如何看待隔代教育？

奶奶帶大的孩子更有天賦

“任何一個(gè)父母都愛說(shuō)：奶奶只會(huì)寵壞孫子。其實(shí)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的?！倍砹_斯科學(xué)院心理學(xué)研究所科研人員塔季揚(yáng)娜·季霍米羅娃如是說(shuō)。她先在莫斯科市內(nèi)一家私立學(xué)校進(jìn)行研究，從一年級(jí)和二年級(jí)共抽取30名學(xué)生，對(duì)他們的創(chuàng)造能力和智力進(jìn)行了測(cè)試，所取得的結(jié)果使她大吃一驚。

結(jié)果表明：凡是由奶奶帶大的孩子，其創(chuàng)造潛力要高出40％！也就是說(shuō)，他們的思維方式比同齡人更奇特，遇事容易得出別出心裁的解決辦法，更容易得出新的解決途徑，而這些正是天才們所具備的特點(diǎn)。

不過(guò)潛力歸潛力，這些由奶奶帶大的寶貝孫子的智力可不怎么樣，比由父母帶大的孩子低10%。這可不意味著他們比后者笨，而是說(shuō)明他們學(xué)習(xí)起來(lái)要困難一些，比較難適應(yīng)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱。

這兩個(gè)結(jié)果都還需要作進(jìn)一步驗(yàn)證。說(shuō)不定在學(xué)生都來(lái)自收入不高家庭的一般學(xué)校里情況又有所不同？為了探索真理，季霍米羅娃又到市郊去隨便找了一所中學(xué)進(jìn)行調(diào)查。

參加這次試驗(yàn)的有180名三年級(jí)和四年級(jí)的學(xué)生，還有他們的奶奶和父母。結(jié)果又如何呢？奶奶照看大的那些孩子就創(chuàng)造能力又一次高出同齡人28％。這到底是怎么回事呢？這些退休老人是怎樣賦予孫子們天賦的呢？

“縱容”出創(chuàng)造力

塔季揚(yáng)娜·季霍米羅娃認(rèn)為這是教育方法問(wèn)題。因?yàn)檎{(diào)查表明：奶奶們比父母更經(jīng)?？浜⒆樱o他們充分的選擇和自我表現(xiàn)空間，對(duì)他們總是有求必應(yīng)，干什么都由著他們的性子，恰恰是這種“縱容”有助于孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。而父母的嚴(yán)格要求和動(dòng)輒懲罰的嚴(yán)厲教育方法卻恰恰相反，這種教育方法只會(huì)扼殺了孩子的天賦。

就算這樣吧，那智力高低又算是怎么回事呢？難道奶奶們真的使孫子的智力變低下了？謝天謝地，絕不是這么回事。在莫斯科郊外的這所中學(xué)里，由“奶奶”和“父母”所大的孩子都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)闹橇λ??？捎幸馑嫉氖?，心理學(xué)家得出結(jié)論：一個(gè)平平常常的奶奶所堅(jiān)持的“軟性”教育法對(duì)智力無(wú)補(bǔ)，但在父母的調(diào)教下智力卻相當(dāng)“發(fā)達(dá)”。他們的嚴(yán)要求，他們的監(jiān)督，對(duì)孩子思維能力的長(zhǎng)進(jìn)都能起到一種催化作用。不過(guò)也不要盲目樂(lè)觀，因?yàn)楹⒆拥闹橇υ诤艽蟪潭壬吓c遺傳有關(guān)，同后天教育相比占去61％的比重。而且，即使孩子的智力不算高，也還是可以補(bǔ)救的，關(guān)鍵是不能讓孩子的腦力勞動(dòng)放任自流，應(yīng)該給它指出方向。比如說(shuō)已經(jīng)得到證實(shí)，過(guò)多的獨(dú)立行動(dòng)和對(duì)信息毫無(wú)選擇的接受都有損智力：當(dāng)孩子整天盯著電視屏幕，他們的大腦便不再工作，信息也就變成類似口香糖等供咀嚼的東西，已經(jīng)不是精神食糧。很有必要幫孩子安排好自由時(shí)間和對(duì)所獲得的信息進(jìn)行精選。

