讀后感讀書(shū)筆記

[最新]讀后感讀書(shū)筆記9篇。

閱讀，可以幫助我們追尋和探索想要知道的真理，當(dāng)我們讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家呈上收集和整理的讀后感讀書(shū)筆記，希望能為你提供更多的參考！

讀后感讀書(shū)筆記 篇1

當(dāng)看到這本書(shū)的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己曾經(jīng)所寫(xiě)下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話(huà)。

“我去買(mǎi)幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話(huà)雖然在初中的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，可是還是不知道被用來(lái)坑了多少人。這年頭若是你沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書(shū)，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說(shuō)閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺(jué)間淪為別人的笑柄。

順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集的也買(mǎi)了不少書(shū)回來(lái)。不過(guò)不要說(shuō)是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒(méi)有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說(shuō)白了就是代溝太多太深，沒(méi)有個(gè)明白人來(lái)為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大師來(lái)指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說(shuō)文解字》開(kāi)始講起，之后歷述《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱(chēng)卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語(yǔ)言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書(shū)看了不少，說(shuō)起話(huà)來(lái)滔滔不絕，可一到下筆寫(xiě)文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說(shuō)到底還是對(duì)文字的掌控力不夠?。≡诖藭?shū)的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見(jiàn)血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>

說(shuō)到底，讀與寫(xiě)，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫(xiě)，難以真正的將感悟化為己用，只寫(xiě)不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫(xiě)，朱自清先生在這本書(shū)中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。

讀后感讀書(shū)筆記 篇2

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類(lèi)。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿(mǎn)天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受?chē)?yán)重的破壞，而我們?nèi)祟?lèi)生命中必須擁有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類(lèi)需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線(xiàn)不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

讀后感讀書(shū)筆記 篇3

一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。

讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。

另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。

對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。

對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話(huà)說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。

以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。

我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。

讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。

讀后感讀書(shū)筆記 篇4

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與海》、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首。“自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑?！袄w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！倍湟簧艢獗迫?，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)。”

讀后感讀書(shū)筆記 篇5

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū);小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。

有人把莎士比亞比作高山，我認(rèn)為曹雪芹是一個(gè)大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難?！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中味!”曹雪芹在寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬(wàn)艷同杯”的酒，這酒名是“萬(wàn)艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書(shū)。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著>這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢(mèng)》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還有就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題,他沒(méi)有明說(shuō),但通過(guò)這成百的眾多人物的神志,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來(lái)的家破人亡妻離子散的下場(chǎng),我們不難看出封建資本家的腐敗無(wú)能以及封建社會(huì)的黑暗和不長(zhǎng)久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果,甚至可以說(shuō)凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望。

讀后感讀書(shū)筆記 篇6

“簡(jiǎn)愛(ài)”、“簡(jiǎn)愛(ài)”，反復(fù)念叨著這兩個(gè)字，當(dāng)初的我尚且不知這個(gè)名字是根據(jù)女主角的名字直譯成中文而來(lái)，以為這是書(shū)的靈魂，只見(jiàn)它但笑不語(yǔ)，盈盈一笑中，無(wú)限風(fēng)情傾瀉而出，令人情難自禁地輕輕撫上，隨即被勾入書(shū)中的世界……

在暴雨的怒吼聲中，我第一次見(jiàn)到了她，是的，只有我見(jiàn)得到她，她看不到我，我靜靜地站在她的身后，那個(gè)小小的她。看著她在暴雨中無(wú)助地獨(dú)立，看著她在舅母家后受那愚蠢的表兄妹的欺凌，看著她被舅母橫加指責(zé)后在黑暗的小屋中抽泣悲號(hào)，我心疼卻無(wú)能為力，因?yàn)槲也粚儆谀莻€(gè)世界，那個(gè)由夏洛蒂創(chuàng)造出來(lái)的世界……

我以為她會(huì)被打垮，會(huì)在如此不平的環(huán)境中如同尚未綻開(kāi)便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感謝上蒼，即使她一無(wú)所有，她仍有她的自尊倔強(qiáng)保護(hù)武裝著她，當(dāng)她的`表兄毆打她時(shí)，她勇于回?fù)?當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，她高喊“他們不配和我在一齊”;當(dāng)她被囚禁在空房中時(shí)，想到自己所受到的折磨，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。

之后被送到孤兒院了，在陰暗惡劣的孤兒院環(huán)境里，她仍就不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)……應(yīng)對(duì)冷酷的校長(zhǎng)和摧殘她們的教師深?lèi)和唇^。她對(duì)好友海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它。”

時(shí)光荏苒，當(dāng)初的小女孩已長(zhǎng)成一個(gè)亭亭玉立的窈窕淑女，她靜靜地佇立在陽(yáng)光，淡淡一笑，就像太陽(yáng)花般堅(jiān)強(qiáng)。在在乎的師長(zhǎng)離開(kāi)后，她豁達(dá)地?fù)]一揮手，轉(zhuǎn)身將背影留給了這個(gè)她呆了8年的地方，關(guān)心的人已經(jīng)不在，還有什么好留念的呢?

我始終站在她身后看著她，看著她充滿(mǎn)期望的投出成為家庭教師的自薦信，眼角是掩不去的自信風(fēng)華，看著桑菲爾德莊園的女管家聘用了她，看著她與學(xué)生：一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗的互動(dòng)交流，看著……

一個(gè)陰天，男主角：經(jīng)常在外旅行莊園的主人羅切斯特出現(xiàn)了。在他最尷尬無(wú)助的時(shí)候，飄過(guò)的她聽(tīng)從善良的內(nèi)心呼叫，朝他伸出了纖纖細(xì)手，在兩手交握的剎那，命運(yùn)的紅線(xiàn)將彼此綁定……

讀后感讀書(shū)筆記 篇7

我讀了《昆蟲(chóng)記》一書(shū)后，我知道了《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾生活在一個(gè)農(nóng)村家庭里，生活條件很差，但是他仍然生活的很快樂(lè)，因?yàn)樗梢栽诖笞匀恢斜M情地玩耍，學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。

法布爾七歲時(shí)就被父親送入學(xué)堂，在外頭野慣了的小法布爾一時(shí)難以收心，所以一開(kāi)始的時(shí)候成績(jī)不好，但是小法布爾是個(gè)很有志氣的人，不甘心落在別人后面，別人花一分精力，他就花兩分精力，他的成績(jī)就慢慢追上來(lái)了。

三十一歲的時(shí)候，他擔(dān)任了教學(xué)工作。有一天，他帶著孩子們?cè)谕馔妫匆?jiàn)了一個(gè)蜂窩，回想起他的童年，寫(xiě)出了《昆蟲(chóng)記》。

《昆蟲(chóng)記》分蜘蛛的故事、蟋蟀的故事、蟬的故事和松毛蟲(chóng)的故事。其中，蜘蛛的故事最為精彩，給我留下了深刻的印象，里面詳細(xì)描寫(xiě)了塔藍(lán)圖拉毒蛛、虎紋園蛛、狼蛛和蟹蛛等蜘蛛的生活習(xí)性和外貌特征，比如蟹蛛捕食時(shí)，會(huì)用兩只長(zhǎng)長(zhǎng)的腳一邊轉(zhuǎn)動(dòng)獵物，一邊用絲纏繞獵物，直到獵物不能動(dòng)彈后，才用嘴上的吸管，吸取獵物的汁液。還有塔藍(lán)圖拉毒蛛，會(huì)編織一張大網(wǎng)，等獵物撞上來(lái)后，它就會(huì)先用它的毒牙毒暈獵物，然后慢慢地享用。

讀了《昆蟲(chóng)記》一書(shū)后，不僅讓我大開(kāi)眼界，知道了自然界還有那么多的昆蟲(chóng)，而且，每種昆蟲(chóng)都有自己奇特的本領(lǐng)。還讓我學(xué)習(xí)到了作者的熱愛(ài)生活、勤于觀察和不甘落后、刻苦鉆研的精神。使我深受啟發(fā)，我要學(xué)習(xí)法布爾的這些精神，努力學(xué)習(xí)，今后成為對(duì)社會(huì)有用的人。

讀后感讀書(shū)筆記 篇8

《吶喊》正如書(shū)名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫(xiě)作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫(huà)，而人物的刻畫(huà)與對(duì)話(huà)的描寫(xiě)，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫(xiě)作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對(duì)比手法，將車(chē)夫和“我”對(duì)于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車(chē)夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。這種對(duì)比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動(dòng)者的樸實(shí)無(wú)私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫(xiě)畫(huà)，又近于當(dāng)代的“小小說(shuō)”，短小精悍，清新可人而意味深長(zhǎng);情節(jié)真實(shí)可信，成為現(xiàn)代小說(shuō)中傳頌最廣的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話(huà)，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

讀后感讀書(shū)筆記 篇9

做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

----朱自清

學(xué)生年代已然過(guò)去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學(xué)語(yǔ)文教育二十二年后的今天。不知不覺(jué)，忙到飛起的這個(gè)暑假，已悄然過(guò)了大半，也只有在靜夜才得以獨(dú)自沉浸于朱先生凝練簡(jiǎn)潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國(guó)古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。

