我所理解的“好教師”

什么樣的教師才算是好教師，確實是個麻煩的問題。之所以這樣說，是因為我們對這個問題通常有固定的看法，再繼續(xù)討論就顯得有些畫蛇添足或者毫無意義，然而，我們這些先前的看法雖然固定，且多是千百年來留傳下來的傳統，比如無私奉獻的精神，但就我個人來看，這些看法多過于苛求教師且模糊不清，故有必要對自己所想象或者說理想化了教師形象作一番描述，或許對某些人的觀念的轉變有些益處也未必可知。

就我自己對教師的看法，到了大學里，幾乎達到了不能再苛刻的程度了：或許我應該對目前自己所處的狀況滿意才對——事實上我也時常提醒自己，但往往有個上課極為枯燥的或者口齒不清的教師，又免不了要埋怨和責難，幾乎對院里所有的教師都要評頭品足一番，以泄心中不滿，譬如男教師的條理不清或口舌笨重，女教師知識狹隘導致上課的枯燥乏味至極。當然，并非所有的教師的命運都悲慘到被批判得體無完膚的程度，對有些確實才華橫溢的教師則佩服得要緊，而這些教師往往又成為那些所謂無能教師的參照點——這樣做的結果很明顯，對教師的要求日益苛刻——然而事實證明這樣對教師的不寬容不是沒有收獲的，至少在這樣一個過程里，讓我認識到：在盡職盡責的前提下，一個教師的好壞與他或她的個人品質沒有關系。換句話說，教師的好與壞是純技術即教學技能的問題，除此外對教師的其他方面不應該過于苛刻。很明顯，這些都不涉及教師個人品質——雖然其中的措施也體現的了教師的個人品質，但在這種通過學習后任何一個人都可以掌握的措施之中教師個人品質的影響已經微乎其微了，不足以影響教學結果。

說到這里，就不得不糾正糾正我們一直以來的許多觀念，譬如“教師是蠟燭”、“教師是園丁”、“教師是人類靈魂的工程師”，不管怎么說，這一類觀念把教師的道德水準推到了一個瀕臨崩潰的邊緣，假如這些要求都能得到實現，那么教師便成為至圣的人物——這是常人難以達到的高度，而教師也不過是常人中的一員，不應該也不能承受如此重的道德壓力。更為要命的是，我們很少教師作為教學者和日常生活的普通人這兩個角色分離開來，潛意識里認為教師應該時時刻刻保持一個為人師表的形象，哪怕是在私下里。這里除了說明我們普通人對教師的期望過于苛刻之外，也說明了另外一個問題，即即使世俗的期望是如何不合理，做“好教師”的一個基本規(guī)則就是不應該完全把世俗的看法拋開，在保持核心準則的基礎上發(fā)揮個體技能。

因此，我這里并不排除世俗對一個稱職教師所持的基本標準，譬如熱心、幽默及關心他人的能力；譬如有計劃、勤奮努力及自律；譬如具有領導才能、熱忱、熱愛學習的感召力以及言語表達能力等。而我這里要說明的是教學技能對一個“好教師”是如何的重要，故將這種技能重要性作一番論述。m.n4507.cn

我以為，好教師應該具備的基本技能是：（1）了解自己所教學科的課程，掌握教學技能，完成所有有效教學所涉及的所有活動；（2）做個有意識的教師；（3）在做出決策時，在教學中會應用教育心理學的基本規(guī)律，能將教育心理學的研究結論與常識結合起來。

首先來說明第一點——了解自己所教學科的課程，掌握教學技能，完成所有有效教學所涉及的所有活動：這里所要說明的是，對有效的教學而言，學科的課程并非是包羅萬象的百科全書，所以教師要做的是不僅要了解起學科課程，而且要能夠將知識傳達給學生，因為傳達知識的能力絕非簡單地了解知識，這就是為什么許多大學教授盡管在自己所從事的領域里才華橫溢、知識淵博，但教起學生來卻捉襟見肘，條理紊亂而詞不達意。所以掌握教學技能對一個教師來說便成為關鍵所在。故教師應該根據學生的年齡、教學目標以及其他因素的差異性來完成教學任務：激勵學生、管理課堂紀律、評估先前知識、有效地表達觀點、考慮學習者的各種特性、評估學習結果，以及復習相關內容等，許多事實證明了這些任務完成的多寡，直接決定了教學質量的好壞，亦即決定了“好”與“壞”的關鍵。

其次，對于做個有意識的教師這一點——所謂有意識為某個原因有目的地做一些事情，換句話說，有意識的教師明白最大程度的學習不是偶然發(fā)生的，而是千里之行始于足下的。也就是說有意識的教師要經常反問自己，他們和學生試圖要達到的目標是什么，課程的每一部分是否與學生的已有知識、技能和需要想適應；每一項活動或者作業(yè)是否與要達到的目標有明確的聯系；是否靈活而有效地利用了課堂教學的每一分鐘。而在這樣一個過程中，有意識的教師應該積極培養(yǎng)自己的教師效能感，因為這是達到這些目標的關鍵因素。只有培養(yǎng)了較強的教師效能感，在面對困難時才能堅持下來，竭盡全力使每個學生都能獲得成功。

最后，對第三點，舉個小例子來說明一下：上課時某個學生成教師轉身時把紙飛機扔向空中引得全班同學一陣哄笑。此時教師該怎么辦？這里的關鍵是這個學生這樣做的目的，如引起同學的關注，所以如何恰倒好處地處理這個問題必須對這個目的進行具體分析，而不是采取一刀切的方法。雖然教育心理學上有許多解決這樣的問題的成功案例，可以作為有力的參考，但事實卻是，只有蘊涵在其中的教育心理學的基本規(guī)律才是有價值的，因為除了問題相似之外，做出正確的決策需要倚賴于許多因素，如問題產生的背景，教師頭腦中的目標等，所有這些因素又都是基于教育常識進行評定的，所以應該把教育心理學的研究結論和常識結合起來，即：研究結論 常識=有效教學。