只是不能矯枉過(guò)正。因?yàn)樽詈玫慕逃椒ㄒ捕加兴鼈兊膬擅嫘?，一方面能提高智力，另一方面是?duì)一個(gè)人的天賦和個(gè)性萌芽的肆意踐踏。

別強(qiáng)迫奶奶改變帶孩子的態(tài)度

所以說(shuō)，孩子盡管放心大膽地交給奶奶去看管，就由他們?nèi)ツ鐞酆昧耍@讓孩子在受到父母粗暴對(duì)待的同時(shí)也能找到些許平衡。可如果家里要沒有奶奶呢？那就只有自己也當(dāng)當(dāng)奶奶，有時(shí)候也用用“軟性”教育方法。至于那些認(rèn)為奶奶的“放任自流”完全毀了孩子的父母，建議他們盡管忙也別不管孩子的教育。

可以讓他們參加一些小組的活動(dòng)，給他們買一些一定得看的書，為他們想出一些應(yīng)盡的義務(wù)，帶他們到博物館去走走。季霍米羅娃還警告說(shuō)：完全沒有必要去改變奶奶對(duì)孫子的態(tài)度，因?yàn)檎撬齻冊(cè)趯?duì)孩子的天賦施加51％的影響。

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各位家長(zhǎng)究竟該如何看待隔代教育？

“隔代教育”的問(wèn)題，也一直是家庭教育領(lǐng)域中的一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。

采取這種教育方式的家長(zhǎng)，大都是因?yàn)楣ぷ骱苊Γ约簬Ш⒆硬惶F(xiàn)實(shí)，只能把孩子交給年歲較大的上一輩來(lái)帶。

其中的利弊，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)其實(shí)是很清楚的，但是現(xiàn)實(shí)擺在這，既然我們不能改變，能做的就只有屈服。

同樣是隔代教育，為什么有的孩子就可以被教育的很好，而有的卻被嬌慣被寵愛的沒有一點(diǎn)教養(yǎng)可言？

關(guān)于隔代教育的那些事，你真的懂嗎？

隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人

有一些有文化素養(yǎng)的老人帶出來(lái)的孫子孫女還真不一般！我上學(xué)時(shí)的工會(huì)主席退休后，親自把孫女帶大的，上一年級(jí)之前就看了無(wú)數(shù)本中外名著。潛移默化中把孫女培養(yǎng)成了現(xiàn)在小學(xué)里的真正學(xué)霸。

所以說(shuō)，隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人。父母絕不能當(dāng)甩手掌柜，否則終有還債的一天。身邊例子太多。學(xué)齡前把孩子丟給老人，小夫妻瀟灑啊。等到一上小學(xué)，徹底傻眼，想給孩子糾正學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子理都不理你，老人還在邊上唱反調(diào)，家里簡(jiǎn)直就是雞飛狗跳。

正確的做法是，把自己良好的教育理念平時(shí)多跟爺爺奶奶外公外婆多交流，盡量讓老人認(rèn)同，這樣無(wú)論自己帶還是老人帶思想及方法都是一致的。若老人觀念不與時(shí)俱進(jìn)，那就自己抽時(shí)間教育孩子，生活讓老人照料，孩子學(xué)習(xí)方面自己下班或者周末調(diào)教。多跟老人溝通，讓老人與時(shí)俱進(jìn)，一家人和諧，孩子才會(huì)較為良好的生長(zhǎng)、長(zhǎng)大。有老人搭手，自己才能更好的教育孩子。

最好是父母為主，老人為輔

爸爸媽媽都工作，全職照顧孩子的畢竟有限，有很大一部分可能還要犧牲經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是有幾個(gè)原則：

1、以父母為主，老人為輔。自己的孩子完全仍給老人，不僅僅是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)，對(duì)老人也是一樣不負(fù)責(zé)。

