得多好的成績(jī)，獲得多大的榮譽(yù)，也忘不掉這份“疤痕”一樣刻骨銘心的遺憾。我想，這份或許在一些人看來(lái)是追求完美的執(zhí)念，何嘗不是一份“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的高尚，在這美好人間恒久散發(fā)著人性中最圣潔的光輝。

有一種害怕，叫我等不及——若無(wú)時(shí)不我待的擔(dān)當(dāng)，又怎會(huì)有平地起高樓的決心?

那一年，校園沒(méi)有圍墻，沒(méi)有食堂，甚至沒(méi)有廁所，只有一棟教學(xué)樓和一根旗桿，還有滿院子的雜草。可是，她還是堅(jiān)持把學(xué)校開(kāi)起來(lái)，哪怕學(xué)生底子弱、成績(jī)差，哪怕全是“線下生”，她說(shuō)，“晚一年招生，就又有一批女孩被耽誤了”，孩子們耽擱不起，沒(méi)有條件，那么創(chuàng)造條件也要干下去。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，在張老師“傻丫頭，快點(diǎn)”的小喇叭督促下，20__年夏天，華坪女高首屆畢業(yè)生一炮打響，高考百分之百上線，還有幾名學(xué)生考上了一本。因?yàn)檫@份怕，張老師等不及學(xué)?！败婑R炮”配齊到位;因?yàn)檫@份怕，多年來(lái)，她不敢有絲毫懈怠。她說(shuō)，“我一刻也不能離開(kāi)學(xué)校，老師、學(xué)生我都得盯著。”這份怕讓人心生敬意，這份怕讓人心頭一熱：何為愛(ài)生如子，何為人間大愛(ài)，何為擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，何為無(wú)私無(wú)畏?張桂梅老師就是!

有一種欣慰，叫“桃李不言，下自成蹊”——若不去吃?shī)^斗的苦，又怎會(huì)有收獲的甜?

“沒(méi)有女高，就沒(méi)有現(xiàn)在的我”，愛(ài)在愛(ài)之間傳遞，畢業(yè)的學(xué)生反哺學(xué)校，畢業(yè)的學(xué)生心懷家國(guó)，畢業(yè)的學(xué)生回報(bào)社會(huì)，“這都是張老師教育我們的，自己強(qiáng)大了，也要記得去幫助別人?！焙⒆觽兊某砷L(zhǎng)是對(duì)張老師最好的肯定。今天的華坪女子高級(jí)中學(xué)，配套設(shè)施完善，學(xué)校共有3個(gè)年級(jí)9個(gè)班，在校生464人。至今，10屆畢業(yè)生，1804名學(xué)生考入大學(xué)，一本上線率高達(dá)40%，高考成績(jī)綜合排名連續(xù)多年位居麗江全市第一?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，張老師的身體更瘦了，已經(jīng)從130多斤掉到了只有七八十斤，雖飽受病痛折磨，卻依舊是那個(gè)有點(diǎn)倔犟，非常認(rèn)真，能吃苦，肯奉獻(xiàn)，孩子們眼中的“張媽媽”。幸福都是奮斗出來(lái)的，美好生活都是干出來(lái)的——她依舊是那個(gè)微笑著、拼搏著、奮斗著的張老師，依舊是那個(gè)不停奔跑著的時(shí)代“打工人”;她無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)的楷模，無(wú)愧于新時(shí)代共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣：為張桂梅老師點(diǎn)贊!

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得集錦

本文的主題是探究與“大國(guó)盛會(huì)觀后感心得”相關(guān)的話題，如需獲取更多相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)我們的網(wǎng)站。當(dāng)我們心有啟示或者心有感謝，通常一篇心得體會(huì)就可以表達(dá)內(nèi)心的所有想法。經(jīng)常性的寫(xiě)心得體會(huì)，能磨練我們的文字功底。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇1】