書(shū)中，朱先生開(kāi)宗明義，本書(shū)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”。于我而言，既稱(chēng)得上“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書(shū)籍十三種，又以教育大家的高瞻遠(yuǎn)矚，自《說(shuō)文解字》始，五經(jīng)四書(shū)、《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩(shī)歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆，從十三種書(shū)籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會(huì)效益等方面娓娓道來(lái)，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。在我看來(lái)，這本書(shū)既可看做散文集，亦可看做教科書(shū)，完全是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的絕好入門(mén)指南。

撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師，在隔著時(shí)空和歲月與先生求學(xué)，走進(jìn)《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導(dǎo)下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書(shū)》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅(jiān)守夢(mèng)想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導(dǎo)你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說(shuō)流傳千古的列傳本紀(jì)，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫(huà)出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的華彩。

再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學(xué)術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來(lái)，妙趣橫生處是簡(jiǎn)練質(zhì)樸的文筆?！稇?zhàn)國(guó)策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”世態(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說(shuō)屈原“是個(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話(huà)語(yǔ)，讓讀者把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象一覽無(wú)余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，有趣而豐滿(mǎn)，不啰嗦亦不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書(shū)，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學(xué)到做學(xué)問(wèn)的一般方法，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫(xiě)道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，我一直在思考，什么是好的語(yǔ)文教育？引導(dǎo)學(xué)生在漢語(yǔ)言文字世界中探索語(yǔ)文之美，讓語(yǔ)文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。

靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫(xiě)到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫(huà)在歷史的歲月與時(shí)空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。

經(jīng)典之美,美在氣勢(shì)雄壯，字、詞、句、段、章無(wú)不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動(dòng)秀麗，詩(shī)詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見(jiàn)證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來(lái)源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來(lái),經(jīng)典就是人們用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的文化。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！币粋€(gè)民族之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿(mǎn)魅力的文化。一個(gè)民族的偉大復(fù)興之路之所以充滿(mǎn)希望堅(jiān)實(shí)向前，是因?yàn)閲?guó)人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。

因此，作為語(yǔ)文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。

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讀書(shū)筆記讀后感精選

書(shū)籍是人類(lèi)的敲門(mén)磚。書(shū)讀得越多，站得越高，每讀一本書(shū)我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書(shū)我們會(huì)有自己的體會(huì)。為了更加理解作品的思想情感，我們應(yīng)該多寫(xiě)讀后感，寫(xiě)作品的讀后感有哪些技巧嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了讀書(shū)筆記讀后感，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏！

讀書(shū)筆記讀后感 篇1

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！贰ⅰ陡∩洝?、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。”還有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑。“纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ垮\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”杜甫有感而發(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”而其一生才氣逼人，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)?！?/p>

讀書(shū)筆記讀后感 篇2

一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。

讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。

另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。

對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。

對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話(huà)說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。

以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。

我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。

讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。

讀書(shū)筆記讀后感 篇3

說(shuō)起來(lái)湊巧，前段時(shí)間我剛考完《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》以及《現(xiàn)代漢語(yǔ)》這兩門(mén)課。

看完這本書(shū)，真的好像是對(duì)我的這兩門(mén)功課的深入了解以及鞏固。

這本書(shū)，主要分兩部分，第一部分，就是經(jīng)典常談。

第一部分從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，進(jìn)行深入淺出的介紹與分析。

按我個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，其實(shí)我挺喜歡朱自清先生這樣夾敘夾議地寫(xiě)經(jīng)典的。夾敘夾議，不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí).。這樣看起來(lái)，會(huì)有趣很多，而且也不會(huì)枯燥。

朱自清在自序上市這樣說(shuō)的，書(shū)中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，并按照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇進(jìn)人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)。所以，他把“說(shuō)文解字”放在了最前頭，從而逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)大家的興趣，吸引大家往國(guó)學(xué)經(jīng)典的道路上去。

看完這一部分，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前捋不清的一些知識(shí)，在作者的整理下，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗而相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。講真，我要是早點(diǎn)看到這本書(shū)，說(shuō)不定我前段時(shí)間考的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》就不會(huì)這么驚慌了。哈哈。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)，這本書(shū)的第二部分，也就是文藝十六講。第二部，是我最喜歡的一部分。朱自清先生，單獨(dú)解讀了“文學(xué)”。

什么是文學(xué)，答案有很多，但都不能成為定論，朱自清說(shuō)，文學(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品，而作品是隨著時(shí)代的演變隨時(shí)代堆積的。因演變而質(zhì)不同，因堆積而量不同，這種種都不影響到什么是文學(xué)上。朱自清先生，用了好幾個(gè)例子，來(lái)闡述他的觀點(diǎn)：什么是文學(xué)，得靠作品，靠時(shí)代說(shuō)話(huà)。

新文化運(yùn)動(dòng)初期，胡適先生認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。“明白”是條理清楚，不故意買(mǎi)關(guān)子，而“動(dòng)人”就是具體寫(xiě)法。再說(shuō)當(dāng)時(shí)的文學(xué)型類(lèi)，注重強(qiáng)調(diào)白話(huà)詩(shī)和小說(shuō)的地位。白話(huà)新詩(shī)在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有地位的，而小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也只能占少數(shù)地位。所以，這兩者要想發(fā)展，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，需要和只重古體近詩(shī)與駢散文的傳統(tǒng)作斗爭(zhēng)。

再往后，文學(xué)的型類(lèi)，從新詩(shī)和小說(shuō)到散文，再到雜文。這些都是要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，以及一定的思想傳統(tǒng)斗爭(zhēng)的。正因?yàn)橛辛诉@些的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，促使那個(gè)時(shí)期的文學(xué)觀，更加接近了傳統(tǒng)文的意念接近了，從而胡適對(duì)文學(xué)的觀點(diǎn)，又再一次引起了大家的注意。

緊接著，作者又花了一些筆墨，簡(jiǎn)述了文言文與白話(huà)文之爭(zhēng)。圍繞“如何接受文學(xué)遺產(chǎn)”這一個(gè)話(huà)題，進(jìn)行鋪墊，引出得弄清自己的立場(chǎng)，在弄清古文的立場(chǎng)，才分出那些該保留的，那些該揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，不要人云亦云。還有要認(rèn)清崇拜與欣賞的不同，欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。欣賞的對(duì)象是直接影響到情感上面的。

然后就是關(guān)于了解和欣賞能力訓(xùn)練的討論。了解和欣賞是中學(xué)國(guó)文課程中重要的訓(xùn)練過(guò)程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，分別從“雅俗共賞”、“百讀不厭”、“歌謠里的重疊”、“詩(shī)與幽默”等等篇章，通過(guò)這“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助大家了解文學(xué)的由來(lái)以及文學(xué)的應(yīng)用、來(lái)啟發(fā)讀者進(jìn)行思考，從而幫助讀者吸收經(jīng)驗(yàn)以及提升個(gè)人寫(xiě)作能力。

“詞的意義”，“句子的復(fù)沓和倒置”，“詩(shī)的形式”，“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，從細(xì)節(jié)推敲，以小見(jiàn)大，舉一反三，妙不可言。看完這一部分，你就會(huì)感覺(jué)到原來(lái)每一個(gè)詞，每一句話(huà)，每一首詩(shī)，作者落筆錢(qián)都是有講究的，有目的的，并不是隨便寫(xiě)的。讀完這一部分，一定會(huì)有所收獲。

縱觀整本書(shū)，我的最大感受就是收益匪淺。本書(shū)通俗易懂，文章提到的素材很豐富，足見(jiàn)作者的深入了解功力了得。想要了解國(guó)學(xué)的，不妨可以考慮看一下這一本書(shū)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。怪不得，這本書(shū)會(huì)被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南?！?/p>

讀書(shū)筆記讀后感 篇4

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話(huà)文白話(huà)文導(dǎo)言”。

對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)。

《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書(shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱(chēng)為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。

歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治。孔子對(duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭斒鍪肥?。

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。

《史記》《漢書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱(chēng)?！妒酚洝肥峭ㄊ罚涗浀綕h武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅。《史記》成于司馬一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱(chēng)“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。

最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰?wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話(huà)做文學(xué)”。

是為記。

讀書(shū)筆記讀后感 篇5

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書(shū)了。與一般的小說(shuō)、隨筆不同，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃。

這本書(shū)由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過(guò)一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語(yǔ)言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”。這對(duì)作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來(lái)說(shuō)，可謂是拾到寶了。

先說(shuō)第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！苯?jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國(guó)古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者。在閱讀本書(shū)之前，我對(duì)那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號(hào)。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四書(shū)為哪四書(shū)”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機(jī)械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過(guò)深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內(nèi)容，也對(duì)寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知識(shí)點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話(huà)題，相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題?！拔淖值淖饔貌煌膺_(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美?！?/p>

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對(duì)國(guó)學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對(duì)學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對(duì)知識(shí)、對(duì)文學(xué)、對(duì)自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書(shū)人”、不讀不寫(xiě)“低級(jí)趣味”之作。