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幼兒排解焦慮情緒的好方法

良好情緒情感的培養(yǎng)，對幼兒一生的發(fā)展都至關重要。作為教育者中的一員，保育員對此也負有義不容辭的責任，應同教師配合好，將情感教育貫穿于幼兒的一日生活中。尤其是當教師組織大多數幼兒活動時，保育員要隨時關注幼兒個體的情緒變化，一旦發(fā)現幼兒產生焦慮等不良情緒，要及時給子引導、幫助。

我在工作實踐中體會到，幼兒產生焦慮情緒，就像洪水蓄積，只能通過正當渠道疏導而不能任其泛濫。

3歲以后的幼兒，大部分已能在日常生活中與人交談，因此，傾訴應當成為幼兒排解焦慮情緒的主要途徑。

聆聽并引導幼兒進行傾訴

孩子有了苦惱，要對老師傾訴，但由于表達能力所限，常常說不清楚。老師要耐心地聆聽孩子的傾訴，并引導他們說出產生焦慮的原因，幫助他們分析自己的情緒，找出克服焦慮情緒的辦法，安撫幼兒的心靈。有些幼兒不會傾訴，老師則更要注意觀察，一旦發(fā)現幼兒情緒低落，就要及時引導他們說出自己的苦惱。老師通過聆所傾訴也能夠了解幼兒的心理，增進師生感情，成為幼兒的知心朋友。

一天，一向活潑可愛的欣欣（女孩，4歲半），忽然坐在位子上低聲吸泣起來。我急忙詢問，才知道她是想到“小餐廳”當廚師，可是那幾個小朋友不帶她玩兒。于是，我告訴她：“如果先當顧客，熟悉角色，然后再和小朋友輪換角色，可能就不會遭到拒絕，你試試看好嗎？”并和她一起加人到小餐廳的游戲之中。最后，欣欣成功地當上了小廚師。事后我告訴欣欣，哭是沒有用處的，只有說出來。得到老師的幫助，才能解決問題。

引導幼兒走出發(fā)泄的誤區(qū)學會傾訴

有些幼兒在產生焦慮情緒時，常常找不到正確的表達方法，以致焦慮情緒難以排解，日益積聚。

源源（男孩，4歲半）這幾天總是發(fā)脾氣，摔藥瓶、扔水杯、故意潑灑水，還把小朋友帶到班里的幾個漂亮的雞毛毽給投光了毛兒。小朋友們紛紛給他告狀，源源卻是一臉的怨恨。為什么會這樣？看到這幾個禿毽子．我恍然大悟。原來，源源的父母這個星期都出差了，星期三不能來接他（全托幼兒每星期三接），這是原因之一。為了豐富幼兒的戶外活動，老師曾要求每個幼兒帶一個毽子來。而源源的父母出差前太忙，沒有給他帶來，他看到其他小朋友有毽子，心中難以平衡，這是原因之二。這兩個原因引發(fā)本源源由暴躁情緒，于是出現了以上一系列惡作劇。他本是以此來宣泄自己的焦躁情緒，尋求心理平衡，可惡作劇的結果并沒有緩解焦慮，而是造成與小朋友們對立，使自己更加孤獨，更加焦慮。

想到這些，我沒有責備源源，而是把源源摟到自己的懷里，撫摸著他的頭，對他說：“心里有什么不高興的事，告訴老師好嗎？老師會幫你解決的。”之后，領著源源去木工房找了些螺絲母、墊圈兒，到總務老師那兒要了些彩色尼龍草。利用看午睡的時間，我做了10個毽子。起床后，我請源源幫我整理好建子毛兒，讓他為自己選一個毽子，再把其余的毽子發(fā)給小朋友，向被毀壞鏈子的小朋友道歉，請求小朋友原諒他。源源高興地照做了。我告訴源源：“以后心里有什么煩惱、一定要說出來，告訴老師，才能求得老師的幫助，解決問題。如果亂發(fā)脾氣，既傷害了別人，也會失去朋友，孤立自己，其結果只能使自己更加生氣。”源源聽著，不好意思地笑了。這以后，源源經常找我聊天兒，有了什么煩惱事情、高興事情都會告訴我。

為幼兒提供傾訴的場所及機會

我們園是寄宿制幼兒園，由于種種原因，保育員常有帶主班的機會。我在大班時，每晚七點半以后及教師晚餐時間都是保育員一個人帶班。我經常利用這段時間為幼兒提供傾訴的機會，開展“說說我的心情”的討論，以此培養(yǎng)幼兒識別和表達自己情緒的能力、傾訴使有害情緒得到緩解，提高了幼兒控制情緒的能力。

下面是一次討論的摘要。

“今天我很高興，因為我爸爸出差今天晚上回來?！痹茲h說。

“我高興極了，簡直都要跳起來了，因為在玩‘大傘’游戲時，我們組勝利了?！崩铑H真要手舞足蹈了。

“今天我很生氣！”周至臉紅脖子粗地說。“為什么？能說說原因嗎？”我問。“因為我覺得比賽不公平。侯老師年紀大，李老師年輕，年紀大當然動作慢了。應當讓侯老師和成老師比，李老師和張老師比?！?/p>