“又雙叒叕奪金!”“創(chuàng)造歷史，蘇__yyds!”近日，東京奧運(yùn)會(huì)上頻頻傳來(lái)捷報(bào)，中國(guó)奧運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上揮灑汗水、拼搏奉獻(xiàn)、為國(guó)爭(zhēng)光，屢創(chuàng)佳績(jī)，引得無(wú)數(shù)國(guó)人歡呼點(diǎn)贊，他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)拼搏精神更是給廣大干部群眾帶來(lái)強(qiáng)大精神力量?；鶎痈刹孔鳛橐痪€的“主力軍”，田間地頭、農(nóng)家小院就是我們的賽道，群眾關(guān)切就是我們的參賽項(xiàng)目，亟需我們汲取好這種精神，當(dāng)好“一線賽場(chǎng)”的“奧運(yùn)健兒”。

堅(jiān)韌，在“一線賽場(chǎng)”上“摸爬滾打”。高手的歷練，往往背負(fù)著超乎想象的辛酸。中國(guó)鉛球運(yùn)動(dòng)員鞏__連續(xù)四次參加奧運(yùn)會(huì)，32歲依然帶傷上陣，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)田賽項(xiàng)目奧運(yùn)會(huì)金牌零的突破?！斑@一刻，我等了xx!”這是鞏__奪冠后的“吶喊”。這xx里，風(fēng)吹日曬、傷病起伏，非常人一般的訓(xùn)練難以想象，但她做到了，無(wú)數(shù)的中國(guó)健兒們都做到了，他們用實(shí)際行動(dòng)深刻詮釋了堅(jiān)持不懈、永不言敗的中國(guó)精神。而在基層一線這個(gè)“大熔爐”里，又何嘗不是個(gè)炙熱難耐的“訓(xùn)練場(chǎng)”，亟需我們基層干部去汲取奧運(yùn)健兒的堅(jiān)韌力量，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的“硬骨頭”“婁山關(guān)”“臘子口”時(shí)不放棄、不松勁，敢于在實(shí)踐歷練中“摸爬滾打”，迎難不畏難、克難勇?lián)?dāng)，甘于在一線把根扎得深一點(diǎn)、本領(lǐng)練得強(qiáng)一點(diǎn)，以大無(wú)畏的革命氣概、一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志披荊斬棘，在為民服務(wù)的賽場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)“最美綻放”。

團(tuán)結(jié)，在“一線賽場(chǎng)”上“其利斷金”。人多力齊推山倒，眾人拾柴火焰高。東京奧運(yùn)會(huì)上女子四人雙槳決賽中，中國(guó)組合陳__、張_、崔__、呂_四人團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮力拼搏，一路高歌猛進(jìn)率先劃向終點(diǎn)，替中國(guó)奪得第10金，并刷新了該項(xiàng)目世界戰(zhàn)績(jī)。而這一個(gè)金牌的獲得，背后是運(yùn)動(dòng)員們夜以繼日的風(fēng)雨同舟、困難逆境時(shí)的安慰鼓勵(lì)和賽場(chǎng)上的竭盡全力而產(chǎn)生的高度默契，它將團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神演繹得淋漓盡致。一個(gè)項(xiàng)目如此，在基層一線也是如此：抗擊疫情時(shí)我們團(tuán)結(jié)，防汛抗洪時(shí)我們團(tuán)結(jié)，抗震救災(zāi)我們亦是團(tuán)結(jié)……團(tuán)結(jié)就是我們中國(guó)人民代代相傳的紅色血脈，我們基層干部須得把這個(gè)血脈傳承好、發(fā)揚(yáng)好，在一線賽場(chǎng)上當(dāng)好奧運(yùn)健兒，在工作中打好組合拳，增強(qiáng)合作意識(shí)，多一些團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)、少一些單打獨(dú)斗，遇到困難時(shí)彼此幫扶，獲得成功時(shí)共同分享，以“1+12”的信念畫(huà)出為民服務(wù)“同心圓”。