總而言之，這本書(shū)對(duì)于還未入門(mén)的中文人來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說(shuō)，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書(shū)的引薦，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路。

讀書(shū)筆記讀后感 篇6

卓越的管理是不斷變化和有時(shí)效性的——《卓有成效的管理者》讀書(shū)筆記及讀后感心得1000字：

讀了彼得·德魯克的《卓有成效的管理者》，我最大的收獲是一些管理理念的轉(zhuǎn)變，書(shū)中的很多案例都能和日常工作結(jié)合起來(lái)，可以更加辯證地看待和分析目前企業(yè)存在的問(wèn)題。

作為一個(gè)傳統(tǒng)的制造型企業(yè)，聚菱燕已經(jīng)發(fā)展了二十年，積累了很多成功的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也培養(yǎng)了一大批熟練的產(chǎn)業(yè)工人。但也存在一些問(wèn)題，諸如設(shè)備逐年老化、員工老齡化、成本不斷升高等一系列困難，同時(shí)，我們的一些思想觀念也比較守舊。近年來(lái)整個(gè)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到瓶頸，也給企業(yè)帶來(lái)了巨大的沖擊。我們突然發(fā)現(xiàn)，“狼”是真的來(lái)了。

在新的形勢(shì)下，以前一些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用。例如，過(guò)去推崇的“合理庫(kù)存”現(xiàn)在變成了占用流動(dòng)資金；以往的“大而全”也逐步被“小而專(zhuān)”取代。當(dāng)我們站在客戶(hù)的位置上想客戶(hù)所想時(shí)，很多問(wèn)題就要重新分析考慮了。

書(shū)中有一個(gè)很有代表性的例子，美國(guó)汽車(chē)的安全性問(wèn)題，一開(kāi)始業(yè)界關(guān)注的是車(chē)輛本身的安全、公路工程以及駕駛?cè)藛T的訓(xùn)練，事實(shí)也證明了這些都行之有效，但安全事故仍然持續(xù)上升。直到人們進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，3/4的事故是由于醉駕或有“行車(chē)肇事傾向”的人所致，這類(lèi)問(wèn)題又恰恰是前述管理方案無(wú)法企及的。汽車(chē)制造商改變思路，在考慮“正常駕駛”時(shí)安全的同時(shí)，更要考慮“不正常駕駛”下的安全，事故也就大為減少了。

按照精益生產(chǎn)的理論，我們要做到“不接受、不生產(chǎn)、不流出不良品”。我們通過(guò)原料的品質(zhì)前置監(jiān)控，能夠最大限度地杜絕原料不良品的使用，但由于種種客觀原因，仍然無(wú)法全部避免不良原料流入，而這些原料必然會(huì)直接影響最終產(chǎn)品的質(zhì)量。

如果我們能夠盡早發(fā)現(xiàn)不良原料，在制造時(shí)提前變更適合的配方，制造出合格的產(chǎn)品，就可以減少返工造成的浪費(fèi)。而適合的配方，就是針對(duì)以往不合格原料的“不良原因”積累而做出的改良。對(duì)于同一牌號(hào)產(chǎn)品，預(yù)先設(shè)計(jì)幾組配方，然后“對(duì)癥下藥”。

當(dāng)然，找出不合格原料的“不良規(guī)律”是一個(gè)極其復(fù)雜的工作，需要我們多年來(lái)各類(lèi)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，這恰恰是我司的優(yōu)勢(shì)，我們有大量的技術(shù)、生產(chǎn)、品質(zhì)數(shù)據(jù)，再加以專(zhuān)業(yè)的分析，一定可以總結(jié)出規(guī)律，并加以推廣，從而達(dá)到降低成本、減少浪費(fèi)的目的。

同樣，我們已經(jīng)生產(chǎn)了二十多年，使用了日本制鋼所、東芝和國(guó)產(chǎn)典型的擠出機(jī)設(shè)備，在制造過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題也同樣有規(guī)律可循，并具有一定的代表性。如果我們集中人力、物力，將所有故障的發(fā)生頻率、原因匯總、解決方案等統(tǒng)計(jì)分析，做成可視化手冊(cè)，再通過(guò)不斷的模擬訓(xùn)練以提高員工應(yīng)對(duì)水平。在實(shí)際故障發(fā)生時(shí)，一線(xiàn)員工在逐級(jí)上報(bào)同時(shí)，在授權(quán)下也可以根據(jù)手冊(cè)說(shuō)明妥善解決，這樣能夠大大減少等待處理的時(shí)間，從而提高生產(chǎn)效率。

諸如此類(lèi)，在變化中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到新的解決辦法，我們有充分的信心和理由，確保公司在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)保持永久的戰(zhàn)斗力！

讀書(shū)筆記讀后感 篇7

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱(chēng)我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話(huà)再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱(chēng)為“文”了，以“文辭”或“文章”稱(chēng)記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話(huà)本”，那就是我們白話(huà)小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類(lèi)型比較強(qiáng)調(diào)白話(huà)詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱(chēng)經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

最新獵人筆記讀后感8篇

當(dāng)我們閱讀了作品之后，定會(huì)從中有所感悟有所得，此時(shí)我們就可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)自己。一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了最新獵人筆記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

最新獵人筆記讀后感 篇1

《獵人筆記》是一部形式獨(dú)特的特寫(xiě)集。本書(shū)作者屠格涅夫非常注意人物的刻畫(huà)。作品以一個(gè)獵人的行獵為線(xiàn)索，刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無(wú)恥等。其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，從一些角度表現(xiàn)農(nóng)民的善良、勤勞、誠(chéng)懇、純樸，以及他們的才干和無(wú)窮的創(chuàng)造力。

作者在揭露社會(huì)現(xiàn)象時(shí)不是直接描寫(xiě)，而是顯得含蓄、簡(jiǎn)約，言有盡意無(wú)窮，留下無(wú)限的遐想空間，使讀者在不知不覺(jué)中觸摸了俄國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。

本事故事與故事之間看似沒(méi)有聯(lián)系，但他們都有一個(gè)共同的主題，那就是通過(guò)展現(xiàn)各階層人民的生活，來(lái)表現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)本質(zhì)。本書(shū)主要寫(xiě)作手法是描寫(xiě)，而描寫(xiě)中又以人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌描寫(xiě)為主。本書(shū)所描寫(xiě)人物眾多，詳略得當(dāng)，主要對(duì)地主和農(nóng)奴兩個(gè)階層的人進(jìn)行描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)比來(lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，引發(fā)讀者的無(wú)限憤慨和對(duì)下層人民的深切同情。

“不公平”這是我讀完這本的時(shí)候?qū)Χ韲?guó)社會(huì)的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”為的是給主人爭(zhēng)面子。地主們衣食無(wú)憂(yōu)，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒(méi)下頓，只有到過(guò)節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點(diǎn)小事打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能吞聲吐氣，連聲諾諾。

相比而言，我們今天的生活是多么美好——人人平等，幸福自由。我們應(yīng)該加倍珍惜。

最新獵人筆記讀后感 篇2

本來(lái)以為是一部描寫(xiě)獵人打獵的探險(xiǎn)小說(shuō)，沒(méi)想到作家借打獵之事重點(diǎn)寫(xiě)的是見(jiàn)聞，而且這些見(jiàn)聞多與打獵無(wú)關(guān)。

作家最了不起的就是把自己置于旁觀者與敘述者的位置上，不急于、不直接表達(dá)自己的感情與看法，而是把濃厚、深沉的人道主義情懷滲透進(jìn)扎實(shí)的敘述當(dāng)中去了。面對(duì)農(nóng)奴的貧困，面對(duì)奴隸的悲慘命運(yùn)，面對(duì)農(nóng)奴主的貪婪與兇殘，面對(duì)農(nóng)奴制的落后與衰朽，作家怎能沒(méi)有自己的看法呢？一個(gè)個(gè)被侵害與剝削的農(nóng)奴形象展現(xiàn)在讀者面前的時(shí)候，這樣的展示就具有了某種必然的性質(zhì)。當(dāng)時(shí)的變革風(fēng)潮已經(jīng)不可阻擋，整個(gè)農(nóng)奴制社會(huì)已經(jīng)風(fēng)云飄搖。作家內(nèi)心的想法隨著目睹耳聞事實(shí)的增多一定日益明確與堅(jiān)定了。但作家把這種表達(dá)的欲望克制住了，甘于做一個(gè)不表露情感的敘述者。最高明的敘述可能就是這樣了吧：捕捉痕跡卻分明留下了蹤跡。

作家也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把人物臉譜化，書(shū)中的主要矛盾是農(nóng)奴主與農(nóng)奴的矛盾，農(nóng)奴主是罪惡的，但這當(dāng)中也有覺(jué)醒者、善良者，只是他們無(wú)力解決社會(huì)的危機(jī)，也無(wú)法擺脫本階級(jí)的局限。農(nóng)奴中也有可鄙、可恨之人，甘于受迫害的地位，甚至助紂為虐的也是有的。這樣的思維高度應(yīng)該尊重了現(xiàn)實(shí)，遵從了內(nèi)心。在一個(gè)復(fù)雜變化的社會(huì)中，人的性格也應(yīng)該是復(fù)雜多變的。好人與壞人涇渭分明的愿望只有在理想中實(shí)現(xiàn)了。真正關(guān)注人性、真正深入人心的作品，應(yīng)該寫(xiě)出這種復(fù)雜。復(fù)雜的性格特征不僅不會(huì)模糊人物的形象，而且還會(huì)豐富人物的內(nèi)心，更能打動(dòng)人心。