2、老人如果有嚴(yán)重的不良習(xí)慣并且不愿意溝通和改善的，咬咬牙自己帶。例如：頻繁在孩子面前抽煙，嚼碎了實(shí)物給孩子吃，脾氣暴躁易怒，愛說(shuō)臟話......再奇葩的就更不說(shuō)了。畢竟成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)身心健康影響很大

3、老人如果素質(zhì)高，與時(shí)俱進(jìn)。可以共同探討教育，共同輔導(dǎo)，那是極好的。

隔代教育，不僅僅是看孩子，更多的是教育孩子，這個(gè)主要是耳濡目染，榜樣的作用，其實(shí)誰(shuí)帶孩子，孩子相對(duì)來(lái)說(shuō)，和誰(shuí)的習(xí)慣，性格，都會(huì)有影響。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，個(gè)人感覺適當(dāng)?shù)母舸逃呛苡斜匾模⒆右矐?yīng)該感受來(lái)自祖輩們的愛，有很多我們做不到，祖輩們會(huì)做的到，比如更有耐心一些，總之，如果條件允許，以父母的父母帶為主，祖輩帶為輔。

有些老人思想各方面比較與時(shí)俱進(jìn)的，身體又很好的，帶帶又何妨，有些自身停留在自固有的思維中，其實(shí)起不到什么正能量的作用，有些甚至?xí)绊懠彝?，所以這個(gè)得具體情況具體分析。

從自身來(lái)說(shuō)生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，不如不生。

如果家里的老人是很有素質(zhì)很有文化，本身也在教育孩子方面有一些心得的，可以考慮幫著家長(zhǎng)一起帶。畢竟有一些上一輩人的老經(jīng)驗(yàn)，我們這一輩的家長(zhǎng)是不太了解的；

但如果家里的老人本身對(duì)教育孩子沒啥想法，自己也素質(zhì)一般，就盡量在周末或者節(jié)假日的時(shí)候多帶孩子回去看看吧。關(guān)于教育孩子，還是自己親自來(lái)帶會(huì)更合適一點(diǎn)。

家家有本難念的經(jīng)，你呢？又是怎么看這個(gè)問(wèn)題的？

如何看待體罰教育？

體罰可能造成以下傷害：

1.體罰損傷自尊心。

馬卡連柯早就指出：“對(duì)學(xué)生的要求越嚴(yán)格，對(duì)他們就愈要尊重?！倍w罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓(xùn)斥辱罵等是對(duì)學(xué)生自尊心的嚴(yán)重挫傷，它會(huì)造成三種不良后果。一是，產(chǎn)生對(duì)立情緒，越罰越“皮”?！凹热荒悴话盐耶?dāng)人，也別怪我不拿你當(dāng)人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對(duì)抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內(nèi)心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學(xué)會(huì)了文過(guò)飾非、弄虛作假、欺騙說(shuō)謊，以求“過(guò)關(guān)”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動(dòng)，不計(jì)后果。表現(xiàn)為忌恨報(bào)復(fù)，對(duì)老師和家長(zhǎng)采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見。

2.體罰妨礙自我意識(shí)的正常發(fā)展。

青少年的自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極為重要的地位。這時(shí)，對(duì)他們的評(píng)價(jià)非常慎重，盡量做到客觀公正、恰如其分。同時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們自學(xué)進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育。而體罰則是家長(zhǎng)和教師的唯我獨(dú)尊，說(shuō)一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)。這勢(shì)必防礙孩子自我意識(shí)的發(fā)展及自我觀察、自我批價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展是非常有害的。

3.體罰扼殺獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。

由于體罰強(qiáng)制、迫使學(xué)生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔(dān)驚受怕的不正常的心境之中。在一個(gè)經(jīng)常體罰孩子的班級(jí)，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語(yǔ)言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽到老師的提問(wèn)就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說(shuō)：“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來(lái)，很難做什么事業(yè)?！?/p>

4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。

體罰會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼感，神經(jīng)過(guò)度緊張，形成一種保護(hù)性的反射狀態(tài)，導(dǎo)致情志異常，甚至?xí)斐伞翱植腊Y”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見、一切“聽喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。