原來那天上午，我和李老師各帶一組玩“搶摸大傘頂”的游戲。當我和李老師代表各自的組進行決賽時，我的動作慢了一步，輸了。在玩的過程中，孩子們情緒激昂，自發(fā)地大聲唱起奧運之歌?！袄讑W雷奧雷……”我馬上請孩子們討論周至的意見，大家都熱情發(fā)言．一致認為周至的建議很有道理。不過我還是表示了歉意，因為是我丟掉了關鍵的一分。通過這次“說心情”的討論，不但周至的怒氣平息了，心情愉快了，大家還從中體會到；以傾訴未表達情緒、以討論來解決問題達成一致意見的好處。

從這個例子可以看到，大班幼兒有能力識別自己的情緒，能夠用語言表達自己的情緒，并找出情緒產生的原因，甚至還能夠提出解決問題的建議。這種表達情緒的討論，最重要的是讓幼兒認識到一旦焦慮、悲哀或憤怒情緒落到你身上時，并不是不可控制的，你要做的不過就是改變你考慮問題的方式，經常開展“說心情”的討論，對于培養(yǎng)幼兒獨立思考，學會調控情緒，減少沖動和焦慮、抑郁，形成良好的心理狀態(tài)是很有好處的。

我是勇敢的解放軍（美術）

下面是《我是勇敢的解放軍（美術）》的內容一文，給你帶來豐富精彩的內容，歡迎閱讀！

二、幼兒生長環(huán)境本班孩子在小班、中班時就喜好裝潢性運動，他們想象富厚，頭腦活潑，著手互助的本領生長得較好，形成了互幫相助的學風。別的，本班幼兒男女比例懸殊，男小朋儕平常對接觸游戲比力感愛好，常常操縱大中型積木以及廢舊質料作為軍事兵器舉行游戲。我們憑據幼兒的愛好及幼兒的現實本領程度，計劃這一游戲運動。

三、運動配景前提在平常運動中，我們發(fā)明幼兒對廢舊物愛好較濃，剪剪、貼貼、做做、玩玩，把和爸爸媽媽一路網絡的稻草、紙箱等廢舊物，舉行粘貼，扎草人、編草簾等，游戲中幼兒將草簾、草人作為保護的東西。操縱廢襪、手帕制造了手榴彈，陳柯亦小朋儕自覺帶了戰(zhàn)役碟片，供全班幼兒觀賞。在此根本上，他們將裝潢用的廢紙箱加以充實操縱，幼兒手工制作作為作戰(zhàn)的交通東西，從而激發(fā)了軍事游戲。在頻頻游戲中，幼兒發(fā)明暴徒常常被打擊，沒人樂意做仇人。然而他們覺察沒有仇人就沒有作戰(zhàn)工具，戰(zhàn)役就無法舉行。于是在本次運動中就引誘幼兒操縱稻草、塑料袋等廢舊質料舉行設想仇人的制造，然后再玩接觸的游戲。

四、本次運動目的

1．網絡操縱稻草、塑料袋等種種質料塑造成仇人形象，生長幼兒的想象力、締造力、著手本領和互助本領。

2．在游戲中讓幼兒相識武士，造就幼兒的愛軍意識。

3．在游戲中讓幼兒體驗努力愉悅的情感以及得勝后的成績感

五、情況質料預備

1．網絡種種塑造仇人的質料

如：稻草、長板凳、箱子、花籃、塑料袋、毛線、人形紙板

即時貼、塑料方凳。

2．預備種種東西

如：雙面膠、鉸剪、蠟筆、垃圾簍。

3．幼兒的迷彩服、娃娃、音樂帶。

4．鐵蒺藜、小竹橋、小山坡等。

六、運動構造引導

（一）引誘幼兒思索交換“怎樣裝潢一個仇人”勉勵幼兒勇敢表述本身的設法主意。

（二）幼兒自由探討：一個仇人須要幾小我私家制造裝潢，幼兒園教案須要何種質料。

（三）幼兒選擇質料，制造裝潢仇人、部署疆場，合時供給資助。

（四）團體舉行軍事練習：疏散、聚集、開槍、刺殺、扔手榴彈、開坦克等。

（五）玩游戲：大營救。

（六）團體講評游戲。

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認識沉浮現象 了解沉浮的原理

本網站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄墩J識沉浮現象 了解沉浮的原理》！

一、教學設計：

在日常生活中，幼兒會發(fā)現一些奇怪的現象，如：船為什么能浮在水面上？為什么有些東西能夠浮在水面上，有的則沉到水底？為了滿足幼兒好奇心，激發(fā)幼兒探索身邊科學的欲望，因此我們設計了本次科學活動《沉浮現象》。

二、教學目標：

1、觀察比較物體在水中的沉浮現象。

2、動腦筋積極思考，嘗試大膽操作，能夠用語言完整地表述出自己的想法。

3、嘗試用簡單的圖畫記錄觀察和探索的結果。

三、教學準備;

1、小泡沫板、石頭、玻璃珠、雪花片、小球、塑料瓶、操作盤放在桌子的中間。

2、記錄表、筆、盆

四、教學過程;

1、引入活動

請小朋友們仔細看一看托盤里都有什么東西呀？

2、猜一猜物體的沉浮現象并做記錄。

（1）請小朋友們猜測，把這些物體放入水中后，哪些東西會沉到水底，哪些東西會浮在水面上？

（2）幼兒把自己的猜想的寫到記錄表上，記錄表已將托盤中的材料畫好，表示下沉，表示上浮。請你在相應的位置上畫上勾，等會我們再來比比，你猜的和操作結果到底是不是一樣的。