作家更多的是描寫(xiě)小人物的命運(yùn)，關(guān)注了農(nóng)奴的死亡，引發(fā)讀者思考造成悲劇的原因?！抖砹_斯人之死》就是這樣的內(nèi)容。不同農(nóng)莊里的農(nóng)奴，干著不同的活計(jì)，最后生命走向衰亡的時(shí)候都是一樣的悲哀與無(wú)助。善良的農(nóng)奴主還會(huì)關(guān)心一下人命，更多的只是看成簡(jiǎn)單財(cái)產(chǎn)的丟失罷了。農(nóng)奴的日益貧困，固然有天災(zāi)的因素，更是人禍的結(jié)果。資本主義的發(fā)展，落后農(nóng)奴制的存在，二者產(chǎn)生了極大的矛盾。農(nóng)奴人身自由的失去極大阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至還影響到了農(nóng)奴主的階級(jí)利益。農(nóng)奴的婚姻完全取決于主人的好惡。主人不允許，就無(wú)法成婚。即便是有農(nóng)奴主向其他農(nóng)奴主的農(nóng)奴求婚，也不會(huì)被允許和接受。更有農(nóng)奴主干脆把農(nóng)奴發(fā)配到其他地方，來(lái)拆散這樣的姻緣。

更可悲的是，農(nóng)奴看不到未來(lái)，甘于這樣的命運(yùn)，面對(duì)這樣的命運(yùn)，他們只有順從。《露克麗雅之死》最讓人辛酸。主人公本來(lái)善良、美麗，能歌善舞，很討主人喜歡。但厄運(yùn)卻接連降臨到她的頭上，癱瘓、丈夫另娶他人、無(wú)人關(guān)心，在一間破廂房里捱過(guò)了七年。面對(duì)好心農(nóng)奴主的治療善意，她竟表示目前很好、很滿(mǎn)足，如果對(duì)她好就不要?jiǎng)铀?。在睡眠成為奢求之后，終于帶著無(wú)盡的痛苦離開(kāi)了這個(gè)世界。

其實(shí)，農(nóng)奴主的命運(yùn)也好不到哪里去。他們要面臨國(guó)家的剝削和外國(guó)資本主義的競(jìng)爭(zhēng)?！妒酪u貴族切爾托布哈諾夫的結(jié)局》就是鮮明的例子。這個(gè)世襲貴族日益破落，財(cái)產(chǎn)減少、仆人出走，看起來(lái)是個(gè)人的個(gè)性使然，實(shí)則是整個(gè)農(nóng)奴制度的生動(dòng)寫(xiě)照。農(nóng)莊的產(chǎn)出日益減少，農(nóng)奴的怨恨日益增多，貴族們卻只會(huì)拿世襲的歷史來(lái)麻醉自己，拿不出任何解決的方案。對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，作家沒(méi)有回避，客觀描述并以自己的所見(jiàn)所聞來(lái)證明這樣的結(jié)論。

在一個(gè)幾乎所有人都沒(méi)有利益保障的社會(huì)里，這個(gè)社會(huì)的崩潰就只是早晚的事情了。但作家就是站在那里，不鼓動(dòng)，不宣傳，只是描述。這就是偉大作家的魅力。你明明讀出了什么，卻沒(méi)有人明確告訴你。也許，這就是屠格涅夫要達(dá)到的效果。

姚建英

最新獵人筆記讀后感 篇3

19世紀(jì)中葉的俄羅斯處于一個(gè)兩極分化的狀態(tài)，上層是高高在上的沙皇，地主和貴族，下層是農(nóng)奴和農(nóng)民。而這一切都是因?yàn)槿f(wàn)惡的農(nóng)奴制度。《獵人筆記》正是以一個(gè)獵人的視角來(lái)反映19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)奴的悲慘生活。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，農(nóng)奴處于社會(huì)最底層，他們沒(méi)有土地、財(cái)產(chǎn)。只能在憑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)欺壓。書(shū)中的一位農(nóng)奴老人，被狡詐的管家欺騙，還被誣告為只會(huì)喝酒的老無(wú)賴(lài)。而偽君子一樣的地主還讓管家懲罰他，并振振有詞的說(shuō)是為他好。地主還欺騙農(nóng)奴，不斷的用交稅等借口去榨取農(nóng)奴，使他們身無(wú)分文。只能倚托于地主。地主貴族們吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，居住在寬敞的大莊羅中。而農(nóng)奴卻只能吃那一點(diǎn)干巴巴的黑面包，穿著一身破爛的衣裳。居住在陰暗的角落中。這充分的體現(xiàn)了農(nóng)奴的悲慘。

但是，農(nóng)奴并不都是一群遭受壓迫而沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)的人。在他們身上，也蘊(yùn)含著美好的品質(zhì)。書(shū)中第一章所寫(xiě)的兩個(gè)農(nóng)奴霍里和卡利內(nèi)奇便是如此，他們向往著光明與自由的生活，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心。他們心靈手巧、勤勞樸實(shí)，是進(jìn)步農(nóng)奴的典型代表。他們身上的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

有壓迫就會(huì)有反抗，有反抗就會(huì)有進(jìn)步，有進(jìn)步就會(huì)有自由。在《獵人筆記》出版二十年后，農(nóng)奴制被廢除，農(nóng)奴獲得了自由，再三十年后，俄國(guó)十月革命，解放了所有人民。

最新獵人筆記讀后感 篇4

我在暑假期間讀了很多書(shū)，一本書(shū)讓我印象深刻，它的名字叫《獵人筆記》。

《獵人筆記》是俄國(guó)大作家屠格涅夫縮寫(xiě)。這本書(shū)講了地主家的一個(gè)小孩子，他很善良，還很喜歡打獵。因此，他開(kāi)始了一趟旅行，不僅交了許多朋友，還發(fā)生了許多有趣的故事。

這本書(shū)描繪了一幅美麗的鄉(xiāng)村畫(huà)。但在描繪的同時(shí)，他也對(duì)那些有錢(qián)有身份的人進(jìn)行了批判。有錢(qián)有勢(shì)的人過(guò)著好的生活，卻欺負(fù)著窮人，不把他們當(dāng)人看。窮人們不停干活，卻得不到半點(diǎn)好處。在批判的同時(shí)，這本書(shū)也贊美了窮人們。他們雖然窮，但不論身份，十分好客；雖然收到了不公平待遇，但都積極樂(lè)觀地生活著。

我記得最清楚的，是“我”和斯捷古諾夫在一起時(shí)的經(jīng)理。他僅僅因?yàn)橐粋€(gè)小女孩沒(méi)看好雞，使雞不小心破壞了他的花園，就把小女孩暴打了一頓，還沒(méi)收了雞。接著又因?yàn)橐粋€(gè)仆人打碎了盤(pán)子而打了仆人，可那個(gè)仆人居然還不在意！

從這一段里，我看出了斯捷古諾夫的殘暴，也可以看出仆人的樂(lè)觀。這一個(gè)故事，也用對(duì)比的手法寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的黑暗。

所有國(guó)家都有黑暗時(shí)期，此時(shí)，我想大家更應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，樂(lè)觀開(kāi)朗，平等看待他人，這個(gè)國(guó)家才能更好地發(fā)展。

最新獵人筆記讀后感 篇5

讀完《獵人筆記》，心中就有一種感觸，但卻不知道是什么。難道是為了俄羅斯的大自然風(fēng)光，還是那些地主的可惡行為。但是作者總是在講述，并沒(méi)有擺明地指責(zé)那些不公平的制度，而是用書(shū)寫(xiě)的方式來(lái)諷刺沙俄時(shí)期的奴隸制。

其中有1篇—《幽會(huì)》。據(jù)說(shuō)學(xué)者們把它作為這本書(shū)中最好的1篇，可是也不盡然，我的個(gè)人見(jiàn)解與之不同，但我也承認(rèn)《幽會(huì)》寫(xiě)得很美，能令人如親臨其境。但屠格涅夫在寫(xiě)另1篇《獨(dú)院地主奧夫謝尼科夫》的時(shí)候，寫(xiě)他祖父搶占別人土地的往事時(shí)，并沒(méi)有留情，狠狠地在書(shū)中批評(píng)地主的殘暴，狠毒，把他家族的這一丑事永遠(yuǎn)的記錄了下來(lái)，這說(shuō)明他反對(duì)奴隸制，追求民主制度。在某種意義上，這比《幽會(huì)》寫(xiě)得好多了，但在寫(xiě)作手法上，卻遠(yuǎn)不及《幽會(huì)》。這是我的看法，有不對(duì)的也盡管提出來(lái)。說(shuō)到這，我也像說(shuō)說(shuō)最后1篇—《森林和草原》，這是1篇純粹以寫(xiě)景的手法來(lái)寫(xiě)的文章，而且是作為書(shū)的尾聲。跟很多文章是大有不同的。