拼搏，在“一線賽場(chǎng)”上“揚(yáng)起風(fēng)帆”?！叭松苡袔谆夭藭r(shí)不搏更待何時(shí)!”奧運(yùn)賽場(chǎng)上，蘇__挑戰(zhàn)自我，用新速度不斷刷新記錄，被贊為“亞洲飛人”;呂__不言放棄，將高強(qiáng)度訓(xùn)練當(dāng)作娛樂(lè)健身，被封為“中國(guó)軍神”;__敢闖敢拼，其教科書(shū)式競(jìng)技，被譽(yù)為中國(guó)乒乓球隊(duì)的“定海神針”。奧運(yùn)選手拼搏，是為國(guó)爭(zhēng)光，基層干部拼搏，是為人民謀幸福，二者高度契合。作為基層干部，要繼續(xù)保持好這股拼勁，秉持“務(wù)必要讓人民過(guò)上幸福生活”的信念，踐行初心使命，將拼搏精神融入到為民辦實(shí)事中，經(jīng)常性地“進(jìn)村頭、上屋頭、進(jìn)田頭”，傾聽(tīng)群眾呼聲，解決群眾急難愁盼，尤其是在鄉(xiāng)村振興、抗擊疫情的主戰(zhàn)場(chǎng)中，要為人民利益而搏，不斷在拼搏中成為為民服務(wù)的“熱血尖刀”。

奧運(yùn)賽場(chǎng)上，“奏國(guó)歌、升國(guó)旗”，奪金時(shí)刻盡顯榮光?！耙痪€賽場(chǎng)”上，“為人民、服好務(wù)”，群眾的“金牌”亦是榮耀。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇2】

當(dāng)五星紅旗第51次在北京升起時(shí)，我心中感到自豪與高興。中國(guó)體育健兒在北京奧運(yùn)會(huì)上摘金奪銀，他們自強(qiáng)不息，勇敢，有毅力，自信精神感動(dòng)了全世界，正因?yàn)樗麄冇羞@些精神所以他們成功的取得了第一名。運(yùn)動(dòng)員跑馬拉松至少要跑四十公里，他們?nèi)绻麤](méi)有毅力不要說(shuō)拿獎(jiǎng)牌就連四十公里能不能跑完都是個(gè)問(wèn)題，正因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員有毅力他們跑的過(guò)程中堅(jiān)持不懈永不放棄發(fā)出潛能，所以他們完成了高難度的比賽。拳擊比賽中到處彰揚(yáng)著永不服輸?shù)淖孕牛職馀c毅力，拳擊手打的大汗淋漓，可他們永不放棄打出自己的極限，潛能。

北京空氣質(zhì)量是一個(gè)重要的問(wèn)題，如此難于解決的問(wèn)題，中國(guó)人憑著責(zé)任，信心讓世界滿意了，就和我讀書(shū)一樣，有一次，媽媽叫我背了81個(gè)英語(yǔ)單詞我認(rèn)為我能背出來(lái)，我心中充滿自信和毅力，終于把81個(gè)英語(yǔ)單詞背了出來(lái)準(zhǔn)備考試。我如果沒(méi)有毅力我就不能把要考的單詞背出來(lái)，那么我就不能考好了。有一次我畫(huà)一幅畫(huà)，一開(kāi)始我覺(jué)的很難，但我想了想，還是狠下心來(lái)畫(huà)這幅畫(huà)，結(jié)果我成功了，最后還拿到學(xué)校去展覽了。如果張小平?jīng)]有永不服輸?shù)淖孕牛職夂鸵懔?，他就拿不到金牌。所以做人要有自信，毅力，勇敢與自強(qiáng)不息的精神，這樣才能成功。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇3】

自第32屆東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，我?guī)缀趺刻於寄芎桶职謰寢屢黄鸱窒碇袊?guó)奧運(yùn)健兒成功的喜悅，我迷上了奧運(yùn)!

當(dāng)嘹亮的國(guó)歌聲一遍遍響起時(shí)，當(dāng)鮮紅的五星紅旗一次次在奧運(yùn)場(chǎng)館升起時(shí)，當(dāng)我國(guó)的奧運(yùn)健兒一回回站在了最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我一次次熱血沸騰，一次次歡呼，一次次流下激動(dòng)的淚水。我理解了“奧運(yùn)精神”的真正內(nèi)涵，我為自己是一名中國(guó)人而感到無(wú)比的自豪。昨天中國(guó)奧運(yùn)健兒女子87公斤級(jí)舉重決賽尤其精彩，中國(guó)隊(duì)的選手李雯雯實(shí)在是太厲害了，6次都舉起來(lái)了杠鈴，前4次試舉就鎖定金牌，輕松為中國(guó)代表隊(duì)贏得第29塊金牌。雖然穩(wěn)穩(wěn)獲勝，但是每次看她舉杠鈴，我還是心里替她捏了一把汗，當(dāng)她舉起的片刻，忍不住為她歡呼喝彩。在國(guó)歌奏起的那一刻，我看見(jiàn)了她眼里的淚水，也許是因?yàn)樗吲d和激動(dòng)。我想金牌一定是她刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，她一定在平時(shí)訓(xùn)練中付出了許多汗水和心血，我相信她以后會(huì)更加努力地訓(xùn)練，她是中國(guó)永遠(yuǎn)的驕傲!