3、動手操作，記錄沉浮現象，老師在一旁給予指導。

小朋友剛才都把自己的猜測記在了記錄表上，那小朋友們的猜得對不對呢？請小朋友對照記錄把材料一個一個地放入水中，并將這個材料是沉還是浮記錄在記錄表相應的位置上。

4、鼓勵幼兒相互交流，分享實驗過程和結果。

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魚我所欲也的說課稿(精選6篇)

三尺講臺，是老師展現風采的舞臺，在每節(jié)課開始前，教師都要準備一份教案。教案可以體現教師自己獨特的風格，根據您的需求，幼兒教師教育網為您整理了《魚我所欲也的說課稿》，相信你能從中找到需要的內容！

魚我所欲也的說課稿 篇1

【教學目標】

1、知識目標：

⑴積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

⑵了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

2、能力目標：

⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

⑵把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

3、德育目標：

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

【教學重點】

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

【教學難點】

理解失其本心中本心的內涵，辨析失其本心與舍生取義的關系，把握本文的主旨。

【教學方法】

1、誦讀法：

這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

2、質疑法：

引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

3、鑒賞法。

【教具準備】

多媒體。

【教學過程】

一、導語設計

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

1、性善論的要點：

⑴善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

⑵人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

⑶人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

⑷本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。

2、《禮記·檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來食!揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3、教師點評。

多媒體顯示：

1、字音：

⑴不為茍得也(wéi)

⑵為宮室之美為之(wèi wéi)

⑶如使人之所惡莫甚于死者(wù)

2、停頓及重音，

⑴如使/人之所欲/莫甚于生

⑵使/人之所惡/莫甚于死

⑶鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

⑷是/亦不可以已乎

4、學生齊讀課文。

5、學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

6、請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的本心。

四、質疑解疑，疏通文意

1、你問我答：

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答：

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3、教師檢查學生自學情況：

多媒體顯示：

⑴指出下列句中的通假字，并解釋：

故患有所不辟也

萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

⑵辨析加粗詞語在不同句子中的意思：

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶翻譯下列句子：

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：

⑴指出下列句中的通假字，并解釋。

辟通避，躲避。

辯通辨，辨別。

得通德，恩惠，這里是感激之意。

與通歟，語氣詞。

鄉(xiāng)通向，從前。

⑵辨析加粗詞語在不同句子中的意思：

是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉折，卻。

于：比;對。

⑶翻譯下列句子：

①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③ (可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

多媒體顯示：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，;，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，;，。

鄉(xiāng)為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;，

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、學生齊背課文。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

魚我所欲也的說課稿 篇2

【教學目的】

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

【教學重難點】

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

【教學設想】

《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

【教學方法】

1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

2、質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質。

【媒體設計】

可以設計制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點詞句投影出來并配上朗讀。

【教學時數】

2課時。

【教學步驟】

方案一

第一課時

一、導入解題

孟子(約前372～前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質疑及交流：

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點撥。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請依據原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

第二課時

一、復習所學內容

1、抽查朗讀情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓練，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢;進行演講式背誦，感受其表達效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：

⑴論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。

⑵作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習

1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料供教師根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

方案二

1、整體感知課文，明確文章中心論點。

2、進行朗讀訓練，在此基礎上討論文章是從哪些方面、運用哪些方法來進行論證的。

3、設計精當的思考題或安排延伸閱讀，探討學習本文的現實意義。

方案三

1、引用孟子的名言和裴多菲的詩(參見方案一第二課時步驟三導入，引出價值觀的問題)。

2、整體感知課文，并自由誦讀至流暢的程度。

3、學生自主質疑，主要討論孟子在本文中所闡述的對價值觀的看法及其現實意義。

4、進行朗讀訓練，弄清論證方法。

【備教資料】

卡片1：

字詞積累：

易錯字注音：

所惡(wù)辟患(bì huàn)

一簞(dān)食蹴(cù)爾

不屑(xiè)茍(gǒu)得

通假字：

“辟”通“避”，躲避

“辯”通“辨”，辨別

“得”通“德”，恩惠(動詞)、感激“與”通“歟”，語氣詞

成語：

舍生取義

卡片2

難句釋義：

“由是則生而有不用也……由是則可以辟患而有不為也。”

意思是：事實上有這種情況，有時通過某種方法可以保全生命，然而人們卻不愿采用這種方法;通過某種方法可以逃避患難，人們卻不愿采取這種行動。

卡片3：

本文主旨：

本文指出“義”之價值高于生命，賢者在必要時應舍棄生命而“取義”;不辨禮義而貪求富貴的行為更是不足取的。當然，孟子所宣揚的“義”有具體的階級含義，但在本文的學習中，這一點可以忽略不談。

卡片4：

嗟來之食：

語出《禮記·檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。

意思是：有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面走來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是因為不肯吃嗟來之食才落到這般地步的，終不肯吃，最后餓死了。

不食嗟來之食歷來是有氣節(jié)的表現，吳晗先生就曾著文談到這一問題。

卡片5：

魚：

魚是古代的佳肴之一。魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當然魚也不多，在生產力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活。《馮諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長鋏歸來乎，食無魚!”