作者還在文中寫(xiě)了春天，這跟黑暗的奴隸制時(shí)代構(gòu)成了極大的反差，可也寫(xiě)出了奴隸制即將被粉碎，民主制度將會(huì)來(lái)臨，人們那是會(huì)想春天般快活，俄羅斯人們不會(huì)永遠(yuǎn)存活在奴隸制度中，極妙地寫(xiě)出了俄羅斯人們反對(duì)奴隸制的心理，也加強(qiáng)了俄羅斯人們對(duì)奴隸制的憤怒之情。

最新獵人筆記讀后感 篇6

在一片竹林里，邀一輪明月，點(diǎn)一盞小燈，捧一本好書(shū)，竹影斑駁，燈忽明忽暗，書(shū)中的人物仿佛出現(xiàn)在我眼前

獵人筆記，多么精彩的標(biāo)題！好像是獵人的紙條。其實(shí)在鳥(niǎo)語(yǔ)花香和清風(fēng)背后，是一個(gè)邪惡的農(nóng)奴社會(huì)。生活在這個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人都很痛苦。

以文章《兩地主》為例。地主之一的馬爾達(dá)里阿波羅內(nèi)奇(Maldari Apollo Necci)看起來(lái)很熱情，但實(shí)際上他很殘忍。就因?yàn)橐恢浑u在他的花園里跑來(lái)跑去，他就下令把雞的主人那忒卡抓起來(lái)打，哈哈大笑。多殘忍啊！

一陣風(fēng)吹來(lái)，竹子搖擺著，我沉浸在沉思中

地主瞧不起農(nóng)奴，好像他們不如狗。但是他們不知道農(nóng)奴也有尊嚴(yán)！這些農(nóng)奴總有一天會(huì)舉著手。

這讓我想起了幾千年前的大澤鄉(xiāng)。那天，雨下得很大，要走了，真是要命。如果你不去，你可能不會(huì)去。然后，農(nóng)民像農(nóng)奴一樣憤怒地起義了！雖然最后失敗了，但他們的事跡激勵(lì)了一代又一代人。

輕輕合上書(shū)，踏上一條小路，列賓的《伏爾加河上的纖夫》浮現(xiàn)在我的心頭。烈日酷暑之下，一群追蹤者在用力拉著一艘大船，最后一個(gè)農(nóng)奴無(wú)力地耷拉著腦袋，仿佛失去了生命的活力。他才二十出頭！你可以做大事。但他是個(gè)農(nóng)奴，能怎么辦？農(nóng)奴的汗水與河流交織在一起，已經(jīng)到了極限！

當(dāng)我回到家，我的心充滿(mǎn)了情感。這就是農(nóng)奴的悲慘。我們必須警惕自己。我們不能再有這樣的現(xiàn)象了！

最新獵人筆記讀后感 篇7

在這幾天，我重溫了《獵人筆記》這本書(shū)，那栩栩如生的人物形象，那美妙而傳奇的故事往往使我陶醉。

《獵人筆記》這本書(shū)想比是家喻戶(hù)曉的，作者是屠格涅夫，他是十九世紀(jì)俄國(guó)杰出的作家，在他的一生四十余年的筆耕生活中，《獵人筆記》是他的成名作，也是一部形式獨(dú)特的特寫(xiě)集。

屠格涅夫又是一位語(yǔ)言大師，他創(chuàng)作中的語(yǔ)言總是顯得那么簡(jiǎn)潔而明朗，讓人感到清新，十分優(yōu)雅，讀起來(lái)確實(shí)是一種美的'享受，每一篇都散發(fā)著俄羅斯的泥土芳香。

屠格涅夫極擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然景物。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等自然界中的湖光山色、樹(shù)林原野、香花野草、禽獸蟲(chóng)魚(yú)、在他的神奇畫(huà)筆下無(wú)不顯得詩(shī)趣盎然，情味無(wú)窮。難怪托爾斯泰贊嘆他的風(fēng)景描寫(xiě)說(shuō)：“只要他描上三筆兩筆，自然景物極會(huì)冒出芬芳。”

當(dāng)然，在《獵人筆記》中我們不但可看到屠格涅夫長(zhǎng)于寫(xiě)景，而且他可看到他在刻畫(huà)人物性格方面的非凡功力。

他善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)，例如《總管》中的侍仆菲多爾因一點(diǎn)過(guò)失，主人佩諾奇金便一聲令下要懲罰他，這一細(xì)節(jié)就深刻地暴露了這位地主對(duì)待下人的冷酷無(wú)情。他還善于運(yùn)用動(dòng)物形象去比喻人物的性格，例如把那個(gè)膽小窩囊，一見(jiàn)到上司便渾身發(fā)抖的涅多皮尤斯金比喻成“像一只被抓住的小鳥(niǎo)”。這些手法使他在刻畫(huà)人物性格時(shí)節(jié)約了大量筆墨，同時(shí)又起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。

我們要學(xué)習(xí)屠格涅夫的寫(xiě)作特點(diǎn)，為自己的文章增添另一抹光亮與美麗！

最新獵人筆記讀后感 篇8

拿起書(shū)時(shí)，滿(mǎn)是期待；放下書(shū)時(shí)，滿(mǎn)是收獲。

讀了《獵人筆記》后，我深感當(dāng)時(shí)俄國(guó)的尊卑之分多么可怕，貴族地主們吃的都是山珍海味，而農(nóng)奴們吃的是面包，有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，我有感而發(fā)，深惑不平，寫(xiě)下了這片讀后感。

《獵人筆記》主要寫(xiě)了作者以一個(gè)獵人的身份，描寫(xiě)大自然的美麗，還描寫(xiě)了地主的強(qiáng)盛。作者筆下的農(nóng)奴樸實(shí)自然，個(gè)性鮮明，栩栩如生，一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)在我的腦海里。作者寫(xiě)這本書(shū)諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，告訴了我們?cè)谌绱嗣利惖沫h(huán)境下，卻沒(méi)有好的社會(huì)現(xiàn)象，形成了反襯，寫(xiě)出了美麗中的悲劇。

其中讓我感興趣的，還是《來(lái)自美麗的梅奇河畔的卡西揚(yáng)》這章。本章主要寫(xiě)了作者與車(chē)夫葉羅費(fèi)在行程中車(chē)軸斷了，他們十分著急，郁悶，后來(lái)遇到了卡西揚(yáng)，最后解決了問(wèn)題，踏上了征程。文中卡西揚(yáng)在作者眼中是個(gè)古怪的人，但在我眼中卡西揚(yáng)是個(gè)關(guān)愛(ài)動(dòng)物，思想繁多，善良的人，還帶有一點(diǎn)迷信?？赡茉诋?dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，人們只想著吃的到面包，有的吃，有的住。對(duì)于卡西揚(yáng)的迷信，就顯得有些可笑。突然，我想到自己，作為學(xué)生的我們，不應(yīng)該只懂學(xué)習(xí)，我們也要有個(gè)性，有自我的合理思考。

這本書(shū)作者把人物描寫(xiě)的十分細(xì)致，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表現(xiàn)出作者對(duì)美好未來(lái)的向往。如今的中國(guó)社會(huì)發(fā)展起來(lái)，人人也公平的對(duì)待。在如今美好的世界里我們要珍惜時(shí)光，過(guò)好每一天。這本書(shū)的寫(xiě)法也十分值得我們學(xué)習(xí)，運(yùn)用人物描寫(xiě)，讓讀者對(duì)每一個(gè)的形象了如指掌。在這些人物身上，也有許多值得學(xué)習(xí)的人物，有樸實(shí)善良的農(nóng)奴，有想法獨(dú)特的卡西揚(yáng)……同時(shí)，作者還運(yùn)用了許多環(huán)境描寫(xiě)，為讀者呈現(xiàn)出一幅美麗的畫(huà)卷，讓讀者在心中把如此美麗的景色印在心里。

最新《瑣記》讀后感精華9篇

你提供的信息讓幼兒教師教育網(wǎng)的編輯找到了一些非常有用的資料：“《瑣記》讀后感”。這本書(shū)的作者創(chuàng)作的作品讀過(guò)之后會(huì)一直在人們心中留下深刻的印象。讀后感對(duì)于我們更好地探討人類(lèi)文化和歷史的發(fā)展具有很大的幫助。當(dāng)我仔細(xì)思考這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的重點(diǎn)主要集中在哪里呢？

首先，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)于人類(lèi)歷史的思考。作者通過(guò)精彩的敘述和情節(jié)，展現(xiàn)了不同時(shí)期的人們所經(jīng)歷的各種困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)主人公的經(jīng)歷，我深刻感受到了歷史的變遷和人類(lèi)文化的發(fā)展。這讓我對(duì)于人類(lèi)歷史更加感興趣，也激發(fā)了我進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其次，這本書(shū)還讓我更加關(guān)注人性的探索。作者通過(guò)塑造各種不同性格的角色，展示了人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)的選擇和決策。有的人選擇堅(jiān)守信仰，有的人選擇背叛道義。這讓我思考到了人性的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到人類(lèi)的行為和思想是有時(shí)代背景和環(huán)境影響的，這也引發(fā)了我對(duì)于人性和道德的深入思考。