5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。

在體罰盛行的班級(jí)，多數(shù)學(xué)生有這樣一種心理、同學(xué)搗亂自然不對(duì)，老師體罰也不應(yīng)該。學(xué)生的心里還是有是非標(biāo)準(zhǔn)的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對(duì)，不說(shuō)為佳”還是保自己吧。家庭亦然。

6.體罰助長(zhǎng)以勢(shì)壓人，以強(qiáng)欺弱的歪風(fēng)。

愛動(dòng)武的老師，十之八九愛依靠動(dòng)武的學(xué)生干部去“管理”其他學(xué)生。這幾乎成了愛搞體罰教師的通病。這種以勢(shì)壓人以強(qiáng)欺弱的做法，造成了師生之間，學(xué)生之間的對(duì)立與隔閡。

7.體罰使教師和家長(zhǎng)威信掃地。

體罰只會(huì)使教師和家長(zhǎng)建立一種虛假的威信。學(xué)生表面上拍你，但心里卻認(rèn)為教師或家長(zhǎng)“無(wú)能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會(huì)建立起那種真誠(chéng)、信任、平等的關(guān)系。搞體罰，就必然使教師和家長(zhǎng)變成言行不一，而言行不一就必然導(dǎo)致喪失威信。教師和家長(zhǎng)的說(shuō)教也必然會(huì)使學(xué)生或子女懷疑、鄙視，產(chǎn)生反效果。

但是，適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的。一味地追求道德、教化，并不利于學(xué)生成長(zhǎng)。在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，風(fēng)和日麗只能是神話。而如果不先期磨練，學(xué)生就會(huì)很脆弱?，F(xiàn)在很多學(xué)生心理承受力差和平時(shí)的溺愛有極大關(guān)系。

教育的懲戒和社會(huì)對(duì)違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰對(duì)學(xué)生是很必要的。成人犯錯(cuò)要受到社會(huì)輿論、刑法等處罰，學(xué)生犯錯(cuò)也應(yīng)當(dāng)受到一定的處罰。讓他知道犯錯(cuò)所要承擔(dān)的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學(xué)生的人格，即使他犯了錯(cuò)。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯(cuò)，而不是懲罰。

所以，適當(dāng)?shù)捏w罰有利于學(xué)生成長(zhǎng)，作為學(xué)?；蚴墙處?，負(fù)有社會(huì)給予的管理學(xué)生的職能，這個(gè)職能之一就是對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生的處理。這個(gè)處理涉及如何進(jìn)行處罰的問(wèn)題，處罰進(jìn)行得合理合法，就不應(yīng)屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應(yīng)提倡，并以法律的形式認(rèn)可。對(duì)于體罰學(xué)生的做法，中國(guó)目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。

教育不能靠體罰，但體罰對(duì)教育也不是沒有一點(diǎn)好處，適當(dāng)?shù)捏w罰能讓學(xué)生體會(huì)到為自己的違紀(jì)違規(guī)違法是要付出代價(jià)的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。

如何讓隔代教育揚(yáng)長(zhǎng)避短？

近幾年，隔代教育成為一種無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)象，究竟該如何看待隔代教育？又該采取什么樣的措施讓隔代教育揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮更好的作用呢？

何謂隔代教育

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多年輕的父母忙于工作，幾乎無(wú)暇顧及寶寶，于是，撫養(yǎng)寶寶的重?fù)?dān)就不可避免地落在了爺爺奶奶、外公外婆的肩上，這種由祖輩們對(duì)孫輩們施行撫養(yǎng)與教育的現(xiàn)象就稱之為隔代教育。

隔代教育的弊端

1.過(guò)分溺愛寶寶，阻礙寶寶自我成長(zhǎng)。

祖輩在年輕的時(shí)候，因?yàn)樯詈凸ぷ鳁l件的限制，對(duì)子女可能沒有能夠很好地照顧，他們很容易產(chǎn)生一種補(bǔ)償心理，把對(duì)子女的愛以及對(duì)孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對(duì)寶寶疼愛有加，過(guò)分關(guān)注，以至于事事代勞，處處遷就寶寶，導(dǎo)致寶寶出現(xiàn)任性、依賴性強(qiáng)和生活自理能力低下等問(wèn)題。