卡片5：

鐘：

鐘，古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當于今天的一小湯匙;10勺為一合(ɡě)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計算，“萬鐘”是6。4萬斗，這個年俸是相當大的。當然，在本文中，孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。

魚我所欲也的說課稿 篇3

【設計思路】

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關于課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

【教學目標】

１、理解全文的論證邏輯。

２、體會排比所形成的論證氣勢。

【教學過程】

１、導入新課：

如果說孔子的仁是指一種內在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規(guī)范?？鬃訉θ蕦W有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內在邏輯：

⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

四、拓展延伸

１、小組交流搜集到的關于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

２、在網上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

魚我所欲也的說課稿 篇4

一、導入新課

在這天寒地凍的時節(jié)，同學們來還在上課，真不容易！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們仍然會選擇上課嗎？在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當我們必須做出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理：我們應怎樣作出選擇。（多媒體顯示課題）

二、作家作品簡介（多媒體顯示）

本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

孟子（約前３７２～前２８９）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。

其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

三、解題

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

四、朗讀課文

要求：注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。（多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏）

１、 故不為茍得也（wéi）

２、今為宮室之美為之（wèi wéi）

３、所惡莫甚于死者（wù）

４、如使／人之所欲／莫甚于生

５、使／人之所惡／莫甚于死者

６、鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

五、質疑解疑，疏通文意

１、你問我答學生提出翻譯中的疑難問題請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

２、生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

３、教師檢查學生自學情況（多媒體顯示）

⑴ 指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

⑵ 辨析黑體詞語在句子中的意思。

魚，我所欲也

故患有所不辟也

賢者能勿喪耳

蹴爾而與之

萬鐘于我何加焉

鄉(xiāng)為身死而不受

此之謂失其本心

妻妾之奉

是亦不可以已乎

所識窮乏者得我與

⑶ 翻譯下列句子：

① 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

② 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④ 此之謂失其本心。

六、布置作業(yè)

１、背誦課文。

２、梳理本文論證思路，列出提綱。

魚我所欲也的說課稿 篇5

教學目標

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張；

2、了解本文比喻、推理、層進等論證方法和善于借題發(fā)揮，因勢利導的論辯藝術；

3、掌握欲、得、患、甚、是、賢、心等詞的用法。

教學重點

比喻、推理、層進的論證方法。

教學過程

一、導入新授

生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學習的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個問題?！粗甘緦W生打開課本，看注①后補充。記318頁下空處〉

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善?！粗笇W生看提示一段〉。評：存在決定意識，物質決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經濟的今天，都具有積極意義。下面，我們就一起學習這篇文章。

二、教師范讀課文，提示學生注意某些字的讀音

三、分析討論課文第一段，提出論點，分析論證

1、串解討論以下詞語在文中用法

⑴欲──能愿動詞，喜愛。

⑵得兼──動詞，得到，“兼”是副詞狀語置后。

⑶患──事物性名詞，禍患。（有時可做動詞，患得患失。）

⑷甚──超過、勝過，動詞。（有時用做副詞，放動詞或形容詞前。）

⑸是──代詞，此。

⑹賢──才能、德行好。（另：①善②多，勝③敬稱）

⑺心──思想。

2、分析討論內容層次方法：

⑴學生活動：標句，根據句與句之間的關系把第一段分成三層。

⑵提問，檢查劃分情況，歸納統一劃分結果。復習段的結構知識點。

⑶分析討論：

①提問：起始層在本段的結構作用，所用論證方法？

作答：作答：提出論點：“舍身而取義”。設喻引出：喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌引出：生、義→取義

②提問：展開層的內容、論證方法、論證結構？

作答：論證對待生與死的不同態(tài)度；運用推理的方法；

論證結構：

第一步：辨證分析（正面）

生，欲→甚于生（義）→故不茍得（即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。）即為了“義”可以舍“生”。

第二步：假設分析（反面）

由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

↓第三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

③提問：結論層的內容、結構作用、論證方法？

作答：層進法；使中心論點升華；為本段作結：非賢者有→人皆有→賢者勿喪

3、總結：

第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結構形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質疑。

4、機動：

如分析順利，有剩余時間，背誦第一段。背誦方法：

⑴注意句之間的邏輯聯系；

⑵層內部兩兩相對的句子內容；

⑶句首第一字。

5、作業(yè)：

⑴整理筆記

⑵譯第一段

⑶沒背下第一段的繼續(xù)背誦

⑷預習二三段。

板書設計

魚我所欲也

分析課文：

一、解（見教案“串解討論以下詞語在文中用法”）

二、析：

第一段：提出論點，分析論證。

1、起始：提出論點：舍生取義。

設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌引出生、義→取義

2、展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得（即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。）

二步：假設分析〈反〉

由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

3、結論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

三、作文題：淺談義與利

魚我所欲也的說課稿 篇6

　知識總結，課堂練習：

一、通假字

1)辟通避 躲避 例：故患有所不辟

2)辯通辨 辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之

3)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與

4)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

5)鄉(xiāng)通向 從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受

二、一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為茍得也

通“德”，感激 所識窮乏者得我與

是

此、這 非獨賢者有是心

這是 是天時不如地利也

與

通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

　三、虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

表轉折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 舍生而取義者也

于

表比較 比 所欲有甚于生者

表對象 對 萬鐘于我何加焉

　四、古今異義

1.鐘

古義：一種量器

今義：計時的器具或中空的響器

例句：萬鐘則不辨禮義而受之

2.是

古義：代詞，這種

今義：判斷動詞，是

例句：非獨賢者有是心也

　五、詞類活用

名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識窮乏者得我與

　六、特殊句式

1.判斷句

例句：魚，我所欲也?！耙病?，判斷句標志。

譯文：魚，是我所喜愛的東西。

2.省略句

例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

七、根據文章內容，回答問題

1.翻譯課文

魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路的餓人也不會接受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。

萬鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么益處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。

2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。

4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么?

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。

　6.提問：“非獨賢者有是乙“是心”指什么?

討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

　7.提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?