最后，這本書(shū)還給我?guī)?lái)了情感共鳴。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的抒發(fā)，讓我深深地感受到了主人公的喜怒哀樂(lè)。他們的故事觸動(dòng)了我的心靈，引發(fā)了我對(duì)于生命和情感的思考。這讓我更加珍惜眼前的一切，也激發(fā)了我對(duì)于人類(lèi)情感和人生意義的思考。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的讀后感重點(diǎn)在于人類(lèi)文化和歷史的發(fā)展、人性的探索以及情感共鳴。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅豐富了自己的知識(shí)和閱歷，也為我后續(xù)的學(xué)習(xí)和思考提供了許多思路和靈感。希望這些信息能夠?yàn)槟鷰?lái)一些啟示和幫助！

《瑣記》讀后感 篇1

把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書(shū)再版序言里的話(huà)――他出過(guò)這么三五本書(shū)，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫(xiě)書(shū)，但寫(xiě)得扎實(shí)，寫(xiě)得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書(shū)里捻熟得有些油滑。之后的書(shū)，批駁教育的文字，狂風(fēng)一樣刮著，刮完了，弱下去，只剩下不流動(dòng)的空氣。雖是不斷再版著，那也只是暢銷(xiāo)書(shū)的暢銷(xiāo)罷了。

論閱讀感，我其實(shí)很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書(shū)，也吸引我讀掉他所有的書(shū)。因?yàn)槲淖趾每?，又是在罵人――好看的罵人，讀起來(lái)很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書(shū)錢(qián)。《音樂(lè)筆記》談的什么，不記得了，大致是借音樂(lè)談他自己比借他自己談音樂(lè)的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時(shí)候，看到過(guò)原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺(jué)得貴，舍不得買(mǎi)，似乎那個(gè)版本沒(méi)彩圖。這回的修訂，定價(jià)比原先兩本還貴，但我見(jiàn)到里面繽紛的彩頁(yè)，大師畫(huà)作與珍貴照片堆疊書(shū)頁(yè)，即刻買(mǎi)下來(lái)。

我美術(shù)眼界的開(kāi)竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書(shū)說(shuō)的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看”那么簡(jiǎn)單，就像我讀過(guò)余華那本談古典音樂(lè)的書(shū)，看過(guò)一些涉及搖滾歷史的電影，曉得音樂(lè)不是好聽(tīng)那么簡(jiǎn)單。后來(lái)讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿(mǎn)篇滿(mǎn)眼的哲學(xué)用語(yǔ)，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來(lái)明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書(shū)的。這讀了半本的書(shū)讓我好歹明白，美不是漂亮那么簡(jiǎn)單，而是可以升華性命的。

《紐約瑣記》的好，我想是對(duì)一個(gè)個(gè)畫(huà)家的個(gè)性，一幅幅畫(huà)作的氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫(xiě)畫(huà)家們的平常日子，比如他寫(xiě)他的畫(huà)家朋友奧爾，如何一邊給人油漆廣告牌忙生計(jì)一邊自顧畫(huà)著賣(mài)不出的崇古畫(huà)。他也會(huì)寫(xiě)畫(huà)家的逸事，比如他寫(xiě)德加畫(huà)畫(huà)的斤斤計(jì)較，會(huì)將許久之前送給朋友的畫(huà)拿回來(lái)重新修改。他甚至單單描述畫(huà)家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn)，樂(lè)意顛覆往常的看法，比如他說(shuō)畢加索的畫(huà)人物肖像其實(shí)沒(méi)有夸張，也沒(méi)有變形，只是以?xún)和囊暯?，企圖在畫(huà)布上畫(huà)出它所見(jiàn)的全部，所以將立體的面畫(huà)成一個(gè)平面而已；比如他說(shuō)夏加爾到晚期的畫(huà)是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對(duì)不對(duì)，我并不懂得畫(huà)。但我知道他說(shuō)的好，因?yàn)槟侨皇且粋€(gè)閱畫(huà)無(wú)數(shù)的畫(huà)家看畫(huà)的真切感受，是喜愛(ài)，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬――怎樣感受，陳丹青便怎樣說(shuō)出來(lái)，絲毫不掩飾的。這是這本書(shū)最具價(jià)值的地方了，因?yàn)檫@些感受，叫我意識(shí)到，學(xué)會(huì)如何感受一幅畫(huà)，是懂得畫(huà)為何美的第一步。

我原先去美術(shù)館看各種展覽，只是硬生生盯著一幅幅畫(huà)，盯著畫(huà)里不動(dòng)的景象，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水早已干了的墨，看完了，好像沒(méi)有看。

相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真，書(shū)里有趣的，是一篇《我的畫(huà)室》。畫(huà)室是畫(huà)家的中心，連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫(huà)室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫(huà)室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個(gè)留洋中國(guó)畫(huà)家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來(lái)輕松不輕巧。

書(shū)里也有對(duì)畫(huà)論的辯論，對(duì)歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書(shū)，多看些畫(huà)，再去讀。

讀完這書(shū)，按照書(shū)里提及的畫(huà)家，又去城里一間賣(mài)美術(shù)書(shū)的小鋪?zhàn)永锾粤藥妆井?huà)冊(cè)，都是多年前出版的次等貨色，印刷粗糙。我只買(mǎi)的起這些便宜貨，不過(guò)這不大的城里真想買(mǎi)好圖冊(cè)，也買(mǎi)不到的。至于美術(shù)館，有小小的兩座，有一些省內(nèi)當(dāng)代畫(huà)家的展覽――和沒(méi)有一樣。只能眼巴巴再翻翻書(shū)里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國(guó)外那些琳瑯滿(mǎn)目掛著珍貴畫(huà)作的美術(shù)館。

《瑣記》讀后感 篇2

《朝花夕拾瑣記》是一本由魯迅撰寫(xiě)的短篇散文集，收錄了他早期的散文作品。這些作品以魯迅獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和深邃的思想內(nèi)涵而聞名，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完這本書(shū)，我被其中的思想啟迪所深深感動(dòng)，同時(shí)也在我多年的工作經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一些共鳴。

讀完《朝花夕拾瑣記》后，我對(duì)魯迅先生敏銳的觀察力和獨(dú)特的思考方式印象深刻。他能夠從一個(gè)小小的瑣事中發(fā)現(xiàn)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，并以其獨(dú)到的見(jiàn)解深入探討。作為一名從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作的人，我也深切體會(huì)到了觀察力的重要性。只有通過(guò)觀察，才能真正理解客戶(hù)的需求，抓住市場(chǎng)的機(jī)遇。同時(shí)，觀察也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。魯迅的作品中所涉及的社會(huì)問(wèn)題雖然是早年的，但其中所暴露的陰暗面仍有啟示意義。

在《朝花夕拾瑣記》中，魯迅對(duì)于封建社會(huì)的批判和對(duì)自由、平等的追求，給我留下深刻的印象。他在作品中通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)弱者的遭遇，揭露了封建社會(huì)中的不公和壓迫。同時(shí)，他對(duì)于自由和平等的追求也是他作品中的重要主題之一。讀到這些文字，我不禁想起了自己工作中的一些經(jīng)歷。在商業(yè)領(lǐng)域，有時(shí)也會(huì)面臨著不公平和壓迫的局面，但魯迅的作品告訴我，只有勇敢地追求自由和平等，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步。

另外，我在《朝花夕拾瑣記》中也發(fā)現(xiàn)了對(duì)于人性的思考和對(duì)于人情冷暖的揭示。魯迅通過(guò)他的作品揭示了人性的復(fù)雜性和人性中的善與惡。同時(shí)，他也通過(guò)描寫(xiě)人情冷暖，告訴世間并非完全黑暗，仍然有人情溫暖可貴。作為一名從事人力資源管理的專(zhuān)業(yè)人員，我深知人情冷暖對(duì)于工作的重要性。在處理人際關(guān)系時(shí)，需要善于觀察他人的需求，體察他人的感受。只有用心去關(guān)懷和支持他人，才能真正建立起和諧的工作環(huán)境和團(tuán)隊(duì)合作精神。

魯迅在《朝花夕拾瑣記》中對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用也給我很大的啟示。他能夠通過(guò)短短的幾句話(huà)傳達(dá)出深刻的思想，言簡(jiǎn)意賅卻意味深長(zhǎng)。這讓我意識(shí)到作為一名專(zhuān)業(yè)人士，如何用簡(jiǎn)練而精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)自己是非常重要的。在工作中，要善于總結(jié)、善于溝通，用簡(jiǎn)潔而有效的語(yǔ)言傳遞信息。只有這樣，才能更好地與他人合作，推動(dòng)工作的進(jìn)展。