2.引發(fā)家庭矛盾，導(dǎo)致親子隔閡。

寶寶出生的前幾年，父母對(duì)他的影響至關(guān)重要。畢竟，對(duì)寶寶來(lái)說(shuō)，父母是他最重要的親人。如果父母不能陪伴在他的身邊，他就很容易產(chǎn)生一種被拋棄的感覺，在他內(nèi)心深處留下陰影。另外，寶寶從小就跟爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，習(xí)慣了接受他們的袒護(hù)與遷就，也可能養(yǎng)成一些父母看不慣的行為習(xí)慣，當(dāng)父母在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)接管寶寶，或者從祖輩手里完全將寶寶接管過(guò)來(lái)時(shí)，他們可能就會(huì)急于去扭轉(zhuǎn)寶寶的這些所謂的問(wèn)題行為，父母和寶寶之間就極容易出現(xiàn)對(duì)立情緒。這種對(duì)立情緒會(huì)讓寶寶更加疏遠(yuǎn)父母，退縮到祖輩的身邊。于是祖輩和父輩之間就很容易因?yàn)閷殞毜慕逃龁?wèn)題引發(fā)家庭矛盾。如果祖輩再出面阻擾父輩“教訓(xùn)”孫輩，這種矛盾就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)。

3.抱持老觀念不放，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。

許多祖輩教育理念比較落后，對(duì)寶寶心理發(fā)展的特點(diǎn)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他們就可能限制寶寶的各種探索活動(dòng)，給他提出一些與他的年齡不相適應(yīng)的要求，無(wú)形中給他一些捆綁，導(dǎo)致他缺乏開創(chuàng)精神。加上不少老人知識(shí)老化，思想相對(duì)比較僵化，看待事物比較死板，容易固守塵封，采取過(guò)于傳統(tǒng)的方式來(lái)教育寶寶，那么，他們落后的教育模式就會(huì)影響寶寶接受新知識(shí)的速度，導(dǎo)致寶寶缺乏創(chuàng)造性思維與發(fā)散性思維的意識(shí)。當(dāng)然，也有不少祖輩因?yàn)槲幕潭炔桓?，思想相?duì)比較陳舊，他們還可能在無(wú)意識(shí)間傳遞給寶寶一些跟不上時(shí)代潮流的封建糟粕，約束寶寶的思維，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。

聰兒爺爺退休之前一直從事中學(xué)教育工作，接觸過(guò)大量的因家庭教育方式不當(dāng)引起的青少年心理不健康的例子，所以，當(dāng)孫女聰兒誕生后，聰兒爺爺就把自已畢生積累的經(jīng)驗(yàn)，用在了聰兒的早期教育上。

隔代教育的益處

1.老人有著更加平和的心態(tài)。

年輕的父母?jìng)兺幵谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境，生存壓力比較大，很容易將工作當(dāng)中那種緊張的情緒帶回家，造成不太和諧的家庭氛圍，帶給寶寶過(guò)多的心理壓力，妨礙寶寶健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。但是，祖輩們已經(jīng)脫離那種激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，他們的心態(tài)相對(duì)比較平和，加上老年人具有兒童似的心理，這就使得他們特別喜歡寶寶，也更容易融入小寶寶們的游戲，跟寶寶建立比較融洽的關(guān)系，為他們實(shí)施正確的教育提供了非常輕松和諧的心理基礎(chǔ)。

2.擁有更為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。

祖輩在撫養(yǎng)和教育寶寶方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)寶寶各階段的發(fā)展特點(diǎn)也了解得更準(zhǔn)確，尤其在寶寶生病，或者遭遇其他問(wèn)題時(shí)，他們更清楚應(yīng)該怎么樣去做，并且不會(huì)像沒有經(jīng)驗(yàn)的父母那樣，遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就慌了手腳，相反，他們顯得更為淡定。祖輩們這種處事的方式會(huì)帶給寶寶更多的安全感，同時(shí)也能給父母一種心理上的支持，對(duì)解決這些問(wèn)題起著非常積極的作用。