討論并歸納：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

8.提問：我們學過(談骨氣)文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

9.提問：(談骨氣)中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指前面的哪一句?

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

10.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。

討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

11.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

12.提問：作者認為這種作法如何?

討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。

13.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?

討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

14.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意

思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

15.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

　四、小結

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　五、作業(yè)

閱讀下面語段，回答問題。

骨頭是什么樣子的，了解我們的骨骼

下面給大家提供的是《骨頭是什么樣子的，了解我們的骨骼》，希望精彩的內容能夠幫助到你！

骨頭是什么樣子的教案圖片

【教案準備】

1、人體骨架模型，廢棄的X光片；

2、大白紙，雙面膠，小娃娃若干。

【教案過程】

一、D0D0問小朋友，它為什么東歪西倒不能站起來與你們一起玩？（缺少骨骼）

二、捏捏你的骨頭。

1、請你用手捏一捏自己的手臂和手指，捏到什么？（硬硬的就是骨頭）

2、你們還能在身體的其它哪些地方摸到硬硬的骨頭？和好朋友一起說說。

3、原來骨頭支撐著我們身體的每一個部位，要是沒有了骨骼，我們會變成什么樣呢？（軟軟的就像一團東歪西倒的肉球）

三、骨頭有哪些？

1、出示人體骨骼圖：

師小結：人身上一共有200多塊骨頭，正是由于它們連接在一起，頭上有頭骨，我們小朋友張開嘴巴靠的是頜骨，還有手骨、腿骨，我們做事走路都要靠它們，彎彎腰，那一節(jié)一節(jié)的是脊椎，摸摸我們的胸口，那一排一排的是肋骨，腳上手上還有手骨、腳骨，正是由于這么多骨頭在加上骨關節(jié)連在一起，讓我們變成了一個能動、能跳、能講話、能做許多事的本領很大的人。

2、骨頭這么重要，那我們怎么保護它呀？

不能劇烈撞擊，不然會骨折斷裂。多吃含鈣的東西，像牛奶、骨頭湯……多運動，這樣小朋友骨頭的本領會越來越大……

四、我的骨頭這模樣。

1、觀看X光照片，找出是人身體上啊一部位的骨頭

如果不小心骨頭受傷了，那我們要到醫(yī)院里去X光照，看這就是骨頭的照片，能找得到哪里是骨頭嗎？（白色的地方）我這里有許多張骨頭的照片，你們能猜猜看，這是人身上哪個地方的骨頭？可以和好朋友一起猜猜看。

2、師示拍手臂的骨頭照片。

我現在也來給這個娃娃的骨頭拍張照，我想給他手臂的骨頭照相，看我把白紙剪成一條后放在娃娃手臂上貼在胸口，哇，照片拍好了，你們想不想也給骨頭拍照呀？

3、引導幼兒用剪貼并測量長短的方法，給娃娃身體上照相不過和好朋友一起給娃娃骨頭拍照的時候要當心，別剪到手上噢。

4、幼兒展示自己貼出來的骨架，并講講貼了哪些骨頭。

教案總結：

大班幼兒對于自己的身體一直充滿認識的興趣，為此我們產生了“有用的身體”這一主題教案，為幼兒創(chuàng)造了一個學習一情境，幫助他們了解身體。本次教案是這一主題背景下的一個子教案：骨骼啥模樣。通過教案使幼兒對骨骼有初步的認識，產生探索身體奧秘的興趣。在小組合作制用骨架中產生保護骨骼的初步意識。

那如何將內隱的骨骼以直觀的方式巧妙地外顯出來。首先，我請幼兒摸一摸，捏一捏自己身上的骨頭，感覺到骨頭是硬硬的的東西。在此基礎上出示骨骼分布圖，將看不見的東西更直觀形象的顯現在幼兒面前，并請幼兒討論一下怎樣才能更好地保護骨頭。其次，我以小組為單位，讓幼兒看X光片，他們互相爭議、探討最后猜出這是身體上哪部分的骨頭。最后，二二合作，用剪貼白紙條的方法給娃娃照張“X”光片，在照“X”光片的時候，幼兒通過在娃娃身上測量確定骨頭的長度；骨頭間的相互比較，確定哪塊骨頭是要粗一些的，并用一個圓圈作為骨關節(jié)將骨頭連接起來。幼兒在剪貼中一方面獲得了成功感，另一方面也激起了他們探索骨骼的興趣。

本次教案過程中，幼兒的興趣一直是高漲的，但如果能在保護骨骼這一環(huán)節(jié)采用多媒體的形式，將一些易使骨骼受傷的現象用動畫的形式呈現出來，將更易激起幼兒保護骨骼的情感。

關于《骨頭是什么樣子的，了解我們的骨骼》的精彩內容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關注我們了解更多內容！