《朝花夕拾瑣記》是一本富有啟示和思考的作品。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了觀察力的重要性，對(duì)于自由和平等的追求的重要性，以及人情冷暖的重要性。同時(shí)，魯迅對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的精妙也給我留下深刻的印象。這些都與我多年的工作經(jīng)驗(yàn)相吻合，啟發(fā)和引導(dǎo)著我不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)在工作中運(yùn)用這些啟示，我相信我能夠更好地面對(duì)工作中的挑戰(zhàn)，取得更好的成績(jī)。

《瑣記》讀后感 篇3

《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書(shū)中第八篇文章?！冬嵱洝肤斞冈谶@篇文章里主要回憶了自己為追求新知識(shí)離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的生活和學(xué)習(xí)，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的烏煙瘴氣。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和沖破封建束縛閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了眾矢之的。這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是誰(shuí)。體現(xiàn)了封建社會(huì)思想十分陳舊，而且對(duì)新思想不接受，排斥。

在魯迅生活的年代，正好趕上百日維新，但很多老輩的人并不支持，國(guó)門(mén)洞開(kāi)的原因之一正是文化閉塞，而魯迅先生很有主見(jiàn)，提倡學(xué)習(xí)新的文化。我們現(xiàn)在有了良好的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)新的文化和知識(shí)，將來(lái)報(bào)答父母，報(bào)效祖國(guó)。

《瑣記》讀后感 篇4

《瑣記》講的是魯迅從家到南京，從南京到日本的經(jīng)歷，從中我不但看到了一個(gè)舊中國(guó)，還懂得了不能從表面來(lái)看任何事物和事情。

衍太太是那種小孩子看不出，但大人一眼就看得出來(lái)的歪心眼的人，他對(duì)別人家的孩子“好”，“贊賞”他們吃冰，并且不告訴他們的媽媽?zhuān)⑶疫€鼓勵(lì)他們多吃，與之成反比的是沈四太太，當(dāng)他看到孩子們吃冰，即使阻止，但因聲音太響，被母親聽(tīng)到，罵了一通。表面上看，衍太太心胸寬大，懂得保護(hù)小孩的自尊心，會(huì)替別人保守秘密，而沈四太太就顯得有些大驚小怪。但是，吃冰對(duì)人的害處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于衍太太的“熱心”沈四太太雖然方法欠妥，但是它是真心為孩子們著想。而衍太太所謂的“贊賞”就是變相的慫恿，放縱。當(dāng)“我們”在那里打旋，他在那里計(jì)數(shù)，突然一個(gè)孩子摔倒了，正好孩子的嬸母來(lái)了，他非但發(fā)布夫妻那孩子還說(shuō)：“你看，不是跌了么?不聽(tīng)我的話(huà)。我叫你不要旋，不要旋……”這件事情突出了他愛(ài)推卸責(zé)任。

當(dāng)孩子們跌倒了，像母親尋求幫助時(shí)，往往是一頓臭罵，但是衍太太絕不埋怨，立刻給孩子們上藥。從表面上看，孩子們的母親心狠異常，但是衍太太卻是和藹可親，孰不知，母親的狠心是要讓孩子們記住這個(gè)教訓(xùn)，下次不要再犯同樣的錯(cuò)誤，然而衍太太的不厭其煩，寬容大度，是對(duì)孩子們的一種放縱，是真正的不關(guān)心。

看看今天的我們，我覺(jué)得似曾相識(shí)，世界上對(duì)我們追好的是父母，但是，我們真的是這么覺(jué)得嗎?最常見(jiàn)的就是，天冷了，媽媽叫你多穿些衣服，但為了好看，就是不愿意穿，最后生病了，當(dāng)你苦著一張臉去向他尋求幫助時(shí)，他卻升起的'不理你，讓你燒著，任憑你苦苦哀求就是不帶你去醫(yī)院，心軟的父母，看著孩子這副樣子，聽(tīng)著孩子的苦苦哀求，忍無(wú)可忍最后帶著怒氣送我們?nèi)メt(yī)院。你會(huì)不會(huì)覺(jué)得父母很壞見(jiàn)死不救，不，他們表面上是在罵你，表面上是在生氣，但心里已經(jīng)急得不得了，他其實(shí)起你當(dāng)初為什么不聽(tīng)話(huà)，不帶你去，是為了讓你記住這個(gè)教訓(xùn)，讓你下次不要再犯同樣的錯(cuò)誤。但是我們都無(wú)久了父母的一番苦心。

然而對(duì)一些表面上對(duì)你好的人，卻是愛(ài)戴有加，絕對(duì)信任，但當(dāng)你遇到困難，或讓你陷入困境時(shí)，他逃的最遠(yuǎn)，甚至讓你陷入困境的元兇就是他。最后真正在你身邊，并且千方百計(jì)地幫助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾經(jīng)惡語(yǔ)相向過(guò)的。

所以，不能憑借表象來(lái)判定一個(gè)人的好與壞，事情的對(duì)與錯(cuò)，而是從內(nèi)心，從本質(zhì)上來(lái)判斷它。

《瑣記》讀后感 篇5

初讀，很難相信，世界上居然會(huì)有如此惡毒的母親。母愛(ài)應(yīng)該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒(méi)有給子女所應(yīng)有的關(guān)懷、溫暖，而給予他們的反而是無(wú)盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關(guān)心同情么？只讓我感覺(jué)她所受的全是她自己自找的。

可是對(duì)于一個(gè)一直信奉：“人之初，性本善”的人來(lái)說(shuō)，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒(méi)有好的一面？難道她生來(lái)就如此“惡”么？

再讀，帶著問(wèn)題去讀，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)曹七巧的控訴太偏激了點(diǎn)。對(duì)于前面的義憤填膺，再讀后，更多的是覺(jué)得她很可憐，需要同情的。

在文章的一開(kāi)頭，是通過(guò)兩個(gè)丫頭的對(duì)話(huà)，讓我們初步的了解的曹七巧。同時(shí)兩個(gè)丫頭的對(duì)話(huà)，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫(xiě)到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來(lái)的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，且當(dāng)初是以“姨太太”娶進(jìn)門(mén)……而且她的丈夫是個(gè)軀體殘疾，“沒(méi)有生命意義的”姜家二少爺，對(duì)于一個(gè)正常的女人，能忍受，堅(jiān)持下去么？還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門(mén)……誰(shuí)見(jiàn)我的情來(lái)？誰(shuí)有半點(diǎn)好處到我頭上？”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻??？甚至最后到達(dá)性格的“扭曲”呢？

對(duì)于她對(duì)子女的態(tài)度我還是覺(jué)得不可原諒的，因?yàn)榧词棺约河卸鄬?duì)世界，對(duì)社會(huì)，對(duì)世人的憤怒，也不能將子女當(dāng)成自己發(fā)泄苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說(shuō)道：“曹七巧的命運(yùn)本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說(shuō)是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因?yàn)槟鞘撬ㄒ荒芙佑|到的人）的更大的不幸來(lái)獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現(xiàn)在她與兒女媳婦的沖突中?！蔽液苜澩鲜鏊f(shuō)的`。尚且不論“虎毒不食子”，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親（高爾基）。母親是第一個(gè)影響她子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。再來(lái)看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對(duì)待他的子女啊？如她的女兒，如小說(shuō)中說(shuō)道“有時(shí)她也覺(jué)得犧牲得有點(diǎn)不值得，暗自懊悔著，然而也來(lái)不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。她學(xué)會(huì)了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時(shí)的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來(lái)越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長(zhǎng)白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個(gè)女人有正常的生活和快樂(lè)。她處處親近長(zhǎng)白，要長(zhǎng)白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自殺了。這還稱(chēng)的上是“母親”么？

總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對(duì)于子女的種種，我想是無(wú)可原諒的，不值得同情的。希望現(xiàn)在和以后不會(huì)有像曹七巧一樣的母親存在。

《瑣記》讀后感 篇6

《金瑣記》是張愛(ài)玲小說(shuō)的典型代表作品。小說(shuō)塑造了一個(gè)為了金錢(qián)而放棄正常生活的女性形象，挖掘了她的內(nèi)心世界，也展示了她扭曲的人性、分裂的性格和變態(tài)的心理。

主人公曹七巧，原是一家鄉(xiāng)下開(kāi)麻油店人家的女兒。哥嫂為貪圖錢(qián)財(cái)，把她送到上海富宦之家做了一個(gè)殘疾人的二奶奶。于是她失去了本該屬于她的正常生活，而天天守著一個(gè)活僵尸似的丈夫。這樣的命運(yùn)，本不是她的錯(cuò)，她根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)找尋自己的幸福。在那個(gè)時(shí)代，她只能聽(tīng)從家里的安排。但她真的非常厭惡這樣的生活，她丈夫的肉“是軟的、重的，就像人的腳有時(shí)發(fā)了麻，摸上去的感覺(jué)……”那是“沒(méi)有生命的肉體”。連她自己都不知道兩個(gè)孩子是怎么生出來(lái)的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一種病態(tài)的生活，由于想念著錢(qián)，她忍受了這樣的生活。然而她畢竟是一個(gè)正常的人。出于生理的需要，同時(shí)也因?yàn)橄矚g，她用心去追求小叔子。她討厭季澤的媳婦蘭仙?！八炖镎f(shuō)著，心里發(fā)煩，一雙手也不肯閑著，把蘭仙揣著捏著捶著打著，恨不得把她擠得走了樣才好”。這應(yīng)該是她的妒忌心作祟把。但季澤盡管玩，卻抱定了宗旨不惹自己家里人。這使得本來(lái)就忍受煎熬的她越發(fā)地感到悲涼了。