3.為年輕父母解決了后顧之憂。

祖輩們對(duì)孫輩的愛是任何育兒機(jī)構(gòu)或者保姆無(wú)法替代的，他們可以為寶寶提供最好的心理支持，給寶寶帶來(lái)足夠的安全感，他們的加入還為年輕父母全身心投入工作奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。特別值得一提的是，祖輩們的加入，為那些單親家庭的寶寶彌補(bǔ)了家庭中父親或者母親缺失的問(wèn)題，為寶寶提供了性別模仿的對(duì)象，也為寶寶學(xué)習(xí)與異性相處提供了鍛煉的機(jī)會(huì)，無(wú)形中給予了寶寶正確完整的性別意識(shí)教育，對(duì)寶寶性心理的健康發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

此外，祖輩們一般更有耐心，他們也更能靜下心來(lái)傾聽寶寶的心聲，與寶寶有更多的交流，從而更好地了解并滿足寶寶的需求。加上他們有充裕的時(shí)間和精力為寶寶奉獻(xiàn)，這使寶寶在生活照料和人身安全等方面有了實(shí)質(zhì)性的保障。不僅如此，祖輩在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累的社會(huì)閱歷和人生感悟，對(duì)孫輩的成長(zhǎng)也有著潛移默化的積極影響。

4.傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德，它們對(duì)中國(guó)的持續(xù)發(fā)展有著非凡的意義，而這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德正在西方文化的融合與影響下逐漸消失，或者失去了原有的味道。

老一輩會(huì)更多地保有這些傳統(tǒng)的文化和美德，有他們參與教育孫輩，寶寶們不僅可以接受先進(jìn)的文化的熏陶，也有機(jī)會(huì)更好地傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。

解決隔代教育問(wèn)題的方法

1.兩代人統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

由于出生與成長(zhǎng)的環(huán)境和時(shí)代有著顯著的差異，兩代人在教育寶寶的問(wèn)題上自然也會(huì)存在相當(dāng)大的差距。比如，年輕一代可能更注重寶寶智力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展，他們往往會(huì)更多地向?qū)殞殏鬟f知識(shí)，給他更多自由，讓他自由探索；而祖輩們則更看重道德教育，可能就會(huì)給寶寶更多的約束。在教育寶寶的事情上，兩代人要盡量平心靜氣多一些溝通，只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能避免在寶寶面前暴露分歧，防止他利用這種分歧要挾父母或者祖輩，引發(fā)更多的問(wèn)題。父母?jìng)冏詈帽M量多向祖輩請(qǐng)教，多一些溫和的溝通，而祖輩們最好利用各種渠道多接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，用科學(xué)先進(jìn)的教育理念來(lái)武裝自己。

2.尋找合適的平衡點(diǎn)。

祖輩在養(yǎng)育寶寶時(shí)最好用理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，愛得適度。父輩也是如此，要權(quán)衡自由與規(guī)則之間的界限，不能給了自由而缺乏規(guī)則。否則，沒有規(guī)則的環(huán)境并不能幫助寶寶獲得更好的發(fā)展，相反，一個(gè)缺乏規(guī)則的環(huán)境反而會(huì)帶給寶寶更多的不安全感。此外，祖輩和父輩之間很容易爭(zhēng)搶寶寶的愛，出現(xiàn)親子嫉妒的現(xiàn)象。寶寶本質(zhì)上是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不依附于任何人。因此，無(wú)論祖輩還是父輩都要冷靜地看待寶寶，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓寶寶有更多的機(jī)會(huì)盡可能多接觸家庭里其他的成員，努力營(yíng)造一個(gè)有利于家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。