探索物體溶解 有趣的溶解

網站小編為你編輯《探索物體溶解 有趣的溶解》一文，希望為你人工作帶來幫助！

教學目的：

1、感受物質在水中溶解的現象，運用不同的方法加速溶解。

2、認真觀察，動手操作，學會記錄實驗結果。

3、樂意參與科學活動，能夠用簡單的語言表達出自己的發(fā)現。

教學準備：

1、白砂糖、糖塊。

2、透明的玻璃杯子、攪拌棒、冷水、熱水、小錘子、盤子。

3、記錄表、筆

教學過程：

一、感知溶解

1、認識砂糖

教師出示砂糖，問幼兒：小朋友們，你們知道這是什么呀？誰來說一說它是什么樣子的？

幼兒回答：這是砂糖，顏色是白色的，像傻子一樣細小……

2、做游戲，感受溶解現象。

老師：我們來做個游戲好嗎？我們來和這些砂糖玩捉迷藏吧！老師給大家每人一份砂糖，你們把它藏起來，藏得時候要把砂糖倒出來，每個地方只能藏一次。

3、選擇地方藏砂糖

老師：小朋友們每人一份砂糖快藏起來吧，看一看誰藏的老師找不到？

幼兒找地方藏砂糖。

4、找砂糖

老師：還有誰的砂糖沒有找到呀？（藏到水里）我們怎么看不到呢？

原來砂糖都溶解到水里了。

5、教師示范

老師：大家藏得真好，老師也來做個實驗，是不是像小朋友們說的那樣。

二、做實驗，仔細觀察，知道不同物質溶解速度不同

1、猜一猜砂糖和塊糖的溶解速度相同嗎？

老師：這個游戲真有趣，方糖也想玩，小朋友們說一說方糖是什么樣子的？

幼兒：方糖是正方形的，白色的，一塊一塊的

老師：方糖也想藏到水里，它要和砂糖比一比誰溶解的比較快？小朋友們說一說，砂糖和塊糖哪個會溶得快一點呢，為什么？

2、幼兒動手操作、觀察并作記錄.

老師：小朋友兩人一組，一人拿方糖一人拿砂糖，比一比看誰溶解的快。我數123，一同放進水杯中，觀察糖在水里都發(fā)生了什么變化，看哪個先溶解就在記錄表上打勾。

幼兒操作，認真觀察并記錄。

3、小結

（1）幼兒說一說觀察到的現象：糖在水里都發(fā)生了哪些變化？說一說誰溶解的比較快？砂糖

（2）砂糖的顆粒小，溶解的快，方糖顆粒大，溶解的慢。

三、尋找加速溶解的方法

1、發(fā)揮想象并回答可以怎樣加快溶解的速度師：瞧！砂糖早就溶解完了，方糖還有呢，可是方糖想玩這個捉迷藏的游戲就必須讓自己溶解的快一些，怎樣就能讓塊糖溶得快點了呢？誰愿意來幫它想想。（幼兒回答）（攪拌、搗碎、加熱）

2、動手探索并做記錄

（1）老師：小朋友們說一說這些辦法有用么，把方糖放入水中，用想到的辦法嘗試一下，和我的方糖糖比一比是不是的確比我的快，準備好后我說“123開始”一起放。

（2）幼兒選擇方法做好準備。

（3）師生同時把糖放進水里，并仔細觀察。

（4）老師：小朋友想到的方法真棒，真的比老師的溶解的快。

3、知道加熱可以加速溶解。

（1）老師：我這里還有兩塊方糖，不用你們剛才用的方法，同時把它們放到兩杯水中，猜猜它們溶解的速度會一樣嗎？

（2）認真仔細觀察兩個水杯中有什么變化。

（3）老師：為什么同樣的方糖在水里的溶解速度不同呢？小朋友知道為什么嗎？我們用手摸摸這兩個杯子。

（4）小結：原來小秘密是水的溫度高了，溶解速度也變快了。

四、小結：糖水的味道

1、老師：小朋友們，我們今天用了幾種方法加速溶解呢？

我們嘗試用攪拌、搗碎、加熱這三種辦法加速溶解，糖溶解到水中，水變成什么味道的呢？一起嘗一嘗吧！

2、老師：小朋友回家嘗試還可以用什么辦法加速溶解。

不知道本文探索物體溶解 有趣的溶解是否對你有所幫助，感謝您的閱讀，了解更多相關內容可以瀏覽其他頁面！

2020大班分享閱讀：學習理解動詞

本網站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄坝變簣@大班分享閱讀：學習理解動詞”！

設計意圖

新《綱要》指出善于發(fā)現幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機積極引導。我首先聯想到分享閱讀《沙灘上的鱷魚》。這一內容的選擇，遵照綱要有關條例，我認為既適合幼兒現有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。既符合幼兒的現實需要，又有利于其長遠發(fā)展。

一、說教材

寓言故事作為一種文學形式，充滿童趣，幼兒易接受并產生濃厚的興趣。以故事為主要形式的教學活動，不僅能使幼兒增長知識和明白事理，而且還能發(fā)展幼兒的聽說能力。分享閱讀《沙灘上的鱷魚》用淺顯的故事內容不僅能讓幼兒明白凡事要為自己留有余地以及不盲目模仿他人的寓意，知道自我保護的重要性。而且故事里的動物對話，會激發(fā)起幼兒學習藝術語言的欲望，符合幼兒的年齡特點。

二、活動目標

（一）教學目標

《綱要》在語言教案中提出：發(fā)展幼兒語言的關鍵是創(chuàng)造一個使他們想說、敢說、喜歡說，有機會說并能達到積極應答的環(huán)境。以及要鼓勵幼兒大膽清楚地表達自己的想法和感受，根據這一目標和要求，結合學前班上學期幼兒的年齡特點和語言發(fā)展水平，提出了本次活動的目標：

１、根據圖畫建構故事情節(jié)，大膽預測故事情節(jié)的發(fā)展。

２、學習理解動詞：趴、飛、浮、游、爬、探、蹦、跳。

３、明白知道凡事要為自己留有余地以及不盲目模仿他人的寓意，知道自我保護的重要性。

（二）教材重點、難點

根據活動目標的制定，結合學前班幼兒的實際情況，我又把本次活動的重點制定為：要讓幼兒根據圖畫建構故事情節(jié)，大膽預測故事情節(jié)的發(fā)展。而讓幼兒理解文中動詞使用與角色特征的關系則是本次活動的難點。