我要學(xué)習(xí)她努力、不怕吃苦的精神。在生活學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到許多困難，但只要肯吃苦，就一定能克服。

我要向李雯雯姐姐一樣為祖國(guó)爭(zhēng)光。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇4】

很早之前就接觸到了感動(dòng)中國(guó)，記得那時(shí)候主要是為了寫(xiě)作文總在背每年的感動(dòng)中國(guó)人物素材，整個(gè)中學(xué)時(shí)代同學(xué)們們的作文中隨處可見(jiàn)感動(dòng)中國(guó)人物，但很少真正去了解、真正去感悟過(guò)感動(dòng)中國(guó)，后來(lái)漸漸長(zhǎng)大，終于開(kāi)始坐在電視機(jī)前觀看每年的感動(dòng)中國(guó)，開(kāi)始走進(jìn)他們的故事，每一次總會(huì)熱淚盈眶。

感動(dòng)中國(guó)在這片土地上已經(jīng)走過(guò)了12個(gè)年頭，這十多年來(lái)，無(wú)數(shù)平凡卻又高貴感人的故事被搬上熒幕，一位位普通卻又無(wú)比偉大的人被眾人所熟知，無(wú)論是赤誠(chéng)報(bào)國(guó)、為民奔走、舍身救人的大愛(ài)，還是忠貞不離、反哺贍母的小愛(ài)，不論是偉大地驚天地泣鬼神，還是平凡的不足為道，人間真情、世間大愛(ài)，總會(huì)觸動(dòng)我們的心弦。

每年的感動(dòng)中國(guó)中，總會(huì)有一位獻(xiàn)身祖國(guó)國(guó)防事業(yè)鞠躬盡瘁的軍人，一位為民奔波甘于奉獻(xiàn)的焦裕祿一般的人民公仆，一位至忠至孝對(duì)親人不離不棄的普通人，一位獻(xiàn)身救人托起他人生命曙光的平凡英雄…無(wú)論身居高位，還是來(lái)自基層，偉大還是平凡，感動(dòng)不分貴賤，他們用自己的行動(dòng)踐行著中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，用他們的執(zhí)著詮釋著愛(ài)的含義，感謝他們，讓我們感受到這個(gè)社會(huì)的正能量，在這個(gè)不是物欲橫流、不那么美好的社會(huì)里，讓我們看到希望，感動(dòng)你我，感動(dòng)中國(guó)，這世界有愛(ài)就有力量!

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇5】

我們的生活中有許許多大的“運(yùn)動(dòng)員”。今天，讓我們?nèi)ヒ?jiàn)見(jiàn)這些“運(yùn)動(dòng)員”。

鏡頭往下移，再往下移。我們的男主人公出現(xiàn)了，他望望四周，發(fā)現(xiàn)“觀眾”很少。但他并沒(méi)有失望，他沖向馬路中間的護(hù)欄，飛身一躍，姿勢(shì)優(yōu)美。跨過(guò)后，男主人公若無(wú)其事地走了。我們的男主人公真“厲害”。滿分100。簡(jiǎn)直是“劉翔第二”。

鏡頭來(lái)到教室。哇塞!兩個(gè)乒乓球員正在大戰(zhàn)。他們以課桌為臺(tái);把書(shū)本里起來(lái)為界;以手為拍;以紙團(tuán)為球。嘴里還大聲說(shuō)話，“這個(gè)不是我的，別給我。”“也不是我的給我干什么”。球賽最終打成平手——一位同學(xué)上前勸架，并把紙團(tuán)讓到垃圾桶里。這場(chǎng)比賽終于結(jié)束了。讓我們繼續(xù)往下看。