3.承擔(dān)必要的責(zé)任。

年輕父母不管多忙都要盡量多抽時(shí)間與寶寶在一起，不要以忙為借口，把對(duì)寶寶的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩。如果父母長(zhǎng)期忽視寶寶渴望跟父母在一起的這種心理需求，他的心理健康就會(huì)受到影響，比如，寶寶可能變得非常缺乏安全感，對(duì)周圍環(huán)境和人群缺乏信任，并且，為了獲得父母更多的關(guān)注，他也可能出現(xiàn)更多的問(wèn)題行為，讓父母頭痛不已。

專家特別提醒：

當(dāng)父輩與祖輩之間在教育寶寶的問(wèn)題上發(fā)生分歧時(shí)，最好不要當(dāng)著寶寶的面發(fā)生沖突。寶寶雖小，但他是天生的外交家，當(dāng)他看到家庭成員之間出現(xiàn)分歧時(shí)，他就會(huì)聰明地鉆空子。這不僅對(duì)改善他的行為毫無(wú)益處，反而會(huì)導(dǎo)致他的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，甚至帶來(lái)更多別的問(wèn)題。另外，家庭成員之間發(fā)生沖突，那種不和諧的家庭氛圍會(huì)帶給寶寶更多的不安全感，對(duì)他心理發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

如何看待孩子

在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問(wèn)題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個(gè)問(wèn)題，其他的方方面面的問(wèn)題也許就不是問(wèn)題，或者就會(huì)有比較明確的答案了。

傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？

說(shuō)實(shí)話，我感覺，作為一個(gè)普通人，把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)做問(wèn)題，并且真正思考過(guò)的人應(yīng)該不多。就我的觀察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)孩子的認(rèn)知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開大人無(wú)法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒有獨(dú)立人格沒有思想沒有感情的附屬物——是的，是一個(gè)“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識(shí)認(rèn)知下，對(duì)孩子施加的愛，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點(diǎn)，就不展開了。

那么，到底應(yīng)該如何看待孩子呢？

從我所接觸的兒童教育家的觀點(diǎn)來(lái)看，雖然就其細(xì)節(jié)有諸多差異之處，但在對(duì)待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認(rèn)可的。

首先，孩子是一個(gè)人，而不是一個(gè)物品。所以我們?cè)趯?duì)待孩子的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)和我們對(duì)待任何一個(gè)普通成年人一樣的態(tài)度，對(duì)他有禮貌、尊重他的獨(dú)立人格、充分考慮他可能有的感受。

其次，孩子是一個(gè)自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨(dú)立意志。的確，孩子很小，離開我們無(wú)法過(guò)活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，但是我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)渡干擾孩子的成長(zhǎng)，將我們的意志強(qiáng)加于他，剝奪孩子的選擇權(quán)。

最后，孩子是一個(gè)獨(dú)立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠(yuǎn)地分開，再也不可能重新結(jié)合。所以，無(wú)論愛有多深，都要將自己和孩子作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待。那種“融為一體”的愛，我覺得，對(duì)自己是危險(xiǎn)的，對(duì)孩子也是一種壓力和負(fù)擔(dān)。

以上三個(gè)認(rèn)識(shí)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是真正執(zhí)行起來(lái)，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長(zhǎng)，才能讓孩子更好地成長(zhǎng)。

隔代教育？獨(dú)二代教育路在何方？

如何看待乖孩子

趙忠心

家長(zhǎng)們?cè)谝黄穑３Ｊ沁@樣評(píng)價(jià)孩子：這個(gè)孩子很“乖”，討人喜歡；那個(gè)孩子很不“乖”，經(jīng)常惹家長(zhǎng)生氣，令人討厭。培養(yǎng)一個(gè)討人喜歡的“乖孩子”，是許多家長(zhǎng)追求的培養(yǎng)目標(biāo)。