（三）活動準備為了更好的完成本次活動目標，我準備了以下材料：

知識經驗準備：

1、積累幼兒對動物的相關經驗。

2、幼兒事先對沙灘的接觸。

物質準備：

1、為了引出課題，我為幼兒準備了鱷魚玩具，來激發(fā)幼兒閱讀讀本的興趣。

2、我為小朋友們準備了大書《沙灘上的鱷魚》，這是為了讓幼兒能清楚地觀看和理解故事的情節(jié)和內容。

3、我為幼兒準備一些動詞字卡，是幫助幼兒在觀察圖畫中豐富詞匯，進行語素的學習。

三、說教法與學法：

（一）說教法：

現代兒童觀認為：幼兒是認識的主體，幼兒的發(fā)展是主動活動的結果。因此，只有讓幼兒充分去看、去想、去說、去體驗、去發(fā)現、去創(chuàng)造，幼兒才會更快、更好地理解，掌握故事，同時獲得故事以外的能力發(fā)展，為其終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎。根據幼兒的學習情況，本次活動我運用了以下幾種方法。

1、提問法：

這是分享閱讀中最常用的方法。在教學中，我嘗試變以往單一性封閉式的提問方法改成啟發(fā)性、開放式的提問。如：我在活動開始就問：你覺得它是一只什么樣的鱷魚？鱷魚在這片沙灘會遇到誰？等等。這些問題既能啟發(fā)幼兒的思維，又能根據畫面內容表達自己的想法，為突破重難點服務的。

2、直觀法：

分享閱讀是以形象、生動的畫面為主，直觀的畫面能引導幼兒的興趣和注意，容易感知閱讀的內容，為突破重難點服務。

3、示范法：

幼兒的思維是直觀形象為主的，教師與幼兒之間的相互作用，有利于獲得最佳的閱讀效果。本次活動中，針對個別詞匯的理解，教師作語言示范講述，為突破難點服務。

（二）說學法：

學法運用得當幼兒將會更感興趣更主動參與學習，本次活動預計采用自主學習法和體驗法來達到目的。

1、自主學習法：在活動中求取形成合作探究式的師幼互動，有效的教學方法為激發(fā)幼兒興趣，使其更為主動的學習提供了可能，活動中的第二環(huán)節(jié)中，老師拋出問題，讓幼兒自由想象，達到自主學習的目的。

2、體驗法：在活動中，我讓幼兒通過動作理解文中系列動詞的使用，加強了幼兒的表現欲望和自信心。

四、說活動程序根據分享閱讀的教學形式特點和《綱要》提出語言教育指導要點及本班幼兒年齡特點，本次活動設五個環(huán)節(jié)完成目標。

第一環(huán)節(jié)：導入部分，激發(fā)興趣興趣是幼兒主動參與學習的關鍵。活動一開始，我就出示鱷魚玩具，通過視覺效應，再加上適當的提問，如：小朋友，你們認識它嗎？它有些什么特征呢？來喚起幼兒的已有經驗，激發(fā)幼兒閱讀興趣，為閱讀大書作準備。

第二環(huán)節(jié)：大書閱讀，建構故事情節(jié)這個環(huán)節(jié)是為解決重難點設計的。我遵循了以幼兒為主體，教師為主導的教學原則，分三個步驟進行。

第一步驟是讓幼兒兩頁的進行閱讀的方法，主要是讓幼兒完整理解和歸納故事中畫面的要素在什么地方？誰？在做什么？根據畫面豐富詞匯，是這難點的突破。

第二步驟：運用直觀法、猜測討論法及間插的啟發(fā)性提問，指導幼兒自主閱讀，引導幼兒結合關于動物的知識，發(fā)散思維，給幼兒充分想象空間，大膽預測故事情節(jié)的發(fā)展，有效地幫助幼兒解決了學習的重點。

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找找我們的好朋友

下面給大家提供的是《找找我們的好朋友》，希望精彩的內容能夠幫助到你！

在幼兒教育的過程中，我們會發(fā)現孩子們在游戲、玩耍時，經常會出現一些小的糾紛、不愉快，有的孩子能處理的很好，可有的孩子處理的不太得當，結果弄得不歡而散，大家都玩不好?？墒呛⒆觽冇址浅Ｐ枰献鳎枰煌?、交流。于是今天給大家?guī)磉@篇社會教案《好朋友》，意在引導孩子正確處理同伴間的合作關系，提高他們的交往能力。希望對大家有所幫助。

教案過程：

1老師用故事引入

小朋友在院子里玩滑梯，可是美美和陽陽坐在一邊不玩，這是怎么一回事呢？老師好奇的走過去問是怎么回事？美美委屈的說：“陽陽踩了我的腳也不說聲對不起！”一句小小的“對不起”這么重要嗎？老師要試一試?！瓣栮枴⒛悴攘怂哪_嗎？”陽陽點了點頭，并主動向美美道了歉，果然，美美不生氣了，一對朋友又蹦蹦跳跳、高高興興地去玩了。大家又是好朋友！

2教師問小朋友，碰到過這樣的事情，自己會怎么做？

3教師舉例

玩積木時榮榮不小心把實實的積木弄到了。

喝水時鵬鵬不小心把水灑到了婧婧的身上。

吃飯時龍龍不小心把飯湯弄到笛笛的手上了。

睡覺時文文不小心蹬到了策策的身上了。

幼兒與老師一起討論，如何解決問題。

4教會幼兒用文明的方式解決問題，會用禮貌用語。

不知道本文找找我們的好朋友是否對你有所幫助，感謝您的閱讀，了解更多相關內容可以瀏覽其他頁面！