鏡頭移到沙坑。那邊的甲同學(xué)對(duì)乙同學(xué)吐了惡語(yǔ)，乙同學(xué)立即還嘴，越吵越激烈，于是一場(chǎng)摔跤比賽就開(kāi)始了。甲同學(xué)有點(diǎn)瘦，但似乎練過(guò)摔跤，顯得得意洋洋;乙同學(xué)有點(diǎn)虛胖，可能是肯德基，麥當(dāng)勞吃太多了吧。比賽開(kāi)始了，兩個(gè)同學(xué)在沙坑上扭打成一團(tuán)，圍觀的人多起來(lái)了。甲同學(xué)得一分，乙同學(xué)得兩分;甲同學(xué)得兩分，乙同學(xué)得一分;甲同學(xué)得一分，乙同學(xué)得零分……哎呀!都看不清楚了。突然，裁判現(xiàn)身，一聲令下，比賽停止。他們倆只好乖乖去辦公室“領(lǐng)獎(jiǎng)”了。圍觀的群眾也漸漸散開(kāi)了。

我們的生活中有許許多多這樣的“運(yùn)動(dòng)健兒”，你遇見(jiàn)了他們，你會(huì)為他們喝彩嗎?

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇6】

冬奧會(huì)不僅是體育的盛會(huì)，也是向世界展示中國(guó)產(chǎn)品的一扇窗口。賽場(chǎng)之上，運(yùn)動(dòng)員們摘金奪銀、奮力爭(zhēng)先，為全世界觀眾們奉獻(xiàn)出一個(gè)個(gè)經(jīng)典瞬間;賽場(chǎng)之外，衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)的食品保障確保了運(yùn)動(dòng)員們擁有充足的能量，確保比賽的高水平發(fā)揮?？梢哉f(shuō)，一個(gè)簡(jiǎn)約、安全、精彩的冬奧會(huì)，是體育競(jìng)技和后勤保障的兩場(chǎng)勝利。作為第一個(gè)“雙奧之城”，北京此次的充足準(zhǔn)備讓世界為之折服，高品質(zhì)的食材供應(yīng)著實(shí)加分不少。這其中，山東20多種特色農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)奧運(yùn)餐桌，也讓“好品山東”的品牌影響力有了極大提升。

好客山東人，好品山東造?？v覽“好品山東”的產(chǎn)品矩陣會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)不折不扣的“天團(tuán)”——從代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的阿膠，到代表農(nóng)業(yè)大省出品的煙臺(tái)蘋(píng)果，再到全國(guó)的高端制造業(yè)裝備……“好品山東”在細(xì)分領(lǐng)域的影響力，那都是“獨(dú)一檔”的存在?？诒畯膩?lái)不是自我的加封，實(shí)力是需要通過(guò)“賽道”的檢閱來(lái)產(chǎn)生，此次北京冬奧會(huì)就賦予了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)。山東發(fā)揮農(nóng)業(yè)大省優(yōu)勢(shì)，為北京冬奧會(huì)的廚房提供了諸多特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，譬如有100多年種植歷史的滕州馬鈴薯就入圍冬奧會(huì)采購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品，它之所以能享有“供貨奧運(yùn)”的殊榮，不僅在于優(yōu)良品種篩選，更有標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、質(zhì)量安全追溯、高效物流配送等各項(xiàng)工作的良好完成。而這種精益求精的品質(zhì)要求，也是“好品山東”一以貫之的理念。

沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，“好品山東”能夠服務(wù)賽事，自有它的卓爾不群。新西蘭在本屆冬奧會(huì)的單板滑雪項(xiàng)目女子坡面障礙技巧決賽中，贏下了該國(guó)有史以來(lái)的第一個(gè)冬奧會(huì)冠軍，賽后隊(duì)友們的慶功酒正是來(lái)自山東的青島啤酒。作為xx年北京夏奧會(huì)和xx年北京冬奧會(huì)的“雙奧”贊助商，青島啤酒以優(yōu)秀的品質(zhì)享譽(yù)世界，它在冬奧會(huì)高光時(shí)刻的亮相，也為自身發(fā)展平添了極具分量的“砝碼”。好品憑厚道，美譽(yù)傳天下。很多時(shí)候，賽事與優(yōu)秀產(chǎn)品的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，往往能達(dá)成雙贏的生動(dòng)局面。此次，“好品山東”在冬奧會(huì)頻頻上鏡，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇7】