難道“乖孩子”就是絕對(duì)的好孩子嗎？

何為“乖”？一般是指小孩子不鬧，不煩人，比較懂事。說(shuō)白了，“乖”就是聽話，順從，馴良，不違逆大人的意愿和意志。

我們并不籠統(tǒng)地否定孩子要“乖”，否定孩子聽話、順從，而一味地鼓動(dòng)孩子不把家長(zhǎng)放在眼里，專門跟家長(zhǎng)對(duì)著干。不能說(shuō)“越是不聽話，就越是好孩子”。更不能像有的人所說(shuō)的那樣：“聽話的兒童是問(wèn)題兒童?！?/p>

因?yàn)榇笕藗兊脑?，并不都是錯(cuò)誤的，大人們的意愿和意志也不都是沒有道理的。小孩子，在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，大人的話，該聽從的，還是要聽從；大人的意愿和意志，該服從的，還是應(yīng)當(dāng)服從。因?yàn)榇笕藗兙哂休^為豐富的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，家長(zhǎng)都是關(guān)心、愛護(hù)孩子的，說(shuō)的和做的一般都是為了孩子好。

問(wèn)題是，有的家長(zhǎng)，把這個(gè)“乖”字理解得太絕對(duì)化了。家長(zhǎng)的話，不管是否正確，合理與否，必須絕對(duì)聽從；家長(zhǎng)的意愿和意志，事無(wú)巨細(xì)，必須絕對(duì)服從。孩子在大人面前，完全失去了“自我”，成為被人支配的“木偶”。孩子自己不能有任何的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)要唯唯諾諾、言聽計(jì)從、唯命是從，不能有任何的違逆。如果“膽敢”違逆，特別是當(dāng)眾讓家長(zhǎng)丟了面子，便要遭受嚴(yán)厲的懲戒，甚至吃“皮肉之苦”。

這樣的教育所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，勢(shì)必會(huì)成為毫無(wú)個(gè)性，唯唯諾諾，俯首帖耳，言聽計(jì)從，毫無(wú)獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷能力，缺乏自主、自立、自強(qiáng)、開拓、創(chuàng)新的精神和品質(zhì)。這樣的孩子，將來(lái)能有什么作為？

這樣的人，在今天的社會(huì)里，很難有立足的能力，更不用說(shuō)在事業(yè)上有什么成就。就像魯迅先生所說(shuō)的那樣：“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也決不會(huì)跳躍。”

在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，培養(yǎng)造就服服貼貼的、不擾亂他們安寧的“順民”，極力鼓吹“三綱五?！钡膫惱淼赖?，宣揚(yáng)“父為子綱”。

所謂“父為子綱”，就是家長(zhǎng)要支配子女，子女要絕對(duì)遵從家長(zhǎng)。如古代家訓(xùn)中所說(shuō)：“天下無(wú)不是的父母?！薄叭粢愿改钢?，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不孝之子。”“子孫受長(zhǎng)上訶責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首默受，毋得分理?！?/p>

那時(shí)候，父母似乎就是真理的化身，父母的話就是法律，子女不能違抗。父母批評(píng)訓(xùn)斥子女，不管對(duì)不對(duì)，只能絕對(duì)服從，不能分辨是非曲直。

魯迅先生說(shuō)：“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒出息?！?/p>

當(dāng)今做父母的，誰(shuí)都希望自己的子女成為有出息的人。果真如此，就不應(yīng)當(dāng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聽話”，“順從”，“馴良”，要孩子做“乖孩子”。

而是要放開孩子的手腳和頭腦，給孩子以自主的權(quán)力和機(jī)會(huì)，尊重孩子的自主選擇。創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓孩子獨(dú)立分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題。分析、處理、解決得好，當(dāng)然皆大歡喜；即或是錯(cuò)了，也無(wú)大礙，錯(cuò)誤和挫折會(huì)使人變得聰明，失敗是成功之母嘛。成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，失敗的教訓(xùn)同樣也有價(jià)值。

孩子早晚要離開家庭、父母，走上社會(huì)，獨(dú)立面對(duì)生活，自主進(jìn)行判斷和選擇。我們要從孩子小時(shí)候，就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的自主意識(shí)和能力。免得將來(lái)孩子到了社會(huì)上束手無(wú)策、寸步難行。