然而，七巧的不幸并不單這些。她在姜家是沒(méi)有地位的，她自己也知道這屋里的人都瞧不起她，因此和新來(lái)的人分外親熱些。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位，微笑盡管微笑著，也不大搭理她。云澤更是啪的一聲打掉了她的手，恨道：“你今兒個(gè)真的是發(fā)了瘋了！平日還不夠討人嫌的？”她嫂子也說(shuō)姑娘受的委屈也不只這一件，好歹忍著罷，總有個(gè)出頭之日。

于是，七巧在金錢(qián)的誘惑下，繼續(xù)著她不堪的生活。

終于，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，她如愿以?xún)數(shù)爻闪艘晃桓绘?。但其?shí)什么也沒(méi)得到，只不過(guò)用青春和愛(ài)情換來(lái)了姜家戴給她的金鎖而已。這帶有悲涼意味的不幸婚姻扭曲了她的靈魂，“她恨透了丈夫，恨透了姜家，恨透了自己勢(shì)利的哥嫂，恨透了一切生活幸福的人。”于是帶著報(bào)復(fù)心態(tài)似地去阻止和破壞別人的幸福。兒子結(jié)婚后，她讓兒子把毯子鋪在煙榻前為她點(diǎn)煙過(guò)夜，以阻止兒子和兒媳同房。她還讓兒子講他和媳婦芝壽之間的事。她兒子長(zhǎng)白和芝壽本就關(guān)系不好，這下子更加惡化了?！斑@是個(gè)瘋狂的世界。丈夫不像丈夫，婆婆不像婆婆?！焙髞?lái)，芝壽得了肺癆，死了。七巧的女兒長(zhǎng)安二十四歲那年得了痢疾，七巧不替她延醫(yī)服藥，只勸她抽兩筒鴉片。后來(lái)，長(zhǎng)安抽鴉片上了癮，婚事受了影響。長(zhǎng)安到了快三十的時(shí)候，七巧反而責(zé)備長(zhǎng)安的不是，推卸自己的責(zé)任。后來(lái)長(zhǎng)安遇到了留學(xué)歸來(lái)的童世舫，兩情相悅，但還是被七巧破壞了。

七巧，“三十多年來(lái)她戴著黃金的枷。她用沉重的枷角劈死了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她?！彼瓦@樣死在了自己給自己套上的黃金的枷鎖里。

七巧的一生，何其不幸，何其悲涼。因?yàn)榻疱X(qián)，她親自毀了自己的幸福，將自己的一生禁錮。我想，七巧在姜家沒(méi)有一天是快樂(lè)的，反而是她當(dāng)初在麻油鋪的時(shí)候，也許得到過(guò)些許簡(jiǎn)單的快樂(lè)。在姜家，她雖過(guò)著富足的生活，卻也是“非人”的生活。她只是金錢(qián)的奴隸，一副沒(méi)有生氣的皮囊。然而七巧更是可憐的，除了錢(qián)，她還能牢牢抓住什么。她想用金錢(qián)安定自己的心，卻禁錮了一生。

《瑣記》讀后感 篇7

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的瑣記讀后感700字，歡迎閱讀與收藏。

今天是短假的最后一天，中午，偶然翻到《瑣記》這篇文章，感覺(jué)不那么深?yuàn)W，便讀了起來(lái)。

一開(kāi)頭，是講一位姓衍的太太，她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開(kāi)始我還覺(jué)得她很民主，可看著看著就覺(jué)得有問(wèn)題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“虛偽?！?/p>

譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個(gè)水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說(shuō)，“好，再吃一塊。我記著，看誰(shuí)吃得多?！?她還鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來(lái)時(shí)，馬上就會(huì)變換口吻說(shuō)道，“你看，不是跌倒了么?不聽(tīng)我的'話(huà)。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來(lái)，魯迅的父親過(guò)失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢(qián)，魯迅說(shuō)自己家沒(méi)有錢(qián)，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣(mài)。魯迅最終還是沒(méi)有去偷，可是不到一個(gè)月，就聽(tīng)到一種流言，說(shuō)魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣(mài)了，事情很明顯就是那個(gè)衍太太跑出去亂說(shuō)的。

這種表面上對(duì)你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時(shí)候，我總覺(jué)得別的同學(xué)的家長(zhǎng)特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我?？戳诉@篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長(zhǎng)，其實(shí)表面上對(duì)我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對(duì)我好，只是覺(jué)得我是客人。而我的父母，平時(shí)對(duì)我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓?zhuān)鋵?shí)才是真正對(duì)我好。

《瑣記》讀后感 篇8

今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類(lèi)人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難，同時(shí)揭露了洋務(wù)派不切實(shí)際的辦學(xué)方式，魯迅還通過(guò)這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對(duì)閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。

魯迅的作品有很多時(shí)候都是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表達(dá)他所要描寫(xiě)的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過(guò)她大聲的說(shuō)了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對(duì)“衍太太”的一些描寫(xiě)：幾個(gè)孩子在打旋子，她在旁計(jì)數(shù)說(shuō)道“好，八十二了，再旋一個(gè)，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說(shuō)教作者去偷母親的首飾和錢(qián)去用，體現(xiàn)了衍太太勢(shì)利的一面。

文章的結(jié)尾寫(xiě)了作者去日本留學(xué)，在國(guó)內(nèi)聽(tīng)說(shuō)不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國(guó)的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國(guó)襪也全然無(wú)用，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當(dāng)時(shí)的國(guó)情也是出于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)。作者借此喻國(guó)情，的確有一番用心，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

《瑣記》讀后感 篇9

《秋燈瑣記》是清朝人蔣坦所寫(xiě)的憶妻書(shū)。書(shū)中所記，大多是與妻子秋芙的生活瑣事，但文中一字一墨，皆妙曲橫生，使人讀之慨然，無(wú)不有羨慕之感。

蔣坦，字平伯，號(hào)藹卿，是浙江錢(qián)塘人。秀才出身，善文章，工書(shū)法。道光七年與青梅竹馬的表妹秋芙訂婚，道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才，著有詞集，解音律，善彈琴，尤喜佛經(jīng)。故夫婦偕隱家園，聯(lián)吟禮佛，作詩(shī)載歌，又有游山玩水之趣，并享天人之樂(lè)，雖簞食瓢飲，常自窘困，但不輸高雅之志。

可以看出，蔣坦與秋芙皆是性情中人，見(jiàn)山樹(shù)花木，水光風(fēng)涌，無(wú)不有感。

還記得書(shū)中寫(xiě)道二人夏日出游，到理安寺，在石屋洞中陶然忘世，不知幾何。所記寫(xiě)道:“秋芙安琴磐磴，鼓《平沙落雁》之操，歸云滃然，澗水互答，此時(shí)相對(duì)，幾忘我兩人猶生塵世間也?！笨梢?jiàn)二人自然之天性，非塵世之人可比也。

蔣坦對(duì)秋芙可謂珍切寵愛(ài)，記的二人在一湖游玩，到了晚上，四周暝目，霜風(fēng)乍起，秋芙時(shí)著薄棉，略有寒色，蔣坦見(jiàn)之，于是脫衣半臂擁之。讀者念至此處，怎能不唏噓感嘆，真是羨煞人間也！

春花風(fēng)月有時(shí)，秋落霜寒亦有時(shí)，所以二人也常常有惜花傷神，念蒼山衰敗之感。秋芙常對(duì)蔣坦說(shuō):“人生百年，夢(mèng)寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者，十之一二耳；況我輩蒲柳之質(zhì)，猶未必百年者乎。”蔣坦聞之同感。是啊，生死有定，但愿你長(zhǎng)壽百年，希去我之前，免傷孤之痛。蔣坦所想，或許如此，上天應(yīng)之，所以也就有了喪妻之痛啊。

幸福源于細(xì)節(jié)，所謂瑣事者間，往往都是最真實(shí)的。而人們大多愿意看的，不是表面的華麗詞藻，而是內(nèi)容中的真實(shí)情感。蔣坦與秋芙，如《浮生六記》中的沈復(fù)與蕓娘，都是至情至性之人。

夫婦本三生結(jié)緣，若能如此，皆為良緣。但世上沒(méi)有那么多良緣，所以才會(huì)去羨慕蔣坦與秋芙，羨慕古人的至美愛(ài)情。

有時(shí)候，我們無(wú)法選擇對(duì)方是蔣坦或秋芙那樣的人，但我們可以選擇自己去做蔣坦或秋芙那樣的人。如果真是如此，又怎么會(huì)怕沒(méi)有良緣呢？

最后，祝天下有情人終成眷屬，比翼雙飛，再續(xù)蔣坦與秋芙之愛(ài)情。