北京冬奧會(huì)既是一個(gè)體育競(jìng)技的舞臺(tái)，也是一扇亮麗的“中國(guó)窗口”。世界首條智能高鐵京張高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)、冬奧會(huì)全部場(chǎng)館實(shí)現(xiàn)城市綠色電網(wǎng)全覆蓋、首次大規(guī)模采用更環(huán)保的二氧化碳制冷劑進(jìn)行制冰……秉持“綠色、共享、開(kāi)放、廉潔”的辦奧理念，北京冬奧會(huì)不僅實(shí)現(xiàn)了在東方大國(guó)普及冰雪運(yùn)動(dòng)的宏大愿景，也以“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”為辦奧模式樹(shù)立了新標(biāo)桿。

北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作，不僅考驗(yàn)我們國(guó)家的綜合實(shí)力，而且也承載著滿足群眾健康生活、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要使命，是推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展的重要抓手；它的順利籌辦不僅助力“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”美好愿景變成現(xiàn)實(shí)，也點(diǎn)燃了我們建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的萬(wàn)丈豪情；它不僅是國(guó)家現(xiàn)代化的“最美集錦”，也是展現(xiàn)我們民族自信的重要舞臺(tái)。

疫情之下，“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的新奧林匹克精神正超越國(guó)界，在全世界深入人心。辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我們對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)。北京冬奧會(huì)倒計(jì)時(shí)100天，我們要一鼓作氣、善始善終，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量完成綠色辦奧、共享辦奧、開(kāi)放辦奧、廉潔辦奧各項(xiàng)任務(wù)，把北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)辦成一屆精彩、非凡、卓越的奧運(yùn)盛會(huì)，向全國(guó)人民、向國(guó)際社會(huì)交上一份滿意答卷，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)事業(yè)作出新貢獻(xiàn)，在世界舞臺(tái)唱響“中國(guó)好聲音”。

大國(guó)盛會(huì)觀后感心得【篇8】

東京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)共斬獲38金32銀18銅，取得可喜的好成績(jī)。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)體育健兒頑強(qiáng)拼搏、超越自我的精神一次次為國(guó)人帶來(lái)榮耀與感動(dòng)，一次次為中國(guó)體育書(shū)寫(xiě)新的傳奇。

一.敢打敢拼!中國(guó)拳擊姑娘們永不言棄、超越自我。

奧運(yùn)會(huì)上的力量對(duì)決，拳擊絕對(duì)榜上有名。那一拳拳積蓄全身力量的出擊;那靈活多變的輾轉(zhuǎn)騰挪……東京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)姑娘拳擊隊(duì)一路過(guò)關(guān)斬將殺入決賽，拿到兩枚銀牌。

二.最令人感動(dòng)的未必是奪金牌，而是體現(xiàn)奧運(yùn)精神，超越自我就是勝利!

東京奧運(yùn)賽場(chǎng)上，一些選手雖未拿到金牌，卻創(chuàng)造了歷史。從蘇炳添、王春雨分別成為首位沖進(jìn)男子百米、女子八百米決賽的中國(guó)人，到中國(guó)女子三人籃球隊(duì)歷史性獲得銅牌。成績(jī)足夠驚艷，讓億萬(wàn)國(guó)人驚喜。

本屆奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)共打破4項(xiàng)世界紀(jì)錄，創(chuàng)造21項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。這些突破讓我們看到了中國(guó)體育的無(wú)限可能，勇于拼搏、超越自我，中國(guó)奧運(yùn)的新傳奇正在書(shū)寫(xiě)。正是這樣的奧運(yùn)精神，引領(lǐng)人類走向更快，更高，更強(qiáng)，更團(tuán)結(jié)!